《漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》，又稱《前(qian)漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》，是(shi)中國(guo)第一部(bu)紀(ji)傳(chuan)體斷代史(shi)(shi)，“二(er)十(shi)四史(shi)(shi)”之一。由(you)(you)東漢(han)(han)(han)(han)史(shi)(shi)學家班固(gu)編撰，前(qian)后(hou)歷(li)時二(er)十(shi)余年(nian)，于建初年(nian)中基本修成(cheng)，后(hou)唐朝顏師古為之釋注。其(qi)中《漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》八(ba)表由(you)(you)班固(gu)之妹(mei)班昭(zhao)補寫而成(cheng)，《漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》天文志(zhi)由(you)(you)班固(gu)弟子馬續(xu)補寫而成(cheng)。《漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》是(shi)繼《史(shi)(shi)記(ji)》之后(hou)中國(guo)古代又一部(bu)重要史(shi)(shi)書(shu)，與《史(shi)(shi)記(ji)》、《后(hou)漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》、《三國(guo)志(zhi)》并稱為“前(qian)四史(shi)(shi)”。《漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》全書(shu)主要記(ji)述了上(shang)起(qi)西漢(han)(han)(han)(han)的(de)漢(han)(han)(han)(han)高祖元年(nian)（公元前(qian)206年(nian)），下至新朝王莽地皇四年(nian)（公元23年(nian)）共(gong)229年(nian)的(de)史(shi)(shi)事。《漢(han)(han)(han)(han)書(shu)》包括紀(ji)十(shi)二(er)篇，表八(ba)篇，志(zhi)十(shi)篇，傳(chuan)七十(shi)篇，共(gong)一百篇，后(hou)人劃分(fen)為一百二(er)十(shi)卷，全書(shu)共(gong)八(ba)十(shi)萬字。
《漢書(shu)(shu)(shu)》開創了(le)“包舉(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)”的斷代(dai)史(shi)(shi)體例。《漢書(shu)(shu)(shu)》包括(kuo)“本紀”十(shi)(shi)二篇(pian)(pian)、"表"八篇(pian)(pian)、"志”十(shi)(shi)篇(pian)(pian)、"列傳(chuan)"七十(shi)(shi)篇(pian)(pian)，共一(yi)(yi)(yi)(yi)百篇(pian)(pian)，后(hou)人劃分為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)百二十(shi)(shi)卷。它的記(ji)事始于(yu)漢高祖(zu)劉邦元年，終(zhong)于(yu)王(wang)莽地(di)皇四年。《漢書(shu)(shu)(shu)》是一(yi)(yi)(yi)(yi)部斷代(dai)史(shi)(shi)。《漢書(shu)(shu)(shu)》把《史(shi)(shi)記(ji)》的“本紀”省(sheng)稱(cheng)“紀“，“列傳(chuan)”省(sheng)稱(cheng)“傳(chuan)”，“書(shu)(shu)(shu)”改(gai)曰“志”，取(qu)消了(le)“世家”，漢代(dai)勛臣世家律編入傳(chuan)。這些變化，被后(hou)來的一(yi)(yi)(yi)(yi)些史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)沿襲下來。
《漢(han)書》記(ji)載的(de)(de)(de)(de)時(shi)代與《史記(ji)》有(you)交叉，漢(han)武帝(di)中期(qi)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)西漢(han)歷史，兩(liang)書都(dou)有(you)記(ji)述。這一(yi)部(bu)分，《漢(han)書》常(chang)常(chang)移(yi)用(yong)《史記(ji)》。但由于(yu)作者思(si)想境界的(de)(de)(de)(de)差異和材(cai)料取舍標準不盡(jin)相同，移(yi)用(yong)時(shi)也有(you)增刪(shan)改易。《漢(han)書》新(xin)增加了(le)《刑法志(zhi)(zhi)》、《五行(xing)志(zhi)(zhi)》、《地(di)理志(zhi)(zhi)》、《藝文(wen)志(zhi)(zhi)》。《刑法志(zhi)(zhi)》第一(yi)次系統地(di)敘述了(le)法律制度的(de)(de)(de)(de)沿革(ge)(ge)和一(yi)些具(ju)體的(de)(de)(de)(de)律令規定。《地(di)理志(zhi)(zhi)》記(ji)錄(lu)(lu)了(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)郡(jun)國行(xing)政區劃、歷史沿革(ge)(ge)和戶(hu)口數字，有(you)關各(ge)地(di)物產(chan)、經(jing)濟發展(zhan)狀況(kuang)、民情風俗的(de)(de)(de)(de)記(ji)載更加引人注目(mu)。《藝文(wen)志(zhi)(zhi)》考證了(le)各(ge)種學術(shu)別(bie)派(pai)的(de)(de)(de)(de)源流(liu)，記(ji)錄(lu)(lu)了(le)存世的(de)(de)(de)(de)書籍，它是我國現存最早的(de)(de)(de)(de)圖書目(mu)錄(lu)(lu)。《食貨(huo)志(zhi)(zhi)》是由《平(ping)準書》演變來的(de)(de)(de)(de)，但內容更加豐富了(le)。它有(you)上(shang)下(xia)兩(liang)卷，上(shang)卷談“食”，即(ji)農業經(jing)濟狀況(kuang)；下(xia)卷論“貨(huo)”，即(ji)商業和貨(huo)幣的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，是當時(shi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟專篇。
