《三俠(xia)(xia)(xia)五義(yi)(yi)》，作(zuo)者(zhe)清代貴族(zu)弟子(zi)石(shi)玉昆，是古(gu)典長篇俠(xia)(xia)(xia)義(yi)(yi)公案小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)經典之作(zuo)，堪稱中(zhong)(zhong)國武俠(xia)(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)開(kai)山鼻祖；同時，作(zuo)為中(zhong)(zhong)國第一部具有真(zhen)正意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)武俠(xia)(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)，《三俠(xia)(xia)(xia)五義(yi)(yi)》的(de)(de)版(ban)本眾多、流傳(chuan)極廣，書(shu)中(zhong)(zhong)膾(kuai)炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)故事對中(zhong)(zhong)國近代評書(shu)曲藝(yi)、武俠(xia)(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)乃至(zhi)文(wen)學藝(yi)術的(de)(de)內容(rong)都產(chan)生了深遠(yuan)的(de)(de)影響(xiang)。
小說(shuo)敘寫北(bei)宋仁宗年間，包(bao)拯在眾(zhong)(zhong)位(wei)俠(xia)(xia)義之(zhi)士(shi)的(de)(de)(de)幫(bang)(bang)助下(xia)，審奇案、平(ping)(ping)(ping)冤獄、以(yi)及眾(zhong)(zhong)俠(xia)(xia)義除暴(bao)安良(liang)、行(xing)俠(xia)(xia)仗義的(de)(de)(de)故事。書中塑(su)造了一(yi)位(wei)鐵(tie)面無私、不(bu)畏權勢的(de)(de)(de)清官形象，充分地(di)體現了底層人民的(de)(de)(de)愿(yuan)望。其中包(bao)公(gong)在俠(xia)(xia)客(ke)們(men)的(de)(de)(de)幫(bang)(bang)助下(xia)平(ping)(ping)(ping)冤獄、“鍘龐昱”、“除藩王”等情節，在一(yi)定程度上暴(bao)露了封(feng)建(jian)統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)黑暗，表現了人民群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)斗(dou)爭精神。書中穿插了大量俠(xia)(xia)客(ke)白玉堂、展(zhan)昭、歐陽春、韓彰、蔣平(ping)(ping)(ping)等人路見不(bu)平(ping)(ping)(ping)、拔(ba)刀(dao)相助的(de)(de)(de)正義行(xing)為，表現出他們(men)俠(xia)(xia)之(zhi)大者、為國為民的(de)(de)(de)本質。
《三(san)俠五(wu)義》的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，開創了公(gong)(gong)(gong)案(an)小說與(yu)(yu)俠義小說的(de)(de)(de)合流，小說前(qian)面講(jiang)述北宋(song)仁宗年(nian)間，包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)出(chu)世，赴(fu)任定遠(yuan)縣、執掌開封(feng)府(fu)，奉皇(huang)命到陳(chen)州放糧(liang)賑災，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)策設計要(yao)(yao)來御賜(si)刑具(ju)三(san)口(kou)銅鍘(zha)(zha)，安樂(le)侯龐昱派人(ren)刺(ci)殺包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)，南(nan)俠展昭暗中(zhong)保護(hu)幫助包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)，使(shi)包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)得以(yi)刀鍘(zha)(zha)國舅(jiu)，除(chu)暴安良(liang)。