《唐才子傳》是元代(dai)辛文(wen)房所編撰的評傳匯編集。記載(zai)唐、五代(dai)詩人簡要的評傳。辛文(wen)房，字良(liang)史，元代(dai)文(wen)學家，西域人，曾(ceng)官省郎(lang)。能詩，與(yu)王執謙、楊(yang)載(zai)齊名，有《披沙詩集》，已佚。
《唐才子傳》共十卷，作者(zhe)辛文房，字良(liang)史(shi)，西域(yu)人(ren)(ren)。此書(shu)對中(zhong)﹑晚唐詩(shi)人(ren)(ren)事跡(ji)所記(ji)尤詳(xiang)﹐也(ye)包括部分五代詩(shi)人(ren)(ren)。按詩(shi)人(ren)(ren)登第(di)先後(hou)為(wei)序。書(shu)中(zhong)保(bao)存(cun)(cun)了唐代詩(shi)人(ren)(ren)大量(liang)的生平資料﹐對其科舉經歷的記(ji)敘更(geng)為(wei)詳(xiang)備(bei)。傳後(hou)又有對詩(shi)人(ren)(ren)藝(yi)術得失的品評﹐多存(cun)(cun)唐人(ren)(ren)舊說(shuo)﹐其中(zhong)頗有精辟之(zhi)見。但所述多有失實﹑謬誤(wu)(wu)之(zhi)處﹐如謂駱賓王(wang)與(yu)(yu)宋之(zhi)問唱和靈(ling)隱寺﹐《中(zhong)興間氣集》為(wei)高適（實為(wei)高仲武）所編﹐李商(shang)隱曾(ceng)為(wei)廣州(zhou)都(dou)督等。也(ye)有因誤(wu)(wu)解材料而造成錯誤(wu)(wu)﹐如劉長(chang)(chang)(chang)卿傳﹐記(ji)權德(de)輿稱劉長(chang)(chang)(chang)卿為(wei)“五言(yan)(yan)長(chang)(chang)(chang)城”﹐而據權德(de)輿《秦徵君校書(shu)與(yu)(yu)劉隨州(zhou)唱和詩(shi)序》﹐實是劉長(chang)(chang)(chang)卿“自以為(wei)五言(yan)(yan)長(chang)(chang)(chang)城”等。
書(shu)(shu)成于元大德八(ba)年(1304)。原(yuan)本(ben)(ben)10卷﹐明初尚存(cun)﹐《永(yong)(yong)樂(le)大典》在“傳(chuan)(chuan)”字韻內曾錄(lu)其(qi)全(quan)書(shu)(shu)。但此部分(fen)《永(yong)(yong)樂(le)大典》今亦佚。清《四庫全(quan)書(shu)(shu)》館臣從《永(yong)(yong)樂(le)大典》其(qi)他各韻中輯出243位(wei)(wei)詩人(ren)(ren)的傳(chuan)(chuan)記﹐附傳(chuan)(chuan)44人(ren)(ren)﹐共(gong)287人(ren)(ren)﹐編為(wei)8卷。日本(ben)(ben)《佚存(cun)叢書(shu)(shu)》有(you)10卷本(ben)(ben)﹐有(you)278位(wei)(wei)詩人(ren)(ren)的傳(chuan)(chuan)記﹐附傳(chuan)(chuan)120人(ren)(ren)。有(you)清陸芝榮等《佚存(cun)叢書(shu)(shu)》校刻本(ben)(ben)。又有(you)清《指海》本(ben)(ben)﹐以(yi)日本(ben)(ben)本(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)﹐校以(yi)《四庫全(quan)書(shu)(shu)》本(ben)(ben)﹐1957年古(gu)典文學出版(ban)社用日本(ben)(ben)本(ben)(ben)重印﹐另(ling)附《指海》本(ben)(ben)校記。
《唐才(cai)子傳》被列為(wei)國學入門(men)必讀書(shu)(shu)目之中。后人(ren)傅璇琮所(suo)編《唐才(cai)子傅校(xiao)箋》以(yi)(yi)(yi)日茂(mao)元刊十(shi)卷本(ben)(ben)為(wei)底本(ben)(ben)，校(xiao)以(yi)(yi)(yi)日藏(zang)五山本(ben)(ben)、正保本(ben)(ben)、《佚存叢書(shu)(shu)》本(ben)(ben)以(yi)(yi)(yi)及(ji)《四(si)庫全書(shu)(shu)》本(ben)(ben)、三間草堂本(ben)(ben)、《指海(hai)》本(ben)(ben)等海(hai)內外世傅版本(ben)(ben)、校(xiao)訂(ding)精審，堪稱定(ding)本(ben)(ben)。箋證的(de)重(zhong)點在探索史料來(lai)源、糾正史實(shi)錯誤、補(bu)考(kao)原書(shu)(shu)未(wei)伯重(zhong)要+事跡(ji)，以(yi)(yi)(yi)全書(shu)(shu)所(suo)收(shou)近四(si)百位唐代(dai)備(bei)的(de)重(zhong)要事跡(ji)，以(yi)(yi)(yi)全書(shu)(shu)所(suo)收(shou)近四(si)百位唐代(dai)重(zhong)要詩(shi)人(ren)的(de)生平(ping)和(he)創作(zuo)為(wei)基(ji)本(ben)(ben)架構，通過對(dui)他們生平(ping)事跡(ji)、詩(shi)文創作(zuo)、作(zuo)品流會(hui)心等基(ji)本(ben)(ben)史料來(lai)龍(long)去脈、是非真(zhen)假的(de)逐條考(kao)證，起到了有唐一代(dai)詩(shi)人(ren)事跡(ji)資料庫的(de)作(zuo)用。
《唐才子傳》是中國二(er)十多(duo)位唐代(dai)文史(shi)學者多(duo)年(nian)協作研究(jiu)的結(jie)晶(jing)，集(ji)中代(dai)表了(le)世(shi)紀唐代(dai)詩人群體研究(jiu)的最高成就(jiu)。
《唐才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳》今(jin)人(ren)整理的主要版(ban)本(ben)有：周本(ben)淳(chun)《唐才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳校正》、王(wang)大(da)安校訂《唐才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳》、舒(shu)寶璋校注(zhu)《唐才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳》、孫映逵《唐才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳校注(zhu)》，李(li)立樸《唐才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳全譯》。孫映逵就是(shi)《唐才(cai)子(zi)(zi)(zi)傳校箋(jian)》的校勘(kan)者。幾種校本(ben)，以周本(ben)為(wei)上；王(wang)本(ben)《前言》是(shi)一篇全面評價的文字，不多見。
撰者辛文房，字良史，是元代前期的(de)(de)西域人(ren)(ren)。他以唐代詩人(ren)(ren)中號稱“五言(yan)長(chang)城”的(de)(de)劉長(chang)卿(qing)的(de)(de)字為名，以被贊為“珪璋特達”的(de)(de)于(yu)(yu)良史的(de)(de)名為字，可見是一(yi)位極為熱愛唐詩又非常傾慕唐代詩人(ren)(ren)氣質的(de)(de)才子。但由于(yu)(yu)史料缺乏(fa)在(zai)對他的(de)(de)詳細經歷已很難弄清楚(chu)了，只(zhi)能據一(yi)些零星資料對他的(de)(de)事跡略知一(yi)二(er)。
辛文房曾(ceng)為省郎(lang)，曾(ceng)游歷祖國東南(nan)山水名(ming)勝，在當時有詩名(ming)，與王執謙、楊載(zai)齊(qi)名(ming)，有《披沙詩集》，已佚。
元代著名詩人張雨《勾曲外史貞居先生詩集》卷四存有《元日雪霽早朝大明宮和辛良史省郎二十二韻》詩一首，結句說：“憐君守華省，琢句廢春宵。”元代陸友仁《研北雜志》卷下云：“王伯益，名執謙……同時有辛文房良史，西域人；楊載仲弘，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱能詩。”此處所列的楊載為“元代四大家”之一，乃當時文壇領袖，“聲名滿天下”，辛能與之并，可見當時之影響。可惜他的詩作現代只存兩首小詩，已難窺其大端。元代詩人馬祖常所作《辛良史<披沙集>詩贊》云：未可(ke)披沙(sha)揀(jian)，黃金抵(di)自(zi)多。悠悠今古意，落落短長歌(ge)。秋塞鳴霜(shuang)鎧，春房剪畫(hua)羅。吟邊變馀發，蕭颯是陰、何。
