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基本介紹

《春秋》即(ji)《春秋經(jing)》，又(you)稱《麟(lin)經(jing)》或《麟(lin)史》等，是(shi)中國(guo)古代儒(ru)家(jia)典籍(ji)“六經(jing)”之一，是(shi)我國(guo)第一部編年(nian)體史書，也是(shi)周朝時期魯國(guo)的國(guo)史，現存版(ban)本據傳(chuan)由孔子修訂而(er)成。

《春秋》用于記(ji)事(shi)的(de)語言(yan)極為簡練，然而幾乎每個句子都(dou)暗含褒貶(bian)之意，被(bei)后人稱(cheng)為“春秋筆法(fa)”、“微(wei)言(yan)大義”。后來出現了(le)很多對《春秋》所(suo)記(ji)載的(de)歷史進行(xing)補充、解釋、闡(chan)發(fa)的(de)書(shu)，被(bei)稱(cheng)為“傳(chuan)”。代表(biao)作品是稱(cheng)為“春秋三傳(chuan)”的(de)《左傳(chuan)》、《公羊傳(chuan)》、《谷梁(liang)傳(chuan)》。

2019年2月報道(dao)，從海昏侯墓出土簡牘5200余枚，專(zhuan)家釋讀(du)后發現包括《春(chun)秋》在(zai)內的儒家經典(dian)及(ji)其訓傳。

內容介紹

據文獻說，至(zhi)遲(chi)自西周(zhou)起，就(jiu)有太史記載(zai)國(guo)(guo)家大事(shi)。《春秋》是由魯(lu)國(guo)(guo)史官(guan)記錄(lu)大量當時本國(guo)(guo)諸侯(hou)，大夫(fu)，國(guo)(guo)人等失(shi)禮(li)非禮(li)之事(shi)；魯(lu)國(guo)(guo)史官(guan)也會(hui)收集其他諸侯(hou)國(guo)(guo)公侯(hou)大夫(fu)等失(shi)禮(li)非禮(li)之事(shi)，會(hui)記錄(lu)諸侯(hou)國(guo)(guo)公侯(hou)間(jian)大夫(fu)等間(jian)書信內容(rong)，比如(ru)晉叔向與(yu)鄭國(guo)(guo)子產(chan)關于(yu)鑄刑書的書信，其中記錄(lu)了齊(qi)國(guo)(guo)史官(guan)因為保持真實(shi)記錄(lu)而被(bei)殺掉的事(shi)件等等。

在每一季的開始(shi)，一般要寫“春”到(dao)(dao)“冬”四(si)季的季節。古時歷(li)(li)法先有春秋，后(hou)分冬夏(xia)二時。因此把國史(shi)記載叫做《春秋》，這可能是“春秋”作為史(shi)書名(ming)的來由罷。現(xian)存(cun)《春秋》，從魯(lu)(lu)隱公記述(shu)到(dao)(dao)魯(lu)(lu)哀公，歷(li)(li)十(shi)二代(dai)君主，計二百(bai)四(si)十(shi)四(si)年（依《公羊(yang)傳》和(he)《谷梁傳》載至哀公十(shi)四(si)年止，為二百(bai)四(si)十(shi)二年，《左傳》多(duo)二年），它基本上是魯(lu)(lu)國史(shi)書的原(yuan)文。

