《后漢書》，“二十四(si)史(shi)(shi)”之一，是一部記載東漢歷(li)史(shi)(shi)的紀傳體斷(duan)代史(shi)(shi)，由中國(guo)南朝宋時期的歷(li)史(shi)(shi)學家范(fan)曄編撰。與(yu)《史(shi)(shi)記》、《漢書》、《三國(guo)志》合稱“前四(si)史(shi)(shi)”。
《后漢書(shu)》中分十紀、八(ba)十列(lie)傳和八(ba)志(zhi)（取自司馬彪《續漢書(shu)》），全書(shu)主要記述了上起東(dong)漢的(de)漢光武帝建武元年(nian)（25年(nian)），下至(zhi)漢獻帝建安二十五年(nian)（220年(nian)），共195年(nian)的(de)史事。
《后漢書(shu)(shu)》大(da)部分沿襲(xi)《史記》、《漢書(shu)(shu)》的(de)現成體例，但(dan)在(zai)成書(shu)(shu)過程中，范曄根據東(dong)漢一代歷史的(de)具(ju)體特點，則(ze)又有所創新，有所變動。
《后(hou)漢書》結構嚴謹(jin)，編(bian)排有序。如八十(shi)列(lie)傳(chuan)，大體是(shi)按照時代的(de)先后(hou)進行(xing)排列(lie)的(de)。最初的(de)三(san)卷為兩漢之際的(de)風云人物。其后(hou)的(de)九卷是(shi)光武時代的(de)宗室王(wang)侯和重要將領。
《后漢書(shu)》的進步性還體現在勇于暴露(lu)黑(hei)暗(an)政治，同情和歌(ge)頌正義的行為方面，一方面揭露(lu)魚肉人民的權貴，另一方面又表(biao)彰(zhang)那些剛強正直、不畏強暴的中(zhong)下層人士(shi)。例如，在《王充王符仲長統(tong)傳》中(zhong)，范曄詳細地收(shou)錄了八(ba)篇抨擊時政的論文。
《后漢(han)(han)書》是歷史(shi)類文(wen)學作品(pin)，全書主要記(ji)述了上起東(dong)漢(han)(han)的(de)漢(han)(han)光(guang)武(wu)帝建武(wu)元(yuan)年（公(gong)(gong)元(yuan)25年），下(xia)至(zhi)漢(han)(han)獻帝建安(an)二十(shi)五年（公(gong)(gong)元(yuan)220年），共195年的(de)史(shi)事。
《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》紀(ji)十卷(juan)和列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)八十卷(juan)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)是(shi)范曄(ye)，章懷(huai)太子(zi)李賢注，此書(shu)綜合當(dang)時(shi)流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)七部后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)史料，并參考袁(yuan)宏(hong)所(suo)著的(de)(de)(de)(de)《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)紀(ji)》，簡明周詳，敘(xu)事生動(dong)，故(gu)取代以前各(ge)家(jia)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)史。北宋時(shi)，有(you)人把晉朝(chao)司(si)馬彪(biao)《續漢(han)(han)書(shu)》志三十卷(juan)，劉昭(zhao)注，與之合刊，成《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》。首先，他在(zai)帝(di)(di)紀(ji)之后(hou)(hou)(hou)(hou)添置(zhi)了皇后(hou)(hou)(hou)(hou)紀(ji)。東漢(han)(han)從(cong)和帝(di)(di)開始，連續有(you)六(liu)個太后(hou)(hou)(hou)(hou)臨朝(chao)。把她們的(de)(de)(de)(de)活動(dong)寫成紀(ji)的(de)(de)(de)(de)形式，既名正(zheng)言順，又(you)能準確地反映這一時(shi)期的(de)(de)(de)(de)政治特點。其次(ci)，《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》新(xin)增(zeng)加了《黨錮傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《宦(huan)者(zhe)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《文苑傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《獨行傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《方(fang)術(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《逸民(min)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《列(lie)女傳(chuan)(chuan)(chuan)》七個類傳(chuan)(chuan)(chuan)。范曄(ye)是(shi)第一位在(zai)紀(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)體史書(shu)中專(zhuan)為婦女作(zuo)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)史學家(jia)。尤為可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，《列(lie)女傳(chuan)(chuan)(chuan)》所(suo)收(shou)集(ji)的(de)(de)(de)(de)十七位杰出(chu)女性，并不都(dou)是(shi)貞女節婦，還包括并不符合禮教道德標準的(de)(de)(de)(de)才女蔡琰(yan)。
《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)》自有(you)其特(te)點。從體例上看(kan)，與《史記(ji)》和(he)(he)《漢(han)書(shu)(shu)》相比，有(you)一(yi)(yi)些改(gai)進。在本(ben)紀(ji)(ji)(ji)方(fang)面(mian)，它不同于《漢(han)書(shu)(shu)》的(de)一(yi)(yi)帝(di)(di)一(yi)(yi)紀(ji)(ji)(ji)，而(er)(er)是援引《史記(ji)·秦(qin)始皇(huang)本(ben)紀(ji)(ji)(ji)》附二世胡亥和(he)(he)秦(qin)王(wang)子嬰的(de)先例，在《和(he)(he)帝(di)(di)紀(ji)(ji)(ji)》(和(he)(he)帝(di)(di)劉(liu)肇）后(hou)附殤帝(di)(di)(殤帝(di)(di)劉(liu)隆)，《順(shun)帝(di)(di)紀(ji)(ji)(ji)》（順(shun)帝(di)(di)劉(liu)保）后(hou)附沖、質二帝(di)(di)。這既節省了篇幅，又不遺漏史實，一(yi)(yi)舉(ju)而(er)(er)兩得。在皇(huang)后(hou)方(fang)面(mian)，改(gai)變(bian)了《史記(ji)》與《漢(han)書(shu)(shu)》將皇(huang)后(hou)列入(ru)《外戚傳》（呂后(hou)除外）的(de)寫(xie)法(fa)，為皇(huang)后(hou)寫(xie)了本(ben)紀(ji)(ji)(ji)。這樣(yang)改(gai)動，符合東漢(han)六(liu)個皇(huang)后(hou)臨朝稱制的(de)史實。
