《古詩十九首(shou)》是(shi)中國古代文(wen)人五言(yan)詩選(xuan)輯，由南朝蕭統從(cong)傳世(shi)無名氏(shi)古詩中選(xuan)錄十九首(shou)編(bian)入《文(wen)選(xuan)》而成(cheng)。這十九首(shou)詩習(xi)慣上(shang)以句首(shou)標(biao)題，依次(ci)為(wei)：《行行重(zhong)行行》《青(qing)青(qing)河畔草》《青(qing)青(qing)陵上(shang)柏(bo)》《今(jin)日良宴會》《西北有(you)(you)高(gao)樓》《涉江采(cai)芙蓉》《明月皎夜(ye)光》《冉(ran)冉(ran)孤生(sheng)竹》《庭中有(you)(you)奇樹》《迢迢牽牛星》《回(hui)車駕言(yan)邁(mai)》《東(dong)城(cheng)高(gao)且長(chang)》《驅車上(shang)東(dong)門》《去者日以疏》《生(sheng)年不滿百》《凜凜歲云(yun)暮(mu)》《孟(meng)冬寒氣至(zhi)》《客從(cong)遠方來》和《明月何(he)皎皎》。
《古(gu)詩(shi)十(shi)九(jiu)首》是樂府古(gu)詩(shi)文(wen)人(ren)化的(de)顯(xian)著標志，深刻地再現(xian)(xian)了(le)(le)文(wen)人(ren)在漢(han)末(mo)社(she)會(hui)思想大轉變時(shi)期，追(zhui)求的(de)幻滅與沉淪、心靈的(de)覺(jue)醒與痛苦，抒發了(le)(le)人(ren)生最基本、最普遍的(de)幾種情感和思緒。全(quan)詩(shi)語言樸素自(zi)然(ran)，描(miao)寫生動真切(qie)，具有天(tian)然(ran)渾成的(de)藝(yi)術風格(ge)，處處表現(xian)(xian)了(le)(le)道家(jia)與儒(ru)家(jia)的(de)哲學意境，被劉勰稱為“五(wu)言之冠(guan)冕”（《文(wen)心雕龍》）。
《古(gu)詩十九(jiu)首》，最早見于《文選》，為南(nan)朝梁蕭統從傳世(shi)無(wu)名氏《古(gu)詩》中選錄(lu)十九(jiu)首編(bian)(bian)入，編(bian)(bian)者把這些(xie)作者已(yi)經無(wu)法(fa)考證的(de)五言詩匯集(ji)起來，冠以此名，列在“雜詩”類之(zhi)首。
東漢(han)末年，社會動蕩，政治(zhi)混亂。下層文(wen)士漂(piao)泊蹉跎(tuo)，游宦無門(men)。《古詩十(shi)九首(shou)》就產生于這樣的時代(dai)，表(biao)述著同類的境遇和感(gan)受。
關于《古(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首》的(de)(de)作(zuo)(zuo)者和時代有多(duo)種說法，《昭明(ming)文選·雜詩(shi)·古(gu)(gu)詩(shi)一十(shi)(shi)九(jiu)首》題(ti)下注曾釋之(zhi)(zhi)甚明(ming)：“并云古(gu)(gu)詩(shi)，蓋不知作(zuo)(zuo)者。”曾有說法認(ren)為其中有枚乘(cheng)、傅毅、曹植、王(wang)粲等人的(de)(de)創作(zuo)(zuo)，例(li)如其中八首《玉臺(tai)新詠(yong)》題(ti)為漢枚乘(cheng)作(zuo)(zuo)，但沒有根據(ju)，后人多(duo)疑其不確。猶又如曹植《送應氏》描(miao)寫過洛(luo)陽(yang)被(bei)焚毀后的(de)(de)蕭條(tiao)景(jing)象，而《十(shi)(shi)九(jiu)首》的(de)(de)詩(shi)人眼(yan)中的(de)(de)洛(luo)陽(yang)還是兩宮雙闕(que)，王(wang)侯第宅尚(shang)未然無恙，冠帶來(lai)游宴(yan)如故，更何(he)況(kuang)洛(luo)陽(yang)未遭(zao)破(po)壞之(zhi)(zhi)前，王(wang)粲尚(shang)幼，曹植并未出生(sheng)(sheng)。今人綜合考(kao)察《古(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首》所(suo)表現的(de)(de)情感傾向(xiang)、所(suo)折射的(de)(de)社(she)會生(sheng)(sheng)活情狀以及(ji)它(ta)純熟的(de)(de)藝術技巧，一般(ban)認(ren)為它(ta)并不是一時一人一地之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，它(ta)所(suo)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)年代應當在東漢順(shun)帝末到獻(xian)帝前，即漢末建安之(zhi)(zhi)前幾(ji)十(shi)(shi)年間。
《古詩(shi)十九首(shou)》是在漢代漢族民歌基礎上發展(zhan)起來(lai)的五言詩(shi)，內容多寫離愁(chou)別恨和(he)彷徨失意，思想消極，情(qing)調低沉。但它的藝術成就卻很高，長(chang)于抒情(qing)，善用事物來(lai)烘托，寓情(qing)于景，情(qing)景交融。
這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。具(ju)體而言，夫婦朋友(you)間的(de)(de)離愁別緒(xu)、士人的(de)(de)彷徨失意和人生(sheng)的(de)(de)無常之感，是《古詩十九首》基本的(de)(de)情感內容。有些作品(pin)表現出追求富貴和及時行樂的(de)(de)思想。
這(zhe)段話指(zhi)出了《古詩十九(jiu)首》所表達的情感(gan)(gan)，是人(ren)生(sheng)(sheng)來(lai)(lai)共有的體驗和(he)(he)感(gan)(gan)受。如：表現(xian)(xian)思念(nian)故鄉懷念(nian)親人(ren)的《涉江采芙蓉》、《去(qu)者日以(yi)疏》；表現(xian)(xian)思婦(fu)對(dui)游子(zi)深切思念(nian)和(he)(he)真摯愛戀的《凜凜歲云暮》、《客從遠方來(lai)(lai)》和(he)(he)《迢迢牽(qian)牛星》；表現(xian)(xian)游士(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)存狀態(tai)的感(gan)(gan)受和(he)(he)他們(men)對(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)的某些觀(guan)念(nian)：《回車駕言邁》、《明月(yue)皎夜光(guang)》。
總之(zhi)，《古(gu)詩十(shi)九首(shou)》所抒發的(de)，是人(ren)生最基本最普遍的(de)幾種情感(gan)(gan)和思緒，是“人(ren)同有之(zhi)情”。因而，這些詩歌能夠永久地(di)感(gan)(gan)動(dong)人(ren)，千古(gu)常(chang)新(xin)。同時，它以藝術的(de)方式，《古(gu)詩十(shi)九首(shou)》深刻地(di)再現(xian)了文人(ren)在(zai)漢末社會(hui)思想大轉變時期，追求的(de)幻滅與(yu)沉淪，心靈的(de)覺醒與(yu)痛苦，學者所謂“逐臣棄友、思婦勞人(ren)、托境抒情、比物連類(lei)、親疏厚薄、死生新(xin)故之(zhi)感(gan)(gan)，質言(yan)之(zhi)、寓(yu)言(yan)之(zhi)、一(yi)唱(chang)而三嘆(tan)之(zhi)”（王康《古(gu)詩十(shi)九首(shou)繹(yi)后序》），良非虛言(yan)。
《古詩十九首》在揭(jie)露現實社會黑暗，抨擊末世風俗的(de)(de)同時(shi)，也隱含了(le)(le)詩人(ren)對失(shi)去的(de)(de)道德原則的(de)(de)追戀。這種無可奈何(he)的(de)(de)處境和心態，加深了(le)(le)詩人(ren)的(de)(de)信(xin)仰(yang)危機。事功不朽的(de)(de)希(xi)望破滅(mie)，詩人(ren)乃轉(zhuan)而(er)從(cong)一(yi)個新的(de)(de)層面上去開(kai)掘(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)價(jia)值(zhi)。無論是(shi)露骨(gu)宣稱為擺脫貧賤而(er)獵取功名，還(huan)是(shi)公開(kai)聲言(yan)要把握短(duan)暫人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)及時(shi)行(xing)樂，總(zong)之是(shi)喪失(shi)了(le)(le)屈原式(shi)的(de)(de)執著。在舊的(de)(de)理性規范解除之后表(biao)現出來(lai)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命沖動(dong)，由于受到歷(li)史傳統、客觀環(huan)境和自身(shen)文(wen)化積淀的(de)(de)束縛，很難(nan)獲得(de)健康、樂觀的(de)(de)內容(rong)和形式(shi)。但值(zhi)得(de)注意的(de)(de)是(shi)，詩人(ren)在感嘆短(duan)暫的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)，雖(sui)出言(yan)憤激，卻也并非真(zhen)是(shi)甘心頹(tui)廢，有人(ren)仍在潔身(shen)自好，尋覓(mi)精神上的(de)(de)永恒。
《古(gu)詩十九首》還有(you)一類作品更深刻地反(fan)映(ying)了(le)游子(zi)思(si)婦(fu)的現實生活(huo)與(yu)精神(shen)生活(huo)的巨(ju)大(da)痛苦(ku)。
