《后漢書》，“二十四(si)史(shi)”之一(yi)，是一(yi)部(bu)記(ji)載東漢歷史(shi)的紀(ji)傳(chuan)體斷代史(shi)，由中國(guo)南朝宋時期的歷史(shi)學家(jia)范曄編撰。與《史(shi)記(ji)》、《漢書》、《三國(guo)志(zhi)》合稱“前(qian)四(si)史(shi)”。
《后漢書(shu)》中分(fen)十紀、八十列(lie)傳(chuan)和(he)八志(zhi)（取(qu)自司馬彪《續漢書(shu)》），全書(shu)主要(yao)記述了上起東漢的漢光武(wu)帝建(jian)武(wu)元年(nian)(nian)（25年(nian)(nian)），下至漢獻帝建(jian)安二十五年(nian)(nian)（220年(nian)(nian)），共195年(nian)(nian)的史事。
《后漢(han)書》大(da)部分沿(yan)襲《史記》、《漢(han)書》的現成體例(li)，但在(zai)成書過程中(zhong)，范曄根據東漢(han)一(yi)代歷史的具體特點(dian)，則又(you)有所創新，有所變動。
《后(hou)漢書》結(jie)構嚴(yan)謹，編排有序(xu)。如(ru)八十列傳，大體(ti)是(shi)按照(zhao)時代的(de)先后(hou)進(jin)行排列的(de)。最初的(de)三(san)卷為(wei)兩漢之際的(de)風云(yun)人物。其后(hou)的(de)九卷是(shi)光武(wu)時代的(de)宗室王(wang)侯(hou)和(he)重要將(jiang)領。
《后漢書》的進步性還體現在勇(yong)于暴露黑(hei)暗政治(zhi)，同情(qing)和歌頌正義的行為方(fang)(fang)面(mian)，一方(fang)(fang)面(mian)揭露魚肉人(ren)民的權貴，另一方(fang)(fang)面(mian)又表彰(zhang)那些剛強(qiang)正直(zhi)、不畏(wei)強(qiang)暴的中下層人(ren)士。例如，在《王(wang)充王(wang)符仲長統傳》中，范曄(ye)詳細(xi)地(di)收錄了八篇抨(peng)擊(ji)時政的論(lun)文。
《后漢(han)(han)書(shu)》是歷史(shi)類文學作品，全書(shu)主要記述了上起東漢(han)(han)的(de)漢(han)(han)光武(wu)帝建武(wu)元(yuan)年（公元(yuan)25年），下至(zhi)漢(han)(han)獻帝建安(an)二十(shi)五年（公元(yuan)220年），共195年的(de)史(shi)事。
《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)》紀(ji)(ji)(ji)十(shi)卷(juan)和列傳(chuan)八(ba)十(shi)卷(juan)的(de)作者(zhe)是(shi)范(fan)曄，章(zhang)懷太(tai)子李賢(xian)注(zhu)，此書(shu)(shu)綜合(he)當時流傳(chuan)的(de)七部(bu)后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)史(shi)料(liao)，并參(can)考袁宏(hong)所(suo)著的(de)《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)紀(ji)(ji)(ji)》，簡明(ming)周(zhou)詳，敘(xu)事生(sheng)動，故(gu)取代以前各家(jia)(jia)的(de)后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)史(shi)。北宋時，有人把(ba)晉(jin)朝司馬彪(biao)《續(xu)漢(han)(han)書(shu)(shu)》志三十(shi)卷(juan)，劉昭注(zhu)，與(yu)之合(he)刊，成《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)》。首先，他在帝(di)紀(ji)(ji)(ji)之后(hou)(hou)(hou)(hou)添(tian)置了(le)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)紀(ji)(ji)(ji)。東漢(han)(han)從和帝(di)開始(shi)，連續(xu)有六(liu)個太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)臨朝。把(ba)她們(men)的(de)活(huo)動寫成紀(ji)(ji)(ji)的(de)形(xing)式，既名正言順，又能準(zhun)確地(di)反(fan)映這一時期的(de)政(zheng)治特點(dian)。其次(ci)，《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)(shu)》新(xin)增加(jia)了(le)《黨錮傳(chuan)》、《宦者(zhe)傳(chuan)》、《文苑傳(chuan)》、《獨行傳(chuan)》、《方(fang)術(shu)傳(chuan)》、《逸(yi)民傳(chuan)》、《列女(nv)傳(chuan)》七個類傳(chuan)。范(fan)曄是(shi)第一位在紀(ji)(ji)(ji)傳(chuan)體史(shi)書(shu)(shu)中專為婦(fu)女(nv)作傳(chuan)的(de)史(shi)學家(jia)(jia)。尤為可貴的(de)是(shi)，《列女(nv)傳(chuan)》所(suo)收(shou)集的(de)十(shi)七位杰出女(nv)性，并不都(dou)是(shi)貞女(nv)節婦(fu)，還包括并不符(fu)合(he)禮教道德標(biao)準(zhun)的(de)才(cai)女(nv)蔡琰。
《后(hou)(hou)漢(han)(han)書》自(zi)有(you)其特點。從體例上看，與《史(shi)記(ji)》和(he)《漢(han)(han)書》相(xiang)比，有(you)一(yi)些(xie)改(gai)進。在本(ben)紀(ji)方面，它(ta)不同于(yu)《漢(han)(han)書》的一(yi)帝(di)(di)一(yi)紀(ji)，而是援引《史(shi)記(ji)·秦始皇(huang)本(ben)紀(ji)》附二世胡亥和(he)秦王子(zi)嬰的先例，在《和(he)帝(di)(di)紀(ji)》(和(he)帝(di)(di)劉肇）后(hou)(hou)附殤帝(di)(di)(殤帝(di)(di)劉隆)，《順帝(di)(di)紀(ji)》（順帝(di)(di)劉保(bao)）后(hou)(hou)附沖、質二帝(di)(di)。這(zhe)既節(jie)省了篇幅，又不遺漏史(shi)實(shi)，一(yi)舉而兩(liang)得。在皇(huang)后(hou)(hou)方面，改(gai)變了《史(shi)記(ji)》與《漢(han)(han)書》將(jiang)皇(huang)后(hou)(hou)列入《外戚傳(chuan)》（呂后(hou)(hou)除外）的寫法，為皇(huang)后(hou)(hou)寫了本(ben)紀(ji)。這(zhe)樣改(gai)動，符合東漢(han)(han)六個(ge)皇(huang)后(hou)(hou)臨朝稱制的史(shi)實(shi)。
在列(lie)傳(chuan)方(fang)面，《后(hou)漢(han)書(shu)》除(chu)了因襲《史記》、《漢(han)書(shu)》的列(lie)傳(chuan)外，還新增了黨錮、宦者(zhe)、文(wen)苑、獨行、方(fang)術、逸民(min)和列(lie)女七種列(lie)傳(chuan)。
這(zhe)些列傳既是(shi)新創，又反映了東漢(han)(han)的(de)(de)實(shi)際(ji)情況。如東漢(han)(han)一(yi)代黨錮(gu)大(da)興，許多比較正直的(de)(de)大(da)臣都以結黨的(de)(de)罪名被殺(sha)；另(ling)外，東漢(han)(han)的(de)(de)宦(huan)官多參與朝政、殺(sha)戮大(da)臣，是(shi)黨錮(gu)之獄(yu)的(de)(de)主要制造(zao)者。這(zhe)些現象充分(fen)反映了東漢(han)(han)王朝統治階級內(nei)部的(de)(de)矛盾和(he)斗爭(zheng)。范曄根據(ju)這(zhe)些史實(shi)，創立(li)了黨錮(gu)和(he)宦(huan)者兩個列傳。
