《唐才(cai)子(zi)傳》是元(yuan)代(dai)辛文房(fang)所編撰的評傳匯編集。記載唐、五代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)簡要的評傳。辛文房(fang)，字良史，元(yuan)代(dai)文學家(jia)，西域人(ren)，曾(ceng)官(guan)省郎(lang)。能詩(shi)(shi)，與王執謙、楊載齊名，有《披沙詩(shi)(shi)集》，已佚。
《唐(tang)才子傳(chuan)(chuan)(chuan)》共十卷，作者(zhe)辛文(wen)房，字良史，西域人(ren)(ren)(ren)。此書對(dui)中(zhong)﹑晚唐(tang)詩人(ren)(ren)(ren)事跡所(suo)記尤(you)詳﹐也包括部分(fen)五(wu)代(dai)詩人(ren)(ren)(ren)。按詩人(ren)(ren)(ren)登第先後(hou)為(wei)(wei)(wei)序(xu)(xu)。書中(zhong)保存(cun)了唐(tang)代(dai)詩人(ren)(ren)(ren)大量的生平資(zi)料﹐對(dui)其科舉經歷的記敘更為(wei)(wei)(wei)詳備。傳(chuan)(chuan)(chuan)後(hou)又(you)有(you)對(dui)詩人(ren)(ren)(ren)藝(yi)術得失的品評﹐多(duo)存(cun)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)舊說﹐其中(zhong)頗有(you)精辟之(zhi)見(jian)。但所(suo)述多(duo)有(you)失實﹑謬誤(wu)之(zhi)處(chu)﹐如謂(wei)駱賓王(wang)與宋之(zhi)問唱和靈隱寺﹐《中(zhong)興(xing)間氣集》為(wei)(wei)(wei)高適（實為(wei)(wei)(wei)高仲武）所(suo)編﹐李商(shang)隱曾為(wei)(wei)(wei)廣州都(dou)督等。也有(you)因誤(wu)解材料而造成(cheng)錯誤(wu)﹐如劉(liu)(liu)長(chang)(chang)卿傳(chuan)(chuan)(chuan)﹐記權(quan)德(de)輿(yu)稱(cheng)劉(liu)(liu)長(chang)(chang)卿為(wei)(wei)(wei)“五(wu)言長(chang)(chang)城”﹐而據權(quan)德(de)輿(yu)《秦(qin)徵君校書與劉(liu)(liu)隨州唱和詩序(xu)(xu)》﹐實是(shi)劉(liu)(liu)長(chang)(chang)卿“自以為(wei)(wei)(wei)五(wu)言長(chang)(chang)城”等。
書(shu)成(cheng)于(yu)元大德八年(nian)(1304)。原本(ben)(ben)10卷(juan)﹐明初尚存﹐《永(yong)(yong)樂大典》在(zai)“傳(chuan)”字韻(yun)(yun)內(nei)曾錄其全(quan)書(shu)。但此部分《永(yong)(yong)樂大典》今亦佚(yi)。清(qing)《四(si)庫全(quan)書(shu)》館臣從《永(yong)(yong)樂大典》其他各韻(yun)(yun)中(zhong)輯出243位(wei)詩(shi)(shi)人的(de)傳(chuan)記﹐附(fu)傳(chuan)44人﹐共287人﹐編為8卷(juan)。日本(ben)(ben)《佚(yi)存叢(cong)書(shu)》有10卷(juan)本(ben)(ben)﹐有278位(wei)詩(shi)(shi)人的(de)傳(chuan)記﹐附(fu)傳(chuan)120人。有清(qing)陸芝(zhi)榮等(deng)《佚(yi)存叢(cong)書(shu)》校刻本(ben)(ben)。又有清(qing)《指(zhi)海(hai)(hai)》本(ben)(ben)﹐以(yi)日本(ben)(ben)本(ben)(ben)為底本(ben)(ben)﹐校以(yi)《四(si)庫全(quan)書(shu)》本(ben)(ben)﹐1957年(nian)古典文學(xue)出版社用(yong)日本(ben)(ben)本(ben)(ben)重印(yin)﹐另附(fu)《指(zhi)海(hai)(hai)》本(ben)(ben)校記。
《唐(tang)才(cai)子傳》被列為國學入門(men)必讀(du)書(shu)(shu)目之中(zhong)。后(hou)人(ren)(ren)傅璇(xuan)琮所編《唐(tang)才(cai)子傅校(xiao)(xiao)箋》以(yi)(yi)日(ri)茂(mao)元刊十卷本(ben)(ben)為底本(ben)(ben)，校(xiao)(xiao)以(yi)(yi)日(ri)藏五山本(ben)(ben)、正保本(ben)(ben)、《佚存叢書(shu)(shu)》本(ben)(ben)以(yi)(yi)及(ji)《四庫(ku)全(quan)書(shu)(shu)》本(ben)(ben)、三(san)間草(cao)堂本(ben)(ben)、《指海》本(ben)(ben)等海內外世(shi)傅版(ban)本(ben)(ben)、校(xiao)(xiao)訂精審，堪稱定(ding)本(ben)(ben)。箋證(zheng)的(de)重(zhong)點在探索(suo)史料來源(yuan)、糾正史實錯誤、補考原書(shu)(shu)未伯重(zhong)要+事跡(ji)(ji)，以(yi)(yi)全(quan)書(shu)(shu)所收近四百(bai)位唐(tang)代(dai)(dai)備的(de)重(zhong)要事跡(ji)(ji)，以(yi)(yi)全(quan)書(shu)(shu)所收近四百(bai)位唐(tang)代(dai)(dai)重(zhong)要詩人(ren)(ren)的(de)生平(ping)和創作(zuo)(zuo)為基(ji)本(ben)(ben)架構，通過對他們生平(ping)事跡(ji)(ji)、詩文(wen)創作(zuo)(zuo)、作(zuo)(zuo)品(pin)流(liu)會(hui)心(xin)等基(ji)本(ben)(ben)史料來龍去脈(mo)、是非真假的(de)逐條(tiao)考證(zheng)，起到了有唐(tang)一代(dai)(dai)詩人(ren)(ren)事跡(ji)(ji)資料庫(ku)的(de)作(zuo)(zuo)用。
《唐才子傳》是中國二十多(duo)位(wei)唐代(dai)文史(shi)學者多(duo)年協作(zuo)研究的結(jie)晶，集(ji)中代(dai)表了世紀唐代(dai)詩人群(qun)體研究的最高成(cheng)就。
《唐(tang)(tang)才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)》今人整理的主要版本有：周(zhou)本淳《唐(tang)(tang)才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)校(xiao)(xiao)正》、王大安校(xiao)(xiao)訂(ding)《唐(tang)(tang)才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)》、舒寶璋校(xiao)(xiao)注《唐(tang)(tang)才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)》、孫映逵《唐(tang)(tang)才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)校(xiao)(xiao)注》，李立樸(pu)《唐(tang)(tang)才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)全譯》。孫映逵就是《唐(tang)(tang)才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)校(xiao)(xiao)箋》的校(xiao)(xiao)勘者。幾種校(xiao)(xiao)本，以周(zhou)本為上；王本《前言》是一篇全面評價(jia)的文字，不多見。
撰(zhuan)者辛文房(fang)，字(zi)良史，是(shi)元(yuan)代(dai)前(qian)期的(de)(de)西域人。他以唐代(dai)詩人中號稱“五言長(chang)城”的(de)(de)劉長(chang)卿的(de)(de)字(zi)為名(ming)，以被贊為“珪璋特達”的(de)(de)于良史的(de)(de)名(ming)為字(zi)，可見是(shi)一(yi)位極為熱(re)愛唐詩又非(fei)常(chang)傾(qing)慕(mu)唐代(dai)詩人氣質的(de)(de)才子。但由于史料缺乏在對他的(de)(de)詳細(xi)經歷已很難弄清楚(chu)了，只能(neng)據一(yi)些零星資料對他的(de)(de)事跡(ji)略(lve)知一(yi)二(er)。
辛(xin)文(wen)房(fang)曾為省郎，曾游(you)歷祖國東(dong)南山水名(ming)(ming)勝，在當時有(you)詩(shi)名(ming)(ming)，與王執謙、楊載齊名(ming)(ming)，有(you)《披沙詩(shi)集》，已(yi)佚。
