《古詩源(yuan)》是唐之前古詩最重(zhong)要(yao)的選本，由(you)清人(ren)沈德(de)潛(qian)選編。“詩至有唐為極盛(sheng)，然詩之盛(sheng)，非詩之源(yuan)也(ye)(ye)。……則唐詩者，宋、元之上流，而古詩又唐人(ren)之發源(yuan)也(ye)(ye)。”（沈德(de)潛(qian)）故而編選此書。
本(ben)書(shu)已(yi)由中華書(shu)局于(yu)2006年出版(ban)。
《古(gu)(gu)詩源》是清人沈德潛選編的上溯先秦下迄隋代的古(gu)(gu)詩選集，全書共十(shi)四卷(juan)，錄詩七百余首(shou)，因其內容豐富(fu)，篇幅適當，箋釋簡明，遂為近代以(yi)來流行的古(gu)(gu)詩讀本。
《古詩(shi)(shi)源》，清代沈德潛(qian)編古詩(shi)(shi)選集，共(gong)十四卷，依(yi)據明代馮惟訥《古詩(shi)(shi)紀》等舊籍，收錄了(le)先秦至(zhi)隋(sui)代詩(shi)(shi)歌共(gong)七百余首。編者宗旨(zhi)在(zai)于探尋(xun)詩(shi)(shi)歌之(zhi)源，故取名《古詩(shi)(shi)源》。他認(ren)為(wei)“詩(shi)(shi)至(zhi)有唐(tang)為(wei)極(ji)(ji)盛(sheng)(sheng)，然詩(shi)(shi)之(zhi)盛(sheng)(sheng)非(fei)詩(shi)(shi)之(zhi)源也”，而“古詩(shi)(shi)又唐(tang)人之(zhi)發源也”。于是，他“溯陳、隋(sui)而上，極(ji)(ji)乎黃軒(xuan)，凡三百篇(pian)、楚騷而外(wai)，自郊(jiao)廟樂章訖童謠(yao)里(li)諺(yan)，無不備(bei)采”，“于古逸存其概(gai)，于漢京得其詳，于魏晉(jin)獵其華，而亦不廢夫宋、齊后之(zhi)作者。既以(yi)(yi)編詩(shi)(shi)，亦以(yi)(yi)論(lun)世。使覽者窮本知變(bian)，以(yi)(yi)漸窺風雅(ya)之(zhi)遺意”。（《自序》）
編者雖(sui)然意(yi)在(zai)復(fu)古，通(tong)過選詩(shi)、注詩(shi)和評(ping)詩(shi)闡揚“詩(shi)教(jiao)”，倡導“風雅”，表現了(le)陳舊保守的(de)詩(shi)學(xue)觀念，但從其選詩(shi)標準來看，其藝術見(jian)解比較高明，客(ke)觀上也(ye)體現了(le)詩(shi)歌發展的(de)真實(shi)面(mian)貌。
一、為(wei)了“漸窺風(feng)雅(ya)之(zhi)遺意”，為(wei)學詩(shi)(shi)者(zhe)導源，編者(zhe)選(xuan)錄(lu)了不少古代(dai)歌(ge)(ge)謠和漢魏六朝樂府。對(dui)文人(ren)創作(zuo)，他比較重視那些有社會內容的作(zuo)品(pin)，特別注(zhu)意知人(ren)論世。在對(dui)作(zuo)品(pin)的評論中(zhong)，他力圖(tu)發現詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)內容、風(feng)格與時(shi)代(dai)、與作(zuo)家人(ren)品(pin)胸(xiong)襟的聯系。如論阮籍《詠(yong)懷》詩(shi)(shi)：“阮公詠(yong)懷，反(fan)復零亂，興寄無(wu)端，和愉(yu)哀怨，雜集(ji)于中(zhong)，令讀者(zhe)莫求歸趣。此其(qi)為(wei)阮公之(zhi)詩(shi)(shi)也。必求之(zhi)時(shi)事以實(shi)之(zhi)，則鑿矣。”又如論陶淵(yuan)明其(qi)人(ren)：“淵(yuan)明以名臣之(zhi)后，際易代(dai)之(zhi)時(shi)，欲言難言，時(shi)時(shi)寄托，不獨《詠(yong)荊柯》一章也。六朝第一流人(ren)物、其(qi)詩(shi)(shi)有不獨步千古者(zhe)耶(ye)!”持論均透辟而穩洽。
