《唐才子(zi)傳(chuan)》是(shi)元代(dai)辛(xin)(xin)文房所(suo)編(bian)撰的評傳(chuan)匯編(bian)集(ji)(ji)。記載唐、五代(dai)詩(shi)人簡要的評傳(chuan)。辛(xin)(xin)文房，字良史，元代(dai)文學家，西域人，曾官省郎。能詩(shi)，與(yu)王執謙、楊載齊名，有《披(pi)沙詩(shi)集(ji)(ji)》，已佚。
《唐(tang)才子傳(chuan)(chuan)》共(gong)十卷(juan)，作者辛文房，字良(liang)史，西(xi)域人(ren)(ren)。此書對中﹑晚(wan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)事跡所(suo)記尤詳﹐也(ye)包括部分五代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。按(an)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)登第先後為(wei)(wei)序(xu)。書中保存了唐(tang)代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)大(da)量的生平資料﹐對其(qi)科舉經歷的記敘更為(wei)(wei)詳備(bei)。傳(chuan)(chuan)後又(you)有對詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)藝(yi)術得失的品評﹐多存唐(tang)人(ren)(ren)舊說(shuo)﹐其(qi)中頗有精辟之(zhi)見。但所(suo)述多有失實﹑謬誤(wu)之(zhi)處(chu)﹐如謂(wei)駱賓(bin)王與(yu)宋之(zhi)問唱和靈隱(yin)寺﹐《中興間氣集》為(wei)(wei)高適（實為(wei)(wei)高仲武）所(suo)編(bian)﹐李商(shang)隱(yin)曾為(wei)(wei)廣州都督等。也(ye)有因(yin)誤(wu)解材料而造成(cheng)錯誤(wu)﹐如劉長(chang)(chang)(chang)卿傳(chuan)(chuan)﹐記權德輿(yu)稱劉長(chang)(chang)(chang)卿為(wei)(wei)“五言(yan)長(chang)(chang)(chang)城”﹐而據權德輿(yu)《秦徵君校書與(yu)劉隨州唱和詩(shi)(shi)(shi)序(xu)》﹐實是劉長(chang)(chang)(chang)卿“自(zi)以為(wei)(wei)五言(yan)長(chang)(chang)(chang)城”等。
書(shu)(shu)成于元大德八年(nian)(1304)。原(yuan)本(ben)(ben)(ben)10卷(juan)(juan)(juan)﹐明(ming)初尚存(cun)(cun)﹐《永樂大典》在“傳”字韻內曾錄其全(quan)書(shu)(shu)。但此(ci)部分《永樂大典》今(jin)亦佚。清(qing)《四庫全(quan)書(shu)(shu)》館臣(chen)從《永樂大典》其他各韻中輯(ji)出(chu)243位詩人(ren)的(de)傳記﹐附傳44人(ren)﹐共287人(ren)﹐編為8卷(juan)(juan)(juan)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)《佚存(cun)(cun)叢(cong)書(shu)(shu)》有10卷(juan)(juan)(juan)本(ben)(ben)(ben)﹐有278位詩人(ren)的(de)傳記﹐附傳120人(ren)。有清(qing)陸芝榮等《佚存(cun)(cun)叢(cong)書(shu)(shu)》校刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。又有清(qing)《指海(hai)》本(ben)(ben)(ben)﹐以(yi)日(ri)本(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)為底本(ben)(ben)(ben)﹐校以(yi)《四庫全(quan)書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)﹐1957年(nian)古(gu)典文學出(chu)版社用日(ri)本(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)重印﹐另附《指海(hai)》本(ben)(ben)(ben)校記。
《唐(tang)才(cai)子傳》被列為國學入門必讀書(shu)(shu)目之中。后(hou)人傅(fu)璇琮所編《唐(tang)才(cai)子傅(fu)校(xiao)箋(jian)》以(yi)日(ri)茂(mao)元刊十卷本(ben)(ben)為底本(ben)(ben)，校(xiao)以(yi)日(ri)藏五山本(ben)(ben)、正保本(ben)(ben)、《佚存叢書(shu)(shu)》本(ben)(ben)以(yi)及《四庫全書(shu)(shu)》本(ben)(ben)、三間草(cao)堂本(ben)(ben)、《指(zhi)海》本(ben)(ben)等海內(nei)外世傅(fu)版本(ben)(ben)、校(xiao)訂精審，堪(kan)稱定本(ben)(ben)。箋(jian)證的重點在探(tan)索(suo)史(shi)料(liao)來(lai)源、糾正史(shi)實(shi)錯誤(wu)、補考原書(shu)(shu)未伯(bo)重要+事跡(ji)(ji)，以(yi)全書(shu)(shu)所收近四百位(wei)唐(tang)代備的重要事跡(ji)(ji)，以(yi)全書(shu)(shu)所收近四百位(wei)唐(tang)代重要詩(shi)人的生(sheng)(sheng)平(ping)和創(chuang)作(zuo)(zuo)為基本(ben)(ben)架構，通過對他(ta)們生(sheng)(sheng)平(ping)事跡(ji)(ji)、詩(shi)文創(chuang)作(zuo)(zuo)、作(zuo)(zuo)品流會心等基本(ben)(ben)史(shi)料(liao)來(lai)龍(long)去脈、是非真假的逐條考證，起(qi)到了有唐(tang)一代詩(shi)人事跡(ji)(ji)資料(liao)庫的作(zuo)(zuo)用。
《唐才子傳》是(shi)中國二十多位唐代(dai)(dai)文史學(xue)者多年(nian)協作(zuo)研究的結晶，集中代(dai)(dai)表了(le)世紀(ji)唐代(dai)(dai)詩人群體(ti)研究的最高成就。
《唐才子傳(chuan)》今(jin)人整理的主要版(ban)本有：周本淳《唐才子傳(chuan)校(xiao)(xiao)正(zheng)》、王(wang)大安校(xiao)(xiao)訂《唐才子傳(chuan)》、舒寶璋校(xiao)(xiao)注(zhu)《唐才子傳(chuan)》、孫映逵《唐才子傳(chuan)校(xiao)(xiao)注(zhu)》，李(li)立樸《唐才子傳(chuan)全譯》。孫映逵就是《唐才子傳(chuan)校(xiao)(xiao)箋》的校(xiao)(xiao)勘者。幾種(zhong)校(xiao)(xiao)本，以周本為(wei)上(shang)；王(wang)本《前言》是一篇全面評價的文字，不(bu)多見(jian)。
撰者辛文房，字良(liang)史(shi)，是元代前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)西域人。他(ta)以(yi)唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)人中號稱“五言長城”的(de)(de)(de)劉長卿的(de)(de)(de)字為(wei)名(ming)，以(yi)被贊為(wei)“珪(gui)璋特(te)達”的(de)(de)(de)于良(liang)史(shi)的(de)(de)(de)名(ming)為(wei)字，可見是一位極為(wei)熱(re)愛唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)又非常傾慕唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)人氣質的(de)(de)(de)才(cai)子。但由(you)于史(shi)料缺乏(fa)在對他(ta)的(de)(de)(de)詳細經歷(li)已很難弄(nong)清楚了，只能(neng)據一些(xie)零星資料對他(ta)的(de)(de)(de)事跡略(lve)知一二。
辛(xin)文房曾為省郎，曾游歷(li)祖國東南山水名勝，在當時有詩名，與(yu)王執(zhi)謙(qian)、楊載齊名，有《披沙詩集(ji)》，已(yi)佚(yi)。
