《古(gu)詩源》是唐之前古(gu)詩最(zui)重要的選(xuan)本，由清人沈德(de)潛選(xuan)編。“詩至有唐為極盛(sheng)，然(ran)詩之盛(sheng)，非(fei)詩之源也。……則唐詩者，宋、元之上(shang)流，而古(gu)詩又唐人之發源也。”（沈德(de)潛）故而編選(xuan)此(ci)書。
本(ben)書已(yi)由中華書局(ju)于(yu)2006年(nian)出版。
《古(gu)(gu)詩(shi)源(yuan)》是(shi)清(qing)人沈德潛選(xuan)編的上溯先秦下迄隋(sui)代的古(gu)(gu)詩(shi)選(xuan)集，全書共十(shi)四(si)卷，錄詩(shi)七(qi)百余(yu)首，因(yin)其內容(rong)豐富，篇幅適當，箋釋簡明，遂為近(jin)代以來流(liu)行的古(gu)(gu)詩(shi)讀本。
《古詩源(yuan)》，清代沈德(de)潛編古詩選(xuan)集，共十(shi)四卷，依據明代馮惟訥(ne)《古詩紀》等舊籍(ji)，收錄了先秦至隋代詩歌共七百余首。編者(zhe)(zhe)宗旨在于探尋詩歌之(zhi)(zhi)源(yuan)，故取名(ming)《古詩源(yuan)》。他(ta)認(ren)為“詩至有唐為極盛(sheng)，然詩之(zhi)(zhi)盛(sheng)非詩之(zhi)(zhi)源(yuan)也(ye)”，而(er)“古詩又唐人之(zhi)(zhi)發(fa)源(yuan)也(ye)”。于是，他(ta)“溯陳、隋而(er)上，極乎黃軒，凡三百篇、楚(chu)騷而(er)外，自郊廟樂章訖童謠里諺，無不備采”，“于古逸(yi)存其(qi)概，于漢京(jing)得其(qi)詳，于魏(wei)晉獵其(qi)華(hua)，而(er)亦不廢夫宋、齊(qi)后之(zhi)(zhi)作者(zhe)(zhe)。既以編詩，亦以論世。使(shi)覽者(zhe)(zhe)窮本知變(bian)，以漸窺風雅(ya)之(zhi)(zhi)遺意”。（《自序》）
編者雖然意在復古(gu)，通過選詩(shi)、注詩(shi)和評詩(shi)闡揚“詩(shi)教”，倡(chang)導“風雅”，表現了(le)陳舊保守的詩(shi)學(xue)觀(guan)念，但從其選詩(shi)標準來看，其藝術見解比較高(gao)明，客觀(guan)上也體現了(le)詩(shi)歌發展(zhan)的真實面貌。
一(yi)、為(wei)了“漸(jian)窺風(feng)雅之(zhi)(zhi)(zhi)遺意(yi)”，為(wei)學詩(shi)(shi)者(zhe)導源，編者(zhe)選錄了不(bu)少古代(dai)歌(ge)謠(yao)和漢魏(wei)六朝(chao)樂府。對文人創作，他比(bi)較重視那些(xie)有社會內容(rong)的作品，特(te)別(bie)注意(yi)知人論(lun)世。在對作品的評(ping)論(lun)中(zhong)，他力圖發(fa)現(xian)詩(shi)(shi)歌(ge)內容(rong)、風(feng)格與(yu)時代(dai)、與(yu)作家人品胸襟(jin)的聯(lian)系(xi)。如(ru)(ru)論(lun)阮(ruan)籍(ji)《詠懷(huai)》詩(shi)(shi)：“阮(ruan)公(gong)詠懷(huai)，反復(fu)零亂，興寄無(wu)端，和愉哀(ai)怨，雜集于中(zhong)，令讀者(zhe)莫(mo)求(qiu)歸趣。此(ci)其(qi)為(wei)阮(ruan)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)也。必求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)時事以實之(zhi)(zhi)(zhi)，則鑿(zao)矣。”又如(ru)(ru)論(lun)陶淵明其(qi)人：“淵明以名臣之(zhi)(zhi)(zhi)后，際易代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)時，欲言難(nan)言，時時寄托，不(bu)獨《詠荊柯》一(yi)章也。六朝(chao)第(di)一(yi)流人物、其(qi)詩(shi)(shi)有不(bu)獨步千(qian)古者(zhe)耶!”持論(lun)均透(tou)辟而穩洽。