在(zai)列(lie)(lie)傳方面，《后漢(han)書》除了因襲《史(shi)記》、《漢(han)書》的列(lie)(lie)傳外(wai)，還新(xin)增(zeng)了黨(dang)錮(gu)、宦(huan)者、文苑、獨行(xing)、方術(shu)、逸民和列(lie)(lie)女七(qi)種列(lie)(lie)傳。
這(zhe)些(xie)列傳既是新創(chuang)，又(you)反映了東(dong)漢(han)的(de)(de)實際情況。如東(dong)漢(han)一代(dai)黨(dang)錮大興，許多比較正直的(de)(de)大臣都以結黨(dang)的(de)(de)罪(zui)名被殺；另外，東(dong)漢(han)的(de)(de)宦官多參與朝政、殺戮大臣，是黨(dang)錮之獄的(de)(de)主要制造者。這(zhe)些(xie)現象充分反映了東(dong)漢(han)王朝統治階級內部的(de)(de)矛盾和斗爭。范曄根(gen)據(ju)這(zhe)些(xie)史實，創(chuang)立了黨(dang)錮和宦者兩個列傳。
為列女(nv)立傳(chuan)(chuan)(chuan)，最(zui)早始于西漢的(de)劉向，范曄在劉向的(de)啟(qi)發下增寫(xie)了《列女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，這在正史中是第一次(ci)出(chu)現。他寫(xie)《列女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)宗旨是：“搜次(ci)才行(xing)尤高秀者，不必專在一操而已。”他的(de)《列女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中，有(you)擇夫重品行(xing)而輕富貴的(de)桓少(shao)君、博學的(de)班(ban)昭、斷機勸夫求(qiu)學的(de)樂羊子(zi)妻、著名才女(nv)蔡(cai)琰等，不拘于三綱五常的(de)界域。
《后漢書》的(de)列傳，還往往打破時間的(de)順(shun)序，將行(xing)事(shi)近(jin)(jin)似的(de)人寫成合(he)傳。如王充、王符和仲長(chang)統三(san)人，并不是同時代的(de)人，因為他們都(dou)輕利(li)祿而善屬文，行(xing)為近(jin)(jin)似，所以合(he)傳。
范(fan)曄(ye)(ye)（公(gong)元(yuan)398年—公(gong)元(yuan)445年），南(nan)朝宋(song)史(shi)學(xue)家(jia)，字蔚宗(zong)，順陽（今河南(nan)南(nan)陽淅(xi)川縣）人(ren)。官至左衛將(jiang)軍，太子(zi)詹事。宋(song)文帝元(yuan)嘉九年（432年），范(fan)曄(ye)(ye)因為(wei)“左遷宣城太守，不得志(zhi)，乃刪眾家(jia)《后漢(han)書(shu)(shu)》為(wei)一(yi)家(jia)之作(zuo)”，開始撰寫《后漢(han)書(shu)(shu)》，至元(yuan)嘉二十(shi)(shi)二年（445年）以謀反(fan)罪被殺止，寫成了十(shi)(shi)紀(ji)，八十(shi)(shi)列傳(chuan)。原計劃作(zuo)的(de)十(shi)(shi)志(zhi)，未及完(wan)成。今本《后漢(han)書(shu)(shu)》中的(de)八志(zhi)三(san)十(shi)(shi)卷(juan)，是(shi)南(nan)朝梁劉昭從(cong)司馬彪的(de)《續漢(han)書(shu)(shu)》中抽(chou)出來補進(jin)去的(de)。
范(fan)(fan)曄出(chu)生(sheng)在河南南陽一個著名的(de)士族家庭。高祖(zu)范(fan)(fan)晷為西(xi)晉(jin)(jin)(jin)雍州刺史(shi)，加(jia)左將軍(jun)。曾祖(zu)范(fan)(fan)汪入仕(shi)東(dong)晉(jin)(jin)(jin)，官(guan)至晉(jin)(jin)(jin)安(an)北(bei)將軍(jun)、徐兗二州刺史(shi)，進爵(jue)武興縣(xian)侯。祖(zu)父范(fan)(fan)寧先后(hou)出(chu)任(ren)(ren)臨淮太(tai)守(shou)(shou)、豫章太(tai)守(shou)(shou)。父范(fan)(fan)泰仕(shi)晉(jin)(jin)(jin)為中(zhong)(zhong)書(shu)侍(shi)郎(lang)，桓玄執政時(shi)被廢黜，徙(xi)居丹徒(tu)。劉裕于(yu)京口(kou)起兵滅桓玄，控制東(dong)晉(jin)(jin)(jin)政府實權后(hou)。范(fan)(fan)泰重新(xin)被啟用，出(chu)任(ren)(ren)國子博士、南郡太(tai)守(shou)(shou)、御史(shi)中(zhong)(zhong)丞等職。他為東(dong)陽太(tai)守(shou)(shou)時(shi)，因(yin)開(kai)倉供糧和(he)發(fa)兵千(qian)人，助劉裕打敗盧循有功，被加(jia)官(guan)為振武將軍(jun)。從此，范(fan)(fan)泰受到劉裕的(de)信(xin)任(ren)(ren)，屢被升(sheng)遷，先后(hou)擔任(ren)(ren)侍(shi)中(zhong)(zhong)、尚書(shu)常(chang)侍(shi)兼司空等職。宋代晉(jin)(jin)(jin)后(hou)，拜為金(jin)紫光錄大夫散騎常(chang)侍(shi)，少(shao)帝時(shi)加(jia)位特(te)進。
范(fan)(fan)曄的家(jia)庭(ting)有著(zhu)正宗的家(jia)學(xue)傳統(tong)。范(fan)(fan)汪“博學(xue)多通，善(shan)談名理”，撰(zhuan)有《尚(shang)書大事》二十(shi)(shi)卷(juan)，《范(fan)(fan)氏家(jia)傳》一(yi)卷(juan)，《祭典(dian)》三卷(juan)以(yi)(yi)及屬(shu)于醫(yi)學(xue)棋藝的著(zhu)作《范(fan)(fan)東陽方(fang)》一(yi)百零五卷(juan)，《棋九品序錄》一(yi)卷(juan)等。范(fan)(fan)寧嘗(chang)作《古文尚(shang)書舜典(dian)》一(yi)卷(juan)，《尚(shang)書注》十(shi)(shi)卷(juan)，《禮雜(za)問》十(shi)(shi)卷(juan)，《文集》十(shi)(shi)六卷(juan)，尤以(yi)(yi)《春秋榖梁傳集解》十(shi)(shi)二卷(juan)“其義(yi)精審(shen)，為世所重”。范(fan)(fan)泰也(ye)有《古今善(shan)言》二十(shi)(shi)四卷(juan)及文集等多種著(zhu)述。受到(dao)家(jia)庭(ting)的影響，范(fan)(fan)曄從小(xiao)好學(xue)，再(zai)加上(shang)天資聰慧，因(yin)此尚(shang)未成年(nian)，便以(yi)(yi)博涉經史，善(shan)寫文章而負(fu)盛名。
