《三(san)俠五義》，作者清代貴(gui)族弟子石玉昆，是古典長篇俠義公案(an)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)經典之(zhi)作，堪稱中(zhong)(zhong)國武俠小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)開山鼻(bi)祖；同時，作為中(zhong)(zhong)國第一部具(ju)有(you)真(zhen)正意義的(de)(de)(de)武俠小(xiao)(xiao)說，《三(san)俠五義》的(de)(de)(de)版本眾多、流傳極廣，書(shu)中(zhong)(zhong)膾炙人口的(de)(de)(de)故(gu)事對中(zhong)(zhong)國近(jin)代評書(shu)曲藝(yi)、武俠小(xiao)(xiao)說乃至文(wen)學藝(yi)術的(de)(de)(de)內容都產生了深遠(yuan)的(de)(de)(de)影(ying)響。
小(xiao)說敘寫北宋(song)仁宗年間，包拯在眾(zhong)位俠(xia)義之(zhi)士的(de)(de)幫(bang)助下，審(shen)奇案、平(ping)(ping)冤獄、以(yi)及(ji)眾(zhong)俠(xia)義除暴安良、行俠(xia)仗義的(de)(de)故(gu)事。書中塑造了一(yi)位鐵(tie)面無私、不畏權勢的(de)(de)清(qing)官(guan)形象，充(chong)分地體現了底(di)層人民(min)(min)的(de)(de)愿望(wang)。其中包公在俠(xia)客們(men)的(de)(de)幫(bang)助下平(ping)(ping)冤獄、“鍘龐昱”、“除藩(fan)王”等情節，在一(yi)定程度上暴露了封建(jian)統治的(de)(de)黑暗，表現了人民(min)(min)群眾(zhong)的(de)(de)斗(dou)爭精神。書中穿插了大量(liang)俠(xia)客白玉(yu)堂、展昭、歐(ou)陽春、韓(han)彰、蔣平(ping)(ping)等人路見不平(ping)(ping)、拔刀相(xiang)助的(de)(de)正義行為，表現出(chu)他(ta)們(men)俠(xia)之(zhi)大者(zhe)、為國為民(min)(min)的(de)(de)本質。
《三(san)(san)俠五(wu)義》的出現，開創了公(gong)案小說與俠義小說的合(he)流，小說前面(mian)講述北宋仁宗年間，包公(gong)出世，赴任定遠縣、執掌開封府，奉皇(huang)命到陳州放糧賑災，公(gong)孫策(ce)設(she)計要(yao)來(lai)御賜刑具(ju)三(san)(san)口(kou)銅鍘(zha)，安樂侯龐昱(yu)派(pai)人(ren)(ren)刺殺(sha)包公(gong)，南俠展(zhan)昭暗中(zhong)保護幫(bang)助包公(gong)，使包公(gong)得(de)(de)以刀鍘(zha)國舅，除暴安良。隨后，包公(gong)又查清(qing)了多年前的皇(huang)宮冤案“貍貓換太子”案，使仁宗與李娘娘母子二(er)人(ren)(ren)得(de)(de)以團聚(ju)。南俠展(zhan)昭因多次救包公(gong)，耀武樓(lou)獻(xian)藝(yi)被皇(huang)帝(di)封為“御貓”,引發(fa)“五(wu)鼠(shu)鬧東(dong)京”的故(gu)事，后來(lai)五(wu)義同(tong)歸朝廷供(gong)職開封府，其中(zhong)間穿插韓(han)彰(zhang)蔣平等(deng)(deng)人(ren)(ren)捉拿采花賊花蝴蝶的故(gu)事、包公(gong)的門生倪繼(ji)祖在(zai)北俠歐(ou)陽(yang)春、黑妖狐智化(hua)、小俠艾虎等(deng)(deng)人(ren)(ren)的幫(bang)助下鏟(chan)除霸王莊惡霸馬強的故(gu)事。后半部主要(yao)講述白(bai)玉(yu)堂和顏查散等(deng)(deng)人(ren)(ren)治理洪(hong)澤湖(hu)水患(huan)、收復軍山、剪除襄陽(yang)王趙爵等(deng)(deng)誅強鋤暴的故(gu)事。
南俠展昭