為(wei)列(lie)(lie)女立傳(chuan)，最早(zao)始(shi)于(yu)西漢的(de)(de)(de)劉(liu)(liu)向，范曄在劉(liu)(liu)向的(de)(de)(de)啟發(fa)下增寫了《列(lie)(lie)女傳(chuan)》，這在正(zheng)史中是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)次出現。他寫《列(lie)(lie)女傳(chuan)》的(de)(de)(de)宗旨(zhi)是(shi)(shi)：“搜(sou)次才行(xing)尤高(gao)秀者，不(bu)必專在一(yi)(yi)操(cao)而已。”他的(de)(de)(de)《列(lie)(lie)女傳(chuan)》中，有(you)擇夫(fu)重品行(xing)而輕富貴(gui)的(de)(de)(de)桓少君、博學(xue)的(de)(de)(de)班昭(zhao)、斷機勸夫(fu)求(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不(bu)拘于(yu)三綱五常(chang)的(de)(de)(de)界域。
《后漢書》的列傳，還(huan)往往打破時間的順序，將行(xing)事(shi)近(jin)似(si)的人寫成合傳。如(ru)王充(chong)、王符(fu)和仲長(chang)統三(san)人，并(bing)不是同時代(dai)的人，因(yin)為(wei)他(ta)們都輕利祿而善屬文，行(xing)為(wei)近(jin)似(si)，所以(yi)合傳。
范曄（公元(yuan)398年(nian)(nian)—公元(yuan)445年(nian)(nian)），南(nan)朝宋史學家，字(zi)蔚宗，順(shun)陽（今(jin)河南(nan)南(nan)陽淅川縣）人。官至(zhi)左(zuo)衛將軍(jun)，太子詹事(shi)。宋文帝(di)元(yuan)嘉(jia)九年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)），范曄因(yin)為(wei)“左(zuo)遷宣城太守，不得志，乃(nai)刪(shan)眾家《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》為(wei)一家之作(zuo)”，開始撰寫《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》，至(zhi)元(yuan)嘉(jia)二十(shi)二年(nian)(nian)（445年(nian)(nian)）以謀(mou)反罪被殺止，寫成了十(shi)紀，八(ba)十(shi)列傳。原(yuan)計劃(hua)作(zuo)的十(shi)志，未及完成。今(jin)本(ben)《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》中的八(ba)志三十(shi)卷，是南(nan)朝梁劉昭從司馬彪(biao)的《續漢(han)(han)書(shu)》中抽出來補進(jin)去的。
范(fan)曄出生在河南南陽一個著名的士族家庭(ting)。高祖范(fan)晷為西晉(jin)(jin)(jin)雍州刺(ci)史，加左將軍。曾祖范(fan)汪入仕東晉(jin)(jin)(jin)，官(guan)至晉(jin)(jin)(jin)安北(bei)將軍、徐兗二州刺(ci)史，進爵武興縣侯。祖父范(fan)寧先后出任(ren)(ren)臨(lin)淮(huai)太守(shou)、豫(yu)章太守(shou)。父范(fan)泰(tai)(tai)仕晉(jin)(jin)(jin)為中書(shu)侍(shi)郎，桓(huan)玄(xuan)執政時被(bei)廢黜，徙居丹徒(tu)。劉裕(yu)于京口起兵滅桓(huan)玄(xuan)，控(kong)制東晉(jin)(jin)(jin)政府(fu)實(shi)權(quan)后。范(fan)泰(tai)(tai)重新被(bei)啟用，出任(ren)(ren)國(guo)子博士、南郡太守(shou)、御史中丞等職(zhi)。他為東陽太守(shou)時，因開倉供糧和(he)發兵千(qian)人，助劉裕(yu)打敗(bai)盧循有功，被(bei)加官(guan)為振武將軍。從此，范(fan)泰(tai)(tai)受到劉裕(yu)的信任(ren)(ren)，屢被(bei)升遷，先后擔任(ren)(ren)侍(shi)中、尚書(shu)常(chang)侍(shi)兼(jian)司空等職(zhi)。宋代晉(jin)(jin)(jin)后，拜為金紫光(guang)錄(lu)大夫(fu)散騎常(chang)侍(shi)，少帝時加位特進。
范曄(ye)的家庭有著(zhu)正宗的家學(xue)傳統。范汪“博學(xue)多通，善談(tan)名理(li)”，撰有《尚(shang)書(shu)大事》二十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《范氏家傳》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，《祭(ji)典(dian)》三卷(juan)(juan)(juan)以及(ji)屬于醫學(xue)棋藝的著(zhu)作(zuo)(zuo)《范東陽方》一(yi)百零五卷(juan)(juan)(juan)，《棋九品序錄》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)等(deng)。范寧(ning)嘗(chang)作(zuo)(zuo)《古文尚(shang)書(shu)舜典(dian)》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，《尚(shang)書(shu)注》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《禮(li)雜問》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《文集》十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)(juan)，尤以《春秋榖梁(liang)傳集解》十(shi)(shi)二卷(juan)(juan)(juan)“其義精審，為世所重”。范泰也有《古今善言》二十(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)及(ji)文集等(deng)多種著(zhu)述(shu)。受到(dao)家庭的影響，范曄(ye)從小(xiao)好學(xue)，再加上天資聰慧，因此(ci)尚(shang)未成年，便以博涉經史，善寫文章(zhang)而負盛(sheng)名。
關于范(fan)曄少(shao)時的生活，史載不詳盡，只知其 “母如廁產之，額為(wei)(wei)(wei)(wei)磚所傷，故(gu)以‘磚’為(wei)(wei)(wei)(wei)小(xiao)字。出(chu)繼從伯弘之，襲(xi)封武興縣五等侯(hou)。少(shao)好(hao)學，博涉經史……年十(shi)七，州辟主簿(bu)，不就(jiu)”（《宋書·范(fan)曄傳》。以下引文若不特別注明者，皆出(chu)此）。南(nan)朝劉宋時代，范(fan)曄始出(chu)仕，歷任(ren)宋武帝相(xiang)國(guo)掾、彭(peng)城王劉義康(kang)府冠軍參軍轉右(you)軍參軍，出(chu)為(wei)(wei)(wei)(wei)荊州別駕從事史，尋召為(wei)(wei)(wei)(wei)秘書丞。宋文帝元嘉五年（428年），父(fu)范(fan)泰去(qu)(qu)世(shi)，去(qu)(qu)官守制。后出(chu)為(wei)(wei)(wei)(wei)征南(nan)大將軍檀道濟司馬，領(ling)新(xin)蔡太守，遷為(wei)(wei)(wei)(wei)司徒從事中郎，不久，又升遷為(wei)(wei)(wei)(wei)吏部尚(shang)書郎。可謂(wei)官運(yun)亨(heng)通。
