《古詩(shi)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)》是中國古代(dai)文人五(wu)言詩(shi)選(xuan)輯，由南朝(chao)蕭統(tong)從(cong)傳世(shi)無名氏古詩(shi)中選(xuan)錄十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)編(bian)入(ru)《文選(xuan)》而成。這十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)首(shou)(shou)(shou)詩(shi)習慣上(shang)以句首(shou)(shou)(shou)標題，依(yi)次(ci)為：《行(xing)(xing)(xing)行(xing)(xing)(xing)重行(xing)(xing)(xing)行(xing)(xing)(xing)》《青青河畔草(cao)》《青青陵上(shang)柏》《今日良宴會》《西北有(you)高(gao)樓》《涉江采(cai)芙蓉》《明(ming)月皎(jiao)(jiao)夜光(guang)》《冉(ran)冉(ran)孤生(sheng)竹》《庭中有(you)奇樹》《迢(tiao)迢(tiao)牽牛星》《回車駕言邁》《東(dong)城(cheng)高(gao)且長》《驅車上(shang)東(dong)門(men)》《去者(zhe)日以疏(shu)》《生(sheng)年不滿百》《凜(lin)凜(lin)歲(sui)云暮(mu)》《孟冬寒(han)氣至》《客從(cong)遠方來》和《明(ming)月何皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)》。
《古詩十九(jiu)首(shou)》是樂府古詩文(wen)人(ren)化的顯著標志，深刻地再現(xian)了(le)文(wen)人(ren)在漢末社會思想大轉變時期(qi)，追求的幻滅與(yu)沉淪、心(xin)(xin)靈的覺醒與(yu)痛(tong)苦，抒發(fa)了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)最(zui)基本、最(zui)普遍的幾(ji)種情感(gan)和思緒。全詩語(yu)言(yan)樸(pu)素自然，描寫(xie)生(sheng)(sheng)動真切，具有(you)天然渾成的藝術風(feng)格(ge)，處(chu)處(chu)表現(xian)了(le)道家與(yu)儒家的哲學意境，被劉勰(xie)稱為(wei)“五言(yan)之冠冕”（《文(wen)心(xin)(xin)雕龍》）。
《古(gu)詩(shi)十九首(shou)》，最早見于《文選(xuan)》，為(wei)南朝梁蕭統從傳世無(wu)名氏《古(gu)詩(shi)》中選(xuan)錄十九首(shou)編(bian)(bian)入，編(bian)(bian)者(zhe)把這些作者(zhe)已經無(wu)法(fa)考(kao)證(zheng)的五言詩(shi)匯集(ji)起來，冠以此名，列在“雜詩(shi)”類之首(shou)。
東漢末年(nian)，社(she)會動(dong)蕩，政治混(hun)亂。下層文士漂(piao)泊蹉跎(tuo)，游(you)宦無門。《古詩(shi)十九首》就產生于這樣的(de)時代，表述(shu)著(zhu)同類的(de)境遇和感受。
關于《古(gu)詩(shi)(shi)十(shi)九(jiu)首》的(de)作者和(he)時代有多種(zhong)說(shuo)法，《昭明文選·雜詩(shi)(shi)·古(gu)詩(shi)(shi)一十(shi)九(jiu)首》題下注曾釋之甚明：“并云古(gu)詩(shi)(shi)，蓋不(bu)知作者。”曾有說(shuo)法認為(wei)(wei)(wei)其中(zhong)(zhong)有枚乘、傅毅、曹(cao)植(zhi)、王粲(can)等(deng)人(ren)的(de)創作，例(li)如其中(zhong)(zhong)八首《玉臺新詠》題為(wei)(wei)(wei)漢(han)枚乘作，但沒有根據(ju)，后(hou)人(ren)多疑(yi)其不(bu)確。猶又如曹(cao)植(zhi)《送應氏》描寫過(guo)洛陽被焚毀后(hou)的(de)蕭條景象，而《十(shi)九(jiu)首》的(de)詩(shi)(shi)人(ren)眼(yan)中(zhong)(zhong)的(de)洛陽還是兩宮雙(shuang)闕(que)，王侯第宅尚(shang)未然(ran)無恙，冠帶來游宴(yan)如故，更何況洛陽未遭破壞之前，王粲(can)尚(shang)幼，曹(cao)植(zhi)并未出生。今人(ren)綜合考察《古(gu)詩(shi)(shi)十(shi)九(jiu)首》所(suo)表現的(de)情感傾向、所(suo)折(zhe)射的(de)社會生活情狀(zhuang)以及它(ta)純熟的(de)藝術技巧，一般認為(wei)(wei)(wei)它(ta)并不(bu)是一時一人(ren)一地之作，它(ta)所(suo)產生的(de)年代應當(dang)在東漢(han)順帝(di)末到獻帝(di)前，即漢(han)末建安之前幾十(shi)年間(jian)。
《古詩十九首(shou)》是在(zai)漢代漢族(zu)民歌(ge)基(ji)礎(chu)上發展起來(lai)(lai)的五言詩，內容多寫離愁別恨和(he)彷徨失意(yi)，思(si)想消(xiao)極，情(qing)調低沉(chen)。但(dan)它的藝術成就卻很高，長于抒情(qing)，善用(yong)事(shi)物來(lai)(lai)烘托，寓情(qing)于景，情(qing)景交(jiao)融。
這十(shi)九首詩(shi)歌，基(ji)本是游(you)子思婦(fu)之辭。具體而言(yan)，夫婦(fu)朋(peng)友間的(de)(de)離愁別緒、士人的(de)(de)彷徨(huang)失意和人生的(de)(de)無常之感(gan)，是《古詩(shi)十(shi)九首》基(ji)本的(de)(de)情感(gan)內容。有些作品表現出追求富貴和及(ji)時行樂(le)的(de)(de)思想。
這段話(hua)指出(chu)了《古(gu)詩(shi)十九(jiu)首(shou)》所表(biao)(biao)達(da)的情感，是人生來(lai)共有的體驗和(he)感受。如：表(biao)(biao)現(xian)思(si)(si)念故鄉懷念親人的《涉江采芙蓉》、《去(qu)者日以(yi)疏》；表(biao)(biao)現(xian)思(si)(si)婦對游子深(shen)切(qie)思(si)(si)念和(he)真摯愛戀的《凜凜歲(sui)云暮》、《客(ke)從遠方來(lai)》和(he)《迢迢牽牛星》；表(biao)(biao)現(xian)游士對生存狀態的感受和(he)他們對人生的某些觀念：《回(hui)車駕言邁》、《明月皎夜光(guang)》。
總之(zhi)，《古(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九首(shou)(shou)》所抒發的(de)，是人(ren)生(sheng)最基本最普遍(bian)的(de)幾種情感和思緒(xu)，是“人(ren)同(tong)有之(zhi)情”。因而(er)，這些詩(shi)歌(ge)能夠永(yong)久地感動人(ren)，千古(gu)(gu)常新。同(tong)時，它以(yi)藝術的(de)方式，《古(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九首(shou)(shou)》深刻(ke)地再現了文人(ren)在漢末社會(hui)思想大轉變(bian)時期，追求的(de)幻滅與沉淪，心靈的(de)覺醒(xing)與痛苦，學(xue)者所謂“逐臣棄友、思婦(fu)勞人(ren)、托境抒情、比物連類、親疏(shu)厚薄、死生(sheng)新故之(zhi)感，質言(yan)之(zhi)、寓(yu)言(yan)之(zhi)、一唱而(er)三嘆之(zhi)”（王康(kang)《古(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九首(shou)(shou)繹后序》），良(liang)非虛言(yan)。
《古(gu)詩(shi)十九首(shou)》在揭露現實社會黑(hei)暗(an)，抨擊末(mo)世(shi)風俗(su)的(de)(de)同時(shi)，也隱(yin)含了詩(shi)人(ren)對失(shi)去的(de)(de)道德(de)原則的(de)(de)追(zhui)戀。這種無可奈何的(de)(de)處境和心(xin)態(tai)，加(jia)深了詩(shi)人(ren)的(de)(de)信仰危機。事功不(bu)朽的(de)(de)希望(wang)破(po)滅，詩(shi)人(ren)乃轉而(er)(er)從一(yi)個新的(de)(de)層面上去開掘生(sheng)(sheng)命的(de)(de)價值(zhi)。無論(lun)是(shi)露骨宣稱為擺脫貧賤而(er)(er)獵(lie)取(qu)功名(ming)，還是(shi)公開聲言(yan)要把握(wo)短暫人(ren)生(sheng)(sheng)而(er)(er)及時(shi)行樂，總之(zhi)是(shi)喪失(shi)了屈原式的(de)(de)執著。在舊的(de)(de)理(li)性規范解(jie)除之(zhi)后表現出來(lai)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命沖動(dong)，由(you)于受到歷史傳統、客觀(guan)環境和自身(shen)文化積淀的(de)(de)束縛(fu)，很(hen)難獲(huo)得(de)健康、樂觀(guan)的(de)(de)內容和形式。但值(zhi)得(de)注意的(de)(de)是(shi)，詩(shi)人(ren)在感(gan)嘆短暫的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)時(shi)，雖(sui)出言(yan)憤激，卻也并非真是(shi)甘心(xin)頹廢，有人(ren)仍在潔身(shen)自好，尋覓精(jing)神上的(de)(de)永恒。
《古(gu)詩十九首(shou)》還有一類作品更深刻地反(fan)映了(le)游子(zi)思婦的(de)現實生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)精神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)巨大痛苦。