關于范曄(ye)少(shao)時(shi)的(de)生活，史(shi)載不(bu)(bu)詳盡，只知其(qi) “母如廁產(chan)之，額為磚所傷，故以(yi)‘磚’為小字。出繼從伯弘之，襲封武興(xing)縣五等侯。少(shao)好(hao)學(xue)，博涉經史(shi)……年(nian)(nian)十七，州辟主(zhu)簿，不(bu)(bu)就”（《宋(song)書(shu)·范曄(ye)傳》。以(yi)下(xia)引文(wen)若不(bu)(bu)特別(bie)注明者，皆出此）。南朝劉宋(song)時(shi)代，范曄(ye)始出仕，歷(li)任宋(song)武帝相國(guo)掾、彭城王劉義康府冠軍(jun)參(can)軍(jun)轉右(you)軍(jun)參(can)軍(jun)，出為荊州別(bie)駕從事史(shi)，尋召為秘書(shu)丞。宋(song)文(wen)帝元嘉五年(nian)(nian)（428年(nian)(nian)），父范泰去(qu)世(shi)，去(qu)官(guan)守(shou)制。后出為征(zheng)南大將軍(jun)檀(tan)道濟司(si)馬(ma)，領(ling)新蔡太守(shou)，遷為司(si)徒(tu)從事中郎，不(bu)(bu)久，又升遷為吏部(bu)尚(shang)書(shu)郎。可謂官(guan)運亨通。
元嘉九(jiu)年（432年）冬，彭城王(wang)劉義康(kang)(kang)(kang)(kang)母(mu)親去世。葬(zang)前(qian)的晚上(shang)，百官(guan)(guan)吊唁(yan)，范曄與司徒左西屬王(wang)深夜宿義康(kang)(kang)(kang)(kang)府廣(guang)淵(yuan)處(chu)（時曄弟廣(guang)淵(yuan)為(wei)義康(kang)(kang)(kang)(kang)府祭酒），縱酒夜半，無(wu)所顧忌，醉(zui)意(yi)朦朧中又聽挽歌為(wei)樂，因此觸怒義康(kang)(kang)(kang)(kang)，把范曄貶(bian)官(guan)(guan)出京為(wei)宣(xuan)城（今安徽宣(xuan)州市(shi)）太(tai)守。貶(bian)官(guan)(guan)期間(jian)，范曄深感(gan)郁悶不得志，短期內上(shang)調無(wu)望，便刪節眾家(jia)《后漢書》為(wei)一家(jia)之作(zuo)，期間(jian)修撰完(wan)成(cheng)大部。約六(liu)七(qi)年后，遷官(guan)(guan)為(wei)長沙王(wang)劉義欣的鎮軍(jun)長史(shi)，加寧(ning)朔將(jiang)(jiang)軍(jun)。元嘉十六(liu)年（439年），生母(mu)去世，服闋，為(wei)始(shi)興(xing)王(wang)濬后軍(jun)長史(shi)，領南下邳太(tai)守。死前(qian)累遷至(zhi)左衛將(jiang)(jiang)軍(jun)，太(tai)子(zi)詹事。
范曄一生狂狷(juan)不羈，意志(zhi)頗(po)不滿于朝(chao)廷，晚年(nian)終于發(fa)作到了(le)頂點，加入了(le)彭城王謀(mou)反陣營(ying)。元(yuan)嘉二(er)十二(er)年(nian)（445年(nian)）十一月，同黨(dang)徐湛之上表首(shou)告，供出了(le)所有(you)謀(mou)反同黨(dang)及往來(lai)檄(xi)書信(xin)札，謀(mou)反失敗。不久，范曄等被處死(si)，連坐從(cong)誅(zhu)的還有(you)其(qi)(qi)弟廣淵(yuan)、其(qi)(qi)子范藹等。
獄中(zhong)，范曄寫(xie)了(le)一篇《與諸甥侄書(shu)》，總結了(le)他(ta)對文學、史學、音樂、書(shu)法的(de)研究心(xin)得。在(zai)即將(jiang)告別人世之際，他(ta)希望將(jiang)來能有(you)個知音，理解《后(hou)漢書(shu)》的(de)價值。他(ta)對花(hua)費畢生心(xin)血寫(xie)成的(de)史學著作(zuo)十分自負(fu)，認(ren)為它們“精(jing)意深(shen)旨”，是從古至今沒有(you)過(guo)的(de)“體大而(er)思精(jing)”的(de)作(zuo)品，其中(zhong)諸序與論贊，更(geng)是“天下(xia)之奇作(zuo)”，和(he)班固的(de)《漢書(shu)》相比(bi)，毫無(wu)愧感。他(ta)說，世人多(duo)貴古賤(jian)今，所以(yi)(yi)他(ta)才“稱情狂言”，以(yi)(yi)期引起(qi)人們對《后(hou)漢書(shu)》的(de)重視。
范(fan)(fan)曄的自夸雖然有(you)(you)些過分，但他的著(zhu)作(zuo)也(ye)確實有(you)(you)超人(ren)之處(chu)。劉昭說(shuo)：“范(fan)(fan)曄后漢，誠(cheng)跨(kua)眾(zhong)(zhong)氏”（《后漢書注(zhu)補志序》），劉知幾(ji)也(ye)說(shuo)：“范(fan)(fan)曄博采(cai)眾(zhong)(zhong)書，裁成(cheng)漢典(dian)，觀其所取，頗有(you)(you)奇(qi)工”（參見《史通》的《書事(shi)篇》和《補注(zhu)篇》）。據《隋(sui)書·經籍志》記(ji)載，在范(fan)(fan)曄著(zhu)書之前記(ji)述東漢一(yi)代(dai)歷史的著(zhu)作(zuo)共有(you)(you)十部，八百余卷。然范(fan)(fan)書一(yi)出，諸(zhu)家《后漢書》則日漸消沉，逐(zhu)漸散佚(yi)。后來除晉人(ren)袁宏的《后漢紀(ji)》保存下來以外，其余都已不(bu)存。這說(shuo)明范(fan)(fan)書殺青雖晚，卻后來居上。
范(fan)曄的(de)祖父范(fan)寧曾任晉豫章太守，著(zhu)《谷(gu)梁集解》一書(shu)。《十(shi)三經(jing)注疏(shu)》中的(de)《谷(gu)梁傳注疏(shu)》就是以(yi)(yi)《谷(gu)梁集解》為基礎寫成的(de)。他(ta)的(de)父親范(fan)泰(tai)官(guan)拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的(de)得力助(zhu)手。他(ta)博覽群(qun)書(shu)、潛心著(zhu)述，作《古今(jin)善言》二十(shi)四篇(pian)。所以(yi)(yi)范(fan)曄有很深的(de)家學(xue)淵源，一直以(yi)(yi)名(ming)(ming)門(men)之后自居，生(sheng)性孤傲，不拘(ju)小節，仕宦不甘(gan)居人后，著(zhu)述也不甘(gan)居人后。以(yi)(yi)此(ci)成名(ming)(ming)，也以(yi)(yi)此(ci)喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為(wei)(wei)彭城太(tai)妃治喪(sang)期間，行(xing)為(wei)(wei)失檢得罪了司徒劉義康，被貶(bian)為(wei)(wei)宣城太(tai)守，范曄郁(yu)郁(yu)不得志(zhi)，就借助(zhu)修史來(lai)寄托(tuo)他的志(zhi)向，開始寫作《后漢書》。
范曄(ye)以《東觀(guan)漢(han)(han)(han)記》為基本(ben)史料依(yi)(yi)據，以華嶠書為主要(yao)藍(lan)本(ben)，吸取(qu)其(qi)他各家書的長處，刪繁補缺，整齊(qi)故事，超越眾家，后(hou)來居上。所以到了唐代，范曄(ye)《后(hou)漢(han)(han)(han)書》取(qu)代《東觀(guan)漢(han)(han)(han)記》，盛行于世(shi)。而諸家《后(hou)漢(han)(han)(han)書》，除袁宏《后(hou)漢(han)(han)(han)紀》外(wai)，都相(xiang)繼散亡。于是范曄(ye)《后(hou)漢(han)(han)(han)書》成為現在(zai)研究(jiu)東漢(han)(han)(han)歷史的最基本(ben)的依(yi)(yi)據。
元嘉二十二年(nian)（445年(nian)），當他(ta)完(wan)成了(le)(le)(le)本紀、列傳(chuan)的(de)寫作，同時又和謝儼(yan)共同完(wan)成《禮(li)樂(le)志(zhi)(zhi)》、《輿服志(zhi)(zhi)》、《五(wu)行志(zhi)(zhi)》、《天文志(zhi)(zhi)》 、《州郡志(zhi)(zhi)》等五(wu)志(zhi)(zhi)的(de)時候，有人告(gao)發(fa)他(ta)參與了(le)(le)(le)劉義康的(de)篡(cuan)位陰謀，因此下獄而死。謝儼(yan)怕受牽連，毀掉(diao)了(le)(le)(le)手中的(de)志(zhi)(zhi)稿，使《后漢書》只有紀傳(chuan)部分流傳(chuan)了(le)(le)(le)下來。