元代著名詩人張雨《勾曲外史貞居先生詩集》卷四存有《元日雪霽早朝大明宮和辛良史省郎二十二韻》詩一首，結句說：“憐君守華省，琢句廢春宵。”元代陸友仁《研北雜志》卷下云：“王伯益，名執謙……同時有辛文房良史，西域人；楊載仲弘，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱能詩。”此處所列的楊載為“元代四大家”之一，乃當時文壇領袖，“聲名滿天下”，辛能與之并，可見當時之影響。可惜他的詩作現代只存兩首小詩，已難窺其大端。元代詩人馬祖常所作《辛良史<披沙集>詩贊(zan)》云：未可(ke)披沙(sha)揀，黃金抵自多。悠悠今古意(yi)，落落短長歌。秋塞鳴霜(shuang)鎧，春(chun)房剪畫羅。吟邊變馀發，蕭颯是陰(yin)、何。
辛名詩(shi)集(ji)(ji)《披沙(sha)集(ji)(ji)》取梁鐘嶸《詩(shi)品》“披沙(sha)簡金，往(wang)往(wang)見寶”（陸機(ji)）意。從(cong)馬(ma)祖常詩(shi)中可知，辛詩(shi)既有“秋(qiu)塞鳴霜鎧”的金戈鐵馬(ma)式豪邁之(zhi)氣，又(you)有“春房(fang)剪畫羅(luo)”的小橋流水(shui)式柔美(mei)之(zhi)情，其風格和內容是豐富多樣的。從(cong)詩(shi)的最后兩句中我(wo)們還(huan)可看發出，辛對詩(shi)歌創作(zuo)是極為認真(zhen)和刻苦的。
辛即專慮斯道，故向往唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)家(jia)，乃“游(you)目簡(jian)編(bian)，宅心史集(ji)。或求詳累帙(zhi)，因(yin)備(bei)先傳(chuan)。撰擬成(cheng)篇，斑斑有據，以悉全時之盛，用(yong)成(cheng)一(yi)家(jia)之言(yan)”，于元成(cheng)宗大德甲辰(chen)（1304年(nian)）寫成(cheng)此書(shu)。從(cong)此書(shu)中我們可以領略(lve)辛文房那旁搜博采、駕馭史料的(de)非凡能力，而(er)且可以看出他洞曉中國詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)淵源和流變，對(dui)唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)空(kong)前(qian)興盛和輝煌成(cheng)就有著精深的(de)研究。由此可見，他不僅是(shi)一(yi)位知(zhi)名當世的(de)詩(shi)(shi)人(ren)，還可稱得上(shang)是(shi)一(yi)位卓(zhuo)越的(de)文藝批評(ping)家(jia)。(摘自(zi)貴(gui)州人(ren)民(min)出版(ban)社1995年(nian)2月版(ban)李立樸譯(yi)注(zhu)《唐(tang)(tang)才子傳(chuan)全譯(yi)*前(qian)言(yan)》)
辛文房為寫此書，涉(she)獵了極為廣泛的文獻，取材亦多可(ke)信。
傳(chuan)文(wen)首錄正史，全(quan)書八十余(yu)篇采自《舊唐書》、《新唐書》的列傳(chuan)、附傳(chuan)，有(you)四(si)十余(yu)篇采錄《新唐書·藝文(wen)志》的附注。
在(zai)唐代文(wen)獻方面，辛(xin)氏所涉獵的(de)有唐人(ren)自(zi)傳、別傳、集序、行狀、墓志，并從各(ge)傳主詩文(wen)及(ji)他人(ren)酬贈作品中勾稽事跡(ji)，這些多為第一手資料，尤為可貴。如王灣(wan)、張(zhang)諲(yin)、沈千運、康洽、王季(ji)友(you)、朱晝(zhou)等人(ren)向無傳記，辛(xin)氏皆據上述有關(guan)文(wen)獻廣搜博采，熔鑄(zhu)成(cheng)篇，成(cheng)為研究者年珍視的(de)資料。
唐(tang)五(wu)代人(ren)的筆記辛氏也多有擇采，如《朝野僉載(zai)》、《隋唐(tang)嘉話》、《大唐(tang)新語(yu)》、《唐(tang)國史補》、《集異記》、《明皇雜錄(lu)》、《劉(liu)賓客佳話》、《幽閑鼓(gu)吹》、《唐(tang)摭(zhi)言》、《鑒戒錄(lu)》、《北夢瑣言》、《因話錄(lu)》等數十種，多取(qu)膾炙(zhi)人(ren)口的逸事趣文，大充實了傳(chuan)文內容，也使本書的可讀性大為提高。
宋代(dai)(dai)文獻方面，辛氏主要(yao)采輯《詩話總龜》、《唐(tang)詩記事(shi)》和(he)極為重要(yao)的《郡(jun)齋(zhai)讀書志》、《直齋(zhai)書錄(lu)解題》這(zhe)兩(liang)種書目提要(yao)，廣泛吸收了宋人(ren)(ren)對唐(tang)代(dai)(dai)詩人(ren)(ren)的研究成果。
很多唐(tang)代詩(shi)人的(de)有關資料是靠辛氏此書(shu)才得以保存下來的(de)。如唐(tang)人所(suo)撰(zhuan)多種《登(deng)科記》久已亡佚，清代徐松撰(zhuan)《登(deng)科記考(kao)》一書(shu)，乃大(da)量征引辛氏此書(shu)中所(suo)錄唐(tang)人登(deng)科資料，就是一個明顯的(de)例(li)子。
《唐才子傳》八卷(juan)，元辛文(wen)房撰。文(wen)房，字良(liang)史，西域人(ren)(ren)(ren)。其(qi)始(shi)末不見于史傳，惟陸友仁(ren)《研北雜志(zhi)》稱(cheng)其(qi)能詩(shi)，與王執謙齊(qi)名(ming)，蘇(su)天(tian)爵《元文(wen)類》中載(zai)其(qi)《蘇(su)小(xiao)小(xiao)歌》一篇(pian)耳。是書原本凡十(shi)卷(juan)，總三(san)百九十(shi)七(qi)人(ren)(ren)(ren)，下至妓女(nv)、女(nv)道士之(zhi)類，亦皆載(zai)入(ru)。其(qi)見于新、舊(jiu)《唐書》者(zhe)僅百人(ren)(ren)(ren)，余皆從傳記、說(shuo)部(bu)各書采(cai)輯。其(qi)體(ti)例因詩(shi)系人(ren)(ren)(ren)，故有唐名(ming)人(ren)(ren)(ren)，非卓有詩(shi)名(ming)者(zhe)不錄(lu)(lu)，即(ji)所載(zai)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，亦多詳(xiang)其(qi)逸事及著作之(zhi)傳否，而于功業(ye)行誼則(ze)祗撮共梗(geng)概。蓋以論文(wen)為(wei)(wei)主，不以記事為(wei)(wei)主也。大抵于初、盛稍略，中晚以后漸詳(xiang)。至李建勛、孫魴、沈彬、江(jiang)為(wei)(wei)、廖(liao)圖(tu)、熊皦、孟(meng)賓于、孟(meng)貫、陳摶之(zhi)倫，均有專傳，則(ze)下包五(wu)代矣。考(kao)楊士奇《東里集(ji)》有是書《跋》，是明初尚有完帙，故《永樂大典(dian)目錄(lu)(lu)》于《傳》字韻(yun)內，載(zai)其(qi)全書。
今《傳》字一韻適佚，世間遂無傳本(ben)。然幸其各韻之內，尚(shang)雜引其文，今隨條摭拾，裒輯編(bian)次(ci)，共得二百(bai)(bai)四(si)十(shi)三人，又(you)附傳者(zhe)四(si)十(shi)四(si)人，共二百(bai)(bai)八(ba)十(shi)七人，謹(jin)依次(ci)訂正，釐為八(ba)卷。按楊(yang)士奇《跋》，稱是書凡行事不(bu)關大體、不(bu)足為勸戒者(zhe)，不(bu)錄。又(you)稱雜以臆(yi)說，不(bu)可(ke)盡據。蓋(gai)文房(fang)抄掇繁(fan)富，或未暇(xia)檢詳(xiang)，故謬誤(wu)牴牾(wu)，往往雜見(jian)。傳后間綴以論，多(duo)掎(ji)摭詩家利病，亦足以津逮(dai)藝林，于學(xue)詩者(zhe)考訂之助，固不(bu)為無補(bu)焉。
正(zheng)如作者(zhe)在(zai)成書(shu)后所作的《引(yin)》中(zhong)所說的：“異方之(zhi)士(shi)，弱冠斐然。狃于(yu)見聞，豈所能盡？敢倡斯盟，尚賴同(tong)志相(xiang)與廣焉。”此書(shu)中(zhong)確有一些明(ming)顯(xian)的舛誤和不(bu)足。
現在能見到的(de)最早對本書(shu)進行評論的(de)是明(ming)代初年(nian)的(de)楊(yang)士奇，他(ta)的(de)《東里文集(ji)》卷(juan)十所載(zai)《書(shu)唐才子傳后》一文中在肯定了“于辛(xin)(xin)所錄(lu)，宜(yi)有所取”后說：然唐以(yi)(yi)詩取士，三百(bai)年(nian)間(jian)，以(yi)(yi)詩名者(zhe)，當不(bu)止于辛(xin)(xin)氏(shi)所錄(lu)。如郭元振、張九齡、李(li)邕之徒(tu)，顯于時(shi)矣，而猶(you)遺之，況在下者(zhe)乎？而辛(xin)(xin)所錄(lu)又間(jian)雜以(yi)(yi)臆說，觀者(zhe)當擇之。