元嘉(jia)(jia)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（432年(nian)(nian)(nian)）冬，彭城王(wang)劉義康母親去世。葬前(qian)的晚上，百官吊唁，范(fan)曄(ye)與司徒左西(xi)屬王(wang)深夜宿義康府廣(guang)淵處（時曄(ye)弟廣(guang)淵為(wei)義康府祭酒），縱酒夜半，無(wu)所顧忌，醉意朦朧中又聽挽(wan)歌(ge)為(wei)樂(le)，因此觸(chu)怒義康，把范(fan)曄(ye)貶官出京(jing)為(wei)宣(xuan)城（今安徽宣(xuan)州市）太守(shou)。貶官期(qi)間，范(fan)曄(ye)深感(gan)郁悶不(bu)得志，短期(qi)內上調無(wu)望，便(bian)刪(shan)節(jie)眾家(jia)《后(hou)漢書》為(wei)一家(jia)之作，期(qi)間修撰完(wan)成大部。約六七年(nian)(nian)(nian)后(hou)，遷官為(wei)長(chang)(chang)沙王(wang)劉義欣的鎮(zhen)軍(jun)長(chang)(chang)史，加(jia)寧朔將軍(jun)。元嘉(jia)(jia)十六年(nian)(nian)(nian)（439年(nian)(nian)(nian)），生母去世，服闋，為(wei)始興王(wang)濬后(hou)軍(jun)長(chang)(chang)史，領(ling)南(nan)下邳太守(shou)。死前(qian)累遷至左衛將軍(jun)，太子詹(zhan)事。
范(fan)曄(ye)一(yi)生狂狷不(bu)(bu)羈(ji)，意志頗不(bu)(bu)滿于朝(chao)廷，晚年終于發(fa)作到(dao)了頂點，加入(ru)了彭城王謀(mou)反陣(zhen)營。元嘉二十二年（445年）十一(yi)月，同(tong)黨徐湛之上表(biao)首告，供(gong)出了所有謀(mou)反同(tong)黨及往來(lai)檄(xi)書信札，謀(mou)反失(shi)敗。不(bu)(bu)久(jiu)，范(fan)曄(ye)等被(bei)處死，連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范(fan)藹等。
獄(yu)中(zhong)，范曄寫了一篇(pian)《與諸甥侄(zhi)書》，總(zong)結了他(ta)(ta)對(dui)文(wen)學(xue)、史(shi)學(xue)、音樂、書法的(de)(de)研究心得。在即(ji)將告別人世之(zhi)際，他(ta)(ta)希望將來能有個知(zhi)音，理(li)解《后(hou)漢書》的(de)(de)價值。他(ta)(ta)對(dui)花(hua)費畢生心血(xue)寫成的(de)(de)史(shi)學(xue)著作(zuo)十分自負，認(ren)為它們(men)“精意深(shen)旨”，是(shi)從古至(zhi)今沒有過的(de)(de)“體大而思精”的(de)(de)作(zuo)品，其中(zhong)諸序與論贊，更是(shi)“天下(xia)之(zhi)奇(qi)作(zuo)”，和班固的(de)(de)《漢書》相比，毫無愧感。他(ta)(ta)說，世人多(duo)貴古賤今，所以(yi)他(ta)(ta)才“稱情狂言”，以(yi)期引(yin)起(qi)人們(men)對(dui)《后(hou)漢書》的(de)(de)重視。
范(fan)(fan)曄(ye)的(de)自夸雖然(ran)有些(xie)過分，但他的(de)著(zhu)(zhu)作也(ye)確(que)實有超人(ren)之(zhi)處。劉(liu)昭說：“范(fan)(fan)曄(ye)后(hou)漢(han)，誠(cheng)跨眾氏”（《后(hou)漢(han)書(shu)注(zhu)補(bu)志(zhi)序》），劉(liu)知(zhi)幾也(ye)說：“范(fan)(fan)曄(ye)博(bo)采眾書(shu)，裁(cai)成漢(han)典(dian)，觀(guan)其所取，頗(po)有奇工”（參(can)見(jian)《史通》的(de)《書(shu)事篇(pian)(pian)》和《補(bu)注(zhu)篇(pian)(pian)》）。據(ju)《隋書(shu)·經籍志(zhi)》記(ji)載，在(zai)范(fan)(fan)曄(ye)著(zhu)(zhu)書(shu)之(zhi)前記(ji)述東漢(han)一代歷史的(de)著(zhu)(zhu)作共有十部，八(ba)百余卷。然(ran)范(fan)(fan)書(shu)一出，諸(zhu)家《后(hou)漢(han)書(shu)》則日漸消(xiao)沉(chen)，逐漸散佚。后(hou)來(lai)除晉(jin)人(ren)袁宏的(de)《后(hou)漢(han)紀》保(bao)存下來(lai)以外，其余都(dou)已不存。這(zhe)說明范(fan)(fan)書(shu)殺青雖晚(wan)，卻后(hou)來(lai)居上。
范曄(ye)的(de)祖父范寧曾任晉(jin)豫(yu)章太守，著(zhu)《谷梁集解》一(yi)(yi)書。《十三經注(zhu)疏(shu)》中的(de)《谷梁傳(chuan)注(zhu)疏(shu)》就是以(yi)《谷梁集解》為基(ji)礎寫成的(de)。他的(de)父親范泰官拜(bai)金紫光(guang)祿大夫，加散騎常侍(shi)，是宋武帝劉裕的(de)得力助手(shou)。他博覽群(qun)書、潛心(xin)著(zhu)述，作《古今善言》二(er)十四(si)篇(pian)。所以(yi)范曄(ye)有很深的(de)家(jia)學(xue)淵源，一(yi)(yi)直(zhi)以(yi)名(ming)門(men)之后自(zi)居(ju)，生性(xing)孤傲(ao)，不(bu)拘小(xiao)節(jie)，仕宦不(bu)甘居(ju)人后，著(zhu)述也不(bu)甘居(ju)人后。以(yi)此成名(ming)，也以(yi)此喪身。
元(yuan)嘉九年(nian)（432年(nian)），范(fan)(fan)曄(ye)在(zai)為彭(peng)城太妃治(zhi)喪期間，行為失(shi)檢得(de)罪了司徒(tu)劉(liu)義康，被貶為宣城太守，范(fan)(fan)曄(ye)郁郁不得(de)志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后(hou)漢(han)書》。
范曄以(yi)《東觀漢(han)記》為(wei)基本(ben)史料依據，以(yi)華嶠(jiao)書為(wei)主(zhu)要藍(lan)本(ben)，吸(xi)取其他各家書的長處(chu)，刪繁補缺，整齊(qi)故(gu)事，超越眾家，后(hou)(hou)來(lai)居(ju)上。所以(yi)到了唐代，范曄《后(hou)(hou)漢(han)書》取代《東觀漢(han)記》，盛行于世。而(er)諸家《后(hou)(hou)漢(han)書》，除袁宏《后(hou)(hou)漢(han)紀(ji)》外，都相繼(ji)散亡(wang)。于是范曄《后(hou)(hou)漢(han)書》成為(wei)現在研究東漢(han)歷史的最基本(ben)的依據。
元(yuan)嘉二十(shi)二年（445年），當他完成(cheng)了本紀(ji)、列傳(chuan)的(de)寫作，同(tong)(tong)時又和謝儼(yan)共同(tong)(tong)完成(cheng)《禮樂志(zhi)(zhi)》、《輿(yu)服志(zhi)(zhi)》、《五行志(zhi)(zhi)》、《天(tian)文(wen)志(zhi)(zhi)》 、《州郡志(zhi)(zhi)》等(deng)五志(zhi)(zhi)的(de)時候，有人告發他參與了劉義(yi)康的(de)篡(cuan)位陰謀，因此(ci)下獄而死。謝儼(yan)怕受牽連，毀掉了手中的(de)志(zhi)(zhi)稿，使《后漢書(shu)》只有紀(ji)傳(chuan)部分流傳(chuan)了下來。
關(guan)于《后漢書(shu)》的(de)思想(xiang)價值，清人王(wang)鳴盛(sheng)評(ping)曰：“范書(shu)貴義德，抑(yi)勢利，進處士，黜(chu)奸雄，論儒學則深美康(kang)成（鄭玄），褒黨錮則推崇李(li)（膺）、杜（密），宰相(xiang)無多(duo)述而(er)特表逸民，公卿不見采(cai)而(er)特尊獨行。”（王(wang)鳴盛(sheng)《十七(qi)史(shi)商榷》）應當(dang)說，這個評(ping)價頗為中肯(ken)，然(ran)“公卿不見采(cai)”改(gai)為“公卿少見采(cai)”可能更恰當(dang)，且褒隱逸、尊獨行亦未到極端(duan)的(de)程度，只不過(guo)和其他正史(shi)相(xiang)比較突(tu)出罷了(le)。具體說來，《后漢書(shu)》有肯(ken)定王(wang)權秩序、頌揚忠(zhong)貞(zhen)名節等儒家(jia)正統思想(xiang)，亦有褒揚避世隱逸、狂狷放達的(de)道家(jia)玄學思想(xiang)，還有對佛教思想(xiang)的(de)批判等。