隨(sui)后(hou)，包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)又查(cha)清了多年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)皇(huang)宮(gong)冤案(an)“貍(li)貓換太子”案(an)，使(shi)仁宗與(yu)(yu)李娘娘母子二人(ren)得以(yi)團聚。南(nan)俠展昭因多次救包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)，耀武(wu)樓獻(xian)藝(yi)被(bei)皇(huang)帝封(feng)為(wei)“御貓”,引發“五(wu)鼠(shu)鬧東京”的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，后(hou)來五(wu)義同歸朝廷(ting)供(gong)職開封(feng)府(fu)，其中(zhong)間穿插韓(han)彰(zhang)蔣平等人(ren)捉拿采(cai)花(hua)賊花(hua)蝴(hu)蝶(die)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)、包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)門生倪繼祖(zu)在北俠歐陽(yang)春(chun)、黑妖狐智(zhi)化、小俠艾虎(hu)等人(ren)的(de)(de)(de)幫助下鏟除(chu)霸王莊惡(e)霸馬(ma)強的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。后(hou)半部主要(yao)(yao)講(jiang)述白(bai)玉堂和顏查(cha)散等人(ren)治(zhi)理(li)洪澤(ze)湖水(shui)患、收復(fu)軍山(shan)、剪(jian)除(chu)襄陽(yang)王趙爵等誅強鋤(chu)暴的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。
南俠展昭
展昭(zhao)(zhao)，字熊飛(fei)，常州府武進縣百花(hua)嶺(ling)下遇杰村人氏(shi)，擅長輕功(gong)，兵刃為(wei)上古名劍巨(ju)闕，后在茉花(hua)村與(yu)其妻丁月華定親時交換(huan)了湛盧。展昭(zhao)(zhao)與(yu)包拯(zheng)相識于包拯(zheng)進京(jing)趕(gan)考的途中，曾在金龍(long)寺兇僧(seng)手中救包拯(zheng)，又(you)在土龍(long)崗(gang)退(tui)劫匪，天昌鎮捉刺客，后經包拯(zheng)舉薦，被(bei)皇上御封(feng)為(wei)御前(qian)四(si)品帶刀(dao)護衛，在開(kai)封(feng)府供(gong)職，綽號“御貓”，人稱“南俠”。
雙俠 丁兆(zhao)蘭 丁兆(zhao)蕙
丁兆(zhao)(zhao)(zhao)蘭(lan)(lan)，丁兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙，松江府(fu)茉花村人氏，鎮守雄關總兵之子，合稱“雙(shuang)俠”。弟兄二人乃是同(tong)胞雙(shuang)生(sheng)，兆(zhao)(zhao)(zhao)蘭(lan)(lan)比(bi)兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙大一個時辰，因此相(xiang)(xiang)貌相(xiang)(xiang)同(tong)。在性格方(fang)面(mian)，兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙與兆(zhao)(zhao)(zhao)蘭(lan)(lan)的(de)老(lao)成厚(hou)道(dao)相(xiang)(xiang)比(bi)，兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙顯得更為(wei)機(ji)智(zhi)聰明，活潑，幽默，有(you)時頑戲，刻薄。兆(zhao)(zhao)(zhao)蕙從一開(kai)便(bian)以農家漁郎(lang)面(mian)目(mu)出(chu)現(xian)，同(tong)南俠展昭一起去幫助落(luo)難的(de)周老(lao)漢，又設巧計(ji)懲(cheng)罰了對周老(lao)漢忘恩之人鄭新，都顯示出(chu)了他(ta)的(de)機(ji)智(zhi)。
北俠歐陽春
