基本介紹

《楚(chu)(chu)辭(ci)》是中國文學史上第一(yi)部浪(lang)漫主義詩歌(ge)總集，相傳(chuan)是屈(qu)原創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)新詩體。“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)名稱，西漢(han)初(chu)期(qi)已有之，至劉向乃編輯成(cheng)集。東(dong)漢(han)王(wang)逸(yi)(yi)作(zuo)章句。原收(shou)戰國屈(qu)原、宋(song)玉(yu)及(ji)漢(han)代淮(huai)南小山(shan)、東(dong)方朔、王(wang)褒、劉向等人(ren)辭(ci)賦共十六篇。后(hou)王(wang)逸(yi)(yi)增入己作(zuo)《九思》，成(cheng)十七篇。全書以(yi)屈(qu)原作(zuo)品為主，其(qi)余各篇也是承襲屈(qu)賦的(de)(de)(de)形式。以(yi)其(qi)運(yun)用楚(chu)(chu)地的(de)(de)(de)文學樣式、方言聲韻和風土物(wu)產(chan)等，具有濃厚的(de)(de)(de)地方色彩，故名《楚(chu)(chu)辭(ci)》，對后(hou)世詩歌(ge)產(chan)生(sheng)深遠影響。

《楚辭(ci)》經(jing)歷(li)了(le)屈(qu)原的作(zuo)品始創、屈(qu)后(hou)(hou)仿(fang)作(zuo)、漢初搜集、至(zhi)劉(liu)向輯錄等歷(li)程，成書時間應在(zai)公元前26年至(zhi)公元前6年間。劉(liu)向《楚辭(ci)》原書早亡(wang)，后(hou)(hou)人(ren)只能間接通過被認為保留最完整的東(dong)漢王逸《楚辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》（原書亦佚）、宋洪興祖(zu)《楚辭(ci)補注》（《楚辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》的補充）追溯、揣(chuai)測原貌。

《楚辭》對(dui)整(zheng)個中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)系(xi)統具有不同(tong)尋常的意義，特別是文(wen)(wen)學(xue)方(fang)面(mian)，它(ta)開創(chuang)了中(zhong)國浪漫主義文(wen)(wen)學(xue)的詩篇，因此(ci)后世稱此(ci)種文(wen)(wen)體(ti)為“楚辭體(ti)”、騷體(ti)。而四大體(ti)裁(cai)詩歌、小說、散(san)文(wen)(wen)、戲劇皆(jie)不同(tong)程度存(cun)在其身(shen)影。

對《楚(chu)辭(ci)》（楚(chu)辭(ci)）及其(qi)(qi)研(yan)究(jiu)(jiu)史(shi)作(zuo)研(yan)究(jiu)(jiu)的學(xue)(xue)科，今稱為“楚(chu)辭(ci)學(xue)(xue)”，其(qi)(qi)上迄(qi)漢代，宋代大興，近現代更(geng)成為中(zhong)國古典文化殿堂(tang)之(zhi)(zhi)顯學(xue)(xue)，而《楚(chu)辭(ci)》早在盛(sheng)唐時便流入(ru)日本等漢字文化圈國家(jia)，16世(shi)紀之(zhi)(zhi)后，更(geng)流入(ru)歐洲。至19世(shi)紀，楚(chu)辭(ci)引起歐美各國廣泛關注，各種語(yu)言(yan)的譯(yi)文、研(yan)究(jiu)(jiu)著作(zuo)大量出現，在國際漢學(xue)(xue)界，楚(chu)辭(ci)一直(zhi)是研(yan)究(jiu)(jiu)的熱點(dian)之(zhi)(zhi)一。

內容介紹

《楚(chu)辭》是最早的(de)浪漫主義(yi)詩歌總集及(ji)浪漫主義(yi)文學(xue)源頭。“楚(chu)辭”之(zhi)名首(shou)見于(yu)《史記·酷(ku)吏列(lie)傳(chuan)》。可見至遲(chi)在漢(han)代前期(qi)已有這一名稱。其本義(yi)是泛指(zhi)楚(chu)地的(de)歌辭，以(yi)后才(cai)成為(wei)專(zhuan)稱，指(zhi)以(yi)戰國時楚(chu)國屈原的(de)創作為(wei)代表的(de)新詩體(ti)。

西漢(han)末年，劉(liu)向(xiang)將屈(qu)原(yuan)、宋(song)玉(yu)的(de)作品以(yi)及漢(han)代淮南小山、東方朔(shuo)、王褒(bao)、劉(liu)向(xiang)等人(ren)承(cheng)襲屈(qu)原(yuan)、宋(song)玉(yu)的(de)作品匯編成集，計十(shi)六篇(pian)，定名為《楚辭》。是(shi)為總集之祖。后王逸(yi)增(zeng)入己作《九(jiu)(jiu)思》，成十(shi)七(qi)(qi)篇(pian)。分別是(shi)：《離騷(sao)》《九(jiu)(jiu)歌》《天問》《九(jiu)(jiu)章(zhang)》《遠游》《卜居》《漁父(fu)》《九(jiu)(jiu)辯(bian)》《招魂》《大(da)招》《惜誓》《招隱士》《七(qi)(qi)諫》《哀時命》《九(jiu)(jiu)懷》《九(jiu)(jiu)嘆》《九(jiu)(jiu)思》。這個十(shi)七(qi)(qi)篇(pian)的(de)篇(pian)章(zhang)結構，遂(sui)成為后世通行本。

《楚(chu)辭》運用楚(chu)地的方(fang)言(yan)聲韻(yun)，敘寫楚(chu)地的山川人物(wu)、歷史風情(qing)，具有濃厚(hou)的地域文化色(se)彩。全(quan)書以屈原作品為主，其余各篇也(ye)都承襲(xi)屈賦的形式(shi)，感(gan)(gan)情(qing)奔放，想象(xiang)奇特(te)。與《詩經(jing)》古樸的四言(yan)體詩相比，楚(chu)辭的句(ju)式(shi)較(jiao)活潑，句(ju)中有時(shi)使(shi)用楚(chu)國(guo)方(fang)言(yan)，在節奏(zou)和韻(yun)律(lv)上獨具特(te)色(se)，更適(shi)合表(biao)現豐富復雜(za)的思想感(gan)(gan)情(qing)。

《楚辭(ci)》部(bu)分作品(pin)因(yin)效仿楚辭(ci)的體例(li)，有時也被稱為“楚辭(ci)體”或(huo)“騷(sao)體”。“騷(sao)”，因(yin)其中的作品(pin)《離騷(sao)》而(er)得名，故“后人(ren)(ren)或(huo)謂之騷(sao)”，與因(yin)十五《國風(feng)》而(er)稱為“風(feng)”的《詩(shi)(shi)經(jing)》相對，分別為中國現實主(zhu)義與浪(lang)漫主(zhu)義的鼻祖。后人(ren)(ren)也常以“風(feng)騷(sao)”代指詩(shi)(shi)歌，或(huo)以“騷(sao)人(ren)(ren)”稱呼詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。

《楚(chu)辭》是(shi)我國(guo)(guo)最早(zao)的(de)浪(lang)漫(man)主義詩歌(ge)總(zong)集(ji)，在詩壇開(kai)創了一種文學(xue)傳統，即今人(ren)視為“浪(lang)漫(man)主義”詩風(feng)的(de)一派都無(wu)一例外(wai)受其啟發，從中(zhong)汲取精(jing)神與藝術的(de)滋養，成(cheng)為其“苗裔”。《楚(chu)辭》也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)第一部有作者的(de)詩集(ji)。由屈(qu)原及后(hou)學(xue)所(suo)作，至(zhi)漢代劉向(xiang)編輯(ji)成(cheng)書(shu)。屈(qu)原正直，忠(zhong)貞(zhen)不屈(qu)，不為故(gu)俗所(suo)囿的(de)品格都使(shi)他成(cheng)為后(hou)世中(zhong)國(guo)(guo)知(zhi)識分子的(de)楷模和典范。

作者介紹

輯錄作者

按通(tong)行本《楚辭》內容及(ji)篇章結構等，編輯輯錄者為劉向《楚辭》（最(zui)初輯）、王(wang)逸(yi)《楚辭章句(ju)》（現(xian)最(zui)完整(zheng)本），作者有(you)屈原、宋(song)玉及(ji)漢代淮南小(xiao)山(shan)、東方朔、王(wang)褒、劉向、王(wang)逸(yi)等。