宣揚儒家正(zheng)統思想(xiang)亦應為(wei)《后漢書》的(de)基本內容(rong)。《后漢書》中對大部分人物的(de)褒與貶，有一個正(zheng)統儒家思想(xiang)的(de)標(biao)準：有利(li)于(yu)社稷(ji)安定(ding)、國計民(min)生的(de)忠貞之士，即受褒美；反之，即受貶責(ze)。
《后(hou)漢(han)書》中(zhong)(zhong)褒贊(zan)(zan)了大(da)量(liang)的勤(qin)政愛(ai)民(min)(min)者。如(ru)(ru)《循吏列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)記(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)衛颯時，贊(zan)(zan)其(qi)人(ren)“理恤民(min)(min)事，居官如(ru)(ru)家，其(qi)所施政，莫不合于(yu)物宜”；記(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)王景時，歷數其(qi)修渠治水、教(jiao)民(min)(min)耕作(zuo)蠶織等(deng)(deng)政績，贊(zan)(zan)其(qi)勤(qin)政愛(ai)民(min)(min)；記(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)王渙時，寫其(qi)敦儒學，習《尚書》，讀律(lv)令，清正廉(lian)明，善斷案(an)，“曲盡情詐，壓塞群疑，又(you)能以(yi)譎數發擿奸(jian)伏……”又(you)如(ru)(ru)在(zai)卓茂、魯(lu)恭、魏霸、劉寬等(deng)(deng)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)中(zhong)(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)治行卓著；杜根、劉陶、李(li)云等(deng)(deng)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)中(zhong)(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)仗義直諫；班超、梁謹(jin)等(deng)(deng)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)中(zhong)(zhong)，贊(zan)(zan)其(qi)大(da)智大(da)勇(yong)，立功西域……這種贊(zan)(zan)揚表現了對王權秩序和(he)國計民(min)(min)生的維(wei)護。
《后漢(han)書》中還對(dui)仗義(yi)(yi)執(zhi)節(jie)(jie)者大加贊(zan)美(mei)。《黨(dang)錮(gu)列(lie)傳(chuan)》中寫李膺受陷害、遭黨(dang)錮(gu)之(zhi)(zhi)禍時，拒不(bu)逃避，曰(yue)：“事不(bu)辭(ci)難，罪不(bu)逃刑，臣之(zhi)(zhi)節(jie)(jie)也。吾年已六十，死生有命，去(qu)將安之(zhi)(zhi)？”從(cong)(cong)容(rong)就死。范滂(pang)“少厲清節(jie)(jie)，為州里所(suo)服。舉孝廉，光祿四行（敦厚、質樸(pu)、遜讓、節(jie)(jie)儉）”，及遭黨(dang)禍，亦慷慨就死：“其(qi)(qi)母與之(zhi)(zhi)訣，滂(pang)白(bai)母曰(yue)：‘仲(zhong)博(bo)（其(qi)(qi)弟）孝敬，足以供養。滂(pang)從(cong)(cong)龍(long)舒君歸黃泉，存亡各(ge)得(de)其(qi)(qi)所(suo)。惟大人(ren)(ren)割不(bu)可忍之(zhi)(zhi)恩，勿(wu)增感(gan)戚。’母曰(yue)：‘汝(ru)今得(de)與李、杜齊(qi)名(ming)，死亦何恨！既有令名(ming)，復求壽考，可兼得(de)乎？’滂(pang)跪受教，再拜而(er)辭(ci)。”這是(shi)一(yi)幅舍(she)生取義(yi)(yi)、母子訣別的(de)撼人(ren)(ren)圖畫(hua)。顯然，范曄對(dui)此是(shi)大加贊(zan)美(mei)的(de)，亦即是(shi)對(dui)封建忠義(yi)(yi)的(de)贊(zan)美(mei)。
與(yu)作者對(dui)上(shang)述(shu)記(ji)傳人物(wu)的(de)(de)(de)態度(du)相反，范曄對(dui)外(wai)(wai)戚、宦(huan)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)橫暴(bao)專權、禍(huo)國殃民(min)則大加(jia)撻伐。東漢中葉，和(he)帝(di)、安帝(di)以后，皇(huang)帝(di)都是幼年(nian)即位，不能執掌(zhang)朝(chao)(chao)綱(gang)，于是開始(shi)了(le)外(wai)(wai)戚與(yu)宦(huan)官(guan)(guan)爭(zheng)奪(duo)王朝(chao)(chao)統治權的(de)(de)(de)混亂局(ju)面。如桓(huan)帝(di)與(yu)單超、徐璜、具瑗、左(zuo)悺、唐衡五(wu)(wu)宦(huan)官(guan)(guan)計議殺了(le)梁冀，五(wu)(wu)人俱被封為侯。于是，他們(men)居(ju)功自傲(ao)，把持朝(chao)(chao)綱(gang)，窮奢極欲(yu)，禍(huo)國殃民(min)。《后漢書(shu)》對(dui)上(shang)述(shu)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)戚與(yu)宦(huan)官(guan)(guan)們(men)進行了(le)無(wu)情的(de)(de)(de)揭(jie)露和(he)批判。
綜(zong)上所(suo)述，可見《后漢(han)書(shu)》肯(ken)定(ding)了王道秩(zhi)序，贊(zan)美賢達忠義(yi)，鞭撻奸佞邪惡，基本(ben)上體現了儒家正(zheng)統思想觀念。其(qi)實(shi)，這也是它被定(ding)為“正(zheng)史”的根本(ben)原因(yin)之一。
《后漢書》對佛(fo)教與讖(chen)緯思(si)想(xiang)基本上(shang)是否定(ding)的。在(zai)《西(xi)域傳(chuan)(chuan)·論》中(zhong)(zhong)，范曄評價佛(fo)教說(shuo)：“詳其清心(xin)釋累之(zhi)(zhi)(zhi)訓，空有兼遣之(zhi)(zhi)(zhi)宗，道(dao)書之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)也。且好仁(ren)惡殺(sha)，蠲弊崇善(shan)，所以賢達君子愛其法(fa)焉(yan)。然好大不(bu)經(jing)，奇譎(jue)無(wu)已(yi)，雖鄒衍談天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)辯，莊周蝸角之(zhi)(zhi)(zhi)論，尚(shang)未(wei)足以概其萬一。又精靈起滅，因報相尋，若曉而昧(mei)者(zhe)，故通人(ren)多惑焉(yan)。”指出(chu)了佛(fo)教的荒誕不(bu)經(jing)。又，《張衡傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)載其《請禁圖讖(chen)》一篇，作(zuo)者(zhe)以欣賞的口吻敘述了他上(shang)疏的情(qing)況：“衡以圖緯虛妄(wang)，非(fei)圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，乃上(shang)疏曰：‘此(ci)皆欺世罔俗，以昧(mei)勢位……宜(yi)收藏圖讖(chen)，一禁絕之(zhi)(zhi)(zhi)，則朱紫無(wu)所眩，典籍(ji)無(wu)瑕玷矣。’”聯系《宋書》本傳(chuan)(chuan)中(zhong)(zhong)亦說(shuo)范曄“常謂死者(zhe)神滅，欲著(zhu)《無(wu)鬼論》”，其臨(lin)死前“語人(ren)寄語何仆射：天(tian)下(xia)決無(wu)佛(fo)鬼”，亦有助(zhu)于(yu)理解《后漢書》的這(zhe)一思(si)想(xiang)傾向(xiang)。