二(er)、由于(yu)編者(zhe)(zhe)崇(chong)尚(shang)雅正，故尤重(zhong)作品的風骨(gu)，提倡自然(ran)，反(fan)對雕琢。他評曹操詩“沈雄俊爽(shuang)，時露霸氣(qi)(qi)”，評左思詩“拔出于(yu)眾(zhong)流(liu)之(zhi)中，豐(feng)骨(gu)俊上”，評庚信寺“悲感之(zhi)音，常見(jian)風骨(gu)”。他最推崇(chong)陶(tao)淵明(ming)的“無意為(wei)詩，斯臻至詣”，他說：“陶(tao)詩合(he)于(yu)自然(ran)，不(bu)可(ke)及(ji)處(chu)，在(zai)(zai)真(zhen)在(zai)(zai)厚；謝（靈運）詩追琢而返于(yu)自然(ran)，不(bu)可(ke)及(ji)處(chu)，在(zai)(zai)新(xin)在(zai)(zai)俊。”他批評顏延(yan)之(zhi)詩“雕鏤太甚”，最不(bu)滿以(yi)陸(lu)機為(wei)代表的綺靡(mi)萎弱詩風：“士衡詩亦(yi)推為(wei)大家。然(ran)意欲(yu)逞博，而胸(xiong)少(shao)慧珠(zhu)，筆又不(bu)足以(yi)舉之(zhi)。遂開出徘偶一家。西京以(yi)來，空靈矯健(jian)之(zhi)氣(qi)(qi)，不(bu)復存矣(yi)。降自梁、陳，專工對仗，邊(bian)幅復狹(xia)，令閱者(zhe)(zhe)白日欲(yu)臥，未必非士衡為(wei)之(zhi)濫(lan)觴也。”所論足可(ke)為(wei)治文(wen)學史(shi)者(zhe)(zhe)參考(kao)。
但沈德潛(qian)否定(ding)陸機《文賦(fu)》“詩緣情(qing)而綺(qi)靡”的觀點，認為(wei)“殊非詩人之(zhi)旨(zhi)”，因“不收(shou)西昆(kun)、香奩諸體”、而排斥南朝樂(le)府，較(jiao)多(duo)收(shou)錄(lu)郊(jiao)廟之(zhi)作，對偽作不加甄別(bie)，是其(qi)不足(zu)之(zhi)處。
沈德潛(qian)（1673――1769），字確士，號歸(gui)愚，長洲(zhou)（今(jin)江蘇蘇州市(shi)）人(ren)，前清(qing)詩(shi)(shi)人(ren)，詩(shi)(shi)論家。23歲起繼承父業，授學(xue)40余年(nian)。乾(qian)隆四年(nian)（即(ji)1739）中進士，后官至內(nei)閣學(xue)士兼禮部侍(shi)郎(lang)。在朝期間，其詩(shi)(shi)受(shou)到乾(qian)隆帝的(de)賞識，常出入禁(jin)苑，與乾(qian)隆帝唱(chang)和、論詩(shi)(shi)，從而使他(ta)的(de)詩(shi)(shi)論和作(zuo)品風靡一時，影響很大。除本書外，還編有《唐詩(shi)(shi)別裁(cai)集》、《明(ming)詩(shi)(shi)別裁(cai)集》、《清(qing)詩(shi)(shi)別裁(cai)集》等。
沈德潛(qian)潛(qian)心(xin)詩學，很(hen)有造詣，為康乾以來(lai)擬古主義詩派的代表。他(ta)編(bian)選的《五(wu)朝詩別裁》、《古詩源》等廣泛流傳，影響很(hen)大。
詩(shi)(shi)(shi)至(zhi)有唐(tang)(tang)(tang)(tang)為極盛(sheng)，然(ran)(ran)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)，非詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)也。今夫觀水(shui)(shui)者，至(zhi)觀海止矣(yi)，然(ran)(ran)由(you)(you)(you)海而溯(su)之(zhi)(zhi)(zhi)，近于海為九河(he)，其(qi)上為洚水(shui)(shui)，為孟津(jin)，又其(qi)上由(you)(you)(you)積石以(yi)至(zhi)昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)。