《夢溪筆談》，北宋科學(xue)家(jia)、政治家(jia)沈括（1031年(nian)—1095年(nian)）撰，是一部涉及古代中國自然科學(xue)、工(gong)藝(yi)技(ji)術及社(she)會歷(li)史(shi)現象(xiang)的綜(zong)合性筆記體(ti)著作。該書(shu)在國際亦(yi)受(shou)重視(shi)，英國科學(xue)史(shi)家(jia)李約(yue)瑟評(ping)價(jia)為“中國科學(xue)史(shi)上的里程碑”。
據現可見的(de)(de)最古(gu)本元大(da)德刻本，《夢溪筆(bi)(bi)談》一(yi)共(gong)分30卷，其(qi)中《筆(bi)(bi)談》26卷，《補(bu)筆(bi)(bi)談》3卷，《續筆(bi)(bi)談》1卷。全(quan)書有(you)十七(qi)目，凡609條。內容(rong)涉(she)及天文、數(shu)學(xue)(xue)(xue)、物理(li)、化學(xue)(xue)(xue)、生物等(deng)各個門類學(xue)(xue)(xue)科(ke)，其(qi)價(jia)值非凡。書中的(de)(de)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)部分，總結了中國古(gu)代、特別是北宋(song)時期科(ke)學(xue)(xue)(xue)成就(jiu)。社會歷史方面，對北宋(song)統治集(ji)團的(de)(de)腐朽有(you)所(suo)暴露，對西(xi)北和北方的(de)(de)軍事利害(hai)、典制禮(li)儀的(de)(de)演變，舊賦役制度的(de)(de)弊害(hai)，都有(you)較為詳實(shi)的(de)(de)記載(zai)。
《夢溪筆談》成書于(yu)11世紀末，一般認為是(shi)(shi)1086年(nian)(nian)至1093年(nian)(nian)間。作(zuo)者(zhe)自言其創作(zuo)是(shi)(shi)“不(bu)系(xi)人之利害者(zhe)”，出發點則是(shi)(shi)“山間木蔭，率意談噱”。書名《夢溪筆談》，則是(shi)(shi)沈(shen)括晚年(nian)(nian)歸退后，在潤州（今鎮江）卜居處(chu)“夢溪園(yuan)”的園(yuan)名。該書包括祖本在內的宋刻(ke)本早已散佚。現所能見(jian)到(dao)的最古版本是(shi)(shi)1305年(nian)(nian)（元大(da)德九年(nian)(nian)）東山書院刻(ke)本，現收(shou)藏于(yu)中(zhong)國國家圖書館。元大(da)德刻(ke)本是(shi)(shi)為善本，其流傳清晰，版本有序(xu)，歷經各朝代，數(shu)易(yi)藏主(zhu)，至1965年(nian)(nian)，在周恩(en)來(lai)主(zhu)持下，于(yu)香(xiang)港(gang)購回(hui)。
《夢溪(xi)筆談(tan)》具有世(shi)界性影響。日本早在19世(shi)紀中期排印這部名(ming)著，20世(shi)紀，法(fa)、德、英、美、意(yi)等國家都有學(xue)(xue)者、漢學(xue)(xue)家對《夢溪(xi)筆談(tan)》進行系統而(er)又(you)深(shen)入的(de)研究，而(er)在這之(zhi)前(qian)，早有英語、法(fa)語、意(yi)大利(li)語、德語等各種語言的(de)翻譯本。
《夢溪筆談(tan)》包(bao)括《筆談(tan)》、《補筆談(tan)》、《續(xu)筆談(tan)》三部分(fen)，收錄了沈括一(yi)(yi)(yi)(yi)生的所見所聞(wen)和見解。《筆談(tan)》二(er)(er)十六卷，分(fen)為十七門，各卷依次為“故事(shi)（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)）、辯證(zheng)（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)）、樂律（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)）、象數（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)）、人事(shi)（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)）、官政(zheng)（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)）、機智、藝(yi)文(wen)（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)、三）、書畫(hua)、技藝(yi)、器用、神奇、異事(shi)、謬誤、譏謔、雜志（一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)、三）、藥議”。
《補筆(bi)談(tan)》三卷，包括上述(shu)內容(rong)中十(shi)一門(men)。《續筆(bi)談(tan)》一卷，不(bu)分門(men)。全(quan)書共六(liu)百零九條(tiao)（不(bu)同版本稍有出(chu)入），內容(rong)涉及天文、歷法(fa)(fa)、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利(li)、建筑、醫藥、歷史、文學、藝(yi)術、人(ren)(ren)(ren)事、軍事、法(fa)(fa)律等(deng)諸多(duo)領域(yu)。在這些(xie)條(tiao)目(mu)中，屬于人(ren)(ren)(ren)文科(ke)學例如人(ren)(ren)(ren)類學、考古(gu)學、語(yu)言學、音(yin)樂等(deng)方面(mian)的，約占全(quan)部(bu)條(tiao)目(mu)的18%；屬于自然科(ke)學方面(mian)的，約占總數(shu)的36%，其余的則為人(ren)(ren)(ren)事資(zi)料、軍事、法(fa)(fa)律及雜聞軼事等(deng)約占全(quan)書的46%。
從內容上說，《夢溪筆談》以(yi)多于三分之一的篇幅記述并(bing)闡發自然(ran)科學知識，這(zhe)在筆記類著述中是少(shao)見(jian)的。如《技藝》正確而(er)詳細記載了“布衣(yi)畢升(sheng)”發明的泥活(huo)字(zi)印刷術(shu)，這(zhe)是世界上最早的關于活(huo)字(zi)印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。“辯(bian)證”門談韓愈(yu)畫(hua)(hua)像條(tiao)，使(shi)后人了解(jie)從北宋就(jiu)產(chan)生并(bing)沿襲下來的一個錯誤：把五代韓熙載的寫真當成韓愈(yu)的畫(hua)(hua)像。