《后漢書(shu)》中有如下記(ji)(ji)載：“十月癸亥，一客星(xing)出于(yu)南門，其大如斗笠，鮮艷繽紛，后漸衰萎，于(yu)次年(nian)六月沒。”后漢書(shu)這段文字記(ji)(ji)錄了發生于(yu)2000年(nian)前的超新星(xing)爆發事件，如今科學家為這個超新星(xing)編號為RCW 86，距離地球大約8000光年(nian)。
公元(yuan)185年正值中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)東漢時(shi)期，當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)學家在(zai)天(tian)(tian)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)觀察到一(yi)次超(chao)新星(xing)爆發(fa)過(guo)程并對此做(zuo)了記錄(lu)。他們(men)稱(cheng)之為(wei)“客星(xing)”。當時(shi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)(tian)文(wen)學家們(men)在(zai)夜空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)看到了一(yi)顆極亮的(de)(de)“新星(xing)”，色(se)彩(cai)鮮艷，直到第二年的(de)(de)6月份才逐漸消失(shi)，前后一(yi)直在(zai)天(tian)(tian)空(kong)(kong)閃耀了將(jiang)近8個(ge)月。20世紀(ji)60年代(dai)，科學家們(men)經過(guo)研究(jiu)后確認，這是人類歷(li)史上最早的(de)(de)超(chao)新星(xing)爆發(fa)紀(ji)錄(lu)。
2011年最新的(de)天(tian)文研究發(fa)現，借助美(mei)國宇航局斯皮策空間望(wang)遠(yuan)鏡以及廣(guang)角紅(hong)外(wai)巡天(tian)探測器(WISE)的(de)強(qiang)大(da)(da)紅(hong)外(wai)觀測能(neng)力(li)，科學家們發(fa)現這一(yi)超新星爆(bao)發(fa)發(fa)生于宇宙中一(yi)片氣體和塵埃相對匱(kui)乏(fa)的(de)區域(yu)。這樣的(de)環境讓超新星爆(bao)發(fa)發(fa)出的(de)光芒得以傳播地更快(kuai)也(ye)更遠(yuan)。這個(ge)超新星爆(bao)發(fa)留下的(de)遺跡(ji)如(ru)今(jin)已(yi)經變得非常巨大(da)(da)，擴張速度(du)極快(kuai)。事實上它如(ru)今(jin)的(de)尺寸比我們預料(liao)一(yi)個(ge)2000年爆(bao)發(fa)的(de)超新星應當遺留的(de)遺跡(ji)尺寸整(zheng)整(zheng)大(da)(da)了2~3倍。
中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)天文學(xue)家觀察(cha)到的(de)(de)RCW 86屬于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)類(lei)所謂的(de)(de)Ia型超新(xin)星(xing)(xing)(xing)。雙星(xing)(xing)(xing)系統中(zhong)，一(yi)(yi)顆和太(tai)(tai)陽類(lei)似(si)的(de)(de)普通成(cheng)員恒星(xing)(xing)(xing)逐(zhu)漸年老，終(zhong)于(yu)(yu)(yu)走向(xiang)死(si)亡。它(ta)(ta)(ta)收縮成(cheng)一(yi)(yi)顆致密的(de)(de)白矮星(xing)(xing)(xing)。但是由于(yu)(yu)(yu)它(ta)(ta)(ta)屬于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)個雙星(xing)(xing)(xing)系統，于(yu)(yu)(yu)是它(ta)(ta)(ta)開始從其(qi)伴星(xing)(xing)(xing)身(shen)上(shang)“盜取(qu)”物(wu)(wu)質。物(wu)(wu)質以吸積(ji)盤形式(shi)下降抵達白矮星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)表面，在(zai)此過程(cheng)中(zhong)由于(yu)(yu)(yu)勢能釋(shi)放以及(ji)摩(mo)擦(ca)作(zuo)用使白矮星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)溫(wen)度不斷(duan)上(shang)升。當(dang)這種吸積(ji)作(zuo)用速(su)(su)度太(tai)(tai)快太(tai)(tai)劇烈時，白矮星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)質量(liang)(liang)將不斷(duan)增加，核心(xin)區溫(wen)度急劇上(shang)升，最終(zhong)在(zai)一(yi)(yi)瞬間引(yin)發(fa)(fa)劇烈爆炸，徹(che)底(di)摧毀白矮星(xing)(xing)(xing)。這種爆炸極為劇烈，其(qi)在(zai)1秒內(nei)發(fa)(fa)出的(de)(de)能量(liang)(liang)幾(ji)乎相當(dang)于(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)陽在(zai)其(qi)整(zheng)個主序星(xing)(xing)(xing)階段發(fa)(fa)出能量(liang)(liang)的(de)(de)總和，因而(er)極其(qi)明亮。白矮星(xing)(xing)(xing)就像是一(yi)(yi)塊已經燃(ran)燒完，但還冒著煙的(de)(de)煤渣。如(ru)果(guo)這時候(hou)你給(gei)它(ta)(ta)(ta)倒(dao)上(shang)一(yi)(yi)桶汽(qi)油(you)，它(ta)(ta)(ta)立即(ji)又會再(zai)次燃(ran)燒。科學(xue)家研究首(shou)次揭(jie)示(shi)一(yi)(yi)顆白矮星(xing)(xing)(xing)可(ke)以在(zai)自己周(zhou)遭清(qing)(qing)出一(yi)(yi)個清(qing)(qing)空區，隨(sui)后(hou)才發(fa)(fa)生(sheng)Ia型超新(xin)星(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)。正(zheng)是這一(yi)(yi)清(qing)(qing)空區可(ke)以解(jie)釋(shi)為何RCW 86爆發(fa)(fa)遺跡會變得(de)如(ru)此之大。當(dang)爆發(fa)(fa)發(fa)(fa)生(sheng)時，大量(liang)(liang)碎屑物(wu)(wu)質急速(su)(su)向(xiang)外擴散，由于(yu)(yu)(yu)周(zhou)遭已經被清(qing)(qing)空，因而(er)沒有氣體或塵(chen)埃阻擋(dang)減速(su)(su)。這就讓超新(xin)星(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)產生(sheng)的(de)(de)圓球狀碎屑云得(de)以迅速(su)(su)擴散至(zhi)巨大的(de)(de)規模(mo)。
