《古(gu)(gu)詩(shi)源》是唐之(zhi)(zhi)(zhi)前古(gu)(gu)詩(shi)最重要(yao)的(de)選(xuan)(xuan)本，由清人沈德(de)潛選(xuan)(xuan)編(bian)。“詩(shi)至有唐為極盛，然詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)盛，非詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)源也。……則唐詩(shi)者，宋(song)、元之(zhi)(zhi)(zhi)上流，而(er)古(gu)(gu)詩(shi)又唐人之(zhi)(zhi)(zhi)發源也。”（沈德(de)潛）故而(er)編(bian)選(xuan)(xuan)此書(shu)。
本書(shu)已由中華書(shu)局于2006年出版。
《古(gu)(gu)詩(shi)(shi)源(yuan)》是清人沈(shen)德潛選編的上溯先秦下迄隋代(dai)(dai)的古(gu)(gu)詩(shi)(shi)選集，全書共十四卷，錄詩(shi)(shi)七百余首(shou)，因(yin)其內容豐富，篇幅適當，箋(jian)釋簡明，遂為近代(dai)(dai)以來流行的古(gu)(gu)詩(shi)(shi)讀本。
《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)源(yuan)》，清(qing)代沈德(de)潛編古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)選集，共十四卷(juan)，依據明代馮惟訥《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)紀》等舊籍，收錄了先秦至隋代詩(shi)(shi)歌共七百余首。編者(zhe)(zhe)宗旨在(zai)于探尋詩(shi)(shi)歌之(zhi)源(yuan)，故取名《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)源(yuan)》。他認為“詩(shi)(shi)至有唐為極盛(sheng)，然詩(shi)(shi)之(zhi)盛(sheng)非(fei)詩(shi)(shi)之(zhi)源(yuan)也(ye)”，而(er)“古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)又唐人之(zhi)發源(yuan)也(ye)”。于是(shi)，他“溯陳(chen)、隋而(er)上(shang)，極乎(hu)黃軒，凡三百篇(pian)、楚騷而(er)外，自郊(jiao)廟樂(le)章訖童謠里諺，無不備采”，“于古(gu)(gu)(gu)逸存其概(gai)，于漢京得其詳(xiang)，于魏晉獵其華，而(er)亦(yi)不廢夫宋、齊后之(zhi)作者(zhe)(zhe)。既以(yi)編詩(shi)(shi)，亦(yi)以(yi)論世。使覽(lan)者(zhe)(zhe)窮本(ben)知變，以(yi)漸窺風雅之(zhi)遺意”。（《自序》）
編者雖然(ran)意在復(fu)古，通(tong)過選(xuan)詩(shi)(shi)、注詩(shi)(shi)和評詩(shi)(shi)闡(chan)揚“詩(shi)(shi)教”，倡導“風雅(ya)”，表現了陳舊保守(shou)的詩(shi)(shi)學(xue)觀念，但從其(qi)(qi)選(xuan)詩(shi)(shi)標準來看，其(qi)(qi)藝術見解比較高明，客觀上也體現了詩(shi)(shi)歌發(fa)展的真實面貌。
一(yi)、為了“漸窺風雅之(zhi)遺意”，為學詩(shi)(shi)者(zhe)導源，編者(zhe)選錄了不少(shao)古代(dai)歌謠和漢魏六(liu)朝樂府。對(dui)文人(ren)(ren)創(chuang)作(zuo)，他比較重視(shi)那些有社會內(nei)容的作(zuo)品(pin)，特別(bie)注(zhu)意知人(ren)(ren)論世。在對(dui)作(zuo)品(pin)的評論中，他力圖發現詩(shi)(shi)歌內(nei)容、風格(ge)與時(shi)(shi)代(dai)、與作(zuo)家人(ren)(ren)品(pin)胸襟的聯系。