辛(xin)名(ming)詩(shi)集《披沙集》取(qu)梁(liang)鐘嶸《詩(shi)品》“披沙簡金，往往見寶”（陸機(ji)）意。從馬(ma)祖常詩(shi)中(zhong)(zhong)可知，辛(xin)詩(shi)既(ji)有“秋塞鳴霜鎧(kai)”的(de)金戈(ge)鐵馬(ma)式豪(hao)邁之氣，又有“春房剪畫(hua)羅”的(de)小橋流水式柔美之情，其風格和(he)內容(rong)是(shi)豐富(fu)多樣的(de)。從詩(shi)的(de)最(zui)后兩句中(zhong)(zhong)我們還可看(kan)發出，辛(xin)對詩(shi)歌創(chuang)作是(shi)極為認真和(he)刻苦(ku)的(de)。
辛即(ji)專(zhuan)慮(lv)斯道(dao)，故向往唐(tang)代(dai)詩(shi)家(jia)，乃“游目簡編，宅心(xin)史(shi)集(ji)。或求詳(xiang)累(lei)帙，因(yin)備先傳。撰擬(ni)成(cheng)篇，斑斑有據，以悉全時之盛(sheng)，用成(cheng)一(yi)(yi)家(jia)之言”，于元成(cheng)宗大(da)德甲辰(chen)（1304年）寫(xie)成(cheng)此書。從此書中(zhong)(zhong)我(wo)們(men)可以領略(lve)辛文(wen)房那旁搜博(bo)采、駕馭(yu)史(shi)料的(de)非(fei)凡(fan)能力，而且可以看出(chu)他洞曉中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)歌(ge)的(de)淵源(yuan)和流變(bian)，對唐(tang)代(dai)詩(shi)歌(ge)的(de)空前興盛(sheng)和輝(hui)煌成(cheng)就有著精深的(de)研究(jiu)。由此可見(jian)，他不僅是一(yi)(yi)位(wei)知名當世的(de)詩(shi)人，還可稱得上是一(yi)(yi)位(wei)卓越的(de)文(wen)藝批評家(jia)。(摘自貴州人民出(chu)版(ban)社1995年2月版(ban)李(li)立樸譯注《唐(tang)才子(zi)傳全譯*前言》)
辛(xin)文房為寫此書，涉獵了極為廣泛(fan)的文獻(xian)，取材(cai)亦多(duo)可(ke)信。
傳(chuan)文首錄正(zheng)史，全書(shu)八(ba)十余篇采自(zi)《舊唐書(shu)》、《新(xin)唐書(shu)》的列傳(chuan)、附傳(chuan)，有四十余篇采錄《新(xin)唐書(shu)·藝文志》的附注。
在(zai)唐代文獻方(fang)面，辛氏(shi)所涉獵的(de)有(you)(you)唐人自(zi)傳、別傳、集(ji)序、行狀、墓志，并從(cong)各傳主(zhu)詩文及他人酬贈作品中(zhong)勾稽事跡，這些多為(wei)第一手(shou)資料，尤為(wei)可(ke)貴(gui)。如王灣、張諲、沈千(qian)運、康洽、王季友、朱晝等人向無傳記(ji)，辛氏(shi)皆據上(shang)述(shu)有(you)(you)關文獻廣搜博采，熔鑄(zhu)成篇，成為(wei)研究者(zhe)年珍視的(de)資料。
唐五代人的(de)筆記(ji)(ji)辛氏也(ye)多有(you)擇采，如《朝野僉(qian)載(zai)》、《隋(sui)唐嘉(jia)話(hua)》、《大唐新語》、《唐國史(shi)補》、《集異記(ji)(ji)》、《明皇雜錄》、《劉賓客(ke)佳話(hua)》、《幽閑(xian)鼓(gu)吹》、《唐摭(zhi)言》、《鑒戒錄》、《北夢瑣言》、《因話(hua)錄》等(deng)數十種，多取膾炙(zhi)人口的(de)逸事(shi)趣(qu)文(wen)，大充實(shi)了傳文(wen)內容，也(ye)使(shi)本書(shu)的(de)可讀性大為(wei)提高。
宋代(dai)文獻方面，辛氏主要采輯《詩話總龜》、《唐詩記事》和極為重要的《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題(ti)》這兩種書目提要，廣泛吸收了宋人對唐代(dai)詩人的研究(jiu)成果。
很多唐(tang)(tang)代(dai)詩人(ren)的(de)有關資(zi)料(liao)是(shi)靠辛氏此(ci)書才得以(yi)保存下來的(de)。如唐(tang)(tang)人(ren)所撰多種《登(deng)科(ke)記》久已亡佚，清代(dai)徐松(song)撰《登(deng)科(ke)記考》一書，乃(nai)大量征引(yin)辛氏此(ci)書中所錄唐(tang)(tang)人(ren)登(deng)科(ke)資(zi)料(liao)，就是(shi)一個明(ming)顯的(de)例子。
《唐(tang)才子(zi)傳》八卷，元辛文房撰。文房，字良(liang)史，西域人(ren)(ren)。其(qi)始末不(bu)見(jian)于史傳，惟(wei)陸友仁《研北雜志(zhi)》稱其(qi)能詩(shi)(shi)，與王(wang)執(zhi)謙(qian)齊(qi)名，蘇天(tian)爵《元文類》中(zhong)載其(qi)《蘇小小歌(ge)》一篇耳(er)。是書原本凡十卷，總三百九十七人(ren)(ren)，下至妓(ji)女、女道士之類，亦皆載入(ru)。其(qi)見(jian)于新、舊《唐(tang)書》者僅百人(ren)(ren)，余皆從傳記、說(shuo)部(bu)各書采輯。其(qi)體例因詩(shi)(shi)系人(ren)(ren)，故(gu)有唐(tang)名人(ren)(ren)，非卓有詩(shi)(shi)名者不(bu)錄，即(ji)所載之人(ren)(ren)，亦多(duo)詳(xiang)其(qi)逸事及著作之傳否(fou)，而于功業行誼則(ze)祗撮(cuo)共梗概。蓋以論(lun)文為主，不(bu)以記事為主也(ye)。大(da)抵于初、盛(sheng)稍略，中(zhong)晚以后漸詳(xiang)。至李建勛、孫魴、沈(shen)彬、江為、廖(liao)圖(tu)、熊皦、孟賓于、孟貫、陳摶(tuan)之倫(lun)，均(jun)有專傳，則(ze)下包五代矣。考楊(yang)士奇(qi)《東里集(ji)》有是書《跋》，是明(ming)初尚有完帙，故(gu)《永樂大(da)典(dian)目錄》于《傳》字韻內，載其(qi)全書。
今《傳(chuan)(chuan)》字一韻適(shi)佚，世間遂無傳(chuan)(chuan)本。然幸其(qi)各(ge)韻之內，尚雜(za)引(yin)其(qi)文，今隨條摭拾(shi)，裒輯編次(ci)，共得二(er)(er)百(bai)四十三人(ren)(ren)，又附(fu)傳(chuan)(chuan)者(zhe)四十四人(ren)(ren)，共二(er)(er)百(bai)八十七人(ren)(ren)，謹依次(ci)訂(ding)正，釐為八卷(juan)。按(an)楊(yang)士奇《跋(ba)》，稱是書凡(fan)行事不(bu)關大體、不(bu)足為勸戒者(zhe)，不(bu)錄。又稱雜(za)以臆說，不(bu)可(ke)盡(jin)據。蓋文房抄掇繁富，或未暇(xia)檢(jian)詳，故(gu)謬誤牴牾，往往雜(za)見(jian)。傳(chuan)(chuan)后(hou)間綴以論，多(duo)掎摭詩家利病，亦足以津(jin)逮藝林，于學詩者(zhe)考訂(ding)之助(zhu)，固不(bu)為無補(bu)焉(yan)。
正如作者在成書后所作的《引》中所說的：“異方(fang)之士，弱冠斐(fei)然。狃于見聞，豈所能盡？敢倡斯(si)盟，尚賴(lai)同(tong)志相(xiang)與廣焉。”此書中確有一些(xie)明顯的舛誤和不(bu)足。
現(xian)在(zai)能見到(dao)的(de)最早對本書進行評論的(de)是明(ming)代初年的(de)楊士奇，他的(de)《東(dong)里文集》卷十所(suo)載(zai)《書唐才(cai)子傳后(hou)》一(yi)文中在(zai)肯定了“于辛(xin)所(suo)錄(lu)，宜有所(suo)取”后(hou)說(shuo)：然(ran)唐以(yi)詩取士，三百年間(jian)，以(yi)詩名者(zhe)，當不止于辛(xin)氏所(suo)錄(lu)。如郭元(yuan)振、張九齡、李(li)邕之(zhi)徒，顯(xian)于時矣(yi)，而(er)猶遺之(zhi)，況在(zai)下者(zhe)乎？而(er)辛(xin)所(suo)錄(lu)又間(jian)雜以(yi)臆(yi)說(shuo)，觀者(zhe)當擇之(zhi)。
清代《四庫全書(shu)總目》舉例(li)糾駁《唐(tang)才子傳(chuan)》缺(que)失(shi)說：今考編中，如(ru)《許渾傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)其夢游昆侖，《李群玉(yu)傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)其夢見神女(nv)——雜采孟棨《本事(shi)詩(shi)》、范(fan)攄《云溪友議(yi)》荒唐(tang)之說——當無史裁。又如(ru)儲光羲污祿山(shan)偽命(ming)，而稱(cheng)(cheng)其養浩(hao)然之氣，尤(you)乖大義。他(ta)如(ru)，謂駱賓王與宋之問(wen)唱和靈隱(yin)寺中，謂《中興間(jian)氣集(ji)》為高適所選(xuan)，謂李商隱(yin)曾為廣州(zhou)都督(du)，謂唐(tang)人學杜甫者惟唐(tang)彥謙一(yi)人，乖舛不(bu)一(yi)而足。
