《后漢書(shu)》，“二十(shi)四史(shi)”之(zhi)一(yi)，是(shi)一(yi)部記載東漢歷(li)史(shi)的(de)紀傳體斷代史(shi)，由(you)中國南朝宋時期的(de)歷(li)史(shi)學家(jia)范(fan)曄編撰。與(yu)《史(shi)記》、《漢書(shu)》、《三(san)國志》合稱(cheng)“前四史(shi)”。
《后漢書(shu)》中分(fen)十紀、八十列傳和八志(zhi)（取自司馬彪《續(xu)漢書(shu)》），全書(shu)主要(yao)記述(shu)了上起東漢的漢光武帝(di)建武元年(nian)（25年(nian)），下至(zhi)漢獻帝(di)建安二十五(wu)年(nian)（220年(nian)），共195年(nian)的史事(shi)。
《后(hou)漢書》大(da)部分沿(yan)襲《史(shi)記》、《漢書》的(de)現成(cheng)體(ti)例(li)，但在成(cheng)書過程中，范曄(ye)根據東漢一(yi)代歷史(shi)的(de)具(ju)體(ti)特點，則(ze)又有(you)所創新，有(you)所變動(dong)。
《后(hou)漢書(shu)》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是(shi)(shi)按(an)照時代的(de)先后(hou)進(jin)行排列的(de)。最初的(de)三卷為(wei)兩漢之際的(de)風云人(ren)物。其后(hou)的(de)九卷是(shi)(shi)光武時代的(de)宗室(shi)王侯和重要將領。
《后漢書(shu)》的(de)進步性還(huan)體現在勇于暴露黑暗政(zheng)治，同情和歌頌(song)正(zheng)義的(de)行為(wei)方(fang)面(mian)，一(yi)方(fang)面(mian)揭露魚肉人(ren)民的(de)權貴(gui)，另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)又表彰(zhang)那些剛(gang)強(qiang)正(zheng)直、不畏(wei)強(qiang)暴的(de)中(zhong)下(xia)層人(ren)士(shi)。例如，在《王充王符仲(zhong)長(chang)統傳》中(zhong)，范曄詳細地收(shou)錄了八(ba)篇(pian)抨擊時政(zheng)的(de)論(lun)文。
《后漢書(shu)》是歷史(shi)類(lei)文學作品，全書(shu)主(zhu)要記(ji)述(shu)了上起東漢的漢光武(wu)帝建武(wu)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)25年(nian)），下至漢獻帝建安(an)二十五年(nian)（公元(yuan)220年(nian)），共195年(nian)的史(shi)事。
《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》紀十卷(juan)(juan)和列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)八十卷(juan)(juan)的作者(zhe)是(shi)(shi)(shi)范(fan)曄(ye)，章懷太(tai)子李(li)賢注，此書(shu)綜合(he)當時(shi)(shi)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的七部后(hou)漢(han)(han)史(shi)料(liao)，并參考袁宏所著的《后(hou)漢(han)(han)紀》，簡明周詳，敘(xu)事生動(dong)，故取代以前各家的后(hou)漢(han)(han)史(shi)。北(bei)宋時(shi)(shi)，有人把晉朝司(si)馬彪《續漢(han)(han)書(shu)》志(zhi)三十卷(juan)(juan)，劉昭注，與(yu)之(zhi)合(he)刊，成《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》。首先，他在(zai)(zai)帝(di)(di)紀之(zhi)后(hou)添置(zhi)了(le)(le)皇后(hou)紀。東漢(han)(han)從和帝(di)(di)開始，連續有六個(ge)太(tai)后(hou)臨朝。把她們的活(huo)動(dong)寫成紀的形(xing)式，既名正言順(shun)，又能準確地反映這一時(shi)(shi)期的政治特(te)點。其次，《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》新(xin)增加(jia)了(le)(le)《黨錮傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《宦(huan)者(zhe)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《文苑傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《獨行(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《方術傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《逸民傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》七個(ge)類(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。范(fan)曄(ye)是(shi)(shi)(shi)第一位在(zai)(zai)紀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)體史(shi)書(shu)中專為(wei)婦女(nv)作傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的史(shi)學家。尤(you)為(wei)可貴的是(shi)(shi)(shi)，《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》所收(shou)集的十七位杰出女(nv)性，并不(bu)都是(shi)(shi)(shi)貞女(nv)節(jie)婦，還包括(kuo)并不(bu)符合(he)禮(li)教(jiao)道德標準的才女(nv)蔡琰(yan)。
《后漢(han)書(shu)(shu)》自有其(qi)特點。從體(ti)例上看，與《史(shi)(shi)記(ji)》和《漢(han)書(shu)(shu)》相比，有一(yi)些改(gai)進。在本(ben)紀(ji)方面，它不(bu)同于《漢(han)書(shu)(shu)》的(de)一(yi)帝(di)(di)(di)一(yi)紀(ji)，而是援(yuan)引《史(shi)(shi)記(ji)·秦始皇(huang)本(ben)紀(ji)》附二世胡亥和秦王子嬰的(de)先例，在《和帝(di)(di)(di)紀(ji)》(和帝(di)(di)(di)劉肇(zhao)）后附殤帝(di)(di)(di)(殤帝(di)(di)(di)劉隆)，《順(shun)帝(di)(di)(di)紀(ji)》（順(shun)帝(di)(di)(di)劉保）后附沖、質二帝(di)(di)(di)。這既節省(sheng)了篇(pian)幅，又不(bu)遺漏史(shi)(shi)實，一(yi)舉而兩得。在皇(huang)后方面，改(gai)變了《史(shi)(shi)記(ji)》與《漢(han)書(shu)(shu)》將皇(huang)后列入《外(wai)戚傳》（呂后除(chu)外(wai)）的(de)寫(xie)(xie)法(fa)，為皇(huang)后寫(xie)(xie)了本(ben)紀(ji)。這樣(yang)改(gai)動，符(fu)合東漢(han)六個(ge)皇(huang)后臨朝稱制的(de)史(shi)(shi)實。
在列(lie)傳方(fang)面，《后(hou)漢書(shu)》除了因襲《史(shi)記》、《漢書(shu)》的(de)列(lie)傳外，還(huan)新增了黨(dang)錮、宦者、文(wen)苑、獨行、方(fang)術(shu)、逸民(min)和(he)列(lie)女七種列(lie)傳。