相傳《春(chun)秋(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)書(shu)出于孔子(zi)之(zhi)(zhi)手，舊時有“文(wen)王(wang)拘而(er)(er)演周易、仲尼厄(e)而(er)(er)作(zuo)(zuo)春(chun)秋(qiu)(qiu)”之(zhi)(zhi)說(shuo)。但(dan)后世(shi)(shi)亦有不同說(shuo)法(fa)，清人(ren)袁谷芳《春(chun)秋(qiu)(qiu)書(shu)法(fa)論》說(shuo)：《春(chun)秋(qiu)(qiu)》者(zhe)(zhe)，魯(lu)(lu)(lu)史(shi)(shi)也。魯(lu)(lu)(lu)史(shi)(shi)氏書(shu)之(zhi)(zhi)，孔子(zi)錄而(er)(er)藏(zang)之(zhi)(zhi)，以(yi)傳信于后世(shi)(shi)者(zhe)(zhe)也。石韞玉(yu)《獨學廬初稿·春(chun)秋(qiu)(qiu)論》也說(shuo)：《春(chun)秋(qiu)(qiu)》者(zhe)(zhe)，魯(lu)(lu)(lu)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)舊文(wen)也。《春(chun)秋(qiu)(qiu)》共十二(er)公之(zhi)(zhi)事，歷二(er)百四(si)十年(nian)之(zhi)(zhi)久，秉(bing)筆(bi)而(er)(er)書(shu)者(zhe)(zhe)必更數(shu)十人(ren)。此數(shu)十人(ren)者(zhe)(zhe)，家(jia)自為(wei)師，人(ren)自為(wei)學，則(ze)其(qi)書(shu)法(fa)，豈能(neng)盡同？雖(sui)然春(chun)秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)有爭議(yi)，但(dan)其(qi)經(jing)過孔子(zi)之(zhi)(zhi)手修而(er)(er)改之(zhi)(zhi)，則(ze)無大異(yi)。事實上(shang)，春(chun)秋(qiu)(qiu)作(zuo)(zuo)為(wei)一魯(lu)(lu)(lu)國的史(shi)(shi)書(shu)，其(qi)作(zuo)(zuo)用早已(yi)超出史(shi)(shi)書(shu)范圍，春(chun)秋(qiu)(qiu)用詞遣句“字(zi)字(zi)針砭”成為(wei)獨特的文(wen)風，被稱(cheng)為(wei)春(chun)秋(qiu)(qiu)筆(bi)法(fa)，為(wei)歷代文(wen)代史(shi)(shi)家(jia)奉為(wei)經(jing)典。

《春(chun)秋》所(suo)記，是二百四十多年(nian)的春(chun)秋各國大(da)事(shi)，現所(suo)存(cun)全文，不過一(yi)萬六(liu)千多字，但據(ju)曹(cao)魏時的張晏和晚(wan)唐時人徐(xu)彥引(yin)《春(chun)秋說》，都(dou)說是一(yi)萬八千字（張說見(jian)《史(shi)記·太史(shi)公(gong)自(zi)序(xu)·集解》引(yin)，徐(xu)說見(jian)《公(gong)羊傳·昭公(gong)十二年(nian)疏(shu)》引(yin)），可見(jian)《春(chun)秋》原文，從三國以后脫露了(le)一(yi)千多字。很多大(da)事(shi)遺(yi)漏記。

背景介紹

孔子(zi)“作春(chun)秋(qiu)(qiu)”的原(yuan)因，史記中(zhong)是(shi)這樣記載的：“余（太史公）聞董(dong)生曰：‘周(zhou)道(dao)衰廢(fei)，孔子(zi)為(wei)魯司寇，諸侯害之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，大夫(fu)(fu)壅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。孔子(zi)知言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)用，道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)行(xing)也(ye)，是(shi)非(fei)二(er)百四(si)十(shi)二(er)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，以(yi)(yi)為(wei)天(tian)下(xia)儀表，貶(bian)天(tian)子(zi)，退諸侯，討大夫(fu)(fu)，以(yi)(yi)達王(wang)事(shi)(shi)而已矣(yi)。’子(zi)曰：‘我欲載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空言(yan)(yan)，不(bu)如(ru)見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於行(xing)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深切著明(ming)(ming)也(ye)。’“司馬(ma)遷對(dui)《春(chun)秋(qiu)(qiu)》極(ji)為(wei)推崇：”夫(fu)(fu)春(chun)秋(qiu)(qiu)，上(shang)明(ming)(ming)三王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，下(xia)辨人事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀，別(bie)嫌疑，明(ming)(ming)是(shi)非(fei)，定猶(you)豫，善(shan)善(shan)惡惡，賢賢賤不(bu)肖，存亡國，繼絕世，補(bu)敝起(qi)廢(fei)，王(wang)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大者(zhe)(zhe)也(ye)。……故(gu)春(chun)秋(qiu)(qiu)者(zhe)(zhe)，禮義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大宗也(ye)。夫(fu)(fu)禮禁未然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，法施已然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)；法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所為(wei)用者(zhe)(zhe)易見，而禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所為(wei)禁者(zhe)(zhe)難知。