公(gong)正的(de)(de)說，這些批評基本上是符合(he)實際的(de)(de)。周(zhou)本淳(chun)先生將此(ci)書(shu)的(de)(de)訛誤概括為(wei)四(si)個方(fang)面(mian)：一是時間(jian)失次，二是地理訛誤，三是誤甲為(wei)乙，四(si)是褒貶失實。其例甚(shen)多，詳見本書(shu)正文注(zhu)釋。分析起來(lai)，辛氏致(zhi)誤的(de)(de)原(yuan)因約有(you)兩點：
一(yi)、所采原書(shu)本(ben)身已(yi)誤(wu)。如卷五(wu)(wu)《張仲素傳(chuan)(chuan)》云：“魏文帝有(you)云：‘文以(yi)(yi)(yi)意為主(zhu)，以(yi)(yi)(yi)氣為輔，以(yi)(yi)(yi)詞為衛。’”殊不(bu)知魏文帝從(cong)無此(ci)論，而(er)(er)(er)(er)宋代(dai)陳(chen)師(shi)道《后(hou)(hou)山詩話》將杜牧此(ci)語誤(wu)屬曹丕，辛氏(shi)乃沿年(nian)(nian)后(hou)(hou)山之誤(wu)。在詩人(ren)(ren)事(shi)(shi)跡(ji)方面，辛氏(shi)的重(zhong)點是標舉詩格，而(er)(er)(er)(er)輕于(yu)考(kao)述(shu)行跡(ji)，故多采筆(bi)(bi)記小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。而(er)(er)(er)(er)唐五(wu)(wu)代(dai)后(hou)(hou)期(qi)的筆(bi)(bi)記小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，因受到傳(chuan)(chuan)奇(qi)的長(chang)期(qi)浸染，敘事(shi)(shi)務求新奇(qi)動人(ren)(ren)、曲(qu)折有(you)致，往(wang)往(wang)雖敘述(shu)時人(ren)(ren)事(shi)(shi)跡(ji)，卻大加渲染夸張，與傳(chuan)(chuan)奇(qi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)已(yi)難以(yi)(yi)(yi)區分(fen)，情況(kuang)十分(fen)復雜。辛氏(shi)難以(yi)(yi)(yi)一(yi)一(yi)考(kao)辨所載事(shi)(shi)實(shi)的真偽，一(yi)旦采擇入傳(chuan)(chuan)，又(you)往(wang)往(wang)踵事(shi)(shi)增(zeng)華，則距(ju)事(shi)(shi)實(shi)更遠(yuan)。如《四庫全(quan)書(shu)總目(mu)》所指出的本(ben)書(shu)卷七(qi)《許(xu)渾(hun)傳(chuan)(chuan)》稱其夢游(you)昆侖(lun)一(yi)事(shi)(shi)，系節錄孟棨《本(ben)事(shi)(shi)詩·事(shi)(shi)感(gan)第二》，而(er)(er)(er)(er)此(ci)事(shi)(shi)見錄于(yu)早《本(ben)事(shi)(shi)詩》四十年(nian)(nian)的唐代(dai)盧肇所撰《逸(yi)史(shi)》一(yi)書(shu)，事(shi)(shi)主(zhu)乃是許(xu)瀍。辛氏(shi)沿用(yong)誤(wu)說(shuo)(shuo)(shuo)，又(you)加臆評，完全(quan)曲(qu)解了(le)許(xu)渾(hun)的性格。
二、所(suo)采原書不(bu)誤(wu)，而辛氏誤(wu)讀(du)誤(wu)解。如所(suo)采《郡齋(zhai)讀(du)書志(zhi)》卷(juan)(juan)四上(shang)柳(liu)儀曹評陳子昂語(yu)，柳(liu)儀曹本指柳(liu)宗(zong)元，辛氏誤(wu)解為(wei)格柳(liu)公權。又如《郡齋(zhai)讀(du)書志(zhi)》著(zhu)錄《雍(yong)陶集(ji)(ji)》時說：“唐志(zhi)集(ji)(ji)十卷(juan)(juan)，今亡(wang)其半。”唐志(zhi)，系(xi)《新唐書·藝文志(zhi)》的簡(jian)稱，辛氏誤(wu)為(wei)雍(yong)陶詩集(ji)(ji)名，在卷(juan)(juan)七(qi)《雍(yong)陶傳》中說“有《唐志(zhi)集(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)，今傳。”皆為(wei)典型(xing)的例子。
客觀上說(shuo)(shuo)，辛氏在唐亡后三百多年(nian)后，以(yi)一己之(zhi)力，博訪史(shi)料(liao)文獻，把零散材料(liao)系統化，為一代詩人(ren)寫傳，其(qi)中艱(jian)難可(ke)以(yi)想見。更難能的是提出(chu)了許多有益的論點，不愧為唐詩之(zhi)功(gong)臣，雖然(ran)有諸如(ru)此類的缺陷，但(dan)瑕不掩瑜。《四庫全書總目》說(shuo)(shuo)：“蓋文房抄(chao)掇繁富，或(huo)未暇檢詳，故(gu)謬誤(wu)牴牾，往往雜(za)見。然(ran)較(jiao)計有功(gong)《唐詩記事》，敘述差有條理(li)，文筆(bi)亦秀潤可(ke)觀。傳后間綴以(yi)論，多掎摭(zhi)詩家利病，亦足津逮藝林，于學詩者考訂之(zhi)功(gong)，固不為無補焉。”這個評(ping)價不失(shi)公允。
《唐才(cai)子傳(chuan)》有以下幾個特(te)點值得注意：
一(yi)、本書(shu)名以“才子”，實乃以是(shi)否擅長于詩為取舍標準，至于其人(ren)之(zhi)德行、功業(ye)、身(shen)(shen)世等等一(yi)概不(bu)論。如(ru)叛臣賊子蘇渙、性險躁譎(jue)怪而好利(li)的呂溫(wen)、樂(le)妓如(ru)薛濤、女道(dao)士魚(yu)玄機、以及其它(ta)僧道(dao)中人(ren)和布(bu)衣之(zhi)士，只要以詩才見(jian)長，在本書(shu)中以傳主身(shen)(shen)份出現者所在多有。而名臣如(ru)姚崇、宋璟，碩學(xue)如(ru)顏師古等雖有詩傳世，但不(bu)以詩才見(jian)稱于世，本書(shu)皆不(bu)錄。
二、本(ben)書入傳以(yi)(yi)時(shi)代(dai)(dai)先后為(wei)(wei)序(xu)，同時(shi)代(dai)(dai)者則以(yi)(yi)科舉及第(di)先后為(wei)(wei)序(xu)。作(zuo)者欲(yu)以(yi)(yi)詩人出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)次序(xu)和詩風的(de)(de)(de)嬗變闡明(ming)有唐一代(dai)(dai)詩歌的(de)(de)(de)發展(zhan)軌跡，摒棄歷代(dai)(dai)史傳先儒術(shu)而后方外，重男子而輕婦女的(de)(de)(de)成例，既不以(yi)(yi)傳主之(zhi)(zhi)職業貴賤或思(si)想(xiang)異同分(fen)等級，也不以(yi)(yi)詩人之(zhi)(zhi)門第(di)尊卑或仕(shi)宦窮(qiong)達分(fen)高下(xia)，這種作(zuo)法在今天看來是科學的(de)(de)(de)，在當時(shi)也是頗為(wei)(wei)特出(chu)(chu)的(de)(de)(de)。
三、本書突出了(le)詩人(ren)參加(jia)科舉的(de)情況，從(cong)而(er)兀顯出時代習俗。各傳主(zhu)有科名的(de)均突出其及(ji)第(di)之(zhi)年，以及(ji)當(dang)榜首或(huo)主(zhu)試官員之(zhi)姓(xing)名，此中頗含深(shen)意。
科(ke)(ke)舉作(zuo)為(wei)中(zhong)國古代的(de)一種重要的(de)選官制度，發(fa)端于隋，形成(cheng)于唐，從此相沿不(bu)廢。唐代科(ke)(ke)舉分為(wei)制科(ke)(ke)和常(chang)科(ke)(ke)。制科(ke)(ke)“以待非常(chang)之才”，名目(mu)繁多，設置不(bu)定(ding)；常(chang)科(ke)(ke)主要有(you)進(jin)(jin)士、明經(jing)兩(liang)科(ke)(ke)，雖(sui)云并(bing)列(lie)，但(dan)及第之難易、地(di)位之高下自別霄壤。唐人最重視(shi)的(de)進(jin)(jin)士科(ke)(ke)，每科(ke)(ke)取中(zhong)的(de)不(bu)過二、三十(shi)人，而其中(zhong)“位及人臣常(chang)十(shi)有(you)二三，登顯列(lie)十(shi)有(you)六七(qi)”，故(gu)登第之難如月中(zhong)折桂。正如此進(jin)(jin)士及第成(cheng)為(wei)了讀書人最向(xiang)往(wang)的(de)，即(ji)使位登顯列(lie)，如果沒有(you)進(jin)(jin)士身份(fen)，也“終(zhong)不(bu)為(wei)美”。
