《岳(yue)陽(yang)樓記》是北宋(song)文學(xue)家范仲淹于(yu)慶歷六年九月十(shi)五日（1046年10月17日）應好(hao)友(you)巴(ba)陵郡(jun)太守滕(teng)子京之(zhi)(zhi)請(qing)為(wei)重(zhong)修岳(yue)陽(yang)樓而(er)(er)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)篇散文。這篇文章(zhang)(zhang)通(tong)過寫(xie)岳(yue)陽(yang)樓的(de)(de)(de)(de)景(jing)色，以及陰雨和晴朗時帶給(gei)人的(de)(de)(de)(de)不(bu)同感受(shou)，揭示了(le)(le)“不(bu)以物(wu)喜，不(bu)以己悲”的(de)(de)(de)(de)古仁(ren)人之(zhi)(zhi)心，也表達了(le)(le)自己“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂而(er)(er)憂，后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國愛(ai)民情(qing)懷。文章(zhang)(zhang)超越了(le)(le)單純寫(xie)山(shan)水樓觀的(de)(de)(de)(de)狹境，將自然界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷(sao)人”的(de)(de)(de)(de)“覽物(wu)之(zhi)(zhi)情(qing)”結(jie)合起(qi)來寫(xie)，從而(er)(er)將全文的(de)(de)(de)(de)重(zhong)心放到了(le)(le)縱議政治(zhi)理想方面，擴大(da)了(le)(le)文章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)。全文記敘、寫(xie)景(jing)、抒情(qing)、議論(lun)融(rong)為(wei)一(yi)體，動(dong)靜(jing)相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章(zhang)(zhang)法作(zuo)景(jing)物(wu)對(dui)比，成為(wei)雜記中的(de)(de)(de)(de)創新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐(tang)賢今(jin)人(ren)詩賦于其(qi)上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記(ji)之。
予(yu)觀(guan)夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一(yi)湖。銜遠山，吞長江(jiang)，浩(hao)浩(hao)湯湯(shāng），橫無際涯(ya)；朝暉夕陰，氣象萬千。此則(ze)岳陽(yang)樓之大觀(guan)也。前人之述備(bei)矣。然則(ze)北通巫(wu)峽(xia)，南極瀟湘，遷(qian)客騷(sao)人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫(yin)雨霏霏，連月不開；陰(yin)風怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山(shan)岳潛(qian)形；商旅不行(xing)，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿(yuan)啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏(wei)譏(ji)，滿目蕭然，感極而悲者矣(yi)。
至若春(chun)和景明，波瀾不驚(jing)，上下天(tian)光，一(yi)(yi)碧萬頃(qing)；沙鷗(ou)翔(xiang)集(ji)，錦鱗游泳，岸芷(zhi)(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁(yu)郁(yu)青(qing)青(qing)。而或長煙(yan)一(yi)(yi)空，皓(hao)月千(qian)里，浮光躍金，靜影(ying)沉璧；漁(yu)歌互(hu)答，此樂何極！登斯樓(lou)也，則有(you)心(xin)曠(kuang)神怡(yi)，寵辱偕(xie)忘，把酒臨(lin)風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗求(qiu)古仁人(ren)之(zhi)心，或(huo)異二者之(zhi)為，何哉（zāi)？不(bu)以物喜(xi)，不(bu)以己悲；居廟堂(tang)之(zhi)高則憂(you)其(qi)(qi)民(min)；處（chǔ）江(jiang)湖之(zhi)遠則憂(you)其(qi)(qi)君。是進亦憂(you)，退(tui)亦憂(you)。然則何時而樂(le)(le)耶？其(qi)(qi)必曰(yue)：“先天下之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天下之(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)”乎。噫（yī）！微斯人(ren)，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
記(ji)：一種文體。可以寫景、敘事，多為(wei)議論。但(dan)目的(de)(de)是為(wei)了抒發(fa)作者(zhe)的(de)(de)情懷和(he)政治抱負（闡述作者(zhe)的(de)(de)某些(xie)觀念(nian)）。
慶歷四年：公(gong)元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。文章末句中的“時六年”，指(zhi)慶歷六年（1046），點明作文的時間。
滕子京(jing)謫（zhé）守(shou)(shou)巴(ba)陵郡(jun)：滕子京(jing)降(jiang)職任岳州太守(shou)(shou)。滕子京(jing)，名宗諒，子京(jing)是他(ta)的(de)字，范仲淹的(de)朋友。謫守(shou)(shou)，把被(bei)革職的(de)官吏(li)或犯了罪的(de)人充發到邊(bian)遠的(de)地方。在這(zhe)里作為動詞被(bei)貶官，降(jiang)職解釋。謫，封(feng)建王(wang)朝官吏(li)降(jiang)職或遠調。守(shou)(shou)，做(zuo)郡(jun)的(de)長官。漢(han)朝“守(shou)(shou)某(mou)郡(jun)”，就(jiu)是做(zuo)某(mou)郡(jun)的(de)太守(shou)(shou)；宋朝廢郡(jun)稱(cheng)州，應說(shuo)“知某(mou)州”。巴(ba)陵郡(jun)，即岳州，治所在今湖(hu)南岳陽，這(zhe)里沿用古稱(cheng)。“守(shou)(shou)巴(ba)陵郡(jun)”就(jiu)是“守(shou)(shou)岳州”。