歐(ou)陽春，個性敦厚圓滑，號北俠(xia)，綽號紫髯伯，使(shi)七寶刀。歐(ou)陽春武(wu)功是(shi)三俠(xia)五(wu)義這(zhe)些人中最高的，會點穴(xue)，一(yi)把寶刀江湖無(wu)敵手(shou)。
鉆天鼠盧方
自小生長在漁船上(shang)(shang)，有爬(pa)桿之能，每逢(feng)船上(shang)(shang)篷索斷落，盧方爬(pa)桅結索，動作(zuo)如猿猴(hou)，因(yin)此得綽號“鉆天鼠”。
手使刀，擅長爬(pa)桿掛旗，輕功好，人很忠厚(hou)，義薄(bo)云(yun)天。盧(lu)方(fang)在(zai)跟隨包拯之(zhi)前掌管陷空島盧(lu)家莊(zhuang)，曾因為兄弟情長，與其它四鼠(shu)(shu)不服展昭稱(cheng)御貓欺壓五(wu)鼠(shu)(shu)而大鬧東京。第一個義歸開封府，輔佐(zuo)包大人，御封為六品校尉。有子盧(lu)珍。
徹地鼠韓彰
韓彰，陷空島五(wu)鼠(shu)(shu)之一，祖(zu)籍(ji)黃州。排行老二，因(yin)善打毒藥鏢(biao)，會挖地雷，人稱徹地鼠(shu)(shu)。手使一把刀(dao)，五(wu)鼠(shu)(shu)中武(wu)功第二、僅(jin)次于白玉堂；為人耿(geng)直，說到(dao)做到(dao)講信(xin)用。后同眾人義(yi)歸開封府，輔佐包大人。
穿山鼠徐慶
徐慶，山西(xi)人。排行老(lao)三，人稱穿山鼠(shu)。兵刃刀，力大，能探山中十八(ba)孔，和盧方(fang)、蔣平同歸開封(feng)府，輔佐包大人。被御封(feng)為六(liu)品校尉，在開封(feng)府供職。
翻江鼠蔣平
蔣平(ping)，綽(chuo)號翻江(jiang)鼠，字(zi)澤長(chang)，金(jin)陵人氏，擅長(chang)潛水，能在(zai)水中潛伏數(shu)個時辰，并且開(kai)目視物，在(zai)水中來去(qu)自(zi)由(you)，因(yin)此得名“翻江(jiang)鼠”。身材瘦(shou)小，面(mian)黃肌(ji)瘦(shou)，形如病夫，為(wei)人機巧伶便，使(shi)一對分水峨嵋刺，智(zhi)謀(mou)好詼(hui)諧機智(zhi)，鬧東京(jing)后被御(yu)封為(wei)六品校(xiao)尉，在(zai)開(kai)封府供職。
錦毛鼠白玉堂
白(bai)(bai)玉堂，因(yin)少年(nian)華美，氣宇不(bu)凡，行俠作(zuo)義、文武雙全，故人稱(cheng)“錦毛(mao)鼠”。白(bai)(bai)玉堂的(de)性(xing)格，具(ju)有(you)(you)多個側面，在(zai)原書人物(wu)中是最(zui)為復雜的(de)。他(ta)(ta)(ta)少年(nian)英(ying)雄(xiong)(xiong)，嫉惡如(ru)仇(chou)，性(xing)情高傲，仗義疏財，打抱(bao)不(bu)平 ，聞聽展昭(zhao)(zhao)赫號(hao)“御貓(mao)”感(gan)覺這是以(yi)(yi)號(hao)欺壓“五(wu)鼠”，遂赴(fu)京(jing)師(shi)找與展昭(zhao)(zhao)一比(bi)高低；赴(fu)京(jing)路上他(ta)(ta)(ta)與有(you)(you)志有(you)(you)德的(de)寒(han)門書生顏查散(san)結為兄弟(di)，多方救助(zhu)，闖(chuang)開(kai)封(feng)(feng)府寄箋留(liu)刀為其伸(shen)冤；他(ta)(ta)(ta)再闖(chuang)開(kai)封(feng)(feng)府會斗(dou)御貓(mao)，并于皇(huang)宮內苑中殺(sha)了意欲(yu)謀害忠(zhong)良的(de)總管太(tai)(tai)監郭安、在(zai)忠(zhong)烈(lie)祠內題詩；還攪鬧太(tai)(tai)師(shi)府惹得太(tai)(tai)師(shi)誤殺(sha)二妾，還奏折(zhe)加章說明原由替(ti)包(bao)公澄清避免被太(tai)(tai)師(shi)栽贓陷(xian)害；鬧東(dong)京(jing)他(ta)(ta)(ta)被仁宗皇(huang)帝器重(zhong)御封(feng)(feng)為御前三品帶刀護衛后，他(ta)(ta)(ta)和顏查散(san)一起赴(fu)洪(hong)澤(ze)湖“抓水怪(guai)”治水；最(zui)后下襄陽，為拿到反朝(chao)廷的(de)襄陽王的(de)確鑿證(zheng)據，三闖(chuang)沖(chong)霄(xiao)樓不(bu)知(zhi)所蹤。正所謂以(yi)(yi)英(ying)雄(xiong)(xiong)俠義始，以(yi)(yi)英(ying)雄(xiong)(xiong)俠義終，所做之事(shi)均系驚天動(dong)地的(de)大事(shi)，卻樁樁件(jian)件(jian)都不(bu)離“俠義”二字。
