《五柳先生(sheng)傳》是(shi)(shi)晉宋之際文(wen)學家陶淵明創作(zuo)的(de)自傳文(wen)（存(cun)爭議）。在文(wen)中作(zuo)者表明其(qi)三大志趣，一是(shi)(shi)讀書，二(er)是(shi)(shi)飲酒(jiu)，三是(shi)(shi)寫文(wen)章，塑造(zao)了一個(ge)真實的(de)自我，表現(xian)了卓然不群的(de)高尚品格(ge)，透露(lu)出強烈的(de)人格(ge)個(ge)性之美。文(wen)章立意新奇，剪(jian)裁(cai)得當；采用白描手法，塑造(zao)了生(sheng)動(dong)的(de)藝術形象；行(xing)文(wen)簡潔，絕無虛詞矜譽。
對于(yu)(yu)《五柳先生(sheng)傳(chuan)》的(de)寫作(zuo)年(nian)份一般(ban)有(you)作(zuo)于(yu)(yu)少年(nian)和作(zuo)于(yu)(yu)晚(wan)年(nian)兩種說法。
王(wang)瑤根據蕭統的(de)(de)(de)《陶淵明(ming)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)敘(xu)述認為(wei)，《五(wu)柳先生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)》作(zuo)于太元十七(qi)年（392年）陶淵明(ming)為(wei)江州(zhou)祭酒以前。魏正申在《陶淵明(ming)探稿》中(zhong)曾提到：“他在二十八寫下(xia)的(de)(de)(de)《五(wu)柳先生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)，表示了自己的(de)(de)(de)從文(wen)志愿(yuan)。”如果(guo)這說(shuo)少年時(shi)(shi)所作(zuo)的(de)(de)(de)話，那么這便不是(shi)自傳(chuan)(chuan)(chuan)了，有可能是(shi)陶淵明(ming)在年少時(shi)(shi)對生(sheng)活的(de)(de)(de)構想，表明(ming)志向，規劃(hua)未來。
可(ke)是(shi)，“環(huan)堵蕭然，不蔽風日；短(duan)褐穿結，簞瓢屢(lv)空”可(ke)見(jian)陶淵明(ming)筆下五柳先(xian)生窮(qiong)困(kun)潦倒，家境貧寒。如(ru)此(ci)情境不似為自(zi)己規劃未(wei)來，所以有研究(jiu)者認為文章創作于晚年時期。清代(dai)學者林(lin)云銘指出(chu)文中贊語中“無懷(huai)氏(shi)”“葛天氏(shi)”傳達了安貧樂道的(de)情懷(huai)和不為官的(de)態度，可(ke)以推測這是(shi)陶淵明(ming)辭官后所作。
陶(tao)(tao)(tao)淵明（365—427），晉(jin)宋時(shi)(shi)期(qi)詩(shi)人(ren)、辭賦家、散(san)文家。一(yi)名(ming)潛，字元亮，私謚靖節(jie)。潯陽柴桑（今(jin)江西九江西南）人(ren)。出生于一(yi)個(ge)沒落的仕宦(huan)家庭。曾祖陶(tao)(tao)(tao)侃是(shi)東晉(jin)開國(guo)元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是(shi)東晉(jin)名(ming)士孟嘉的女兒。陶(tao)(tao)(tao)淵明一(yi)生大略(lve)可分為三個(ge)時(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，28歲以前，由(you)于父親早死，他(ta)從少年(nian)(nian)時(shi)(shi)代(dai)就(jiu)處(chu)于生活貧困之中。第(di)二(er)時(shi)(shi)期(qi)，學仕時(shi)(shi)期(qi)，從晉(jin)孝武帝(di)太元十八年(nian)(nian)（393年(nian)(nian)）他(ta)29歲到晉(jin)安帝(di)義(yi)熙(xi)元年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)）41歲。第(di)三時(shi)(shi)期(qi)，歸(gui)田時(shi)(shi)期(qi)，從義(yi)熙(xi)二(er)年(nian)(nian)（406年(nian)(nian)）至(zhi)宋文帝(di)元嘉四年(nian)(nian)（427年(nian)(nian)）病故。歸(gui)田后20多年(nian)(nian)，是(shi)他(ta)創(chuang)作最豐富的時(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)(tao)(tao)淵明被(bei)稱為“隱逸詩(shi)人(ren)之宗”，開創(chuang)了田園詩(shi)一(yi)體。陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)的藝(yi)術成(cheng)就(jiu)從唐代(dai)開始受到推崇(chong)，甚至(zhi)被(bei)當作是(shi)“為詩(shi)之根本(ben)準(zhun)則”。傳世作品共有詩(shi)125首，文12篇，后人(ren)編為《陶(tao)(tao)(tao)淵明集(ji)》。
這篇(pian)文章可分為兩部(bu)(bu)分。第一部(bu)(bu)分是正文。第二部(bu)(bu)分是贊語(yu)。