輯錄

劉向

劉(liu)向（約前77—前6），西漢經學家(jia)、目(mu)錄(lu)學家(jia)、文學家(jia)。本(ben)名更生，字子(zi)政，彭城沛（今(jin)江蘇沛縣(xian)）人。漢皇族楚(chu)元王劉(liu)交四世孫(sun)。治《春秋(qiu)谷梁傳》，亦(yi)好《左氏傳》。曾任諫(jian)大夫(fu)(fu)、宗正等。用(yong)陰陽(yang)災異附會時政，屢次上書劾奏(zou)宦(huan)官、外(wai)戚專(zhuan)權。成帝時，任光祿大夫(fu)(fu)、中(zhong)壘校尉。曾校閱群書，撰成《別錄(lu)》，為中(zhong)國目(mu)錄(lu)學之祖(zu)。又編有(you)(you)《楚(chu)辭(ci)》。所作辭(ci)賦三十三篇(pian)，今(jin)多亡佚(yi)(yi)，唯存《九嘆》為完篇(pian)。原有(you)(you)集，已佚(yi)(yi)，明代輯(ji)有(you)(you)《劉(liu)中(zhong)壘集》。另(ling)有(you)(you)《洪范(fan)五行傳》《新序》《說苑(yuan)》《列(lie)女傳》等，今(jin)存。又有(you)(you)《五經通義》，已佚(yi)(yi)，清代馬國翰《玉函山房輯(ji)佚(yi)(yi)書》輯(ji)存一卷。

王逸

王(wang)(wang)逸(yi)，東(dong)漢文學(xue)(xue)家。字叔師(shi)(shi)，南郡(jun)宜城(cheng)（今屬湖北）人。安(an)帝時(shi)為校書郎，順帝時(shi)官侍中(zhong)。所作(zuo)《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句》，是(shi)《楚辭(ci)(ci)》最早的(de)完整注本，頗為后(hou)世學(xue)(xue)者所重視。作(zuo)有賦、誄(lei)、書、論等二十(shi)一篇，又作(zuo)《漢詩(shi)》百二十(shi)三篇，今多亡佚。為哀悼屈原而(er)作(zuo)的(de)《九思》，存在《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句》中(zhong)。原有集(ji)，已(yi)散佚，明代(dai)輯有《王(wang)(wang)叔師(shi)(shi)集(ji)》。

作者

屈原

屈(qu)原（約(yue)公元前340-前278），戰國(guo)(guo)(guo)時楚(chu)國(guo)(guo)(guo)詩(shi)(shi)人。名(ming)平，字原；又自言名(ming)正則，字靈(ling)均。戰國(guo)(guo)(guo)時楚(chu)國(guo)(guo)(guo)貴(gui)族。初(chu)輔佐懷(huai)王(wang)，做過左徒，三閭(lv)大(da)夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能(neng)，東(dong)聯齊國(guo)(guo)(guo)，西抗強秦。后遭到貴(gui)族子蘭(lan)、靳尚等(deng)人的(de)排擠而(er)去職。頃襄王(wang)時被放逐，長期流浪沅、湘流域(yu)。后因楚(chu)國(guo)(guo)(guo)政治(zhi)更(geng)加腐敗，首度郢也被秦兵攻破，既無力挽(wan)救楚(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)危亡(wang)，又深感(gan)政治(zhi)理想(xiang)無法實現，遂投汨羅(luo)江(jiang)而(er)死。所(suo)作(zuo)《離騷》《九(jiu)章》《九(jiu)歌》等(deng)。其(qi)中《離騷》等(deng)更(geng)具有宏大(da)篇(pian)制，與《詩(shi)(shi)經》形(xing)成顯著(zhu)區別，對后世(shi)影響很大(da)。其(qi)傳世(shi)作(zuo)品，都保留在(zai)劉向(xiang)輯集的(de)《楚(chu)辭(ci)》中。又《漢書·藝文志(zhi)》著(zhu)錄(lu)《屈(qu)原賦》二十(shi)篇(pian)，其(qi)書久佚，篇(pian)目(mu)與楚(chu)辭(ci)有無出(chu)入，已不可詳考。

宋玉

戰國時期辭(ci)賦(fu)(fu)家，后于屈(qu)原(yuan)(yuan)。東漢(han)王(wang)逸說他是屈(qu)原(yuan)(yuan)弟子，未知所據。曾事頃襄王(wang)。《史記(ji)(ji)·屈(qu)原(yuan)(yuan)賈生列傳(chuan)》說他和唐勒、景差(cha)，“皆(jie)好辭(ci)而以賦(fu)(fu)見稱。然皆(jie)祖屈(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)從容辭(ci)令(ling)，終(zhong)莫敢直諫(jian)。”《漢(han)書(shu)·藝(yi)文(wen)志(zhi)(zhi)》著賦(fu)(fu)十六篇，皆(jie)多(duo)亡(wang)佚。《隋書(shu)·經籍(ji)志(zhi)(zhi)》著錄《宋玉集》三卷，已失傳(chuan)。作(zuo)(zuo)品(pin)以《九辯》最為(wei)著名。篇中敘述(shu)他在政治(zhi)上不得志(zhi)(zhi)的悲傷，流露出抑郁不滿的情緒。其(qi)余皆(jie)有爭議(yi)。《招魂》一篇，王(wang)逸《楚辭(ci)章句》以為(wei)宋玉作(zuo)(zuo)，但(dan)后世有些(xie)學者據《史記(ji)(ji)·屈(qu)原(yuan)(yuan)賈生列傳(chuan)》贊語，認為(wei)是屈(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品(pin)；其(qi)他見于《文(wen)選》的《風賦(fu)(fu)》《高唐賦(fu)(fu)》《登徒(tu)子好色賦(fu)(fu)》諸篇，也有人疑非宋玉作(zuo)(zuo)品(pin)。

淮南小山

西(xi)漢(han)淮(huai)南王(wang)劉(liu)(liu)安一部分門客的統稱(cheng)。他們的作(zuo)品有《招隱士(shi)》一篇，收入(ru)王(wang)逸(yi)《楚辭章句》中，王(wang)逸(yi)說是閔(min)傷屈原(yuan)而作(zuo)。但(dan)《文選》則題劉(liu)(liu)安作(zuo)。又(you)樂府《淮(huai)南王(wang)辭》，晉崔豹《古(gu)(gu)今(jin)注》、唐吳兢《樂府古(gu)(gu)題要(yao)解》也都(dou)說是淮(huai)南小山所作(zuo)。

東方朔

東(dong)(dong)方朔（前154年－前93年），西漢文(wen)學家，字(zi)曼倩。平(ping)原(yuan)厭次（今山(shan)東(dong)(dong)德(de)州陵縣東(dong)(dong)北，一說今山(shan)東(dong)(dong)惠(hui)民東(dong)(dong)）人。武帝時，為(wei)太中大(da)夫。性詼(hui)諧滑稽(ji)。曾以辭賦(fu)(fu)諫(jian)武帝戒驕奢，又稱農戰強國之策，然終(zhong)不為(wei)用。辭賦(fu)(fu)以《答(da)客(ke)難(nan)》《非有先生論》又名。《漢書(shu)·藝文(wen)志(zhi)》雜家有東(dong)(dong)方朔二十篇，今佚(yi)。《神(shen)異記》《海內十洲(zhou)記》等書(shu)皆為(wei)托其(qi)名而(er)作。后世傳說很(hen)多(duo)，多(duo)非信史。

嚴忌

西漢辭(ci)賦家。本姓莊(zhuang)，東漢時因避明帝劉莊(zhuang)諱，改為(wei)嚴。會(hui)稽吳(wu)（今(jin)江(jiang)蘇(su)蘇(su)州(zhou)）人。好辭(ci)賦，為(wei)梁孝王門客。有辭(ci)賦二十(shi)四篇，僅(jin)存(cun)《哀時命》一(yi)篇，為(wei)哀傷屈原之作，見于《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》。

景差

戰(zhan)國時期(qi)楚辭賦(fu)(fu)家(jia)。后于(yu)屈原，與宋玉同時。《史(shi)記·屈原賈(jia)生列傳》說：“屈原既(ji)死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(cha)之徒，皆(jie)好(hao)辭而以賦(fu)(fu)見稱(cheng)；然皆(jie)祖屈原之從容辭令，終(zhong)莫(mo)敢直諫。”《漢書·藝文志(zhi)》未錄景差(cha)賦(fu)(fu)。《楚辭》所收《大招》，王逸注稱(cheng)“或曰(yue)景差(cha)”作。

