《岳陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)記(ji)》是北宋(song)文(wen)(wen)學家范仲淹于慶(qing)歷六年九月(yue)十(shi)五日（1046年10月(yue)17日）應好(hao)友(you)巴陵郡(jun)太(tai)守滕(teng)子京之(zhi)請為(wei)重修岳陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)而(er)創作(zuo)的(de)一篇散文(wen)(wen)。這篇文(wen)(wen)章(zhang)通(tong)過寫(xie)岳陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)的(de)景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的(de)不(bu)(bu)同感受，揭示了(le)“不(bu)(bu)以物(wu)喜，不(bu)(bu)以己悲(bei)”的(de)古(gu)仁人之(zhi)心，也(ye)表達了(le)自己“先天下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后(hou)天下(xia)之(zhi)樂(le)(le)而(er)樂(le)(le)”的(de)愛(ai)國愛(ai)民情懷(huai)。文(wen)(wen)章(zhang)超越了(le)單純寫(xie)山水樓(lou)(lou)(lou)觀的(de)狹(xia)境(jing)(jing)，將自然(ran)界的(de)晦明(ming)變化(hua)、風(feng)雨陰晴和“遷客騷人”的(de)“覽物(wu)之(zhi)情”結合起來(lai)寫(xie)，從而(er)將全(quan)文(wen)(wen)的(de)重心放到了(le)縱議(yi)政治理想方(fang)面(mian)，擴大(da)了(le)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)境(jing)(jing)界。全(quan)文(wen)(wen)記(ji)敘(xu)、寫(xie)景、抒情、議(yi)論融為(wei)一體，動靜相生，明(ming)暗相襯(chen)，文(wen)(wen)詞簡約，音節和諧，用排(pai)偶(ou)章(zhang)法作(zuo)景物(wu)對比，成為(wei)雜記(ji)中的(de)創新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人(ren)詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記(ji)之。
予(yu)觀夫(fu)（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖(hu)。銜遠(yuan)山，吞(tun)長江，浩浩湯湯(shāng），橫無(wu)際涯(ya)；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓(lou)之(zhi)大觀也。前人之(zhi)述備矣。然則北通巫峽(xia)，南極瀟湘(xiang)，遷客騷(sao)人，多會(hui)于此，覽物之(zhi)情，得無(wu)異乎？
若(ruo)夫(fu)淫雨霏霏，連月不(bu)(bu)開(kai)；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳(yue)潛形；商旅不(bu)(bu)行(xing)，檣（qiáng）傾(qing)楫(ji)（jí）摧；薄(bo)(bó)暮冥(ming)冥(ming)，虎嘯猿(yuan)啼(ti)。登(deng)斯樓也，則有去國懷鄉(xiang)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極(ji)而悲者矣(yi)。
至若春和(he)景明，波瀾不驚(jing)，上下天光，一(yi)碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游(you)泳，岸(an)芷(zhǐ）汀（tīng）蘭(lan)，郁(yu)郁(yu)青(qing)青(qing)。而或長(chang)煙一(yi)空，皓月千里，浮光躍(yue)金，靜影沉璧(bi)；漁歌互答，此樂何(he)極！登斯樓也，則有(you)心曠神怡，寵辱偕忘，把(ba)酒臨(lin)風，其喜(xi)洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗(chang)求古仁人之心，或異二者之為，何(he)哉（zāi)？不(bu)以物喜，不(bu)以己悲；居廟堂之高(gao)則(ze)(ze)憂(you)(you)(you)其民；處（chǔ）江湖之遠則(ze)(ze)憂(you)(you)(you)其君。是進亦憂(you)(you)(you)，退亦憂(you)(you)(you)。然(ran)則(ze)(ze)何(he)時(shi)而(er)樂(le)耶(ye)？其必曰：“先(xian)天(tian)下(xia)之憂(you)(you)(you)而(er)憂(you)(you)(you)，后天(tian)下(xia)之樂(le)而(er)樂(le)”乎。噫(yi)（yī）！微斯(si)人，吾誰與歸？
時六年九(jiu)月十五(wu)日(ri)。
記：一(yi)種(zhong)文體(ti)。可以寫景、敘事，多為議論。但目的(de)是為了抒發作者的(de)情懷和政治抱(bao)負（闡述作者的(de)某些觀(guan)念）。
慶歷(li)四年(nian)：公元1044年(nian)。慶歷(li)，宋仁宗趙(zhao)禎的年(nian)號。文(wen)(wen)章末(mo)句中的“時六(liu)年(nian)”，指慶歷(li)六(liu)年(nian)（1046），點(dian)明作(zuo)文(wen)(wen)的時間。
滕子京(jing)謫（zhé）守(shou)(shou)巴(ba)陵(ling)郡：滕子京(jing)降(jiang)職(zhi)任岳(yue)(yue)州(zhou)(zhou)太(tai)守(shou)(shou)。滕子京(jing)，名宗諒，子京(jing)是他的(de)(de)(de)字(zi)，范仲淹的(de)(de)(de)朋友。謫守(shou)(shou)，把(ba)被革職(zhi)的(de)(de)(de)官(guan)吏或犯了罪的(de)(de)(de)人(ren)充發到邊遠(yuan)的(de)(de)(de)地方。在(zai)這里作為動詞被貶(bian)官(guan)，降(jiang)職(zhi)解釋。謫，封建王朝官(guan)吏降(jiang)職(zhi)或遠(yuan)調(diao)。守(shou)(shou)，做郡的(de)(de)(de)長官(guan)。漢(han)朝“守(shou)(shou)某郡”，就(jiu)是做某郡的(de)(de)(de)太(tai)守(shou)(shou)；宋朝廢郡稱州(zhou)(zhou)，應說“知某州(zhou)(zhou)”。巴(ba)陵(ling)郡，即岳(yue)(yue)州(zhou)(zhou)，治所(suo)在(zai)今湖南岳(yue)(yue)陽，這里沿(yan)用(yong)古稱。“守(shou)(shou)巴(ba)陵(ling)郡”就(jiu)是“守(shou)(shou)岳(yue)(yue)州(zhou)(zhou)”。
