《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》是宋歐(ou)陽修撰紀(ji)傳(chuan)體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)，“二十(shi)(shi)(shi)四(si)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之一。原名《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》，后世(shi)為(wei)區別于薛居正(zheng)等官(guan)修的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，稱(cheng)為(wei)新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。全書(shu)共(gong)(gong)七十(shi)(shi)(shi)四(si)卷，本紀(ji)十(shi)(shi)(shi)二卷、列傳(chuan)四(si)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)卷、考三卷、世(shi)家及年(nian)譜十(shi)(shi)(shi)一卷、四(si)夷附錄三卷。記(ji)載(zai)了自后梁開平元年(nian)（907年(nian)）至后周顯(xian)德七年(nian)（960年(nian)）共(gong)(gong)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)三年(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》撰寫時，增加(jia)了《舊(jiu)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》所未能見(jian)到的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料，如《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)會要》、《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)補》等，因此內容更加(jia)翔實。但《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》對(dui)舊(jiu)“志”部分大加(jia)繁(fan)削(xue)，則不足為(wei)訓，故史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料價值(zhi)比《舊(jiu)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》要略遜一籌。
《新五(wu)代史(shi)(shi)》是唐宋(song)以后(hou)(hou)唯一(yi)的(de)(de)一(yi)部私(si)修(xiu)(xiu)正史(shi)(shi)，在(zai)中國史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)尤其(qi)是唐宋(song)以后(hou)(hou)史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)上有著十分重要的(de)(de)地位，歐陽修(xiu)(xiu)文(wen)采更是引人入(ru)勝，可由于提(ti)倡“春秋筆法”，近(jin)人褒(bao)貶不一(yi)。
五(wu)(wu)(wu)代(dai)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)封(feng)建分(fen)(fen)裂(lie)割(ge)據(ju)(ju)的(de)(de)時(shi)代(dai)，中原(yuan)有后(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)唐(tang)(tang)(tang)、后(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)漢、后(hou)(hou)周五(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)小王朝(chao)的(de)(de)相繼(ji)更(geng)替；中原(yuan)以(yi)外的(de)(de)地(di)區分(fen)(fen)裂(lie)為吳、南唐(tang)(tang)(tang)、前蜀、后(hou)(hou)蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北(bei)漢等(deng)十國(guo)(guo)。各個(ge)(ge)王朝(chao)統(tong)治的(de)(de)時(shi)間都比較短促，用(yong)歐陽(yang)修的(de)(de)話來說，“于(yu)此之(zhi)(zhi)時(shi)，天下(xia)大亂(luan)(luan)，中國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)禍，篡弒相尋(xun)”（《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)卷(juan)六十一(yi)(yi)吳世家》），五(wu)(wu)(wu)代(dai)“五(wu)(wu)(wu)十三(san)(san)年之(zhi)(zhi)間，易五(wu)(wu)(wu)姓十三(san)(san)君，而亡國(guo)(guo)被(bei)弒者(zhe)八，長者(zhe)不過十馀嵗(sui)，甚者(zhe)三(san)(san)、四(si)嵗(sui)而亡”（《歐陽(yang)文忠全集卷(juan)五(wu)(wu)(wu)九本論》），出現“置君猶易吏(li)，變國(guo)(guo)若傳(chuan)舍”（《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)·序》）。這(zhe)種局(ju)面之(zhi)(zhi)所以(yi)出現，是由于(yu)唐(tang)(tang)(tang)“安史(shi)之(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)”以(yi)后(hou)(hou)中央集權(quan)制(zhi)度被(bei)破壞，地(di)方藩鎮在(zai)大地(di)主(zhu)豪(hao)強勢(shi)力(li)支持(chi)下(xia)，擁(yong)兵(bing)割(ge)據(ju)(ju)，獨霸(ba)一(yi)(yi)方。唐(tang)(tang)(tang)末黃(huang)巢農民大起義的(de)(de)革命(ming)威(wei)力(li)摧毀了(le)(le)唐(tang)(tang)(tang)王朝(chao)，沉重打(da)擊了(le)(le)舊的(de)(de)藩鎮割(ge)據(ju)(ju)勢(shi)力(li)。