元代著名詩人張雨《勾曲外史貞居先生詩集》卷四存有《元日雪霽早朝大明宮和辛良史省郎二十二韻》詩一首，結句說：“憐君守華省，琢句廢春宵。”元代陸友仁《研北雜志》卷下云：“王伯益，名執謙……同時有辛文房良史，西域人；楊載仲弘，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱能詩。”此處所列的楊載為“元代四大家”之一，乃當時文壇領袖，“聲名滿天下”，辛能與之并，可見當時之影響。可惜他的詩作現代只存兩首小詩，已難窺其大端。元代詩人馬祖常所作《辛良史<披沙集>詩贊》云：未可披(pi)沙揀，黃金抵自多。悠悠今古意(yi)，落落短(duan)長(chang)歌(ge)。秋塞鳴霜鎧，春房剪畫羅(luo)。吟邊變(bian)馀(yu)發，蕭颯(sa)是陰、何。
辛名(ming)詩(shi)集《披沙集》取梁(liang)鐘嶸《詩(shi)品》“披沙簡(jian)金，往往見(jian)寶”（陸機）意。從馬祖常詩(shi)中可(ke)知(zhi)，辛詩(shi)既有(you)“秋塞鳴(ming)霜鎧”的(de)(de)(de)金戈鐵馬式豪邁之(zhi)氣，又有(you)“春房(fang)剪(jian)畫(hua)羅”的(de)(de)(de)小(xiao)橋流水式柔美之(zhi)情(qing)，其風(feng)格和(he)內容是豐富(fu)多(duo)樣的(de)(de)(de)。從詩(shi)的(de)(de)(de)最后兩句中我們還可(ke)看發(fa)出，辛對詩(shi)歌(ge)創作是極為認真(zhen)和(he)刻苦的(de)(de)(de)。
辛即(ji)專(zhuan)慮斯道，故向往(wang)唐(tang)(tang)代(dai)詩家，乃“游目簡(jian)編，宅心史(shi)集。或求詳累帙(zhi)，因備先(xian)傳。撰擬(ni)成(cheng)(cheng)篇，斑(ban)斑(ban)有據，以悉全(quan)時(shi)之盛，用成(cheng)(cheng)一(yi)家之言”，于元(yuan)成(cheng)(cheng)宗大德(de)甲辰(chen)（1304年(nian)）寫成(cheng)(cheng)此(ci)書。從此(ci)書中我們(men)可以領略辛文(wen)房那(nei)旁搜博采、駕(jia)馭史(shi)料的(de)非凡(fan)能力，而且可以看出他(ta)洞曉中國(guo)詩歌(ge)的(de)淵源(yuan)和流變(bian)，對(dui)唐(tang)(tang)代(dai)詩歌(ge)的(de)空前(qian)興盛和輝煌成(cheng)(cheng)就有著精深的(de)研究。由(you)此(ci)可見，他(ta)不僅(jin)是(shi)一(yi)位知名當(dang)世(shi)的(de)詩人，還可稱得上是(shi)一(yi)位卓越的(de)文(wen)藝批評家。(摘自貴州人民出版社1995年(nian)2月版李立樸譯注《唐(tang)(tang)才子傳全(quan)譯*前(qian)言》)
辛文(wen)房為(wei)寫此(ci)書，涉獵了極(ji)為(wei)廣泛(fan)的文(wen)獻，取材亦(yi)多(duo)可信(xin)。
傳文首錄正史，全書(shu)八(ba)十余篇采(cai)自《舊唐(tang)(tang)書(shu)》、《新唐(tang)(tang)書(shu)》的(de)列傳、附傳，有四(si)十余篇采(cai)錄《新唐(tang)(tang)書(shu)·藝文志》的(de)附注。
在(zai)唐(tang)(tang)代文(wen)獻(xian)方面，辛氏所涉獵(lie)的(de)有唐(tang)(tang)人(ren)自傳、別傳、集序、行狀、墓(mu)志，并從各(ge)傳主詩文(wen)及他(ta)人(ren)酬贈(zeng)作品中(zhong)勾稽事(shi)跡，這些多為(wei)第(di)一手資料，尤為(wei)可貴。如王灣、張諲(yin)、沈千(qian)運、康洽、王季友、朱晝(zhou)等人(ren)向無傳記(ji)，辛氏皆據上述有關(guan)文(wen)獻(xian)廣搜(sou)博采，熔鑄成篇，成為(wei)研究者年珍(zhen)視的(de)資料。
唐五代人的筆記(ji)辛氏(shi)也(ye)多有擇采，如《朝野僉載》、《隋(sui)唐嘉(jia)話》、《大唐新語》、《唐國(guo)史補(bu)》、《集異記(ji)》、《明皇雜(za)錄(lu)》、《劉賓客佳話》、《幽閑鼓吹》、《唐摭(zhi)言》、《鑒戒錄(lu)》、《北夢瑣言》、《因話錄(lu)》等數十種，多取膾(kuai)炙(zhi)人口的逸事趣文，大充實了傳文內(nei)容，也(ye)使本書的可讀性大為(wei)提(ti)高(gao)。
宋(song)代(dai)(dai)文獻方面，辛(xin)氏主(zhu)要采輯(ji)《詩話總龜(gui)》、《唐詩記事》和極(ji)為重要的(de)《郡齋(zhai)讀(du)書(shu)志》、《直(zhi)齋(zhai)書(shu)錄解(jie)題》這兩種書(shu)目提(ti)要，廣泛吸收了宋(song)人(ren)對唐代(dai)(dai)詩人(ren)的(de)研(yan)究成果。
很多唐(tang)代詩人(ren)的有關資料是靠辛(xin)氏此(ci)書(shu)才(cai)得(de)以保存下來的。如唐(tang)人(ren)所撰(zhuan)多種《登(deng)科(ke)記(ji)》久已亡佚，清代徐松撰(zhuan)《登(deng)科(ke)記(ji)考(kao)》一書(shu)，乃大(da)量征(zheng)引辛(xin)氏此(ci)書(shu)中所錄唐(tang)人(ren)登(deng)科(ke)資料，就是一個明顯(xian)的例子。
《唐(tang)才子傳》八(ba)卷，元(yuan)辛文(wen)(wen)房撰。文(wen)(wen)房，字良(liang)史(shi)，西域人(ren)。其始末(mo)不見于(yu)(yu)(yu)史(shi)傳，惟陸友(you)仁《研北(bei)雜志》稱其能詩，與王執謙齊名，蘇(su)天爵《元(yuan)文(wen)(wen)類》中載(zai)其《蘇(su)小(xiao)小(xiao)歌(ge)》一(yi)篇耳。是書(shu)(shu)原本凡十卷，總三百九(jiu)十七人(ren)，下(xia)至(zhi)妓女(nv)、女(nv)道士之(zhi)類，亦(yi)皆載(zai)入。其見于(yu)(yu)(yu)新、舊《唐(tang)書(shu)(shu)》者(zhe)僅(jin)百人(ren)，余皆從傳記、說部各書(shu)(shu)采輯(ji)。其體(ti)例(li)因(yin)詩系人(ren)，故有唐(tang)名人(ren)，非卓有詩名者(zhe)不錄，即所(suo)載(zai)之(zhi)人(ren)，亦(yi)多詳其逸事及著作之(zhi)傳否(fou)，而于(yu)(yu)(yu)功業行誼(yi)則祗撮共梗概。蓋以(yi)論(lun)文(wen)(wen)為主，不以(yi)記事為主也。大(da)抵于(yu)(yu)(yu)初(chu)、盛稍略(lve)，中晚以(yi)后漸(jian)詳。至(zhi)李建勛、孫魴、沈彬、江為、廖圖、熊皦、孟(meng)賓于(yu)(yu)(yu)、孟(meng)貫、陳摶之(zhi)倫，均(jun)有專傳，則下(xia)包五代矣(yi)。考楊士奇《東(dong)里集》有是書(shu)(shu)《跋》，是明初(chu)尚有完帙，故《永樂大(da)典目錄》于(yu)(yu)(yu)《傳》字韻內，載(zai)其全(quan)書(shu)(shu)。
今(jin)《傳(chuan)》字一韻適佚(yi)，世間遂無傳(chuan)本(ben)。然幸(xing)其(qi)各韻之(zhi)內(nei)，尚雜引其(qi)文，今(jin)隨條摭(zhi)拾，裒輯(ji)編次，共得二(er)(er)百四(si)十(shi)(shi)三人，又(you)附傳(chuan)者(zhe)四(si)十(shi)(shi)四(si)人，共二(er)(er)百八(ba)十(shi)(shi)七人，謹依次訂正，釐為八(ba)卷。按楊士奇《跋》，稱是書凡行事不關(guan)大(da)體、不足(zu)為勸(quan)戒者(zhe)，不錄(lu)。又(you)稱雜以臆說，不可(ke)盡據。蓋文房抄掇繁富，或未(wei)暇檢詳，故謬誤牴牾，往往雜見。傳(chuan)后間綴以論，多掎摭(zhi)詩(shi)家利(li)病，亦足(zu)以津逮藝林(lin)，于學詩(shi)者(zhe)考訂之(zhi)助，固不為無補焉。
正如作者在成(cheng)書(shu)后所作的《引》中所說的：“異(yi)方(fang)之士，弱冠(guan)斐(fei)然(ran)。狃于(yu)見聞，豈(qi)所能盡(jin)？敢倡斯盟，尚(shang)賴同志相與廣焉。”此書(shu)中確(que)有一些明顯的舛誤(wu)和不(bu)足。
現在(zai)(zai)能見到的最早對本書(shu)進行評論的是(shi)明代初年的楊士奇，他的《東里文(wen)集》卷十(shi)所載《書(shu)唐才子(zi)傳后》一文(wen)中在(zai)(zai)肯定了“于(yu)辛所錄(lu)，宜有所取(qu)”后說(shuo)：然唐以(yi)詩(shi)取(qu)士，三百(bai)年間，以(yi)詩(shi)名者(zhe)，當不止于(yu)辛氏(shi)所錄(lu)。如郭元振(zhen)、張九齡、李邕之徒，顯于(yu)時矣，而猶遺之，況在(zai)(zai)下者(zhe)乎？而辛所錄(lu)又間雜以(yi)臆說(shuo)，觀(guan)者(zhe)當擇之。