二、由于編者崇尚雅正(zheng)，故尤重(zhong)作(zuo)品的風骨，提倡自(zi)然，反對雕琢(zhuo)(zhuo)。他(ta)評(ping)曹操(cao)詩(shi)“沈雄(xiong)俊爽(shuang)，時(shi)露(lu)霸氣(qi)”，評(ping)左(zuo)思(si)詩(shi)“拔出于眾流之(zhi)中，豐骨俊上”，評(ping)庚(geng)信(xin)寺“悲感之(zhi)音，常見(jian)風骨”。他(ta)最推崇陶淵明(ming)的“無意(yi)為(wei)(wei)詩(shi)，斯(si)臻至詣”，他(ta)說：“陶詩(shi)合于自(zi)然，不可及處，在真在厚(hou)；謝(xie)（靈運）詩(shi)追琢(zhuo)(zhuo)而返于自(zi)然，不可及處，在新在俊。”他(ta)批(pi)評(ping)顏延之(zhi)詩(shi)“雕鏤太甚”，最不滿以(yi)陸機為(wei)(wei)代表的綺靡萎弱詩(shi)風：“士衡詩(shi)亦(yi)推為(wei)(wei)大家。然意(yi)欲逞(cheng)博，而胸少慧珠，筆(bi)又不足(zu)以(yi)舉之(zhi)。遂開出徘(pai)偶一(yi)家。西京(jing)以(yi)來，空靈矯健之(zhi)氣(qi)，不復(fu)存矣。降自(zi)梁、陳，專工對仗，邊幅復(fu)狹(xia)，令閱者白(bai)日欲臥，未必非士衡為(wei)(wei)之(zhi)濫觴也。”所論足(zu)可為(wei)(wei)治文學史者參(can)考。
但(dan)沈德(de)潛否定陸(lu)機《文賦(fu)》“詩緣(yuan)情(qing)而(er)綺靡”的(de)觀點，認(ren)為“殊非詩人(ren)之旨”，因“不(bu)(bu)收(shou)西昆、香奩諸體”、而(er)排斥南朝(chao)樂府，較多收(shou)錄郊廟之作，對偽作不(bu)(bu)加甄(zhen)別，是其不(bu)(bu)足(zu)之處(chu)。
沈(shen)德(de)潛（1673――1769），字確士(shi)，號(hao)歸愚，長洲（今江(jiang)蘇(su)蘇(su)州市）人，前(qian)清(qing)詩(shi)(shi)人，詩(shi)(shi)論家(jia)。23歲(sui)起繼承(cheng)父(fu)業，授學40余(yu)年。乾(qian)隆四年（即1739）中進士(shi)，后(hou)官至內閣(ge)學士(shi)兼禮部侍郎。在朝期間，其詩(shi)(shi)受到乾(qian)隆帝(di)的賞(shang)識，常出入(ru)禁苑，與乾(qian)隆帝(di)唱和、論詩(shi)(shi)，從而使他的詩(shi)(shi)論和作品風(feng)靡一(yi)時(shi)，影響(xiang)很(hen)大。除本書外，還編(bian)有《唐詩(shi)(shi)別(bie)裁(cai)集》、《明詩(shi)(shi)別(bie)裁(cai)集》、《清(qing)詩(shi)(shi)別(bie)裁(cai)集》等。
沈德潛潛心詩(shi)學，很有造(zao)詣(yi)，為康乾以來擬古主義詩(shi)派的(de)代表。他編選的(de)《五朝詩(shi)別(bie)裁》、《古詩(shi)源》等廣泛流(liu)傳，影響很大。
