《唐才子傳(chuan)》是(shi)元代(dai)辛文房(fang)所編(bian)撰的(de)評傳(chuan)匯編(bian)集(ji)。記載唐、五代(dai)詩(shi)人簡要的(de)評傳(chuan)。辛文房(fang)，字良史，元代(dai)文學家，西域人，曾官省郎。能詩(shi)，與王執謙、楊(yang)載齊(qi)名，有《披沙詩(shi)集(ji)》，已佚。
《唐才子傳(chuan)》共(gong)十(shi)卷，作者辛(xin)文(wen)房，字良史(shi)，西域人(ren)。此書(shu)對(dui)中(zhong)﹑晚唐詩(shi)(shi)人(ren)事(shi)跡所(suo)記尤詳﹐也包(bao)括部(bu)分五代詩(shi)(shi)人(ren)。按詩(shi)(shi)人(ren)登(deng)第先後為(wei)(wei)序。書(shu)中(zhong)保存(cun)了唐代詩(shi)(shi)人(ren)大(da)量(liang)的生(sheng)平資料﹐對(dui)其科舉(ju)經歷的記敘更為(wei)(wei)詳備。傳(chuan)後又有對(dui)詩(shi)(shi)人(ren)藝術得失的品評﹐多(duo)(duo)存(cun)唐人(ren)舊說﹐其中(zhong)頗有精(jing)辟(pi)之(zhi)見。但所(suo)述多(duo)(duo)有失實﹑謬誤之(zhi)處﹐如(ru)謂駱(luo)賓王與宋之(zhi)問唱和靈隱(yin)寺﹐《中(zhong)興間氣集》為(wei)(wei)高(gao)適（實為(wei)(wei)高(gao)仲武）所(suo)編﹐李(li)商(shang)隱(yin)曾為(wei)(wei)廣州(zhou)都(dou)督(du)等。也有因誤解材(cai)料而(er)造成錯誤﹐如(ru)劉長(chang)卿(qing)傳(chuan)﹐記權德輿(yu)稱劉長(chang)卿(qing)為(wei)(wei)“五言長(chang)城”﹐而(er)據權德輿(yu)《秦徵君校書(shu)與劉隨州(zhou)唱和詩(shi)(shi)序》﹐實是劉長(chang)卿(qing)“自以為(wei)(wei)五言長(chang)城”等。
書(shu)(shu)成于元大(da)德八年(1304)。原本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)10卷(juan)﹐明初尚存(cun)﹐《永(yong)樂大(da)典》在(zai)“傳”字韻(yun)內曾(ceng)錄其全(quan)書(shu)(shu)。但此部(bu)分(fen)《永(yong)樂大(da)典》今亦佚(yi)(yi)。清(qing)《四庫全(quan)書(shu)(shu)》館(guan)臣從《永(yong)樂大(da)典》其他各韻(yun)中輯出243位詩(shi)人(ren)的(de)傳記(ji)﹐附傳44人(ren)﹐共287人(ren)﹐編為(wei)8卷(juan)。日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)《佚(yi)(yi)存(cun)叢書(shu)(shu)》有(you)(you)10卷(juan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)﹐有(you)(you)278位詩(shi)人(ren)的(de)傳記(ji)﹐附傳120人(ren)。有(you)(you)清(qing)陸芝榮等(deng)《佚(yi)(yi)存(cun)叢書(shu)(shu)》校(xiao)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。又有(you)(you)清(qing)《指海》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)﹐以(yi)日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)底(di)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)﹐校(xiao)以(yi)《四庫全(quan)書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)﹐1957年古典文學出版社用日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)重印﹐另附《指海》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)校(xiao)記(ji)。
《唐(tang)才(cai)子傳》被列為國學入門必讀書(shu)(shu)目之(zhi)中。后人(ren)傅(fu)璇琮所編(bian)《唐(tang)才(cai)子傅(fu)校箋》以(yi)日茂元刊十卷本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為底(di)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，校以(yi)日藏(zang)五山本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、正保本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、《佚存(cun)叢(cong)書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)以(yi)及(ji)《四庫(ku)全書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、三間草堂本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、《指海》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)海內外(wai)世傅(fu)版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、校訂精審，堪稱定本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。箋證的重點在(zai)探索(suo)史(shi)料(liao)來(lai)(lai)源、糾(jiu)正史(shi)實錯(cuo)誤、補(bu)考原書(shu)(shu)未伯重要(yao)+事跡，以(yi)全書(shu)(shu)所收近(jin)四百位(wei)唐(tang)代(dai)備的重要(yao)事跡，以(yi)全書(shu)(shu)所收近(jin)四百位(wei)唐(tang)代(dai)重要(yao)詩(shi)人(ren)的生平和(he)創(chuang)作(zuo)為基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)架構，通過(guo)對他們生平事跡、詩(shi)文創(chuang)作(zuo)、作(zuo)品流會心等(deng)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)料(liao)來(lai)(lai)龍去脈(mo)、是非真假的逐條考證，起到了有(you)唐(tang)一代(dai)詩(shi)人(ren)事跡資料(liao)庫(ku)的作(zuo)用(yong)。
《唐才子傳》是中國二十多(duo)位(wei)唐代文史學(xue)者(zhe)多(duo)年協作研究的結晶，集(ji)中代表了世紀唐代詩(shi)人群體(ti)研究的最高成就。
《唐(tang)才子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)》今人整(zheng)理(li)的(de)主要版本(ben)有：周本(ben)淳《唐(tang)才子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)校(xiao)(xiao)正》、王大(da)安校(xiao)(xiao)訂《唐(tang)才子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)》、舒寶璋(zhang)校(xiao)(xiao)注《唐(tang)才子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)》、孫(sun)映(ying)逵(kui)(kui)《唐(tang)才子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)校(xiao)(xiao)注》，李立樸(pu)《唐(tang)才子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)全譯》。孫(sun)映(ying)逵(kui)(kui)就(jiu)是(shi)《唐(tang)才子(zi)(zi)(zi)傳(chuan)校(xiao)(xiao)箋》的(de)校(xiao)(xiao)勘(kan)者。幾種校(xiao)(xiao)本(ben)，以周本(ben)為上；王本(ben)《前言》是(shi)一篇全面評價的(de)文字，不多見(jian)。