《古詩十九首(shou)》的(de)(de)(de)(de)相(xiang)思懷人(ren)之作，不(bu)少是從女性(xing)(xing)角(jiao)度著筆的(de)(de)(de)(de)。首(shou)先，這是由于(yu)在(zai)宗法社會(hui)中，女性(xing)(xing)因其(qi)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)處境，只能把全部(bu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命寄(ji)托于(yu)愛(ai)情和(he)(he)婚姻關系。其(qi)次，古代女性(xing)(xing)生(sheng)活環境與心靈(ling)世界的(de)(de)(de)(de)狹小封閉(bi)，使她們只能在(zai)孤獨中無止境地去咀嚼體(ti)味(wei)相(xiang)思的(de)(de)(de)(de)痛苦，其(qi)盛情的(de)(de)(de)(de)深婉細膩，又是男性(xing)(xing)所(suo)不(bu)及(ji)的(de)(de)(de)(de)。女性(xing)(xing)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)情感(gan)和(he)(he)敏銳的(de)(de)(de)(de)觸(chu)角(jiao)，與其(qi)生(sheng)活環境中的(de)(de)(de)(de)種種事物相(xiang)交流，又使這些事物成(cheng)為女性(xing)(xing)心理(li)最為動人(ren)的(de)(de)(de)(de)物化(hua)形(xing)式，并為詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)創作提供了意蘊豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)意象(xiang)和(he)(he)意境。
漢末(mo)文(wen)人則已在(zai)相(xiang)(xiang)當的程度(du)上，具有(you)了與(yu)(yu)女(nv)性世界作心靈溝(gou)通的現實基礎，他們抒寫(xie)女(nv)性的不(bu)幸，不(bu)僅有(you)真誠的理(li)解與(yu)(yu)同情，也融入(ru)了自己飽經憂患(huan)與(yu)(yu)痛(tong)苦(ku)的人生體驗。《古詩(shi)十九首(shou)》之多從女(nv)性角(jiao)度(du)寫(xie)相(xiang)(xiang)思(si)之苦(ku)，并能由(you)此獲得普遍(bian)而久遠的藝術(shu)魅力，原因便在(zai)于此。
《古(gu)詩十(shi)九首》以藝術的(de)(de)方式(shi)，表現士子(zi)的(de)(de)社(she)會境遇、精神生活與人格氣質，并由此透視出(chu)漢末社(she)會生活的(de)(de)一個側(ce)面，有相當重要的(de)(de)認識意(yi)義。
漢(han)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)國思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)為黃(huang)老(lao)之(zhi)學(xue)，后武帝以(yi)(yi)儒學(xue)一(yi)統(tong)，黃(huang)老(lao)失(shi)(shi)勢，在(zai)(zai)與(yu)(yu)儒學(xue)合流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)又與(yu)(yu)莊子(zi)(zi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)逐漸融合，形成了(le)(le)(le)漢(han)代社(she)(she)會(hui)(hui)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊風(feng)格。憂(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)懼(ju)禍是(shi)老(lao)子(zi)(zi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，到(dao)了(le)(le)(le)莊子(zi)(zi)，更(geng)是(shi)把這種(zhong)心(xin)理凸顯(xian)出來。受(shou)這種(zhong)社(she)(she)會(hui)(hui)思(si)(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，知識(shi)分子(zi)(zi)更(geng)加(jia)強化(hua)(hua)了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)識(shi)，與(yu)(yu)此(ci)相對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)感(gan)嘆(tan)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫和(he)對死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)。個人(ren)(ren)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現使漢(han)代文(wen)(wen)人(ren)(ren)開始憂(you)慮(lv)時(shi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匆匆流逝，進而又對死亡(wang)充滿困惑和(he)恐(kong)懼(ju)，他們(men)(men)想(xiang)(xiang)(xiang)要(yao)(yao)在(zai)(zai)這有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畫(hua)布上盡量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揮灑，以(yi)(yi)表達對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)和(he)欲求，但現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公正已無法改變(bian)，只(zhi)能通過增加(jia)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密度來實(shi)(shi)現價(jia)值，及時(shi)行樂就是(shi)這種(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)品(pin)。道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)講(jiang)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)清心(xin)寡欲，但也認為人(ren)(ren)要(yao)(yao)順從(cong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性和(he)欲望(wang)，欲望(wang)無法得到(dao)滿足(zu)，就會(hui)(hui)激發人(ren)(ren)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)波(bo)濤。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿百，常懷千歲(sui)憂(you)；晝短苦夜長，何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)秉燭游？為樂當及時(shi)，何能待來茲”、“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如飲美(mei)酒，被(bei)服紈(wan)與(yu)(yu)素(su)”、“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)非金石(shi)，豈能長壽考(kao)？奄(yan)忽隨物化(hua)(hua)，榮名(ming)以(yi)(yi)為寶(bao)”、“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)天地(di)間，忽如遠行客”。這些失(shi)(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧士(shi)在(zai)(zai)窮困和(he)憂(you)患(huan)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)能用說反話來表現內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶(men)。這種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇感(gan)，根本(ben)上是(shi)由(you)于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)面(mian)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價(jia)值和(he)尊(zun)(zun)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)扼殺，產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛意(yi)識(shi)，縱欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)是(shi)徹骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲涼(liang)。對于(yu)世俗(su)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活以(yi)(yi)及社(she)(she)會(hui)(hui)私(si)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注帶(dai)(dai)來了(le)(le)(le)真我個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)(gui)，道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)喚醒了(le)(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)時(shi)代苦悶(men)之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)識(shi)。