越明年(nian)：有三說，其(qi)一指慶(qing)歷(li)(li)(li)五(wu)年(nian)，為針(zhen)對慶(qing)歷(li)(li)(li)四年(nian)而言(yan)；其(qi)二指慶(qing)歷(li)(li)(li)六年(nian)，此(ci)“越”為經(jing)過、經(jing)歷(li)(li)(li)；其(qi)三指慶(qing)歷(li)(li)(li)七年(nian)，針(zhen)對作記(ji)時間(jian)慶(qing)歷(li)(li)(li)六年(nian)而言(yan)。
政通(tong)人和(he)(he)：政事順利，百姓(xing)和(he)(he)樂(le)(le)。政，政事。通(tong)，通(tong)順。和(he)(he)，和(he)(he)樂(le)(le)。這是贊美滕子(zi)京的話。
百(bai)廢具興：各種(zhong)荒廢的(de)事業都興辦起來了。百(bai)，不是確指(zhi)，形容其多。廢，這里(li)指(zhi)荒廢的(de)事業。具，通“俱”，全，皆。興，復興。
乃：于是。
制：規模。
唐賢今人(ren)：唐代和(he)當代名人(ren)。賢，形容詞作名詞用。
屬（zhǔ）：通“囑”，囑托(tuo)、囑咐(fu)。予(yu)：我。作文：寫文章。以(yi)：連(lian)詞，用來。記：記述(shu)。
夫：那。勝狀(zhuang)：勝景，好景色(se)。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯(tang)湯(tang)（shāng）：水波(bo)浩蕩的樣子。湯(tang)湯(tang)，水流大而急。
橫無際涯(ya)：寬(kuan)闊無邊(bian)(bian)。橫，廣遠(yuan)。際涯(ya)，邊(bian)(bian)。際專(zhuan)指陸地(di)邊(bian)(bian)界(jie)(jie)，涯(ya)專(zhuan)指水的邊(bian)(bian)界(jie)(jie)）。
朝暉(hui)(hui)夕陰，氣象萬(wan)千：或早或晚（一天里）陰晴多(duo)變化(hua)。朝，在早晨，名詞做狀語。暉(hui)(hui)，日光。氣象，景象。萬(wan)千，千變萬(wan)化(hua)。
此(ci)則(ze)岳(yue)(yue)陽(yang)樓之大觀也：這就(jiu)是(shi)岳(yue)(yue)陽(yang)樓的雄(xiong)偉景象。此(ci)，這。則(ze)，就(jiu)。大觀，雄(xiong)偉景象。
前人(ren)之述備(bei)矣：前人(ren)的記述很詳(xiang)盡了(le)。前人(ren)之述，指上面說(shuo)的“唐賢今人(ren)詩(shi)賦”。備(bei)，詳(xiang)盡，完備(bei)。矣，語氣詞“了(le)”。之，助詞，的。
然(ran)則：雖(sui)然(ran)如此，那么。
南(nan)極瀟(xiao)湘(xiang)：南(nan)面直到(dao)瀟(xiao)水、湘(xiang)水。瀟(xiao)水是湘(xiang)水的支流(liu)。湘(xiang)水流(liu)入(ru)洞(dong)庭湖。南(nan)，向南(nan)。極，盡，最(zui)遠到(dao)達。
遷客：謫遷的(de)人(ren)，指降職(zhi)遠(yuan)調的(de)人(ren)。騷(sao)人(ren)：詩人(ren)。戰國(guo)時屈(qu)原(yuan)作(zuo)《離騷(sao)》，因此后人(ren)也稱詩人(ren)為騷(sao)人(ren)。
多：大(da)多。會：聚集。
覽物之(zhi)情，得無(wu)異乎(hu)：看(kan)到自然景(jing)物而引發的情感，怎能不有所不同(tong)呢？覽，觀看(kan)，欣賞。得無(wu)……乎(hu)，大(da)概……吧。
若夫(fu)：用在(zai)一段話(hua)的(de)開頭以(yi)引(yin)起(qi)下文。下文的(de)“至若”，同此。“若夫(fu)”近似(si)“像(xiang)那(nei)”。“至若”近似(si)“至于”。淫雨(yu)，連(lian)綿不斷(duan)的(de)雨(yu)。霏(fei)霏(fei)，雨(yu)或雪（繁密(mi)）的(de)樣子。
開：（天氣）放晴。
陰，陰冷。
排空，沖向天空。
日(ri)星(xing)隱曜（yào）：太陽(yang)和星(xing)星(xing)隱藏起光輝。曜（不為耀，古文(wen)中以此當作日(ri)光），光輝，日(ri)光。
山(shan)岳潛(qian)形(xing)(xing)：山(shan)岳隱沒(mei)了形(xing)(xing)體(ti)。岳，高大的山(shan)。潛(qian)，隱沒(mei)。形(xing)(xing)，形(xing)(xing)跡。
行：走，此指前(qian)行。
檣(qiang)（qiáng）傾(qing)楫(ji)（jí）摧(cui)(cui)：桅桿(gan)倒(dao)下，船槳折斷(duan)。檣(qiang)，桅桿(gan)。楫(ji)，船槳。傾(qing)，倒(dao)下。摧(cui)(cui)，折斷(duan)。
薄暮冥冥：傍晚天(tian)色(se)昏(hun)暗。薄，迫近。冥冥，昏(hun)暗的樣(yang)子。
則，就(jiu)。有：產生……的（情(qing)感(gan)）。
去國懷(huai)鄉(xiang)，憂(you)讒(chan)(chan)畏譏：離開(kai)(kai)國都，懷(huai)念家(jia)鄉(xiang)，擔(dan)心（人(ren)家(jia)）說壞話，懼怕(pa)(pa)（人(ren)家(jia)）批評指(zhi)責。去，離開(kai)(kai)。國，國都，指(zhi)京城。憂(you)，擔(dan)憂(you)。讒(chan)(chan)，讒(chan)(chan)言。畏，害怕(pa)(pa)，懼怕(pa)(pa)。譏，嘲(chao)諷。
蕭然：凄涼冷落的樣(yang)子(zi)。
感極，感慨到了極點。而，連詞，表順(shun)接。
至若春(chun)(chun)和(he)景明(ming)：至于到了春(chun)(chun)天氣候暖(nuan)和(he)，陽(yang)光普(pu)照。至若，至于。春(chun)(chun)和(he)，春(chun)(chun)風和(he)煦。景，日光。明(ming)，明(ming)媚。
波(bo)瀾不驚(jing)：湖(hu)面平靜(jing)，沒有驚(jing)濤駭浪。驚(jing)，這(zhe)里有“起”“動(dong)”的意思(si)。
上下(xia)天(tian)光，一(yi)碧(bi)萬(wan)頃：天(tian)色湖面(mian)光色交映(ying)，一(yi)片(pian)碧(bi)綠(lv)，廣闊無邊(bian)。一(yi)，一(yi)片(pian)。萬(wan)頃，極言其廣。
沙鷗翔集(ji)，錦鱗游泳(yong)(yong)：沙鷗時(shi)而飛翔，時(shi)而停歇，美麗的(de)魚在水(shui)中游來游去。沙鷗，沙洲上的(de)鷗鳥。翔集(ji)，時(shi)而飛翔，時(shi)而停歇。集(ji)，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的(de)魚。鱗，代指魚。游泳(yong)(yong)，或(huo)浮或(huo)沉。游，貼著水(shui)面游。泳(yong)(yong)，潛(qian)入水(shui)里游。
岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上的(de)小草，小洲(zhou)上的(de)蘭花。芷，香草的(de)一(yi)種(zhong)。汀，小洲(zhou)，水邊(bian)平(ping)地(di)。
郁(yu)郁(yu)：形容草木茂盛(sheng)。