體例特點
（1）無“表”
《后漢書》雖然只(zhi)有本紀、列(lie)傳和志，而沒有表(biao)(biao)，但范(fan)曄文筆較好(hao)，善于剪裁(cai)，敘事連貫而不(bu)重復，在一定程度上彌補(bu)了無表(biao)(biao)的缺(que)陷，使以后史家競(jing)相效法。
（2）創制類傳
《后(hou)漢(han)書(shu)》繼承(cheng)了前代(dai)的(de)紀傳(chuan)體(ti)制，但在編寫上(shang)又有所創(chuang)新。在人物類(lei)(lei)傳(chuan)方面，除承(cheng)襲《漢(han)書(shu)》的(de)《循吏(li)》《酷吏(li)》《儒林(lin)》等類(lei)(lei)傳(chuan)外，憑(ping)著對(dui)社會(hui)的(de)更進一(yi)步(bu)的(de)剖析與理解，結合東漢(han)社會(hui)的(de)特點，他(ta)又創(chuang)制了前代(dai)史(shi)書(shu)中所沒有的(de)《黨錮》《宦者》《文苑(yuan)》《獨(du)行(xing)》《逸民》《方術》《列女(nv)》等7種新的(de)類(lei)(lei)傳(chuan)，而后(hou)6種類(lei)(lei)傳(chuan)為后(hou)世(shi)大多數紀傳(chuan)體(ti)史(shi)書(shu)承(cheng)襲，“所增《文苑(yuan)》《列女(nv)》諸傳(chuan)，諸史(shi)相沿，莫能刊(kan)消(xiao)”（邵晉涵《江南書(shu)錄》），使緣乎東漢(han)歷史(shi)的(de)體(ti)例獲(huo)得了超越時序(xu)的(de)永恒(heng)的(de)史(shi)學價(jia)值；
（3）合傳編寫
在合傳(chuan)方面，范(fan)曄(ye)受類傳(chuan)編(bian)(bian)纂(zuan)的(de)影(ying)響，不拘時序把(ba)有相似點(dian)的(de)人物(wu)(wu)放在一起(qi)撰寫（但又不同于類傳(chuan)），這(zhe)使編(bian)(bian)者(zhe)更易于編(bian)(bian)寫，而讀者(zhe)更易于理(li)解(jie)把(ba)握(wo)所傳(chuan)人物(wu)(wu)，對后世(shi)史學編(bian)(bian)纂(zuan)亦有很大影(ying)響。范(fan)曄(ye)新增類傳(chuan)對后世(shi)的(de)影(ying)響，是(shi)有目共睹的(de)了。
（1）觀點鮮明
《后(hou)漢書(shu)(shu)》除體例(li)上(shang)的(de)(de)(de)(de)創新(xin)外，最顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)觀點鮮(xian)明(ming)(ming)，褒貶一(yi)語見地(di)。如，他不為(wei)那些無所作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)大官僚立傳(chuan)(chuan)，而為(wei)許多“操行(xing)俱絕”的(de)(de)(de)(de)“一(yi)介之夫”寫了(le)《獨行(xing)列傳(chuan)(chuan)》，充分(fen)地(di)表明(ming)(ming)了(le)他愛憎分(fen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)態度(du)；《黨錮傳(chuan)(chuan)》則(ze)正(zheng)面歌(ge)頌了(le)張儉、范(fan)滂和李膺(ying)等(deng)(deng)人剛(gang)(gang)強正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)風(feng)尚；在《楊(yang)震傳(chuan)(chuan)》中，多處歌(ge)頌了(le)楊(yang)震及其子孫廉潔奉公(gong)的(de)(de)(de)(de)家風(feng)；《宦者傳(chuan)(chuan)》贊揚了(le)蔡倫等(deng)(deng)“一(yi)心(xin)王(wang)室”的(de)(de)(de)(de)忠介之士，對于侯覽等(deng)(deng)人則(ze)直書(shu)(shu)其“兇家害(hai)國”。特別是(shi)(shi)《后(hou)漢書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)“論”“贊”，以犀利的(de)(de)(de)(de)筆鋒評判是(shi)(shi)非，表彰(zhang)剛(gang)(gang)正(zheng)，貶斥奸惡而嘲笑(xiao)昏庸，更(geng)是(shi)(shi)一(yi)大優點。
（2）再現歷史，史料充足
《后漢(han)(han)書(shu)》再現(xian)了(le)東(dong)漢(han)(han)的(de)(de)歷史(shi)，保(bao)存了(le)東(dong)漢(han)(han)一代的(de)(de)諸多史(shi)料。東(dong)漢(han)(han)社(she)(she)會(hui)政(zheng)治、經濟(ji)、文化狀(zhuang)況，朝代興衰(shuai)歷變，歷史(shi)大事件等(deng)等(deng)，諸如(ru)黨宦之爭、黨錮之禍、圖(tu)讖(chen)盛行等(deng)史(shi)實，皆賴其保(bao)存記錄。《后漢(han)(han)書(shu)》還學習了(le)班固(gu)的(de)(de)《漢(han)(han)書(shu)》，保(bao)存了(le)東(dong)漢(han)(han)學者大量有(you)價值的(de)(de)論(lun)著(zhu)，于(yu)人物傳(chuan)記中(zhong)(zhong)附載(zai)，如(ru)《崔寔(shi)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)其《政(zheng)論(lun)》一篇(pian)，《桓譚傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)其《陳時政(zheng)》一篇(pian)，《張(zhang)衡(heng)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)其《客問》、《上陳事疏》和《請禁圖(tu)讖(chen)》等(deng)三篇(pian)，《蔡邕傳(chuan)》載(zai)其《釋誨》一篇(pian)，等(deng)等(deng)。這些論(lun)著(zhu)，都是研究東(dong)漢(han)(han)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)珍貴史(shi)料，且(qie)對后代社(she)(she)會(hui)有(you)一定的(de)(de)參考和實用(yong)價值，若不是范曄附錄書(shu)中(zhong)(zhong)，恐怕早(zao)已淹(yan)沒(mei)于(yu)歷史(shi)長河中(zhong)(zhong)了(le)。
范曄(ye)在編著(zhu)思(si)(si)想(xiang)上則更類(lei)司(si)馬(ma)遷，他在《班(ban)彪(biao)(biao)列(lie)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)云：“彪(biao)(biao)、固譏遷，以(yi)為是非頗謬于(yu)圣(sheng)人。然其論議常排死節(jie)，否(fou)正(zheng)直，而(er)(er)(er)不(bu)敘殺(sha)身(shen)成仁之(zhi)美，則輕仁義、賤守節(jie)愈矣(yi)。”批(pi)評了(le)(le)(le)(le)班(ban)固《漢(han)書(shu)》的(de)思(si)(si)想(xiang)局(ju)限。所(suo)以(yi)，范曄(ye)在《后漢(han)書(shu)》中(zhong)(zhong)，承襲了(le)(le)(le)(le)《史記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)《滑稽》、《日者》、《龜策》而(er)(er)(er)創制了(le)(le)(le)(le)《獨行(xing)》、《逸民》、《方術》等(deng)類(lei)傳(chuan)，并首創了(le)(le)(le)(le)《列(lie)女(nv)(nv)傳(chuan)》以(yi)褒(bao)美女(nv)(nv)子中(zhong)(zhong)“才(cai)行(xing)尤高(gao)秀者”，打破了(le)(le)(le)(le)以(yi)往史書(shu)中(zhong)(zhong)拘于(yu)正(zheng)統(tong)思(si)(si)想(xiang)而(er)(er)(er)除皇族女(nv)(nv)性外不(bu)為女(nv)(nv)性立傳(chuan)的(de)禁例等(deng)，足見范曄(ye)著(zhu)史書(shu)的(de)科學(xue)態度和才(cai)華膽(dan)識，非班(ban)固等(deng)所(suo)能比擬。至于(yu)后世史家承襲《列(lie)女(nv)(nv)傳(chuan)》體例而(er)(er)(er)將其內容改為“烈女(nv)(nv)節(jie)婦”傳(chuan)，比范曄(ye)的(de)編著(zhu)思(si)(si)想(xiang)正(zheng)統(tong)卻遜色多了(le)(le)(le)(le)。
