《五柳先生傳》是(shi)晉(jin)宋之際文(wen)學家(jia)陶淵明(ming)創(chuang)作的(de)(de)自(zi)傳文(wen)（存爭議）。在文(wen)中作者表(biao)明(ming)其三大志趣(qu)，一是(shi)讀書，二(er)是(shi)飲酒(jiu)，三是(shi)寫文(wen)章，塑造(zao)了(le)一個真(zhen)實的(de)(de)自(zi)我，表(biao)現了(le)卓然(ran)不群的(de)(de)高尚(shang)品格，透(tou)露(lu)出(chu)強烈的(de)(de)人格個性之美。文(wen)章立意新奇(qi)，剪裁(cai)得當；采用白描手法，塑造(zao)了(le)生動(dong)的(de)(de)藝術形象；行文(wen)簡潔，絕無虛詞矜譽。
對于《五柳先生傳》的寫作(zuo)年(nian)份一般(ban)有作(zuo)于少年(nian)和(he)作(zuo)于晚年(nian)兩種(zhong)說法。
王瑤根(gen)據蕭統(tong)的(de)《陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)傳(chuan)(chuan)》的(de)敘述認為(wei)，《五柳先(xian)生(sheng)傳(chuan)(chuan)》作(zuo)于太元十七年（392年）陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)為(wei)江州祭酒以前。魏(wei)正申在《陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)探(tan)稿》中(zhong)曾(ceng)提(ti)到：“他在二十八(ba)寫下的(de)《五柳先(xian)生(sheng)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)，表示(shi)了自己的(de)從文志(zhi)愿。”如果這說少年時所作(zuo)的(de)話，那么這便不是(shi)自傳(chuan)(chuan)了，有(you)可(ke)能是(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)在年少時對生(sheng)活的(de)構想(xiang)，表明(ming)(ming)志(zhi)向(xiang)，規劃未來。
可(ke)是，“環堵蕭然，不(bu)蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空(kong)”可(ke)見陶淵(yuan)明筆下五柳先生窮困潦倒(dao)，家境貧(pin)寒。如此情境不(bu)似為(wei)(wei)自(zi)己(ji)規劃未來，所以有研究(jiu)者認為(wei)(wei)文章(zhang)創作于晚年(nian)時期。清代(dai)學(xue)者林云銘(ming)指出文中贊語中“無懷氏(shi)”“葛(ge)天(tian)氏(shi)”傳達了安貧(pin)樂道的(de)情懷和(he)不(bu)為(wei)(wei)官的(de)態度，可(ke)以推測這是陶淵(yuan)明辭官后所作。
陶(tao)(tao)淵(yuan)明（365—427），晉宋(song)時(shi)(shi)(shi)期(qi)詩人、辭賦家、散文家。一(yi)(yi)(yi)(yi)名潛(qian)，字元(yuan)亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南(nan)）人。出生(sheng)于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)沒落的(de)(de)仕(shi)(shi)宦家庭。曾祖陶(tao)(tao)侃是東晉開國(guo)元(yuan)勛，祖父作過太守，父親(qin)早(zao)死，母親(qin)是東晉名士孟嘉的(de)(de)女兒(er)。陶(tao)(tao)淵(yuan)明一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)大(da)略可(ke)分為(wei)三(san)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，28歲(sui)以前，由于(yu)父親(qin)早(zao)死，他從(cong)少年(nian)時(shi)(shi)(shi)代(dai)就處(chu)于(yu)生(sheng)活貧困之中。第(di)二時(shi)(shi)(shi)期(qi)，學(xue)仕(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，從(cong)晉孝武帝太元(yuan)十(shi)八年(nian)（393年(nian)）他29歲(sui)到晉安帝義(yi)熙(xi)元(yuan)年(nian)（405年(nian)）41歲(sui)。第(di)三(san)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，歸(gui)(gui)田(tian)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，從(cong)義(yi)熙(xi)二年(nian)（406年(nian)）至宋(song)文帝元(yuan)嘉四年(nian)（427年(nian)）病故。歸(gui)(gui)田(tian)后20多年(nian)，是他創(chuang)作最豐富的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)(tao)淵(yuan)明被稱為(wei)“隱逸詩人之宗”，開創(chuang)了田(tian)園(yuan)詩一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)。陶(tao)(tao)詩的(de)(de)藝術(shu)成就從(cong)唐代(dai)開始(shi)受到推(tui)崇，甚至被當作是“為(wei)詩之根本準則”。傳世作品共(gong)有(you)詩125首，文12篇，后人編為(wei)《陶(tao)(tao)淵(yuan)明集》。
