《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》，又稱《前(qian)漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》，是中國(guo)第一部紀(ji)傳(chuan)體斷代史(shi)(shi)，“二(er)十四史(shi)(shi)”之(zhi)一。由東漢(han)(han)史(shi)(shi)學家班(ban)(ban)固編撰，前(qian)后(hou)(hou)(hou)歷時二(er)十余年(nian)(nian)，于建初年(nian)(nian)中基本修成(cheng)，后(hou)(hou)(hou)唐朝顏師古為(wei)之(zhi)釋注(zhu)。其中《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》八表由班(ban)(ban)固之(zhi)妹班(ban)(ban)昭(zhao)補寫而成(cheng)，《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》天文(wen)志由班(ban)(ban)固弟子馬(ma)續補寫而成(cheng)。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》是繼《史(shi)(shi)記(ji)》之(zhi)后(hou)(hou)(hou)中國(guo)古代又一部重要(yao)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)，與《史(shi)(shi)記(ji)》、《后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》、《三國(guo)志》并稱為(wei)“前(qian)四史(shi)(shi)”。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》全書(shu)(shu)(shu)主(zhu)要(yao)記(ji)述了上(shang)起(qi)西漢(han)(han)的(de)漢(han)(han)高(gao)祖(zu)元年(nian)(nian)（公元前(qian)206年(nian)(nian)），下(xia)至新(xin)朝王(wang)莽地皇四年(nian)(nian)（公元23年(nian)(nian)）共229年(nian)(nian)的(de)史(shi)(shi)事。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》包括(kuo)紀(ji)十二(er)篇(pian)，表八篇(pian)，志十篇(pian)，傳(chuan)七十篇(pian)，共一百篇(pian)，后(hou)(hou)(hou)人劃分為(wei)一百二(er)十卷，全書(shu)(shu)(shu)共八十萬字。
《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》開創了“包(bao)舉(ju)一(yi)代(dai)(dai)”的(de)斷代(dai)(dai)史體例。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》包(bao)括“本(ben)紀(ji)”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列(lie)傳(chuan)"七十篇，共一(yi)百(bai)篇，后人劃分為一(yi)百(bai)二十卷。它(ta)的(de)記事始于漢(han)(han)高祖(zu)劉邦元年(nian)(nian)，終(zhong)于王莽地皇四年(nian)(nian)。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》是一(yi)部(bu)斷代(dai)(dai)史。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》把(ba)《史記》的(de)“本(ben)紀(ji)”省(sheng)稱“紀(ji)“，“列(lie)傳(chuan)”省(sheng)稱“傳(chuan)”，“書(shu)(shu)(shu)”改曰“志”，取消了“世家”，漢(han)(han)代(dai)(dai)勛臣(chen)世家律編入(ru)傳(chuan)。這些變化，被后來的(de)一(yi)些史書(shu)(shu)(shu)沿襲下來。
《漢(han)書(shu)(shu)》記載(zai)的(de)(de)(de)時(shi)代與(yu)《史(shi)記》有交叉，漢(han)武帝中期以前的(de)(de)(de)西(xi)漢(han)歷史(shi)，兩(liang)書(shu)(shu)都(dou)有記述。這一(yi)部分，《漢(han)書(shu)(shu)》常(chang)(chang)常(chang)(chang)移用《史(shi)記》。但由(you)于作者思想境界的(de)(de)(de)差異和(he)材(cai)料取舍標準(zhun)不(bu)盡相同，移用時(shi)也有增刪改易。《漢(han)書(shu)(shu)》新增加了《刑(xing)法志(zhi)》、《五行志(zhi)》、《地理志(zhi)》、《藝文(wen)志(zhi)》。《刑(xing)法志(zhi)》第一(yi)次系統地敘述了法律制度(du)的(de)(de)(de)沿(yan)革(ge)和(he)一(yi)些具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)律令規定(ding)。《地理志(zhi)》記錄了當時(shi)的(de)(de)(de)郡國(guo)行政區劃(hua)、歷史(shi)沿(yan)革(ge)和(he)戶口數字，有關(guan)各(ge)地物產、經(jing)(jing)濟發展狀況、民情(qing)風(feng)俗(su)的(de)(de)(de)記載(zai)更(geng)加引人注目。