詩(shi)(shi)(shi)至(zhi)有唐(tang)為(wei)極盛，然(ran)(ran)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)盛，非詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)源也(ye)(ye)。今夫觀水(shui)者(zhe)，至(zhi)觀海止矣，然(ran)(ran)由海而(er)溯(su)之(zhi)，近于(yu)海為(wei)九(jiu)河(he)，其上(shang)(shang)為(wei)洚水(shui)，為(wei)孟津，又其上(shang)(shang)由積石以(yi)至(zhi)昆侖之(zhi)源。《記》曰：“祭川者(zhe)先河(he)后(hou)海。”重其源也(ye)(ye)。唐(tang)以(yi)前之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，昆侖以(yi)降之(zhi)水(shui)也(ye)(ye)。漢(han)京魏氏，去風(feng)雅未遠，無異辭(ci)(ci)矣。即齊、梁之(zhi)綺縟(ru)，陳、隋之(zhi)輕(qing)艷，風(feng)標品格，未必不(bu)遜于(yu)唐(tang)，然(ran)(ran)緣此遂(sui)謂非唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)所由出，將四海之(zhi)水(shui)非孟津以(yi)下(xia)所由注，有是理哉？有明之(zhi)初，承宋(song)(song)、元遺習，自(zi)李(li)獻吉以(yi)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)振天下(xia)，靡然(ran)(ran)從風(feng)，前后(hou)七子互相(xiang)羽翼，彬(bin)(bin)彬(bin)(bin)稱盛。然(ran)(ran)其敝也(ye)(ye)，株守太過，冠裳土偶(ou)，學者(zhe)咎(jiu)之(zhi)。由守乎唐(tang)而(er)不(bu)能上(shang)(shang)窮(qiong)其源，故分(fen)門立戶(hu)者(zhe)，得從而(er)為(wei)之(zhi)辭(ci)(ci)。則唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)，宋(song)(song)、元之(zhi)上(shang)(shang)流(liu)，而(er)古詩(shi)(shi)(shi)又唐(tang)人(ren)之(zhi)發(fa)源也(ye)(ye)。
予(yu)前與樹滋陳子輯(ji)唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)帙，窺其(qi)盛(sheng)矣(yi)。茲復溯隋、陳而(er)(er)上，極乎(hu)黃軒(xuan)，凡《三百篇》、楚(chu)騒而(er)(er)外，自郊廟樂章，訖童(tong)謠(yao)里諺(yan)，無不(bu)備采，書成(cheng)，得(de)一(yi)十(shi)四卷。不(bu)敢謂己盡古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)雅者，略盡于(yu)此(ci)，凡為學(xue)(xue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)者導其(qi)源(yuan)也(ye)(ye)。昔河(he)汾王(wang)氏刪(shan)漢(han)(han)魏以(yi)下(xia)(xia)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，繼《三百篇》后，謂之(zhi)(zhi)續經(jing)，天下(xia)(xia)后世群(qun)起攻(gong)之(zhi)(zhi)曰僭。夫王(wang)氏之(zhi)(zhi)僭，以(yi)其(qi)擬圣人之(zhi)(zhi)經(jing)，非謂其(qi)錄刪(shan)后詩(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。使(shi)誤用其(qi)說，謂漢(han)(han)、魏以(yi)下(xia)(xia)，學(xue)(xue)者不(bu)當搜輯(ji)，是懲熱羹而(er)(er)吹齏，見(jian)人噎而(er)(er)廢(fei)食，其(qi)亦(yi)翦翦拘拘之(zhi)(zhi)見(jian)爾矣(yi)。