《岳陽樓(lou)記(ji)(ji)》是北宋文(wen)學(xue)家(jia)范仲淹于慶(qing)歷(li)六年(nian)九月十五(wu)日（1046年(nian)10月17日）應好(hao)友巴陵郡太(tai)守滕子京之請為(wei)重修岳陽樓(lou)而(er)(er)創作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)篇散文(wen)。這篇文(wen)章通過(guo)寫(xie)岳陽樓(lou)的(de)(de)景色(se)，以及陰雨(yu)和晴(qing)朗(lang)時帶給人(ren)的(de)(de)不(bu)同感受，揭示(shi)了(le)“不(bu)以物(wu)(wu)喜(xi)，不(bu)以己悲”的(de)(de)古仁人(ren)之心，也(ye)表達了(le)自己“先天下之憂而(er)(er)憂，后天下之樂(le)而(er)(er)樂(le)”的(de)(de)愛國愛民情懷。文(wen)章超(chao)越(yue)了(le)單純(chun)寫(xie)山水樓(lou)觀的(de)(de)狹境，將自然界的(de)(de)晦明(ming)變化、風雨(yu)陰晴(qing)和“遷客騷人(ren)”的(de)(de)“覽(lan)物(wu)(wu)之情”結合(he)起來寫(xie)，從而(er)(er)將全文(wen)的(de)(de)重心放到了(le)縱議(yi)政治理想方面，擴(kuo)大了(le)文(wen)章的(de)(de)境界。全文(wen)記(ji)(ji)敘、寫(xie)景、抒(shu)情、議(yi)論融(rong)為(wei)一(yi)(yi)體，動靜(jing)相生，明(ming)暗相襯，文(wen)詞簡約，音節和諧，用(yong)排(pai)偶章法(fa)作(zuo)景物(wu)(wu)對比，成為(wei)雜記(ji)(ji)中(zhong)的(de)(de)創新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐(tang)賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以(yi)記(ji)之。
予觀(guan)夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江(jiang)，浩(hao)浩(hao)湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此(ci)則岳陽樓(lou)之大(da)觀(guan)也。前人之述備(bei)矣。然則北通巫峽，南極瀟湘(xiang)，遷(qian)客(ke)騷人，多(duo)會于此(ci)，覽物之情，得無異(yi)乎？
若夫淫雨霏(fei)霏(fei)，連月不(bu)開(kai)；陰風怒號，濁(zhuo)浪(lang)排空(kong)；日(ri)星隱曜(yao)(yào)，山岳潛形；商旅不(bu)行(xing)，檣（qiáng）傾(qing)楫（jí）摧；薄(bo)(bó)暮冥(ming)冥(ming)，虎嘯猿(yuan)啼。登斯樓也，則有(you)去(qu)國懷鄉，憂讒(chan)畏譏(ji)，滿(man)目蕭(xiao)然，感極而悲(bei)者矣。
至(zhi)若春和景(jing)明，波(bo)瀾不驚(jing)，上下天光，一(yi)碧(bi)萬頃；沙(sha)鷗翔(xiang)集，錦(jin)鱗游(you)泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青(qing)青(qing)。而或(huo)長煙一(yi)空(kong)，皓月千(qian)里(li)，浮光躍金，靜(jing)影沉璧；漁歌(ge)互(hu)答，此(ci)樂何極！登斯樓也(ye)，則有(you)心曠神怡，寵(chong)辱偕忘(wang)，把酒臨風，其喜洋(yang)洋(yang)者矣(yi)。
嗟(jie)(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗求(qiu)古仁人(ren)之(zhi)心，或異二(er)者(zhe)之(zhi)為，何哉（zāi)？不(bu)以物喜，不(bu)以己(ji)悲；居(ju)廟堂之(zhi)高則憂其(qi)民；處(chu)（chǔ）江湖之(zhi)遠則憂其(qi)君。是進(jin)亦憂，退(tui)亦憂。然則何時而樂(le)耶？其(qi)必曰：“先天下之(zhi)憂而憂，后天下之(zhi)樂(le)而樂(le)”乎(hu)。噫（yī）！微斯人(ren)，吾(wu)誰與(yu)歸？