《藝文(wen)志(zhi)》考證了各(ge)種學術別派的(de)(de)(de)源流，記錄了存(cun)世的(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍，它是我(wo)國(guo)現存(cun)最早的(de)(de)(de)圖(tu)書(shu)(shu)目錄。《食貨志(zhi)》是由(you)《平準(zhun)書(shu)(shu)》演變來的(de)(de)(de)，但內(nei)容更(geng)加豐富了。它有上(shang)下兩(liang)卷(juan)，上(shang)卷(juan)談“食”，即農業(ye)經(jing)(jing)濟狀況；下卷(juan)論(lun)“貨”，即商業(ye)和(he)貨幣(bi)的(de)(de)(de)情(qing)況，是當時(shi)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟專篇。
《漢(han)書》八表(biao)中(zhong)有一篇(pian)(pian)《古(gu)今(jin)人(ren)表(biao)》，從太昊帝(di)記到吳廣，有“古(gu)”而無“今(jin)”，因此引(yin)起了后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)譏責。后(hou)人(ren)非(fei)(fei)常推崇《漢(han)書》的(de)(de)(de)《百官(guan)公(gong)卿表(biao)》，這(zhe)篇(pian)(pian)表(biao)首先講述(shu)了秦(qin)漢(han)分(fen)官(guan)設職的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)，各(ge)種(zhong)官(guan)職的(de)(de)(de)權(quan)限和(he)(he)俸祿(lu)的(de)(de)(de)數量，然后(hou)用(yong)分(fen)為(wei)十四(si)級、三(san)十四(si)官(guan)格的(de)(de)(de)簡表(biao)，記錄漢(han)代公(gong)卿大臣的(de)(de)(de)升降遷免。它篇(pian)(pian)幅(fu)不多，卻把當時的(de)(de)(de)官(guan)僚(liao)制度和(he)(he)官(guan)僚(liao)的(de)(de)(de)變遷清清楚楚地展現在我們面前。這(zhe)集中(zhong)反映了兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)分(fen)歧。所謂“圣人(ren)”，就是(shi)孔子。司(si)馬(ma)(ma)遷不完全以(yi)孔子思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)作為(wei)判(pan)斷(duan)是(shi)非(fei)(fei)的(de)(de)(de)標準，正(zheng)是(shi)值得肯定(ding)的(de)(de)(de)。而班固的(de)(de)(de)見識卻不及司(si)馬(ma)(ma)遷。從司(si)馬(ma)(ma)遷到班固的(de)(de)(de)這(zhe)一變化，反映了東(dong)漢(han)時期儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)作為(wei)封(feng)建正(zheng)統思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，已在史學領域立穩(wen)了腳跟。《漢(han)書》喜用(yong)古(gu)字古(gu)詞，比較難讀(du)。
由(you)于《史記》只(zhi)寫(xie)到漢(han)武帝的太初年間，因此，當時(shi)有(you)不少人為(wei)其編寫(xie)續(xu)(xu)(xu)篇(pian)。據《史通·正(zheng)義》記載，寫(xie)過《史記》續(xu)(xu)(xu)篇(pian)的人就有(you)劉(liu)向、劉(liu)歆、馮商、揚雄等十(shi)多人，書名(ming)仍稱《史記》。班(ban)固(gu)的父(fu)親(qin)班(ban)彪(biao)（公元3年～公元54年）對這(zhe)些續(xu)(xu)(xu)篇(pian)感(gan)到很不滿(man)意，遂“采其舊事，旁貫異聞”為(wei)《史記》“作《后傳(chuan)》六十(shi)五篇(pian)”。班(ban)彪(biao)死(si)后，年僅(jin)22歲的班(ban)固(gu)，動手整理父(fu)親(qin)的遺稿，決心繼(ji)承父(fu)業，完成這(zhe)部接(jie)續(xu)(xu)(xu)巨作。
工作開(kai)始幾年(nian)，有人上(shang)書漢明帝(di)(di)，告發班固(gu)“私作國史(shi)”。班固(gu)被(bei)捕(bu)入獄，書稿也(ye)被(bei)全部查抄(chao)。他的弟弟班超上(shang)書漢明帝(di)(di)說明班固(gu)修《漢書》的目的是頌揚漢德，讓后人了解(jie)歷史(shi)，從(cong)中獲取教訓，并無(wu)毀謗朝廷(ting)之意。后來班固(gu)無(wu)罪開(kai)釋，漢明帝(di)(di)賜(si)給了班家一些錢財，幫助他們寫下去。
漢明帝頗賞識班(ban)固(gu)的(de)才(cai)能，召(zhao)為(wei)蘭臺令(ling)(ling)史，秩(zhi)俸為(wei)六百石，后轉遷(qian)為(wei)郎。當時蘭臺令(ling)(ling)史傅毅是(shi)他的(de)同事，二人皆(jie)以文(wen)聞名，班(ban)固(gu)與弟班(ban)超書(shu)曰(yue)：“武仲以能屬文(wen)，為(wei)蘭臺令(ling)(ling)史，下(xia)筆(bi)不能自休(xiu)。”此即(ji)“文(wen)人相(xiang)輕(qing)”的(de)典故。班(ban)固(gu)又奉詔完成其父所著(zhu)書(shu)。
