《三俠(xia)五(wu)義(yi)》，作(zuo)者清代貴(gui)族(zu)弟子石玉昆，是古典長篇俠(xia)義(yi)公(gong)案小(xiao)說(shuo)的(de)經典之作(zuo)，堪稱中國(guo)武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)的(de)開山(shan)鼻祖；同時，作(zuo)為(wei)中國(guo)第一部具(ju)有(you)真正(zheng)意(yi)義(yi)的(de)武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)，《三俠(xia)五(wu)義(yi)》的(de)版本眾(zhong)多、流傳(chuan)極(ji)廣，書(shu)中膾炙人口的(de)故(gu)事對中國(guo)近代評書(shu)曲藝、武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)乃至(zhi)文(wen)學藝術(shu)的(de)內容都(dou)產生了深遠的(de)影響。
小(xiao)說(shuo)敘寫北宋仁宗(zong)年間，包拯在(zai)眾位俠義(yi)之士(shi)的(de)幫助(zhu)下，審(shen)奇案、平(ping)冤獄、以及眾俠義(yi)除暴安良、行俠仗義(yi)的(de)故事(shi)。書(shu)中(zhong)塑造了(le)(le)一(yi)位鐵面無(wu)私、不畏權勢(shi)的(de)清(qing)官形象，充(chong)分(fen)地體現(xian)了(le)(le)底層人民(min)的(de)愿望。其中(zhong)包公在(zai)俠客們的(de)幫助(zhu)下平(ping)冤獄、“鍘龐昱”、“除藩王(wang)”等(deng)情節，在(zai)一(yi)定程度上暴露了(le)(le)封建統治的(de)黑暗，表現(xian)了(le)(le)人民(min)群眾的(de)斗爭精神。書(shu)中(zhong)穿插了(le)(le)大量俠客白玉堂、展昭、歐陽春(chun)、韓彰、蔣(jiang)平(ping)等(deng)人路見(jian)不平(ping)、拔刀相助(zhu)的(de)正義(yi)行為(wei)，表現(xian)出他們俠之大者、為(wei)國為(wei)民(min)的(de)本(ben)質。
《三俠(xia)(xia)五(wu)(wu)義》的(de)出現，開創了(le)(le)公案小說(shuo)與俠(xia)(xia)義小說(shuo)的(de)合(he)流，小說(shuo)前面講述(shu)北宋(song)仁(ren)宗(zong)年(nian)間(jian)(jian)，包(bao)公出世(shi)，赴(fu)任定遠縣、執掌開封(feng)府，奉皇(huang)命(ming)到(dao)陳(chen)州放糧賑災，公孫策設計要(yao)來(lai)御(yu)賜(si)刑具三口銅(tong)鍘，安樂侯龐昱派人(ren)刺殺(sha)包(bao)公，南(nan)(nan)俠(xia)(xia)展(zhan)昭暗中保護(hu)幫助包(bao)公，使(shi)包(bao)公得以刀鍘國(guo)舅(jiu)，除(chu)暴安良。隨后，包(bao)公又(you)查(cha)清了(le)(le)多(duo)年(nian)前的(de)皇(huang)宮(gong)冤案“貍貓換太子”案，使(shi)仁(ren)宗(zong)與李娘娘母子二人(ren)得以團(tuan)聚。南(nan)(nan)俠(xia)(xia)展(zhan)昭因多(duo)次救包(bao)公，耀武樓(lou)獻藝被皇(huang)帝封(feng)為“御(yu)貓”,引(yin)發“五(wu)(wu)鼠鬧(nao)東(dong)京”的(de)故事(shi)，后來(lai)五(wu)(wu)義同歸朝(chao)廷供職開封(feng)府，其中間(jian)(jian)穿(chuan)插(cha)韓彰蔣平等人(ren)捉拿采花賊花蝴蝶的(de)故事(shi)、包(bao)公的(de)門生倪繼(ji)祖在北俠(xia)(xia)歐陽春、黑(hei)妖狐智(zhi)化、小俠(xia)(xia)艾虎等人(ren)的(de)幫助下鏟除(chu)霸王莊惡霸馬強(qiang)(qiang)的(de)故事(shi)。后半部主要(yao)講述(shu)白玉堂和顏(yan)查(cha)散等人(ren)治理洪澤(ze)湖水患(huan)、收復(fu)軍山、剪除(chu)襄陽王趙爵等誅(zhu)強(qiang)(qiang)鋤暴的(de)故事(shi)。