如論阮(ruan)籍《詠懷(huai)》詩(shi)(shi)：“阮(ruan)公(gong)詠懷(huai)，反復零(ling)亂，興寄(ji)無端(duan)，和愉哀怨，雜集于中，令讀者(zhe)莫求(qiu)歸趣。此其為阮(ruan)公(gong)之(zhi)詩(shi)(shi)也。必求(qiu)之(zhi)時(shi)(shi)事以實之(zhi)，則鑿矣(yi)。”又如論陶(tao)淵明(ming)(ming)其人(ren)(ren)：“淵明(ming)(ming)以名臣之(zhi)后，際易代(dai)之(zhi)時(shi)(shi)，欲言(yan)難言(yan)，時(shi)(shi)時(shi)(shi)寄(ji)托，不獨(du)《詠荊柯》一(yi)章(zhang)也。六(liu)朝第一(yi)流人(ren)(ren)物(wu)、其詩(shi)(shi)有不獨(du)步千古者(zhe)耶(ye)!”持論均透辟而穩(wen)洽。
二、由于(yu)(yu)編(bian)者崇尚雅正，故(gu)尤(you)重(zhong)作品的風(feng)(feng)骨(gu)(gu)，提倡自(zi)(zi)然(ran)，反對雕(diao)琢。他評(ping)(ping)曹操詩(shi)“沈雄俊爽(shuang)，時露霸氣(qi)(qi)”，評(ping)(ping)左(zuo)思詩(shi)“拔出(chu)于(yu)(yu)眾(zhong)流之中，豐骨(gu)(gu)俊上”，評(ping)(ping)庚信寺“悲感之音，常見風(feng)(feng)骨(gu)(gu)”。他最(zui)推崇陶淵(yuan)明(ming)的“無(wu)意(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)詩(shi)，斯臻至詣”，他說：“陶詩(shi)合于(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)，不(bu)可及處，在真在厚(hou)；謝（靈運）詩(shi)追琢而返于(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)，不(bu)可及處，在新在俊。”他批評(ping)(ping)顏延之詩(shi)“雕(diao)鏤太(tai)甚(shen)”，最(zui)不(bu)滿以陸(lu)機為(wei)(wei)(wei)代表的綺靡萎弱詩(shi)風(feng)(feng)：“士衡詩(shi)亦推為(wei)(wei)(wei)大家。然(ran)意(yi)(yi)欲(yu)逞(cheng)博(bo)，而胸(xiong)少慧珠，筆又不(bu)足(zu)以舉之。遂開(kai)出(chu)徘(pai)偶一(yi)家。西(xi)京(jing)以來，空靈矯健(jian)之氣(qi)(qi)，不(bu)復存矣。降(jiang)自(zi)(zi)梁、陳，專工對仗，邊幅復狹(xia)，令閱(yue)者白日(ri)欲(yu)臥(wo)，未必非(fei)士衡為(wei)(wei)(wei)之濫(lan)觴也。”所論足(zu)可為(wei)(wei)(wei)治(zhi)文(wen)學史者參考。
但沈德潛(qian)否定陸機《文(wen)賦(fu)》“詩緣情而綺靡”的觀點，認為“殊非詩人(ren)之旨”，因(yin)“不收西昆、香奩諸體”、而排斥南朝樂府，較多(duo)收錄郊廟(miao)之作，對偽(wei)作不加(jia)甄別，是其不足之處(chu)。
沈德潛（1673――1769），字(zi)確士，號歸愚，長洲(zhou)（今(jin)江蘇蘇州市）人，前清(qing)詩(shi)(shi)人，詩(shi)(shi)論家(jia)。23歲(sui)起繼承父業(ye)，授學(xue)40余年(nian)。乾(qian)隆四年(nian)（即1739）中(zhong)進士，后官至內閣(ge)學(xue)士兼(jian)禮部侍郎。在朝期間，其詩(shi)(shi)受到乾(qian)隆帝的賞(shang)識，常(chang)出(chu)入禁苑(yuan)，與乾(qian)隆帝唱和、論詩(shi)(shi)，從而使他的詩(shi)(shi)論和作(zuo)品風(feng)靡(mi)一時，影響(xiang)很大(da)。除本書外(wai)，還(huan)編(bian)有《唐詩(shi)(shi)別裁集》、《明詩(shi)(shi)別裁集》、《清(qing)詩(shi)(shi)別裁集》等(deng)。