漢和帝永(yong)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)89年(nian)），竇憲率兵(bing)伐(fa)匈奴，班(ban)固隨(sui)其出(chu)征，任中護軍(jun)，行中郎(lang)將(jiang)事，大破匈奴后，勒石(shi)燕然山的銘文，即出(chu)自班(ban)固手筆。
班(ban)固“不教學諸子(zi)(zi)，諸子(zi)(zi)多不遵法(fa)度”，洛(luo)陽令種競被(bei)班(ban)固的家奴醉罵，懷恨未(wei)忘。漢(han)(han)和帝(di)永元(yuan)四年竇(dou)憲失勢(shi)自殺，班(ban)固受牽連而(er)被(bei)免官職，種競利(li)用(yong)竇(dou)憲事敗之機，逮捕班(ban)固，日加笞辱。班(ban)固死在獄(yu)中(zhong)，年六十(shi)一歲(sui)。此時所著《漢(han)(han)書》，八“表”及(ji)“天文(wen)志”均未(wei)完成。
班(ban)固(gu)著《漢書》未(wei)完成(cheng)而卒(zu)，漢和帝命其妹(mei)班(ban)昭就東觀藏書閣(ge)所(suo)存資料，續寫(xie)班(ban)固(gu)遺(yi)作，然八(ba)表完成(cheng)，班(ban)昭便卒(zu)。同(tong)郡(jun)的(de)馬(ma)續是班(ban)昭的(de)門生(sheng)，博(bo)覽(lan)古今，漢和帝召其補成(cheng)剩下的(de)“天文志”。
班固(gu)(gu)（公元32年(nian)～公元92年(nian)），東漢(han)歷史學(xue)家班彪之(zhi)(zhi)子，班超之(zhi)(zhi)兄，字孟堅，扶風安陵人（今陜西咸陽）。生(sheng)于(yu)東漢(han)光武(wu)帝(di)建(jian)武(wu)八年(nian)，卒(zu)于(yu)東漢(han)和帝(di)永(yong)元四年(nian)，年(nian)六十一歲。班固(gu)(gu)自幼聰(cong)敏，“九歲能(neng)屬文，誦詩(shi)賦”，成年(nian)后博覽群書，“九流百家之(zhi)(zhi)言，無不窮究(jiu)”。著有《白(bai)虎通德論》六卷，《漢(han)書》一百二十卷，《集(ji)》十七(qi)卷。
班(ban)固死后，《漢(han)(han)書》中(zhong)的“八表(biao)”和《天文志(zhi)》尚未完(wan)成，于是(shi)漢(han)(han)和帝劉肇命班(ban)固的妹妹班(ban)昭(zhao)補(bu)寫“八表(biao)”，而(er)馬續補(bu)寫《天文志(zhi)》。
班昭（約45年－約117年），又(you)名姬，字(zi)惠班，扶風安(an)陵（今(jin)陜西咸陽東(dong)北(bei)）人，東(dong)漢史學家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)、儒客大家(jia)(jia)。史學家(jia)(jia)班彪之(zhi)女(nv)、班固(gu)之(zhi)妹(mei)，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故后世亦稱“曹大家(jia)(jia)”。
馬(ma)(ma)續，字季則(ze)，生卒(zu)年不(bu)詳，扶風茂陵（今陜(shan)西興平東北）人，伏(fu)波將軍馬(ma)(ma)援侄孫，將作(zuo)大(da)匠(jiang)馬(ma)(ma)嚴第(di)七子，著名(ming)經學家馬(ma)(ma)融(rong)之弟，東漢將領。
在(zai)敘事(shi)上，《漢書》的(de)特點(dian)是注重史(shi)事(shi)的(de)系(xi)統、完備(bei)，凡事(shi)力(li)求(qiu)有始(shi)有終，記述明白。這為我們了解、研(yan)究西(xi)漢歷史(shi)，提供了很大的(de)方便。至今，凡是研(yan)究西(xi)漢歷史(shi)，無不以《漢書》作(zuo)為基(ji)本史(shi)料。
在體(ti)裁方(fang)面。《漢書》與《史(shi)記》同(tong)(tong)為紀傳(chuan)體(ti)史(shi)書。不同(tong)(tong)的(de)(de)是(shi)(shi)，《史(shi)記》起于傳(chuan)說“三皇五帝”，止于漢武帝時代(dai)(dai)，是(shi)(shi)一(yi)部通史(shi)；而(er)《漢書》卻是(shi)(shi)專一(yi)記述西漢一(yi)朝史(shi)事的(de)(de)斷(duan)(duan)代(dai)(dai)史(shi)。這種紀傳(chuan)體(ti)的(de)(de)斷(duan)(duan)代(dai)(dai)史(shi)體(ti)裁，是(shi)(shi)班固(gu)(gu)的(de)(de)創造(zao)。以(yi)后歷代(dai)(dai)的(de)(de)“正史(shi)”都采用(yong)了這種體(ti)裁。這是(shi)(shi)班固(gu)(gu)對于我國史(shi)學(xue)的(de)(de)重(zhong)大貢獻。
《漢(han)書(shu)》的體例與《史(shi)記》相比，已經發生了變化(hua)。《史(shi)記》是一部通(tong)史(shi)，《漢(han)書(shu)》則是一部斷代史(shi)。
《漢書(shu)》把《史記》的“本紀”改(gai)稱“紀”，“列(lie)傳”改(gai)稱“傳”，“書(shu)”改(gai)稱“志”，取消了“世(shi)家(jia)(jia)”，漢代勛臣世(shi)家(jia)(jia)一(yi)律(lv)編入“傳”。這些變化，被后來的一(yi)些史書(shu)沿襲下(xia)來。
《漢書(shu)(shu)》比較完(wan)整地引用詔書(shu)(shu)、奏議，成(cheng)為《漢書(shu)(shu)》的重(zhong)要(yao)特點。此外，邊疆諸少數民族傳(chuan)的內容也相當豐富。