展昭，字(zi)熊(xiong)飛，常州府武進(jin)(jin)縣百(bai)花嶺(ling)下遇(yu)杰村人氏(shi)，擅長輕功(gong)，兵刃為上古(gu)名(ming)劍巨(ju)闕，后在(zai)(zai)(zai)茉花村與其妻丁(ding)月華定親時交換(huan)了湛盧。展昭與包拯相識于包拯進(jin)(jin)京趕考的途中，曾在(zai)(zai)(zai)金龍寺兇(xiong)僧手中救包拯，又在(zai)(zai)(zai)土(tu)龍崗退劫(jie)匪，天昌鎮捉(zhuo)刺(ci)客，后經包拯舉(ju)薦(jian)，被(bei)皇上御(yu)封為御(yu)前四(si)品帶刀(dao)護衛，在(zai)(zai)(zai)開(kai)封府供職，綽(chuo)號“御(yu)貓”，人稱“南俠(xia)”。
雙俠 丁兆蘭 丁兆蕙(hui)
丁兆(zhao)(zhao)蘭(lan)，丁兆(zhao)(zhao)蕙，松江府茉花(hua)村(cun)人(ren)氏，鎮(zhen)守(shou)雄(xiong)關(guan)總(zong)兵之子，合稱“雙(shuang)俠(xia)”。弟(di)兄(xiong)二人(ren)乃是同胞(bao)雙(shuang)生，兆(zhao)(zhao)蘭(lan)比(bi)兆(zhao)(zhao)蕙大一個(ge)時(shi)辰，因此相貌相同。在性(xing)格方面(mian)，兆(zhao)(zhao)蕙與兆(zhao)(zhao)蘭(lan)的(de)老成(cheng)厚道相比(bi)，兆(zhao)(zhao)蕙顯(xian)得更為機智聰明(ming)，活潑，幽默(mo)，有時(shi)頑戲，刻薄。兆(zhao)(zhao)蕙從(cong)一開便(bian)以(yi)農家漁郎面(mian)目出現，同南(nan)俠(xia)展(zhan)昭一起去幫助落難(nan)的(de)周老漢，又(you)設巧計懲罰了對周老漢忘恩之人(ren)鄭(zheng)新，都顯(xian)示出了他的(de)機智。
北俠歐陽春
歐陽(yang)春，個性敦厚圓滑，號(hao)北俠，綽號(hao)紫髯伯，使七寶刀。歐陽(yang)春武(wu)功是三俠五義這些人中最(zui)高的，會點穴，一(yi)把寶刀江湖無敵手。
鉆天鼠盧方
自小生長在漁船上(shang)，有爬(pa)桿之能，每逢船上(shang)篷索斷落(luo)，盧(lu)方爬(pa)桅結索，動作如猿猴，因(yin)此得綽(chuo)號“鉆天鼠”。
手使刀，擅長爬桿掛旗，輕功好，人很(hen)忠厚，義薄云天(tian)。盧方(fang)在跟(gen)隨(sui)包(bao)拯(zheng)之前掌管陷空島盧家莊，曾因(yin)為(wei)兄弟情長，與其它四(si)鼠(shu)不(bu)服展昭稱(cheng)御(yu)貓欺壓五鼠(shu)而大(da)鬧東京。第一個義歸(gui)開封府，輔佐包(bao)大(da)人，御(yu)封為(wei)六(liu)品校尉。有子盧珍。
徹地鼠韓彰
韓彰，陷空島五鼠之(zhi)一(yi)，祖籍黃州。排行(xing)老二(er)，因善打(da)毒藥鏢(biao)，會挖地(di)(di)雷，人(ren)稱徹地(di)(di)鼠。手使(shi)一(yi)把(ba)刀，五鼠中武功第二(er)、僅次于白玉堂；為人(ren)耿直(zhi)，說到做到講信用。后同眾人(ren)義歸(gui)開封府，輔佐包大人(ren)。
穿山鼠徐慶
徐慶，山(shan)西(xi)人。排行老三，人稱穿山(shan)鼠。兵刃刀(dao)，力大(da)，能探山(shan)中(zhong)十八孔，和盧方、蔣平同歸開封府(fu)，輔佐(zuo)包大(da)人。被御封為(wei)六品校尉(wei)，在開封府(fu)供職。
翻江鼠蔣平
蔣平，綽(chuo)號翻江鼠，字澤長(chang)，金(jin)陵人(ren)氏，擅(shan)長(chang)潛水，能在水中潛伏數個時辰，并且開(kai)目視物，在水中來去(qu)自由，因此得名(ming)“翻江鼠”。身(shen)材瘦小，面黃肌瘦，形(xing)如病夫，為(wei)人(ren)機(ji)巧(qiao)伶(ling)便，使一對(dui)分(fen)水峨嵋刺，智(zhi)謀好詼諧機(ji)智(zhi)，鬧東京后(hou)被御封為(wei)六品校尉，在開(kai)封府供(gong)職。
錦毛鼠白玉堂