這篇文(wen)章(zhang)可分為(wei)兩部分。第一(yi)部分是正文(wen)。第二部分是贊語(yu)。
正(zheng)文(wen)部分又可(ke)分為(wei)(wei)四小節(jie)(jie)。第(di)一(yi)(yi)節(jie)(jie)自(zi)(zi)開頭至“因(yin)以為(wei)(wei)號焉”，交代(dai)(dai)“五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)，開篇(pian)點題(ti)。“先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知何許人(ren)也(ye)(ye)”，文(wen)章開頭第(di)一(yi)(yi)句，即(ji)把這(zhe)(zhe)位(wei)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)排除在(zai)名(ming)(ming)門望族之外，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出身和籍貫，“亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)詳其(qi)姓(xing)字(zi)”，五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)隱姓(xing)埋(mai)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。晉代(dai)(dai)是(shi)(shi)(shi)很講究門第(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)竟與(yu)(yu)這(zhe)(zhe)種(zhong)風氣(qi)背道(dao)而(er)(er)馳，這(zhe)(zhe)就(jiu)暗示五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)隱士(shi)。“宅(zhai)邊(bian)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)，因(yin)以為(wei)(wei)號焉”，就(jiu)這(zhe)(zhe)樣隨便(bian)地(di)取了(le)一(yi)(yi)個字(zi)號。五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)隱姓(xing)埋(mai)名(ming)(ming)，而(er)(er)且根本就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)重(zhong)視姓(xing)字(zi)，用(yong)莊(zhuang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)說(shuo)，“名(ming)(ming)者，實(shi)之賓也(ye)(ye)”，本就(jiu)無(wu)(wu)關(guan)緊要。但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)看中五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)也(ye)(ye)許五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)宅(zhai)邊(bian)并(bing)無(wu)(wu)桃李，只有(you)這(zhe)(zhe)么幾棵柳(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)，這(zhe)(zhe)與(yu)(yu)后面(mian)所(suo)寫(xie)“環堵蕭然(ran)(ran)(ran)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋簡陋，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)貧窮，這(zhe)(zhe)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)樹(shu)帶一(yi)(yi)點清靜(jing)(jing)、淡雅、簡樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。以五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)為(wei)(wei)號也(ye)(ye)就(jiu)顯示了(le)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。第(di)二節(jie)(jie)自(zi)(zi)“閑(xian)補少(shao)言” 至“欣(xin)然(ran)(ran)(ran)忘(wang)食(shi)”，寫(xie)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稟性(xing)志(zhi)趣(qu)。接(jie)著(zhu)寫(xie)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、性(xing)格。“閑(xian)靜(jing)(jing)少(shao)言，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮(rong)利”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)最突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。