清代(dai)《四(si)庫全書總目》舉例糾(jiu)駁《唐才子傳》缺(que)失(shi)說：今考編(bian)中(zhong)，如(ru)《許渾(hun)傳》稱(cheng)其(qi)(qi)夢游昆侖，《李群玉傳》稱(cheng)其(qi)(qi)夢見(jian)神女——雜采孟棨《本事詩》、范攄(shu)《云溪友(you)議》荒唐之(zhi)說——當無史裁。又如(ru)儲光羲(xi)污祿山偽(wei)命(ming)，而(er)稱(cheng)其(qi)(qi)養浩然之(zhi)氣(qi)(qi)，尤(you)乖大義(yi)。他如(ru)，謂(wei)駱賓王與宋之(zhi)問(wen)唱和靈(ling)隱寺(si)中(zhong)，謂(wei)《中(zhong)興間氣(qi)(qi)集》為(wei)高適(shi)所選，謂(wei)李商隱曾為(wei)廣(guang)州都(dou)督，謂(wei)唐人(ren)學杜甫者(zhe)惟唐彥謙一人(ren)，乖舛不一而(er)足。
公正的(de)(de)說，這(zhe)些批評基(ji)本上是(shi)(shi)符合實(shi)際的(de)(de)。周本淳先生將此書的(de)(de)訛誤概括(kuo)為四個(ge)方面：一是(shi)(shi)時間(jian)失(shi)(shi)次，二是(shi)(shi)地理訛誤，三是(shi)(shi)誤甲(jia)為乙，四是(shi)(shi)褒貶(bian)失(shi)(shi)實(shi)。其例甚多，詳(xiang)見本書正文注釋。分(fen)析起來，辛氏致誤的(de)(de)原因(yin)約有兩(liang)點：
一(yi)(yi)、所采(cai)原(yuan)書(shu)本身已(yi)誤。如(ru)卷五(wu)《張仲素傳》云：“魏(wei)文帝有(you)云：‘文以(yi)(yi)意為(wei)(wei)主，以(yi)(yi)氣為(wei)(wei)輔(fu)，以(yi)(yi)詞(ci)為(wei)(wei)衛。’”殊不知魏(wei)文帝從無此論，而(er)宋代(dai)陳師道《后山詩(shi)話》將杜牧此語誤屬曹丕，辛氏(shi)乃沿(yan)年后山之誤。在(zai)詩(shi)人事(shi)(shi)跡(ji)方面，辛氏(shi)的(de)重點是標舉詩(shi)格(ge)(ge)，而(er)輕于考(kao)述行跡(ji)，故多采(cai)筆(bi)記小說。而(er)唐(tang)(tang)五(wu)代(dai)后期的(de)筆(bi)記小說，因受到傳奇(qi)(qi)的(de)長期浸染(ran)，敘事(shi)(shi)務求新奇(qi)(qi)動(dong)人、曲折有(you)致，往(wang)往(wang)雖敘述時人事(shi)(shi)跡(ji)，卻大加渲(xuan)染(ran)夸(kua)張，與傳奇(qi)(qi)小說已(yi)難以(yi)(yi)區分，情況十(shi)分復雜。辛氏(shi)難以(yi)(yi)一(yi)(yi)一(yi)(yi)考(kao)辨所載事(shi)(shi)實的(de)真(zhen)偽，一(yi)(yi)旦采(cai)擇入傳，又(you)往(wang)往(wang)踵事(shi)(shi)增(zeng)華(hua)，則距(ju)事(shi)(shi)實更遠。如(ru)《四庫(ku)全書(shu)總目》所指出的(de)本書(shu)卷七《許(xu)渾傳》稱其夢(meng)游昆侖一(yi)(yi)事(shi)(shi)，系(xi)節錄(lu)(lu)孟(meng)棨《本事(shi)(shi)詩(shi)·事(shi)(shi)感(gan)第二(er)》，而(er)此事(shi)(shi)見(jian)錄(lu)(lu)于早《本事(shi)(shi)詩(shi)》四十(shi)年的(de)唐(tang)(tang)代(dai)盧肇所撰《逸(yi)史》一(yi)(yi)書(shu)，事(shi)(shi)主乃是許(xu)瀍(chan)。辛氏(shi)沿(yan)用誤說，又(you)加臆評(ping)，完全曲解了許(xu)渾的(de)性格(ge)(ge)。
二、所采原書(shu)不誤(wu)(wu)(wu)，而辛(xin)氏(shi)誤(wu)(wu)(wu)讀(du)(du)誤(wu)(wu)(wu)解。如所采《郡齋(zhai)讀(du)(du)書(shu)志》卷(juan)四上柳(liu)儀(yi)曹評陳(chen)子昂語，柳(liu)儀(yi)曹本(ben)指柳(liu)宗(zong)元，辛(xin)氏(shi)誤(wu)(wu)(wu)解為(wei)格柳(liu)公權(quan)。又(you)如《郡齋(zhai)讀(du)(du)書(shu)志》著錄(lu)《雍陶集》時(shi)說(shuo)：“唐(tang)(tang)志集十卷(juan)，今亡其半(ban)。”唐(tang)(tang)志，系《新唐(tang)(tang)書(shu)·藝文志》的(de)簡稱(cheng)，辛(xin)氏(shi)誤(wu)(wu)(wu)為(wei)雍陶詩(shi)集名，在卷(juan)七《雍陶傳》中說(shuo)“有《唐(tang)(tang)志集》五卷(juan)，今傳。”皆為(wei)典型的(de)例子。
客觀上說，辛氏在唐(tang)亡后(hou)三百多年后(hou)，以(yi)(yi)一(yi)己之(zhi)力，博訪史料(liao)(liao)文獻，把(ba)零散(san)材料(liao)(liao)系統化，為(wei)一(yi)代詩(shi)人(ren)寫(xie)傳，其(qi)中艱難(nan)可以(yi)(yi)想見(jian)。更難(nan)能的(de)(de)是提出了許多有(you)益的(de)(de)論點，不愧為(wei)唐(tang)詩(shi)之(zhi)功臣(chen)，雖(sui)然有(you)諸如此類(lei)的(de)(de)缺陷，但瑕不掩(yan)瑜。《四庫全書(shu)總目》說：“蓋文房(fang)抄掇繁富，或未暇檢詳，故謬誤牴牾，往往雜見(jian)。然較計有(you)功《唐(tang)詩(shi)記(ji)事》，敘述差有(you)條(tiao)理，文筆亦(yi)秀潤可觀。傳后(hou)間綴以(yi)(yi)論，多掎摭詩(shi)家利(li)病(bing)，亦(yi)足津逮藝(yi)林，于學詩(shi)者考訂之(zhi)功，固不為(wei)無補(bu)焉。”這個評價不失公允。
《唐才子傳》有以(yi)下幾(ji)個特點(dian)值得注(zhu)意：
一、本書名以“才子(zi)”，實(shi)乃以是否擅(shan)長于(yu)(yu)詩為取舍(she)標(biao)準(zhun)，至于(yu)(yu)其(qi)人之(zhi)德行、功(gong)業、身世(shi)(shi)等(deng)等(deng)一概不(bu)論。如(ru)叛臣賊子(zi)蘇渙、性險躁譎怪(guai)而(er)好利的(de)呂溫、樂妓(ji)如(ru)薛濤(tao)、女(nv)道(dao)士(shi)(shi)魚玄機、以及其(qi)它僧道(dao)中(zhong)人和布衣之(zhi)士(shi)(shi)，只要(yao)以詩才見(jian)長，在(zai)本書中(zhong)以傳(chuan)主身份出現者所(suo)在(zai)多(duo)有。而(er)名臣如(ru)姚(yao)崇、宋璟，碩學如(ru)顏師古等(deng)雖有詩傳(chuan)世(shi)(shi)，但不(bu)以詩才見(jian)稱于(yu)(yu)世(shi)(shi)，本書皆(jie)不(bu)錄。
二、本書入傳(chuan)以(yi)時(shi)代(dai)先(xian)后為(wei)序(xu)，同時(shi)代(dai)者(zhe)則以(yi)科(ke)舉(ju)及第(di)先(xian)后為(wei)序(xu)。作(zuo)者(zhe)欲以(yi)詩人出現的次(ci)序(xu)和詩風的嬗變闡明有唐一代(dai)詩歌的發(fa)展軌(gui)跡，摒棄歷代(dai)史傳(chuan)先(xian)儒(ru)術(shu)而(er)后方(fang)外，重男子而(er)輕婦女的成例(li)，既不以(yi)傳(chuan)主之(zhi)職(zhi)業貴(gui)賤或(huo)思想異(yi)同分(fen)等級，也(ye)不以(yi)詩人之(zhi)門第(di)尊卑(bei)或(huo)仕宦窮達分(fen)高下，這種(zhong)作(zuo)法在今天看來是科(ke)學的，在當時(shi)也(ye)是頗為(wei)特出的。
三、本書突出了詩人(ren)參加科舉的情(qing)況，從而兀顯出時(shi)代習俗(su)。各傳主有科名(ming)的均突出其及第(di)之(zhi)年(nian)，以(yi)及當(dang)榜首或主試官(guan)員之(zhi)姓名(ming)，此中頗含(han)深(shen)意。