正文部分又可分為(wei)四(si)小節(jie)。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)自(zi)開頭(tou)至(zhi)“因(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)號焉”，交代“五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來，開篇(pian)點(dian)題。“先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)何許人也”，文章(zhang)開頭(tou)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)句，即把這位(wei)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)排除(chu)在名門望族之(zhi)外(wai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)身和籍貫，“亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)詳其姓(xing)字(zi)(zi)”，五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)隱(yin)姓(xing)埋(mai)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。晉代是(shi)(shi)(shi)很講究(jiu)門第(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)竟與(yu)(yu)(yu)這種風(feng)氣(qi)背道(dao)而(er)馳，這就(jiu)暗(an)示五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)隱(yin)士。“宅(zhai)(zhai)邊有(you)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)，因(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)號焉”，就(jiu)這樣(yang)隨便地取了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)字(zi)(zi)號。五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅隱(yin)姓(xing)埋(mai)名，而(er)且根(gen)本就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)重(zhong)視(shi)姓(xing)字(zi)(zi)，用(yong)莊子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說，“名者，實之(zhi)賓也”，本就(jiu)無關緊要。但他(ta)(ta)(ta)(ta)看中五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)也許五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)宅(zhai)(zhai)邊并無桃李，只有(you)這么幾棵(ke)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)，這與(yu)(yu)(yu)后(hou)面(mian)所寫(xie)“環堵蕭然(ran)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋(wu)簡陋，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活貧(pin)窮，這五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)帶(dai)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)清(qing)靜(jing)(jing)、淡雅、簡樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)。以(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)為(wei)號也就(jiu)顯示了五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格。第(di)二節(jie)自(zi)“閑(xian)(xian)補少(shao)言(yan)” 至(zhi)“欣(xin)然(ran)忘(wang)食(shi)”，寫(xie)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稟性(xing)(xing)(xing)志趣。接著(zhu)(zhu)寫(xie)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、性(xing)(xing)(xing)格。“閑(xian)(xian)靜(jing)(jing)少(shao)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮利(li)”，這是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。閑(xian)(xian)靜(jing)(jing)少(shao)言(yan)是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在表(biao)現，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮利(li)，才是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實面(mian)貌(mao)。