《古詩十九首(shou)》的(de)(de)(de)相(xiang)思懷人之作(zuo)(zuo)，不少是(shi)(shi)從女(nv)(nv)性(xing)(xing)角度著(zhu)筆的(de)(de)(de)。首(shou)先，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由于在宗法社(she)會中(zhong)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)因其特(te)定的(de)(de)(de)處(chu)境(jing)(jing)，只能(neng)把全部(bu)的(de)(de)(de)生(sheng)命寄托于愛(ai)情(qing)和(he)(he)婚姻關(guan)系。其次，古代女(nv)(nv)性(xing)(xing)生(sheng)活環境(jing)(jing)與心靈(ling)世界的(de)(de)(de)狹(xia)小封閉，使她們(men)只能(neng)在孤獨中(zhong)無止境(jing)(jing)地去(qu)咀(ju)嚼體味相(xiang)思的(de)(de)(de)痛苦，其盛情(qing)的(de)(de)(de)深婉細膩(ni)，又(you)是(shi)(shi)男性(xing)(xing)所不及的(de)(de)(de)。女(nv)(nv)性(xing)(xing)豐(feng)富的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)(he)敏銳的(de)(de)(de)觸(chu)角，與其生(sheng)活環境(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)事(shi)物相(xiang)交流(liu)，又(you)使這(zhe)(zhe)些事(shi)物成為女(nv)(nv)性(xing)(xing)心理最為動人的(de)(de)(de)物化形式，并為詩人的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)提供了(le)意(yi)蘊豐(feng)厚的(de)(de)(de)意(yi)象和(he)(he)意(yi)境(jing)(jing)。
漢末(mo)文人則已在相(xiang)(xiang)當(dang)的(de)程(cheng)度上，具有了(le)與女性世(shi)界作(zuo)心靈溝通(tong)的(de)現(xian)實基礎，他們抒寫女性的(de)不幸，不僅有真(zhen)誠(cheng)的(de)理解與同情(qing)，也(ye)融入了(le)自己飽經憂患與痛苦的(de)人生(sheng)體驗(yan)。《古(gu)詩十(shi)九首(shou)》之多從女性角(jiao)度寫相(xiang)(xiang)思之苦，并能由(you)此獲得普遍而久遠的(de)藝(yi)術魅(mei)力，原因便在于此。
《古詩十九(jiu)首》以藝術的方式，表現士子的社(she)會(hui)境遇、精神生活與人格氣質，并由此透(tou)視出漢末社(she)會(hui)生活的一(yi)個側面，有(you)相當重(zhong)要的認識意義。
漢(han)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)國思(si)(si)想(xiang)(xiang)為(wei)(wei)黃老(lao)(lao)(lao)之學，后武帝以(yi)(yi)(yi)儒(ru)學一(yi)統，黃老(lao)(lao)(lao)失勢，在(zai)與儒(ru)學合流(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時又與莊子思(si)(si)想(xiang)(xiang)逐(zhu)漸(jian)(jian)融合，形成了(le)(le)(le)(le)漢(han)代社(she)(she)(she)會道(dao)(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊風(feng)格。憂(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)懼禍(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)(lao)(lao)子思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分，到(dao)了(le)(le)(le)(le)莊子，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)心理凸顯(xian)(xian)出(chu)來。受(shou)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)社(she)(she)(she)會思(si)(si)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，知識(shi)分子更(geng)加強(qiang)(qiang)化(hua)了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，與此相(xiang)對(dui)(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)嘆人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫(zan)和對(dui)(dui)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)。個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現使(shi)漢(han)代文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開(kai)始憂(you)慮時光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匆匆流(liu)(liu)逝(shi)，進而又對(dui)(dui)死亡(wang)充滿困(kun)(kun)惑和恐懼，他(ta)們想(xiang)(xiang)要(yao)在(zai)這(zhe)(zhe)有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畫布上盡量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揮(hui)灑，以(yi)(yi)(yi)表達對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和欲(yu)(yu)(yu)(yu)求，但(dan)(dan)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)正已無(wu)法(fa)改變(bian)，只能(neng)(neng)(neng)通(tong)過增加生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密度來實(shi)(shi)現價(jia)值，及(ji)時行樂(le)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)品。道(dao)(dao)(dao)家(jia)講(jiang)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清心寡欲(yu)(yu)(yu)(yu)，但(dan)(dan)也(ye)(ye)認為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)順(shun)從(cong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)和欲(yu)(yu)(yu)(yu)望，欲(yu)(yu)(yu)(yu)望無(wu)法(fa)得到(dao)滿足，就(jiu)會激發人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)波(bo)濤。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年不(bu)(bu)(bu)(bu)滿百(bai)，常懷千歲憂(you)；晝短苦夜(ye)長，何不(bu)(bu)(bu)(bu)秉燭游？為(wei)(wei)樂(le)當及(ji)時，何能(neng)(neng)(neng)待來茲”、“不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飲美酒，被服紈與素”、“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)非金石，豈能(neng)(neng)(neng)長壽考(kao)？奄忽(hu)隨物化(hua)，榮名以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)寶”、“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)天(tian)地間，忽(hu)如(ru)遠行客(ke)”。這(zhe)(zhe)些(xie)失意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧士在(zai)窮困(kun)(kun)和憂(you)患之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)只能(neng)(neng)(neng)用說反(fan)話(hua)來表現內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶(men)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)感(gan)(gan)，根本(ben)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價(jia)值和尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被扼殺，產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛意(yi)(yi)(yi)識(shi)，縱(zong)欲(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徹骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲涼。對(dui)(dui)于(yu)世(shi)(shi)俗生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活以(yi)(yi)(yi)及(ji)社(she)(she)(she)會私情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注帶來了(le)(le)(le)(le)真我個(ge)(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，道(dao)(dao)(dao)家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)喚醒了(le)(le)(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)時代苦悶(men)之下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)(yi)(yi)識(shi)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開(kai)始重新定義自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價(jia)值和情(qing)感(gan)(gan)取向(xiang)，抒情(qing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達和個(ge)(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彰顯(xian)(xian)最終(zhong)(zhong)把文學帶上了(le)(le)(le)(le)緣情(qing)之路。