但是，黃(huang)巢起義最后(hou)(hou)遭到了(le)(le)失敗(bai)。一(yi)(yi)批在(zai)鎮壓(ya)起義中形成的(de)(de)軍閥成了(le)(le)新(xin)的(de)(de)割(ge)據(ju)(ju)勢(shi)力(li)。唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)滅亡后(hou)(hou)，他(ta)們繼(ji)續霸(ba)占一(yi)(yi)方，互(hu)相篡奪(duo)攻擊，造成了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)歷史(shi)上五(wu)(wu)(wu)代(dai)十國(guo)(guo)的(de)(de)短暫(zan)分(fen)(fen)裂(lie)局(ju)面。新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)的(de)(de)作者(zhe)封(feng)于(yu)這(zhe)種分(fen)(fen)裂(lie)割(ge)據(ju)(ju)現象(xiang)采(cai)取了(le)(le)否定(ding)的(de)(de)態度。但是，他(ta)把分(fen)(fen)裂(lie)割(ge)據(ju)(ju)的(de)(de)根本原(yuan)因，歸(gui)結為封(feng)建道德(de)的(de)(de)敗(bai)壞。
在歐陽(yang)修看來，五(wu)(wu)(wu)代(dai)是一(yi)個“君君臣(chen)臣(chen)父父子(zi)(zi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)道(dao)乖，而(er)宗廟朝廷人鬼(gui)皆(jie)失其(qi)序”的(de)“亂(luan)世(shi)”（《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)卷一(yi)六唐(tang)(tang)家人傳論》）。真是“禮樂(le)崩壞，三綱五(wu)(wu)(wu)常之(zhi)(zhi)道(dao)絕(jue)，而(er)先王之(zhi)(zhi)制度(du)文(wen)章(zhang)(zhang)，掃地而(er)盡于是矣。”（《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)卷一(yi)七晉家人傳論》）因此，他采取了和(he)編(bian)寫新(xin)唐(tang)(tang)書不(bu)同(tong)的(de)做法(fa)。在新(xin)唐(tang)(tang)書中，他重視典章(zhang)(zhang)制度(du)，不(bu)厭其(qi)詳地加以(yi)記載(zai)，而(er)在新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)中，由于他認為五(wu)(wu)(wu)代(dai)時(shi)期“天(tian)(tian)理幾乎其(qi)滅”，是一(yi)個“亂(luan)極矣”的(de)時(shi)代(dai)，根本(ben)沒有(you)什么禮樂(le)制度(du)可談，因而(er)他說：“五(wu)(wu)(wu)代(dai)禮樂(le)文(wen)章(zhang)(zhang)，吾無(wu)取焉，其(qi)后世(shi)有(you)必欲知之(zhi)(zhi)者，不(bu)可以(yi)遺也。”因此，他除寫了司(si)天(tian)(tian)考(kao)、職方考(kao)以(yi)外，其(qi)他的(de)典章(zhang)(zhang)制度(du)一(yi)概沒有(you)寫。
在(zai)編撰體(ti)例(li)方面，新(xin)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)改變了(le)(le)舊(jiu)(jiu)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)的(de)編排(pai)(pai)(pai)方法。舊(jiu)(jiu)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)分(fen)梁書、唐(tang)書等書，一朝(chao)一史(shi)(shi)(shi)，各成體(ti)系；新(xin)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)則打破了(le)(le)朝(chao)代(dai)(dai)(dai)的(de)界限，把(ba)五(wu)(wu)朝(chao)的(de)本紀、列傳(chuan)綜合在(zai)一起(qi)，依時間的(de)先(xian)后進行編排(pai)(pai)(pai)。舊(jiu)(jiu)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)不分(fen)類(lei)編排(pai)(pai)(pai)列傳(chuan)；新(xin)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)則把(ba)列傳(chuan)分(fen)為各朝(chao)家人傳(chuan)、死節傳(chuan)、死事(shi)傳(chuan)、一行傳(chuan)、雜臣傳(chuan)，等等。
北宋亡后，北方的金政權(quan)在章(zhang)宗(zong)泰和(he)七(qi)年（公元1207年）明令“新(xin)定學(xue)令內，削去(qu)薛居正五代史，止用(yong)歐陽修所撰”（《金史卷一二章(zhang)宗(zong)紀(ji)》）。至于南(nan)方的南(nan)宋，由于理學(xue)盛行，更是獨(du)尊新(xin)五代史。
由于(yu)歐陽修編(bian)寫(xie)新(xin)五代史(shi)(shi)后于(yu)舊五代史(shi)(shi)，看(kan)到了舊五代史(shi)(shi)編(bian)撰(zhuan)者所(suo)沒有(you)(you)看(kan)到的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)資料(liao)(liao)，他往往采用小說、筆記之類的(de)(de)(de)記載，補(bu)(bu)充(chong)(chong)了舊五代史(shi)(shi)中所(suo)沒有(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)史(shi)(shi)實(shi)。如王景仁(ren)、郭崇韜、安重誨、李茂(mao)貞、孔謙(qian)、王彥章、段凝、趙在禮、范(fan)延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少地(di)補(bu)(bu)充(chong)(chong)了若(ruo)干事實(shi)，有(you)(you)些(xie)則插入比較生動的(de)(de)(de)情節，以(yi)小見大(da)，使(shi)讀(du)者加深對五代時期的(de)(de)(de)人(ren)物和(he)事件的(de)(de)(de)了解。就歷史(shi)(shi)資料(liao)(liao)方面(mian)而言，新(xin)五代史(shi)(shi)和(he)舊五代史(shi)(shi)是可以(yi)互(hu)為補(bu)(bu)充(chong)(chong)的(de)(de)(de)。