科(ke)(ke)(ke)舉作為(wei)中(zhong)(zhong)國古代的一種重要的選官制度，發端于隋，形成(cheng)于唐(tang)(tang)，從(cong)此相沿不廢。唐(tang)(tang)代科(ke)(ke)(ke)舉分為(wei)制科(ke)(ke)(ke)和常科(ke)(ke)(ke)。制科(ke)(ke)(ke)“以待非常之(zhi)才”，名目繁多，設置(zhi)不定；常科(ke)(ke)(ke)主要有進士、明經兩科(ke)(ke)(ke)，雖(sui)云并(bing)列，但及(ji)(ji)第(di)之(zhi)難易、地(di)位(wei)之(zhi)高下自(zi)別霄壤。唐(tang)(tang)人(ren)(ren)最(zui)重視的進士科(ke)(ke)(ke)，每科(ke)(ke)(ke)取中(zhong)(zhong)的不過二、三(san)十(shi)人(ren)(ren)，而其中(zhong)(zhong)“位(wei)及(ji)(ji)人(ren)(ren)臣常十(shi)有二三(san)，登(deng)顯(xian)(xian)列十(shi)有六(liu)七”，故登(deng)第(di)之(zhi)難如(ru)月中(zhong)(zhong)折桂。正如(ru)此進士及(ji)(ji)第(di)成(cheng)為(wei)了讀(du)書人(ren)(ren)最(zui)向往(wang)的，即使位(wei)登(deng)顯(xian)(xian)列，如(ru)果沒有進士身份，也“終(zhong)不為(wei)美”。
圍繞科舉(ju)(ju)(ju)考試而產生(sheng)的(de)(de)“行(xing)(xing)卷”之(zhi)風(feng)，在本書中(zhong)也多有反映。行(xing)(xing)卷就(jiu)是應試者選取(qu)自(zi)(zi)己平時(shi)(shi)得意的(de)(de)作品(pin)，寫成卷軸，在考試之(zhi)前(qian)呈現(xian)給主(zhu)考官(guan)或有地位的(de)(de)人，通過這(zhe)些作品(pin)博取(qu)好的(de)(de)聲名(ming)，以(yi)有利于自(zi)(zi)己的(de)(de)科舉(ju)(ju)(ju)考試。由于唐代科舉(ju)(ju)(ju)的(de)(de)試卷是不糊名(ming)的(de)(de)，主(zhu)試官(guan)往往以(yi)舉(ju)(ju)(ju)子們詩名(ming)的(de)(de)大小決定是否錄取(qu)，故行(xing)(xing)卷之(zhi)風(feng)極盛。如(ru)《白居(ju)(ju)易(yi)傳(chuan)》記白居(ju)(ju)易(yi)年輕(qing)時(shi)(shi)詩名(ming)未顯，以(yi)詩向(xiang)顧(gu)況(kuang)行(xing)(xing)卷，顧(gu)況(kuang)很輕(qing)視他(ta)，等顧(gu)況(kuang)看到卷中(zhong)“離(li)離(li)原上草(cao)，一歲一枯(ku)榮。野(ye)火燒不盡，春(chun)風(feng)吹以(yi)生(sheng)”時(shi)(shi)大為嘆服。白居(ju)(ju)易(yi)的(de)(de)行(xing)(xing)卷獲(huo)得了(le)出奇制勝的(de)(de)效(xiao)果(guo)。唐詩的(de)(de)繁榮與行(xing)(xing)卷之(zhi)風(feng)的(de)(de)盛行(xing)(xing)是有一定關聯的(de)(de)。了(le)解(jie)這(zhe)些有助與大家(jia)對唐朝社會的(de)(de)理解(jie)和感知(zhi)。
四、本書(shu)記述詩(shi)人略于仕履行跡而詳于遺聞軼事，而這(zhe)一切又都(dou)圍繞(rao)詩(shi)歌展開。授(shou)詩(shi)、學詩(shi)、作(zuo)詩(shi)、賞詩(shi)、評詩(shi)、獻詩(shi)，多錄(lu)名篇警句(ju)以為例證，所以辛氏(shi)展示給讀(du)者的(de)，并不是(shi)一篇篇枯燥的(de)生平履歷，而是(shi)一個個稟性各(ge)異，面容鮮活的(de)才子形象。如《賈島傳》云：
嘗跨蹇驢(lv)張(zhang)蓋，橫截天衢。時秋(qiu)風(feng)正(zheng)厲(li)，黃葉(xie)可掃(sao)，遂吟曰：“落葉(xie)滿長安”，方思屬聯(lian)，杳不可得。忽以“秋(qiu)風(feng)吹渭水(shui)”為(wei)對，喜不自勝(sheng)。因唐(tang)突大京兆劉(liu)棲(qi)楚，被(bei)系一(yi)夕，旦釋(shi)之。
此類秩事使傳主(zhu)性情(qing)躍然紙上。
辛氏還通(tong)過許多生動事(shi)例(li)，展示了(le)唐代朝(chao)野上(shang)下對詩歌的(de)(de)(de)重視程度。如《韓翊傳》中記德宗指明(ming)將(jiang)(jiang)知(zhi)制誥授予“春(chun)城(cheng)無處不飛花(hua)”的(de)(de)(de)韓翊；《王(wang)灣傳》中，宰相(xiang)張說將(jiang)(jiang)王(wang)灣的(de)(de)(de)佳句(ju)“海日生殘夜，江(jiang)春(chun)入(ru)舊年”親(qin)筆題寫(xie)在政事(shi)堂上(shang)；《劉希夷(yi)(yi)傳》中，劉希夷(yi)(yi)的(de)(de)(de)舅舅宋之(zhi)問竟因劉沒有(you)將(jiang)(jiang)自己(ji)寫(xie)的(de)(de)(de)佳句(ju)給他而派人(ren)用(yong)土(tu)囊將(jiang)(jiang)劉希夷(yi)(yi)壓死在旅館(guan)中；《李涉傳》講李涉遇盜，盜不取其(qi)財而索其(qi)詩，并對李涉“牛酒相(xiang)遺(yi)，再拜(bai)送之(zhi)”。這些(xie)事(shi)例(li)都給人(ren)以(yi)深刻的(de)(de)(de)印象。
五、本書各(ge)(ge)傳之后時見簡要評論(lun)(lun)，或論(lun)(lun)詩(shi)、或論(lun)(lun)人、或論(lun)(lun)事，不拘一(yi)格(ge)，隨感而(er)發(fa)。其論(lun)(lun)詩(shi)部分(fen)，涉及各(ge)(ge)家詩(shi)歌(ge)的藝(yi)術成就及風格(ge)流變，多取自(zi)前人舊評，如(ru)《新唐(tang)(tang)書》、唐(tang)(tang)·殷璠《河岳(yue)英靈集》、高仲武《中興間氣集》、宋·敖陶孫(sun)《詩(shi)評》、嚴(yan)羽《滄浪詩(shi)話(hua)》等(deng)。亦有自(zi)出機杼者(zhe)，如(ru)卷八之《于濆(fen)傳》論(lun)(lun)晚唐(tang)(tang)詩(shi)云：
觀唐詩至此(ci)間(jian)，弊亦極矣(yi)。獨奈何(he)國運將弛，士氣日喪，文不能不如之。嘲云戲月，刻翠粘紅，不見補于(yu)采風，無少裨于(yu)化育。徒務巧于(yu)一聯(lian)，或伐善于(yu)只字(zi)。悅心快口(kou)，何(he)異秋蟬亂鳴也。于(yu)濆、邵(shao)謁(ye)、劉駕(jia)、曹鄴(ye)等，能反棹下流，更唱瘖俗，置聲祿于(yu)度(du)外(wai)，患大雅之凌(ling)遲，使耳厭鄭(zheng)衛，而(er)忽洗(xi)云和；心醉醇醲，而(er)乍爽玄酒。所謂“清清泠(ling)泠(ling)，愈病析(xi)酲”，“逃空虛(xu)者，聞人足音”，不亦快哉！
此論(lun)從(cong)宏觀上考察唐(tang)詩(shi)流變，尤(you)其(qi)強調詩(shi)歌的社會功能，深得儒家詩(shi)教之(zhi)(zhi)(zhi)旨。在(zai)論(lun)人方(fang)面，辛氏鄙視那種出身顯(xian)貴而虛度歲(sui)月的紈(wan)绔子弟(di)：“又若以位高而金多，心廣體胖而富(fu)貴驕(jiao)人，文稱(cheng)功業黯黯，則未(wei)若腐(fu)草之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)螢也。”贊揚(yang)那些(xie)雖出身寒賤，卻因勤奮向學而在(zai)文學上奮發(fa)有(you)為的人：“汪遵，涇之(zhi)(zhi)(zhi)一走耳。拔身卑污，奪(duo)譽文苑。家貧借書，以夜繼日，古人閱市、偷光，殆不過此。昔(xi)溝(gou)中之(zhi)(zhi)(zhi)斷(duan)，今(jin)席上之(zhi)(zhi)(zhi)珍。丈夫自修，不當如是耶？”這些(xie)觀點，都是有(you)積極意(yi)義的。
