基本介紹

《奇(qi)門(men)遁(dun)甲》是中國古代術數(shu)著作(zuo)，也是奇(qi)門(men)、六(liu)壬、太乙三大(da)秘(mi)(mi)寶中的(de)第一大(da)秘(mi)(mi)術，為(wei)三式(shi)之首，最有(you)理(li)法。其本質是一門(men)高等(deng)的(de)天文物理(li)學，揭示(shi)了太陽系(xi)八大(da)行星和地球(qiu)磁場(chang)的(de)相互(hu)作(zuo)用情況(kuang)。

《奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲》最初創立(li)時，共有四千三百二(er)(er)十局(ju)(ju)，風后改良為(wei)一千零八十局(ju)(ju)，到周朝(chao)時姜尚因為(wei)行軍布(bu)陣(zhen)的(de)需要(yao)壓(ya)縮為(wei)七十二(er)(er)局(ju)(ju)，漢(han)代的(de)張(zhang)良得黃石公傳(chuan)授后，再次(ci)改革，成(cheng)為(wei)現(xian)在使用的(de)陰遁(dun)九局(ju)(ju)、陽遁(dun)九局(ju)(ju)，共十八局(ju)(ju)。由此可見(jian)《奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲》是中國古(gu)代很多代人(ren)共同研究的(de)結果，它包含有天文學(xue)、歷法學(xue)、戰爭學(xue)、謀略學(xue)、哲學(xue)等(deng)。現(xian)在《奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲》又通常被人(ren)簡(jian)稱(cheng)“奇(qi)(qi)門(men)(men)”、“奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)”、“遁(dun)甲”。民間(jian)流傳(chuan)的(de)俗(su)語有“學(xue)會奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)，來人(ren)不用問(wen)。

奇(qi)門遁甲(jia)(jia)的基本格局反映了社會(hui)的人事、生活、社會(hui)制度，及(ji)天文、地理、物候等，其(qi)典(dian)型代表人物，在古代，有(you)傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮(liang)、劉伯溫等。古代奇(qi)門遁甲(jia)(jia)應用于(yu)戰爭。

內容介紹

應用

奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)，原(yuan)來(lai)是中(zhong)國(guo)古老的一(yi)門(men)(men)術(shu)數。它往往被認為是做占卜之(zhi)用，有一(yi)說(shuo)(shuo)法是說(shuo)(shuo)《奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)》是中(zhong)國(guo)古代人民在同大(da)自然(ran)作斗爭(zheng)中(zhong)，經過長期觀察、反(fan)復驗證，總結(jie)出(chu)來(lai)的一(yi)門(men)(men)傳統珍貴文化(hua)遺(yi)產；還有一(yi)說(shuo)(shuo)《奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)》是修真的功(gong)法。由於元(yuan)朝(chao)后外族入侵，導致(zhi)資料大(da)量損毀遺(yi)失，出(chu)現了(le)眾(zhong)多流派(pai)。按照功(gong)能劃分，奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)有理數奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)和(he)法術(shu)奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)兩種。

奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活(huo)、社會制度，及天文、地理、物候等(deng)方(fang)方(fang)面面。

奇門(men)遁甲(jia)源于感性思維，發展(zhan)過程中綜合運用(yong)了(le)形(xing)象(xiang)(xiang)、比類(lei)(lei)取象(xiang)(xiang)的(de)聯想(xiang)力，以及觀(guan)物(wu)取象(xiang)(xiang)的(de)直觀(guan)思維，類(lei)(lei)聚(ju)群分的(de)邏輯(ji)思維，極數通(tong)變的(de)象(xiang)(xiang)數思維等(deng)方法。奇門(men)遁甲(jia)一術，或曰黃(huang)帝伐蚩(chi)尤時命(ming)風(feng)后所作。其法用(yong)洛書(shu)與后天八(ba)卦，按節氣時日(ri)干支(zhi)而(er)起奇門(men)以擇日(ri)也。