清代《四庫全書(shu)總目》舉例(li)糾(jiu)駁《唐(tang)才子傳》缺失說(shuo)：今考(kao)編中(zhong)，如《許渾傳》稱其夢游昆侖(lun)，《李(li)群玉傳》稱其夢見神女——雜采孟棨《本事詩》、范攄《云溪友(you)議》荒唐(tang)之(zhi)說(shuo)——當無史(shi)裁。又如儲光(guang)羲污祿山(shan)偽命(ming)，而稱其養浩(hao)然之(zhi)氣(qi)(qi)，尤乖(guai)(guai)大(da)義。他如，謂(wei)駱賓王與宋之(zhi)問唱和靈隱(yin)寺(si)中(zhong)，謂(wei)《中(zhong)興間氣(qi)(qi)集》為高適所選，謂(wei)李(li)商隱(yin)曾(ceng)為廣州都督(du)，謂(wei)唐(tang)人(ren)學杜(du)甫者惟唐(tang)彥謙(qian)一人(ren)，乖(guai)(guai)舛不一而足。
公正(zheng)的(de)說(shuo)，這(zhe)些批評基本(ben)上是(shi)符合實(shi)(shi)際的(de)。周(zhou)本(ben)淳(chun)先生將(jiang)此(ci)書(shu)(shu)的(de)訛誤概括為(wei)四個方(fang)面：一是(shi)時間失(shi)次，二(er)是(shi)地(di)理訛誤，三是(shi)誤甲為(wei)乙(yi)，四是(shi)褒貶失(shi)實(shi)(shi)。其例甚多，詳見本(ben)書(shu)(shu)正(zheng)文注釋(shi)。分析起來，辛氏致誤的(de)原因約有兩點：
一(yi)、所采原書(shu)本身已誤。如卷五(wu)《張(zhang)仲素(su)傳》云：“魏文帝有云：‘文以意為主，以氣為輔，以詞(ci)為衛。’”殊不(bu)知魏文帝從無此論，而宋(song)代陳師道《后山詩話(hua)》將(jiang)杜牧此語誤屬(shu)曹(cao)丕，辛(xin)(xin)氏乃(nai)沿(yan)年后山之誤。在(zai)詩人(ren)事(shi)(shi)(shi)跡方面，辛(xin)(xin)氏的(de)(de)重點是(shi)(shi)標(biao)舉詩格，而輕于考述行跡，故多采筆(bi)記小(xiao)說。而唐五(wu)代后期的(de)(de)筆(bi)記小(xiao)說，因受到(dao)傳奇的(de)(de)長期浸(jin)染，敘事(shi)(shi)(shi)務求(qiu)新奇動人(ren)、曲折(zhe)有致(zhi)，往(wang)往(wang)雖(sui)敘述時人(ren)事(shi)(shi)(shi)跡，卻大加渲(xuan)染夸張(zhang)，與傳奇小(xiao)說已難以區分，情(qing)況十(shi)分復雜(za)。辛(xin)(xin)氏難以一(yi)一(yi)考辨所載事(shi)(shi)(shi)實的(de)(de)真偽(wei)，一(yi)旦(dan)采擇入傳，又(you)往(wang)往(wang)踵事(shi)(shi)(shi)增華，則距事(shi)(shi)(shi)實更遠。如《四庫全(quan)書(shu)總(zong)目》所指(zhi)出的(de)(de)本書(shu)卷七《許渾傳》稱其(qi)夢游昆侖一(yi)事(shi)(shi)(shi)，系(xi)節錄孟棨《本事(shi)(shi)(shi)詩·事(shi)(shi)(shi)感第二》，而此事(shi)(shi)(shi)見錄于早《本事(shi)(shi)(shi)詩》四十(shi)年的(de)(de)唐代盧肇所撰《逸史》一(yi)書(shu)，事(shi)(shi)(shi)主乃(nai)是(shi)(shi)許瀍。辛(xin)(xin)氏沿(yan)用誤說，又(you)加臆評，完(wan)全(quan)曲解(jie)了許渾的(de)(de)性(xing)格。
二、所采(cai)原書不誤，而辛氏誤讀(du)誤解。如所采(cai)《郡齋讀(du)書志(zhi)(zhi)》卷(juan)四上柳(liu)(liu)(liu)儀曹評陳子(zi)昂語，柳(liu)(liu)(liu)儀曹本指柳(liu)(liu)(liu)宗元，辛氏誤解為(wei)(wei)格(ge)柳(liu)(liu)(liu)公權。又如《郡齋讀(du)書志(zhi)(zhi)》著錄《雍陶集》時說：“唐(tang)志(zhi)(zhi)集十卷(juan)，今亡其半。”唐(tang)志(zhi)(zhi)，系《新唐(tang)書·藝文(wen)志(zhi)(zhi)》的簡稱，辛氏誤為(wei)(wei)雍陶詩集名(ming)，在卷(juan)七(qi)《雍陶傳(chuan)》中說“有《唐(tang)志(zhi)(zhi)集》五卷(juan)，今傳(chuan)。”皆為(wei)(wei)典型的例子(zi)。
客觀上說，辛氏在唐亡后三百多(duo)年后，以(yi)一己之(zhi)力，博訪史料(liao)文獻，把零散材(cai)料(liao)系統化，為(wei)一代詩(shi)人寫傳，其中艱難可以(yi)想見。更難能的(de)是提出了(le)許多(duo)有(you)益的(de)論點，不(bu)愧為(wei)唐詩(shi)之(zhi)功臣(chen)，雖(sui)然有(you)諸如此(ci)類的(de)缺陷，但瑕不(bu)掩瑜(yu)。《四(si)庫全(quan)書總(zong)目》說：“蓋(gai)文房抄掇繁富，或未暇檢詳，故(gu)謬誤牴(di)牾(wu)，往(wang)往(wang)雜見。然較計(ji)有(you)功《唐詩(shi)記事》，敘述差有(you)條理，文筆亦秀潤可觀。傳后間綴以(yi)論，多(duo)掎摭詩(shi)家利病，亦足津逮藝林，于學詩(shi)者考訂(ding)之(zhi)功，固不(bu)為(wei)無補焉。”這個評價不(bu)失公允。
《唐才子傳》有以下幾(ji)個特點(dian)值得(de)注(zhu)意：
一、本書(shu)名(ming)以(yi)(yi)(yi)“才子(zi)”，實乃以(yi)(yi)(yi)是否(fou)擅長(chang)于(yu)詩為取舍(she)標準，至(zhi)于(yu)其人之德行、功業、身世(shi)(shi)等(deng)等(deng)一概不(bu)(bu)論。如(ru)叛(pan)臣(chen)賊(zei)子(zi)蘇渙、性險(xian)躁譎怪(guai)而(er)好(hao)利的呂溫、樂妓(ji)如(ru)薛濤、女道(dao)士(shi)魚玄機(ji)、以(yi)(yi)(yi)及其它僧道(dao)中人和布(bu)衣之士(shi)，只要以(yi)(yi)(yi)詩才見(jian)長(chang)，在本書(shu)中以(yi)(yi)(yi)傳主(zhu)身份(fen)出現(xian)者所在多(duo)有(you)。而(er)名(ming)臣(chen)如(ru)姚(yao)崇(chong)、宋璟，碩學如(ru)顏師古等(deng)雖(sui)有(you)詩傳世(shi)(shi)，但不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)詩才見(jian)稱于(yu)世(shi)(shi)，本書(shu)皆不(bu)(bu)錄。
二(er)、本書入傳以時代(dai)先后(hou)為(wei)序，同(tong)時代(dai)者則以科舉(ju)及第先后(hou)為(wei)序。作(zuo)者欲以詩(shi)人出現的(de)(de)(de)次序和詩(shi)風的(de)(de)(de)嬗變闡(chan)明有唐一代(dai)詩(shi)歌的(de)(de)(de)發展(zhan)軌跡(ji)，摒棄歷(li)代(dai)史(shi)傳先儒術而后(hou)方外，重男子而輕婦女的(de)(de)(de)成例，既不以傳主之職業(ye)貴賤或思想異同(tong)分(fen)等級，也不以詩(shi)人之門第尊卑或仕宦(huan)窮(qiong)達分(fen)高(gao)下，這種(zhong)作(zuo)法在今天看來(lai)是(shi)科學(xue)的(de)(de)(de)，在當(dang)時也是(shi)頗為(wei)特出的(de)(de)(de)。
三、本書突出(chu)了詩(shi)人參(can)加(jia)科舉的情況(kuang)，從而兀顯出(chu)時代習俗(su)。各傳主有科名的均突出(chu)其及第之(zhi)年(nian)，以及當榜首或(huo)主試官員之(zhi)姓名，此中(zhong)頗含深意。
科舉作(zuo)為中國古代的(de)一種重要的(de)選官(guan)制度，發端于隋，形成(cheng)于唐，從此相沿不(bu)廢。唐代科舉分為制科和常(chang)科。制科“以待非(fei)常(chang)之(zhi)才”，名目繁多，設(she)置不(bu)定；常(chang)科主要有(you)進士(shi)(shi)、明經兩科，雖云并列，但及(ji)第之(zhi)難易、地位之(zhi)高下自別霄壤(rang)。唐人最(zui)重視的(de)進士(shi)(shi)科，每科取中的(de)不(bu)過二、三十人，而(er)其中“位及(ji)人臣常(chang)十有(you)二三，登(deng)顯列十有(you)六(liu)七”，故登(deng)第之(zhi)難如月(yue)中折桂(gui)。正如此進士(shi)(shi)及(ji)第成(cheng)為了讀書(shu)人最(zui)向往的(de)，即(ji)使位登(deng)顯列，如果沒有(you)進士(shi)(shi)身份，也“終不(bu)為美”。