沈德(de)潛潛心詩(shi)學(xue)，很有造詣，為康乾以(yi)來擬古(gu)主義(yi)詩(shi)派的代(dai)表(biao)。他(ta)編選(xuan)的《五(wu)朝詩(shi)別裁(cai)》、《古(gu)詩(shi)源》等(deng)廣泛流(liu)傳，影響(xiang)很大。
詩(shi)(shi)至有(you)唐(tang)(tang)(tang)為(wei)(wei)極盛(sheng)，然(ran)(ran)詩(shi)(shi)之(zhi)盛(sheng)，非(fei)詩(shi)(shi)之(zhi)源也(ye)(ye)。今夫觀水者(zhe)(zhe)，至觀海(hai)止矣(yi)，然(ran)(ran)由(you)海(hai)而(er)溯之(zhi)，近于(yu)海(hai)為(wei)(wei)九河，其(qi)上(shang)(shang)(shang)為(wei)(wei)洚水，為(wei)(wei)孟(meng)津，又其(qi)上(shang)(shang)(shang)由(you)積石(shi)以(yi)至昆(kun)侖(lun)之(zhi)源。《記》曰：“祭川者(zhe)(zhe)先(xian)河后海(hai)。”重其(qi)源也(ye)(ye)。唐(tang)(tang)(tang)以(yi)前之(zhi)詩(shi)(shi)，昆(kun)侖(lun)以(yi)降之(zhi)水也(ye)(ye)。漢(han)京(jing)魏氏(shi)，去風雅未遠，無(wu)異(yi)辭(ci)矣(yi)。即齊(qi)、梁之(zhi)綺縟，陳、隋之(zhi)輕艷，風標(biao)品格(ge)，未必不(bu)遜于(yu)唐(tang)(tang)(tang)，然(ran)(ran)緣(yuan)此(ci)遂(sui)謂非(fei)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)所(suo)由(you)出(chu)，將(jiang)四(si)海(hai)之(zhi)水非(fei)孟(meng)津以(yi)下(xia)所(suo)由(you)注，有(you)是(shi)理哉(zai)？有(you)明之(zhi)初，承(cheng)宋、元遺習，自李獻吉以(yi)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)振天下(xia)，靡然(ran)(ran)從(cong)風，前后七子互相羽翼，彬(bin)(bin)彬(bin)(bin)稱盛(sheng)。然(ran)(ran)其(qi)敝也(ye)(ye)，株守(shou)太(tai)過，冠裳土偶，學者(zhe)(zhe)咎(jiu)之(zhi)。由(you)守(shou)乎唐(tang)(tang)(tang)而(er)不(bu)能(neng)上(shang)(shang)(shang)窮其(qi)源，故(gu)分門立戶者(zhe)(zhe)，得(de)從(cong)而(er)為(wei)(wei)之(zhi)辭(ci)。則唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，宋、元之(zhi)上(shang)(shang)(shang)流，而(er)古詩(shi)(shi)又唐(tang)(tang)(tang)人之(zhi)發源也(ye)(ye)。
予前與樹(shu)滋(zi)陳子輯唐詩(shi)(shi)(shi)成(cheng)帙，窺其(qi)(qi)(qi)盛矣(yi)(yi)。茲復溯(su)(su)隋、陳而(er)(er)上，極乎(hu)黃(huang)軒，凡《三(san)百篇》、楚騒(sao)而(er)(er)外，自郊廟(miao)樂章，訖童謠里(li)諺，無不(bu)備(bei)采(cai)，書(shu)成(cheng)，得一十四卷。不(bu)敢謂己(ji)盡(jin)古詩(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)古詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)雅者(zhe)，略(lve)盡(jin)于此，凡為學詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)導其(qi)(qi)(qi)源也(ye)。