《漢書》新增加了《刑法志(zhi)》、《五行志(zhi)》、《地理(li)志(zhi)》、《藝文志(zhi)》。
《刑法(fa)志》系統(tong)地敘述(shu)了國家律令，為研(yan)究我國律法(fa)發展具有參考意義(yi)。
《地理志》記錄了當時行政區(qu)劃、戶(hu)口，物產、經濟、民情(qing)等內容(rong)。
《藝文志》考(kao)證(zheng)了(le)各種學術(shu)流派的源(yuan)流，記錄了(le)存(cun)世的書(shu)籍，它是我(wo)國(guo)現存(cun)最早的圖書(shu)目錄。
《食貨志》是(shi)由(you)《平準書》演變而來(lai)，但(dan)內容更(geng)加豐(feng)富了。它有上下兩卷(juan)(juan)，上卷(juan)(juan)談“食”，即農業經濟狀況；下卷(juan)(juan)論“貨”，即商(shang)業和貨幣的情(qing)況，是(shi)當時的經濟專篇。
《漢(han)書》的(de)《百官(guan)(guan)(guan)公卿(qing)表(biao)》后人(ren)非常推崇，這篇表(biao)首先講述了秦漢(han)封(feng)官(guan)(guan)(guan)設職(zhi)的(de)情況、各(ge)種(zhong)官(guan)(guan)(guan)職(zhi)的(de)權限和俸祿的(de)數(shu)量，然后用分為十四級(ji)、三(san)十四官(guan)(guan)(guan)格的(de)簡(jian)表(biao)，記錄漢(han)朝(chao)公卿(qing)大(da)臣(chen)的(de)升降遷免。
《漢(han)書》史料來源，武帝前為(wei)《史記》。后(hou)一(yi)為(wei)其(qi)(qi)父書，二為(wei)各家所續《史記》，三為(wei)其(qi)(qi)它記載(zai)。
《漢(han)書》多(duo)用古字古義，文字艱深難懂，以至(zhi)(zhi)于班固同(tong)時代(dai)的(de)人，竟必須為(wei)《漢(han)書》作音義的(de)注解方可讀懂。據《隋(sui)書·經籍志》記載(zai)，自(zi)東漢(han)至(zhi)(zhi)南北朝期間，為(wei)《漢(han)書》作注的(de)大約就(jiu)有近20家(jia)，而其(qi)中以注釋音義居多(duo)。
關于(yu)《漢(han)書》的(de)注本，唐朝(chao)以前諸家(jia)所注都(dou)已失(shi)傳。清朝(chao)的(de)王(wang)先(xian)謙仿經(jing)疏體例注釋(shi)舊史(shi)的(de)代(dai)表作《漢(han)書補注》，該書旁(pang)采(cai)諸家(jia)之說，經(jing)多年(nian)窮究(jiu)，使疑難不解之處(chu)得以通曉，因而(er)至(zhi)今仍(reng)受國內外史(shi)學界(jie)推(tui)崇(chong)。這些注釋(shi)，對于(yu)《漢(han)書》中的(de)字音、字義和史(shi)實等均有詳細考(kao)證，為我們(men)閱讀《漢(han)書》提供了便利，成為今天使用《漢(han)書》的(de)重要工具。
另外(wai)，近人楊樹達的《漢書窺管》及《漢書補注(zhu)補正》，都可以參考閱讀。
《讀漢書(shu)雜志(zhi)》（清朝(chao)·王(wang)念孫(sun)），《漢書(shu)注校(xiao)補(bu)》（清朝(chao)·周壽昌），長于(yu)音訓(xun)和文義。《漢書(shu)疏(shu)證》（清朝(chao)·沈欽(qin)韓），《漢書(shu)辨(bian)疑》（清朝(chao)·錢大昭），《漢書(shu)管見(jian)》（清朝(chao)·朱一(yi)新），《漢書(shu)瑣(suo)言》（清朝(chao)·沈家本），精(jing)于(yu)考證，訓(xun)詁和校(xiao)勘(kan)也頗(po)有可取。《漢書(shu)窺管》（民國·楊樹達），長于(yu)訓(xun)詁校(xiao)勘(kan)。
《漢書(shu)新(xin)證(zheng)(zheng)》（現代(dai)·陳直），系統(tong)利用居(ju)延和(he)敦(dun)煌出土的漢簡、漢碑、秦(qin)漢銅器、漆器等(deng)古器物文字，秦(qin)漢印璽、封泥和(he)瓦當(dang)等(deng)文字，以作新(xin)證(zheng)(zheng)，多所發(fa)(fa)明(ming)。其中(zhong)對《百(bai)官公卿表(biao)》的發(fa)(fa)伏疏證(zheng)(zheng)，尤為精當(dang)。
此外，金(jin)少英的(de)《漢(han)書食貨(huo)志集釋》是(shi)研究漢(han)代經濟的(de)重要參(can)考書。岑仲勉(mian)的(de)《漢(han)書西域傳(chuan)地里(li)校釋》則是(shi)研討西域地名沿(yan)革的(de)必讀(du)書。
清末的王先謙(qian)，集六十七家考(kao)訂之(zhi)作的精華，撰《漢書(shu)(shu)補注》。其個(ge)人發(fa)明雖(sui)不多(duo)，但綜(zong)合抉擇能力強(qiang)，成就斐然，至今無可(ke)替(ti)代，是閱讀《漢書(shu)(shu)》最(zui)基本的參考(kao)書(shu)(shu)。其缺點是對錢大(da)昭、周壽昌等(deng)人的觀點，采摭均有(you)未備。所以清代學(xue)者的考(kao)訂之(zhi)書(shu)(shu)仍(reng)不可(ke)輕(qing)廢，而近現代學(xue)者的新(xin)成果，更需(xu)格外重(zhong)視。