這(zhe)些(xie)列傳既是新創(chuang)，又反映了(le)東漢(han)(han)的(de)(de)實際情況。如東漢(han)(han)一代黨(dang)錮大興(xing)，許多比較(jiao)正直(zhi)的(de)(de)大臣都以結黨(dang)的(de)(de)罪(zui)名被殺；另外(wai)，東漢(han)(han)的(de)(de)宦官多參與朝(chao)政(zheng)、殺戮大臣，是黨(dang)錮之獄(yu)的(de)(de)主要(yao)制造者。這(zhe)些(xie)現象充分反映了(le)東漢(han)(han)王朝(chao)統治(zhi)階級內(nei)部的(de)(de)矛盾和斗爭。范曄根據這(zhe)些(xie)史實，創(chuang)立了(le)黨(dang)錮和宦者兩個列傳。
為(wei)列女(nv)立(li)傳(chuan)，最早始于西漢的(de)(de)劉向(xiang)，范曄(ye)在劉向(xiang)的(de)(de)啟發下增寫(xie)了(le)《列女(nv)傳(chuan)》，這在正史中(zhong)是第(di)一次(ci)出現。他寫(xie)《列女(nv)傳(chuan)》的(de)(de)宗旨是：“搜(sou)次(ci)才(cai)行尤高秀者，不必專在一操而已。”他的(de)(de)《列女(nv)傳(chuan)》中(zhong)，有擇夫(fu)重品行而輕富貴的(de)(de)桓少君、博學的(de)(de)班昭(zhao)、斷(duan)機勸夫(fu)求學的(de)(de)樂(le)羊子(zi)妻、著名(ming)才(cai)女(nv)蔡琰(yan)等，不拘于三綱五常的(de)(de)界域。
《后(hou)漢書》的(de)列傳，還往往打破時間的(de)順(shun)序，將行事(shi)近似的(de)人(ren)寫成合傳。如王充、王符和仲長統三人(ren)，并不是同時代的(de)人(ren)，因為他們都(dou)輕利(li)祿而善屬文，行為近似，所以合傳。
范(fan)曄(ye)（公元398年(nian)—公元445年(nian)），南(nan)(nan)朝宋史學家(jia)，字蔚宗(zong)，順陽（今河南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽淅(xi)川縣(xian)）人。官至(zhi)左衛將軍，太子詹事(shi)。宋文帝元嘉九(jiu)年(nian)（432年(nian)），范(fan)曄(ye)因為“左遷宣(xuan)城(cheng)太守，不(bu)得志(zhi)，乃刪眾(zhong)家(jia)《后(hou)漢(han)書》為一家(jia)之作”，開始(shi)撰寫《后(hou)漢(han)書》，至(zhi)元嘉二十(shi)(shi)二年(nian)（445年(nian)）以謀反罪被殺(sha)止(zhi)，寫成了十(shi)(shi)紀(ji)，八十(shi)(shi)列傳(chuan)。原計劃作的(de)十(shi)(shi)志(zhi)，未及完(wan)成。今本《后(hou)漢(han)書》中(zhong)的(de)八志(zhi)三(san)十(shi)(shi)卷，是南(nan)(nan)朝梁劉(liu)昭從(cong)司馬彪的(de)《續漢(han)書》中(zhong)抽出來補進去的(de)。
范(fan)(fan)(fan)(fan)曄出生在(zai)河(he)南南陽(yang)一(yi)個著名的士族家庭。高祖范(fan)(fan)(fan)(fan)晷為(wei)西晉雍州刺史(shi)(shi)，加左將軍。曾祖范(fan)(fan)(fan)(fan)汪入仕東晉，官至晉安北將軍、徐兗二(er)州刺史(shi)(shi)，進爵武興(xing)縣侯。祖父(fu)范(fan)(fan)(fan)(fan)寧先后出任(ren)臨(lin)淮太(tai)(tai)守、豫(yu)章太(tai)(tai)守。父(fu)范(fan)(fan)(fan)(fan)泰仕晉為(wei)中(zhong)書(shu)侍(shi)郎，桓玄執政時被(bei)(bei)廢黜，徙居(ju)丹徒。劉(liu)(liu)裕于(yu)京(jing)口起兵(bing)(bing)滅桓玄，控制東晉政府實(shi)權后。范(fan)(fan)(fan)(fan)泰重新被(bei)(bei)啟用，出任(ren)國子(zi)博(bo)士、南郡太(tai)(tai)守、御史(shi)(shi)中(zhong)丞等(deng)職。他(ta)為(wei)東陽(yang)太(tai)(tai)守時，因開倉供糧和(he)發兵(bing)(bing)千人，助劉(liu)(liu)裕打敗盧循有功(gong)，被(bei)(bei)加官為(wei)振武將軍。從(cong)此(ci)，范(fan)(fan)(fan)(fan)泰受(shou)到劉(liu)(liu)裕的信任(ren)，屢被(bei)(bei)升遷，先后擔任(ren)侍(shi)中(zhong)、尚書(shu)常(chang)侍(shi)兼司空等(deng)職。宋代晉后，拜為(wei)金紫(zi)光錄大(da)夫散騎(qi)常(chang)侍(shi)，少帝時加位特進。
范(fan)(fan)曄的(de)家庭(ting)有(you)(you)著正宗(zong)的(de)家學(xue)傳(chuan)統。范(fan)(fan)汪“博學(xue)多(duo)通，善(shan)談名理”，撰(zhuan)有(you)(you)《尚(shang)書(shu)大事(shi)》二十(shi)(shi)(shi)卷，《范(fan)(fan)氏家傳(chuan)》一(yi)卷，《祭(ji)典》三卷以(yi)及(ji)屬于醫學(xue)棋(qi)藝(yi)的(de)著作《范(fan)(fan)東陽方》一(yi)百(bai)零五卷，《棋(qi)九品序錄(lu)》一(yi)卷等。范(fan)(fan)寧(ning)嘗作《古文(wen)尚(shang)書(shu)舜典》一(yi)卷，《尚(shang)書(shu)注》十(shi)(shi)(shi)卷，《禮(li)雜(za)問》十(shi)(shi)(shi)卷，《文(wen)集(ji)》十(shi)(shi)(shi)六卷，尤以(yi)《春秋榖梁傳(chuan)集(ji)解(jie)》十(shi)(shi)(shi)二卷“其(qi)義(yi)精審(shen)，為世所(suo)重”。范(fan)(fan)泰也有(you)(you)《古今善(shan)言》二十(shi)(shi)(shi)四卷及(ji)文(wen)集(ji)等多(duo)種著述。受到(dao)家庭(ting)的(de)影響，范(fan)(fan)曄從小好學(xue)，再加上天資聰慧(hui)，因此尚(shang)未(wei)成年，便以(yi)博涉經史，善(shan)寫文(wen)章而負盛名。
關于范(fan)(fan)曄少(shao)時的生活，史載不詳(xiang)盡，只知其 “母如(ru)廁產(chan)之(zhi)，額為磚(zhuan)所傷，故(gu)以‘磚(zhuan)’為小(xiao)字。出(chu)繼從(cong)伯(bo)弘之(zhi)，襲封武興縣五等(deng)侯。少(shao)好(hao)學，博(bo)涉經史……年(nian)十(shi)七(qi)，州(zhou)辟(pi)主(zhu)簿，不就”（《宋(song)書(shu)(shu)·范(fan)(fan)曄傳》。以下引文(wen)若(ruo)不特別注明(ming)者，皆(jie)出(chu)此）。南(nan)(nan)朝劉宋(song)時代，范(fan)(fan)曄始出(chu)仕，歷(li)任宋(song)武帝相國掾、彭城王劉義(yi)康府冠軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)轉(zhuan)右軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)，出(chu)為荊州(zhou)別駕從(cong)事史，尋召為秘書(shu)(shu)丞。宋(song)文(wen)帝元嘉五年(nian)（428年(nian)），父范(fan)(fan)泰去世，去官守制(zhi)。后出(chu)為征南(nan)(nan)大將(jiang)軍(jun)(jun)檀道濟司(si)馬，領新蔡(cai)太守，遷為司(si)徒從(cong)事中郎，不久(jiu)，又升遷為吏部尚書(shu)(shu)郎。可謂官運(yun)亨通。