南俠展昭
展(zhan)昭(zhao)，字熊飛，常州(zhou)府(fu)(fu)武進(jin)縣百花嶺下(xia)遇杰村(cun)人氏，擅長輕功，兵刃為上古(gu)名劍巨闕，后在(zai)茉花村(cun)與(yu)其妻丁月華定親時交換了湛盧。展(zhan)昭(zhao)與(yu)包拯相識于包拯進(jin)京趕(gan)考的途中(zhong)，曾在(zai)金龍寺兇僧手中(zhong)救包拯，又在(zai)土龍崗退劫匪(fei)，天昌(chang)鎮捉(zhuo)刺客(ke)，后經包拯舉薦，被(bei)皇上御(yu)(yu)封(feng)為御(yu)(yu)前四品帶刀護衛(wei)，在(zai)開封(feng)府(fu)(fu)供職，綽(chuo)號“御(yu)(yu)貓”，人稱“南俠(xia)”。
雙(shuang)俠 丁(ding)兆蘭 丁(ding)兆蕙
丁兆(zhao)蘭，丁兆(zhao)蕙(hui)，松江府茉花村人(ren)氏，鎮(zhen)守雄關總兵之子(zi)，合稱“雙(shuang)俠”。弟(di)兄二人(ren)乃是同胞雙(shuang)生(sheng)，兆(zhao)蘭比(bi)兆(zhao)蕙(hui)大(da)一個時(shi)辰，因(yin)此相貌相同。在性格方面(mian)，兆(zhao)蕙(hui)與(yu)兆(zhao)蘭的(de)老(lao)成(cheng)厚(hou)道相比(bi)，兆(zhao)蕙(hui)顯得更(geng)為機智聰明，活潑，幽默，有時(shi)頑戲，刻薄。兆(zhao)蕙(hui)從一開便以農家(jia)漁郎面(mian)目出現，同南俠展昭一起去幫助落難的(de)周老(lao)漢，又設(she)巧計懲罰了(le)對周老(lao)漢忘恩(en)之人(ren)鄭新(xin)，都顯示出了(le)他的(de)機智。
北俠歐陽春
歐陽春，個性敦厚圓滑，號北俠，綽號紫髯伯，使(shi)七寶刀。歐陽春武功是(shi)三俠五(wu)義這(zhe)些人中最(zui)高的，會(hui)點(dian)穴，一把寶刀江(jiang)湖(hu)無敵(di)手。
鉆天鼠盧方
自小生長在漁船上(shang)，有爬(pa)桿之能，每逢(feng)船上(shang)篷索(suo)斷落，盧方(fang)爬(pa)桅結索(suo)，動作(zuo)如猿猴，因此得綽號“鉆(zhan)天鼠(shu)”。
手使刀，擅長爬(pa)桿掛旗，輕功(gong)好，人很(hen)忠厚，義(yi)薄云天。盧方在跟隨包(bao)拯(zheng)之前掌管陷(xian)空(kong)島盧家莊，曾因為兄弟(di)情長，與其它四鼠不(bu)服展昭(zhao)稱御貓欺(qi)壓(ya)五鼠而大鬧東京。第一個義(yi)歸開封府，輔(fu)佐(zuo)包(bao)大人，御封為六品校尉。有子盧珍。
徹地鼠韓彰
韓彰，陷(xian)空島五鼠(shu)之(zhi)一(yi)，祖籍黃州。排行老二，因(yin)善打毒(du)藥(yao)鏢，會挖地(di)雷(lei)，人(ren)(ren)稱(cheng)徹地(di)鼠(shu)。手使一(yi)把刀，五鼠(shu)中武(wu)功(gong)第二、僅次于白玉堂；為人(ren)(ren)耿(geng)直，說到做到講信用。后(hou)同(tong)眾人(ren)(ren)義歸開封府(fu)，輔佐包大人(ren)(ren)。
穿山鼠徐慶
徐慶(qing)，山(shan)西(xi)人。排(pai)行老三，人稱穿山(shan)鼠。兵(bing)刃刀，力大(da)(da)，能探山(shan)中(zhong)十八孔，和(he)盧方、蔣平同歸開封府(fu)，輔佐包(bao)大(da)(da)人。被御(yu)封為六品校(xiao)尉，在(zai)開封府(fu)供職。
翻江鼠蔣平
蔣平(ping)，綽號翻江(jiang)鼠(shu)，字澤(ze)長，金陵人氏，擅長潛水(shui)(shui)，能(neng)在(zai)水(shui)(shui)中潛伏數個時辰，并且開目視物(wu)，在(zai)水(shui)(shui)中來去自(zi)由，因此(ci)得名“翻江(jiang)鼠(shu)”。身材瘦小，面黃肌(ji)瘦，形如(ru)病夫(fu)，為人機巧(qiao)伶便(bian)，使一對分水(shui)(shui)峨(e)嵋(mei)刺(ci)，智謀好詼諧機智，鬧東京后被御(yu)封為六(liu)品校尉，在(zai)開封府供職。