奇(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)的(de)發展歷史凝結了(le)中國古代社(she)會精英和優秀勞動(dong)人民認識自然(ran)、改(gai)造自然(ran)的(de)智慧，它在(zai)周(zhou)秦(qin)時期(qi)稱為“陰符”，漢魏時期(qi)易(yi)名“六甲(jia)”，隋唐及宋元時期(qi)改(gai)稱為“遁(dun)甲(jia)”，明清(qing)以(yi)后(hou)方始統稱為“奇(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)”。

關于奇門遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄(xuan)變化六(liu)陰洞微遁甲真經》、《軒轅(yuan)本紀(ji)》、《神機(ji)制敵(di)太(tai)白(bai)陰經》、《煙(yan)波(bo)釣(diao)叟歌》等多有記(ji)載。大致為當年(nian)蚩(chi)尤作亂，黃帝(di)頻戰不(bu)克，九天玄(xuan)女授奇門遁甲術于軒轅(yuan)黃帝(di)，助黃帝(di)以滅(mie)蚩(chi)尤，以此來(lai)推，奇門遁甲至今已有五(wu)千余(yu)年(nian)的歷史。它(ta)被稱(cheng)為黃老(lao)道家最高層次的預測學(xue)，號稱(cheng)帝(di)王(wang)之學(xue)/最高預測學(xue)，相(xiang)傳創始人為九天玄(xuan)女。

“黃(huang)帝”可以說是(shi)中(zhong)國歷史(shi)上第一(yi)個用(yong)武力(li)統一(yi)中(zhong)原的原始社會領袖。“炎(yan)黃(huang)子(zi)孫”，“三皇五(wu)帝”，其中(zhong)便包(bao)含黃(huang)帝。黃(huang)帝與蚩尤(you)的戰爭，在司馬(ma)遷《史(shi)記(ji)》中(zhong)即有記(ji)載：“諸侯咸歸軒轅，一(yi)蚩尤(you)作(zuo)亂(luan)，不(bu)用(yong)帝命，于(yu)是(shi)黃(huang)帝乃征(zheng)師諸侯，與蚩尤(you)戰于(yu)涿鹿之野(ye)，遂(sui)禽殺蚩尤(you)。之后(hou)天下有不(bu)順(shun)者，黃(huang)帝的而征(zheng)之，平(ping)者去之。”司馬(ma)遷是(shi)史(shi)學(xue)家，但又對星(xing)占(zhan)、卜筮等術數學(xue)以及對神(shen)的祭(ji)祀與崇拜有極大的興趣。

在(zai)(zai)《史記(ji)(ji)》中(zhong)專辟兩篇(pian)論術(shu)數之學《史記(ji)(ji)·日者(zhe)列(lie)傳》和《龜策(ce)列(lie)傳》。但在(zai)(zai)記(ji)(ji)述黃帝(di)與蚩尤的戰(zhan)爭時，卻沒有(you)絲毫神話口吻。黃帝(di)以戰(zhan)爭統(tong)一(yi)了(le)中(zhong)原，堪稱中(zhong)國(guo)歷史上第(di)一(yi)位軍事統(tong)帥。后(hou)人(ren)(ren)把(ba)奇(qi)門遁(dun)甲(jia)的發(fa)明(ming)權放在(zai)(zai)了(le)黃帝(di)的盛名(ming)之下，其目的是要把(ba)奇(qi)門遁(dun)甲(jia)抬高為治(zhi)國(guo)安邦(bang)、行軍布(bu)陣之術(shu)。其典型代(dai)表人(ren)(ren)物，在(zai)(zai)古代(dai)有(you)黃帝(di)、風后(hou)、姜尚、張良、諸葛亮、劉伯溫等(deng)高道。在(zai)(zai)當代(dai)有(you)張衡、章子淇、李(li)錦泉(quan)等(deng)。