予(yu)之(zhi)(zhi)成(cheng)是編也(ye)(ye)，于(yu)古(gu)逸存其(qi)概，于(yu)漢(han)(han)京得(de)其(qi)詳，于(yu)魏晉(jin)獵其(qi)華，而(er)(er)亦(yi)不(bu)廢(fei)乎(hu)宋、齊后之(zhi)(zhi)作者。既(ji)以(yi)編詩(shi)(shi)(shi)(shi)，亦(yi)以(yi)論世，使(shi)覽者窮本知(zhi)變，以(yi)漸窺風(feng)雅之(zhi)(zhi)遺意，猶觀海者由逆河(he)上之(zhi)(zhi)以(yi)溯昆侖之(zhi)(zhi)源(yuan)，于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)教未必無少助也(ye)(ye)夫！
康熙(xi)己亥夏五(wu)，長洲沈(shen)德潛書于南徐(xu)之(zhi)見(jian)山樓
康(kang)衢擊壤，肇開聲(sheng)詩。上(shang)自陶唐，下暨(ji)秦代，韻語可采者(zhe)(zhe)，或取正史，或裁諸子，雜錄古逸，冠于漢京(jing)，窮詩之(zhi)源也。詩紀備詳(xiang)，茲擇(ze)其尤雅者(zhe)(zhe)。
風騷即息，漢人代興，五(wu)言為標(biao)準矣。就(jiu)五(wu)言中，較然(ran)兩(liang)體。蘇李贈答、無名氏十九首，古詩體也。廬江小吏妻、羽林郎、陌上桑之類(lei)，樂府體也。昭(zhao)明獨(du)尚雅音，略于樂府，然(ran)措詞敘(xu)事(shi)，樂府為長(chang)，茲特(te)補昭(zhao)明選未及。后之作(zuo)者，知所區別焉。
安世房中(zhong)歌(ge)，歌(ge)中(zhong)之(zhi)雅也。漢武郊祀等歌(ge)，詩中(zhong)之(zhi)頌也。廬江小吏妻、羽林(lin)郎、陌上桑等篇，詩中(zhong)之(zhi)國風也。樂府(fu)中(zhong)亦具三體(ti)，當分別觀之(zhi)。
曹子建云，漢(han)曲訛(e)不(bu)(bu)可辨。魏(wei)人且然，況今日耶。凡不(bu)(bu)能句讀及無韻不(bu)(bu)成誦者均不(bu)(bu)錄。
蘇李以后，陳思(si)繼起，父兄多才(cai)，渠尤獨步，故應為一大(da)宗。鄴下諸子，各自成家(jia)，未能方埒也。嗣宗觸緒興懷，無端(duan)哀(ai)樂，當涂(tu)之(zhi)世，又成別(bie)調矣。
壯武之世，茂先休奕，莫能軒(xuan)輊。二(er)陸潘張(zhang)，亦稱魯衛(wei)。太沖拔出于眾流之中(zhong)，豐骨峻上，盡掩(yan)諸家。鐘記室(shi)季(ji)孟(meng)于潘陸之間，非篤論也(ye)。后此越石景純，聯(lian)鑣接軫(zhen)。過(guo)江末季(ji)，挺生陶公，無(wu)意為詩(shi)，斯臻至詣(yi)，不第于典午中(zhong)屈一指(zhi)云。
詩(shi)至于宋，體制漸變(bian)，聲(sheng)色大開。康樂神工默運，明(ming)遠廉儁無前，允稱二妙(miao)。延年聲(sheng)價雖高，雕鏤太甚(shen)，未宜(yi)鼎(ding)足矣。齊(qi)人寥(liao)寥(liao)，玄暉獨(du)有一代，元長以下，無能為役。
蕭梁之(zhi)代，風格日卑(bei)。隱侯短章，猶(you)存古體(ti)。文通仲言，辭藻(zao)斐然。雖非出群之(zhi)雄(xiong)，亦(yi)稱一時作者。陳之(zhi)視梁，抑又降焉(yan)。子堅(jian)孝穆，并以總持(chi)。略其體(ti)裁，專求(qiu)名句，所云差強人意(yi)者耶。
梁(liang)時橫吹曲，武人之詞居多。北(bei)音鏗鏘，鉦鐃兢奏。企喻歌(ge)、折(zhe)楊柳歌(ge)詞、木(mu)蘭(lan)詩(shi)等篇，猶漢魏人遺響也。北(bei)齊敕勒歌(ge)，亦(yi)復相似。