元嘉九年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)）冬(dong)，彭城(cheng)王(wang)劉(liu)義(yi)(yi)康(kang)母(mu)親去世。葬前(qian)的(de)晚上，百官吊唁，范(fan)曄(ye)與司徒(tu)左西屬王(wang)深夜宿義(yi)(yi)康(kang)府廣淵處（時曄(ye)弟廣淵為義(yi)(yi)康(kang)府祭(ji)酒(jiu)），縱(zong)酒(jiu)夜半，無(wu)所顧忌，醉意(yi)朦(meng)朧中又聽挽歌為樂，因此觸怒義(yi)(yi)康(kang)，把(ba)范(fan)曄(ye)貶官出(chu)京為宣城(cheng)（今安徽宣州市）太(tai)守。貶官期(qi)間，范(fan)曄(ye)深感(gan)郁悶不得(de)志，短期(qi)內上調(diao)無(wu)望，便刪(shan)節眾家(jia)《后漢(han)書(shu)》為一家(jia)之作，期(qi)間修撰完成大部。約六七年(nian)(nian)后，遷(qian)官為長沙王(wang)劉(liu)義(yi)(yi)欣的(de)鎮軍(jun)(jun)長史(shi)(shi)，加寧朔將(jiang)軍(jun)(jun)。元嘉十六年(nian)(nian)（439年(nian)(nian)），生母(mu)去世，服(fu)闋，為始興王(wang)濬后軍(jun)(jun)長史(shi)(shi)，領(ling)南(nan)下邳太(tai)守。死前(qian)累(lei)遷(qian)至左衛將(jiang)軍(jun)(jun)，太(tai)子詹事。
范(fan)曄(ye)一生狂(kuang)狷不羈，意志頗不滿于朝廷，晚年(nian)終于發作(zuo)到了(le)頂(ding)點，加入(ru)了(le)彭(peng)城王謀(mou)(mou)反(fan)陣(zhen)營。元嘉(jia)二十(shi)二年(nian)（445年(nian)）十(shi)一月，同(tong)(tong)黨徐湛之上表首告，供出了(le)所有謀(mou)(mou)反(fan)同(tong)(tong)黨及(ji)往來檄書信(xin)札(zha)，謀(mou)(mou)反(fan)失敗(bai)。不久，范(fan)曄(ye)等被處(chu)死，連(lian)坐從誅的還有其(qi)弟廣淵、其(qi)子范(fan)藹等。
獄(yu)中，范曄寫了一(yi)篇《與諸甥侄書》，總(zong)結了他(ta)(ta)(ta)對文學、史學、音樂、書法的(de)(de)研究心得。在即將告別人世之際，他(ta)(ta)(ta)希望將來(lai)能有個知音，理(li)解《后(hou)漢書》的(de)(de)價值。他(ta)(ta)(ta)對花(hua)費畢生心血(xue)寫成的(de)(de)史學著作(zuo)十(shi)分(fen)自負，認(ren)為(wei)它(ta)們“精意(yi)深旨”，是從古至今沒有過的(de)(de)“體大而(er)思(si)精”的(de)(de)作(zuo)品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作(zuo)”，和班固的(de)(de)《漢書》相比，毫(hao)無愧感(gan)。他(ta)(ta)(ta)說，世人多(duo)貴(gui)古賤今，所以他(ta)(ta)(ta)才“稱情狂(kuang)言”，以期引起人們對《后(hou)漢書》的(de)(de)重視(shi)。
范(fan)曄的(de)(de)自(zi)夸雖然有(you)(you)些過分，但(dan)他(ta)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作也確實(shi)有(you)(you)超人之處(chu)。劉昭說：“范(fan)曄后(hou)漢(han)(han)(han)，誠跨(kua)眾(zhong)氏”（《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)注補志序》），劉知幾(ji)也說：“范(fan)曄博(bo)采眾(zhong)書(shu)(shu)，裁成漢(han)(han)(han)典，觀其所取，頗有(you)(you)奇工”（參見《史通》的(de)(de)《書(shu)(shu)事篇》和《補注篇》）。據《隋書(shu)(shu)·經籍志》記載，在范(fan)曄著(zhu)(zhu)書(shu)(shu)之前(qian)記述東漢(han)(han)(han)一代歷(li)史的(de)(de)著(zhu)(zhu)作共有(you)(you)十部，八百余卷(juan)。然范(fan)書(shu)(shu)一出，諸家《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》則(ze)日漸(jian)消沉(chen)，逐漸(jian)散佚。后(hou)來除晉人袁宏的(de)(de)《后(hou)漢(han)(han)(han)紀》保(bao)存(cun)下來以外(wai)，其余都已不存(cun)。這說明范(fan)書(shu)(shu)殺青雖晚，卻后(hou)來居上。
范(fan)(fan)曄的祖父范(fan)(fan)寧曾任晉豫章太守(shou)，著《谷(gu)梁集(ji)解》一書。《十(shi)三經注疏》中的《谷(gu)梁傳注疏》就是(shi)以(yi)《谷(gu)梁集(ji)解》為基礎寫成的。他(ta)的父親(qin)范(fan)(fan)泰官拜金紫(zi)光祿大夫，加散騎常(chang)侍，是(shi)宋武帝劉裕的得力助手。他(ta)博覽群書、潛心(xin)著述(shu)，作《古(gu)今(jin)善言(yan)》二十(shi)四篇(pian)。所以(yi)范(fan)(fan)曄有很深的家學淵源，一直以(yi)名門之后(hou)自居(ju)，生性孤傲，不(bu)拘小節，仕宦(huan)不(bu)甘(gan)居(ju)人后(hou)，著述(shu)也不(bu)甘(gan)居(ju)人后(hou)。以(yi)此成名，也以(yi)此喪身。
元嘉九(jiu)年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)），范(fan)曄在為(wei)(wei)彭城太(tai)妃(fei)治喪期間，行為(wei)(wei)失(shi)檢(jian)得罪了(le)司徒劉義康，被(bei)貶為(wei)(wei)宣城太(tai)守，范(fan)曄郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)不得志(zhi)(zhi)，就借助修史來寄托他(ta)的志(zhi)(zhi)向，開始寫(xie)作《后漢書》。
范(fan)曄(ye)以《東(dong)觀漢(han)記》為基本(ben)史料依據，以華嶠書(shu)為主要藍本(ben)，吸取(qu)其他各家書(shu)的(de)長處，刪繁(fan)補缺(que)，整齊故(gu)事，超(chao)越眾家，后(hou)(hou)來居上。所(suo)以到了唐代(dai)，范(fan)曄(ye)《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》取(qu)代(dai)《東(dong)觀漢(han)記》，盛行于世(shi)。而諸(zhu)家《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》，除袁宏《后(hou)(hou)漢(han)紀》外，都相繼散亡。于是范(fan)曄(ye)《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》成為現在研(yan)究東(dong)漢(han)歷(li)史的(de)最(zui)基本(ben)的(de)依據。