宋時代(dai)，市(shi)民(min)(min)階層(ceng)(ceng)(ceng)已正(zheng)式抬頭，而封建統治(zhi)者為(wei)(wei)了鞏固(gu)政(zheng)(zheng)權，對地主階級(ji)中下層(ceng)(ceng)(ceng)知識分子(zi)做(zuo)了很大(da)的(de)(de)(de)讓步，因此一般士人在(zai)市(shi)民(min)(min)階層(ceng)(ceng)(ceng)日趨發展(zhan)的(de)(de)(de)情況下大(da)批爬上政(zheng)(zheng)治(zhi)舞臺，分享(xiang)了政(zheng)(zheng)權。所以從歷史(shi)上看，北宋的(de)(de)(de)賢士大(da)夫的(de)(de)(de)人數(shu)相當多(duo)，盡管政(zheng)(zheng)見各(ge)有不(bu)同，但立朝多(duo)以清(qing)明正(zheng)直著稱，在(zai)政(zheng)(zheng)治(zhi)方面都力圖有所建樹，特別(bie)是他們都一致關心民(min)(min)生(sheng)疾苦，其中的(de)(de)(de)包(bao)拯(zheng)則(ze)更是幾百年來(lai)民(min)(min)間盛傳的(de)(de)(de)清(qing)官(guan)典型(xing)。《三(san)俠五義》選擇(ze)了這(zhe)(zhe)一時代(dai)作為(wei)(wei)全(quan)書的(de)(de)(de)背景，并以包(bao)拯(zheng)的(de)(de)(de)事(shi)跡為(wei)(wei)原型(xing)，反應了這(zhe)(zhe)一時期勞(lao)苦大(da)眾人民(min)(min)對清(qing)明政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)追求。
從另一方面來(lai)說(shuo)，對大(da)多數(shu)文化水(shui)平較(jiao)低的市井細民而(er)言，他們聽(ting)說(shuo)書(shu)、讀小說(shuo)是為了娛樂、消遣，那些(xie)情節驚險(xian)曲(qu)折(zhe)、懸念迭出、離奇刺激的故事更適合他們的口味。因而(er)說(shuo)書(shu)藝人(ren)(ren)為吸引眾(zhong)多聽(ting)眾(zhong)，在講述故事時必須(xu)盡量滿足聽(ting)眾(zhong)當時的審(shen)美需要——豪(hao)俠們多是武功超群、身手不凡、行蹤詭(gui)秘、來(lai)去無跡(ji)的人(ren)(ren)物；俠義(yi)之士又常(chang)剪(jian)惡除奸，救人(ren)(ren)于危難(nan)，身處險(xian)地，面臨著生與(yu)死的較(jiao)量和(he)(he)抉擇。所有這些(xie)，都(dou)大(da)大(da)增強了故事的驚險(xian)程度和(he)(he)刺激性。
清(qing)官的(de)(de)(de)(de)(de)代表：作品原型包(bao)(bao)拯，北(bei)宋廬州(zhou)（今合肥(fei)）人，仁宗(zong)時曾官監察(cha)御(yu)史、樞(shu)密副使(shi)等職，以(yi)剛(gang)正不(bu)阿著(zhu)稱(cheng)。宋元以(yi)來(lai)(lai)有以(yi)包(bao)(bao)公(gong)(gong)為題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品出現，多是民(min)(min)間傳(chuan)說，摻雜冥靈迷信(xin)荒誕不(bu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。《三俠五義(yi)》中詳細介紹了包(bao)(bao)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)身世(shi)、開(kai)封(feng)府三寶（古今盆、陰陽鏡、游仙枕）的(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)、三口銅鍘(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)，開(kai)封(feng)四勇士(shi)（王朝、馬漢、張(zhang)龍、趙虎）的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷，開(kai)封(feng)師爺公(gong)(gong)孫策的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷，展昭、白(bai)玉堂等人的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷等內(nei)容，并(bing)有大量(liang)包(bao)(bao)公(gong)(gong)斷案和俠義(yi)之(zhi)士(shi)游行鄉里除暴(bao)(bao)安良、為國為民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，集民(min)(min)間包(bao)(bao)公(gong)(gong)形象之(zhi)大成，使(shi)包(bao)(bao)拯不(bu)畏(wei)強暴(bao)(bao)、剛(gang)正嫉(ji)惡、處事干練的(de)(de)(de)(de)(de)形象最為飽滿(man)，因而得(de)以(yi)更廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)，把(ba)包(bao)(bao)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)形象推向頂峰(feng)。
俠義的代表：白(bai)(bai)(bai)(bai)玉堂，歷史有(you)(you)其人(ren)，清初(chu)平度(du)人(ren)，歷史記載(zai)(zai)白(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)良田萬(wan)(wan)頃家(jia)(jia)(jia)中巨(ju)富(fu)當(dang)鋪錢(qian)莊不計其數，白(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)第六代當(dang)家(jia)(jia)(jia)人(ren)白(bai)(bai)(bai)(bai)玉堂，文采最高，科舉曾中過(guo)舉人(ren)，掛(gua)四(si)品道銜，還掛(gua)有(you)(you)“太學(xue)生(sheng)”、“國學(xue)生(sheng)”、“候選州同(tong)”等職(zhi)銜，他(ta)仗義疏(shu)財(cai)，樂(le)善好施，辦義學(xue)，為萊州助賑救災、被稱(cheng)大善人(ren)，白(bai)(bai)(bai)(bai)玉堂將家(jia)(jia)(jia)族(zu)事業越做越大，根據(ju)史志發現(xian)，在之前的乾隆年間(jian)，張(zhang)舍白(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)就已經有(you)(you)了(le)‘銀錢(qian)桌子’，就是自己開銀號異地匯兌，到(dao)(dao)了(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)玉堂這一代生(sheng)意做得更大，史料上記載(zai)(zai)：他(ta)家(jia)(jia)(jia)土地有(you)(you)1.2萬(wan)(wan)頃（每頃等于100畝(mu)、當(dang)鋪72座、銀號“銀錢(qian)桌子”70多處。在當(dang)時他(ta)家(jia)(jia)(jia)是膠(jiao)東首富(fu)（在當(dang)時的全國也(ye)是數得著的大戶(hu)）。白(bai)(bai)(bai)(bai)玉堂積德(de)行善活到(dao)(dao)八十多歲(sui)無疾而(er)終。《三俠五(wu)義》根據(ju)民間(jian)白(bai)(bai)(bai)(bai)玉堂的傳說(shuo)，深度(du)刻畫出一個人(ren)物鮮活、個性鮮明、仗義疏(shu)財(cai)，急公好義、重諾輕生(sheng)、為國為民的年輕俠士形象。
情節構造
懸念迭生
根據譚霈生(sheng)的(de)(de)(de)界(jie)定，所謂懸(xuan)念，指(zhi)人(ren)們對文(wen)藝作品(pin)中(zhong)人(ren)物(wu)命(ming)運(yun)和(he)情節(jie)(jie)(jie)發展變化的(de)(de)(de)一(yi)種期待心(xin)情，這里指(zhi)一(yi)種敘(xu)事策略(lve)。說書(shu)藝人(ren)從自身利益角度考慮(lv)，更(geng)常(chang)運(yun)用這一(yi)手法。在說唱文(wen)學(xue)尤其是評(ping)話中(zhong)，懸(xuan)念又稱“扣子(zi)”“關子(zi)”“柁子(zi)”，它是書(shu)中(zhong)故(gu)事情節(jie)(jie)(jie)發展到(dao)關鍵之處，中(zhong)止敘(xu)述，故(gu)意(yi)打結，將(jiang)某些人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)和(he)某些情節(jie)(jie)(jie)暫(zan)時懸(xuan)掛(gua)起來(lai)。