《記》曰：“祭(ji)川者先(xian)河(he)后(hou)海。”重其(qi)源(yuan)也。唐(tang)(tang)(tang)(tang)以(yi)前之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，昆侖以(yi)降之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)也。漢京魏氏(shi)，去風(feng)雅未遠，無異辭矣(yi)。即齊、梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)綺縟(ru)，陳、隋之(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)艷，風(feng)標品格，未必不遜于唐(tang)(tang)(tang)(tang)，然(ran)(ran)緣此遂謂非唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)所(suo)由(you)(you)(you)出，將(jiang)四海之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)非孟津(jin)以(yi)下所(suo)由(you)(you)(you)注，有是理哉？有明之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，承宋、元(yuan)遺習，自李獻吉以(yi)唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)振天(tian)下，靡然(ran)(ran)從(cong)風(feng)，前后(hou)七子互相(xiang)羽翼，彬彬稱(cheng)盛(sheng)。然(ran)(ran)其(qi)敝也，株(zhu)守太過，冠裳土(tu)偶，學者咎之(zhi)(zhi)(zhi)。由(you)(you)(you)守乎唐(tang)(tang)(tang)(tang)而不能上窮其(qi)源(yuan)，故分門立戶者，得從(cong)而為之(zhi)(zhi)(zhi)辭。則唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)者，宋、元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)上流，而古詩(shi)(shi)(shi)又唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)發源(yuan)也。
予前與樹滋陳子(zi)輯唐詩(shi)(shi)成帙(zhi)，窺其(qi)(qi)(qi)盛矣。茲復(fu)溯(su)隋、陳而(er)(er)(er)上(shang)，極乎(hu)黃軒(xuan)，凡《三百(bai)篇(pian)(pian)》、楚騒而(er)(er)(er)外，自(zi)郊廟樂章(zhang)，訖童謠(yao)里諺，無(wu)不備采(cai)，書成，得一十四卷(juan)。不敢謂(wei)己(ji)盡(jin)(jin)古(gu)詩(shi)(shi)，而(er)(er)(er)古(gu)詩(shi)(shi)之(zhi)雅者(zhe)，略盡(jin)(jin)于(yu)此，凡為學詩(shi)(shi)者(zhe)導其(qi)(qi)(qi)源也(ye)(ye)。昔河(he)汾王(wang)氏刪漢(han)魏(wei)以(yi)下詩(shi)(shi)，繼《三百(bai)篇(pian)(pian)》后(hou)(hou)，謂(wei)之(zhi)續(xu)經(jing)，天下后(hou)(hou)世群起攻之(zhi)曰(yue)僭。夫王(wang)氏之(zhi)僭，以(yi)其(qi)(qi)(qi)擬圣人之(zhi)經(jing)，非謂(wei)其(qi)(qi)(qi)錄刪后(hou)(hou)詩(shi)(shi)也(ye)(ye)。