越明(ming)年(nian)：有三(san)說(shuo)，其(qi)一指慶(qing)歷(li)五年(nian)，為針對慶(qing)歷(li)四年(nian)而言；其(qi)二指慶(qing)歷(li)六年(nian)，此“越”為經過、經歷(li)；其(qi)三(san)指慶(qing)歷(li)七年(nian)，針對作記時間慶(qing)歷(li)六年(nian)而言。
政通人(ren)和：政事順利，百姓和樂(le)。政，政事。通，通順。和，和樂(le)。這(zhe)是贊(zan)美滕(teng)子京的(de)話(hua)。
百廢(fei)具興(xing)(xing)(xing)：各種荒(huang)廢(fei)的(de)事(shi)業都興(xing)(xing)(xing)辦起來了(le)。百，不是確指，形(xing)容其多。廢(fei)，這(zhe)里指荒(huang)廢(fei)的(de)事(shi)業。具，通“俱”，全，皆。興(xing)(xing)(xing)，復興(xing)(xing)(xing)。
乃：于是。
制：規模。
唐(tang)賢今人(ren)：唐(tang)代和(he)當(dang)代名人(ren)。賢，形容(rong)詞作(zuo)名詞用。
屬(shu)（zhǔ）：通“囑(zhu)(zhu)”，囑(zhu)(zhu)托、囑(zhu)(zhu)咐。予：我(wo)。作文：寫文章。以：連(lian)詞，用來。記：記述(shu)。
夫：那。勝(sheng)狀：勝(sheng)景，好景色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)（shāng）：水波(bo)浩蕩(dang)的(de)樣(yang)子。湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)，水流大而急。
橫無際(ji)涯：寬闊無邊(bian)。橫，廣遠。際(ji)涯，邊(bian)。際(ji)專(zhuan)指陸地邊(bian)界(jie)(jie)，涯專(zhuan)指水的邊(bian)界(jie)(jie)）。
朝暉(hui)夕陰，氣(qi)象萬千(qian)(qian)：或早或晚（一天里）陰晴多變(bian)化。朝，在早晨(chen)，名(ming)詞做狀(zhuang)語。暉(hui)，日光。氣(qi)象，景象。萬千(qian)(qian)，千(qian)(qian)變(bian)萬化。
此(ci)則岳陽樓(lou)(lou)之(zhi)大觀也：這(zhe)就(jiu)是岳陽樓(lou)(lou)的雄(xiong)偉景(jing)象。此(ci)，這(zhe)。則，就(jiu)。大觀，雄(xiong)偉景(jing)象。
前人(ren)之述備矣：前人(ren)的(de)記(ji)述很詳盡了。前人(ren)之述，指上(shang)面(mian)說(shuo)的(de)“唐賢今人(ren)詩賦(fu)”。備，詳盡，完(wan)備。矣，語(yu)氣詞“了”。之，助詞，的(de)。
然(ran)(ran)則(ze)：雖然(ran)(ran)如此，那么。
南極瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)：南面直到(dao)瀟水(shui)、湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)。瀟水(shui)是湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)的支(zhi)流。湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)流入洞庭(ting)湖。南，向南。極，盡(jin)，最遠到(dao)達。
遷客：謫遷的(de)人(ren)，指降職遠調的(de)人(ren)。騷(sao)人(ren)：詩人(ren)。戰國時屈原作《離騷(sao)》，因(yin)此后人(ren)也(ye)稱詩人(ren)為騷(sao)人(ren)。
多：大多。會：聚集。
覽物(wu)之情，得無異乎：看到(dao)自(zi)然景(jing)物(wu)而引發(fa)的情感，怎能不有所不同(tong)呢？覽，觀看，欣(xin)賞。得無……乎，大概……吧。
若夫：用在(zai)一段話的開頭以引起下文(wen)。下文(wen)的“至(zhi)若”，同此。“若夫”近(jin)似“像那”。“至(zhi)若”近(jin)似“至(zhi)于”。淫雨，連綿不斷的雨。霏霏，雨或雪（繁密(mi)）的樣子(zi)。
開：（天氣）放晴。
陰，陰冷。
排空，沖向天空。
日(ri)星(xing)隱曜（yào）：太陽和星(xing)星(xing)隱藏(zang)起光(guang)輝。曜（不(bu)為耀(yao)，古(gu)文中(zhong)以(yi)此當作日(ri)光(guang)），光(guang)輝，日(ri)光(guang)。
山岳(yue)潛形(xing)：山岳(yue)隱(yin)沒(mei)了(le)形(xing)體(ti)。岳(yue)，高大的山。潛，隱(yin)沒(mei)。形(xing)，形(xing)跡(ji)。
行：走，此指前行。
檣（qiáng）傾楫（jí）摧(cui)：桅桿倒(dao)下(xia)，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒(dao)下(xia)。摧(cui)，折斷。
薄暮冥(ming)冥(ming)：傍晚天色(se)昏暗(an)(an)。薄，迫近。冥(ming)冥(ming)，昏暗(an)(an)的樣子(zi)。
則(ze)，就。有：產生……的（情感）。
去(qu)國(guo)懷鄉(xiang)，憂(you)讒(chan)畏譏：離開國(guo)都(dou)，懷念家(jia)鄉(xiang)，擔(dan)心（人家(jia)）說(shuo)壞話(hua)，懼(ju)怕（人家(jia)）批評指責(ze)。去(qu)，離開。國(guo)，國(guo)都(dou)，指京城。憂(you)，擔(dan)憂(you)。讒(chan)，讒(chan)言。畏，害怕，懼(ju)怕。譏，嘲諷。
蕭然：凄涼冷落的樣子(zi)。
感(gan)極(ji)，感(gan)慨到了極(ji)點。而(er)，連詞，表順(shun)接。
至(zhi)若春(chun)和景明(ming)：至(zhi)于(yu)到了春(chun)天氣候暖和，陽光(guang)普照。至(zhi)若，至(zhi)于(yu)。春(chun)和，春(chun)風和煦。景，日光(guang)。明(ming)，明(ming)媚(mei)。
波瀾不(bu)驚：湖面平靜(jing)，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動”的意(yi)思。
上(shang)下(xia)天光(guang)，一(yi)碧萬頃(qing)：天色湖面光(guang)色交(jiao)映，一(yi)片(pian)(pian)碧綠，廣闊無邊。一(yi)，一(yi)片(pian)(pian)。萬頃(qing)，極(ji)言其廣。
沙(sha)鷗(ou)翔集，錦鱗游(you)泳：沙(sha)鷗(ou)時而飛翔，時而停歇，美麗(li)(li)的(de)魚在(zai)水中(zhong)游(you)來游(you)去(qu)。沙(sha)鷗(ou)，沙(sha)洲(zhou)上的(de)鷗(ou)鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息(xi)在(zai)樹上。錦鱗，指(zhi)美麗(li)(li)的(de)魚。鱗，代(dai)指(zhi)魚。游(you)泳，或浮(fu)或沉(chen)。游(you)，貼著(zhu)水面(mian)游(you)。泳，潛入(ru)水里游(you)。