賈誼

賈誼（前(qian)200－前(qian)168），西(xi)漢政論(lun)家(jia)、文學(xue)家(jia)。洛陽人（今(jin)屬河南），時稱(cheng)賈生。少有博學(xue)能文之(zhi)譽，文帝初(chu)召為(wei)(wei)博士。不久遷太(tai)(tai)中(zhong)大(da)夫，好議(yi)國家(jia)大(da)事(shi)(shi)，為(wei)(wei)大(da)臣周勃、灌嬰等(deng)排擠(ji)，貶為(wei)(wei)長沙王太(tai)(tai)傅。后為(wei)(wei)梁懷王太(tai)(tai)傅。曾(ceng)多次上疏(shu)，批評時政。建(jian)議(yi)用“眾建(jian)諸侯(hou)而(er)少其力(li)”的(de)辦法，削弱諸侯(hou)王勢力(li)，鞏固中(zhong)央集(ji)權；主(zhu)張重農抑商，“驅民而(er)歸之(zhi)農”；并(bing)力(li)主(zhu)抗擊匈奴的(de)攻略。在貶為(wei)(wei)長沙王太(tai)(tai)傅渡(du)湘水時，作《吊屈(qu)原(yuan)(yuan)賦》，“亦已自(zi)(zi)諭”。在長沙三年，又(you)作《鵩(fu)鳥賦》，自(zi)(zi)傷不遇。所著政論(lun)有《陳(chen)政事(shi)(shi)疏(shu)》《過秦論(lun)》等(deng)，為(wei)(wei)西(xi)漢鴻(hong)文。原(yuan)(yuan)有集(ji)，已散佚，明代輯有《賈長沙集(ji)》。另傳有《新書》十卷。今(jin)人所輯《賈誼集(ji)》，包括《新書》十卷。

王褒

西(xi)漢辭賦家(jia)。字(zi)子(zi)淵，蜀(shu)資中（今四(si)川資陽）人。宣帝（注：公元(yuan)前73—前49年在(zai)位）時為(wei)諫(jian)議大夫。以(yi)辭賦著稱，其(qi)《洞簫賦》為(wei)最早的(de)專門描寫樂器與音樂之(zhi)作，較有(you)名。原(yuan)有(you)集，已(yi)散(san)佚(yi)。明代輯有(you)《王諫(jian)議集》。

其他信息

結集情況

屈原開創“楚(chu)(chu)辭”創作，先秦“楚(chu)(chu)辭”的流傳，至(zhi)漢初的搜(sou)集、西漢末劉(liu)向(xiang)最終將輯錄成(cheng)《楚(chu)(chu)辭》，經歷了一段比較漫(man)長的過(guo)程。而這個(ge)結集過(guo)程，向(xiang)來有學者提(ti)出不同(tong)的蠡測。

背景

劉(liu)向的(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》是(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”的(de)結集，這(zhe)(zhe)一點并無疑義；“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”作為戰國(guo)時(shi)期在楚(chu)(chu)地出(chu)(chu)現(xian)的(de)一種新型(xing)詩體，也是(shi)公認的(de)；則楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)自然是(shi)先于《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》存在。最(zui)早出(chu)(chu)現(xian)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)記載，是(shi)《史(shi)記》卷(juan)一百二十二·酷吏列(lie)傳第六十二：“始長史(shi)朱(zhu)買臣(chen)，會(hui)稽人也。讀春(chun)秋。莊助使人言買臣(chen)，買臣(chen)以(yi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與助俱幸，侍(shi)中(zhong)，為太中(zhong)大夫(fu)，用事”。這(zhe)(zhe)是(shi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)最(zui)早見諸文獻(xian)的(de)記載。大意約為朱(zhu)買臣(chen)由于喜歡讀《春(chun)秋》、言楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，獲得漢武帝的(de)召見并得以(yi)升(sheng)遷。

1977年發掘的(de)安徽阜(fu)陽漢代汝陰侯夏侯灶墓遺址中，發現過兩(liang)片《楚(chu)辭(ci)(ci)》殘簡，一為《離(li)騷》，一為《涉江(jiang)》，墓主在世(shi)時(shi)間距屈(qu)(qu)原(yuan)之(zhi)死約百余年，這是(shi)有(you)實物(wu)證據(ju)(ju)的(de)最早《楚(chu)辭(ci)(ci)》文本。（注：湯炳正曾據(ju)(ju)此實物(wu)，更加有(you)力的(de)批駁(bo)胡適等(deng)“屈(qu)(qu)原(yuan)是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)”論，并形成確鑿定案(an)）。屈(qu)(qu)原(yuan)之(zhi)后的(de)“楚(chu)辭(ci)(ci)”情況(kuang)，據(ju)(ju)《史記·屈(qu)(qu)原(yuan)賈生列傳(chuan)(chuan)》載：“屈(qu)(qu)原(yuan)既死之(zhi)后，楚(chu)有(you)宋(song)玉、唐勒(le)、景差之(zhi)徒，皆好辭(ci)(ci)而以(yi)賦(fu)見稱”，班(ban)固《離(li)騷》贊序(xu)稱：“屈(qu)(qu)死之(zhi)后，秦(qin)果滅楚(chu)，其辭(ci)(ci)為眾賢所悲悼，故傳(chuan)(chuan)于世(shi)。”兩(liang)則記載同樣(yang)說(shuo)明，秦(qin)滅六(liu)國，火(huo)焚(fen)書，但“楚(chu)辭(ci)(ci)”終究還是(shi)流傳(chuan)(chuan)下來(lai)。

搜集

漢(han)(han)初(chu)，開(kai)始有(you)了楚(chu)辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)搜集(ji)，《漢(han)(han)書(shu)·地理志》載：“始楚(chu)賢臣屈(qu)原被讒放流，作(zuo)《離(li)騷》諸賦，以自(zi)傷悼。后有(you)宋玉、唐勒之屬，慕而(er)(er)述之，皆顯名。漢(han)(han)興，高祖(zu)王(wang)(wang)(wang)兄子(zi)濞于(yu)吳，招致天下(xia)娛(yu)游子(zi)弟枚乘、鄒陽、嚴(yan)(yan)夫子(zi)之徒，興于(yu)文(wen)景之際。而(er)(er)淮南王(wang)(wang)(wang)安亦都壽春(chun)，招客著書(shu)。而(er)(er)吳有(you)嚴(yan)(yan)助、朱買臣，貴(gui)顯漢(han)(han)朝，文(wen)辭(ci)(ci)并發，故(gu)世(shi)傳(chuan)《楚(chu)辭(ci)(ci)》。”大意(yi)簡述了“楚(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)(de)由來(lai)；顯示出高層(ceng)對“楚(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)(de)推崇，甚至嚴(yan)(yan)助（注：即莊助，避漢(han)(han)明帝諱，其子(zi)莊忌，一說(shuo)為(wei)《楚(chu)辭(ci)(ci)》“哀(ai)時命”作(zuo)者）、朱買臣因之“顯貴(gui)于(yu)朝”；更重要的(de)(de)(de)是(shi)，文(wen)字透露出了當時“楚(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)(de)兩(liang)個搜集(ji)群體：其一是(shi)吳王(wang)(wang)(wang)劉(liu)濞及(ji)其招納(na)的(de)(de)(de)“娛(yu)游子(zi)弟”；其二(er)是(shi)淮南王(wang)(wang)(wang)劉(liu)安及(ji)門下(xia)士人。據《漢(han)(han)書(shu)》卷四十四·淮南衡(heng)山濟北王(wang)(wang)(wang)傳(chuan)第十四：“安入朝，獻所作(zuo)《內(nei)篇》，新出，上(shang)愛(ai)秘(mi)之。使(shi)為(wei)《離(li)騷傳(chuan)》，旦受詔(zhao)，日食時上(shang)。”淮南王(wang)(wang)(wang)劉(liu)安甚至還受命創作(zuo)《離(li)騷傳(chuan)》。但《離(li)騷傳(chuan)》的(de)(de)(de)內(nei)容，除了班(ban)固(gu)《離(li)騷敘》所引幾句，余皆失傳(chuan)，不(bu)知其詳(xiang)。

在這(zhe)樣的背景(jing)下(xia)，漢(han)成帝使(shi)光祿大(da)(da)夫劉(liu)(liu)向(xiang)校(xiao)(xiao)中(zhong)秘書(shu)(shu)(shu)劉(liu)(liu)向(xiang)搜尋輯(ji)錄(lu)天(tian)(tian)下(xia)遺書(shu)(shu)(shu)，《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》卷十(shi)·成帝紀(ji)第十(shi)：“（三年(nian)(nian)）秋(qiu)(qiu)八(ba)月。光祿大(da)(da)夫劉(liu)(liu)向(xiang)校(xiao)(xiao)中(zhong)秘書(shu)(shu)(shu)。謁者陳(chen)農使(shi)，使(shi)求遺書(shu)(shu)(shu)于天(tian)(tian)下(xia)。”大(da)(da)意是，劉(liu)(liu)向(xiang)在公元前(qian)26年(nian)(nian)（河平三年(nian)(nian)）的秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)，開始奉命搜尋天(tian)(tian)下(xia)遺書(shu)(shu)(shu)。這(zhe)自然也包括搜集“楚辭(ci)”作(zuo)品。