此外，北宋(song)其他一(yi)些重大科(ke)技(ji)(ji)發(fa)明和科(ke)技(ji)(ji)人(ren)物，也賴本(ben)書(shu)之記載(zai)而得(de)以傳世。如記載(zai)喻皓(hao)《木經》及(ji)其建筑成(cheng)就、水(shui)工高(gao)超的(de)(de)三(san)節合龍巧封龍門的(de)(de)堵缺方法(fa)、淮南布衣衛樸的(de)(de)精通歷法(fa)、登州(zhou)人(ren)孫思恭(gong)解釋虹及(ji)龍卷風、河(he)北“團鋼”、“灌鋼”技(ji)(ji)術，羌人(ren)冷作冶煉中對“瘊子”的(de)(de)應用、“浸(jin)銅”的(de)(de)生產等，均(jun)屬科(ke)技(ji)(ji)史(shi)(shi)上珍(zhen)貴(gui)史(shi)(shi)料。因為沈(shen)括本(ben)人(ren)具(ju)有很高(gao)的(de)(de)科(ke)學(xue)素養，他所記述(shu)的(de)(de)科(ke)技(ji)(ji)知識，該書(shu)基本(ben)上反映了(le)北宋(song)的(de)(de)科(ke)學(xue)發(fa)展(zhan)水(shui)平和他自(zi)己的(de)(de)研究心得(de)。
關(guan)于《夢溪(xi)(xi)筆(bi)(bi)談》的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)背景及相關(guan)情(qing)況，作(zuo)(zuo)(zuo)者沈括在《夢溪(xi)(xi)筆(bi)(bi)談·序》中有比(bi)較清(qing)楚的(de)說明：1082年（宋(song)元豐五年）后，作(zuo)(zuo)(zuo)者政治上不得(de)志，約1088年前(qian)后（元祐三年）住潤州，在那里修(xiu)筑(zhu)一座(zuo)夢溪(xi)(xi)園（在今江(jiang)蘇鎮(zhen)江(jiang)東）卜居(ju)，作(zuo)(zuo)(zuo)者日常的(de)生活較少外(wai)出，也較少與(yu)人來往(wang)，是謂(wei)“予退處林下，深居(ju)絕過從(cong)”。
在創(chuang)(chuang)作(zuo)上，作(zuo)者(zhe)自(zi)謂“圣謨國政，及事(shi)近宮省，皆不(bu)(bu)(bu)敢私紀。至于系當(dang)日士(shi)大夫(fu)毀譽者(zhe)，雖善亦不(bu)(bu)(bu)欲書(shu)，非止(zhi)不(bu)(bu)(bu)言人(ren)惡而已(yi)。”即是說，帝王私事(shi)，當(dang)朝得失，人(ren)事(shi)毀譽，乃至之(zhi)前自(zi)身的(de)仕途遭(zao)遇等等，沈括(kuo)都(dou)沒(mei)有也不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)涉及。因(yin)此，作(zuo)者(zhe)所創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)都(dou)是“不(bu)(bu)(bu)系人(ren)之(zhi)利害者(zhe)”，出(chu)發點(dian)則是“山間木蔭(yin)，率(lv)意(yi)談噱(xue)”。
《夢溪(xi)筆談》的(de)(de)撰(zhuan)寫時(shi)間，歷來有多種說法(fa)。胡道靜(jing)在《夢溪(xi)筆談校正·引(yin)言》中(zhong)提出(chu)(chu)：“《夢溪(xi)筆談》撰(zhuan)述于(yu)1086-1093（宋(song)元(yuan)祐(you)(you)年(nian)(nian)間），大部分于(yu)1088年(nian)(nian)（元(yuan)祐(you)(you)三年(nian)(nian)）定(ding)居于(yu)潤州(zhou)以后(hou)寫的(de)(de)”；李裕(yu)民《關于(yu)沈(shen)括(kuo)(kuo)著作的(de)(de)幾個(ge)問題》（《沈(shen)括(kuo)(kuo)研究》，浙(zhe)江人民出(chu)(chu)版社，1985年(nian)(nian)）認為：“作于(yu)1082年(nian)(nian)（宋(song)元(yuan)豐五年(nian)(nian)）十(shi)月沈(shen)括(kuo)(kuo)在隨州(zhou)安置(zhi)后(hou)，至遲在遷居潤州(zhou)夢溪(xi)園之初已完書(shu)。”但現(xian)一般認為，胡道靜(jing)的(de)(de)說法(fa)較(jiao)為可靠，即《夢溪(xi)筆談》成(cheng)書(shu)于(yu)1086-1093年(nian)(nian)間。
書名(ming)(ming)《夢溪(xi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)》，則(ze)(ze)是(shi)因為(wei)作者沈括在(zai)(zai)夢溪(xi)園(yuan)完成作品（注(zhu)：至少(shao)是(shi)完成主體部分(fen)以及最終(zhong)定稿，此點未有異議，考《夢溪(xi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)·序》亦無沖突），因此便以該園(yuan)名(ming)(ming)為(wei)書名(ming)(ming)，曰“夢溪(xi)”。筆(bi)(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)，則(ze)(ze)是(shi)由于平時和客人在(zai)(zai)園(yuan)內交談(tan)(tan)，作者經(jing)常將“與客言者”記錄(lu)于冊，友朋聚散無常，時長日久，作者覺得好像自己是(shi)“所(suo)與談(tan)(tan)者，唯筆(bi)(bi)(bi)(bi)硯而已”，故用名(ming)(ming)“筆(bi)(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)”。兩(liang)者串列并(bing)稱，則(ze)(ze)為(wei)《夢溪(xi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)》。