昔河汾王(wang)氏刪漢(han)魏(wei)以(yi)下(xia)詩(shi)(shi)(shi)，繼《三(san)百篇》后(hou)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)續(xu)經(jing)，天下(xia)后(hou)世群起攻之(zhi)(zhi)(zhi)曰僭。夫王(wang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)僭，以(yi)其(qi)(qi)(qi)擬圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)經(jing)，非謂其(qi)(qi)(qi)錄刪后(hou)詩(shi)(shi)(shi)也(ye)。使(shi)誤用其(qi)(qi)(qi)說，謂漢(han)、魏(wei)以(yi)下(xia)，學者(zhe)不(bu)當搜輯，是懲熱羹(geng)而(er)(er)吹齏(ji)，見人(ren)噎而(er)(er)廢食，其(qi)(qi)(qi)亦翦(jian)翦(jian)拘(ju)拘(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)見爾矣(yi)(yi)。予之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)是編也(ye)，于古逸存其(qi)(qi)(qi)概，于漢(han)京(jing)得其(qi)(qi)(qi)詳(xiang)，于魏(wei)晉獵其(qi)(qi)(qi)華，而(er)(er)亦不(bu)廢乎(hu)宋、齊后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)者(zhe)。既以(yi)編詩(shi)(shi)(shi)，亦以(yi)論世，使(shi)覽者(zhe)窮本(ben)知變，以(yi)漸窺風雅之(zhi)(zhi)(zhi)遺意，猶觀海者(zhe)由逆河上之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)溯(su)(su)昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)源，于詩(shi)(shi)(shi)教(jiao)未必無少助也(ye)夫！
康熙(xi)己亥夏五，長洲(zhou)沈(shen)德潛書于南徐之見(jian)山樓
康衢擊壤，肇開聲詩(shi)。上自(zi)陶唐，下暨秦代，韻語可采者(zhe)，或取正史，或裁諸子，雜錄古逸，冠(guan)于(yu)漢(han)京，窮詩(shi)之源也。詩(shi)紀備詳，茲(zi)擇其(qi)尤雅者(zhe)。
風騷即(ji)息，漢人代(dai)興，五言為標準矣。就五言中，較然(ran)兩體。蘇(su)李贈答、無名氏十九首，古詩(shi)體也(ye)。廬江小吏(li)妻(qi)、羽(yu)林郎、陌(mo)上桑之類，樂府體也(ye)。昭明獨(du)尚雅音(yin)，略(lve)于樂府，然(ran)措詞敘事，樂府為長，茲特補昭明選未及。后之作者，知所(suo)區(qu)別焉(yan)。
安世房中歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)中之(zhi)雅也(ye)。漢武郊(jiao)祀等歌(ge)(ge)，詩中之(zhi)頌也(ye)。廬江小(xiao)吏妻、羽林(lin)郎、陌(mo)上桑等篇(pian)，詩中之(zhi)國風也(ye)。樂府中亦具三體(ti)，當分別觀之(zhi)。
曹(cao)子建云，漢曲(qu)訛不(bu)(bu)可辨。魏人且(qie)然，況(kuang)今(jin)日耶。凡不(bu)(bu)能(neng)句讀及無(wu)韻不(bu)(bu)成誦者(zhe)均不(bu)(bu)錄。
蘇李以后，陳思繼(ji)起(qi)，父(fu)兄多才，渠(qu)尤獨步，故(gu)應為一大宗。鄴下諸子，各(ge)自成家(jia)，未能方(fang)埒也。嗣宗觸緒興(xing)懷，無端哀(ai)樂，當涂(tu)之世，又成別調矣。