岸芷(zhi)（zhǐ）汀（tīng）蘭(lan)：岸上(shang)的(de)小草(cao)，小洲上(shang)的(de)蘭(lan)花(hua)。芷(zhi)，香草(cao)的(de)一(yi)種。汀，小洲，水邊平地。
郁郁：形容草(cao)木茂盛。
而或(huo)長煙一空：有(you)時大片(pian)煙霧(wu)完全(quan)消散。或(huo)，有(you)時。長，大片(pian)。一，全(quan)。空，消散。
皓月千里(li)：皎潔的月光照(zhao)耀千里(li)。
浮(fu)光(guang)躍金(jin)：湖水波動時，浮(fu)在水面(mian)上的月(yue)光(guang)閃(shan)耀起(qi)金(jin)光(guang)。這是描(miao)寫月(yue)光(guang)照耀下的水波。有些版本作(zuo)“浮(fu)光(guang)耀金(jin)”。
靜(jing)影沉(chen)(chen)璧：湖水平靜(jing)時(shi)，明月映入水中(zhong)，好似沉(chen)(chen)下一(yi)塊(kuai)玉(yu)璧。這里(li)是寫無(wu)風時(shi)水中(zhong)的(de)月影。璧，圓形正中(zhong)有孔的(de)玉(yu)。沉(chen)(chen)璧，像沉(chen)(chen)入水中(zhong)的(de)璧玉(yu)。
互答：一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和。
何極：哪有窮盡。何，怎么。極，窮盡。
心(xin)曠神(shen)怡(yi)：心(xin)情開朗，精神(shen)愉快(kuai)。曠，開闊(kuo)。怡(yi)，愉快(kuai)。
寵辱偕(xie)忘(wang)：榮(rong)耀(yao)和屈辱一(yi)并都忘(wang)了。寵，榮(rong)耀(yao)。辱，屈辱。偕(xie)，一(yi)起(qi)，一(yi)作“皆(jie)”。
把酒臨(lin)風(feng)：端(duan)酒面(mian)對著風(feng)，就是在清風(feng)吹(chui)拂中端(duan)起酒來喝。把，持，執。臨(lin)，面(mian)對。
洋洋：高興(xing)的樣子。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為(wei)(wei)兩個詞(ci)(ci)，皆(jie)為(wei)(wei)語氣詞(ci)(ci)。
嘗：曾經。求：探求。古仁人：古時品德(de)高尚的人。心(xin)：思(si)想(xiang)（感情(qing)心(xin)思(si)）。
或異二者之為：或許(xu)不同(tong)于(yu)（以(yi)上）兩(liang)種(zhong)心(xin)(xin)情。或，近于(yu)“或許(xu)”“也許(xu)”的意思，表委婉口氣(qi)。為，這(zhe)里指心(xin)(xin)理活動，即兩(liang)種(zhong)心(xin)(xin)情。二者，這(zhe)里指前兩(liang)段的“悲”與“喜”。
不(bu)以物(wu)喜(xi)，不(bu)以己悲：不(bu)因為外物(wu)好(hao)壞和自己得失而或(huo)喜(xi)或(huo)悲（此句為互文）。以，因為。
居廟(miao)(miao)(miao)堂之高(gao)(gao)(gao)則(ze)憂其民：在(zai)朝(chao)中做(zuo)官(guan)就擔(dan)憂百(bai)姓。居廟(miao)(miao)(miao)堂之高(gao)(gao)(gao)：處(chu)在(zai)高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)的廟(miao)(miao)(miao)堂上(shang)，意為在(zai)朝(chao)中做(zuo)官(guan)。廟(miao)(miao)(miao)，宗廟(miao)(miao)(miao)。堂，殿堂。廟(miao)(miao)(miao)堂：指朝(chao)廷。下文的“進”，即指“居廟(miao)(miao)(miao)堂之高(gao)(gao)(gao)”。
處江(jiang)(jiang)湖(hu)之(zhi)遠則(ze)憂(you)(you)其君(jun)：處在僻遠的地方做官就為(wei)君(jun)主(zhu)擔(dan)憂(you)(you)。處江(jiang)(jiang)湖(hu)之(zhi)遠：處在偏遠的江(jiang)(jiang)湖(hu)間，意思是(shi)不在朝廷上(shang)做官。之(zhi)：定語(yu)后置的標志。是(shi)，這樣。下(xia)文的“退”，即指“處江(jiang)(jiang)湖(hu)之(zhi)遠”。
先(xian)天下之(zhi)(zhi)憂而憂，后(hou)天下之(zhi)(zhi)樂而樂：在(zai)(zai)天下人擔(dan)憂之(zhi)(zhi)前(qian)先(xian)擔(dan)憂，在(zai)(zai)天下人享(xiang)樂之(zhi)(zhi)后(hou)才享(xiang)樂。先(xian)，在(zai)(zai)……之(zhi)(zhi)前(qian)。后(hou)，在(zai)(zai)……之(zhi)(zhi)后(hou)。其，指“古仁人”。
微(wei)斯(si)人(ren)(ren)，吾誰與(yu)歸(gui)：（如(ru)果）沒(mei)有(you)這種人(ren)(ren)，那(nei)我同誰一道呢？微(wei)，（如(ru)果）沒(mei)有(you)。斯(si)人(ren)(ren)，這種人(ren)(ren)（指(zhi)前文的“古仁人(ren)(ren)”）。誰與(yu)歸(gui)，就是“與(yu)誰歸(gui)”。歸(gui)，歸(gui)依。
慶歷(li)四年(nian)春天，滕子京降職到(dao)岳(yue)州做太(tai)守(shou)。到(dao)了第二年(nian)，政務順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦(ban)起來了。于是重(zhong)新修建岳(yue)陽(yang)樓，擴展它原有的規模，把(ba)唐(tang)代名人(ren)家和今人(ren)的詩賦刻在上面(mian)。囑(zhu)咐(fu)我(wo)寫一(yi)篇文章(zhang)來記(ji)述這件事。
我(wo)看那巴(ba)陵郡的(de)美景(jing)，全(quan)在洞庭湖(hu)(hu)上(shang)。洞庭湖(hu)(hu)包含遠方的(de)山脈，吞吐著長(chang)江的(de)流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊(bian)，清晨湖(hu)(hu)面上(shang)撒滿(man)陽光、傍晚又是(shi)一片陰暗，景(jing)物(wu)的(de)變化無窮(qiong)無盡。這(zhe)就(jiu)是(shi)岳陽樓雄偉壯麗的(de)景(jing)象(xiang)。前人對這(zhe)些(xie)景(jing)象(xiang)的(de)記述已經很詳盡了，雖然這(zhe)樣，那么(me)這(zhe)里北面通向(xiang)巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠調的(de)人員和(he)吟詩作(zuo)賦的(de)詩人，大多在這(zhe)里聚會，觀賞這(zhe)里的(de)自然景(jing)物(wu)而觸(chu)發(fa)的(de)感(gan)情(qing)，大概(gai)會有所不(bu)同吧？
