《李太白(bai)集》是(shi)唐代詩文別集名(ming)。由(you)李白(bai)撰。因李白(bai)字太白(bai)而得名(ming)。最(zui)早由(you)唐代李陽冰(bing)編成(cheng)《草堂集》10卷，現已散佚了(le)。
《李(li)太(tai)(tai)白(bai)集》是唐(tang)代詩(shi)文(wen)別集名，李(li)白(bai)撰，因(yin)(yin)李(li)白(bai)字太(tai)(tai)白(bai)而(er)因(yin)(yin)此(ci)(ci)得名。最早由(you)唐(tang)代李(li)陽冰編成《草堂集》10卷，現已散失。現在(zai)通行(xing)的(de)本(ben)(ben)子有(you)：北宋宋敏求(qiu)增補刻(ke)本(ben)(ben)《李(li)太(tai)(tai)白(bai)文(wen)集》30卷，巴蜀書社1986年據此(ci)(ci)影印。主(zhu)要注本(ben)(ben)有(you)宋人(ren)楊齊賢集注的(de)《李(li)翰林(lin)集》，清代王琦《李(li)太(tai)(tai)白(bai)詩(shi)集注》。近人(ren)瞿蛻圓、朱金城《李(li)白(bai)集校注》，1980年上海古籍出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。主(zhu)要選本(ben)(ben)有(you)舒蕪《李(li)白(bai)詩(shi)選》，人(ren)民文(wen)學出(chu)版(ban)社1954年出(chu)版(ban)。
（安徽(hui)巡撫采(cai)進本(ben)）
唐李白撰。《舊唐書》自傳稱山東人，《新唐書》則作隴西成紀人。考杜甫作《崔端薛復筵醉歌》有“近來海內為長句，汝與山東李白好”句。楊慎《丹鉛錄》據魏顥《李翰林集序》有“世號為李東山之文，謂杜集傳寫誤倒其字”。似乎有理。然元稹作杜甫墓志亦稱“與山東人李白”，其文(wen)鑿然。如倒(dao)之作東(dong)山人(ren)(ren)(ren)，則(ze)語不成文(wen)，又不得以魏序(xu)為解。檢白集《寄東(dong)魯二子詩》，有(you)“我家(jia)寄東(dong)魯”句。顥序(xu)亦稱(cheng)(cheng)“合於魯一婦人(ren)(ren)(ren)，生子曰(yue)頗黎”。蓋居(ju)山東(dong)頗久，故人(ren)(ren)(ren)亦以是稱(cheng)(cheng)之，實(shi)則(ze)非其本籍(ji)，劉(liu)昫等誤也。至於隴(long)西(xi)成紀(ji)乃唐時李(li)氏(shi)以郡(jun)(jun)望通稱(cheng)(cheng)，故劉(liu)知幾《史通·因(yin)習篇》自(zi)注曰(yue)：“近代(dai)史為王氏(shi)傳(chuan)云：‘瑯(lang)邪臨沂(yi)人(ren)(ren)(ren)。’為李(li)氏(shi)傳(chuan)云：‘隴(long)西(xi)成紀(ji)人(ren)(ren)(ren)。’非惟(wei)王、李(li)二族久離本郡(jun)(jun)，亦自(zi)當時無此(ci)郡(jun)(jun)縣，皆(jie)是魏、晉以前舊名。”
今勘驗《唐(tang)書(shu)·地理志》，果如所說。則(ze)宋祁等(deng)因襲舊文，亦不足(zu)據。惟李(li)陽(yang)(yang)冰(bing)序(xu)稱(cheng)“涼武昭王暠之(zhi)後，謫居(ju)條支。神(shen)龍之(zhi)始，逃(tao)歸於蜀(shu)，復指李(li)樹而(er)生伯陽(yang)(yang)。驚姜之(zhi)夕，長庚入夢(meng)。顥(hao)序(xu)稱(cheng)白(bai)本隴西，乃因家於綿，身既生蜀(shu)”云(yun)云(yun)。則(ze)白(bai)為(wei)蜀(shu)人，具有確證(zheng)。二(er)(er)史所書(shu)，皆非其實(shi)也。