使(shi)(shi)誤用其(qi)(qi)(qi)說，謂(wei)漢(han)、魏(wei)以(yi)下，學者(zhe)不當(dang)搜輯，是懲(cheng)熱羹而(er)(er)(er)吹齏，見人噎而(er)(er)(er)廢食，其(qi)(qi)(qi)亦翦翦拘(ju)拘(ju)之(zhi)見爾矣。予之(zhi)成是編也(ye)(ye)，于(yu)古(gu)逸存(cun)其(qi)(qi)(qi)概，于(yu)漢(han)京得其(qi)(qi)(qi)詳，于(yu)魏(wei)晉獵(lie)其(qi)(qi)(qi)華，而(er)(er)(er)亦不廢乎(hu)宋、齊后(hou)(hou)之(zhi)作者(zhe)。既以(yi)編詩(shi)(shi)，亦以(yi)論世，使(shi)(shi)覽者(zhe)窮本知變，以(yi)漸窺風(feng)雅之(zhi)遺(yi)意，猶(you)觀海者(zhe)由逆河(he)上(shang)之(zhi)以(yi)溯(su)昆(kun)侖之(zhi)源，于(yu)詩(shi)(shi)教未必無(wu)少(shao)助(zhu)也(ye)(ye)夫！
康熙己亥夏五(wu)，長洲(zhou)沈(shen)德潛書(shu)于南徐之見山(shan)樓
康衢擊壤(rang)，肇開聲詩。上(shang)自陶唐(tang)，下暨秦代，韻語可采(cai)者(zhe)，或(huo)取(qu)正史，或(huo)裁諸子，雜錄(lu)古逸，冠(guan)于漢京(jing)，窮詩之源也。詩紀備詳(xiang)，茲(zi)擇其尤雅者(zhe)。
風騷(sao)即息，漢(han)人代(dai)興，五言(yan)為標準(zhun)矣。就五言(yan)中(zhong)，較然(ran)兩體(ti)。蘇(su)李贈答(da)、無名氏(shi)十九首，古詩(shi)體(ti)也。廬江(jiang)小(xiao)吏(li)妻、羽(yu)林郎、陌(mo)上(shang)桑之類，樂(le)(le)府體(ti)也。昭明獨尚雅音，略(lve)于樂(le)(le)府，然(ran)措詞(ci)敘事(shi)，樂(le)(le)府為長，茲特(te)補昭明選未及。后(hou)之作(zuo)者，知所區別焉。
安(an)世房中(zhong)(zhong)歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)之雅也(ye)。漢武郊祀(si)等(deng)歌(ge)(ge)，詩(shi)中(zhong)(zhong)之頌也(ye)。廬江小吏妻、羽林(lin)郎、陌上桑等(deng)篇，詩(shi)中(zhong)(zhong)之國(guo)風也(ye)。樂(le)府中(zhong)(zhong)亦具三(san)體，當(dang)分別(bie)觀(guan)之。
曹子建(jian)云，漢(han)曲訛不(bu)可辨。魏人且然，況今(jin)日(ri)耶(ye)。凡不(bu)能(neng)句讀(du)及無韻不(bu)成誦者均(jun)不(bu)錄。
蘇李(li)以后，陳思繼起，父兄多才，渠尤獨步，故應(ying)為一大宗。鄴(ye)下諸子(zi)，各自成(cheng)家，未(wei)能(neng)方(fang)埒也(ye)。嗣(si)宗觸緒興(xing)懷，無端哀樂(le)，當涂之世，又成(cheng)別調矣。
壯武之世，茂先(xian)休奕，莫能軒輊。二陸潘張，亦(yi)稱魯(lu)衛。太沖(chong)拔(ba)出于眾流之中，豐骨(gu)峻上，盡掩(yan)諸家(jia)。鐘記(ji)室季孟(meng)于潘陸之間，非篤論也。后此越石景純，聯鑣接軫。過江末季，挺生陶(tao)公，無意(yi)為詩，斯臻至詣，不第于典(dian)午(wu)中屈一指云。
詩至于宋(song)，體制(zhi)漸(jian)變(bian)，聲色(se)大開。康樂神工默運，明遠廉(lian)儁無(wu)前(qian)，允(yun)稱二妙。延年聲價(jia)雖高，雕鏤太甚，未宜鼎足矣。齊(qi)人(ren)寥寥，玄暉獨有一代，元(yuan)長以(yi)下，無(wu)能(neng)為役。
