《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》，又稱《前(qian)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》，是中(zhong)國(guo)第一(yi)部(bu)紀傳(chuan)體(ti)斷代史(shi)，“二十(shi)四(si)(si)史(shi)”之(zhi)一(yi)。由東漢(han)(han)(han)史(shi)學家班固編撰，前(qian)后(hou)歷時二十(shi)余年(nian)，于建(jian)初年(nian)中(zhong)基本修(xiu)成，后(hou)唐朝(chao)(chao)顏師古為之(zhi)釋(shi)注。其中(zhong)《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》八表由班固之(zhi)妹班昭補寫而(er)成，《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》天文志(zhi)由班固弟子馬續補寫而(er)成。《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》是繼《史(shi)記(ji)》之(zhi)后(hou)中(zhong)國(guo)古代又一(yi)部(bu)重(zhong)要史(shi)書(shu)(shu)，與《史(shi)記(ji)》、《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》、《三國(guo)志(zhi)》并(bing)稱為“前(qian)四(si)(si)史(shi)”。《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》全書(shu)(shu)主要記(ji)述了上起西(xi)漢(han)(han)(han)的漢(han)(han)(han)高祖(zu)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)前(qian)206年(nian)），下至(zhi)新朝(chao)(chao)王莽地皇四(si)(si)年(nian)（公元(yuan)23年(nian)）共229年(nian)的史(shi)事。《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》包括(kuo)紀十(shi)二篇，表八篇，志(zhi)十(shi)篇，傳(chuan)七(qi)十(shi)篇，共一(yi)百(bai)篇，后(hou)人劃分(fen)為一(yi)百(bai)二十(shi)卷，全書(shu)(shu)共八十(shi)萬字。
《漢(han)書》開創了(le)“包(bao)舉一(yi)代(dai)”的(de)斷代(dai)史(shi)(shi)體(ti)例(li)。《漢(han)書》包(bao)括“本紀”十二篇、"表"八(ba)篇、"志(zhi)”十篇、"列傳"七(qi)十篇，共一(yi)百篇，后人劃分為(wei)一(yi)百二十卷(juan)。它的(de)記(ji)事(shi)始(shi)于(yu)漢(han)高祖(zu)劉邦(bang)元年，終于(yu)王(wang)莽地皇四年。《漢(han)書》是一(yi)部斷代(dai)史(shi)(shi)。《漢(han)書》把(ba)《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)“本紀”省稱(cheng)“紀“，“列傳”省稱(cheng)“傳”，“書”改(gai)曰“志(zhi)”，取消了(le)“世家(jia)”，漢(han)代(dai)勛臣世家(jia)律編入傳。這些(xie)變化，被后來的(de)一(yi)些(xie)史(shi)(shi)書沿(yan)襲下來。
《漢(han)書(shu)》記載的(de)(de)(de)(de)時(shi)代與(yu)《史(shi)記》有交叉，漢(han)武帝(di)中期(qi)以前的(de)(de)(de)(de)西漢(han)歷(li)史(shi)，兩(liang)書(shu)都(dou)有記述。這一部分，《漢(han)書(shu)》常(chang)常(chang)移用《史(shi)記》。但(dan)由(you)于作(zuo)者思想境(jing)界的(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)和材料取舍標準不盡(jin)相(xiang)同，移用時(shi)也有增刪改(gai)易。《漢(han)書(shu)》新增加(jia)(jia)了(le)(le)《刑(xing)法志(zhi)(zhi)(zhi)》、《五行(xing)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《地(di)理志(zhi)(zhi)(zhi)》、《藝文志(zhi)(zhi)(zhi)》。《刑(xing)法志(zhi)(zhi)(zhi)》第一次系統地(di)敘(xu)述了(le)(le)法律制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)沿革和一些(xie)具體的(de)(de)(de)(de)律令規定。《地(di)理志(zhi)(zhi)(zhi)》記錄了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)郡(jun)國(guo)行(xing)政(zheng)區(qu)劃、歷(li)史(shi)沿革和戶口數字，有關(guan)各地(di)物產、經濟發展狀況、民情風(feng)俗(su)的(de)(de)(de)(de)記載更加(jia)(jia)引人注(zhu)目(mu)。