因(yin)(yin)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)追求(qiu)榮利(li)，五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)無須(xu)奔(ben)忙，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)煩躁，自(zi)然(ran)也就(jiu)閑(xian)(xian)，也就(jiu)靜(jing)(jing)，用(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)(zhu)喋喋不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休(xiu)。但這種閑(xian)(xian)靜(jing)(jing)少(shao)言(yan)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)等于(yu)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)沒有(you)志趣。但這一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)主要是(shi)(shi)(shi)寫(xie)其“好(hao)讀(du)(du)(du)書(shu)”而(er)善讀(du)(du)(du)書(shu)。但五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“好(hao)讀(du)(du)(du)書(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)甚解”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)甚解就(jiu)與(yu)(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮利(li)”有(you)關。五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)讀(du)(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種求(qiu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足，精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受，所以(yi)(yi)(yi)(yi)“每有(you)會意，便欣(xin)然(ran)忘(wang)食(shi)”。這表(biao)明(ming)(ming)了五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)有(you)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，和那(nei)個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會對他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制和迫(po)害(hai)。第(di)三節(jie)自(zi)“性(xing)(xing)(xing)嗜(shi)灑”至(zhi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吝情去留”，寫(xie)“五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)酒(jiu)(jiu)嗜(shi)好(hao)。作者強調他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗜(shi)灑是(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)天性(xing)(xing)(xing)，而(er)非門閥之(zhi)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)蕩縱酒(jiu)(jiu)，自(zi)我麻醉(zui)。但嗜(shi)灑與(yu)(yu)(yu)家(jia)貧(pin)又是(shi)(shi)(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮利(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能擺(bai)脫貧(pin)困(kun)，便“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能常(chang)得(de)”到酒(jiu)(jiu)。這說明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)(yin)嗜(shi)酒(jiu)(jiu)而(er)失節(jie)。至(zhi)于(yu)親友請他(ta)(ta)(ta)(ta)吃酒(jiu)(jiu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)卻毫無拘束，一(yi)(yi)(yi)(yi)去即飲(yin)，一(yi)(yi)(yi)(yi)醉(zui)方休(xiu)，又反映了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦率與(yu)(yu)(yu)認真，并沒有(you)當(dang)時所謂名士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽與(yu)(yu)(yu)矯情。