《三俠(xia)五義》，作者清代(dai)貴族弟子石玉昆，是古典長篇俠(xia)義公案(an)小說的經典之作，堪稱(cheng)中國武(wu)俠(xia)小說的開(kai)山鼻祖；同時，作為中國第一部(bu)具有真正意(yi)義的武(wu)俠(xia)小說，《三俠(xia)五義》的版本(ben)眾多、流傳極廣，書中膾炙人(ren)口(kou)的故事對中國近代(dai)評書曲藝、武(wu)俠(xia)小說乃至(zhi)文學藝術的內容(rong)都產生了深(shen)遠的影響(xiang)。
小說敘寫(xie)北(bei)宋仁宗年間，包(bao)拯(zheng)在眾位俠(xia)(xia)義之士的(de)(de)幫助(zhu)下，審奇(qi)案、平(ping)冤(yuan)獄、以及眾俠(xia)(xia)義除(chu)暴安良、行俠(xia)(xia)仗義的(de)(de)故事。書(shu)(shu)中(zhong)塑造了(le)一(yi)位鐵面無私、不畏權勢的(de)(de)清官形(xing)象(xiang)，充分(fen)地體現(xian)了(le)底(di)層人民的(de)(de)愿望。其中(zhong)包(bao)公在俠(xia)(xia)客們(men)的(de)(de)幫助(zhu)下平(ping)冤(yuan)獄、“鍘龐昱”、“除(chu)藩王”等情(qing)節，在一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)暴露了(le)封建(jian)統(tong)治(zhi)的(de)(de)黑(hei)暗，表現(xian)了(le)人民群眾的(de)(de)斗(dou)爭精神。書(shu)(shu)中(zhong)穿插(cha)了(le)大(da)量(liang)俠(xia)(xia)客白玉堂(tang)、展昭、歐陽春(chun)、韓彰、蔣平(ping)等人路見不平(ping)、拔刀相(xiang)助(zhu)的(de)(de)正義行為(wei)，表現(xian)出他(ta)們(men)俠(xia)(xia)之大(da)者(zhe)、為(wei)國為(wei)民的(de)(de)本質(zhi)。
《三俠(xia)五義(yi)》的(de)出現，開(kai)創了公(gong)案(an)小(xiao)說(shuo)與俠(xia)義(yi)小(xiao)說(shuo)的(de)合流，小(xiao)說(shuo)前面講述(shu)(shu)北(bei)(bei)宋仁宗年(nian)間，包(bao)(bao)公(gong)出世，赴(fu)任定遠縣、執掌開(kai)封(feng)府，奉皇命到陳(chen)州放糧賑災，公(gong)孫策設計要來(lai)御(yu)賜刑具(ju)三口銅(tong)鍘(zha)，安樂侯龐昱派人(ren)(ren)刺殺包(bao)(bao)公(gong)，南(nan)俠(xia)展(zhan)昭暗中(zhong)保(bao)護幫(bang)助包(bao)(bao)公(gong)，使包(bao)(bao)公(gong)得以刀鍘(zha)國舅(jiu)，除(chu)(chu)暴安良。隨后(hou)，包(bao)(bao)公(gong)又(you)查清了多(duo)年(nian)前的(de)皇宮冤案(an)“貍貓換太子(zi)”案(an)，使仁宗與李娘娘母子(zi)二人(ren)(ren)得以團聚。南(nan)俠(xia)展(zhan)昭因多(duo)次救包(bao)(bao)公(gong)，耀武樓獻(xian)藝(yi)被皇帝封(feng)為“御(yu)貓”,引發“五鼠鬧東京”的(de)故(gu)事(shi)，后(hou)來(lai)五義(yi)同歸朝(chao)廷(ting)供職(zhi)開(kai)封(feng)府，其中(zhong)間穿插韓彰蔣平(ping)等人(ren)(ren)捉拿采花賊花蝴蝶的(de)故(gu)事(shi)、包(bao)(bao)公(gong)的(de)門生倪繼祖在北(bei)(bei)俠(xia)歐陽春、黑妖狐智(zhi)化、小(xiao)俠(xia)艾虎等人(ren)(ren)的(de)幫(bang)助下鏟除(chu)(chu)霸王莊惡(e)霸馬強的(de)故(gu)事(shi)。后(hou)半部主要講述(shu)(shu)白玉堂和顏查散等人(ren)(ren)治理洪澤湖水患、收復軍山、剪除(chu)(chu)襄陽王趙(zhao)爵等誅強鋤(chu)暴的(de)故(gu)事(shi)。