像那連(lian)綿細(xi)雨紛(fen)紛(fen)而下(xia)，整月不放(fang)晴的(de)(de)時(shi)候，陰冷(leng)的(de)(de)風怒吼著，渾濁的(de)(de)波浪(lang)沖(chong)向天(tian)空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形跡；商(shang)人和旅客無法(fa)通行，桅桿倒下(xia)，船槳(jiang)折斷；傍晚時(shi)分天(tian)色昏暗，只聽到老(lao)虎的(de)(de)吼叫和猿(yuan)猴(hou)的(de)(de)悲(bei)啼(ti)。這(zhe)時(shi)登上這(zhe)座(zuo)樓，就(jiu)會(hui)產生被貶官離(li)開京(jing)城，懷念家鄉，擔心(xin)人家說壞話，懼怕(pa)人家譏諷的(de)(de)心(xin)情，再抬眼望(wang)去(qu)盡是蕭條冷(leng)落(luo)的(de)(de)景(jing)象，一(yi)定會(hui)感慨萬千而十分悲(bei)傷了。
至于春風(feng)和(he)煦、陽光(guang)(guang)明媚(mei)時(shi)，湖(hu)(hu)面(mian)波(bo)平浪靜(jing)，天色與湖(hu)(hu)光(guang)(guang)相(xiang)接，一(yi)(yi)片碧(bi)綠，廣闊無際；沙洲上的(de)(de)(de)白鷗，時(shi)而飛(fei)翔時(shi)而停歇，美麗的(de)(de)(de)魚兒或浮或沉(chen)(chen)；岸上的(de)(de)(de)小草，小洲上的(de)(de)(de)蘭花，香氣濃郁(yu)，顏色青翠(cui)。有時(shi)湖(hu)(hu)面(mian)上的(de)(de)(de)大片煙霧完(wan)全消散(san)，皎潔的(de)(de)(de)月光(guang)(guang)一(yi)(yi)瀉千里，有時(shi)湖(hu)(hu)面(mian)上微波(bo)蕩漾，浮動(dong)的(de)(de)(de)月光(guang)(guang)閃著金色；有時(shi)湖(hu)(hu)面(mian)波(bo)瀾不(bu)起(qi)，靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)月影(ying)像沉(chen)(chen)在水中(zhong)的(de)(de)(de)玉(yu)璧(bi)。漁夫的(de)(de)(de)歌聲響起(qi)了，一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和(he)，這(zhe)種樂趣真是無窮無盡！這(zhe)時(shi)登(deng)上這(zhe)座樓(lou)，就會感(gan)到胸懷開闊，精神愉(yu)快，光(guang)(guang)榮(rong)和(he)屈(qu)辱一(yi)(yi)并忘(wang)了，在清(qing)風(feng)吹拂中(zhong)端起(qi)酒杯痛飲，那心情真是高興(xing)極(ji)了。
唉！我(wo)(wo)曾經探求古時品德高(gao)(gao)尚的人的思(si)想感(gan)情，他們(men)(men)或許不(bu)同(tong)于以上兩種心情，這(zhe)(zhe)是(shi)什(shen)么緣故呢(ni)？是(shi)因(yin)為(wei)古時品德高(gao)(gao)尚的人不(bu)因(yin)外物(wu)好壞(huai)和自己(ji)得失而或喜(xi)或悲。在朝(chao)廷做官(guan)(guan)就(jiu)(jiu)為(wei)百姓憂(you)慮；不(bu)在朝(chao)廷做官(guan)(guan)而處在僻遠的江(jiang)(jiang)湖中(zhong)間就(jiu)(jiu)為(wei)國君(jun)憂(you)慮。這(zhe)(zhe)樣他們(men)(men)進入(ru)朝(chao)廷做官(guan)(guan)也憂(you)慮，退(tui)處江(jiang)(jiang)湖也憂(you)慮。雖然這(zhe)(zhe)樣，那么他們(men)(men)什(shen)么時候(hou)才(cai)快樂(le)呢(ni)？那一(yi)定要說“在天(tian)下人憂(you)愁(chou)(chou)之(zhi)前先(xian)憂(you)愁(chou)(chou)，在天(tian)下人快樂(le)以后才(cai)快樂(le)”吧？唉！如果沒有這(zhe)(zhe)種人，我(wo)(wo)同(tong)誰一(yi)路呢(ni)？
寫于慶歷六年九月十五(wu)日(ri)。
這篇文章寫于(yu)慶(qing)(qing)歷(li)六年(nian)（1046）。范仲(zhong)淹生(sheng)活在北宋(song)王朝內憂外(wai)患(huan)的(de)(de)年(nian)代(dai)，對內階(jie)級矛盾日益突出(chu)，對外(wai)契丹和西夏虎視眈(dan)眈(dan)。為(wei)了鞏固政權，改善(shan)這一處境(jing)，以范仲(zhong)淹為(wei)首的(de)(de)政治集(ji)團(tuan)開(kai)始進行改革(ge)(ge)(ge)，后人稱(cheng)之為(wei)“慶(qing)(qing)歷(li)新政”。但改革(ge)(ge)(ge)觸犯了封建(jian)大地主階(jie)級保守派的(de)(de)利(li)益，遭到了他們的(de)(de)強烈反(fan)對。而皇帝改革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)決心也不堅定，在以太(tai)后為(wei)首的(de)(de)保守官僚(liao)集(ji)團(tuan)的(de)(de)壓迫下，改革(ge)(ge)(ge)以失(shi)敗告(gao)終。“慶(qing)(qing)歷(li)新政”失(shi)敗后，范仲(zhong)淹又因得罪了宰相呂夷簡(jian)，范仲(zhong)淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于(yu)鄧州，而非(fei)寫于(yu)岳(yue)陽樓(lou)。
按照宋代人(ren)的習(xi)慣(guan)，寫“記(ji)”以及散文(wen)(wen)一(yi)類的文(wen)(wen)章，本人(ren)并不(bu)一(yi)定要(yao)身(shen)在其(qi)地(di)，主要(yao)是(shi)(shi)通過(guo)這(zhe)種文(wen)(wen)章記(ji)錄事情(qing)、寫景、記(ji)人(ren)來抒(shu)發(fa)作(zuo)者的感情(qing)或見解(jie)，借(jie)景抒(shu)情(qing)，托(tuo)物(wu)(wu)言志(zhi)。古時(shi)，邀(yao)人(ren)作(zuo)記(ji)通常要(yao)附帶一(yi)份所(suo)記(ji)之物(wu)(wu)的樣本，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)畫卷或相關文(wen)(wen)獻之類的資料，以供作(zuo)記(ji)之人(ren)參考(kao)。滕子(zi)京雖然被貶岳(yue)(yue)(yue)州，但他在任(ren)期(qi)間，做了三件政績工(gong)程(cheng)，希望(wang)能(neng)夠取得朝廷的諒解(jie)。