《藝文志(zhi)(zhi)(zhi)》考證(zheng)了(le)(le)各種學術別派的(de)(de)(de)(de)源(yuan)流，記錄了(le)(le)存世的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，它(ta)是我國(guo)現存最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)圖書(shu)目(mu)錄。《食(shi)貨志(zhi)(zhi)(zhi)》是由(you)《平(ping)準書(shu)》演變(bian)來的(de)(de)(de)(de)，但(dan)內容更加(jia)(jia)豐富了(le)(le)。它(ta)有上(shang)下(xia)兩(liang)卷(juan)，上(shang)卷(juan)談(tan)“食(shi)”，即農業(ye)經濟狀況；下(xia)卷(juan)論“貨”，即商業(ye)和貨幣(bi)的(de)(de)(de)(de)情況，是當時(shi)的(de)(de)(de)(de)經濟專篇。
《漢(han)書(shu)(shu)》八表(biao)中有一篇《古今人(ren)(ren)(ren)(ren)表(biao)》，從(cong)太昊帝記到吳廣，有“古”而(er)無“今”，因(yin)此(ci)引起了后人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)譏責。后人(ren)(ren)(ren)(ren)非常推崇《漢(han)書(shu)(shu)》的(de)(de)《百官公卿表(biao)》，這(zhe)篇表(biao)首先(xian)講述了秦漢(han)分官設職的(de)(de)情(qing)況(kuang)，各種(zhong)官職的(de)(de)權限(xian)和俸祿的(de)(de)數量(liang)，然(ran)后用(yong)分為十(shi)四級(ji)、三十(shi)四官格的(de)(de)簡表(biao)，記錄(lu)漢(han)代(dai)公卿大(da)臣的(de)(de)升降遷(qian)(qian)免。它篇幅(fu)不(bu)多，卻(que)把當時的(de)(de)官僚制度(du)和官僚的(de)(de)變遷(qian)(qian)清(qing)清(qing)楚楚地展現(xian)在(zai)我們面(mian)前。這(zhe)集中反映(ying)了兩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思想(xiang)分歧。所謂“圣人(ren)(ren)(ren)(ren)”，就是孔子(zi)。司(si)馬遷(qian)(qian)不(bu)完全以孔子(zi)思想(xiang)作(zuo)為判(pan)斷是非的(de)(de)標準(zhun)，正(zheng)是值得肯定的(de)(de)。而(er)班固的(de)(de)見識卻(que)不(bu)及司(si)馬遷(qian)(qian)。從(cong)司(si)馬遷(qian)(qian)到班固的(de)(de)這(zhe)一變化，反映(ying)了東漢(han)時期儒家思想(xiang)作(zuo)為封(feng)建正(zheng)統思想(xiang)，已(yi)在(zai)史學領域(yu)立穩了腳跟(gen)。《漢(han)書(shu)(shu)》喜用(yong)古字古詞，比較難讀(du)。
由于《史記》只(zhi)寫到漢(han)武(wu)帝(di)的(de)(de)太初年(nian)間，因此，當時有(you)不少(shao)人為(wei)其編寫續篇(pian)。據《史通·正義(yi)》記載，寫過《史記》續篇(pian)的(de)(de)人就有(you)劉(liu)向、劉(liu)歆、馮商、揚雄等十多人，書(shu)名仍稱(cheng)《史記》。班固的(de)(de)父親班彪（公元(yuan)3年(nian)～公元(yuan)54年(nian)）對這些(xie)續篇(pian)感到很不滿(man)意，遂“采(cai)其舊(jiu)事，旁貫異聞(wen)”為(wei)《史記》“作《后傳》六十五篇(pian)”。班彪死后，年(nian)僅22歲的(de)(de)班固，動手(shou)整(zheng)理父親的(de)(de)遺稿，決(jue)心繼(ji)承(cheng)父業(ye)，完成這部接續巨作。
工(gong)作(zuo)開始幾年(nian)，有人上書(shu)漢(han)明帝，告發班(ban)固“私(si)作(zuo)國史”。班(ban)固被捕入獄，書(shu)稿也被全(quan)部查抄。他的(de)弟弟班(ban)超(chao)上書(shu)漢(han)明帝說明班(ban)固修(xiu)《漢(han)書(shu)》的(de)目的(de)是頌揚(yang)漢(han)德，讓后(hou)人了(le)解(jie)歷史，從中獲取教訓，并(bing)無毀(hui)謗(bang)朝廷之意(yi)。后(hou)來班(ban)固無罪開釋，漢(han)明帝賜(si)給(gei)了(le)班(ban)家一些錢(qian)財，幫助他們寫(xie)下去。
漢明帝頗賞識(shi)班(ban)(ban)(ban)固的才能(neng)，召為(wei)蘭臺(tai)令(ling)(ling)史，秩俸為(wei)六百石，后轉(zhuan)遷為(wei)郎(lang)。當時蘭臺(tai)令(ling)(ling)史傅毅是他的同事，二(er)人(ren)皆以文(wen)聞名，班(ban)(ban)(ban)固與弟班(ban)(ban)(ban)超書(shu)曰：“武仲(zhong)以能(neng)屬文(wen)，為(wei)蘭臺(tai)令(ling)(ling)史，下筆(bi)不能(neng)自(zi)休(xiu)。”此即“文(wen)人(ren)相輕(qing)”的典故(gu)。班(ban)(ban)(ban)固又奉詔完(wan)成其父所著書(shu)。