詩(shi)人(ren)(ren)開始重(zhong)(zhong)新定義(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)價(jia)值和(he)情(qing)感(gan)取(qu)向，抒(shu)情(qing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達和(he)個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彰顯(xian)最終把文(wen)(wen)學(xue)帶(dai)(dai)上了(le)(le)(le)緣情(qing)之(zhi)路。《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首》受(shou)到(dao)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)說樸實(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)為美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)強調情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)抒(shu)發，追求自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)簡樸文(wen)(wen)風(feng)，因為大(da)道(dao)(dao)(dao)本(ben)身樸實(shi)(shi)無華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這種(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響下，十(shi)(shi)九(jiu)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體風(feng)格都呈現出一(yi)種(zhong)淺顯(xian)沖淡，天然(ran)(ran)去雕飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)美(mei)感(gan)。老(lao)莊思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)有憤(fen)(fen)世嫉俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)雖(sui)主(zhu)張恬淡虛靜，卻也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遺余(yu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抨(peng)擊(ji)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)現實(shi)(shi)。《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首》雖(sui)為抒(shu)懷之(zhi)作(zuo)，但造成詩(shi)人(ren)(ren)憤(fen)(fen)懣傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)原因還是(shi)由(you)于(yu)統(tong)治(zhi)階(jie)級、官(guan)僚制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公平和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合理。《青青陵上柏》中(zhong)(zhong)(zhong)宛(wan)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達官(guan)貴(gui)族冠(guan)帶(dai)(dai)相索，上層(ceng)社(she)(she)會(hui)(hui)如同(tong)(tong)一(yi)個封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系，外人(ren)(ren)難(nan)以(yi)(yi)進入。《明月皎夜光(guang)》中(zhong)(zhong)(zhong)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)門之(zhi)友(you)，也因為飛(fei)黃(huang)騰達而棄詩(shi)人(ren)(ren)于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧等等。這些都從(cong)側(ce)面(mian)鞭(bian)笞了(le)(le)(le)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗現實(shi)(shi)，具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)意(yi)義(yi)。漢(han)代雖(sui)然(ran)(ran)采(cai)取(qu)“獨尊(zun)(zun)儒術”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)統(tong)治(zhi)政策，但是(shi)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)始終是(shi)其(qi)時(shi)代思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，特(te)別是(shi)到(dao)了(le)(le)(le)東漢(han)，經(jing)學(xue)衰頹(tui)，老(lao)莊復歸(gui)(gui)，對士(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響日漸從(cong)隱性變(bian)為顯(xian)性。在(zai)(zai)整個社(she)(she)會(hui)(hui)思(si)(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響下，貧士(shi)失(shi)(shi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)已經(jing)在(zai)(zai)現實(shi)(shi)打擊(ji)下心(xin)灰意(yi)冷，毫(hao)無斗志，于(yu)是(shi)轉而想(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)尋求解(jie)脫。所(suo)以(yi)(yi)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌創作(zuo)必然(ran)(ran)被(bei)這種(zhong)心(xin)理影(ying)響，在(zai)(zai)向道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)回歸(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，由(you)于(yu)文(wen)(wen)人(ren)(ren)一(yi)直以(yi)(yi)來都受(shou)到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國正統(tong)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，于(yu)是(shi)心(xin)態就呈現出了(le)(le)(le)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)(zhong)性。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過也正是(shi)由(you)于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)胸中(zhong)(zhong)(zhong)蘊(yun)藏著儒道(dao)(dao)(dao)兩種(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國兩種(zhong)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精髓(sui)均(jun)在(zai)(zai)詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)得以(yi)(yi)展現，才使得《古(gu)(gu)(gu)詩(shi)十(shi)(shi)九(jiu)首》具有如此(ci)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力。
《古詩十(shi)九首(shou)》的(de)作者(zhe)從(cong)樂(le)府(fu)民歌汲取養(yang)料，滋養(yang)自己的(de)創作。他(ta)們有(you)(you)感而發，語(yu)言(yan)樸素(su)自然(ran)，描寫生動真切(qie)，決(jue)無虛(xu)情與(yu)矯(jiao)飾，更無著意的(de)雕(diao)琢，因(yin)此(ci)具(ju)有(you)(you)天然(ran)渾(hun)成(cheng)的(de)藝術風格。具(ju)體(ti)表現在以下四個(ge)方面(mian)：
一、抒情詩(shi)的(de)典(dian)范。長于抒情，卻(que)不直言，委(wei)曲婉(wan)轉，意(yi)味(wei)無窮。從(cong)寫景敘(xu)事發端，極其自然地轉入抒情，水到渠(qu)成，而又抑揚有致。
二、質樸自(zi)然(ran)。從(cong)情感說，《古詩(shi)十九首》感情純真誠摯，沒(mei)有矯(jiao)揉造作；從(cong)藝術表(biao)現說，它的(de)寫境用(yong)語(yu)好像都是信手拈(nian)來，沒(mei)有錯(cuo)采鏤金式的(de)加工(gong)，而是出水芙蓉般(ban)的(de)自(zi)然(ran)詩(shi)境。
三、情(qing)景交(jiao)融(rong)(rong)，物我互化，渾然圓潤(run)的藝術境界(jie)。《古(gu)詩十(shi)九(jiu)首(shou)》所描寫的景物、情(qing)境與情(qing)思(si)非(fei)常切合，往往通過或白描、或比興、或象征(zheng)等手法(fa)形成情(qing)景交(jiao)融(rong)(rong)，渾然圓融(rong)(rong)的藝術境界(jie)；