元嘉(jia)二十二年（445年），當他完(wan)成了(le)本(ben)紀(ji)、列傳(chuan)的(de)寫(xie)作(zuo)，同時(shi)又和謝儼共(gong)同完(wan)成《禮(li)樂志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《輿服志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《五(wu)行志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《天文志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》 、《州郡志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等五(wu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)時(shi)候，有(you)人告發他參與了(le)劉(liu)義康的(de)篡位(wei)陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了(le)手中的(de)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稿，使《后漢書(shu)》只(zhi)有(you)紀(ji)傳(chuan)部分流傳(chuan)了(le)下來。
關于《后(hou)漢書(shu)》的思(si)想價值，清人(ren)王鳴盛(sheng)評曰：“范(fan)書(shu)貴義德，抑勢利(li)，進處士，黜奸雄，論(lun)儒(ru)學則深(shen)美康成（鄭(zheng)玄），褒黨錮則推(tui)崇(chong)李（膺）、杜（密(mi)），宰相無多述而(er)(er)特表逸(yi)(yi)民(min)，公卿(qing)不(bu)見(jian)采(cai)而(er)(er)特尊獨行(xing)。”（王鳴盛(sheng)《十七史商(shang)榷(que)》）應當(dang)說，這(zhe)個(ge)評價頗為(wei)中肯，然“公卿(qing)不(bu)見(jian)采(cai)”改為(wei)“公卿(qing)少見(jian)采(cai)”可能更恰當(dang)，且(qie)褒隱逸(yi)(yi)、尊獨行(xing)亦未(wei)到極端的程度，只不(bu)過和其他(ta)正史相比較突出罷了。具體(ti)說來，《后(hou)漢書(shu)》有肯定王權秩序、頌揚(yang)忠(zhong)貞名節等(deng)儒(ru)家(jia)正統(tong)思(si)想，亦有褒揚(yang)避世隱逸(yi)(yi)、狂(kuang)狷放達的道(dao)家(jia)玄學思(si)想，還有對佛教思(si)想的批判等(deng)。
宣揚儒(ru)家正統思想亦應為(wei)《后漢(han)書(shu)》的(de)(de)基(ji)本內容。《后漢(han)書(shu)》中對(dui)大部分人物的(de)(de)褒與貶，有(you)一(yi)個正統儒(ru)家思想的(de)(de)標準：有(you)利于(yu)社稷安(an)定、國計(ji)民生(sheng)的(de)(de)忠(zhong)貞之士，即受褒美；反(fan)之，即受貶責。
《后漢(han)書》中褒贊(zan)了大量的(de)勤政(zheng)愛民(min)(min)者。如《循吏列傳》中記(ji)傳衛颯(sa)時，贊(zan)其(qi)(qi)人“理恤民(min)(min)事，居官如家，其(qi)(qi)所施政(zheng)，莫不合于(yu)物宜”；記(ji)傳王景時，歷數其(qi)(qi)修渠(qu)治(zhi)水、教民(min)(min)耕作蠶織等(deng)政(zheng)績，贊(zan)其(qi)(qi)勤政(zheng)愛民(min)(min)；記(ji)傳王渙時，寫其(qi)(qi)敦儒學，習《尚(shang)書》，讀律令(ling)，清(qing)正廉明，善(shan)斷案，“曲盡情詐，壓(ya)塞(sai)群疑，又能以譎數發擿奸伏……”又如在卓(zhuo)茂、魯恭、魏霸、劉寬等(deng)傳記(ji)中，贊(zan)其(qi)(qi)治(zhi)行(xing)卓(zhuo)著；杜根、劉陶(tao)、李云等(deng)傳記(ji)中，贊(zan)其(qi)(qi)仗義(yi)直(zhi)諫；班超、梁謹等(deng)傳記(ji)中，贊(zan)其(qi)(qi)大智大勇，立功西域……這種贊(zan)揚(yang)表現了對王權秩序和國(guo)計民(min)(min)生的(de)維護(hu)。
《后漢(han)書》中還(huan)對仗義(yi)(yi)執(zhi)節(jie)者大加贊(zan)美(mei)(mei)。《黨錮列傳》中寫(xie)李膺受陷害、遭(zao)黨錮之(zhi)(zhi)禍時，拒(ju)不(bu)(bu)逃避，曰(yue)：“事不(bu)(bu)辭(ci)難，罪不(bu)(bu)逃刑(xing)，臣之(zhi)(zhi)節(jie)也。吾(wu)年已六十，死生(sheng)有命，去將安之(zhi)(zhi)？”從容就死。范(fan)(fan)滂(pang)(pang)“少厲清節(jie)，為州里所(suo)服。舉孝(xiao)廉，光祿(lu)四行（敦厚、質(zhi)樸、遜(xun)讓(rang)、節(jie)儉(jian)）”，及(ji)遭(zao)黨禍，亦慷慨就死：“其(qi)母與之(zhi)(zhi)訣(jue)(jue)，滂(pang)(pang)白(bai)母曰(yue)：‘仲博（其(qi)弟）孝(xiao)敬，足以供(gong)養。滂(pang)(pang)從龍舒君歸(gui)黃泉，存亡各得其(qi)所(suo)。惟大人割(ge)不(bu)(bu)可(ke)忍之(zhi)(zhi)恩(en)，勿增感(gan)戚(qi)。’母曰(yue)：‘汝今(jin)得與李、杜齊名(ming)，死亦何恨！既有令名(ming)，復(fu)求(qiu)壽考，可(ke)兼得乎？’滂(pang)(pang)跪受教，再拜而辭(ci)。”這是(shi)一幅舍生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)、母子訣(jue)(jue)別的撼人圖畫。顯然(ran)，范(fan)(fan)曄對此是(shi)大加贊(zan)美(mei)(mei)的，亦即是(shi)對封建(jian)忠義(yi)(yi)的贊(zan)美(mei)(mei)。
與(yu)(yu)作(zuo)者對上述記傳人物的態(tai)度相反，范曄對外戚、宦官(guan)的橫暴專權(quan)、禍國(guo)殃(yang)(yang)民則大加撻(ta)伐。東漢中葉，和帝、安帝以(yi)后，皇(huang)帝都(dou)是幼年即位，不能(neng)執掌(zhang)朝(chao)綱，于是開始了外戚與(yu)(yu)宦官(guan)爭奪王朝(chao)統(tong)治權(quan)的混(hun)亂局面。如桓帝與(yu)(yu)單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五(wu)宦官(guan)計議殺了梁冀(ji)，五(wu)人俱被封(feng)為侯。于是，他(ta)們居功自(zi)傲，把(ba)持(chi)朝(chao)綱，窮奢極(ji)欲(yu)，禍國(guo)殃(yang)(yang)民。《后漢書》對上述的外戚與(yu)(yu)宦官(guan)們進行了無情的揭露和批判。
綜上所述，可(ke)見《后漢書》肯定了王道(dao)秩序，贊(zan)美賢達忠義，鞭撻奸佞邪惡，基本(ben)上體現了儒家正(zheng)統思想(xiang)觀(guan)念。其(qi)實，這(zhe)也是(shi)它被(bei)定為“正(zheng)史”的根(gen)本(ben)原因(yin)之一。
