《古(gu)詩(shi)源》是唐(tang)之(zhi)(zhi)前(qian)古(gu)詩(shi)最重要的選本，由清人沈(shen)德(de)潛(qian)選編。“詩(shi)至有唐(tang)為(wei)極盛(sheng)(sheng)，然詩(shi)之(zhi)(zhi)盛(sheng)(sheng)，非詩(shi)之(zhi)(zhi)源也。……則唐(tang)詩(shi)者(zhe)，宋、元之(zhi)(zhi)上流(liu)，而古(gu)詩(shi)又唐(tang)人之(zhi)(zhi)發源也。”（沈(shen)德(de)潛(qian)）故而編選此書。
本(ben)書已由中華書局于2006年出版。
《古詩(shi)源(yuan)》是清人沈德潛選(xuan)編的(de)上溯先秦下迄隋代的(de)古詩(shi)選(xuan)集，全書共十四卷，錄詩(shi)七百余首，因其內(nei)容豐富(fu)，篇幅適(shi)當，箋釋簡明，遂(sui)為近(jin)代以來流(liu)行的(de)古詩(shi)讀本。
《古詩(shi)(shi)源(yuan)》，清代(dai)沈(shen)德潛編古詩(shi)(shi)選集，共十四卷，依據明(ming)代(dai)馮惟訥《古詩(shi)(shi)紀》等舊籍，收錄了先秦至隋(sui)代(dai)詩(shi)(shi)歌共七(qi)百余首。編者(zhe)宗旨在于探尋詩(shi)(shi)歌之源(yuan)，故取名《古詩(shi)(shi)源(yuan)》。他認(ren)為“詩(shi)(shi)至有唐為極盛，然(ran)詩(shi)(shi)之盛非詩(shi)(shi)之源(yuan)也(ye)”，而(er)“古詩(shi)(shi)又唐人之發源(yuan)也(ye)”。于是，他“溯陳、隋(sui)而(er)上，極乎黃軒，凡(fan)三(san)百篇、楚騷而(er)外，自郊廟樂章訖童謠里諺，無不備采”，“于古逸(yi)存(cun)其(qi)概，于漢京得其(qi)詳(xiang)，于魏晉獵其(qi)華，而(er)亦不廢(fei)夫(fu)宋(song)、齊后之作者(zhe)。既以編詩(shi)(shi)，亦以論世。使覽(lan)者(zhe)窮(qiong)本知變，以漸窺風(feng)雅之遺意”。（《自序》）
編者(zhe)雖(sui)然意在復古，通(tong)過選詩(shi)(shi)(shi)、注詩(shi)(shi)(shi)和評詩(shi)(shi)(shi)闡(chan)揚(yang)“詩(shi)(shi)(shi)教”，倡(chang)導“風雅”，表現了陳舊保守的詩(shi)(shi)(shi)學觀念，但從其(qi)選詩(shi)(shi)(shi)標準來看，其(qi)藝術見解比較高明，客觀上也(ye)體現了詩(shi)(shi)(shi)歌發展的真(zhen)實面貌。
一(yi)(yi)、為了(le)(le)“漸窺(kui)風雅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺意”，為學(xue)詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)導(dao)源，編者(zhe)選錄了(le)(le)不(bu)少古(gu)代歌謠和(he)漢魏六朝(chao)樂府。對文人創作，他比(bi)較重(zhong)視那些有社會內容的(de)(de)作品，特別注意知人論世。在對作品的(de)(de)評論中，他力圖(tu)發現(xian)詩(shi)(shi)(shi)歌內容、風格與(yu)時(shi)代、與(yu)作家人品胸(xiong)襟的(de)(de)聯系。如(ru)論阮(ruan)(ruan)籍(ji)《詠(yong)懷》詩(shi)(shi)(shi)：“阮(ruan)(ruan)公(gong)詠(yong)懷，反復零亂，興寄無端(duan)，和(he)愉哀怨，雜集于中，令(ling)讀者(zhe)莫求歸(gui)趣。此其(qi)為阮(ruan)(ruan)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)也。必求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)事以實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則鑿矣。”又如(ru)論陶淵(yuan)明(ming)其(qi)人：“淵(yuan)明(ming)以名臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，際易代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，欲言難言，時(shi)時(shi)寄托(tuo)，不(bu)獨《詠(yong)荊柯》一(yi)(yi)章也。六朝(chao)第一(yi)(yi)流(liu)人物、其(qi)詩(shi)(shi)(shi)有不(bu)獨步千(qian)古(gu)者(zhe)耶!”持論均透(tou)辟而穩洽。