四、語(yu)言(yan)精練。《古詩十九(jiu)首》語(yu)言(yan)淺(qian)近自然，卻又極為精煉(lian)準確。不做(zuo)艱澀之(zhi)語(yu)，不用冷僻(pi)之(zhi)詞，而是用最明(ming)白淺(qian)顯的語(yu)言(yan)道出真情至理。傳神達意，意味雋(jun)永(yong)。遣詞用語(yu)非常淺(qian)近明(ming)白，“平(ping)平(ping)道出，且無用功(gong)字面，若秀才對朋友說家常話(hua)”，卻涵詠(yong)不盡，意味無窮；《古詩十九(jiu)首》的語(yu)言(yan)如(ru)山間甘泉，如(ru)千年(nian)陳釀，既清(qing)新又醇厚，既平(ping)淡又有韻(yun)味。
此(ci)外，《古詩十九首》還較多使用疊字，或描繪(hui)景(jing)物，或刻畫形象，或敘述情境，無不(bu)生動傳神，也增加了詩歌的節(jie)奏(zou)美(mei)和(he)韻律美(mei)。
南朝劉勰：“觀其結體(ti)散文，直而(er)不(bu)野(ye)，婉轉附物，怊悵(chang)切(qie)情(qing)，實五言之冠冕也。”（《文心雕龍(long)·明(ming)詩(shi)》）
南朝鐘嶸：“文溫以麗(li)，意悲而(er)遠，驚心動(dong)魄(po)，可謂幾(ji)乎(hu)一字千金(jin)。……人(ren)代(dai)冥滅，而(er)清音(yin)獨遠，悲夫！”（《詩品》）
明代胡應麟：“興象(xiang)玲瓏，意(yi)致深(shen)婉，真可以泣鬼神(shen)，動(dong)天地。”（《詩(shi)藪》）
明代王世貞：“（十九首）談理(li)不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足并駕，是千古五言之祖。”（《弇州(zhou)山人四部稿》）
明(ming)代陸時(shi)雍：“（十(shi)九首）謂之(zhi)風余，謂之(zhi)詩母(mu)。”（《古詩鏡》）
清(qing)代陳祚明(ming)：“《十九(jiu)(jiu)首》所以(yi)為千古至(zhi)文者，以(yi)能(neng)言(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)有之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)也。人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)莫不(bu)思(si)得志(zhi)，而得志(zhi)者有幾？雖處(chu)富貴，慊慊猶有不(bu)足，況貧賤乎(hu)？志(zhi)不(bu)可(ke)得而年命如流，誰不(bu)感慨？人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)于所愛，莫不(bu)欲終身相(xiang)守，然誰不(bu)有別離(li)？以(yi)我之(zhi)(zhi)懷思(si)，猜彼之(zhi)(zhi)見棄(qi)，亦其常也。夫(fu)終身相(xiang)守者，不(bu)知(zhi)有愁，亦復不(bu)知(zhi)其樂，乍一(yi)別離(li)，則此(ci)愁難已。逐(zhu)臣棄(qi)婦(fu)與朋友闊絕(jue)，皆(jie)同(tong)此(ci)旨。故《十九(jiu)(jiu)首》雖此(ci)二意，而低(di)回反復，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)讀之(zhi)(zhi)皆(jie)若傷我心(xin)者，此(ci)詩(shi)(shi)所以(yi)為性(xing)情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)物。而同(tong)有之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)各俱，則人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)本自(zi)有詩(shi)(shi)也。但人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)有情(qing)(qing)而不(bu)能(neng)言(yan)(yan)，即能(neng)言(yan)(yan)而言(yan)(yan)不(bu)盡，特故推(tui)十九(jiu)(jiu)首以(yi)為至(zhi)極。”（《采(cai)菽堂古詩(shi)(shi)選》）
《古詩十(shi)九首》是樂府古詩文(wen)(wen)人(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)顯著標志。漢末(mo)文(wen)(wen)人(ren)對(dui)個體(ti)生存價(jia)值的(de)(de)(de)(de)關注，使(shi)他們(men)與自己生活的(de)(de)(de)(de)社會(hui)環境、自然環境，建立起更(geng)為廣(guang)泛而深刻的(de)(de)(de)(de)情感聯系。過去與外在事功相(xiang)關聯的(de)(de)(de)(de)，諸(zhu)如帝(di)王、諸(zhu)侯的(de)(de)(de)(de)宗廟祭祀、文(wen)(wen)治武功、畋獵游(you)樂乃至(zhi)都城宮室等(deng)，曾一度霸據(ju)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)領域，讓位于詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實生活、精神(shen)生活息息相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)進退出處、友誼愛情乃至(zhi)街衢田疇(chou)、物候(hou)節氣，文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)、風(feng)格、技巧，因之發生巨大(da)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。
《古詩(shi)十九首》在(zai)五言(yan)詩(shi)的(de)發展上(shang)(shang)有(you)重要(yao)地(di)位，在(zai)中國詩(shi)史上(shang)(shang)也有(you)相當重要(yao)的(de)意義，它的(de)題材內容和表現手法為(wei)后人(ren)師法，幾至形成模式。它的(de)藝術風格，也影響(xiang)到后世詩(shi)歌的(de)創作與批評。概(gai)括起來，《古詩(shi)十九首》在(zai)以(yi)下四個方面奠(dian)定了在(zai)中國詩(shi)歌史上(shang)(shang)的(de)地(di)位：
一(yi)、它繼承了《詩經》以來(lai)的優良傳統，為建安(an)詩風的出現作了準備。
二、它是漢代詩歌由漢族民間文學過渡到文人創作并出(chu)現繁榮(rong)局面的一個重(zhong)要(yao)轉(zhuan)折點。
三、它將五言抒(shu)情(qing)古詩(shi)發展成為一個(ge)獨(du)立的體系。
四、它為五言(yan)詩(shi)(shi)的(de)(de)進一步(bu)發展(zhan)(zhan)奠(dian)定了(le)堅(jian)實的(de)(de)基礎(chu)。它的(de)(de)出現，標志(zhi)著文(wen)人五言(yan)詩(shi)(shi)的(de)(de)成熟。它嶄新的(de)(de)詩(shi)(shi)歌形式及(ji)圓熟的(de)(de)藝(yi)術技巧(qiao)，為五言(yan)詩(shi)(shi)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)奠(dian)定了(le)牢固的(de)(de)基石(shi)，在(zai)中國漢族(zu)詩(shi)(shi)歌發展(zhan)(zhan)史上產生了(le)深遠的(de)(de)影(ying)響。
事物總是(shi)(shi)具有兩面性的(de)，由(you)于情(qing)致與才藻的(de)關系是(shi)(shi)中古(gu)后詩(shi)(shi)(shi)史中的(de)一個主要矛(mao)盾，而《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)十九首》完美(mei)地(di)處(chu)理了這(zhe)一矛(mao)盾，因此，后世凡是(shi)(shi)遇到形式主義詩(shi)(shi)(shi)風(feng)抬(tai)頭，進步詩(shi)(shi)(shi)人(ren)總是(shi)(shi)將(jiang)《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)十九首》與詩(shi)(shi)(shi)、騷、漢樂(le)府一起(qi)作為自己的(de)旗幟，《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)十九首》在詩(shi)(shi)(shi)史上的(de)主要作用是(shi)(shi)積極(ji)的(de)。
然而因(yin)為(wei)《十九首》的(de)作(zuo)者(zhe)與(yu)(yu)勞動人民畢竟有(you)一(yi)定距離，它所反映的(de)社會生活不(bu)夠寬廣(guang)，它的(de)詩(shi)境又(you)主要表現為(wei)蘊(yun)藉(jie)含蓄一(yi)路。因(yin)此當后(hou)世(shi)出現在思(si)想史上直指現實，激切鋒利；或在風格上發揚踔(chuo)厲，縱橫馳騁的(de)作(zuo)品與(yu)(yu)流派(pai)時，一(yi)些保守(shou)的(de)詩(shi)人與(yu)(yu)評論家又(you)都拉起(qi)《古詩(shi)十九首》這(zhe)面大旗，作(zuo)為(wei)它們反對(dui)詩(shi)壇(tan)上這(zhe)些新生事物(wu)的(de)武器。
《古詩十(shi)九首(shou)》的有些(xie)(xie)作(zuo)品表現出追求(qiu)富貴和(he)及時行樂的思想，另外作(zuo)者憤(fen)于現實(shi)，又(you)(you)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以頹(tui)廢放蕩來作(zuo)對抗，這也落了后世(shi)某些(xie)(xie)逃避現實(shi)的詩人之口實(shi)，在這些(xie)(xie)方面，它又(you)(you)表現出消極的影響。
古詩(shi)十(shi)九首之一(yi)《行行重行行》
行(xing)行(xing)重行(xing)行(xing)，與君生別(bie)離。
相去萬余里(li)，各在天一(yi)涯;
道(dao)路阻且長，會面(mian)安可知?
胡馬(ma)依北風，越鳥巢南枝。
相去日(ri)已遠，衣帶(dai)日(ri)已緩;
浮云蔽(bi)白日，游(you)子不顧反。
思(si)君令人老，歲月忽已(yi)晚。
棄捐(juan)勿復道，努(nu)力(li)加餐飯(fan)!
