《后漢(han)書》，“二十四(si)史(shi)(shi)”之一，是一部記載東漢(han)歷史(shi)(shi)的紀傳體斷代(dai)史(shi)(shi)，由(you)中國南朝(chao)宋時期的歷史(shi)(shi)學(xue)家范(fan)曄編撰。與《史(shi)(shi)記》、《漢(han)書》、《三國志》合稱“前四(si)史(shi)(shi)”。
《后漢書(shu)》中(zhong)分十紀、八十列傳和(he)八志（取自(zi)司馬彪《續漢書(shu)》），全書(shu)主要記述了上起(qi)東漢的漢光武(wu)(wu)帝建武(wu)(wu)元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《后(hou)漢(han)書》大(da)部分沿襲《史記》、《漢(han)書》的(de)現成(cheng)體例，但(dan)在成(cheng)書過程中，范曄根據(ju)東漢(han)一(yi)代歷史的(de)具體特點(dian)，則又(you)有所創新，有所變動(dong)。
《后(hou)漢(han)書》結構嚴謹，編排有(you)序(xu)。如八十列傳，大體是按照時代的(de)先后(hou)進行(xing)排列的(de)。最初的(de)三卷(juan)為兩漢(han)之際的(de)風云(yun)人(ren)物(wu)。其后(hou)的(de)九卷(juan)是光武時代的(de)宗室王侯和(he)重要(yao)將(jiang)領(ling)。
《后(hou)漢書(shu)》的(de)進(jin)步性還(huan)體現在勇于暴(bao)露(lu)黑暗政(zheng)治，同情(qing)和歌頌正(zheng)義(yi)的(de)行為(wei)方(fang)面，一(yi)方(fang)面揭(jie)露(lu)魚肉人民(min)的(de)權貴(gui)，另(ling)一(yi)方(fang)面又(you)表彰那些剛強正(zheng)直、不畏(wei)強暴(bao)的(de)中下(xia)層(ceng)人士。例如(ru)，在《王充(chong)王符仲長統傳》中，范曄詳細地收錄了八(ba)篇抨擊時政(zheng)的(de)論文。
《后漢書》是歷史(shi)(shi)類文學作品，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝(di)建(jian)武元年(nian)(nian)（公(gong)元25年(nian)(nian)），下至漢獻帝(di)建(jian)安二十五(wu)年(nian)(nian)（公(gong)元220年(nian)(nian)），共195年(nian)(nian)的史(shi)(shi)事(shi)。
《后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書》紀十(shi)(shi)卷和(he)列(lie)傳(chuan)(chuan)八十(shi)(shi)卷的(de)(de)(de)作(zuo)者是(shi)范曄，章懷太子(zi)李賢注(zhu)，此書綜合當時(shi)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)七(qi)部后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)史(shi)料，并(bing)參考袁宏所著的(de)(de)(de)《后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)紀》，簡(jian)明(ming)周(zhou)詳，敘事生動，故取(qu)代以(yi)前各家(jia)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)史(shi)。北宋時(shi)，有(you)(you)人把晉朝(chao)司馬彪《續漢(han)(han)書》志三十(shi)(shi)卷，劉(liu)昭注(zhu)，與之(zhi)合刊，成(cheng)《后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書》。首先，他在帝紀之(zhi)后(hou)(hou)(hou)添(tian)置了皇(huang)后(hou)(hou)(hou)紀。東漢(han)(han)從和(he)帝開始(shi)，連續有(you)(you)六個(ge)太后(hou)(hou)(hou)臨(lin)朝(chao)。把她們的(de)(de)(de)活動寫成(cheng)紀的(de)(de)(de)形式，既名正言順，又能準確地(di)反映這一時(shi)期的(de)(de)(de)政治特點。其次，《后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書》新增(zeng)加了《黨錮(gu)傳(chuan)(chuan)》、《宦者傳(chuan)(chuan)》、《文苑傳(chuan)(chuan)》、《獨行(xing)傳(chuan)(chuan)》、《方(fang)術傳(chuan)(chuan)》、《逸民傳(chuan)(chuan)》、《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》七(qi)個(ge)類傳(chuan)(chuan)。范曄是(shi)第一位在紀傳(chuan)(chuan)體史(shi)書中(zhong)專為(wei)婦(fu)女作(zuo)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)史(shi)學家(jia)。尤為(wei)可貴的(de)(de)(de)是(shi)，《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》所收(shou)集(ji)的(de)(de)(de)十(shi)(shi)七(qi)位杰(jie)出女性，并(bing)不(bu)都是(shi)貞女節婦(fu)，還包(bao)括并(bing)不(bu)符合禮教道德(de)標(biao)準的(de)(de)(de)才女蔡琰。
《后(hou)(hou)漢(han)書》自有(you)其特點。從體例上看，與(yu)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》和(he)《漢(han)書》相比，有(you)一(yi)(yi)些改進(jin)。在(zai)本紀(ji)方(fang)面，它不(bu)同于(yu)《漢(han)書》的一(yi)(yi)帝(di)(di)(di)一(yi)(yi)紀(ji)，而是援引《史(shi)(shi)(shi)記(ji)·秦始皇本紀(ji)》附(fu)二世胡亥和(he)秦王子嬰的先例，在(zai)《和(he)帝(di)(di)(di)紀(ji)》(和(he)帝(di)(di)(di)劉(liu)肇）后(hou)(hou)附(fu)殤帝(di)(di)(di)(殤帝(di)(di)(di)劉(liu)隆(long))，《順帝(di)(di)(di)紀(ji)》（順帝(di)(di)(di)劉(liu)保）后(hou)(hou)附(fu)沖、質二帝(di)(di)(di)。這既節省了篇幅，又(you)不(bu)遺漏史(shi)(shi)(shi)實(shi)，一(yi)(yi)舉而兩(liang)得(de)。在(zai)皇后(hou)(hou)方(fang)面，改變了《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》與(yu)《漢(han)書》將(jiang)皇后(hou)(hou)列入《外戚傳(chuan)》（呂后(hou)(hou)除外）的寫法，為皇后(hou)(hou)寫了本紀(ji)。這樣(yang)改動，符合東(dong)漢(han)六個皇后(hou)(hou)臨朝稱制的史(shi)(shi)(shi)實(shi)。