范曄所新(xin)設置的(de)(de)(de)七個類傳(chuan)(chuan)，除《黨錮(gu)列傳(chuan)(chuan)》以外，對后(hou)世史(shi)(shi)家影響(xiang)是比較(jiao)大的(de)(de)(de)。多數類傳(chuan)(chuan)都為(wei)后(hou)來的(de)(de)(de)史(shi)(shi)家所沿(yan)襲(xi)。從(cong)歷(li)史(shi)(shi)編纂學的(de)(de)(de)角(jiao)度看(kan)，范曄所撰的(de)(de)(de)《后(hou)漢書》雖比不上司(si)馬(ma)遷(qian)所著《史(shi)(shi)記(ji)》那樣，創立紀(ji)(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)(shi)書的(de)(de)(de)宏規，也沒有如(ru)班固撰《漢書》那樣，建立紀(ji)(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)斷代史(shi)(shi)的(de)(de)(de)范例(li)。但是在(zai)完善紀(ji)(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)斷代史(shi)(shi)方面，卻作出了較(jiao)大的(de)(de)(de)貢獻(xian)。這主要表現在(zai)類傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)設置。
《史(shi)》、《漢》類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)比較少，一方面(mian)(mian)是(shi)社會歷史(shi)現實(shi)反映還沒有(you)(you)這(zhe)(zhe)主面(mian)(mian)的需要(yao)，另一方面(mian)(mian)就(jiu)是(shi)史(shi)家(jia)造(zao)作之初，還沒有(you)(you)顧(gu)及到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)些方面(mian)(mian)。例如劉向在(zai)西漢末寫了(le)(le)(le)《列女傳(chuan)(chuan)(chuan)》，《漢書》為(wei)設置這(zhe)(zhe)一類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)是(shi)完全有(you)(you)條件的，而班(ban)固(gu)卻(que)沒有(you)(you)注意到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)一點。又如儒(ru)林、文學的分別立傳(chuan)(chuan)(chuan)也是(shi)有(you)(you)必要(yao)的，《漢書》沒有(you)(you)分立，到(dao)(dao)范曄才(cai)實(shi)現了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一客觀需要(yao)。從(cong)《后(hou)(hou)漢書》新(xin)增了(le)(le)(le)七個類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)后(hou)(hou)，紀(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)書的類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)名(ming)目，大體(ti)上(shang)就(jiu)齊備了(le)(le)(le)。后(hou)(hou)來的紀(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)書只在(zai)個別傳(chuan)(chuan)(chuan)目有(you)(you)所(suo)增減外，基本固(gu)定下(xia)來了(le)(le)(le)。
《后漢書(shu)》所(suo)以成為不朽的(de)(de)史(shi)學(xue)名著，也因為它在編撰上取得(de)了很(hen)大(da)成功。 紀(ji)傳體(ti)是一種綜合體(ti)裁(cai)，在這(zhe)(zhe)種體(ti)裁(cai)中(zhong)如何(he)統(tong)籌全局(ju)，詳(xiang)略得(de)當(dang)地(di)再現(xian)史(shi)實(shi)(shi)(shi)，是個很(hen)棘手(shou)的(de)(de)問題。范曄對全書(shu)作了細(xi)致的(de)(de)整體(ti)規劃(hua)，對史(shi)實(shi)(shi)(shi)進行了認真(zhen)的(de)(de)剪裁(cai)。書(shu)中(zhong)所(suo)述史(shi)實(shi)(shi)(shi)規避得(de)法(fa)，彼此間既有(you)照(zhao)應(ying)，又(you)不重(zhong)復繁冗，表現(xian)出高超(chao)的(de)(de)史(shi)學(xue)技(ji)巧。通(tong)過他的(de)(de)妙手(shou)剪裁(cai)，《后漢書(shu)》井井有(you)條地(di)敘述了東漢一代的(de)(de)歷史(shi)興亡大(da)勢，錯落有(you)致地(di)描畫出東漢一代的(de)(de)社會、民情與人物百態(tai)。劉知幾稱贊《后漢書(shu)》“簡(jian)而且(qie)周，疏而不漏(lou)”（《史(shi)通(tong)·補注》），王應(ying)麟(lin)則說：“史(shi)裁(cai)如范，千古(gu)能有(you)幾人？”（王先謙《后漢書(shu)集(ji)解》引(yin)）都充分肯定了他這(zhe)(zhe)方面的(de)(de)成就。
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《后漢(han)(han)書(shu)》原來(lai)通行的(de)注(zhu)(zhu)本，紀傳部分是唐高宗(zong)的(de)兒(er)子(zi)章(zhang)懷太子(zi)李賢注(zhu)(zhu)的(de)，他(ta)注(zhu)(zhu)范書(shu)著重(zhong)訓詁，跟劉昭不同。王先(xian)謙說他(ta)注(zhu)(zhu)后漢(han)(han)書(shu)不比顏師古注(zhu)(zhu)漢(han)(han)書(shu)差，可惜非(fei)一手所成，不免有漏略(lve)之處(chu)。
實際(ji)上(shang)他(ta)立為(wei)皇太子(zi)以后，才跟張大安(an)等共注后漢(han)書(shu)，到他(ta)被廢為(wei)庶(shu)人，注書(shu)工作(zuo)結束，前后只有六年(nian)，沒(mei)有充裕的時間詳(xiang)細(xi)校訂，漏略再(zai)所難免。