陽(yang)(yang)冰(bing)序(xu)不言卷(juan)數，《新(xin)唐(tang)書(shu)·藝文志》則(ze)曰(yue)《草(cao)堂(tang)(tang)集》二(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)，李(li)陽(yang)(yang)冰(bing)編。按宋敏(min)求後序(xu)曰(yue)：“唐(tang)李(li)陽(yang)(yang)冰(bing)序(xu)李(li)白(bai)《草(cao)堂(tang)(tang)集》十(shi)(shi)卷(juan)，咸平中樂史別得白(bai)歌詩(shi)十(shi)(shi)卷(juan)，合為(wei)《李(li)翰林集》二(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)。”史又云(yun)：“雜著(zhu)為(wei)別集十(shi)(shi)卷(juan)。”然則(ze)《草(cao)堂(tang)(tang)集》原本十(shi)(shi)卷(juan)，《唐(tang)志》以陽(yang)(yang)冰(bing)所編為(wei)二(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)者，殊(shu)失之(zhi)不考。
今(jin)《草(cao)堂集(ji)(ji)》不傳，樂史(shi)所編(bian)(bian)亦罕見。此本乃宋(song)敏求(qiu)得王(wang)(wang)溥及唐魏顥本，又裒集(ji)(ji)《唐類詩》諸(zhu)編(bian)(bian)洎石刻(ke)(ke)所傳，編(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)一集(ji)(ji)。曾(ceng)鞏(gong)又考(kao)其先後(hou)而次第之(zhi)，為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)十卷。首卷惟(wei)載諸(zhu)序碑記，二卷以下乃為(wei)(wei)(wei)歌詩，為(wei)(wei)(wei)二十三(san)(san)卷。雜著六卷，流傳頗少。國(guo)朝康(kang)熙(xi)中，吳(wu)縣繆曰芑(qi)始重刊之(zhi)。後(hou)有曰芑(qi)跋(ba)云(yun)(yun)：“得臨(lin)川晏氏宋(song)本，重加校正，較坊刻(ke)(ke)頗為(wei)(wei)(wei)近(jin)古。”然陳氏《書錄解題(ti)》、晁氏《讀(du)書志(zhi)》并題(ti)《李翰林集(ji)(ji)》，而此乃云(yun)(yun)《太白全(quan)(quan)集(ji)(ji)》，未審(shen)為(wei)(wei)(wei)宋(song)本所改，曰芑(qi)所改，是(shi)則稍稍可疑耳。據(ju)王(wang)(wang)琦注本，是(shi)刻(ke)(ke)尚(shang)有《考(kao)異》一卷。而坊間印(yin)本皆削去曰芑(qi)序目，以贗宋(song)本，遂并《考(kao)異》而削之(zhi)。以其文巳(si)全(quan)(quan)載王(wang)(wang)琦本中，今(jin)亦不更補錄焉。
李白的祖籍是隴西成紀（在現在甘肅秦安東）。他于武則天長安元年（701年）出生，關于其出生地有多種說法，現在一般認為是今日四川綿陽市青蓮鎮。據《新唐書》記載其為興圣皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，與李唐諸王實際上同宗。亦有說其祖是李元(yuan)吉(ji)，因畏被滅族而搬至西域；但此說(shuo)缺乏(fa)佐證。據《舊唐(tang)書》記載(zai)，李白(bai)之父為任城尉。705年，李白(bai)五(wu)歲時，和他的父親李客遷居(ju)到蜀郡綿(mian)州彰明縣（今四川江油市）青蓮鄉，開始接受啟蒙教育。