在列傳(chuan)方面，《后漢書(shu)》除了因襲《史記》、《漢書(shu)》的列傳(chuan)外，還(huan)新增了黨(dang)錮、宦(huan)者、文苑、獨行(xing)、方術、逸民和列女七種列傳(chuan)。
這些(xie)列傳既是(shi)新(xin)創，又反(fan)映了(le)(le)東漢的(de)(de)實際情況。如東漢一代黨(dang)錮(gu)大(da)(da)興，許(xu)多比較正(zheng)直(zhi)的(de)(de)大(da)(da)臣(chen)(chen)都以結黨(dang)的(de)(de)罪名被(bei)殺(sha)；另外(wai)，東漢的(de)(de)宦(huan)官多參與(yu)朝政(zheng)、殺(sha)戮大(da)(da)臣(chen)(chen)，是(shi)黨(dang)錮(gu)之獄的(de)(de)主要(yao)制造者(zhe)。這些(xie)現象充分反(fan)映了(le)(le)東漢王朝統治階級(ji)內部(bu)的(de)(de)矛盾和斗(dou)爭。范曄(ye)根據這些(xie)史實，創立(li)了(le)(le)黨(dang)錮(gu)和宦(huan)者(zhe)兩(liang)個列傳。
為(wei)列女立傳，最早始于(yu)西漢的(de)(de)劉向，范(fan)曄在劉向的(de)(de)啟(qi)發下(xia)增(zeng)寫(xie)了(le)《列女傳》，這在正史中是第一次出現。他(ta)(ta)寫(xie)《列女傳》的(de)(de)宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。”他(ta)(ta)的(de)(de)《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的(de)(de)桓(huan)少君、博學的(de)(de)班昭、斷機勸夫求學的(de)(de)樂羊子(zi)妻、著名才女蔡(cai)琰(yan)等，不拘于(yu)三綱五常(chang)的(de)(de)界域。
《后漢書》的(de)列傳(chuan)，還往往打破時(shi)間的(de)順(shun)序，將行事近似的(de)人寫(xie)成合傳(chuan)。如王充、王符和(he)仲(zhong)長統三人，并(bing)不是同時(shi)代的(de)人，因(yin)為他們(men)都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳(chuan)。
范(fan)曄（公元(yuan)(yuan)398年(nian)(nian)—公元(yuan)(yuan)445年(nian)(nian)），南朝宋(song)(song)史學家，字蔚宗，順(shun)陽（今(jin)河南南陽淅川縣）人。官(guan)至左衛將軍，太子詹(zhan)事。宋(song)(song)文帝元(yuan)(yuan)嘉九(jiu)年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)），范(fan)曄因(yin)為(wei)“左遷宣城太守，不得(de)志，乃刪(shan)眾家《后漢(han)書》為(wei)一(yi)家之作”，開始撰寫《后漢(han)書》，至元(yuan)(yuan)嘉二十(shi)二年(nian)(nian)（445年(nian)(nian)）以謀(mou)反(fan)罪被殺止，寫成(cheng)了十(shi)紀(ji)，八十(shi)列傳。原計劃(hua)作的(de)十(shi)志，未(wei)及(ji)完(wan)成(cheng)。今(jin)本(ben)《后漢(han)書》中的(de)八志三(san)十(shi)卷，是南朝梁(liang)劉昭從司馬彪的(de)《續漢(han)書》中抽出來補進去的(de)。
范(fan)曄出(chu)生(sheng)在河南南陽一個著名的(de)士(shi)族家(jia)庭。高祖范(fan)晷為西(xi)晉(jin)(jin)(jin)(jin)雍州刺史(shi)，加(jia)左將軍(jun)。曾祖范(fan)汪入仕(shi)東晉(jin)(jin)(jin)(jin)，官至晉(jin)(jin)(jin)(jin)安北將軍(jun)、徐(xu)兗(yan)二州刺史(shi)，進爵武(wu)興縣侯(hou)。祖父范(fan)寧先(xian)后出(chu)任(ren)臨淮太守、豫章太守。父范(fan)泰仕(shi)晉(jin)(jin)(jin)(jin)為中書侍(shi)郎，桓(huan)玄執(zhi)政(zheng)時被(bei)廢黜，徙(xi)居(ju)丹徒(tu)。劉(liu)裕(yu)于京口起(qi)兵滅桓(huan)玄，控制東晉(jin)(jin)(jin)(jin)政(zheng)府實權后。范(fan)泰重新被(bei)啟(qi)用，出(chu)任(ren)國(guo)子博士(shi)、南郡太守、御史(shi)中丞等(deng)職(zhi)。他為東陽太守時，因開倉供糧和發兵千人，助劉(liu)裕(yu)打敗盧循有(you)功，被(bei)加(jia)官為振(zhen)武(wu)將軍(jun)。從此，范(fan)泰受到劉(liu)裕(yu)的(de)信任(ren)，屢被(bei)升遷，先(xian)后擔(dan)任(ren)侍(shi)中、尚書常侍(shi)兼司(si)空等(deng)職(zhi)。宋代(dai)晉(jin)(jin)(jin)(jin)后，拜(bai)為金紫光(guang)錄大夫散騎常侍(shi)，少帝時加(jia)位特(te)進。
范曄(ye)的(de)家(jia)庭(ting)有(you)著正宗(zong)的(de)家(jia)學(xue)傳統。范汪“博學(xue)多(duo)通(tong)，善(shan)談名理”，撰有(you)《尚書(shu)大事》二十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《范氏家(jia)傳》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，《祭典(dian)》三卷(juan)(juan)(juan)以及屬于醫學(xue)棋藝(yi)的(de)著作(zuo)《范東陽方》一(yi)百零五卷(juan)(juan)(juan)，《棋九品(pin)序錄》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)等。范寧嘗作(zuo)《古(gu)文(wen)尚書(shu)舜典(dian)》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，《尚書(shu)注(zhu)》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《禮雜問》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《文(wen)集》十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)(juan)，尤以《春(chun)秋(qiu)榖(gu)梁傳集解》十(shi)(shi)二卷(juan)(juan)(juan)“其義(yi)精審，為世所重”。范泰也有(you)《古(gu)今善(shan)言》二十(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)及文(wen)集等多(duo)種著述。受(shou)到(dao)家(jia)庭(ting)的(de)影(ying)響，范曄(ye)從小好學(xue)，再加上天資(zi)聰(cong)慧，因(yin)此尚未成(cheng)年，便以博涉(she)經史，善(shan)寫文(wen)章(zhang)而負盛名。