《漢(han)(han)書(shu)(shu)》八(ba)表(biao)中(zhong)有一(yi)篇《古(gu)今(jin)人表(biao)》，從(cong)太昊帝記到(dao)吳廣，有“古(gu)”而(er)無(wu)“今(jin)”，因此引起了(le)(le)后人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏責。后人非(fei)常推(tui)崇《漢(han)(han)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《百官(guan)(guan)(guan)公(gong)卿表(biao)》，這篇表(biao)首(shou)先講述了(le)(le)秦(qin)漢(han)(han)分官(guan)(guan)(guan)設職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，各種官(guan)(guan)(guan)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權限(xian)和俸祿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量，然后用(yong)分為(wei)十四(si)級、三十四(si)官(guan)(guan)(guan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡表(biao)，記錄漢(han)(han)代公(gong)卿大(da)臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升降遷(qian)(qian)免。它篇幅不(bu)多，卻(que)把當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)僚(liao)制度和官(guan)(guan)(guan)僚(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)(qian)清清楚楚地展現在我們面(mian)前(qian)。這集中(zhong)反(fan)映了(le)(le)兩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)分歧。所謂“圣(sheng)人”，就是孔(kong)子。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)不(bu)完全以(yi)孔(kong)子思想(xiang)作為(wei)判斷是非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)，正(zheng)是值得肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)班固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見識卻(que)不(bu)及司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)。從(cong)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)到(dao)班固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)變化，反(fan)映了(le)(le)東漢(han)(han)時(shi)期儒家思想(xiang)作為(wei)封建正(zheng)統(tong)思想(xiang)，已在史學領(ling)域立穩了(le)(le)腳(jiao)跟。《漢(han)(han)書(shu)(shu)》喜用(yong)古(gu)字古(gu)詞，比(bi)較難讀(du)。
由于《史記(ji)》只寫到(dao)(dao)漢武(wu)帝的太(tai)初年(nian)(nian)間(jian)，因此，當時有(you)不(bu)少人(ren)為其(qi)編寫續(xu)篇(pian)。據《史通(tong)·正義(yi)》記(ji)載(zai)，寫過(guo)《史記(ji)》續(xu)篇(pian)的人(ren)就有(you)劉向(xiang)、劉歆(xin)、馮商、揚雄(xiong)等十多人(ren)，書名仍稱《史記(ji)》。班固的父親班彪(biao)（公元(yuan)3年(nian)(nian)～公元(yuan)54年(nian)(nian)）對這些(xie)續(xu)篇(pian)感到(dao)(dao)很不(bu)滿(man)意，遂“采其(qi)舊事，旁貫異聞”為《史記(ji)》“作《后(hou)傳》六十五篇(pian)”。班彪(biao)死后(hou)，年(nian)(nian)僅22歲的班固，動手整理(li)父親的遺稿，決(jue)心繼承父業，完成這部接續(xu)巨作。