重修岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)便(bian)是(shi)(shi)其(qi)中之一(yi)，完成于慶歷五年（1045）。滕子(zi)京為了提高其(qi)政績工(gong)程(cheng)的知名(ming)度，贈給范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)《洞庭晚秋圖》，并向他求作(zuo)兩記(ji)，一(yi)則就(jiu)是(shi)(shi)《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)記(ji)》，另(ling)一(yi)則是(shi)(shi)《偃(yan)(yan)虹(hong)堤記(ji)》。《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)記(ji)》所(suo)述內容有(you)實物(wu)(wu)可查，然而《偃(yan)(yan)虹(hong)堤記(ji)》則無跡可尋。但是(shi)(shi)在《偃(yan)(yan)虹(hong)堤記(ji)》中，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)也(ye)同樣將偃(yan)(yan)虹(hong)堤描寫得具(ju)體翔實，相較岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)毫(hao)不(bu)遜(xun)色。因而，便(bian)引發(fa)了少數學者關于范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)寫《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)記(ji)》時(shi)是(shi)(shi)否去(qu)過(guo)岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)的爭(zheng)議(yi)。
《岳(yue)陽樓記》全文有三(san)百六十八字，共六段。
文章開(kai)頭(tou)即(ji)切入(ru)正題，敘述(shu)事情(qing)的本末緣起。以“慶歷四年(nian)春”點明時間(jian)起筆，格(ge)調(diao)莊重雅正；說滕(teng)子(zi)京(jing)為“謫守”，已(yi)暗喻對仕途(tu)沉浮的悲慨，為后文抒情(qing)設伏(fu)。下(xia)面僅用“政(zheng)通人和，百廢(fei)具興”八(ba)個字(zi)，寫出(chu)滕(teng)子(zi)京(jing)的政(zheng)績，引(yin)出(chu)重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字(zi)的導引(yin)。
第二段(duan)，格調振起，情辭激(ji)昂。先總說(shuo)“巴陵勝狀，在洞(dong)庭(ting)一(yi)(yi)湖”，設定下文(wen)寫(xie)景范圍。以下“銜遠(yuan)山，吞(tun)長江”寥寥數語，寫(xie)盡洞(dong)庭(ting)湖之大觀(guan)勝概。一(yi)(yi)“銜”一(yi)(yi)“吞(tun)”，有氣(qi)(qi)勢。“浩浩湯湯，橫(heng)無際涯”，極言水波(bo)壯闊；“朝暉夕陰，氣(qi)(qi)象(xiang)萬千”，概說(shuo)陰晴變化，簡練而又(you)生動。前四(si)句(ju)(ju)從(cong)空間(jian)角度，后兩句(ju)(ju)從(cong)時間(jian)角度，寫(xie)盡了洞(dong)庭(ting)湖的(de)(de)壯觀(guan)景象(xiang)。“前人之述(shu)備矣”一(yi)(yi)句(ju)(ju)承前啟后，并回(hui)應前文(wen)“唐賢今人詩賦”一(yi)(yi)語。這(zhe)句(ju)(ju)話既(ji)是(shi)謙虛，也暗含轉機(ji)，經(jing)“然(ran)則”一(yi)(yi)轉，引出新的(de)(de)意(yi)境，由單純(chun)寫(xie)景，到以情景交融的(de)(de)筆法來寫(xie)“遷客騷人”的(de)(de)“覽物之情”，從(cong)而構出全文(wen)的(de)(de)主(zhu)體(ti)。
三、四兩(liang)(liang)段是兩(liang)(liang)個排比段，并行而(er)下(xia)，一(yi)(yi)悲(bei)一(yi)(yi)喜，一(yi)(yi)暗一(yi)(yi)明，像兩(liang)(liang)股不同的情(qing)感之流(liu)，傳達(da)出景(jing)與情(qing)互相(xiang)感應(ying)的兩(liang)(liang)種截然相(xiang)反的人生情(qing)境。
第三段寫覽物(wu)而悲(bei)者(zhe)。以(yi)“若夫”起(qi)筆，意味深長。這是(shi)一(yi)個(ge)引發議論(lun)的(de)詞，又表明了(le)虛擬的(de)情(qing)調，而這種虛擬又是(shi)對無(wu)數實境的(de)濃縮(suo)、提煉和升華(hua)，頗有典型意義(yi)。“若夫”以(yi)下描(miao)寫了(le)一(yi)種悲(bei)涼的(de)情(qing)境，由天氣(qi)的(de)惡劣(lie)寫到(dao)人心的(de)凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪(pu)敘(xu)。淫(yin)雨、陰風、濁浪構成了(le)主景，不但使日星(xing)無(wu)光，山(shan)岳(yue)藏形，也使商旅不前；或又值暮色(se)沉(chen)沉(chen)、“虎嘯(xiao)猿啼”之際(ji)，令過往的(de)“遷客騷人”有“去國懷(huai)鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極(ji)而悲(bei)”之情(qing)。
第(di)四段(duan)寫(xie)覽物而(er)喜(xi)者。以“至若(ruo)”領起，打(da)開了一(yi)個陽(yang)光燦爛的(de)畫面。“至若(ruo)”盡管也是(shi)列舉性(xing)的(de)語氣(qi)，但從音節上(shang)已變得高(gao)亢嘹亮，格調(diao)(diao)上(shang)已變得明(ming)快有(you)力。下(xia)面的(de)描寫(xie)，雖(sui)然仍為(wei)(wei)四字短句(ju)，色(se)調(diao)(diao)卻為(wei)(wei)之(zhi)一(yi)變，繪出春風(feng)和暢、景色(se)明(ming)麗、水(shui)天一(yi)碧的(de)良辰美景。更有(you)鷗鳥在自由(you)翱翔(xiang)，魚兒在歡快游蕩，連(lian)無知的(de)水(shui)草蘭花(hua)也充滿活(huo)力。作者以極為(wei)(wei)簡練的(de)筆墨，描摹出一(yi)幅(fu)湖光春色(se)圖，讀之(zhi)如在眼(yan)前。值(zhi)得注意的(de)是(shi)，這一(yi)段(duan)的(de)句(ju)式、節奏(zou)與上(shang)一(yi)段(duan)大(da)體相仿，卻也另有(you)變奏(zou)。“而(er)或”一(yi)句(ju)就進一(yi)步擴(kuo)展了意境，增強了疊加詠嘆的(de)意味，把“喜(xi)洋(yang)洋(yang)”的(de)氣(qi)氛推向(xiang)高(gao)潮，而(er)“登斯樓(lou)也”的(de)心境也變成了“寵辱(ru)偕忘”的(de)超(chao)脫(tuo)和“把酒臨(lin)風(feng)”的(de)揮灑自如。