清人有關(guan)《漢(han)(han)書(shu)》表(biao)志的校補(bu)(bu)(bu)之(zhi)作甚(shen)多，成(cheng)就(jiu)亦(yi)較(jiao)大。有代表(biao)性的佳(jia)作多收(shou)入《二十五史補(bu)(bu)(bu)編》及《史記漢(han)(han)書(shu)諸(zhu)表(biao)訂補(bu)(bu)(bu)十種》二書(shu)中。其中夏燮的《校書(shu)八表(biao)》、梁玉繩(sheng)的《人表(biao)考》、楊守(shou)敬的《漢(han)(han)書(shu)地理志補(bu)(bu)(bu)校》、姚振宗的《漢(han)(han)書(shu)藝文志拾補(bu)(bu)(bu)》最為重要。
宋(song)代王應麟(lin)作(zuo)《漢(han)(han)書(shu)(shu)藝(yi)文(wen)志(zhi)考(kao)(kao)證(zheng)》十(shi)(shi)卷，對三百八十(shi)(shi)多種(zhong)(zhong)圖書(shu)(shu)進行(xing)了詳(xiang)細考(kao)(kao)訂，“所考(kao)(kao)證(zheng)者，漢(han)(han)書(shu)(shu)著(zhu)(zhu)記即(ji)起(qi)居注，家(jia)(jia)語(yu)非今家(jia)(jia)語(yu)，鄧析(xi)子(zi)(zi)(zi)非子(zi)(zi)(zi)產所殺、莊忽奇嚴助之(zhi)駁文(wen)，逢門即(ji)逄蒙之(zhi)類，不過三五條而止”，又收未(wei)錄之(zhi)書(shu)(shu)二十(shi)(shi)七種(zhong)(zhong)，“《易》類增(zeng)《連山(shan)》、《歸(gui)(gui)藏》、《子(zi)(zi)(zi)夏易傳(chuan)》；《詩(shi)》類增(zeng)《元王詩(shi)》；《禮(li)》類增(zeng)《大戴禮(li)》、《小戴禮(li)》、《王制》、《漢(han)(han)儀》；《樂》類增(zeng)《樂經》、《樂元語(yu)》；《春秋類》增(zeng)《冥(ming)氏(shi)春秋》；道家(jia)(jia)增(zeng)《老子(zi)(zi)(zi)指歸(gui)(gui)》、《素王妙論》；法(fa)家(jia)(jia)增(zeng)《漢(han)(han)律》、《漢(han)(han)令》；縱(zong)橫(heng)家(jia)(jia)增(zeng)《鬼谷子(zi)(zi)(zi)》；天(tian)文(wen)增(zeng)《夏氏(shi)日月傳(chuan)》、《甘氏(shi)歲星(xing)經》、《石氏(shi)星(xing)經》、《巫咸五星(xing)占》、《周髀》、《星(xing)傳(chuan)》……”，是(shi)(shi)第(di)一部系統(tong)研究《漢(han)(han)書(shu)(shu)藝(yi)文(wen)志(zhi)》的學術著(zhu)(zhu)作(zuo)。王應麟(lin)認為《漢(han)(han)書(shu)(shu)·藝(yi)文(wen)志(zhi)》中將于長《天(tian)下忠臣》歸(gui)(gui)入(ru)“陰陽家(jia)(jia)”是(shi)(shi)不恰(qia)當的，又考(kao)(kao)定(ding)皇(huang)甫謐所云《伊尹湯液(ye)》即(ji)《漢(han)(han)書(shu)(shu)·藝(yi)文(wen)志(zhi)》之(zhi)《湯液(ye)經法(fa)》。又如(ru)：“老子(zi)(zi)(zi)指歸(gui)(gui)不著(zhu)(zhu)錄隋志(zhi)：十(shi)(shi)一卷，嚴遵(zun)(zun)撰。列子(zi)(zi)(zi)釋文(wen)云：遵(zun)(zun)，字君平，作(zuo)指歸(gui)(gui)十(shi)(shi)四篇(pian)，演解五千文(wen)。”清(qing)人姚(yao)振宗又作(zuo)《漢(han)(han)書(shu)(shu)藝(yi)文(wen)志(zhi)拾(shi)補》六卷，補書(shu)(shu)三十(shi)(shi)四種(zhong)(zhong)。
《漢(han)書》這部史(shi)學巨(ju)著，分為紀12篇，主(zhu)要(yao)記(ji)載西漢(han)帝王的事跡；表8篇，主(zhu)要(yao)記(ji)載漢(han)代(dai)的人物事跡等；志(zhi)10篇，專(zhuan)述典章制度(du)、天(tian)文、地理以(yi)及各種社會現象；傳70篇，主(zhu)要(yao)記(ji)載各類人物的生平以(yi)及少(shao)數民族的歷史(shi)等。
班固作《漢書(shu)(shu)》沿襲《史記》的體例，所不同的是《史記》有(you)“世家”，《漢書(shu)(shu)》沒有(you)；《史記》記載典章制度的部(bu)分叫作“書(shu)(shu)”，《漢書(shu)(shu)》改稱“志”。
《史記》貫通古(gu)今，不(bu)以(yi)(yi)(yi)朝代為(wei)限，所以(yi)(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)通史。《漢書》紀傳所記的都是西(xi)漢一代的史實，所以(yi)(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)斷代史。
斷代為史(shi)始于班固，以(yi)后列朝的(de)(de)所謂“正(zheng)史(shi)”都沿(yan)襲《漢書》的(de)(de)體裁，正(zheng)如劉知幾(ji)所說“自(zi)爾訖今，無改斯道”了。可見(jian)，其史(shi)學地(di)位之重要。