時六年九(jiu)月十(shi)五日。
記：一種文體。可以(yi)寫(xie)景、敘事，多為議論。但(dan)目的(de)是為了(le)抒(shu)發作者的(de)情懷和政治抱(bao)負(fu)（闡述作者的(de)某些觀念）。
慶(qing)歷(li)四(si)年：公元1044年。慶(qing)歷(li)，宋仁宗趙禎的年號。文章末句中的“時六年”，指慶(qing)歷(li)六年（1046），點明作文的時間。
滕子京(jing)(jing)謫（zhé）守(shou)巴(ba)陵(ling)郡(jun)(jun)：滕子京(jing)(jing)降職任(ren)岳(yue)(yue)州(zhou)太守(shou)。滕子京(jing)(jing)，名(ming)宗諒，子京(jing)(jing)是(shi)他的(de)字，范仲淹的(de)朋(peng)友。謫守(shou)，把被革職的(de)官吏或犯(fan)了罪的(de)人充發到邊遠(yuan)的(de)地方(fang)。在(zai)這(zhe)里(li)作為動(dong)詞(ci)被貶官，降職解釋。謫，封建(jian)王朝(chao)官吏降職或遠(yuan)調。守(shou)，做郡(jun)(jun)的(de)長官。漢朝(chao)“守(shou)某郡(jun)(jun)”，就是(shi)做某郡(jun)(jun)的(de)太守(shou)；宋朝(chao)廢郡(jun)(jun)稱(cheng)州(zhou)，應說(shuo)“知某州(zhou)”。巴(ba)陵(ling)郡(jun)(jun)，即岳(yue)(yue)州(zhou)，治所在(zai)今湖南岳(yue)(yue)陽，這(zhe)里(li)沿用古稱(cheng)。“守(shou)巴(ba)陵(ling)郡(jun)(jun)”就是(shi)“守(shou)岳(yue)(yue)州(zhou)”。
越明年：有三說，其(qi)一指慶(qing)歷五(wu)年，為針對慶(qing)歷四(si)年而(er)言；其(qi)二指慶(qing)歷六年，此(ci)“越”為經過、經歷；其(qi)三指慶(qing)歷七年，針對作(zuo)記(ji)時(shi)間慶(qing)歷六年而(er)言。
政(zheng)通(tong)人和：政(zheng)事(shi)(shi)順利，百姓和樂。政(zheng)，政(zheng)事(shi)(shi)。通(tong)，通(tong)順。和，和樂。這(zhe)是贊美滕子京的話。
百廢(fei)具(ju)興(xing)(xing)：各種荒廢(fei)的(de)事業(ye)都興(xing)(xing)辦起來了(le)。百，不是確指，形容其多。廢(fei)，這里指荒廢(fei)的(de)事業(ye)。具(ju)，通“俱”，全(quan)，皆。興(xing)(xing)，復興(xing)(xing)。
乃：于是。
制：規模。
唐(tang)賢(xian)今人(ren)：唐(tang)代(dai)和當代(dai)名人(ren)。賢(xian)，形容詞作名詞用(yong)。
屬（zhǔ）：通“囑”，囑托、囑咐。予：我。作文：寫(xie)文章。以：連詞，用(yong)來。記：記述。
夫(fu)：那。勝狀(zhuang)：勝景，好景色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)湯(tang)湯(tang)（shāng）：水波浩(hao)(hao)蕩的(de)樣子。湯(tang)湯(tang)，水流大(da)而急。
橫無際(ji)涯(ya)：寬闊無邊(bian)。橫，廣遠。際(ji)涯(ya)，邊(bian)。際(ji)專指(zhi)陸地邊(bian)界，涯(ya)專指(zhi)水的邊(bian)界）。
朝(chao)暉(hui)夕陰，氣象萬千(qian)(qian)：或早或晚（一天(tian)里(li)）陰晴(qing)多(duo)變化(hua)。朝(chao)，在早晨(chen)，名詞(ci)做狀語(yu)。暉(hui)，日光(guang)。氣象，景象。萬千(qian)(qian)，千(qian)(qian)變萬化(hua)。
此則岳陽樓(lou)之大觀也(ye)：這就是岳陽樓(lou)的雄(xiong)偉景象。此，這。則，就。大觀，雄(xiong)偉景象。