二、由于編者(zhe)崇尚(shang)雅正(zheng)，故尤(you)重作品的風(feng)骨(gu)，提(ti)倡自(zi)然(ran)，反對(dui)雕(diao)琢。他(ta)評(ping)(ping)曹操(cao)詩“沈雄(xiong)俊(jun)(jun)爽，時露霸氣”，評(ping)(ping)左思詩“拔出于眾(zhong)流(liu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，豐(feng)骨(gu)俊(jun)(jun)上”，評(ping)(ping)庚信寺“悲感之(zhi)(zhi)音(yin)，常見風(feng)骨(gu)”。他(ta)最推(tui)崇陶(tao)淵明的“無(wu)意為(wei)詩，斯臻至詣”，他(ta)說：“陶(tao)詩合(he)于自(zi)然(ran)，不可(ke)及處，在(zai)真在(zai)厚；謝（靈運）詩追琢而返(fan)于自(zi)然(ran)，不可(ke)及處，在(zai)新在(zai)俊(jun)(jun)。”他(ta)批評(ping)(ping)顏延之(zhi)(zhi)詩“雕(diao)鏤太甚”，最不滿以(yi)陸機為(wei)代(dai)表的綺靡萎弱(ruo)詩風(feng)：“士衡詩亦推(tui)為(wei)大家。然(ran)意欲(yu)逞(cheng)博(bo)，而胸少慧(hui)珠，筆又不足(zu)以(yi)舉(ju)之(zhi)(zhi)。遂開出徘偶一家。西京以(yi)來，空靈矯健(jian)之(zhi)(zhi)氣，不復存矣。降自(zi)梁、陳，專工對(dui)仗(zhang)，邊幅復狹，令(ling)閱者(zhe)白日欲(yu)臥(wo)，未必非士衡為(wei)之(zhi)(zhi)濫觴也。”所論足(zu)可(ke)為(wei)治(zhi)文學史者(zhe)參(can)考。
但沈德(de)潛否(fou)定陸(lu)機《文賦(fu)》“詩(shi)緣情而(er)綺靡(mi)”的(de)觀點，認為“殊非詩(shi)人之旨(zhi)”，因“不收西昆、香奩諸體”、而(er)排(pai)斥南朝樂(le)府(fu)，較多收錄(lu)郊廟之作(zuo)，對(dui)偽作(zuo)不加甄(zhen)別，是其不足之處(chu)。
沈德潛（1673――1769），字(zi)確士，號(hao)歸(gui)愚，長洲(zhou)（今江蘇蘇州(zhou)市）人，前清詩(shi)人，詩(shi)論(lun)(lun)(lun)家。23歲(sui)起繼(ji)承父業，授學40余(yu)年。乾(qian)隆四年（即(ji)1739）中進士，后官至內閣學士兼禮部侍(shi)郎(lang)。在朝期間，其詩(shi)受到乾(qian)隆帝的(de)(de)賞識，常(chang)出入禁苑，與乾(qian)隆帝唱和、論(lun)(lun)(lun)詩(shi)，從而使他(ta)的(de)(de)詩(shi)論(lun)(lun)(lun)和作品風靡一(yi)時(shi)，影響(xiang)很大。除本書外(wai)，還編有《唐(tang)詩(shi)別(bie)裁(cai)(cai)集》、《明詩(shi)別(bie)裁(cai)(cai)集》、《清詩(shi)別(bie)裁(cai)(cai)集》等。
沈德潛(qian)潛(qian)心詩學(xue)，很有造(zao)詣，為康乾以來擬古主義詩派的代表。他編選(xuan)的《五朝詩別裁》、《古詩源》等廣泛流傳，影響(xiang)很大。