蕭梁之代，風格日卑(bei)。隱侯短章，猶存古體(ti)(ti)。文通仲言，辭藻斐然。雖非出群(qun)之雄，亦稱一(yi)時作者(zhe)。陳之視梁，抑又(you)降焉。子堅孝(xiao)穆，并以(yi)總持。略其(qi)體(ti)(ti)裁，專(zhuan)求名句，所云差強人意者(zhe)耶。
梁時橫吹曲(qu)，武人(ren)之(zhi)詞居多。北(bei)音鏗鏘(qiang)，鉦(zheng)鐃兢奏(zou)。企喻歌(ge)(ge)、折楊柳(liu)歌(ge)(ge)詞、木(mu)蘭詩等篇，猶漢魏人(ren)遺響也。北(bei)齊敕勒歌(ge)(ge)，亦(yi)復相似。
北朝詞人(ren)，時流(liu)清響。庾子山(shan)才(cai)華(hua)富有，悲感之篇，常見風骨，所長不專在造(zao)句也。徐庾并名，恐孝(xiao)穆華(hua)詞，瞠乎其后。
隋煬帝艷情(qing)篇什，同符后主，而邊(bian)塞(sai)諸作，矯然獨異，風(feng)氣將轉之(zhi)(zhi)候也。楊(yang)處道清(qing)思健筆，詞氣蒼然。后此射洪曲江，起衰中立(li)，此為之(zhi)(zhi)勝(sheng)廣矣(yi)。
漢武立樂(le)府(fu)采歌謠，郭茂(mao)倩編樂(le)府(fu)詩集，雜謠歌詞(ci)，亦(yi)具收錄，謂觀(guan)此可以(yi)知治忽驗盛衰(shuai)也。愚于(yu)各代(dai)詩人后嗣以(yi)歌謠，猶前人志(zhi)云。
漢以前(qian)歌(ge)(ge)詞(ci)，后人擬作(zuo)甚夥(huo)，如夏禹玉牒詞(ci)，漢武(wu)帝(di)(di)落葉哀(ai)蟬曲類是也。詞(ci)旨可取，不妨并登，真偽(wei)自可存而不論。然如皇娥、白帝(di)(di)歌(ge)(ge)，事近于誣(wu)；虞姬答歌(ge)(ge)、蘇武(wu)妻答詩，詞(ci)近于時，類此者不敢從俗采入。
詩非談理，亦(yi)烏可(ke)悖理也。仲長統(tong)述(shu)志云(yun)：畔散五經，減(jian)滅風(feng)雅，放恣不可(ke)問矣。類此者概所屏卻。
晉人子夜歌，齊梁人讀(du)曲等歌，俚語(yu)俱(ju)趣，拙語(yu)俱(ju)巧，自是詩中別調。然雅音(yin)既遠，鄭衛雜興，君子弗(fu)尚(shang)也。愚(yu)于唐詩選本(ben)中，不收西昆香(xiang)奩(lian)諸體，亦(yi)是此意。
新城王尚書向有古詩選(xuan)本，抒文載實，極工裁擇。因五(wu)言(yan)七(qi)言(yan)分立界限，故(gu)三四言(yan)及(ji)長短雜句均在(zai)屏卻。茲特采錄各體(ti)，補所未(wei)備。又王選(xuan)五(wu)言(yan)兼(jian)取唐(tang)人(ren)，七(qi)言(yan)下及(ji)元代(dai)。茲從陶(tao)唐(tang)氏起(qi)，南北朝(chao)止，探其源(yuan)不(bu)暇(xia)沿其流(liu)也。
詩(shi)之為用(yong)甚廣(guang)。范宣(xuan)討貳(er)，爰(yuan)賦《摽梅》；宗國無鳩，乃歌《圻父》。斷章(zhang)取義，原(yuan)無達(da)詁也。箋(jian)釋評點(dian)，俱可無庸。為學人啟途徑(jing)，未(wei)能(neng)免俗耳。
書中征引，宜錄全文(wen)。錄疏通大義(yi)，匪(fei)同箋(jian)注(zhu)。凡經(jing)史子集，時從刪節，近(jin)于因(yin)陋就簡，識者諒諸。
德潛(qian)學(xue)識淺尠，于(yu)剬詩輯(ji)頌，略無所(suo)得。此書援據(ju)典實，通達奧義，得三(san)益之功居多，參(can)訂姓氏，詳列于(yu)簡。
歸愚沈德潛識
《古詩源》收錄(lu)的皆為各歷(li)史時期的代表作，被后人廣為傳頌(song)吟唱。
《孔雀東南飛》
孔(kong)雀東南飛(fei)，五里一(yi)徘徊(huai)。