學(xue)術界對于《春秋(qiu)》的(de)史學(xue)價值存在(zai)(zai)質(zhi)疑。胡適認為(wei)：“《春秋(qiu)》那部書(shu)(shu)(shu)，只可當作孔門(men)正(zheng)名主義的(de)參考書(shu)(shu)(shu)看，卻不(bu)可當作一(yi)部模范(fan)的(de)史書(shu)(shu)(shu)看。后來的(de)史家把《春秋(qiu)》當作作史的(de)模范(fan)，便大錯了。為(wei)什么呢(ni)？因為(wei)歷史的(de)宗旨(zhi)(zhi)在(zai)(zai)于‘說真(zhen)話，記(ji)(ji)實(shi)事(shi)’。《春秋(qiu)》的(de)宗旨(zhi)(zhi)，不(bu)在(zai)(zai)記(ji)(ji)實(shi)事(shi)，只在(zai)(zai)寫個人心中對實(shi)事(shi)的(de)評判(pan)。”徐復觀先(xian)生也說：“可以斷定孔子(zi)修《春秋(qiu)》的(de)動機、目的(de)，不(bu)在(zai)(zai)今日所謂‘史學(xue)’，而(er)是發揮古代良史，以史的(de)審判(pan)代替(ti)神的(de)審判(pan)的(de)莊(zhuang)嚴使命(ming)。可以說，這是史學(xue)以上的(de)使命(ming)，所以它是經而(er)不(bu)是史。”

然而史(shi)(shi)料記(ji)載中(zhong)并沒有(you)對《春(chun)(chun)秋》的歷史(shi)(shi)記(ji)載產生(sheng)懷疑(yi)。杜預在(zai)《春(chun)(chun)秋左傳集解·序》中(zhong)說(shuo)：“仲尼因魯史(shi)(shi)策書成文，考其(qi)真偽(wei)，而志其(qi)典禮，上以遵周公(gong)之遺(yi)制(zhi)，下以明將來之法。”朱(zhu)熹說(shuo)：“圣人(ren)作(zuo)《春(chun)(chun)秋》，不(bu)過直書其(qi)事，善惡自見。”

《春秋(qiu)》記史的(de)筆法(fa)與《史記》不(bu)(bu)同。司馬(ma)遷明確(que)指出：”余所謂(wei)述故(gu)事，整齊其世傳，非所謂(wei)作(zuo)也，而君比之于(yu)春秋(qiu)，謬矣(yi)。”但《春秋(qiu)》的(de)“微(wei)言(yan)大義(yi)”并(bing)不(bu)(bu)意味著其“言(yan)”是(shi)失實(shi)的(de)。張(zhang)京華有這樣的(de)評價(jia)：“如果說‘良(liang)史’、‘實(shi)錄’代表(biao)了古代史學的(de)基本原(yuan)則(ze)(ze)，‘微(wei)言(yan)大義(yi)’則(ze)(ze)是(shi)代表(biao)了古代史學的(de)最高境界。”也許正(zheng)因如此，《左(zuo)傳》才會說：”《春秋(qiu)》之稱，微(wei)而顯(xian)，志而晦(hui)，婉而成(cheng)章，盡而不(bu)(bu)污(wu)，懲惡而勸善，非圣人，誰能(neng)修(xiu)之？“

其他信息

作品性質

孔子所(suo)作(zuo)的(de)(de)《春(chun)秋(qiu)》是一部蘊涵著作(zuo)者深(shen)刻政治(zhi)思想的(de)(de)政治(zhi)學(xue)(xue)著作(zuo)，這是從先秦孟、荀到兩(liang)(liang)漢(han)馬、班諸家一致的(de)(de)看法。兩(liang)(liang)漢(han)以(yi)后，今文經(jing)學(xue)(xue)衰微，學(xue)(xue)者多受古(gu)文經(jing)學(xue)(xue)門戶之(zhi)見的(de)(de)影響，開(kai)始視《春(chun)秋(qiu)》為(wei)歷史學(xue)(xue)著作(zuo)，并由(you)此引(yin)發(fa)了長期以(yi)來聚訟紛紜的(de)(de)《春(chun)秋(qiu)》性質之(zhi)爭(zheng)。