錦毛鼠白玉堂
白玉堂(tang)，因少(shao)(shao)年華美，氣宇(yu)不(bu)凡，行(xing)俠(xia)作(zuo)義(yi)、文武雙(shuang)全，故(gu)人(ren)稱(cheng)“錦毛鼠”。白玉堂(tang)的(de)(de)性格，具有多個側面，在原書(shu)(shu)人(ren)物中是最為(wei)(wei)復雜的(de)(de)。他(ta)少(shao)(shao)年英(ying)雄，嫉惡如仇，性情高傲，仗(zhang)義(yi)疏財(cai)，打抱不(bu)平 ，聞聽展(zhan)昭赫號(hao)“御貓”感覺(jue)這是以號(hao)欺壓(ya)“五鼠”，遂赴京師找與展(zhan)昭一比(bi)高低(di)；赴京路上他(ta)與有志有德(de)的(de)(de)寒門(men)書(shu)(shu)生顏查散(san)結為(wei)(wei)兄弟(di)，多方(fang)救(jiu)助，闖(chuang)開封(feng)府(fu)寄箋留(liu)刀為(wei)(wei)其伸冤；他(ta)再闖(chuang)開封(feng)府(fu)會(hui)斗御貓，并于(yu)皇宮內苑(yuan)中殺(sha)了意(yi)欲謀(mou)害忠良的(de)(de)總管太(tai)監郭安(an)、在忠烈祠內題詩；還攪鬧太(tai)師府(fu)惹得太(tai)師誤(wu)殺(sha)二妾，還奏(zou)折(zhe)加章說明原由替包公(gong)澄清避(bi)免被(bei)太(tai)師栽贓(zang)陷害；鬧東京他(ta)被(bei)仁宗皇帝器重御封(feng)為(wei)(wei)御前三(san)品帶刀護衛后(hou)，他(ta)和顏查散(san)一起(qi)赴洪澤湖“抓(zhua)水怪”治水；最后(hou)下襄(xiang)(xiang)陽，為(wei)(wei)拿(na)到反(fan)朝廷的(de)(de)襄(xiang)(xiang)陽王的(de)(de)確鑿證據，三(san)闖(chuang)沖霄(xiao)樓不(bu)知所(suo)蹤。正所(suo)謂以英(ying)雄俠(xia)義(yi)始，以英(ying)雄俠(xia)義(yi)終，所(suo)做(zuo)之事(shi)均系驚天動地的(de)(de)大事(shi)，卻樁樁件件都不(bu)離(li)“俠(xia)義(yi)”二字。
宋(song)(song)時(shi)代(dai)，市民(min)階層已正式抬頭，而封建統治者為(wei)(wei)了鞏固政(zheng)權，對(dui)地主階級中下(xia)層知(zhi)識分子做了很大的(de)讓步(bu)，因此一(yi)般士人在市民(min)階層日趨發展的(de)情況下(xia)大批(pi)爬上政(zheng)治舞臺，分享了政(zheng)權。所以(yi)從歷(li)史上看，北(bei)宋(song)(song)的(de)賢(xian)士大夫的(de)人數相當多，盡(jin)管政(zheng)見(jian)各有(you)(you)不同，但立朝多以(yi)清明正直(zhi)著稱(cheng)，在政(zheng)治方面都力圖有(you)(you)所建樹，特(te)別是(shi)他們(men)都一(yi)致關心民(min)生疾苦，其中的(de)包拯(zheng)則更是(shi)幾(ji)百(bai)年(nian)來民(min)間盛傳的(de)清官典型。《三(san)俠五義》選擇了這一(yi)時(shi)代(dai)作為(wei)(wei)全書的(de)背景，并(bing)以(yi)包拯(zheng)的(de)事跡為(wei)(wei)原型，反應了這一(yi)時(shi)期勞苦大眾人民(min)對(dui)清明政(zheng)治的(de)追(zhui)求。