圍繞科(ke)(ke)舉考(kao)(kao)試(shi)(shi)而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)“行(xing)(xing)卷(juan)(juan)”之(zhi)風，在(zai)本書中也多(duo)有反映。行(xing)(xing)卷(juan)(juan)就是應試(shi)(shi)者選取(qu)自己平時(shi)得(de)意的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，寫成卷(juan)(juan)軸(zhou)，在(zai)考(kao)(kao)試(shi)(shi)之(zhi)前呈(cheng)現給主考(kao)(kao)官或有地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)人，通過(guo)這些作品(pin)博取(qu)好的(de)(de)(de)(de)(de)聲名(ming)，以有利于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)舉考(kao)(kao)試(shi)(shi)。由于(yu)唐代科(ke)(ke)舉的(de)(de)(de)(de)(de)試(shi)(shi)卷(juan)(juan)是不糊名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，主試(shi)(shi)官往往以舉子們詩(shi)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小決定(ding)是否錄(lu)取(qu)，故行(xing)(xing)卷(juan)(juan)之(zhi)風極盛。如《白居(ju)(ju)易傳(chuan)》記白居(ju)(ju)易年(nian)輕時(shi)詩(shi)名(ming)未顯，以詩(shi)向顧(gu)況(kuang)(kuang)行(xing)(xing)卷(juan)(juan)，顧(gu)況(kuang)(kuang)很輕視他(ta)，等(deng)顧(gu)況(kuang)(kuang)看到(dao)卷(juan)(juan)中“離(li)離(li)原上(shang)草，一歲一枯榮。野火燒不盡(jin)，春風吹(chui)以生”時(shi)大(da)為嘆服。白居(ju)(ju)易的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)卷(juan)(juan)獲(huo)得(de)了(le)出奇制勝的(de)(de)(de)(de)(de)效果。唐詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮與行(xing)(xing)卷(juan)(juan)之(zhi)風的(de)(de)(de)(de)(de)盛行(xing)(xing)是有一定(ding)關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)(de)。了(le)解這些有助(zhu)與大(da)家對唐朝社會的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和感知。
四、本書記述詩(shi)人(ren)略于(yu)仕(shi)履行(xing)跡而詳于(yu)遺聞軼事，而這一(yi)切(qie)又都圍繞詩(shi)歌展開。授詩(shi)、學(xue)詩(shi)、作詩(shi)、賞詩(shi)、評(ping)詩(shi)、獻詩(shi)，多錄名篇(pian)警句(ju)以為例證(zheng)，所以辛(xin)氏展示給讀者的(de)，并(bing)不是一(yi)篇(pian)篇(pian)枯燥的(de)生平履歷，而是一(yi)個個稟性各異(yi)，面容(rong)鮮(xian)活(huo)的(de)才(cai)子(zi)形象(xiang)。如《賈島傳》云：
嘗(chang)跨(kua)蹇驢張蓋(gai)，橫截天衢。時秋風正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長安(an)”，方思屬聯，杳(yao)不可得。忽以“秋風吹(chui)渭水”為對，喜不自勝。因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕(xi)，旦釋之。
此類(lei)秩事使傳(chuan)主性情躍然紙上(shang)。
辛(xin)氏還(huan)通過許(xu)多生動事例，展示(shi)了唐代朝野(ye)上下(xia)對(dui)詩(shi)歌的重視程(cheng)度。如《韓(han)翊(yi)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)德宗指明將知制(zhi)誥授予“春(chun)城(cheng)無(wu)處不飛花”的韓(han)翊(yi)；《王(wang)灣傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)，宰相張(zhang)說將王(wang)灣的佳句(ju)“海日(ri)生殘夜，江春(chun)入舊(jiu)年”親(qin)筆題寫在(zai)政事堂上；《劉(liu)希(xi)夷傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)，劉(liu)希(xi)夷的舅(jiu)舅(jiu)宋之(zhi)問竟(jing)因劉(liu)沒有(you)將自(zi)己寫的佳句(ju)給他(ta)而派(pai)人用土囊將劉(liu)希(xi)夷壓死在(zai)旅(lv)館(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)；《李涉傳(chuan)(chuan)》講(jiang)李涉遇盜(dao)，盜(dao)不取其財(cai)而索其詩(shi)，并對(dui)李涉“牛酒相遺(yi)，再(zai)拜送之(zhi)”。這些事例都給人以深刻的印象。
五、本書各傳之后時(shi)見簡要評論，或(huo)(huo)論詩(shi)、或(huo)(huo)論人、或(huo)(huo)論事(shi)，不拘一格，隨感而發。其(qi)論詩(shi)部分，涉(she)及各家詩(shi)歌的藝術成就(jiu)及風格流變，多取自前人舊評，如(ru)《新唐(tang)書》、唐(tang)·殷璠《河岳(yue)英靈集》、高仲武《中興間氣集》、宋·敖陶孫《詩(shi)評》、嚴羽(yu)《滄浪詩(shi)話》等。亦有自出機杼(zhu)者，如(ru)卷八之《于(yu)濆傳》論晚唐(tang)詩(shi)云(yun)：
觀(guan)唐詩至此間，弊亦(yi)極矣。獨奈何國運將弛，士氣日喪，文不能不如之。嘲云戲月，刻翠(cui)粘紅，不見補(bu)于(yu)采風(feng)，無(wu)少裨于(yu)化育。徒務巧于(yu)一聯(lian)，或伐善(shan)于(yu)只字。悅心快(kuai)口，何異(yi)秋(qiu)蟬亂鳴(ming)也。于(yu)濆、邵(shao)謁、劉駕、曹鄴等，能反棹下流，更唱瘖(yin)俗，置聲祿于(yu)度外，患大雅之凌遲(chi)，使耳厭鄭衛，而(er)忽(hu)洗云和；心醉醇醲，而(er)乍爽玄酒。所謂(wei)“清(qing)清(qing)泠泠，愈(yu)病析(xi)酲”，“逃空(kong)虛者，聞人足音”，不亦(yi)快(kuai)哉(zai)！
此論從(cong)宏觀上考察唐詩(shi)流變，尤其(qi)強調詩(shi)歌的社會功能，深得儒家詩(shi)教之旨。在論人方面，辛氏鄙(bi)視(shi)那種出身顯貴而(er)虛度(du)歲月(yue)的紈绔子(zi)弟：“又若(ruo)以位(wei)高而(er)金(jin)多，心廣(guang)體胖而(er)富(fu)貴驕人，文(wen)稱(cheng)功業黯(an)黯(an)，則未若(ruo)腐草之有螢也。”贊揚那些(xie)雖(sui)出身寒賤，卻因勤奮(fen)向學(xue)而(er)在文(wen)學(xue)上奮(fen)發有為的人：“汪遵，涇之一(yi)走耳(er)。拔身卑污，奪譽文(wen)苑。家貧借書，以夜繼日，古人閱市(shi)、偷光(guang)，殆不過此。昔溝中之斷，今席上之珍。丈夫自修(xiu)，不當如是耶？”這些(xie)觀點，都是有積極意義的。