撰者辛文(wen)房，字良(liang)史(shi)，是元(yuan)代前期的(de)西域(yu)人。他(ta)(ta)以唐代詩(shi)人中號稱“五(wu)言(yan)長(chang)城”的(de)劉長(chang)卿的(de)字為(wei)名，以被贊為(wei)“珪璋(zhang)特達”的(de)于良(liang)史(shi)的(de)名為(wei)字，可見是一位(wei)極為(wei)熱愛唐詩(shi)又非常(chang)傾慕唐代詩(shi)人氣質的(de)才(cai)子(zi)。但由于史(shi)料缺(que)乏(fa)在對他(ta)(ta)的(de)詳細經歷已很難弄清楚了(le)，只能據一些零星(xing)資(zi)料對他(ta)(ta)的(de)事跡(ji)略知(zhi)一二。
辛文房(fang)曾(ceng)為省郎，曾(ceng)游(you)歷(li)祖國東南山(shan)水(shui)名(ming)勝(sheng)，在當時有詩名(ming)，與王(wang)執謙、楊載齊(qi)名(ming)，有《披沙詩集(ji)》，已佚。
元代著名詩人張雨《勾曲外史貞居先生詩集》卷四存有《元日雪霽早朝大明宮和辛良史省郎二十二韻》詩一首，結句說：“憐君守華省，琢句廢春宵。”元代陸友仁《研北雜志》卷下云：“王伯益，名執謙……同時有辛文房良史，西域人；楊載仲弘，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱能詩。”此處所列的楊載為“元代四大家”之一，乃當時文壇領袖，“聲名滿天下”，辛能與之并，可見當時之影響。可惜他的詩作現代只存兩首小詩，已難窺其大端。元代詩人馬祖常所作《辛良史<披沙集>詩(shi)贊》云：未可披沙(sha)揀(jian)，黃金抵自(zi)多。悠悠今(jin)古(gu)意，落落短長歌。秋塞鳴(ming)霜鎧，春房剪畫(hua)羅。吟(yin)邊變馀發，蕭颯(sa)是陰、何。
辛名詩(shi)(shi)集《披(pi)沙集》取(qu)梁鐘嶸《詩(shi)(shi)品》“披(pi)沙簡(jian)金，往往見寶”（陸機）意。從(cong)馬祖常詩(shi)(shi)中(zhong)可(ke)知，辛詩(shi)(shi)既有“秋塞鳴霜鎧”的(de)(de)金戈鐵(tie)馬式豪邁之(zhi)氣(qi)，又有“春(chun)房剪(jian)畫羅”的(de)(de)小(xiao)橋流(liu)水式柔美之(zhi)情，其(qi)風(feng)格和(he)內容是豐富(fu)多樣的(de)(de)。從(cong)詩(shi)(shi)的(de)(de)最后兩句中(zhong)我們還(huan)可(ke)看發出，辛對詩(shi)(shi)歌創作是極為認真和(he)刻(ke)苦(ku)的(de)(de)。
辛即專慮斯道(dao)，故向(xiang)往唐(tang)代(dai)詩家(jia)，乃“游(you)目(mu)簡編，宅心(xin)史集(ji)。或求詳累帙，因備先傳。撰擬成篇，斑(ban)斑(ban)有據(ju)，以悉全(quan)(quan)時之盛，用成一家(jia)之言”，于(yu)元成宗大德甲辰（1304年）寫(xie)成此書(shu)。從此書(shu)中我們(men)可以領略辛文房那旁搜博采(cai)、駕馭史料(liao)的(de)(de)非凡(fan)能(neng)力，而(er)且(qie)可以看出他洞曉中國詩歌(ge)的(de)(de)淵(yuan)源和流(liu)變，對唐(tang)代(dai)詩歌(ge)的(de)(de)空前興盛和輝煌(huang)成就有著精深的(de)(de)研究。由(you)此可見，他不僅(jin)是一位知(zhi)名當世的(de)(de)詩人，還可稱得(de)上(shang)是一位卓(zhuo)越的(de)(de)文藝批評(ping)家(jia)。(摘自貴州人民出版社1995年2月版李立(li)樸(pu)譯(yi)(yi)注《唐(tang)才子傳全(quan)(quan)譯(yi)(yi)*前言》)
辛文房為寫此書(shu)，涉(she)獵(lie)了極為廣泛的文獻，取材亦多(duo)可(ke)信(xin)。
傳文(wen)首(shou)錄正史，全書(shu)八(ba)十(shi)余篇采自《舊唐書(shu)》、《新唐書(shu)》的列傳、附傳，有四(si)十(shi)余篇采錄《新唐書(shu)·藝文(wen)志》的附注。
在(zai)唐(tang)代文獻(xian)方面，辛氏所涉獵的有(you)唐(tang)人自傳(chuan)、別(bie)傳(chuan)、集序、行狀、墓(mu)志，并(bing)從各(ge)傳(chuan)主詩文及他人酬(chou)贈作品中勾(gou)稽事跡(ji)，這些多(duo)為第一手資料，尤為可貴。如(ru)王(wang)灣、張(zhang)諲、沈千運、康洽、王(wang)季友、朱晝等人向無傳(chuan)記，辛氏皆(jie)據上述有(you)關文獻(xian)廣搜(sou)博采，熔鑄成篇，成為研究(jiu)者(zhe)年珍視的資料。
唐(tang)五代(dai)人的筆記辛氏也多有擇(ze)采，如《朝野僉載》、《隋唐(tang)嘉話》、《大唐(tang)新語》、《唐(tang)國(guo)史補(bu)》、《集異記》、《明皇雜錄》、《劉賓客佳話》、《幽閑鼓吹》、《唐(tang)摭言(yan)》、《鑒(jian)戒錄》、《北(bei)夢瑣言(yan)》、《因話錄》等數十種(zhong)，多取膾炙人口(kou)的逸事趣(qu)文，大充實了傳文內容，也使本書的可讀性大為提高(gao)。
宋代文獻方面，辛氏主要(yao)采輯《詩話總龜》、《唐詩記事(shi)》和極為重要(yao)的《郡齋讀書志》、《直(zhi)齋書錄解題(ti)》這兩種書目提要(yao)，廣(guang)泛吸收(shou)了宋人對唐代詩人的研究成果。
很(hen)多唐代詩人的(de)有(you)關資料是靠辛氏此書(shu)才得以保存下來的(de)。如(ru)唐人所撰多種《登(deng)科記》久已(yi)亡佚，清代徐松撰《登(deng)科記考(kao)》一書(shu)，乃大(da)量征(zheng)引辛氏此書(shu)中所錄(lu)唐人登(deng)科資料，就是一個明顯(xian)的(de)例子。
《唐(tang)才(cai)子傳(chuan)》八卷，元(yuan)辛文(wen)房撰。文(wen)房，字良史，西域人(ren)(ren)。其(qi)(qi)(qi)始末(mo)不(bu)見于(yu)史傳(chuan)，惟陸友仁(ren)《研北(bei)雜(za)志》稱其(qi)(qi)(qi)能詩，與王執(zhi)謙齊名，蘇天爵《元(yuan)文(wen)類(lei)》中載(zai)其(qi)(qi)(qi)《蘇小小歌》一(yi)篇耳。是(shi)書原本凡(fan)十(shi)卷，總三百九(jiu)十(shi)七人(ren)(ren)，下至(zhi)(zhi)妓女(nv)、女(nv)道士之(zhi)(zhi)類(lei)，亦皆載(zai)入。其(qi)(qi)(qi)見于(yu)新、舊《唐(tang)書》者僅百人(ren)(ren)，余皆從傳(chuan)記、說部各書采輯。其(qi)(qi)(qi)體(ti)例因詩系人(ren)(ren)，故(gu)有唐(tang)名人(ren)(ren)，非卓有詩名者不(bu)錄，即所載(zai)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，亦多詳(xiang)其(qi)(qi)(qi)逸事及著作之(zhi)(zhi)傳(chuan)否，而于(yu)功業行誼則祗撮共(gong)梗(geng)概。蓋(gai)以論文(wen)為(wei)(wei)主(zhu)，不(bu)以記事為(wei)(wei)主(zhu)也。大抵于(yu)初、盛稍(shao)略，中晚(wan)以后漸詳(xiang)。至(zhi)(zhi)李(li)建勛、孫(sun)魴、沈彬(bin)、江為(wei)(wei)、廖圖(tu)、熊皦、孟(meng)賓于(yu)、孟(meng)貫、陳摶之(zhi)(zhi)倫，均有專傳(chuan)，則下包(bao)五代矣。考楊士奇《東里集》有是(shi)書《跋》，是(shi)明初尚有完帙，故(gu)《永(yong)樂大典(dian)目(mu)錄》于(yu)《傳(chuan)》字韻內，載(zai)其(qi)(qi)(qi)全書。
今(jin)《傳(chuan)(chuan)》字(zi)一韻(yun)適佚，世間遂無傳(chuan)(chuan)本。然幸其各韻(yun)之(zhi)內，尚雜(za)引其文，今(jin)隨條摭(zhi)拾，裒輯編次(ci)，共(gong)得(de)二(er)百四(si)十(shi)三人，又附傳(chuan)(chuan)者四(si)十(shi)四(si)人，共(gong)二(er)百八(ba)十(shi)七人，謹依(yi)次(ci)訂正，釐為(wei)(wei)八(ba)卷(juan)。按楊士奇《跋(ba)》，稱是書凡行(xing)事不(bu)關(guan)大體、不(bu)足(zu)為(wei)(wei)勸戒(jie)者，不(bu)錄。又稱雜(za)以臆說，不(bu)可盡據。蓋文房抄掇(duo)繁富，或(huo)未(wei)暇(xia)檢(jian)詳(xiang)，故謬(miu)誤牴(di)牾，往往雜(za)見。傳(chuan)(chuan)后(hou)間綴以論，多掎摭(zhi)詩家利病(bing)，亦足(zu)以津逮(dai)藝林，于(yu)學詩者考訂之(zhi)助，固不(bu)為(wei)(wei)無補焉。