白(bai)玉(yu)堂，因少年華(hua)美，氣宇(yu)不凡，行俠作義(yi)(yi)、文武雙全(quan)，故人稱“錦(jin)毛鼠(shu)”。白(bai)玉(yu)堂的(de)(de)性格(ge)，具(ju)有(you)多(duo)個側(ce)面，在原(yuan)書人物中(zhong)是最(zui)為復雜的(de)(de)。他少年英(ying)雄(xiong)，嫉(ji)惡(e)如仇，性情高傲(ao)，仗(zhang)義(yi)(yi)疏財(cai)，打抱不平(ping) ，聞聽(ting)展昭(zhao)赫號“御(yu)貓”感覺這是以(yi)號欺壓“五(wu)鼠(shu)”，遂赴京師(shi)找與展昭(zhao)一比高低(di)；赴京路(lu)上他與有(you)志有(you)德的(de)(de)寒門書生(sheng)顏(yan)查散結為兄(xiong)弟，多(duo)方救助(zhu)，闖(chuang)開(kai)(kai)封府寄箋(jian)留刀(dao)為其伸冤(yuan)；他再闖(chuang)開(kai)(kai)封府會斗御(yu)貓，并于皇宮內(nei)苑中(zhong)殺了意欲謀害忠良的(de)(de)總管太(tai)(tai)監郭安、在忠烈祠內(nei)題詩(shi)；還(huan)攪鬧(nao)太(tai)(tai)師(shi)府惹得(de)太(tai)(tai)師(shi)誤殺二妾，還(huan)奏折加章(zhang)說明原(yuan)由替包(bao)公(gong)澄清(qing)避(bi)免被太(tai)(tai)師(shi)栽贓陷害；鬧(nao)東京他被仁宗皇帝器重御(yu)封為御(yu)前三(san)品帶刀(dao)護衛(wei)后，他和顏(yan)查散一起(qi)赴洪澤湖“抓水怪”治(zhi)水；最(zui)后下(xia)襄陽，為拿到反朝廷的(de)(de)襄陽王(wang)的(de)(de)確鑿證據(ju)，三(san)闖(chuang)沖霄樓不知所蹤。正所謂以(yi)英(ying)雄(xiong)俠義(yi)(yi)始，以(yi)英(ying)雄(xiong)俠義(yi)(yi)終(zhong)，所做(zuo)之事均系驚天動地的(de)(de)大事，卻樁(zhuang)(zhuang)樁(zhuang)(zhuang)件(jian)件(jian)都不離“俠義(yi)(yi)”二字。
宋時代，市民(min)(min)階(jie)層(ceng)(ceng)已正(zheng)式(shi)抬頭，而封建統(tong)治者(zhe)為(wei)了(le)鞏固(gu)政權(quan)，對地(di)主(zhu)階(jie)級(ji)中(zhong)下(xia)層(ceng)(ceng)知識分(fen)子做了(le)很大的(de)(de)讓步，因此一般士(shi)人(ren)在市民(min)(min)階(jie)層(ceng)(ceng)日趨發展(zhan)的(de)(de)情況(kuang)下(xia)大批爬上(shang)政治舞臺(tai)，分(fen)享了(le)政權(quan)。所(suo)以從(cong)歷史上(shang)看(kan)，北宋的(de)(de)賢士(shi)大夫的(de)(de)人(ren)數相當多，盡管政見各有不同(tong)，但立朝多以清明(ming)正(zheng)直著稱，在政治方面都(dou)(dou)力圖(tu)有所(suo)建樹，特(te)別(bie)是他們(men)都(dou)(dou)一致(zhi)關心民(min)(min)生(sheng)疾苦，其(qi)中(zhong)的(de)(de)包拯則更(geng)是幾百年來(lai)民(min)(min)間盛傳的(de)(de)清官(guan)典型(xing)。《三俠(xia)五(wu)義(yi)》選擇了(le)這(zhe)一時代作為(wei)全(quan)書的(de)(de)背(bei)景，并以包拯的(de)(de)事跡(ji)為(wei)原型(xing)，反應了(le)這(zhe)一時期勞苦大眾人(ren)民(min)(min)對清明(ming)政治的(de)(de)追求。