《新五(wu)代(dai)史》，原名《五(wu)代(dai)史記(ji)》，是北宋設館修(xiu)(xiu)史以后唯一的私修(xiu)(xiu)正史，撰者歐陽修(xiu)(xiu)（1007—1072年）。
在已有(you)了薛(xue)居(ju)正等主編(bian)的(de)(de)(de)《五代(dai)史》以后，歐陽修(xiu)(xiu)為(wei)什么(me)獨出心裁，重又編(bian)出一部(bu)體例和寫法(fa)不(bu)(bu)一樣的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)五代(dai)史呢？《宋史·歐陽修(xiu)(xiu)傳》中對此(ci)作了簡(jian)約的(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)：“自撰《五代(dai)史記(ji)》，法(fa)嚴詞約，多取《春(chun)(chun)秋(qiu)》遺(yi)旨。”所謂“自撰”，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)這部(bu)史書不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)奉(feng)朝廷之(zhi)意(yi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)私(si)家(jia)所撰。而(er)“《春(chun)(chun)秋(qiu)》遺(yi)旨”即《春(chun)(chun)秋(qiu)》筆法(fa)。歐陽修(xiu)(xiu)自己(ji)說(shuo)：“嗚呼，五代(dai)之(zhi)亂極矣(yi)！”“當(dang)此(ci)之(zhi)時，臣弒其君，子弒其父，而(er)縉紳(shen)之(zhi)士安(an)其祿而(er)立其朝，充(chong)然無復廉恥(chi)(chi)之(zhi)色者皆(jie)是(shi)(shi)(shi)也。”他作史的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)為(wei)了抨擊(ji)這些他認為(wei)沒有(you)“廉恥(chi)(chi)”的(de)(de)(de)現象，達到孔(kong)子所說(shuo)的(de)(de)(de)“《春(chun)(chun)秋(qiu)》作而(er)亂臣賊子懼”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)私(si)修(xiu)(xiu)史書。
從歐陽修(xiu)給尹洙、梅堯臣等(deng)人的(de)信件看，在(zai)(zai)景祐(you)三(san)年(nian)（1036年(nian)）之前，已著手編寫(xie)，到皇祐(you)五(wu)年(nian)（1053年(nian)）基本完成(cheng)，這(zhe)是史(shi)(shi)學界公(gong)認的(de)說法。宋神(shen)宗(zong)熙寧(ning)五(wu)年(nian)（1072年(nian)）八(ba)月(yue)(yue)，在(zai)(zai)歐陽修(xiu)去世一個(ge)月(yue)(yue)后(hou)，下(xia)詔命他的(de)家(jia)人奏上。然后(hou)藏進(jin)國(guo)家(jia)圖書館。到金(jin)章(zhang)宗(zong)時候，這(zhe)本新的(de)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)才逐漸代(dai)替了《舊五(wu)代(dai)史(shi)(shi)》。
《舊五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》成(cheng)書于宋(song)建(jian)國(guo)后不久(jiu)，所依據(ju)的(de)史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)多(duo)為五(wu)代(dai)實錄(lu)。《新五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》修撰時，距宋(song)建(jian)國(guo)已有八九十(shi)年(nian)，距舊史(shi)(shi)(shi)的(de)成(cheng)書也已經60多(duo)年(nian)，這個時期(qi)又新出現了許(xu)多(duo)新的(de)資料(liao)(liao)，這樣就使得《新五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》可以(yi)在(zai)《舊五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》的(de)基礎上增加一些(xie)新的(de)史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)。《新五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》全(quan)書七十(shi)四(si)卷(juan)，包括本紀(ji)十(shi)二(er)卷(juan)、列(lie)傳(chuan)(chuan)四(si)十(shi)五(wu)卷(juan)、考(kao)三卷(juan)、世(shi)家及世(shi)家年(nian)譜十(shi)一卷(juan)、四(si)夷(yi)附錄(lu)四(si)卷(juan)。其中的(de)列(lie)傳(chuan)(chuan)，最(zui)有特色。它采用類傳(chuan)(chuan)的(de)形式，設立《家人傳(chuan)(chuan)》、《臣(chen)傳(chuan)(chuan)》、《死節傳(chuan)(chuan)》、《死事(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)》、《一行傳(chuan)(chuan)》、《唐六(liu)臣(chen)傳(chuan)(chuan)》、《義兒(er)傳(chuan)(chuan)》、《伶官傳(chuan)(chuan)》、《宦者(zhe)傳(chuan)(chuan)》、《雜(za)傳(chuan)(chuan)》等(deng)(deng)名目(mu)。每(mei)類傳(chuan)(chuan)目(mu)，內寓特定(ding)涵義，用以(yi)貫(guan)徹作者(zhe)的(de)“褒貶(bian)”義例。臂如將相(xiang)大臣(chen)，凡(fan)專事(shi)(shi)一朝(chao)的(de)在(zai)《臣(chen)傳(chuan)(chuan)》，歷事(shi)(shi)幾朝(chao)的(de)則列(lie)《雜(za)傳(chuan)(chuan)》。又如根(gen)據(ju)死者(zhe)忠(zhong)的(de)不同(tong)程度，分(fen)為兩等(deng)(deng)，頭等(deng)(deng)的(de)進(jin)《死節傳(chuan)(chuan)》，次等(deng)(deng)的(de)入《死事(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)》。