漢和帝永元元年（公元89年），竇(dou)憲(xian)率兵伐匈奴(nu)，班固(gu)隨其出征，任中(zhong)護軍，行中(zhong)郎將事，大破匈奴(nu)后，勒(le)石燕然(ran)山的銘文，即出自班固(gu)手筆。
班(ban)固(gu)“不教學諸子，諸子多(duo)不遵法度”，洛陽令種競(jing)被班(ban)固(gu)的家奴醉罵(ma)，懷恨(hen)未忘(wang)。漢和帝永元四(si)年(nian)竇憲失勢自殺，班(ban)固(gu)受(shou)牽連而被免(mian)官職(zhi)，種競(jing)利用(yong)竇憲事敗之機，逮(dai)捕班(ban)固(gu)，日加笞辱。班(ban)固(gu)死(si)在獄中，年(nian)六十(shi)一歲。此時(shi)所(suo)著《漢書(shu)》，八“表(biao)”及(ji)“天文志”均未完成。
班固著(zhu)《漢書(shu)》未完成而卒(zu)，漢和帝命其妹班昭(zhao)(zhao)就東觀(guan)藏(zang)書(shu)閣(ge)所存資料，續寫(xie)班固遺作，然八表(biao)完成，班昭(zhao)(zhao)便(bian)卒(zu)。同郡的馬續是班昭(zhao)(zhao)的門生，博覽古今(jin)，漢和帝召其補成剩下的“天(tian)文(wen)志”。
班(ban)(ban)固(gu)（公(gong)元(yuan)(yuan)32年～公(gong)元(yuan)(yuan)92年），東(dong)漢歷(li)史(shi)學家班(ban)(ban)彪之(zhi)子(zi)，班(ban)(ban)超(chao)之(zhi)兄，字孟堅，扶風(feng)安陵人(ren)（今陜西咸陽）。生(sheng)于(yu)東(dong)漢光武帝建武八(ba)年，卒(zu)于(yu)東(dong)漢和(he)帝永元(yuan)(yuan)四年，年六(liu)十一(yi)歲(sui)。班(ban)(ban)固(gu)自幼聰敏，“九歲(sui)能屬文，誦(song)詩(shi)賦”，成年后博覽群書(shu)，“九流百家之(zhi)言，無不窮究”。著有《白虎通(tong)德論》六(liu)卷(juan)，《漢書(shu)》一(yi)百二十卷(juan)，《集》十七(qi)卷(juan)。
班(ban)(ban)固死后，《漢書(shu)》中的“八(ba)表”和(he)《天文(wen)志》尚未完成，于是漢和(he)帝劉肇(zhao)命(ming)班(ban)(ban)固的妹(mei)妹(mei)班(ban)(ban)昭補寫(xie)“八(ba)表”，而(er)馬(ma)續(xu)補寫(xie)《天文(wen)志》。
班(ban)(ban)昭（約45年(nian)－約117年(nian)），又(you)名(ming)姬(ji)，字惠班(ban)(ban)，扶風(feng)安陵(ling)（今陜西咸陽東北）人(ren)，東漢(han)史學(xue)家(jia)、文學(xue)家(jia)、儒客大家(jia)。史學(xue)家(jia)班(ban)(ban)彪之女、班(ban)(ban)固之妹，十四歲嫁同郡曹(cao)(cao)世叔為妻，故后世亦稱“曹(cao)(cao)大家(jia)”。
馬續(xu)，字季則，生卒年不詳(xiang)，扶(fu)風茂(mao)陵(ling)（今陜西興平東北）人，伏波將(jiang)軍馬援(yuan)侄孫，將(jiang)作大匠馬嚴第七子，著名經(jing)學家馬融(rong)之(zhi)弟，東漢將(jiang)領(ling)。
在敘事上，《漢(han)書(shu)》的(de)特點是注重史(shi)(shi)事的(de)系統、完備，凡事力求有(you)始有(you)終(zhong)，記述明(ming)白(bai)。這為(wei)我們了(le)解、研究西漢(han)歷(li)史(shi)(shi)，提供了(le)很大的(de)方便(bian)。至今(jin)，凡是研究西漢(han)歷(li)史(shi)(shi)，無不(bu)以《漢(han)書(shu)》作為(wei)基本(ben)史(shi)(shi)料。
在體(ti)(ti)裁方面。《漢書》與《史(shi)(shi)記(ji)》同為紀傳體(ti)(ti)史(shi)(shi)書。不(bu)同的(de)是(shi)(shi)，《史(shi)(shi)記(ji)》起(qi)于(yu)(yu)(yu)傳說(shuo)“三皇五帝”，止于(yu)(yu)(yu)漢武帝時代，是(shi)(shi)一部通史(shi)(shi)；而《漢書》卻(que)是(shi)(shi)專一記(ji)述西漢一朝史(shi)(shi)事(shi)的(de)斷代史(shi)(shi)。這(zhe)種紀傳體(ti)(ti)的(de)斷代史(shi)(shi)體(ti)(ti)裁，是(shi)(shi)班固(gu)的(de)創(chuang)造。以后歷代的(de)“正史(shi)(shi)”都采用了(le)這(zhe)種體(ti)(ti)裁。這(zhe)是(shi)(shi)班固(gu)對于(yu)(yu)(yu)我國史(shi)(shi)學的(de)重大(da)貢獻。
《漢書》的體例與(yu)《史(shi)記》相(xiang)比(bi)，已(yi)經發(fa)生了變化。《史(shi)記》是一(yi)部通史(shi)，《漢書》則是一(yi)部斷代史(shi)。
《漢書》把(ba)《史記》的“本(ben)紀(ji)”改稱“紀(ji)”，“列傳”改稱“傳”，“書”改稱“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一(yi)律編入“傳”。這些變化，被(bei)后來的一(yi)些史書沿襲下(xia)來。