《后漢(han)書(shu)(shu)》對佛教(jiao)與讖(chen)緯思想(xiang)基本上(shang)是否定的(de)(de)。在《西域傳·論》中(zhong)，范曄(ye)評價(jia)佛教(jiao)說(shuo)：“詳其(qi)(qi)清心釋累之(zhi)訓(xun)，空(kong)有兼遣(qian)之(zhi)宗，道(dao)書(shu)(shu)之(zhi)流也。且好仁惡殺，蠲弊崇(chong)善，所以(yi)(yi)賢達君子愛其(qi)(qi)法(fa)焉。然好大不(bu)經，奇譎無(wu)已，雖鄒衍談天(tian)之(zhi)辯(bian)，莊周(zhou)蝸(gua)角之(zhi)論，尚未足以(yi)(yi)概其(qi)(qi)萬一(yi)(yi)。又精靈(ling)起滅(mie)，因報相尋，若曉而昧(mei)者，故通人(ren)多惑焉。”指(zhi)出了(le)佛教(jiao)的(de)(de)荒誕不(bu)經。又，《張衡(heng)傳》中(zhong)載其(qi)(qi)《請禁(jin)圖讖(chen)》一(yi)(yi)篇，作者以(yi)(yi)欣賞的(de)(de)口(kou)吻敘述了(le)他(ta)上(shang)疏(shu)的(de)(de)情(qing)況：“衡(heng)以(yi)(yi)圖緯虛妄，非圣人(ren)之(zhi)法(fa)，乃上(shang)疏(shu)曰(yue)：‘此皆欺(qi)世罔俗，以(yi)(yi)昧(mei)勢位……宜收藏(zang)圖讖(chen)，一(yi)(yi)禁(jin)絕之(zhi)，則朱紫無(wu)所眩，典籍(ji)無(wu)瑕玷矣。’”聯(lian)系《宋書(shu)(shu)》本傳中(zhong)亦說(shuo)范曄(ye)“常(chang)謂死(si)者神滅(mie)，欲著《無(wu)鬼論》”，其(qi)(qi)臨死(si)前“語人(ren)寄(ji)語何仆射：天(tian)下決無(wu)佛鬼”，亦有助于(yu)理解《后漢(han)書(shu)(shu)》的(de)(de)這一(yi)(yi)思想(xiang)傾向。
《后漢(han)書》中有如(ru)下記載：“十月癸亥，一客星(xing)出于南門，其大如(ru)斗笠，鮮(xian)艷繽紛，后漸衰(shuai)萎(wei)，于次年六月沒。”后漢(han)書這(zhe)段(duan)文(wen)字(zi)記錄(lu)了發(fa)生于2000年前(qian)的超(chao)新星(xing)爆發(fa)事(shi)件，如(ru)今科學家(jia)為(wei)這(zhe)個(ge)超(chao)新星(xing)編號為(wei)RCW 86，距(ju)離地球大約8000光年。
公元185年正(zheng)值中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)東漢(han)時期，當時中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)天文(wen)(wen)學家在天空(kong)中(zhong)(zhong)觀(guan)察到(dao)一(yi)次超(chao)新星爆(bao)發(fa)過(guo)程并(bing)對此做(zuo)了記錄。他們稱之為“客星”。當時的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)天文(wen)(wen)學家們在夜空(kong)中(zhong)(zhong)看到(dao)了一(yi)顆極亮(liang)的(de)(de)(de)“新星”，色彩鮮(xian)艷，直(zhi)到(dao)第二年的(de)(de)(de)6月(yue)份才逐(zhu)漸消失，前后(hou)一(yi)直(zhi)在天空(kong)閃耀(yao)了將近8個月(yue)。20世紀60年代，科學家們經過(guo)研(yan)究后(hou)確認，這是人類歷史上最早的(de)(de)(de)超(chao)新星爆(bao)發(fa)紀錄。
2011年最新的(de)天文研究發(fa)現，借助(zhu)美國宇航局斯皮(pi)策空間望遠鏡以(yi)及廣角(jiao)紅(hong)外巡天探測器(WISE)的(de)強大紅(hong)外觀測能(neng)力(li)，科學家(jia)們(men)發(fa)現這一超(chao)(chao)新星(xing)爆發(fa)發(fa)生于宇宙中一片(pian)氣(qi)體和(he)塵埃相對匱(kui)乏的(de)區(qu)域。這樣的(de)環境讓超(chao)(chao)新星(xing)爆發(fa)發(fa)出的(de)光芒得以(yi)傳播地更(geng)(geng)快(kuai)也更(geng)(geng)遠。這個(ge)超(chao)(chao)新星(xing)爆發(fa)留下的(de)遺(yi)跡(ji)如(ru)今已經變(bian)得非(fei)常巨大，擴(kuo)張速度極(ji)快(kuai)。事(shi)實上(shang)它如(ru)今的(de)尺(chi)寸比我們(men)預料一個(ge)2000年爆發(fa)的(de)超(chao)(chao)新星(xing)應當遺(yi)留的(de)遺(yi)跡(ji)尺(chi)寸整(zheng)整(zheng)大了2~3倍。
中國古代天文學家觀(guan)察到的(de)(de)(de)RCW 86屬于(yu)一(yi)(yi)類所謂的(de)(de)(de)Ia型超(chao)新(xin)星(xing)(xing)(xing)。雙星(xing)(xing)(xing)系(xi)統(tong)(tong)中，一(yi)(yi)顆和太陽(yang)類似的(de)(de)(de)普通成(cheng)員恒星(xing)(xing)(xing)逐漸年老，終(zhong)于(yu)走向(xiang)死亡。它(ta)收縮成(cheng)一(yi)(yi)顆致(zhi)密的(de)(de)(de)白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)。但是(shi)(shi)(shi)由于(yu)它(ta)屬于(yu)一(yi)(yi)個雙星(xing)(xing)(xing)系(xi)統(tong)(tong)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)它(ta)開始從其伴星(xing)(xing)(xing)身(shen)上“盜取(qu)”物質(zhi)。物質(zhi)以(yi)(yi)吸積(ji)盤形式(shi)下(xia)降抵達白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)表面，在(zai)此(ci)過程中由于(yu)勢能釋放(fang)以(yi)(yi)及(ji)摩擦作用使白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)溫(wen)度(du)不斷(duan)上升。當(dang)這(zhe)種吸積(ji)作用速(su)度(du)太快太劇(ju)(ju)(ju)烈(lie)時(shi)，白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)質(zhi)量(liang)將(jiang)不斷(duan)增加，核心(xin)區溫(wen)度(du)急(ji)劇(ju)(ju)(ju)上升，最終(zhong)在(zai)一(yi)(yi)瞬間引(yin)發劇(ju)(ju)(ju)烈(lie)爆(bao)(bao)(bao)炸，徹(che)底摧毀白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)。這(zhe)種爆(bao)(bao)(bao)炸極(ji)為劇(ju)(ju)(ju)烈(lie)，其在(zai)1秒內發出(chu)的(de)(de)(de)能量(liang)幾乎相當(dang)于(yu)太陽(yang)在(zai)其整個主序星(xing)(xing)(xing)階(jie)段發出(chu)能量(liang)的(de)(de)(de)總(zong)和，因而極(ji)其明亮。白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)就像是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)塊(kuai)已(yi)經燃燒完，但還冒著煙的(de)(de)(de)煤渣(zha)。如果這(zhe)時(shi)候你給它(ta)倒上一(yi)(yi)桶汽油，它(ta)立即又(you)會(hui)再(zai)次燃燒。科(ke)學家研究首次揭示一(yi)(yi)顆白(bai)(bai)矮(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)可(ke)以(yi)(yi)在(zai)自己周遭(zao)清出(chu)一(yi)(yi)個清空區，隨后才發生(sheng)Ia型超(chao)新(xin)星(xing)(xing)(xing)爆(bao)(bao)(bao)發。正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)清空區可(ke)以(yi)(yi)解釋為何RCW 86爆(bao)(bao)(bao)發遺(yi)跡會(hui)變得如此(ci)之大。當(dang)爆(bao)(bao)(bao)發發生(sheng)時(shi)，大量(liang)碎屑(xie)物質(zhi)急(ji)速(su)向(xiang)外擴(kuo)散(san)，由于(yu)周遭(zao)已(yi)經被清空，因而沒有氣體或塵埃阻(zu)擋減(jian)速(su)。這(zhe)就讓超(chao)新(xin)星(xing)(xing)(xing)爆(bao)(bao)(bao)發產生(sheng)的(de)(de)(de)圓球狀碎屑(xie)云得以(yi)(yi)迅速(su)擴(kuo)散(san)至巨大的(de)(de)(de)規模。