閑(xian)靜(jing)(jing)少(shao)言是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現(xian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮(rong)利，才是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)面(mian)貌。因(yin)為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)追求榮(rong)利，五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)無(wu)(wu)須奔忙，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)煩(fan)躁，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)也(ye)(ye)就(jiu)閑(xian)，也(ye)(ye)就(jiu)靜(jing)(jing)，用(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)喋喋不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休。但(dan)(dan)這(zhe)(zhe)種(zhong)閑(xian)靜(jing)(jing)少(shao)言，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)等于(yu)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)沒有(you)志(zhi)趣(qu)。但(dan)(dan)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)節(jie)(jie)主要是(shi)(shi)(shi)寫(xie)其(qi)“好讀(du)(du)書(shu)(shu)”而(er)(er)善讀(du)(du)書(shu)(shu)。但(dan)(dan)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“好讀(du)(du)書(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求甚解(jie)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求甚解(jie)就(jiu)與(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮(rong)利”有(you)關(guan)。五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)讀(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)求知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足，精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)，所(suo)以“每(mei)有(you)會(hui)意，便(bian)欣(xin)然(ran)(ran)(ran)忘(wang)食(shi)”。這(zhe)(zhe)表(biao)明了(le)五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)有(you)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，和那(nei)個時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制和迫(po)害。第(di)三節(jie)(jie)自(zi)(zi)“性(xing)嗜灑(sa)”至“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吝情去留(liu)”，寫(xie)“五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲酒(jiu)嗜好。作者強調他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗜灑(sa)是(shi)(shi)(shi)出于(yu)天性(xing)，而(er)(er)非門閥之士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放蕩縱酒(jiu)，自(zi)(zi)我麻醉。但(dan)(dan)嗜灑(sa)與(yu)(yu)家貧又是(shi)(shi)(shi)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮(rong)利，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)擺脫貧困，便(bian)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)常得(de)”到酒(jiu)。這(zhe)(zhe)說(shuo)明他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)嗜酒(jiu)而(er)(er)失(shi)節(jie)(jie)。