景云(yun)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（710年(nian)(nian)(nian)）開(kai)始，李白(bai)開(kai)始讀諸(zhu)(zhu)子(zi)史籍，開(kai)元(yuan)三年(nian)(nian)(nian)（715年(nian)(nian)(nian)）——喜好(hao)作賦、劍術、奇書(shu)、神仙(xian)。在青(qing)年(nian)(nian)(nian)時期開(kai)始在中國各地游歷(li)。開(kai)元(yuan)五年(nian)(nian)(nian)左右，李白(bai)曾拜(bai)撰寫(xie)《長短(duan)經》的(de)趙蕤為師，學習一年(nian)(nian)(nian)有余，這段時期的(de)學習對李白(bai)產(chan)生(sheng)了(le)深遠的(de)影響(xiang)。開(kai)元(yuan)六年(nian)(nian)(nian)，在戴(dai)天山(shan)大明(ming)寺讀書(shu)。據《舊唐書(shu)》記載，青(qing)年(nian)(nian)(nian)時期的(de)李白(bai)顯示了(le)超凡(fan)的(de)才能，并且志氣(qi)宏放，飄然有超世之心。其與魯中諸(zhu)(zhu)生(sheng)孔巢父、韓(han)沔、裴(pei)政、張叔明(ming)、陶沔等(deng)隱于徂徠山(shan)，酣(han)歌縱酒，時號“竹溪六逸”。
李白(bai)曾經(jing)在(zai)唐(tang)玄宗(zong)天(tian)寶元(yuan)年(nian)（742年(nian)）供奉(feng)翰(han)林。有(you)一次(ci)皇帝因(yin)酒酣問李白(bai)說：“我朝與天(tian)后之朝何如(ru)？”白(bai)曰：“天(tian)后朝政出(chu)多(duo)門，國由奸幸，任(ren)人之道，如(ru)小兒市瓜，不(bu)(bu)擇香味，惟揀肥(fei)大(da)者；我朝任(ren)人如(ru)淘沙取金，剖石采(cai)用，皆得(de)(de)其精粹者。”玄宗(zong)聽后大(da)笑不(bu)(bu)止。但是(shi)由于他(ta)(ta)桀驁不(bu)(bu)馴的性格，所以僅僅不(bu)(bu)到兩年(nian)他(ta)(ta)就(jiu)離(li)開了長安(an)。據說是(shi)因(yin)為他(ta)(ta)并沒(mei)有(you)得(de)(de)到重用。
后(hou)來他在洛陽(yang)和中(zhong)(zhong)國唐(tang)(tang)朝另一(yi)位著名詩人杜甫相識(shi)，并且成為了好友。安史(shi)之亂(luan)爆發以后(hou)，在756年12月，李(li)白(bai)為了平復叛亂(luan)，曾經應邀作為永(yong)(yong)王李(li)璘(lin)的(de)幕(mu)僚。永(yong)(yong)王觸(chu)怒唐(tang)(tang)肅宗被(bei)殺(sha)后(hou)，李(li)白(bai)也(ye)獲罪入(ru)獄。不久以后(hou)，他被(bei)流(liu)放(fang)(fang)(fang)到夜郎（今(jin)貴(gui)州桐梓一(yi)帶）。在流(liu)放(fang)(fang)(fang)途中(zhong)(zhong)遇(yu)赦(she)(she)，此時他已經59歲。據正史(shi)《舊唐(tang)(tang)書》記載，李(li)白(bai)流(liu)放(fang)(fang)(fang)雖然遇(yu)赦(she)(she)，但因途中(zhong)(zhong)飲(yin)酒過度，醉(zui)死于(yu)宣城(cheng)。