體例特點
（1）無“表”
《后漢(han)書》雖然只有本紀、列傳和志，而(er)沒有表，但范曄文(wen)筆較好，善于剪(jian)裁(cai)，敘事連貫而(er)不重(zhong)復，在一定程(cheng)度上彌補了無表的缺陷，使以后史家競相效法。
（2）創制類傳
《后(hou)漢書》繼承(cheng)了(le)前(qian)代的(de)紀(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)體制，但(dan)在(zai)編寫上又(you)(you)有(you)所(suo)創新。在(zai)人物類傳(chuan)(chuan)(chuan)方(fang)面，除(chu)承(cheng)襲(xi)《漢書》的(de)《循(xun)吏(li)》《酷吏(li)》《儒林》等類傳(chuan)(chuan)(chuan)外，憑著對社(she)(she)會(hui)的(de)更進一(yi)步的(de)剖析與理解，結合東漢社(she)(she)會(hui)的(de)特點，他又(you)(you)創制了(le)前(qian)代史書中所(suo)沒(mei)有(you)的(de)《黨(dang)錮》《宦者》《文苑(yuan)》《獨(du)行》《逸民》《方(fang)術(shu)》《列(lie)女》等7種新的(de)類傳(chuan)(chuan)(chuan)，而后(hou)6種類傳(chuan)(chuan)(chuan)為后(hou)世大多(duo)數紀(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)體史書承(cheng)襲(xi)，“所(suo)增《文苑(yuan)》《列(lie)女》諸(zhu)傳(chuan)(chuan)(chuan)，諸(zhu)史相沿(yan)，莫(mo)能(neng)刊消(xiao)”（邵晉涵《江南書錄》），使緣乎東漢歷史的(de)體例獲得(de)了(le)超越時序的(de)永恒的(de)史學價(jia)值；
（3）合傳編寫
在合(he)傳方面，范曄(ye)受類傳編(bian)(bian)纂的(de)影響(xiang)，不拘時(shi)序把有(you)相似點的(de)人物(wu)放在一起撰寫（但(dan)又不同于類傳），這使編(bian)(bian)者(zhe)更(geng)易于編(bian)(bian)寫，而讀(du)者(zhe)更(geng)易于理解把握所傳人物(wu)，對(dui)后世史(shi)學編(bian)(bian)纂亦有(you)很(hen)大(da)影響(xiang)。范曄(ye)新(xin)增類傳對(dui)后世的(de)影響(xiang)，是有(you)目共睹的(de)了(le)。
（1）觀點鮮明
《后漢(han)書》除體例上的創新外，最(zui)顯著的是(shi)觀點鮮明，褒貶(bian)一(yi)(yi)語見地(di)(di)。如，他(ta)(ta)不(bu)為(wei)那些無所作為(wei)的大(da)(da)官僚(liao)立(li)傳(chuan)(chuan)，而為(wei)許多“操行俱(ju)絕”的“一(yi)(yi)介之夫(fu)”寫了(le)(le)《獨行列傳(chuan)(chuan)》，充(chong)分地(di)(di)表(biao)明了(le)(le)他(ta)(ta)愛憎(zeng)分明的態度(du)；《黨錮傳(chuan)(chuan)》則(ze)正(zheng)面歌頌(song)了(le)(le)張儉(jian)、范滂和李(li)膺等(deng)(deng)人剛(gang)強(qiang)正(zheng)直的風尚；在《楊震傳(chuan)(chuan)》中，多處歌頌(song)了(le)(le)楊震及其(qi)(qi)子孫廉潔奉公的家(jia)風；《宦者傳(chuan)(chuan)》贊揚了(le)(le)蔡(cai)倫等(deng)(deng)“一(yi)(yi)心王(wang)室”的忠介之士，對于(yu)侯覽等(deng)(deng)人則(ze)直書其(qi)(qi)“兇家(jia)害國”。特(te)別是(shi)《后漢(han)書》的“論(lun)”“贊”，以犀利的筆鋒評(ping)判是(shi)非(fei)，表(biao)彰剛(gang)正(zheng)，貶(bian)斥奸惡而嘲笑昏(hun)庸(yong)，更是(shi)一(yi)(yi)大(da)(da)優點。
（2）再現歷史，史料充(chong)足
《后漢書(shu)(shu)》再現了東(dong)(dong)漢的(de)歷(li)史，保存了東(dong)(dong)漢一代的(de)諸多史料。東(dong)(dong)漢社會政治、經濟、文(wen)化狀況，朝(chao)代興衰歷(li)變，歷(li)史大(da)事件等(deng)等(deng)，諸如(ru)黨(dang)宦之爭、黨(dang)錮之禍、圖讖盛(sheng)行等(deng)史實，皆賴(lai)其保存記(ji)錄(lu)。《后漢書(shu)(shu)》還學習了班固(gu)的(de)《漢書(shu)(shu)》，保存了東(dong)(dong)漢學者大(da)量有價(jia)值的(de)論著，于人物傳(chuan)記(ji)中(zhong)(zhong)附載(zai)，如(ru)《崔寔傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)其《政論》一篇(pian)，《桓譚傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)其《陳時政》一篇(pian)，《張衡(heng)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)其《客問》、《上(shang)陳事疏》和《請(qing)禁圖讖》等(deng)三篇(pian)，《蔡邕傳(chuan)》載(zai)其《釋誨》一篇(pian)，等(deng)等(deng)。這些(xie)論著，都是(shi)研究東(dong)(dong)漢社會的(de)珍貴史料，且(qie)對后代社會有一定的(de)參(can)考和實用價(jia)值，若不是(shi)范曄(ye)附錄(lu)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，恐怕早已淹沒于歷(li)史長河中(zhong)(zhong)了。