南俠展昭
展昭，字熊飛，常州府武進(jin)縣(xian)百(bai)花嶺下遇(yu)杰村人氏，擅長輕(qing)功，兵刃(ren)為上(shang)古名劍巨闕，后在(zai)茉花村與(yu)其妻(qi)丁月華定親(qin)時交換(huan)了湛(zhan)盧。展昭與(yu)包拯(zheng)(zheng)相識于包拯(zheng)(zheng)進(jin)京趕考的途中，曾在(zai)金龍寺兇僧手中救(jiu)包拯(zheng)(zheng)，又在(zai)土龍崗退劫匪(fei)，天昌鎮(zhen)捉刺客，后經包拯(zheng)(zheng)舉薦，被皇上(shang)御(yu)封為御(yu)前四品帶(dai)刀護衛，在(zai)開封府供職，綽號(hao)“御(yu)貓”，人稱“南(nan)俠”。
雙俠 丁兆蘭 丁兆蕙
丁兆(zhao)蘭(lan)，丁兆(zhao)蕙(hui)(hui)，松江府茉花村人(ren)氏，鎮(zhen)守雄關總兵之子，合稱“雙俠(xia)”。弟(di)兄二人(ren)乃是同胞雙生，兆(zhao)蘭(lan)比兆(zhao)蕙(hui)(hui)大一(yi)個時辰，因此(ci)相貌相同。在(zai)性格(ge)方面(mian)，兆(zhao)蕙(hui)(hui)與兆(zhao)蘭(lan)的老(lao)成厚道相比，兆(zhao)蕙(hui)(hui)顯得更(geng)為機智聰明，活(huo)潑，幽(you)默，有時頑戲，刻薄。兆(zhao)蕙(hui)(hui)從一(yi)開便以農家(jia)漁(yu)郎面(mian)目出現(xian)，同南(nan)俠(xia)展(zhan)昭(zhao)一(yi)起去幫助落難的周老(lao)漢，又設(she)巧計懲(cheng)罰了(le)對周老(lao)漢忘恩之人(ren)鄭新，都顯示出了(le)他(ta)的機智。
北俠歐陽春
歐陽春(chun)，個性(xing)敦厚(hou)圓滑(hua)，號(hao)(hao)北俠(xia)，綽(chuo)號(hao)(hao)紫髯伯，使七(qi)寶刀。歐陽春(chun)武功(gong)是三俠(xia)五(wu)義這些人中最(zui)高的，會點穴，一(yi)把寶刀江(jiang)湖無敵手。
鉆天鼠盧方
自(zi)小生長在漁船(chuan)上，有爬桿(gan)之能，每(mei)逢船(chuan)上篷索斷落，盧方爬桅結(jie)索，動作如猿猴，因此得綽號“鉆(zhan)天鼠”。
手使刀，擅長爬桿(gan)掛旗，輕功好，人很忠厚，義薄云天。盧(lu)方在跟(gen)隨包拯之前掌管(guan)陷空(kong)島盧(lu)家莊(zhuang)，曾因為(wei)兄(xiong)弟情長，與其它四鼠(shu)不服展(zhan)昭(zhao)稱御(yu)貓欺壓五鼠(shu)而大鬧東京。第一個義歸(gui)開(kai)封府，輔佐包大人，御(yu)封為(wei)六品校尉。有子(zi)盧(lu)珍。
徹地鼠韓彰
韓彰，陷空島五鼠之一，祖(zu)籍黃(huang)州。排(pai)行老二(er)，因善(shan)打毒藥鏢，會(hui)挖地雷，人稱徹地鼠。手(shou)使(shi)一把刀，五鼠中武功第二(er)、僅次于白玉堂(tang)；為人耿(geng)直，說到做到講信用。后同眾人義歸(gui)開封府，輔(fu)佐包大人。
穿山鼠徐慶
徐慶，山(shan)西人(ren)。排行老三，人(ren)稱穿山(shan)鼠。兵刃刀(dao)，力(li)大，能探山(shan)中十八孔(kong)，和盧(lu)方、蔣平同歸開封(feng)府，輔(fu)佐包大人(ren)。被御封(feng)為(wei)六品校(xiao)尉，在開封(feng)府供(gong)職。
翻江鼠蔣平
蔣平，綽號翻江鼠，字澤長，金陵人(ren)氏，擅(shan)長潛(qian)水，能在水中(zhong)潛(qian)伏數個時辰(chen)，并且開目視物，在水中(zhong)來去自由，因此得名“翻江鼠”。身材瘦小，面黃肌(ji)瘦，形如(ru)病夫，為人(ren)機巧伶(ling)便，使一對分水峨嵋刺，智謀好詼諧機智，鬧東京后被(bei)御(yu)封(feng)為六(liu)品校(xiao)尉，在開封(feng)府(fu)供職。