第五(wu)段是(shi)全(quan)(quan)篇(pian)(pian)(pian)的(de)(de)(de)重心(xin)，以“嗟夫”開啟(qi)，兼有抒(shu)情(qing)(qing)和議論的(de)(de)(de)意味(wei)。作(zuo)(zuo)者在列舉了悲(bei)(bei)喜兩種(zhong)情(qing)(qing)境后，筆調突(tu)然激揚，道出了超乎這兩者之(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)更高的(de)(de)(de)理(li)想境界，那就(jiu)是(shi)“不(bu)以物(wu)(wu)喜，不(bu)以己悲(bei)(bei)”。感物(wu)(wu)而(er)動，因物(wu)(wu)悲(bei)(bei)喜雖然是(shi)人之(zhi)(zhi)常情(qing)(qing)，但并不(bu)是(shi)做人的(de)(de)(de)最高境界。古(gu)代的(de)(de)(de)仁人，就(jiu)有堅(jian)定的(de)(de)(de)意志，不(bu)為外界條件的(de)(de)(de)變化動搖。無論是(shi)“居廟堂之(zhi)(zhi)高”還是(shi)“處(chu)江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠”，憂國憂民(min)之(zhi)(zhi)心(xin)不(bu)改，“進亦(yi)憂，退亦(yi)憂”。這似(si)乎有悖(bei)于常理(li)，有些不(bu)可(ke)思(si)議。作(zuo)(zuo)者也就(jiu)此擬出一(yi)問(wen)一(yi)答，假(jia)托古(gu)圣立(li)言(yan)，發出了“先(xian)天下(xia)之(zhi)(zhi)憂而(er)憂，后天下(xia)之(zhi)(zhi)樂而(er)樂”的(de)(de)(de)誓言(yan)，曲終奏雅，點明(ming)(ming)了全(quan)(quan)篇(pian)(pian)(pian)的(de)(de)(de)主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸”一(yi)句結語(yu)，“如怨如慕(mu)，如泣如訴”，悲(bei)(bei)涼慷(kang)慨，一(yi)往情(qing)(qing)深，令人感喟。文章最后標明(ming)(ming)寫作(zuo)(zuo)時間(jian)，與篇(pian)(pian)(pian)首照應。
這篇文(wen)(wen)章(zhang)表(biao)現作(zuo)者雖身居江湖，心憂(you)國事，雖遭迫害(hai)，仍不放棄理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑強意(yi)志，同(tong)時，也(ye)是(shi)對被貶(bian)戰(zhan)友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵和(he)安慰。《岳陽(yang)樓記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)，是(shi)因為(wei)(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想境界崇(chong)高。和(he)它(ta)同(tong)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)位文(wen)(wen)學(xue)家歐(ou)陽(yang)修在(zai)為(wei)(wei)他(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑文(wen)(wen)中說(shuo)(shuo)，他(ta)從小(xiao)就(jiu)有(you)志于(yu)天(tian)下(xia)，常自誦曰：“士當先天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)也(ye)。”可見《岳陽(yang)樓記》末尾(wei)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“先天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”，是(shi)范仲淹(yan)一(yi)生行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則(ze)。孟子說(shuo)(shuo)：“達則(ze)兼善天(tian)下(xia)，窮則(ze)獨善其身”。這已成為(wei)(wei)封建(jian)時代(dai)許多士大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信條。范仲淹(yan)寫(xie)這篇文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)正(zheng)貶(bian)官在(zai)外，“處江湖之(zhi)(zhi)遠”，本來可以采取獨善其身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，落得(de)清閑快樂(le)，但他(ta)提出正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士大(da)夫應(ying)立身行(xing)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則(ze)，認為(wei)(wei)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱升遷應(ying)置(zhi)之(zhi)(zhi)度外，“不以物喜(xi)，不以己悲”要“先天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”，勉勵自己和(he)朋友，這是(shi)難能(neng)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這兩句話所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，那(nei)種吃苦(ku)在(zai)前，享(xiang)樂(le)在(zai)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質，無疑仍有(you)教育(yu)意(yi)義。
就藝術而論，《岳陽(yang)樓(lou)記》也(ye)是一(yi)篇優(you)秀的(de)文章。
第一(yi)，岳(yue)陽樓(lou)之大觀，前(qian)人已經說盡了(le)，再重復那些老話(hua)沒(mei)有意思。范(fan)仲淹就(jiu)是采取了(le)換(huan)一(yi)個新(xin)的(de)(de)角度，找一(yi)個新(xin)的(de)(de)題目，另(ling)說他的(de)(de)一(yi)套(tao)。文(wen)章的(de)(de)題目是“岳(yue)陽樓(lou)記(ji)”，卻(que)巧(qiao)妙地(di)避開樓(lou)不寫，而(er)去寫洞庭湖，寫登樓(lou)的(de)(de)遷客騷(sao)人看到洞庭湖的(de)(de)不同景(jing)色時產生(sheng)的(de)(de)不同感(gan)情，以襯托(tuo)最(zui)后(hou)一(yi)段(duan)所(suo)謂“古(gu)仁(ren)人之心”。范(fan)仲淹的(de)(de)別(bie)出(chu)心裁，讓(rang)人佩服。