翻譯：
你(ni)(ni)走啊走啊老是不(bu)(bu)停的走，就這(zhe)樣活生生分開(kai)了(le)(le)(le)你(ni)(ni)我。從此你(ni)(ni)我之(zhi)間相距千萬里，我在天這(zhe)頭你(ni)(ni)就在天那頭。路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面(mian)可知(zhi)道是什么時(shi)候？北馬南來仍然(ran)依戀著北風，南鳥北飛筑巢還在南枝頭。彼此分離(li)的時(shi)間越長越久，衣服越發(fa)寬大(da)人越發(fa)消瘦(shou)。飄(piao)蕩游(you)云遮(zhe)住(zhu)了(le)(le)(le)太陽(yang)，他鄉的游(you)子(zi)不(bu)(bu)想回還。只因為想你(ni)(ni)使(shi)我都(dou)變(bian)老了(le)(le)(le)，又是一年(nian)很快地到了(le)(le)(le)年(nian)關。還有許多心(xin)里話都(dou)不(bu)(bu)說了(le)(le)(le)，只愿你(ni)(ni)多保重切(qie)莫受(shou)饑寒。
古詩十九首之二《青青河畔草》
青青河畔草，郁郁園中柳(liu)。
盈盈樓(lou)上女，皎(jiao)皎(jiao)當窗(chuang)牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素(su)手。
昔為(wei)(wei)倡(chang)家(jia)女，今為(wei)(wei)蕩子(zi)婦。
蕩子行(xing)不歸，空床難(nan)獨(du)守。
譯文：
河邊青青的草地,園里茂盛的柳樹(shu).在(zai)樓上那(nei)位(wei)儀態優美的女子(zi)站在(zai)窗前,潔白的肌膚(fu)可(ke)比明月.打扮得漂漂亮(liang)亮(liang),伸出纖(xian)細的手指.從(cong)前她曾是(shi)青樓歌舞女子(zi),而今成了喜(xi)歡在(zai)外游(you)蕩的游(you)俠妻(qi)子(zi).在(zai)外游(you)蕩的丈夫還沒回來,在(zai)這空蕩蕩的屋(wu)子(zi)里,實(shi)在(zai)是(shi)難以獨自忍受(shou)一個人的寂寞,怎堪獨守!.
3古詩十(shi)九首之三(san)《青(qing)(qing)青(qing)(qing)陵上(shang)柏》
青(qing)青(qing)陵(ling)上柏(bo)，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如(ru)遠行客(ke)。
斗酒相(xiang)娛樂，聊厚不為薄(bo)。
驅(qu)車策(ce)駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁(yu)郁(yu)，冠帶自相索。
長(chang)衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫。
譯文：
陵墓上(shang)長得(de)青(qing)翠的(de)柏樹,溪流(liu)里堆聚成(cheng)堆的(de)石頭(tou).
人生長存活在天地(di)之間(jian),就好比遠行匆(cong)匆(cong)的(de)過客(ke).
區(qu)區(qu)斗(dou)酒足(zu)以娛樂(le)心意,雖少卻(que)勝過豪華(hua)的宴席.
駕(jia)起破馬車(che)驅趕著劣馬,照樣在宛洛(luo)之(zhi)間游(you)戲著.
洛陽城里(li)是多?N的熱鬧,達官(guan)貴人彼此相互探訪.
大(da)路(lu)邊列夾(jia)雜著小巷子,隨處可見王侯貴族宅第.
南北(bei)兩個宮(gong)殿遙(yao)遙(yao)相望,兩宮(gong)的望樓(lou)高達百(bai)余尺.
達官貴人們雖盡(jin)情(qing)享樂,卻憂愁滿(man)面不知何所迫
古詩十九首之四《今(jin)日良宴會》
今日(ri)良(liang)宴會，歡樂難具陳(chen)。
彈箏奮(fen)逸(yi)響，新聲妙(miao)入(ru)神(shen)。
令德唱高言，識曲聽(ting)其真。
齊心同(tong)所愿(yuan)，含意俱未(wei)申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何(he)不策高足，先據要路津。
無為(wei)守(shou)窮賤，軻長(chang)苦辛(xin)。
譯文：
今天好的宴會真是美極了,這種歡樂的場面(mian)簡直說不完.
這(zhe)場(chang)彈箏的(de)聲調(diao)多?N的(de)飄逸,這(zhe)是最時髦的(de)樂(le)曲出(chu)神又妙化(hua).
有美德的人通過(guo)樂(le)曲發表高論,懂得音樂(le)者便能聽(ting)出(chu)其真意(yi).
音樂(le)的真(zhen)意(yi)是(shi)大家的共同(tong)心愿,只是(shi)誰都不愿意(yi)真(zhen)誠(cheng)說出來.
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那(nei)(nei)間(jian)便被那(nei)(nei)疾風吹(chui)散.
為什麼不想辦(ban)法捷足先(xian)登,先(xian)高踞要(yao)位而安樂享富(fu)貴(gui)榮(rong)華呢
不(bu)要(yao)因貧賤而(er)常憂愁失意(yi),不(bu)要(yao)因不(bu)得志(zhi)而(er)辛苦的煎熬自己(ji).
古詩(shi)十九首(shou)之(zhi)五《西北有高(gao)樓》
西(xi)北有高樓，上(shang)與浮云齊。
交疏結綺(qi)窗，阿閣三(san)重階。
上有(you)弦歌(ge)聲(sheng)，音響一何悲！
誰(shui)能為此曲(qu)，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余(yu)哀。
不惜(xi)歌(ge)者苦(ku)，但(dan)傷知音(yin)稀。
愿為(wei)雙鴻鵠，奮(fen)翅起高飛。
翻譯：
那西北(bei)方(fang)有(you)一座(zuo)高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高。
高樓鏤著花紋(wen)的木條,交(jiao)錯(cuo)成綺文的窗格,四周是(shi)高翹的閣檐，階梯有層疊(die)三重。
樓上飄下了弦歌之(zhi)聲，這聲音是多(duo)么的讓人悲(bei)(bei)傷啊(a)！誰能彈此曲,是那悲(bei)(bei)夫為齊君戰死,悲(bei)(bei)慟而(er)"抗聲長(chang)哭"竟使杞之(zhi)都城為之(zhi)傾頹的女子.。
商聲清切而悲傷,隨風(feng)飄發(fa)多(duo)凄涼!這(zhe)悲弦奏到"中曲(qu)",便漸(jian)漸(jian)舒徐遲蕩(dang)回旋.
那琴韻和"嘆"息(xi)聲中(zhong),撫(fu)琴墮淚(lei)的佳人慷(kang)慨哀痛的聲息(xi)不(bu)已。
不嘆(tan)惜(xi)錚(zheng)錚(zheng)琴(qin)聲傾訴聲里(li)的痛苦,更悲痛的是對那(nei)知(zhi)音人兒的深情呼喚(huan)。
愿我(wo)們化作心心相(xiang)印(yin)的鴻鵠(hu),從此結伴高飛,去遨游那無限廣闊的藍天(tian)白云里!