輯錄

《漢(han)書·地理志》所(suo)透露出來的(de)漢(han)初兩(liang)個群體劉(liu)濞、劉(liu)安因“謀亂”，次第滅(mie)亡(wang)，時間遠早于劉(liu)向的(de)領銜集書。劉(liu)向集書性質屬于最(zui)高權(quan)力的(de)官方征(zheng)集，應該有來自前兩(liang)者所(suo)收集保(bao)留的(de)若(ruo)干(gan)“楚(chu)辭”作(zuo)品。但一共(gong)搜集到的(de)具(ju)體數量(liang)及內容則無考(kao)。劉(liu)向《楚(chu)辭》的(de)具(ju)體結集時間，也未有明確記載，有些研究者希冀考(kao)據出具(ju)體輯(ji)錄成書時間，但普遍未獲認可。

按劉(liu)向(xiang)(xiang)受命搜(sou)書時(shi)間公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)26年(nian)(nian)，劉(liu)向(xiang)(xiang)去世時(shi)間為公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6年(nian)(nian)。則可(ke)以推出最早(zao)輯錄“楚(chu)辭(ci)”的(de)劉(liu)向(xiang)(xiang)《楚(chu)辭(ci)》，時(shi)間應(ying)在公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)26年(nian)(nian)至公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6年(nian)(nian)這20年(nian)(nian)之間——這是(shi)較為穩妥的(de)說法(fa)。這期間，劉(liu)向(xiang)(xiang)將宮中(zhong)堆積如(ru)山的(de)圖籍典冊以及各地獻上的(de)遺(yi)書分(fen)別(bie)校讎繕寫(xie)。每一部書整理(li)完畢，劉(liu)向(xiang)(xiang)便寫(xie)出《敘錄》，“論其(qi)指(zhi)歸，辨其(qi)訛謬”。“楚(chu)辭(ci)”的(de)整理(li)、結集工作(zuo)也就在這期間得以完成。

由于劉(liu)向《楚(chu)辭》早(zao)佚，并(bing)未(wei)能(neng)確知其篇(pian)(pian)章卷(juan)數(shu)，從被(bei)認為(wei)是(shi)保存較(jiao)完好(hao)的(de)《楚(chu)辭章句》及(ji)通(tong)(tong)行版(ban)本看，應是(shi)16卷(juan)16篇(pian)(pian)，據王(wang)逸在(zai)《楚(chu)辭章句·敘》中說(shuo)，其中有屈原作品25篇(pian)(pian)（注：《楚(chu)辭章句》正文在(zai)《大招》處又注“屈原之所作也(ye)。或曰景差(cha)，疑不(bu)能(neng)明也(ye)”，如加上(shang)則26篇(pian)(pian)），“后(hou)世雄俊，莫不(bu)瞻慕。舒肆(si)妙(miao)慮，纘述其詞。逮至劉(liu)向，典校經書，分(fen)為(wei)十六卷(juan)”。即是(shi)說(shuo)，劉(liu)向《楚(chu)辭》一(yi)開始只有十六篇(pian)(pian)。現(xian)通(tong)(tong)行本的(de)17篇(pian)(pian)，是(shi)王(wang)逸在(zai)《楚(chu)辭章句》中補增了自(zi)己(ji)的(de)作品《九(jiu)思》。

蠡測

關于成(cheng)書(shu)過程，歷來(lai)說(shuo)法眾多(duo)，較(jiao)有代表性的(de)是(shi)(shi)(shi)湯炳(bing)正的(de)蠡(li)測。20世紀60年代，湯炳(bing)正依據《楚(chu)(chu)辭釋文》的(de)目錄篇(pian)(pian)次，在(zai)(zai)其著作(zuo)《屈(qu)(qu)賦新探》的(de)《〈楚(chu)(chu)辭〉成(cheng)書(shu)之(zhi)探索》一文中提出五個(ge)階段(duan)(duan)論：第一個(ge)階段(duan)(duan)，只(zhi)有屈(qu)(qu)原(yuan)《離騷》、宋玉《九(jiu)(jiu)辯》二(er)篇(pian)(pian)的(de)合集，凡(fan)二(er)卷(juan)(juan)。纂成(cheng)時(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)在(zai)(zai)先秦。其纂輯(ji)者(zhe)(zhe)或即為(wei)宋玉。第二(er)個(ge)階段(duan)(duan)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)屈(qu)(qu)、宋合集基礎(chu)上(shang)(shang)增(zeng)(zeng)加(jia)《九(jiu)(jiu)歌(ge)》《天(tian)問》《九(jiu)(jiu)章》《遠游》《卜居(ju)》《漁(yu)父》《招隱士》七(qi)篇(pian)(pian)，凡(fan)九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)纂時(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)在(zai)(zai)西漢武帝(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)纂者(zhe)(zhe)為(wei)淮南王賓客淮南小山(shan)輩，或即為(wei)淮南王劉(liu)安本(ben)人。第三(san)個(ge)階段(duan)(duan)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)本(ben)的(de)基礎(chu)上(shang)(shang)增(zeng)(zeng)加(jia)《招魂(hun)》《九(jiu)(jiu)懷》《七(qi)諫》《九(jiu)(jiu)嘆(tan)》四篇(pian)(pian)，凡(fan)十三(san)卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)西漢元、成(cheng)之(zhi)世。增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)(zhe)即為(wei)劉(liu)向。第四個(ge)階段(duan)(duan)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)十三(san)卷(juan)(juan)本(ben)的(de)基礎(chu)上(shang)(shang)增(zeng)(zeng)益《哀時(shi)(shi)(shi)(shi)命》《惜誓》《大招》三(san)篇(pian)(pian)，凡(fan)十六卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)時(shi)(shi)(shi)(shi)期當(dang)在(zai)(zai)班固(gu)以(yi)后(hou)(hou)、王逸以(yi)前。增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)一人一時(shi)(shi)(shi)(shi)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)較(jiao)長的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間里由不同的(de)人一篇(pian)(pian)一篇(pian)(pian)地增(zeng)(zeng)輯(ji)起來(lai)的(de)，增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)(zhe)已不可考(kao)。第五個(ge)階段(duan)(duan)，“就是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)世流(liu)傳的(de)王逸《楚(chu)(chu)辭章句》十七(qi)卷(juan)(juan)。把《九(jiu)(jiu)思》附入《楚(chu)(chu)辭章句》的(de)，乃王逸自(zi)己；其敘(xu)及(ji)注文，乃后(hou)(hou)人所為(wei)”。

湯炳正(zheng)的(de)(de)結論(lun)，曾(ceng)獲(huo)不(bu)少(shao)學者支持，并一段(duan)時(shi)間內屢被(bei)引用(yong)。然而，他的(de)(de)推論(lun)基(ji)礎(chu)僅僅是(shi)五代王勉《楚辭(ci)(ci)釋(shi)文》的(de)(de)目(mu)錄篇次，有孤證之(zhi)嫌，而即使是(shi)《楚辭(ci)(ci)釋(shi)文》的(de)(de)目(mu)錄，也并非絕(jue)對可靠(kao)，因此，只能是(shi)一種猜(cai)測。也因此，1999版及2011年(nian)版的(de)(de)《辭(ci)(ci)海》皆只言“劉向(xiang)乃編(bian)輯(ji)成(cheng)集，原(yuan)收(shou)戰國楚人(ren)屈原(yuan)、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向(xiang)等人(ren)辭(ci)(ci)賦共十六篇。后王逸增入己作《九(jiu)思》成(cheng)十七(qi)篇。”

版本介紹

《楚(chu)辭》的(de)版本系統(tong)是比較(jiao)復雜(za)的(de)，由于其在(zai)中國文學史(shi)乃至中國社會(hui)的(de)獨(du)特地位，使其從輯錄之(zhi)前到流傳(chuan)過程，幾(ji)乎(hu)每一個環節、細節都產生(sheng)或曾(ceng)經產生(sheng)不同(tong)的(de)歧說——在(zai)“五四”前后疑(yi)古思潮泛(fan)濫(lan)情況(kuang)下，甚至連屈原(yuan)的(de)存(cun)在(zai)與(yu)否，也曾(ceng)引起爭議(yi)，亦(yi)有全盤否認《楚(chu)辭》有先秦作品(pin)的(de)。