“十(shi)(shi)三能織(zhi)素，十(shi)(shi)四學裁衣。十(shi)(shi)五彈箜篌，十(shi)(shi)六誦詩書。十(shi)(shi)七為君婦(fu)，心中常苦(ku)悲(bei)。君既為府吏，守(shou)節情不(bu)移(yi)。賤妾留(liu)空房，相(xiang)見常日(ri)稀。雞鳴入機織(zhi)，夜(ye)夜(ye)不(bu)得息。三日(ri)斷五匹(pi)，大人故嫌遲。非為織(zhi)作遲，君家婦(fu)難為！妾不(bu)堪驅使，徒留(liu)無所施。便可白公姥，及時相(xiang)遣歸。”
府吏得聞之(zhi)，堂上啟阿(a)母：“兒已薄祿相，幸復得此(ci)婦。結發同枕(zhen)席，黃泉(quan)共為(wei)(wei)友。共事二三年，始爾未為(wei)(wei)久。女行無偏斜，何(he)意致不厚。”
阿母謂府吏(li)(li)：“何乃太區區！此婦(fu)(fu)無(wu)禮節，舉動自(zi)(zi)專(zhuan)由。吾意久懷忿，汝(ru)豈(qi)得自(zi)(zi)由！東家(jia)有賢(xian)女(nv)，自(zi)(zi)名秦羅敷。可憐體無(wu)比，阿母為汝(ru)求。便(bian)可速遣(qian)之，遣(qian)去慎莫留！”府吏(li)(li)長跪(gui)告：“伏(fu)惟啟阿母。今若遣(qian)此婦(fu)(fu)，終老不復取(qu)！”阿母得聞(wen)之，槌床便(bian)大怒：“小子無(wu)所畏(wei)，何敢助婦(fu)(fu)語！吾已失恩義，會不相(xiang)從許！”府吏(li)(li)默無(wu)聲，再拜還(huan)入戶(hu)。舉言謂新婦(fu)(fu)，哽(geng)咽(yan)不能(neng)語：“我(wo)自(zi)(zi)不驅(qu)卿，逼迫有阿母。卿但暫還(huan)家(jia)，吾今且報府。不久當歸(gui)還(huan)，還(huan)必相(xiang)迎取(qu)。以此下心意，慎勿違吾語。”
新婦謂府吏：“勿(wu)復(fu)重紛紜。往昔初陽歲(sui)，謝家來貴門。奉事循(xun)公姥，進(jin)止敢自(zi)(zi)專？晝夜(ye)勤作(zuo)息，伶俜縈苦辛(xin)。謂言無罪過，供(gong)養卒大恩。仍更被驅(qu)遣，何言復(fu)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自(zi)(zi)生光；紅羅復(fu)斗帳，四角垂香囊；箱(xiang)簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自(zi)(zi)異，種種在其中(zhong)。人賤物亦鄙，不足迎后人。留待作(zuo)遺施，于今無會因(yin)。時(shi)時(shi)為安(an)慰，久久莫(mo)相忘(wang)！”
雞鳴外(wai)欲(yu)曙，新婦起嚴(yan)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡(nie)絲履(lv)，頭上玳瑁光。腰若(ruo)流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖(xian)纖(xian)作細步，精妙世無(wu)雙。
上堂(tang)拜(bai)阿母(mu)(mu)，阿母(mu)(mu)怒不止。“昔作女兒時(shi)，生小(xiao)出野里(li)。本自(zi)無教訓，兼愧貴(gui)家子(zi)。受母(mu)(mu)錢帛多，不堪母(mu)(mu)驅使(shi)。今(jin)日還家去，念母(mu)(mu)勞(lao)家里(li)。”卻與小(xiao)姑(gu)(gu)別(bie)，淚落連珠子(zi)。“新婦初(chu)來時(shi)，小(xiao)姑(gu)(gu)始扶床；今(jin)日被驅遣(qian)，小(xiao)姑(gu)(gu)如我(wo)長。勤心養公姥，好自(zi)相扶將。初(chu)七及(ji)下九，嬉(xi)戲莫相忘(wang)。”出門登車去，涕(ti)落百余行。