《漢書(shu)》比較完整地引用(yong)詔書(shu)、奏(zou)議，成為(wei)《漢書(shu)》的(de)重要特點。此外，邊疆諸少(shao)數(shu)民族(zu)傳(chuan)的(de)內(nei)容也相當豐(feng)富。
《漢(han)書》新增加了《刑(xing)法志(zhi)》、《五行志(zhi)》、《地理志(zhi)》、《藝文志(zhi)》。
《刑法(fa)志》系(xi)統地敘述了國家(jia)律(lv)令，為研究我國律(lv)法(fa)發(fa)展具(ju)有參考意義。
《地理志》記(ji)錄了當時行政區劃(hua)、戶(hu)口，物產、經濟(ji)、民(min)情等內容。
《藝文志》考證了(le)各種學(xue)術流(liu)派的(de)源(yuan)流(liu)，記錄了(le)存世的(de)書(shu)籍(ji)，它是我(wo)國現存最(zui)早的(de)圖(tu)書(shu)目錄。
《食貨(huo)(huo)志》是由《平準書(shu)》演變而來，但內容更(geng)加豐(feng)富(fu)了。它有(you)上(shang)下兩卷(juan)，上(shang)卷(juan)談“食”，即農業(ye)(ye)經濟(ji)狀(zhuang)況；下卷(juan)論“貨(huo)(huo)”，即商業(ye)(ye)和貨(huo)(huo)幣的情(qing)況，是當(dang)時的經濟(ji)專篇(pian)。
《漢(han)書》的《百官(guan)公卿表》后人非常推崇(chong)，這篇(pian)表首先講述了(le)秦漢(han)封官(guan)設職(zhi)的情況、各種官(guan)職(zhi)的權限和俸祿(lu)的數量，然(ran)后用(yong)分為(wei)十四級(ji)、三(san)十四官(guan)格的簡表，記錄漢(han)朝(chao)公卿大臣(chen)的升降遷免。
《漢書》史料(liao)來源，武帝前為《史記(ji)》。后一為其(qi)父書，二為各家所續《史記(ji)》，三為其(qi)它記(ji)載。
《漢書(shu)(shu)》多(duo)用古字(zi)古義，文字(zi)艱深難(nan)懂，以至于班固同時代的人，竟必須為《漢書(shu)(shu)》作音義的注(zhu)解方(fang)可讀(du)懂。據《隋(sui)書(shu)(shu)·經(jing)籍志(zhi)》記載，自東漢至南北朝(chao)期(qi)間(jian)，為《漢書(shu)(shu)》作注(zhu)的大約(yue)就有近20家，而其中(zhong)以注(zhu)釋音義居多(duo)。
關于《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)》的注(zhu)本，唐(tang)朝以前諸家所(suo)注(zhu)都(dou)已(yi)失傳。清(qing)朝的王(wang)先謙仿經(jing)疏體例注(zhu)釋舊史(shi)的代表作《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)補注(zhu)》，該書(shu)(shu)(shu)(shu)旁采(cai)諸家之說，經(jing)多年窮究，使疑難不(bu)解(jie)之處得以通曉，因而至今仍受國內外史(shi)學界推崇。這(zhe)些注(zhu)釋，對于《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)》中的字(zi)音、字(zi)義和史(shi)實等均有(you)詳細考證，為(wei)我們閱讀《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)》提供了便利，成為(wei)今天使用《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)》的重要工具(ju)。
另外，近人楊樹達(da)的《漢書窺管》及《漢書補(bu)注補(bu)正》，都可(ke)以參(can)考閱讀。
《讀漢(han)(han)書雜志》（清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)·王念孫），《漢(han)(han)書注校(xiao)補》（清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)·周壽昌），長于(yu)(yu)音(yin)訓和(he)文義(yi)。《漢(han)(han)書疏(shu)證》（清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)·沈欽韓），《漢(han)(han)書辨疑》（清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)·錢大昭），《漢(han)(han)書管見(jian)》（清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)·朱一新），《漢(han)(han)書瑣言(yan)》（清(qing)(qing)(qing)朝(chao)(chao)·沈家本），精于(yu)(yu)考(kao)證，訓詁和(he)校(xiao)勘(kan)也頗有可取。《漢(han)(han)書窺(kui)管》（民國·楊樹達(da)），長于(yu)(yu)訓詁校(xiao)勘(kan)。
《漢(han)書新(xin)證(zheng)》（現代(dai)·陳直），系統(tong)利用居延和敦煌出土的(de)漢(han)簡、漢(han)碑、秦漢(han)銅器(qi)、漆器(qi)等古器(qi)物文字(zi)，秦漢(han)印璽、封泥和瓦當等文字(zi)，以作新(xin)證(zheng)，多所發明。其中對《百(bai)官公卿表(biao)》的(de)發伏疏證(zheng)，尤為精(jing)當。