《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)十(shi)九(jiu)首》受(shou)到(dao)道(dao)(dao)(dao)家(jia)學說樸實(shi)(shi)自(zi)(zi)然為(wei)(wei)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，道(dao)(dao)(dao)家(jia)強(qiang)(qiang)調情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)抒發，追求自(zi)(zi)然和簡樸文風(feng)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)大道(dao)(dao)(dao)本(ben)身(shen)樸實(shi)(shi)無(wu)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下(xia)，十(shi)九(jiu)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體風(feng)格都呈(cheng)現出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)淺顯(xian)(xian)沖淡，天(tian)然去雕飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美感(gan)(gan)。老(lao)(lao)(lao)莊思(si)(si)想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)憤(fen)世(shi)(shi)嫉俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，道(dao)(dao)(dao)家(jia)雖(sui)主張恬淡虛靜，卻也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)遺余力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抨(peng)擊(ji)黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會現實(shi)(shi)。《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)十(shi)九(jiu)首》雖(sui)為(wei)(wei)抒懷之作，但(dan)(dan)造成詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)憤(fen)懣傷感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)原因(yin)(yin)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)統治(zhi)階級、官僚制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)平和不(bu)(bu)(bu)(bu)合理。《青青陵上柏(bo)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宛洛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達官貴族冠帶相(xiang)索，上層(ceng)社(she)(she)(she)會如(ru)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系，外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)難以(yi)(yi)(yi)進入。《明月(yue)皎夜(ye)光(guang)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)昔日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)門之友(you)，也(ye)(ye)因(yin)(yin)為(wei)(wei)飛黃騰達而棄(qi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)顧等等。這(zhe)(zhe)些(xie)都從(cong)側(ce)面鞭(bian)笞(chi)了(le)(le)(le)(le)社(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)現實(shi)(shi)，具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會意(yi)(yi)(yi)義。漢(han)代雖(sui)然采取“獨尊儒(ru)術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)統治(zhi)政策，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)始終(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其時代思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分，特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)了(le)(le)(le)(le)東漢(han)，經(jing)學衰頹，老(lao)(lao)(lao)莊復歸，對(dui)(dui)士人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)日(ri)(ri)漸(jian)(jian)從(cong)隱性(xing)(xing)變(bian)為(wei)(wei)顯(xian)(xian)性(xing)(xing)。在(zai)整個(ge)(ge)社(she)(she)(she)會思(si)(si)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下(xia)，貧士失志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經(jing)在(zai)現實(shi)(shi)打擊(ji)下(xia)心灰意(yi)(yi)(yi)冷，毫無(wu)斗(dou)志(zhi)(zhi)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉而想(xiang)(xiang)從(cong)道(dao)(dao)(dao)家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)尋求解脫。所(suo)以(yi)(yi)(yi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌創作必然被這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)心理影響(xiang)，在(zai)向(xiang)道(dao)(dao)(dao)家(jia)回(hui)歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，由(you)(you)于(yu)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)直以(yi)(yi)(yi)來都受(shou)到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國正統儒(ru)家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心態(tai)就(jiu)呈(cheng)現出(chu)了(le)(le)(le)(le)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)重性(xing)(xing)。不(bu)(bu)(bu)(bu)過也(ye)(ye)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)胸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蘊藏著儒(ru)道(dao)(dao)(dao)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)傳統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓(sui)均在(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得以(yi)(yi)(yi)展現，才使(shi)得《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)十(shi)九(jiu)首》具有(you)(you)如(ru)此獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力。
《古詩十九首》的作者從樂府(fu)民歌(ge)汲取養料，滋養自己的創(chuang)作。他們有(you)感而(er)發，語言樸素自然，描(miao)寫生動真切，決無(wu)虛情與矯飾，更(geng)無(wu)著意(yi)的雕琢，因此具有(you)天(tian)然渾成的藝術風格。具體表現在以下四個方(fang)面：
一(yi)、抒情(qing)詩的典范(fan)。長于抒情(qing)，卻(que)不直(zhi)言，委曲婉轉(zhuan)，意(yi)味無窮。從寫景(jing)敘事發(fa)端，極其自然地轉(zhuan)入(ru)抒情(qing)，水到渠(qu)成(cheng)，而又抑揚(yang)有致。
二、質(zhi)樸自然。從情(qing)感(gan)(gan)說(shuo)，《古詩(shi)十(shi)九首》感(gan)(gan)情(qing)純真誠摯，沒(mei)有矯揉(rou)造(zao)作；從藝術(shu)表(biao)現說(shuo)，它的(de)(de)寫境(jing)用語好(hao)像都是(shi)信手拈來，沒(mei)有錯采鏤金(jin)式的(de)(de)加工，而是(shi)出水芙蓉(rong)般(ban)的(de)(de)自然詩(shi)境(jing)。
三(san)、情(qing)景交融(rong)(rong)，物我(wo)互化，渾然(ran)圓(yuan)潤的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)境界。《古詩(shi)十九(jiu)首》所描(miao)(miao)寫的(de)(de)景物、情(qing)境與情(qing)思非常切(qie)合，往往通(tong)過(guo)或(huo)(huo)白描(miao)(miao)、或(huo)(huo)比興、或(huo)(huo)象征等手法形成(cheng)情(qing)景交融(rong)(rong)，渾然(ran)圓(yuan)融(rong)(rong)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)境界；