前(qian)人(ren)之述(shu)(shu)備(bei)矣：前(qian)人(ren)的(de)記(ji)述(shu)(shu)很詳盡了。前(qian)人(ren)之述(shu)(shu)，指上面說的(de)“唐(tang)賢(xian)今(jin)人(ren)詩(shi)賦”。備(bei)，詳盡，完備(bei)。矣，語氣詞“了”。之，助詞，的(de)。
然則：雖然如此(ci)，那么。
南(nan)極(ji)(ji)瀟湘(xiang)：南(nan)面直(zhi)到瀟水、湘(xiang)水。瀟水是湘(xiang)水的支流(liu)。湘(xiang)水流(liu)入(ru)洞庭湖。南(nan)，向南(nan)。極(ji)(ji)，盡(jin)，最遠到達。
遷客：謫遷的(de)人，指降(jiang)職遠調的(de)人。騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此(ci)后人也(ye)稱(cheng)詩人為(wei)騷人。
多：大多。會：聚集。
覽物之情，得(de)無異(yi)乎(hu)：看到(dao)自然景物而引發的情感(gan)，怎能不有所不同呢？覽，觀(guan)看，欣賞。得(de)無……乎(hu)，大概……吧。
若夫(fu)：用在一段話的開頭以引(yin)起(qi)下文(wen)。下文(wen)的“至(zhi)若”，同此。“若夫(fu)”近似“像(xiang)那”。“至(zhi)若”近似“至(zhi)于”。淫雨，連綿不(bu)斷(duan)的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的樣子(zi)。
開：（天氣）放(fang)晴。
陰，陰冷。
排空(kong)，沖向天空(kong)。
日星(xing)隱曜(yao)(yao)（yào）：太陽和星(xing)星(xing)隱藏起(qi)光輝。曜(yao)(yao)（不為耀(yao)，古文中以(yi)此當作日光），光輝，日光。
山岳潛形(xing)：山岳隱沒(mei)了(le)形(xing)體(ti)。岳，高大(da)的山。潛，隱沒(mei)。形(xing)，形(xing)跡。
行(xing)：走，此指前行(xing)。
檣(qiang)（qiáng）傾(qing)楫(ji)（jí）摧：桅(wei)桿倒下，船槳折斷。檣(qiang)，桅(wei)桿。楫(ji)，船槳。傾(qing)，倒下。摧，折斷。
薄暮(mu)冥(ming)冥(ming)：傍晚天色昏暗(an)。薄，迫近。冥(ming)冥(ming)，昏暗(an)的樣子。
則，就。有：產生……的（情(qing)感(gan)）。
去(qu)國懷(huai)鄉，憂(you)讒畏(wei)譏：離開國都(dou)，懷(huai)念家(jia)鄉，擔心（人(ren)家(jia)）說壞話，懼怕(pa)（人(ren)家(jia)）批(pi)評指(zhi)責。去(qu)，離開。國，國都(dou)，指(zhi)京城。憂(you)，擔憂(you)。讒，讒言。畏(wei)，害(hai)怕(pa)，懼怕(pa)。譏，嘲諷。
蕭然：凄涼冷落(luo)的樣(yang)子。
感極(ji)，感慨(kai)到(dao)了極(ji)點。而，連詞，表順(shun)接(jie)。
至(zhi)(zhi)若(ruo)春(chun)(chun)(chun)和景明(ming)：至(zhi)(zhi)于到了春(chun)(chun)(chun)天氣候暖和，陽光(guang)普照(zhao)。至(zhi)(zhi)若(ruo)，至(zhi)(zhi)于。春(chun)(chun)(chun)和，春(chun)(chun)(chun)風和煦。景，日光(guang)。明(ming)，明(ming)媚。
波瀾(lan)不(bu)驚：湖面平靜，沒有(you)驚濤駭(hai)浪。驚，這里(li)有(you)“起(qi)”“動”的意思。
上下天光，一(yi)(yi)碧(bi)萬頃(qing)：天色(se)湖面(mian)光色(se)交映(ying)，一(yi)(yi)片碧(bi)綠，廣闊無邊。一(yi)(yi)，一(yi)(yi)片。萬頃(qing)，極(ji)言其廣。