詩(shi)(shi)至(zhi)有唐(tang)(tang)為極盛(sheng)，然(ran)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)，非詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。今夫觀水(shui)者(zhe)，至(zhi)觀海止矣，然(ran)由(you)海而(er)(er)溯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，近于海為九(jiu)河(he)(he)，其上(shang)為洚水(shui)，為孟(meng)津，又其上(shang)由(you)積石以至(zhi)昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)。《記(ji)》曰：“祭川(chuan)者(zhe)先河(he)(he)后海。”重其源(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。唐(tang)(tang)以前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)，昆侖以降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。漢(han)京(jing)魏氏，去(qu)風(feng)雅未遠，無(wu)異辭矣。即齊、梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綺縟，陳、隋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕艷，風(feng)標(biao)品格，未必不遜于唐(tang)(tang)，然(ran)緣(yuan)此遂謂非唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)所由(you)出，將四海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)非孟(meng)津以下所由(you)注(zhu)，有是理哉？有明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，承宋、元遺習，自李(li)獻吉以唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)振天下，靡然(ran)從(cong)風(feng)，前后七子互相羽翼(yi)，彬彬稱盛(sheng)。然(ran)其敝也(ye)(ye)(ye)(ye)，株(zhu)守太過(guo)，冠裳土偶(ou)，學(xue)者(zhe)咎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。由(you)守乎唐(tang)(tang)而(er)(er)不能(neng)上(shang)窮(qiong)其源(yuan)，故分門立戶者(zhe)，得(de)從(cong)而(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭。則唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)者(zhe)，宋、元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)流，而(er)(er)古詩(shi)(shi)又唐(tang)(tang)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)源(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
予前(qian)與樹滋陳子輯(ji)唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)成帙，窺(kui)(kui)其(qi)(qi)盛矣(yi)。茲復溯隋、陳而(er)上(shang)，極乎黃(huang)軒，凡《三(san)百篇》、楚騒而(er)外(wai)，自郊廟樂章(zhang)，訖童謠里諺，無(wu)不(bu)備采(cai)，書成，得一十四卷。不(bu)敢謂(wei)(wei)己盡(jin)古詩(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)古詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)雅(ya)者(zhe)，略盡(jin)于(yu)(yu)(yu)此，凡為學詩(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)導其(qi)(qi)源(yuan)也(ye)(ye)。