從(cong)另一方面來說，對大多(duo)數文(wen)化水平(ping)較低的(de)(de)(de)市井細(xi)民(min)而言(yan)，他們聽(ting)說書、讀小說是(shi)為(wei)了(le)娛樂、消遣(qian)，那些情節驚(jing)險曲(qu)折、懸念迭出、離奇刺(ci)激的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)更適合(he)他們的(de)(de)(de)口味(wei)。因而說書藝人(ren)(ren)為(wei)吸引眾(zhong)多(duo)聽(ting)眾(zhong)，在講述故(gu)事(shi)(shi)時必須盡量滿(man)足聽(ting)眾(zhong)當時的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)需(xu)要——豪(hao)俠們多(duo)是(shi)武功超(chao)群、身(shen)(shen)手不(bu)凡、行蹤詭秘、來去無(wu)跡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物；俠義(yi)之(zhi)士又常剪(jian)惡除奸，救人(ren)(ren)于危(wei)難，身(shen)(shen)處險地，面臨著生與死的(de)(de)(de)較量和(he)抉(jue)擇。所(suo)有這些，都大大增強(qiang)了(le)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)驚(jing)險程(cheng)度和(he)刺(ci)激性。
清官(guan)的(de)(de)代表：作品(pin)原型(xing)包拯(zheng)，北宋(song)廬州（今(jin)合肥(fei)）人，仁(ren)宗時(shi)曾官(guan)監察(cha)御史、樞密副使(shi)等職，以剛(gang)(gang)正不阿著稱。宋(song)元(yuan)以來(lai)有(you)以包公為題材的(de)(de)文學作品(pin)出現，多是民間傳說，摻雜冥靈(ling)迷(mi)信荒(huang)誕不經的(de)(de)內(nei)容。《三俠(xia)五義》中詳細介紹(shao)了包公的(de)(de)身世、開封府三寶（古今(jin)盆、陰陽鏡、游(you)仙枕）的(de)(de)由(you)來(lai)、三口銅鍘的(de)(de)由(you)來(lai)，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的(de)(de)來(lai)歷(li)，開封師(shi)爺公孫策(ce)的(de)(de)來(lai)歷(li)，展(zhan)昭、白玉堂等人的(de)(de)來(lai)歷(li)等內(nei)容，并有(you)大(da)量包公斷案和俠(xia)義之士游(you)行鄉里除暴(bao)安良、為國為民的(de)(de)故(gu)事，集民間包公形象(xiang)之大(da)成，使(shi)包拯(zheng)不畏強暴(bao)、剛(gang)(gang)正嫉惡(e)、處事干練(lian)的(de)(de)形象(xiang)最為飽滿，因而得(de)以更廣(guang)泛的(de)(de)流傳，把包公的(de)(de)形象(xiang)推向頂峰。
俠(xia)義(yi)(yi)的代表：白(bai)(bai)玉(yu)堂，歷(li)史(shi)(shi)有(you)其人(ren)(ren)，清初平度人(ren)(ren)，歷(li)史(shi)(shi)記載白(bai)(bai)家(jia)(jia)良田(tian)萬(wan)頃家(jia)(jia)中(zhong)巨富當鋪(pu)錢(qian)莊不計其數，白(bai)(bai)家(jia)(jia)第六代當家(jia)(jia)人(ren)(ren)白(bai)(bai)玉(yu)堂，文采最高(gao)，科(ke)舉曾(ceng)中(zhong)過舉人(ren)(ren)，掛(gua)四品(pin)道(dao)銜，還掛(gua)有(you)“太(tai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”、“國(guo)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”、“候選(xuan)州同(tong)”等職銜，他(ta)仗義(yi)(yi)疏財，樂善(shan)好施，辦(ban)義(yi)(yi)學(xue)(xue)