工作(zuo)開(kai)始幾年(nian)，有人上書(shu)漢(han)(han)明(ming)(ming)帝(di)，告(gao)發班(ban)(ban)固(gu)“私(si)作(zuo)國史”。班(ban)(ban)固(gu)被(bei)捕入獄(yu)，書(shu)稿也被(bei)全(quan)部查抄(chao)。他的(de)弟弟班(ban)(ban)超上書(shu)漢(han)(han)明(ming)(ming)帝(di)說明(ming)(ming)班(ban)(ban)固(gu)修《漢(han)(han)書(shu)》的(de)目的(de)是頌揚漢(han)(han)德，讓(rang)后(hou)人了(le)解歷史，從中獲取(qu)教訓，并無毀謗(bang)朝廷之意。后(hou)來(lai)班(ban)(ban)固(gu)無罪開(kai)釋，漢(han)(han)明(ming)(ming)帝(di)賜給了(le)班(ban)(ban)家一些錢財(cai)，幫助他們寫(xie)下去。
漢明帝(di)頗賞(shang)識(shi)班(ban)(ban)固的才(cai)能(neng)，召(zhao)為(wei)蘭(lan)臺令(ling)(ling)史(shi)，秩俸為(wei)六百石(shi)，后轉(zhuan)遷為(wei)郎。當(dang)時蘭(lan)臺令(ling)(ling)史(shi)傅毅是他的同事，二人皆以文聞(wen)名，班(ban)(ban)固與弟(di)班(ban)(ban)超書(shu)(shu)曰：“武仲以能(neng)屬文，為(wei)蘭(lan)臺令(ling)(ling)史(shi)，下筆不能(neng)自(zi)休(xiu)。”此即“文人相輕”的典故。班(ban)(ban)固又(you)奉詔完成(cheng)其父所(suo)著書(shu)(shu)。
漢和帝永元(yuan)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)89年(nian)），竇憲率(lv)兵伐(fa)匈奴，班固(gu)隨其(qi)出(chu)征，任中(zhong)(zhong)護(hu)軍，行中(zhong)(zhong)郎將(jiang)事，大破匈奴后，勒石燕然山的銘文，即出(chu)自班固(gu)手筆。
班(ban)(ban)固“不(bu)教學(xue)諸子(zi)，諸子(zi)多不(bu)遵法(fa)度”，洛陽(yang)令種競被班(ban)(ban)固的(de)家奴醉(zui)罵，懷恨未忘。漢(han)和帝(di)永元四年竇(dou)憲失勢自殺，班(ban)(ban)固受牽連而被免(mian)官職，種競利用竇(dou)憲事敗之(zhi)機(ji)，逮(dai)捕(bu)班(ban)(ban)固，日(ri)加(jia)笞辱(ru)。班(ban)(ban)固死在獄中，年六十一歲。此時(shi)所著《漢(han)書》，八“表(biao)”及“天文志”均未完成。
班(ban)(ban)固(gu)(gu)著《漢書》未(wei)完成(cheng)而卒，漢和帝命其(qi)妹班(ban)(ban)昭(zhao)就東(dong)觀藏書閣所存資料，續寫班(ban)(ban)固(gu)(gu)遺作，然八表完成(cheng)，班(ban)(ban)昭(zhao)便卒。同郡的(de)馬續是班(ban)(ban)昭(zhao)的(de)門生，博覽古(gu)今，漢和帝召其(qi)補(bu)成(cheng)剩下的(de)“天文志”。
班固（公元32年(nian)～公元92年(nian)），東(dong)漢歷史學家班彪之(zhi)(zhi)子，班超之(zhi)(zhi)兄，字孟(meng)堅，扶風安陵人（今陜西(xi)咸陽(yang)）。生于東(dong)漢光武帝(di)建武八年(nian)，卒于東(dong)漢和帝(di)永元四年(nian)，年(nian)六十(shi)(shi)一歲。班固自(zi)幼聰敏，“九(jiu)歲能屬文(wen)，誦詩賦”，成年(nian)后博(bo)覽群(qun)書，“九(jiu)流百家之(zhi)(zhi)言，無不窮究(jiu)”。著有(you)《白虎通德(de)論》六卷，《漢書》一百二十(shi)(shi)卷，《集(ji)》十(shi)(shi)七卷。
班(ban)固死后，《漢(han)書》中的(de)“八(ba)表”和《天文志》尚未完成，于是漢(han)和帝(di)劉肇命(ming)班(ban)固的(de)妹(mei)妹(mei)班(ban)昭補寫(xie)“八(ba)表”，而馬續補寫(xie)《天文志》。
班(ban)昭（約(yue)(yue)45年(nian)－約(yue)(yue)117年(nian)），又名姬，字惠班(ban)，扶風安陵(ling)（今陜西(xi)咸(xian)陽東(dong)(dong)北）人，東(dong)(dong)漢史學家、文學家、儒客大(da)家。史學家班(ban)彪之女、班(ban)固之妹，十四歲嫁同郡曹(cao)世(shi)叔為妻，故(gu)后世(shi)亦稱“曹(cao)大(da)家”。
馬(ma)(ma)續，字季(ji)則，生卒(zu)年不詳，扶(fu)風茂陵(ling)（今(jin)陜西(xi)興平(ping)東(dong)北(bei)）人，伏波將軍馬(ma)(ma)援侄孫，將作大(da)匠馬(ma)(ma)嚴第七子，著名(ming)經學家馬(ma)(ma)融之(zhi)弟，東(dong)漢將領(ling)。
在(zai)敘事上，《漢(han)書》的特(te)點是注重史(shi)事的系統(tong)、完(wan)備，凡事力(li)求有(you)始有(you)終(zhong)，記述明白。這為我們了解、研究西(xi)漢(han)歷(li)史(shi)，提供(gong)了很大的方便。至今，凡是研究西(xi)漢(han)歷(li)史(shi)，無不以《漢(han)書》作(zuo)為基本史(shi)料。