《漢書(shu)》在中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)文學(xue)史(shi)上的地位也很突出。它寫(xie)社會各階層人(ren)物都以“實(shi)錄”精(jing)神，平(ping)實(shi)中(zhong)見生動，堪(kan)稱后(hou)(hou)世傳(chuan)記(ji)文學(xue)的典范，例如《霍光(guang)傳(chuan)》、《蘇武(wu)傳(chuan)》、《外戚傳(chuan)》、《朱買臣傳(chuan)》等。除此(ci)之外，《漢書(shu)》亦記(ji)載(zai)少數民(min)族歷(li)史(shi)。《漢書(shu)》繼承《史(shi)記(ji)》為(wei)少數民(min)族專門立傳(chuan)的優良傳(chuan)統，運用(yong)新(xin)史(shi)料將《史(shi)記(ji)·大宛(wan)傳(chuan)》擴充(chong)為(wei)《西域(yu)傳(chuan)》，敘述(shu)了西域(yu)幾十個地區和鄰國(guo)(guo)的歷(li)史(shi)以補充(chong)，增補了大量漢武(wu)帝以后(hou)(hou)的史(shi)實(shi)，這些記(ji)載(zai)，均是研究亞洲有關各國(guo)(guo)歷(li)史(shi)的珍貴資料。
開創斷代史體例
首(shou)先，《漢(han)書》開創了斷(duan)代(dai)史的(de)敘史方法，體(ti)例為(wei)后世沿(yan)襲(xi)。自秦漢(han)以來，均(jun)(jun)為(wei)君(jun)主(zhu)本位(wei)政體(ti)，本朝人往(wang)往(wang)不敢(gan)直接評(ping)論本朝政治，忌諱甚(shen)多，而斷(duan)代(dai)史則合乎作者(zhe)的(de)心理，因為(wei)前朝已(yi)滅(mie)亡，評(ping)述前朝政事，危疑較少(shao)，較易發(fa)揮。故《漢(han)書》一出，此后歷朝官(guan)修“正史”均(jun)(jun)以斷(duan)代(dai)為(wei)史。
班(ban)固之所以(yi)斷(duan)(duan)代(dai)為(wei)史，并(bing)不是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)適應時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)要求。他總結漢武帝到東(dong)漢初年(nian)，約一(yi)(yi)個半世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史著作，加(jia)以(yi)創造性的(de)(de)(de)(de)發展，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)為(wei)當時(shi)統治階級(ji)的(de)(de)(de)(de)政治服務。班(ban)固認為(wei)，《史記》的(de)(de)(de)(de)通史體例，將西(xi)漢一(yi)(yi)代(dai)“編于百王之末，側于秦(qin)項之列(lie)”，既不利(li)于宣揚“漢德”，又難以(yi)突(tu)出漢朝(chao)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史地(di)位。這是(shi)(shi)《漢書(shu)》斷(duan)(duan)代(dai)為(wei)史的(de)(de)(de)(de)根(gen)據。于是(shi)(shi)，《漢書(shu)》“包舉一(yi)(yi)代(dai)”，斷(duan)(duan)限(xian)起(qi)自西(xi)漢建(jian)立，終(zhong)于新朝(chao)的(de)(de)(de)(de)滅亡，為(wei)了突(tu)出劉邦，就將《高帝紀(ji)》置于首篇。這種斷(duan)(duan)代(dai)為(wei)史的(de)(de)(de)(de)體例，受到后(hou)來封建(jian)史學家的(de)(de)(de)(de)贊(zan)譽，并(bing)成為(wei)歷(li)(li)代(dai)“正史”編纂的(de)(de)(de)(de)依據。
其(qi)次，在編(bian)纂體例(li)方面(mian)，《漢書(shu)》繼承而(er)又(you)發展《史(shi)(shi)記》的編(bian)纂形式，使紀傳(chuan)(chuan)體成(cheng)為一種更(geng)加(jia)完備的編(bian)纂體例(li)。紀傳(chuan)(chuan)體是以人物傳(chuan)(chuan)記為中(zhong)心，雖然(ran)各自獨立成(cheng)篇，但彼此間又(you)互有聯系，因此全書(shu)可以合(he)成(cheng)一整體。它(ta)既(ji)能扼要列舉歷(li)史(shi)(shi)發展的大概(gai)，又(you)可以詳細記述有關(guan)的史(shi)(shi)事。既(ji)便(bian)于查看個別人物活動的情況，又(you)能顧(gu)及(ji)典章(zhang)制度的歷(li)史(shi)(shi)沿革(ge)，其(qi)優點極多，使紀傳(chuan)(chuan)體能為后(hou)世史(shi)(shi)家所采用。
例如(ru)，《史記(ji)(ji)(ji)》雖(sui)然立(li)了(le)《呂后(hou)本紀(ji)(ji)》，但卻用惠帝紀(ji)(ji)年，《漢書(shu)》補立(li)《惠帝紀(ji)(ji)》，解決《史記(ji)(ji)(ji)》在(zai)體(ti)例上的混亂；對于(yu)年月的記(ji)(ji)(ji)載(zai)也比《史記(ji)(ji)(ji)》詳細和明確(que)。對于(yu)傳(chuan)(chuan)記(ji)(ji)(ji)的編排(pai)，《漢書(shu)》基本上按時間(jian)先后(hou)為序，體(ti)例上也比《史記(ji)(ji)(ji)》整齊(qi)劃一。《漢書(shu)》繼承(cheng)了(le)紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)優(you)點，此后(hou)正史均沿用紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)的體(ti)例。