錦毛鼠白玉堂
白玉堂，因(yin)少年(nian)華美(mei)，氣(qi)宇不(bu)凡(fan)，行俠作義、文(wen)武雙全(quan)，故(gu)人稱“錦毛鼠(shu)(shu)”。白玉堂的(de)(de)性(xing)格，具有多個側面，在(zai)(zai)原書人物中(zhong)(zhong)是(shi)最(zui)為復雜的(de)(de)。他(ta)少年(nian)英(ying)雄，嫉惡(e)如仇，性(xing)情高傲，仗義疏財，打抱不(bu)平 ，聞聽(ting)展(zhan)昭赫號“御(yu)(yu)貓”感覺這是(shi)以號欺(qi)壓“五鼠(shu)(shu)”，遂赴(fu)京師(shi)找(zhao)與展(zhan)昭一(yi)比高低；赴(fu)京路上他(ta)與有志有德的(de)(de)寒門書生(sheng)顏查散結(jie)為兄弟，多方救助，闖(chuang)開封(feng)府(fu)寄箋(jian)留刀為其伸冤；他(ta)再闖(chuang)開封(feng)府(fu)會斗御(yu)(yu)貓，并于皇(huang)宮內苑中(zhong)(zhong)殺(sha)了(le)意欲謀害忠(zhong)(zhong)良的(de)(de)總管太(tai)(tai)監郭安(an)、在(zai)(zai)忠(zhong)(zhong)烈(lie)祠內題詩；還(huan)攪鬧太(tai)(tai)師(shi)府(fu)惹得太(tai)(tai)師(shi)誤殺(sha)二妾，還(huan)奏折加章說(shuo)明(ming)原由(you)替包(bao)公澄清避免被太(tai)(tai)師(shi)栽(zai)贓陷害；鬧東京他(ta)被仁宗皇(huang)帝器重御(yu)(yu)封(feng)為御(yu)(yu)前三(san)品帶(dai)刀護衛后，他(ta)和顏查散一(yi)起赴(fu)洪澤(ze)湖(hu)“抓水怪”治水；最(zui)后下襄陽，為拿到反朝廷的(de)(de)襄陽王的(de)(de)確鑿證據，三(san)闖(chuang)沖霄樓不(bu)知(zhi)所蹤。正所謂(wei)以英(ying)雄俠義始，以英(ying)雄俠義終(zhong)，所做之(zhi)事均系驚天(tian)動地的(de)(de)大(da)事，卻樁(zhuang)樁(zhuang)件件都不(bu)離“俠義”二字。
宋時代，市(shi)(shi)民(min)階(jie)(jie)(jie)層已正式抬頭，而封(feng)建統治(zhi)(zhi)者為了(le)(le)鞏固政權，對地主階(jie)(jie)(jie)級中下(xia)層知識分(fen)子做了(le)(le)很大(da)(da)的讓步(bu)，因此一般(ban)士人在市(shi)(shi)民(min)階(jie)(jie)(jie)層日(ri)趨發展的情(qing)況下(xia)大(da)(da)批爬上政治(zhi)(zhi)舞(wu)臺，分(fen)享了(le)(le)政權。所(suo)以(yi)從歷史上看(kan)，北宋的賢士大(da)(da)夫的人數相當多，盡管(guan)政見各有不同，但(dan)立朝多以(yi)清明(ming)正直(zhi)著稱(cheng)，在政治(zhi)(zhi)方(fang)面(mian)都力(li)圖有所(suo)建樹，特(te)別是他(ta)們都一致關心(xin)民(min)生疾苦(ku)，其中的包拯(zheng)(zheng)則更是幾百年來民(min)間(jian)盛傳的清官典型。《三俠(xia)五義(yi)》選擇了(le)(le)這一時代作為全書(shu)的背景(jing)，并以(yi)包拯(zheng)(zheng)的事跡(ji)為原型，反應了(le)(le)這一時期勞苦(ku)大(da)(da)眾(zhong)人民(min)對清明(ming)政治(zhi)(zhi)的追求。