從另(ling)一(yi)方面(mian)來(lai)說(shuo)(shuo)，對大多數(shu)文化水平(ping)較低的(de)市井(jing)細民(min)而(er)言(yan)，他們(men)聽(ting)說(shuo)(shuo)書(shu)、讀(du)小(xiao)說(shuo)(shuo)是為了娛樂、消遣，那些情節驚險曲(qu)折、懸念迭出、離奇刺(ci)激的(de)故事(shi)更適(shi)合他們(men)的(de)口味。因而(er)說(shuo)(shuo)書(shu)藝人(ren)為吸引眾多聽(ting)眾，在講(jiang)述(shu)故事(shi)時(shi)必須盡量滿足聽(ting)眾當時(shi)的(de)審(shen)美需要——豪俠(xia)們(men)多是武功超(chao)群、身手不凡、行蹤(zong)詭秘、來(lai)去無(wu)跡(ji)的(de)人(ren)物(wu)；俠(xia)義之士又常剪惡除(chu)奸，救人(ren)于(yu)危難(nan)，身處險地，面(mian)臨(lin)著生(sheng)與(yu)死的(de)較量和抉擇。所有這些，都(dou)大大增強(qiang)了故事(shi)的(de)驚險程度和刺(ci)激性。
清官的(de)(de)(de)代(dai)表：作(zuo)(zuo)品(pin)原型包(bao)(bao)拯(zheng)，北(bei)宋(song)廬州（今合肥(fei)）人(ren)，仁宗(zong)時曾官監察御史、樞(shu)密副使等職，以(yi)剛(gang)正不(bu)阿著稱。宋(song)元以(yi)來(lai)(lai)有以(yi)包(bao)(bao)公為(wei)題材的(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)品(pin)出現，多是民間(jian)傳說，摻雜冥(ming)靈迷信荒(huang)誕不(bu)經的(de)(de)(de)內容。《三(san)俠五義(yi)》中詳細介紹了包(bao)(bao)公的(de)(de)(de)身世、開(kai)封府(fu)三(san)寶（古今盆、陰陽(yang)鏡、游(you)仙(xian)枕(zhen)）的(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)、三(san)口銅鍘(zha)的(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)，開(kai)封四勇(yong)士（王朝、馬(ma)漢(han)、張龍、趙虎）的(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷，開(kai)封師(shi)爺公孫策的(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷，展昭、白玉堂等人(ren)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷等內容，并有大(da)量包(bao)(bao)公斷案和俠義(yi)之(zhi)士游(you)行鄉里除(chu)暴安良、為(wei)國為(wei)民的(de)(de)(de)故(gu)事，集民間(jian)包(bao)(bao)公形(xing)象之(zhi)大(da)成，使包(bao)(bao)拯(zheng)不(bu)畏強暴、剛(gang)正嫉惡、處事干練的(de)(de)(de)形(xing)象最為(wei)飽(bao)滿，因而得以(yi)更廣泛的(de)(de)(de)流傳，把包(bao)(bao)公的(de)(de)(de)形(xing)象推向頂峰。
俠(xia)義(yi)(yi)的(de)代表：白(bai)玉(yu)堂，歷史(shi)有(you)(you)其人(ren)，清初平度(du)人(ren)，歷史(shi)記載(zai)(zai)白(bai)家(jia)(jia)良(liang)田萬頃(qing)家(jia)(jia)中巨富當(dang)鋪(pu)錢(qian)莊不計其數，白(bai)家(jia)(jia)第六代當(dang)家(jia)(jia)人(ren)白(bai)玉(yu)堂，文(wen)采最高(gao)，科舉(ju)曾中過(guo)舉(ju)人(ren)，掛(gua)四品道銜(xian)，還(huan)掛(gua)有(you)(you)“太學(xue)生(sheng)”、“國學(xue)生(sheng)”、“候選(xuan)州(zhou)同”等(deng)職銜(xian)，他仗義(yi)(yi)疏(shu)財，樂善(shan)好施，辦義(yi)(yi)學(xue)，為萊州(zhou)助賑(zhen)救災、被稱大善(shan)人(ren)，白(bai)玉(yu)堂將家(jia)(jia)族事(shi)業越(yue)做越(yue)大，根據史(shi)志發現，在(zai)之(zhi)前的(de)乾隆年間，張(zhang)舍白(bai)家(jia)(jia)就(jiu)已(yi)經有(you)(you)了(le)(le)‘銀(yin)錢(qian)桌(zhuo)子’，就(jiu)是自己(ji)開(kai)銀(yin)號異地匯兌，到(dao)了(le)(le)白(bai)玉(yu)堂這一代生(sheng)意做得更大，史(shi)料(liao)上記載(zai)(zai)：他家(jia)(jia)土地有(you)(you)1.2萬頃(qing)（每(mei)頃(qing)等(deng)于100畝、當(dang)鋪(pu)72座、銀(yin)號“銀(yin)錢(qian)桌(zhuo)子”70多(duo)處。在(zai)當(dang)時(shi)他家(jia)(jia)是膠東首富（在(zai)當(dang)時(shi)的(de)全(quan)國也(ye)是數得著的(de)大戶(hu)）。白(bai)玉(yu)堂積德行善(shan)活(huo)到(dao)八(ba)十多(duo)歲無疾而終。《三俠(xia)五義(yi)(yi)》根據民(min)間白(bai)玉(yu)堂的(de)傳說，深度(du)刻畫出(chu)一個人(ren)物鮮(xian)活(huo)、個性鮮(xian)明、仗義(yi)(yi)疏(shu)財，急公好義(yi)(yi)、重諾輕生(sheng)、為國為民(min)的(de)年輕俠(xia)士形象。
情節構造
懸念迭生
根據(ju)譚霈(pei)生(sheng)(sheng)的(de)(de)界定，所謂懸念，指人(ren)們對文藝作品中(zhong)人(ren)物命運(yun)和情(qing)節(jie)(jie)發展(zhan)變化的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)期待心情(qing)，這(zhe)里指一(yi)(yi)種(zhong)敘事策略。說(shuo)書(shu)藝人(ren)從自身利益角度考慮，更(geng)常運(yun)用這(zhe)一(yi)(yi)手法。在說(shuo)唱文學尤其(qi)是(shi)(shi)評話中(zhong)，懸念又稱(cheng)“扣子(zi)(zi)”“關子(zi)(zi)”“柁(tuo)子(zi)(zi)”，它是(shi)(shi)書(shu)中(zhong)故(gu)事情(qing)節(jie)(jie)發展(zhan)到關鍵之(zhi)處，中(zhong)止(zhi)敘述(shu)，故(gu)意打(da)結(jie)，將(jiang)某(mou)些人(ren)物的(de)(de)命運(yun)和某(mou)些情(qing)節(jie)(jie)暫時懸掛起來(lai)。著名(ming)評書(shu)表演家連闊(kuo)如先(xian)生(sheng)(sheng)曾說(shuo)：“說(shuo)評書(shu)的(de)(de)沒(mei)有(you)小(xiao)扣,吸(xi)不住(zhu)座兒(er)，沒(mei)有(you)碎扣兒(er)，拉不住(zhu)座兒(er)，沒(mei)有(you)大扣，收不住(zhu)回頭(tou)再聽的(de)(de)座兒(er)，沒(mei)有(you)大柁(tuo)子(zi)(zi)就不能吸(xi)住(zhu)聽五六天(tian)的(de)(de)書(shu)座兒(er)。”
《三(san)俠(xia)五義》大量使用懸(xuan)念的手法，造成了情節(jie)的迂曲、變(bian)幻(huan)、起伏。隨著情節(jie)的展開，作者(zhe)不(bu)(bu)斷(duan)地制造懸(xuan)念，而小說也(ye)就在這一(yi)系列大大小小的懸(xuan)念中吸引著讀者(zhe)不(bu)(bu)停地看(kan)下去。