圍繞《春秋》是(shi)歷史(shi)學著作還是(shi)政治學著作這一問題，千余年來先后形成了以(yi)下三(san)種觀點：

傳統今(jin)文(wen)經學(xue)(xue)家的觀(guan)點，即以《春秋》為政(zheng)治學(xue)(xue)著作，持此說者如清人皮錫瑞，近人徐(xu)復觀(guan)、呂思勉、胡適等；

古(gu)(gu)文經學(xue)(xue)家(jia)及(ji)近代“古(gu)(gu)史辨”派學(xue)(xue)者的觀點，即(ji)認(ren)為《春秋(qiu)》是歷(li)史學(xue)(xue)著作，古(gu)(gu)文經學(xue)(xue)家(jia)如晉人杜預，近人錢玄(xuan)同、顧頡剛、劉節等人堅持這種看法(fa)；

調(diao)和說(shuo)，即(ji)認(ren)(ren)為(wei)(wei)《春秋》“亦經(jing)(jing)亦史(shi)”，持此說(shuo)者(zhe)如錢(qian)穆、雷(lei)戈。就“亦經(jing)(jing)亦史(shi)”的(de)說(shuo)法，錢(qian)穆認(ren)(ren)為(wei)(wei)《春秋》是一部“亦經(jing)(jing)亦史(shi)的(de)一家(jia)言(yan)”，理由(you)是古無經(jing)(jing)、史(shi)的(de)區別(bie)，經(jing)(jing)、史(shi)之分是后代才有的(de)觀念(nian)，

“若我們(men)定要(yao)說《春秋》是(shi)經(jing)非(fei)史，這實在(zai)只(zhi)見(jian)其為(wei)后代(dai)人(ren)意見(jian)，據之以(yi)爭古(gu)代(dai)之著作，未免(mian)搔不(bu)著痛癢(yang)”。然而關(guan)于“經(jing)史不(bu)分”之說這點，鐘肇鵬先生(sheng)曾在(zai)上世紀60年代(dai)的一文中專門加以(yi)辨析(xi)，并闡明(ming)了中國古(gu)代(dai)經(jing)史有別(bie)、史先于經(jing)的觀(guan)點。

后世影響

無論從(cong)哪方面考(kao)量，《春(chun)秋》的開創之(zhi)功都是(shi)無可爭辯的。

它的編年(nian)體例，為(wei)史學(xue)三大體例之一，“系日月而為(wei)次(ci)，列時(shi)歲以相(xiang)續(xu)”，垂范千秋，繼之者(zhe)眾，《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)》最稱出類拔萃(cui)。

它的(de)(de)私修(xiu)性質，打(da)破了官方對史學的(de)(de)壟斷，成(cheng)為諸子百家爭鳴的(de)(de)先聲。而“二十六(liu)史”中，私修(xiu)者多達(da)三(san)分之一，亦可說是受其引領(ling)所致(zhi)。

它(ta)的春(chun)秋筆(bi)法(fa)，姑且不(bu)論有(you)多少后人穿鑿附會(hui)之(zhi)處，但其本身所(suo)彰顯的史學精神卻(que)勿庸置(zhi)疑，那便是勇敢(gan)無畏，剛直無私。中國史脈(mo)能綿延至今(jin)而(er)不(bu)斷，與孔子當初所(suo)賦予(yu)的那股(gu)堅(jian)韌之(zhi)氣息息相關。

圣人其萎，而《春秋》不老。愛讀《春秋》者，代不乏(fa)人。最為民間所熟悉的，恐怕就是三(san)國那位與孔圣人齊名的關(guan)圣人關(guan)羽了。君不聞一幅對聯有云：

孔夫子(zi)，關夫子(zi)，萬世兩夫子(zi)；

修春(chun)秋，讀春(chun)秋，千古一春(chun)秋。

何妨一學關帝，挑(tiao)燈(deng)清夜讀《春秋》！

春秋三傳

《春秋(qiu)》因文字過(guo)于簡質，后人(ren)不易理(li)解(jie)，所以(yi)詮釋之作(zuo)相繼出現，對(dui)書中的記(ji)載進行解(jie)釋和說明，稱之為“傳(chuan)(chuan)”。其中左丘明《春秋(qiu)左氏(shi)傳(chuan)(chuan)》，公羊(yang)高《春秋(qiu)公羊(yang)傳(chuan)(chuan)》，谷梁(liang)(liang)赤《春秋(qiu)谷梁(liang)(liang)傳(chuan)(chuan)》合稱《春秋(qiu)三傳(chuan)(chuan)》列(lie)入儒(ru)家經典。