，為萊州助賑救(jiu)災、被稱大(da)善(shan)人(ren)(ren)，白(bai)(bai)玉(yu)堂將家(jia)(jia)族事(shi)業越(yue)做越(yue)大(da)，根(gen)據史(shi)(shi)志發現，在之(zhi)前的乾隆年間(jian)，張舍白(bai)(bai)家(jia)(jia)就已經有(you)了‘銀(yin)(yin)錢(qian)桌子(zi)’，就是自己開(kai)銀(yin)(yin)號(hao)異(yi)地匯兌，到(dao)了白(bai)(bai)玉(yu)堂這一(yi)代生(sheng)(sheng)意做得更(geng)大(da)，史(shi)(shi)料(liao)上記載：他(ta)家(jia)(jia)土地有(you)1.2萬(wan)頃（每頃等于100畝、當鋪(pu)72座、銀(yin)(yin)號(hao)“銀(yin)(yin)錢(qian)桌子(zi)”70多處。在當時他(ta)家(jia)(jia)是膠東首富（在當時的全國(guo)也是數得著的大(da)戶）。白(bai)(bai)玉(yu)堂積德(de)行善(shan)活(huo)到(dao)八(ba)十(shi)多歲無疾而終。《三(san)俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)》根(gen)據民(min)間(jian)白(bai)(bai)玉(yu)堂的傳說，深度刻(ke)畫出一(yi)個人(ren)(ren)物鮮(xian)活(huo)、個性鮮(xian)明(ming)、仗義(yi)(yi)疏財，急公好義(yi)(yi)、重諾輕(qing)生(sheng)(sheng)、為國(guo)為民(min)的年輕(qing)俠(xia)士形象。
情節構造
懸念迭生
根據譚霈生的(de)界定(ding)，所謂(wei)懸念，指人(ren)們對文藝(yi)作品中(zhong)(zhong)人(ren)物命運和(he)(he)情節(jie)發展變化的(de)一(yi)(yi)種(zhong)期(qi)待(dai)心情，這(zhe)里指一(yi)(yi)種(zhong)敘(xu)事策(ce)略。說書藝(yi)人(ren)從自身利益角度(du)考慮，更常運用(yong)這(zhe)一(yi)(yi)手(shou)法。在說唱文學尤(you)其是評話中(zhong)(zhong)，懸念又稱“扣子(zi)”“關子(zi)”“柁(tuo)子(zi)”，它是書中(zhong)(zhong)故(gu)事情節(jie)發展到關鍵之處，中(zhong)(zhong)止敘(xu)述，故(gu)意(yi)打結，將某些(xie)人(ren)物的(de)命運和(he)(he)某些(xie)情節(jie)暫時懸掛起來。著名(ming)評書表(biao)演家連闊如先生曾說：“說評書的(de)沒(mei)有小扣,吸不(bu)住(zhu)座(zuo)兒(er)(er)(er)(er)，沒(mei)有碎扣兒(er)(er)(er)(er)，拉(la)不(bu)住(zhu)座(zuo)兒(er)(er)(er)(er)，沒(mei)有大(da)扣，收不(bu)住(zhu)回頭再聽的(de)座(zuo)兒(er)(er)(er)(er)，沒(mei)有大(da)柁(tuo)子(zi)就不(bu)能吸住(zhu)聽五(wu)六(liu)天的(de)書座(zuo)兒(er)(er)(er)(er)。”
《三俠五義(yi)》大量使(shi)用(yong)懸念(nian)(nian)的手(shou)法，造成了情節的迂曲(qu)、變(bian)幻、起(qi)伏。隨著情節的展開(kai)，作者不(bu)斷地制造懸念(nian)(nian)，而小說也就(jiu)在這一(yi)系列大大小小的懸念(nian)(nian)中吸引著讀者不(bu)停地看下去。