壯(zhuang)武之世，茂先休奕(yi)，莫能(neng)軒輊。二(er)陸(lu)潘張，亦稱魯衛。太沖拔出(chu)于眾流之中，豐(feng)骨峻上，盡掩諸家。鐘(zhong)記室季孟于潘陸(lu)之間，非篤論也。后此(ci)越石景純(chun)，聯(lian)鑣接軫。過(guo)江末(mo)季，挺生陶公，無(wu)意(yi)為詩，斯(si)臻至詣，不第于典午中屈一指云。
詩至于宋，體(ti)制漸變，聲色大開(kai)。康樂神(shen)工默運，明遠廉(lian)儁無前，允(yun)稱二(er)妙。延年聲價雖高，雕鏤太(tai)甚，未宜鼎(ding)足(zu)矣。齊人寥(liao)寥(liao)，玄暉獨(du)有一(yi)代，元長以下(xia)，無能為役。
蕭梁之(zhi)代，風(feng)格(ge)日卑。隱侯短(duan)章，猶(you)存古(gu)體。文通(tong)仲言，辭(ci)藻(zao)斐然。雖非出群之(zhi)雄，亦稱一時(shi)作者(zhe)。陳之(zhi)視梁，抑又(you)降焉。子堅孝穆，并以總持。略(lve)其體裁，專求名(ming)句，所云差強(qiang)人(ren)意者(zhe)耶(ye)。
梁時橫吹曲，武人之詞(ci)居多。北音鏗鏘，鉦鐃兢奏。企喻歌、折(zhe)楊柳歌詞(ci)、木蘭詩等篇，猶(you)漢魏人遺響也。北齊敕勒(le)歌，亦復相似。
北朝詞人，時流清響。庾子山才(cai)華富有，悲感之(zhi)篇，常(chang)見風骨，所長不專在造句(ju)也。徐庾并名，恐(kong)孝穆(mu)華詞，瞠乎其后(hou)。
隋煬帝艷(yan)情(qing)篇什，同符后主，而(er)邊塞諸作(zuo)，矯(jiao)然獨異(yi)，風氣(qi)將(jiang)轉之(zhi)候也。楊處道清思健筆，詞氣(qi)蒼然。后此(ci)射洪曲江，起(qi)衰中立，此(ci)為之(zhi)勝廣矣。
漢武立樂府采歌謠，郭茂倩編樂府詩集(ji)，雜謠歌詞，亦具收錄，謂觀此(ci)可以(yi)知治(zhi)忽(hu)驗盛衰也。愚(yu)于各代詩人(ren)后嗣以(yi)歌謠，猶(you)前(qian)人(ren)志云。
漢(han)以前歌詞(ci)，后人(ren)擬作甚夥，如夏禹玉牒詞(ci)，漢(han)武(wu)帝落(luo)葉(xie)哀(ai)蟬曲類(lei)是也。詞(ci)旨(zhi)可取(qu)，不(bu)妨(fang)并登，真偽自可存而(er)不(bu)論。然如皇娥、白帝歌，事(shi)近于誣；虞(yu)姬(ji)答歌、蘇武(wu)妻答詩，詞(ci)近于時，類(lei)此者不(bu)敢從俗(su)采(cai)入。
詩非談(tan)理(li)，亦(yi)烏可(ke)悖理(li)也。仲長統述志云：畔散(san)五(wu)經，減滅風雅，放恣不可(ke)問矣。類(lei)此者概所屏卻。
晉(jin)人(ren)(ren)子(zi)夜歌，齊(qi)梁人(ren)(ren)讀曲等歌，俚語俱趣(qu)，拙語俱巧，自是詩(shi)中別調。然雅音既遠，鄭衛(wei)雜興，君子(zi)弗(fu)尚也。愚于唐詩(shi)選本中，不收西昆香奩諸體，亦是此意。
新城王(wang)尚(shang)書(shu)向(xiang)有古詩選本，抒(shu)文(wen)載實，極(ji)工(gong)裁擇。因五言七(qi)(qi)言分(fen)立界(jie)限，故三四言及(ji)長短雜句均在屏卻(que)。茲(zi)特(te)采錄各體，補所未備。又王(wang)選五言兼取唐人(ren)，七(qi)(qi)言下及(ji)元代。茲(zi)從陶(tao)唐氏(shi)起，南北朝止，探其(qi)源不暇沿其(qi)流也。
詩(shi)之為(wei)用甚廣。范宣討貳，爰賦《摽梅》；宗國無(wu)(wu)鳩，乃歌《圻父》。斷章取義(yi)，原無(wu)(wu)達詁也。箋釋評點，俱可無(wu)(wu)庸。為(wei)學人啟途徑，未(wei)能(neng)免俗耳。
書中征引(yin)，宜錄(lu)全文(wen)。錄(lu)疏通大(da)義，匪同箋注(zhu)。凡經(jing)史子(zi)集，時(shi)從刪節，近于因陋就(jiu)簡，識(shi)者諒諸(zhu)。
德(de)潛學識淺尠，于剬詩(shi)輯頌，略無所得。此書援據典實，通(tong)達奧義(yi)，得三益之功居多(duo)，參訂姓(xing)氏，詳列于簡。
歸愚沈德潛識
《古詩源(yuan)》收錄的皆為各歷史時期的代表作(zuo)，被(bei)后(hou)人廣為傳頌吟唱。
《孔雀東南飛》
孔雀(que)東(dong)南飛(fei)，五(wu)里一徘(pai)徊(huai)。