正如作者(zhe)在(zai)成(cheng)書(shu)后所(suo)作的(de)(de)《引》中所(suo)說的(de)(de)：“異方之士，弱冠(guan)斐然(ran)。狃于見聞，豈(qi)所(suo)能盡？敢(gan)倡斯盟，尚賴同志(zhi)相與廣焉。”此書(shu)中確有一些明顯的(de)(de)舛誤(wu)和不足。
現在能見到的最早對本書(shu)進(jin)行評論的是明代初年的楊士奇，他的《東里(li)文集(ji)》卷十所載(zai)《書(shu)唐才子傳后(hou)》一文中(zhong)在肯(ken)定(ding)了“于(yu)辛所錄，宜有所取(qu)”后(hou)說：然唐以詩取(qu)士，三百年間，以詩名者，當(dang)不止于(yu)辛氏所錄。如郭(guo)元振、張九齡、李邕之徒(tu)，顯于(yu)時矣，而猶(you)遺之，況(kuang)在下者乎？而辛所錄又間雜以臆說，觀者當(dang)擇之。
清代《四(si)庫全書總目》舉例糾駁《唐才子傳(chuan)》缺(que)失說(shuo)：今考編中，如(ru)(ru)《許渾(hun)傳(chuan)》稱(cheng)其(qi)夢游(you)昆侖，《李(li)群玉傳(chuan)》稱(cheng)其(qi)夢見(jian)神女——雜采孟棨(qi)《本事詩(shi)》、范攄《云(yun)溪(xi)友議》荒(huang)唐之說(shuo)——當(dang)無史(shi)裁。又(you)如(ru)(ru)儲光羲污(wu)祿(lu)山偽命，而稱(cheng)其(qi)養浩然之氣(qi)，尤乖(guai)大義。他如(ru)(ru)，謂駱賓王與宋之問唱和靈隱寺中，謂《中興間氣(qi)集》為高適(shi)所選，謂李(li)商隱曾為廣(guang)州都督，謂唐人學(xue)杜甫(fu)者惟唐彥謙(qian)一(yi)人，乖(guai)舛不一(yi)而足(zu)。
公正的說，這些批評基(ji)本上是符合實(shi)際的。周(zhou)本淳先生將此書的訛誤(wu)概括為(wei)四個(ge)方面：一是時間(jian)失次(ci)，二(er)是地理訛誤(wu)，三是誤(wu)甲(jia)為(wei)乙，四是褒貶失實(shi)。其例甚多，詳見本書正文注釋。分(fen)析起(qi)來(lai)，辛氏致誤(wu)的原因約有兩點：
一(yi)、所(suo)采原書(shu)(shu)本身已誤。如卷(juan)五《張仲(zhong)素傳》云：“魏文帝(di)(di)有云：‘文以(yi)(yi)(yi)意為主，以(yi)(yi)(yi)氣為輔，以(yi)(yi)(yi)詞為衛。’”殊不知(zhi)魏文帝(di)(di)從無此論，而(er)宋(song)代陳師(shi)道《后山詩(shi)話(hua)》將杜牧此語誤屬曹丕，辛(xin)(xin)氏乃(nai)沿(yan)年后山之誤。在(zai)詩(shi)人事(shi)(shi)跡(ji)方面，辛(xin)(xin)氏的(de)重點(dian)是標舉(ju)詩(shi)格(ge)，而(er)輕于考(kao)述(shu)行跡(ji)，故(gu)多采筆記小說。而(er)唐五代后期(qi)的(de)筆記小說，因受到傳奇的(de)長(chang)期(qi)浸染，敘事(shi)(shi)務(wu)求新奇動人、曲(qu)折(zhe)有致，往(wang)往(wang)雖(sui)敘述(shu)時人事(shi)(shi)跡(ji)，卻大加渲染夸張，與傳奇小說已難(nan)以(yi)(yi)(yi)區(qu)分(fen)，情況十(shi)分(fen)復雜。辛(xin)(xin)氏難(nan)以(yi)(yi)(yi)一(yi)一(yi)考(kao)辨所(suo)載事(shi)(shi)實(shi)的(de)真(zhen)偽，一(yi)旦(dan)采擇入傳，又(you)往(wang)往(wang)踵事(shi)(shi)增(zeng)華，則(ze)距事(shi)(shi)實(shi)更遠。如《四庫全(quan)(quan)書(shu)(shu)總目》所(suo)指出的(de)本書(shu)(shu)卷(juan)七《許渾傳》稱其夢游昆侖一(yi)事(shi)(shi)，系節錄孟棨《本事(shi)(shi)詩(shi)·事(shi)(shi)感第二》，而(er)此事(shi)(shi)見(jian)錄于早《本事(shi)(shi)詩(shi)》四十(shi)年的(de)唐代盧肇(zhao)所(suo)撰《逸史》一(yi)書(shu)(shu)，事(shi)(shi)主乃(nai)是許瀍。辛(xin)(xin)氏沿(yan)用誤說，又(you)加臆評(ping)，完(wan)全(quan)(quan)曲(qu)解了許渾的(de)性格(ge)。
二、所(suo)采(cai)原書(shu)不誤(wu)(wu)，而(er)辛氏(shi)誤(wu)(wu)讀(du)誤(wu)(wu)解(jie)。如所(suo)采(cai)《郡(jun)齋讀(du)書(shu)志(zhi)》卷(juan)(juan)四上柳(liu)儀(yi)曹(cao)評陳(chen)子(zi)昂語，柳(liu)儀(yi)曹(cao)本指柳(liu)宗元，辛氏(shi)誤(wu)(wu)解(jie)為格柳(liu)公權。又如《郡(jun)齋讀(du)書(shu)志(zhi)》著錄《雍(yong)陶(tao)集(ji)(ji)》時說：“唐志(zhi)集(ji)(ji)十卷(juan)(juan)，今亡其半。”唐志(zhi)，系《新唐書(shu)·藝文志(zhi)》的簡稱，辛氏(shi)誤(wu)(wu)為雍(yong)陶(tao)詩集(ji)(ji)名(ming)，在卷(juan)(juan)七《雍(yong)陶(tao)傳》中說“有(you)《唐志(zhi)集(ji)(ji)》五(wu)卷(juan)(juan)，今傳。”皆為典型的例子(zi)。
客觀上說，辛(xin)氏在唐亡后(hou)(hou)三百多年后(hou)(hou)，以一己之力(li)，博訪史料(liao)文(wen)獻，把零(ling)散材料(liao)系統化，為(wei)一代詩(shi)人寫傳，其中艱難可(ke)以想(xiang)見。更難能的(de)(de)是提出(chu)了(le)許多有(you)益(yi)的(de)(de)論(lun)(lun)點，不(bu)(bu)(bu)愧為(wei)唐詩(shi)之功臣，雖然有(you)諸如(ru)此類的(de)(de)缺陷(xian)，但瑕不(bu)(bu)(bu)掩瑜。《四庫全書總目》說：“蓋文(wen)房抄掇繁富，或(huo)未暇(xia)檢詳(xiang)，故(gu)謬誤(wu)牴牾(wu)，往(wang)往(wang)雜(za)見。然較計有(you)功《唐詩(shi)記(ji)事》，敘述(shu)差有(you)條(tiao)理，文(wen)筆(bi)亦(yi)秀潤可(ke)觀。傳后(hou)(hou)間綴以論(lun)(lun)，多掎摭詩(shi)家利(li)病，亦(yi)足津逮藝林(lin)，于(yu)學詩(shi)者考訂(ding)之功，固不(bu)(bu)(bu)為(wei)無補焉(yan)。”這個評價不(bu)(bu)(bu)失公允。
《唐才(cai)子傳》有(you)以下幾個特點(dian)值得注意(yi)：
一(yi)、本(ben)書名(ming)以“才(cai)子(zi)”，實乃以是否擅長于詩(shi)(shi)為取舍標準，至于其人(ren)之德行、功(gong)業、身(shen)(shen)世等等一(yi)概(gai)不(bu)論。如(ru)叛(pan)臣賊子(zi)蘇渙(huan)、性險躁譎怪而好利的呂溫、樂(le)妓如(ru)薛濤、女道(dao)士魚(yu)玄(xuan)機、以及其它(ta)僧道(dao)中人(ren)和布衣之士，只要以詩(shi)(shi)才(cai)見長，在本(ben)書中以傳主身(shen)(shen)份出現(xian)者所(suo)在多有。而名(ming)臣如(ru)姚崇(chong)、宋(song)璟，碩學如(ru)顏師(shi)古等雖(sui)有詩(shi)(shi)傳世，但不(bu)以詩(shi)(shi)才(cai)見稱于世，本(ben)書皆不(bu)錄。
二(er)、本書(shu)入傳以時(shi)(shi)代(dai)先后為序(xu)，同時(shi)(shi)代(dai)者則(ze)以科舉(ju)及(ji)第先后為序(xu)。作者欲以詩人出現的次序(xu)和詩風(feng)的嬗變闡明有(you)唐一代(dai)詩歌的發展(zhan)軌跡，摒棄歷(li)代(dai)史(shi)傳先儒術(shu)而后方外，重(zhong)男子而輕婦女的成(cheng)例，既不以傳主之(zhi)職業貴賤或(huo)思(si)想異同分等級，也不以詩人之(zhi)門第尊卑(bei)或(huo)仕宦窮達分高下，這(zhe)種作法在今天看來是(shi)科學的，在當時(shi)(shi)也是(shi)頗為特出的。
三、本書突出了詩人參加科舉的情況(kuang)，從(cong)而兀顯出時代(dai)習(xi)俗。各(ge)傳主有科名的均突出其及第之(zhi)年，以及當榜(bang)首或主試官員之(zhi)姓名，此(ci)中(zhong)頗(po)含深意(yi)。