懸念(nian)的(de)(de)產(chan)生(sheng)和解(jie)(jie)決是(shi)由前后相關(guan)的(de)(de)一系列事(shi)件構成的(de)(de)，在作品中(zhong)，這些事(shi)件往(wang)往(wang)是(shi)接連(lian)敘述(shu)的(de)(de)；但也有突然(ran)中(zhong)斷(duan)另敘他事(shi)，等(deng)到適當時(shi)候再接著前事(shi)講述(shu)的(de)(de)。毛宗崗《演〈三國志〉法》稱(cheng)之為“橫云(yun)斷(duan)嶺(ling)”，金圣嘆《讀第五(wu)才子書法》稱(cheng)之為“橫云(yun)斷(duan)山”法，這種敘事(shi)方法推遲了懸念(nian)的(de)(de)解(jie)(jie)決進程，更長(chang)時(shi)間地調動著讀者(zhe)的(de)(de)閱讀興趣(qu)，它在《三俠五(wu)義》等(deng)書中(zhong)得到較好的(de)(de)運用。
詼諧幽默
詼(hui)諧(xie)，又稱滑稽，從字面上解釋(shi)，就是(shi)玩笑、逗樂。在(zai)作(zuo)品中，作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種文學風格，詼(hui)諧(xie)表現為(wei)(wei)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)風趣和令人(ren)輕松可(ke)樂的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)性情(qing)景、場面等。詼(hui)諧(xie)產生的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因往往是(shi)現象與(yu)本(ben)質、目的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)結(jie)局的(de)(de)(de)(de)(de)錯位，其主要目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)盡量形成(cheng)一(yi)種與(yu)莊重(zhong)相(xiang)對應的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)美，使(shi)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)詼(hui)諧(xie)性語言(yan)或單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)詼(hui)諧(xie)性形象可(ke)為(wei)(wei)作(zuo)品增添笑料，活(huo)躍氣氛。
魯迅認為(wei)《三(san)俠五義》“獨(du)生(sheng)寫(xie)草野(ye)豪杰，輒奕奕有(you)神，間或襯(chen)以世(shi)態，雜以詼諧，亦每令(ling)莽夫分(fen)外(wai)生(sheng)色(se)”。在(zai)《三(san)俠五義》中，作(zuo)者(zhe)對(dui)語言(yan)有(you)諸多有(you)別于通行(xing)語的奇特(te)的方言(yan)俗語，讓人(ren)(ren)忍俊不(bu)禁；對(dui)作(zuo)品中人(ren)(ren)物的外(wai)在(zai)形象的描寫(xie)，不(bu)論是(shi)正(zheng)面人(ren)(ren)物還是(shi)反面人(ren)(ren)物，無不(bu)體現(xian)著(zhu)作(zuo)者(zhe)鮮明的愛憎感情，給讀(du)者(zhe)一種愉悅感。問竹(zhu)主人(ren)(ren)（石玉昆）在(zai)《忠烈俠義傳(chuan)序》中說：“真是(shi)善(shan)人(ren)(ren)必(bi)獲福報，惡(e)人(ren)(ren)總有(you)禍臨(lin)；邪(xie)者(zhe)定(ding)遭兇殃，正(zheng)者(zhe)終(zhong)逢吉庇。昭(zhao)彰不(bu)爽，報應(ying)(ying)分(fen)明。使讀(du)者(zhe)有(you)拍案稱快之樂，無廢書長嘆之時。”因果報應(ying)(ying)思想(xiang)不(bu)值稱道，但“惡(e)人(ren)(ren)”“邪(xie)者(zhe)”必(bi)定(ding)遭殃，無疑(yi)體現(xian)了作(zuo)者(zhe)嫉惡(e)如(ru)仇除惡(e)勿盡的良好愿望，也是(shi)作(zuo)品呈(cheng)現(xian)喜劇色(se)彩(cai)的思想(xiang)根源。