府吏(li)馬在前，新婦(fu)車(che)在后(hou)。隱隱何甸甸，俱(ju)會大道(dao)口。下馬入車(che)中，低頭共耳語：“誓(shi)不(bu)相(xiang)隔卿，且暫還家去(qu)。吾(wu)今且赴府，不(bu)久(jiu)當還歸。誓(shi)天不(bu)相(xiang)負！”新婦(fu)謂府吏(li)：“感君(jun)(jun)區區懷(huai)(huai)！君(jun)(jun)既若見錄，不(bu)久(jiu)望君(jun)(jun)來。君(jun)(jun)當作磐石(shi)，妾當作蒲(pu)葦。蒲(pu)葦紉(ren)如絲，磐石(shi)無轉移。我(wo)有親父(fu)兄，性行(xing)暴如雷(lei)，恐(kong)不(bu)任我(wo)意，逆以煎我(wo)懷(huai)(huai)。”舉手長勞(lao)勞(lao)，二(er)情(qing)同(tong)依依。
入門上家堂(tang)，進退無顏儀。阿母(mu)(mu)大拊掌，不圖(tu)子(zi)自(zi)歸(gui)：“十(shi)(shi)三教汝織(zhi)，十(shi)(shi)四能裁衣。十(shi)(shi)五(wu)彈箜篌，十(shi)(shi)六(liu)知(zhi)禮儀。十(shi)(shi)七遣汝嫁，謂言(yan)無誓違。汝今何罪(zui)(zui)過(guo)，不迎而自(zi)歸(gui)？”蘭芝慚阿母(mu)(mu)：“兒實(shi)無罪(zui)(zui)過(guo)。”阿母(mu)(mu)大悲(bei)摧。
還(huan)家(jia)(jia)十余日(ri)，縣令遣(qian)媒(mei)來。云有(you)(you)第(di)三(san)郎，窈窕世無(wu)雙。年(nian)始十八九，便言(yan)多令才。阿(a)(a)母謂(wei)阿(a)(a)女：“汝可去應之(zhi)。”阿(a)(a)女含淚答(da)：“蘭芝(zhi)初還(huan)時，府(fu)吏(li)(li)見丁寧，結(jie)誓不(bu)別離。今日(ri)違(wei)情義，恐(kong)此(ci)事非奇。自可斷來信，徐徐更謂(wei)之(zhi)。”阿(a)(a)母白(bai)媒(mei)人：“貧賤(jian)有(you)(you)此(ci)女，始適還(huan)家(jia)(jia)門。不(bu)堪(kan)吏(li)(li)人婦，豈合令郎君？幸(xing)可廣(guang)問訊，不(bu)得(de)便相許。”媒(mei)人去數日(ri)，尋(xun)遣(qian)丞請還(huan)，說有(you)(you)蘭家(jia)(jia)女，承籍有(you)(you)宦官。云有(you)(you)第(di)五郎，嬌逸未有(you)(you)婚。遣(qian)丞為媒(mei)人，主簿通語(yu)言(yan)。直(zhi)說太守家(jia)(jia)，有(you)(you)此(ci)令郎君，既欲結(jie)大義，故遣(qian)來貴門。阿(a)(a)母謝媒(mei)人：“女子先有(you)(you)誓，老姥豈敢言(yan)！”阿(a)(a)兄(xiong)得(de)聞之(zhi)，悵然心中煩。舉言(yan)謂(wei)阿(a)(a)妹：“作(zuo)計何不(bu)量！先嫁(jia)得(de)府(fu)吏(li)(li)，后嫁(jia)得(de)郎君。否泰如(ru)天地，足以榮汝身。不(bu)嫁(jia)義郎體，其往欲何云？”蘭芝(zhi)仰頭(tou)答(da)：“理實如(ru)兄(xiong)言(yan)。謝家(jia)(jia)事夫婿，中道還(huan)兄(xiong)門。處分適兄(xiong)意，那得(de)自任專(zhuan)！雖與府(fu)吏(li)(li)要，渠會永(yong)無(wu)緣。登(deng)即相許和，便可作(zuo)婚姻。”
媒(mei)人下(xia)(xia)床去。諾諾復爾爾。還部白府君：“下(xia)(xia)官奉使(shi)命，言談大有緣。”府君得(de)聞之(zhi)，心中大歡喜(xi)。視(shi)歷復開書(shu)，便(bian)利此月內(nei)，六合(he)正相(xiang)應。良吉三(san)十(shi)日，今已二十(shi)七，卿可去成婚(hun)。交語速裝束，絡繹如浮(fu)云。青雀(que)白鵠舫(fang)，四(si)角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作(zuo)輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍(ji)錢三(san)百(bai)萬(wan)，皆用青絲(si)穿(chuan)。雜彩三(san)百(bai)匹，交廣市鮭珍。從人四(si)五百(bai)，郁郁登郡門。