四(si)、語(yu)言精練。《古(gu)(gu)詩(shi)(shi)十九(jiu)首》語(yu)言淺近(jin)(jin)自(zi)然，卻又極為精煉準確。不(bu)做艱澀之(zhi)語(yu)，不(bu)用(yong)冷僻(pi)之(zhi)詞(ci)，而是(shi)用(yong)最明(ming)白淺顯(xian)的語(yu)言道(dao)出(chu)真情至理。傳神達意(yi)，意(yi)味(wei)(wei)雋永。遣詞(ci)用(yong)語(yu)非常淺近(jin)(jin)明(ming)白，“平(ping)平(ping)道(dao)出(chu)，且無用(yong)功字面，若秀才(cai)對朋友說家常話”，卻涵詠不(bu)盡，意(yi)味(wei)(wei)無窮；《古(gu)(gu)詩(shi)(shi)十九(jiu)首》的語(yu)言如山間甘泉，如千年陳(chen)釀，既清新又醇厚，既平(ping)淡(dan)又有韻味(wei)(wei)。
此外，《古詩(shi)十九首》還較多使(shi)用疊字，或描(miao)繪景物(wu)，或刻畫形(xing)象，或敘述情境，無不(bu)生動傳神，也增(zeng)加了詩(shi)歌的(de)節奏美(mei)和韻律美(mei)。
南朝劉(liu)勰：“觀其結體散文(wen)，直(zhi)而不野，婉轉附物，怊(chao)悵切情，實五言(yan)之冠冕(mian)也。”（《文(wen)心雕龍·明(ming)詩》）
南朝(chao)鐘(zhong)嶸：“文溫以麗，意悲而遠(yuan)(yuan)，驚心動(dong)魄，可謂幾乎一字千金。……人代冥滅，而清音(yin)獨遠(yuan)(yuan)，悲夫！”（《詩品》）
明代胡應(ying)麟：“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神(shen)，動天地。”（《詩(shi)藪(sou)》）
明代(dai)王世貞(zhen)：“（十九首(shou)）談理(li)不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足(zu)并駕，是千古五言之祖。”（《弇州山人四部稿(gao)》）
明代陸(lu)時(shi)雍：“（十九首）謂之風余，謂之詩(shi)母。”（《古詩(shi)鏡》）
清代陳(chen)祚明：“《十九首》所以為千古至(zhi)文者，以能言(yan)人(ren)(ren)(ren)同有之(zhi)情(qing)(qing)也。人(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶(you)有不足，況貧(pin)賤乎？志不可得而年(nian)命如流(liu)，誰(shui)不感慨？人(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)于所愛，莫不欲終身(shen)相(xiang)守(shou)，然(ran)誰(shui)不有別離？以我之(zhi)懷(huai)思，猜彼之(zhi)見(jian)棄，亦其常也。夫終身(shen)相(xiang)守(shou)者，不知有愁(chou)，亦復(fu)(fu)不知其樂(le)，乍一別離，則此(ci)愁(chou)難已(yi)。逐臣棄婦(fu)與朋友闊(kuo)絕，皆同此(ci)旨(zhi)。故《十九首》雖此(ci)二意，而低回反(fan)復(fu)(fu)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)讀(du)之(zhi)皆若傷我心者，此(ci)詩(shi)所以為性情(qing)(qing)之(zhi)物(wu)。而同有之(zhi)情(qing)(qing)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)各俱(ju)，則人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)本(ben)自(zi)有詩(shi)也。但人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)有情(qing)(qing)而不能言(yan)，即能言(yan)而言(yan)不盡，特故推十九首以為至(zhi)極(ji)。”（《采(cai)菽(shu)堂古詩(shi)選(xuan)》）
《古(gu)詩十九(jiu)首》是樂府(fu)古(gu)詩文(wen)(wen)人(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)顯著標志。漢末文(wen)(wen)人(ren)對個體生(sheng)存價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注，使他們與自己生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)社會環境(jing)、自然環境(jing)，建立起(qi)更為廣泛而(er)深刻的(de)(de)(de)(de)情感聯(lian)系(xi)。過(guo)去與外在(zai)事功相(xiang)關(guan)(guan)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)，諸如帝王、諸侯的(de)(de)(de)(de)宗廟祭(ji)祀(si)、文(wen)(wen)治(zhi)武功、畋獵游樂乃(nai)至(zhi)都城宮室等，曾一度(du)霸(ba)據文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)題材領域，讓位于詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)現實生(sheng)活、精神生(sheng)活息息相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)進退(tui)出處、友誼愛(ai)情乃(nai)至(zhi)街衢田疇、物候節氣(qi)，文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)題材、風格、技巧，因之(zhi)發生(sheng)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)變化(hua)。
《古詩(shi)(shi)(shi)十九首》在(zai)五言詩(shi)(shi)(shi)的發展上(shang)有重要地位，在(zai)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)史上(shang)也有相當重要的意義，它的題材內容和表現手法(fa)為(wei)后(hou)人師法(fa)，幾至形成模式。它的藝術風格(ge)，也影響到后(hou)世詩(shi)(shi)(shi)歌的創作與批評(ping)。概括起(qi)來，《古詩(shi)(shi)(shi)十九首》在(zai)以下四(si)個方面奠定了在(zai)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)歌史上(shang)的地位：
一、它繼承了(le)《詩經》以來的優(you)良傳(chuan)統，為建安詩風的出(chu)現作了(le)準備。
二(er)、它是漢代(dai)詩歌由漢族民間文(wen)學過渡到文(wen)人創(chuang)作并出現繁榮局(ju)面的一個重要轉折點。
三(san)、它將五言抒情古詩發展成為(wei)一個獨立的體(ti)系。
四、它為(wei)五言(yan)詩(shi)的(de)進一步發(fa)展奠定了(le)堅(jian)實的(de)基礎。它的(de)出現，標志著文人五言(yan)詩(shi)的(de)成(cheng)熟(shu)。它嶄新(xin)的(de)詩(shi)歌形式及圓(yuan)熟(shu)的(de)藝術技巧，為(wei)五言(yan)詩(shi)的(de)發(fa)展奠定了(le)牢(lao)固的(de)基石(shi)，在(zai)中國(guo)漢族詩(shi)歌發(fa)展史上產(chan)生了(le)深遠的(de)影響(xiang)。
事物總是(shi)具有兩面性的(de)(de)，由于情致與才(cai)藻的(de)(de)關(guan)系是(shi)中(zhong)古(gu)后詩(shi)(shi)史中(zhong)的(de)(de)一個主(zhu)要(yao)矛盾，而《古(gu)詩(shi)(shi)十九首(shou)》完(wan)美地處理了(le)這一矛盾，因此，后世凡是(shi)遇到(dao)形式(shi)主(zhu)義詩(shi)(shi)風抬(tai)頭，進步詩(shi)(shi)人(ren)總是(shi)將《古(gu)詩(shi)(shi)十九首(shou)》與詩(shi)(shi)、騷(sao)、漢樂府一起作(zuo)為自己(ji)的(de)(de)旗(qi)幟(zhi)，《古(gu)詩(shi)(shi)十九首(shou)》在詩(shi)(shi)史上的(de)(de)主(zhu)要(yao)作(zuo)用是(shi)積極的(de)(de)。
然而因(yin)為《十九(jiu)首(shou)》的(de)作者與勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民畢竟有(you)一(yi)定(ding)距離(li)，它所反(fan)映的(de)社會生活不夠寬(kuan)廣，它的(de)詩(shi)(shi)境(jing)又主要表現(xian)為蘊藉含(han)蓄一(yi)路。因(yin)此當后世出現(xian)在(zai)思想史(shi)上(shang)直指現(xian)實，激(ji)切鋒利；或在(zai)風(feng)格上(shang)發揚踔厲，縱橫(heng)馳騁(cheng)的(de)作品與流派(pai)時(shi)，一(yi)些(xie)保守的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)與評論家(jia)又都拉(la)起《古詩(shi)(shi)十九(jiu)首(shou)》這面大旗，作為它們反(fan)對詩(shi)(shi)壇上(shang)這些(xie)新(xin)生事物的(de)武器。
《古(gu)詩十九首》的(de)(de)有些作(zuo)(zuo)品表現(xian)(xian)出追求富貴和及時行樂的(de)(de)思想，另外(wai)作(zuo)(zuo)者憤于現(xian)(xian)實，又往(wang)往(wang)以頹廢放蕩來作(zuo)(zuo)對抗(kang)，這(zhe)也落了后(hou)世某些逃(tao)避現(xian)(xian)實的(de)(de)詩人之口實，在這(zhe)些方(fang)面(mian)，它又表現(xian)(xian)出消極的(de)(de)影響。
古詩十九首之一(yi)《行(xing)行(xing)重(zhong)行(xing)行(xing)》
行(xing)(xing)行(xing)(xing)重行(xing)(xing)行(xing)(xing)，與(yu)君生別離。
相去萬(wan)余里，各在天一(yi)涯(ya);
道(dao)路(lu)阻且長，會面安可(ke)知?