沈(shen)括(kuo)（1031年(nian)(nian)(nian)～1095年(nian)(nian)(nian)），字存中，北宋科學家、政治家。杭(hang)州(zhou)錢塘（今(jin)浙(zhe)江(jiang)杭(hang)州(zhou)）人(ren)，嘉佑進(jin)士。熙(xi)(xi)寧(ning)中參與王(wang)安石變法。1072年(nian)(nian)(nian)（熙(xi)(xi)寧(ning)五年(nian)(nian)(nian)）提舉(ju)司天監，上渾儀、浮漏(lou)、景(jing)表三議，并推薦衛樸(pu)修(xiu)《奉元(yuan)歷》。次年(nian)(nian)(nian)赴兩浙(zhe)考察水利(li)、差(cha)役。1075年(nian)(nian)(nian)（熙(xi)(xi)寧(ning)八年(nian)(nian)(nian)）使(shi)遼，斥其(qi)爭(zheng)地要(yao)求。又圖其(qi)山川形勢、人(ren)情風俗，為《使(shi)契丹圖抄(chao)》奏上。次年(nian)(nian)(nian)任(ren)翰林(lin)學士，權三司使(shi)，整頓陜西鹽政。主張減(jian)少下戶役錢。后知延州(zhou)（今(jin)陜西延安），加強(qiang)對(dui)西夏的(de)防御(yu)。1082年(nian)(nian)(nian)（元(yuan)豐五年(nian)(nian)(nian)），以徐禧失陷(xian)永樂城(cheng)（今(jin)陜西米脂），連累(lei)坐貶。晚(wan)年(nian)(nian)(nian)居(ju)潤(run)州(zhou)，筑夢(meng)溪園（在今(jin)江(jiang)蘇(su)鎮江(jiang)東(dong)），舉(ju)平生所見，撰《夢(meng)溪筆談》。
他(ta)博(bo)聞多(duo)學，于天文(wen)、地理、律(lv)歷(li)、音樂、醫(yi)藥等都有研究。對(dui)當時(shi)科學發(fa)展和生產技術的情況，如水工高超、木(mu)工喻皓、發(fa)明活字印刷術的畢(bi)升、煉鋼煉銅的方(fang)法等，凡有所及，無不詳為記載。又精研藥用植(zhi)物與(yu)醫(yi)學著(zhu)《良(liang)(liang)方(fang)》十卷（傳本附(fu)入(ru)蘇(su)(su)軾所作醫(yi)藥雜說(shuo)，改稱(cheng)《蘇(su)(su)沈良(liang)(liang)方(fang)》）。著(zhu)述傳世的尚有《長興集(ji)》。使遼所撰《乙卯入(ru)國奏請》、《入(ru)國別(bie)錄》，在《續資治(zhi)通(tong)鑒(jian)長編》中還保存一部分(fen)。
沈括的《夢(meng)溪(xi)筆談》宋本(ben)(ben)祖刻(ke)本(ben)(ben)早(zao)已毋見。據流傳本(ben)(ben)考(kao)訂，可知《夢(meng)溪(xi)筆談》最初刻(ke)本(ben)(ben)為三十卷，內容比今本(ben)(ben)要多，但都(dou)散(san)佚。北宋有揚(yang)州刻(ke)本(ben)(ben)，南宋孝宗(zong)乾道二年(nian)又曾重刻(ke)行世，惜宋刻(ke)本(ben)(ben)今皆不存。
《夢溪筆談》，現所(suo)能見(jian)到的(de)最古版本(ben)是中國(guo)國(guo)家圖(tu)(tu)書館收(shou)藏的(de)1305年（元大德九年）陳仁子(zi)東山書院刻(ke)本(ben)。此本(ben)據(ju)南宋乾道本(ben)重刊(kan)(kan)（見(jian)本(ben)節插圖(tu)(tu)），尚可窺宋本(ben)舊貌，其開本(ben)很(hen)大，極為鋪陳，而版框很(hen)小，裝幀為當時流行的(de)蝴蝶(die)裝，在(zai)元代刻(ke)本(ben)中獨具特色。元大德刊(kan)(kan)本(ben)的(de)卷(juan)首有“東宮書府”、“文淵閣(ge)”兩方朱文方印，卷(juan)內還鈐有“汪(wang)士鐘印”、“平(ping)陽汪(wang)氏(shi)藏書印”、“臣文琛印”、“甲(jia)子(zi)丙寅韓德均(jun)錢潤文夫婦(fu)兩度攜書避難(nan)記”等(deng)印。
該(gai)元大德刊(kan)本流傳(chuan)有(you)(you)序：元代(dai)曾(ceng)藏于元宮中(zhong)，明太(tai)祖朱元璋滅(mie)元后(hou)得到，并贈送(song)給太(tai)子朱標(biao)，后(hou)又歸宮中(zhong)“文淵閣”。清(qing)代(dai)，從宮中(zhong)流出，為(wei)汪士(shi)鐘的(de)藝蕓精舍、松江韓氏(shi)先后(hou)收藏。后(hou)為(wei)近現代(dai)著名藏書(shu)家陳(chen)澄中(zhong)（1894-1978）收入(ru)囊中(zhong)。陳(chen)澄中(zhong)于解放前后(hou)移居香港，1965年(nian)，有(you)(you)意將(jiang)包括這(zhe)部《夢(meng)溪筆談》在內的(de)一(yi)批珍貴善本出讓，時(shi)中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院總理周恩來(lai)為(wei)避免珍貴文物外流，親(qin)自過問(wen)，責成(cheng)文化(hua)部指派專人(ren)前去洽辦，最(zui)終在國(guo)(guo)家經濟并不(bu)寬裕的(de)情況(kuang)下，斥巨資(zi)購回，成(cheng)為(wei)書(shu)林佳話。1976年(nian)，文物出版(ban)社曾(ceng)影印出版(ban)，為(wei)了讓大眾使用方(fang)便(bian)，2003年(nian)，“中(zhong)華再(zai)造善本工程(cheng)”出版(ban)簡體版(ban)的(de)《夢(meng)溪筆談》。
關于《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》校(xiao)訂注釋本(ben)(ben)等，明、清(qing)(qing)兩代至民國(guo)(guo)年(nian)(nian)間(jian)，不斷有(you)高質量(liang)版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)出現，如：明弘治徐瑤(yao)刊本(ben)(ben)，明1631年(nian)(nian)（崇禎四年(nian)(nian)）嘉(jia)定馬(ma)元(yuan)調(diao)本(ben)(ben)，清(qing)(qing)1805年(nian)(nian)（嘉(jia)慶十(shi)年(nian)(nian)）海(hai)虞張學(xue)鵬學(xue)津討原本(ben)(ben)，清(qing)(qing)光緒番禺(yu)陶(tao)氏愛廬(lu)刊本(ben)(ben)，近代王(wang)國(guo)(guo)維、葉景(jing)葵也有(you)手校(xiao)本(ben)(ben)。