古版流傳

劉(liu)(liu)向(xiang)《楚(chu)辭》的(de)原貌早已不見，但約100多(duo)年(nian)后(hou)成書的(de)王逸(yi)《楚(chu)辭章句》，一(yi)(yi)直公認是首部(bu)完整注疏《楚(chu)辭》的(de)版本，也是最完整的(de)注本，因(yin)為(wei)劉(liu)(liu)安的(de)《離騷(sao)傳》，劉(liu)(liu)向(xiang)、揚雄(xiong)作的(de)《天問》注解，東漢的(de)班固、賈逵作的(de)《離騷(sao)章句》，都(dou)只是“楚(chu)辭”或《楚(chu)辭》的(de)某一(yi)(yi)篇作品而已。因(yin)此，后(hou)人幾乎(hu)僅能憑借(jie)王逸(yi)《楚(chu)辭章句》為(wei)主，了解劉(liu)(liu)向(xiang)的(de)《楚(chu)辭》。

王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)》上(shang)承劉向《楚(chu)(chu)(chu)辭》，但它原(yuan)版(ban)早(zao)亡，現存(cun)主要版(ban)本(ben)有：1518年(nian)（明正(zheng)德(de)十(shi)(shi)三年(nian)戊(wu)寅刊本(ben)），北京(jing)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)藏；明嘉靖中復(fu)宋本(ben)十(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，上(shang)海圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)藏；1571年(nian)（明隆慶五(wu)年(nian)辛未）豫章(zhang)王孫用晦夫容館(guan)復(fu)宋本(ben)十(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，前(qian)附《楚(chu)(chu)(chu)辭疑字直(zhi)音補(bu)》一(yi)卷(juan)(juan)，上(shang)海圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)藏；1586年(nian)（明萬歷十(shi)(shi)四年(nian)丙戌(xu)）馮紹祖(zu)校勘本(ben)；等。此外，繼承王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)》最(zui)受重視的(de)版(ban)本(ben)是(shi)宋洪興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)辭補(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)》。然而(er)(er)，按王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)》“自序”，劉向的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭》應(ying)為(wei)(wei)十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)，而(er)(er)現見版(ban)本(ben)的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句(ju)(ju)》，卻是(shi)十(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，多出了一(yi)篇王逸(yi)自作(zuo)自注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)《九(jiu)思(si)》，因此一(yi)直(zhi)令人起(qi)疑，甚至有懷(huai)疑其作(zuo)真(zhen)偽(wei)者(zhe)。王興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)辭補(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)》則認(ren)為(wei)(wei)只是(shi)后人加(jia)入，“逸(yi)不應(ying)自為(wei)(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)，恐(kong)其子延壽之(zhi)徒(tu)為(wei)(wei)之(zhi)爾”。

洪(hong)興祖的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補(bu)(bu)注》的(de)，本旨是(shi)補(bu)(bu)王逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句》之未備，故取名“補(bu)(bu)注”，是(shi)公認較為全面保留(liu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句》、乃至上(shang)接劉向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)著作(zuo)。在(zai)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》早佚，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句》原貌不見得情況下(xia)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補(bu)(bu)注》遂(sui)成為最主要的(de)追溯《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)版(ban)本。該書同樣十七卷，在(zai)承襲《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句》內容上(shang)，作(zuo)進一步《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)補(bu)(bu)注及闡發等，客觀(guan)上(shang)也留(liu)住(zhu)了已經(jing)失傳(chuan)的(de)隋唐(tang)以前及洪(hong)氏同時代(dai)的(de)遺說。

《楚辭(ci)補注》版本(ben)較多，主要有：明(ming)復刻(ke)宋本(ben)，浙江(jiang)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)藏(zang)；明(ming)崇(chong)禎中汲古閣重刊宋本(ben)，北(bei)京圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)藏(zang)；清(qing)(qing)素位(wei)堂刊本(ben)，北(bei)京圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)藏(zang)；清(qing)(qing)文(wen)津閣、文(wen)瀾閣《四庫全書(shu)(shu)(shu)》本(ben)；1846年（道光(guang)二十六年丙午(wu)）《惜陰軒叢書(shu)(shu)(shu)》仿汲古閣本(ben)，等。

今本讀物

經過(guo)兩(liang)千多年(nian)的歷史發展，《楚辭》已經成為(wei)中(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)學(xue)殿堂中(zhong)的一門顯赫之(zhi)學(xue)。如果打(da)算從一般(ban)的角度，對現(xian)存的楚辭作品進行閱讀的話，可以參考如下一批由(you)現(xian)代學(xue)者撰(zhuan)寫的讀本、文(wen)獻資(zi)料。

《楚辭(ci)入(ru)門》，梅桐生著，貴州(zhou)人民出版(ban)社(she)1991年版(ban)；該書對楚辭(ci)研究所涉及(ji)的各個方面均有所述，深入(ru)淺出，體系完整。

《楚(chu)辭(ci)(ci)全譯(yi)》，黃壽祺、梅桐(tong)生合(he)著(zhu)，貴(gui)州人民(min)出版社1984年版；收錄了(le)王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)章句》和朱熹(xi)《楚(chu)辭(ci)(ci)集注(zhu)》中的全部作品(pin)，是于今最全的楚(chu)辭(ci)(ci)注(zhu)釋本；該書(shu)每(mei)篇均有詳細的題(ti)解(jie)，通俗性、學術性兼備。

《楚辭今注》，湯(tang)炳正(zheng)等注，上(shang)海古(gu)籍出版社1996年(nian)版，為(wei)“中國古(gu)典文學叢書”的一種，每(mei)篇均有題解(jie)，注釋簡(jian)明。

《楚辭(ci)今繹講錄(lu)》，姜亮(liang)夫著，北京出(chu)版(ban)(ban)社(she)1981年版(ban)(ban)；姜被譽為現代楚辭(ci)學(xue)大(da)師(shi)，是現代楚辭(ci)學(xue)研究(jiu)專(zhuan)家(jia)中著述最豐者。此(ci)書共分12講，觀點明(ming)確，篇幅不大(da)，簡(jian)明(ming)扼要。

《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)書目(mu)(mu)五種(zhong)》，姜亮夫(fu)著，中華(hua)書局上海編輯所1961年版，上海古籍出版社1993年重印；全書分為5部(bu)分，即楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)書目(mu)(mu)提要、楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)圖譜提要、紹騷隅錄(lu)(lu)、楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)札記目(mu)(mu)錄(lu)(lu)、楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)論文(wen)目(mu)(mu)錄(lu)(lu)，是一部(bu)反映自(zi)漢以來(lai)各代學者研究(jiu)考訂楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)成(cheng)就的目(mu)(mu)錄(lu)(lu)學著作。

《楚辭(ci)書目五種(zhong)續編》，崔富(fu)章著，上海(hai)古籍(ji)出版社1993年(nian)版；崔為(wei)姜亮夫的(de)學生，是前書的(de)續編。

《屈原賦校(xiao)注(zhu)》，姜亮夫(fu)著，人民文學出版(ban)社1957年版(ban)；天津(jin)古(gu)籍出版(ban)社出版(ban)1987年修訂(ding)本(ben)；該書對屈原的全部作品進行(xing)了(le)校(xiao)注(zhu)，共計25篇，是當代《楚辭》注(zhu)本(ben)中(zhong)的權威性(xing)讀(du)本(ben)。

《屈原賦(fu)今譯》，郭(guo)沫(mo)若(ruo)著，人(ren)民文(wen)(wen)學出版社1953年版，特(te)點(dian)是由當代著名詩(shi)人(ren)來(lai)翻(fan)譯古代名作，是現(xian)代影響最為廣泛的譯文(wen)(wen)。

《屈(qu)原賦今譯》，姜(jiang)亮夫著(zhu)，北(bei)京出版(ban)社1987年版(ban)；該書依照(zhao)《屈(qu)原賦校注(zhu)》的篇目，譯文(wen)采用(yong)了元曲(qu)的形式，譯法(fa)十(shi)分獨(du)特。

《屈原集校注》，金開誠等著(zhu)，中(zhong)華書(shu)局1996年版；該書(shu)為(wei)“中(zhong)國古典文學基本叢書(shu)”的一(yi)種(zhong)，吸收了大量現(xian)有(you)成果，考證精(jing)當。

專業版本

1979年，楚辭(ci)(ci)學(xue)(xue)泰斗姜亮(liang)(liang)夫(fu)接受國家教育(yu)部(bu)的(de)指示，為(wei)(wei)挑選出來的(de)全國重(zhong)點大學(xue)(xue)講師（副教授）以上(shang)教工(gong)人(ren)員(yuan)進(jin)(jin)行專門的(de)楚辭(ci)(ci)學(xue)(xue)開(kai)班培訓。姜亮(liang)(liang)夫(fu)特(te)為(wei)(wei)進(jin)(jin)修班開(kai)出必備的(de)14部(bu)楚辭(ci)(ci)文獻。這(zhe)14部(bu)專業文獻分別是：