而或長煙一空：有(you)時大片煙霧(wu)完全消散(san)。或，有(you)時。長，大片。一，全。空，消散(san)。
皓月(yue)千里：皎潔(jie)的月(yue)光照(zhao)耀千里。
浮(fu)光(guang)(guang)躍金(jin)：湖水(shui)(shui)波(bo)動時，浮(fu)在水(shui)(shui)面上的月(yue)光(guang)(guang)閃耀起金(jin)光(guang)(guang)。這(zhe)是描寫月(yue)光(guang)(guang)照耀下的水(shui)(shui)波(bo)。有些版本(ben)作“浮(fu)光(guang)(guang)耀金(jin)”。
靜影沉(chen)璧(bi)：湖水平靜時(shi)(shi)，明月映入(ru)水中，好似沉(chen)下一塊(kuai)玉(yu)璧(bi)。這里是寫無風時(shi)(shi)水中的月影。璧(bi)，圓(yuan)形正中有孔(kong)的玉(yu)。沉(chen)璧(bi)，像沉(chen)入(ru)水中的璧(bi)玉(yu)。
互答：一唱一和。
何極：哪有(you)窮盡。何，怎么(me)。極，窮盡。
心曠神怡(yi)：心情開朗，精(jing)神愉(yu)快。曠，開闊。怡(yi)，愉(yu)快。
寵(chong)辱偕忘：榮(rong)耀和屈辱一并都忘了。寵(chong)，榮(rong)耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。
把(ba)酒(jiu)(jiu)臨風(feng)(feng)：端(duan)酒(jiu)(jiu)面(mian)對著風(feng)(feng)，就是在清風(feng)(feng)吹(chui)拂中端(duan)起酒(jiu)(jiu)來喝。把(ba)，持，執(zhi)。臨，面(mian)對。
洋洋：高(gao)興的樣子。
嗟(jie)（jiē）夫(fu)：唉。嗟(jie)夫(fu)為兩個詞，皆為語氣詞。
嘗：曾經。求：探求。古(gu)仁人：古(gu)時品德高尚的人。心(xin)：思想（感情心(xin)思）。
或(huo)異二者之為(wei)：或(huo)許不(bu)同(tong)于（以上）兩(liang)(liang)種心(xin)情。或(huo)，近于“或(huo)許”“也(ye)許”的意(yi)思，表委婉(wan)口氣(qi)。為(wei)，這里指(zhi)心(xin)理(li)活動(dong)，即兩(liang)(liang)種心(xin)情。二者，這里指(zhi)前(qian)兩(liang)(liang)段的“悲(bei)”與“喜”。
不以物喜(xi)，不以己(ji)悲(bei)：不因為(wei)外物好壞(huai)和自(zi)己(ji)得失而或(huo)喜(xi)或(huo)悲(bei)（此(ci)句為(wei)互文）。以，因為(wei)。
居(ju)廟(miao)(miao)堂(tang)之高(gao)(gao)(gao)則憂(you)其民：在朝中(zhong)做(zuo)官(guan)就擔憂(you)百姓(xing)。居(ju)廟(miao)(miao)堂(tang)之高(gao)(gao)(gao)：處在高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)的(de)廟(miao)(miao)堂(tang)上，意為在朝中(zhong)做(zuo)官(guan)。廟(miao)(miao)，宗廟(miao)(miao)。堂(tang)，殿堂(tang)。廟(miao)(miao)堂(tang)：指(zhi)朝廷(ting)。下文的(de)“進”，即指(zhi)“居(ju)廟(miao)(miao)堂(tang)之高(gao)(gao)(gao)”。
處(chu)(chu)(chu)江(jiang)(jiang)(jiang)湖之遠(yuan)(yuan)則憂其(qi)君：處(chu)(chu)(chu)在僻遠(yuan)(yuan)的地方做(zuo)官就為君主(zhu)擔(dan)憂。處(chu)(chu)(chu)江(jiang)(jiang)(jiang)湖之遠(yuan)(yuan)：處(chu)(chu)(chu)在偏遠(yuan)(yuan)的江(jiang)(jiang)(jiang)湖間，意思是不(bu)在朝廷(ting)上做(zuo)官。之：定(ding)語后置的標志(zhi)。是，這(zhe)樣。下文的“退(tui)”，即指“處(chu)(chu)(chu)江(jiang)(jiang)(jiang)湖之遠(yuan)(yuan)”。
先天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)憂而(er)憂，后(hou)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)樂而(er)樂：在(zai)(zai)天(tian)下(xia)(xia)人(ren)擔憂之(zhi)(zhi)前先擔憂，在(zai)(zai)天(tian)下(xia)(xia)人(ren)享樂之(zhi)(zhi)后(hou)才享樂。先，在(zai)(zai)……之(zhi)(zhi)前。后(hou)，在(zai)(zai)……之(zhi)(zhi)后(hou)。其，指“古仁人(ren)”。
微斯人(ren)，吾誰(shui)與(yu)(yu)歸：（如(ru)(ru)果）沒有這種(zhong)(zhong)人(ren)，那我同誰(shui)一道(dao)呢？微，（如(ru)(ru)果）沒有。斯人(ren)，這種(zhong)(zhong)人(ren)（指前文的“古仁(ren)人(ren)”）。誰(shui)與(yu)(yu)歸，就是“與(yu)(yu)誰(shui)歸”。歸，歸依。
慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政(zheng)務順利，百姓和(he)樂(le)，各種荒廢(fei)了的(de)事(shi)業(ye)都興辦起來了。于(yu)是重(zhong)新(xin)修(xiu)建岳陽(yang)樓，擴展它原有的(de)規模(mo)，把唐代名人家(jia)和(he)今(jin)人的(de)詩賦刻在上(shang)面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事(shi)。
我看(kan)那巴陵郡的(de)美景，全(quan)在洞庭湖上。洞庭湖包含遠(yuan)方的(de)山脈，吞(tun)吐著(zhu)長江(jiang)的(de)流水，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)，寬(kuan)闊無(wu)邊，清晨湖面上撒(sa)滿陽光、傍晚(wan)又是一片陰暗，景物的(de)變化無(wu)窮無(wu)盡(jin)(jin)。這(zhe)(zhe)就是岳陽樓雄偉壯麗的(de)景象。前(qian)人對這(zhe)(zhe)些(xie)景象的(de)記述(shu)已經很詳盡(jin)(jin)了(le)，雖(sui)然這(zhe)(zhe)樣(yang)，那么這(zhe)(zhe)里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江(jiang)，被(bei)降(jiang)職遠(yuan)調的(de)人員(yuan)和吟詩作賦的(de)詩人，大多在這(zhe)(zhe)里聚會(hui)，觀賞這(zhe)(zhe)里的(de)自然景物而觸發的(de)感情，大概會(hui)有所不(bu)同吧？