至于(yu)親(qin)友請(qing)他(ta)(ta)(ta)吃酒(jiu)，他(ta)(ta)(ta)卻毫(hao)無(wu)(wu)拘束，一(yi)(yi)去即(ji)飲，一(yi)(yi)醉方休，又反映了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦率與(yu)(yu)認真，并(bing)沒有(you)當時所(suo)謂(wei)名(ming)(ming)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽與(yu)(yu)矯情。飲酒(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)那(nei)種(zhong)時代(dai)(dai)環境里使自(zi)(zi)己得(de)到解(jie)脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)方法(fa)。第(di)四節(jie)(jie)自(zi)(zi)“環堵蕭然(ran)(ran)(ran)”至“以此自(zi)(zi)終”，寫(xie)“五(wu)(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)貧與(yu)(yu)著(zhu)文(wen)。他(ta)(ta)(ta)雖(sui)然(ran)(ran)(ran)居室破(po)漏，衣食(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足，但(dan)(dan)卻安(an)然(ran)(ran)(ran)自(zi)(zi)得(de)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)安(an)貧樂道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。而(er)(er)“常著(zhu)文(wen)章自(zi)(zi)娛”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入塵網，則是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)讀(du)(du)書(shu)(shu)“每(mei)有(you)會(hui)意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。并(bing)且，“忘(wang)懷得(de)失(shi)”又是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慕(mu)榮(rong)利”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格使然(ran)(ran)(ran)。這(zhe)(zhe)些(xie)既與(yu)(yu)前文(wen)相照應，又收束了(le)全篇(pian)。
對五柳先生(sheng)的生(sheng)活、志趣(qu)作了敘述以后，第二部(bu)分文章結尾也仿史家筆法，加個贊語。這(zhe)(zhe)個贊語的實質就是(shi)黔婁之妻的兩(liang)句(ju)話(hua)：“不(bu)戚戚于貧賤，不(bu)汲汲于富貴。”這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)話(hua)與前面寫到的“不(bu)慕榮利(li)”相照應(ying)，這(zhe)(zhe)是(shi)五柳先生(sheng)最(zui)大的特(te)點(dian)和優(you)點(dian)。陶(tao)淵明(ming)正是(shi)通過五柳先生(sheng)“頗示己志”，表達自己的思想感情(qing)(qing)。文章最(zui)后有兩(liang)句(ju)設問的話(hua)：“無懷氏之民(min)歟？葛天氏之民(min)歟？”既表達了他對上古社會淳樸風(feng)尚的向(xiang)往之情(qing)(qing)，又說明(ming)他是(shi)一位有著美好現(xian)想的隱士。同時(shi)也是(shi)對世風(feng)日卜(bu)的黑暗(an)現(xian)實的針砭(bian)與嘲颯。
此文在(zai)藝術上也(ye)(ye)頗具特色。首先，立(li)意(yi)(yi)新奇，剪(jian)裁得(de)當。《五柳先生(sheng)傳》是(shi)自況之(zhi)作，目的是(shi)托(tuo)空寄(ji)意(yi)(yi)。所以既(ji)不(bu)(bu)能(neng)太(tai)虛，也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)太(tai)實。太(tai)虛，撲朔迷離(li)，則失之(zhi)晦(hui)澀；太(tai)實，筆(bi)筆(bi)寫(xie)真，看即破，則索然無(wu)(wu)(wu)昧。開頭(tou)說：“先生(sheng)不(bu)(bu)知何許人也(ye)(ye)，亦不(bu)(bu)知其姓字。宅邊有五柳樹，因(yin)以為號焉(yan)”，不(bu)(bu)僅立(li)意(yi)(yi)新穎。而且(qie)詼諧(xie)有趣(qu)。最后用“無(wu)(wu)(wu)懷氏之(zhi)民(min)歟(yu)？葛天(tian)氏之(zhi)民(min)歟(yu)？”兩個(ge)問句結尾，含蓄蘊(yun)借，余味無(wu)(wu)(wu)夯(hang)。全文圍繞“不(bu)(bu)慕榮利”這一(yi)主題，寫(xie)了(le)讀書、飲(yin)酒、安貧、著(zhu)文等(deng)四(si)件事，詳略得(de)當，落(luo)筆(bi)有致(zhi)。