王逸(yi)的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句(ju)》（夾附在洪(hong)興祖《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)補注(zhu)》里）；洪(hong)興祖的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)補注(zhu)》；朱熹的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)集注(zhu)》；王夫之《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)通(tong)釋(shi)》；黃文(wen)煥(huan)的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)聽直》；蔣驥的(de)《山帶(dai)閣注(zhu)楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》；戴震的(de)《屈(qu)原賦注(zhu)》；王闿運(yun)的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)釋(shi)》；陳本禮(li)的(de)《屈(qu)辭(ci)(ci)(ci)精義》；朱駿(jun)聲的(de)《離騷(sao)(sao)補注(zhu)》；龔景瀚的(de)《離騷(sao)(sao)箋》；劉夢鵬的(de)《屈(qu)子章句(ju)》；胡文(wen)英的(de)《屈(qu)騷(sao)(sao)指(zhi)掌》；馬其昶(chang)的(de)《屈(qu)賦微》。

此外(wai)，還(huan)有姜(jiang)亮夫自己的著述：《楚辭書目五種》，他特別指出，這14部是一(yi)些派別、方法的代表，“不一(yi)定是第一(yi)流貨色”，“而第一(yi)流的貨色奇缺(que)”。

文學貢獻

《楚(chu)辭(ci)》對中(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)發展有極(ji)其深廣的(de)(de)影響，幾乎每(mei)個(ge)文(wen)(wen)學(xue)領域，各(ge)個(ge)不(bu)同的(de)(de)體(ti)裁的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)都不(bu)同程(cheng)度存在(zai)(zai)它的(de)(de)身影。鄭(zheng)振(zhen)鐸在(zai)(zai)《屈原作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上的(de)(de)影響》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)給予《楚(chu)辭(ci)》極(ji)高(gao)的(de)(de)評價：“像(xiang)水銀瀉地(di)，像(xiang)麗日當空，像(xiang)春天之(zhi)(zhi)于(yu)花(hua)卉，像(xiang)火(huo)炬之(zhi)(zhi)于(yu)黑暗的(de)(de)無(wu)星之(zhi)(zhi)夜，永遠在(zai)(zai)啟發著、激動著無(wu)數的(de)(de)后代的(de)(de)作(zuo)家們(men)。”

騷體

騷體文學包括楚歌和楚賦(fu)，它們有(you)二個共同特點：其(qi)一是以《楚辭》中(zhong)作(zuo)品(pin)為模擬(ni)范式，其(qi)二是“兮”的(de)大量(liang)運用(yong)；后者(zhe)構成了騷賦(fu)有(you)別于其(qi)他作(zuo)品(pin)最明顯(xian)的(de)外在標志。劉(liu)邦(bang)《大風歌》、漢武《秋風辭》等帝(di)王(wang)作(zuo)品(pin)，以至(zhi)(zhi)整個兩(liang)漢魏晉騷體都(dou)(dou)是《楚辭》的(de)繼承者(zhe)。胡(hu)國(guo)瑞《魏晉南北朝(chao)文學史》曾指(zhi)出“包括建安到(dao)魏末的(de)抒情小賦(fu)言，可說都(dou)(dou)遠(yuan)襲楚辭”。唐(tang)崇詩，文壇中(zhong)心在詩，但韓愈(yu)、柳(liu)宗元(yuan)、皮日休三家為代表的(de)騷體作(zuo)家，在中(zhong)晚唐(tang)復興。宋(song)至(zhi)(zhi)清，據姜亮夫《楚辭書目五種》第三部(bu)《紹(shao)騷偶錄》，這(zhe)一時期作(zuo)騷體作(zuo)品(pin)有(you)50人(ren)，約(yue)110題，共計作(zuo)品(pin)300余篇。這(zhe)些，都(dou)(dou)是直接起(qi)源(yuan)于《楚辭》。

賦體

賦(fu)(fu)(fu)體(ti)文學出(chu)于(yu)“楚(chu)辭(ci)”。這里的(de)(de)(de)(de)(de)“楚(chu)辭(ci)”指屈原開創的(de)(de)(de)(de)(de)文學形式，包括《楚(chu)辭(ci)》之(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)就流行于(yu)世、有可能未進(jin)入(ru)《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)辭(ci)體(ti)作品。賦(fu)(fu)(fu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)形成前(qian)(qian)人有多(duo)說，從大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)方面上講，它(ta)與《詩經》傳統、戰國(guo)諸子文風、縱橫(heng)家排比論辯的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢不無(wu)關系，然(ran)而最(zui)重(zhong)要(yao)、最(zui)直接的(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)則是“楚(chu)辭(ci)”。從句型(xing)上看，賦(fu)(fu)(fu)體(ti)文有的(de)(de)(de)(de)(de)全部或大(da)部運(yun)用騷體(ti)句，如(ru)枚乘《七發(fa)》等(deng)；有的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量運(yun)用散(san)句的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)體(ti)賦(fu)(fu)(fu)，如(ru)之(zhi)后宋代蘇(su)軾《前(qian)(qian)赤壁賦(fu)(fu)(fu)》等(deng)。從題(ti)材上和描寫手法看，賦(fu)(fu)(fu)體(ti)文的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)題(ti)材是約定(ding)俗成的(de)(de)(de)(de)(de)，構思方法有規可循，這種(zhong)類型(xing)化傾(qing)向來自前(qian)(qian)代的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)仿，由(you)于(yu)《楚(chu)辭(ci)》提供最(zui)典麗(li)優雅的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。

后世賦便多仿而作，劉熙(xi)載《藝概》說司(si)馬(ma)相如的《大(da)人(ren)(ren)賦》出(chu)于《遠(yuan)游》，曹植《洛神賦》出(chu)于《湘君(jun)》《湘夫人(ren)(ren)》等；郭沫若甚至(zhi)說《遠(yuan)游》是《大(da)人(ren)(ren)賦》的初(chu)稿，張衡(heng)的《思(si)玄賦》簡直是《離騷(sao)》的翻版(ban)，這些(xie)說法雖(sui)不(bu)盡然，但可見《楚辭》對賦體的貢獻(xian)。

詩歌

《楚辭(ci)》是(shi)(shi)公(gong)認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)與《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》并峙的(de)(de)(de)(de)(de)一座詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)豐碑，它創造了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)體，對詩(shi)(shi)(shi)歌對發展有(you)極其(qi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。首先，《楚辭(ci)》開創性地打(da)破(po)了(le)(le)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》四(si)言(yan)為主，重章疊韻的(de)(de)(de)(de)(de)體式；其(qi)次，《楚辭(ci)》豐富了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材，拓展了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)領域，如招(zhao)隱詩(shi)(shi)(shi)、游仙詩(shi)(shi)(shi)等便是(shi)(shi)直接從《楚辭(ci)》孕(yun)育出來的(de)(de)(de)(de)(de)，政(zheng)治(zhi)詠懷詩(shi)(shi)(shi)等，受《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)(de)影響亦很大；最后，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，《楚辭(ci)》在(zai)詩(shi)(shi)(shi)壇開創了(le)(le)一種文(wen)學傳(chuan)統，今人視為“浪(lang)(lang)漫主義”詩(shi)(shi)(shi)風的(de)(de)(de)(de)(de)一派都無(wu)一例外(wai)受其(qi)啟發，從中汲取精(jing)神與藝(yi)術得滋養。屈原(yuan)、阮籍、李白，以至于龔(gong)自珍等的(de)(de)(de)(de)(de)作品，正是(shi)(shi)此種浪(lang)(lang)漫主義詩(shi)(shi)(shi)風的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。