關于《后漢書》的思想價(jia)值，清人王(wang)鳴盛評(ping)曰：“范書貴(gui)義德，抑勢利，進處士，黜(chu)奸雄(xiong)，論儒學則深美康成（鄭玄(xuan)），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密），宰相無(wu)多述(shu)而特表逸(yi)(yi)民，公(gong)卿不(bu)見(jian)(jian)采(cai)而特尊(zun)獨行。”（王(wang)鳴盛《十(shi)七史商榷》）應當(dang)說，這(zhe)個評(ping)價(jia)頗為中肯(ken)，然“公(gong)卿不(bu)見(jian)(jian)采(cai)”改為“公(gong)卿少見(jian)(jian)采(cai)”可能更恰當(dang)，且(qie)褒隱逸(yi)(yi)、尊(zun)獨行亦(yi)(yi)未(wei)到極(ji)端(duan)的程度，只不(bu)過和其他正史相比較突出(chu)罷了。具體(ti)說來，《后漢書》有(you)肯(ken)定(ding)王(wang)權(quan)秩序、頌揚(yang)忠貞名節等儒家(jia)正統思想，亦(yi)(yi)有(you)褒揚(yang)避世隱逸(yi)(yi)、狂狷放達(da)的道(dao)家(jia)玄(xuan)學思想，還有(you)對佛教思想的批判等。
宣(xuan)揚儒(ru)家正統思想亦(yi)應為《后(hou)漢書》的基本內容。《后(hou)漢書》中對(dui)大部分人物的褒與(yu)貶，有(you)一個正統儒(ru)家思想的標(biao)準：有(you)利(li)于社稷(ji)安定、國計民(min)生(sheng)的忠貞之士，即受褒美；反之，即受貶責。
《后漢書》中(zhong)(zhong)(zhong)褒贊了大量的(de)勤(qin)政愛民(min)者。如《循(xun)吏列傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)(ji)(ji)(ji)傳(chuan)衛颯時(shi)，贊其(qi)(qi)人(ren)“理恤民(min)事，居官(guan)如家，其(qi)(qi)所施政，莫(mo)不合于物宜(yi)”；記(ji)(ji)(ji)(ji)傳(chuan)王景時(shi)，歷數其(qi)(qi)修渠治水(shui)、教民(min)耕作(zuo)蠶織等政績(ji)，贊其(qi)(qi)勤(qin)政愛民(min)；記(ji)(ji)(ji)(ji)傳(chuan)王渙時(shi)，寫(xie)其(qi)(qi)敦儒學，習《尚書》，讀律令，清正(zheng)廉(lian)明，善斷案，“曲(qu)盡情(qing)詐(zha)，壓塞群疑，又(you)能以(yi)譎(jue)數發擿(zhi)奸伏(fu)……”又(you)如在卓茂、魯恭、魏(wei)霸、劉(liu)(liu)寬等傳(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，贊其(qi)(qi)治行卓著；杜(du)根、劉(liu)(liu)陶、李云等傳(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，贊其(qi)(qi)仗(zhang)義直諫；班(ban)超、梁謹(jin)等傳(chuan)記(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，贊其(qi)(qi)大智大勇，立功西域(yu)……這種贊揚(yang)表(biao)現(xian)了對王權秩序(xu)和國計民(min)生的(de)維護(hu)。
《后(hou)漢書》中還對(dui)(dui)仗(zhang)義(yi)執節(jie)者大(da)(da)加(jia)贊美。《黨(dang)錮列(lie)傳》中寫李(li)膺受陷害、遭黨(dang)錮之(zhi)禍時，拒不(bu)逃避，曰(yue)：“事不(bu)辭(ci)(ci)難(nan)，罪不(bu)逃刑，臣之(zhi)節(jie)也。吾年已六十(shi)，死(si)生(sheng)有命，去將安之(zhi)？”從容就死(si)。范(fan)滂“少厲清節(jie)，為州里所(suo)服。舉(ju)孝廉，光祿四行(xing)（敦厚(hou)、質樸、遜讓、節(jie)儉）”，及(ji)遭黨(dang)禍，亦(yi)慷慨就死(si)：“其母(mu)與(yu)之(zhi)訣，滂白母(mu)曰(yue)：‘仲(zhong)博（其弟(di)）孝敬，足以供養。滂從龍(long)舒君歸黃(huang)泉，存亡各得其所(suo)。惟(wei)大(da)(da)人(ren)(ren)割不(bu)可忍(ren)之(zhi)恩(en)，勿增感戚。’母(mu)曰(yue)：‘汝今得與(yu)李(li)、杜齊名，死(si)亦(yi)何恨！既(ji)有令(ling)名，復求壽考，可兼得乎？’滂跪受教，再拜而辭(ci)(ci)。”這是一幅舍生(sheng)取(qu)義(yi)、母(mu)子訣別的撼人(ren)(ren)圖(tu)畫。顯(xian)然，范(fan)曄(ye)對(dui)(dui)此(ci)是大(da)(da)加(jia)贊美的，亦(yi)即(ji)是對(dui)(dui)封建忠義(yi)的贊美。
與(yu)作者(zhe)對上述記傳人物的(de)(de)(de)態度相(xiang)反，范曄對外(wai)戚(qi)、宦(huan)官(guan)的(de)(de)(de)橫(heng)暴專權、禍國殃民(min)則大(da)加撻(ta)伐。東漢(han)中葉，和帝(di)(di)、安帝(di)(di)以后，皇(huang)帝(di)(di)都是(shi)幼年即位，不能執掌朝綱，于是(shi)開始了外(wai)戚(qi)與(yu)宦(huan)官(guan)爭奪(duo)王朝統治權的(de)(de)(de)混亂局(ju)面。如桓帝(di)(di)與(yu)單(dan)超、徐璜、具(ju)瑗、左悺、唐衡五(wu)宦(huan)官(guan)計議殺(sha)了梁冀，五(wu)人俱被封為侯。于是(shi)，他們(men)居功自傲，把持朝綱，窮奢極欲，禍國殃民(min)。《后漢(han)書》對上述的(de)(de)(de)外(wai)戚(qi)與(yu)宦(huan)官(guan)們(men)進行(xing)了無情的(de)(de)(de)揭露(lu)和批判(pan)。
綜(zong)上所述，可見《后漢書》肯定(ding)(ding)了王道秩序，贊美賢達忠義，鞭撻奸佞邪惡，基本(ben)上體現了儒家正統思想觀念。其(qi)實，這也是它被(bei)定(ding)(ding)為“正史”的根(gen)本(ben)原因之一。
《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》對佛(fo)教(jiao)與讖緯思(si)想基本(ben)上(shang)是否定的(de)(de)。在《西域(yu)傳·論》中(zhong)，范曄(ye)評價佛(fo)教(jiao)說：“詳其清心(xin)釋(shi)累之(zhi)(zhi)訓，空有兼遣之(zhi)(zhi)宗，道書(shu)之(zhi)(zhi)流也。且好仁惡殺，蠲弊崇(chong)善(shan)，所以賢達君子愛(ai)其法焉。然好大不(bu)經(jing)，奇(qi)譎(jue)無已(yi)，雖(sui)鄒衍談天(tian)之(zhi)(zhi)辯，莊(zhuang)周蝸角之(zhi)(zhi)論，尚未足以概其萬(wan)一。又精靈起滅，因報相尋，若(ruo)曉而昧者(zhe)(zhe)，故通(tong)人多惑焉。”指出了佛(fo)教(jiao)的(de)(de)荒誕不(bu)經(jing)。又，《張衡(heng)傳》中(zhong)載其《請禁圖讖》一篇(pian)，作者(zhe)(zhe)以欣賞的(de)(de)口吻敘述了他上(shang)疏的(de)(de)情(qing)況：“衡(heng)以圖緯虛妄(wang)，非(fei)圣人之(zhi)(zhi)法，乃上(shang)疏曰：‘此(ci)皆欺世罔俗，以昧勢位……宜收藏圖讖，一禁絕之(zhi)(zhi)，則朱紫無所眩(xuan)，典籍無瑕(xia)玷(dian)矣(yi)。’”聯系《宋書(shu)》本(ben)傳中(zhong)亦(yi)(yi)說范曄(ye)“常謂死者(zhe)(zhe)神滅，欲著《無鬼論》”，其臨死前“語(yu)人寄語(yu)何(he)仆(pu)射：天(tian)下決無佛(fo)鬼”，亦(yi)(yi)有助(zhu)于理解《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》的(de)(de)這一思(si)想傾向。