6古詩十九首之六(liu)《涉江(jiang)采芙(fu)蓉(rong)》涉江(jiang)采芙(fu)蓉(rong)，蘭澤多芳草(cao)。
采之(zhi)欲遺誰，所思在遠(yuan)道(dao)。
還顧望舊鄉，長路漫浩(hao)浩(hao)。
同心而離(li)居，憂傷以終(zhong)老。
譯文：
踏過江水去采(cai)芙蓉，生有蘭(lan)草的水澤中長滿香草。
采(cai)了荷花要送(song)(song)給誰呢？想(xiang)要送(song)(song)給那遠(yuan)方的(de)愛(ai)人。
回望那一起生活過的(de)故鄉，路途無邊無際。
兩心相愛卻(que)又各在一方，愁苦憂傷(shang)以至終老異鄉。
7古詩十九首之(zhi)七(qi)《明月(yue)皎夜光》
明(ming)月(yue)皎夜光，促織(zhi)鳴東(dong)壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白(bai)露沾野草，時節忽復易(yi)。
秋蟬鳴樹(shu)間，玄(xuan)鳥(niao)逝安適。
昔我同門(men)友(you)，高舉振六翮。
不(bu)念攜(xie)手好，棄我如遺跡(ji)。
南箕北有(you)斗(dou)，牽牛不(bu)負(fu)軛。
良無(wu)磐石固，虛名(ming)復何(he)益。
翻譯：
皎潔的明月照亮(liang)了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟的清唱(chang)著。
夜(ye)空(kong)北斗(dou)橫轉,那由玉衡,開陽(yang),搖光(guang)三星組(zu)成的(de)斗(dou)杓，正指向天象(xiang)十(shi)二方位中(zhong)的(de)孟冬，,閃爍的(de)星辰，更如(ru)鑲(xiang)嵌(qian)天幕的(de)明珠(zhu),把仲秋的(de)夜(ye)空(kong)輝映得一(yi)片璀璨!
深秋,朦朧的草葉上，竟(jing)已沾滿(man)晶瑩的露珠,深秋已在(zai)不知不覺中(zhong)到來，時(shi)光之流轉有(you)多疾速呵(he)!
而從那枝葉(xie)婆婆的(de)樹影間，又聽到了(le)(le)斷(duan)續的(de)秋蟬(chan)流(liu)鳴.怪不(bu)得往日的(de)鴻雁(玄鳥)都不(bu)見了(le)(le)，原來已(yi)是(shi)秋雁南歸的(de)時節了(le)(le)。
京華求(qiu)官(guan)的蹉跎歲(sui)月中，攜手同(tong)游的同(tong)門好友，先(xian)就舉翅高飛，騰達青云了(le)，而今卻成了(le)相見不相識的陌路人。
在平(ping)步青云之際(ji),把我留置身后而(er)不(bu)屑一顧了!
遙望星空那"箕(ji)星"，"斗星"，"牽(qian)牛"的(de)(de)星座,它(ta)們(men)既不能顛揚，斟酌和拉車，為什(shen)麼還要取這樣的(de)(de)名稱(cheng)，真是虛(xu)有(you)其名,
然而星星不(bu)語，只(zhi)是狡黠地眨著(zhu)眼，它(ta)們仿佛是在嘲笑，你自己(ji)又怎麼樣呢？
想到(dao)當年友人怎樣信(xin)誓旦(dan)旦(dan),聲稱著同門之誼的"堅如磐石";而今"同門"虛名(ming)(ming)猶(you)存，"磐石"友情安在嘆息和感慨(kai)，炎涼世態(tai)虛名(ming)(ming)又有何用呢？
8古詩十九(jiu)首(shou)之八(ba)《冉(ran)冉(ran)孤生竹》
冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)孤生竹，結根泰山阿(a)。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔(tu)絲生(sheng)有時，夫婦(fu)會有宜。
千里(li)遠結婚，悠悠隔(ge)山(shan)陂。
思君(jun)令(ling)人老，軒車(che)來何遲！
傷彼蕙蘭(lan)花，含英揚光輝。
過時而不采，將(jiang)隨秋(qiu)草萎。
君亮執高節，賤妾亦何(he)為！
翻譯：
那柔弱孤生的野(ye)竹啊，
最希望能(neng)有所屏(ping)護生長在大山坳中(zhong)。
而(er)我與你剛剛結婚(hun)啊你卻(que)離家(jia)外出，
我孤(gu)獨無靠猶如菟絲(si)攀附著低矮的(de)女蘿。
菟絲生(sheng)長有繁盛也有枯萎的時候啊，
夫婦間聚會(hui)也應(ying)及時而不要(yao)錯(cuo)過了美好的時光。
我遠(yuan)離(li)家鄉千里來與你結(jie)婚(hun)啊,
路途遙遠中間還隔著(zhu)道(dao)道(dao)山坡(po)。
結婚后你就(jiu)離(li)家外出(chu)啊思(si)念你我感到容顏衰老(lao)，
不(bu)知(zhi)你何時能(neng)衣錦還鄉乘(cheng)坐著軒車早(zao)日歸來。
我心憂傷啊我就(jiu)如同那嬌艷的蕙(hui)蘭(lan)花，
現在雖然正處于含苞待放容光煥發(fa)的時候。
但若錯過(guo)時(shi)間你還不回來采摘啊，
它也(ye)必將象(xiang)秋天的野草一樣衰萎。
相(xiang)信(xin)你(ni)啊能信(xin)守(shou)高節(jie)對(dui)愛情堅(jian)貞不(bu)渝,
我也沒有辦法只有在家守著(zhu)相思苦苦地等著(zhu)你！
9古詩十九首之九《庭中有奇樹》庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀(pan)條折其榮，將(jiang)以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致(zhi)之。
此物何足貴，但感別經時(shi)。
譯文：
庭院?Y一株珍(zhen)稀的(de)樹(shu)，滿(man)樹(shu)綠葉的(de)襯托下(xia)開了(le)(le)茂密(mi)的(de)花(hua)(hua)(hua)朵(duo)，顯得格(ge)外生氣勃勃，春意盎然。我攀(pan)著枝條(tiao)，折下(xia)了(le)(le)最好看的(de)一串樹(shu)花(hua)(hua)(hua)，要(yao)把它贈送給日(ri)夜思念(nian)(nian)的(de)親人(ren)。花(hua)(hua)(hua)的(de)香氣染(ran)滿(man)了(le)(le)我的(de)衣(yi)襟和衣(yi)袖，天遙地(di)遠，花(hua)(hua)(hua)不(bu)可能送到親人(ren)的(de)手中。只(zhi)是(shi)癡癡地(di)手執著花(hua)(hua)(hua)兒，久(jiu)久(jiu)地(di)站(zhan)在(zai)樹(shu)下(xia)，聽任香氣充滿(man)懷袖而(er)無可奈何。這(zhe)花(hua)(hua)(hua)有什(shen)么珍(zhen)貴呢(ni)，只(zhi)是(shi)因為別離(li)太久(jiu)，想借著花(hua)(hua)(hua)兒表達懷念(nian)(nian)之情罷(ba)了(le)(le)。
古詩十(shi)九首之十(shi)《迢迢牽牛星(xing)》
迢迢牽牛星(xing)，皎(jiao)皎(jiao)河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(ji)杼(zhu)。
終日(ri)不成章，泣涕零如雨。
河(he)漢清且淺，相去復(fu)幾(ji)許。
盈(ying)盈(ying)一水(shui)間，脈脈不(bu)得語(yu)。
翻譯：