一(yi)(yi)般史書的“志”，《新五(wu)代史》稱作“考”，僅(jin)有(you)《司天(tian)考》、《職方考》，分(fen)別相當于《舊(jiu)五(wu)代史》的《天(tian)文志》、《郡縣志》。作者認為五(wu)代是個名分(fen)綱常顛(dian)倒的亂世(shi)，其(qi)典章制度一(yi)(yi)無可取，所以將(jiang)《舊(jiu)五(wu)代史》的“志”刪(shan)除。這(zhe)也(ye)是為了(le)體現(xian)以“禮”修史的原則。
歐(ou)陽(yang)修（1007－1072），北宋文(wen)學(xue)(xue)家、史學(xue)(xue)家。字永叔，號醉翁、六一居士(shi)，吉(ji)州吉(ji)水（今屬江西(xi)）人。天圣進士(shi)。官(guan)館閣校勘，因直言(yan)論事貶(bian)知(zhi)夷陵。慶歷(li)中任諫官(guan)，支持(chi)范仲(zhong)淹，要求在政治上有所改(gai)良，被誣貶(bian)知(zhi)滁州。官(guan)至翰(han)林學(xue)(xue)士(shi)、樞密副使、參(can)知(zhi)政事。王安(an)石(shi)推行新(xin)法時，對青苗法有所批評。謚文(wen)忠。主張文(wen)章應明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的(de)文(wen)風表示不滿，并(bing)積極(ji)培養后進，是北宋古(gu)文(wen)運動的(de)領袖(xiu)。散文(wen)說(shuo)理暢(chang)達，抒情委(wei)婉(wan)，為(wei)(wei)“唐(tang)宋八大家”之(zhi)一；詩(shi)風與其散文(wen)近(jin)似，語(yu)言(yan)流暢(chang)自(zi)然。其詞婉(wan)麗，承襲南唐(tang)余風。曾與宋祁合修《新(xin)唐(tang)書》，并(bing)獨撰《新(xin)五代史》。又喜收(shou)集金(jin)石(shi)文(wen)字，編為(wei)(wei)《集古(gu)錄》，對宋代金(jin)石(shi)學(xue)(xue)頗(po)有影響(xiang)。有《歐(ou)陽(yang)文(wen)忠集》。
1、尊(zun)王觀念和(he)正統“三(san)續(xu)三(san)絕”
與《春秋(qiu)》義(yi)例有關。與《新五(wu)代(dai)史》相關的，是如何看待唐宋之間的歷(li)史，五(wu)代(dai)史如何定(ding)位的問題，歐(ou)陽修提出(chu)“不偽梁”的史法對(dui)統一行動，他也給(gei)予(yu)肯定(ding)，如對(dui)宋滅南唐的史論有表現。
2、書法謹嚴(yan)，傳信守實
《四庫全書總目》和錢(qian)大(da)昕都說歐陽修重褒貶，輕(qing)事實(shi)，并不符(fu)合實(shi)際。當然有(you)(you)時(shi)為褒貶對事實(shi)有(you)(you)一定的處理，有(you)(you)時(shi)處理也(ye)未必(bi)都恰當。
3、“書人(ren)不書天”
《新五代史》卷59《司天考第二》他明確提出：“書(shu)(shu)人不書(shu)(shu)天”的主張，并對天人感應說(shuo)進行了(le)批駁，在《吳(wu)越世家(jia)》有評(ping)論，認為用天人感應說(shuo)解釋歷史很(hen)難行的通。
4、“四(si)夷”附錄
《新五代史》有兩卷(juan)記載契丹(dan)興起的，反映(ying)了他重視民族史。
一、塑(su)造了一些(xie)生動(dong)的(de)人(ren)物形象
《新(xin)五代(dai)史》塑造的(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)，如(ru)(ru)唐莊(zhuang)宗、劉皇(huang)后、周(zhou)德(de)威、王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)彥(yan)章、馮道等，都(dou)寫(xie)(xie)得(de)極其(qi)動(dong)(dong)人(ren)(ren)，流傳廣遠。如(ru)(ru)在(zai)《新(xin)五代(dai)史》中的(de)(de)(de)(de)(de)《伶(ling)官傳序(xu)》中對唐莊(zhuang)宗的(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)。其(qi)文曰：世言晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之將終也(ye)，以(yi)三(san)矢(shi)賜莊(zhuang)宗而(er)(er)告(gao)(gao)之曰：“梁，吾(wu)(wu)仇(chou)也(ye)；燕王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)吾(wu)(wu)所立；契丹與(yu)吾(wu)(wu)約為(wei)兄弟，而(er)(er)皆(jie)(jie)背晉(jin)以(yi)歸梁。此三(san)者(zhe)，吾(wu)(wu)遺(yi)(yi)恨也(ye)。與(yu)爾三(san)矢(shi)，爾其(qi)無忘乃父之志(zhi)！”莊(zhuang)宗受(shou)而(er)(er)藏之于(yu)廟。其(qi)后用兵(bing)，則譴從事以(yi)一少牢告(gao)(gao)廟，請其(qi)矢(shi)，盛(sheng)(sheng)以(yi)錦(jin)囊，負而(er)(er)前(qian)(qian)驅，及(ji)凱旋而(er)(er)納之。方其(qi)系燕父子以(yi)組，函梁君臣之首，入于(yu)太廟，還矢(shi)先王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)(er)告(gao)(gao)以(yi)成功，其(qi)意氣(qi)之盛(sheng)(sheng)，可謂壯哉！及(ji)仇(chou)讎已滅，天(tian)下已定，一夫夜呼，亂者(zhe)四應(ying)，倉皇(huang)東出(chu)，未及(ji)見(jian)賊(zei)而(er)(er)士卒離(li)散，君臣相顧，不知所措，至于(yu)誓天(tian)斷發，泣下沾襟，何其(qi)衰(shuai)(shuai)也(ye)！