《后漢書》中有如(ru)下(xia)記(ji)載：“十月癸亥，一客星(xing)出于南門，其大如(ru)斗(dou)笠，鮮艷繽紛，后漸(jian)衰萎，于次年(nian)六月沒。”后漢書這段(duan)文字(zi)記(ji)錄了發生于2000年(nian)前的超新星(xing)爆發事件，如(ru)今(jin)科學家(jia)為(wei)這個超新星(xing)編號為(wei)RCW 86，距(ju)離地球大約8000光年(nian)。
公(gong)元185年正值中國(guo)(guo)的(de)(de)東漢時(shi)期，當(dang)時(shi)中國(guo)(guo)的(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)家在天(tian)(tian)空中觀察到一次超新(xin)星爆(bao)發(fa)過程并對此做了(le)(le)記錄。他們(men)稱(cheng)之為“客星”。當(dang)時(shi)的(de)(de)中國(guo)(guo)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)家們(men)在夜空中看到了(le)(le)一顆極(ji)亮的(de)(de)“新(xin)星”，色彩(cai)鮮(xian)艷，直到第二年的(de)(de)6月份才逐(zhu)漸消失，前后一直在天(tian)(tian)空閃耀了(le)(le)將近8個月。20世紀(ji)(ji)60年代，科(ke)學(xue)家們(men)經過研(yan)究(jiu)后確認，這是(shi)人類歷史上最早的(de)(de)超新(xin)星爆(bao)發(fa)紀(ji)(ji)錄。
2011年最新(xin)(xin)的(de)(de)天文研究發(fa)(fa)現(xian)，借助(zhu)美國宇航局斯皮(pi)策(ce)空間望遠(yuan)鏡以及(ji)廣角紅(hong)外(wai)巡(xun)天探(tan)測(ce)器(WISE)的(de)(de)強大(da)(da)紅(hong)外(wai)觀測(ce)能力，科學(xue)家們(men)發(fa)(fa)現(xian)這一(yi)超(chao)新(xin)(xin)星爆(bao)發(fa)(fa)發(fa)(fa)生(sheng)于宇宙中一(yi)片氣體和塵(chen)埃相對匱乏(fa)的(de)(de)區域。這樣的(de)(de)環境讓超(chao)新(xin)(xin)星爆(bao)發(fa)(fa)發(fa)(fa)出的(de)(de)光芒(mang)得以傳播地更快(kuai)也更遠(yuan)。這個超(chao)新(xin)(xin)星爆(bao)發(fa)(fa)留下的(de)(de)遺(yi)跡(ji)如(ru)今(jin)已經變得非(fei)常巨大(da)(da)，擴張速度極(ji)快(kuai)。事實上(shang)它(ta)如(ru)今(jin)的(de)(de)尺(chi)(chi)寸比我們(men)預料一(yi)個2000年爆(bao)發(fa)(fa)的(de)(de)超(chao)新(xin)(xin)星應當遺(yi)留的(de)(de)遺(yi)跡(ji)尺(chi)(chi)寸整整大(da)(da)了(le)2~3倍(bei)。
中國(guo)古代(dai)天文學家觀察到(dao)的(de)(de)RCW 86屬于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)類所謂(wei)的(de)(de)Ia型超(chao)新星(xing)。雙星(xing)系(xi)統(tong)(tong)中，一(yi)(yi)顆和太(tai)(tai)陽(yang)類似的(de)(de)普通成員恒星(xing)逐漸(jian)年老(lao)，終于(yu)(yu)(yu)(yu)走(zou)向死亡。它(ta)收縮成一(yi)(yi)顆致密(mi)的(de)(de)白矮(ai)星(xing)。但是由于(yu)(yu)(yu)(yu)它(ta)屬于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)雙星(xing)系(xi)統(tong)(tong)，于(yu)(yu)(yu)(yu)是它(ta)開始(shi)從其伴(ban)星(xing)身(shen)上(shang)“盜(dao)取”物質(zhi)。物質(zhi)以(yi)(yi)吸積盤形式下降(jiang)抵達白矮(ai)星(xing)的(de)(de)表面，在(zai)此過程中由于(yu)(yu)(yu)(yu)勢能釋放以(yi)(yi)及(ji)摩(mo)擦作(zuo)用(yong)使白矮(ai)星(xing)的(de)(de)溫(wen)度(du)不(bu)(bu)斷上(shang)升。當這種吸積作(zuo)用(yong)速(su)度(du)太(tai)(tai)快太(tai)(tai)劇(ju)(ju)(ju)烈時，白矮(ai)星(xing)的(de)(de)質(zhi)量(liang)(liang)(liang)將(jiang)不(bu)(bu)斷增加(jia)，核(he)心區溫(wen)度(du)急(ji)劇(ju)(ju)(ju)上(shang)升，最終在(zai)一(yi)(yi)瞬間引發劇(ju)(ju)(ju)烈爆(bao)(bao)(bao)炸，徹(che)底(di)摧毀白矮(ai)星(xing)。這種爆(bao)(bao)(bao)炸極(ji)為劇(ju)(ju)(ju)烈，其在(zai)1秒內(nei)發出的(de)(de)能量(liang)(liang)(liang)幾乎(hu)相(xiang)當于(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)陽(yang)在(zai)其整個(ge)主序(xu)星(xing)階段發出能量(liang)(liang)(liang)的(de)(de)總和，因而極(ji)其明亮。白矮(ai)星(xing)就(jiu)像是一(yi)(yi)塊已(yi)經燃燒完，但還(huan)冒(mao)著煙的(de)(de)煤渣。如(ru)果(guo)這時候你給(gei)它(ta)倒(dao)上(shang)一(yi)(yi)桶汽(qi)油，它(ta)立即又會再次(ci)燃燒。科學家研究首次(ci)揭示一(yi)(yi)顆白矮(ai)星(xing)可(ke)以(yi)(yi)在(zai)自(zi)己周遭清出一(yi)(yi)個(ge)清空(kong)區，隨(sui)后才發生(sheng)Ia型超(chao)新星(xing)爆(bao)(bao)(bao)發。正是這一(yi)(yi)清空(kong)區可(ke)以(yi)(yi)解釋為何RCW 86爆(bao)(bao)(bao)發遺跡會變得(de)(de)如(ru)此之(zhi)大。當爆(bao)(bao)(bao)發發生(sheng)時，大量(liang)(liang)(liang)碎(sui)屑物質(zhi)急(ji)速(su)向外(wai)擴(kuo)散(san)(san)，由于(yu)(yu)(yu)(yu)周遭已(yi)經被清空(kong)，因而沒有氣體或塵埃阻擋(dang)減(jian)速(su)。這就(jiu)讓超(chao)新星(xing)爆(bao)(bao)(bao)發產(chan)生(sheng)的(de)(de)圓(yuan)球狀碎(sui)屑云得(de)(de)以(yi)(yi)迅速(su)擴(kuo)散(san)(san)至(zhi)巨大的(de)(de)規模(mo)。