《三俠五義》中的(de)(de)(de)(de)公(gong)案(an)故事多是因財色(se)而引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)刑(xing)事案(an)件(jian)。作案(an)者(zhe)(zhe)手(shou)段的(de)(de)(de)(de)殘忍，受害者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)和冤屈，往往能激起(qi)(qi)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)悲慘情(qing)緒。但經過(guo)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)加(jia)工、描述，作品詼(hui)諧的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)色(se)彩由惡人受捉弄的(de)(de)(de)(de)場面(mian)傳達出來，惡人不僅受英雄捉弄，有(you)時也(ye)自作自受。惡人的(de)(de)(de)(de)行動(dong)動(dong)機(ji)和結果之間的(de)(de)(de)(de)矛盾，促成了喜劇(ju)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)產生。作者(zhe)(zhe)喜劇(ju)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)滲透和參(can)與使一些本帶有(you)悲劇(ju)意(yi)味的(de)(de)(de)(de)情(qing)節或場面(mian)也(ye)染上(shang)了喜劇(ju)色(se)彩，悲劇(ju)氣氛大大減弱，作品呈(cheng)現(xian)出詼(hui)諧、輕松的(de)(de)(de)(de)格調。
俞樾評此書：“閑中著(zhu)色，精神(shen)百(bai)倍。如(ru)此筆墨，方(fang)許作(zuo)平話小說，如(ru)此平話小說，方(fang)算得天地間另是一(yi)種筆墨。”
《三俠五義》繪聲狀(zhuang)物，保留了宋元以(yi)來說話藝術的(de)明(ming)快、生(sheng)動、口語化(hua)的(de)特(te)點,刻畫(hua)人物、描(miao)寫環境,能(neng)與情節的(de)發(fa)展(zhan)密(mi)切結合。特(te)別是對俠客(ke)義士(shi)的(de)描(miao)繪，各具特(te)色，多(duo)有性格(ge)，富于世俗生(sheng)活氣息。魯迅(xun)說此書“而獨于寫草野(ye)豪杰，輒奕奕有神，間或襯以(yi)世態，雜(za)以(yi)詼諧，亦(yi)每令莽夫分外生(sheng)色”（《中國小說史(shi)略》）。
《三俠五義》為國(guo)學最低限(xian)度之必讀(du)書目。（胡適新文化運(yun)動）
中國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)形成六大門類，聳立六座高峰。即(ji)：以(yi)《三(san)國(guo)演義》為(wei)(wei)(wei)(wei)高峰的(de)講史派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《紅樓夢(meng)》為(wei)(wei)(wei)(wei)高峰的(de)人(ren)情派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《水滸》為(wei)(wei)(wei)(wei)高峰的(de)農民起義派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《西(xi)游記》為(wei)(wei)(wei)(wei)高峰的(de)神話派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《儒林外(wai)史》為(wei)(wei)(wei)(wei)高峰的(de)諷刺小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《三(san)俠五義》為(wei)(wei)(wei)(wei)高峰的(de)俠義派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。-----劉(liu)紹棠(tang)