這(zhe)(zhe)里，序(xu)文前(qian)(qian)半(ban)部(bu)分(fen)描(miao)(miao)述了(le)莊(zhuang)宗在(zai)晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)死后繼承遺(yi)(yi)志(zhi)發奮圖強的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)與(yu)行動(dong)(dong)，后半(ban)部(bu)分(fen)寫(xie)(xie)了(le)莊(zhuang)宗的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)敗，雖(sui)然不是正面描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，而(er)(er)是以(yi)一種議論嘆唱的(de)(de)(de)(de)(de)口氣(qi)，但由于(yu)它語言形(xing)象(xiang)(xiang)、感(gan)情(qing)飽滿(man)，因(yin)而(er)(er)一下子就(jiu)取得(de)了(le)以(yi)議代(dai)敘和吊古抒懷兩種作用，于(yu)是唐莊(zhuang)宗這(zhe)(zhe)個楚霸王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)式的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)英(ying)雄突然就(jiu)出(chu)現在(zai)我們面前(qian)(qian)了(le)。又如(ru)(ru)在(zai)第三(san)十二卷(juan)《死節傳》中所刻畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)鐵(tie)槍(qiang)”即(ji)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)彥(yan)章的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)從小當(dang)兵(bing)，靠(kao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)勇猛(meng)過人(ren)(ren)而(er)(er)得(de)到(dao)步(bu)步(bu)提升。作者(zhe)開頭寫(xie)(xie)到(dao)：“彥(yan)章為(wei)人(ren)(ren)驍勇有力(li)，能(neng)跣足(zu)履棘行百(bai)步(bu)。持一鐵(tie)槍(qiang)，騎而(er)(er)馳突，奮疾如(ru)(ru)飛，而(er)(er)他(ta)(ta)人(ren)(ren)莫能(neng)舉(ju)也(ye)，軍中號王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)鐵(tie)槍(qiang)”。這(zhe)(zhe)簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)兩筆就(jiu)勾畫(hua)出(chu)了(le)這(zhe)(zhe)個猛(meng)將的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。然后著重寫(xie)(xie)晉(jin)軍進逼、形(xing)勢危急之時，彥(yan)章被(bei)薦，擔(dan)任招討使(shi)，受(shou)命出(chu)兵(bing)破敵(di)的(de)(de)(de)(de)(de)經過：“（梁）末帝問破敵(di)之期(qi)，彥(yan)章對曰：‘三(san)日(ri)’。左右皆(jie)(jie)失笑(xiao)。彥(yan)章受(shou)命而(er)(er)出(chu)，馳兩日(ri)至滑州，置酒(jiu)大會，陰譴人(ren)(ren)具舟(zhou)(zhou)于(yu)楊村，命甲士六百(bai)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)持巨斧，載(zai)冶者(zhe)，具鞴炭，乘流而(er)(er)下。彥(yan)章會飲，酒(jiu)半(ban)，佯起更(geng)衣，引(yin)(yin)精兵(bing)數(shu)千(qian)，沿河以(yi)趨德(de)勝，舟(zhou)(zhou)兵(bing)舉(ju)鎖燒斷之，因(yin)以(yi)巨斧斬浮橋，而(er)(er)彥(yan)章引(yin)(yin)兵(bing)急擊(ji)南城，浮橋斷，南城遂破，蓋三(san)日(ri)矣。”這(zhe)(zhe)段(duan)“不動(dong)(dong)聲色(se)，三(san)日(ri)破敵(di)”的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，將“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)鐵(tie)槍(qiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)驍勇善謀，沉(chen)著果(guo)斷的(de)(de)(de)(de)(de)個性、氣(qi)質、才能(neng)都(dou)活畫(hua)出(chu)來，給讀者(zhe)留下了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。
二、筆調(diao)輕靈，詼諧(xie)幽(you)默
《新五代史》作(zuo)者(zhe)筆調輕靈，于干練渾茫中時而露出(chu)一種詼諧幽(you)(you)默(mo)，使讀者(zhe)樂而忘疲。如在《伶官(guan)傳(chuan)》中對敬新磨寫(xie)得有情有致，滑稽幽(you)(you)默(mo)，讓人(ren)讀后(hou)回味無窮。請看其中兩個(ge)小故事：
莊宗好(hao)畋(tian)獵，獵于中(zhong)牟(mou)，踐民(min)田。中(zhong)牟(mou)當馬(ma)切諫，為民(min)請，莊宗怒，叱縣令去(qu)(qu)，將殺(sha)之(zhi)。伶人敬(jing)新(xin)磨知(zhi)其不(bu)可(ke)，乃率諸伶走追縣令，擒至馬(ma)前責之(zhi)曰：“汝(ru)為縣令，獨不(bu)知(zhi)吾天(tian)子(zi)好(hao)獵耶(ye)？奈(nai)何縱民(min)稼(jia)穡以供租賦(fu)，何不(bu)饑汝(ru)縣民(min)而空此地以備吾天(tian)子(zi)之(zhi)馳騁？汝(ru)罪當死！”因前請亟行刑(xing)，諸伶共唱和之(zhi)，莊宗大笑，縣令乃得(de)免去(qu)(qu)。
新(xin)(xin)磨(mo)嘗奏事殿中，殿中多惡犬(quan)，新(xin)(xin)磨(mo)去(qu)，一犬(quan)起逐之(zhi)(zhi)，新(xin)(xin)磨(mo)依柱而呼曰：“陛(bi)(bi)(bi)(bi)下(xia)勿(wu)縱(zong)兒女嚙人！”莊(zhuang)(zhuang)宗家(jia)世夷狄，夷狄之(zhi)(zhi)人諱狗，故新(xin)(xin)磨(mo)以此譏之(zhi)(zhi)。莊(zhuang)(zhuang)宗大怒(nu)，彎弓注矢將射(she)之(zhi)(zhi)，新(xin)(xin)磨(mo)急(ji)呼曰：“陛(bi)(bi)(bi)(bi)下(xia)無(wu)殺臣(chen)(chen)！臣(chen)(chen)與陛(bi)(bi)(bi)(bi)下(xia)為一體(ti)，殺之(zhi)(zhi)不祥！”莊(zhuang)(zhuang)宗大驚，問其故，對曰：“陛(bi)(bi)(bi)(bi)下(xia)開(kai)國，改元同(tong)光，天下(xia)皆謂陛(bi)(bi)(bi)(bi)下(xia)‘同(tong)光帝’。且‘同(tong)’，銅也，若殺敬新(xin)(xin)磨(mo)，則‘同(tong)’無(wu)光矣。”莊(zhuang)(zhuang)宗大笑，乃釋之(zhi)(zhi)。