再者，《漢(han)書(shu)(shu)》新創(chuang)立的四種志(zhi)，對于西漢(han)的政治經濟(ji)制度(du)和社會文化(hua)的記(ji)(ji)載(zai)，比《史(shi)記(ji)(ji)》更(geng)加完(wan)備，從而(er)提(ti)高了(le)《漢(han)書(shu)(shu)》的史(shi)料價值。
擴大(da)歷史研究的領(ling)域
《漢書》十“志”中，《食貨志》為經濟制度(du)和社會生產狀(zhuang)況提供(gong)了豐富的史料(liao)；《溝洫志》有系(xi)統地(di)敘述了秦(qin)
漢水利建設(she)；《地(di)(di)理(li)志(zhi)》是(shi)(shi)中國第一部(bu)以疆域政(zheng)區為主體的(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)著作，開創了后(hou)代(dai)(dai)正史地(di)(di)理(li)志(zhi)及地(di)(di)理(li)學史的(de)(de)(de)研究；《禮樂志(zhi)》、《郊祀志(zhi)》、《刑(xing)法志(zhi)》分(fen)別記載政(zheng)治、軍事、法律和(he)有關的(de)(de)(de)典章(zhang)制度(du)；《五(wu)行志(zhi)》、《天(tian)文(wen)志(zhi)》和(he)《律歷志(zhi)》，都是(shi)(shi)研究古(gu)代(dai)(dai)自然科學的(de)(de)(de)寶貴(gui)資料。《藝(yi)文(wen)志(zhi)》論述古(gu)代(dai)(dai)學術(shu)思想(xiang)的(de)(de)(de)源(yuan)流派別及是(shi)(shi)非得失，是(shi)(shi)一部(bu)極珍貴(gui)的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)文(wen)化史資料。
確立書志體
十“志(zhi)(zhi)(zhi)”規模宏大，記(ji)事豐富，對于政治、經濟和思想文化都有較詳細的記(ji)載，特別是有關(guan)漢(han)化部分更(geng)為(wei)詳細。書志(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)始創于《史記(ji)》，《漢(han)書》加以(yi)發展，后(hou)代正史的志(zhi)(zhi)(zhi)，大抵(di)以(yi)《漢(han)書》十“志(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)依(yi)歸。書志(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)也成為(wei)后(hou)世典章制度史的編著(zhu)所模仿(fang)，如唐朝杜佑所著(zhu)的《通典》。
開創目錄學
在《藝文志(zhi)》中采用(yong)了劉歆(xin)《七(qi)略》的(de)(de)(de)分法，將(jiang)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)學(xue)術著作(zuo)區分為六大類(lei)三(san)十(shi)八(ba)小(xiao)類(lei)，加(jia)以論述，使人們對(dui)各(ge)學(xue)術流派的(de)(de)(de)演變與發(fa)展，有更清楚(chu)的(de)(de)(de)了解。加(jia)上(shang)，又保留(liu)了《七(qi)略》的(de)(de)(de)大概面貌(mao)，成(cheng)為人們研(yan)究(jiu)上(shang)古(gu)至西漢末年旳學(xue)術發(fa)展演變的(de)(de)(de)重要著作(zuo)，是中國現存最早的(de)(de)(de)一部(bu)圖書目錄及(ji)學(xue)術文化史。
保存重要(yao)的歷史文獻
現存《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)》約80萬字，卷(juan)帙(zhi)比《史記》繁富。它增載不少重要(yao)(yao)的(de)(de)詔令，主要(yao)(yao)集(ji)中在帝紀部分。在許多人物傳記中，《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)》又收(shou)入大量有(you)關政治、經(jing)濟、軍事和(he)文化方(fang)面的(de)(de)奏疏、對策、著述和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)信。在《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)十志(zhi)中，也有(you)類似的(de)(de)重要(yao)(yao)歷史文獻的(de)(de)收(shou)載，如《食貨志(zhi)》收(shou)入晁(chao)錯的(de)(de)《論貴粟疏》等。
《漢(han)書》還增補(bu)《史(shi)(shi)記》對于國(guo)內(nei)外各民(min)族(zu)史(shi)(shi)的資料(liao)。例如，在《史(shi)(shi)記·匈奴列傳(chuan)》的基礎上，《漢(han)書》大(da)量(liang)增補(bu)漢(han)武帝以(yi)(yi)后(hou)的史(shi)(shi)實，比較完整地記述了自遠古(gu)至西(xi)漢(han)末年匈奴民(min)族(zu)的歷史(shi)(shi)。《漢(han)書》又(you)合并《史(shi)(shi)記》的南越、東越、朝(chao)(chao)鮮、西(xi)南夷諸傳(chuan)，在補(bu)充(chong)大(da)量(liang)的史(shi)(shi)實基礎上，以(yi)(yi)合傳(chuan)形式寫成較為(wei)(wei)詳細的《西(xi)南夷兩粵(yue)朝(chao)(chao)鮮傳(chuan)》。同時，《漢(han)書》改《史(shi)(shi)記·大(da)宛列傳(chuan)》為(wei)(wei)《西(xi)域傳(chuan)》，記述今(jin)新疆境(jing)內(nei)我國(guo)各民(min)族(zu)歷史(shi)(shi)，以(yi)(yi)及(ji)中(zhong)亞(ya)和西(xi)南亞(ya)諸國(guo)史(shi)(shi)。這些記載，均是(shi)研究亞(ya)洲(zhou)有關(guan)各國(guo)歷史(shi)(shi)的珍(zhen)貴資料(liao)。