懸念(nian)的(de)產生(sheng)和解決是由前(qian)后(hou)相關(guan)的(de)一系(xi)列事(shi)件(jian)(jian)構(gou)成的(de)，在(zai)作品中，這(zhe)些事(shi)件(jian)(jian)往(wang)往(wang)是接(jie)連敘(xu)述(shu)的(de)；但(dan)也有突然中斷另敘(xu)他事(shi)，等(deng)到(dao)適當時(shi)(shi)候再接(jie)著前(qian)事(shi)講述(shu)的(de)。毛宗(zong)崗《演〈三(san)國志〉法(fa)(fa)》稱之(zhi)為“橫云(yun)斷嶺”，金圣(sheng)嘆《讀第五才子書法(fa)(fa)》稱之(zhi)為“橫云(yun)斷山”法(fa)(fa)，這(zhe)種敘(xu)事(shi)方法(fa)(fa)推(tui)遲了懸念(nian)的(de)解決進程，更長時(shi)(shi)間地調動著讀者(zhe)的(de)閱讀興趣，它在(zai)《三(san)俠五義(yi)》等(deng)書中得到(dao)較好的(de)運用。
詼諧幽默
詼(hui)諧，又(you)稱滑稽，從字面上解(jie)釋，就是(shi)(shi)玩笑、逗樂(le)。在(zai)作品(pin)(pin)中，作為(wei)(wei)一種(zhong)文學(xue)風格，詼(hui)諧表現(xian)為(wei)(wei)語言(yan)的(de)風趣和令人輕(qing)松(song)可樂(le)的(de)喜(xi)劇(ju)性情景(jing)、場面等。詼(hui)諧產生的(de)原因(yin)往往是(shi)(shi)現(xian)象與(yu)本質(zhi)、目的(de)與(yu)結局的(de)錯位，其(qi)主(zhu)要目的(de)是(shi)(shi)盡量形成一種(zhong)與(yu)莊重相對應的(de)喜(xi)劇(ju)美，使單純的(de)詼(hui)諧性語言(yan)或單純的(de)詼(hui)諧性形象可為(wei)(wei)作品(pin)(pin)增添笑料(liao)，活躍氣氛。
魯迅(xun)認為《三俠五(wu)義(yi)》“獨生寫草野豪杰，輒奕(yi)奕(yi)有神(shen)，間或襯以(yi)世態，雜以(yi)詼諧，亦每令莽夫分(fen)外生色”。在《三俠五(wu)義(yi)》中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對語言有諸(zhu)多有別于通行語的(de)奇特的(de)方言俗(su)語，讓人忍(ren)俊不禁；對作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)人物(wu)的(de)外在形象的(de)描寫，不論(lun)是(shi)(shi)正面人物(wu)還是(shi)(shi)反(fan)面人物(wu)，無不體現(xian)著(zhu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鮮明的(de)愛憎(zeng)感情(qing)，給讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)種(zhong)愉悅感。問竹主人（石玉(yu)昆(kun)）在《忠(zhong)烈俠義(yi)傳序(xu)》中(zhong)(zhong)說：“真(zhen)是(shi)(shi)善人必獲福報，惡(e)人總有禍臨(lin)；邪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)定遭(zao)(zao)兇殃，正者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)終逢(feng)吉庇。昭(zhao)彰不爽，報應分(fen)明。使讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有拍案稱快之(zhi)樂，無廢(fei)書長(chang)嘆之(zhi)時。”因果報應思想(xiang)不值稱道，但(dan)“惡(e)人”“邪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”必定遭(zao)(zao)殃，無疑體現(xian)了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)嫉惡(e)如仇除(chu)惡(e)勿(wu)盡的(de)良好愿望(wang)，也是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品呈現(xian)喜(xi)劇色彩的(de)思想(xiang)根源。