通過上面(mian)兩個故事,我們可以看出(chu)歐陽修在《新五代史》中(zhong)不時露出(chu)一些(xie)幽(you)默(mo)和滑稽的情調，使人(ren)讀后總有(you)余(yu)意未(wei)盡之感。
三、具有(you)濃厚的(de)悲(bei)劇(ju)氣氛和(he)強烈的(de)抒情性
《新(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)》整個作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)充盈(ying)著(zhu)一(yi)種(zhong)(zhong)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)悲劇(ju)氣(qi)氛(fen)和一(yi)種(zhong)(zhong)強烈(lie)的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)性(xing)(xing)。《新(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)標明立傳的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)有(you)(you)256個，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)故事比(bi)較(jiao)生動、性(xing)(xing)格比(bi)較(jiao)鮮明、能(neng)給人(ren)留下(xia)深(shen)刻印象的(de)(de)(de)大(da)(da)約有(you)(you)50多(duo)(duo)人(ren)。而(er)這(zhe)里面絕大(da)(da)多(duo)(duo)數都是(shi)(shi)(shi)悲劇(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)帝王(wang)的(de)(de)(de)有(you)(you)朱溫、李(li)存(cun)勖；作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)宰輔的(de)(de)(de)有(you)(you)敬翔(xiang)、郭(guo)崇(chong)韜(tao)、安重誨(hui)、桑維翰、蘇逢吉、史(shi)(shi)(shi)弘(hong)肇；作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)大(da)(da)將的(de)(de)(de)有(you)(you)王(wang)彥章、周德威、李(li)存(cun)孝等。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)些(xie)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)功業深(shen)為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)者所欽佩(pei)，而(er)其(qi)遭遇(yu)又極其(qi)不(bu)幸(xing)，深(shen)為(wei)惋惜(xi)，如李(li)存(cun)勖、郭(guo)崇(chong)韜(tao)等；有(you)(you)些(xie)人(ren)品(pin)(pin)行(xing)惡劣，多(duo)(duo)行(xing)不(bu)義(yi)，死(si)(si)有(you)(you)應得，但(dan)這(zhe)些(xie)人(ren)的(de)(de)(de)興衰生死(si)(si)多(duo)(duo)與(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)教訓聯系了起來(lai)，同樣能(neng)引(yin)起人(ren)們的(de)(de)(de)感(gan)慨深(shen)思。《新(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)到處都充溢著(zhu)歐(ou)陽(yang)修(xiu)對于整個五代(dai)時期的(de)(de)(de)絕望與(yu)悲哀(ai)，這(zhe)種(zhong)(zhong)強烈(lie)的(de)(de)(de)悲劇(ju)意識，使《新(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)》充滿著(zhu)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)悲劇(ju)氣(qi)氛(fen)是(shi)(shi)(shi)理所當然的(de)(de)(de)。一(yi)提(ti)《新(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)性(xing)(xing)，我們首先(xian)想到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)好發(fa)議論，而(er)且(qie)每(mei)發(fa)議論總(zong)是(shi)(shi)(shi)以(yi)“嗚(wu)呼”二(er)字開(kai)(kai)頭。當然文章是(shi)(shi)(shi)否(fou)具有(you)(you)抒(shu)情(qing)性(xing)(xing)，并不(bu)在(zai)乎是(shi)(shi)(shi)否(fou)用“嗚(wu)呼”二(er)字開(kai)(kai)頭，而(er)在(zai)于作(zuo)(zuo)(zuo)者敘事時是(shi)(shi)(shi)否(fou)真(zhen)飽(bao)含熱情(qing)，是(shi)(shi)(shi)否(fou)具有(you)(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)愛憎(zeng)。清代(dai)章學誠曾譏《新(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)部“吊祭哀(ai)挽文集”，這(zhe)不(bu)但(dan)不(bu)降低(di)《新(xin)(xin)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)》身價(jia)，反而(er)正(zheng)說明了歐(ou)陽(yang)修(xiu)對于歷(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)物(wu)(wu)、歷(li)史(shi)(shi)(shi)事件的(de)(de)(de)憤激感(gan)慨和充篇盈(ying)紙(zhi)的(de)(de)(de)吊古傷今之情(qing)。