六、本書文(wen)(wen)筆秀潤可觀，用典(dian)常入化(hua)境。如(ru)卷五(wu)(wu)《韓愈傳(chuan)(chuan)》贊云：“公英偉(wei)間(jian)生，才名冠(guan)世，繼道(dao)德之(zhi)統，明(ming)列圣(sheng)之(zhi)心。獨濟狂瀾(lan)，詞(ci)彩燦爛，齊梁綺艷，毫(hao)發都捐。有冠(guan)冕佩玉之(zhi)氣，宮商金石之(zhi)音，為一代文(wen)(wen)宗，使(shi)頹(tui)綱(gang)復振，豈易言(yan)哉！”氣勢磅礴，頗有點韓文(wen)(wen)的遺(yi)風。又如(ru)同卷《朱放傳(chuan)(chuan)》：“未(wei)幾，不(bu)樂鞅掌，扁(bian)舟告還(huan)。貞元(yuan)二年，詔(zhao)舉韜晦奇才，詔(zhao)下(xia)聘禮，拜左拾遺(yi)，不(bu)就(jiu)，表(biao)謝之(zhi)。忘懷(huai)(huai)得失，以此(ci)自終。”文(wen)(wen)中“鞅掌”一詞(ci)，人皆知出(chu)自《詩經(jing)·小雅·北山》，而“忘懷(huai)(huai)得失，以此(ci)自終”八字乃暗用陶淵明(ming)《五(wu)(wu)柳先生傳(chuan)(chuan)》中成語，既恰到好處又使(shi)人不(bu)覺(jue)，可謂出(chu)于神而入于化(hua)，天衣無縫。（摘錄自李立(li)樸(pu)《唐才子(zi)傳(chuan)(chuan)全譯*前言(yan)》貴(gui)州(zhou)人民出(chu)版社1995年2月版）
中國(guo)是一個詩的國(guo)度。唐代是詩國(guo)的巔峰時期。
有(you)唐(tang)一(yi)代(dai)，詩(shi)壇英杰輩出，群星璀璨(can)，使(shi)人(ren)目(mu)不(bu)暇接，嘆為(wei)觀止。以(yi)今天所見的材(cai)料而言(yan)，清代(dai)康(kang)熙御定(ding)《全(quan)唐(tang)詩(shi)》共錄詩(shi)人(ren)二(er)千(qian)二(er)百(bai)余人(ren)；日本學者編(bian)《全(quan)唐(tang)詩(shi)逸》三卷，又得詩(shi)人(ren)一(yi)百(bai)二(er)十八人(ren)（其中八十二(er)人(ren)不(bu)見于《全(quan)唐(tang)詩(shi)》）；近(jin)出《全(quan)唐(tang)詩(shi)補編(bian)》（中華書(shu)局(ju)，含《全(quan)唐(tang)詩(shi)外編(bian)》、《全(quan)唐(tang)詩(shi)續拾》），又得一(yi)千(qian)五(wu)百(bai)人(ren)左右。千(qian)載之(zhi)(zhi)下，尚有(you)如此眾多(duo)的詩(shi)人(ren)有(you)作品(pin)傳世，可見當時詩(shi)人(ren)陣容(rong)之(zhi)(zhi)盛大。
然而(er)，唐(tang)、五代諸史中(zhong)詩(shi)(shi)人(ren)入傳(chuan)者(zhe)很少，傳(chuan)記(ji)也十分(fen)簡(jian)略。名重詩(shi)(shi)壇者(zhe)如(ru)岑(cen)參(can)、李頎、韋應(ying)物、劉長卿、王建、許渾(hun)、皮日(ri)休(xiu)等(deng)均無傳(chuan)。大量詩(shi)(shi)人(ren)的(de)生平資料，散見(jian)于唐(tang)宋(song)人(ren)的(de)詩(shi)(shi)文集(ji)、筆記(ji)小說、詩(shi)(shi)話、書目(mu)(mu)提要等(deng)文獻中(zhong)。南宋(song)計有功編輯(ji)《唐(tang)詩(shi)(shi)記(ji)事》，以廣博(bo)的(de)見(jian)聞輯(ji)錄了唐(tang)代詩(shi)(shi)人(ren)及其作品的(de)大量史料，但其“重在錄詩(shi)(shi)”，故《四庫全(quan)書總目(mu)(mu)》將(jiang)其歸(gui)屬集(ji)部(bu)的(de)“詩(shi)(shi)文評類”，不入史部(bu)。在辛文房(fang)以前，沒(mei)有一部(bu)唐(tang)代詩(shi)(shi)人(ren)的(de)傳(chuan)記(ji)專(zhuan)書。
至(zhi)元代(dai)，辛文房對(dui)上述(shu)唐(tang)宋以來的(de)(de)大(da)量(liang)史料廣為搜羅(luo)，排比考訂，并(bing)“觸事(shi)(shi)興(xing)懷”，間出精(jing)采(cai)評(ping)論(lun)，精(jing)心結撰成(cheng)《唐(tang)才子傳》十(shi)卷。此書(shu)(shu)不(bu)僅(jin)將隋大(da)業初年(nian)至(zhi)五代(dai)末年(nian)約三百(bai)五十(shi)年(nian)間近四百(bai)位詩人(ren)的(de)(de)神采(cai)風貌蝕刻其(qi)中，使許(xu)多史傳無名的(de)(de)詩人(ren)事(shi)(shi)跡不(bu)致(zhi)湮滅，而且保存了大(da)量(liang)詩歌(ge)評(ping)論(lun)資(zi)料。清人(ren)伍崇曜稱：“其(qi)書(shu)(shu)評(ping)騭精(jing)審(shen)，似鐘嶸《詩品》；標(biao)舉新(xin)異，似劉義慶(qing)《世(shi)說》；而敘次古雅(ya)，則又(you)與皇甫(fu)謐《高士傳》相同(tong)”。頗(po)得此書(shu)(shu)神韻(yun)。
《唐才子(zi)傳》寫(xie)成于元大(da)德八年（1304）。寫(xie)成后在元代即已刊行。
楊士奇《書<唐才子傳>后》稱(cheng)其(qi)所見(jian)云：“十卷，總三百九十七人(ren)。”雖較辛(xin)氏《引》中所稱(cheng)人(ren)數少一人(ren)，但(dan)相信此書(shu)在明(ming)初尚有(you)足本流傳，楊(yang)氏或少計一人(ren)也(ye)有(you)可能。明(ming)永樂(le)年間編修《永樂(le)大典(dian)》，將(jiang)本書(shu)收入《傳》字韻(yun)內，但(dan)此部分《永樂(le)大典(dian)》今亦佚(yi)。
清乾隆年間(jian)編修(xiu)《四庫(ku)全(quan)書(shu)》時，“《傳(chuan)》字一(yi)韻(yun)適佚(yi)(yi)，世間(jian)遂無傳(chuan)本。”《四庫(ku)全(quan)書(shu)總目》稱：“幸其(qi)（《永樂大典》）各韻(yun)之內，尚雜引其(qi)文(wen)。今隨條(tiao)摭拾，裒輯(ji)編次(ci)，共(gong)得二百(bai)四十三(san)人，又附傳(chuan)者(zhe)(zhe)四十四人，共(gong)二百(bai)八十七(qi)人。謹依(yi)次(ci)訂正(zheng)，釐(li)為八卷。”因此《四庫(ku)全(quan)書(shu)》所收的《唐才子(zi)傳(chuan)》只(zhi)是一(yi)個輯(ji)佚(yi)(yi)本，條(tiao)目既已(yi)殘缺，編次(ci)又迥異原刊，惟輯(ji)佚(yi)(yi)者(zhe)(zhe)據兩(liang)《唐書(shu)》等(deng)史籍對(dui)傳(chuan)文(wen)作(zuo)了(le)一(yi)些訂補，讀起(qi)來顯(xian)得文(wen)從(cong)字順，對(dui)校勘者(zhe)(zhe)尚有參考價值(zhi)。
所(suo)幸(xing)元刊(kan)十(shi)(shi)卷(juan)足(zu)本很早就已傳入日(ri)本，得以(yi)完(wan)整保(bao)(bao)存。日(ri)本人(ren)先(xian)后據(ju)以(yi)刊(kan)刻了幾種版本，主要(yao)有十(shi)(shi)四(si)世紀后期刊(kan)行(xing)的“五山本”，正(zheng)(zheng)保(bao)(bao)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1647年(nian)(nian)(nian)）刊(kan)行(xing)的“正(zheng)(zheng)保(bao)(bao)本”，享(xiang)和二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1802年(nian)(nian)(nian)）天(tian)藻山人(ren)據(ju)“五山本”以(yi)活字重印后收入《佚存叢書(shu)》的“佚存本”。清代嘉(jia)慶(qing)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，“佚存本”回流中土，國內學(xue)人(ren)以(yi)《四(si)庫全(quan)書(shu)》八卷(juan)本與之對校，又先(xian)后刊(kan)刻了幾種版本。其中嘉(jia)慶(qing)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1805年(nian)(nian)(nian)）陸芝榮三間(jian)草堂刊(kan)本、道光二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1842年(nian)(nian)(nian)）錢(qian)熙祚刊(kan)《指海》本校勘較精，頗具價(jia)值。