關于范(fan)曄(ye)少時的(de)生(sheng)活，史(shi)載不(bu)詳盡，只知其 “母如廁產之(zhi)，額為(wei)(wei)磚所傷，故以‘磚’為(wei)(wei)小字(zi)。出(chu)繼(ji)從伯(bo)弘(hong)之(zhi)，襲封武(wu)興(xing)縣五(wu)等(deng)侯。少好(hao)學(xue)，博涉經(jing)史(shi)……年十七，州辟(pi)主簿，不(bu)就”（《宋(song)書·范(fan)曄(ye)傳》。以下(xia)引(yin)文若不(bu)特別注明者，皆出(chu)此）。南朝劉(liu)宋(song)時代，范(fan)曄(ye)始出(chu)仕(shi)，歷任宋(song)武(wu)帝(di)相國(guo)掾(yuan)、彭城王劉(liu)義康府冠軍(jun)(jun)參(can)軍(jun)(jun)轉右軍(jun)(jun)參(can)軍(jun)(jun)，出(chu)為(wei)(wei)荊州別駕從事史(shi)，尋召為(wei)(wei)秘書丞(cheng)。宋(song)文帝(di)元嘉五(wu)年（428年），父范(fan)泰(tai)去世，去官守制(zhi)。后出(chu)為(wei)(wei)征(zheng)南大將軍(jun)(jun)檀道(dao)濟司馬，領新蔡太守，遷(qian)為(wei)(wei)司徒(tu)從事中郎，不(bu)久，又升遷(qian)為(wei)(wei)吏部(bu)尚(shang)書郎。可謂(wei)官運亨通(tong)。
元(yuan)嘉(jia)九年（432年）冬，彭城(cheng)王(wang)(wang)劉義(yi)康(kang)母親(qin)去世(shi)。葬(zang)前(qian)的晚上(shang)，百(bai)官吊唁，范(fan)曄與司徒左西屬王(wang)(wang)深夜宿義(yi)康(kang)府廣淵處（時曄弟廣淵為義(yi)康(kang)府祭酒），縱酒夜半，無(wu)所(suo)顧忌(ji)，醉意朦(meng)朧中(zhong)又聽挽歌為樂，因此(ci)觸怒(nu)義(yi)康(kang)，把(ba)范(fan)曄貶官出京為宣城(cheng)（今(jin)安徽(hui)宣州市）太守。貶官期(qi)(qi)間，范(fan)曄深感郁悶不得志(zhi)，短(duan)期(qi)(qi)內上(shang)調(diao)無(wu)望，便刪節眾家《后漢書》為一家之作，期(qi)(qi)間修撰(zhuan)完成大部。約六七年后，遷(qian)(qian)官為長(chang)沙王(wang)(wang)劉義(yi)欣的鎮軍長(chang)史，加(jia)寧朔將軍。元(yuan)嘉(jia)十六年（439年），生母去世(shi)，服闋(que)，為始興王(wang)(wang)濬后軍長(chang)史，領南下邳太守。死(si)前(qian)累遷(qian)(qian)至左衛將軍，太子詹事。
范(fan)曄一生狂(kuang)狷不(bu)羈，意志(zhi)頗不(bu)滿(man)于(yu)朝(chao)廷，晚(wan)年終于(yu)發(fa)作到了頂點，加入了彭城王謀反陣營(ying)。元嘉二十(shi)(shi)二年（445年）十(shi)(shi)一月，同(tong)黨徐湛之上表首(shou)告(gao)，供出了所有(you)謀反同(tong)黨及(ji)往來檄書信札，謀反失敗。不(bu)久，范(fan)曄等(deng)(deng)被(bei)處(chu)死(si)，連坐從(cong)誅(zhu)的還有(you)其弟廣淵、其子范(fan)藹等(deng)(deng)。
獄(yu)中，范曄(ye)寫了一篇《與諸甥侄書(shu)》，總結了他(ta)對(dui)文學、史學、音(yin)樂、書(shu)法的研(yan)究(jiu)心(xin)得。在即將(jiang)(jiang)告別人(ren)(ren)世之際，他(ta)希(xi)望將(jiang)(jiang)來能有個(ge)知(zhi)音(yin)，理解(jie)《后漢書(shu)》的價值。他(ta)對(dui)花費畢生心(xin)血寫成的史學著作十分自負(fu)，認為它們(men)“精意(yi)深(shen)旨”，是從古至今沒(mei)有過的“體大而思(si)精”的作品(pin)，其中諸序(xu)與論贊，更是“天(tian)下之奇作”，和班固的《漢書(shu)》相比，毫無愧感。他(ta)說，世人(ren)(ren)多(duo)貴(gui)古賤今，所以(yi)他(ta)才“稱情狂言(yan)”，以(yi)期(qi)引起(qi)人(ren)(ren)們(men)對(dui)《后漢書(shu)》的重視。
范(fan)(fan)曄的(de)(de)自夸雖(sui)然有(you)些(xie)過分，但他的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)也確實有(you)超人(ren)之處。劉昭說：“范(fan)(fan)曄后(hou)漢，誠跨眾(zhong)氏”（《后(hou)漢書(shu)注(zhu)補志序》），劉知幾(ji)也說：“范(fan)(fan)曄博采眾(zhong)書(shu)，裁成漢典，觀其所取，頗有(you)奇工”（參(can)見《史(shi)通》的(de)(de)《書(shu)事篇》和(he)《補注(zhu)篇》）。據《隋書(shu)·經籍(ji)志》記(ji)(ji)載，在范(fan)(fan)曄著(zhu)(zhu)書(shu)之前記(ji)(ji)述東漢一(yi)代(dai)歷(li)史(shi)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)共有(you)十部，八百余卷。然范(fan)(fan)書(shu)一(yi)出，諸家(jia)《后(hou)漢書(shu)》則日(ri)漸(jian)(jian)消沉，逐漸(jian)(jian)散佚。后(hou)來(lai)除晉人(ren)袁宏的(de)(de)《后(hou)漢紀(ji)》保存下來(lai)以外，其余都已不存。這說明范(fan)(fan)書(shu)殺青(qing)雖(sui)晚，卻后(hou)來(lai)居上。
范(fan)曄(ye)的(de)祖父(fu)范(fan)寧曾任晉(jin)豫章太守，著《谷(gu)梁集解》一書。《十三經注(zhu)疏(shu)》中的(de)《谷(gu)梁傳注(zhu)疏(shu)》就是(shi)以《谷(gu)梁集解》為基礎寫成的(de)。他(ta)的(de)父(fu)親范(fan)泰官(guan)拜金紫光祿大夫，加散騎常(chang)侍，是(shi)宋武(wu)帝劉裕(yu)的(de)得力助手。他(ta)博覽(lan)群書、潛心(xin)著述，作《古今善言》二(er)十四(si)篇(pian)。所以范(fan)曄(ye)有很(hen)深的(de)家(jia)學淵(yuan)源，一直以名門之(zhi)后(hou)(hou)自(zi)居，生性孤傲，不(bu)(bu)拘小(xiao)節，仕宦不(bu)(bu)甘居人(ren)后(hou)(hou)，著述也不(bu)(bu)甘居人(ren)后(hou)(hou)。以此(ci)成名，也以此(ci)喪(sang)身。
元(yuan)嘉九年（432年），范曄在為(wei)(wei)彭城太(tai)妃治喪期間，行為(wei)(wei)失檢(jian)得罪(zui)了司徒(tu)劉(liu)義康，被貶(bian)為(wei)(wei)宣城太(tai)守，范曄郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)不得志，就借(jie)助修史來寄托他(ta)的志向，開始寫作《后漢(han)書(shu)》。
范(fan)曄以《東(dong)觀漢(han)(han)記》為基(ji)本(ben)史料依(yi)據，以華嶠書(shu)(shu)為主要藍本(ben)，吸取其他各(ge)家書(shu)(shu)的長處(chu)，刪繁補缺(que)，整齊故(gu)事，超(chao)越(yue)眾(zhong)家，后來居上。所(suo)以到了唐代，范(fan)曄《后漢(han)(han)書(shu)(shu)》取代《東(dong)觀漢(han)(han)記》，盛行于(yu)世。而(er)諸家《后漢(han)(han)書(shu)(shu)》，除袁(yuan)宏《后漢(han)(han)紀》外，都相(xiang)繼(ji)散亡。于(yu)是范(fan)曄《后漢(han)(han)書(shu)(shu)》成為現在研究東(dong)漢(han)(han)歷史的最基(ji)本(ben)的依(yi)據。