昔河汾(fen)王氏刪漢魏以(yi)下詩(shi)(shi)(shi)(shi)，繼《三(san)百篇》后，謂(wei)(wei)之(zhi)續經(jing)，天下后世(shi)群起攻(gong)之(zhi)曰僭(jian)。夫王氏之(zhi)僭(jian)，以(yi)其(qi)(qi)擬圣人之(zhi)經(jing)，非(fei)謂(wei)(wei)其(qi)(qi)錄(lu)刪后詩(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。使誤用(yong)其(qi)(qi)說，謂(wei)(wei)漢、魏以(yi)下，學者(zhe)不(bu)當搜輯(ji)，是懲熱羹(geng)而(er)吹齏，見(jian)人噎而(er)廢食，其(qi)(qi)亦(yi)翦翦拘拘之(zhi)見(jian)爾(er)矣(yi)。予之(zhi)成是編也(ye)(ye)，于(yu)(yu)(yu)古逸存其(qi)(qi)概，于(yu)(yu)(yu)漢京得其(qi)(qi)詳(xiang)，于(yu)(yu)(yu)魏晉獵其(qi)(qi)華(hua)，而(er)亦(yi)不(bu)廢乎宋、齊(qi)后之(zhi)作者(zhe)。既以(yi)編詩(shi)(shi)(shi)(shi)，亦(yi)以(yi)論世(shi)，使覽者(zhe)窮本知變(bian)，以(yi)漸窺(kui)(kui)風雅(ya)之(zhi)遺(yi)意，猶(you)觀海者(zhe)由逆河上(shang)之(zhi)以(yi)溯昆侖之(zhi)源(yuan)，于(yu)(yu)(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)教未必無(wu)少助也(ye)(ye)夫！
康熙己亥夏五，長洲沈德潛書于南徐之見(jian)山(shan)樓
康衢擊壤，肇開聲詩。上自陶唐，下暨秦代，韻語(yu)可采者，或取正史，或裁諸子(zi)，雜錄古逸(yi)，冠于漢京(jing)，窮詩之源(yuan)也。詩紀備詳，茲擇其尤雅者。
風騷即息(xi)，漢人(ren)代興，五言(yan)為標準矣。就五言(yan)中，較然兩體。蘇李贈答、無名氏十(shi)九(jiu)首，古詩體也。廬江(jiang)小吏妻、羽林郎(lang)、陌(mo)上桑之(zhi)類，樂府(fu)體也。昭明(ming)獨尚雅音，略(lve)于樂府(fu)，然措詞敘事，樂府(fu)為長(chang)，茲特補昭明(ming)選未(wei)及(ji)。后之(zhi)作(zuo)者，知所區別(bie)焉。
安世(shi)房中(zhong)歌，歌中(zhong)之(zhi)雅也(ye)。漢武郊祀等歌，詩(shi)中(zhong)之(zhi)頌也(ye)。廬(lu)江(jiang)小吏妻、羽(yu)林郎、陌上桑等篇(pian)，詩(shi)中(zhong)之(zhi)國風(feng)也(ye)。樂府(fu)中(zhong)亦具三體，當分別觀之(zhi)。
曹子建云，漢(han)曲(qu)訛不可辨。魏人且然，況今日耶。凡不能句(ju)讀及無韻不成誦者(zhe)均不錄。
蘇李以后，陳思繼(ji)起，父兄多(duo)才，渠(qu)尤獨步，故應為一大宗(zong)。鄴下諸子(zi)，各自成家，未能(neng)方(fang)埒也。嗣(si)宗(zong)觸(chu)緒興(xing)懷，無端哀(ai)樂，當涂之(zhi)世，又(you)成別調(diao)矣。
壯(zhuang)武(wu)之世，茂先休奕，莫(mo)能軒輊(zhi)。二陸潘張，亦稱魯衛(wei)。太(tai)沖拔出于(yu)(yu)眾流之中(zhong)，豐骨(gu)峻上，盡掩諸家。鐘記室季(ji)孟(meng)于(yu)(yu)潘陸之間(jian)，非(fei)篤論也。后此越(yue)石景純，聯鑣(biao)接(jie)軫。過江末季(ji)，挺生(sheng)陶公，無意為詩，斯臻至(zhi)詣，不(bu)第(di)于(yu)(yu)典午中(zhong)屈一指云。
詩至于宋，體制漸變(bian)，聲(sheng)色大開。康樂神工默(mo)運，明遠(yuan)廉儁無前，允(yun)稱(cheng)二(er)妙。延年聲(sheng)價雖高(gao)，雕(diao)鏤太甚，未宜(yi)鼎足矣(yi)。齊人寥寥，玄暉(hui)獨(du)有(you)一(yi)代，元(yuan)長(chang)以下，無能(neng)為役(yi)。