胡馬(ma)依北(bei)風，越(yue)鳥巢(chao)南枝。
相去(qu)日已遠，衣帶日已緩;
浮(fu)云蔽(bi)白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月(yue)忽已晚。
棄捐(juan)勿復道，努(nu)力加餐(can)飯(fan)!
翻譯：
你走(zou)啊走(zou)啊老是不停的(de)走(zou)，就這樣(yang)活(huo)生(sheng)生(sheng)分(fen)開(kai)了(le)你我。從此(ci)你我之間(jian)相距千萬里，我在(zai)天這頭(tou)(tou)你就在(zai)天那(nei)頭(tou)(tou)。路途那(nei)樣(yang)艱(jian)險又那(nei)樣(yang)遙(yao)遠，要(yao)見面可知道是什么時(shi)候？北馬(ma)南來仍然依戀著北風(feng)，南鳥北飛筑(zhu)巢還(huan)在(zai)南枝頭(tou)(tou)。彼此(ci)分(fen)離的(de)時(shi)間(jian)越長越久，衣服越發寬大人(ren)越發消(xiao)瘦。飄蕩(dang)游(you)云(yun)遮(zhe)住了(le)太陽，他鄉的(de)游(you)子不想回(hui)還(huan)。只(zhi)因為想你使(shi)我都變(bian)老了(le)，又是一(yi)年很快地到了(le)年關。還(huan)有許多(duo)心里話都不說了(le)，只(zhi)愿你多(duo)保重切莫受饑寒。
古詩十九首之二《青青河畔草》
青青河畔(pan)草，郁(yu)郁(yu)園中柳。
盈(ying)盈(ying)樓上女，皎(jiao)皎(jiao)當窗牖。
娥娥紅粉(fen)妝，纖纖出素手。
昔(xi)為(wei)倡(chang)家女，今為(wei)蕩子(zi)婦。
蕩子行不歸，空床(chuang)難獨守。
譯文：
河邊青青的(de)(de)草地,園里茂盛的(de)(de)柳(liu)樹.在(zai)(zai)樓上那(nei)位(wei)儀態優美的(de)(de)女(nv)子(zi)站(zhan)在(zai)(zai)窗前(qian)(qian),潔白的(de)(de)肌膚可比(bi)明月.打扮得漂漂亮亮,伸出纖(xian)細的(de)(de)手(shou)指.從前(qian)(qian)她曾是青樓歌舞女(nv)子(zi),而今成(cheng)了(le)喜歡在(zai)(zai)外游蕩的(de)(de)游俠妻子(zi).在(zai)(zai)外游蕩的(de)(de)丈夫還(huan)沒回來,在(zai)(zai)這空蕩蕩的(de)(de)屋子(zi)里,實在(zai)(zai)是難以獨(du)自(zi)忍受一個人的(de)(de)寂寞,怎(zen)堪(kan)獨(du)守!.
3古詩十九(jiu)首之三《青青陵上柏》
青(qing)青(qing)陵上柏，磊磊澗中石。
人生(sheng)天地(di)間，忽(hu)如遠行客。
斗(dou)酒相娛(yu)樂，聊厚(hou)不為薄。
驅(qu)車策駑馬，游(you)戲(xi)宛與洛(luo)。
洛中何郁郁，冠帶自(zi)相索。
長衢(qu)羅(luo)夾巷，王侯(hou)多第宅。
兩宮遙(yao)相望，雙闕百余尺。
極(ji)宴娛心意，戚(qi)戚(qi)何所迫。
譯文：
陵墓(mu)上(shang)長得青(qing)翠的柏樹,溪(xi)流里堆聚成堆的石頭(tou).
人生長存活在天地之間(jian),就(jiu)好比遠行匆匆的(de)過客(ke).
區區斗酒(jiu)足以娛樂心意,雖少卻勝過(guo)豪華的宴席(xi).
駕起(qi)破馬車驅趕著(zhu)劣馬,照(zhao)樣在(zai)宛(wan)洛(luo)之間游戲著(zhu).
洛陽城里是多?N的熱(re)鬧,達官貴人彼此相互(hu)探(tan)訪.
大(da)路邊列夾雜著(zhu)小巷子,隨處可見(jian)王侯貴族宅第.
南(nan)北兩(liang)個宮殿(dian)遙遙相望,兩(liang)宮的望樓高達(da)百余尺.
達官貴人們雖盡情享樂,卻憂愁滿面不(bu)知何所迫
古詩(shi)十(shi)九首之(zhi)四(si)《今(jin)日良宴會》
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新(xin)聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其(qi)真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生(sheng)寄一世，奄(yan)忽若(ruo)飆(biao)塵(chen)。
何不策高足，先(xian)據(ju)要(yao)路津。
無為守窮(qiong)賤，軻長苦(ku)辛。
譯文：
今(jin)天好的宴會真是美極了,這種歡樂(le)的場面簡(jian)直說不完.
這(zhe)(zhe)場彈箏的聲調多?N的飄逸,這(zhe)(zhe)是最(zui)時髦(mao)的樂(le)曲(qu)出神又(you)妙化.
有(you)美德(de)的人通過樂曲發表高論,懂得音(yin)樂者便能聽出其真意(yi).
音樂的真意是大家的共同心愿,只是誰(shui)都不愿意真誠(cheng)說出來.
人生(sheng)像寄旅一(yi)樣只有(you)一(yi)世猶如(ru)塵土(tu),剎那間便被(bei)那疾(ji)風吹散.
為什麼(ma)不(bu)想辦法捷(jie)足先登,先高踞要位而安樂享(xiang)富貴榮華(hua)呢
不(bu)要因(yin)貧賤而常憂(you)愁失意,不(bu)要因(yin)不(bu)得志而辛苦的(de)煎熬自己.
古(gu)詩十(shi)九首(shou)之五《西(xi)北有高樓》
西北(bei)有(you)高樓(lou)，上與浮云齊(qi)。
交疏結綺窗(chuang)，阿閣(ge)三重(zhong)階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此(ci)曲，無乃杞(qi)梁妻。
清(qing)商隨風發(fa)，中曲(qu)正徘徊。
一彈(dan)再三嘆(tan)，慷慨有余哀。
不惜歌者(zhe)苦，但傷知音(yin)稀。
愿為(wei)雙鴻鵠，奮翅起高飛。
翻譯：
那西(xi)北方有一座(zuo)高樓(lou)矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊(qi)高。
高(gao)樓鏤著花(hua)紋的(de)木條,交錯成綺文的(de)窗格,四周是高(gao)翹(qiao)的(de)閣(ge)檐，階梯(ti)有層疊三重。
樓上飄下(xia)了弦歌之(zhi)(zhi)聲，這聲音是多么的(de)讓人悲傷(shang)啊！誰能彈此(ci)曲,是那悲夫為(wei)齊君戰死,悲慟(tong)而"抗聲長哭"竟使杞之(zhi)(zhi)都城為(wei)之(zhi)(zhi)傾頹的(de)女子.。
商聲清切(qie)而悲傷,隨風飄發多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒(shu)徐遲蕩回旋(xuan).
那(nei)琴韻和(he)"嘆(tan)"息(xi)聲中,撫琴墮淚(lei)的(de)佳(jia)人慷慨哀痛(tong)的(de)聲息(xi)不(bu)已(yi)。
不嘆惜錚(zheng)錚(zheng)琴(qin)聲傾訴(su)聲里(li)的(de)痛苦,更悲(bei)痛的(de)是對那知音人(ren)兒的(de)深(shen)情呼喚。
愿我們化作心(xin)心(xin)相(xiang)印的鴻鵠,從此結伴高飛(fei),去遨(ao)游(you)那無限廣闊的藍天白云(yun)里!