《三俠五義》中的(de)(de)(de)公案(an)故事(shi)多是因財(cai)色而引起的(de)(de)(de)刑事(shi)案(an)件。作案(an)者(zhe)手段的(de)(de)(de)殘(can)忍(ren)，受害者(zhe)的(de)(de)(de)痛苦和冤屈，往往能激起讀者(zhe)的(de)(de)(de)悲慘情緒。但(dan)經過(guo)作者(zhe)的(de)(de)(de)加工、描述，作品詼諧的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)色彩(cai)由惡人(ren)受捉弄(nong)的(de)(de)(de)場(chang)面傳達出(chu)(chu)來(lai)，惡人(ren)不僅(jin)受英雄(xiong)捉弄(nong)，有(you)時(shi)也(ye)自(zi)作自(zi)受。惡人(ren)的(de)(de)(de)行動動機和結果之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)矛盾，促成了喜(xi)劇(ju)(ju)情節的(de)(de)(de)產生。作者(zhe)喜(xi)劇(ju)(ju)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)滲透和參與(yu)使一些本帶有(you)悲劇(ju)(ju)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)情節或(huo)場(chang)面也(ye)染上了喜(xi)劇(ju)(ju)色彩(cai)，悲劇(ju)(ju)氣氛大大減弱(ruo)，作品呈現出(chu)(chu)詼諧、輕松的(de)(de)(de)格(ge)調。
俞樾評此(ci)書(shu)：“閑(xian)中著(zhu)色，精神百倍。如(ru)此(ci)筆墨，方許作平話小(xiao)說(shuo)，如(ru)此(ci)平話小(xiao)說(shuo)，方算得天地間另(ling)是一種筆墨。”
《三俠五義》繪(hui)(hui)聲(sheng)狀物，保留了宋元以來說話藝術的(de)明快、生(sheng)動、口(kou)語化的(de)特(te)點(dian),刻畫(hua)人物、描寫環境,能與情(qing)節的(de)發展密切結合。特(te)別是(shi)對俠客義士的(de)描繪(hui)(hui)，各具特(te)色，多有性格，富于(yu)世(shi)俗生(sheng)活氣息。魯迅說此書“而獨于(yu)寫草野(ye)豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世(shi)態，雜以詼諧，亦(yi)每(mei)令莽(mang)夫(fu)分外生(sheng)色”（《中國小說史略》）。
《三俠五(wu)義》為國(guo)學最(zui)低限度之(zhi)必讀書目。（胡適新文(wen)化運動(dong)）
中國小(xiao)(xiao)說(shuo)形(xing)成六(liu)(liu)大(da)門類，聳立六(liu)(liu)座高(gao)(gao)峰(feng)(feng)。即：以(yi)(yi)《三國演義》為(wei)(wei)高(gao)(gao)峰(feng)(feng)的講史派小(xiao)(xiao)說(shuo)，以(yi)(yi)《紅樓夢》為(wei)(wei)高(gao)(gao)峰(feng)(feng)的人情(qing)派小(xiao)(xiao)說(shuo)，以(yi)(yi)《水滸(hu)》為(wei)(wei)高(gao)(gao)峰(feng)(feng)的農民起(qi)義派小(xiao)(xiao)說(shuo)，以(yi)(yi)《西游(you)記》為(wei)(wei)高(gao)(gao)峰(feng)(feng)的神話派小(xiao)(xiao)說(shuo)，以(yi)(yi)《儒林外史》為(wei)(wei)高(gao)(gao)峰(feng)(feng)的諷(feng)刺小(xiao)(xiao)說(shuo)，以(yi)(yi)《三俠五義》為(wei)(wei)高(gao)(gao)峰(feng)(feng)的俠義派小(xiao)(xiao)說(shuo)。-----劉(liu)紹棠(tang)