體例特點
（1）無“表”
《后(hou)漢書》雖然(ran)只有(you)本紀、列傳(chuan)和志，而(er)沒有(you)表，但范曄文筆較好，善于(yu)剪裁，敘(xu)事連貫而(er)不(bu)重復(fu)，在(zai)一(yi)定程(cheng)度上彌(mi)補了無表的缺陷，使以后(hou)史家競相效法。
（2）創制類傳
《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》繼承了前代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)紀傳體制(zhi)，但(dan)在(zai)編(bian)寫上又有所(suo)(suo)創新(xin)。在(zai)人物類(lei)傳方(fang)面，除承襲《漢(han)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)《循吏》《酷(ku)吏》《儒林》等類(lei)傳外，憑著對(dui)社會的(de)(de)(de)(de)更進一步的(de)(de)(de)(de)剖析與理解，結合(he)東漢(han)社會的(de)(de)(de)(de)特點，他又創制(zhi)了前代(dai)(dai)史(shi)書(shu)中所(suo)(suo)沒有的(de)(de)(de)(de)《黨錮》《宦者》《文(wen)(wen)苑》《獨行》《逸民》《方(fang)術》《列女》等7種新(xin)的(de)(de)(de)(de)類(lei)傳，而后(hou)(hou)6種類(lei)傳為后(hou)(hou)世大多數紀傳體史(shi)書(shu)承襲，“所(suo)(suo)增《文(wen)(wen)苑》《列女》諸(zhu)傳，諸(zhu)史(shi)相沿，莫能(neng)刊消”（邵晉涵《江南書(shu)錄(lu)》），使緣乎東漢(han)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)體例獲(huo)得了超(chao)越時序(xu)的(de)(de)(de)(de)永恒的(de)(de)(de)(de)史(shi)學價值；
（3）合傳編寫
在合(he)傳(chuan)方(fang)面，范(fan)曄受類(lei)傳(chuan)編(bian)纂的影(ying)響，不拘時序把有(you)相(xiang)似點(dian)的人物(wu)放(fang)在一(yi)起撰寫（但(dan)又不同于類(lei)傳(chuan)），這使(shi)編(bian)者(zhe)更(geng)易(yi)于編(bian)寫，而讀者(zhe)更(geng)易(yi)于理解把握所傳(chuan)人物(wu)，對后世史學編(bian)纂亦有(you)很大影(ying)響。范(fan)曄新(xin)增類(lei)傳(chuan)對后世的影(ying)響，是有(you)目(mu)共睹的了。
（1）觀點鮮明
《后(hou)漢書》除(chu)體例(li)上的(de)(de)(de)創新外，最顯著的(de)(de)(de)是觀點鮮明，褒貶一(yi)語見地。如，他不為那些無所作為的(de)(de)(de)大官僚(liao)立傳(chuan)(chuan)，而(er)為許多(duo)“操行俱絕”的(de)(de)(de)“一(yi)介(jie)之(zhi)夫”寫了(le)(le)(le)《獨行列(lie)傳(chuan)(chuan)》，充(chong)分地表(biao)明了(le)(le)(le)他愛憎分明的(de)(de)(de)態度(du)；《黨錮(gu)傳(chuan)(chuan)》則正(zheng)面歌頌(song)(song)了(le)(le)(le)張(zhang)儉、范(fan)滂和李膺等人剛強正(zheng)直的(de)(de)(de)風尚；在(zai)《楊震(zhen)傳(chuan)(chuan)》中，多(duo)處歌頌(song)(song)了(le)(le)(le)楊震(zhen)及(ji)其子孫(sun)廉潔奉(feng)公的(de)(de)(de)家(jia)風；《宦者傳(chuan)(chuan)》贊(zan)揚了(le)(le)(le)蔡倫等“一(yi)心王室”的(de)(de)(de)忠介(jie)之(zhi)士，對于(yu)侯覽等人則直書其“兇家(jia)害國”。特別(bie)是《后(hou)漢書》的(de)(de)(de)“論”“贊(zan)”，以(yi)犀利的(de)(de)(de)筆鋒(feng)評(ping)判是非，表(biao)彰(zhang)剛正(zheng)，貶斥(chi)奸惡(e)而(er)嘲笑昏庸，更是一(yi)大優(you)點。
（2）再(zai)現歷史，史料充(chong)足
《后漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》再(zai)現了(le)東(dong)漢(han)(han)(han)的(de)歷史，保存了(le)東(dong)漢(han)(han)(han)一(yi)代(dai)的(de)諸多史料。東(dong)漢(han)(han)(han)社(she)會(hui)政治、經濟、文化狀況，朝代(dai)興衰歷變，歷史大事件等(deng)等(deng)，諸如(ru)黨宦之爭、黨錮(gu)之禍(huo)、圖(tu)讖盛行等(deng)史實(shi)，皆賴其(qi)保存記錄(lu)(lu)。《后漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》還學習了(le)班固的(de)《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》，保存了(le)東(dong)漢(han)(han)(han)學者(zhe)大量有(you)價值(zhi)的(de)論著(zhu)，于人物傳(chuan)記中(zhong)(zhong)附(fu)載(zai)(zai)，如(ru)《崔寔傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)(zai)其(qi)《政論》一(yi)篇(pian)(pian)，《桓譚傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)(zai)其(qi)《陳時政》一(yi)篇(pian)(pian)，《張衡傳(chuan)》中(zhong)(zhong)載(zai)(zai)其(qi)《客問(wen)》、《上陳事疏(shu)》和《請禁圖(tu)讖》等(deng)三篇(pian)(pian)，《蔡邕傳(chuan)》載(zai)(zai)其(qi)《釋(shi)誨》一(yi)篇(pian)(pian)，等(deng)等(deng)。這(zhe)些論著(zhu)，都是研究(jiu)東(dong)漢(han)(han)(han)社(she)會(hui)的(de)珍貴史料，且對后代(dai)社(she)會(hui)有(you)一(yi)定的(de)參考(kao)和實(shi)用價值(zhi)，若不(bu)是范(fan)曄附(fu)錄(lu)(lu)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，恐怕早已淹沒于歷史長河中(zhong)(zhong)了(le)。