飲(yin)酒(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在那(nei)種時代環境里(li)使自(zi)己得(de)到解脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種方法。第(di)四(si)節(jie)自(zi)“環堵蕭然(ran)”至(zhi)“以(yi)(yi)(yi)(yi)此自(zi)終(zhong)”，寫(xie)“五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)貧(pin)與(yu)(yu)(yu)著(zhu)(zhu)文。他(ta)(ta)(ta)(ta)雖然(ran)居室破漏(lou)，衣食(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足，但卻安(an)然(ran)自(zi)得(de)。這正是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)安(an)貧(pin)樂道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。而(er)“常(chang)著(zhu)(zhu)文章(zhang)自(zi)娛”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入塵網(wang)，則是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)讀(du)(du)(du)書(shu)“每有(you)會意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。并且，“忘(wang)懷得(de)失”又是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮利(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格使然(ran)。這些既(ji)與(yu)(yu)(yu)前文相照應(ying)，又收束了全篇(pian)。
對(dui)五柳(liu)先生的生活、志趣作了(le)敘述以后(hou)，第二部分(fen)文(wen)章結(jie)尾也(ye)仿史家筆法，加個贊(zan)語(yu)。這個贊(zan)語(yu)的實質就是(shi)黔婁(lou)之(zhi)妻的兩(liang)句(ju)話：“不(bu)(bu)戚(qi)戚(qi)于(yu)貧賤，不(bu)(bu)汲汲于(yu)富貴(gui)。”這兩(liang)句(ju)話與前面(mian)寫到的“不(bu)(bu)慕榮利”相照應(ying)，這是(shi)五柳(liu)先生最大的特點(dian)和優點(dian)。陶淵明正(zheng)是(shi)通過五柳(liu)先生“頗示己志”，表(biao)達自己的思想感情。文(wen)章最后(hou)有兩(liang)句(ju)設問的話：“無(wu)懷氏之(zhi)民歟？葛天氏之(zhi)民歟？”既表(biao)達了(le)他(ta)對(dui)上古社會淳樸風尚的向往之(zhi)情，又說明他(ta)是(shi)一位有著美好現想的隱士(shi)。同時也(ye)是(shi)對(dui)世(shi)風日卜的黑暗現實的針砭與嘲颯。
此文在藝術上也頗具特色。首先(xian)，立意(yi)新奇，剪裁(cai)得當(dang)。《五柳先(xian)生傳》是自況(kuang)之(zhi)(zhi)作，目(mu)的(de)是托空寄意(yi)。所以(yi)(yi)既不(bu)能太虛，也不(bu)能太實。太虛，撲朔迷離，則(ze)失之(zhi)(zhi)晦澀；太實，筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)寫真，看即破，則(ze)索然無昧。開頭說(shuo)：“先(xian)生不(bu)知(zhi)何許(xu)人也，亦不(bu)知(zhi)其姓字。宅邊(bian)有(you)五柳樹，因以(yi)(yi)為號(hao)焉”，不(bu)僅立意(yi)新穎。而且(qie)詼諧有(you)趣(qu)。最(zui)后用(yong)“無懷氏之(zhi)(zhi)民歟(yu)？葛天氏之(zhi)(zhi)民歟(yu)？”兩個問句結(jie)尾(wei)，含蓄蘊借(jie)，余味無夯。全文圍繞“不(bu)慕榮利”這一主題，寫了讀書、飲(yin)酒、安貧、著(zhu)文等四件事(shi)，詳略得當(dang)，落筆(bi)(bi)有(you)致。
其次，采(cai)用白描手法，塑(su)造了生(sheng)動的(de)藝術形(xing)(xing)象(xiang)。作者(zhe)對(dui)“五柳先生(sheng)”雖然著墨不多(duo)(duo)，但是(shi)不僅把他(ta)的(de)志趣、情操(cao)充分地表現出來，而且對(dui)他(ta)的(de)居室、衣著等外在形(xing)(xing)象(xiang)也進行了必要的(de)勾(gou)勒，塑(su)造了一(yi)個(ge)居陋室，著破(po)衣的(de)隱者(zhe)形(xing)(xing)象(xiang)。正因(yin)為(wei)如此，“五柳先生(sheng)”的(de)藝術形(xing)(xing)象(xiang)曾引起后世許多(duo)(duo)詩人的(de)神往，唐代偉大詩人李白在《寄韋南陵(ling)冰余江(jiang)上乘興(xing)訪之遇(yu)尋(xun)顏(yan)尚(shang)書(shu)笑有此贈》詩中曾說：“夢見五柳枝，已堪(kan)掛馬鞭。何日到彭(peng)澤(ze)，長(chang)歌陶(tao)令前。”