北朝詞(ci)人，時(shi)流清響。庾子山才華富有，悲感之(zhi)篇，常見風骨，所長不專(zhuan)在造句也。徐庾并名(ming)，恐孝(xiao)穆華詞(ci)，瞠(cheng)乎(hu)其后。
隋煬(yang)帝艷(yan)情篇什，同(tong)符后主，而邊塞(sai)諸作，矯然(ran)獨異，風(feng)氣將轉之候(hou)也。楊(yang)處道清思(si)健筆(bi)，詞氣蒼然(ran)。后此射洪曲(qu)江，起衰中立(li)，此為之勝廣矣(yi)。
漢武立樂(le)府采歌謠，郭茂倩編(bian)樂(le)府詩集(ji)，雜謠歌詞，亦具收錄，謂(wei)觀此可以知(zhi)治忽驗盛衰也。愚于各代詩人(ren)后嗣以歌謠，猶前人(ren)志云(yun)。
漢以前歌詞，后人擬作甚夥(huo)，如(ru)夏禹玉牒詞，漢武帝(di)落葉哀蟬曲(qu)類(lei)是也。詞旨可取，不(bu)妨并登，真偽(wei)自(zi)可存(cun)而不(bu)論。然如(ru)皇娥、白(bai)帝(di)歌，事近(jin)于誣；虞姬答歌、蘇武妻(qi)答詩，詞近(jin)于時，類(lei)此者不(bu)敢從(cong)俗采入。
詩非談理，亦(yi)烏可悖(bei)理也(ye)。仲(zhong)長(chang)統述志(zhi)云：畔散五(wu)經(jing)，減滅(mie)風(feng)雅，放恣(zi)不(bu)可問矣。類此者概(gai)所屏(ping)卻。
晉人子夜歌，齊(qi)梁人讀曲等歌，俚語俱趣，拙語俱巧，自是(shi)詩(shi)中別調。然雅(ya)音既遠，鄭衛(wei)雜(za)興(xing)，君子弗尚也(ye)。愚于唐詩(shi)選(xuan)本(ben)中，不收西昆香(xiang)奩諸體，亦是(shi)此(ci)意(yi)。
新城王尚書向有(you)古詩選本(ben)，抒文載實，極(ji)工裁擇。因五言七言分立界限，故三四言及長(chang)短雜句均在(zai)屏(ping)卻(que)。茲特采錄(lu)各體(ti)，補所(suo)未備。又王選五言兼取唐人，七言下及元代。茲從(cong)陶唐氏(shi)起，南北朝止，探其源不暇沿(yan)其流也。
詩之為用甚廣。范宣討貳，爰賦《摽梅》；宗國無鳩，乃(nai)歌《圻父》。斷(duan)章取義(yi)，原無達詁也。箋釋評點，俱可無庸。為學人(ren)啟途徑，未能免俗耳。
書中(zhong)征引，宜(yi)錄(lu)全文(wen)。錄(lu)疏通大義，匪(fei)同箋(jian)注。凡經史(shi)子(zi)集，時從刪節，近于(yu)因陋(lou)就簡，識(shi)者諒諸。
德潛學識淺尠(xian)，于(yu)剬詩輯頌，略無所得(de)。此書(shu)援據典實，通達奧義，得(de)三益之功居多，參訂姓氏(shi)，詳列于(yu)簡。
歸愚沈德潛識
《古詩源》收錄(lu)的(de)皆為(wei)各歷史(shi)時期(qi)的(de)代表作，被后人廣為(wei)傳(chuan)頌吟唱(chang)。
《孔雀東南飛》
孔雀東南飛，五里(li)一徘徊。
“十(shi)三能織(zhi)素，十(shi)四學裁衣(yi)。十(shi)五彈(dan)箜篌，十(shi)六誦詩(shi)書。十(shi)七為(wei)君(jun)(jun)婦，心(xin)中常苦悲。君(jun)(jun)既為(wei)府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日(ri)稀。雞鳴入機織(zhi)，夜(ye)夜(ye)不得息。三日(ri)斷五匹，大人故嫌遲。非(fei)為(wei)織(zhi)作遲，君(jun)(jun)家婦難(nan)為(wei)！妾不堪驅使，徒留無所施。便(bian)可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得(de)聞之，堂(tang)上(shang)啟阿(a)母：“兒已薄(bo)祿(lu)相，幸復得(de)此婦。結(jie)發同枕席，黃泉共(gong)為友。共(gong)事二(er)三年(nian)，始(shi)爾未為久。女行無偏斜，何意(yi)致不厚。”
阿(a)母(mu)謂(wei)府吏(li)(li)：“何乃太區區！此(ci)婦(fu)無(wu)禮(li)節，舉動自(zi)專(zhuan)由(you)。吾(wu)意久懷忿，汝豈(qi)得自(zi)由(you)！東家有賢女，自(zi)名秦羅敷(fu)。可(ke)憐(lian)體無(wu)比，阿(a)母(mu)為(wei)汝求。便(bian)可(ke)速遣之，遣去(qu)慎(shen)莫留！”府吏(li)(li)長跪(gui)告：“伏惟啟阿(a)母(mu)。今(jin)若遣此(ci)婦(fu)，終老(lao)不復(fu)取(qu)！”阿(a)母(mu)得聞(wen)之，槌床便(bian)大怒：“小子(zi)無(wu)所畏，何敢助婦(fu)語(yu)！吾(wu)已失恩義，會不相從許(xu)！”府吏(li)(li)默無(wu)聲，再拜還入戶。舉言謂(wei)新婦(fu)，哽(geng)咽不能語(yu)：“我自(zi)不驅(qu)卿，逼迫有阿(a)母(mu)。卿但暫還家，吾(wu)今(jin)且報府。不久當歸(gui)還，還必相迎取(qu)。以此(ci)下心(xin)意，慎(shen)勿違吾(wu)語(yu)。”
新婦謂(wei)府吏(li)：“勿復重紛紜。往昔(xi)初(chu)陽(yang)歲，謝家來貴門。奉事循公姥(lao)，進(jin)止敢自(zi)專？晝(zhou)夜勤作息，伶俜縈(ying)苦(ku)辛(xin)。謂(wei)言(yan)無罪(zui)過，供養卒大恩。仍更(geng)被驅遣，何言(yan)復來還！妾(qie)有繡腰襦(ru)，葳蕤自(zi)生光；紅羅復斗帳，四角(jiao)垂(chui)香囊；箱簾六(liu)七(qi)十(shi)，綠(lv)碧(bi)青(qing)絲繩。物物各自(zi)異，種種在其(qi)中。人賤物亦(yi)鄙(bi)，不足迎后(hou)人。留待作遺施，于今無會因(yin)。時時為安慰，久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)莫相忘！”
雞(ji)鳴外(wai)欲曙，新婦起嚴妝。著(zhu)我繡夾裙，事(shi)事(shi)四(si)五(wu)通。足下躡絲履，頭上玳瑁光(guang)。腰若流紈素，耳(er)著(zhu)明月珰。指如削蔥根，口如含(han)朱丹。纖(xian)纖(xian)作細步，精妙世(shi)無雙。
上堂(tang)拜阿母(mu)(mu)，阿母(mu)(mu)怒(nu)不(bu)止(zhi)。“昔作女兒時，生小出(chu)野里(li)。本自(zi)無教訓(xun)，兼愧貴家子(zi)。受母(mu)(mu)錢帛(bo)多，不(bu)堪(kan)母(mu)(mu)驅使。今日(ri)還家去，念母(mu)(mu)勞家里(li)。”卻與小姑(gu)別，淚落連珠子(zi)。“新婦(fu)初來時，小姑(gu)始扶床；今日(ri)被(bei)驅遣，小姑(gu)如(ru)我長。勤心養公(gong)姥，好自(zi)相扶將。初七及(ji)下九，嬉戲莫(mo)相忘(wang)。”出(chu)門登車去，涕落百余行(xing)。
府吏(li)馬在前(qian)，新(xin)(xin)婦(fu)車(che)在后(hou)。隱隱何甸(dian)甸(dian)，俱會(hui)大道口。下馬入車(che)中，低頭共耳語：“誓不相隔卿(qing)，且暫還家去。吾今(jin)且赴府，不久當還歸(gui)。誓天(tian)不相負(fu)！”新(xin)(xin)婦(fu)謂府吏(li)：“感君(jun)區區懷！君(jun)既若見錄(lu)，不久望君(jun)來。君(jun)當作磐石，妾(qie)當作蒲(pu)葦。蒲(pu)葦紉如(ru)絲，磐石無轉移(yi)。我有親父兄，性行暴如(ru)雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長(chang)勞勞，二情同依依。