像那連綿(mian)細雨紛紛而下(xia)，整(zheng)月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向(xiang)天空(kong)；日(ri)月星辰隱(yin)藏起光輝，山岳也隱(yin)沒(mei)了形(xing)跡(ji)；商人和(he)旅客無法通(tong)行，桅桿倒下(xia)，船槳折斷(duan)；傍(bang)晚(wan)時分天色昏(hun)暗，只聽到(dao)老虎的吼叫和(he)猿(yuan)猴的悲啼。這(zhe)時登上這(zhe)座樓，就會產生被(bei)貶官(guan)離開京城，懷(huai)念家鄉，擔心(xin)人家說壞話，懼怕人家譏諷的心(xin)情，再抬(tai)眼望去盡是蕭條冷落的景象(xiang)，一定會感慨萬千而十分悲傷了。
至于(yu)春風(feng)和(he)煦、陽(yang)光明媚時(shi)，湖(hu)(hu)面波平(ping)浪(lang)靜(jing)，天色與湖(hu)(hu)光相接，一(yi)片碧綠(lv)，廣闊無(wu)際；沙(sha)洲(zhou)(zhou)上(shang)的(de)白(bai)鷗，時(shi)而(er)飛翔時(shi)而(er)停歇(xie)，美(mei)麗的(de)魚兒或(huo)浮(fu)或(huo)沉；岸上(shang)的(de)小草，小洲(zhou)(zhou)上(shang)的(de)蘭花，香氣濃郁，顏(yan)色青(qing)翠。有時(shi)湖(hu)(hu)面上(shang)的(de)大片煙霧完全(quan)消散，皎潔的(de)月(yue)光一(yi)瀉(xie)千里(li)，有時(shi)湖(hu)(hu)面上(shang)微(wei)波蕩漾，浮(fu)動(dong)的(de)月(yue)光閃著金(jin)色；有時(shi)湖(hu)(hu)面波瀾不起，靜(jing)靜(jing)的(de)月(yue)影像(xiang)沉在水中(zhong)(zhong)的(de)玉璧(bi)。漁夫的(de)歌聲響起了(le)(le)(le)，一(yi)唱一(yi)和(he)，這(zhe)種樂趣真是無(wu)窮(qiong)無(wu)盡(jin)！這(zhe)時(shi)登上(shang)這(zhe)座樓，就會感到胸懷(huai)開闊，精神愉(yu)快(kuai)，光榮和(he)屈辱一(yi)并忘了(le)(le)(le)，在清(qing)風(feng)吹拂中(zhong)(zhong)端起酒(jiu)杯痛飲，那心情真是高(gao)興極了(le)(le)(le)。
唉！我曾經探求古時(shi)品(pin)德高尚(shang)的(de)人(ren)的(de)思想感情，他(ta)(ta)們或(huo)許不(bu)同于(yu)以(yi)上兩種(zhong)(zhong)心情，這(zhe)是什(shen)么緣故(gu)呢(ni)？是因(yin)為古時(shi)品(pin)德高尚(shang)的(de)人(ren)不(bu)因(yin)外物(wu)好壞和(he)自己(ji)得失(shi)而(er)或(huo)喜或(huo)悲。在(zai)朝廷做(zuo)官(guan)就為百(bai)姓(xing)憂慮(lv)(lv)；不(bu)在(zai)朝廷做(zuo)官(guan)而(er)處(chu)在(zai)僻遠的(de)江(jiang)湖(hu)中間就為國(guo)君憂慮(lv)(lv)。這(zhe)樣他(ta)(ta)們進入朝廷做(zuo)官(guan)也憂慮(lv)(lv)，退(tui)處(chu)江(jiang)湖(hu)也憂慮(lv)(lv)。雖然這(zhe)樣，那么他(ta)(ta)們什(shen)么時(shi)候才快(kuai)(kuai)樂(le)呢(ni)？那一(yi)定要說“在(zai)天(tian)下(xia)人(ren)憂愁(chou)之前先憂愁(chou)，在(zai)天(tian)下(xia)人(ren)快(kuai)(kuai)樂(le)以(yi)后才快(kuai)(kuai)樂(le)”吧？唉！如果沒有這(zhe)種(zhong)(zhong)人(ren)，我同誰一(yi)路呢(ni)？
寫于慶歷六年九月十五日。
這(zhe)篇文章(zhang)寫于慶(qing)(qing)歷六年（1046）。范仲(zhong)淹生(sheng)活在北(bei)宋(song)王(wang)朝內憂外患的年代，對(dui)內階級(ji)矛(mao)盾日(ri)益(yi)(yi)突(tu)出，對(dui)外契丹和西(xi)夏虎(hu)視眈眈。為(wei)了(le)鞏固政權，改(gai)(gai)(gai)善這(zhe)一處(chu)境，以范仲(zhong)淹為(wei)首的政治集團開始進(jin)行改(gai)(gai)(gai)革(ge)，后(hou)人稱之為(wei)“慶(qing)(qing)歷新政”。但改(gai)(gai)(gai)革(ge)觸犯了(le)封建大(da)地主階級(ji)保守派的利益(yi)(yi)，遭到(dao)了(le)他們的強(qiang)烈反對(dui)。而皇帝改(gai)(gai)(gai)革(ge)的決心也不堅(jian)定(ding)，在以太后(hou)為(wei)首的保守官僚集團的壓迫(po)下(xia)，改(gai)(gai)(gai)革(ge)以失(shi)敗告終。“慶(qing)(qing)歷新政”失(shi)敗后(hou)，范仲(zhong)淹又因得罪了(le)宰相呂夷簡，范仲(zhong)淹貶放河(he)南(nan)鄧州，這(zhe)篇文章(zhang)便是寫于鄧州，而非(fei)寫于岳(yue)陽樓(lou)。
按照宋(song)代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)習慣，寫“記(ji)(ji)”以(yi)及散文一(yi)類的(de)(de)文章，本人(ren)(ren)(ren)并不(bu)一(yi)定要身在(zai)其(qi)地，主要是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過這種文章記(ji)(ji)錄事情(qing)、寫景、記(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)來抒發(fa)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)感情(qing)或見解，借(jie)景抒情(qing)，托(tuo)物言志。古時，邀人(ren)(ren)(ren)作(zuo)記(ji)(ji)通(tong)(tong)常要附帶一(yi)份所記(ji)(ji)之(zhi)物的(de)(de)樣(yang)(yang)本，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)畫卷或相關文獻之(zhi)類的(de)(de)資料，以(yi)供作(zuo)記(ji)(ji)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)參(can)考(kao)。滕子(zi)京(jing)(jing)雖然被貶岳州，但(dan)他在(zai)任(ren)期間(jian)，做(zuo)了(le)三件(jian)政(zheng)績(ji)工程，希望能夠(gou)取(qu)得朝廷的(de)(de)諒解。重修岳陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)(lou)便(bian)是(shi)(shi)(shi)其(qi)中(zhong)之(zhi)一(yi)，完成于慶歷五(wu)年（1045）。