此外，金少英的《漢書食貨志(zhi)集釋(shi)》是研究漢代經濟的重要參(can)考書。岑仲勉(mian)的《漢書西(xi)(xi)域傳地(di)里校釋(shi)》則是研討西(xi)(xi)域地(di)名(ming)沿革(ge)的必(bi)讀書。
清(qing)末(mo)的(de)(de)王先謙，集(ji)六十(shi)七家考(kao)(kao)訂(ding)之作的(de)(de)精華，撰《漢書(shu)(shu)補注》。其個人發明雖不(bu)多，但綜(zong)合抉擇能力強，成(cheng)(cheng)就斐然，至(zhi)今無可替代，是(shi)閱讀(du)《漢書(shu)(shu)》最(zui)基本的(de)(de)參考(kao)(kao)書(shu)(shu)。其缺點(dian)是(shi)對錢大昭(zhao)、周(zhou)壽昌等人的(de)(de)觀點(dian)，采摭均(jun)有未備(bei)。所以(yi)清(qing)代學者(zhe)的(de)(de)考(kao)(kao)訂(ding)之書(shu)(shu)仍(reng)不(bu)可輕廢，而近現代學者(zhe)的(de)(de)新成(cheng)(cheng)果，更(geng)需格(ge)外重視。
清人有關《漢(han)(han)書(shu)》表(biao)(biao)志(zhi)的(de)(de)校(xiao)補(bu)之作(zuo)甚多，成就亦較大(da)。有代(dai)表(biao)(biao)性的(de)(de)佳作(zuo)多收(shou)入《二十五史補(bu)編》及《史記漢(han)(han)書(shu)諸表(biao)(biao)訂補(bu)十種(zhong)》二書(shu)中。其中夏燮的(de)(de)《校(xiao)書(shu)八表(biao)(biao)》、梁(liang)玉繩(sheng)的(de)(de)《人表(biao)(biao)考(kao)》、楊守敬的(de)(de)《漢(han)(han)書(shu)地理志(zhi)補(bu)校(xiao)》、姚振宗的(de)(de)《漢(han)(han)書(shu)藝文志(zhi)拾補(bu)》最為重要。
宋代王應(ying)麟作《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)文(wen)(wen)志考證》十(shi)卷(juan)，對三百八十(shi)多種(zhong)(zhong)圖書(shu)(shu)(shu)進行(xing)了(le)詳細考訂(ding)，“所考證者，漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)著(zhu)記即起居注，家語非今家語，鄧析(xi)子(zi)(zi)非子(zi)(zi)產所殺、莊忽(hu)奇嚴助之(zhi)駁文(wen)(wen)，逢門即逄蒙之(zhi)類，不過(guo)三五條而止”，又收未錄之(zhi)書(shu)(shu)(shu)二十(shi)七種(zhong)(zhong)，“《易(yi)》類增(zeng)(zeng)《連山》、《歸(gui)藏》、《子(zi)(zi)夏易(yi)傳(chuan)》；《詩(shi)》類增(zeng)(zeng)《元(yuan)王詩(shi)》；《禮》類增(zeng)(zeng)《大戴(dai)禮》、《小戴(dai)禮》、《王制(zhi)》、《漢(han)(han)儀》；《樂》類增(zeng)(zeng)《樂經》、《樂元(yuan)語》；《春秋類》增(zeng)(zeng)《冥氏春秋》；道家增(zeng)(zeng)《老(lao)子(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)》、《素王妙論》；法(fa)家增(zeng)(zeng)《漢(han)(han)律》、《漢(han)(han)令(ling)》；縱橫家增(zeng)(zeng)《鬼谷子(zi)(zi)》；天文(wen)(wen)增(zeng)(zeng)《夏氏日月(yue)傳(chuan)》、《甘氏歲星(xing)經》、《石氏星(xing)經》、《巫咸五星(xing)占》、《周髀(bi)》、《星(xing)傳(chuan)》……”，是第(di)一部系統研究《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)文(wen)(wen)志》的學術著(zhu)作。王應(ying)麟認為《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)·藝(yi)(yi)文(wen)(wen)志》中將(jiang)于長《天下忠臣(chen)》歸(gui)入“陰陽(yang)家”是不恰(qia)當的，又考定(ding)皇(huang)甫謐(mi)所云《伊尹湯(tang)液》即《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)·藝(yi)(yi)文(wen)(wen)志》之(zhi)《湯(tang)液經法(fa)》。又如：“老(lao)子(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)不著(zhu)錄隋(sui)志：十(shi)一卷(juan)，嚴遵撰。列子(zi)(zi)釋文(wen)(wen)云：遵，字君(jun)平，作指(zhi)歸(gui)十(shi)四篇(pian)，演解(jie)五千文(wen)(wen)。”清人姚(yao)振宗又作《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)文(wen)(wen)志拾補(bu)》六(liu)卷(juan)，補(bu)書(shu)(shu)(shu)三十(shi)四種(zhong)(zhong)。