清代(dai)光緒年間(jian)，宜都楊(yang)守敬從日(ri)本(ben)(ben)訪得(de)一個元刊(kan)十(shi)(shi)卷足本(ben)(ben)，乃(nai)是現存各種十(shi)(shi)卷本(ben)(ben)的(de)祖本(ben)(ben)，最具原始面(mian)貌。遵義(yi)黎庶昌以珂(ke)羅版將其影(ying)印，這(zhe)是目前所見到(dao)的(de)最好(hao)版本(ben)(ben)。
二十世紀八十年代(dai)以(yi)來，國內對《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)箋(jian)注(zhu)(zhu)整理工作陸續取得(de)了一些(xie)引人(ren)(ren)注(zhu)(zhu)目的(de)成果(guo)，校(xiao)注(zhu)(zhu)本如(ru)周本淳的(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)校(xiao)正》、舒寶璋校(xiao)注(zhu)(zhu)的(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、孫映逵的(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)校(xiao)注(zhu)(zhu)》、傅(fu)(fu)璇(xuan)琮先生主(zhu)編的(de)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)校(xiao)箋(jian)》等(deng)。其中周、孫二本各具(ju)特色(se)，皆足稱道；而(er)傅(fu)(fu)本乃(nai)匯集了國內有關專家對唐(tang)代(dai)詩人(ren)(ren)的(de)研究成果(guo)，探(tan)索《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)材料(liao)出處，糾正其史實錯誤，補(bu)考(kao)原書未備(bei)的(de)重要事(shi)跡，廣搜博(bo)討，抉(jue)微探(tan)幽，是目前有唐(tang)一代(dai)詩人(ren)(ren)事(shi)跡的(de)材料(liao)庫。
以(yi)上(shang)各重史實和材料，而(er)對詞語的(de)注(zhu)釋尚嫌簡略，語言不夠通俗，不便廣大讀者(zhe)閱讀。1994年出版，由李(li)立樸校(xiao)注(zhu)的(de)《中(zhong)國歷(li)代(dai)名著全譯(yi)叢(cong)書》本(ben)是一個比較適合普(pu)通讀者(zhe)的(de)版本(ben)。
1、《王維傳》
維(wei)(wei)，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，〔屬（zhǔ）辭〕撰寫詩(shi)文。工草隸，閑(xian)通“嫻”，熟悉(xi)。音律。唐(tang)玄宗(zong)的弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)岐(qi)王(wang)，喜(xi)歡與文士交往(wang)。重(zhong)之。維(wei)(wei)將應舉(ju)，岐(qi)王(wang)謂曰(yue)：“子詩(shi)清(qing)越(yue)者，可錄數篇，琵(pi)琶(pa)新聲，能度一(yi)曲，同詣九公主(zhu)第(di)。”維(wei)(wei)如其言(yan)。是(shi)日，諸伶(ling)擁維(wei)(wei)獨(du)奏，主(zhu)問何(he)名(ming)，曰(yue)：“《郁輪袍(pao)》。”〔《郁輪袍(pao)》〕琵(pi)琶(pa)曲名(ming)，相傳是(shi)王(wang)維(wei)(wei)所作(zuo)(zuo)(zuo)。因(yin)出詩(shi)卷(juan)(juan)。主(zhu)曰(yue)：“皆我(wo)習(xi)諷(feng)，〔習(xi)諷(feng)〕熟悉(xi)的、經(jing)常誦讀(du)的（詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)）。謂是(shi)古作(zuo)(zuo)(zuo)，乃子之佳制乎？”延于(yu)(yu)上座曰(yue)：“京兆得此(ci)生為解頭，〔解頭〕即解元(yuan)，科舉(ju)鄉試第(di)一(yi)名(ming)。榮哉！”力薦之。開元(yuan)十九年(nian)狀元(yuan)及(ji)第(di)，擢(zhuo)右拾(shi)遺(yi)，遷(qian)給事中(zhong)。賊(zei)陷兩(liang)京，駕出幸(xing)，維(wei)(wei)扈從〔扈從〕隨從護駕。不及(ji)，為所禽，服(fu)藥稱喑病。〔喑病〕啞，口不能言(yan)。祿山(shan)愛其才(cai)，逼至(zhi)洛陽供舊職，拘于(yu)(yu)普(pu)施寺。賊(zei)宴(yan)凝(ning)碧池(chi)，悉(xi)召梨(li)園諸工合樂(le)(le)，〔合樂(le)(le)〕諸樂(le)(le)合奏。維(wei)(wei)痛悼賦詩(shi)曰(yue)：“萬戶傷心(xin)生野(ye)煙，百(bai)官(guan)何(he)日再(zai)朝天(tian)？秋槐花落空宮里，凝(ning)碧池(chi)頭奏管弦。”詩(shi)聞(wen)行在〔行在〕皇帝駐(zhu)留的地(di)方。所。賊(zei)平后，授偽(wei)官(guan)者皆定(ding)罪(zui)，獨(du)維(wei)(wei)得免。仕(shi)至(zhi)尚書右丞(cheng)。維(wei)(wei)詩(shi)入妙品上上，畫思亦然。至(zhi)山(shan)水(shui)平遠，云勢石色，皆天(tian)機所到，非(fei)學而(er)能。自為詩(shi)云：“當代謬詞客(ke)，前身應畫師(shi)。”后人評維(wei)(wei)“詩(shi)中(zhong)有(you)畫，畫中(zhong)有(you)詩(shi)”，信哉。客(ke)有(you)以《按樂(le)(le)圖》示維(wei)(wei)者，曰(yue)：“此(ci)《霓裳(shang)》第(di)三(san)疊最初(chu)拍也。”對(dui)曲果然。篤志〔篤志〕誠心(xin)。奉佛，蔬(shu)食素衣，喪(sang)妻不再(zai)娶，孤居三(san)十年(nian)。別墅在藍田縣南(nan)輞川，亭(ting)館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘(qiu)為、裴迪、崔興宗(zong)游覽賦詩(shi)，琴樽(zun)自樂(le)(le)。后表〔表〕上表。請舍宅(zhai)以為寺。臨終(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)書辭親(qin)友，停筆而(er)化。代宗(zong)訪維(wei)(wei)文章，弟(di)(di)(di)縉〔弟(di)(di)(di)縉〕王(wang)維(wei)(wei)的弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)王(wang)縉。集賦詩(shi)等(deng)十卷(juan)(juan)上之，今傳于(yu)(yu)世。
【譯文】