《三俠(xia)五義》作(zuo)為中國(guo)(guo)最早出現的(de)具有(you)真正(zheng)意義的(de)武俠(xia)作(zuo)品(pin)，對(dui)中國(guo)(guo)近(jin)代評(ping)書曲藝、武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)乃至(zhi)文學藝術(shu)影響(xiang)深(shen)遠，稱得上是武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)開山鼻祖，由(you)此掀起了各類(lei)武俠(xia)題材(cai)文學作(zuo)品(pin)的(de)高(gao)潮(chao)。《三俠(xia)五義》有(you)關武功(gong)技擊（如(ru)(ru)點(dian)穴、暗器、劍(jian)訣、刀法、輕(qing)功(gong)提(ti)縱術(shu)等(deng)(deng)）、江(jiang)湖(hu)勾當（如(ru)(ru)悶香、百寶(bao)囊、千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉面具等(deng)(deng)）以及機關埋(mai)伏（如(ru)(ru)八(ba)卦連環堡）種(zhong)種(zhong)名目(mu)之演述，均對(dui)以后(hou)武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)之內容素材(cai)有(you)決定性之影響(xiang)。此后(hou)武俠(xia)公案、短(duan)打評(ping)書盛極一時，例如(ru)(ru)《五女(nv)七貞》、《彭公案》、《永慶升(sheng)平》、《小(xiao)(xiao)五義》，民國(guo)(guo)《三俠(xia)劍(jian)》、《雍(yong)正(zheng)劍(jian)俠(xia)圖(tu)》等(deng)(deng)紛紛問(wen)世，清(qing)末民初亦有(you)大量知(zhi)識(shi)分子投(tou)身武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)，寫了很多膾炙人口的(de)佳作(zuo)，比(bi)如(ru)(ru)王(wang)度廬的(de)《臥虎藏龍(long)》，還(huan)珠樓主(zhu)的(de)《蜀山奇俠(xia)傳》，一直到港臺金庸的(de)《射雕英(ying)雄(xiong)傳》、《神雕俠(xia)侶》、古龍(long)的(de)《楚留(liu)香傳奇》、溫瑞安的(de)《四大名捕》等(deng)(deng)等(deng)(deng)武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)都(dou)在它(ta)的(de)影響(xiang)之下。
而(er)《三俠五(wu)(wu)義(yi)》俠義(yi)公(gong)案的故事，情(qing)節(jie)多紛繁曲折而(er)又(you)條(tiao)理(li)清晰(xi)，語(yu)言通俗，又(you)成(cheng)為各類戲(xi)(xi)曲的題材來源。如(ru)京劇《打(da)(da)鑾駕(jia)》、《遇皇(huang)后》、《陳州放糧》、《貍貓換(huan)太子》、《花蝴蝶》、《打(da)(da)棍出箱》、《大(da)破沖霄樓》、《北俠除霸》、《打(da)(da)龍袍》、《五(wu)(wu)鼠鬧東京》、《烏(wu)盆記》、《血手印》、《鍘判官》（探陰山）、《臥虎(hu)溝》（艾(ai)虎(hu)招親）、《茉花村》等(deng)(deng)24部戲(xi)(xi)曲都是(shi)敷演《三俠五(wu)(wu)義(yi)》的故事，《鍘美(mei)案》（秦(qin)香蓮）等(deng)(deng)包公(gong)戲(xi)(xi)也是(shi)深(shen)受(shou)《三俠五(wu)(wu)義(yi)》的影響。
歲月靜好 