6古詩十九首之六《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，蘭澤(ze)多芳草。
采之欲遺誰(shui)，所思(si)在遠(yuan)道(dao)。
還顧望舊鄉，長路漫浩(hao)浩(hao)。
同(tong)心而離(li)居，憂傷以終(zhong)老(lao)。
譯文：
踏過(guo)江(jiang)水去采(cai)芙蓉，生有蘭草(cao)的水澤(ze)中(zhong)長(chang)滿香草(cao)。
采了荷(he)花要送(song)給誰呢？想要送(song)給那遠方的愛人。
回望那(nei)一起生活過的(de)故鄉，路途無邊無際(ji)。
兩(liang)心相愛(ai)卻又各(ge)在一(yi)方(fang)，愁苦憂(you)傷以至(zhi)終老(lao)異鄉。
7古詩十(shi)九首之七《明月皎夜(ye)光》
明月皎(jiao)夜光，促織鳴東(dong)壁。
玉衡指孟(meng)冬(dong)，眾(zhong)星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易(yi)。
秋蟬鳴樹(shu)間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺(yi)跡(ji)。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無磐石固，虛(xu)名復何益。
翻譯：
皎潔的明月照(zhao)亮了仲秋的夜色，在東壁(bi)的蟋蟀(shuai)低吟的清(qing)唱著。
夜(ye)空北(bei)斗(dou)橫轉,那由玉衡,開陽,搖光三星組成的(de)(de)斗(dou)杓，正指向天(tian)象十二方位中的(de)(de)孟(meng)冬，,閃爍的(de)(de)星辰，更如鑲嵌天(tian)幕的(de)(de)明珠(zhu),把仲秋的(de)(de)夜(ye)空輝(hui)映(ying)得一片璀璨(can)!
深秋(qiu),朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠,深秋(qiu)已在不(bu)知不(bu)覺中到來，時光之流轉有多疾速呵!
而(er)從那枝葉(xie)婆(po)婆(po)的樹影(ying)間，又聽(ting)到了(le)斷續的秋蟬(chan)流鳴(ming).怪不(bu)得往(wang)日的鴻雁(玄鳥)都不(bu)見了(le)，原來已是秋雁南歸的時(shi)節(jie)了(le)。
京華求(qiu)官的(de)蹉跎歲(sui)月中，攜手同游的(de)同門好(hao)友，先就舉翅高飛，騰達青云(yun)了(le)，而今卻(que)成了(le)相見不相識(shi)的(de)陌路(lu)人。
在平(ping)步青云(yun)之(zhi)際,把我留(liu)置身后而不(bu)屑一顧(gu)了(le)!
遙望(wang)星空那"箕星"，"斗星"，"牽牛(niu)"的(de)星座,它們既不(bu)能顛揚(yang)，斟酌和拉車，為什(shen)麼(ma)還要取這樣的(de)名(ming)稱，真是(shi)虛(xu)有其名(ming),
然(ran)而星(xing)星(xing)不(bu)語(yu)，只是狡(jiao)黠地眨(zha)著眼，它們仿佛是在(zai)嘲(chao)笑，你自己又怎麼樣呢？
想到當(dang)年友(you)人(ren)怎樣信誓旦旦,聲稱(cheng)著同門之誼的"堅如(ru)磐(pan)石";而今"同門"虛名(ming)猶存，"磐(pan)石"友(you)情安在(zai)嘆息和(he)感慨，炎涼世(shi)態虛名(ming)又有何用呢？
8古詩十九首之八《冉冉孤生(sheng)竹》
冉(ran)冉(ran)孤生竹，結根泰山阿。
與君為(wei)新婚，兔(tu)絲附女蘿。
兔絲(si)生有時(shi)，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來(lai)何(he)遲！
傷(shang)彼蕙蘭(lan)花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮(liang)執高(gao)節，賤(jian)妾亦何為！
翻譯：
那(nei)柔(rou)弱孤生的(de)野竹啊，
最希望能有(you)所屏護(hu)生長在大山坳中。
而(er)我(wo)與你(ni)剛剛結婚啊你(ni)卻離家外(wai)出，
我(wo)孤獨無靠猶如菟絲攀附(fu)著(zhu)低矮(ai)的女(nv)蘿。
菟絲生長有(you)繁盛也有(you)枯萎(wei)的時候(hou)啊，
夫婦間聚(ju)會也(ye)應(ying)及時(shi)而不要錯過了美好的(de)時(shi)光。
我遠離(li)家鄉千里來與你結婚啊,
路途(tu)遙遠中間(jian)還隔著道(dao)道(dao)山坡。
結婚后你(ni)就離家外出啊(a)思(si)念(nian)你(ni)我感到容(rong)顏衰(shuai)老，
不知(zhi)你何時(shi)能衣錦(jin)還鄉乘坐著軒車(che)早日(ri)歸來。
我心(xin)憂傷啊我就如同那嬌艷的蕙蘭花，
現在雖(sui)然(ran)正處于含苞待放容光煥(huan)發(fa)的時候(hou)。
但若錯過時間(jian)你還不回來采(cai)摘啊，
它也必將象秋天的野草一樣衰萎。
相信你啊能(neng)信守高(gao)節(jie)對愛(ai)情(qing)堅貞不渝(yu),
我也沒有(you)辦法(fa)只有(you)在家守著(zhu)相思苦苦地等著(zhu)你！
9古(gu)詩十九(jiu)首(shou)之九(jiu)《庭(ting)中有奇(qi)樹(shu)》庭(ting)中有奇(qi)樹(shu)，綠葉發華(hua)滋。
攀條折其榮，將以遺(yi)所思(si)。
馨香盈(ying)懷袖，路遠莫致之(zhi)。
此物何足貴，但感(gan)別(bie)經時。
譯文：
庭院?Y一(yi)株珍稀的(de)樹(shu)(shu)，滿(man)樹(shu)(shu)綠(lv)葉的(de)襯托下(xia)開了(le)(le)茂密的(de)花(hua)朵，顯(xian)得格外生氣勃勃，春意盎然。我(wo)攀(pan)著(zhu)(zhu)枝條，折下(xia)了(le)(le)最好看的(de)一(yi)串樹(shu)(shu)花(hua)，要把(ba)它贈送(song)給日(ri)夜思念的(de)親(qin)人。花(hua)的(de)香(xiang)氣染滿(man)了(le)(le)我(wo)的(de)衣襟和衣袖，天(tian)遙地遠，花(hua)不可能送(song)到親(qin)人的(de)手(shou)中。只(zhi)是癡癡地手(shou)執著(zhu)(zhu)花(hua)兒，久久地站在樹(shu)(shu)下(xia)，聽任香(xiang)氣充滿(man)懷袖而無(wu)可奈何。這花(hua)有什么珍貴呢，只(zhi)是因為別離太久，想借著(zhu)(zhu)花(hua)兒表達懷念之情罷了(le)(le)。
古詩十九首之十《迢(tiao)迢(tiao)牽牛(niu)星》
迢迢牽牛星(xing)，皎皎河(he)漢女。
纖纖擢素(su)手，札札弄(nong)機杼。
終(zhong)日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許(xu)。
盈盈一水(shui)間，脈脈不得語。
翻譯：
看那遙遠的牽(qian)牛星，明亮(liang)的織女星。