滕子(zi)京(jing)(jing)為了(le)提高其(qi)政(zheng)績(ji)工程的(de)(de)知名(ming)度，贈給(gei)范仲(zhong)(zhong)淹(yan)《洞(dong)庭(ting)晚(wan)秋圖》，并向他求作(zuo)兩記(ji)(ji)，一(yi)則就是(shi)(shi)(shi)《岳陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)(lou)記(ji)(ji)》，另一(yi)則是(shi)(shi)(shi)《偃(yan)虹(hong)堤(di)記(ji)(ji)》。《岳陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)(lou)記(ji)(ji)》所述內(nei)容有實物可(ke)(ke)查，然而《偃(yan)虹(hong)堤(di)記(ji)(ji)》則無跡可(ke)(ke)尋。但(dan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)《偃(yan)虹(hong)堤(di)記(ji)(ji)》中(zhong)，范仲(zhong)(zhong)淹(yan)也(ye)同樣(yang)(yang)將偃(yan)虹(hong)堤(di)描寫得具(ju)體翔(xiang)實，相較岳陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)(lou)毫不(bu)遜(xun)色。因而，便(bian)引(yin)發(fa)了(le)少數學者(zhe)關于范仲(zhong)(zhong)淹(yan)寫《岳陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)(lou)記(ji)(ji)》時是(shi)(shi)(shi)否去過岳陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)(lou)的(de)(de)爭議(yi)。
《岳陽樓記》全文有(you)三百六(liu)十(shi)八字，共(gong)六(liu)段。
文章開頭即切入正題，敘述事情(qing)(qing)的(de)本末緣起。以(yi)“慶歷四年春”點(dian)明(ming)時間起筆(bi)，格調莊重(zhong)雅正；說滕(teng)子(zi)京(jing)為“謫(zhe)守”，已暗喻對(dui)仕(shi)途(tu)沉浮的(de)悲(bei)慨，為后(hou)文抒情(qing)(qing)設伏(fu)。下(xia)面僅用“政通人(ren)和，百廢具興”八個(ge)字，寫出(chu)滕(teng)子(zi)京(jing)的(de)政績，引(yin)出(chu)重(zhong)修岳陽樓和作記一事，為全篇(pian)文字的(de)導引(yin)。
第二段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuo)“巴(ba)陵勝狀(zhuang)，在洞庭(ting)一(yi)湖”，設定下文(wen)寫(xie)景(jing)(jing)(jing)范圍。以下“銜遠山，吞(tun)長江”寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)數語(yu)，寫(xie)盡(jin)洞庭(ting)湖之大觀勝概(gai)。一(yi)“銜”一(yi)“吞(tun)”，有氣勢。“浩(hao)浩(hao)湯湯，橫無(wu)際涯”，極(ji)言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概(gai)說(shuo)陰晴(qing)變化，簡練而又生動。前四句從(cong)空間(jian)角(jiao)度(du)，后(hou)兩句從(cong)時間(jian)角(jiao)度(du)，寫(xie)盡(jin)了洞庭(ting)湖的(de)(de)壯觀景(jing)(jing)(jing)象。“前人之述備矣”一(yi)句承前啟后(hou)，并回(hui)應前文(wen)“唐賢今人詩(shi)賦”一(yi)語(yu)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuan)機，經“然則”一(yi)轉(zhuan)，引出新的(de)(de)意境(jing)，由單純寫(xie)景(jing)(jing)(jing)，到以情景(jing)(jing)(jing)交融(rong)的(de)(de)筆(bi)法來寫(xie)“遷客騷人”的(de)(de)“覽物(wu)之情”，從(cong)而構(gou)出全文(wen)的(de)(de)主體(ti)。
三、四(si)兩段是兩個排比段，并行而下，一(yi)悲一(yi)喜，一(yi)暗一(yi)明，像兩股(gu)不同的情感之流(liu)，傳達(da)出景與情互相(xiang)感應的兩種截(jie)然相(xiang)反的人生情境。
第三段寫(xie)覽物而悲者。以“若(ruo)夫(fu)”起筆，意味深長。這是(shi)一個引發議(yi)論(lun)的(de)(de)詞，又(you)表(biao)明了虛擬的(de)(de)情(qing)(qing)調(diao)，而這種虛擬又(you)是(shi)對無(wu)數(shu)實(shi)境的(de)(de)濃縮(suo)、提煉和升華，頗(po)有(you)典型意義。“若(ruo)夫(fu)”以下描寫(xie)了一種悲涼的(de)(de)情(qing)(qing)境，由天(tian)氣的(de)(de)惡劣寫(xie)到人心的(de)(de)凄楚。這里(li)用(yong)四字短句，層(ceng)層(ceng)渲染，漸次(ci)鋪敘(xu)。淫(yin)雨、陰風、濁浪構成了主(zhu)景，不但使日星無(wu)光，山(shan)岳(yue)藏形，也使商旅不前；或又(you)值暮色(se)沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的(de)(de)“遷(qian)客(ke)騷人”有(you)“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏(wei)譏(ji)”之懼、“感極而悲”之情(qing)(qing)。
第四段寫覽物而(er)喜(xi)者(zhe)。以“至(zhi)若”領起，打開了一(yi)個陽光燦爛的(de)(de)(de)畫面。“至(zhi)若”盡管也(ye)(ye)(ye)是列舉性的(de)(de)(de)語氣(qi)，但從音節上已(yi)變(bian)(bian)得高亢嘹亮，格調上已(yi)變(bian)(bian)得明(ming)快有(you)力(li)。下面的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，雖然(ran)仍為四字(zi)短句(ju)，色調卻(que)為之(zhi)一(yi)變(bian)(bian)，繪出春風和(he)暢、景(jing)色明(ming)麗、水(shui)天(tian)一(yi)碧的(de)(de)(de)良辰美景(jing)。更有(you)鷗鳥在(zai)自由(you)翱(ao)翔，魚兒在(zai)歡快游蕩，連無知的(de)(de)(de)水(shui)草蘭花也(ye)(ye)(ye)充滿(man)活力(li)。作者(zhe)以極(ji)為簡(jian)練的(de)(de)(de)筆墨，描(miao)(miao)摹(mo)出一(yi)幅(fu)湖光春色圖，讀之(zhi)如(ru)在(zai)眼前。值得注(zhu)意的(de)(de)(de)是，這一(yi)段的(de)(de)(de)句(ju)式、節奏與上一(yi)段大體相(xiang)仿，卻(que)也(ye)(ye)(ye)另有(you)變(bian)(bian)奏。“而(er)或”一(yi)句(ju)就進一(yi)步擴(kuo)展(zhan)了意境，增強(qiang)了疊加詠嘆的(de)(de)(de)意味(wei)，把“喜(xi)洋(yang)洋(yang)”的(de)(de)(de)氣(qi)氛推向高潮(chao)，而(er)“登(deng)斯樓也(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)心境也(ye)(ye)(ye)變(bian)(bian)成(cheng)了“寵辱偕(xie)忘”的(de)(de)(de)超脫和(he)“把酒(jiu)臨風”的(de)(de)(de)揮灑自如(ru)。