王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)，字摩詰，太原人(ren)(ren)。九(jiu)歲就能(neng)(neng)撰寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)。尤其擅長(chang)(chang)草書隸書，嫻熟音(yin)律。岐(qi)王(wang)(wang)非常看(kan)重他(ta)(ta)(ta)。王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)將要參加(jia)科(ke)舉(ju)考(kao)試，岐(qi)王(wang)(wang)對(dui)他(ta)(ta)(ta)說：“你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)秀拔俗，可抄錄(lu)幾篇，配(pei)上(shang)(shang)(shang)琵琶(pa)新樂(le)，能(neng)(neng)譜寫一(yi)支(zhi)曲(qu)子，我們(men)一(yi)起到九(jiu)公(gong)主府第(di)(di)。”王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)按照岐(qi)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話去做。這(zhe)(zhe)一(yi)天，幾個伶(ling)人(ren)(ren)簇擁(yong)王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)獨奏新譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子，九(jiu)公(gong)主問是(shi)(shi)(shi)什么(me)曲(qu)名，王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)回答(da)說：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)《郁輪袍》。”王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)于(yu)是(shi)(shi)(shi)拿出詩(shi)(shi)(shi)(shi)卷。九(jiu)公(gong)主說：“這(zhe)(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)我經常誦(song)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（詩(shi)(shi)(shi)(shi)作）。我以(yi)(yi)為是(shi)(shi)(shi)古人(ren)(ren)之(zhi)作，竟然是(shi)(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作啊！”于(yu)是(shi)(shi)(shi)請王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)到上(shang)(shang)(shang)座說：“京(jing)城能(neng)(neng)得(de)(de)到這(zhe)(zhe)個讀書人(ren)(ren)作解元，實在榮幸啊！”九(jiu)公(gong)主因此全(quan)力推薦王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)。開(kai)元十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)考(kao)取狀元，提拔做右拾遺，不(bu)久升遷給(gei)事(shi)中。叛(pan)軍(jun)攻陷長(chang)(chang)安洛(luo)陽，皇(huang)(huang)帝(di)(di)出逃，王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)隨從(cong)護駕，行程中掉隊，被(bei)(bei)叛(pan)軍(jun)擒獲。他(ta)(ta)(ta)服藥假(jia)裝不(bu)能(neng)(neng)說話，但安祿山愛惜他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華，他(ta)(ta)(ta)仍被(bei)(bei)逼迫至(zhi)兩京(jing)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東都(dou)洛(luo)陽任(ren)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務，并被(bei)(bei)拘禁在普施(shi)寺。叛(pan)軍(jun)在凝碧池(chi)設宴(yan)，全(quan)部(bu)召見梨園樂(le)工合奏各種器樂(le)。王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)痛悼賦詩(shi)(shi)(shi)(shi)：“萬戶傷心生野煙(yan)，百(bai)官(guan)(guan)何日(ri)再(zai)朝天？秋槐花落(luo)空(kong)宮里(li)，凝碧池(chi)頭奏管弦。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)在皇(huang)(huang)帝(di)(di)駐留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方傳誦(song)。叛(pan)亂平定(ding)以(yi)(yi)后，凡是(shi)(shi)(shi)在叛(pan)軍(jun)中任(ren)偽職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，朝廷都(dou)定(ding)了(le)罪，只因皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)知道了(le)王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)在凝碧池(chi)吟詩(shi)(shi)(shi)(shi)所表(biao)露出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心跡，他(ta)(ta)(ta)才得(de)(de)以(yi)(yi)幸免。王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)后來(lai)又官(guan)(guan)至(zhi)尚書右丞。王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)列入妙品上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)等，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思也是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣。至(zhi)于(yu)(王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei))山水(畫(hua))中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平曠深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境、云彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢、山石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色，都(dou)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦才能(neng)(neng)達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(別(bie)人(ren)(ren))能(neng)(neng)學(xue)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)曾(ceng)作詩(shi)(shi)(shi)(shi)道：“當代謬詞客，前(qian)身應(ying)畫(hua)師(shi)。”后世人(ren)(ren)評(ping)價王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)畫(hua)，畫(hua)中有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)”，確實如此啊。有(you)一(yi)個客人(ren)(ren)把(ba)《按樂(le)圖》給(gei)王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)看(kan)，王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)說：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)《霓裳》第(di)(di)三疊最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節拍。”客人(ren)(ren)一(yi)對(dui)照原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子，果(guo)真是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣。晚(wan)年(nian)(nian)，王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)誠心信(xin)奉佛教，長(chang)(chang)期吃蔬(shu)菜，穿樸素衣服，死了(le)妻子也不(bu)再(zai)娶，孤獨地過了(le)三十(shi)年(nian)(nian)。