六、本(ben)書文筆秀潤(run)可觀，用典常入化(hua)境。如卷五《韓愈傳(chuan)》贊云：“公英偉間生，才名冠世，繼道德之(zhi)統，明列圣(sheng)之(zhi)心。獨濟狂瀾(lan)，詞(ci)彩燦爛，齊梁綺艷，毫發都捐。有冠冕佩玉(yu)之(zhi)氣(qi)，宮商金石之(zhi)音，為一代文宗(zong)，使頹綱復振，豈易言(yan)哉！”氣(qi)勢磅礴，頗有點韓文的遺(yi)風。又如同(tong)卷《朱放傳(chuan)》：“未幾，不(bu)樂(le)鞅掌，扁(bian)舟告還(huan)。貞元(yuan)二年，詔舉韜(tao)晦奇才，詔下(xia)聘禮，拜左(zuo)拾(shi)遺(yi)，不(bu)就，表(biao)謝之(zhi)。忘懷得(de)(de)失，以(yi)此自(zi)終。”文中“鞅掌”一詞(ci)，人皆知出自(zi)《詩經·小雅·北山》，而“忘懷得(de)(de)失，以(yi)此自(zi)終”八字乃(nai)暗用陶淵(yuan)明《五柳先生傳(chuan)》中成語，既恰到好處又使人不(bu)覺，可謂(wei)出于神而入于化(hua)，天衣無縫。（摘錄自(zi)李立(li)樸《唐才子(zi)傳(chuan)全譯(yi)*前言(yan)》貴(gui)州人民出版(ban)社1995年2月版(ban)）
中國是(shi)一個詩(shi)(shi)的國度。唐代是(shi)詩(shi)(shi)國的巔峰時期。
有唐(tang)一代，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇英杰輩出，群星璀(cui)璨，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)目(mu)不暇(xia)接，嘆(tan)為觀(guan)止。以(yi)今天所見(jian)(jian)的(de)材料而言，清代康熙御定(ding)《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》共錄詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)二千二百(bai)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；日本學者編《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)逸》三卷，又(you)得詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一百(bai)二十八人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（其中八十二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不見(jian)(jian)于《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》）；近出《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)補編》（中華書局(ju)，含《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外編》、《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)續拾(shi)》），又(you)得一千五百(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)左右。千載之下，尚有如此眾多的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有作品傳世，可見(jian)(jian)當時(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陣容(rong)之盛(sheng)大。
然(ran)而，唐、五代諸史(shi)中詩(shi)人(ren)入傳者很少，傳記(ji)也十分(fen)簡(jian)略。名重(zhong)詩(shi)壇者如(ru)岑參、李頎、韋應(ying)物、劉長(chang)卿、王建(jian)、許渾、皮日休等均無傳。大量詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)生平資料(liao)，散見于唐宋人(ren)的(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)集、筆記(ji)小說、詩(shi)話、書目提(ti)要(yao)等文(wen)獻中。南(nan)宋計(ji)有(you)功編輯《唐詩(shi)記(ji)事(shi)》，以(yi)廣博的(de)(de)(de)見聞輯錄了(le)唐代詩(shi)人(ren)及(ji)其作品的(de)(de)(de)大量史(shi)料(liao)，但其“重(zhong)在錄詩(shi)”，故《四庫全書總目》將其歸屬集部(bu)的(de)(de)(de)“詩(shi)文(wen)評類(lei)”，不入史(shi)部(bu)。在辛文(wen)房以(yi)前，沒有(you)一部(bu)唐代詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)傳記(ji)專書。
至元(yuan)代，辛文房對上述唐(tang)宋以來(lai)的(de)大量史(shi)料廣(guang)為搜羅，排比考訂，并“觸事(shi)興懷”，間出精(jing)(jing)采評(ping)(ping)論，精(jing)(jing)心結撰成《唐(tang)才子傳》十卷。此書不僅將(jiang)隋大業初年至五代末年約三百五十年間近(jin)四百位詩人(ren)的(de)神(shen)(shen)采風貌蝕刻其中，使許多史(shi)傳無名的(de)詩人(ren)事(shi)跡不致(zhi)湮滅，而(er)且保存了大量詩歌(ge)評(ping)(ping)論資料。清人(ren)伍崇曜稱(cheng)：“其書評(ping)(ping)騭精(jing)(jing)審，似鐘嶸《詩品》；標舉(ju)新異，似劉義慶《世說》；而(er)敘次古雅，則又與皇甫謐《高士傳》相同”。頗得此書神(shen)(shen)韻(yun)。
《唐才(cai)子傳》寫成于元大德(de)八年（1304）。寫成后在(zai)元代即已刊行。
楊士奇《書<唐才子傳>后》稱其(qi)所見(jian)云：“十卷，總(zong)三百九十七人(ren)。”雖(sui)較辛氏《引》中所稱人(ren)數少(shao)一人(ren)，但相信此書在(zai)明初尚有(you)足本流傳，楊(yang)氏或少(shao)計一人(ren)也有(you)可能。明永(yong)樂(le)年間編修(xiu)《永(yong)樂(le)大典(dian)》，將本書收入《傳》字韻內，但此部分《永(yong)樂(le)大典(dian)》今(jin)亦(yi)佚。
清乾隆年(nian)間(jian)編(bian)(bian)修《四(si)庫(ku)全(quan)書(shu)》時，“《傳》字(zi)一(yi)韻適佚，世間(jian)遂無傳本(ben)。”《四(si)庫(ku)全(quan)書(shu)總目》稱：“幸其(qi)（《永(yong)樂(le)大(da)典》）各韻之內，尚雜(za)引其(qi)文。今隨條摭拾，裒輯(ji)編(bian)(bian)次(ci)，共得(de)二百四(si)十三人，又(you)附傳者四(si)十四(si)人，共二百八(ba)十七人。謹(jin)依次(ci)訂(ding)正，釐為(wei)八(ba)卷。”因此《四(si)庫(ku)全(quan)書(shu)》所收的(de)《唐(tang)才子(zi)傳》只是一(yi)個輯(ji)佚本(ben)，條目既已殘缺，編(bian)(bian)次(ci)又(you)迥異(yi)原刊，惟(wei)輯(ji)佚者據兩《唐(tang)書(shu)》等史籍對傳文作了(le)一(yi)些(xie)訂(ding)補，讀起來顯得(de)文從(cong)字(zi)順，對校(xiao)勘者尚有(you)參考(kao)價值(zhi)。
所幸元刊(kan)十(shi)卷(juan)足本(ben)很早就(jiu)已(yi)傳入日(ri)本(ben)，得(de)以完整保(bao)存。日(ri)本(ben)人先(xian)后(hou)(hou)據(ju)(ju)以刊(kan)刻了(le)幾種(zhong)版本(ben)，主要(yao)有十(shi)四世(shi)紀后(hou)(hou)期刊(kan)行(xing)的“五山本(ben)”，正(zheng)保(bao)四年(nian)(nian)(nian)（1647年(nian)(nian)(nian)）刊(kan)行(xing)的“正(zheng)保(bao)本(ben)”，享和二年(nian)(nian)(nian)（1802年(nian)(nian)(nian)）天藻山人據(ju)(ju)“五山本(ben)”以活字(zi)重(zhong)印后(hou)(hou)收入《佚(yi)存叢書(shu)》的“佚(yi)存本(ben)”。清代嘉慶(qing)年(nian)(nian)(nian)間，“佚(yi)存本(ben)”回流中(zhong)土，國內學(xue)人以《四庫全書(shu)》八卷(juan)本(ben)與之對校(xiao)，又先(xian)后(hou)(hou)刊(kan)刻了(le)幾種(zhong)版本(ben)。其中(zhong)嘉慶(qing)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1805年(nian)(nian)(nian)）陸芝榮三間草(cao)堂刊(kan)本(ben)、道光二十(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1842年(nian)(nian)(nian)）錢熙祚(zuo)刊(kan)《指海》本(ben)校(xiao)勘較精，頗(po)具價值。