蕭梁(liang)之(zhi)(zhi)代，風格日卑(bei)。隱侯短(duan)章，猶存古(gu)體。文通仲言，辭藻斐然。雖非出群(qun)之(zhi)(zhi)雄，亦稱一時作者。陳(chen)之(zhi)(zhi)視梁(liang)，抑又降焉。子堅孝穆(mu)，并(bing)以總持(chi)。略其體裁，專求名句，所云差強(qiang)人意者耶。
梁時橫吹曲，武人之詞居多。北音鏗鏘，鉦鐃兢奏(zou)。企喻歌(ge)、折楊柳歌(ge)詞、木(mu)蘭詩等篇，猶漢(han)魏人遺響(xiang)也。北齊敕勒歌(ge)，亦復(fu)相似(si)。
北朝詞人(ren)，時流清響。庾(yu)子(zi)山才華富有(you)，悲(bei)感之(zhi)篇，常見(jian)風骨，所長不(bu)專在造(zao)句也。徐庾(yu)并名，恐(kong)孝穆華詞，瞠(cheng)乎其后。
隋煬帝艷情篇什，同符后主，而邊塞諸作，矯然(ran)獨異(yi)，風氣將(jiang)轉之(zhi)候(hou)也(ye)。楊(yang)處道清思健筆(bi)，詞氣蒼然(ran)。后此(ci)射洪曲(qu)江，起衰中(zhong)立(li)，此(ci)為之(zhi)勝廣(guang)矣。
漢(han)武立樂(le)府采歌(ge)(ge)謠，郭(guo)茂倩編(bian)樂(le)府詩集，雜謠歌(ge)(ge)詞(ci)，亦具收錄，謂觀此可以知治忽驗盛衰(shuai)也(ye)。愚于各代(dai)詩人(ren)(ren)后嗣以歌(ge)(ge)謠，猶前人(ren)(ren)志云。
漢以(yi)前歌詞(ci)，后人擬作甚夥，如夏禹玉牒詞(ci)，漢武(wu)帝(di)落葉(xie)哀蟬曲類是也。詞(ci)旨可取，不妨并登，真偽自(zi)可存而不論。然如皇(huang)娥、白帝(di)歌，事近(jin)(jin)于誣；虞姬答歌、蘇武(wu)妻答詩，詞(ci)近(jin)(jin)于時(shi)，類此者不敢從俗采入。
詩(shi)非(fei)談理(li)，亦烏可悖(bei)理(li)也。仲長統述志(zhi)云：畔散五經，減滅風雅，放(fang)恣不(bu)可問矣。類此者概所屏卻。
晉人(ren)(ren)子夜歌(ge)，齊(qi)梁人(ren)(ren)讀曲(qu)等歌(ge)，俚語(yu)俱趣，拙語(yu)俱巧，自是詩中別調。然(ran)雅(ya)音既遠，鄭衛雜(za)興(xing)，君子弗尚也(ye)。愚于唐詩選本中，不收西昆香奩諸體，亦(yi)是此意。
新城(cheng)王尚書(shu)向有古詩選本，抒文載實，極(ji)工裁擇。因五(wu)言(yan)(yan)七言(yan)(yan)分(fen)立界限，故三四言(yan)(yan)及長短(duan)雜(za)句均在屏卻。茲特(te)采(cai)錄各體，補所未備。又王選五(wu)言(yan)(yan)兼取唐人(ren)，七言(yan)(yan)下及元代(dai)。茲從陶唐氏起(qi)，南(nan)北朝止，探(tan)其源(yuan)不(bu)暇(xia)沿(yan)其流(liu)也。
詩之為用甚廣。范宣討貳(er)，爰賦《摽梅》；宗國無(wu)鳩，乃(nai)歌《圻父》。斷章取義，原無(wu)達(da)詁也。箋釋評點，俱可無(wu)庸。為學(xue)人啟途徑，未能免(mian)俗耳。
書(shu)中征引，宜錄全文(wen)。錄疏通(tong)大義，匪同(tong)箋注。凡經史子集，時從(cong)刪節，近于(yu)因陋就簡，識者(zhe)諒諸。
德潛(qian)學識淺尠，于(yu)(yu)剬詩輯頌，略無所得。此書援據典實，通達(da)奧(ao)義，得三益之功居多(duo)，參訂姓(xing)氏，詳列(lie)于(yu)(yu)簡。
歸愚沈德潛識
《古詩源(yuan)》收(shou)錄(lu)的皆為(wei)各(ge)歷史時期的代表作(zuo)，被后(hou)人(ren)廣為(wei)傳(chuan)頌吟唱。
《孔雀東南飛》
孔雀東南飛，五里(li)一(yi)徘(pai)徊。