沙(sha)鷗(ou)翔(xiang)(xiang)集，錦鱗游(you)泳：沙(sha)鷗(ou)時(shi)而(er)飛(fei)翔(xiang)(xiang)，時(shi)而(er)停歇，美麗的魚(yu)在(zai)水中(zhong)游(you)來游(you)去。沙(sha)鷗(ou)，沙(sha)洲(zhou)上(shang)(shang)的鷗(ou)鳥。翔(xiang)(xiang)集，時(shi)而(er)飛(fei)翔(xiang)(xiang)，時(shi)而(er)停歇。集，棲止(zhi)，鳥停息(xi)在(zai)樹上(shang)(shang)。錦鱗，指美麗的魚(yu)。鱗，代指魚(yu)。游(you)泳，或浮或沉。游(you)，貼著(zhu)水面(mian)游(you)。泳，潛入水里游(you)。
岸芷(zhi)（zhǐ）汀(ting)（tīng）蘭：岸上(shang)的(de)(de)小草(cao)，小洲上(shang)的(de)(de)蘭花。芷(zhi)，香草(cao)的(de)(de)一種。汀(ting)，小洲，水邊平地。
郁(yu)郁(yu)：形(xing)容(rong)草木茂盛。
而或長(chang)煙(yan)一(yi)空：有時(shi)(shi)大片煙(yan)霧完全消散(san)。或，有時(shi)(shi)。長(chang)，大片。一(yi)，全。空，消散(san)。
皓月千里(li)：皎(jiao)潔(jie)的月光照耀千里(li)。
浮光(guang)(guang)(guang)躍金(jin)：湖(hu)水波動時，浮在水面上的月光(guang)(guang)(guang)閃(shan)耀(yao)起金(jin)光(guang)(guang)(guang)。這是描(miao)寫月光(guang)(guang)(guang)照耀(yao)下的水波。有些版本作“浮光(guang)(guang)(guang)耀(yao)金(jin)”。
靜影(ying)沉璧：湖水平靜時，明月(yue)映入(ru)水中(zhong)，好似沉下一(yi)塊(kuai)玉(yu)(yu)璧。這里是寫無風時水中(zhong)的(de)月(yue)影(ying)。璧，圓形(xing)正中(zhong)有孔(kong)的(de)玉(yu)(yu)。沉璧，像沉入(ru)水中(zhong)的(de)璧玉(yu)(yu)。
互答：一唱(chang)一和。
何(he)(he)極：哪(na)有窮盡。何(he)(he)，怎么。極，窮盡。
心(xin)曠神怡(yi)：心(xin)情開朗，精神愉(yu)快。曠，開闊。怡(yi)，愉(yu)快。
寵辱(ru)偕(xie)忘(wang)：榮耀和屈辱(ru)一(yi)并(bing)都忘(wang)了。寵，榮耀。辱(ru)，屈辱(ru)。偕(xie)，一(yi)起，一(yi)作(zuo)“皆(jie)”。
把酒(jiu)臨風(feng)：端(duan)酒(jiu)面對著風(feng)，就是在清風(feng)吹拂中端(duan)起酒(jiu)來喝。把，持，執。臨，面對。
洋(yang)洋(yang)：高興的樣子(zi)。
嗟(jie)（jiē）夫(fu)：唉。嗟(jie)夫(fu)為兩個(ge)詞，皆為語氣詞。
嘗：曾經。求：探(tan)求。古(gu)仁人(ren)：古(gu)時品德(de)高尚的(de)人(ren)。心(xin)：思想（感(gan)情心(xin)思）。
或(huo)異二(er)者之為：或(huo)許不同(tong)于(yu)（以(yi)上）兩種(zhong)心(xin)情(qing)。或(huo)，近于(yu)“或(huo)許”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里指心(xin)理活動(dong)，即兩種(zhong)心(xin)情(qing)。二(er)者，這里指前兩段(duan)的“悲”與“喜”。
不以物喜(xi)，不以己(ji)悲：不因為外物好壞和自己(ji)得失而或(huo)喜(xi)或(huo)悲（此(ci)句為互文）。以，因為。
居(ju)廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)之高(gao)則憂(you)其(qi)民(min)：在朝中做官就(jiu)擔憂(you)百姓。居(ju)廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)之高(gao)：處在高(gao)高(gao)的廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)上(shang)，意為在朝中做官。廟(miao)(miao)(miao)，宗(zong)廟(miao)(miao)(miao)。堂(tang)，殿堂(tang)。廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)：指朝廷。下文的“進”，即指“居(ju)廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)之高(gao)”。