李(li)(li)白一生創(chuang)作(zuo)了大量的(de)詩(shi)歌(ge)作(zuo)品(pin)，流傳至今的(de)有(you)(you)九百多首，主(zhu)要(yao)(yao)有(you)(you)《蜀道難(nan)》、《行(xing)路難(nan)》、《將進酒》、《靜夜思》等(deng)，有(you)(you)《李(li)(li)太(tai)白集》。他(ta)(ta)的(de)詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)涉(she)及(ji)的(de)中國古(gu)典詩(shi)歌(ge)的(de)題(ti)材(cai)非常廣泛，而(er)且在不(bu)少(shao)題(ti)材(cai)上(shang)都(dou)有(you)(you)名(ming)作(zuo)出現。他(ta)(ta)所(suo)鐘好的(de)體裁主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)古(gu)體詩(shi)，包(bao)括古(gu)風和樂府詩(shi)，但他(ta)(ta)在近體詩(shi)體裁如律詩(shi)、絕(jue)句中往往也有(you)(you)絕(jue)唱留(liu)存。在唐(tang)代(dai)尚未(wei)普及(ji)的(de)詞(ci)，有(you)(you)兩首被認為是(shi)李(li)(li)白的(de)作(zuo)品(pin)，即被南(nan)宋人(ren)黃升(sheng)稱(cheng)為“百代(dai)詞(ci)曲(qu)之祖”的(de)《菩薩蠻》與《憶秦娥》。也有(you)(you)少(shao)數人(ren)懷(huai)疑它們不(bu)是(shi)李(li)(li)白所(suo)作(zuo)。
李(li)(li)白為盛唐(tang)(tang)浪(lang)漫詩(shi)(shi)派的(de)(de)代表，把(ba)中國(guo)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)浪(lang)漫主義推向(xiang)高峰。正是如此(ci)，他(ta)取得了“詩(shi)(shi)仙”之譽(yu)。再者，李(li)(li)白無論(lun)在內容或形式上都有創作(zuo)性的(de)(de)發展。他(ta)的(de)(de)作(zuo)品內涵豐富(fu)，想像超絕而且取材宏富(fu)。李(li)(li)白曾批(pi)評(ping)詩(shi)(shi)歌：“自從建安來(lai)，綺麗不足(zu)珍”。因此(ci)，他(ta)的(de)(de)作(zuo)品明(ming)朗自然，一掃六(liu)朝以(yi)來(lai)的(de)(de)浮靡詩(shi)(shi)風。李(li)(li)白的(de)(de)思想和詩(shi)(shi)歌具有典型(xing)的(de)(de)盛唐(tang)(tang)時代的(de)(de)特(te)征，即昂揚奮發的(de)(de)進(jin)取精神和追求(qiu)自由(you)理想的(de)(de)思想意識。
李白(bai)廣泛吸取了歷(li)史文(wen)化遺(yi)產，融合(he)百家(jia)之說(shuo)，形成(cheng)了他復(fu)雜獨特的思想(xiang)面貌。儒家(jia)仁(ren)民(min)愛物的思想(xiang)，使(shi)他的詩歌(ge)(ge)充滿了熱愛人(ren)(ren)民(min)關心百姓的高尚情感。如《丁(ding)都護(hu)歌(ge)(ge)》、《秋浦歌(ge)(ge)》等(deng)。道家(jia)的批(pi)判(pan)意識和變化觀(guan)，使(shi)他透過社會(hui)繁盛(sheng)的外表(biao)看出(chu)了大唐盛(sheng)世由盛(sheng)變衰的種種跡象和隱藏的弊病(bing)。在長安的一系列詩歌(ge)(ge)都體(ti)現了他的這種憂慮。墨家(jia)任俠(xia)的博愛精(jing)神，使(shi)他仗義(yi)疏財，樂于助人(ren)(ren)，他的《俠(xia)客行(xing)》、《少年行(xing)》就是李白(bai)自(zi)己(ji)任俠(xia)精(jing)神的寫照。
杜(du)甫對李白評價(jia)甚高，稱(cheng)贊他的詩“驚風雨”、“泣鬼神”，而且無敵于世、卓然不(bu)群。
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