元嘉(jia)二十二年（445年），當他完(wan)成了(le)本紀、列傳(chuan)的寫作，同時(shi)又和(he)謝(xie)儼共(gong)同完(wan)成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時(shi)候，有(you)人(ren)告發他參與了(le)劉義康的篡位陰謀，因此(ci)下獄而(er)死(si)。謝(xie)儼怕受牽連，毀掉(diao)了(le)手中的志稿，使《后(hou)漢書(shu)》只(zhi)有(you)紀傳(chuan)部分流傳(chuan)了(le)下來。
關于《后漢書》的思想(xiang)價值，清(qing)人王(wang)鳴(ming)盛(sheng)評曰：“范書貴義德，抑勢利(li)，進處士(shi)，黜奸(jian)雄，論儒(ru)學則(ze)深美(mei)康成(cheng)（鄭玄(xuan)），褒(bao)黨(dang)錮則(ze)推崇(chong)李（膺）、杜（密），宰相(xiang)無多述而(er)(er)特(te)表逸民，公卿不見采而(er)(er)特(te)尊獨(du)行。”（王(wang)鳴(ming)盛(sheng)《十七史(shi)商榷》）應當說，這個(ge)評價頗為中肯，然“公卿不見采”改為“公卿少見采”可能更(geng)恰當，且褒(bao)隱(yin)逸、尊獨(du)行亦(yi)未到(dao)極端的程度(du)，只不過和其他正史(shi)相(xiang)比較(jiao)突(tu)出(chu)罷了。具體說來，《后漢書》有(you)肯定王(wang)權秩序、頌揚忠貞名節等儒(ru)家正統思想(xiang)，亦(yi)有(you)褒(bao)揚避世隱(yin)逸、狂狷放達的道(dao)家玄(xuan)學思想(xiang)，還有(you)對(dui)佛(fo)教(jiao)思想(xiang)的批判等。
宣(xuan)揚儒家正(zheng)統思想亦應為《后(hou)(hou)漢(han)書》的基本(ben)內容(rong)。《后(hou)(hou)漢(han)書》中對(dui)大部分人物的褒(bao)與貶，有一個正(zheng)統儒家思想的標準：有利于社稷安定、國計民生(sheng)的忠貞之士(shi)，即受褒(bao)美；反之，即受貶責(ze)。
《后漢書》中褒贊(zan)了大量的勤(qin)政愛民(min)者(zhe)。如《循吏(li)列傳(chuan)》中記(ji)(ji)傳(chuan)衛颯時，贊(zan)其(qi)(qi)人“理(li)恤民(min)事(shi)，居官如家，其(qi)(qi)所施政，莫(mo)不合于(yu)物宜(yi)”；記(ji)(ji)傳(chuan)王景(jing)時，歷數其(qi)(qi)修渠治水、教民(min)耕(geng)作(zuo)蠶織等(deng)(deng)政績，贊(zan)其(qi)(qi)勤(qin)政愛民(min)；記(ji)(ji)傳(chuan)王渙(huan)時，寫(xie)其(qi)(qi)敦儒學(xue)，習《尚(shang)書》，讀律令，清(qing)正廉明，善斷案(an)，“曲盡情(qing)詐，壓塞群疑，又能(neng)以譎數發(fa)擿奸伏(fu)……”又如在卓茂、魯(lu)恭、魏霸、劉寬等(deng)(deng)傳(chuan)記(ji)(ji)中，贊(zan)其(qi)(qi)治行卓著；杜根、劉陶、李云(yun)等(deng)(deng)傳(chuan)記(ji)(ji)中，贊(zan)其(qi)(qi)仗義直諫(jian)；班超、梁謹等(deng)(deng)傳(chuan)記(ji)(ji)中，贊(zan)其(qi)(qi)大智大勇，立功(gong)西域……這(zhe)種贊(zan)揚表現(xian)了對王權秩(zhi)序和國計民(min)生的維護(hu)。
《后漢書》中還(huan)對(dui)仗義(yi)執節(jie)者大加贊(zan)美。《黨錮列(lie)傳》中寫李膺受(shou)陷(xian)害、遭(zao)黨錮之(zhi)(zhi)禍時，拒(ju)不(bu)逃避，曰(yue)：“事不(bu)辭(ci)難，罪不(bu)逃刑，臣之(zhi)(zhi)節(jie)也(ye)。吾(wu)年已六十，死(si)生(sheng)有命，去(qu)將(jiang)安之(zhi)(zhi)？”從(cong)容就(jiu)死(si)。范滂“少厲(li)清(qing)節(jie)，為州里(li)所服。舉孝(xiao)(xiao)廉，光祿(lu)四行（敦厚、質(zhi)樸、遜(xun)讓、節(jie)儉）”，及遭(zao)黨禍，亦慷慨就(jiu)死(si)：“其母(mu)與之(zhi)(zhi)訣，滂白母(mu)曰(yue)：‘仲博（其弟）孝(xiao)(xiao)敬，足以供養(yang)。滂從(cong)龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不(bu)可(ke)忍(ren)之(zhi)(zhi)恩，勿(wu)增感戚。’母(mu)曰(yue)：‘汝(ru)今得與李、杜齊(qi)名，死(si)亦何恨！既(ji)有令(ling)名，復求壽(shou)考(kao)，可(ke)兼得乎？’滂跪(gui)受(shou)教，再拜而辭(ci)。”這是一(yi)幅(fu)舍生(sheng)取(qu)義(yi)、母(mu)子訣別的(de)(de)(de)撼(han)人圖畫。顯然，范曄(ye)對(dui)此是大加贊(zan)美的(de)(de)(de)，亦即是對(dui)封建忠(zhong)義(yi)的(de)(de)(de)贊(zan)美。
與(yu)(yu)作者對上(shang)述(shu)記傳人(ren)物的(de)(de)(de)態度相(xiang)反(fan)，范曄對外(wai)戚(qi)(qi)、宦(huan)官的(de)(de)(de)橫暴專(zhuan)權、禍國殃(yang)民則大加撻伐。東漢中葉，和帝(di)、安帝(di)以后(hou)，皇帝(di)都是(shi)幼年即位，不能執掌朝(chao)綱，于是(shi)開(kai)始了外(wai)戚(qi)(qi)與(yu)(yu)宦(huan)官爭奪(duo)王朝(chao)統治權的(de)(de)(de)混亂局面。如(ru)桓帝(di)與(yu)(yu)單(dan)超(chao)、徐璜、具瑗、左(zuo)悺、唐衡五宦(huan)官計議殺了梁冀，五人(ren)俱被(bei)封為侯。于是(shi)，他們居功自傲(ao)，把持(chi)朝(chao)綱，窮奢(she)極(ji)欲，禍國殃(yang)民。《后(hou)漢書》對上(shang)述(shu)的(de)(de)(de)外(wai)戚(qi)(qi)與(yu)(yu)宦(huan)官們進行了無情的(de)(de)(de)揭露(lu)和批判。
綜上(shang)所述(shu)，可見《后(hou)漢書(shu)》肯定了(le)王道秩序(xu)，贊美賢達忠(zhong)義，鞭撻奸佞邪惡，基本(ben)上(shang)體現了(le)儒家正(zheng)統思想觀念。其(qi)實，這(zhe)也是(shi)它被定為“正(zheng)史”的根本(ben)原因之一。