著名評(ping)書(shu)表演(yan)家連闊如先生(sheng)曾說：“說評(ping)書(shu)的(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)小扣,吸不住(zhu)(zhu)座兒(er)(er)，沒(mei)有(you)(you)碎扣兒(er)(er)，拉不住(zhu)(zhu)座兒(er)(er)，沒(mei)有(you)(you)大扣，收不住(zhu)(zhu)回頭再聽的(de)(de)(de)座兒(er)(er)，沒(mei)有(you)(you)大柁子(zi)就不能吸住(zhu)(zhu)聽五六天(tian)的(de)(de)(de)書(shu)座兒(er)(er)。”
《三(san)俠五義(yi)》大量(liang)使用懸(xuan)念(nian)(nian)的手法，造成了情節的迂曲、變幻、起伏。隨著情節的展開，作者不斷地制造懸(xuan)念(nian)(nian)，而小(xiao)說也就在這一系(xi)列大大小(xiao)小(xiao)的懸(xuan)念(nian)(nian)中吸引著讀者不停地看下去(qu)。
懸(xuan)念(nian)的(de)(de)(de)產生和解決(jue)是由前后相關的(de)(de)(de)一系列事(shi)件構成的(de)(de)(de)，在(zai)作品中，這些事(shi)件往往是接(jie)(jie)連敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)；但也有突(tu)然中斷另敘(xu)他事(shi)，等到(dao)(dao)適當時候再接(jie)(jie)著(zhu)前事(shi)講述(shu)的(de)(de)(de)。毛宗崗《演〈三國志(zhi)〉法》稱之(zhi)為(wei)“橫云(yun)斷嶺”，金圣嘆《讀第五才子書法》稱之(zhi)為(wei)“橫云(yun)斷山”法，這種敘(xu)事(shi)方法推遲了(le)懸(xuan)念(nian)的(de)(de)(de)解決(jue)進程，更(geng)長時間地調動著(zhu)讀者的(de)(de)(de)閱(yue)讀興(xing)趣，它在(zai)《三俠(xia)五義》等書中得到(dao)(dao)較好的(de)(de)(de)運(yun)用。
詼諧幽默
詼諧(xie)，又稱滑稽，從字面(mian)上解(jie)釋，就是玩笑、逗樂。在(zai)作(zuo)品(pin)中，作(zuo)為一種文學風格，詼諧(xie)表現為語言的(de)(de)風趣和令人輕松可(ke)樂的(de)(de)喜劇性情景、場面(mian)等。詼諧(xie)產生的(de)(de)原(yuan)因往往是現象與本質、目(mu)的(de)(de)與結局(ju)的(de)(de)錯位(wei)，其主要目(mu)的(de)(de)是盡量(liang)形(xing)成一種與莊重相對應(ying)的(de)(de)喜劇美，使(shi)單純的(de)(de)詼諧(xie)性語言或單純的(de)(de)詼諧(xie)性形(xing)象可(ke)為作(zuo)品(pin)增添笑料(liao)，活躍氣氛(fen)。
魯(lu)迅認為《三(san)俠五義》“獨生寫草野豪杰(jie)，輒奕奕有神(shen)，間(jian)或襯(chen)以世態，雜(za)以詼諧(xie)，亦(yi)每令(ling)莽夫(fu)分(fen)(fen)外(wai)生色”。在《三(san)俠五義》中(zhong)(zhong)，作者(zhe)(zhe)對語言有諸多有別(bie)于通行(xing)語的(de)(de)(de)奇特的(de)(de)(de)方言俗(su)語，讓人(ren)忍俊不(bu)(bu)禁(jin)；對作品(pin)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)外(wai)在形象的(de)(de)(de)描寫，不(bu)(bu)論是(shi)正面人(ren)物(wu)還是(shi)反面人(ren)物(wu)，無不(bu)(bu)體(ti)現著(zhu)作者(zhe)(zhe)鮮明的(de)(de)(de)愛憎(zeng)感情，給讀者(zhe)(zhe)一種愉悅(yue)感。問竹主人(ren)（石玉(yu)昆(kun)）在《忠烈俠義傳序(xu)》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“真是(shi)善人(ren)必獲福報，惡人(ren)總有禍臨；邪(xie)者(zhe)(zhe)定遭(zao)兇殃，正者(zhe)(zhe)終逢吉庇。昭(zhao)彰不(bu)(bu)爽，報應分(fen)(fen)明。使(shi)讀者(zhe)(zhe)有拍案稱(cheng)(cheng)快之樂，無廢書長嘆之時。”因果報應思(si)想不(bu)(bu)值稱(cheng)(cheng)道(dao)，但“惡人(ren)”“邪(xie)者(zhe)(zhe)”必定遭(zao)殃，無疑體(ti)現了作者(zhe)(zhe)嫉(ji)惡如仇除惡勿盡(jin)的(de)(de)(de)良好愿望(wang)，也是(shi)作品(pin)呈現喜劇色彩的(de)(de)(de)思(si)想根源。