《漢書》這部史學巨著，分為紀12篇，主要(yao)記(ji)(ji)載西漢帝王的(de)事跡(ji)；表8篇，主要(yao)記(ji)(ji)載漢代的(de)人物(wu)事跡(ji)等；志(zhi)10篇，專(zhuan)述(shu)典(dian)章(zhang)制度(du)、天文、地理以(yi)及(ji)各(ge)種社會(hui)現象(xiang)；傳70篇，主要(yao)記(ji)(ji)載各(ge)類人物(wu)的(de)生平以(yi)及(ji)少數民族的(de)歷(li)史等。
班固作(zuo)《漢書(shu)》沿襲(xi)《史記》的體(ti)例，所不同(tong)的是《史記》有“世家”，《漢書(shu)》沒(mei)有；《史記》記載(zai)典(dian)章(zhang)制(zhi)度的部分叫作(zuo)“書(shu)”，《漢書(shu)》改(gai)稱“志”。
《史(shi)記》貫通古(gu)今，不以(yi)朝代(dai)為限，所(suo)(suo)以(yi)叫(jiao)通史(shi)。《漢(han)書》紀傳所(suo)(suo)記的都是西漢(han)一代(dai)的史(shi)實，所(suo)(suo)以(yi)叫(jiao)斷代(dai)史(shi)。
斷代為史始于班固(gu)，以后列(lie)朝的所謂“正史”都(dou)沿襲(xi)《漢書》的體裁，正如劉知幾所說“自(zi)爾訖今(jin)，無改(gai)斯道”了。可見，其史學地(di)位之重要。
《漢書》在中國(guo)(guo)國(guo)(guo)文學史(shi)上的(de)地位也很(hen)突出。它寫社(she)會(hui)各階層(ceng)人物都以(yi)“實錄”精神(shen)，平實中見生動，堪稱后世傳記(ji)文學的(de)典范(fan)，例如《霍光(guang)傳》、《蘇武傳》、《外戚傳》、《朱買臣傳》等。除此之外，《漢書》亦記(ji)載少數民族(zu)歷(li)史(shi)。《漢書》繼(ji)承《史(shi)記(ji)》為少數民族(zu)專門(men)立傳的(de)優良傳統，運用新史(shi)料將《史(shi)記(ji)·大宛傳》擴充為《西域傳》，敘述了(le)西域幾十個地區(qu)和(he)鄰國(guo)(guo)的(de)歷(li)史(shi)以(yi)補(bu)充，增補(bu)了(le)大量漢武帝以(yi)后的(de)史(shi)實，這些記(ji)載，均(jun)是研(yan)究(jiu)亞洲有關各國(guo)(guo)歷(li)史(shi)的(de)珍(zhen)貴資料。
開創斷代史體例
首先，《漢(han)書(shu)》開創了斷(duan)代(dai)(dai)史(shi)的(de)敘史(shi)方法，體例為(wei)后世(shi)沿襲。自秦漢(han)以(yi)來(lai)，均為(wei)君主本(ben)位政體，本(ben)朝(chao)(chao)人往往不敢(gan)直接(jie)評論本(ben)朝(chao)(chao)政治，忌諱甚多，而斷(duan)代(dai)(dai)史(shi)則合乎作者的(de)心理，因(yin)為(wei)前朝(chao)(chao)已滅亡(wang)，評述前朝(chao)(chao)政事，危疑(yi)較少(shao)，較易發揮。故(gu)《漢(han)書(shu)》一出，此后歷(li)朝(chao)(chao)官修“正史(shi)”均以(yi)斷(duan)代(dai)(dai)為(wei)史(shi)。
班固之(zhi)所以(yi)斷代(dai)(dai)為史(shi)(shi)，并不(bu)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)適應時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)要求(qiu)。他總結漢武帝到東(dong)漢初年(nian)，約(yue)一個半世紀的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)著作(zuo)，加以(yi)創造性的(de)(de)(de)發展，其目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)為當時統治階級的(de)(de)(de)政治服務。班固認為，《史(shi)(shi)記》的(de)(de)(de)通史(shi)(shi)體例(li)，將西漢一代(dai)(dai)“編于(yu)百王之(zhi)末，側于(yu)秦項之(zhi)列”，既不(bu)利于(yu)宣揚(yang)“漢德”，又難以(yi)突出漢朝的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)地位。這是(shi)(shi)《漢書》斷代(dai)(dai)為史(shi)(shi)的(de)(de)(de)根據。于(yu)是(shi)(shi)，《漢書》“包舉一代(dai)(dai)”，斷限起自西漢建立，終于(yu)新朝的(de)(de)(de)滅(mie)亡，為了突出劉邦(bang)，就將《高帝紀》置于(yu)首(shou)篇。這種(zhong)斷代(dai)(dai)為史(shi)(shi)的(de)(de)(de)體例(li)，受到后(hou)來封建史(shi)(shi)學家(jia)的(de)(de)(de)贊譽，并成為歷代(dai)(dai)“正史(shi)(shi)”編纂的(de)(de)(de)依據。