科(ke)(ke)舉作為(wei)(wei)中國古代的(de)一種重(zhong)要(yao)的(de)選官(guan)制(zhi)度(du)，發(fa)端于隋(sui)，形成(cheng)于唐(tang)(tang)，從(cong)此相(xiang)沿不(bu)廢。唐(tang)(tang)代科(ke)(ke)舉分為(wei)(wei)制(zhi)科(ke)(ke)和常科(ke)(ke)。制(zhi)科(ke)(ke)“以(yi)待非常之(zhi)才”，名(ming)目繁多，設置(zhi)不(bu)定；常科(ke)(ke)主(zhu)要(yao)有進(jin)士、明經(jing)兩科(ke)(ke)，雖云并列，但及第之(zhi)難易、地位之(zhi)高(gao)下自別(bie)霄(xiao)壤。唐(tang)(tang)人(ren)最重(zhong)視(shi)的(de)進(jin)士科(ke)(ke)，每科(ke)(ke)取中的(de)不(bu)過二(er)、三十人(ren)，而其中“位及人(ren)臣常十有二(er)三，登(deng)顯列十有六七”，故登(deng)第之(zhi)難如月中折桂。正如此進(jin)士及第成(cheng)為(wei)(wei)了讀書人(ren)最向往的(de)，即使位登(deng)顯列，如果(guo)沒有進(jin)士身(shen)份，也“終不(bu)為(wei)(wei)美”。
圍繞科舉(ju)考試而產生的“行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)”之風(feng)(feng)(feng)，在本書中也多有反映。行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)就是(shi)(shi)應(ying)試者(zhe)選取自己(ji)平時(shi)得意的作品(pin)，寫成(cheng)卷(juan)(juan)軸(zhou)，在考試之前(qian)呈現給主考官或有地位(wei)的人，通過(guo)這些作品(pin)博取好的聲(sheng)名(ming)，以(yi)有利于(yu)自己(ji)的科舉(ju)考試。由于(yu)唐(tang)(tang)代(dai)科舉(ju)的試卷(juan)(juan)是(shi)(shi)不(bu)糊名(ming)的，主試官往往以(yi)舉(ju)子們(men)詩名(ming)的大小(xiao)決定是(shi)(shi)否錄取，故行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)之風(feng)(feng)(feng)極(ji)盛(sheng)。如《白(bai)居易(yi)傳》記白(bai)居易(yi)年輕時(shi)詩名(ming)未(wei)顯，以(yi)詩向顧況(kuang)(kuang)行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)，顧況(kuang)(kuang)很輕視(shi)他，等顧況(kuang)(kuang)看到卷(juan)(juan)中“離離原上草，一(yi)歲一(yi)枯榮(rong)。野(ye)火燒不(bu)盡，春風(feng)(feng)(feng)吹以(yi)生”時(shi)大為嘆服。白(bai)居易(yi)的行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)獲得了出奇制勝(sheng)的效果。唐(tang)(tang)詩的繁榮(rong)與行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)之風(feng)(feng)(feng)的盛(sheng)行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)有一(yi)定關(guan)聯的。了解這些有助(zhu)與大家對(dui)唐(tang)(tang)朝(chao)社會(hui)的理解和感知。
四、本書記述詩(shi)人(ren)略于(yu)(yu)仕履(lv)行(xing)跡而詳于(yu)(yu)遺(yi)聞軼事，而這一(yi)切又(you)都圍(wei)繞詩(shi)歌(ge)展開。授(shou)詩(shi)、學詩(shi)、作詩(shi)、賞詩(shi)、評詩(shi)、獻詩(shi)，多(duo)錄(lu)名篇(pian)警句以為(wei)例證，所以辛氏展示給讀者的(de)，并(bing)不是一(yi)篇(pian)篇(pian)枯燥的(de)生平(ping)履(lv)歷，而是一(yi)個個稟性各異，面容(rong)鮮活的(de)才子形象。如(ru)《賈島傳》云：
嘗(chang)跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shi)秋(qiu)(qiu)風正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長安”，方思屬聯，杳(yao)不可得(de)。忽以“秋(qiu)(qiu)風吹渭水”為對，喜不自勝(sheng)。因唐突(tu)大(da)京兆劉棲楚(chu)，被系一夕(xi)，旦(dan)釋之。
此類(lei)秩事使傳主性情躍(yue)然紙上。
辛(xin)氏還通過許多生動事例(li)，展示了(le)唐代朝野上下(xia)對詩歌的(de)重視程度。如《韓(han)翊傳》中記德(de)宗指明(ming)將知制誥(gao)授予“春(chun)(chun)城無處不飛花”的(de)韓(han)翊；《王灣傳》中，宰相張(zhang)說(shuo)將王灣的(de)佳(jia)句(ju)“海日(ri)生殘夜(ye)，江(jiang)春(chun)(chun)入舊年”親筆題寫(xie)在政事堂上；《劉希夷傳》中，劉希夷的(de)舅(jiu)舅(jiu)宋之問竟因劉沒有將自(zi)己(ji)寫(xie)的(de)佳(jia)句(ju)給他(ta)而(er)派人(ren)用土囊(nang)將劉希夷壓(ya)死在旅館(guan)中；《李涉傳》講李涉遇盜(dao)，盜(dao)不取其財而(er)索(suo)其詩，并對李涉“牛酒相遺，再拜(bai)送(song)之”。這(zhe)些(xie)事例(li)都給人(ren)以(yi)深刻的(de)印象。
五(wu)、本書各傳(chuan)之后時見簡要評論(lun)，或(huo)(huo)(huo)論(lun)詩(shi)、或(huo)(huo)(huo)論(lun)人(ren)、或(huo)(huo)(huo)論(lun)事，不拘(ju)一格(ge)，隨感而發(fa)。其論(lun)詩(shi)部分，涉及各家詩(shi)歌的(de)藝術成(cheng)就及風格(ge)流變，多(duo)取自前人(ren)舊(jiu)評，如(ru)《新唐(tang)書》、唐(tang)·殷璠(fan)《河岳英(ying)靈集》、高(gao)仲武《中(zhong)興間氣集》、宋·敖陶孫(sun)《詩(shi)評》、嚴羽《滄浪詩(shi)話(hua)》等。亦(yi)有(you)自出(chu)機杼(zhu)者(zhe)，如(ru)卷八之《于濆傳(chuan)》論(lun)晚(wan)唐(tang)詩(shi)云(yun)：
觀唐詩至此(ci)間，弊亦極矣。獨奈何國運將弛，士(shi)氣(qi)日喪，文(wen)不能不如之。嘲云(yun)(yun)戲月，刻(ke)翠(cui)粘紅，不見補于(yu)采風，無(wu)少裨于(yu)化(hua)育。徒務巧于(yu)一(yi)聯，或伐善于(yu)只字。悅心快口，何異秋蟬亂鳴也。于(yu)濆、邵謁(ye)、劉駕、曹鄴等，能反棹下流，更唱(chang)瘖俗，置(zhi)聲祿(lu)于(yu)度外，患大雅之凌遲，使耳厭鄭(zheng)衛，而忽洗云(yun)(yun)和；心醉(zui)醇醲，而乍爽玄酒(jiu)。所謂“清清泠泠，愈(yu)病析(xi)酲”，“逃空虛者，聞人足音”，不亦快哉！
此論從宏觀(guan)上(shang)考察唐詩(shi)流變，尤(you)其(qi)強調詩(shi)歌的社會功能，深得儒家(jia)詩(shi)教之(zhi)(zhi)旨。在(zai)論人(ren)(ren)方面(mian)，辛氏鄙視那種出身顯貴而虛度歲(sui)月的紈绔子(zi)弟：“又若以(yi)位高而金多，心(xin)廣體胖而富貴驕(jiao)人(ren)(ren)，文(wen)稱功業黯黯，則未若腐草(cao)之(zhi)(zhi)有(you)螢也(ye)。”贊揚那些雖(sui)出身寒賤，卻(que)因勤奮向(xiang)學而在(zai)文(wen)學上(shang)奮發有(you)為的人(ren)(ren)：“汪遵，涇之(zhi)(zhi)一走耳。拔身卑污，奪譽文(wen)苑。家(jia)貧借書，以(yi)夜繼日，古人(ren)(ren)閱市(shi)、偷光，殆(dai)不(bu)過(guo)此。昔溝中之(zhi)(zhi)斷，今席(xi)上(shang)之(zhi)(zhi)珍。丈夫自修，不(bu)當如是耶(ye)？”這(zhe)些觀(guan)點，都(dou)是有(you)積極(ji)意(yi)義的。