《后漢(han)書》對(dui)佛(fo)教(jiao)與(yu)讖緯(wei)思(si)想基(ji)本上是(shi)否定(ding)的(de)。在《西域傳·論(lun)》中，范曄評價(jia)佛(fo)教(jiao)說(shuo)：“詳其(qi)(qi)清心(xin)釋累之(zhi)(zhi)(zhi)訓(xun)，空(kong)有(you)兼遣之(zhi)(zhi)(zhi)宗，道書之(zhi)(zhi)(zhi)流也。且好(hao)仁惡殺，蠲弊崇(chong)善，所以賢(xian)達君(jun)子愛其(qi)(qi)法焉。然(ran)好(hao)大(da)不經，奇譎無已，雖鄒衍談天之(zhi)(zhi)(zhi)辯，莊周蝸角之(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)，尚未足以概(gai)其(qi)(qi)萬一(yi)(yi)。又(you)精靈起滅，因報相(xiang)尋(xun)，若曉而昧者，故通(tong)人(ren)多惑(huo)焉。”指(zhi)出了佛(fo)教(jiao)的(de)荒誕不經。又(you)，《張衡(heng)傳》中載其(qi)(qi)《請(qing)禁圖讖》一(yi)(yi)篇，作者以欣賞(shang)的(de)口吻敘述(shu)了他上疏的(de)情(qing)況：“衡(heng)以圖緯(wei)虛妄，非圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)法，乃上疏曰：‘此皆欺(qi)世罔(wang)俗，以昧勢位……宜收藏(zang)圖讖，一(yi)(yi)禁絕(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。’”聯系《宋書》本傳中亦說(shuo)范曄“常謂死者神滅，欲(yu)著(zhu)《無鬼論(lun)》”，其(qi)(qi)臨死前(qian)“語人(ren)寄語何(he)仆射：天下決無佛(fo)鬼”，亦有(you)助(zhu)于理解《后漢(han)書》的(de)這一(yi)(yi)思(si)想傾(qing)向。
《后(hou)(hou)漢書》中有如(ru)下記(ji)載：“十月癸(gui)亥(hai)，一客星(xing)出于(yu)(yu)南門，其大如(ru)斗笠(li)，鮮艷繽(bin)紛(fen)，后(hou)(hou)漸衰萎，于(yu)(yu)次(ci)年六月沒。”后(hou)(hou)漢書這段文字記(ji)錄了發生(sheng)于(yu)(yu)2000年前的超新(xin)星(xing)爆發事件，如(ru)今科學家為這個超新(xin)星(xing)編(bian)號(hao)為RCW 86，距離地球大約8000光年。
公元185年(nian)正(zheng)值中(zhong)國(guo)的(de)東漢時期，當時中(zhong)國(guo)的(de)天(tian)文學家在天(tian)空(kong)中(zhong)觀察(cha)到一次(ci)超新星(xing)爆發過(guo)程并對此(ci)做(zuo)了記錄。他們稱之為(wei)“客星(xing)”。當時的(de)中(zhong)國(guo)天(tian)文學家們在夜(ye)空(kong)中(zhong)看到了一顆極(ji)亮的(de)“新星(xing)”，色彩鮮艷，直到第二年(nian)的(de)6月份才逐漸消(xiao)失，前后(hou)一直在天(tian)空(kong)閃(shan)耀(yao)了將近8個月。20世紀60年(nian)代，科(ke)學家們經過(guo)研究(jiu)后(hou)確(que)認，這(zhe)是人類歷史上(shang)最早的(de)超新星(xing)爆發紀錄。
2011年(nian)最(zui)新的(de)(de)(de)天文研究發(fa)現(xian)，借助美國宇航局斯(si)皮(pi)策空間(jian)望遠(yuan)(yuan)鏡以(yi)及廣角紅(hong)外(wai)巡天探測器(WISE)的(de)(de)(de)強大紅(hong)外(wai)觀(guan)測能力，科(ke)學家們發(fa)現(xian)這一超(chao)新星爆發(fa)發(fa)生于宇宙中一片氣體(ti)和塵埃相對匱乏的(de)(de)(de)區域。這樣的(de)(de)(de)環(huan)境讓超(chao)新星爆發(fa)發(fa)出的(de)(de)(de)光芒得(de)以(yi)傳播地更(geng)快也更(geng)遠(yuan)(yuan)。這個(ge)超(chao)新星爆發(fa)留(liu)下的(de)(de)(de)遺(yi)跡如今已經變(bian)得(de)非常(chang)巨大，擴張(zhang)速度極快。事(shi)實上它如今的(de)(de)(de)尺(chi)寸(cun)比我(wo)們預料一個(ge)2000年(nian)爆發(fa)的(de)(de)(de)超(chao)新星應當遺(yi)留(liu)的(de)(de)(de)遺(yi)跡尺(chi)寸(cun)整整大了2~3倍。
中國古代(dai)天文(wen)學家觀察到的(de)(de)RCW 86屬于(yu)(yu)(yu)一(yi)類所謂(wei)的(de)(de)Ia型超(chao)新(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)。雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)(xing)系統中，一(yi)顆(ke)和太(tai)陽類似的(de)(de)普通成員恒星(xing)(xing)(xing)(xing)逐漸(jian)年老，終于(yu)(yu)(yu)走向死亡。它(ta)收縮(suo)成一(yi)顆(ke)致密的(de)(de)白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)。但是(shi)由(you)于(yu)(yu)(yu)它(ta)屬于(yu)(yu)(yu)一(yi)個雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)(xing)系統，于(yu)(yu)(yu)是(shi)它(ta)開(kai)始(shi)從其(qi)伴星(xing)(xing)(xing)(xing)身上(shang)“盜取”物(wu)質。物(wu)質以(yi)吸積(ji)盤形式下降抵達白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)表(biao)面(mian)，在(zai)此過程中由(you)于(yu)(yu)(yu)勢(shi)能釋放(fang)以(yi)及(ji)摩擦(ca)作(zuo)用使(shi)白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)溫度不(bu)斷上(shang)升(sheng)(sheng)。當(dang)這(zhe)種吸積(ji)作(zuo)用速度太(tai)快太(tai)劇烈時，白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)質量(liang)將不(bu)斷增加(jia)，核心區溫度急(ji)劇上(shang)升(sheng)(sheng)，最終在(zai)一(yi)瞬間引發(fa)(fa)(fa)劇烈爆炸，徹底摧毀白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)。這(zhe)種爆炸極為劇烈，其(qi)在(zai)1秒內(nei)發(fa)(fa)(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)能量(liang)幾乎相當(dang)于(yu)(yu)(yu)太(tai)陽在(zai)其(qi)整個主序(xu)星(xing)(xing)(xing)(xing)階(jie)段發(fa)(fa)(fa)出(chu)(chu)能量(liang)的(de)(de)總和，因而極其(qi)明亮。白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)就像(xiang)是(shi)一(yi)塊已經燃燒完，但還冒(mao)著(zhu)煙的(de)(de)煤渣。如果這(zhe)時候你給它(ta)倒上(shang)一(yi)桶汽油，它(ta)立即又會再(zai)次(ci)燃燒。科學家研(yan)究首(shou)次(ci)揭示一(yi)顆(ke)白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)可以(yi)在(zai)自己周遭(zao)清(qing)出(chu)(chu)一(yi)個清(qing)空(kong)(kong)區，隨后才發(fa)(fa)(fa)生Ia型超(chao)新(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)(fa)。正是(shi)這(zhe)一(yi)清(qing)空(kong)(kong)區可以(yi)解釋為何RCW 86爆發(fa)(fa)(fa)遺跡(ji)會變得如此之大。當(dang)爆發(fa)(fa)(fa)發(fa)(fa)(fa)生時，大量(liang)碎(sui)屑物(wu)質急(ji)速向外擴(kuo)(kuo)散，由(you)于(yu)(yu)(yu)周遭(zao)已經被清(qing)空(kong)(kong)，因而沒有氣體或塵(chen)埃阻擋減(jian)速。這(zhe)就讓超(chao)新(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)(fa)產生的(de)(de)圓球狀碎(sui)屑云得以(yi)迅速擴(kuo)(kuo)散至巨大的(de)(de)規(gui)模。