第二，記(ji)(ji)事、寫(xie)景(jing)、抒情和議(yi)(yi)論(lun)交融在一篇文(wen)章中，記(ji)(ji)事簡(jian)明，寫(xie)景(jing)鋪張，抒情真切，議(yi)(yi)論(lun)精辟。議(yi)(yi)論(lun)的(de)部分字(zi)數不多，但有(you)統帥全文(wen)的(de)作用，所以有(you)人說這是一篇獨特(te)的(de)議(yi)(yi)論(lun)文(wen)。《岳(yue)陽樓記(ji)(ji)》的(de)議(yi)(yi)論(lun)技(ji)巧，確(que)實有(you)值得借鑒的(de)地方。
第三，這(zhe)篇文章的(de)語言很有特色。它雖(sui)然是一篇散文，卻穿插了(le)許多四言的(de)對偶句，如(ru)“日星隱(yin)曜，山岳(yue)潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗(lin)游泳。”“長(chang)煙一空，皓月千(qian)里(li)；浮光躍金，靜影(ying)沉璧。”這(zhe)些駢句為(wei)文章增添了(le)色彩(cai)。作者錘煉字(zi)句的(de)功夫也很深，如(ru)“銜(xian)遠山，吞(tun)長(chang)江”這(zhe)兩句的(de)“銜(xian)”字(zi)、“吞(tun)”字(zi)，恰切地表現了(le)洞(dong)庭湖浩(hao)瀚的(de)氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的(de)八個(ge)字(zi)，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂(you)而(er)憂(you)，后天下之樂而(er)樂”，把豐富的(de)意義熔鑄(zhu)到短短的(de)兩句話中，字(zi)字(zi)有力。
全文(wen)記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生(sheng)，明暗(an)相襯，文(wen)詞簡約，音節和諧，用排偶章法(fa)作(zuo)景物對比，成為雜記中的創新(xin)。
北(bei)宋(song)陳(chen)師(shi)道《后山詩話》：范文正公為(wei)《岳(yue)陽(yang)樓記(ji)》，用對語說(shuo)時景，世以(yi)為(wei)奇(qi)。尹(yin)師(shi)魯讀之曰：傳奇(qi)體爾。傳奇(qi)，唐裴(pei)铏所著小說(shuo)也。
明代(dai)孫(sun)緒(xu)《無用閑談》：范文(wen)(wen)正公《岳陽樓記(ji)》，或謂其(qi)用賦體，殆未深考耳(er)。此是(shi)學呂溫《三堂記(ji)》，體制如出一軸。然《岳陽樓記(ji)》閎遠(yuan)超越，青出于藍(lan)矣。夫以(yi)文(wen)(wen)正千載人物，而乃肯學呂溫，亦見(jian)君子不以(yi)人廢言之盛心也。
清(qing)代金(jin)圣嘆《天下(xia)才(cai)(cai)子(zi)必讀書》：中間悲喜二大段，只是借來翻(fan)出(chu)后丈優樂(le)耳(er)，不然便(bian)是賦體類。一肚皮(pi)圣賢心地，圣賢學問，發而為才(cai)(cai)子(zi)文章。
清代顧兗(yan)《文章規范(fan)百(bai)家坪注》：樓遷(qian)齋(zhai)評：首尾布(bu)置與(yu)中間狀物之(zhi)妙，不可及矣。然最妙處在(zai)臨末(mo)斷遺一轉語。乃知此(ci)老胸襟度量，直與(yu)岳陽洞庭(ting)同其廣(guang)。
清代(dai)蔡世遠(yuan)《古文(wen)雅(ya)正》：前(qian)半(ban)設局造句(ju)，猶(you)是(shi)文(wen)人手筆。末(mo)段直達(da)胸臆，非文(wen)正公(gong)不足以當之(zhi)。或問史臣呂本(ben)中及朱文(wen)公(gong)，皆以文(wen)正公(gong)為宋朝人物第一，何也？曰(yue)：魏文(wen)會(hui)大矣，而本(ben)領徽不及；派(pai)公(gong)誠矣，而規局徽不及。堯舜君民之(zhi)念，無(wu)日不存于中心，事如白日青天；公(gong)誠絕倫(lun)超群也。
清代林云銘《古(gu)文(wen)折義》：題是記(ji)岳(yue)陽樓(lou)，任(ren)他高手，少不(bu)(bu)得(de)要說(shuo)此樓(lou)前此如何傾壞，如何狹小，然后(hou)敘增修之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)。再寫樓(lou)外佳景(jing)。以(yi)為滕公此舉大(da)(da)有益于登(deng)臨(lin)已耳。文(wen)正卻把這些(xie)話頭點過，便盡情(qing)(qing)閣(ge)起，單就(jiu)遷客騷人登(deng)樓(lou)異情(qing)(qing)處(chu)(chu)，轉(zhuan)入(ru)古(gu)仁人用心(xin)，遂將平日胸中致君澤民、先憂后(hou)樂大(da)(da)本領(ling)一齊揭出(chu)。蓋滕公以(yi)司(si)諫謫守(shou)巴陵，居(ju)廟堂之(zhi)(zhi)(zhi)高者(zhe)忽處(chu)(chu)江湖之(zhi)(zhi)(zhi)遠。其(qi)憂讒(chan)畏譏之(zhi)(zhi)(zhi)念，寵辱之(zhi)(zhi)(zhi)懷，撫景(jing)感觸(chu)，不(bu)(bu)能自(zi)遣(qian)，情(qing)(qing)所必(bi)至(zhi)。若知念及君民之(zhi)(zhi)(zhi)當憂，自(zi)有不(bu)(bu)暇于為物喜，為己悲者(zhe)。篇首提出(chu)“謫守(shou)”二字，本是此意。妙在借他方之(zhi)(zhi)(zhi)遷客騷人，閑閑點綴，不(bu)(bu)即(ji)不(bu)(bu)離(li)。謂之(zhi)(zhi)(zhi)為子京說(shuo)法可(ke)也，謂之(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)述其(qi)懷抱可(ke)也，即(ji)謂之(zhi)(zhi)(zhi)遍(bian)告(gao)天下后(hou)世(shi)君予俱應如此存心(xin)，亦無不(bu)(bu)可(ke)也。嘻，此其(qi)所以(yi)為文(wen)，公正之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)歟。
清(qing)代(dai)吳楚材、吳調候《古文觀(guan)(guan)止(zhi)》：岳(yue)陽樓大(da)觀(guan)(guan)，已被(bei)前(qian)人寫盡，先(xian)生(sheng)更不贅述，止(zhi)將登樓者覽物之情(qing)，寫出悲喜二(er)意。只是(shi)翻出后文憂(you)樂一段正論。以圣(sheng)賢憂(you)國憂(you)民心地(di)，發而為文幸，非先(xian)生(sheng)其孰能(neng)之？