就整(zheng)體而論，《新(xin)五代史》的(de)史料(liao)價值比《舊(jiu)五代史》要略遜一(yi)籌，這是歐陽修在刪繁就簡時，將不(bu)少具體資料(liao)也一(yi)同削(xue)去所造(zao)成的(de)。至于他(ta)對(dui)舊(jiu)“志”部分(fen)的(de)大事砍(kan)削(xue)，人為造(zao)成史料(liao)空白，更是不(bu)足為訓(xun)。但《新(xin)五代史》后(hou)出，采用了實(shi)錄以外的(de)筆記、小說等多種材料(liao)，在刪削(xue)的(de)同時也新(xin)增了一(yi)些史料(liao)。
《新(xin)(xin)(xin)五(wu)(wu)代(dai)史》新(xin)(xin)(xin)增史料(liao)(liao)最多的(de)(de)(de)(de)是(shi)《十國(guo)世家》。列傳人物部分也有補(bu)充，歐(ou)陽(yang)修(xiu)采用了(le)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)以及筆(bi)記(ji)(ji)(ji)、小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，補(bu)充了(le)事實(shi)，使人物事跡更為(wei)生(sheng)動(dong)、豐富。對(dui)于(yu)少(shao)數民族的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)述(shu)，也有新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)增加，如根據胡嶠《陷虜記(ji)(ji)(ji)》，記(ji)(ji)(ji)述(shu)了(le)在(zai)契丹的(de)(de)(de)(de)親身見聞。在(zai)《于(yu)闐錄(lu)(lu)》中記(ji)(ji)(ji)述(shu)了(le)高如晦出(chu)使于(yu)闐時所見到的(de)(de)(de)(de)沿途(tu)各國(guo)的(de)(de)(de)(de)山川、風土(tu)情況(kuang)。在(zai)《司天(tian)考(kao)(kao)》中，歐(ou)陽(yang)修(xiu)將(jiang)后周天(tian)文學家王(wang)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)《欽天(tian)歷經》4篇的(de)(de)(de)(de)主要(yao)內容(rong)記(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)下來，因為(wei)《舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)史》這部分內容(rong)已經不(bu)(bu)全，所以歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)在(zai)我國(guo)天(tian)文學史上(shang)是(shi)有重要(yao)貢獻(xian)的(de)(de)(de)(de)。此(ci)外，歐(ou)陽(yang)修(xiu)對(dui)所采用的(de)(de)(de)(de)史料(liao)(liao)進行了(le)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)辨，訂正了(le)《舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)史》和其他史籍的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)少(shao)錯(cuo)誤。由于(yu)《舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)史》已非原帙，殘(can)缺不(bu)(bu)全，《新(xin)(xin)(xin)五(wu)(wu)代(dai)史》特有的(de)(de)(de)(de)價值就更不(bu)(bu)應低估(gu)。再(zai)從其它(ta)角度來著眼(yan)，歐(ou)陽(yang)修(xiu)撰史，渾然一體，結構(gou)嚴謹，選(xuan)材講究(jiu)，文字凝煉(lian)；思(si)想上(shang)不(bu)(bu)像舊(jiu)史那樣大肆渲染“天(tian)命”而注重人事；創《職(zhi)方考(kao)(kao)》用表的(de)(de)(de)(de)形式，將(jiang)290余州郡(jun)的(de)(de)(de)(de)廢(fei)置更易情況(kuang)明白地顯示出(chu)來。獨樹一幟，提綱挈(qie)領，眉(mei)清(qing)目秀，頗(po)受稱道，都是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)長處。
總得來看(kan)，兩(liang)部(bu)五代(dai)(dai)史(shi)(shi)互有(you)短長，現存《舊(jiu)五代(dai)(dai)史(shi)(shi)》全書是(shi)《新五代(dai)(dai)史(shi)(shi)》的兩(liang)倍多，舊(jiu)史(shi)(shi)列傳人物460余人，新史(shi)(shi)只有(you)256人；舊(jiu)史(shi)(shi)有(you)志10篇，新史(shi)(shi)只有(you)2篇。新史(shi)(shi)的世家(jia)10卷，對十(shi)(shi)國歷(li)史(shi)(shi)的記述更為完備(bei)。在(zai)個別人物傳的字數上也多于(yu)舊(jiu)史(shi)(shi)。這兩(liang)部(bu)史(shi)(shi)著都是(shi)研究(jiu)五代(dai)(dai)十(shi)(shi)國歷(li)史(shi)(shi)的重要材料。
《新(xin)(xin)五(wu)代史(shi)(shi)》仿(fang)《春秋(qiu)》筆法，用不同的(de)(de)字句表現微言(yan)大(da)(da)義，個人(ren)好惡往往影響(xiang)了(le)(le)史(shi)(shi)實的(de)(de)記(ji)述，終于招致了(le)(le)后人(ren)的(de)(de)批評。但是，歐(ou)陽修(xiu)是宋代著名的(de)(de)文學大(da)(da)家，古文運動的(de)(de)領導人(ren)和集大(da)(da)成者，所(suo)以《新(xin)(xin)五(wu)代史(shi)(shi)》文筆簡潔(jie)，敘事生動，當時人(ren)就(jiu)認為它的(de)(de)筆力與《史(shi)(shi)記(ji)》不相上下(xia)。《新(xin)(xin)五(wu)代史(shi)(shi)》的(de)(de)文筆之出(chu)色，的(de)(de)確在二十四史(shi)(shi)中是罕見的(de)(de)。