王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別(bie)墅在藍田縣南(nan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輞川，亭館(guan)相對(dui)。王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)曾(ceng)經描(miao)寫那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物和奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光，每(mei)天與丘為、裴(pei)迪、崔興宗(zong)等文(wen)人(ren)(ren)學(xue)士游歷覽勝，寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)，彈琴飲(yin)酒(jiu)，自(zi)得(de)(de)其樂(le)。后來(lai)上(shang)(shang)(shang)表(biao)，請求(qiu)把(ba)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅變為佛寺。臨終前(qian)，寫信(xin)辭別(bie)親友，停下筆(bi)就坐化了(le)。代宗(zong)尋求(qiu)王(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)王(wang)(wang)縉(jin)將他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)編纂(zuan)成集共十(shi)卷，獻給(gei)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)至(zhi)今流(liu)傳于(yu)世。
2.李白傳
白(bai)(bai)(bai)，字(zi)(zi)太白(bai)(bai)(bai)，山(shan)東〔山(shan)東〕關于李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的籍貫，有很多說法，這(zhe)是(shi)一說。人。母夢長(chang)(chang)庚星〔長(chang)(chang)庚星〕又(you)稱(cheng)為(wei)(wei)太白(bai)(bai)(bai)金星。而(er)誕，因(yin)以(yi)(yi)命之(zhi)。〔因(yin)以(yi)(yi)命之(zhi)〕因(yin)此就以(yi)(yi)此給李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)起名字(zi)(zi)。命，命名。十歲通五經，自(zi)夢筆頭生花，后天(tian)(tian)才(cai)贍逸(yi)(yi)(yi)，〔天(tian)(tian)才(cai)贍逸(yi)(yi)(yi)〕他的天(tian)(tian)賦充(chong)盈(ying)，超越一般人。贍，充(chong)滿(man)。逸(yi)(yi)(yi)，超出、超越。名聞天(tian)(tian)下。喜縱橫，擊(ji)劍(jian)為(wei)(wei)任俠，〔任俠〕以(yi)(yi)俠義自(zi)任。任，承擔、承受。輕財好施(shi)。更客(ke)任城，〔任城〕現山(shan)東濟(ji)寧。與(yu)孔巢(chao)父、韓準、裴政、張(zhang)叔明、陶(tao)沔居徂徠山(shan)中(zhong)(zhong)，日沉(chen)飲，號“竹溪(xi)六(liu)逸(yi)(yi)(yi)”。天(tian)(tian)寶(bao)初(chu)，自(zi)蜀(shu)至(zhi)(zhi)長(chang)(chang)安(an)，道未(wei)振(zhen)，以(yi)(yi)所業〔所業〕所寫(xie)(xie)的（詩文(wen)）。投賀知(zhi)章，讀(du)至(zhi)(zhi)《蜀(shu)道難》，嘆(tan)曰(yue)：“子(zi)謫仙(xian)人也。”乃(nai)解(jie)金龜換酒(jiu)，終日相樂，遂(sui)薦(jian)于玄(xuan)宗(zong)，召(zhao)見金鑾殿，論(lun)時(shi)事，因(yin)奏頌一篇(pian)，帝(di)喜，賜食，親為(wei)(wei)調(diao)(diao)羹(geng)(geng)，詔供奉翰林。嘗大醉(zui)，上前(qian)草(cao)詔，使高力(li)士(shi)(shi)脫(tuo)靴(xue)，力(li)士(shi)(shi)恥之(zhi)，摘其(qi)《清平(ping)調(diao)(diao)》〔《清平(ping)調(diao)(diao)》〕唐(tang)玄(xuan)宗(zong)與(yu)楊(yang)貴(gui)妃賞牡丹于沉(chen)香亭，曾召(zhao)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)作《清平(ping)調(diao)(diao)》三首，譜入樂府。其(qi)二云：“一枝濃艷露凝香，云雨巫(wu)山(shan)枉(wang)斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛(fei)燕(yan)(yan)(yan)倚新妝。”其(qi)中(zhong)(zhong)引用漢代(dai)趙飛(fei)燕(yan)(yan)(yan)故事，高力(li)士(shi)(shi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)以(yi)(yi)“飛(fei)燕(yan)(yan)(yan)”比楊(yang)玉環，寫(xie)(xie)其(qi)奪(duo)寵。中(zhong)(zhong)飛(fei)燕(yan)(yan)(yan)事，以(yi)(yi)激怒貴(gui)妃，帝(di)每欲與(yu)官，妃輒沮〔沮〕阻(zu)止。之(zhi)。白(bai)(bai)(bai)益傲放，與(yu)賀知(zhi)章、李(li)(li)(li)適(shi)之(zhi)、汝陽王琎、崔宗(zong)之(zhi)、蘇晉(jin)、張(zhang)旭(xu)、焦遂(sui)為(wei)(wei)“飲酒(jiu)八仙(xian)人”。懇求還(huan)山(shan)，賜黃金，詔放歸。白(bai)(bai)(bai)浮游四方，欲登(deng)華(hua)(hua)山(shan)，乘醉(zui)跨驢經縣治，宰不知(zhi)，怒，引至(zhi)(zhi)庭下曰(yue)：“汝何人，敢無(wu)禮！”白(bai)(bai)(bai)供狀不書姓名，曰(yue)：“曾令龍巾拭(shi)吐，御(yu)手調(diao)(diao)羹(geng)(geng)，貴(gui)妃捧硯，力(li)士(shi)(shi)脫(tuo)靴(xue)。天(tian)(tian)子(zi)門前(qian)，尚容(rong)走馬；華(hua)(hua)陰縣里，不得騎驢？”宰驚(jing)愧，拜(bai)謝曰(yue)：“不知(zhi)翰林至(zhi)(zhi)此。”白(bai)(bai)(bai)長(chang)(chang)笑而(er)去。嘗乘舟，與(yu)崔宗(zong)之(zhi)自(zi)采石至(zhi)(zhi)金陵，著宮錦(jin)袍(pao)坐，傍若無(wu)人。祿山(shan)反，明皇在蜀(shu)，永王璘(lin)〔永王璘(lin)〕唐(tang)玄(xuan)宗(zong)第(di)十六(liu)子(zi)。節(jie)度東南(nan)，白(bai)(bai)(bai)時(shi)臥廬山(shan)，辟為(wei)(wei)僚(liao)佐。〔僚(liao)佐〕屬(shu)官，屬(shu)吏。璘(lin)起兵(bing)反，白(bai)(bai)(bai)逃還(huan)彭澤。璘(lin)敗，累系潯陽獄。初(chu)，白(bai)(bai)(bai)游并州(zhou)，見郭子(zi)儀，奇(qi)之(zhi)，曾救(jiu)其(qi)死罪。至(zhi)(zhi)是(shi)，郭子(zi)儀請官以(yi)(yi)贖，詔長(chang)(chang)流(liu)夜郎。白(bai)(bai)(bai)晚節(jie)〔晚節(jie)〕晚年。好黃、老(lao)，度牛渚(zhu)磯，乘酒(jiu)捉月，遂(sui)沉(chen)水中(zhong)(zhong)。初(chu)，悅謝家青山(shan)，今墓(mu)在焉。有文(wen)集二十卷，行世。或(huo)云：白(bai)(bai)(bai)，涼武昭王暠〔暠〕音gāo。九世孫也。
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