體例特點
（1）無“表”
《后漢書(shu)》雖(sui)然(ran)只(zhi)有本紀、列傳和志(zhi)，而沒(mei)有表(biao)，但范(fan)曄(ye)文筆較好(hao)，善于剪裁，敘事連貫而不重復，在一定(ding)程度上彌補(bu)了(le)無表(biao)的缺(que)陷，使以后史(shi)家競相效法。
（2）創制類傳
《后漢書(shu)(shu)》繼承了(le)前代的紀傳(chuan)體制，但(dan)在編寫(xie)上又有所(suo)創新。在人(ren)物(wu)類傳(chuan)方面(mian)，除承襲《漢書(shu)(shu)》的《循吏》《酷吏》《儒林》等類傳(chuan)外，憑著(zhu)對(dui)社會(hui)的更進(jin)一步的剖(pou)析與理(li)解，結(jie)合東漢社會(hui)的特點，他又創制了(le)前代史(shi)書(shu)(shu)中所(suo)沒有的《黨錮》《宦者》《文(wen)苑》《獨行》《逸民》《方術(shu)》《列女》等7種新的類傳(chuan)，而后6種類傳(chuan)為后世大多數紀傳(chuan)體史(shi)書(shu)(shu)承襲，“所(suo)增《文(wen)苑》《列女》諸(zhu)(zhu)傳(chuan)，諸(zhu)(zhu)史(shi)相沿，莫能(neng)刊消”（邵晉涵《江南書(shu)(shu)錄》），使緣(yuan)乎(hu)東漢歷史(shi)的體例獲得了(le)超越時序的永恒的史(shi)學價值；
（3）合傳編寫
在合(he)傳方面，范曄受(shou)類(lei)(lei)傳編(bian)纂的影響，不(bu)拘時序把(ba)(ba)有(you)相似點(dian)的人物(wu)放在一起(qi)撰寫(xie)（但(dan)又不(bu)同于(yu)類(lei)(lei)傳），這使編(bian)者更易(yi)于(yu)編(bian)寫(xie)，而讀者更易(yi)于(yu)理解把(ba)(ba)握所傳人物(wu)，對后世史學(xue)編(bian)纂亦有(you)很(hen)大影響。范曄新增類(lei)(lei)傳對后世的影響，是有(you)目共睹的了。
（1）觀點鮮明
《后(hou)漢書》除體例上的(de)(de)(de)(de)創新外，最顯著的(de)(de)(de)(de)是觀點鮮明，褒(bao)貶一(yi)語見地(di)。如，他不為(wei)那些無(wu)所作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)大(da)官僚立傳，而(er)為(wei)許(xu)多(duo)“操行(xing)俱(ju)絕”的(de)(de)(de)(de)“一(yi)介之(zhi)夫(fu)”寫了(le)(le)(le)《獨行(xing)列(lie)傳》，充分(fen)地(di)表(biao)明了(le)(le)(le)他愛憎分(fen)明的(de)(de)(de)(de)態度；《黨(dang)錮傳》則正面歌(ge)頌了(le)(le)(le)張儉、范滂(pang)和李膺等人剛強正直(zhi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)尚；在《楊震傳》中，多(duo)處(chu)歌(ge)頌了(le)(le)(le)楊震及其子孫廉潔奉(feng)公(gong)的(de)(de)(de)(de)家(jia)風(feng)；《宦(huan)者傳》贊揚了(le)(le)(le)蔡倫(lun)等“一(yi)心王室”的(de)(de)(de)(de)忠介之(zhi)士，對于侯覽等人則直(zhi)書其“兇家(jia)害國”。特別是《后(hou)漢書》的(de)(de)(de)(de)“論”“贊”，以犀(xi)利的(de)(de)(de)(de)筆鋒評判(pan)是非，表(biao)彰剛正，貶斥奸惡(e)而(er)嘲笑昏庸，更是一(yi)大(da)優點。
（2）再(zai)現歷史(shi)，史(shi)料充足(zu)
《后漢(han)(han)(han)書》再現了(le)(le)(le)東漢(han)(han)(han)的歷史(shi)，保存了(le)(le)(le)東漢(han)(han)(han)一(yi)代(dai)的諸多史(shi)料。東漢(han)(han)(han)社會(hui)政治、經濟、文化狀況，朝代(dai)興衰歷變(bian)，歷史(shi)大(da)事(shi)(shi)件等等，諸如(ru)黨宦之(zhi)(zhi)爭、黨錮之(zhi)(zhi)禍、圖(tu)讖盛行等史(shi)實(shi)，皆(jie)賴(lai)其保存記(ji)錄。《后漢(han)(han)(han)書》還學(xue)習了(le)(le)(le)班固的《漢(han)(han)(han)書》，保存了(le)(le)(le)東漢(han)(han)(han)學(xue)者大(da)量(liang)有價值(zhi)的論著，于(yu)人物(wu)傳(chuan)記(ji)中(zhong)(zhong)附載(zai)(zai)(zai)，如(ru)《崔寔傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)(zai)(zai)其《政論》一(yi)篇(pian)，《桓譚(tan)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)(zai)(zai)其《陳時政》一(yi)篇(pian)，《張衡傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)(zai)(zai)其《客問》、《上陳事(shi)(shi)疏(shu)》和《請禁圖(tu)讖》等三篇(pian)，《蔡邕傳(chuan)》載(zai)(zai)(zai)其《釋(shi)誨》一(yi)篇(pian)，等等。這些論著，都是(shi)研(yan)究東漢(han)(han)(han)社會(hui)的珍貴史(shi)料，且對后代(dai)社會(hui)有一(yi)定(ding)的參考和實(shi)用(yong)價值(zhi)，若不是(shi)范曄附錄書中(zhong)(zhong)，恐(kong)怕早已淹沒于(yu)歷史(shi)長河(he)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)。