“十三(san)能織素，十四學裁衣。十五彈箜(kong)篌(hou)，十六誦詩書。十七為(wei)(wei)君(jun)婦(fu)，心(xin)中(zhong)常苦悲。君(jun)既為(wei)(wei)府(fu)吏，守(shou)節情(qing)不移(yi)。賤妾(qie)留空房(fang)，相見(jian)常日(ri)稀。雞鳴入機(ji)織，夜夜不得(de)息(xi)。三(san)日(ri)斷五匹，大人故嫌遲。非為(wei)(wei)織作遲，君(jun)家婦(fu)難為(wei)(wei)！妾(qie)不堪驅使，徒(tu)留無所(suo)施。便可(ke)白(bai)公姥(lao)，及(ji)時(shi)相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿(lu)相，幸復(fu)得此(ci)婦。結發同枕席，黃(huang)泉共為友。共事二三年，始爾(er)未為久。女行無偏斜，何意致不厚。”
阿(a)母謂府吏：“何乃太區區！此婦(fu)無(wu)(wu)禮節，舉動自(zi)(zi)專(zhuan)由。吾意久懷(huai)忿，汝(ru)(ru)豈得(de)自(zi)(zi)由！東家有(you)賢女(nv)，自(zi)(zi)名秦羅敷(fu)。可憐(lian)體無(wu)(wu)比，阿(a)母為(wei)汝(ru)(ru)求。便可速遣之(zhi)，遣去慎莫留！”府吏長跪告(gao)：“伏惟啟阿(a)母。今(jin)若遣此婦(fu)，終老(lao)不復取！”阿(a)母得(de)聞之(zhi)，槌床便大怒：“小子無(wu)(wu)所畏，何敢助婦(fu)語(yu)！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無(wu)(wu)聲，再拜還入(ru)戶。舉言謂新(xin)婦(fu)，哽咽不能語(yu)：“我自(zi)(zi)不驅(qu)卿(qing)，逼(bi)迫有(you)阿(a)母。卿(qing)但暫還家，吾今(jin)且報府。不久當歸還，還必相迎取。以(yi)此下(xia)心(xin)意，慎勿違吾語(yu)。”
新婦(fu)謂(wei)府(fu)吏：“勿復重紛紜。往昔初(chu)陽歲，謝(xie)家來貴(gui)門。奉事循公姥，進止(zhi)敢自(zi)(zi)專？晝夜(ye)勤作(zuo)息(xi)，伶俜縈苦辛。謂(wei)言無罪過，供養(yang)卒大(da)恩。仍更被(bei)驅(qu)遣，何言復來還！妾(qie)有(you)繡腰襦，葳蕤自(zi)(zi)生光；紅羅復斗帳，四角(jiao)垂(chui)香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物(wu)物(wu)各自(zi)(zi)異，種種在其(qi)中。人賤物(wu)亦鄙，不足迎后人。留待作(zuo)遺施，于(yu)今無會(hui)因。時時為安慰(wei)，久(jiu)久(jiu)莫相忘！”
雞(ji)鳴(ming)外欲(yu)曙，新婦起嚴妝。著(zhu)我繡夾裙(qun)，事事四五通。足下躡絲履，頭(tou)上玳(dai)瑁(mao)光(guang)。腰若流紈素，耳著(zhu)明月珰(dang)。指如(ru)削蔥根，口如(ru)含朱(zhu)丹。纖纖作細步(bu)，精妙世無雙。
上(shang)堂拜(bai)阿母(mu)，阿母(mu)怒不(bu)止。“昔(xi)作女兒(er)時(shi)，生小(xiao)(xiao)(xiao)出野里。本自(zi)無教訓，兼愧貴(gui)家(jia)子(zi)。受母(mu)錢帛多，不(bu)堪母(mu)驅(qu)使。今(jin)日還(huan)家(jia)去，念母(mu)勞家(jia)里。”卻與(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)姑(gu)別，淚落連珠子(zi)。“新婦初(chu)來時(shi)，小(xiao)(xiao)(xiao)姑(gu)始扶(fu)床；今(jin)日被(bei)驅(qu)遣，小(xiao)(xiao)(xiao)姑(gu)如我長。勤心(xin)養(yang)公姥，好自(zi)相扶(fu)將(jiang)。初(chu)七及下九(jiu)，嬉戲莫相忘。”出門(men)登車去，涕(ti)落百余行(xing)。
府吏馬在(zai)(zai)前，新婦車(che)在(zai)(zai)后。隱隱何甸(dian)甸(dian)，俱會大(da)道口。下馬入車(che)中，低頭(tou)共耳語：“誓不(bu)(bu)相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不(bu)(bu)久(jiu)當(dang)還歸(gui)。誓天不(bu)(bu)相負！”新婦謂府吏：“感君(jun)區(qu)區(qu)懷！君(jun)既若見錄，不(bu)(bu)久(jiu)望君(jun)來。君(jun)當(dang)作磐(pan)石(shi)，妾(qie)當(dang)作蒲(pu)葦(wei)。蒲(pu)葦(wei)紉如絲，磐(pan)石(shi)無轉(zhuan)移(yi)。我有親父兄，性行暴如雷(lei)，恐不(bu)(bu)任(ren)我意(yi)，逆以煎我懷。”舉手長(chang)勞(lao)勞(lao)，二情同(tong)依依。