通(tong)行的《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》正、補、續三編本(ben)(ben)首出《稗海(hai)》。今有(you)：《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》文物(wu)出版(ban)(ban)(ban)社1976年(nian)(nian)影(ying)印元(yuan)東(dong)山書(shu)(shu)院刻(ke)本(ben)(ben)；《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》國(guo)(guo)家圖書(shu)(shu)館“中(zhong)華(hua)再造善本(ben)(ben)工程”2003年(nian)(nian)影(ying)印元(yuan)東(dong)山書(shu)(shu)院刻(ke)本(ben)(ben)；胡(hu)道靜《新校(xiao)正夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》，上(shang)海(hai)出版(ban)(ban)(ban)公司(si)1956年(nian)(nian)版(ban)(ban)(ban)；《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》中(zhong)華(hua)書(shu)(shu)局1957年(nian)(nian)版(ban)(ban)(ban)；《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)·補筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)·續筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》大象出版(ban)(ban)(ban)社“宋人筆(bi)(bi)(bi)記”第一編，2005年(nian)(nian)版(ban)(ban)(ban)；1956年(nian)(nian)，上(shang)海(hai)出版(ban)(ban)(ban)公司(si)出版(ban)(ban)(ban)了胡(hu)道靜的《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)校(xiao)證(zheng)》，考據精詳。1957年(nian)(nian)，中(zhong)華(hua)書(shu)(shu)局又出版(ban)(ban)(ban)了胡(hu)道靜的《新校(xiao)正夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)(xi)筆(bi)(bi)(bi)談(tan)(tan)(tan)》，很便于閱讀(du)。
此外，《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)筆(bi)(bi)談(tan)》在(zai)國(guo)(guo)外也很有影(ying)響(xiang)，早(zao)在(zai)19世(shi)(shi)紀(ji)，它就因為其活字印(yin)(yin)刷(shua)術的(de)(de)(de)記(ji)載而聞(wen)名(ming)于世(shi)(shi)。20世(shi)(shi)紀(ji)，法、德、英(ying)、美、意等(deng)國(guo)(guo)都有人對(dui)《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)筆(bi)(bi)談(tan)》進行系統而又深(shen)入的(de)(de)(de)研究，并有全部或部分(fen)章節(jie)的(de)(de)(de)各國(guo)(guo)譯(yi)本向社(she)會公眾加(jia)以介紹(shao)。日本早(zao)在(zai)19世(shi)(shi)紀(ji)中期，就用(yong)活字版(ban)排印(yin)(yin)了沈括的(de)(de)(de)這部名(ming)著(zhu)，是世(shi)(shi)界上最早(zao)用(yong)活字版(ban)排印(yin)(yin)《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)筆(bi)(bi)談(tan)》的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家。從1978年起，日本又分(fen)三(san)冊陸續出版(ban)了《夢(meng)(meng)溪(xi)(xi)筆(bi)(bi)談(tan)》的(de)(de)(de)日文譯(yi)本。
《夢溪(xi)筆談》中(zhong)有(you)(you)關(guan)天(tian)(tian)文、歷(li)法(fa)方(fang)面的(de)(de)(de)記述有(you)(you)20多條。研究者(zhe)認(ren)為(wei)沈(shen)括(kuo)對(dui)古代天(tian)(tian)文科(ke)學、歷(li)法(fa)的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)主(zhu)要有(you)(you)四個方(fang)面：一(yi)是(shi)改(gai)進了(le)(le)(le)一(yi)批天(tian)(tian)文儀(yi)器。如(ru)渾(hun)儀(yi)，沈(shen)括(kuo)大(da)(da)膽改(gai)進了(le)(le)(le)其結構，取消了(le)(le)(le)渾(hun)儀(yi)上不能正(zheng)確顯示月(yue)球公轉軌跡的(de)(de)(de)月(yue)道環，放(fang)大(da)(da)了(le)(le)(le)窺管口徑(jing)，使其更便于觀測(ce)極(ji)星，既方(fang)便了(le)(le)(le)使用(yong)，又提(ti)高(gao)了(le)(le)(le)觀測(ce)精(jing)度。沈(shen)括(kuo)還改(gai)進過壺漏(lou)(lou)、圭表等。二是(shi)對(dui)天(tian)(tian)象進行(xing)細致的(de)(de)(de)觀測(ce)，取得了(le)(le)(le)一(yi)些新的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)與觀測(ce)結果。例(li)如(ru)，沈(shen)括(kuo)用(yong)晷、漏(lou)(lou)觀測(ce)發(fa)現(xian)了(le)(le)(le)真(zhen)太陽日有(you)(you)長有(you)(you)短(duan)。