處江(jiang)湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)(yuan)(yuan)則憂其君：處在僻遠(yuan)(yuan)(yuan)的(de)地方做官(guan)就為君主擔(dan)憂。處江(jiang)湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)(yuan)(yuan)：處在偏遠(yuan)(yuan)(yuan)的(de)江(jiang)湖間，意思是(shi)不在朝廷上(shang)做官(guan)。之(zhi)(zhi)：定語后置的(de)標志。是(shi)，這樣。下文的(de)“退”，即(ji)指(zhi)“處江(jiang)湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)(yuan)(yuan)”。
先(xian)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)：在天(tian)下(xia)人擔(dan)憂(you)之(zhi)(zhi)前先(xian)擔(dan)憂(you)，在天(tian)下(xia)人享(xiang)(xiang)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)后(hou)才享(xiang)(xiang)樂(le)(le)。先(xian)，在……之(zhi)(zhi)前。后(hou)，在……之(zhi)(zhi)后(hou)。其，指“古仁人”。
微斯人(ren)，吾誰(shui)(shui)與(yu)歸(gui)(gui)：（如(ru)(ru)果）沒有這(zhe)種人(ren)，那我同(tong)誰(shui)(shui)一道呢？微，（如(ru)(ru)果）沒有。斯人(ren)，這(zhe)種人(ren)（指前文(wen)的(de)“古仁人(ren)”）。誰(shui)(shui)與(yu)歸(gui)(gui)，就是“與(yu)誰(shui)(shui)歸(gui)(gui)”。歸(gui)(gui)，歸(gui)(gui)依。
慶歷四(si)年(nian)春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年(nian)，政務順利(li)，百姓(xing)和樂，各種(zhong)荒廢(fei)了的(de)(de)事業都(dou)興辦起來了。于(yu)是(shi)重(zhong)新修建岳陽樓，擴展(zhan)它(ta)原有的(de)(de)規模，把唐代(dai)名人家和今人的(de)(de)詩賦刻在(zai)上面。囑(zhu)咐我寫(xie)一篇文章來記(ji)述這件事。
我看(kan)那巴陵郡的(de)美景(jing)(jing)，全在洞(dong)庭(ting)湖上。洞(dong)庭(ting)湖包含遠(yuan)方的(de)山脈，吞吐著長江的(de)流水，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)，寬闊(kuo)無(wu)邊，清晨湖面(mian)上撒(sa)滿(man)陽(yang)光、傍(bang)晚又是(shi)一片陰暗，景(jing)(jing)物的(de)變化(hua)無(wu)窮無(wu)盡。這就是(shi)岳(yue)陽(yang)樓雄(xiong)偉壯麗的(de)景(jing)(jing)象(xiang)。前人對這些景(jing)(jing)象(xiang)的(de)記述已(yi)經很詳盡了，雖然這樣，那么這里(li)北面(mian)通向巫(wu)峽，南面(mian)直到瀟(xiao)水、湘江，被(bei)降職遠(yuan)調的(de)人員和吟詩作賦的(de)詩人，大多在這里(li)聚會(hui)，觀賞這里(li)的(de)自然景(jing)(jing)物而觸發(fa)的(de)感情，大概會(hui)有所不同吧？