第五(wu)段是(shi)全篇的(de)(de)(de)(de)重(zhong)心(xin)，以“嗟夫”開啟，兼(jian)有抒情(qing)和議(yi)(yi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)。作(zuo)者在(zai)列(lie)舉了(le)悲喜兩種情(qing)境后，筆調(diao)突然(ran)激揚，道(dao)出(chu)了(le)超(chao)乎這兩者之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種更高(gao)的(de)(de)(de)(de)理想境界，那(nei)就是(shi)“不(bu)(bu)以物(wu)喜，不(bu)(bu)以己悲”。感(gan)物(wu)而動(dong)，因物(wu)悲喜雖然(ran)是(shi)人之(zhi)(zhi)常(chang)情(qing)，但并不(bu)(bu)是(shi)做人的(de)(de)(de)(de)最高(gao)境界。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)仁人，就有堅定的(de)(de)(de)(de)意(yi)志，不(bu)(bu)為外界條件的(de)(de)(de)(de)變化動(dong)搖。無(wu)論(lun)是(shi)“居廟堂之(zhi)(zhi)高(gao)”還是(shi)“處江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠”，憂(you)(you)(you)國憂(you)(you)(you)民(min)之(zhi)(zhi)心(xin)不(bu)(bu)改(gai)，“進亦憂(you)(you)(you)，退亦憂(you)(you)(you)”。這似乎有悖于(yu)常(chang)理，有些(xie)不(bu)(bu)可思議(yi)(yi)。作(zuo)者也就此擬出(chu)一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答(da)，假托(tuo)古(gu)圣立言，發出(chu)了(le)“先天下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)(you)而憂(you)(you)(you)，后天下之(zhi)(zhi)樂而樂”的(de)(de)(de)(de)誓言，曲終奏雅，點明了(le)全篇的(de)(de)(de)(de)主旨。“噫！微斯(si)人，吾誰(shui)與歸”一(yi)(yi)句(ju)結語，“如(ru)(ru)怨(yuan)如(ru)(ru)慕，如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)訴”，悲涼慷慨(kai)，一(yi)(yi)往情(qing)深，令人感(gan)喟(kui)。文章最后標明寫作(zuo)時間，與篇首照應。
這(zhe)篇文章(zhang)表現(xian)(xian)作(zuo)者雖(sui)身(shen)(shen)居(ju)江湖，心憂(you)(you)國(guo)事，雖(sui)遭迫害，仍不放棄理想的(de)(de)頑強意志，同(tong)時，也(ye)是(shi)對被貶(bian)戰友的(de)(de)鼓勵和安慰。《岳(yue)(yue)陽(yang)樓記》的(de)(de)著(zhu)名，是(shi)因為(wei)它的(de)(de)思想境界崇高。和它同(tong)時的(de)(de)另一位文學家歐陽(yang)修在(zai)為(wei)他(ta)寫(xie)的(de)(de)碑文中說，他(ta)從小就有志于(yu)天下(xia)(xia)，常自(zi)誦曰(yue)：“士(shi)當先天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)，后(hou)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)樂而(er)(er)樂也(ye)。”可見《岳(yue)(yue)陽(yang)樓記》末尾所說的(de)(de)“先天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)，后(hou)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)樂而(er)(er)樂”，是(shi)范仲(zhong)淹一生行為(wei)的(de)(de)準(zhun)則。孟(meng)子說：“達則兼善天下(xia)(xia)，窮則獨(du)善其(qi)身(shen)(shen)”。這(zhe)已成為(wei)封(feng)建時代許多士(shi)大(da)(da)夫的(de)(de)信條。范仲(zhong)淹寫(xie)這(zhe)篇文章(zhang)的(de)(de)時候正貶(bian)官在(zai)外(wai)，“處江湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)”，本來可以采取獨(du)善其(qi)身(shen)(shen)的(de)(de)態度，落得(de)清閑快樂，但他(ta)提出正直的(de)(de)士(shi)大(da)(da)夫應立身(shen)(shen)行一的(de)(de)準(zhun)則，認為(wei)個(ge)人的(de)(de)榮辱升遷應置之(zhi)(zhi)度外(wai)，“不以物喜，不以己悲”要“先天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)，后(hou)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)樂而(er)(er)樂”，勉勵自(zi)己和朋友，這(zhe)是(shi)難(nan)能可貴的(de)(de)。這(zhe)兩(liang)句話所體現(xian)(xian)的(de)(de)精神，那種吃苦在(zai)前，享樂在(zai)后(hou)的(de)(de)品質，無疑仍有教育(yu)意義。
就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇優(you)秀的(de)文章。