阿母(mu)謂阿女(nv)(nv)：“適(shi)得府君書，明日來迎汝。何不作衣(yi)裳(shang)？莫令事不舉！”阿女(nv)(nv)默無聲，手巾(jin)掩(yan)口啼，淚(lei)落(luo)便如瀉。移我琉璃(li)榻，出置(zhi)前窗下。左(zuo)手持刀(dao)尺(chi)，右(you)手執綾(ling)羅(luo)。朝成繡夾裙，晚成單(dan)羅(luo)衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府(fu)吏聞此變，因求假(jia)暫歸。未至二三里，摧藏(zang)馬(ma)悲(bei)哀。新婦(fu)識馬(ma)聲，躡履相(xiang)逢迎。悵然遙相(xiang)望，知(zhi)是故(gu)人(ren)(ren)來。舉手拍馬(ma)鞍(an)，嗟嘆(tan)使(shi)心傷：“自君別我(wo)后，人(ren)(ren)事不可量。果(guo)不如先愿，又(you)非君所詳。我(wo)有親(qin)父母，逼(bi)迫兼弟(di)兄。以我(wo)應他人(ren)(ren)，君還(huan)何(he)所望！”
府吏(li)謂新(xin)婦：“賀(he)卿得(de)高(gao)遷！磐石方且厚，可以卒千年：蒲葦一時(shi)紉，便作旦夕間(jian)。卿當日勝(sheng)貴，吾(wu)獨向黃泉！”新(xin)婦謂府吏(li)：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾(qie)亦然。黃泉下相見，勿(wu)違今(jin)日言！”執(zhi)手分道去，各(ge)(ge)各(ge)(ge)還家門。生人作死別，恨(hen)恨(hen)那可論？念與世(shi)間(jian)辭，千萬不復全！
府吏(li)還家(jia)去，上堂(tang)拜阿母(mu)(mu)：“今日(ri)大風(feng)(feng)寒(han)，寒(han)風(feng)(feng)摧樹木，嚴霜結(jie)庭蘭。兒今日(ri)冥冥，令母(mu)(mu)在后單。故作不(bu)良計，勿(wu)復(fu)怨鬼神！命如南(nan)山石，四體康且直！”阿母(mu)(mu)得(de)聞之，零(ling)淚應聲落：“汝(ru)(ru)是(shi)大家(jia)子，仕宦于臺閣。慎勿(wu)為婦死(si)，貴(gui)賤情(qing)何薄(bo)！東(dong)家(jia)有賢女，窈窕艷城郭，阿母(mu)(mu)為汝(ru)(ru)求，便復(fu)在旦(dan)夕。”府吏(li)再拜還，長嘆(tan)空房中，作計乃爾立。轉(zhuan)頭向戶里，漸見(jian)愁煎迫。
其日(ri)牛(niu)馬嘶，新婦(fu)入青廬。奄奄黃(huang)昏后，寂寂人定初。“我(wo)命絕今日(ri)，魂去尸長留(liu)！攬裙脫絲(si)履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭(ting)樹下，自(zi)掛東南(nan)枝。
兩家求(qiu)合葬，合葬華山傍。東西植松柏(bo)，左右種梧桐。枝(zhi)枝(zhi)相(xiang)覆蓋(gai)，葉葉相(xiang)交通(tong)。中有雙(shuang)飛(fei)鳥，自名為(wei)鴛(yuan)鴦。仰頭相(xiang)向(xiang)鳴，夜夜達(da)五更。行人駐足聽，寡(gua)婦起彷徨。多謝后世人，戒之(zhi)慎勿忘。
《觀滄海》
東臨碣(jie)石，以觀滄海(hai)。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生(sheng)，百草豐茂。
秋風(feng)蕭(xiao)瑟，洪波(bo)涌起(qi)。
日月之行，若出(chu)其中。
星漢燦(can)爛，若(ruo)出(chu)其里。
幸甚至哉，歌以詠志！
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