范曄在(zai)編著(zhu)思想(xiang)(xiang)上則更類司(si)馬遷，他在(zai)《班彪(biao)列傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)云：“彪(biao)、固譏遷，以為(wei)是非頗(po)謬于圣人。然(ran)其論議常排(pai)死節，否正(zheng)(zheng)直，而不敘(xu)殺身成仁之美(mei)，則輕仁義、賤守(shou)節愈矣。”批(pi)評了班固《漢書(shu)(shu)》的思想(xiang)(xiang)局限。所(suo)以，范曄在(zai)《后漢書(shu)(shu)》中(zhong)，承襲(xi)了《史(shi)(shi)記》中(zhong)的《滑(hua)稽》、《日(ri)者》、《龜策》而創(chuang)(chuang)制(zhi)了《獨行》、《逸民》、《方(fang)術》等類傳(chuan)(chuan)(chuan)，并(bing)首創(chuang)(chuang)了《列女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)》以褒美(mei)女(nv)子中(zhong)“才(cai)行尤(you)高秀者”，打破了以往史(shi)(shi)書(shu)(shu)中(zhong)拘于正(zheng)(zheng)統思想(xiang)(xiang)而除皇族女(nv)性(xing)外不為(wei)女(nv)性(xing)立傳(chuan)(chuan)(chuan)的禁例(li)(li)等，足見范曄著(zhu)史(shi)(shi)書(shu)(shu)的科學態度和才(cai)華膽識，非班固等所(suo)能(neng)比(bi)擬。至于后世(shi)史(shi)(shi)家承襲(xi)《列女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)》體例(li)(li)而將其內容改(gai)為(wei)“烈(lie)女(nv)節婦”傳(chuan)(chuan)(chuan)，比(bi)范曄的編著(zhu)思想(xiang)(xiang)正(zheng)(zheng)統卻遜(xun)色多了。
范曄(ye)所新設(she)置的(de)(de)七(qi)個(ge)類(lei)傳(chuan)(chuan)，除《黨(dang)錮(gu)列傳(chuan)(chuan)》以外(wai)，對后世史(shi)家影(ying)響是比較(jiao)大的(de)(de)。多數類(lei)傳(chuan)(chuan)都(dou)為后來的(de)(de)史(shi)家所沿襲。從歷史(shi)編纂學(xue)的(de)(de)角(jiao)度看，范曄(ye)所撰的(de)(de)《后漢(han)書(shu)》雖比不上司馬遷(qian)所著(zhu)《史(shi)記》那(nei)樣，創(chuang)立紀傳(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)書(shu)的(de)(de)宏規，也沒有(you)如班固撰《漢(han)書(shu)》那(nei)樣，建立紀傳(chuan)(chuan)體(ti)斷代史(shi)的(de)(de)范例(li)。但是在完善紀傳(chuan)(chuan)體(ti)斷代史(shi)方面，卻作(zuo)出了(le)較(jiao)大的(de)(de)貢獻。這主要表現在類(lei)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)設(she)置。
《史(shi)》、《漢(han)》類傳(chuan)(chuan)比(bi)較少，一方(fang)面(mian)是社會(hui)歷史(shi)現(xian)實(shi)反映還沒(mei)有(you)這(zhe)主(zhu)面(mian)的需要(yao)，另(ling)一方(fang)面(mian)就(jiu)是史(shi)家造作之初(chu)，還沒(mei)有(you)顧及到(dao)(dao)這(zhe)些(xie)方(fang)面(mian)。例如(ru)劉向(xiang)在(zai)西漢(han)末寫了(le)《列女傳(chuan)(chuan)》，《漢(han)書(shu)》為(wei)設置這(zhe)一類傳(chuan)(chuan)是完全有(you)條(tiao)件(jian)的，而班固卻沒(mei)有(you)注意(yi)到(dao)(dao)這(zhe)一點。又如(ru)儒林、文學的分(fen)(fen)別立傳(chuan)(chuan)也是有(you)必(bi)要(yao)的，《漢(han)書(shu)》沒(mei)有(you)分(fen)(fen)立，到(dao)(dao)范(fan)曄才實(shi)現(xian)了(le)這(zhe)一客(ke)觀需要(yao)。從(cong)《后(hou)漢(han)書(shu)》新增(zeng)了(le)七個類傳(chuan)(chuan)以后(hou)，紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體史(shi)書(shu)的類傳(chuan)(chuan)名目，大體上就(jiu)齊備了(le)。后(hou)來的紀(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)體史(shi)書(shu)只(zhi)在(zai)個別傳(chuan)(chuan)目有(you)所增(zeng)減(jian)外(wai)，基本固定下(xia)來了(le)。
《后(hou)漢(han)書》所以(yi)成(cheng)(cheng)為不(bu)朽(xiu)的(de)史(shi)學名著，也因(yin)為它在編(bian)撰上取得了(le)(le)很大成(cheng)(cheng)功。 紀(ji)傳(chuan)體(ti)是一(yi)(yi)種綜合體(ti)裁，在這(zhe)(zhe)種體(ti)裁中(zhong)如(ru)何統籌全局，詳略得當地(di)再現史(shi)實，是個很棘手的(de)問題。范(fan)曄(ye)對全書作(zuo)了(le)(le)細致的(de)整體(ti)規劃，對史(shi)實進行了(le)(le)認真的(de)剪裁。書中(zhong)所述(shu)史(shi)實規避得法，彼此間既(ji)有(you)照(zhao)應，又不(bu)重(zhong)復繁冗，表現出(chu)高超的(de)史(shi)學技巧。通過(guo)他的(de)妙手剪裁，《后(hou)漢(han)書》井井有(you)條地(di)敘(xu)述(shu)了(le)(le)東(dong)漢(han)一(yi)(yi)代(dai)的(de)歷史(shi)興亡大勢，錯落有(you)致地(di)描畫出(chu)東(dong)漢(han)一(yi)(yi)代(dai)的(de)社會、民情與(yu)人物(wu)百態。劉知幾稱(cheng)贊(zan)《后(hou)漢(han)書》“簡而且周，疏而不(bu)漏”（《史(shi)通·補注》），王(wang)應麟則(ze)說(shuo)：“史(shi)裁如(ru)范(fan)，千古能有(you)幾人？”（王(wang)先謙《后(hou)漢(han)書集(ji)解》引）都充分肯定了(le)(le)他這(zhe)(zhe)方面的(de)成(cheng)(cheng)就。
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《后漢(han)書(shu)》原來通行的(de)注(zhu)(zhu)本，紀傳部(bu)分是唐高宗的(de)兒子(zi)章懷太(tai)子(zi)李賢注(zhu)(zhu)的(de)，他注(zhu)(zhu)范書(shu)著(zhu)重(zhong)訓詁，跟(gen)劉昭不(bu)(bu)同。王先謙說他注(zhu)(zhu)后漢(han)書(shu)不(bu)(bu)比(bi)顏師古注(zhu)(zhu)漢(han)書(shu)差，可(ke)惜非一手所(suo)成，不(bu)(bu)免有漏略之處。
實際上他立(li)為(wei)皇太子以后(hou)(hou)，才跟張大安等共注后(hou)(hou)漢書(shu)，到他被廢為(wei)庶人，注書(shu)工作結束，前后(hou)(hou)只有(you)六年，沒有(you)充裕的時間詳細(xi)校訂，漏略再(zai)所(suo)難免。
何況他(ta)們(men)的(de)注(zhu)書工作(zuo)似沒有全部完成，如南匈奴傳的(de)注(zhu)，復(fu)沓(ta)紕謬，至于不可究(jiu)詰，體例和文字(zi)也跟前后各卷不同，可能不是出于他(ta)們(men)之手，而(er)是后人補撰。重(zhong)點(dian)是解(jie)釋文字(zi)，但也參考(kao)其他(ta)東漢史(shi)書；對史(shi)實有所(suo)補正，為各志作(zuo)注(zhu)的(de)是南朝梁劉昭。