第三，此傳行文簡潔，絕(jue)無(wu)虛詞(ci)矜譽。一篇(pian)寄托詩人(ren)平生(sheng)理想與志趣的傳記，在(zai)一般(ban)人(ren)寫來(lai)，免不了(le)要洋洋灑灑地作長(chang)篇(pian)大淪(lun)，但作者(zhe)抓住足以表現人(ren)物本質的主要事件，僅僅用(yong)了(le)一百七十(shi)三個字，就概括無(wu)遺。其用(yong)筆(bi)之經濟，實(shi)在(zai)堪稱(cheng)精煉。
洪(hong)邁(mai)《容齋(zhai)隨筆》卷八：“陶淵明高簡(jian)閑靖(jing)，為晉宋第一(yi)輩人。語其(qi)饑則簞瓢屢空，缾無儲秉；其(qi)寒則短揭穿結，絺绤(xi)冬陳；其(qi)居劉環堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可(ke)謂至矣。”
朱熹《朱子語類》：“晉宋人物(wu)(wu)，雖曰尚清高，然(ran)個(ge)(ge)個(ge)(ge)要官職(zhi)，這(zhe)邊一(yi)面清談，那(nei)邊一(yi)面招權(quan)納貨。陶(tao)淵(yuan)明真個(ge)(ge)能(neng)不要，所以(yi)高于晉宋人物(wu)(wu)。”
林云(yun)銘《古文析義(yi)》卷七：“昭明作(zuo)(zuo)陶公傳，以此(ci)(ci)傳敘入(ru)，別此(ci)(ci)傳乃陶公實錄(lu)也。看來此(ci)(ci)老胸中，浩浩落落，總(zong)無一點粘(zhan)著。既好讀書亦(yi)(yi)不知有章句，嗜飲酒亦(yi)(yi)不知有主客。毋論畜貴貧賤，非得孔、顏樂(le)取，也易語此(ci)(ci)乎？贊末無懷葛天二句，即(ji)(ji)夷(yi)齊、神農、虞夏(xia)之(zhi)思，暗(an)窩不仕宋意。然以當身，即(ji)(ji)是上(shang)古人(ren)(ren)物(wu)，無采(cai)薇(wei)忽(hu)歿之(zhi)嘆，更覺高渾也。后人(ren)(ren)仿作(zuo)(zuo)甚多(duo)，總(zong)無一似(si)。”
吳(wu)楚(chu)材、吳(wu)調侯(hou)《古文(wen)觀(guan)止》卷七：“淵明以彭(peng)澤令辭歸(gui)。后劉(liu)裕(yu)移晉祚，恥(chi)不(bu)復仕，號五柳先生。此(ci)傳乃自述其生平之(zhi)行也。瀟灑澹逸，一片(pian)神行之(zhi)文(wen)。”
過珙《古文評注全(quan)集(ji)》卷(juan)六：“此傳即先生自述，試把(ba)先生行(xing)履與此傳相印證，其一種瀟灑奇(qi)邁風度(du)，宛然(ran)恰合。”
浦起(qi)龍(long)《古文眉銓》卷四十二(er)：“于客難諸體后，別開畦埒，超絕。昭明(ming)為淵明(ming)作傳，錄此(ci)一篇，又序其集，稱其文章(zhang)不(bu)群，獨超眾(zhong)類。”
毛慶藩(fan)《古文(wen)學余(yu)》卷(juan)二十六(liu)：“真(zhen)氣盤旋紙上，不可作文(wen)字(zi)觀(guan)。”
李扶九《古文筆法百摘》卷十：“不矜(jin)張，不露圭角，淡(dan)淡(dan)寫去，身份自(zi)見，亦與其詩相似，非養深(shen)者不能。此在文中，乃逸品也(ye)(ye)，乃逸品也(ye)(ye)。”
五柳先生傳
先生不(bu)(bu)知何許人(ren)也(ye)，亦不(bu)(bu)詳其(qi)姓字，宅邊有五柳樹，因以為(wei)號焉。閑靜少(shao)言(yan)，不(bu)(bu)慕榮利。好讀書，不(bu)(bu)求甚解；每(mei)有會意，便欣然忘(wang)食。性嗜酒，家貧不(bu)(bu)能常(chang)得。親(qin)舊知其(qi)如(ru)(ru)此，或置酒而(er)(er)招之(zhi)；造飲輒盡，期(qi)在(zai)必醉(zui)。既(ji)醉(zui)而(er)(er)退，曾不(bu)(bu)吝情去留。環堵蕭然，不(bu)(bu)蔽風日(ri)；短(duan)褐穿結(jie)，簞瓢屢空，晏如(ru)(ru)也(ye)。常(chang)著文章自娛，頗示己志。忘(wang)懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁(lou)之(zhi)妻(qi)有(you)言(yan)：“不戚(qi)戚(qi)于貧賤，不汲汲于富貴。”其言(yan)茲若人之(zhi)儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之(zhi)民歟？葛天氏之(zhi)民歟？
詞句注釋
何許人：何處(chu)人。也(ye)可解作(zuo)哪里人。許，處(chu)所。
詳：知道。
姓字：姓名。古代(dai)男子(zi)二十而冠(guan)，冠(guan)后(hou)另立(li)別名稱字。
因以為號焉：就(jiu)以此為號。以為，以之(zhi)為。焉，語(yu)氣(qi)助詞。
不求甚(shen)解：這里指(zhi)讀書只求領會要旨，不在一(yi)字(zi)一(yi)句的(de)解釋上過分(fen)探究。
會(hui)意：指對(dui)書中的有所體會(hui)。會(hui)：體會(hui)、領會(hui)。
欣然：高興的樣子。
嗜：喜好。
親舊：親戚朋友(you)。舊，這里指舊交(jiao)，舊友(you)。
如此：像這樣(yang)，指上文所說(shuo)的“性嗜(shi)酒，家貧不能常得(de)。”
或：有時。
造飲輒盡：去(qu)喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒（zhé），就。
期在必(bi)醉：希望(wang)一定喝(he)醉。期，期望(wang)。
既：已經。