像那連(lian)綿細雨紛紛而下，整月(yue)(yue)不放晴的時(shi)候，陰(yin)冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空(kong)；日月(yue)(yue)星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒(mei)了(le)形跡；商(shang)人和旅(lv)客無(wu)法通行(xing)，桅桿(gan)倒(dao)下，船(chuan)槳折(zhe)斷(duan)；傍(bang)晚時(shi)分天色昏暗，只聽到(dao)老虎的吼叫和猿猴的悲(bei)啼。這(zhe)時(shi)登上這(zhe)座樓，就(jiu)會產(chan)生被貶(bian)官離(li)開京城，懷念家(jia)(jia)鄉(xiang)，擔心人家(jia)(jia)說壞話，懼怕人家(jia)(jia)譏諷(feng)的心情，再抬眼望去盡(jin)是蕭(xiao)條(tiao)冷落的景象，一定會感慨萬千(qian)而十(shi)分悲(bei)傷(shang)了(le)。
至于春風和(he)煦、陽光(guang)明媚(mei)時(shi)(shi)，湖面(mian)波平浪(lang)靜，天色(se)與湖光(guang)相接，一(yi)(yi)片碧綠，廣闊(kuo)無(wu)際；沙洲上的白鷗(ou)，時(shi)(shi)而飛(fei)翔時(shi)(shi)而停歇，美(mei)麗的魚兒(er)或浮或沉；岸上的小(xiao)(xiao)草，小(xiao)(xiao)洲上的蘭(lan)花，香氣濃郁，顏色(se)青(qing)翠。有(you)(you)時(shi)(shi)湖面(mian)上的大片煙霧完(wan)全消散，皎潔的月光(guang)一(yi)(yi)瀉千里(li)，有(you)(you)時(shi)(shi)湖面(mian)上微波蕩(dang)漾，浮動的月光(guang)閃著金色(se)；有(you)(you)時(shi)(shi)湖面(mian)波瀾不起，靜靜的月影(ying)像沉在水中的玉璧。漁(yu)夫的歌聲響起了，一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和(he)，這種樂趣真(zhen)是無(wu)窮無(wu)盡！這時(shi)(shi)登上這座樓，就會感(gan)到胸懷(huai)開(kai)闊(kuo)，精神愉快，光(guang)榮和(he)屈辱一(yi)(yi)并忘(wang)了，在清風吹拂中端起酒杯痛飲(yin)，那心情真(zhen)是高興極了。
唉(ai)(ai)！我(wo)曾經探(tan)求古(gu)時(shi)品德(de)高尚(shang)的(de)人的(de)思想(xiang)感情，他(ta)們(men)或許不(bu)同于以(yi)上兩種心情，這是(shi)什么(me)緣故(gu)呢？是(shi)因(yin)為古(gu)時(shi)品德(de)高尚(shang)的(de)人不(bu)因(yin)外物好壞和自己(ji)得失(shi)而或喜或悲(bei)。在(zai)朝(chao)廷(ting)做官就(jiu)為百姓憂(you)慮(lv)；不(bu)在(zai)朝(chao)廷(ting)做官而處(chu)在(zai)僻遠的(de)江湖(hu)中間就(jiu)為國君(jun)憂(you)慮(lv)。這樣他(ta)們(men)進入朝(chao)廷(ting)做官也憂(you)慮(lv)，退處(chu)江湖(hu)也憂(you)慮(lv)。雖然這樣，那(nei)么(me)他(ta)們(men)什么(me)時(shi)候才快樂呢？那(nei)一定要說“在(zai)天下人憂(you)愁之前先憂(you)愁，在(zai)天下人快樂以(yi)后(hou)才快樂”吧？唉(ai)(ai)！如(ru)果沒有這種人，我(wo)同誰一路呢？
寫于(yu)慶歷六(liu)年九月(yue)十五日(ri)。