在體(ti)裁(cai)方面。《漢(han)(han)書(shu)》與《史(shi)(shi)記(ji)》同為紀傳體(ti)史(shi)(shi)書(shu)。不同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，《史(shi)(shi)記(ji)》起于傳說“三皇五(wu)帝(di)”，止于漢(han)(han)武(wu)帝(di)時(shi)代(dai)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)通史(shi)(shi)；而(er)《漢(han)(han)書(shu)》卻是(shi)(shi)(shi)專(zhuan)一(yi)記(ji)述(shu)西漢(han)(han)一(yi)朝史(shi)(shi)事的(de)(de)(de)斷代(dai)史(shi)(shi)。這(zhe)種紀傳體(ti)的(de)(de)(de)斷代(dai)史(shi)(shi)體(ti)裁(cai)，是(shi)(shi)(shi)班(ban)(ban)固的(de)(de)(de)創造(zao)。以后(hou)歷代(dai)的(de)(de)(de)“正史(shi)(shi)”都采用(yong)了這(zhe)種體(ti)裁(cai)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)班(ban)(ban)固對(dui)于我(wo)國史(shi)(shi)學的(de)(de)(de)重大貢獻。
《漢書》的體例與《史記》相比，已經發生了(le)變化。《史記》是一(yi)部通史，《漢書》則(ze)是一(yi)部斷代史。
《漢書》把《史記》的(de)“本紀”改(gai)稱(cheng)“紀”，“列(lie)傳”改(gai)稱(cheng)“傳”，“書”改(gai)稱(cheng)“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入“傳”。這些變(bian)化，被(bei)后來的(de)一些史書沿(yan)襲下來。
《漢書》比較完整地(di)引(yin)用詔書、奏議，成為《漢書》的(de)重要(yao)特(te)點。此外，邊疆諸少(shao)數民族傳的(de)內容也相當(dang)豐富。
《漢書(shu)》新(xin)增加(jia)了《刑法志》、《五(wu)行志》、《地理(li)志》、《藝文志》。
《刑法志》系(xi)統地敘述(shu)了國(guo)家律令，為研究(jiu)我國(guo)律法發展(zhan)具(ju)有(you)參考意義。
《地理志》記錄了當時行政區劃、戶口，物產、經濟、民情等內(nei)容。
《藝文(wen)志(zhi)》考(kao)證了各種學術流派的(de)源(yuan)流，記錄了存(cun)世的(de)書籍，它是我國現(xian)存(cun)最早的(de)圖(tu)書目(mu)錄。
《食(shi)貨志(zhi)》是(shi)由《平準(zhun)書》演變(bian)而來，但內容(rong)更加豐富了(le)。它(ta)有上下兩卷，上卷談“食(shi)”，即農業(ye)經濟狀(zhuang)況(kuang)；下卷論“貨”，即商業(ye)和貨幣的(de)情況(kuang)，是(shi)當時的(de)經濟專篇。
《漢書》的(de)(de)(de)《百官(guan)公卿表(biao)》后人非常(chang)推(tui)崇(chong)，這篇表(biao)首先講述了秦漢封官(guan)設職(zhi)的(de)(de)(de)情(qing)況、各(ge)種官(guan)職(zhi)的(de)(de)(de)權限和俸祿的(de)(de)(de)數量，然后用分為十四級、三十四官(guan)格的(de)(de)(de)簡(jian)表(biao)，記(ji)錄(lu)漢朝公卿大臣的(de)(de)(de)升降遷免。
《漢書》史(shi)料(liao)來源，武帝(di)前為(wei)(wei)《史(shi)記》。后一為(wei)(wei)其父書，二為(wei)(wei)各家所(suo)續《史(shi)記》，三(san)為(wei)(wei)其它記載。
《漢(han)(han)書》多用古(gu)字(zi)古(gu)義(yi)，文字(zi)艱深難懂(dong)，以至(zhi)于(yu)班固同時代的人，竟(jing)必須(xu)為(wei)(wei)《漢(han)(han)書》作(zuo)音義(yi)的注解(jie)方可讀懂(dong)。據《隋書·經籍志》記載，自(zi)東漢(han)(han)至(zhi)南(nan)北朝(chao)期間，為(wei)(wei)《漢(han)(han)書》作(zuo)注的大約(yue)就(jiu)有(you)近20家，而其中以注釋(shi)音義(yi)居多。
關于《漢(han)(han)書(shu)(shu)》的注(zhu)本，唐朝以前諸(zhu)家所注(zhu)都已失傳。清朝的王先謙仿經疏體例注(zhu)釋舊史的代表作《漢(han)(han)書(shu)(shu)補注(zhu)》，該書(shu)(shu)旁(pang)采諸(zhu)家之說(shuo)，經多(duo)年(nian)窮究，使(shi)疑難不解(jie)之處得以通曉，因(yin)而至今仍受國內外史學界推崇。這些注(zhu)釋，對于《漢(han)(han)書(shu)(shu)》中的字音(yin)、字義和史實(shi)等均有詳細(xi)考(kao)證，為我們閱讀《漢(han)(han)書(shu)(shu)》提供了便利，成為今天(tian)使(shi)用《漢(han)(han)書(shu)(shu)》的重要工(gong)具。
另(ling)外，近人楊樹達的《漢書窺管》及《漢書補注(zhu)補正》，都(dou)可以參考(kao)閱讀(du)。
《讀漢(han)(han)(han)書雜志》（清(qing)(qing)朝(chao)·王(wang)念孫），《漢(han)(han)(han)書注校(xiao)補》（清(qing)(qing)朝(chao)·周壽(shou)昌(chang)），長(chang)于(yu)音訓(xun)和(he)文義。《漢(han)(han)(han)書疏證》（清(qing)(qing)朝(chao)·沈(shen)欽韓(han)），《漢(han)(han)(han)書辨(bian)疑》（清(qing)(qing)朝(chao)·錢大昭），《漢(han)(han)(han)書管見》（清(qing)(qing)朝(chao)·朱(zhu)一新），《漢(han)(han)(han)書瑣言》（清(qing)(qing)朝(chao)·沈(shen)家本），精于(yu)考證，訓(xun)詁和(he)校(xiao)勘也頗(po)有可取(qu)。《漢(han)(han)(han)書窺管》（民(min)國(guo)·楊樹達），長(chang)于(yu)訓(xun)詁校(xiao)勘。