(織女)伸出(chu)(chu)細長(chang)而白(bai)皙(xi)的手，擺弄(nong)著(zhu)織機(織著(zhu)布)，發出(chu)(chu)札札的織布聲。
一整(zheng)天也沒(mei)織成一段布(bu)，哭泣的眼淚如同下雨般(ban)零落(luo)。
這(zhe)銀河看起(qi)來又(you)清又(you)淺，兩岸相隔又(you)有多遠呢？
雖(sui)然(ran)只隔一條(tiao)清澈的河(he)流，但他們只能含情凝視，卻(que)無(wu)法(fa)用語言交談。
11古詩十九(jiu)首之十一《回車駕(jia)(jia)言邁》回車駕(jia)(jia)言邁，悠(you)(you)悠(you)(you)涉長道。
四顧何茫(mang)茫(mang)，東風搖百(bai)草。
所遇無故物，焉得不速老(lao)。
盛衰各有時，立身(shen)苦不早。
人生(sheng)非金石，豈(qi)能長壽考。
奄忽隨(sui)物化，榮(rong)名(ming)以為寶。
譯文：
調(diao)轉(zhuan)車頭我駕著車子開(kai)始遠行啊，
路途遙(yao)遠不(bu)知何時才(cai)能到達！
我舉目(mu)環顧廣闊(kuo)的四野啊，
浩浩春風吹拂著無邊青青的野草(cao).。
一(yi)路上所見的(de)沒有(you)－樣是(shi)我認識的(de)故物啊，
人怎能不感到自已會像野草(cao)－樣很快地(di)衰老。
人生和(he)草木的興盛(sheng)與衰敗都(dou)有各自(zi)的時限啊，
苦惱的是(shi)自已沒有(you)很早地建樹起－生的功(gong)名業基(ji)。
人不(bu)象(xiang)堅固的金石(shi)啊，
因此人(ren)的生命又豈能長壽(shou)而無盡期？
生(sheng)命很(hen)快就會急(ji)遽(ju)地(di)衰老死亡啊，
所以人(ren)要把榮(rong)祿(lu)與(yu)聲名啊作(zuo)為珍寶(bao)－樣看重！
12古詩十(shi)九首之十(shi)二(er)《東城高(gao)(gao)且(qie)長(chang)》東城高(gao)(gao)且(qie)長(chang)，逶迤自相屬。
回風動(dong)地起，秋草(cao)萋已綠。
四(si)時(shi)更(geng)變化(hua)，歲(sui)暮一何速！
晨風(feng)懷(huai)苦心(xin)，蟋(xi)蟀傷(shang)局促。
蕩滌放情志(zhi)，何(he)為自結(jie)束！
燕趙多佳人(ren)，美者顏如玉。
被服羅裳(shang)衣，當戶理清(qing)曲。
音響一何悲！弦急(ji)知柱促。
馳情整(zheng)巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛(fei)燕(yan)，銜泥巢君屋。
譯文：
帝都洛陽高(gao)高(gao)的城(cheng)墻啊，曲折(zhe)綿(mian)長回(hui)環相連(lian)。
曠地上(shang)那(nei)強勁的(de)旋風拔(ba)地而起啊(a)，原野上(shang)那(nei)蔥綠的(de)青(qing)草己變(bian)得一遍(bian)枯(ku)黃。
四(si)季交替不斷地變(bian)化啊(a)，轉瞬之(zhi)間一年又將(jiang)過去!
鷙鳥在(zai)風中憂傷地(di)盤旋啊，蟋(xi)蟀也因(yin)寒(han)秋降臨而不斷地(di)悲鳴。
為什么不滌除煩憂放開(kai)情懷去尋求(qiu)生活的樂趣啊，人生苦短何必處處自我約束！
燕(yan)趙之地自來就有很多(duo)的(de)美(mei)女(nv)啊，那(nei)個美(mei)麗(li)的(de)女(nv)子(zi)膚色真是如玉般(ban)的(de)皎潔秀(xiu)美(mei)。
身穿飄逸薄(bo)柔的(de)羅(luo)裳(shang)啊，儀態雍(yong)容端坐在窗前彈奏(zou)著清商的(de)曲子。
那(nei)樂曲(qu)為(wei)何(he)是這樣的悲傷(shang)啊(a)，弦音這樣高(gao)亢激越原(yuan)來是弦柱(zhu)調得太過緊(jin)促(cu),
令人無限遐想(xiang)情動難禁啊(a)不由得撫(fu)弄著(zhu)衣(yi)帶，反覆沉吟體味曲中的涵義啊(a)我躑躅不前。
我(wo)愿與(yu)佳人化作那恩愛的雙飛燕啊，銜泥筑巢永結同(tong)心相(xiang)伴終生！
13古詩(shi)十九首之十三《驅(qu)車(che)上東門》
驅車上東(dong)門，遙望(wang)郭北墓。
白楊(yang)何蕭(xiao)蕭(xiao)，松(song)柏夾廣(guang)路。
下有(you)陳死人，杳杳即長暮。
潛寐(mei)黃泉下，千(qian)載永不寤。
浩浩陰陽移(yi)，年命如朝露。
人(ren)生(sheng)忽如(ru)寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢圣莫能度。
服食(shi)求神仙，多(duo)為藥所誤。
不如(ru)飲美酒，被服紈與素。
譯文：
驅車出了上東門，回頭(tou)遙望城(cheng)北(bei)，看見(jian)邙山墓地。
邙山墓地的白(bai)楊樹，長風搖(yao)蕩著枝條，萬葉翻動(dong)發(fa)出蕭蕭的聲(sheng)響(xiang)，松柏(bo)樹長滿墓路的兩邊。
陵墓的(de)下面(mian)，是(shi)早已死去的(de)先人，人死去就(jiu)像墮入漫(man)漫(man)長夜。
寄身于永恒的黑暗(an)中，沉(chen)睡于黃泉之下，千年(nian)萬年(nian)，再(zai)也(ye)無法醒(xing)來。
春(chun)夏秋(qiu)冬，流轉無(wu)窮(qiong)，而(er)人的一生，卻(que)像(xiang)早晨的露水，太陽一曬(shai)就消失了。
人(ren)生好像(xiang)旅客寄宿，匆(cong)匆(cong)一夜，就走出店(dian)門，一去不(bu)返(fan)。人(ren)的壽命(ming)，并不(bu)像(xiang)金子石(shi)頭(tou)那樣堅(jian)牢，經不(bu)起(qi)多少跌撞。
歲(sui)去年來，千(qian)歲(sui)萬歲(sui)，往復不已；即便(bian)是圣人(ren)賢人(ren)，也無(wu)法超越(yue)，長生(sheng)不老。
神(shen)仙是不(bu)死的(de)，然而服藥求神(shen)仙，又常常被藥毒死貽誤此生。
還不如喝點(dian)好酒，穿(chuan)些好衣(yi)服，只圖(tu)眼前快活(huo)吧(ba)！
14古詩十(shi)九(jiu)首(shou)之(zhi)十(shi)四《去者日以疏(shu)》
去者日以疏(shu)，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓(mu)犁為(wei)田，松柏摧為(wei)薪。
白(bai)楊多悲風，蕭蕭愁(chou)殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。
譯文：
死去的人歲月長了，印(yin)象不(bu)免由(you)模糊而轉為空虛、幻滅。新(xin)生下(xia)來(lai)的一輩(bei)，原來(lai)自(zi)己不(bu)熟悉他(ta)們，可經過(guo)一次次接觸，就會印(yin)象加深而更加親切(qie)。
走出郭門，看(kan)到遍野古墓，油(you)然愴惻，萌(meng)起了(le)生死存亡之痛。
他們的墓被平(ping)成耕(geng)地了，墓邊的松柏也(ye)被摧毀而化為禾薪。
白楊為勁風所吹，發出蕭(xiao)蕭(xiao)的哀鳴，肅殺的秋意愁(chou)煞(sha)了人們的心。