圍繞(rao)科舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)(shi)而產生的(de)(de)(de)(de)(de)“行(xing)卷(juan)”之風(feng)，在(zai)本書中也多有(you)(you)反映。行(xing)卷(juan)就是應試(shi)(shi)者選取(qu)自(zi)己平時(shi)(shi)得意的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，寫成(cheng)卷(juan)軸，在(zai)考(kao)試(shi)(shi)之前呈現給主考(kao)官或(huo)有(you)(you)地位的(de)(de)(de)(de)(de)人，通過這些作(zuo)品(pin)博(bo)取(qu)好的(de)(de)(de)(de)(de)聲名(ming)，以有(you)(you)利于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)科舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)(shi)。由于唐(tang)(tang)代科舉(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)試(shi)(shi)卷(juan)是不糊名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，主試(shi)(shi)官往(wang)往(wang)以舉(ju)(ju)子(zi)們詩名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)小決(jue)定(ding)是否(fou)錄取(qu)，故行(xing)卷(juan)之風(feng)極盛(sheng)。如(ru)《白(bai)居(ju)易(yi)(yi)傳》記白(bai)居(ju)易(yi)(yi)年輕(qing)時(shi)(shi)詩名(ming)未顯(xian)，以詩向顧況(kuang)(kuang)行(xing)卷(juan)，顧況(kuang)(kuang)很輕(qing)視他(ta)，等(deng)顧況(kuang)(kuang)看到卷(juan)中“離離原上草(cao)，一歲一枯榮。野火燒不盡(jin)，春風(feng)吹以生”時(shi)(shi)大(da)(da)為嘆(tan)服。白(bai)居(ju)易(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)卷(juan)獲得了出奇制(zhi)勝的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。唐(tang)(tang)詩的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮與(yu)行(xing)卷(juan)之風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)行(xing)是有(you)(you)一定(ding)關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)。了解這些有(you)(you)助與(yu)大(da)(da)家對唐(tang)(tang)朝社會的(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)感知。
四、本(ben)書記述詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人略于仕履行跡而(er)(er)詳于遺(yi)聞軼事，而(er)(er)這一切又(you)都圍繞(rao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌展開。授詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、學詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、作詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、賞詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、評(ping)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、獻詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，多錄(lu)名(ming)篇警句以為例證，所以辛氏展示給讀者的，并不是一篇篇枯燥的生平履歷，而(er)(er)是一個個稟(bing)性各異，面容鮮活的才子形象。如《賈(jia)島(dao)傳》云：
嘗跨蹇驢張蓋，橫截天(tian)衢。時秋風正厲，黃葉可掃，遂吟曰(yue)：“落葉滿長(chang)安(an)”，方思屬聯，杳不(bu)可得。忽以“秋風吹(chui)渭水”為對，喜(xi)不(bu)自勝。因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦(dan)釋之。
此類秩事使傳(chuan)主性情(qing)躍然紙上。
辛氏還通過許多生動事例(li)，展示(shi)了唐代朝野上下對詩歌的(de)(de)重(zhong)視程度。如(ru)《韓(han)翊傳》中(zhong)記德(de)宗指明(ming)將(jiang)知制誥授予“春城無處不(bu)飛花”的(de)(de)韓(han)翊；《王灣(wan)傳》中(zhong)，宰相張說將(jiang)王灣(wan)的(de)(de)佳句“海日生殘夜(ye)，江春入(ru)舊年”親筆題(ti)寫在(zai)政事堂(tang)上；《劉希(xi)(xi)夷(yi)(yi)傳》中(zhong)，劉希(xi)(xi)夷(yi)(yi)的(de)(de)舅舅宋之問竟因劉沒有將(jiang)自己寫的(de)(de)佳句給(gei)他而派人(ren)用土(tu)囊將(jiang)劉希(xi)(xi)夷(yi)(yi)壓死在(zai)旅館(guan)中(zhong)；《李(li)涉(she)傳》講李(li)涉(she)遇盜，盜不(bu)取其財而索其詩，并對李(li)涉(she)“牛酒相遺，再(zai)拜(bai)送之”。這些事例(li)都給(gei)人(ren)以深刻的(de)(de)印象。
五、本書各傳之后時見簡要評論(lun)，或(huo)論(lun)詩(shi)、或(huo)論(lun)人、或(huo)論(lun)事，不(bu)拘一(yi)格，隨感而發。其論(lun)詩(shi)部分，涉及各家詩(shi)歌的藝(yi)術成就(jiu)及風(feng)格流變，多取自前(qian)人舊評，如《新唐(tang)書》、唐(tang)·殷璠(fan)《河岳英(ying)靈集》、高仲武《中興間氣集》、宋(song)·敖陶孫《詩(shi)評》、嚴羽《滄浪詩(shi)話》等。亦(yi)有自出機杼者，如卷八(ba)之《于濆傳》論(lun)晚唐(tang)詩(shi)云：
觀(guan)唐詩至此間，弊亦(yi)極矣。獨(du)奈何(he)國運將弛，士氣(qi)日喪，文不(bu)能不(bu)如之(zhi)。嘲云戲月(yue)，刻(ke)翠粘紅(hong)，不(bu)見補于(yu)(yu)(yu)采(cai)風，無少(shao)裨于(yu)(yu)(yu)化育。徒(tu)務巧于(yu)(yu)(yu)一(yi)聯，或伐善(shan)于(yu)(yu)(yu)只(zhi)字(zi)。悅(yue)心快(kuai)(kuai)口，何(he)異秋蟬亂(luan)鳴(ming)也(ye)。于(yu)(yu)(yu)濆、邵(shao)謁、劉駕、曹鄴(ye)等(deng)，能反棹下流，更唱瘖俗(su)，置聲祿(lu)于(yu)(yu)(yu)度外，患大雅之(zhi)凌(ling)遲，使耳(er)厭鄭衛，而(er)(er)忽洗云和(he)；心醉醇(chun)醲，而(er)(er)乍爽玄酒。所謂“清清泠(ling)泠(ling)，愈病析酲”，“逃空虛者(zhe)，聞人足音(yin)”，不(bu)亦(yi)快(kuai)(kuai)哉(zai)！