《漢(han)書新證(zheng)(zheng)》（現代·陳直），系(xi)統利用居延和敦煌出土的漢(han)簡、漢(han)碑(bei)、秦(qin)漢(han)銅器、漆器等(deng)古器物文(wen)字(zi)(zi)，秦(qin)漢(han)印璽、封泥(ni)和瓦當等(deng)文(wen)字(zi)(zi)，以(yi)作新證(zheng)(zheng)，多所(suo)發明。其中對《百官(guan)公卿(qing)表》的發伏疏證(zheng)(zheng)，尤為精當。
此外，金少英的(de)《漢(han)書(shu)(shu)食貨志集釋(shi)》是(shi)研(yan)究漢(han)代經濟的(de)重要參考書(shu)(shu)。岑仲勉的(de)《漢(han)書(shu)(shu)西域傳地(di)里校釋(shi)》則是(shi)研(yan)討西域地(di)名沿革的(de)必讀書(shu)(shu)。
清(qing)末的(de)(de)王先謙，集六十七(qi)家考(kao)(kao)訂之作的(de)(de)精華，撰《漢書補注》。其(qi)個(ge)人發(fa)明(ming)雖不多，但(dan)綜合抉擇能力強，成(cheng)就斐然，至(zhi)今無可替代(dai)，是閱讀《漢書》最基本(ben)的(de)(de)參考(kao)(kao)書。其(qi)缺(que)點是對錢大昭、周壽昌等(deng)人的(de)(de)觀點，采摭均有未(wei)備。所以清(qing)代(dai)學者(zhe)的(de)(de)考(kao)(kao)訂之書仍不可輕廢(fei)，而(er)近現代(dai)學者(zhe)的(de)(de)新成(cheng)果，更需格外重視(shi)。
清人有(you)關《漢書》表(biao)志(zhi)的(de)校補(bu)之(zhi)作甚(shen)多，成就亦較大(da)。有(you)代表(biao)性的(de)佳作多收(shou)入《二十(shi)五史(shi)補(bu)編》及《史(shi)記(ji)漢書諸表(biao)訂補(bu)十(shi)種》二書中。其中夏燮的(de)《校書八表(biao)》、梁(liang)玉(yu)繩(sheng)的(de)《人表(biao)考》、楊守敬的(de)《漢書地理志(zhi)補(bu)校》、姚振宗的(de)《漢書藝文志(zhi)拾補(bu)》最為重(zhong)要(yao)。
宋代(dai)王應(ying)麟(lin)作(zuo)《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)考(kao)證(zheng)》十(shi)卷(juan)(juan)，對三(san)百八十(shi)多種(zhong)圖書(shu)(shu)進(jin)行了詳細考(kao)訂(ding)，“所(suo)考(kao)證(zheng)者，漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)著(zhu)記即起(qi)居注，家(jia)(jia)語(yu)非今家(jia)(jia)語(yu)，鄧析子(zi)(zi)非子(zi)(zi)產所(suo)殺、莊忽奇嚴助之駁文(wen)(wen)(wen)，逢門(men)即逄蒙之類，不過三(san)五(wu)條而止”，又收未錄之書(shu)(shu)二十(shi)七種(zhong)，“《易》類增(zeng)《連山》、《歸(gui)藏》、《子(zi)(zi)夏(xia)易傳》；《詩》類增(zeng)《元(yuan)(yuan)王詩》；《禮》類增(zeng)《大戴(dai)禮》、《小戴(dai)禮》、《王制》、《漢(han)(han)(han)儀》；《樂(le)(le)》類增(zeng)《樂(le)(le)經(jing)(jing)》、《樂(le)(le)元(yuan)(yuan)語(yu)》；《春秋類》增(zeng)《冥氏(shi)(shi)春秋》；道(dao)家(jia)(jia)增(zeng)《老子(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)》、《素王妙論》；法(fa)家(jia)(jia)增(zeng)《漢(han)(han)(han)律》、《漢(han)(han)(han)令》；縱(zong)橫家(jia)(jia)增(zeng)《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》；天(tian)文(wen)(wen)(wen)增(zeng)《夏(xia)氏(shi)(shi)日月(yue)傳》、《甘(gan)氏(shi)(shi)歲星經(jing)(jing)》、《石氏(shi)(shi)星經(jing)(jing)》、《巫咸五(wu)星占》、《周(zhou)髀》、《星傳》……”，是(shi)第(di)一部系統研究《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)》的學術著(zhu)作(zuo)。王應(ying)麟(lin)認為《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)·藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)》中將(jiang)于(yu)長(chang)《天(tian)下忠臣》歸(gui)入“陰陽(yang)家(jia)(jia)”是(shi)不恰當(dang)的，又考(kao)定皇甫謐(mi)所(suo)云(yun)《伊尹(yin)湯液》即《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)·藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)》之《湯液經(jing)(jing)法(fa)》。又如：“老子(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)不著(zhu)錄隋志(zhi)：十(shi)一卷(juan)(juan)，嚴遵撰。列子(zi)(zi)釋文(wen)(wen)(wen)云(yun)：遵，字君平(ping)，作(zuo)指(zhi)歸(gui)十(shi)四(si)篇(pian)，演解五(wu)千文(wen)(wen)(wen)。”清人姚振宗(zong)又作(zuo)《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)拾補》六卷(juan)(juan)，補書(shu)(shu)三(san)十(shi)四(si)種(zhong)。