入(ru)門上家堂，進(jin)退(tui)無(wu)(wu)顏儀(yi)(yi)。阿(a)母大拊掌，不(bu)圖(tu)子自歸：“十三教(jiao)汝織(zhi)，十四能(neng)裁衣。十五彈箜(kong)篌(hou)，十六知禮儀(yi)(yi)。十七遣汝嫁，謂(wei)言(yan)無(wu)(wu)誓違。汝今何罪過，不(bu)迎而自歸？”蘭芝慚阿(a)母：“兒實無(wu)(wu)罪過。”阿(a)母大悲摧(cui)。
還(huan)(huan)家(jia)十余日，縣令遣(qian)媒來。云有(you)第(di)三郎(lang)(lang)(lang)，窈窕世無雙。年始(shi)十八九(jiu)，便(bian)言多令才。阿(a)母(mu)謂(wei)阿(a)女：“汝可(ke)(ke)去(qu)應之(zhi)。”阿(a)女含(han)淚答：“蘭芝(zhi)初還(huan)(huan)時，府吏見丁寧，結(jie)誓(shi)不(bu)別離(li)。今日違情義(yi)，恐此事非奇。自可(ke)(ke)斷來信，徐(xu)徐(xu)更謂(wei)之(zhi)。”阿(a)母(mu)白媒人：“貧賤有(you)此女，始(shi)適(shi)還(huan)(huan)家(jia)門。不(bu)堪吏人婦，豈(qi)合令郎(lang)(lang)(lang)君？幸可(ke)(ke)廣問訊，不(bu)得便(bian)相許。”媒人去(qu)數日，尋遣(qian)丞請(qing)還(huan)(huan)，說有(you)蘭家(jia)女，承(cheng)籍(ji)有(you)宦(huan)官。云有(you)第(di)五郎(lang)(lang)(lang)，嬌逸(yi)未有(you)婚。遣(qian)丞為媒人，主簿通(tong)語言。直說太(tai)守(shou)家(jia)，有(you)此令郎(lang)(lang)(lang)君，既欲結(jie)大(da)義(yi)，故遣(qian)來貴門。阿(a)母(mu)謝媒人：“女子先(xian)(xian)有(you)誓(shi)，老姥(lao)豈(qi)敢(gan)言！”阿(a)兄得聞之(zhi)，悵然心中煩。舉言謂(wei)阿(a)妹：“作計(ji)何不(bu)量(liang)！先(xian)(xian)嫁得府吏，后嫁得郎(lang)(lang)(lang)君。否泰如天地，足(zu)以榮汝身。不(bu)嫁義(yi)郎(lang)(lang)(lang)體，其(qi)往欲何云？”蘭芝(zhi)仰頭(tou)答：“理(li)實(shi)如兄言。謝家(jia)事夫婿，中道還(huan)(huan)兄門。處分適(shi)兄意(yi)，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即(ji)相許和，便(bian)可(ke)(ke)作婚姻。”
媒(mei)人下床去。諾諾復(fu)爾(er)爾(er)。還(huan)部白府(fu)君(jun)：“下官奉使(shi)命，言談(tan)大(da)有緣。”府(fu)君(jun)得聞(wen)之，心中大(da)歡喜(xi)。視歷復(fu)開(kai)書，便利此月內(nei)，六合(he)正相應(ying)。良(liang)吉三(san)十(shi)日(ri)，今已二(er)十(shi)七，卿可去成婚。交語速裝(zhuang)束，絡繹如浮云。青(qing)雀白鵠舫(fang)，四角龍子(zi)幡。婀(e)娜(na)隨風轉(zhuan)，金車玉作(zuo)輪。躑躅(zhu)青(qing)驄馬，流蘇金鏤鞍(an)。赍錢(qian)三(san)百(bai)萬，皆用(yong)青(qing)絲(si)穿。雜彩(cai)三(san)百(bai)匹(pi)，交廣市鮭珍。從人四五百(bai)，郁郁登郡(jun)門。