《三俠五義》中的(de)(de)(de)公案故事多是因財(cai)色而引起的(de)(de)(de)刑(xing)事案件。作案者(zhe)(zhe)手段(duan)的(de)(de)(de)殘忍，受(shou)害者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)痛苦和(he)冤屈(qu)，往往能激起讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)慘情緒。但經過(guo)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)加工、描述(shu)，作品詼(hui)諧的(de)(de)(de)喜劇(ju)色彩(cai)由惡(e)人(ren)受(shou)捉弄的(de)(de)(de)場面傳達出(chu)來，惡(e)人(ren)不(bu)僅受(shou)英雄(xiong)捉弄，有(you)時(shi)也自(zi)作自(zi)受(shou)。惡(e)人(ren)的(de)(de)(de)行動(dong)(dong)動(dong)(dong)機和(he)結果之間的(de)(de)(de)矛盾，促(cu)成了喜劇(ju)情節(jie)的(de)(de)(de)產生。作者(zhe)(zhe)喜劇(ju)意識的(de)(de)(de)滲透(tou)和(he)參與使一些本帶(dai)有(you)悲(bei)(bei)劇(ju)意味的(de)(de)(de)情節(jie)或場面也染上(shang)了喜劇(ju)色彩(cai)，悲(bei)(bei)劇(ju)氣(qi)氛大大減弱，作品呈現出(chu)詼(hui)諧、輕(qing)松的(de)(de)(de)格調。
俞樾評此(ci)書：“閑中著色(se)，精(jing)神(shen)百倍。如此(ci)筆墨，方許作平話小(xiao)說，如此(ci)平話小(xiao)說，方算得(de)天地間另是一種筆墨。”
《三俠(xia)五(wu)義》繪聲狀物(wu)(wu)，保留了宋元以(yi)來說話藝(yi)術的(de)明(ming)快、生動、口(kou)語化(hua)的(de)特(te)(te)點,刻畫人(ren)物(wu)(wu)、描(miao)寫環境,能與情(qing)節的(de)發展密切結合。特(te)(te)別是對俠(xia)客義士的(de)描(miao)繪，各具特(te)(te)色，多有(you)性格，富(fu)于世俗生活氣(qi)息。魯迅說此書“而獨于寫草野豪杰，輒(zhe)奕奕有(you)神，間或襯以(yi)世態，雜以(yi)詼諧，亦每令莽夫分外生色”（《中國小說史略》）。
《三俠五(wu)義》為國學最低限度之必讀書目。（胡適新文化運動）
中國小(xiao)說(shuo)(shuo)形成(cheng)六(liu)(liu)大(da)門類(lei)，聳立六(liu)(liu)座高(gao)(gao)(gao)峰。即：以(yi)《三國演義》為(wei)高(gao)(gao)(gao)峰的講史派小(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《紅樓夢》為(wei)高(gao)(gao)(gao)峰的人情(qing)派小(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《水滸》為(wei)高(gao)(gao)(gao)峰的農民起(qi)義派小(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《西游記》為(wei)高(gao)(gao)(gao)峰的神話派小(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《儒林外(wai)史》為(wei)高(gao)(gao)(gao)峰的諷刺小(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《三俠五義》為(wei)高(gao)(gao)(gao)峰的俠義派小(xiao)說(shuo)(shuo)。-----劉紹棠