《漢書》這部史學巨(ju)著(zhu)，分為紀(ji)12篇(pian)，主(zhu)要(yao)(yao)記(ji)載(zai)(zai)西漢帝王的(de)事(shi)跡；表8篇(pian)，主(zhu)要(yao)(yao)記(ji)載(zai)(zai)漢代的(de)人物事(shi)跡等(deng)；志10篇(pian)，專述典(dian)章制度、天文、地理(li)以(yi)及各種社會現象；傳70篇(pian)，主(zhu)要(yao)(yao)記(ji)載(zai)(zai)各類人物的(de)生平(ping)以(yi)及少數民族(zu)的(de)歷史等(deng)。
班固作(zuo)(zuo)《漢書(shu)》沿襲《史記(ji)(ji)》的體例(li)，所不同的是(shi)《史記(ji)(ji)》有(you)(you)“世家”，《漢書(shu)》沒有(you)(you)；《史記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載典章(zhang)制度的部分叫(jiao)作(zuo)(zuo)“書(shu)”，《漢書(shu)》改稱“志”。
《史(shi)記(ji)》貫通(tong)古今，不(bu)以(yi)朝代(dai)為限，所(suo)(suo)以(yi)叫通(tong)史(shi)。《漢書》紀傳(chuan)所(suo)(suo)記(ji)的都是西(xi)漢一(yi)代(dai)的史(shi)實(shi)，所(suo)(suo)以(yi)叫斷代(dai)史(shi)。
斷代為史(shi)始于班(ban)固，以后列朝的所(suo)謂(wei)“正史(shi)”都沿(yan)襲《漢(han)書》的體(ti)裁，正如劉知幾所(suo)說“自爾(er)訖今，無(wu)改(gai)斯道”了。可見，其史(shi)學(xue)地位之(zhi)重要。
《漢(han)(han)(han)書》在中(zhong)國國文學(xue)史(shi)(shi)(shi)上的(de)地位也很突出。它寫社會(hui)各階(jie)層人(ren)物都以“實(shi)錄”精神，平實(shi)中(zhong)見生動(dong)，堪稱后(hou)世傳(chuan)(chuan)記(ji)文學(xue)的(de)典(dian)范，例如《霍光傳(chuan)(chuan)》、《蘇武傳(chuan)(chuan)》、《外(wai)戚傳(chuan)(chuan)》、《朱買臣傳(chuan)(chuan)》等。除此之外(wai)，《漢(han)(han)(han)書》亦記(ji)載少數民族歷(li)史(shi)(shi)(shi)。《漢(han)(han)(han)書》繼承《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》為(wei)少數民族專門(men)立傳(chuan)(chuan)的(de)優良傳(chuan)(chuan)統(tong)，運用新史(shi)(shi)(shi)料將《史(shi)(shi)(shi)記(ji)·大宛傳(chuan)(chuan)》擴(kuo)充為(wei)《西域傳(chuan)(chuan)》，敘述了(le)西域幾十個地區和鄰(lin)國的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)以補(bu)(bu)充，增補(bu)(bu)了(le)大量漢(han)(han)(han)武帝以后(hou)的(de)史(shi)(shi)(shi)實(shi)，這些記(ji)載，均是研究亞(ya)洲有(you)關各國歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)珍貴資料。
開創斷代史體例
首先，《漢(han)(han)書》開創了(le)斷(duan)(duan)代(dai)史(shi)的敘史(shi)方法(fa)，體例為(wei)(wei)后(hou)世沿(yan)襲。自秦漢(han)(han)以(yi)來，均為(wei)(wei)君主(zhu)本位政體，本朝人往往不敢(gan)直接評論本朝政治，忌諱甚多(duo)，而斷(duan)(duan)代(dai)史(shi)則合乎(hu)作者的心理，因為(wei)(wei)前(qian)朝已滅亡(wang)，評述前(qian)朝政事(shi)，危疑(yi)較少，較易(yi)發揮(hui)。故《漢(han)(han)書》一出(chu)，此(ci)后(hou)歷朝官修“正史(shi)”均以(yi)斷(duan)(duan)代(dai)為(wei)(wei)史(shi)。
班(ban)固之(zhi)所以(yi)斷代為(wei)史(shi)，并不是偶(ou)然的(de)，而是適應時代的(de)要(yao)求。他總結漢(han)武(wu)帝(di)到東漢(han)初年，約一個半世紀的(de)歷(li)史(shi)著作(zuo)，加以(yi)創造性的(de)發展，其目的(de)是為(wei)當(dang)時統治階級的(de)政治服務(wu)。班(ban)固認為(wei)，《史(shi)記》的(de)通史(shi)體例(li)，將(jiang)(jiang)西(xi)漢(han)一代“編于(yu)百王之(zhi)末，側(ce)于(yu)秦項之(zhi)列”，既不利于(yu)宣揚“漢(han)德(de)”，又難以(yi)突出(chu)漢(han)朝(chao)的(de)歷(li)史(shi)地位。這是《漢(han)書》斷代為(wei)史(shi)的(de)根據。于(yu)是，《漢(han)書》“包舉(ju)一代”，斷限起自西(xi)漢(han)建(jian)立，終于(yu)新(xin)朝(chao)的(de)滅亡，為(wei)了突出(chu)劉邦(bang)，就將(jiang)(jiang)《高帝(di)紀》置于(yu)首篇。這種斷代為(wei)史(shi)的(de)體例(li)，受到后(hou)來封(feng)建(jian)史(shi)學家的(de)贊(zan)譽(yu)，并成為(wei)歷(li)代“正史(shi)”編纂的(de)依據。