六、本書文(wen)(wen)筆秀潤可觀，用典常入(ru)(ru)化境。如(ru)卷五《韓愈傳》贊(zan)云：“公英(ying)偉間生，才名冠(guan)世，繼道德(de)之統，明(ming)列圣之心。獨濟狂瀾，詞(ci)彩燦爛，齊梁綺艷，毫發都捐。有(you)冠(guan)冕佩玉之氣(qi)，宮(gong)商(shang)金石之音(yin)，為(wei)一(yi)代文(wen)(wen)宗，使頹(tui)綱復振，豈易言哉！”氣(qi)勢磅礴(bo)，頗有(you)點韓文(wen)(wen)的遺(yi)風(feng)。又如(ru)同卷《朱(zhu)放傳》：“未幾，不樂(le)鞅掌，扁(bian)舟告還。貞元(yuan)二年，詔舉韜晦奇才，詔下聘禮，拜左(zuo)拾遺(yi)，不就，表謝之。忘懷得失，以此(ci)自(zi)終。”文(wen)(wen)中“鞅掌”一(yi)詞(ci)，人皆知出(chu)自(zi)《詩經·小雅·北(bei)山(shan)》，而“忘懷得失，以此(ci)自(zi)終”八字乃暗用陶淵明(ming)《五柳(liu)先生傳》中成(cheng)語，既恰到好處又使人不覺，可謂出(chu)于(yu)神而入(ru)(ru)于(yu)化，天(tian)衣(yi)無(wu)縫。（摘錄自(zi)李立樸《唐才子傳全譯(yi)*前言》貴州人民出(chu)版社1995年2月版）
中國是一(yi)個詩(shi)的國度。唐代是詩(shi)國的巔峰時期。
有唐(tang)一代，詩(shi)(shi)(shi)壇英杰輩(bei)出，群星(xing)璀(cui)璨(can)，使人(ren)(ren)目不(bu)(bu)暇接，嘆為觀止。以今天(tian)所見(jian)的材(cai)料而言，清代康熙御定《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)》共錄詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)二千(qian)二百(bai)余人(ren)(ren)；日本學(xue)者編(bian)《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)逸(yi)》三卷(juan)，又得詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一百(bai)二十(shi)八(ba)(ba)人(ren)(ren)（其中八(ba)(ba)十(shi)二人(ren)(ren)不(bu)(bu)見(jian)于(yu)《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)》）；近出《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)補編(bian)》（中華書(shu)局，含《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)外編(bian)》、《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)續(xu)拾》），又得一千(qian)五百(bai)人(ren)(ren)左右。千(qian)載之下，尚(shang)有如此眾多(duo)的詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)有作品傳世，可見(jian)當時詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)陣容之盛大。
然(ran)而，唐、五代(dai)(dai)諸史(shi)中(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)入(ru)傳(chuan)者很少，傳(chuan)記也十分簡(jian)略。名重詩(shi)(shi)壇者如岑參(can)、李頎、韋應物、劉長(chang)卿、王建、許渾(hun)、皮(pi)日休等均(jun)無傳(chuan)。大(da)量(liang)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的生平資料(liao)，散見于(yu)唐宋人(ren)(ren)的詩(shi)(shi)文(wen)集、筆記小說(shuo)、詩(shi)(shi)話、書目提(ti)要等文(wen)獻中(zhong)(zhong)。南宋計有功(gong)編輯《唐詩(shi)(shi)記事(shi)》，以廣博的見聞輯錄了唐代(dai)(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)及其作品的大(da)量(liang)史(shi)料(liao)，但(dan)其“重在錄詩(shi)(shi)”，故《四庫全書總(zong)目》將其歸屬集部(bu)的“詩(shi)(shi)文(wen)評類”，不入(ru)史(shi)部(bu)。在辛文(wen)房以前，沒有一部(bu)唐代(dai)(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的傳(chuan)記專(zhuan)書。
至(zhi)(zhi)元(yuan)代(dai)，辛文房(fang)對上述唐宋以來(lai)的(de)大量史料(liao)廣(guang)為搜(sou)羅，排比考訂，并“觸(chu)事興(xing)懷”，間(jian)出精(jing)(jing)采(cai)評(ping)(ping)論，精(jing)(jing)心(xin)結撰成《唐才子傳》十(shi)卷。此書(shu)不(bu)僅(jin)將隋大業初年(nian)(nian)至(zhi)(zhi)五(wu)代(dai)末年(nian)(nian)約三(san)百五(wu)十(shi)年(nian)(nian)間(jian)近(jin)四(si)百位詩(shi)人(ren)的(de)神(shen)采(cai)風貌蝕刻其(qi)中，使(shi)許多史傳無名的(de)詩(shi)人(ren)事跡不(bu)致湮滅，而且保存了大量詩(shi)歌評(ping)(ping)論資料(liao)。清人(ren)伍崇曜稱：“其(qi)書(shu)評(ping)(ping)騭精(jing)(jing)審，似(si)鐘嶸《詩(shi)品》；標(biao)舉新異，似(si)劉義(yi)慶《世說》；而敘次(ci)古雅(ya)，則(ze)又與皇甫謐《高士傳》相同(tong)”。頗得此書(shu)神(shen)韻(yun)。
《唐才(cai)子傳》寫成于元(yuan)大德八年(nian)（1304）。寫成后(hou)在元(yuan)代即(ji)已刊行。
楊士奇《書<唐才子傳>后》稱(cheng)其所(suo)見云：“十(shi)卷，總三百九十(shi)七人。”雖較辛氏《引》中(zhong)所(suo)稱(cheng)人數(shu)少一(yi)人，但(dan)相(xiang)信(xin)此書在明(ming)初(chu)尚有(you)足本流傳，楊氏或少計一(yi)人也有(you)可能。明(ming)永樂年間編修《永樂大(da)典》，將本書收入《傳》字韻內，但(dan)此部(bu)分(fen)《永樂大(da)典》今亦佚(yi)。
清乾隆年間(jian)編(bian)(bian)(bian)修《四庫全(quan)書》時，“《傳(chuan)(chuan)》字(zi)一韻(yun)適佚(yi)，世間(jian)遂無(wu)傳(chuan)(chuan)本(ben)。”《四庫全(quan)書總目》稱：“幸其（《永(yong)樂大典(dian)》）各韻(yun)之內(nei)，尚雜引其文。今隨條(tiao)摭拾，裒輯(ji)編(bian)(bian)(bian)次，共得二(er)百(bai)四十(shi)三人，又附(fu)傳(chuan)(chuan)者四十(shi)四人，共二(er)百(bai)八十(shi)七人。謹(jin)依次訂正，釐為(wei)八卷。”因此《四庫全(quan)書》所收的《唐才子傳(chuan)(chuan)》只(zhi)是一個(ge)輯(ji)佚(yi)本(ben)，條(tiao)目既(ji)已(yi)殘(can)缺(que)，編(bian)(bian)(bian)次又迥異(yi)原刊，惟輯(ji)佚(yi)者據兩《唐書》等史籍(ji)對傳(chuan)(chuan)文作了一些訂補，讀起來(lai)顯得文從字(zi)順，對校勘者尚有參考(kao)價值。
所(suo)幸元刊(kan)十(shi)卷(juan)足本(ben)(ben)很早就已傳入日本(ben)(ben)，得以(yi)完整保(bao)存(cun)(cun)。日本(ben)(ben)人先(xian)后(hou)據以(yi)刊(kan)刻了幾種版本(ben)(ben)，主要(yao)有十(shi)四(si)世紀后(hou)期刊(kan)行(xing)的(de)“五山(shan)本(ben)(ben)”，正保(bao)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1647年(nian)(nian)(nian)(nian)）刊(kan)行(xing)的(de)“正保(bao)本(ben)(ben)”，享和(he)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1802年(nian)(nian)(nian)(nian)）天藻山(shan)人據“五山(shan)本(ben)(ben)”以(yi)活字重(zhong)印后(hou)收入《佚存(cun)(cun)叢書》的(de)“佚存(cun)(cun)本(ben)(ben)”。清代嘉(jia)慶年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，“佚存(cun)(cun)本(ben)(ben)”回流中土，國內學(xue)人以(yi)《四(si)庫(ku)全書》八(ba)卷(juan)本(ben)(ben)與(yu)之對校(xiao)，又先(xian)后(hou)刊(kan)刻了幾種版本(ben)(ben)。其中嘉(jia)慶十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1805年(nian)(nian)(nian)(nian)）陸芝榮三間(jian)草(cao)堂刊(kan)本(ben)(ben)、道(dao)光二(er)(er)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1842年(nian)(nian)(nian)(nian)）錢熙祚刊(kan)《指海(hai)》本(ben)(ben)校(xiao)勘較精，頗具價值(zhi)。