范(fan)曄在(zai)編著(zhu)思想上則更類司馬遷(qian)，他在(zai)《班(ban)彪列傳(chuan)》中(zhong)(zhong)云：“彪、固(gu)譏遷(qian)，以為是(shi)非(fei)頗(po)謬(miu)于圣人。然其(qi)論議常(chang)排死節，否(fou)正直，而(er)(er)不敘殺(sha)身成仁之美，則輕仁義、賤(jian)守節愈矣。”批評了(le)班(ban)固(gu)《漢書(shu)》的思想局限。所(suo)以，范(fan)曄在(zai)《后(hou)(hou)漢書(shu)》中(zhong)(zhong)，承襲(xi)了(le)《史(shi)(shi)記》中(zhong)(zhong)的《滑稽》、《日(ri)者》、《龜策》而(er)(er)創制了(le)《獨行(xing)》、《逸(yi)民(min)》、《方術》等(deng)類傳(chuan)，并首創了(le)《列女(nv)(nv)傳(chuan)》以褒美女(nv)(nv)子中(zhong)(zhong)“才(cai)行(xing)尤高秀者”，打破了(le)以往史(shi)(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)拘于正統(tong)思想而(er)(er)除皇族女(nv)(nv)性外不為女(nv)(nv)性立(li)傳(chuan)的禁(jin)例等(deng)，足見范(fan)曄著(zhu)史(shi)(shi)書(shu)的科學態(tai)度和才(cai)華膽(dan)識(shi)，非(fei)班(ban)固(gu)等(deng)所(suo)能(neng)比擬。至于后(hou)(hou)世史(shi)(shi)家承襲(xi)《列女(nv)(nv)傳(chuan)》體(ti)例而(er)(er)將其(qi)內容改(gai)為“烈女(nv)(nv)節婦”傳(chuan)，比范(fan)曄的編著(zhu)思想正統(tong)卻遜色(se)多了(le)。
范(fan)曄所新設置(zhi)的(de)(de)七個(ge)類傳(chuan)，除《黨(dang)錮(gu)列傳(chuan)》以(yi)外，對后(hou)世史家(jia)影響(xiang)是(shi)比(bi)較大(da)的(de)(de)。多數類傳(chuan)都為后(hou)來(lai)的(de)(de)史家(jia)所沿襲。從歷史編纂學的(de)(de)角度(du)看，范(fan)曄所撰的(de)(de)《后(hou)漢書》雖比(bi)不上司馬遷所著《史記》那(nei)樣，創立(li)紀(ji)傳(chuan)體史書的(de)(de)宏規，也沒有如班固撰《漢書》那(nei)樣，建立(li)紀(ji)傳(chuan)體斷(duan)代(dai)史的(de)(de)范(fan)例。但(dan)是(shi)在(zai)(zai)完善紀(ji)傳(chuan)體斷(duan)代(dai)史方面，卻作出了較大(da)的(de)(de)貢獻。這主要表現在(zai)(zai)類傳(chuan)的(de)(de)設置(zhi)。
《史》、《漢》類(lei)傳(chuan)(chuan)比較少，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)是社會歷(li)史現實反映(ying)還沒有(you)(you)(you)這(zhe)主面(mian)的(de)需(xu)要，另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)就是史家造(zao)作之初，還沒有(you)(you)(you)顧及到(dao)這(zhe)些方(fang)(fang)面(mian)。例如劉向在西漢末寫了《列女傳(chuan)(chuan)》，《漢書(shu)》為設置這(zhe)一(yi)類(lei)傳(chuan)(chuan)是完全有(you)(you)(you)條(tiao)件的(de)，而班(ban)固卻沒有(you)(you)(you)注意(yi)到(dao)這(zhe)一(yi)點。又如儒林、文學的(de)分(fen)別(bie)立傳(chuan)(chuan)也是有(you)(you)(you)必要的(de)，《漢書(shu)》沒有(you)(you)(you)分(fen)立，到(dao)范曄才實現了這(zhe)一(yi)客(ke)觀需(xu)要。從(cong)《后(hou)漢書(shu)》新增了七個類(lei)傳(chuan)(chuan)以后(hou)，紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)史書(shu)的(de)類(lei)傳(chuan)(chuan)名目，大體(ti)上就齊備(bei)了。后(hou)來的(de)紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體(ti)史書(shu)只在個別(bie)傳(chuan)(chuan)目有(you)(you)(you)所增減外，基本固定下來了。
《后漢書(shu)(shu)(shu)》所(suo)以成為不朽(xiu)的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學名著(zhu)，也因為它在編撰上取得(de)(de)了(le)(le)很大(da)成功。 紀傳體是一(yi)種綜合體裁，在這種體裁中如何統籌(chou)全(quan)(quan)局(ju)，詳略(lve)得(de)(de)當地(di)再現(xian)史(shi)(shi)(shi)實，是個很棘(ji)手(shou)的(de)(de)問題。范曄對全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)作了(le)(le)細致(zhi)(zhi)的(de)(de)整體規劃，對史(shi)(shi)(shi)實進行了(le)(le)認(ren)真(zhen)的(de)(de)剪裁。書(shu)(shu)(shu)中所(suo)述(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)實規避得(de)(de)法，彼此間既有(you)(you)照應(ying)(ying)，又不重復繁冗，表現(xian)出高超的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學技巧。通過他(ta)的(de)(de)妙手(shou)剪裁，《后漢書(shu)(shu)(shu)》井(jing)(jing)井(jing)(jing)有(you)(you)條地(di)敘述(shu)(shu)了(le)(le)東(dong)漢一(yi)代(dai)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)興亡大(da)勢，錯落有(you)(you)致(zhi)(zhi)地(di)描(miao)畫出東(dong)漢一(yi)代(dai)的(de)(de)社會、民情(qing)與人物百態。劉知(zhi)幾(ji)稱贊(zan)《后漢書(shu)(shu)(shu)》“簡而且周，疏而不漏(lou)”（《史(shi)(shi)(shi)通·補注(zhu)》），王(wang)應(ying)(ying)麟(lin)則說：“史(shi)(shi)(shi)裁如范，千古能有(you)(you)幾(ji)人？”（王(wang)先謙《后漢書(shu)(shu)(shu)集解(jie)》引）都充分肯(ken)定了(le)(le)他(ta)這方面的(de)(de)成就(jiu)。
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《后漢書(shu)》原來通(tong)行(xing)的注(zhu)(zhu)本，紀傳部分(fen)是唐高宗的兒(er)子章懷太子李(li)賢注(zhu)(zhu)的，他注(zhu)(zhu)范書(shu)著(zhu)重訓詁，跟劉昭不(bu)同(tong)。王先謙說他注(zhu)(zhu)后漢書(shu)不(bu)比顏師古注(zhu)(zhu)漢書(shu)差(cha)，可惜非一手所成，不(bu)免有漏略之處。
實(shi)際上他立為(wei)(wei)皇太子以后(hou)，才跟張大安等共(gong)注后(hou)漢書，到他被廢為(wei)(wei)庶人(ren)，注書工作結束，前后(hou)只有六(liu)年，沒有充裕(yu)的時間詳(xiang)細校訂，漏(lou)略再所難免。
何況他(ta)們(men)的注(zhu)書工作似沒(mei)有全部(bu)完成，如(ru)南匈奴傳的注(zhu)，復沓紕謬，至于(yu)不可(ke)(ke)究詰，體例和文(wen)(wen)字也(ye)跟前后各(ge)卷不同(tong)，可(ke)(ke)能(neng)不是出于(yu)他(ta)們(men)之(zhi)手，而是后人補(bu)撰。重點是解釋文(wen)(wen)字，但也(ye)參考其他(ta)東(dong)漢(han)史書；對史實有所補(bu)正，為各(ge)志作注(zhu)的是南朝梁劉昭。