散文

散文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)與韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)相(xiang)對(dui)的(de)，《楚辭》雖然是(shi)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)，但它(ta)對(dui)散文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)作用也(ye)很明顯。首先，它(ta)具(ju)備散文(wen)(wen)(wen)(wen)因素，如句(ju)式(shi)上長短(duan)不齊，有散文(wen)(wen)(wen)(wen)化傾向(xiang)(xiang)；如它(ta)結(jie)構抒(shu)發(fa)胸臆，辭章(zhang)安排(pai)與散文(wen)(wen)(wen)(wen)通(tong)；如內(nei)涵上既可(ke)(ke)抒(shu)情又可(ke)(ke)言志，可(ke)(ke)論說也(ye)可(ke)(ke)質疑，與散文(wen)(wen)(wen)(wen)相(xiang)接等。因此魯迅《漢文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)綱要》稱《史(shi)記》為(wei)“無韻(yun)之(zhi)《離(li)騷》”。其(qi)次，它(ta)開創的(de)寫法如問(wen)對(dui)及謀篇構思(si)的(de)方法，為(wei)散文(wen)(wen)(wen)(wen)所汲取。如《卜居》《漁父》都是(shi)一問(wen)一答(da)(da)，活潑有趣，后世類似文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)連(lian)綿不絕(jue)，因此《文(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》專(zhuan)門設“對(dui)問(wen)”、“設論”這類文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)心雕龍》也(ye)歸入(ru)雜(za)文(wen)(wen)(wen)(wen)。從東(dong)方朔(shuo)的(de)《答(da)(da)客難》到柳(liu)宗元(yuan)的(de)《愚(yu)溪(xi)對(dui)》無不從這種思(si)路來。孫綜在《山曉閣選(xuan)唐(tang)大家(jia)柳(liu)柳(liu)州(zhou)全集(ji)》中(zhong)評“屈(qu)子澤畔行吟，柳(liu)州(zhou)愚(yu)溪(xi)對(dui)答(da)(da)，千古同慨”。第三(san)，是(shi)騷體(ti)(ti)句(ju)入(ru)散文(wen)(wen)(wen)(wen)。在散文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)中(zhong)插入(ru)騷體(ti)(ti)句(ju)，可(ke)(ke)以抒(shu)懷、可(ke)(ke)以勵志，猶畫龍點睛，向(xiang)(xiang)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)家(jia)習用。

戲劇

戲劇(ju)(ju)是(shi)(shi)綜合性的表(biao)(biao)演藝(yi)術，《楚辭(ci)》對(dui)戲劇(ju)(ju)的貢獻來自兩個(ge)方(fang)(fang)面(mian)。一(yi)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)，是(shi)(shi)部(bu)分作(zuo)品(pin)包含了某(mou)些(xie)戲劇(ju)(ju)成分，如《九歌(ge)》，本(ben)身(shen)就是(shi)(shi)迎(ying)神(shen)(shen)娛神(shen)(shen)的歌(ge)舞樂(le)章，就其文學的意義(yi)說則(ze)是(shi)(shi)先秦一(yi)部(bu)戲劇(ju)(ju)。王國維(wei)《宋元戲曲(qu)考》直言(yan)為(wei)戲曲(qu)“萌芽”：“是(shi)(shi)則(ze)靈之為(wei)職，或偃蹇(jian)以象神(shen)(shen)，或婆(po)娑(suo)以樂(le)神(shen)(shen)。蓋(gai)后(hou)世戲劇(ju)(ju)之萌芽，已有存焉者矣(yi)”。另(ling)一(yi)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)，是(shi)(shi)《楚辭(ci)》中人(ren)物(wu)在(zai)戲劇(ju)(ju)的表(biao)(biao)現(xian)。其中，僅屈原的事跡(ji)，據馬曉玲《引(yin)商(shang)刻羽(yu)吊屈原》一(yi)文：歷代的雜劇(ju)(ju)、傳奇等有近二十(shi)種（包括(kuo)未完成品(pin)），其作(zuo)者包括(kuo)睢景臣(chen)、吳弘道(dao)、徐應(ying)乾、袁晉、汪柱(zhu)、顧彩、丁澎、李東(dong)琪等，鄭(zheng)瑜《汨沙(sha)(sha)江》（雜劇(ju)(ju)）、尤侗《讀離(li)騷》（雜劇(ju)(ju)）、周樂(le)清《紉蘭佩》（雜劇(ju)(ju)）、張(zhang)堅《懷沙(sha)(sha)記》（傳奇）、胡盍朋(peng)《汨羅沙(sha)(sha)》（傳奇）等，今仍(reng)存世。近代，《楚辭(ci)》故事更是(shi)(shi)大(da)量劇(ju)(ju)增，可說《楚辭(ci)》已融入(ru)戲劇(ju)(ju)文化(hua)中。

小說

相對而言，《楚辭(ci)》與小(xiao)說(shuo)(shuo)關系較疏，只(zhi)是一(yi)(yi)種文學的(de)(de)交融與滲透。《楚辭(ci)》對小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)貢(gong)獻，主要表(biao)現在：其一(yi)(yi)，是想象空間的(de)(de)拓展，如《九歌》對神(shen)(shen)的(de)(de)思戀(lian)追求之(zhi)于后(hou)世(shi)人神(shen)(shen)戀(lian)的(de)(de)啟(qi)發，如《離騷》《遠游》的(de)(de)騰云駕(jia)霧之(zhi)于后(hou)世(shi)神(shen)(shen)怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)參照(zhao)，如《招魂》之(zhi)于志怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)借鑒作(zuo)用(yong)，等(deng)。其二、題(ti)材故事的(de)(de)滲透，如王嘉(jia)《拾遺(yi)記(ji)》卷(juan)一(yi)(yi)十記(ji)洞(dong)庭(ting)山，又如沈亞之(zhi)《屈原外(wai)傳》等(deng)，都(dou)將屈原入小(xiao)說(shuo)(shuo)并神(shen)(shen)化(hua)。而關于屈原的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)故事，更是于今不絕。乃至(zhi)“戲說(shuo)(shuo)”成風。

傳播影響

《楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)》較早就流傳(chuan)海外(wai)，特別是在日本、朝(chao)鮮、越南等(deng)漢字文化(hua)圈(quan)國家。至(zhi)1581年(nian)（萬歷九(jiu)年(nian)），利瑪竇來華(hua)，東方(fang)文明遂遠播重洋，《楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)》逐漸進入(ru)西方(fang)人的視野，1840年(nian)鴉片戰爭后，歐美世界開始廣泛注(zhu)意《楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)》。據(ju)粗略統計，17至(zhi)18世紀(ji)(ji)由(you)傳(chuan)教士以拉丁文翻譯的中國典籍達數百(bai)種，其中包括(kuo)《楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)》。迄20世紀(ji)(ji)中，相繼出現英、法、德、意、等(deng)文字的楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)，屈原(yuan)作品全部有(you)西譯，其中以《離騷》為最多，甚至(zhi)同(tong)一語種有(you)不止一個譯本。

在(zai)1984年(nian)出版(ban)的《楚辭(ci)(ci)研究集(ji)成：楚辭(ci)(ci)資料海外編》中，便選編較有(you)代(dai)表性的日本、蘇聯、美國(guo)、英國(guo)、法國(guo)、德國(guo)、匈牙利等海外研究楚辭(ci)(ci)的專著和論文20種，且僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)為“一小部分”。簡(jian)要介(jie)紹如下(xia)：

日本

《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳至外(wai)國，最早是在日(ri)本(ben)(ben)。《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳入日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)下限時間為(wei)公(gong)元(yuan)730年（日(ri)本(ben)(ben)太(tai)平(ping)二年）。在《古(gu)事(shi)記(ji)》等古(gu)老的(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)史(shi)書(shu)中就(jiu)(jiu)出(chu)現了收在《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》中的(de)(de)《漁父》的(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句(ju)，《日(ri)本(ben)(ben)書(shu)紀》中又有(you)(you)《河(he)伯》的(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句(ju)，《萬葉(xie)集》中的(de)(de)反歌就(jiu)(jiu)源于亂辭(ci)(ci)(ci)。之(zhi)后，日(ri)本(ben)(ben)人進行了翻譯(yi)(yi)解(jie)說(shuo)，即和訓本(ben)(ben)。比(bi)較早的(de)(de)是秦鼎的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)燈校(xiao)讀》、龜井昭陽的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)玦(jue)》等，之(zhi)后一(yi)直(zhi)不絕。西(xi)村碩園的(de)(de)《屈原賦說(shuo)》，從規模和深度上看為(wei)最具(ju)價值者，今(jin)只存前半部分，是日(ri)本(ben)(ben)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)學研(yan)究的(de)(de)權威性著(zhu)作。翻譯(yi)(yi)本(ben)(ben)還有(you)(you)鈴木虎雄的(de)(de)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)等。20世紀，日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)學研(yan)究取(qu)得了顯(xian)著(zhu)成績，出(chu)版有(you)(you)專著(zhu)30種左右，論(lun)文約(yue)300篇。注釋本(ben)(ben)主要(yao)有(you)(you)青木正(zheng)兒的(de)(de)《新(xin)釋楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》等。專門研(yan)究的(de)(de)著(zhu)作有(you)(you)橋川時雄《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》、藤野巖(yan)友《巫系(xi)文學論(lun)》等。