看那遙遠的牽牛星(xing)，明(ming)亮的織女星(xing)。
(織(zhi)女)伸(shen)出(chu)細長而白皙(xi)的(de)手，擺弄著(zhu)織(zhi)機(織(zhi)著(zhu)布(bu)(bu))，發出(chu)札(zha)札(zha)的(de)織(zhi)布(bu)(bu)聲。
一(yi)整(zheng)天也沒織成一(yi)段布，哭泣(qi)的眼淚如同下雨般零落。
這(zhe)銀(yin)河看(kan)起來又清又淺，兩(liang)岸(an)相隔又有多遠呢(ni)？
雖然(ran)只(zhi)隔一條清澈的河流，但(dan)他(ta)們只(zhi)能(neng)含情凝視，卻無(wu)法(fa)用語言交談。
11古(gu)詩十九首(shou)之十一《回(hui)車駕(jia)言邁》回(hui)車駕(jia)言邁，悠(you)悠(you)涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇(yu)無故物，焉得不(bu)速老。
盛衰各有(you)時(shi)，立身苦不早。
人(ren)生非金石(shi)，豈能長壽考。
奄忽隨物化，榮(rong)名以為寶。
譯文：
調轉(zhuan)車頭我駕著車子開始遠行(xing)啊(a)，
路途(tu)遙遠(yuan)不知(zhi)何時才能到達！
我舉(ju)目(mu)環顧廣闊的四(si)野啊，
浩(hao)浩(hao)春風(feng)吹拂著(zhu)無邊青青的野草(cao).。
一路上所見的沒(mei)有－樣是我(wo)認識的故(gu)物(wu)啊(a)，
人怎能不感到自已(yi)會像(xiang)野草(cao)－樣很快地衰(shuai)老。
人生和草(cao)木的(de)興盛與衰敗都有各自的(de)時限啊，
苦惱(nao)的是自已沒有(you)很早地建樹起－生(sheng)的功名業基。
人不象(xiang)堅固(gu)的金石啊(a)，
因(yin)此人的生命又豈能長(chang)壽而無盡期？
生命很快就會(hui)急(ji)遽地衰老(lao)死亡啊，
所以人要把(ba)榮祿(lu)與聲名啊作為珍寶(bao)－樣看重！
12古詩十九首(shou)之十二《東(dong)城(cheng)高且長》東(dong)城(cheng)高且長，逶(wei)迤自相屬。
回風動地起，秋草(cao)萋已(yi)綠。
四時更變化，歲(sui)暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志(zhi)，何為(wei)自(zi)結束！
燕趙多佳(jia)人，美者(zhe)顏(yan)如玉。
被服(fu)羅裳衣(yi)，當(dang)戶理清曲。
音響一何悲(bei)！弦急知柱促。
馳情整巾帶，沉(chen)吟聊躑躅(zhu)。
思為(wei)雙(shuang)飛燕，銜(xian)泥巢(chao)君(jun)屋。
譯文：
帝都洛(luo)陽(yang)高高的城(cheng)墻啊(a)，曲折綿(mian)長(chang)回環相(xiang)連。
曠地上那強勁的(de)旋(xuan)風拔地而起啊，原(yuan)野上那蔥(cong)綠的(de)青草(cao)己(ji)變(bian)得一遍枯黃。
四(si)季交替不斷地變化啊，轉瞬之(zhi)間一年(nian)又將過去!
鷙(zhi)鳥在風(feng)中憂(you)傷地盤旋啊，蟋蟀(shuai)也因寒(han)秋降臨而不斷地悲(bei)鳴(ming)。
為(wei)什(shen)么不滌除(chu)煩憂(you)放開情懷去尋求生活的(de)樂趣啊，人生苦短(duan)何(he)必(bi)處處自我約束(shu)！
燕趙之地自來(lai)就有很多的(de)美女啊，那個美麗的(de)女子膚色真是如(ru)玉般的(de)皎(jiao)潔秀美。
身穿飄逸薄(bo)柔的(de)羅裳啊(a)，儀態(tai)雍容端(duan)坐(zuo)在窗前彈奏著清商的(de)曲子(zi)。
那樂曲(qu)為(wei)何是這樣的悲(bei)傷啊，弦(xian)音這樣高(gao)亢(kang)激(ji)越原來是弦(xian)柱調得太(tai)過緊促(cu),
令人無(wu)限遐想情動難(nan)禁啊(a)不(bu)由得撫弄著衣帶，反覆(fu)沉吟(yin)體味曲中的(de)涵義啊(a)我躑(zhi)躅不(bu)前。
我愿(yuan)與(yu)佳人化作那恩愛的雙飛燕(yan)啊，銜泥(ni)筑巢永(yong)結同心相伴終(zhong)生！
13古詩十九首之十三(san)《驅(qu)車上東門》
驅車(che)上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)，松(song)柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤(wu)。
浩(hao)浩(hao)陰陽移，年命如朝(chao)露。
人(ren)生忽如(ru)寄，壽無金石固。
萬歲更相送(song)，賢圣莫(mo)能度。
服食求神仙，多為(wei)藥所(suo)誤。
不如飲(yin)美酒，被服紈與素。
譯文：
驅車出了上東門(men)，回頭遙望城北(bei)，看見(jian)邙山(shan)墓地。
邙山(shan)墓地的(de)白(bai)楊樹(shu)，長(chang)風搖蕩著枝條，萬葉翻動發(fa)出蕭蕭的(de)聲響，松柏樹(shu)長(chang)滿墓路的(de)兩邊。
陵(ling)墓(mu)的下面，是早已死去的先人，人死去就像墮入漫漫長夜。
寄(ji)身(shen)于永(yong)恒的黑暗中，沉睡于黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。
春夏秋冬，流轉無窮，而人(ren)的一(yi)生，卻像早晨的露水(shui)，太(tai)陽一(yi)曬就(jiu)消失了。
人生好(hao)像(xiang)旅客(ke)寄宿，匆匆一夜，就(jiu)走(zou)出店門，一去不(bu)返。人的(de)壽命，并不(bu)像(xiang)金子石頭那樣(yang)堅牢(lao)，經不(bu)起多少跌撞。
歲(sui)(sui)去年來，千歲(sui)(sui)萬歲(sui)(sui)，往復(fu)不已；即便是圣人(ren)賢(xian)人(ren)，也無法(fa)超越(yue)，長生不老。
神仙是不死(si)的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死(si)貽誤此生。
還不如喝點好(hao)酒(jiu)，穿(chuan)些好(hao)衣服(fu)，只圖眼(yan)前(qian)快活吧(ba)！
14古詩十九首(shou)之十四《去者日(ri)以疏(shu)》
去(qu)者日以(yi)疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓(mu)犁為田，松柏摧(cui)為薪。
白楊多(duo)悲風，蕭蕭愁殺人。
思(si)還(huan)故里閭，欲歸道無因。
譯文：
死去的人歲月長了，印(yin)(yin)象不免(mian)由模糊而(er)轉(zhuan)為空虛、幻滅。新生下來的一(yi)輩(bei)，原來自己不熟悉他們，可經過一(yi)次次接觸，就會(hui)印(yin)(yin)象加深(shen)而(er)更加親切。
走出郭門，看到遍野古墓，油然愴(chuang)惻，萌起(qi)了生(sheng)死(si)存亡之痛。
他們的墓(mu)被(bei)平成耕(geng)地了，墓(mu)邊的松柏也被(bei)摧毀而化為(wei)禾薪。
白(bai)楊為勁風所吹，發出(chu)蕭(xiao)蕭(xiao)的(de)哀鳴，肅殺(sha)的(de)秋意(yi)愁煞了人們的(de)心。