范曄(ye)在編著(zhu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)上則更類司馬遷，他在《班(ban)彪(biao)(biao)列(lie)傳(chuan)(chuan)》中云：“彪(biao)(biao)、固譏遷，以(yi)為是非頗(po)謬于(yu)圣(sheng)人(ren)。然其論(lun)議常排(pai)死節，否正直，而(er)不(bu)敘殺身(shen)成仁(ren)之美，則輕(qing)仁(ren)義、賤(jian)守節愈矣(yi)。”批評(ping)了(le)班(ban)固《漢(han)書(shu)》的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)局限。所以(yi)，范曄(ye)在《后(hou)漢(han)書(shu)》中，承襲了(le)《史記》中的(de)(de)《滑稽》、《日者(zhe)》、《龜策(ce)》而(er)創制(zhi)了(le)《獨行》、《逸民》、《方術(shu)》等(deng)類傳(chuan)(chuan)，并首(shou)創了(le)《列(lie)女(nv)(nv)傳(chuan)(chuan)》以(yi)褒(bao)美女(nv)(nv)子中“才(cai)行尤高秀者(zhe)”，打破了(le)以(yi)往史書(shu)中拘于(yu)正統思(si)(si)想(xiang)(xiang)而(er)除皇族(zu)女(nv)(nv)性外不(bu)為女(nv)(nv)性立傳(chuan)(chuan)的(de)(de)禁例等(deng)，足見范曄(ye)著(zhu)史書(shu)的(de)(de)科學(xue)態度和才(cai)華膽(dan)識，非班(ban)固等(deng)所能比(bi)擬。至于(yu)后(hou)世史家承襲《列(lie)女(nv)(nv)傳(chuan)(chuan)》體(ti)例而(er)將其內容改為“烈女(nv)(nv)節婦”傳(chuan)(chuan)，比(bi)范曄(ye)的(de)(de)編著(zhu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)正統卻遜(xun)色多了(le)。
范曄所(suo)新設置(zhi)的七個類傳(chuan)(chuan)，除(chu)《黨(dang)錮列傳(chuan)(chuan)》以外(wai)，對(dui)后世(shi)史(shi)家影響(xiang)是(shi)比(bi)較大的。多數類傳(chuan)(chuan)都為后來的史(shi)家所(suo)沿襲。從歷史(shi)編纂學的角(jiao)度看，范曄所(suo)撰的《后漢(han)書(shu)》雖比(bi)不(bu)上司馬(ma)遷所(suo)著(zhu)《史(shi)記》那樣，創(chuang)立紀傳(chuan)(chuan)體史(shi)書(shu)的宏規(gui)，也沒(mei)有如班固撰《漢(han)書(shu)》那樣，建(jian)立紀傳(chuan)(chuan)體斷代史(shi)的范例。但是(shi)在完善紀傳(chuan)(chuan)體斷代史(shi)方面，卻作出了較大的貢獻。這主(zhu)要表(biao)現在類傳(chuan)(chuan)的設置(zhi)。
《史》、《漢(han)》類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)比(bi)較少，一方(fang)面是社會歷史現(xian)實反(fan)映還沒(mei)有這(zhe)主面的(de)(de)需要(yao)(yao)，另一方(fang)面就是史家造作之初，還沒(mei)有顧及到這(zhe)些(xie)方(fang)面。例如劉向在西漢(han)末寫(xie)了(le)《列女傳(chuan)(chuan)(chuan)》，《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》為設置這(zhe)一類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)是完全有條件(jian)的(de)(de)，而(er)班固卻沒(mei)有注(zhu)意到這(zhe)一點。又如儒林(lin)、文學的(de)(de)分(fen)別(bie)立(li)(li)傳(chuan)(chuan)(chuan)也是有必要(yao)(yao)的(de)(de)，《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》沒(mei)有分(fen)立(li)(li)，到范曄才實現(xian)了(le)這(zhe)一客觀需要(yao)(yao)。從《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)》新增了(le)七個類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)以后，紀(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)(ti)(ti)史書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)名目，大體(ti)(ti)(ti)上就齊(qi)備了(le)。后來的(de)(de)紀(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)(ti)(ti)史書(shu)(shu)(shu)只在個別(bie)傳(chuan)(chuan)(chuan)目有所增減外，基(ji)本固定下來了(le)。
《后漢書(shu)》所以成為(wei)不(bu)朽的史(shi)學名著，也因為(wei)它在編撰上(shang)取(qu)得了很(hen)(hen)大成功(gong)。 紀傳(chuan)體(ti)是一(yi)種綜(zong)合(he)體(ti)裁(cai)(cai)(cai)，在這(zhe)種體(ti)裁(cai)(cai)(cai)中(zhong)如何統籌全局，詳略得當地再(zai)現史(shi)實(shi)，是個(ge)很(hen)(hen)棘手的問題(ti)。范曄對(dui)全書(shu)作了細致(zhi)(zhi)的整體(ti)規(gui)劃，對(dui)史(shi)實(shi)進行了認真的剪裁(cai)(cai)(cai)。書(shu)中(zhong)所述史(shi)實(shi)規(gui)避得法，彼此間(jian)既有照(zhao)應(ying)(ying)，又不(bu)重復繁冗，表現出高超的史(shi)學技巧。通(tong)過他(ta)的妙手剪裁(cai)(cai)(cai)，《后漢書(shu)》井(jing)井(jing)有條地敘述了東漢一(yi)代的歷史(shi)興(xing)亡大勢，錯(cuo)落有致(zhi)(zhi)地描畫出東漢一(yi)代的社(she)會、民情與人物(wu)百態。劉知幾稱贊《后漢書(shu)》“簡而且周，疏(shu)而不(bu)漏”（《史(shi)通(tong)·補注》），王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)則(ze)說：“史(shi)裁(cai)(cai)(cai)如范，千(qian)古(gu)能有幾人？”（王(wang)先謙(qian)《后漢書(shu)集(ji)解》引）都充分(fen)肯定(ding)了他(ta)這(zhe)方面的成就。
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《后(hou)漢(han)書(shu)》原來通行的(de)注本，紀傳部分是唐高宗(zong)的(de)兒子(zi)章懷太(tai)子(zi)李賢(xian)注的(de)，他注范書(shu)著(zhu)重訓詁，跟劉昭不(bu)同。王先謙說他注后(hou)漢(han)書(shu)不(bu)比顏師古(gu)注漢(han)書(shu)差，可惜非一手所成，不(bu)免有漏略之處。
實際上他(ta)立為皇太子以后(hou)，才(cai)跟張(zhang)大安等共注后(hou)漢(han)書，到他(ta)被廢為庶人，注書工作結束，前后(hou)只有六年，沒有充裕(yu)的時間詳細校訂(ding)，漏略再所(suo)難免。
何況他們(men)的(de)注(zhu)(zhu)書工作似沒(mei)有(you)全部完(wan)成，如南匈奴傳的(de)注(zhu)(zhu)，復(fu)沓紕謬，至于(yu)(yu)不(bu)可究詰，體(ti)例和(he)文(wen)字(zi)也跟前后(hou)各(ge)卷不(bu)同，可能不(bu)是出于(yu)(yu)他們(men)之手(shou)，而是后(hou)人補撰。重點(dian)是解釋(shi)文(wen)字(zi)，但也參考其他東(dong)漢史書；對史實(shi)有(you)所補正(zheng)，為各(ge)志作注(zhu)(zhu)的(de)是南朝(chao)梁劉昭(zhao)。