這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)寫(xie)于(yu)慶歷六年（1046）。范(fan)仲(zhong)(zhong)淹生活在北宋王朝內(nei)憂外患(huan)的年代，對內(nei)階(jie)級(ji)(ji)矛盾日益突(tu)出，對外契丹(dan)和西(xi)夏虎視眈眈。為(wei)了(le)鞏固政(zheng)(zheng)權，改善(shan)這(zhe)一處境，以(yi)(yi)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹為(wei)首的政(zheng)(zheng)治集(ji)團開(kai)始進行改革，后(hou)(hou)人(ren)稱之為(wei)“慶歷新政(zheng)(zheng)”。但(dan)改革觸犯了(le)封(feng)建大地(di)主階(jie)級(ji)(ji)保守派的利益，遭到了(le)他們的強(qiang)烈(lie)反(fan)對。而皇(huang)帝(di)改革的決心也不堅(jian)定(ding)，在以(yi)(yi)太后(hou)(hou)為(wei)首的保守官僚(liao)集(ji)團的壓迫下，改革以(yi)(yi)失敗告終(zhong)。“慶歷新政(zheng)(zheng)”失敗后(hou)(hou)，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹又因得罪了(le)宰相呂夷簡，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹貶放河南鄧州(zhou)，這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)便是寫(xie)于(yu)鄧州(zhou)，而非(fei)寫(xie)于(yu)岳(yue)陽樓。
按照宋代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)習慣，寫(xie)(xie)“記”以(yi)及散(san)文(wen)(wen)一(yi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，本人(ren)(ren)并不一(yi)定要身在其地，主要是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)這種文(wen)(wen)章(zhang)記錄(lu)事情、寫(xie)(xie)景、記人(ren)(ren)來抒發作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)感情或見(jian)解，借景抒情，托物(wu)言(yan)志。古時，邀(yao)人(ren)(ren)作(zuo)記通(tong)常要附帶一(yi)份所(suo)記之(zhi)(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)樣本，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)畫卷或相關文(wen)(wen)獻之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)，以(yi)供作(zuo)記之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)參(can)考(kao)。滕(teng)(teng)子京雖(sui)然被貶岳(yue)(yue)(yue)州，但他(ta)在任期間，做了(le)三件政績工程，希望能夠取得朝廷的(de)(de)(de)(de)諒解。重(zhong)修岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)其中之(zhi)(zhi)一(yi)，完成于慶(qing)歷五年（1045）。滕(teng)(teng)子京為(wei)了(le)提高其政績工程的(de)(de)(de)(de)知名度，贈給范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)《洞庭晚秋圖》，并向他(ta)求作(zuo)兩記，一(yi)則就是(shi)(shi)(shi)(shi)《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓記》，另一(yi)則是(shi)(shi)(shi)(shi)《偃虹堤記》。《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓記》所(suo)述內容(rong)有(you)實(shi)物(wu)可(ke)查，然而(er)《偃虹堤記》則無跡可(ke)尋。