現《春秋》原文一般合編入《左傳》作為(wei)“經”，《左傳》新(xin)增內容(rong)作為(wei)“傳”。據(ju)《漢書(shu)·藝文志》記載，為(wei)春秋作傳者(zhe)共5家：

《左傳》30卷；

《公羊傳》11卷；

《谷梁傳》11篇；

《鄒(zou)氏(shi)傳》11卷；

《夾氏傳》11卷。

其(qi)中后(hou)兩(liang)種(zhong)已(yi)經不存。公羊傳和(he)谷梁(liang)傳成書于(yu)(yu)西漢初年，用當時(shi)(shi)通行的隸(li)書所(suo)寫(xie)，稱(cheng)為今文(wen)。左傳有兩(liang)種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)出于(yu)(yu)孔子舊居的墻壁之中，使用秦朝以前的古代字(zi)體寫(xie)的，稱(cheng)為古文(wen)；一(yi)(yi)種(zhong)是從戰國時(shi)(shi)期的荀卿流(liu)傳下來的。

“春(chun)秋三傳”的側(ce)重是(shi)有區別(bie)的。《谷(gu)梁》、《公羊》兩(liang)傳側(ce)重闡發《春(chun)秋》中(zhong)的”微言大義”，《左(zuo)傳》則側(ce)重歷史細節的補充。

李學勤先(xian)生坦承：“要找‘春(chun)秋大(da)義’的(de)話，要找《公羊》、《谷(gu)梁(liang)》。我個人認為，從一(yi)定(ding)意義上來說(shuo)，這一(yi)點，今天還必須(xu)承認，因為《公羊》、《谷(gu)梁(liang)》的(de)研究肯定(ding)會提供(gong)我們對于儒家很多(duo)重要觀點的(de)認識，這一(yi)點可能是(shi)《左傳》反而做不(bu)到的(de)。”

同期史書

《孟(meng)子·離(li)婁》說：“《詩》亡然(ran)后(hou)《春秋》作。晉(jin)之《乘(cheng)》，楚之《梼杌》，魯(lu)之《春秋》，一也(ye)。”

當(dang)時(shi)(戰國時(shi)期(qi))各諸侯國的史書(shu)一般都(dou)叫(jiao)《春秋(qiu)》，“只是魯國就(jiu)叫(jiao)《春秋(qiu)》，沒有加個專名(ming)，而晉國、楚(chu)國自己加了專名(ming)。······《春秋(qiu)》就(jiu)是個共名(ming)。”

考古發現

2019年2月報道(dao)，從(cong)海昏侯墓出土簡牘5200余枚，專(zhuan)家釋讀(du)后(hou)發(fa)現(xian)包括《春(chun)秋》在內的儒家經典及其訓(xun)傳。海昏簡本《春(chun)秋》現(xian)存100余枚。西漢流傳對(dui)《春(chun)秋經》進行注釋的有《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》。

研究人員根據(ju)文(wen)字較清晰的(de)20余枚竹(zhu)簡初(chu)步(bu)判斷可知，簡文(wen)內容(rong)多同見(jian)于(yu)今本(ben)《公羊(yang)(yang)傳(chuan)》和《谷梁傳(chuan)》，也有(you)僅見(jian)于(yu)《公羊(yang)(yang)傳(chuan)》者。其內容(rong)文(wen)句(ju)與今本(ben)有(you)出入，也有(you)不見(jian)于(yu)今本(ben)者。海昏簡本(ben)《春秋(qiu)》與《春秋(qiu)公羊(yang)(yang)傳(chuan)》關系密(mi)切，漢代公羊(yang)(yang)學盛行(xing)，甚至在一段(duan)時(shi)間內作為治國基本(ben)原則，海昏簡本(ben)《春秋(qiu)》的(de)發現是春秋(qiu)經(jing)傳(chuan)在出土文(wen)獻中的(de)首次發現，提供了(le)《春秋(qiu)》經(jing)的(de)最早實物，為了(le)解這段(duan)歷史提供了(le)寶貴的(de)資料(liao)。