其次，在編(bian)(bian)纂體(ti)(ti)例方面，《漢書》繼承而(er)又(you)發展《史記(ji)》的(de)編(bian)(bian)纂形式，使(shi)紀(ji)(ji)傳體(ti)(ti)成(cheng)為(wei)一種更(geng)加完(wan)備的(de)編(bian)(bian)纂體(ti)(ti)例。紀(ji)(ji)傳體(ti)(ti)是(shi)以人(ren)物(wu)傳記(ji)為(wei)中心(xin)，雖(sui)然(ran)各自(zi)獨立成(cheng)篇，但彼(bi)此間又(you)互有聯(lian)系，因(yin)此全(quan)書可(ke)以合成(cheng)一整體(ti)(ti)。它既能扼要列(lie)舉歷(li)(li)史發展的(de)大概，又(you)可(ke)以詳細記(ji)述有關的(de)史事。既便于查看個(ge)別人(ren)物(wu)活動的(de)情況，又(you)能顧及典章制(zhi)度的(de)歷(li)(li)史沿革，其優點極(ji)多，使(shi)紀(ji)(ji)傳體(ti)(ti)能為(wei)后世史家所采用。
例如，《史(shi)記》雖(sui)然立(li)了《呂后本紀(ji)》，但卻用(yong)惠(hui)帝(di)(di)紀(ji)年，《漢書(shu)》補立(li)《惠(hui)帝(di)(di)紀(ji)》，解(jie)決(jue)《史(shi)記》在(zai)體(ti)例上的(de)混亂；對(dui)于年月(yue)的(de)記載也比(bi)《史(shi)記》詳(xiang)細和明確(que)。對(dui)于傳記的(de)編(bian)排，《漢書(shu)》基本上按(an)時間先后為序，體(ti)例上也比(bi)《史(shi)記》整(zheng)齊劃一。《漢書(shu)》繼承(cheng)了紀(ji)傳體(ti)優點，此后正(zheng)史(shi)均沿用(yong)紀(ji)傳體(ti)的(de)體(ti)例。
再者，《漢(han)書(shu)》新創立的(de)(de)(de)四(si)種志，對于西漢(han)的(de)(de)(de)政治經濟制度和社會文化的(de)(de)(de)記載，比《史(shi)記》更加(jia)完備，從而提(ti)高了《漢(han)書(shu)》的(de)(de)(de)史(shi)料價值(zhi)。
擴(kuo)大歷史(shi)研(yan)究的領(ling)域
《漢(han)書(shu)》十“志”中，《食貨志》為(wei)經(jing)濟制度和社會生產(chan)狀況提(ti)供了(le)豐富的史料(liao)；《溝洫志》有系統地敘述了(le)秦
漢(han)水利建設(she)；《地(di)理(li)志(zhi)》是(shi)中國第一部以疆域政區為主體的地(di)理(li)著作，開(kai)創了(le)后代(dai)(dai)正史(shi)地(di)理(li)志(zhi)及地(di)理(li)學史(shi)的研究；《禮樂志(zhi)》、《郊祀(si)志(zhi)》、《刑法志(zhi)》分別記載政治、軍事、法律和有關的典章制(zhi)度(du)；《五行志(zhi)》、《天文志(zhi)》和《律歷(li)志(zhi)》，都是(shi)研究古(gu)代(dai)(dai)自然科學的寶貴(gui)資料。《藝(yi)文志(zhi)》論述古(gu)代(dai)(dai)學術思想的源流(liu)派別及是(shi)非得失，是(shi)一部極珍貴(gui)的古(gu)代(dai)(dai)文化史(shi)資料。
確立書志體
十“志”規模宏(hong)大(da)(da)，記事豐富，對于政治、經(jing)濟(ji)和(he)思想文化都(dou)有較詳細的(de)記載，特別是有關漢(han)化部分更為詳細。書志體始創(chuang)于《史記》，《漢(han)書》加(jia)以(yi)發展，后代正史的(de)志，大(da)(da)抵以(yi)《漢(han)書》十“志”為依歸。書志體也成為后世典章制度(du)史的(de)編著所模仿(fang)，如唐朝杜佑所著的(de)《通(tong)典》。
開創目錄學
在《藝文(wen)志》中采用了劉歆《七(qi)略(lve)》的(de)(de)分(fen)法(fa)，將古代的(de)(de)學術(shu)著作區分(fen)為(wei)(wei)六(liu)大類三十八小類，加(jia)以論述，使人們對(dui)各(ge)學術(shu)流(liu)派的(de)(de)演變與發展，有(you)更清楚的(de)(de)了解。加(jia)上(shang)，又保留了《七(qi)略(lve)》的(de)(de)大概面貌，成(cheng)為(wei)(wei)人們研究(jiu)上(shang)古至西(xi)漢(han)末年(nian)旳(di)學術(shu)發展演變的(de)(de)重(zhong)要著作，是中國現存(cun)最早的(de)(de)一部圖(tu)書目(mu)錄及學術(shu)文(wen)化史。
保存重要的歷史文(wen)獻
現存《漢(han)書》約(yue)80萬字，卷帙比《史(shi)(shi)記(ji)》繁富。它增載不少重要的(de)(de)詔(zhao)令，主要集中在帝紀部(bu)分。在許多人物(wu)傳記(ji)中，《漢(han)書》又收(shou)入大量有(you)關(guan)政治、經(jing)濟、軍事和文化(hua)方面的(de)(de)奏疏、對策、著述和書信。在《漢(han)書》的(de)(de)十志中，也有(you)類似(si)的(de)(de)重要歷(li)史(shi)(shi)文獻的(de)(de)收(shou)載，如(ru)《食貨志》收(shou)入晁錯(cuo)的(de)(de)《論(lun)貴粟(su)疏》等(deng)。