其次，在編纂(zuan)體例方面，《漢書》繼承而又(you)發展《史(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)》的編纂(zuan)形(xing)式，使(shi)紀傳體成(cheng)為一(yi)種更加完備的編纂(zuan)體例。紀傳體是以(yi)人(ren)物傳記(ji)(ji)為中心(xin)，雖然各自獨立成(cheng)篇，但彼(bi)此(ci)(ci)間又(you)互(hu)有聯系，因此(ci)(ci)全書可以(yi)合(he)成(cheng)一(yi)整體。它既能扼(e)要列舉歷(li)史(shi)(shi)(shi)發展的大概，又(you)可以(yi)詳細記(ji)(ji)述有關的史(shi)(shi)(shi)事。既便于查看個(ge)別(bie)人(ren)物活動的情況，又(you)能顧及典章制度的歷(li)史(shi)(shi)(shi)沿革，其優點極多，使(shi)紀傳體能為后世史(shi)(shi)(shi)家所采用。
例(li)(li)如，《史(shi)(shi)記》雖然立(li)(li)了《呂后(hou)(hou)本紀(ji)》，但卻(que)用惠帝紀(ji)年，《漢(han)書》補立(li)(li)《惠帝紀(ji)》，解(jie)決《史(shi)(shi)記》在(zai)體(ti)(ti)例(li)(li)上(shang)的混亂；對于(yu)年月的記載也比《史(shi)(shi)記》詳細和(he)明確。對于(yu)傳(chuan)記的編排，《漢(han)書》基(ji)本上(shang)按時間(jian)先后(hou)(hou)為序，體(ti)(ti)例(li)(li)上(shang)也比《史(shi)(shi)記》整齊劃一。《漢(han)書》繼承了紀(ji)傳(chuan)體(ti)(ti)優點，此后(hou)(hou)正史(shi)(shi)均沿用紀(ji)傳(chuan)體(ti)(ti)的體(ti)(ti)例(li)(li)。
再(zai)者，《漢書》新創立的四(si)種志，對于(yu)西(xi)漢的政治(zhi)經濟制度(du)和(he)社會(hui)文化的記(ji)載(zai)，比《史記(ji)》更加完(wan)備，從而提高(gao)了《漢書》的史料價值。
擴(kuo)大(da)歷(li)史研(yan)究的(de)領域
《漢書》十“志”中，《食貨志》為經濟制度和社(she)會生產(chan)狀況提供了豐富的史料；《溝洫志》有系統地(di)敘(xu)述了秦
漢水(shui)利建設；《地理志(zhi)》是(shi)中國第一部(bu)以疆域(yu)政(zheng)區為主體的(de)地理著作，開創了后(hou)代正(zheng)史(shi)(shi)地理志(zhi)及地理學(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)研究(jiu)(jiu)；《禮(li)樂志(zhi)》、《郊祀(si)志(zhi)》、《刑法志(zhi)》分別(bie)記(ji)載政(zheng)治、軍(jun)事、法律和有關的(de)典章(zhang)制(zhi)度；《五行志(zhi)》、《天文志(zhi)》和《律歷(li)志(zhi)》，都是(shi)研究(jiu)(jiu)古代自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)的(de)寶貴資料。《藝文志(zhi)》論(lun)述古代學(xue)(xue)術思(si)想的(de)源流派別(bie)及是(shi)非得失，是(shi)一部(bu)極珍貴的(de)古代文化(hua)史(shi)(shi)資料。
確立書志體
十(shi)“志(zhi)(zhi)(zhi)”規模宏大，記事(shi)豐(feng)富，對于(yu)政治、經濟和(he)思想文化都有較詳(xiang)(xiang)細的(de)記載，特別是(shi)有關漢化部分更(geng)為詳(xiang)(xiang)細。書(shu)志(zhi)(zhi)(zhi)體始創于(yu)《史(shi)記》，《漢書(shu)》加以發展，后代正史(shi)的(de)志(zhi)(zhi)(zhi)，大抵以《漢書(shu)》十(shi)“志(zhi)(zhi)(zhi)”為依歸。書(shu)志(zhi)(zhi)(zhi)體也(ye)成(cheng)為后世典(dian)章制度史(shi)的(de)編著所模仿，如唐(tang)朝杜佑所著的(de)《通典(dian)》。
開創目錄學
在《藝(yi)文志》中采用了劉歆《七略》的分法，將古代的學(xue)術(shu)著(zhu)(zhu)作區分為(wei)六大類三十八小(xiao)類，加以論述，使人們對各學(xue)術(shu)流(liu)派的演(yan)變(bian)(bian)與發展，有更清楚的了解。加上，又保留了《七略》的大概(gai)面(mian)貌，成為(wei)人們研(yan)究上古至(zhi)西漢末年旳學(xue)術(shu)發展演(yan)變(bian)(bian)的重要著(zhu)(zhu)作，是中國現存最早(zao)的一部圖書目(mu)錄及學(xue)術(shu)文化(hua)史。
保存(cun)重(zhong)要的(de)歷史文獻
現存《漢(han)書(shu)》約80萬字，卷帙比《史(shi)記》繁富。它增載不少(shao)重要(yao)的(de)(de)詔令，主要(yao)集中在(zai)帝紀部分。在(zai)許多(duo)人物(wu)傳記中，《漢(han)書(shu)》又(you)收(shou)(shou)入大(da)量有(you)關政治、經濟(ji)、軍事和(he)文化方面的(de)(de)奏疏、對策(ce)、著(zhu)述和(he)書(shu)信(xin)。在(zai)《漢(han)書(shu)》的(de)(de)十志中，也有(you)類似的(de)(de)重要(yao)歷史(shi)文獻的(de)(de)收(shou)(shou)載，如《食(shi)貨志》收(shou)(shou)入晁錯(cuo)的(de)(de)《論貴粟疏》等(deng)。