此(ci)論從宏觀(guan)上(shang)考察唐(tang)詩流變，尤其(qi)強(qiang)調詩歌的(de)社會功(gong)能，深得儒家詩教(jiao)之(zhi)旨(zhi)。在論人方(fang)面，辛氏鄙視那種出身(shen)顯貴而(er)虛度歲月的(de)紈绔子弟(di)：“又(you)若(ruo)以位(wei)高(gao)而(er)金多，心廣體(ti)胖而(er)富貴驕(jiao)人，文稱功(gong)業黯(an)黯(an)，則未若(ruo)腐草之(zhi)有(you)螢也。”贊(zan)揚(yang)那些(xie)雖出身(shen)寒(han)賤，卻因勤奮向學而(er)在文學上(shang)奮發有(you)為的(de)人：“汪遵，涇之(zhi)一走耳(er)。拔身(shen)卑(bei)污，奪譽文苑。家貧借(jie)書，以夜繼日，古人閱市、偷光，殆不過此(ci)。昔溝中之(zhi)斷，今席(xi)上(shang)之(zhi)珍。丈(zhang)夫自修，不當如是耶(ye)？”這些(xie)觀(guan)點，都(dou)是有(you)積極意義的(de)。
六、本(ben)書文(wen)筆秀潤可觀，用典(dian)常入化境。如卷(juan)五(wu)《韓愈傳(chuan)(chuan)(chuan)》贊云：“公英偉間生，才(cai)(cai)(cai)名冠(guan)世(shi)，繼道德之統(tong)，明列(lie)圣之心(xin)。獨(du)濟狂瀾，詞(ci)彩燦爛，齊梁綺艷，毫發都(dou)捐(juan)。有(you)冠(guan)冕(mian)佩玉之氣(qi)，宮(gong)商(shang)金(jin)石之音，為一代文(wen)宗，使(shi)頹綱(gang)復振，豈易言哉！”氣(qi)勢磅礴，頗有(you)點(dian)韓文(wen)的(de)遺風。又(you)(you)如同卷(juan)《朱放傳(chuan)(chuan)(chuan)》：“未幾，不(bu)樂鞅(yang)掌(zhang)，扁舟(zhou)告還。貞元二年，詔舉(ju)韜晦奇(qi)才(cai)(cai)(cai)，詔下聘禮，拜左(zuo)拾遺，不(bu)就，表謝之。忘(wang)懷得失，以此自(zi)(zi)終。”文(wen)中(zhong)“鞅(yang)掌(zhang)”一詞(ci)，人皆知出(chu)(chu)自(zi)(zi)《詩經·小雅·北山》，而“忘(wang)懷得失，以此自(zi)(zi)終”八字(zi)乃暗用陶淵(yuan)明《五(wu)柳先生傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)成語，既恰到好(hao)處又(you)(you)使(shi)人不(bu)覺，可謂出(chu)(chu)于神而入于化，天衣(yi)無縫。（摘錄自(zi)(zi)李立樸《唐才(cai)(cai)(cai)子傳(chuan)(chuan)(chuan)全譯(yi)*前言》貴州人民(min)出(chu)(chu)版(ban)社1995年2月版(ban)）
中國是一個詩的國度。唐代是詩國的巔峰時期(qi)。
有(you)唐(tang)(tang)一代(dai)，詩(shi)壇英杰輩出，群(qun)星璀璨(can)，使(shi)人(ren)目不暇接，嘆為觀(guan)止。以今天(tian)所見的(de)材(cai)料而(er)言，清代(dai)康熙御(yu)定《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)》共錄詩(shi)人(ren)二千(qian)二百(bai)(bai)余人(ren)；日本(ben)學者編《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)逸》三卷，又得詩(shi)人(ren)一百(bai)(bai)二十八人(ren)（其(qi)中八十二人(ren)不見于《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)》）；近出《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)補編》（中華書局，含《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)外編》、《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)續(xu)拾》），又得一千(qian)五百(bai)(bai)人(ren)左右。千(qian)載之(zhi)下，尚有(you)如(ru)此(ci)眾多的(de)詩(shi)人(ren)有(you)作品傳世(shi)，可見當時詩(shi)人(ren)陣容之(zhi)盛大。
然而，唐(tang)、五代(dai)(dai)諸史(shi)中詩(shi)人入傳者很少，傳記也十(shi)分(fen)簡(jian)略。名(ming)重(zhong)詩(shi)壇(tan)者如岑參、李頎、韋(wei)應物、劉(liu)長卿、王建、許渾、皮日(ri)休(xiu)等(deng)(deng)均無傳。大量詩(shi)人的生平(ping)資料，散(san)見于唐(tang)宋人的詩(shi)文(wen)集、筆(bi)記小說、詩(shi)話、書目提要等(deng)(deng)文(wen)獻中。南宋計有(you)功編輯《唐(tang)詩(shi)記事(shi)》，以(yi)廣(guang)博的見聞輯錄了唐(tang)代(dai)(dai)詩(shi)人及其(qi)作(zuo)品的大量史(shi)料，但其(qi)“重(zhong)在錄詩(shi)”，故《四庫全書總目》將其(qi)歸(gui)屬(shu)集部的“詩(shi)文(wen)評類”，不入史(shi)部。在辛(xin)文(wen)房以(yi)前，沒有(you)一部唐(tang)代(dai)(dai)詩(shi)人的傳記專書。
至元(yuan)代，辛(xin)文(wen)房對上述唐宋以(yi)來的(de)大(da)量(liang)史料廣為搜羅，排比考訂，并“觸事(shi)興懷(huai)”，間(jian)出精采評(ping)論，精心結撰成《唐才子傳(chuan)》十卷。此書不僅將(jiang)隋(sui)大(da)業初(chu)年至五代末年約(yue)三百五十年間(jian)近(jin)四百位詩(shi)人的(de)神采風貌蝕刻其(qi)中，使許(xu)多(duo)史傳(chuan)無名(ming)的(de)詩(shi)人事(shi)跡(ji)不致湮滅，而且(qie)保存了大(da)量(liang)詩(shi)歌評(ping)論資料。清人伍(wu)崇曜(yao)稱(cheng)：“其(qi)書評(ping)騭(zhi)精審(shen)，似(si)鐘(zhong)嶸《詩(shi)品》；標舉新異，似(si)劉義慶《世說(shuo)》；而敘次古(gu)雅(ya)，則又(you)與皇(huang)甫(fu)謐《高士傳(chuan)》相同(tong)”。頗得此書神韻。
《唐才子(zi)傳(chuan)》寫(xie)成于元大德(de)八年(nian)（1304）。寫(xie)成后在(zai)元代即已(yi)刊行。
楊士奇《書<唐才子傳>后》稱其所見云(yun)：“十卷，總三百九十七人(ren)。”雖較辛(xin)氏(shi)(shi)《引》中所稱人(ren)數少(shao)一人(ren)，但相信(xin)此書(shu)在明(ming)初尚有(you)足(zu)本(ben)流傳，楊氏(shi)(shi)或少(shao)計一人(ren)也有(you)可(ke)能。明(ming)永(yong)樂(le)(le)年(nian)間編修《永(yong)樂(le)(le)大典》，將本(ben)書(shu)收入(ru)《傳》字韻內(nei)，但此部分《永(yong)樂(le)(le)大典》今亦佚。
清乾(qian)隆年間編修《四(si)庫全(quan)書(shu)(shu)(shu)》時，“《傳(chuan)》字一(yi)韻適佚，世間遂(sui)無傳(chuan)本。”《四(si)庫全(quan)書(shu)(shu)(shu)總(zong)目(mu)》稱：“幸其(qi)（《永樂大典》）各韻之內，尚雜(za)引其(qi)文。今隨條(tiao)摭拾，裒輯(ji)編次，共得二(er)(er)百四(si)十三(san)人，又(you)附(fu)傳(chuan)者(zhe)(zhe)四(si)十四(si)人，共二(er)(er)百八十七人。謹(jin)依(yi)次訂正，釐為八卷。”因此《四(si)庫全(quan)書(shu)(shu)(shu)》所收的《唐才子傳(chuan)》只(zhi)是一(yi)個輯(ji)佚本，條(tiao)目(mu)既已殘缺，編次又(you)迥異原刊，惟(wei)輯(ji)佚者(zhe)(zhe)據兩《唐書(shu)(shu)(shu)》等史籍對傳(chuan)文作了(le)一(yi)些訂補(bu)，讀起來顯得文從字順(shun)，對校勘者(zhe)(zhe)尚有參考價(jia)值。