人(ren)生如寄，歲(sui)月消逝得如此迅速(su)，長期在外(wai)的(de)游子，怎不觸目驚(jing)心。只有及早(zao)返回(hui)故鄉，以期享受亂離中的(de)骨肉團圓之樂。
想(xiang)要歸返故里，尋找過去(qu)的親(qin)情，就是這個原因了(le)。
15古詩十九首之十五《生年不(bu)滿百》
之(zhi)十五生年(nian)不滿百(bai)，常(chang)懷(huai)千歲憂。
晝短苦夜長，何(he)不秉燭游！
為(wei)樂當及時，何能待來茲。
愚者愛(ai)惜費，但為后世嗤(chi)。
仙(xian)人王子喬(qiao)，難可與等期。
譯文：
一個(ge)人活在世上通常(chang)不(bu)滿(man)百歲，心(xin)中(zhong)卻老是記掛著千萬年(nian)后的憂(you)愁，這是何苦呢？
既然(ran)老是(shi)(shi)(shi)埋怨(yuan)白天是(shi)(shi)(shi)如(ru)此短暫(zan)，黑夜是(shi)(shi)(shi)如(ru)此漫長，那么(me)何不(bu)拿著(zhu)燭(zhu)火，日夜不(bu)停地歡樂游玩呢？
人生(sheng)應當及時行樂(le)才(cai)對啊！何必總(zong)要等到來年(nian)呢？
整天不(bu)快樂的人(ren)，只想(xiang)為子孫積攢財富的人(ren)，就顯得(de)格外(wai)愚(yu)蠢，不(bu)肖子孫也只會嗤笑(xiao)祖(zu)先的不(bu)會享福(fu)！
像王子喬那樣成仙的人，恐怕(pa)難(nan)以再等到吧！
16古詩十(shi)(shi)九首之(zhi)十(shi)(shi)六《凜凜歲云暮》
凜(lin)凜(lin)歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已(yi)厲，游子(zi)寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍(pao)與(yu)我違。
獨宿累(lei)長夜，夢(meng)想見容輝。
良人(ren)惟古歡(huan)，枉駕惠前(qian)綏(sui)。
愿得常巧(qiao)笑，攜手同車歸。
既來不(bu)須臾，又不(bu)處(chu)重(zhong)闈(wei)。
亮無(wu)晨風翼(yi)，焉能凌風飛。
眄睞以(yi)適意，引領(ling)遙相(xiang)希。
徒(tu)倚(yi)懷感傷，垂(chui)涕沾雙扉。
譯文：
寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄徹夜(ye)鳴叫而悲聲不(bu)斷。
冷風(feng)皆已(yi)吹得(de)凜厲刺人，遙想那(nei)游子(zi)居旅外地(di)而無寒(han)衣。
結婚定(ding)情(qing)后不久，良人便(bian)經商求仕(shi)遠離家鄉(xiang)。
獨(du)宿而長(chang)夜漫漫，夢想見到親愛的容顏。
夢中的(de)夫君還是殷殷眷戀著往日(ri)的(de)歡愛，夢中見到(dao)他依稀還是初來(lai)迎娶的(de)樣(yang)子(zi)。
但愿(yuan)此后長遠過著歡樂的日(ri)子，生(sheng)生(sheng)世(shi)世(shi)攜手共度此生(sheng)。
好夢不長，良人歸來既(ji)沒有停(ting)留(liu)多久，更未在(zai)深閨中同自己親熱(re)一(yi)番，一(yi)剎(cha)那(nei)便失其所在(zai)。
只(zhi)恨自己(ji)沒有晨風一樣的雙翼，不能凌風飛去(qu)，飛到良人的身邊。
在無可奈(nai)何的心情中(zhong)，只有伸長脖子遠望寄意(yi)，聊(liao)以自遣(qian)。
只有依門而(er)倚立，低(di)回而(er)無所見，內心的(de)感(gan)傷(shang)，不禁(jin)得垂淚而(er)流滿雙(shuang)頰了。
17古詩十(shi)九首之十(shi)七《孟冬(dong)寒氣(qi)至》
孟(meng)冬(dong)寒氣至，北風何慘(can)栗(li)。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五(wu)(wu)明月(yue)滿，四五(wu)(wu)蟾兔缺。
客(ke)從遠方來，遺我一書札。
上言(yan)長相思，下言(yan)久離別(bie)。
置書懷袖中(zhong)，三歲(sui)字不滅。
一(yi)心抱區(qu)區(qu)，懼君不(bu)識察。
譯文：
農歷(li)十月，寒氣(qi)逼人，呼嘯的北風多么凜冽.
滿懷愁思(si)，夜(ye)晚更覺漫長，抬頭仰望天上羅(luo)列的星(xing)星(xing).
十(shi)五月圓(yuan)，二(er)十(shi)月缺.有(you)客(ke)人(ren)從遠地(di)來，帶給我一封信函(han).
信(xin)中先說(shuo)他常常想念(nian)著我，后面又(you)說(shuo)已經分離(li)很久(jiu)了.
把信(xin)收藏在(zai)懷袖里，至今(jin)已(yi)過(guo)三年字跡仍不曾磨滅.
我一(yi)心一(yi)意愛著你(ni)，只怕(pa)你(ni)不(bu)懂得這一(yi)切(qie).
18古(gu)詩十(shi)九首之十(shi)八《客從遠(yuan)方來(lai)》
客從遠方(fang)來，遺我一(yi)端綺。
相(xiang)去(qu)萬余(yu)里，故人心尚爾(er)。
文(wen)彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思(si)，緣以結(jie)不解。
以膠投(tou)漆中，誰能別離此。
譯文：
客人風(feng)塵仆(pu)仆(pu)，從遠(yuan)方送來(lai)了一端織有文彩的素緞。
它從萬里之(zhi)外的夫君處捎來，這(zhe)絲絲縷縷，該包含(han)著夫君對我的無盡關(guan)切(qie)和惦念之(zhi)情(qing)！
綺(qi)緞上面(mian)織(zhi)有文彩的(de)鴛鴦雙棲，我要將它做條(tiao)溫暖的(de)合歡被(bei)。
床被(bei)內須充實以(yi)絲綿(mian)，被(bei)緣(yuan)邊要以(yi)絲縷綴。絲綿(mian)再長(chang)，終(zhong)究(jiu)有窮盡之時，緣(yuan)結不解(jie)，終(zhong)究(jiu)有松散之日。
唯有膠(jiao)和漆，黏合固(gu)結(jie)，再難(nan)分離。那么，就讓我(wo)(wo)與夫君像膠(jiao)和漆一樣投合、固(gu)結(jie)吧，看誰還能將我(wo)(wo)們分隔？
19古詩十九首之十九《明月何皎皎》
明(ming)月(yue)何(he)皎(jiao)皎(jiao)，照我羅床緯(wei)。
憂愁不能寐，攬(lan)衣起(qi)徘徊(huai)。
客(ke)行(xing)雖(sui)云樂，不如早旋歸(gui)。
出戶獨彷徨，愁(chou)思當告誰！
引領還入房(fang)，淚下沾裳衣(yi)。
譯文：
明月如此(ci)皎潔，照亮(liang)了我(wo)的床幃；
我憂愁得無(wu)法入睡，披衣(yi)而起屋(wu)內徘徊(huai)；
客居在(zai)外雖然有趣，但(dan)是還是不如早日回家；
一個人出(chu)門憂(you)愁彷(pang)徨，滿心愁苦應該告訴(su)誰呢(ni)？
伸頸遠望還是只(zhi)能回到房間，眼淚(lei)沾濕(shi)了(le)衣裳。
精(jing)靈世界(jie)
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