《新(xin)五代史》問(wen)世后，即(ji)有徐(xu)無黨(dang)注。但徐(xu)注旨在解釋《春秋》筆法、闡(chan)述微言大意，對(dui)讀者并(bing)無多少裨益。金(jin)章宗泰和(he)七年(nian)（1207），明(ming)令立該書(shu)于學官，從(cong)此大行于世。
對《新五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)》進行考訂的著作主要有(you)：宋吳(wu)縝(zhen)(zhen)撰《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)纂(zuan)誤(wu)》3卷，專取五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)本文(wen)，摘其舛(chuan)誤(wu)，輯(ji)為(wei)一書；清吳(wu)蘭庭撰《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)記纂(zuan)誤(wu)補(bu)》6卷，主要是補(bu)吳(wu)縝(zhen)(zhen)《纂(zuan)誤(wu)》之(zhi)作，共(gong)載(zai)309事；清人對“歐史(shi)”考補(bu)之(zhi)作還有(you)楊陸榮撰《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)志疑》4卷，杜(du)貴(gui)墀(chi)撰《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)記注削繁》以及牛坤撰《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)續補(bu)》2卷（補(bu)義兒傳93人）等。
另(ling)外，兩(liang)部《五(wu)(wu)代史》缺門也有不少，清人補作計有四種：周嘉猷(you)《五(wu)(wu)代史紀(ji)年表》，陳恕的(de)《五(wu)(wu)代地(di)理考(kao)》1卷，顧(gu)懷三(san)與宋祖駿各(ge)作的(de)《補五(wu)(wu)代史藝(yi)文(wen)志(zhi)》1卷。
顧炎武、錢大昕(xin)等學者(zhe)對《新五代史(shi)(shi)》都有批評(ping)，認為(wei)歐陽脩迂腐(fu)，既(ji)著史(shi)(shi)書，卻不重(zhong)視史(shi)(shi)實的探(tan)討，好(hao)發議論，愛說空話，讀來令人生厭(yan)。章學誠譏稱：“只是一部吊祭哀挽之集(ji)，如何(he)可稱史(shi)(shi)才？
宋人(ren)亦(yi)對歐(ou)(ou)陽脩的(de)史(shi)學(xue)有(you)所(suo)批評。《宋稗類鈔》中(zhong)引(yin)劉敞(chang)“好個歐(ou)(ou)九，極有(you)文章，可惜不(bu)(bu)甚(shen)讀書”之(zhi)(zhi)(zhi)語，《苕(tiao)溪漁隱叢(cong)話(hua)》亦(yi)引(yin)王(wang)安石的(de)“歐(ou)(ou)九不(bu)(bu)學(xue)”的(de)話(hua)。一日，劉攽問歐(ou)(ou)的(de)弟子焦(jiao)千之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)《新五代史(shi)》有(you)為(wei)韓通立傳嗎？焦(jiao)說(shuo)沒有(you)，劉攽大笑(xiao)說(shuo)：“如此，亦(yi)是第二(er)等文字耳。”但(dan)王(wang)鳴(ming)盛(sheng)高度評價(jia)《新五代史(shi)·職方(fang)(fang)考》：“五代土地，梁為(wei)最小，晉、漢差大，周又大，而唐(tang)為(wei)最大……觀(guan)歐(ou)(ou)《職方(fang)(fang)考》自明，此考雖簡略，然(ran)提(ti)綱挈領，洗眉刷目，此則歐(ou)(ou)公筆力非(fei)薛《史(shi)》所(suo)能及。”。趙翼亦(yi)稱(cheng)“卷跌雖不(bu)(bu)及薛史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)，而訂正之(zhi)(zhi)(zhi)功倍之(zhi)(zhi)(zhi)”。
章太炎評《新五(wu)(wu)(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》：“歐陽脩作《五(wu)(wu)(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)記》，自負上(shang)法《春秋》，于(yu)唐本(ben)紀大書契丹立(li)晉(jin)，為(wei)通人所笑。此學《春秋》而誤也。《春秋》書法，本(ben)不可學，‘衛人立(li)晉(jin)’云者(zhe)，晉(jin)為(wei)衛宣之(zhi)名(ming)，今契丹所立(li)之(zhi)晉(jin)，國(guo)名(ming)而非人名(ming)。東家之(zhi)顰(pin)，不亦丑乎？”是故《新五(wu)(wu)(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》以文學價(jia)值見(jian)長，并不能取代以史(shi)(shi)(shi)學價(jia)值為(wei)主的《舊五(wu)(wu)(wu)(wu)代史(shi)(shi)(shi)》。
當時學(xue)者吳(wu)(wu)縝撰《五代史(shi)纂誤(wu)》三卷，是(shi)糾舉《新(xin)五代史(shi)》謬誤(wu)的專(zhuan)著。清代吳(wu)(wu)蘭庭撰《五代史(shi)記纂誤(wu)補》六(liu)卷，乃吳(wu)(wu)縝《纂誤(wu)》之(zhi)續作。彭元瑞(rui)、劉鳳(feng)誥有《五代史(shi)記注(zhu)》。
歐陽(yang)修是唐宋八大家之一，北宋古文運動的領袖，其(qi)文學(xue)成(cheng)就為世所公認。歐陽(yang)修杰出(chu)的文學(xue)才能在《新五代(dai)(dai)史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)很好的體現(xian)。《新五代(dai)(dai)史(shi)》在二十四史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)文筆可謂(wei)出(chu)類拔萃(cui)，全(quan)書顯出(chu)平易(yi)通暢、簡潔有(you)(you)力的風(feng)格和筆削潤飾功力的深厚(hou)，可與(yu)《史(shi)記》相媲(pi)美，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的《伶官傳序》、《宦者傳論(lun)》亦(yi)為后代(dai)(dai)所傳誦，做到了文史(shi)的有(you)(you)機結合(he)。
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