“十(shi)(shi)(shi)三能織(zhi)(zhi)素，十(shi)(shi)(shi)四學(xue)裁衣。十(shi)(shi)(shi)五(wu)彈箜篌，十(shi)(shi)(shi)六誦詩書。十(shi)(shi)(shi)七(qi)為(wei)君(jun)婦(fu)，心中常(chang)苦悲。君(jun)既為(wei)府吏，守節情(qing)不(bu)移。賤(jian)妾(qie)留空房，相(xiang)見常(chang)日稀。雞鳴入機織(zhi)(zhi)，夜夜不(bu)得息。三日斷五(wu)匹，大人故嫌遲。非為(wei)織(zhi)(zhi)作遲，君(jun)家婦(fu)難為(wei)！妾(qie)不(bu)堪驅使，徒留無所施。便可(ke)白公姥(lao)，及時(shi)相(xiang)遣(qian)歸(gui)。”
府吏得(de)聞之(zhi)，堂(tang)上啟(qi)阿母：“兒已薄祿(lu)相，幸復得(de)此婦。結發(fa)同(tong)枕席，黃泉(quan)共為友。共事(shi)二三年，始爾(er)未為久。女行無偏斜，何意致不厚。”
阿(a)母(mu)(mu)(mu)謂府(fu)(fu)吏：“何(he)乃太(tai)區區！此(ci)婦無禮節，舉(ju)動(dong)自(zi)專由。吾意久懷忿，汝豈得(de)自(zi)由！東家有(you)賢女，自(zi)名秦羅敷。可憐(lian)體無比，阿(a)母(mu)(mu)(mu)為汝求(qiu)。便(bian)可速遣(qian)之，遣(qian)去慎(shen)莫留！”府(fu)(fu)吏長(chang)跪告：“伏(fu)惟啟阿(a)母(mu)(mu)(mu)。今若遣(qian)此(ci)婦，終老不(bu)復(fu)取！”阿(a)母(mu)(mu)(mu)得(de)聞之，槌床便(bian)大怒：“小子無所畏，何(he)敢(gan)助(zhu)婦語！吾已失恩義，會不(bu)相從許！”府(fu)(fu)吏默無聲，再拜還(huan)(huan)入戶(hu)。舉(ju)言謂新婦，哽咽不(bu)能語：“我自(zi)不(bu)驅卿(qing)，逼(bi)迫有(you)阿(a)母(mu)(mu)(mu)。卿(qing)但暫(zan)還(huan)(huan)家，吾今且報府(fu)(fu)。不(bu)久當歸還(huan)(huan)，還(huan)(huan)必相迎取。以此(ci)下心(xin)意，慎(shen)勿(wu)違吾語。”
新婦謂府吏：“勿復重(zhong)紛紜。往昔初陽(yang)歲，謝家來貴門。奉事循公姥(lao)，進(jin)止敢自專？晝夜勤作(zuo)息，伶(ling)俜(ping)縈苦辛(xin)。謂言無罪過，供(gong)養卒大恩。仍更被驅遣，何(he)言復來還(huan)！妾(qie)有繡腰襦(ru)，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角(jiao)垂(chui)香囊；箱簾六七(qi)十，綠(lv)碧青絲繩(sheng)。物(wu)物(wu)各(ge)自異，種種在其中。人賤物(wu)亦鄙，不(bu)足迎后人。留(liu)待作(zuo)遺施，于今(jin)無會因(yin)。時時為安慰，久(jiu)久(jiu)莫相忘！”
雞鳴外欲(yu)曙，新婦起(qi)嚴妝。著我(wo)繡(xiu)夾(jia)裙(qun)，事事四五通(tong)。足下躡絲履，頭上玳(dai)瑁光。腰若(ruo)流紈素，耳著明月珰。指如(ru)削蔥根，口(kou)如(ru)含朱丹。纖纖作細步，精(jing)妙世(shi)無雙。
上堂拜(bai)阿母，阿母怒不止。“昔(xi)作(zuo)女兒時(shi)，生小(xiao)出(chu)野里(li)。本(ben)自(zi)無教訓，兼愧貴家子(zi)。受母錢帛多，不堪母驅(qu)使。今日還家去，念母勞家里(li)。”卻與小(xiao)姑別，淚落連珠(zhu)子(zi)。“新婦初來時(shi)，小(xiao)姑始扶床；今日被驅(qu)遣，小(xiao)姑如我長。勤心養公姥(lao)，好自(zi)相(xiang)扶將(jiang)。初七及下九，嬉戲(xi)莫相(xiang)忘。”出(chu)門登車去，涕落百(bai)余行。