從另一方面來說，對大(da)多(duo)數文化水平較(jiao)低(di)的(de)市井細民而言，他(ta)(ta)們(men)聽說書(shu)、讀小說是(shi)為(wei)了娛樂、消遣，那些(xie)情節驚險曲折(zhe)、懸念迭(die)出、離奇刺激的(de)故事更(geng)適合他(ta)(ta)們(men)的(de)口(kou)味。因而說書(shu)藝人為(wei)吸引眾(zhong)(zhong)多(duo)聽眾(zhong)(zhong)，在講述故事時必須盡量(liang)滿足聽眾(zhong)(zhong)當時的(de)審美需要(yao)——豪俠們(men)多(duo)是(shi)武功(gong)超群、身手不(bu)凡、行蹤詭(gui)秘、來去無跡(ji)的(de)人物；俠義(yi)之士又常剪(jian)惡除(chu)奸，救(jiu)人于(yu)危難，身處險地，面臨著生與死的(de)較(jiao)量(liang)和抉擇。所(suo)有這些(xie)，都(dou)大(da)大(da)增強(qiang)了故事的(de)驚險程度和刺激性。
清官(guan)的(de)(de)(de)代表：作(zuo)品(pin)(pin)原型包(bao)(bao)拯(zheng)，北宋(song)廬(lu)州（今合(he)肥）人(ren)，仁(ren)宗時曾(ceng)官(guan)監察御史(shi)、樞(shu)密副使等(deng)職(zhi)，以剛正不阿著稱(cheng)。宋(song)元(yuan)以來(lai)(lai)(lai)有以包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)為(wei)(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)出現，多是民(min)(min)間傳說，摻(chan)雜冥靈迷(mi)信荒誕(dan)不經(jing)的(de)(de)(de)內容。《三俠(xia)五義(yi)(yi)》中(zhong)詳(xiang)細介紹了包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)身世、開(kai)封(feng)府(fu)三寶（古今盆、陰陽鏡、游仙枕(zhen)）的(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)(lai)、三口銅鍘的(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)(lai)，開(kai)封(feng)四(si)勇士(shi)（王朝(chao)、馬漢、張龍、趙虎）的(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)歷(li)，開(kai)封(feng)師(shi)爺公(gong)(gong)(gong)孫策的(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)歷(li)，展昭、白玉堂等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)歷(li)等(deng)內容，并有大量包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)斷(duan)案(an)和俠(xia)義(yi)(yi)之(zhi)士(shi)游行鄉里(li)除暴安良、為(wei)(wei)(wei)國為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)的(de)(de)(de)故事，集民(min)(min)間包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)形象之(zhi)大成，使包(bao)(bao)拯(zheng)不畏強(qiang)暴、剛正嫉惡、處(chu)事干(gan)練的(de)(de)(de)形象最為(wei)(wei)(wei)飽(bao)滿，因而得以更廣泛的(de)(de)(de)流(liu)傳，把包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)形象推向頂峰。