梁書劉昭(zhao)傳說他“集后漢同(tong)異(yi)，以注范(fan)書”，可見他注范(fan)書略同(tong)于裴松之注三(san)國志，偏重于事實的(de)補充而略于文字的(de)訓(xun)詁。八篇志的(de)注，就是這樣的(de)。
此外(wai)，清(qing)惠棟的(de)(de)《后漢書補注》、王先謙的(de)(de)《后漢書集解(jie)》這兩家注，也頗受(shou)人們(men)重視。
《后(hou)(hou)漢書(shu)》的版本(ben)(ben)流傳，經歷了(le)(le)復雜(za)的過程。在唐代，劉(liu)昭所(suo)注(zhu)《后(hou)(hou)漢志》三十(shi)卷與(yu)李賢所(suo)注(zhu)《范(fan)書(shu)》是(shi)單(dan)獨別(bie)行的，直到宋太宗淳(chun)化五年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)994年(nian)(nian)）《后(hou)(hou)漢書(shu)》初刻本(ben)(ben)及(ji)宋真宗景(jing)德二(er)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1005年(nian)(nian)）的校(xiao)定本(ben)(ben)，都還沒(mei)有收入(ru)《續(xu)志》。到了(le)(le)乾興元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1022年(nian)(nian)），由于孫?#93;的建議，此后(hou)(hou)的刻本(ben)(ben)才把《續(xu)志》附在范(fan)書(shu)紀傳之后(hou)(hou)合刻。毛氏汲古閣本(ben)(ben)也(ye)是(shi)如(ru)此。而明(ming)代監本(ben)(ben)在合刻時抹掉了(le)(le)司馬(ma)彪(biao)的名字(zi)，改劉(liu)昭注(zhu)補(bu)為(wei)補(bu)并注(zhu)，清(qing)代武英殿本(ben)(ben)又照(zhao)明(ming)監本(ben)(ben)翻刻。這樣，就很容易使人誤認(ren)為(wei)八(ba)篇志是(shi)劉(liu)昭注(zhu)并補(bu)的了(le)(le)。
1965年由(you)中華(hua)書局(ju)整(zheng)(zheng)理出版的(de)《后(hou)漢書》，對(dui)于古人在(zai)這方面的(de)粗略疏(shu)忽進行了清流正源的(de)工作。校點(dian)者參考各本(ben)，重編新目；在(zai)排列順序上，把范書紀傳部(bu)分及李賢注放在(zai)前，司馬彪(biao)所撰《續志》及劉昭注放在(zai)后(hou)，各部(bu)分都(dou)寫明作者姓名。經過這一(yi)整(zheng)(zheng)理，整(zheng)(zheng)部(bu)《后(hou)漢書》面目一(yi)新。現存(cun)《后(hou)漢書》，以宋紹(shao)興刊本(ben)為(wei)最早。
《后(hou)漢書(shu)》的(de)(de)紀傳(chuan)部分為(wei)(wei)唐高宗太(tai)子李(li)(li)賢所注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。司馬(ma)彪的(de)(de)志，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者是南朝梁人劉昭。劉昭的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)原包括全部范書(shu)及司馬(ma)志，李(li)(li)賢的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)即是以(yi)此為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)，參(can)照(zhao)其他各書(shu)增刪而(er)成(cheng)的(de)(de)。李(li)(li)賢以(yi)志非范書(shu)，故不(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，劉注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作為(wei)(wei)補(bu)闕才與李(li)(li)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)并流傳(chuan)下(xia)來了。清(qing)人注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋《后(hou)漢書(shu)》的(de)(de)著作很多，其中以(yi)惠(hui)棟的(de)(de)《補(bu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》為(wei)(wei)最好。后(hou)來王先謙采集眾注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)合成(cheng)《集解(jie)》一(yi)書(shu)，更為(wei)(wei)后(hou)學提供了極大的(de)(de)便利。
后(hou)漢(han)(han)書(shu)訓纂(zuan) 二(er)十(shi)五卷 (清)惠(hui)棟撰(zhuan) (范氏后(hou)漢(han)(han)書(shu)訓纂(zuan)、司馬后(hou)漢(han)(han)書(shu)訓纂(zuan)、司馬氏續漢(han)(han)志訓纂(zuan))抄本(ben) (8)
后漢書蒙(meng)拾 二卷 (清)杭世駿輯(ji) 錢塘汪氏《道古堂外集(ji)》刻(ke)本 (9)
后(hou)漢(han)書(shu)辨(bian)疑 十一(yi)卷(juan) (清(qing))錢大昭撰 廣(guang)雅書(shu)局刻(ke)本(ben) (10)
后漢書瑣言(yan) (諸史瑣言(yan) 卷九至十(shi)二(er)) (清(qing))沈家本著 沈寄(ji)簃先生叢書本 (11)
后漢書拾遺 (清)林(lin)茂春(chun)撰 稿本 (1)
后漢書補逸 二十(shi)一卷(juan) (清)姚之[馬因]輯 會稽徐氏抄本 (2)
后漢書(shu)校語(yu) - 稿本 (3)
后(hou)漢書注校 (清)吳(wu)壽煬撰 稿本 (4)
后漢書補注 二十(shi)四卷 (清(qing))惠(hui)棟撰(zhuan) 嘉慶德(de)裕堂(tang)刻(ke)本 (5)
后漢(han)書補注續(xu) (清)侯康撰 廣雅(ya)書局刊本 (6)
后漢書注又(you)補(bu) (清(qing))沈(shen)銘彝(yi)撰 同治八年(1869)刻本 (7)
后漢書(shu)注補正 八卷 (清)周壽(shou)昌撰(zhuan) 廣雅書(shu)局刊(kan)本 (8)
后漢書注考證 (清)何若瑤撰 廣雅書局刊本 (9)
謝氏后漢書補(bu)逸 (清) 姚之[馬因]輯 孫志祖增(zeng)訂稿本 (10)
續漢書辨疑(yi) 九卷 (清)錢大(da)昭撰 廣(guang)雅書局刊本 (11)
十意輯(ji)存 十六卷(juan) (漢)蔡邕撰; (清(qing))于(yu)文華輯(ji) 清(qing)東陽(yang)于(yu)氏叢書本 (12)
后漢書華佗(tuo)傳補(bu)注 (清)張(zhang)驥撰 民國二十(shi)四年(1935)刻本 (13)
后漢郡國職方表 (清)劉庠撰 稿(gao)本 (14)
漢季方(fang)鎮(zhen)年(nian)表 (清)吳廷(ting)燮(xie)撰 景社(she)堂(tang)刊本 (15)
學古堂日(ri)記·后漢(han)匈奴表(biao) (清)雷浚編(bian) 光(guang)緒刻本 (16)
兩(liang)漢刊(kan)誤補(bu)遺(yi) 十卷 (清)吳仁杰撰 知不足齋叢(cong)書本 (17)
兩(liang)漢訂誤 四卷(juan) (清(qing))陳景(jing)云撰(zhuan) 丙子叢編本 (18)
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