《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)義》作為中國(guo)最(zui)早出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)真正(zheng)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)作品(pin)，對中國(guo)近代評書曲藝、武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說乃至(zhi)文學藝術(shu)影響深遠，稱得上是武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開山(shan)鼻祖(zu)，由此掀起了各類武(wu)(wu)俠(xia)(xia)題材(cai)(cai)文學作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高潮。《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)義》有(you)關武(wu)(wu)功技擊（如(ru)點穴、暗器(qi)、劍(jian)訣、刀(dao)法、輕(qing)功提縱(zong)術(shu)等）、江湖勾當（如(ru)悶香(xiang)、百寶囊、千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉面具(ju)等）以及機關埋(mai)伏（如(ru)八卦連(lian)環堡）種種名(ming)目之演(yan)述，均對以后(hou)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說之內容(rong)素材(cai)(cai)有(you)決定(ding)性之影響。此后(hou)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)公案、短打評書盛(sheng)極一(yi)時，例如(ru)《五(wu)女七貞》、《彭公案》、《永慶升平》、《小(xiao)五(wu)義》，民(min)國(guo)《三(san)俠(xia)(xia)劍(jian)》、《雍正(zheng)劍(jian)俠(xia)(xia)圖》等紛紛問(wen)世(shi)，清末民(min)初亦有(you)大(da)量知(zhi)識分子投身武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說創作，寫了很多(duo)膾炙人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作，比如(ru)王(wang)度廬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《臥虎(hu)藏龍》，還珠樓主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蜀山(shan)奇俠(xia)(xia)傳》，一(yi)直到港臺金庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《射雕英雄傳》、《神(shen)雕俠(xia)(xia)侶》、古龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)留香(xiang)傳奇》、溫瑞安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《四大(da)名(ming)捕》等等武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說都在(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響之下。
而《三(san)俠(xia)五(wu)義》俠(xia)義公案的(de)(de)故(gu)事，情節多紛繁(fan)曲折而又條理(li)清晰，語言通俗(su)，又成為各類戲曲的(de)(de)題材來(lai)源。如(ru)京(jing)劇(ju)《打鑾駕》、《遇皇后》、《陳州放糧》、《貍貓(mao)換太子》、《花蝴蝶》、《打棍出箱》、《大破(po)沖霄樓》、《北俠(xia)除霸》、《打龍(long)袍》、《五(wu)鼠鬧東(dong)京(jing)》、《烏盆記》、《血手印》、《鍘判官》（探陰山）、《臥虎溝》（艾虎招親）、《茉(mo)花村》等(deng)24部戲曲都是(shi)(shi)敷(fu)演《三(san)俠(xia)五(wu)義》的(de)(de)故(gu)事，《鍘美案》（秦香蓮）等(deng)包公戲也是(shi)(shi)深(shen)受(shou)《三(san)俠(xia)五(wu)義》的(de)(de)影響。
歲月靜好 