俠(xia)(xia)(xia)義(yi)(yi)的(de)代(dai)表：白(bai)(bai)(bai)玉(yu)堂(tang)，歷(li)史(shi)有其人(ren)(ren)，清初(chu)平度(du)人(ren)(ren)，歷(li)史(shi)記(ji)載(zai)白(bai)(bai)(bai)家良田萬頃(qing)家中巨富當(dang)(dang)(dang)鋪錢(qian)莊不(bu)計其數，白(bai)(bai)(bai)家第六代(dai)當(dang)(dang)(dang)家人(ren)(ren)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)堂(tang)，文采最高，科(ke)舉(ju)曾中過舉(ju)人(ren)(ren)，掛(gua)四(si)品道(dao)銜，還(huan)掛(gua)有“太學生”、“國學生”、“候選(xuan)州同(tong)”等職銜，他仗義(yi)(yi)疏財，樂(le)善好施(shi)，辦(ban)義(yi)(yi)學，為(wei)萊州助賑救災、被稱大(da)善人(ren)(ren)，白(bai)(bai)(bai)玉(yu)堂(tang)將家族事業越(yue)做(zuo)越(yue)大(da)，根(gen)據史(shi)志發現，在(zai)之前的(de)乾(qian)隆(long)年間，張舍白(bai)(bai)(bai)家就(jiu)已經有了‘銀錢(qian)桌(zhuo)子(zi)(zi)’，就(jiu)是自(zi)己開(kai)銀號(hao)異地(di)匯(hui)兌，到(dao)了白(bai)(bai)(bai)玉(yu)堂(tang)這一代(dai)生意做(zuo)得(de)更大(da)，史(shi)料(liao)上記(ji)載(zai)：他家土(tu)地(di)有1.2萬頃(qing)（每(mei)頃(qing)等于100畝、當(dang)(dang)(dang)鋪72座、銀號(hao)“銀錢(qian)桌(zhuo)子(zi)(zi)”70多處。在(zai)當(dang)(dang)(dang)時他家是膠東(dong)首富（在(zai)當(dang)(dang)(dang)時的(de)全國也是數得(de)著的(de)大(da)戶）。白(bai)(bai)(bai)玉(yu)堂(tang)積德行善活到(dao)八十多歲無(wu)疾而終。《三俠(xia)(xia)(xia)五義(yi)(yi)》根(gen)據民間白(bai)(bai)(bai)玉(yu)堂(tang)的(de)傳說，深(shen)度(du)刻畫出一個人(ren)(ren)物(wu)鮮活、個性鮮明、仗義(yi)(yi)疏財，急公好義(yi)(yi)、重諾輕(qing)(qing)生、為(wei)國為(wei)民的(de)年輕(qing)(qing)俠(xia)(xia)(xia)士(shi)形象。
情節構造
懸念迭生
根據譚霈生(sheng)(sheng)的(de)界定，所謂(wei)懸(xuan)念(nian)，指(zhi)人們(men)對(dui)文(wen)藝(yi)作品(pin)中人物(wu)命運和情(qing)節發展變化的(de)一(yi)種(zhong)期待心情(qing)，這(zhe)里指(zhi)一(yi)種(zhong)敘事策略。說(shuo)(shuo)書(shu)藝(yi)人從(cong)自身利益(yi)角度考(kao)慮，更常(chang)運用這(zhe)一(yi)手法。在說(shuo)(shuo)唱(chang)文(wen)學尤其是評話中，懸(xuan)念(nian)又(you)稱(cheng)“扣子”“關(guan)子”“柁子”，它是書(shu)中故(gu)事情(qing)節發展到關(guan)鍵之處，中止敘述，故(gu)意(yi)打(da)結，將某(mou)些人物(wu)的(de)命運和某(mou)些情(qing)節暫(zan)時懸(xuan)掛起來。著名評書(shu)表演家連闊如先生(sheng)(sheng)曾說(shuo)(shuo)：“說(shuo)(shuo)評書(shu)的(de)沒(mei)(mei)有(you)小扣,吸不(bu)住座兒(er)，沒(mei)(mei)有(you)碎扣兒(er)，拉不(bu)住座兒(er)，沒(mei)(mei)有(you)大扣，收不(bu)住回頭再聽的(de)座兒(er)，沒(mei)(mei)有(you)大柁子就不(bu)能吸住聽五(wu)六天的(de)書(shu)座兒(er)。”