《漢書(shu)(shu)》還增(zeng)補(bu)(bu)《史(shi)記(ji)》對于國內(nei)外各(ge)民(min)族(zu)史(shi)的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)(liao)。例如，在《史(shi)記(ji)·匈奴列傳》的(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)上，《漢書(shu)(shu)》大(da)量(liang)增(zeng)補(bu)(bu)漢武帝以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)史(shi)實，比較完(wan)整地記(ji)述(shu)了自遠(yuan)古至西漢末年匈奴民(min)族(zu)的(de)(de)(de)歷史(shi)。《漢書(shu)(shu)》又合并《史(shi)記(ji)》的(de)(de)(de)南(nan)越(yue)、東越(yue)、朝(chao)鮮、西南(nan)夷諸傳，在補(bu)(bu)充大(da)量(liang)的(de)(de)(de)史(shi)實基礎(chu)(chu)上，以(yi)(yi)合傳形式寫成較為(wei)(wei)詳細的(de)(de)(de)《西南(nan)夷兩粵朝(chao)鮮傳》。同時，《漢書(shu)(shu)》改《史(shi)記(ji)·大(da)宛列傳》為(wei)(wei)《西域(yu)傳》，記(ji)述(shu)今新疆境內(nei)我國各(ge)民(min)族(zu)歷史(shi)，以(yi)(yi)及中亞和西南(nan)亞諸國史(shi)。這些記(ji)載，均(jun)是研究亞洲(zhou)有關各(ge)國歷史(shi)的(de)(de)(de)珍(zhen)貴資(zi)料(liao)(liao)。
濃厚的(de)封建(jian)正統思(si)想(xiang)
班固生(sheng)活的(de)(de)(de)時(shi)代，封(feng)建神學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)已(yi)發展成為當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)統治思(si)(si)(si)想(xiang)，而班氏父(fu)子(zi)又(you)是“唯圣人之道然(ran)后盡心焉”的(de)(de)(de)史(shi)學(xue)家(jia)，他們自(zi)然(ran)以維護封(feng)建神學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)為己任，將“圣人之道”作(zuo)為自(zi)己著作(zuo)的(de)(de)(de)指導(dao)思(si)(si)(si)想(xiang)。這樣，作(zuo)者一(yi)面(mian)(mian)承襲《史(shi)記》的(de)(de)(de)內容，一(yi)面(mian)(mian)又(you)指責它的(de)(de)(de)“是非頗謬于(yu)圣人”，因而篡改《史(shi)記》的(de)(de)(de)觀點，使《漢(han)書》更加(jia)符(fu)合(he)于(yu)封(feng)建正統思(si)(si)(si)想(xiang)。
從(cong)思(si)想(xiang)內(nei)容來看，《漢書》不如(ru)《史記》。班(ban)固曾批(pi)評司(si)馬(ma)(ma)遷“論是(shi)(shi)非頗謬(miu)于圣人“。所(suo)謂“圣人”，就(jiu)是(shi)(shi)孔子。司(si)馬(ma)(ma)遷不完全以孔子思(si)想(xiang)作(zuo)為(wei)(wei)判斷(duan)是(shi)(shi)非的(de)標準，正(zheng)是(shi)(shi)值得肯(ken)定的(de)，而(er)班(ban)固的(de)見識卻不及(ji)司(si)馬(ma)(ma)遷。從(cong)司(si)馬(ma)(ma)遷到班(ban)固的(de)這一變化(hua)，反(fan)映了東(dong)漢時期儒家思(si)想(xiang)作(zuo)為(wei)(wei)封建正(zheng)統思(si)想(xiang)，已在史學領域立穩了腳(jiao)根。
《漢(han)書(shu)》神化西漢(han)皇權(quan)、擁漢(han)為正統(tong)的(de)(de)思想(xiang)，其目的(de)(de)是為論證東漢(han)王朝(chao)的(de)(de)正統(tong)性和神化東漢(han)皇權(quan)服務的(de)(de)。因此，以陰(yin)陽五(wu)行(xing)學說為理論根據的(de)(de)“五(wu)德終始說”和王權(quan)神授的(de)(de)封建神學說教(jiao)，便成為《漢(han)書(shu)》的(de)(de)主導思想(xiang)。為了宣揚“天人感應(ying)”、災異(yi)(yi)祥瑞的(de)(de)封建神學思想(xiang)，《漢(han)書(shu)》首(shou)創《五(wu)行(xing)志(zhi)》，專門記述五(wu)行(xing)災異(yi)(yi)的(de)(de)神秘學說，還創立《睦西夏侯京翼李(li)傳》，專門記載五(wu)行(xing)家的(de)(de)事跡(ji)。
《漢書》的版本很多，唐朝以前的版本多已佚失。
清朝乾隆年間，武(wu)英殿刊(kan)印了“殿本”，又稱“武(wu)英殿本”。
清(qing)朝同(tong)治年間，清(qing)政府又刊印了“局本”。
清朝刊印的“殿本(ben)”和“局本(ben)”都是《漢書》較好的版本(ben)。
民國時(shi)期，商務印書(shu)館刊印的(de)“百衲(na)本(ben)”，系影印北宋時(shi)期的(de)“景佑本(ben)”而成，其中很(hen)少(shao)錯誤，是《漢書(shu)》的(de)善本(ben)。
1962年，中華書局出版的標點鉛印本（共十二冊），是經過了專家學者的精校，又為之標點，讀起來更(geng)為方便(bian)，是(shi)如今的(de)通行本。
顏師古(gu)注《漢書》是(shi)集注本。
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