梁書(shu)劉昭傳說(shuo)他“集后(hou)漢同異，以注(zhu)(zhu)范書(shu)”，可見他注(zhu)(zhu)范書(shu)略同于(yu)裴松之注(zhu)(zhu)三(san)國志(zhi)，偏(pian)重于(yu)事實(shi)的補充(chong)而略于(yu)文字的訓(xun)詁(gu)。八篇志(zhi)的注(zhu)(zhu)，就是這(zhe)樣的。
此外，清惠(hui)棟的《后漢書補(bu)注》、王先謙(qian)的《后漢書集(ji)解(jie)》這兩家注，也頗受人們重視。
《后漢書》的(de)(de)(de)版本(ben)流傳，經(jing)歷(li)了(le)(le)復雜(za)的(de)(de)(de)過程。在唐(tang)代(dai)，劉(liu)(liu)昭(zhao)所(suo)注(zhu)《后漢志(zhi)(zhi)》三十卷與(yu)李賢所(suo)注(zhu)《范(fan)書》是(shi)單(dan)獨別行的(de)(de)(de)，直到宋太宗淳化五年(nian)（公元(yuan)994年(nian)）《后漢書》初(chu)刻本(ben)及(ji)宋真宗景德(de)二年(nian)（公元(yuan)1005年(nian)）的(de)(de)(de)校定(ding)本(ben)，都(dou)還沒有收入《續志(zhi)(zhi)》。到了(le)(le)乾興元(yuan)年(nian)（公元(yuan)1022年(nian)），由于孫?#93;的(de)(de)(de)建議，此(ci)后的(de)(de)(de)刻本(ben)才把《續志(zhi)(zhi)》附在范(fan)書紀傳之后合(he)刻。毛氏汲(ji)古閣(ge)本(ben)也(ye)是(shi)如此(ci)。而(er)明代(dai)監本(ben)在合(he)刻時抹掉了(le)(le)司馬彪的(de)(de)(de)名字，改劉(liu)(liu)昭(zhao)注(zhu)補(bu)為補(bu)并注(zhu)，清代(dai)武英殿本(ben)又照明監本(ben)翻刻。這樣，就很容易使(shi)人誤認為八篇志(zhi)(zhi)是(shi)劉(liu)(liu)昭(zhao)注(zhu)并補(bu)的(de)(de)(de)了(le)(le)。
1965年由中華書(shu)局整(zheng)理出版的《后(hou)漢書(shu)》，對于古人在這方面(mian)的粗略疏(shu)忽進行了(le)清流正(zheng)源的工(gong)作。校點者參考(kao)各(ge)本，重編新目；在排列順序上，把范(fan)書(shu)紀傳部分(fen)及李賢注放在前(qian)，司馬彪所(suo)撰《續志》及劉(liu)昭注放在后(hou)，各(ge)部分(fen)都寫明作者姓名。經過這一整(zheng)理，整(zheng)部《后(hou)漢書(shu)》面(mian)目一新。現存《后(hou)漢書(shu)》，以宋紹(shao)興刊本為最早(zao)。
《后漢書》的(de)(de)(de)紀傳部分(fen)為(wei)唐高宗(zong)太子李(li)賢(xian)(xian)所注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。司馬彪的(de)(de)(de)志，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者是(shi)南朝(chao)梁人(ren)劉(liu)昭。劉(liu)昭的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)原包(bao)括全部范書及(ji)司馬志，李(li)賢(xian)(xian)的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)即是(shi)以此為(wei)基(ji)礎，參照其他各(ge)書增(zeng)刪而成(cheng)的(de)(de)(de)。李(li)賢(xian)(xian)以志非(fei)范書，故(gu)不注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，劉(liu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作為(wei)補(bu)(bu)闕才與李(li)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)并流傳下來了。清人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋《后漢書》的(de)(de)(de)著作很多，其中以惠棟的(de)(de)(de)《補(bu)(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》為(wei)最好。后來王先謙采集(ji)眾注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)合成(cheng)《集(ji)解》一(yi)書，更為(wei)后學提供了極(ji)大的(de)(de)(de)便利。
后(hou)漢書訓(xun)纂 二十五卷 (清)惠棟(dong)撰(zhuan) (范氏后(hou)漢書訓(xun)纂、司馬后(hou)漢書訓(xun)纂、司馬氏續(xu)漢志訓(xun)纂)抄(chao)本 (8)
后(hou)漢書蒙拾 二卷(juan) (清)杭(hang)世(shi)駿輯 錢塘汪氏《道古堂(tang)外集》刻本 (9)
后(hou)漢書辨(bian)疑 十一卷 (清)錢大昭撰(zhuan) 廣雅書局刻(ke)本 (10)
后漢(han)書瑣言(yan)(yan) (諸史瑣言(yan)(yan) 卷九至十二) (清)沈(shen)(shen)家本著(zhu) 沈(shen)(shen)寄簃先生(sheng)叢(cong)書本 (11)
后漢書拾遺 (清)林茂(mao)春撰 稿本 (1)
后(hou)漢書補逸 二十一卷 (清)姚之(zhi)[馬因]輯 會稽(ji)徐氏抄本 (2)
后漢書校(xiao)語 - 稿本 (3)
后漢書注校(xiao) (清)吳壽煬撰 稿本 (4)
后漢書補注(zhu) 二十四(si)卷 (清)惠(hui)棟(dong)撰 嘉慶德裕(yu)堂刻本 (5)
后漢(han)書(shu)補注(zhu)續 (清(qing))侯(hou)康撰 廣雅書(shu)局刊本 (6)
后(hou)漢書注(zhu)又補 (清)沈銘彝撰 同治八年(1869)刻(ke)本(ben) (7)
后漢(han)書注補(bu)正 八卷 (清)周壽昌撰 廣雅書局刊本 (8)
后漢書注考證 (清(qing))何若(ruo)瑤撰 廣(guang)雅(ya)書局(ju)刊(kan)本 (9)
謝氏(shi)后(hou)漢(han)書補逸 (清) 姚之[馬因]輯 孫志祖(zu)增訂稿本 (10)
續漢書辨(bian)疑(yi) 九(jiu)卷 (清(qing))錢大昭撰 廣雅書局刊本 (11)
十意輯存 十六卷 (漢)蔡(cai)邕撰; (清(qing))于文華輯 清(qing)東陽于氏叢書(shu)本 (12)
后漢書華佗傳(chuan)補注 (清)張驥撰 民國二十四年(1935)刻(ke)本 (13)
后漢郡國職方表 (清)劉庠撰 稿本 (14)
漢季方鎮(zhen)年表 (清(qing))吳廷燮撰 景(jing)社堂刊(kan)本 (15)
學古堂(tang)日記·后漢匈奴表 (清)雷浚編 光緒刻本 (16)
兩漢刊誤(wu)補遺 十卷 (清)吳仁(ren)杰撰 知(zhi)不(bu)足齋叢書本(ben) (17)
兩(liang)漢訂誤 四卷 (清)陳景云撰(zhuan) 丙(bing)子(zi)叢編本(ben) (18)
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