曾(ceng)不(bu)(bu)吝情去(qu)留：五柳先生(sheng)態(tai)度(du)率真，來了就喝酒(jiu)，喝完就走。曾(ceng)（zēng）不(bu)(bu)，竟(jing)不(bu)(bu)。吝情，舍不(bu)(bu)得。去(qu)留，意思(si)是離開。
環堵蕭然(ran)：簡陋(lou)的居(ju)室(shi)里空(kong)空(kong)蕩蕩。環堵（dǔ）：周圍都是土墻，形容居(ju)室(shi)簡陋(lou)。堵，墻壁。蕭然(ran)，空(kong)寂(ji)的樣子(zi)。
短(duan)褐(he)(he)穿結(jie)：粗(cu)布(bu)短(duan)衣上打了個補丁。短(duan)褐(he)(he)，粗(cu)布(bu)短(duan)衣，穿結(jie)，指衣服破爛。穿，破。結(jie)，縫補。
簞瓢屢(lv)空：形容貧困，難(nan)以吃飽(bao)。簞（dān），盛飯的圓形竹器(qi)。瓢（piáo），飲(yin)水(shui)用具。屢(lv)：經常。
晏如：安然(ran)自若的樣子。
自(zi)終：過完自(zi)己的一生。
贊：傳記結尾的評論性文字(zi)。
黔（qián）婁(lou)：戰國時(shi)期齊稷下(xia)先生，齊國有名的隱士和著名的道家(jia)學，無(wu)意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死后(hou)，曾子前(qian)去吊喪，黔婁(lou)的妻子稱贊黔婁(lou)“甘天下(xia)之淡味，安天下(xia)之卑(bei)位，不(bu)(bu)戚(qi)戚(qi)于貧賤(jian)，不(bu)(bu)汲汲于富貴。求仁而得(de)仁，求義而得(de)義。”
戚戚：憂愁(chou)的樣子。
汲汲：極力營(ying)求的樣子(zi)、心(xin)情急切的樣子(zi)。
其言：推究她所(suo)說的話。
茲：這。
若(ruo)人：此人，指五柳先生。
儔（chóu）：輩，同(tong)類。
觴（shāng）：酒(jiu)杯(bei)。
以樂(le)其志：為自己抱定的志向(xiang)感到(dao)快樂(le)。以，用來。
無懷氏(shi)：與下面的(de)“葛天(tian)氏(shi)”都(dou)是傳說中的(de)上古帝王(wang)。據說在(zai)那(nei)個時代，人(ren)民生活安樂，恬淡自足，社會風氣(qi)淳厚樸實。
不(bu)知道五柳先生(sheng)是(shi)什么地(di)方的(de)人，也(ye)不(bu)清楚他(ta)(ta)的(de)姓字(zi)。因(yin)為(wei)住(zhu)宅旁(pang)邊(bian)有(you)五棵(ke)柳樹，就(jiu)(jiu)把這個作為(wei)號了(le)。他(ta)(ta)安安靜(jing)靜(jing)，很(hen)少說話(hua)，也(ye)不(bu)羨慕榮華利祿。他(ta)(ta)喜歡(huan)讀書，不(bu)在一(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)句的(de)解釋(shi)上過分(fen)深究；每當對書中的(de)內容有(you)所領會的(de)時(shi)候，就(jiu)(jiu)會高興得(de)連(lian)飯也(ye)忘了(le)吃。他(ta)(ta)生(sheng)性喜愛喝(he)(he)酒(jiu)(jiu)，家里窮經常(chang)沒有(you)酒(jiu)(jiu)喝(he)(he)。親(qin)戚朋友知道他(ta)(ta)這種境況，有(you)時(shi)擺了(le)酒(jiu)(jiu)席叫(jiao)他(ta)(ta)去(qu)喝(he)(he)。他(ta)(ta)去(qu)喝(he)(he)酒(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)喝(he)(he)個盡興，希望一(yi)(yi)定喝(he)(he)醉；喝(he)(he)醉了(le)就(jiu)(jiu)回家，竟然(ran)說走就(jiu)(jiu)走。簡陋的(de)居室(shi)里空(kong)空(kong)蕩蕩，遮擋不(bu)住(zhu)嚴(yan)寒和烈(lie)日(ri)，粗布短衣上打滿了(le)補丁，盛飯的(de)籃子和飲(yin)水的(de)水瓢里經常(chang)是(shi)空(kong)的(de)，可(ke)是(shi)他(ta)(ta)還是(shi)安然(ran)自(zi)(zi)得(de)。常(chang)常(chang)寫文章(zhang)來自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂，也(ye)稍(shao)微透露出(chu)他(ta)(ta)的(de)志趣(qu)。他(ta)(ta)從不(bu)把得(de)失放在心上，從此過完(wan)自(zi)(zi)己的(de)一(yi)(yi)生(sheng)。
贊(zan)語說(shuo)(shuo)(shuo)：黔婁的(de)(de)妻子曾經說(shuo)(shuo)(shuo)過：“不(bu)為(wei)貧賤而憂愁，不(bu)熱衷(zhong)于發財做官。這話大概說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)是五柳先生(sheng)這一(yi)(yi)類的(de)(de)人(ren)吧？一(yi)(yi)邊(bian)喝酒(jiu)一(yi)(yi)邊(bian)作詩，因(yin)為(wei)自(zi)己(ji)抱(bao)定的(de)(de)志(zhi)向而感到無比(bi)的(de)(de)快樂。不(bu)知道他是無懷氏(shi)時(shi)代的(de)(de)人(ren)呢？還是葛(ge)天(tian)氏(shi)時(shi)代的(de)(de)人(ren)呢？
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