濃(nong)厚的(de)封建正(zheng)統思想
班固生活(huo)的時(shi)代(dai)，封建神(shen)學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)已發(fa)展(zhan)成為(wei)(wei)當(dang)時(shi)的統(tong)治思(si)想(xiang)(xiang)，而班氏父子又(you)是(shi)“唯圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道然(ran)(ran)后盡心焉”的史(shi)學(xue)家，他(ta)們自(zi)(zi)然(ran)(ran)以維護封建神(shen)學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)為(wei)(wei)己(ji)任，將“圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道”作(zuo)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)著作(zuo)的指(zhi)導思(si)想(xiang)(xiang)。這樣，作(zuo)者一面承(cheng)襲《史(shi)記(ji)》的內容(rong)，一面又(you)指(zhi)責它(ta)的“是(shi)非頗謬于圣(sheng)人(ren)(ren)”，因(yin)而篡改《史(shi)記(ji)》的觀(guan)點，使(shi)《漢書》更加符合于封建正統(tong)思(si)想(xiang)(xiang)。
從思想內容來看，《漢書》不(bu)如《史(shi)記(ji)》。班固(gu)曾批評司馬遷“論是(shi)非頗謬于圣人(ren)“。所謂“圣人(ren)”，就是(shi)孔子。司馬遷不(bu)完全以孔子思想作(zuo)為(wei)判斷是(shi)非的(de)標準，正是(shi)值(zhi)得(de)肯定(ding)的(de)，而班固(gu)的(de)見(jian)識卻不(bu)及司馬遷。從司馬遷到班固(gu)的(de)這一變(bian)化，反映了東(dong)漢時期儒家思想作(zuo)為(wei)封建正統思想，已在史(shi)學領域立穩了腳根。
《漢書》神(shen)(shen)(shen)化西漢皇(huang)權(quan)、擁漢為正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，其目的(de)(de)(de)(de)是為論證東漢王朝的(de)(de)(de)(de)正(zheng)統(tong)性和(he)(he)神(shen)(shen)(shen)化東漢皇(huang)權(quan)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)。因此，以陰(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)學(xue)說(shuo)為理論根(gen)據的(de)(de)(de)(de)“五(wu)(wu)德終(zhong)始說(shuo)”和(he)(he)王權(quan)神(shen)(shen)(shen)授(shou)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建神(shen)(shen)(shen)學(xue)說(shuo)教，便成為《漢書》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)導思(si)想(xiang)(xiang)。為了宣揚“天人感(gan)應”、災(zai)異祥瑞的(de)(de)(de)(de)封(feng)建神(shen)(shen)(shen)學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)，《漢書》首創(chuang)《五(wu)(wu)行(xing)(xing)志》，專(zhuan)門(men)記述五(wu)(wu)行(xing)(xing)災(zai)異的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)學(xue)說(shuo)，還創(chuang)立《睦西夏侯京翼李傳》，專(zhuan)門(men)記載(zai)五(wu)(wu)行(xing)(xing)家的(de)(de)(de)(de)事跡(ji)。
《漢書(shu)》的(de)版(ban)本很多(duo)，唐(tang)朝以前(qian)的(de)版(ban)本多(duo)已佚失。
清(qing)朝乾隆年間，武英(ying)殿刊(kan)印了“殿本”，又稱“武英(ying)殿本”。
清朝(chao)同(tong)治(zhi)年間，清政府(fu)又(you)刊(kan)印了“局本”。
清朝刊印的“殿本”和“局本”都是(shi)《漢書》較(jiao)好的版(ban)本。
民國時期，商務印(yin)書(shu)館(guan)刊(kan)印(yin)的(de)“百衲本”，系影(ying)印(yin)北宋時期的(de)“景佑本”而成，其中很少錯誤，是《漢書(shu)》的(de)善(shan)本。
1962年，中華書局出版的標點鉛印本（共十二冊），是經過了專家學者的精校，又為之標點，讀起來更(geng)為方便(bian)，是如今的通行本。
顏師古注(zhu)《漢書》是集(ji)注(zhu)本。
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