所(suo)幸元刊(kan)十卷足本(ben)很早就已傳(chuan)入(ru)日本(ben)，得以(yi)完整保(bao)存。日本(ben)人(ren)(ren)先(xian)后(hou)據以(yi)刊(kan)刻了幾種版本(ben)，主要有十四(si)世紀后(hou)期刊(kan)行(xing)的(de)“五(wu)山本(ben)”，正(zheng)保(bao)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1647年(nian)(nian)(nian)）刊(kan)行(xing)的(de)“正(zheng)保(bao)本(ben)”，享和(he)二年(nian)(nian)(nian)（1802年(nian)(nian)(nian)）天藻山人(ren)(ren)據“五(wu)山本(ben)”以(yi)活字重印后(hou)收(shou)入(ru)《佚存叢書(shu)》的(de)“佚存本(ben)”。清代嘉(jia)慶年(nian)(nian)(nian)間，“佚存本(ben)”回流中土，國內學人(ren)(ren)以(yi)《四(si)庫全書(shu)》八卷本(ben)與之(zhi)對校(xiao)，又先(xian)后(hou)刊(kan)刻了幾種版本(ben)。其中嘉(jia)慶十年(nian)(nian)(nian)（1805年(nian)(nian)(nian)）陸芝(zhi)榮三間草(cao)堂刊(kan)本(ben)、道光二十二年(nian)(nian)(nian)（1842年(nian)(nian)(nian)）錢熙祚刊(kan)《指海(hai)》本(ben)校(xiao)勘較精，頗具價值。
清代光緒年間(jian)，宜都楊守敬從(cong)日(ri)本訪(fang)得(de)一個(ge)元刊十卷足本，乃(nai)是現存各種十卷本的祖本，最具原始(shi)面貌(mao)。遵義黎庶(shu)昌(chang)以(yi)珂羅(luo)版(ban)將(jiang)其影印，這是目前所(suo)見到(dao)的最好版(ban)本。
二(er)十(shi)世紀八十(shi)年代(dai)以來(lai)，國內對(dui)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)箋注(zhu)整(zheng)理工作陸續取得了一(yi)些(xie)引人注(zhu)目的(de)(de)(de)成果，校(xiao)(xiao)注(zhu)本如周(zhou)本淳的(de)(de)(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)校(xiao)(xiao)正》、舒寶璋校(xiao)(xiao)注(zhu)的(de)(de)(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)》、孫映逵的(de)(de)(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)校(xiao)(xiao)注(zhu)》、傅(fu)璇琮先生主(zhu)編的(de)(de)(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)校(xiao)(xiao)箋》等。其中周(zhou)、孫二(er)本各具(ju)特色，皆足(zu)稱道；而傅(fu)本乃(nai)匯集了國內有關(guan)專家對(dui)唐(tang)代(dai)詩人的(de)(de)(de)研究成果，探(tan)索《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)材(cai)料出處，糾正其史實錯誤，補考原書未備的(de)(de)(de)重要事跡，廣搜(sou)博討，抉(jue)微(wei)探(tan)幽，是目前有唐(tang)一(yi)代(dai)詩人事跡的(de)(de)(de)材(cai)料庫。
以上各重史實和材料，而對詞語(yu)的注(zhu)釋尚嫌(xian)簡略，語(yu)言不夠通(tong)俗，不便廣(guang)大讀(du)(du)者閱讀(du)(du)。1994年出(chu)版(ban)，由李(li)立樸校注(zhu)的《中(zhong)國歷代名著全譯(yi)叢書》本是一個比較適合普通(tong)讀(du)(du)者的版(ban)本。
1、《王維傳》
維(wei)(wei)(wei)，字摩詰(jie)，太原人(ren)。九歲知屬辭，〔屬（zhǔ）辭〕撰寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文。工草隸，閑通“嫻(xian)”，熟(shu)悉(xi)(xi)(xi)。音律。唐玄宗的(de)弟(di)弟(di)岐王(wang)，喜歡(huan)與(yu)文士交往。重之。維(wei)(wei)(wei)將應(ying)舉(ju)，岐王(wang)謂曰(yue)：“子詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)越者(zhe)，可錄數篇(pian)，琵(pi)(pi)琶新(xin)聲，能(neng)度一曲(qu)，同詣(yi)九公主(zhu)(zhu)第。”維(wei)(wei)(wei)如其(qi)言。是(shi)(shi)日，諸伶擁(yong)維(wei)(wei)(wei)獨奏(zou)(zou)，主(zhu)(zhu)問何名(ming)，曰(yue)：“《郁輪袍》。”〔《郁輪袍》〕琵(pi)(pi)琶曲(qu)名(ming)，相(xiang)傳是(shi)(shi)王(wang)維(wei)(wei)(wei)所(suo)作(zuo)。因出詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)。主(zhu)(zhu)曰(yue)：“皆(jie)我(wo)習(xi)諷，〔習(xi)諷〕熟(shu)悉(xi)(xi)(xi)的(de)、經常(chang)誦讀的(de)（詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)）。謂是(shi)(shi)古作(zuo)，乃子之佳(jia)制乎(hu)？”延于(yu)上(shang)座曰(yue)：“京兆得此生為解頭，〔解頭〕即(ji)解元，科(ke)舉(ju)鄉試第一名(ming)。榮哉！”力薦之。開元十(shi)九年狀(zhuang)元及(ji)第，擢(zhuo)右拾遺，遷給(gei)事中。賊陷兩京，駕(jia)出幸，維(wei)(wei)(wei)扈從(cong)〔扈從(cong)〕隨(sui)從(cong)護駕(jia)。不及(ji)，為所(suo)禽，服藥稱喑病。〔喑病〕啞，口(kou)不能(neng)言。祿山愛其(qi)才，逼至(zhi)洛陽供舊職(zhi)，拘(ju)于(yu)普(pu)施寺(si)。賊宴凝(ning)碧池，悉(xi)(xi)(xi)召梨園諸工合(he)樂(le)，〔合(he)樂(le)〕諸樂(le)合(he)奏(zou)(zou)。維(wei)(wei)(wei)痛悼(dao)賦詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)：“萬戶傷心(xin)生野煙，百(bai)官何日再朝天(tian)？秋槐(huai)花落空宮(gong)里，凝(ning)碧池頭奏(zou)(zou)管弦。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聞行(xing)在(zai)〔行(xing)在(zai)〕皇帝(di)駐留(liu)的(de)地方(fang)。所(suo)。賊平(ping)后(hou)，授偽官者(zhe)皆(jie)定罪，獨維(wei)(wei)(wei)得免。仕(shi)至(zhi)尚書右丞(cheng)。維(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)入(ru)妙品(pin)上(shang)上(shang)，畫(hua)思亦然。至(zhi)山水平(ping)遠，云勢石色，皆(jie)天(tian)機所(suo)到，非學而能(neng)。自(zi)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云：“當代(dai)謬詞客，前身應(ying)畫(hua)師。”后(hou)人(ren)評維(wei)(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)畫(hua)，畫(hua)中有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，信(xin)哉。客有(you)以(yi)《按(an)樂(le)圖》示維(wei)(wei)(wei)者(zhe)，曰(yue)：“此《霓裳》第三疊(die)最初拍也。”對曲(qu)果(guo)然。篤(du)志〔篤(du)志〕誠心(xin)。奉佛，蔬(shu)食素衣，喪妻不再娶，孤居三十(shi)年。別墅在(zai)藍(lan)田縣(xian)南(nan)輞川(chuan)，亭館相(xiang)望。嘗自(zi)寫其(qi)景物奇勝(sheng)，日與(yu)文士丘為、裴迪、崔(cui)興宗游覽賦詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，琴樽自(zi)樂(le)。后(hou)表(biao)〔表(biao)〕上(shang)表(biao)。請舍宅以(yi)為寺(si)。臨(lin)終，作(zuo)書辭親(qin)友，停(ting)筆而化。代(dai)宗訪維(wei)(wei)(wei)文章，弟(di)縉(jin)〔弟(di)縉(jin)〕王(wang)維(wei)(wei)(wei)的(de)弟(di)弟(di)王(wang)縉(jin)。集賦詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等十(shi)卷(juan)上(shang)之，今傳于(yu)世。