清代光緒年間(jian)，宜都楊(yang)守敬從日本訪得一個元刊十(shi)卷(juan)足本，乃是(shi)現存各種十(shi)卷(juan)本的祖(zu)本，最具原始面(mian)貌(mao)。遵義黎庶昌以珂(ke)羅版將其(qi)影印，這(zhe)是(shi)目前所(suo)見到的最好(hao)版本。
二十(shi)世紀八十(shi)年代(dai)以來，國(guo)內對《唐(tang)才子傳(chuan)》的(de)箋注整(zheng)理工(gong)作陸續(xu)取得(de)了一些引人注目的(de)成果(guo)，校注本如(ru)周(zhou)本淳的(de)《唐(tang)才子傳(chuan)校正》、舒寶璋校注的(de)《唐(tang)才子傳(chuan)》、孫(sun)(sun)映逵的(de)《唐(tang)才子傳(chuan)校注》、傅璇琮先生主編的(de)《唐(tang)才子傳(chuan)校箋》等。其中周(zhou)、孫(sun)(sun)二本各具特色(se)，皆足稱道；而傅本乃匯集(ji)了國(guo)內有(you)關專家對唐(tang)代(dai)詩人的(de)研(yan)究(jiu)成果(guo)，探索《唐(tang)才子傳(chuan)》的(de)材(cai)料出處(chu)，糾(jiu)正其史實錯(cuo)誤，補考原書未備的(de)重要事跡，廣搜博討，抉微探幽，是目前有(you)唐(tang)一代(dai)詩人事跡的(de)材(cai)料庫。
以(yi)上各重史實和(he)材料(liao)，而對詞語(yu)(yu)的注(zhu)釋尚(shang)嫌(xian)簡略，語(yu)(yu)言(yan)不夠通俗(su)，不便(bian)廣大讀者閱讀。1994年出(chu)版(ban)，由李立(li)樸校(xiao)注(zhu)的《中國歷代名(ming)著全譯叢(cong)書》本(ben)是(shi)一個(ge)比較適合普通讀者的版(ban)本(ben)。
1、《王維傳》
維(wei)(wei)，字摩(mo)詰，太原人(ren)(ren)。九(jiu)歲知屬(shu)辭(ci)，〔屬(shu)（zhǔ）辭(ci)〕撰(zhuan)寫(xie)詩(shi)文。工草隸(li)，閑通(tong)“嫻”，熟(shu)悉(xi)(xi)。音律。唐玄宗的(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)岐王(wang)(wang)，喜歡與文士(shi)(shi)交往(wang)。重之(zhi)。維(wei)(wei)將應舉，岐王(wang)(wang)謂(wei)曰(yue)：“子詩(shi)清越者，可錄數(shu)篇，琵琶(pa)新聲，能(neng)度一(yi)曲，同詣九(jiu)公主第(di)。”維(wei)(wei)如其(qi)言。是日，諸(zhu)伶擁維(wei)(wei)獨奏，主問(wen)何名，曰(yue)：“《郁輪袍(pao)》。”〔《郁輪袍(pao)》〕琵琶(pa)曲名，相傳(chuan)是王(wang)(wang)維(wei)(wei)所(suo)作。因出詩(shi)卷(juan)。主曰(yue)：“皆(jie)我習諷(feng)，〔習諷(feng)〕熟(shu)悉(xi)(xi)的(de)、經常誦讀的(de)（詩(shi)作）。謂(wei)是古作，乃子之(zhi)佳制乎？”延(yan)于上座(zuo)曰(yue)：“京兆(zhao)得(de)此(ci)生為(wei)解(jie)頭，〔解(jie)頭〕即解(jie)元(yuan)，科(ke)舉鄉試第(di)一(yi)名。榮(rong)哉！”力薦(jian)之(zhi)。開元(yuan)十(shi)九(jiu)年(nian)狀元(yuan)及(ji)第(di)，擢(zhuo)右拾(shi)遺，遷給(gei)事中。賊陷兩(liang)京，駕出幸，維(wei)(wei)扈(hu)從(cong)(cong)〔扈(hu)從(cong)(cong)〕隨(sui)從(cong)(cong)護駕。不及(ji)，為(wei)所(suo)禽，服藥稱喑病(bing)。〔喑病(bing)〕啞(ya)，口不能(neng)言。祿山愛其(qi)才，逼(bi)至(zhi)洛(luo)陽(yang)供舊職，拘于普(pu)施寺。賊宴凝碧(bi)池，悉(xi)(xi)召梨園諸(zhu)工合樂，〔合樂〕諸(zhu)樂合奏。維(wei)(wei)痛悼(dao)賦詩(shi)曰(yue)：“萬(wan)戶傷心生野煙，百官(guan)何日再朝天(tian)？秋槐花落空宮里，凝碧(bi)池頭奏管弦。”詩(shi)聞行在(zai)〔行在(zai)〕皇帝駐留(liu)的(de)地方。所(suo)。賊平(ping)后(hou)，授偽官(guan)者皆(jie)定(ding)罪，獨維(wei)(wei)得(de)免。仕至(zhi)尚書右丞。維(wei)(wei)詩(shi)入妙品上上，畫思亦然。至(zhi)山水平(ping)遠(yuan)，云勢(shi)石色，皆(jie)天(tian)機所(suo)到(dao)，非學而能(neng)。自為(wei)詩(shi)云：“當代(dai)謬詞(ci)客，前身應畫師。”后(hou)人(ren)(ren)評維(wei)(wei)“詩(shi)中有畫，畫中有詩(shi)”，信(xin)哉。客有以(yi)《按(an)樂圖(tu)》示維(wei)(wei)者，曰(yue)：“此(ci)《霓裳》第(di)三(san)(san)疊(die)最(zui)初(chu)拍也。”對曲果然。篤(du)志〔篤(du)志〕誠心。奉佛，蔬食素衣，喪(sang)妻不再娶，孤居三(san)(san)十(shi)年(nian)。別墅在(zai)藍田縣南輞川，亭館相望(wang)。嘗自寫(xie)其(qi)景物奇勝，日與文士(shi)(shi)丘為(wei)、裴(pei)迪、崔興宗游覽賦詩(shi)，琴樽自樂。后(hou)表〔表〕上表。請舍宅以(yi)為(wei)寺。臨(lin)終，作書辭(ci)親友，停筆(bi)而化。代(dai)宗訪維(wei)(wei)文章，弟(di)(di)(di)縉(jin)〔弟(di)(di)(di)縉(jin)〕王(wang)(wang)維(wei)(wei)的(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)王(wang)(wang)縉(jin)。集賦詩(shi)等十(shi)卷(juan)上之(zhi)，今傳(chuan)于世(shi)。
【譯文】
王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，字摩詰(jie)，太原人(ren)。九歲(sui)就(jiu)(jiu)能(neng)撰寫(xie)詩(shi)文。尤其擅長(chang)草(cao)書隸(li)書，嫻(xian)熟音律(lv)。岐(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)非常看重他(ta)(ta)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)將要(yao)參(can)加科舉考(kao)試，岐(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)對他(ta)(ta)說：“你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)清秀拔(ba)俗，可抄錄幾篇，配上(shang)(shang)(shang)(shang)琵琶新(xin)樂(le)，能(neng)譜(pu)寫(xie)一(yi)(yi)(yi)支曲(qu)子，我(wo)們(men)一(yi)(yi)(yi)起(qi)到(dao)(dao)(dao)(dao)九公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)府第(di)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)按照岐(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話去做。