經現(xian)代科(ke)學測(ce)算(suan)，一(yi)年中(zhong)真(zhen)太陽日的(de)(de)(de)極(ji)大(da)(da)值(zhi)與極(ji)小值(zhi)之差僅為(wei)51秒。三是(shi)提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)“十(shi)二氣歷(li)”說(shuo)，較好地(di)解(jie)決了(le)(le)(le)古代歷(li)法(fa)中(zhong)一(yi)直(zhi)存(cun)在(zai)著的(de)(de)(de)陰陽歷(li)之間難以調和的(de)(de)(de)矛盾(dun)。四是(shi)在(zai)擔任司(si)天(tian)(tian)監職(zhi)務期間，大(da)(da)膽起用(yong)布衣衛樸進行(xing)歷(li)法(fa)改(gai)革(ge)，也針對(dui)當時(shi)司(si)天(tian)(tian)監、天(tian)(tian)文院(yuan)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)一(yi)些弊端進行(xing)過整(zheng)肅。
《夢(meng)溪筆(bi)(bi)談(tan)》有(you)30多個(ge)條(tiao)目(mu)涉及(ji)自(zi)(zi)然地(di)(di)理(li)(li)、政(zheng)治經(jing)濟地(di)(di)理(li)(li)、測量、地(di)(di)圖(tu)制作等(deng)(deng)。沈括以其(qi)豐富的(de)閱歷(li)，撰(zhuan)寫了(le)有(you)關山川、地(di)(di)名(ming)(ming)沿革與考辨的(de)條(tiao)目(mu)，為(wei)研究(jiu)自(zi)(zi)然地(di)(di)理(li)(li)提供了(le)寶貴的(de)史(shi)料(liao)。沈括對(dui)各(ge)地(di)(di)重(zhong)(zhong)(zhong)要物產(chan)、重(zhong)(zhong)(zhong)要生(sheng)產(chan)與生(sheng)活資料(liao)的(de)產(chan)銷與經(jing)營管理(li)(li)等(deng)(deng)方面的(de)記述，為(wei)研究(jiu)北宋(song)時期政(zheng)治經(jing)濟地(di)(di)理(li)(li)提供了(le)重(zhong)(zhong)(zhong)要參考。沈括考察了(le)溫(wen)州雁蕩山獨特地(di)(di)形(xing)地(di)(di)貌并分(fen)析(xi)其(qi)成因之后指(zhi)出：“原(yuan)其(qi)理(li)(li)，當是為(wei)谷中大水沖激，沙(sha)土盡去，唯(wei)巨(ju)石巋然挺立耳。”這種(zhong)“流(liu)水侵蝕作用”的(de)看法(fa)是十(shi)分(fen)正確(que)的(de)，這一觀(guan)點，直(zhi)到(dao)18世(shi)紀末(mo)英國的(de)赫頓在(zai)《地(di)(di)球理(li)(li)論》一書(shu)中才出現，比(bi)沈括晚(wan)了(le)約(yue)700年。著名(ming)(ming)科(ke)學家竺(zhu)可楨20世(shi)紀20年代(dai)便曾(ceng)撰(zhuan)文《北宋(song)沈括對(dui)地(di)(di)學之貢獻與紀述》，高度評價《夢(meng)溪筆(bi)(bi)談(tan)》在(zai)地(di)(di)理(li)(li)學方面的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要貢獻。
《夢溪筆談》有10多條記述涉及(ji)(ji)(ji)光(guang)(guang)學、磁學、聲學等(deng)領域(yu)。如對(dui)(dui)“陽燧凹(ao)面(mian)鏡(jing)成像及(ji)(ji)(ji)光(guang)(guang)線聚(ju)焦(jiao)原(yuan)理(li)的(de)(de)正確描述；對(dui)(dui)“琴弦共振(zhen)”現象的(de)(de)觀察(cha)與(yu)分析(xi)；對(dui)(dui)“古人鑄(zhu)鑒”時正確處理(li)鏡(jing)面(mian)凹(ao)凸(tu)與(yu)成像大小關系的(de)(de)研究與(yu)分析(xi)，對(dui)(dui)古代神(shen)奇的(de)(de)透(tou)光(guang)(guang)銅鏡(jing)原(yuan)理(li)的(de)(de)正確推論；對(dui)(dui)利用磁石使鐵針(zhen)磁化用以制作指南(nan)(nan)針(zhen)，以及(ji)(ji)(ji)磁石極性(xing)、磁針(zhen)不(bu)完全(quan)指南(nan)(nan)（即磁偏角）現象的(de)(de)發(fa)現、描述與(yu)研究，都極具(ju)研究價(jia)值。尤(you)其是磁偏角的(de)(de)發(fa)現，西方直到1492年才(cai)由哥倫布發(fa)現，比沈括(kuo)足足晚了400多年。
《夢溪筆談(tan)》中(zhong)(zhong)有7條筆記涉及數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)，涉及的(de)(de)面(mian)較(jiao)(jiao)廣(guang)(guang)且多有創見。被數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)界尊為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)古代數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)研究的(de)(de)重要(yao)成(cheng)就，其中(zhong)(zhong)就包括了沈括首創的(de)(de)隙積術和(he)會圓術。所謂“隙積術”，是(shi)指如何計算“垛(duo)積”。沈括運用(yong)類(lei)比、歸納的(de)(de)方(fang)法(fa)，提出了準確的(de)(de)計算方(fang)法(fa)，并以(yi)堆積的(de)(de)酒(jiu)壇為(wei)(wei)例加以(yi)說明。