【譯文】
王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，字摩詰，太原(yuan)人(ren)(ren)。九歲就(jiu)能撰寫(xie)(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)。尤其擅長(chang)草(cao)書(shu)隸書(shu)，嫻熟(shu)音律。岐王(wang)(wang)(wang)非常看重他(ta)(ta)(ta)。王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)將要參加科舉(ju)考(kao)試，岐王(wang)(wang)(wang)對(dui)他(ta)(ta)(ta)說：“你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)清秀拔(ba)俗，可抄錄幾篇，配上琵琶新(xin)樂(le)，能譜寫(xie)(xie)(xie)(xie)一支曲子(zi)，我(wo)們一起到(dao)(dao)九公(gong)(gong)主(zhu)府第。”王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)按(an)照(zhao)岐王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話去做(zuo)。這(zhe)(zhe)一天，幾個(ge)伶人(ren)(ren)簇(cu)擁王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)獨奏新(xin)譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲子(zi)，九公(gong)(gong)主(zhu)問(wen)是什么曲名，王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)回答說：“這(zhe)(zhe)是《郁輪袍》。”王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)于是拿出詩(shi)(shi)(shi)(shi)卷。九公(gong)(gong)主(zhu)說：“這(zhe)(zhe)些(xie)都是我(wo)經常誦(song)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（詩(shi)(shi)(shi)(shi)作）。我(wo)以(yi)為是古人(ren)(ren)之作，竟然是你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作啊(a)！”于是請王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)到(dao)(dao)上座說：“京(jing)城能得到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)讀(du)書(shu)人(ren)(ren)作解(jie)元，實(shi)在(zai)(zai)榮幸(xing)啊(a)！”九公(gong)(gong)主(zhu)因(yin)此全力推薦(jian)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。開元十(shi)九年(nian)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)考(kao)取狀元，提(ti)拔(ba)做(zuo)右拾遺(yi)，不久升遷給(gei)事中(zhong)(zhong)。叛軍(jun)攻陷長(chang)安(an)洛陽(yang)，皇帝出逃，王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)隨從護駕，行程中(zhong)(zhong)掉隊，被叛軍(jun)擒獲。他(ta)(ta)(ta)服(fu)藥假裝不能說話，但安(an)祿山(shan)愛惜他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華，他(ta)(ta)(ta)仍被逼迫至(zhi)兩京(jing)之一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東都洛陽(yang)任(ren)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務，并被拘禁(jin)在(zai)(zai)普施寺。叛軍(jun)在(zai)(zai)凝(ning)碧池(chi)設宴，全部(bu)召見梨園(yuan)樂(le)工合奏各(ge)種器樂(le)。王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)痛悼(dao)賦(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“萬戶傷心生野(ye)煙，百官何日再朝天？秋槐花落空(kong)宮里(li)，凝(ning)碧池(chi)頭奏管弦。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)皇帝駐留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方傳誦(song)。叛亂(luan)平(ping)定(ding)以(yi)后(hou)，凡是在(zai)(zai)叛軍(jun)中(zhong)(zhong)任(ren)偽職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，朝廷都定(ding)了(le)罪，只因(yin)皇上知(zhi)道了(le)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)凝(ning)碧池(chi)吟詩(shi)(shi)(shi)(shi)所表(biao)露出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心跡(ji)，他(ta)(ta)(ta)才得以(yi)幸(xing)免。王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)來(lai)又(you)官至(zhi)尚書(shu)右丞。王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)被列入妙品上上等，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思也是這(zhe)(zhe)樣(yang)。至(zhi)于(王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei))山(shan)水(畫(hua)(hua)(hua))中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)曠深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境、云彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢、山(shan)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)，都是他(ta)(ta)(ta)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)才能達到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(別人(ren)(ren))能學來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)自己曾作詩(shi)(shi)(shi)(shi)道：“當代謬詞(ci)客，前(qian)(qian)身(shen)應畫(hua)(hua)(hua)師。”后(hou)世(shi)(shi)人(ren)(ren)評價王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有(you)畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)”，確(que)實(shi)如(ru)此啊(a)。