清代光(guang)緒(xu)年間，宜(yi)都楊守(shou)敬從日本(ben)(ben)訪得(de)一個元刊十卷足本(ben)(ben)，乃是(shi)現(xian)存(cun)各種十卷本(ben)(ben)的(de)祖本(ben)(ben)，最具原(yuan)始面貌。遵義黎庶(shu)昌(chang)以珂羅版將其影印，這是(shi)目(mu)前所見到(dao)的(de)最好版本(ben)(ben)。
二十世紀八十年(nian)代以(yi)來(lai)，國內(nei)對《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳》的(de)(de)(de)箋注(zhu)整(zheng)理工作陸(lu)續取得了一些引(yin)人注(zhu)目的(de)(de)(de)成(cheng)果，校(xiao)注(zhu)本如周本淳的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳校(xiao)正》、舒(shu)寶璋校(xiao)注(zhu)的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳》、孫(sun)映逵的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳校(xiao)注(zhu)》、傅璇琮先生主(zhu)編(bian)的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳校(xiao)箋》等(deng)。其(qi)中周、孫(sun)二本各具特色，皆足稱道；而傅本乃匯(hui)集了國內(nei)有(you)關(guan)專家對唐(tang)代詩人的(de)(de)(de)研究成(cheng)果，探索《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳》的(de)(de)(de)材料出(chu)處，糾正其(qi)史實錯誤，補考原書未(wei)備的(de)(de)(de)重要事跡(ji)，廣搜(sou)博討，抉微探幽，是目前有(you)唐(tang)一代詩人事跡(ji)的(de)(de)(de)材料庫。
以(yi)上各(ge)重(zhong)史實和材料(liao)，而對(dui)詞語(yu)的(de)(de)注釋尚嫌簡略(lve)，語(yu)言不(bu)夠通俗，不(bu)便廣大讀者閱讀。1994年出版，由李立樸校注的(de)(de)《中國歷(li)代名著全譯(yi)叢書》本是一個比較適合普通讀者的(de)(de)版本。
1、《王維傳》
維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，字摩詰，太原(yuan)人。九(jiu)(jiu)(jiu)歲知屬辭(ci)，〔屬（zhǔ）辭(ci)〕撰(zhuan)寫(xie)詩(shi)(shi)文。工草隸，閑通“嫻(xian)”，熟悉(xi)。音律。唐玄宗(zong)的弟(di)(di)弟(di)(di)岐王，喜歡與文士(shi)交往。重(zhong)之。維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)將應(ying)舉，岐王謂(wei)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“子詩(shi)(shi)清越者(zhe)，可錄數篇，琵琶新聲，能(neng)度一(yi)曲(qu)，同詣(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)公主(zhu)第(di)。”維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)如其言。是(shi)日，諸(zhu)伶(ling)擁(yong)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)獨奏，主(zhu)問(wen)何名，曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“《郁輪(lun)袍》。”〔《郁輪(lun)袍》〕琵琶曲(qu)名，相傳是(shi)王維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)所作。因出詩(shi)(shi)卷。主(zhu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“皆(jie)(jie)我習諷(feng)，〔習諷(feng)〕熟悉(xi)的、經(jing)常(chang)誦讀的（詩(shi)(shi)作）。謂(wei)是(shi)古作，乃子之佳制乎？”延于上(shang)座(zuo)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“京兆(zhao)得(de)此生為(wei)解頭，〔解頭〕即解元(yuan)，科舉鄉試第(di)一(yi)名。榮哉！”力薦之。開元(yuan)十(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)年狀元(yuan)及第(di)，擢右拾(shi)遺，遷給(gei)事中。賊陷兩京，駕(jia)出幸，維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)扈(hu)從〔扈(hu)從〕隨(sui)從護駕(jia)。不(bu)及，為(wei)所禽，服藥(yao)稱(cheng)喑病(bing)。〔喑病(bing)〕啞，口不(bu)能(neng)言。祿山愛其才，逼至洛陽供(gong)舊(jiu)職，拘于普施(shi)寺。賊宴凝碧池，悉(xi)召梨園諸(zhu)工合(he)樂(le)，〔合(he)樂(le)〕諸(zhu)樂(le)合(he)奏。維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)痛悼賦詩(shi)(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“萬戶傷(shang)心(xin)生野煙，百(bai)官何日再朝(chao)天？秋槐花落空宮里(li)，凝碧池頭奏管弦(xian)。”詩(shi)(shi)聞行在〔行在〕皇(huang)帝駐留的地(di)方。所。賊平后，授偽官者(zhe)皆(jie)(jie)定罪，獨維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)免。仕至尚書右丞。維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)入妙(miao)品上(shang)上(shang)，畫(hua)思亦(yi)然。至山水(shui)平遠，云勢石色，皆(jie)(jie)天機所到，非學而(er)能(neng)。自為(wei)詩(shi)(shi)云：“當代謬詞客，前身(shen)應(ying)畫(hua)師。”后人評維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“詩(shi)(shi)中有畫(hua)，畫(hua)中有詩(shi)(shi)”，信哉。客有以《按樂(le)圖》示維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“此《霓裳》第(di)三(san)疊(die)最初拍也。”對曲(qu)果然。篤(du)志(zhi)〔篤(du)志(zhi)〕誠心(xin)。奉佛，蔬食素衣，喪妻不(bu)再娶，孤居三(san)十(shi)年。別墅在藍田縣南輞(wang)川(chuan)，亭館相望。嘗(chang)自寫(xie)其景物奇勝，日與文士(shi)丘為(wei)、裴迪、崔(cui)興(xing)宗(zong)游(you)覽賦詩(shi)(shi)，琴樽自樂(le)。后表(biao)〔表(biao)〕上(shang)表(biao)。請舍宅以為(wei)寺。臨終，作書辭(ci)親友，停筆(bi)而(er)化。代宗(zong)訪維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文章，弟(di)(di)縉(jin)〔弟(di)(di)縉(jin)〕王維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的弟(di)(di)弟(di)(di)王縉(jin)。集賦詩(shi)(shi)等十(shi)卷上(shang)之，今傳于世(shi)。
【譯文】