《漢(han)(han)書》還增(zeng)補(bu)《史(shi)記》對于國內外各民(min)族史(shi)的(de)資(zi)料。例如，在《史(shi)記·匈奴列傳(chuan)》的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，《漢(han)(han)書》大(da)量增(zeng)補(bu)漢(han)(han)武帝(di)以(yi)(yi)后的(de)史(shi)實，比較(jiao)完整地(di)記述了自遠古(gu)至(zhi)西漢(han)(han)末(mo)年匈奴民(min)族的(de)歷史(shi)。《漢(han)(han)書》又合并《史(shi)記》的(de)南(nan)越、東越、朝(chao)鮮、西南(nan)夷諸傳(chuan)，在補(bu)充大(da)量的(de)史(shi)實基(ji)礎(chu)上(shang)，以(yi)(yi)合傳(chuan)形式寫成(cheng)較(jiao)為詳細的(de)《西南(nan)夷兩粵朝(chao)鮮傳(chuan)》。同時，《漢(han)(han)書》改《史(shi)記·大(da)宛列傳(chuan)》為《西域傳(chuan)》，記述今新疆境內我國各民(min)族歷史(shi)，以(yi)(yi)及中(zhong)亞和西南(nan)亞諸國史(shi)。這(zhe)些記載，均(jun)是研究亞洲有關各國歷史(shi)的(de)珍(zhen)貴(gui)資(zi)料。
濃(nong)厚的封建正(zheng)統思(si)想
班固生活的(de)(de)時代(dai)，封建神學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)已發(fa)展成為當時的(de)(de)統治思(si)(si)(si)想(xiang)，而班氏父子又(you)是(shi)“唯圣(sheng)人(ren)之道(dao)然(ran)后盡心焉”的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)家，他(ta)們自(zi)然(ran)以維護封建神學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)為己任，將“圣(sheng)人(ren)之道(dao)”作(zuo)為自(zi)己著作(zuo)的(de)(de)指導思(si)(si)(si)想(xiang)。這樣，作(zuo)者(zhe)一面承襲《史(shi)(shi)記》的(de)(de)內容，一面又(you)指責(ze)它的(de)(de)“是(shi)非(fei)頗謬于(yu)圣(sheng)人(ren)”，因而篡改(gai)《史(shi)(shi)記》的(de)(de)觀點，使《漢書》更加符合于(yu)封建正統思(si)(si)(si)想(xiang)。
從(cong)思(si)想內容來看，《漢書(shu)》不如《史記》。班固(gu)曾批評司(si)馬(ma)(ma)遷“論(lun)是非(fei)頗謬于圣(sheng)人“。所(suo)謂“圣(sheng)人”，就(jiu)是孔子。司(si)馬(ma)(ma)遷不完全(quan)以孔子思(si)想作(zuo)為判斷是非(fei)的(de)標準，正是值得肯定的(de)，而班固(gu)的(de)見識卻(que)不及司(si)馬(ma)(ma)遷。從(cong)司(si)馬(ma)(ma)遷到班固(gu)的(de)這一(yi)變化，反映(ying)了(le)東漢時期儒(ru)家(jia)思(si)想作(zuo)為封(feng)建正統思(si)想，已在史學(xue)領(ling)域立穩了(le)腳根。
《漢(han)書(shu)》神化西漢(han)皇權、擁漢(han)為(wei)(wei)(wei)正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)(de)思想，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)是為(wei)(wei)(wei)論(lun)證東漢(han)王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)正(zheng)統(tong)性和神化東漢(han)皇權服務的(de)(de)(de)(de)。因此，以陰陽五(wu)行(xing)(xing)學說為(wei)(wei)(wei)理論(lun)根據的(de)(de)(de)(de)“五(wu)德終始說”和王(wang)(wang)權神授的(de)(de)(de)(de)封建神學說教，便成為(wei)(wei)(wei)《漢(han)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)主導思想。為(wei)(wei)(wei)了(le)宣揚“天人感應”、災異(yi)祥瑞的(de)(de)(de)(de)封建神學思想，《漢(han)書(shu)》首創《五(wu)行(xing)(xing)志》，專(zhuan)門(men)(men)記(ji)(ji)述五(wu)行(xing)(xing)災異(yi)的(de)(de)(de)(de)神秘學說，還創立《睦西夏侯京翼李傳》，專(zhuan)門(men)(men)記(ji)(ji)載(zai)五(wu)行(xing)(xing)家的(de)(de)(de)(de)事跡。
《漢書》的(de)版本(ben)很(hen)多(duo)，唐朝以前的(de)版本(ben)多(duo)已佚失。
清朝(chao)乾隆年間，武(wu)英(ying)殿刊印了“殿本”，又稱(cheng)“武(wu)英(ying)殿本”。
清朝同治(zhi)年間(jian)，清政府又刊印了“局本”。
清朝刊印(yin)的“殿本(ben)(ben)”和“局本(ben)(ben)”都是《漢書》較好(hao)的版本(ben)(ben)。
民國時(shi)期，商務印(yin)書館刊印(yin)的(de)“百衲本”，系影印(yin)北(bei)宋時(shi)期的(de)“景佑(you)本”而成，其中很少錯誤，是《漢書》的(de)善本。
1962年，中華書局出版的標點鉛印本（共十二冊），是經過了專家學者的精校，又為之標點(dian)，讀起來更為方(fang)便，是(shi)如(ru)今的通行本。
顏師古注《漢書(shu)》是集注本。
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