入門上(shang)家堂，進退(tui)無(wu)顏儀。阿(a)母大拊掌，不圖子自(zi)歸：“十(shi)(shi)三教汝織，十(shi)(shi)四能裁衣(yi)。十(shi)(shi)五(wu)彈箜篌，十(shi)(shi)六知(zhi)禮儀。十(shi)(shi)七遣汝嫁，謂言無(wu)誓違(wei)。汝今何罪過，不迎而自(zi)歸？”蘭(lan)芝慚阿(a)母：“兒實無(wu)罪過。”阿(a)母大悲(bei)摧。
還(huan)家十余日，縣令(ling)遣(qian)(qian)媒(mei)(mei)來。云有(you)(you)(you)第(di)三郎(lang)，窈窕世無(wu)雙(shuang)。年始十八九，便言(yan)(yan)多令(ling)才。阿(a)(a)母謂(wei)阿(a)(a)女(nv)(nv)：“汝可(ke)(ke)去(qu)應之(zhi)。”阿(a)(a)女(nv)(nv)含淚答：“蘭(lan)芝初還(huan)時，府吏(li)(li)見(jian)丁寧，結(jie)誓不(bu)別離(li)。今日違情(qing)義(yi)，恐此事(shi)非奇(qi)。自可(ke)(ke)斷來信，徐徐更謂(wei)之(zhi)。”阿(a)(a)母白媒(mei)(mei)人(ren)：“貧(pin)賤有(you)(you)(you)此女(nv)(nv)，始適還(huan)家門。不(bu)堪吏(li)(li)人(ren)婦，豈合令(ling)郎(lang)君？幸(xing)可(ke)(ke)廣(guang)問(wen)訊，不(bu)得(de)(de)便相許。”媒(mei)(mei)人(ren)去(qu)數日，尋遣(qian)(qian)丞(cheng)請還(huan)，說有(you)(you)(you)蘭(lan)家女(nv)(nv)，承籍有(you)(you)(you)宦官。云有(you)(you)(you)第(di)五(wu)郎(lang)，嬌逸未有(you)(you)(you)婚(hun)。遣(qian)(qian)丞(cheng)為(wei)媒(mei)(mei)人(ren)，主簿通(tong)語言(yan)(yan)。直說太守家，有(you)(you)(you)此令(ling)郎(lang)君，既欲結(jie)大(da)義(yi)，故遣(qian)(qian)來貴門。阿(a)(a)母謝媒(mei)(mei)人(ren)：“女(nv)(nv)子先有(you)(you)(you)誓，老(lao)姥豈敢言(yan)(yan)！”阿(a)(a)兄得(de)(de)聞(wen)之(zhi)，悵(chang)然(ran)心中(zhong)煩。舉言(yan)(yan)謂(wei)阿(a)(a)妹：“作計何不(bu)量！先嫁(jia)得(de)(de)府吏(li)(li)，后嫁(jia)得(de)(de)郎(lang)君。否(fou)泰(tai)如天地，足以榮汝身。不(bu)嫁(jia)義(yi)郎(lang)體，其往欲何云？”蘭(lan)芝仰頭答：“理實如兄言(yan)(yan)。謝家事(shi)夫婿，中(zhong)道還(huan)兄門。處分適兄意，那得(de)(de)自任專(zhuan)！雖(sui)與(yu)府吏(li)(li)要，渠會永無(wu)緣。登即相許和，便可(ke)(ke)作婚(hun)姻。”
媒人下床去(qu)。諾諾復爾爾。還(huan)部白府君(jun)：“下官奉使命，言談大有(you)緣(yuan)。”府君(jun)得聞之，心中大歡喜。視(shi)歷復開書，便利此月內，六(liu)合正相應(ying)。良吉三(san)十日，今已二十七，卿可(ke)去(qu)成婚。交(jiao)語(yu)速裝束，絡繹如浮云。青(qing)雀白鵠舫(fang)，四角龍(long)子幡。婀娜隨風(feng)轉，金(jin)車玉作(zuo)輪。躑躅青(qing)驄馬，流蘇金(jin)鏤鞍(an)。赍錢三(san)百(bai)萬，皆用(yong)青(qing)絲穿。雜彩三(san)百(bai)匹(pi)，交(jiao)廣市鮭珍。從人四五百(bai)，郁(yu)郁(yu)登(deng)郡門(men)。