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，幾個(ge)伶人(ren)簇擁王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)獨奏(zou)新(xin)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子，九公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)問是(shi)(shi)(shi)(shi)什么曲(qu)名，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)回答說：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)《郁輪袍》。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)于是(shi)(shi)(shi)(shi)拿出(chu)詩(shi)卷(juan)。九公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)說：“這(zhe)(zhe)(zhe)些都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)經(jing)常誦讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（詩(shi)作(zuo)）。我(wo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)古人(ren)之(zhi)作(zuo)，竟然是(shi)(shi)(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)啊(a)！”于是(shi)(shi)(shi)(shi)請王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)到(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)(shang)(shang)座說：“京城能(neng)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)讀(du)書人(ren)作(zuo)解(jie)元(yuan)，實(shi)在(zai)(zai)榮(rong)幸啊(a)！”九公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)因(yin)此(ci)全力推薦王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。開元(yuan)十九年(nian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)考(kao)取狀(zhuang)元(yuan)，提拔(ba)做右拾遺，不久升遷(qian)給(gei)事中。叛(pan)(pan)軍攻陷長(chang)安洛陽(yang)，皇(huang)帝出(chu)逃，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)隨從護駕，行程(cheng)中掉隊，被叛(pan)(pan)軍擒獲。他(ta)(ta)服藥假裝不能(neng)說話，但安祿山愛(ai)惜他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華，他(ta)(ta)仍被逼迫至(zhi)(zhi)(zhi)兩京之(zhi)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)都(dou)洛陽(yang)任原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務，并被拘禁在(zai)(zai)普施寺。叛(pan)(pan)軍在(zai)(zai)凝(ning)碧(bi)池設宴，全部(bu)召(zhao)見梨園樂(le)工合奏(zou)各(ge)種器樂(le)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)痛悼賦詩(shi)：“萬戶傷心(xin)生(sheng)野煙(yan)，百(bai)官(guan)何日再朝天(tian)？秋(qiu)槐花落空宮(gong)里(li)，凝(ning)碧(bi)池頭奏(zou)管弦。”詩(shi)在(zai)(zai)皇(huang)帝駐留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方傳(chuan)誦。叛(pan)(pan)亂平(ping)定(ding)以(yi)(yi)后，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)叛(pan)(pan)軍中任偽職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，朝廷都(dou)定(ding)了(le)(le)(le)罪，只因(yin)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)知(zhi)道了(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)凝(ning)碧(bi)池吟詩(shi)所表露(lu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)跡，他(ta)(ta)才(cai)得(de)以(yi)(yi)幸免(mian)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后來又官(guan)至(zhi)(zhi)(zhi)尚書右丞(cheng)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)被列入妙(miao)品上(shang)(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)(shang)等(deng)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)。至(zhi)(zhi)(zhi)于(王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei))山水(畫)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)曠深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境、云彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢、山石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦才(cai)能(neng)達到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(別(bie)(bie)人(ren))能(neng)學來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)自(zi)己曾(ceng)(ceng)作(zuo)詩(shi)道：“當代謬詞客，前身應畫師。”后世人(ren)評(ping)價王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“詩(shi)中有畫，畫中有詩(shi)”，確(que)實(shi)如此(ci)啊(a)。有一(yi)(yi)(yi)個(ge)客人(ren)把《按樂(le)圖》給(gei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)看，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)《霓裳》第(di)三疊最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)拍。”客人(ren)一(yi)(yi)(yi)對照原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子，果(guo)真是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)。晚年(nian)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)誠心(xin)信(xin)奉(feng)佛教，長(chang)期吃(chi)蔬菜，穿樸(pu)素衣服，死了(le)(le)(le)妻子也(ye)不再娶，孤獨地(di)過了(le)(le)(le)三十年(nian)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)別(bie)(bie)墅在(zai)(zai)藍田(tian)縣南(nan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輞川，亭(ting)館相對。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)曾(ceng)(ceng)經(jing)描寫(xie)那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物和奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光，每天(tian)與丘為(wei)(wei)、裴迪(di)、崔興(xing)宗等(deng)文人(ren)學士游歷覽勝，寫(xie)詩(shi)，彈琴飲酒(jiu)，自(zi)得(de)其樂(le)。后來上(shang)(shang)(shang)(shang)表，請求(qiu)(qiu)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅變為(wei)(wei)佛寺。臨終前，寫(xie)信(xin)辭別(bie)(bie)親友，停下(xia)筆(bi)就(jiu)(jiu)坐化了(le)(le)(le)。代宗尋求(qiu)(qiu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)縉將他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)文編纂(zuan)成(cheng)集(ji)共十卷(juan)，獻給(gei)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)文至(zhi)(zhi)(zhi)今流傳(chuan)于世。