府吏馬在(zai)前，新(xin)婦車(che)在(zai)后。隱隱何甸(dian)甸(dian)，俱(ju)會(hui)大道口。下(xia)馬入車(che)中，低頭共耳語：“誓不(bu)相(xiang)隔卿，且暫還家去(qu)。吾今且赴府，不(bu)久(jiu)當還歸。誓天(tian)不(bu)相(xiang)負！”新(xin)婦謂府吏：“感君(jun)區區懷(huai)！君(jun)既若見(jian)錄，不(bu)久(jiu)望君(jun)來。君(jun)當作磐(pan)石，妾當作蒲(pu)葦。蒲(pu)葦紉如絲(si)，磐(pan)石無轉移。我(wo)有親父兄，性行暴如雷，恐不(bu)任(ren)我(wo)意(yi)，逆(ni)以煎我(wo)懷(huai)。”舉手長勞勞，二情同依依。
入門(men)上家堂，進退無顏儀(yi)。阿母(mu)大拊掌(zhang)，不(bu)圖子(zi)自(zi)歸：“十三教汝織，十四(si)能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮儀(yi)。十七(qi)遣(qian)汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過(guo)，不(bu)迎而自(zi)歸？”蘭芝慚阿母(mu)：“兒(er)實無罪過(guo)。”阿母(mu)大悲摧。
還(huan)家(jia)(jia)十(shi)余(yu)日，縣令遣媒(mei)來。云有(you)(you)(you)第(di)三郎(lang)(lang)，窈窕(tiao)世無(wu)雙。年始十(shi)八九，便言(yan)(yan)(yan)多(duo)令才。阿(a)母謂阿(a)女(nv)：“汝(ru)可去應(ying)之(zhi)。”阿(a)女(nv)含(han)淚(lei)答：“蘭芝初(chu)還(huan)時(shi)，府吏見丁寧，結誓不別(bie)離。今日違情義，恐此事(shi)非奇。自可斷來信，徐徐更謂之(zhi)。”阿(a)母白媒(mei)人(ren)(ren)(ren)：“貧賤有(you)(you)(you)此女(nv)，始適還(huan)家(jia)(jia)門(men)。不堪吏人(ren)(ren)(ren)婦，豈合令郎(lang)(lang)君(jun)？幸可廣問訊，不得便相許。”媒(mei)人(ren)(ren)(ren)去數日，尋遣丞請還(huan)，說有(you)(you)(you)蘭家(jia)(jia)女(nv)，承籍有(you)(you)(you)宦官。云有(you)(you)(you)第(di)五郎(lang)(lang)，嬌逸未有(you)(you)(you)婚(hun)。遣丞為媒(mei)人(ren)(ren)(ren)，主簿通語言(yan)(yan)(yan)。直(zhi)說太守家(jia)(jia)，有(you)(you)(you)此令郎(lang)(lang)君(jun)，既欲結大義，故(gu)遣來貴門(men)。阿(a)母謝(xie)媒(mei)人(ren)(ren)(ren)：“女(nv)子先有(you)(you)(you)誓，老姥豈敢言(yan)(yan)(yan)！”阿(a)兄(xiong)得聞之(zhi)，悵然心中煩。舉言(yan)(yan)(yan)謂阿(a)妹：“作計(ji)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎(lang)(lang)君(jun)。否泰如天地，足(zu)以(yi)榮汝(ru)身。不嫁義郎(lang)(lang)體，其往欲何云？”蘭芝仰頭(tou)答：“理實(shi)如兄(xiong)言(yan)(yan)(yan)。謝(xie)家(jia)(jia)事(shi)夫婿，中道(dao)還(huan)兄(xiong)門(men)。處分適兄(xiong)意(yi)，那得自任專！雖與府吏要，渠會(hui)永無(wu)緣。登(deng)即(ji)相許和，便可作婚(hun)姻(yin)。”