《三俠五(wu)義》大量使用懸(xuan)念的(de)(de)手法，造(zao)成(cheng)了情節(jie)的(de)(de)迂曲、變幻、起伏。隨著情節(jie)的(de)(de)展開(kai)，作者不斷(duan)地制(zhi)造(zao)懸(xuan)念，而小說也就在這一(yi)系列(lie)大大小小的(de)(de)懸(xuan)念中吸引著讀者不停地看下去。
懸念的(de)產(chan)生和解(jie)決(jue)是(shi)由前后相關的(de)一系列(lie)事(shi)(shi)件(jian)構成的(de)，在作(zuo)品(pin)中，這(zhe)些事(shi)(shi)件(jian)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)接連敘(xu)述的(de)；但也有突然中斷另敘(xu)他(ta)事(shi)(shi)，等(deng)到適當(dang)時候再接著(zhu)前事(shi)(shi)講述的(de)。毛宗崗《演〈三國(guo)志〉法(fa)》稱之為“橫云斷嶺”，金(jin)圣嘆《讀(du)第五(wu)才子書(shu)法(fa)》稱之為“橫云斷山(shan)”法(fa)，這(zhe)種敘(xu)事(shi)(shi)方(fang)法(fa)推(tui)遲了懸念的(de)解(jie)決(jue)進程，更(geng)長時間地調(diao)動著(zhu)讀(du)者的(de)閱讀(du)興趣(qu)，它在《三俠(xia)五(wu)義》等(deng)書(shu)中得到較好的(de)運用。
詼諧幽默
詼(hui)(hui)諧，又稱滑(hua)稽，從字面(mian)上解釋(shi)，就(jiu)是玩笑、逗樂。在作品中，作為(wei)一種文學風格，詼(hui)(hui)諧表(biao)現(xian)為(wei)語言的(de)風趣(qu)和令(ling)人輕松可(ke)樂的(de)喜劇(ju)(ju)性(xing)情景、場面(mian)等。詼(hui)(hui)諧產生的(de)原因(yin)往往是現(xian)象(xiang)與本(ben)質、目(mu)的(de)與結局的(de)錯位，其主要目(mu)的(de)是盡量形成一種與莊重相對應的(de)喜劇(ju)(ju)美，使(shi)單純的(de)詼(hui)(hui)諧性(xing)語言或單純的(de)詼(hui)(hui)諧性(xing)形象(xiang)可(ke)為(wei)作品增(zeng)添笑料，活躍氣(qi)氛。
魯迅認為(wei)《三(san)俠(xia)五義》“獨生寫草野豪(hao)杰，輒奕奕有(you)(you)神，間(jian)或襯以(yi)世態，雜以(yi)詼諧，亦每令莽(mang)夫(fu)分外生色”。在(zai)《三(san)俠(xia)五義》中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)語言有(you)(you)諸(zhu)多有(you)(you)別于通行(xing)語的(de)奇(qi)特的(de)方言俗語，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)忍俊(jun)不(bu)(bu)禁；對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)外在(zai)形象的(de)描寫，不(bu)(bu)論是(shi)正(zheng)面(mian)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)還是(shi)反(fan)面(mian)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，無(wu)不(bu)(bu)體(ti)現著作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)鮮明(ming)的(de)愛憎感情，給讀者(zhe)一(yi)種(zhong)愉悅感。問竹主人(ren)(ren)(ren)(ren)（石(shi)玉昆(kun)）在(zai)《忠烈俠(xia)義傳序》中(zhong)說：“真(zhen)是(shi)善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)必獲福報，惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)總有(you)(you)禍臨(lin)；邪(xie)者(zhe)定遭(zao)兇殃，正(zheng)者(zhe)終逢吉庇(bi)。