第(di)一，岳陽(yang)樓(lou)之大(da)觀，前人(ren)(ren)已經說(shuo)盡了，再重復那些老話沒有意(yi)思。范仲(zhong)淹(yan)就是采取了換(huan)一個新(xin)的(de)(de)(de)角度，找一個新(xin)的(de)(de)(de)題目，另(ling)說(shuo)他的(de)(de)(de)一套(tao)。文章(zhang)的(de)(de)(de)題目是“岳陽(yang)樓(lou)記(ji)”，卻巧妙(miao)地避開樓(lou)不(bu)(bu)寫(xie)(xie)，而去寫(xie)(xie)洞庭湖，寫(xie)(xie)登樓(lou)的(de)(de)(de)遷客騷人(ren)(ren)看(kan)到洞庭湖的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)景色時(shi)產生的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)感情，以襯(chen)托最(zui)后一段所謂“古(gu)仁人(ren)(ren)之心”。范仲(zhong)淹(yan)的(de)(de)(de)別出心裁，讓人(ren)(ren)佩(pei)服。
第二，記事(shi)、寫景、抒情和議(yi)論(lun)交融在一篇文(wen)(wen)章(zhang)中，記事(shi)簡明，寫景鋪張，抒情真(zhen)切，議(yi)論(lun)精辟(pi)。議(yi)論(lun)的(de)部分字數不(bu)多，但有(you)統(tong)帥(shuai)全文(wen)(wen)的(de)作用，所以有(you)人說這是(shi)一篇獨(du)特的(de)議(yi)論(lun)文(wen)(wen)。《岳陽樓記》的(de)議(yi)論(lun)技巧，確實有(you)值得借鑒的(de)地方。
第三(san)，這篇(pian)文章(zhang)的語言(yan)很有(you)特色。它雖然是(shi)一篇(pian)散文，卻(que)穿(chuan)插(cha)了(le)許多四言(yan)的對偶句(ju)(ju)，如“日星(xing)隱曜，山岳潛形。”“沙鷗(ou)翔集(ji)，錦鱗游泳。”“長(chang)煙(yan)一空，皓(hao)月千(qian)里；浮光躍金，靜影沉(chen)璧(bi)。”這些駢句(ju)(ju)為文章(zhang)增添了(le)色彩(cai)。作者(zhe)錘(chui)煉字(zi)(zi)句(ju)(ju)的功(gong)夫也很深，如“銜遠山，吞長(chang)江”這兩句(ju)(ju)的“銜”字(zi)(zi)、“吞”字(zi)(zi)，恰切(qie)地表現了(le)洞(dong)庭(ting)湖浩瀚的氣勢。“不(bu)以物(wu)喜，不(bu)以己悲”，簡潔的八個字(zi)(zi)，像格言(yan)那樣富(fu)有(you)啟(qi)示性。“先(xian)天下之憂(you)而憂(you)，后天下之樂(le)而樂(le)”，把豐富(fu)的意義熔鑄到短短的兩句(ju)(ju)話中，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有(you)力。
全文(wen)(wen)記敘、寫景、抒情、議論(lun)融為(wei)一體，動靜(jing)相生(sheng)，明暗(an)相襯，文(wen)(wen)詞(ci)簡約(yue)，音節和諧，用(yong)排偶章法作景物對比，成為(wei)雜記中的創新(xin)。
北宋陳師(shi)道《后山詩話(hua)》：范文正公為《岳陽樓(lou)記》，用對(dui)語說時(shi)景，世以(yi)為奇。尹師(shi)魯讀之(zhi)曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所(suo)著小說也。
明代(dai)孫緒《無用閑談》：范文正(zheng)公《岳(yue)(yue)陽樓記》，或謂其用賦體(ti)，殆未(wei)深考耳(er)。此是學(xue)呂(lv)溫《三堂記》，體(ti)制如(ru)出一軸(zhou)。然《岳(yue)(yue)陽樓記》閎遠超越，青出于(yu)藍(lan)矣。夫(fu)以文正(zheng)千載人物(wu)，而乃肯學(xue)呂(lv)溫，亦見君子不以人廢言之盛心也(ye)。
清代(dai)金圣嘆《天下(xia)才(cai)子必讀書》：中間悲喜二大段，只是借來翻出后丈優樂(le)耳，不然便是賦體類(lei)。一肚皮(pi)圣賢心地，圣賢學問，發而為(wei)才(cai)子文章。
清代顧兗《文章規范(fan)百家(jia)坪注》：樓遷齋評：首尾布置與中間狀(zhuang)物之妙，不可及矣。然(ran)最妙處在臨末斷(duan)遺一轉語。乃知此老(lao)胸襟(jin)度量(liang)，直(zhi)與岳陽洞庭同其廣。
清代蔡世遠《古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)雅正》：前半設局造(zao)句(ju)，猶是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)手(shou)筆。末段直(zhi)達胸臆，非(fei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)正公不(bu)足以當之。或問史臣呂(lv)本(ben)(ben)中及朱文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)公，皆以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)正公為宋朝人(ren)物第一(yi)，何也？曰(yue)：魏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)會(hui)大矣，而本(ben)(ben)領徽不(bu)及；派公誠矣，而規局徽不(bu)及。堯舜君民之念，無日(ri)不(bu)存于中心(xin)，事如白日(ri)青天(tian)；公誠絕倫超群也。
清(qing)代(dai)林云(yun)銘《古(gu)文折義》：題是(shi)記(ji)岳陽(yang)樓，任他高手(shou)，少(shao)不得要說此(ci)(ci)(ci)樓前此(ci)(ci)(ci)如何傾壞(huai)，如何狹小，然(ran)后(hou)敘(xu)增修之(zhi)(zhi)(zhi)勞。再寫樓外佳景。以為(wei)滕公此(ci)(ci)(ci)舉大有益(yi)于登臨已耳(er)。文正卻把這些話頭點(dian)過，便盡情閣起，單就遷客騷(sao)人(ren)登樓異情處(chu)，轉入(ru)古(gu)仁人(ren)用(yong)心(xin)，遂將平日胸中致君(jun)澤民、先憂(you)后(hou)樂大本(ben)領一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之(zhi)(zhi)(zhi)高者(zhe)忽處(chu)江湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)遠。其憂(you)讒畏譏之(zhi)(zhi)(zhi)念(nian)，寵辱之(zhi)(zhi)(zhi)懷，撫景感觸(chu)，不能自遣，情所(suo)必至。若知(zhi)念(nian)及君(jun)民之(zhi)(zhi)(zhi)當憂(you)，自有不暇于為(wei)物喜，為(wei)己(ji)悲者(zhe)。篇(pian)首提出“謫守”二(er)字，本(ben)是(shi)此(ci)(ci)(ci)意。妙(miao)在借他方之(zhi)(zhi)(zhi)遷客騷(sao)人(ren)，閑(xian)(xian)閑(xian)(xian)點(dian)綴，不即不離。謂之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)子京說法(fa)可也(ye)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)自述其懷抱可也(ye)，即謂之(zhi)(zhi)(zhi)遍告天下后(hou)世(shi)君(jun)予俱應如此(ci)(ci)(ci)存心(xin)，亦無不可也(ye)。嘻，此(ci)(ci)(ci)其所(suo)以為(wei)文，公正之(zhi)(zhi)(zhi)文歟。