媒人下(xia)床去(qu)(qu)。諾諾復爾(er)爾(er)。還部白(bai)(bai)府君(jun)：“下(xia)官奉使命，言談(tan)大(da)有緣。”府君(jun)得聞之，心中大(da)歡喜。視(shi)歷復開書，便利此月內，六合(he)正(zheng)相應。良吉三(san)(san)十(shi)日，今已二十(shi)七，卿可去(qu)(qu)成婚(hun)。交(jiao)語(yu)速裝束，絡繹如(ru)浮云。青(qing)雀白(bai)(bai)鵠舫，四角龍(long)子(zi)幡(fan)。婀娜隨(sui)風轉，金車玉作輪。躑躅青(qing)驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三(san)(san)百萬，皆(jie)用青(qing)絲(si)穿。雜彩三(san)(san)百匹，交(jiao)廣(guang)市(shi)鮭珍(zhen)。從(cong)人四五(wu)百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女：“適得(de)府君(jun)書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默(mo)無(wu)聲，手巾掩口(kou)啼(ti)，淚落(luo)便(bian)如瀉(xie)。移我琉璃(li)榻，出(chu)置前窗下。左手持刀(dao)尺，右手執綾羅。朝成(cheng)繡夾裙，晚成(cheng)單(dan)羅衫。晻晻日欲暝(ming)，愁思出(chu)門(men)啼(ti)。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏(zang)馬(ma)悲哀(ai)。新婦(fu)識馬(ma)聲，躡履相逢(feng)迎。悵(chang)然遙相望，知是故人來。舉手拍馬(ma)鞍，嗟嘆使(shi)心傷：“自君(jun)別我后，人事不(bu)可量(liang)。果(guo)不(bu)如先愿(yuan)，又非君(jun)所詳。我有(you)親父母，逼迫兼(jian)弟兄。以我應他人，君(jun)還何所望！”
府吏(li)謂新婦：“賀卿(qing)得高遷！磐石方且厚，可以卒千(qian)年：蒲葦一時紉，便作旦夕(xi)間。卿(qing)當(dang)日(ri)勝貴，吾獨向黃(huang)(huang)泉(quan)(quan)！”新婦謂府吏(li)：“何意(yi)出(chu)此(ci)言！同是(shi)被逼迫(po)，君爾妾亦(yi)然。黃(huang)(huang)泉(quan)(quan)下相見，勿違今(jin)日(ri)言！”執手(shou)分道(dao)去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭(ci)，千(qian)萬不復全！
府(fu)吏還(huan)(huan)家(jia)去(qu)，上堂拜阿(a)母(mu)(mu)：“今日(ri)大(da)風寒(han)，寒(han)風摧樹(shu)木，嚴霜結庭蘭(lan)。兒今日(ri)冥(ming)冥(ming)，令(ling)母(mu)(mu)在后單。故作不良(liang)計，勿復怨鬼神！命如南山石(shi)，四體康且(qie)直(zhi)！”阿(a)母(mu)(mu)得聞之，零淚應(ying)聲落：“汝是大(da)家(jia)子，仕宦于臺閣。慎(shen)勿為婦死，貴賤(jian)情何薄！東家(jia)有賢女(nv)，窈(yao)窕艷(yan)城郭，阿(a)母(mu)(mu)為汝求(qiu)，便復在旦(dan)夕。”府(fu)吏再拜還(huan)(huan)，長嘆空房中，作計乃(nai)爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂(ji)寂(ji)人定初。“我命(ming)絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身(shen)赴清池。
府吏聞此事，心知(zhi)長別離。徘(pai)徊庭樹下(xia)，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東(dong)西植松柏，左右種梧桐。枝枝相(xiang)覆(fu)蓋，葉葉相(xiang)交通。中有雙(shuang)飛(fei)鳥，自名(ming)為鴛鴦。仰(yang)頭相(xiang)向鳴，夜夜達五(wu)更。行(xing)人駐足聽(ting)，寡婦起(qi)彷徨。多謝后(hou)世人，戒之慎勿忘。
《觀滄海》
東臨碣石(shi)，以觀滄海。
水何(he)澹澹，山島(dao)竦峙。
樹木叢生，百(bai)草豐茂。
秋風蕭(xiao)瑟，洪波涌起。
日月之行，若(ruo)出其(qi)中。
星漢燦爛，若出其里(li)。
幸甚(shen)至(zhi)哉，歌以詠志！
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