《三俠(xia)(xia)(xia)(xia)五(wu)義(yi)》作(zuo)(zuo)(zuo)為中(zhong)國(guo)最早出現的(de)(de)具有真正(zheng)(zheng)意義(yi)的(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)作(zuo)(zuo)(zuo)品，對中(zhong)國(guo)近代評書曲(qu)藝(yi)、武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)乃(nai)至(zhi)文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)影(ying)響(xiang)深遠，稱得上(shang)是武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)開山鼻祖，由此掀起了各類武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)題材文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)高潮。《三俠(xia)(xia)(xia)(xia)五(wu)義(yi)》有關武(wu)(wu)功(gong)技擊(ji)（如點(dian)穴、暗器、劍訣、刀法、輕功(gong)提(ti)縱術(shu)等）、江湖勾當（如悶香、百寶囊、千(qian)里火、夜行衣(yi)靠、用毒(du)、皮臉面具等）以及機(ji)關埋伏（如八卦連環堡）種種名目之演述，均對以后武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)之內(nei)容(rong)素材有決(jue)定性之影(ying)響(xiang)。此后武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)公案、短打(da)評書盛極一時，例如《五(wu)女七貞》、《彭公案》、《永慶(qing)升平》、《小(xiao)(xiao)五(wu)義(yi)》，民國(guo)《三俠(xia)(xia)(xia)(xia)劍》、《雍正(zheng)(zheng)劍俠(xia)(xia)(xia)(xia)圖》等紛紛問(wen)世，清末民初亦(yi)有大量知識分子投身武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，寫了很多膾炙人口(kou)的(de)(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)，比如王(wang)度廬的(de)(de)《臥虎藏龍》，還珠(zhu)樓主的(de)(de)《蜀山奇俠(xia)(xia)(xia)(xia)傳》，一直到(dao)港(gang)臺金庸的(de)(de)《射(she)雕(diao)英雄傳》、《神雕(diao)俠(xia)(xia)(xia)(xia)侶》、古龍的(de)(de)《楚留香傳奇》、溫瑞安的(de)(de)《四大名捕》等等武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)都(dou)在它(ta)的(de)(de)影(ying)響(xiang)之下。
而《三(san)俠五(wu)義(yi)(yi)》俠義(yi)(yi)公案(an)的故事(shi)(shi)，情節(jie)多紛繁曲折而又條理清晰，語言通俗，又成為各類戲曲的題(ti)材來(lai)源。如京(jing)劇(ju)《打鑾駕》、《遇皇后》、《陳州(zhou)放糧(liang)》、《貍貓(mao)換太子》、《花蝴蝶》、《打棍出箱》、《大破沖霄樓》、《北俠除霸》、《打龍袍》、《五(wu)鼠鬧東京(jing)》、《烏盆(pen)記》、《血手印》、《鍘判(pan)官》（探陰(yin)山）、《臥(wo)虎溝》（艾虎招親）、《茉花村》等24部戲曲都(dou)是(shi)敷演《三(san)俠五(wu)義(yi)(yi)》的故事(shi)(shi)，《鍘美案(an)》（秦(qin)香蓮）等包公戲也(ye)是(shi)深(shen)受《三(san)俠五(wu)義(yi)(yi)》的影(ying)響(xiang)。
歲月靜好 