2.李白傳
白(bai)，字太白(bai)，山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)(dong)〔山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)(dong)〕關于李(li)白(bai)的(de)籍貫，有(you)很多說(shuo)法，這是一(yi)說(shuo)。人(ren)(ren)。母夢長(chang)庚(geng)星(xing)〔長(chang)庚(geng)星(xing)〕又稱為(wei)(wei)太白(bai)金(jin)星(xing)。而(er)誕，因(yin)以(yi)(yi)命(ming)之(zhi)。〔因(yin)以(yi)(yi)命(ming)之(zhi)〕因(yin)此(ci)就以(yi)(yi)此(ci)給李(li)白(bai)起名(ming)字。命(ming)，命(ming)名(ming)。十歲通五經，自夢筆頭生花，后天(tian)才(cai)贍(shan)(shan)逸(yi)(yi)，〔天(tian)才(cai)贍(shan)(shan)逸(yi)(yi)〕他的(de)天(tian)賦充(chong)盈(ying)，超越一(yi)般人(ren)(ren)。贍(shan)(shan)，充(chong)滿。逸(yi)(yi)，超出、超越。名(ming)聞天(tian)下。喜(xi)縱橫，擊劍為(wei)(wei)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)俠(xia)，〔任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)俠(xia)〕以(yi)(yi)俠(xia)義自任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，承擔(dan)、承受。輕財好施。更(geng)客(ke)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)城(cheng)，〔任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)城(cheng)〕現山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)(dong)濟寧。與(yu)孔巢父、韓準、裴(pei)政(zheng)、張叔明、陶沔居徂徠山(shan)(shan)(shan)中，日(ri)沉飲(yin)，號“竹溪六逸(yi)(yi)”。天(tian)寶(bao)初(chu)，自蜀至(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)安，道未振，以(yi)(yi)所(suo)業(ye)〔所(suo)業(ye)〕所(suo)寫(xie)的(de)（詩文(wen)）。投賀知(zhi)(zhi)章(zhang)，讀至(zhi)(zhi)(zhi)《蜀道難》，嘆曰(yue)(yue)：“子(zi)謫仙人(ren)(ren)也。”乃解金(jin)龜換(huan)酒(jiu)，終日(ri)相樂，遂薦于玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)，召(zhao)見金(jin)鑾殿，論時事(shi)，因(yin)奏頌(song)一(yi)篇，帝喜(xi)，賜食，親為(wei)(wei)調(diao)羹(geng)，詔供(gong)奉(feng)翰林(lin)。嘗大醉，上(shang)前(qian)草詔，使(shi)高力士(shi)脫靴，力士(shi)恥之(zhi)，摘(zhai)其(qi)(qi)《清(qing)平(ping)調(diao)》〔《清(qing)平(ping)調(diao)》〕唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)與(yu)楊貴(gui)妃賞牡丹(dan)于沉香亭，曾(ceng)召(zhao)李(li)白(bai)作《清(qing)平(ping)調(diao)》三(san)首，譜入樂府(fu)。其(qi)(qi)二云：“一(yi)枝濃艷露凝香，云雨(yu)巫山(shan)(shan)(shan)枉斷腸。借問漢(han)宮誰得似，可憐飛(fei)燕(yan)倚新妝。”其(qi)(qi)中引用(yong)漢(han)代(dai)趙(zhao)飛(fei)燕(yan)故事(shi)，高力士(shi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)李(li)白(bai)以(yi)(yi)“飛(fei)燕(yan)”比楊玉環，寫(xie)其(qi)(qi)奪寵。中飛(fei)燕(yan)事(shi)，以(yi)(yi)激怒貴(gui)妃，帝每欲與(yu)官(guan)，妃輒(zhe)沮(ju)〔沮(ju)〕阻(zu)止(zhi)。之(zhi)。白(bai)益(yi)傲放，與(yu)賀知(zhi)(zhi)章(zhang)、李(li)適之(zhi)、汝(ru)陽(yang)王(wang)琎、崔宗(zong)(zong)之(zhi)、蘇(su)晉、張旭、焦遂為(wei)(wei)“飲(yin)酒(jiu)八仙人(ren)(ren)”。懇求還(huan)(huan)山(shan)(shan)(shan)，賜黃金(jin)，詔放歸。白(bai)浮游四方，欲登華(hua)山(shan)(shan)(shan)，乘(cheng)醉跨驢(lv)經縣治，宰不(bu)知(zhi)(zhi)，怒，引至(zhi)(zhi)(zhi)庭下曰(yue)(yue)：“汝(ru)何人(ren)(ren)，敢無禮(li)！”白(bai)供(gong)狀(zhuang)不(bu)書(shu)姓名(ming)，曰(yue)(yue)：“曾(ceng)令(ling)龍巾拭吐，御手調(diao)羹(geng)，貴(gui)妃捧硯，力士(shi)脫靴。天(tian)子(zi)門(men)前(qian)，尚容走(zou)馬(ma)；華(hua)陰(yin)縣里，不(bu)得騎驢(lv)？”宰驚愧，拜謝(xie)曰(yue)(yue)：“不(bu)知(zhi)(zhi)翰林(lin)至(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)。”白(bai)長(chang)笑(xiao)而(er)去。嘗乘(cheng)舟，與(yu)崔宗(zong)(zong)之(zhi)自采石至(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)陵，著宮錦袍坐，傍(bang)若無人(ren)(ren)。祿(lu)山(shan)(shan)(shan)反，明皇在蜀，永王(wang)璘〔永王(wang)璘〕唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)第十六子(zi)。節度東(dong)(dong)(dong)南，白(bai)時臥廬山(shan)(shan)(shan)，辟為(wei)(wei)僚佐。〔僚佐〕屬官(guan)，屬吏。璘起兵反，白(bai)逃還(huan)(huan)彭澤。璘敗，累系潯陽(yang)獄。初(chu)，白(bai)游并(bing)州，見郭(guo)子(zi)儀，奇之(zhi)，曾(ceng)救其(qi)(qi)死罪。至(zhi)(zhi)(zhi)是，郭(guo)子(zi)儀請官(guan)以(yi)(yi)贖，詔長(chang)流夜(ye)郎。白(bai)晚節〔晚節〕晚年。好黃、老，度牛渚磯，乘(cheng)酒(jiu)捉月，遂沉水中。初(chu)，悅謝(xie)家青山(shan)(shan)(shan)，今墓在焉。有(you)文(wen)集二十卷，行(xing)世。或云：白(bai)，涼武昭(zhao)王(wang)暠〔暠〕音gāo。九(jiu)世孫也。
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