清(qing)代過珙《古文(wen)評(ping)注》：首(shou)尾布置與(yu)中間狀物(wu)之妙不可(ke)及矣。尤妙在入后(hou)憂(you)(you)樂(le)一段，見得(de)惟(wei)賢者而后(hou)有(you)真(zhen)憂(you)(you)，亦(yi)惟(wei)賢者而后(hou)有(you)真(zhen)樂(le)。樂(le)不以憂(you)(you)而廢，憂(you)(you)不以樂(le)而忘。此雖文(wen)正自負(fu)之詞，而期望子京，隱然(ran)言外。必如是始得(de)斯文(wen)本(ben)旨。
清代余城《重(zhong)訂古(gu)文釋義新編》：通體(ti)俱在謫守上著(zhu)筆，確是子(zi)京(jing)重(zhong)修擊陽樓記(ji)，一字不肯茍下(xia)。圣賢經濟，才子(zi)文章，于此可兼(jian)得矣。
清代浦(pu)起龍《古文(wen)眉詮》：先(xian)憂后樂兩言，先(xian)生生平所持(chi)誦(song)也。緣情設景，借題(ti)引合，想見萬物一體胸(xiong)襟(jin)。
清(qing)代(dai)唐德(de)宜《古文翼》：撇過(guo)岳陽之景，專寫覽物之情，引起憂樂二意，又(you)從憂樂寫出絕大(da)本領。從來(lai)名公作記，未有若此(ci)篇之正大(da)堂(tang)皇(huang)者，可(ke)想見文公一生節概。
清代李扶九原編、黃(huang)仁(ren)黼(fu)重(zhong)訂(ding)《古文(wen)(wen)筆法百篇(pian)》：入手即(ji)將題(ti)點過，而“謫守”二字，已(yi)伏一(yi)(yi)篇(pian)之意。蓋謫者(zhe)多悲(bei)(bei)而少喜(xi)(xi)(xi)，故(gu)將景物(wu)隨寫一(yi)(yi)筆，即(ji)便(bian)昂開(kai)(kai)，提出主意，隱對(dui)子京(jing)。切定洞庭暢發(fa)兩(liang)段，得(de)寬題(ti)走窄(zhai)境(jing)法。末段提出仁(ren)人(ren)(ren)之用(yong)心(xin)，以規勉之，何其(qi)(qi)正(zheng)大。不知此即(ji)文(wen)(wen)正(zheng)公(gong)(gong)自(zi)己寫照也。公(gong)(gong)為秀才時，嘗言(yan)“士君子當先天(tian)(tian)下(xia)之憂而憂，后天(tian)(tian)下(xia)之樂(le)而樂(le)。”不覺因上(shang)悲(bei)(bei)喜(xi)(xi)(xi)，即(ji)便(bian)吐露，而憂樂(le)正(zheng)與(yu)悲(bei)(bei)喜(xi)(xi)(xi)對(dui)也。亦豈己所(suo)不能而貌(mao)為大言(yan)乎？樓記發(fa)此大議(yi)，可(ke)謂(wei)小(xiao)中(zhong)(zhong)見(jian)(jian)大之文(wen)(wen)。看其(qi)(qi)一(yi)(yi)結，虛托閃開(kai)(kai)，作(zuo)想(xiang)慕不已(yi)之情，冷冷而住，不自(zi)任而矜(jin)張，不打(da)照子京(jing)而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中(zhong)(zhong)間兩(liang)對(dui)，已(yi)早(zao)開(kai)(kai)有(you)明八股之風(feng)矣。黼(fu)按君子之所(suo)以異(yi)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)者(zhe)，以其(qi)(qi)存(cun)(cun)(cun)(cun)心(xin)也。心(xin)可(ke)即(ji)境(jing)而存(cun)(cun)(cun)(cun)，心(xin)不可(ke)隨境(jing)而變。其(qi)(qi)所(suo)存(cun)(cun)(cun)(cun)于(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)者(zhe)大，斯其(qi)(qi)所(suo)遇于(yu)(yu)(yu)外者(zhe)小(xiao)矣。文(wen)(wen)正(zheng)此記，前(qian)半為岳陽寫景繪(hui)情，經營(ying)慘(can)淡(dan)，已(yi)到十分。而其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)或悲(bei)(bei)或喜(xi)(xi)(xi)，處處隱對(dui)子京(jing)，即(ji)處處從請守著想(xiang)。故(gu)末以憂樂(le)二字，易悲(bei)(bei)喜(xi)(xi)(xi)二字，歸到仁(ren)人(ren)(ren)身上(shang)。見(jian)(jian)得(de)境(jing)雖變，心(xin)不與(yu)之俱變；心(xin)所(suo)存(cun)(cun)(cun)(cun)，道即(ji)與(yu)之俱存(cun)(cun)(cun)(cun)。出憂其(qi)(qi)民，處憂其(qi)(qi)君，仁(ren)人(ren)(ren)之心(xin)，自(zi)有(you)其(qi)(qi)所(suo)以異(yi)者(zhe)存(cun)(cun)(cun)(cun)也。通(tong)幅(fu)不矜(jin)才，不使(shi)氣，使(shi)自(zi)己胸襟顯(xian)得(de)磊磊落落，正(zheng)大而光明。非(fei)其(qi)(qi)存(cun)(cun)(cun)(cun)于(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)者(zhe)大，而能若是乎？
清代尤焴《可齋(zhai)雜稿》：文(wen)正《岳陽樓記》，精切(qie)高(gao)古，而歐公猶不(bu)(bu)以文(wen)章許(xu)之。然要(yao)皆磊磊落(luo)落(luo)，確實典重，鑿鑿乎(hu)如五谷(gu)之療饑(ji)，與世之圖(tu)章繪句、不(bu)(bu)根(gen)事實者，不(bu)(bu)可同年(nian)而語也(ye)。
范(fan)仲淹（989－1052），字希文(wen)，北宋(song)思想家(jia)(jia)(jia)、政(zheng)治家(jia)(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)(jia)。大中祥符(fu)八年(nian)（1015），進士及第。慶(qing)歷三(san)年(nian)（1043），參與慶(qing)歷新(xin)政(zheng)，提出了(le)十(shi)項改(gai)革(ge)主張。慶(qing)歷五(wu)年(nian)（1045），新(xin)政(zheng)受挫，范(fan)仲淹被貶出京(jing)。皇祐四年(nian)（1052），溘然長逝，享年(nian)六(liu)十(shi)四歲，謚號文(wen)正(zheng)，世(shi)(shi)稱范(fan)文(wen)正(zheng)公(gong)。范(fan)仲淹文(wen)學成就突出，其(qi)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，對后世(shi)(shi)影響深遠。有《范(fan)文(wen)正(zheng)公(gong)文(wen)集》。
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