其次，采用白(bai)描手法，塑造(zao)了(le)生動的(de)(de)藝術形(xing)象。作者(zhe)對(dui)“五柳先生”雖然著墨(mo)不(bu)多，但是不(bu)僅把他(ta)的(de)(de)志趣、情操(cao)充分地(di)表(biao)現出(chu)來，而(er)且對(dui)他(ta)的(de)(de)居(ju)室、衣著等外在形(xing)象也進行了(le)必要的(de)(de)勾勒，塑造(zao)了(le)一個(ge)居(ju)陋室，著破衣的(de)(de)隱(yin)者(zhe)形(xing)象。正因為(wei)如此(ci)，“五柳先生”的(de)(de)藝術形(xing)象曾引起后世許多詩(shi)人的(de)(de)神往，唐代偉大詩(shi)人李白(bai)在《寄(ji)韋南(nan)陵(ling)冰余江上乘興訪之遇尋顏尚(shang)書笑有此(ci)贈》詩(shi)中曾說：“夢(meng)見(jian)五柳枝，已(yi)堪掛馬鞭。何日到彭澤，長歌陶令前。”
第三(san)，此(ci)傳(chuan)行文簡潔，絕無虛(xu)詞(ci)矜譽。一(yi)篇(pian)寄(ji)托(tuo)詩人平(ping)生(sheng)理想與志趣的傳(chuan)記，在一(yi)般人寫(xie)來，免(mian)不(bu)了要(yao)洋洋灑灑地作長篇(pian)大淪(lun)，但作者抓住足(zu)以表現人物本質(zhi)的主(zhu)要(yao)事件(jian)，僅僅用(yong)了一(yi)百七十三(san)個字，就(jiu)概括(kuo)無遺(yi)。其用(yong)筆之經濟(ji)，實在堪稱精煉。
洪邁《容齋隨筆》卷八：“陶淵(yuan)明高(gao)簡(jian)閑靖，為晉宋(song)第一輩人。語(yu)其(qi)饑則(ze)簞(dan)瓢屢空，缾(ping)無儲秉；其(qi)寒則(ze)短揭(jie)穿結，絺绤(xi)冬陳；其(qi)居劉環(huan)堵蕭(xiao)然，風(feng)日(ri)不蔽。窮困之(zhi)狀(zhuang)，可謂(wei)至矣。”
朱熹(xi)《朱子語類》：“晉宋(song)人(ren)物，雖曰尚清高，然(ran)個個要官職，這邊一(yi)面(mian)清談(tan)，那邊一(yi)面(mian)招(zhao)權納貨。陶淵明(ming)真個能不要，所以高于晉宋(song)人(ren)物。”
林云銘《古文析義》卷七：“昭(zhao)明作陶公傳，以此(ci)傳敘(xu)入，別此(ci)傳乃陶公實(shi)錄(lu)也。看來此(ci)老胸中，浩(hao)浩(hao)落落，總(zong)無(wu)(wu)一(yi)點粘著。既(ji)好讀書(shu)亦(yi)不知(zhi)有章句(ju)，嗜飲酒亦(yi)不知(zhi)有主(zhu)客(ke)。毋論畜貴(gui)貧賤(jian)，非得(de)孔、顏樂(le)取，也易語此(ci)乎(hu)？贊末無(wu)(wu)懷葛(ge)天二句(ju)，即夷(yi)齊、神農、虞(yu)夏(xia)之思，暗窩(wo)不仕宋意(yi)。然以當身，即是上古人(ren)物，無(wu)(wu)采薇忽(hu)歿之嘆，更覺(jue)高(gao)渾也。后人(ren)仿作甚(shen)多，總(zong)無(wu)(wu)一(yi)似。”
吳楚材、吳調侯《古(gu)文(wen)觀止》卷七(qi)：“淵明以彭澤令辭歸。后劉裕(yu)移晉祚，恥不復仕，號五(wu)柳先生。此傳乃自述其生平之(zhi)行也(ye)。瀟灑澹逸，一片神行之(zhi)文(wen)。”
過珙《古(gu)文評(ping)注全集》卷(juan)六：“此(ci)傳即(ji)先生自述，試把先生行履與此(ci)傳相印(yin)證，其(qi)一(yi)種瀟灑奇(qi)邁風(feng)度，宛然恰合。”
浦(pu)起龍《古文眉銓》卷四十二：“于客難諸(zhu)體后(hou)，別開畦埒，超(chao)絕(jue)。昭明為淵明作傳，錄此一(yi)篇，又序(xu)其集，稱(cheng)其文章不(bu)群，獨(du)超(chao)眾類。”
毛(mao)慶藩《古(gu)文學(xue)余》卷二(er)十六(liu)：“真氣(qi)盤(pan)旋紙(zhi)上，不可作文字(zi)觀。”
李扶九(jiu)《古文筆法百摘》卷十(shi)：“不矜(jin)張，不露圭角，淡淡寫(xie)去，身份自見，亦與其詩(shi)相(xiang)似，非(fei)養深者不能。此在(zai)文中，乃逸品也(ye)，乃逸品也(ye)。”
五柳先生傳
先生不知(zhi)何許人(ren)也(ye)，亦不詳其姓(xing)字，宅邊有(you)五柳樹(shu)，因以為號焉(yan)。閑靜少言，不慕榮(rong)利。好讀書，不求(qiu)甚解；每有(you)會(hui)意，便(bian)欣然(ran)忘(wang)食(shi)。性嗜酒(jiu)(jiu)，家貧不能常得(de)(de)。親(qin)舊知(zhi)其如(ru)(ru)此(ci)，或置酒(jiu)(jiu)而招之；造飲輒(zhe)盡(jin)，期在必醉(zui)。既醉(zui)而退，曾(ceng)不吝情去留。環堵蕭然(ran)，不蔽風日；短(duan)褐穿結，簞(dan)瓢(piao)屢空，晏(yan)如(ru)(ru)也(ye)。常著文章自娛，頗(po)示(shi)己志。忘(wang)懷(huai)得(de)(de)失，以此(ci)自終。
贊曰：黔婁之(zhi)(zhi)妻有言：“不戚戚于(yu)貧賤(jian)，不汲汲于(yu)富(fu)貴。”其(qi)(qi)言茲若人(ren)之(zhi)(zhi)儔乎？銜觴(shang)賦詩，以樂其(qi)(qi)志，無懷氏之(zhi)(zhi)民歟？葛(ge)天氏之(zhi)(zhi)民歟？
詞句注釋
何許人：何處(chu)人。也可解作哪里人。許，處(chu)所。
詳：知道。
姓字：姓名(ming)。古(gu)代男(nan)子二(er)十而冠，冠后另立別名(ming)稱字。
因(yin)以為(wei)號焉：就以此為(wei)號。以為(wei)，以之為(wei)。焉，語氣助詞(ci)。
不求(qiu)甚解(jie)(jie)：這里指讀(du)書只(zhi)求(qiu)領會要旨，不在(zai)一字一句的(de)解(jie)(jie)釋上(shang)過分探(tan)究。
會(hui)(hui)意(yi)：指對(dui)書中的有所體會(hui)(hui)。會(hui)(hui)：體會(hui)(hui)、領會(hui)(hui)。
欣然：高興的樣(yang)子。
嗜：喜好。
親舊：親戚朋(peng)友。舊，這里指舊交，舊友。