英國

翟理思（Herbert A. Giles）從1883年(nian)起，在其(qi)初版(ban)、二(er)版(ban)《古文選(xuan)珍(zhen)》以(yi)及《儒家學(xue)(xue)派(pai)及其(qi)反對派(pai)》中(zhong)(zhong)(zhong)，選(xuan)譯(yi)了(le)《卜(bu)居》《漁父》和《九歌》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)《山鬼(gui)》《東(dong)皇太(tai)一》《云(yun)中(zhong)(zhong)(zhong)君》《國殤(shang)》《禮魂(hun)》《卜(bu)居》等；而(er)在1901年(nian)出(chu)版(ban)的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國文學(xue)(xue)史》一節(jie)“楚(chu)辭”，被(bei)英(ying)國多(duo)所高(gao)校的(de)(de)東(dong)方(fang)語言(yan)文學(xue)(xue)系作(zuo)為教材。阿瑟韋利（Arthur D. Waley），1916年(nian)出(chu)版(ban)了(le)包括(kuo)《九歌》與(yu)《離騷》在內(nei)的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國詩選(xuan)》（Chinese Poems），1918年(nian)又增翻了(le)《國殤(shang)》，與(yu)前(qian)譯(yi)作(zuo)一起收(shou)入《漢詩170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被(bei)多(duo)次重印，并被(bei)翻譯(yi)成多(duo)個語種(zhong)，受到了(le)英(ying)國乃至歐(ou)洲社(she)會的(de)(de)熱捧。之后，阿瑟韋利又英(ying)譯(yi)了(le)《大(da)招》，并于1955年(nian)出(chu)版(ban)個人楚(chu)辭研究專著《九歌：古代中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)薩(sa)滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。

法國

1870年(nian)，德埃(ai)爾韋·圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻(fan)譯(yi)(yi)包括《離(li)(li)騷(sao)》在(zai)內的(de)(de)中(zhong)(zhong)國古(gu)典(dian)詩(shi)(shi)歌及(ji)《今(jin)古(gu)奇觀》。為了(le)介紹屈原其(qi)人(ren)，德埃(ai)爾韋還將《史(shi)記.屈原列傳》的(de)(de)法(fa)譯(yi)(yi)本作(zuo)(zuo)為參考文獻附(fu)于《離(li)(li)騷(sao)》之后(hou)。1895年(nian)，英國漢學(xue)家(jia)里(li)雅(ya)各（James Legge）將其(qi)文轉譯(yi)(yi)為《離(li)(li)騷(sao)及(ji)其(qi)作(zuo)(zuo)者(zhe)》，此(ci)文在(zai)英語世(shi)界造成(cheng)(cheng)了(le)較大(da)的(de)(de)影響。其(qi)后(hou)，對(dui)《離(li)(li)騷(sao)》進(jin)行翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)還有法(fa)國詩(shi)(shi)人(ren)埃(ai)米(mi)樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886年(nian)，埃(ai)米(mi)樂法(fa)譯(yi)(yi)《離(li)(li)騷(sao)》，與《詩(shi)(shi)經(jing)》《樂府(fu)》等一并(bing)輯(ji)錄(lu)于《中(zhong)(zhong)國詩(shi)(shi)歌》中(zhong)(zhong)，該書(shu)于巴(ba)黎出(chu)版(ban)，但(dan)謬誤頗多(duo)，多(duo)處篡改了(le)文義(yi)。此(ci)外，沙(sha)畹于1926年(nian)完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)對(dui)《史(shi)記》前41章的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)。沙(sha)畹“旁征博(bo)引中(zhong)(zhong)外各種資料”注解《史(shi)記》，其(qi)中(zhong)(zhong)涉及(ji)楚辭學(xue)內容的(de)(de)是(shi)對(dui)《楚世(shi)家(jia)》的(de)(de)解釋。之后(hou)，沙(sha)畹還完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)《天問》的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)。

德國

1815年(nian)，歌德(de)曾(ceng)積極嘗試翻譯(yi)《離騷》，雖未有結果卻(que)開創了德(de)譯(yi)楚辭的先(xian)河。1852年(nian)，奧(ao)古(gu)斯特(te)（August Pfizmaier）在第3期(qi)《維也納皇(huang)家(jia)科學(xue)(xue)(xue)院(yuan)報告》上(shang)發表了《﹤離騷﹥和﹤九(jiu)歌﹥：公(gong)元前三世紀中國(guo)詩二首》，全(quan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)使(shi)用德(de)語對《離騷》《九(jiu)歌》進(jin)行了翻譯(yi)。1887年(nian)，旨在“研究和傳(chuan)授中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化知(zhi)識”的東(dong)(dong)方語言學(xue)(xue)(xue)院(yuan)（SOS）于(yu)1887年(nian)于(yu)柏(bo)林成立，開設的課程便包括(kuo)楚辭的講授。1902年(nian)，顧(gu)路柏(bo)（Wilhelm Grube）編寫《中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中先(xian)秦(qin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)主(zhu)講儒道思想作(zuo)(zuo)品與(yu)《楚辭》。此外，孔(kong)好古(gu)（August Conraty）寫作(zuo)(zuo)《屈(qu)原(yuan)所(suo)著天(tian)(tian)問之(zhi)(zhi)研究》《中國(guo)藝(yi)術(shu)史上(shang)最古(gu)之(zhi)(zhi)證件(jian)》，1931年(nian)，又與(yu)其弟子(zi)(zi)何(he)可(ke)思（Eduard Erkes）合著的《天(tian)(tian)問——中國(guo)藝(yi)術(shu)史上(shang)最古(gu)老的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)》。何(he)可(ke)思后以(yi)《招魂(hun)》為題(ti)(ti)，完成了博(bo)士論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的寫作(zuo)(zuo)，又英譯(yi)、注《大(da)(da)招》，以(yi)紀念德(de)國(guo)漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)夏德(de)（Friedrieh Hireh），再英譯(yi)《大(da)(da)司(si)命》與(yu)《少司(si)命》。孔(kong)好古(gu)（August Conraty）另一弟子(zi)(zi)鮑(bao)潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏之(zhi)(zhi)后另一位以(yi)楚辭為題(ti)(ti)進(jin)行博(bo)士論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)的德(de)國(guo)漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)。1928年(nian)，他(ta)在《皇(huang)家(jia)亞洲協會(hui)北中國(guo)支會(hui)學(xue)(xue)(xue)刊》第59期(qi)上(shang)發表《屈(qu)原(yuan)的遠游》《屈(qu)原(yuan)生平及詩作(zuo)(zuo)》二文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，英譯(yi)了《東(dong)(dong)皇(huang)太一》《山鬼》《惜誦(song)》《卜(bu)居》《漁父》及《天(tian)(tian)問》前十二行詩句并(bing)作(zuo)(zuo)研究探討，之(zhi)(zhi)后陸(lu)續(xu)完成《九(jiu)章》的全(quan)部德(de)譯(yi)。

瑞典

學術淵源師承于(yu)沙(sha)畹的(de)(de)高本漢(han)（Berhard Karlgren）漢(han)學功(gong)底扎實(shi)，掌握古(gu)籍考(kao)證(zheng)和辨(bian)偽知識。他曾將先秦古(gu)籍劃分為兩大部類(lei)：體系化和非體系化，前者(zhe)包括《尚書(shu)》《周禮》等儒家經(jing)典，而(er)后(hou)者(zhe)包括了《莊(zhuang)子》《離(li)騷》《天(tian)問》《列子》等。1946年，他又(you)在《古(gu)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)傳說(shuo)和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)一些犧牲(sheng)》中(zhong)引用了《九歌》，對中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)儀式(shi)作了闡發(fa)。

美國

1923年(nian)，英美兩國同時(shi)出版《郊廟(miao)歌辭(ci)(ci)及(ji)其他(ta)》收(shou)錄(lu)韋利英譯《離騷(sao)》和《九(jiu)辯》，第一次在新大陸(lu)引入“楚辭(ci)(ci)”。1932年(nian)，美國溫納爾(er)氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中(zhong)(zhong)國神話(hua)辭(ci)(ci)典(dian)》，收(shou)錄(lu)了(le)(le)《楚辭(ci)(ci)》中(zhong)(zhong)的(de)瀟湘二妃的(de)傳說(shuo)。1938年(nian)，嘉(jia)德納（Charles Sidney Gardner）出版了(le)(le)《美國圖書館(guan)中(zhong)(zhong)有關(guan)西方(fang)漢(han)學(xue)研究書目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了(le)(le)鴉片戰(zhan)爭(zheng)以后歐洲學(xue)者研習(xi)楚辭(ci)(ci)的(de)一些重要著作，為歐美楚辭(ci)(ci)學(xue)習(xi)者查閱相關(guan)資(zi)料提供了(le)(le)有效捷徑(jing)。1947年(nian)，紐約(yue)約(yue)翰戴書局出版白瑛（Robert Payne）譯編的(de)《白馬集》。其中(zhong)(zhong)收(shou)錄(lu)《九(jiu)歌》《九(jiu)章》和《離騷(sao)》等篇目，更為廣泛的(de)譯介(jie)了(le)(le)楚辭(ci)(ci)篇目。