現有(you)可(ke)考史料記載“奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)”，應以《抱(bao)樸(pu)子》之論為最(zui)早。道(dao)士葛(ge)洪在《抱(bao)樸(pu)子》里對(dui)遁(dun)甲(jia)術的記載要比(bi)《后漢書》所記早了(le)近一個(ge)世紀，結(jie)合《隋書·經籍志》記錄的遁(dun)甲(jia)書的各種署名，可(ke)以確定歷史上葛(ge)洪是(shi)將奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)術公(gong)布于社會大(da)眾的第一人，道(dao)士葛(ge)洪對(dui)奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)術的傳(chuan)播(bo)起了(le)重要作用(yong)。

這些歷(li)(li)史記(ji)載(zai)和傳說可(ke)以說明，奇門遁甲(jia)術不是(shi)一個人(ren)創作出來的(de)，而是(shi)幾代人(ren)乃至數(shu)代人(ren)共同創造的(de)結果(guo)，包含(han)有民族的(de)哲學智慧、歷(li)(li)法學、宇(yu)宙社會(hui)觀(guan)、天文學知(zhi)識、戰爭(zheng)學、謀(mou)略學等(deng)，這些記(ji)載(zai)和傳說還告訴(su)我們，由(you)于古代封建皇權(quan)的(de)統治，導致奇門遁甲(jia)術在(zai)產生之后相(xiang)當長的(de)一段(duan)時(shi)間內，只是(shi)在(zai)極少數(shu)人(ren)手中掌握的(de)。

奇門(men)遁甲(jia)在現(xian)代(dai)社會(hui)的初級應(ying)用主(zhu)要是預測(ce)，高級應(ying)用為化解、運籌。

根據古(gu)今圖書集成記(ji)載(zai)，奇門遁甲(jia)起(qi)源于四千六(liu)百多年前，道家祖師軒轅黃(huang)帝(di)大戰(zhan)蚩(chi)尤之時；當(dang)時我們的祖先黃(huang)帝(di)和蚩(chi)尤在涿鹿展開一前所未(wei)有的一場大戰(zhan)，蚩(chi)尤身高七尺(chi)，鐵頭銅身刀槍不入，而且(qie)會呼風喚雨(yu)；在戰(zhan)場上制造迷霧(wu)，使得黃(huang)帝(di)的部隊迷失(shi)方向。

發展應用

在中(zhong)國(guo)傳統文化中(zhong)，奇(qi)門(men)遁甲以易經八卦為基(ji)礎，結合星(xing)相歷法、天(tian)文地理(li)、八門(men)九(jiu)星(xing)、陰陽(yang)五行、三(san)奇(qi)六(liu)儀等要素，是(shi)中(zhong)國(guo)預測(ce)(ce)學(xue)(xue)中(zhong)集(ji)大成者、是(shi)易經最高層次的預測(ce)(ce)學(xue)(xue)，因此奇(qi)門(men)遁甲自古被稱(cheng)為帝(di)王學(xue)(xue)。古代使用奇(qi)門(men)遁甲之(zhi)術(shu)的賢圣們大多(duo)是(shi)治國(guo)平(ping)天(tian)下(xia)的軍(jun)師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉(liu)伯溫(wen)等高道。

奇門遁甲(jia)在我(wo)國古代主要用于國事、兵法方面(mian)。

奇門遁甲(jia)術數(shu),以其獨特的思(si)維體系及邏(luo)輯程序，顯現了(le)人(ren)類在不(bu)(bu)同(tong)的思(si)維時空中繼而不(bu)(bu)同(tong)思(si)維定勢的靈活(huo)本能,因此自(zi)古至今千百年(nian)來倍受皇家(jia)推(tui)崇。奇門遁甲(jia)離不(bu)(bu)開易(yi)學思(si)維，全方(fang)位、多角(jiao)度(du)、分層次剖析內(nei)在規(gui)律。

其他信息

其它資料

有天文、地理、數學(xue)、農學(xue)、民俗、經濟、軍事等(deng)各方面的知識，古代用于國事、兵法方面。奇門遁甲理論把影響人類(lei)生(sheng)存發展的因素，歸納為時(shi)間因素、空間因素、人為因素和不(bu)可知神秘因素四個方面。

奇門遁甲應用

從前多用(yong)于調兵遣將(jiang)。