王(wang)(wang)維(wei)(wei)，字摩詰，太原(yuan)人(ren)。九(jiu)(jiu)歲(sui)就能(neng)撰寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)。尤(you)其(qi)擅長草書隸(li)書，嫻熟音律。岐(qi)王(wang)(wang)非常看重他(ta)(ta)(ta)(ta)。王(wang)(wang)維(wei)(wei)將(jiang)要參加科舉考(kao)試(shi)，岐(qi)王(wang)(wang)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)清秀(xiu)拔俗(su)，可抄錄幾篇，配上(shang)(shang)琵琶(pa)新(xin)樂，能(neng)譜寫(xie)(xie)一(yi)支(zhi)曲(qu)(qu)子，我們一(yi)起到(dao)九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)主(zhu)府第(di)。”王(wang)(wang)維(wei)(wei)按照岐(qi)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)去做(zuo)。這(zhe)一(yi)天(tian)，幾個(ge)伶人(ren)簇擁(yong)王(wang)(wang)維(wei)(wei)獨(du)奏新(xin)譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子，九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)主(zhu)問是(shi)(shi)什么曲(qu)(qu)名，王(wang)(wang)維(wei)(wei)回答說(shuo)：“這(zhe)是(shi)(shi)《郁輪(lun)袍》。”王(wang)(wang)維(wei)(wei)于(yu)是(shi)(shi)拿(na)出詩(shi)(shi)卷。九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)主(zhu)說(shuo)：“這(zhe)些都(dou)(dou)是(shi)(shi)我經常誦讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（詩(shi)(shi)作(zuo)）。我以為是(shi)(shi)古(gu)人(ren)之(zhi)作(zuo)，竟然是(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)啊(a)(a)！”于(yu)是(shi)(shi)請(qing)王(wang)(wang)維(wei)(wei)到(dao)上(shang)(shang)座說(shuo)：“京城能(neng)得到(dao)這(zhe)個(ge)讀書人(ren)作(zuo)解(jie)元(yuan)，實(shi)在(zai)榮(rong)幸(xing)啊(a)(a)！”九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)主(zhu)因(yin)此全力推薦王(wang)(wang)維(wei)(wei)。開元(yuan)十九(jiu)(jiu)年王(wang)(wang)維(wei)(wei)考(kao)取狀元(yuan)，提拔做(zuo)右拾遺(yi)，不久升遷給事中。叛(pan)(pan)軍攻(gong)陷長安洛陽(yang)，皇(huang)帝出逃，王(wang)(wang)維(wei)(wei)隨從護(hu)駕，行程中掉隊，被(bei)叛(pan)(pan)軍擒獲。他(ta)(ta)(ta)(ta)服藥假裝不能(neng)說(shuo)話(hua)(hua)，但安祿(lu)山愛惜(xi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華，他(ta)(ta)(ta)(ta)仍(reng)被(bei)逼(bi)迫至(zhi)(zhi)兩(liang)京之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東都(dou)(dou)洛陽(yang)任(ren)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，并被(bei)拘禁在(zai)普施寺(si)。叛(pan)(pan)軍在(zai)凝(ning)碧池設宴，全部召見(jian)梨(li)園樂工合奏各種器樂。王(wang)(wang)維(wei)(wei)痛(tong)悼賦詩(shi)(shi)：“萬戶傷(shang)心生野煙，百官(guan)(guan)何日再朝天(tian)？秋槐花落空宮里，凝(ning)碧池頭奏管弦。”詩(shi)(shi)在(zai)皇(huang)帝駐留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)傳誦。叛(pan)(pan)亂(luan)平(ping)(ping)定以后(hou)，凡(fan)是(shi)(shi)在(zai)叛(pan)(pan)軍中任(ren)偽職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，朝廷(ting)都(dou)(dou)定了(le)(le)(le)罪(zui)，只因(yin)皇(huang)上(shang)(shang)知道了(le)(le)(le)王(wang)(wang)維(wei)(wei)在(zai)凝(ning)碧池吟詩(shi)(shi)所表(biao)露(lu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心跡(ji)，他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)得以幸(xing)免。王(wang)(wang)維(wei)(wei)后(hou)來(lai)又官(guan)(guan)至(zhi)(zhi)尚(shang)書右丞。王(wang)(wang)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)被(bei)列入妙品上(shang)(shang)上(shang)(shang)等，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思也是(shi)(shi)這(zhe)樣。至(zhi)(zhi)于(yu)(王(wang)(wang)維(wei)(wei))山水(畫)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)曠深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境、云彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢(shi)、山石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦才(cai)能(neng)達到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)(shi)(別人(ren))能(neng)學來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)曾(ceng)作(zuo)詩(shi)(shi)道：“當代謬詞客，前身應畫師。”后(hou)世(shi)人(ren)評價(jia)王(wang)(wang)維(wei)(wei)“詩(shi)(shi)中有(you)畫，畫中有(you)詩(shi)(shi)”，確(que)實(shi)如此啊(a)(a)。有(you)一(yi)個(ge)客人(ren)把《按樂圖》給王(wang)(wang)維(wei)(wei)看，王(wang)(wang)維(wei)(wei)說(shuo)：“這(zhe)是(shi)(shi)《霓裳(shang)》第(di)三(san)疊(die)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)拍。”客人(ren)一(yi)對(dui)照原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子，果真是(shi)(shi)這(zhe)樣。晚年，王(wang)(wang)維(wei)(wei)誠心信(xin)奉(feng)佛教，長期(qi)吃蔬菜(cai)，穿樸素衣服，死了(le)(le)(le)妻(qi)子也不再娶(qu)，孤獨(du)地過了(le)(le)(le)三(san)十年。王(wang)(wang)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)別墅(shu)在(zai)藍(lan)田(tian)縣南面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輞川，亭館相對(dui)。王(wang)(wang)維(wei)(wei)曾(ceng)經描寫(xie)(xie)那里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物和奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光，每天(tian)與丘為、裴(pei)迪、崔興宗(zong)等文(wen)(wen)人(ren)學士游歷覽勝，寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)，彈琴飲酒，自(zi)得其(qi)樂。后(hou)來(lai)上(shang)(shang)表(biao)，請(qing)求把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅變為佛寺(si)。臨(lin)終(zhong)前，寫(xie)(xie)信(xin)辭別親友，停下筆就坐化了(le)(le)(le)。代宗(zong)尋求王(wang)(wang)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟王(wang)(wang)縉將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)編(bian)纂成集共十卷，獻給皇(huang)上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)至(zhi)(zhi)今流傳于(yu)世(shi)。