有(you)一個(ge)客人(ren)(ren)把(ba)(ba)《按(an)樂(le)圖》給(gei)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)看，王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說：“這(zhe)(zhe)是《霓裳》第三(san)疊(die)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節拍。”客人(ren)(ren)一對(dui)照(zhao)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲子(zi)，果真是這(zhe)(zhe)樣(yang)。晚年(nian)，王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)誠心信(xin)奉佛教，長(chang)期(qi)吃蔬菜(cai)，穿(chuan)樸(pu)素衣(yi)服(fu)，死了(le)妻子(zi)也不再娶(qu)，孤獨地過了(le)三(san)十(shi)年(nian)。王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)別墅在(zai)(zai)藍(lan)田縣(xian)南面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輞川，亭館相對(dui)。王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)曾經描寫(xie)(xie)(xie)(xie)那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物和奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光(guang)，每天與丘(qiu)為、裴(pei)迪、崔興宗等文(wen)人(ren)(ren)學士游歷覽勝，寫(xie)(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，彈琴(qin)飲酒，自得其樂(le)。后(hou)來(lai)上表(biao)，請求(qiu)把(ba)(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅變為佛寺。臨終前(qian)(qian)，寫(xie)(xie)(xie)(xie)信(xin)辭別親(qin)友，停下筆(bi)就(jiu)坐化了(le)。代宗尋求(qiu)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)王(wang)(wang)(wang)縉將他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)編纂(zuan)成集共(gong)十(shi)卷，獻給(gei)皇上，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)至(zhi)今流(liu)傳于世(shi)(shi)。
2.李白傳
白(bai)，字太白(bai)，山(shan)(shan)東(dong)〔山(shan)(shan)東(dong)〕關于李(li)白(bai)的籍貫，有很(hen)多(duo)說法，這是(shi)一(yi)(yi)說。人(ren)。母夢長庚(geng)星〔長庚(geng)星〕又(you)稱為(wei)太白(bai)金星。而誕，因(yin)(yin)以(yi)(yi)命之(zhi)。〔因(yin)(yin)以(yi)(yi)命之(zhi)〕因(yin)(yin)此就以(yi)(yi)此給李(li)白(bai)起(qi)名(ming)(ming)字。命，命名(ming)(ming)。十(shi)歲(sui)通五經，自(zi)夢筆頭生花，后(hou)天才贍逸(yi)(yi)，〔天才贍逸(yi)(yi)〕他的天賦充盈，超越一(yi)(yi)般人(ren)。贍，充滿(man)。逸(yi)(yi)，超出、超越。名(ming)(ming)聞天下。喜縱橫，擊(ji)劍(jian)為(wei)任俠(xia)，〔任俠(xia)〕以(yi)(yi)俠(xia)義自(zi)任。任，承擔、承受。輕財(cai)好施。更客任城(cheng)，〔任城(cheng)〕現山(shan)(shan)東(dong)濟寧。與(yu)(yu)孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔(mian)居徂徠山(shan)(shan)中，日沉(chen)飲，號“竹溪六逸(yi)(yi)”。天寶初(chu)(chu)，自(zi)蜀至(zhi)長安，道未振(zhen)，以(yi)(yi)所業〔所業〕所寫的（詩文）。投賀知章(zhang)，讀(du)至(zhi)《蜀道難(nan)》，嘆曰：“子謫仙(xian)人(ren)也。”乃(nai)解金龜換酒，終日相樂，遂薦(jian)于玄宗(zong)，召見(jian)金鑾殿，論時(shi)事(shi)，因(yin)(yin)奏(zou)頌一(yi)(yi)篇，帝喜，賜食，親為(wei)調(diao)羹，詔(zhao)供奉翰(han)林。嘗大醉，上前(qian)草(cao)詔(zhao)，使(shi)高(gao)力士脫靴(xue)，力士恥之(zhi)，摘其(qi)(qi)《清(qing)(qing)平(ping)調(diao)》〔《清(qing)(qing)平(ping)調(diao)》〕唐玄宗(zong)與(yu)(yu)楊貴(gui)妃(fei)賞(shang)牡(mu)丹(dan)于沉(chen)香(xiang)(xiang)亭(ting)，曾(ceng)召李(li)白(bai)作(zuo)《清(qing)(qing)平(ping)調(diao)》三(san)首(shou)，譜(pu)入樂府。其(qi)(qi)二(er)云：“一(yi)(yi)枝濃(nong)艷露凝香(xiang)(xiang)，云雨巫山(shan)(shan)枉斷腸(chang)。借問漢宮誰得(de)似，可(ke)憐飛燕(yan)倚新(xin)妝。”其(qi)(qi)中引用(yong)漢代趙飛燕(yan)故事(shi)，高(gao)力士以(yi)(yi)為(wei)李(li)白(bai)以(yi)(yi)“飛燕(yan)”比楊玉(yu)環，寫其(qi)(qi)奪寵。中飛燕(yan)事(shi)，以(yi)(yi)激怒貴(gui)妃(fei)，帝每欲與(yu)(yu)官(guan)(guan)，妃(fei)輒沮〔沮〕阻(zu)止。之(zhi)。白(bai)益傲(ao)放(fang)，與(yu)(yu)賀知章(zhang)、李(li)適之(zhi)、汝陽(yang)王琎、崔(cui)宗(zong)之(zhi)、蘇晉(jin)、張旭、焦(jiao)遂為(wei)“飲酒八仙(xian)人(ren)”。懇求還(huan)山(shan)(shan)，賜黃(huang)金，詔(zhao)放(fang)歸(gui)。白(bai)浮游四方，欲登華(hua)山(shan)(shan)，乘醉跨驢經縣治，宰不(bu)知，怒，引至(zhi)庭下曰：“汝何人(ren)，敢(gan)無(wu)禮(li)！”白(bai)供狀不(bu)書姓名(ming)(ming)，曰：“曾(ceng)令龍巾拭吐，御手調(diao)羹，貴(gui)妃(fei)捧硯，力士脫靴(xue)。天子門(men)前(qian)，尚(shang)容(rong)走馬(ma)；華(hua)陰縣里，不(bu)得(de)騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不(bu)知翰(han)林至(zhi)此。”白(bai)長笑(xiao)而去。嘗乘舟，與(yu)(yu)崔(cui)宗(zong)之(zhi)自(zi)采石(shi)至(zhi)金陵，著(zhu)宮錦袍坐，傍若無(wu)人(ren)。祿山(shan)(shan)反，明皇在蜀，永(yong)王璘(lin)(lin)〔永(yong)王璘(lin)(lin)〕唐玄宗(zong)第十(shi)六子。節度東(dong)南，白(bai)時(shi)臥廬(lu)山(shan)(shan)，辟為(wei)僚佐(zuo)。〔僚佐(zuo)〕屬(shu)官(guan)(guan)，屬(shu)吏。璘(lin)(lin)起(qi)兵反，白(bai)逃還(huan)彭澤。璘(lin)(lin)敗，累系潯陽(yang)獄。初(chu)(chu)，白(bai)游并州，見(jian)郭子儀(yi)，奇之(zhi)，曾(ceng)救(jiu)其(qi)(qi)死罪。至(zhi)是(shi)，郭子儀(yi)請官(guan)(guan)以(yi)(yi)贖，詔(zhao)長流夜郎。白(bai)晚(wan)節〔晚(wan)節〕晚(wan)年。好黃(huang)、老，度牛(niu)渚磯，乘酒捉(zhuo)月，遂沉(chen)水中。初(chu)(chu)，悅(yue)謝家青(qing)山(shan)(shan)，今墓在焉(yan)。有文集二(er)十(shi)卷，行世。或(huo)云：白(bai)，涼武昭(zhao)王暠〔暠〕音gāo。九世孫也。
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