清代吳(wu)楚材(cai)、吳(wu)調候《古文(wen)觀止》：岳陽樓大(da)觀，已被前人寫盡，先生(sheng)更不(bu)贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜(xi)二(er)意。只是(shi)翻出后文(wen)憂樂一段正論。以圣賢憂國憂民心地，發而為文(wen)幸，非(fei)先生(sheng)其孰(shu)能之？
清代過(guo)珙(gong)《古文評注》：首尾布(bu)置與中間狀物之妙(miao)不(bu)可及矣。尤妙(miao)在入后憂(you)(you)樂一(yi)段，見得惟(wei)賢者而后有(you)(you)真(zhen)憂(you)(you)，亦惟(wei)賢者而后有(you)(you)真(zhen)樂。樂不(bu)以憂(you)(you)而廢，憂(you)(you)不(bu)以樂而忘(wang)。此雖文正(zheng)自(zi)負(fu)之詞，而期望子京，隱然言(yan)外。必如是始得斯文本旨。
清代余城《重訂古(gu)文(wen)釋義新編》：通體俱在謫守上著筆，確是子(zi)京重修擊陽樓記(ji)，一字不肯茍下。圣賢經濟，才(cai)子(zi)文(wen)章(zhang)，于此(ci)可(ke)兼得(de)矣。
清代浦(pu)起龍《古(gu)文眉詮》：先憂后樂兩(liang)言，先生生平(ping)所持誦也。緣情設景，借題引合，想見萬物一(yi)體(ti)胸襟。
清代(dai)唐德宜《古文翼》：撇過岳陽之景，專寫覽(lan)物之情，引起憂(you)樂(le)二(er)意，又從憂(you)樂(le)寫出絕大本領。從來名公作記，未有若此篇之正大堂(tang)皇者(zhe)，可想見文公一生節(jie)概(gai)。
清代(dai)李扶九(jiu)原編、黃仁(ren)黼重訂(ding)《古(gu)文筆法(fa)百篇(pian)》：入(ru)手即將(jiang)(jiang)題點(dian)過，而(er)“謫(zhe)(zhe)守(shou)”二字(zi)，已(yi)伏一(yi)篇(pian)之(zhi)意(yi)。蓋謫(zhe)(zhe)者(zhe)多(duo)悲(bei)(bei)而(er)少喜(xi)，故(gu)將(jiang)(jiang)景物(wu)隨寫一(yi)筆，即便昂(ang)開，提出(chu)主意(yi)，隱對(dui)子(zi)京。切(qie)定洞庭暢發(fa)兩段(duan)，得寬(kuan)題走(zou)窄(zhai)境法(fa)。末(mo)段(duan)提出(chu)仁(ren)人之(zhi)用心(xin)(xin)，以(yi)規(gui)勉之(zhi)，何其(qi)正(zheng)大(da)。不(bu)(bu)(bu)知此(ci)即文正(zheng)公自(zi)己(ji)寫照也。公為(wei)秀才時，嘗(chang)言(yan)(yan)“士君子(zi)當(dang)先天下之(zhi)憂而(er)憂，后天下之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)。”不(bu)(bu)(bu)覺因上悲(bei)(bei)喜(xi)，即便吐露，而(er)憂樂(le)正(zheng)與(yu)悲(bei)(bei)喜(xi)對(dui)也。亦(yi)豈己(ji)所不(bu)(bu)(bu)能而(er)貌為(wei)大(da)言(yan)(yan)乎？樓記發(fa)此(ci)大(da)議，可(ke)謂(wei)小中見大(da)之(zhi)文。看其(qi)一(yi)結，虛(xu)托閃開，作想慕不(bu)(bu)(bu)已(yi)之(zhi)情，冷(leng)冷(leng)而(er)住，不(bu)(bu)(bu)自(zi)任而(er)矜(jin)張，不(bu)(bu)(bu)打(da)照子(zi)京而(er)寡跡，尤為(wei)巧妙絕倫(lun)。至中間(jian)兩對(dui)，已(yi)早開有明八股之(zhi)風矣。黼按(an)君子(zi)之(zhi)所以(yi)異于人者(zhe)，以(yi)其(qi)存心(xin)(xin)也。心(xin)(xin)可(ke)即境而(er)存，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)可(ke)隨境而(er)變。其(qi)所存于中者(zhe)大(da)，斯其(qi)所遇于外者(zhe)小矣。文正(zheng)此(ci)記，前半為(wei)岳陽(yang)寫景繪(hui)情，經營慘淡，已(yi)到(dao)十分(fen)。而(er)其(qi)中或悲(bei)(bei)或喜(xi)，處處隱對(dui)子(zi)京，即處處從請(qing)守(shou)著想。故(gu)末(mo)以(yi)憂樂(le)二字(zi)，易悲(bei)(bei)喜(xi)二字(zi)，歸到(dao)仁(ren)人身(shen)上。見得境雖變，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)與(yu)之(zhi)俱變；心(xin)(xin)所存，道即與(yu)之(zhi)俱存。出(chu)憂其(qi)民，處憂其(qi)君，仁(ren)人之(zhi)心(xin)(xin)，自(zi)有其(qi)所以(yi)異者(zhe)存也。通幅(fu)不(bu)(bu)(bu)矜(jin)才，不(bu)(bu)(bu)使氣(qi)，使自(zi)己(ji)胸(xiong)襟顯得磊(lei)磊(lei)落落，正(zheng)大(da)而(er)光明。非其(qi)存于中者(zhe)大(da)，而(er)能若是乎？
清代尤焴(yu)《可齋雜稿》：文正《岳(yue)陽樓記》，精切(qie)高古，而歐公猶不以文章許之(zhi)。然(ran)要皆(jie)磊(lei)磊(lei)落落，確實典重，鑿鑿乎如五(wu)谷(gu)之(zhi)療(liao)饑，與(yu)世之(zhi)圖章繪句、不根事(shi)實者，不可同(tong)年而語也。
范仲(zhong)淹(yan)（989－1052），字希文(wen)，北宋思(si)想家、政治(zhi)家、文(wen)學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶(qing)歷(li)三年（1043），參與(yu)慶(qing)歷(li)新(xin)(xin)政，提(ti)出了十(shi)項改革(ge)主張。慶(qing)歷(li)五年（1045），新(xin)(xin)政受挫，范仲(zhong)淹(yan)被貶出京。皇祐四(si)年（1052），溘然(ran)長逝，享年六十(shi)四(si)歲，謚號文(wen)正，世稱(cheng)范文(wen)正公。范仲(zhong)淹(yan)文(wen)學成就突出，其“先(xian)天(tian)下之憂而憂，后天(tian)下之樂而樂”思(si)想，對后世影響深遠(yuan)。有《范文(wen)正公文(wen)集》。
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