2.李白傳
白(bai)(bai)(bai)(bai)，字太白(bai)(bai)(bai)(bai)，山(shan)(shan)東(dong)〔山(shan)(shan)東(dong)〕關于李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的籍貫(guan)，有很多說法，這(zhe)是一(yi)說。人(ren)。母夢長(chang)(chang)庚星〔長(chang)(chang)庚星〕又稱為(wei)(wei)太白(bai)(bai)(bai)(bai)金星。而(er)誕(dan)，因(yin)(yin)以(yi)命之(zhi)。〔因(yin)(yin)以(yi)命之(zhi)〕因(yin)(yin)此就以(yi)此給李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)起名(ming)(ming)字。命，命名(ming)(ming)。十(shi)(shi)歲通五經，自(zi)夢筆頭生(sheng)花，后天才贍逸(yi)，〔天才贍逸(yi)〕他的天賦充(chong)盈(ying)，超(chao)越(yue)一(yi)般人(ren)。贍，充(chong)滿(man)。逸(yi)，超(chao)出、超(chao)越(yue)。名(ming)(ming)聞天下。喜縱橫，擊劍(jian)為(wei)(wei)任(ren)俠(xia)，〔任(ren)俠(xia)〕以(yi)俠(xia)義自(zi)任(ren)。任(ren)，承擔(dan)、承受。輕財好(hao)施。更客任(ren)城，〔任(ren)城〕現(xian)山(shan)(shan)東(dong)濟(ji)寧。與(yu)(yu)孔(kong)巢(chao)父、韓準、裴政、張叔明(ming)、陶沔居徂徠山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，日沉飲，號“竹溪(xi)六逸(yi)”。天寶(bao)初，自(zi)蜀(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)安，道未振(zhen)，以(yi)所(suo)業〔所(suo)業〕所(suo)寫的（詩文）。投賀(he)知(zhi)章(zhang)，讀至(zhi)(zhi)(zhi)《蜀(shu)(shu)道難》，嘆曰(yue)(yue)：“子(zi)謫仙(xian)人(ren)也。”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦于玄(xuan)宗(zong)(zong)，召(zhao)見金鑾殿(dian)，論時事(shi)，因(yin)(yin)奏(zou)頌一(yi)篇，帝喜，賜(si)食，親為(wei)(wei)調(diao)羹(geng)，詔供奉翰(han)林(lin)。嘗大醉，上前草詔，使高力(li)(li)(li)士(shi)脫(tuo)(tuo)靴，力(li)(li)(li)士(shi)恥(chi)之(zhi)，摘其(qi)(qi)《清(qing)平調(diao)》〔《清(qing)平調(diao)》〕唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)與(yu)(yu)楊貴妃(fei)(fei)賞牡(mu)丹于沉香(xiang)亭，曾召(zhao)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)作《清(qing)平調(diao)》三首，譜入樂府。其(qi)(qi)二云：“一(yi)枝濃艷露凝香(xiang)，云雨巫山(shan)(shan)枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛(fei)(fei)燕(yan)(yan)(yan)倚新妝。”其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)引用漢代趙飛(fei)(fei)燕(yan)(yan)(yan)故事(shi)，高力(li)(li)(li)士(shi)以(yi)為(wei)(wei)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)以(yi)“飛(fei)(fei)燕(yan)(yan)(yan)”比(bi)楊玉環，寫其(qi)(qi)奪寵(chong)。中(zhong)(zhong)飛(fei)(fei)燕(yan)(yan)(yan)事(shi)，以(yi)激(ji)怒貴妃(fei)(fei)，帝每(mei)欲(yu)與(yu)(yu)官(guan)，妃(fei)(fei)輒沮〔沮〕阻止。之(zhi)。白(bai)(bai)(bai)(bai)益(yi)傲放，與(yu)(yu)賀(he)知(zhi)章(zhang)、李(li)適之(zhi)、汝(ru)陽(yang)王琎、崔宗(zong)(zong)之(zhi)、蘇晉(jin)、張旭、焦(jiao)遂為(wei)(wei)“飲酒八仙(xian)人(ren)”。懇(ken)求還山(shan)(shan)，賜(si)黃金，詔放歸(gui)。白(bai)(bai)(bai)(bai)浮游四方，欲(yu)登華山(shan)(shan)，乘(cheng)醉跨驢(lv)經縣治，宰(zai)(zai)不(bu)(bu)知(zhi)，怒，引至(zhi)(zhi)(zhi)庭下曰(yue)(yue)：“汝(ru)何人(ren)，敢無禮(li)！”白(bai)(bai)(bai)(bai)供狀不(bu)(bu)書姓(xing)名(ming)(ming)，曰(yue)(yue)：“曾令龍巾拭吐，御(yu)手調(diao)羹(geng)，貴妃(fei)(fei)捧硯，力(li)(li)(li)士(shi)脫(tuo)(tuo)靴。天子(zi)門前，尚(shang)容走馬；華陰(yin)縣里，不(bu)(bu)得騎驢(lv)？”宰(zai)(zai)驚愧，拜謝曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)知(zhi)翰(han)林(lin)至(zhi)(zhi)(zhi)此。”白(bai)(bai)(bai)(bai)長(chang)(chang)笑而(er)去。嘗乘(cheng)舟，與(yu)(yu)崔宗(zong)(zong)之(zhi)自(zi)采石至(zhi)(zhi)(zhi)金陵，著(zhu)宮錦袍坐，傍若無人(ren)。祿山(shan)(shan)反，明(ming)皇在(zai)蜀(shu)(shu)，永(yong)王璘(lin)(lin)〔永(yong)王璘(lin)(lin)〕唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)第十(shi)(shi)六子(zi)。節度東(dong)南，白(bai)(bai)(bai)(bai)時臥廬山(shan)(shan)，辟為(wei)(wei)僚佐。〔僚佐〕屬官(guan)，屬吏。璘(lin)(lin)起兵反，白(bai)(bai)(bai)(bai)逃還彭澤。璘(lin)(lin)敗(bai)，累系潯陽(yang)獄(yu)。初，白(bai)(bai)(bai)(bai)游并州，見郭(guo)子(zi)儀，奇(qi)之(zhi)，曾救其(qi)(qi)死(si)罪。至(zhi)(zhi)(zhi)是，郭(guo)子(zi)儀請官(guan)以(yi)贖，詔長(chang)(chang)流夜(ye)郎。白(bai)(bai)(bai)(bai)晚(wan)節〔晚(wan)節〕晚(wan)年(nian)。好(hao)黃、老，度牛渚磯，乘(cheng)酒捉(zhuo)月，遂沉水(shui)中(zhong)(zhong)。初，悅謝家(jia)青(qing)山(shan)(shan)，今墓在(zai)焉(yan)。有文集二十(shi)(shi)卷(juan)，行世。或云：白(bai)(bai)(bai)(bai)，涼武昭(zhao)王暠〔暠〕音gāo。九世孫也。
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