實(shi)際(ji)(ji)上，沈括是(shi)以(yi)體積公式為(wei)(wei)基(ji)礎，把求(qiu)(qiu)(qiu)解(jie)不連(lian)續的(de)(de)個(ge)體的(de)(de)累積數(shu)(shu)(shu)（級數(shu)(shu)(shu)求(qiu)(qiu)(qiu)和(he)），化為(wei)(wei)連(lian)續整體數(shu)(shu)(shu)值來求(qiu)(qiu)(qiu)解(jie)，可見他(ta)已具有了用(yong)連(lian)續模型解(jie)決(jue)離(li)散問(wen)題的(de)(de)思(si)想。在中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)史上開辟了高階(jie)等差(cha)級數(shu)(shu)(shu)求(qiu)(qiu)(qiu)和(he)的(de)(de)研究領域(yu)。所謂“會圓術”，實(shi)際(ji)(ji)上是(shi)指由(you)弦求(qiu)(qiu)(qiu)弧(hu)的(de)(de)方(fang)法(fa)，主要(yao)思(si)想是(shi)局部以(yi)直代曲，對圓的(de)(de)弧(hu)矢關系給出了一個(ge)比較(jiao)(jiao)實(shi)用(yong)的(de)(de)近似公式。會圓術問(wen)世(shi)后，得到了廣(guang)(guang)泛應用(yong)，郭守敬(jing)、王(wang)恂(xun)等都用(yong)到過會圓術。
在數(shu)(shu)學(xue)研究與應(ying)用方(fang)面(mian)的(de)還有：提出了(le)如何(he)計算(suan)圍棋可能的(de)總局數(shu)(shu)的(de)方(fang)法(fa)，并(bing)指出：“……然算(suan)術(shu)不(bu)患多學(xue)，見(jian)簡(jian)即用，見(jian)繁即變，乃為(wei)通術(shu)也”，這實(shi)際上反(fan)映了(le)他不(bu)拘一法(fa)、解法(fa)多樣(yang)化(hua)、簡(jian)約化(hua)的(de)思(si)想。在象數(shu)(shu)中，沈括否定了(le)數(shu)(shu)的(de)神秘性(xing)，肯定了(le)數(shu)(shu)與物的(de)關(guan)(guan)系。此外，筆記中關(guan)(guan)于測(ce)量汴河水位落差的(de)方(fang)法(fa)等，都(dou)從不(bu)同的(de)側(ce)面(mian)體現了(le)沈括非凡的(de)數(shu)(shu)學(xue)才能以(yi)及統籌與應(ying)用的(de)數(shu)(shu)學(xue)思(si)想。
《夢溪筆談(tan)》中與生(sheng)物(wu)學相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)條(tiao)目(mu)比較多(duo)(duo)(duo)，有30多(duo)(duo)(duo)條(tiao)。大量研究(jiu)文章充分肯定了沈括對(dui)生(sheng)物(wu)學諸(zhu)多(duo)(duo)(duo)方(fang)面作出(chu)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，如：對(dui)動、植物(wu)分類、形態(tai)等的(de)(de)(de)(de)記述(shu)，對(dui)動、植物(wu)的(de)(de)(de)(de)地域分布的(de)(de)(de)(de)記述(shu)，對(dui)一批(pi)藥用植物(wu)進行的(de)(de)(de)(de)考辨與記述(shu)，對(dui)古(gu)生(sheng)物(wu)化石(shi)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)與記述(shu)，以及對(dui)生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克現象的(de)(de)(de)(de)觀察與分析等，都具有極(ji)高的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)價值。
《夢溪(xi)筆談》中與音(yin)樂(le)(le)(le)相關(guan)的(de)記述(shu)有40多條。據(ju)《宋史·藝文志》載，沈(shen)括還撰寫過《樂(le)(le)(le)論》、《樂(le)(le)(le)器圖》、《三樂(le)(le)(le)譜》、《樂(le)(le)(le)律(lv)》等著作，可惜已(yi)佚。由(you)于(yu)沈(shen)括是(shi)(shi)樂(le)(le)(le)律(lv)行家，《夢溪(xi)筆談》中的(de)相關(guan)條目無疑具有古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)(le)(le)研(yan)究(jiu)方面的(de)重(zhong)要價值。總括今人研(yan)究(jiu)，認為《夢溪(xi)筆談》音(yin)樂(le)(le)(le)方面的(de)貢獻主耍有四(si)個方面：一是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)并闡述(shu)了(le)古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)音(yin)階理論；二是(shi)(shi)保存了(le)古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)一些演(yan)奏技藝、相關(guan)術語；三是(shi)(shi)記述(shu)了(le)沈(shen)括對唐宋燕樂(le)(le)(le)的(de)研(yan)究(jiu)心得，如燕樂(le)(le)(le)起源(yuan)、燕樂(le)(le)(le)二十八調、唐宋大曲(qu)的(de)結構(gou)和演(yan)奏形式、唐宋字(zi)譜等；四(si)是(shi)(shi)記述(shu)、考(kao)證了(le)部(bu)分樂(le)(le)(le)器的(de)形制、用(yong)材、流(liu)布與演(yan)變等。
《夢溪筆談》中記述書畫(hua)的(de)條目有近(jin)30條。沈(shen)括在(zai)書畫(hua)收藏與鑒賞方面也是行家(jia)(jia)。他撰寫過《圖畫(hua)歌(ge)》，用(yong)歌(ge)詩的(de)方式，對兩(liang)晉、唐(tang)五代(dai)(dai)至(zhi)宋代(dai)(dai)的(de)50多位(wei)名畫(hua)家(jia)(jia)的(de)作品及風格進(jin)行品評(ping)，語言(yan)精練、視角獨到(dao)，得到(dao)了著名書畫(hua)家(jia)(jia)米(mi)芾等人的(de)高度評(ping)價。?