如此(ci)：像這樣，指上文(wen)所說的“性嗜(shi)酒，家(jia)貧不能常得。”
或：有時。
造(zao)飲輒盡(jin)：去喝酒就喝個盡(jin)興。造(zao)，往，到(dao)。輒（zhé），就。
期在必醉：希望(wang)一定喝醉。期，期望(wang)。
既：已經。
曾(ceng)不(bu)(bu)吝情(qing)去(qu)留：五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾(ceng)（zēng）不(bu)(bu)，竟不(bu)(bu)。吝情(qing)，舍不(bu)(bu)得。去(qu)留，意思是離開。
環(huan)堵蕭然(ran)：簡陋(lou)的居(ju)(ju)室(shi)里空(kong)空(kong)蕩蕩。環(huan)堵（dǔ）：周圍都是土(tu)墻(qiang)，形容居(ju)(ju)室(shi)簡陋(lou)。堵，墻(qiang)壁。蕭然(ran)，空(kong)寂的樣(yang)子。
短褐(he)穿結：粗布短衣上打(da)了個補丁。短褐(he)，粗布短衣，穿結，指衣服破爛。穿，破。結，縫補。
簞瓢屢空：形(xing)容貧困(kun)，難以吃飽。簞（dān），盛飯的圓形(xing)竹器。瓢（piáo），飲水用具(ju)。屢：經常(chang)。
晏如：安然自若的樣子(zi)。
自終：過完自己的(de)一(yi)生(sheng)。
贊：傳記結尾(wei)的評論性文(wen)字(zi)。
黔（qián）婁(lou)(lou)：戰國(guo)時期齊稷下(xia)先(xian)生，齊國(guo)有名(ming)的隱士和著名(ming)的道(dao)家(jia)學，無意(yi)仕進，屢次辭(ci)去(qu)諸(zhu)侯聘請(qing)。他死后，曾子前去(qu)吊(diao)喪(sang)，黔婁(lou)(lou)的妻子稱贊黔婁(lou)(lou)“甘(gan)天(tian)下(xia)之淡味，安(an)天(tian)下(xia)之卑(bei)位，不戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)于貧賤(jian)，不汲汲于富(fu)貴。求仁(ren)而(er)得仁(ren)，求義(yi)而(er)得義(yi)。”
戚戚：憂愁的樣子。
汲(ji)汲(ji)：極(ji)力營求的樣(yang)(yang)子(zi)、心(xin)情急(ji)切的樣(yang)(yang)子(zi)。
其言：推究她所說的話。
茲：這。
若人：此人，指五柳先生。
儔(chou)（chóu）：輩，同類(lei)。
觴(shang)（shāng）：酒杯(bei)。
以樂其志：為自己抱(bao)定的志向(xiang)感到快樂。以，用(yong)來。
無(wu)懷氏：與(yu)下面(mian)的(de)“葛天氏”都(dou)是傳說(shuo)(shuo)中的(de)上古帝王。據說(shuo)(shuo)在那個時(shi)代，人民(min)生活安(an)樂(le)，恬淡自足，社會風氣(qi)淳厚(hou)樸(pu)實。
不知道五柳(liu)先生(sheng)是什么(me)地方(fang)的(de)(de)人，也(ye)不清楚他(ta)的(de)(de)姓(xing)字(zi)。因(yin)為住(zhu)宅(zhai)旁(pang)邊(bian)有五棵柳(liu)樹，就(jiu)把這個作為號了(le)。他(ta)安安靜靜，很少(shao)說(shuo)話(hua)，也(ye)不羨慕榮華(hua)利(li)祿(lu)。他(ta)喜歡讀書(shu)，不在(zai)一字(zi)一句的(de)(de)解釋(shi)上(shang)過分深究；每當(dang)對書(shu)中的(de)(de)內容有所領會的(de)(de)時候，就(jiu)會高興得連飯(fan)(fan)也(ye)忘了(le)吃。他(ta)生(sheng)性喜愛喝(he)酒，家里(li)窮經(jing)常沒有酒喝(he)。親戚(qi)朋友知道他(ta)這種境況，有時擺了(le)酒席叫他(ta)去喝(he)。他(ta)去喝(he)酒就(jiu)喝(he)個盡興，希望(wang)一定喝(he)醉(zui)；喝(he)醉(zui)了(le)就(jiu)回(hui)家，竟然(ran)說(shuo)走就(jiu)走。簡陋的(de)(de)居室里(li)空空蕩蕩，遮擋不住(zhu)嚴寒(han)和(he)烈日，粗(cu)布短衣上(shang)打(da)滿了(le)補(bu)丁(ding)，盛飯(fan)(fan)的(de)(de)籃子和(he)飲水的(de)(de)水瓢里(li)經(jing)常是空的(de)(de)，可(ke)是他(ta)還是安然(ran)自得。常常寫(xie)文(wen)章來自娛自樂，也(ye)稍微透露出他(ta)的(de)(de)志趣。他(ta)從不把得失放在(zai)心上(shang)，從此過完自己的(de)(de)一生(sheng)。
贊語說：黔婁的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子曾經(jing)說過(guo)：“不為貧賤(jian)而(er)憂(you)愁，不熱衷于發(fa)財做官。這話(hua)大概說的(de)(de)(de)(de)是五柳先生這一(yi)類的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)吧？一(yi)邊喝酒一(yi)邊作詩，因為自己(ji)抱定的(de)(de)(de)(de)志向而(er)感到無比(bi)的(de)(de)(de)(de)快樂(le)。不知道他是無懷氏(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)呢(ni)？還(huan)是葛(ge)天氏(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)呢(ni)？
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