何況他(ta)們(men)的(de)(de)注(zhu)書工作似沒有(you)全部完成，如南(nan)匈奴傳的(de)(de)注(zhu)，復沓紕謬，至于(yu)(yu)不可究詰，體(ti)例和(he)文字也跟前后(hou)各卷不同，可能不是(shi)出于(yu)(yu)他(ta)們(men)之手，而是(shi)后(hou)人補(bu)撰。重點(dian)是(shi)解釋(shi)文字，但也參考其他(ta)東漢史(shi)書；對(dui)史(shi)實有(you)所補(bu)正，為各志作注(zhu)的(de)(de)是(shi)南(nan)朝梁(liang)劉昭。
梁書劉昭傳說他(ta)(ta)“集(ji)后漢(han)同(tong)異(yi)，以注(zhu)范(fan)(fan)書”，可見他(ta)(ta)注(zhu)范(fan)(fan)書略(lve)同(tong)于裴(pei)松之注(zhu)三(san)國志，偏重于事實的補充而略(lve)于文字的訓詁。八篇志的注(zhu)，就(jiu)是這(zhe)樣的。
此外，清惠棟的《后漢書(shu)(shu)補(bu)注(zhu)》、王先謙的《后漢書(shu)(shu)集(ji)解》這兩家(jia)注(zhu)，也頗受人們重視(shi)。
《后漢書》的(de)版本(ben)流傳，經歷了(le)(le)復雜的(de)過(guo)程。在唐代，劉(liu)(liu)昭所注《后漢志》三(san)十卷與李(li)賢所注《范(fan)書》是單獨別行的(de)，直到宋太(tai)宗(zong)淳(chun)化五(wu)年(nian)(nian)（公元(yuan)994年(nian)(nian)）《后漢書》初刻(ke)(ke)本(ben)及宋真宗(zong)景德(de)二(er)年(nian)(nian)（公元(yuan)1005年(nian)(nian)）的(de)校(xiao)定本(ben)，都還沒有(you)收入《續(xu)志》。到了(le)(le)乾興(xing)元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)1022年(nian)(nian)），由(you)于孫?#93;的(de)建(jian)議(yi)，此后的(de)刻(ke)(ke)本(ben)才(cai)把《續(xu)志》附(fu)在范(fan)書紀傳之后合刻(ke)(ke)。毛氏汲(ji)古(gu)閣本(ben)也(ye)是如此。而明(ming)(ming)代監本(ben)在合刻(ke)(ke)時抹掉(diao)了(le)(le)司(si)馬彪的(de)名(ming)字，改劉(liu)(liu)昭注補為補并注，清代武(wu)英殿本(ben)又照(zhao)明(ming)(ming)監本(ben)翻刻(ke)(ke)。這(zhe)樣，就很(hen)容易(yi)使人誤(wu)認(ren)為八篇(pian)志是劉(liu)(liu)昭注并補的(de)了(le)(le)。
1965年(nian)由(you)中華書局整(zheng)理出版的(de)《后漢(han)書》，對于(yu)古人在(zai)這方面的(de)粗略疏忽進行了(le)清流正源(yuan)的(de)工作。校點(dian)者參(can)考(kao)各(ge)本(ben)(ben)，重編(bian)新目(mu)；在(zai)排列順序上，把范書紀傳部(bu)分(fen)及李賢注(zhu)放在(zai)前，司馬彪所撰《續志》及劉昭(zhao)注(zhu)放在(zai)后，各(ge)部(bu)分(fen)都寫明(ming)作者姓名。經過這一(yi)整(zheng)理，整(zheng)部(bu)《后漢(han)書》面目(mu)一(yi)新。現存《后漢(han)書》，以宋(song)紹(shao)興刊本(ben)(ben)為最早(zao)。
《后漢書(shu)(shu)》的紀傳部(bu)分(fen)為(wei)唐高宗(zong)太(tai)子李(li)(li)賢(xian)所注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。司(si)(si)馬彪的志，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者是南朝梁人劉(liu)昭(zhao)。劉(liu)昭(zhao)的注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)原包括全(quan)部(bu)范書(shu)(shu)及司(si)(si)馬志，李(li)(li)賢(xian)的注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)即是以此為(wei)基礎，參(can)照其他各書(shu)(shu)增(zeng)刪(shan)而成的。李(li)(li)賢(xian)以志非(fei)范書(shu)(shu)，故不注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，劉(liu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)為(wei)補(bu)闕才(cai)與李(li)(li)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一并流傳下來(lai)了(le)。清人注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)《后漢書(shu)(shu)》的著作(zuo)很(hen)多，其中(zhong)以惠棟的《補(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》為(wei)最(zui)好。后來(lai)王先謙采(cai)集眾注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)合成《集解》一書(shu)(shu)，更為(wei)后學提供了(le)極大的便利。
后漢(han)書訓(xun)纂(zuan) 二十五卷 (清(qing))惠棟(dong)撰 (范氏(shi)后漢(han)書訓(xun)纂(zuan)、司馬后漢(han)書訓(xun)纂(zuan)、司馬氏(shi)續漢(han)志訓(xun)纂(zuan))抄本 (8)
后漢書蒙拾 二卷 (清)杭世駿輯 錢塘(tang)汪氏《道古堂外集》刻本(ben) (9)
后漢書(shu)辨疑 十一卷 (清)錢大昭撰(zhuan) 廣雅書(shu)局(ju)刻本(ben) (10)
后漢書瑣言(yan)(yan) (諸(zhu)史瑣言(yan)(yan) 卷九至十二) (清(qing))沈家(jia)本著(zhu) 沈寄簃先(xian)生叢(cong)書本 (11)
后漢書拾遺 (清)林茂春撰(zhuan) 稿本 (1)
后漢書(shu)補逸 二十一卷 (清)姚(yao)之[馬因]輯(ji) 會稽徐氏抄本 (2)
后漢書校語 - 稿本 (3)
后漢書注校 (清)吳壽煬撰(zhuan) 稿本 (4)
后(hou)漢書補注 二十四卷 (清)惠(hui)棟撰 嘉慶(qing)德裕堂刻本 (5)
后漢書補注(zhu)續 (清)侯康(kang)撰 廣雅書局刊(kan)本 (6)
后漢書注又補 (清)沈(shen)銘彝撰 同治八年(1869)刻(ke)本 (7)
后漢書注補(bu)正 八卷(juan) (清(qing))周壽昌(chang)撰 廣雅書局刊本 (8)
后漢書(shu)注考證 (清(qing))何(he)若瑤撰 廣雅書(shu)局刊本 (9)
謝氏后漢書補逸 (清) 姚之(zhi)[馬因(yin)]輯 孫(sun)志祖增訂(ding)稿本 (10)
續漢書辨(bian)疑 九卷(juan) (清)錢大昭撰(zhuan) 廣(guang)雅書局刊(kan)本 (11)
十意(yi)輯(ji)存(cun) 十六(liu)卷(juan) (漢)蔡(cai)邕撰; (清)于文華輯(ji) 清東陽于氏叢書本(ben) (12)
后漢書華佗傳補(bu)注 (清)張驥撰 民國二十四年(1935)刻本 (13)
后漢郡國職方(fang)表(biao) (清)劉庠撰 稿本 (14)
漢季方鎮年(nian)表 (清)吳廷燮撰 景社堂刊(kan)本 (15)
學古堂日(ri)記(ji)·后漢匈奴表 (清)雷浚編 光緒(xu)刻本 (16)
兩漢刊誤補遺 十(shi)卷 (清)吳仁杰撰 知不足齋叢書(shu)本 (17)
兩漢訂誤 四卷 (清(qing))陳景云撰(zhuan) 丙子(zi)叢(cong)編本 (18)
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