由(you)于《夢溪(xi)筆談(tan)(tan)》近三(san)分之一的條目(mu)屬(shu)(shu)科(ke)技類(lei)(lei)，因(yin)而有論者認為《夢溪(xi)筆談(tan)(tan)》不(bu)(bu)能算是完全意義的文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)，但是由(you)于《夢溪(xi)筆談(tan)(tan)》本身極(ji)具文(wen)(wen)學(xue)性(xing)，《夢溪(xi)筆談(tan)(tan)》中(zhong)有20多個(ge)條目(mu)記(ji)述(shu)的內容屬(shu)(shu)文(wen)(wen)學(xue)類(lei)(lei)，因(yin)此(ci)，它在文(wen)(wen)學(xue)方面(mian)的價值也受到不(bu)(bu)少研究者的重視。楊(yang)渭生(sheng)《略(lve)述(shu)沈括的文(wen)(wen)學(xue)成就》盛贊(zan)《夢溪(xi)筆談(tan)(tan)》是一部文(wen)(wen)字優美、敘事生(sheng)動、富有文(wen)(wen)學(xue)色(se)彩的好作品(pin)。
梁成林(lin)《略論〈夢溪(xi)(xi)筆(bi)談(tan)〉的(de)寫作特色(se)》認(ren)為《夢溪(xi)(xi)筆(bi)談(tan)》以靈(ling)活多(duo)樣的(de)形式(shi)，平易(yi)樸實、清新的(de)文風，精煉通俗(su)的(de)語言，滌蕩了(le)當(dang)時的(de)形式(shi)主義文風。王驤《文藝與(yu)科(ke)學的(de)美妙結(jie)合一(yi)試評(ping)沈(shen)括(kuo)(kuo)詩文的(de)一(yi)大(da)特色(se)》除對沈(shen)括(kuo)(kuo)的(de)詩歌特色(se)進行評(ping)論以外，還充分肯定(ding)了(le)《夢溪(xi)(xi)筆(bi)談(tan)》中(zhong)諸如“雁蕩山”等眾多(duo)條(tiao)目，既是優(you)秀的(de)科(ke)技文藝小品，也(ye)是文筆(bi)極為精美的(de)散文佳作。
《夢溪筆談》中有(you)30多(duo)條記述與語(yu)言學(xue)有(you)關，內容涉(she)及音(yin)韻學(xue)、文字(zi)學(xue)、訓詁學(xue)諸方面。沈括對于“反切”之法的(de)源(yuan)起、“右(you)文”說的(de)記述、部分文字(zi)的(de)音(yin)義考(kao)辯等，是(shi)研究(jiu)古代語(yu)言學(xue)的(de)寶貴資料。研究(jiu)者充分肯定了《夢溪筆談》的(de)語(yu)言學(xue)價值。
《夢(meng)溪筆談(tan)》中屬史(shi)(shi)學范疇(chou)的(de)記述(shu)有20多(duo)條(tiao)(tiao)，另有關于(yu)古代(dai)禮(li)(li)儀(yi)、職官、輿服、科舉等方面的(de)記述(shu)達(da)上百條(tiao)(tiao)之多(duo)，因(yin)此，《夢(meng)溪筆談(tan)》對于(yu)史(shi)(shi)學研(yan)究的(de)價值也是(shi)(shi)不容置(zhi)疑(yi)的(de)。研(yan)究者(zhe)認為《夢(meng)溪筆談(tan)》對于(yu)史(shi)(shi)學的(de)貢(gong)獻主要有：一(yi)是(shi)(shi)部分(fen)條(tiao)(tiao)目提供了(le)正史(shi)(shi)不載或被(bei)歪曲(qu)了(le)事實(shi)的(de)資料(liao)，如關于(yu)王小波、李順(shun)起(qi)義的(de)記述(shu)等；二是(shi)(shi)《夢(meng)溪筆談(tan)》中關于(yu)古代(dai)禮(li)(li)儀(yi)、職官、輿服、科舉等方面的(de)大量記述(shu)，是(shi)(shi)可供史(shi)(shi)學研(yan)究的(de)重要資料(liao)；三是(shi)(shi)沈括記述(shu)了(le)自己親身參(can)與的(de)許(xu)多(duo)重要政治(zhi)或軍事活(huo)動(dong)，同樣(yang)是(shi)(shi)十分(fen)寶(bao)貴的(de)史(shi)(shi)學研(yan)究與參(can)考(kao)資料(liao)；四是(shi)(shi)沈括對于(yu)部分(fen)史(shi)(shi)實(shi)的(de)考(kao)訂，也很有見地(di)，因(yin)而極具參(can)考(kao)價值。
《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)》中涉及醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)記述有(you)(you)40多(duo)條(tiao)，綜合人們對《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)》醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)條(tiao)目(mu)、沈(shen)括(kuo)(kuo)醫(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)專著、《夢(meng)溪(xi)忘懷(huai)錄》中有(you)(you)關條(tiao)目(mu)的(de)(de)研究，一般認(ren)為(wei)沈(shen)括(kuo)(kuo)對中國(guo)傳(chuan)統醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)主(zhu)要貢獻(xian)有(you)(you)四個方(fang)(fang)(fang)面：一是沈(shen)括(kuo)(kuo)提(ti)出(chu)的(de)(de)視疾(ji)醫(yi)(yi)(yi)病的(de)(de)許多(duo)重要理(li)論(lun)與觀點，至今(jin)仍有(you)(you)十分重要的(de)(de)應(ying)用或借鑒價值(zhi)；二是經(jing)沈(shen)括(kuo)(kuo)廣為(wei)搜集、親為(wei)應(ying)用、長期驗證的(de)(de)很(hen)多(duo)醫(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)，對于(yu)不(bu)同地(di)域、不(bu)同時令(ling)、不(bu)同采制(zhi)方(fang)(fang)(fang)法等(deng)對于(yu)中醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)村(cun)藥(yao)(yao)用價值(zhi)影(ying)響(xiang)的(de)(de)見(jian)解與論(lun)述，至今(jin)仍為(wei)中醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)界(jie)廣為(wei)應(ying)用；四是沈(shen)括(kuo)(kuo)在中醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)面多(duo)有(you)(you)“創獲(huo)”，如：《良方(fang)(fang)(fang)》中詳細記述了“秋石”的(de)(de)煉(lian)制(zhi)方(fang)(fang)(fang)法，有(you)(you)論(lun)者認(ren)為(wei)應(ying)屬世界(jie)上最(zui)早(zao)的(de)(de)“提(ti)取留(liu)體(ti)性激素”的(de)(de)制(zhi)備(bei)法；《夢(meng)溪(xi)忘懷(huai)錄》中關于(yu)“藥(yao)(yao)石井”的(de)(de)記述，被認(ren)為(wei)是最(zui)早(zao)的(de)(de)磁(ci)化、礦化水制(zhi)備(bei)法等(deng)等(deng)。