阿母謂阿女：“適得府君書，明(ming)日來(lai)迎汝。何不(bu)作衣裳(shang)？莫令事不(bu)舉！”阿女默無聲，手巾掩(yan)口啼(ti)，淚(lei)落便如瀉。移我琉(liu)璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾(jia)裙(qun)，晚成單羅衫。晻(an)晻(an)日欲暝，愁思(si)出門啼(ti)。
府(fu)吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏(zang)馬悲哀。新婦(fu)識馬聲(sheng)，躡(nie)履相(xiang)逢迎(ying)。悵(chang)然遙相(xiang)望，知是(shi)故(gu)人來(lai)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別(bie)我(wo)(wo)后，人事不(bu)可量。果(guo)不(bu)如(ru)先愿，又非君所詳。我(wo)(wo)有(you)親父母，逼迫兼弟兄。以我(wo)(wo)應他(ta)人，君還何所望！”
府吏(li)(li)謂新婦(fu)：“賀(he)卿(qing)得(de)高遷！磐(pan)石(shi)方且厚(hou)，可以卒千年：蒲葦一時(shi)紉，便作(zuo)旦夕間(jian)。卿(qing)當(dang)日(ri)勝貴，吾(wu)獨向黃泉！”新婦(fu)謂府吏(li)(li)：“何(he)意出此言(yan)！同是被(bei)逼迫，君爾妾亦然。黃泉下(xia)相見(jian)，勿(wu)違今(jin)日(ri)言(yan)！”執手分道去，各(ge)各(ge)還(huan)家門(men)。生人作(zuo)死別，恨(hen)恨(hen)那(nei)可論？念與(yu)世間(jian)辭，千萬(wan)不復(fu)全(quan)！
府(fu)吏還家去，上堂拜(bai)(bai)阿(a)母(mu)：“今日(ri)大風寒，寒風摧樹(shu)木，嚴(yan)霜結庭蘭。兒今日(ri)冥(ming)冥(ming)，令(ling)母(mu)在后單。故(gu)作(zuo)不良計(ji)，勿復(fu)怨鬼神(shen)！命如南山石，四體康且直(zhi)！”阿(a)母(mu)得聞之(zhi)，零(ling)淚(lei)應(ying)聲(sheng)落：“汝(ru)是大家子，仕宦于臺閣。慎(shen)勿為(wei)婦死，貴賤(jian)情何薄(bo)！東家有賢女，窈窕(tiao)艷城郭，阿(a)母(mu)為(wei)汝(ru)求(qiu)，便復(fu)在旦夕。”府(fu)吏再拜(bai)(bai)還，長嘆空房(fang)中，作(zuo)計(ji)乃爾立(li)。轉頭(tou)向戶里(li)，漸見愁煎迫。
其日(ri)牛馬嘶，新婦入(ru)青廬(lu)。奄(yan)奄(yan)黃昏后，寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)人(ren)定初。“我命(ming)絕今日(ri)，魂去尸長留！攬裙(qun)脫絲履，舉身(shen)赴清池。
府吏聞此事(shi)，心(xin)知長別離(li)。徘徊(huai)庭(ting)樹(shu)下，自掛東南(nan)枝(zhi)。
兩(liang)家求合葬，合葬華山(shan)傍。東西植松柏，左右(you)種梧桐。枝枝相(xiang)覆蓋，葉葉相(xiang)交(jiao)通。中有(you)雙飛鳥，自名為鴛鴦(yang)。仰頭相(xiang)向鳴，夜夜達五更。行(xing)人(ren)駐足聽，寡婦起彷徨。多(duo)謝后世人(ren)，戒之慎勿(wu)忘。
《觀滄海》
東臨碣石，以觀(guan)滄(cang)海。
水(shui)何澹澹，山(shan)島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂(mao)。
秋(qiu)風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其(qi)中。
星漢(han)燦(can)爛，若出其里。
幸甚至(zhi)哉(zai)，歌以(yi)詠志！
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