昭(zhao)彰不(bu)(bu)爽，報應分明(ming)。使讀者(zhe)有(you)(you)拍案稱快(kuai)之樂(le)，無(wu)廢書長嘆之時。”因果(guo)報應思想不(bu)(bu)值稱道，但“惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)”“邪(xie)者(zhe)”必定遭(zao)殃，無(wu)疑(yi)體(ti)現了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)嫉惡(e)如仇除惡(e)勿盡的(de)良好愿望(wang)，也是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)呈現喜劇色彩的(de)思想根(gen)源。
《三俠五義》中的(de)(de)(de)(de)(de)公案(an)(an)故(gu)事(shi)多是(shi)因財(cai)色而引起的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)事(shi)案(an)(an)件。作案(an)(an)者(zhe)(zhe)手段的(de)(de)(de)(de)(de)殘忍，受害(hai)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)(he)冤屈，往往能激起讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)情緒。但經(jing)過作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)加工、描述，作品詼諧的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)色彩由惡(e)人受捉(zhuo)(zhuo)弄(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)場面傳達出來，惡(e)人不僅(jin)受英雄捉(zhuo)(zhuo)弄(nong)，有時也自作自受。惡(e)人的(de)(de)(de)(de)(de)行動動機和(he)(he)結果之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，促成了喜(xi)劇(ju)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)產生。作者(zhe)(zhe)喜(xi)劇(ju)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)滲透和(he)(he)參與使一些本帶有悲劇(ju)意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)或場面也染上(shang)了喜(xi)劇(ju)色彩，悲劇(ju)氣氛大大減弱(ruo)，作品呈現出詼諧、輕松的(de)(de)(de)(de)(de)格調。
俞(yu)樾評(ping)此書：“閑中著(zhu)色，精(jing)神百倍。如此筆墨，方許作(zuo)平(ping)話(hua)小說，如此平(ping)話(hua)小說，方算得天地(di)間另是(shi)一(yi)種筆墨。”
《三俠五義》繪聲狀物(wu)，保留了宋元(yuan)以(yi)來說(shuo)話(hua)藝術的明快(kuai)、生(sheng)動、口語化(hua)的特(te)點,刻畫人物(wu)、描寫環境(jing),能與情節的發展(zhan)密(mi)切結合。特(te)別(bie)是(shi)對俠客義士的描繪，各具特(te)色，多有(you)性格(ge)，富于(yu)世俗(su)生(sheng)活氣息。魯迅說(shuo)此書“而(er)獨于(yu)寫草野(ye)豪杰，輒奕(yi)奕(yi)有(you)神，間或襯以(yi)世態(tai)，雜以(yi)詼(hui)諧，亦每(mei)令莽夫分(fen)外(wai)生(sheng)色”（《中國小說(shuo)史略》）。