《夢溪(xi)筆談》有30多(duo)個條(tiao)(tiao)(tiao)目(mu)記(ji)述了古(gu)代水利、建(jian)(jian)筑(zhu)工(gong)程(cheng)等方面(mian)的(de)技(ji)術創新與發明(ming)，諸如《巧堵河堤決口》、《測量汴渠》、《制作木(mu)地圖》、《修建(jian)(jian)船閘》、《梵天(tian)寺木(mu)塔(ta)》、《巧筑(zhu)蘇州至(zhi)昆山長堤》、《統(tong)籌安排重修皇宮(gong)各工(gong)程(cheng)環節》、《水運(yun)儀像(xiang)臺》、《畢(bi)升(sheng)發明(ming)活(huo)字印刷術》、《捕(bu)鼠木(mu)鐘馗》、《嗓叫子一人(ren)工(gong)喉(hou)》、《煉鋼法(fa)》、《膽磯煉銅》、《鑄造(zao)銅鏡(jing)》、《維修鹽井》、《巧建(jian)(jian)船塢(wu)》等等條(tiao)(tiao)(tiao)目(mu)（注：上述條(tiao)(tiao)(tiao)目(mu)名稱均(jun)為本文(wen)作者所擬），經常(chang)出現(xian)于各種研究論述中。中國古(gu)代勞動人(ren)民的(de)許多(duo)工(gong)程(cheng)技(ji)術與科技(ji)發明(ming)，也正是由于《夢溪(xi)筆談》的(de)記(ji)述才(cai)得以保留與傳承的(de)。
《夢(meng)溪筆(bi)談(tan)(tan)》中有(you)近20個條(tiao)(tiao)目與(yu)軍事(shi)有(you)關(guan)，研究(jiu)(jiu)者認(ren)為(wei)《夢(meng)溪筆(bi)談(tan)(tan)》軍事(shi)類(lei)條(tiao)(tiao)目的(de)(de)主要價值在于：一(yi)(yi)(yi)，記(ji)述(shu)了(le)(le)沈(shen)括(kuo)(kuo)親歷的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)戰(zhan)事(shi)，這是真(zhen)實的(de)(de)軍事(shi)史料(liao)；二，記(ji)述(shu)了(le)(le)古代(dai)部分(fen)名(ming)將(jiang)的(de)(de)戰(zhan)例，可(ke)作(zuo)(zuo)為(wei)典型案(an)例研究(jiu)(jiu)；三，記(ji)述(shu)了(le)(le)古代(dai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)戰(zhan)爭攻防手段與(yu)策略，如(ru)“赫(he)連(lian)城”特點介(jie)紹(shao)、戰(zhan)棚的(de)(de)作(zuo)(zuo)用分(fen)析等(deng)；四，記(ji)述(shu)了(le)(le)古代(dai)部分(fen)兵(bing)器的(de)(de)制造技術，如(ru)關(guan)于弩(nu)機、弓(gong)等(deng)的(de)(de)制作(zuo)(zuo)技術與(yu)方(fang)法等(deng)，為(wei)后人(ren)提(ti)供了(le)(le)珍(zhen)貴的(de)(de)研究(jiu)(jiu)資料(liao)。沈(shen)括(kuo)(kuo)曾多次統軍作(zuo)(zuo)戰(zhan)并取(qu)得勝(sheng)利。胡道靜(jing)在《沈(shen)括(kuo)(kuo)軍事(shi)思(si)(si)想探源一(yi)(yi)(yi)論沈(shen)括(kuo)(kuo)與(yu)其舅(jiu)父許(xu)洞的(de)(de)師承(cheng)關(guan)系》一(yi)(yi)(yi)文中，對(dui)沈(shen)括(kuo)(kuo)軍事(shi)思(si)(si)想的(de)(de)淵源與(yu)特點進行了(le)(le)研究(jiu)(jiu)，充分(fen)肯(ken)定(ding)了(le)(le)沈(shen)括(kuo)(kuo)在軍事(shi)方(fang)面的(de)(de)杰(jie)出才干。
其他
關于(yu)《夢溪(xi)筆談》，也有研究(jiu)者對(dui)其在化(hua)學(xue)(xue)、農(nong)學(xue)(xue)、考古學(xue)(xue)等領域的(de)研究(jiu)與應用價值進行過研究(jiu)與探討。并取得(de)一些(xie)成果(guo)。
《夢溪筆談》詳(xiang)細記載了勞動人民在(zai)科(ke)學(xue)(xue)技術方面的卓越貢獻和(he)他自(zi)己的研究成果(guo)，反(fan)映(ying)了中(zhong)國(guo)古代特(te)別是北宋時期(qi)自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)達到的輝煌(huang)成就。《宋史(shi)·沈括(kuo)傳》作(zuo)者稱沈括(kuo)“博學(xue)(xue)善文，于天文、方志、律歷、音樂(le)、醫藥(yao)、卜算無所(suo)不通，皆(jie)有所(suo)論著”。英(ying)國(guo)科(ke)學(xue)(xue)史(shi)家李約(yue)瑟評價《夢溪筆談》為“中(zhong)國(guo)科(ke)學(xue)(xue)史(shi)上的坐(zuo)標”。被(bei)世(shi)人稱為“中(zhong)國(guo)科(ke)學(xue)(xue)史(shi)上里程碑”。
然而(er)，《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)》也存在著一(yi)些局(ju)限與瑕疵，被研究者普遍認定的(de)(de)(de)(de)(de)不足之處(chu)主要有(you)：一(yi)是(shi)由(you)于(yu)所處(chu)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)部分條(tiao)目(mu)充(chong)(chong)斥(chi)著維護封建王朝統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識與觀點；二(er)是(shi)由(you)于(yu)人類(lei)當時認知(zhi)水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，該(gai)書(shu)部分條(tiao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)論述已(yi)經顯得(de)不夠科(ke)學(xue)；三是(shi)主要由(you)于(yu)作者自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)部分條(tiao)目(mu)特(te)別是(shi)“神奇”、“異(yi)事”類(lei)條(tiao)目(mu)中(zhong)，充(chong)(chong)斥(chi)著濃(nong)重的(de)(de)(de)(de)(de)怪誕、宿(su)命(ming)唯心色彩，成為該(gai)書(shu)受批評(ping)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)方面；四是(shi)由(you)于(yu)種種復雜原(yuan)因(yin)，該(gai)書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)部分條(tiao)目(mu)特(te)別是(shi)據二(er)手(shou)資料寫(xie)就的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)目(mu)存有(you)訛誤，胡道靜(jing)《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)校證》、吳以寧《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)辨疑(yi)》等多(duo)有(you)校訂。
但是瑕不掩(yan)瑜，些(xie)許缺憾(han)并不影響(xiang)《筆談(tan)》的(de)總(zong)體價值，這也是眾多研究者的(de)共識。
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