阿(a)母謂阿(a)女：“適(shi)得(de)府君書，明日(ri)來迎汝。何不作(zuo)衣裳？莫令(ling)事不舉！”阿(a)女默(mo)無聲，手(shou)巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下(xia)。左(zuo)手(shou)持刀(dao)尺(chi)，右手(shou)執(zhi)綾羅。朝成繡(xiu)夾裙(qun)，晚成單羅衫。晻(an)晻(an)日(ri)欲暝，愁思出門啼。
府吏(li)聞此變，因(yin)求假(jia)暫(zan)歸。未至二三(san)里，摧藏馬(ma)悲哀。新婦識馬(ma)聲，躡履相(xiang)逢迎。悵(chang)然遙相(xiang)望(wang)，知是故人(ren)來。舉(ju)手拍馬(ma)鞍，嗟嘆使心傷：“自(zi)君別我(wo)(wo)后，人(ren)事不可量。果不如先愿，又(you)非君所詳。我(wo)(wo)有(you)親父母，逼(bi)迫(po)兼(jian)弟兄。以(yi)我(wo)(wo)應(ying)他人(ren)，君還何所望(wang)！”
府吏謂新(xin)(xin)婦：“賀卿(qing)得高遷！磐石方且厚，可(ke)以(yi)卒(zu)千年：蒲葦一時紉，便作旦夕間(jian)。卿(qing)當日(ri)勝貴，吾獨向(xiang)黃(huang)泉(quan)！”新(xin)(xin)婦謂府吏：“何意(yi)出此言(yan)！同是被逼(bi)迫，君爾(er)妾亦然。黃(huang)泉(quan)下相見(jian)，勿違今日(ri)言(yan)！”執手(shou)分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可(ke)論？念與世間(jian)辭，千萬不(bu)復全！
府(fu)吏還家去，上堂拜阿母(mu)：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭(ting)蘭。兒(er)今日冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，令(ling)母(mu)在后單(dan)。故作(zuo)不良計(ji)，勿(wu)復(fu)怨(yuan)鬼神！命如南(nan)山石(shi)，四體康且直！”阿母(mu)得聞之，零(ling)淚(lei)應聲落：“汝(ru)是大家子，仕(shi)宦于臺閣。慎勿(wu)為婦死，貴賤情何薄！東(dong)家有賢女，窈窕艷(yan)城(cheng)郭，阿母(mu)為汝(ru)求，便(bian)復(fu)在旦夕。”府(fu)吏再拜還，長嘆空房(fang)中，作(zuo)計(ji)乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。
其(qi)日牛馬嘶，新婦入(ru)青廬。奄奄黃昏后，寂(ji)寂(ji)人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉(ju)身赴清池。
府吏(li)聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝(zhi)。
兩家(jia)求合(he)葬，合(he)葬華山傍。東(dong)西植松柏，左右種梧桐(tong)。枝(zhi)枝(zhi)相(xiang)覆(fu)蓋，葉葉相(xiang)交通。中(zhong)有雙飛鳥，自名為(wei)鴛鴦(yang)。仰頭相(xiang)向鳴，夜夜達(da)五(wu)更(geng)。行人駐足聽，寡婦起(qi)彷徨。多謝后世人，戒之慎(shen)勿(wu)忘。
《觀滄海》
東臨碣石，以(yi)觀滄海。
水何澹澹，山島竦(song)峙。
樹木叢生，百草豐(feng)茂。
秋風蕭瑟(se)，洪波涌起。
日月之行(xing)，若(ruo)出其中。
星(xing)漢(han)燦爛(lan)，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志！
精靈世界 