人(ren)生如寄，歲月消(xiao)逝(shi)得(de)如此迅速，長(chang)期(qi)在外的(de)游子，怎不觸目驚(jing)心(xin)。只有及早返回(hui)故鄉，以期(qi)享(xiang)受亂離中的(de)骨肉團圓之樂。
想(xiang)要歸(gui)返故里，尋找過(guo)去的親情，就是這個原因(yin)了。
15古詩十九首之十五《生年不滿百》
之十五生年(nian)不滿百，常懷千歲憂(you)。
晝短(duan)苦夜長，何不秉燭游！
為樂當(dang)及(ji)時，何能待(dai)來(lai)茲(zi)。
愚者愛惜(xi)費，但為后(hou)世嗤(chi)。
仙人王子(zi)喬，難可與等期。
譯文：
一個人活在世(shi)上通(tong)常不(bu)滿百歲，心(xin)中卻老是記掛著千萬年后的憂愁，這是何苦呢？
既然老是埋怨白天是如此(ci)短暫，黑夜是如此(ci)漫(man)長(chang)，那么何(he)不拿著燭火，日(ri)夜不停地歡(huan)樂游玩呢？
人(ren)生應當及(ji)時行樂(le)才對啊！何必總要等(deng)到來年呢？
整天不快(kuai)樂的人，只(zhi)想(xiang)為子孫積攢財(cai)富的人，就顯得格外愚蠢，不肖(xiao)子孫也只(zhi)會(hui)嗤笑祖(zu)先的不會(hui)享福！
像王(wang)子(zi)喬那樣成仙的(de)人，恐怕難以再等到吧！
16古(gu)詩十九首之十六(liu)《凜(lin)凜(lin)歲云暮》
凜凜歲(sui)云(yun)暮，螻(lou)蛄夕鳴悲(bei)。
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦(jin)衾遺(yi)洛浦(pu)，同袍與我違。
獨宿(su)累長夜，夢想見容輝。
良人惟(wei)古歡，枉駕惠前綏。
愿(yuan)得常(chang)巧笑(xiao)，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮(liang)無晨(chen)風(feng)翼，焉能凌風(feng)飛。
眄睞以適意，引(yin)領遙相(xiang)希。
徒倚(yi)懷感(gan)傷，垂涕沾雙扉(fei)。
譯文：
寒冷的(de)歲(sui)末(mo)，百蟲非(fei)死即藏，那螻蛄徹(che)夜(ye)鳴(ming)叫而(er)悲聲不斷。
冷風(feng)皆(jie)已吹得凜厲刺人，遙想那(nei)游子居旅外地而無寒衣(yi)。
結婚定(ding)情后不久，良人(ren)便經商求仕(shi)遠離家鄉。
獨(du)宿而長(chang)夜漫(man)漫(man)，夢想見到親(qin)愛的容顏(yan)。
夢(meng)中(zhong)的(de)夫君還(huan)是(shi)殷殷眷戀(lian)著往日的(de)歡(huan)愛(ai)，夢(meng)中(zhong)見到他依(yi)稀(xi)還(huan)是(shi)初來(lai)迎(ying)娶的(de)樣(yang)子。
但愿此后長(chang)遠過著歡樂的日子，生生世世攜(xie)手共度此生。
好(hao)夢不長(chang)，良人歸來既沒有(you)停留多久，更(geng)未(wei)在深(shen)閨中同自(zi)己親熱(re)一番，一剎(cha)那便失(shi)其(qi)所在。
只恨自己沒有晨風一樣的雙翼，不能凌(ling)風飛(fei)去，飛(fei)到良人的身邊。
在無可(ke)奈何的心情中，只有伸長脖子遠望寄意，聊以自遣。
只有依(yi)門而倚立(li)，低回而無所(suo)見，內心的感傷，不禁得垂淚而流滿雙頰了。
17古詩十九首之十七《孟(meng)冬寒(han)氣至(zhi)》
孟冬寒(han)氣至(zhi)，北風何慘(can)栗。
愁多知(zhi)夜長(chang)，仰觀眾星列。
三五(wu)明月滿(man)，四五(wu)蟾兔(tu)缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相(xiang)思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一(yi)心(xin)抱區區，懼(ju)君不識察(cha)。
譯文：
農(nong)歷十(shi)月，寒氣逼人，呼(hu)嘯的北風(feng)多(duo)么凜冽.
滿(man)懷愁思，夜(ye)晚更覺漫長，抬(tai)頭(tou)仰望天上羅(luo)列的(de)星星.
十五月(yue)圓，二十月(yue)缺.有客(ke)人從(cong)遠地來，帶(dai)給我(wo)一封信函(han).
信(xin)中先說他常(chang)常(chang)想念著我，后面又說已經分離很久了.
把信(xin)收藏在懷(huai)袖里，至(zhi)今已過三年字跡仍不曾磨滅.
我一(yi)心(xin)一(yi)意(yi)愛著你，只(zhi)怕你不(bu)懂得(de)這一(yi)切.
18古詩(shi)十九首之十八《客從遠方(fang)來》
客從遠方來，遺我一端(duan)綺。
相(xiang)去萬余(yu)里，故人心尚爾(er)。
文彩(cai)雙(shuang)鴛鴦，裁(cai)為合(he)歡被(bei)。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中(zhong)，誰能別離(li)此。
譯文：
客人風(feng)塵仆仆，從遠方送來了一端(duan)織(zhi)有文(wen)彩(cai)的素(su)緞。
它從萬里之(zhi)(zhi)外的夫君處捎(shao)來(lai)，這絲絲縷(lv)縷(lv)，該包含著夫君對(dui)我的無盡關切(qie)和惦(dian)念之(zhi)(zhi)情！
綺緞(duan)上面織有文彩的鴛(yuan)鴦雙棲，我要將它做條(tiao)溫暖的合歡被(bei)。
床被(bei)內(nei)須充實(shi)以(yi)絲(si)(si)綿，被(bei)緣(yuan)邊要以(yi)絲(si)(si)縷(lv)綴。絲(si)(si)綿再長，終究(jiu)有窮盡之時，緣(yuan)結不解(jie)，終究(jiu)有松(song)散之日。
唯(wei)有膠和漆，黏合固(gu)(gu)結，再難(nan)分(fen)離。那(nei)么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固(gu)(gu)結吧，看誰還能(neng)將我們分(fen)隔？
19古詩十(shi)(shi)九首(shou)之十(shi)(shi)九《明月何皎皎》
明(ming)月何皎(jiao)皎(jiao)，照(zhao)我羅床緯。
憂愁不能寐，攬(lan)衣(yi)起(qi)徘(pai)徊。
客行(xing)雖云樂，不如早旋(xuan)歸。
出(chu)戶獨(du)彷(pang)徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。
譯文：
明月如此(ci)皎(jiao)潔，照亮(liang)了我的床幃；
我憂愁得無法(fa)入睡，披衣而起屋內(nei)徘(pai)徊；
客居在外(wai)雖然有趣，但(dan)是(shi)還是(shi)不如(ru)早日回家；
一個(ge)人出(chu)門憂(you)愁(chou)彷(pang)徨，滿(man)心愁(chou)苦應該告訴誰(shui)呢(ni)？
伸頸(jing)遠望還是只能回(hui)到房間，眼淚(lei)沾濕了(le)衣裳。
精(jing)靈世界
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