《三(san)俠五義》為國(guo)學最低限度之必讀書(shu)目。（胡適新文(wen)化運動）
中國小說形成六(liu)大(da)門類(lei)，聳立六(liu)座高(gao)峰(feng)(feng)(feng)。即：以(yi)《三國演義(yi)》為(wei)高(gao)峰(feng)(feng)(feng)的(de)講史(shi)(shi)派小說，以(yi)《紅樓夢》為(wei)高(gao)峰(feng)(feng)(feng)的(de)人(ren)情派小說，以(yi)《水(shui)滸》為(wei)高(gao)峰(feng)(feng)(feng)的(de)農民(min)起(qi)義(yi)派小說，以(yi)《西游記(ji)》為(wei)高(gao)峰(feng)(feng)(feng)的(de)神話派小說，以(yi)《儒林(lin)外史(shi)(shi)》為(wei)高(gao)峰(feng)(feng)(feng)的(de)諷刺(ci)小說，以(yi)《三俠五義(yi)》為(wei)高(gao)峰(feng)(feng)(feng)的(de)俠義(yi)派小說。-----劉紹(shao)棠
《三(san)俠五(wu)義(yi)》作為中(zhong)國(guo)最早出現(xian)的具(ju)有真正意(yi)義(yi)的武(wu)(wu)俠作品，對中(zhong)國(guo)近代評書曲(qu)藝、武(wu)(wu)俠小說(shuo)乃至文學(xue)藝術影響(xiang)深遠，稱得上(shang)是武(wu)(wu)俠小說(shuo)的開(kai)山鼻祖，由此(ci)掀起了各類武(wu)(wu)俠題材(cai)文學(xue)作品的高潮。《三(san)俠五(wu)義(yi)》有關(guan)(guan)武(wu)(wu)功(gong)技擊（如(ru)點穴、暗器、劍(jian)訣、刀(dao)法、輕功(gong)提縱(zong)術等(deng)）、江湖勾當（如(ru)悶(men)香、百寶囊(nang)、千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉(lian)面具(ju)等(deng)）以及機關(guan)(guan)埋伏（如(ru)八卦連環堡）種種名目之演述，均對以后武(wu)(wu)俠小說(shuo)之內容素材(cai)有決定(ding)性之影響(xiang)。此(ci)后武(wu)(wu)俠公案、短打評書盛極一(yi)時，例如(ru)《五(wu)女七貞》、《彭公案》、《永慶升平》、《小五(wu)義(yi)》，民國(guo)《三(san)俠劍(jian)》、《雍正劍(jian)俠圖》等(deng)紛(fen)紛(fen)問(wen)世，清末民初亦有大(da)量知識分子投(tou)身武(wu)(wu)俠小說(shuo)創(chuang)作，寫(xie)了很(hen)多膾炙人(ren)口的佳(jia)作，比如(ru)王度(du)廬的《臥虎藏龍》，還珠樓主的《蜀山奇(qi)俠傳(chuan)》，一(yi)直(zhi)到港臺金庸的《射(she)雕英雄傳(chuan)》、《神(shen)雕俠侶》、古龍的《楚留香傳(chuan)奇(qi)》、溫(wen)瑞安的《四大(da)名捕》等(deng)等(deng)武(wu)(wu)俠小說(shuo)都在它的影響(xiang)之下。
而《三俠(xia)五(wu)義》俠(xia)義公案的故(gu)(gu)事，情節多紛繁曲折而又條理清晰，語言(yan)通俗，又成為各類戲曲的題材(cai)來源(yuan)。如(ru)京劇《打鑾駕》、《遇皇(huang)后(hou)》、《陳(chen)州(zhou)放糧》、《貍貓換太(tai)子(zi)》、《花蝴蝶》、《打棍出箱》、《大(da)破沖霄(xiao)樓》、《北俠(xia)除霸(ba)》、《打龍袍》、《五(wu)鼠鬧東京》、《烏盆記》、《血(xue)手印(yin)》、《鍘判官(guan)》（探陰山）、《臥虎(hu)溝(gou)》（艾(ai)虎(hu)招親）、《茉花村》等(deng)24部戲曲都是敷(fu)演《三俠(xia)五(wu)義》的故(gu)(gu)事，《鍘美案》（秦香蓮(lian)）等(deng)包公戲也是深(shen)受《三俠(xia)五(wu)義》的影響。
歲月靜好 