梁書劉昭傳說他(ta)“集后漢同(tong)異(yi)，以注范書”，可見他(ta)注范書略(lve)同(tong)于裴(pei)松之注三國志，偏重于事實的(de)補(bu)充而(er)略(lve)于文字的(de)訓詁。八篇志的(de)注，就是這樣的(de)。
此外，清惠棟的《后漢書(shu)補注(zhu)》、王先謙的《后漢書(shu)集(ji)解》這兩(liang)家注(zhu)，也(ye)頗受人們重視。
《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》的(de)(de)版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)流傳，經歷了(le)復(fu)雜的(de)(de)過程(cheng)。在唐(tang)代，劉(liu)昭(zhao)所注(zhu)《后(hou)(hou)漢志(zhi)(zhi)》三十卷(juan)與李賢所注(zhu)《范(fan)書(shu)(shu)》是(shi)單獨別行(xing)的(de)(de)，直到宋(song)太(tai)宗淳化五年(nian)（公元994年(nian)）《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》初刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)及宋(song)真宗景德二年(nian)（公元1005年(nian)）的(de)(de)校(xiao)定本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，都還沒(mei)有收入《續志(zhi)(zhi)》。到了(le)乾興元年(nian)（公元1022年(nian)），由于孫?#93;的(de)(de)建議，此(ci)后(hou)(hou)的(de)(de)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)才把《續志(zhi)(zhi)》附在范(fan)書(shu)(shu)紀傳之(zhi)后(hou)(hou)合刻(ke)。毛氏汲古閣本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)也是(shi)如此(ci)。而明代監本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)在合刻(ke)時(shi)抹掉(diao)了(le)司馬彪的(de)(de)名字，改劉(liu)昭(zhao)注(zhu)補為(wei)補并(bing)(bing)注(zhu)，清代武英(ying)殿本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)又照明監本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)翻刻(ke)。這樣，就很(hen)容易(yi)使(shi)人誤認為(wei)八篇志(zhi)(zhi)是(shi)劉(liu)昭(zhao)注(zhu)并(bing)(bing)補的(de)(de)了(le)。
1965年由中華書(shu)(shu)局整(zheng)理(li)出版的(de)《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》，對于古人在(zai)(zai)(zai)這(zhe)方面的(de)粗略疏忽進行了清流正源的(de)工(gong)作。校點者參考各本，重(zhong)編新目；在(zai)(zai)(zai)排列順序上，把范書(shu)(shu)紀傳(chuan)部分及李賢注放(fang)在(zai)(zai)(zai)前，司(si)馬彪(biao)所撰《續志》及劉(liu)昭注放(fang)在(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)，各部分都寫明作者姓(xing)名。經過這(zhe)一整(zheng)理(li)，整(zheng)部《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》面目一新。現(xian)存《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》，以宋(song)紹興刊本為最早。
《后漢書》的(de)(de)紀傳部分為唐高宗(zong)太子李(li)(li)賢(xian)所注(zhu)。司馬彪的(de)(de)志(zhi)，注(zhu)者是南朝梁人劉(liu)昭(zhao)。劉(liu)昭(zhao)的(de)(de)注(zhu)原(yuan)包括全部范書及司馬志(zhi)，李(li)(li)賢(xian)的(de)(de)注(zhu)即是以此為基礎，參照(zhao)其他各(ge)書增(zeng)刪(shan)而成(cheng)的(de)(de)。李(li)(li)賢(xian)以志(zhi)非(fei)范書，故(gu)不注(zhu)，劉(liu)注(zhu)作為補闕才與李(li)(li)注(zhu)一并流傳下來了。清人注(zhu)釋《后漢書》的(de)(de)著作很(hen)多(duo)，其中以惠棟的(de)(de)《補注(zhu)》為最好(hao)。后來王先(xian)謙(qian)采集眾注(zhu)合成(cheng)《集解》一書，更為后學提供(gong)了極大的(de)(de)便利。
后漢書(shu)訓纂(zuan) 二(er)十五卷(juan) (清)惠棟撰(zhuan) (范氏后漢書(shu)訓纂(zuan)、司(si)(si)馬后漢書(shu)訓纂(zuan)、司(si)(si)馬氏續漢志訓纂(zuan))抄本 (8)
后(hou)漢書蒙拾 二卷 (清)杭世駿輯 錢塘汪氏《道(dao)古(gu)堂外集》刻本 (9)
后漢書辨疑 十一(yi)卷 (清)錢大昭撰 廣雅書局(ju)刻本 (10)
后漢(han)書瑣(suo)言 (諸史瑣(suo)言 卷九至十二) (清)沈家(jia)本著(zhu) 沈寄簃先生(sheng)叢書本 (11)
后(hou)漢書拾遺 (清)林茂春撰(zhuan) 稿(gao)本 (1)
后(hou)漢書補逸 二十一卷(juan) (清)姚之[馬(ma)因]輯 會稽徐氏抄本 (2)
后漢書校語 - 稿本 (3)
后漢書(shu)注校 (清)吳(wu)壽煬撰 稿本 (4)
后漢書補(bu)注 二十四卷 (清)惠棟撰 嘉慶德(de)裕堂刻(ke)本(ben) (5)
后漢書(shu)補注續 (清)侯康撰 廣雅書(shu)局刊本 (6)
后漢書(shu)注(zhu)又補 (清)沈銘彝撰 同(tong)治八(ba)年(1869)刻本 (7)
后漢書(shu)注補正 八卷(juan) (清)周壽(shou)昌撰 廣雅書(shu)局刊本 (8)
后漢書注考(kao)證 (清(qing))何若瑤撰 廣雅書局刊本 (9)
謝氏后漢書補逸 (清) 姚(yao)之[馬因]輯 孫(sun)志(zhi)祖增訂稿本 (10)
續漢(han)書辨(bian)疑(yi) 九(jiu)卷 (清(qing))錢大昭撰 廣(guang)雅書局刊本(ben) (11)
十(shi)意輯存 十(shi)六卷 (漢)蔡邕撰; (清(qing))于(yu)(yu)文(wen)華輯 清(qing)東陽于(yu)(yu)氏叢書本 (12)
后漢書華(hua)佗傳(chuan)補注 (清(qing))張驥撰 民國(guo)二(er)十四年(1935)刻(ke)本 (13)
后(hou)漢郡國職方表 (清)劉庠撰 稿本 (14)
漢季方鎮年表(biao) (清)吳廷燮撰 景社(she)堂刊(kan)本 (15)
學(xue)古堂日(ri)記·后漢匈奴表(biao) (清)雷浚(jun)編 光緒刻本 (16)
兩漢刊誤補遺 十卷 (清)吳(wu)仁(ren)杰撰 知(zhi)不足齋叢書本 (17)
兩漢訂(ding)誤 四(si)卷(juan) (清)陳(chen)景(jing)云撰 丙子叢編本 (18)
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