但是(shi)(shi)(shi)(shi)在《偃虹堤記》中，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)也同(tong)樣將偃虹堤描寫(xie)(xie)得具體翔實(shi)，相較岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓毫不遜(xun)色(se)。因(yin)而(er)，便(bian)引發了(le)少(shao)數學者關于范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)寫(xie)(xie)《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓記》時是(shi)(shi)(shi)(shi)否去過(guo)(guo)岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓的(de)(de)(de)(de)爭議。
《岳陽樓(lou)記》全文有三百(bai)六十(shi)八字，共六段(duan)。
文章開頭即切入正題，敘述事情(qing)的本末緣起。以(yi)“慶(qing)歷四年春”點(dian)明時間起筆，格(ge)調莊重雅正；說(shuo)滕子(zi)京(jing)為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲(bei)慨，為后文抒情(qing)設(she)伏(fu)。下面僅(jin)用“政(zheng)通人和，百(bai)廢具(ju)興”八(ba)個(ge)字(zi)，寫出滕子(zi)京(jing)的政(zheng)績，引(yin)出重修(xiu)岳(yue)陽(yang)樓和作記一事，為全篇文字(zi)的導引(yin)。
第二段，格(ge)調振起，情辭激(ji)昂。先總說“巴陵(ling)勝狀，在洞(dong)庭一(yi)湖(hu)”，設定下(xia)文(wen)寫景范圍。以(yi)下(xia)“銜(xian)遠山，吞長江”寥(liao)寥(liao)數語，寫盡(jin)洞(dong)庭湖(hu)之大(da)觀(guan)勝概。一(yi)“銜(xian)”一(yi)“吞”，有氣(qi)勢。“浩浩湯(tang)湯(tang)，橫無際涯”，極言水波壯(zhuang)闊；“朝暉夕陰，氣(qi)象(xiang)萬千”，概說陰晴(qing)變化(hua)，簡練(lian)而(er)又生動。前(qian)四句從(cong)空間(jian)角度，后(hou)(hou)兩(liang)句從(cong)時間(jian)角度，寫盡(jin)了洞(dong)庭湖(hu)的(de)(de)壯(zhuang)觀(guan)景象(xiang)。“前(qian)人(ren)之述備矣”一(yi)句承前(qian)啟后(hou)(hou)，并回應前(qian)文(wen)“唐(tang)賢今人(ren)詩賦”一(yi)語。這(zhe)句話既(ji)是謙(qian)虛(xu)，也暗含轉機，經“然則”一(yi)轉，引出新(xin)的(de)(de)意境，由單純寫景，到以(yi)情景交融的(de)(de)筆法(fa)來寫“遷客騷人(ren)”的(de)(de)“覽(lan)物之情”，從(cong)而(er)構出全文(wen)的(de)(de)主體。
三、四兩(liang)段是兩(liang)個排比段，并行(xing)而下，一悲一喜，一暗一明，像兩(liang)股不(bu)同的(de)情(qing)感(gan)(gan)之流，傳達出景(jing)與情(qing)互相(xiang)感(gan)(gan)應(ying)的(de)兩(liang)種截然(ran)相(xiang)反的(de)人生情(qing)境。
第三段寫覽物而(er)悲(bei)(bei)者。以“若(ruo)(ruo)夫(fu)”起筆，意(yi)味深長。這是(shi)一(yi)個引發議論的(de)(de)(de)詞，又(you)(you)表明了虛擬的(de)(de)(de)情調，而(er)這種虛擬又(you)(you)是(shi)對無(wu)數實境的(de)(de)(de)濃縮、提煉(lian)和升(sheng)華，頗有典(dian)型意(yi)義。“若(ruo)(ruo)夫(fu)”以下描寫了一(yi)種悲(bei)(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)情境，由天氣的(de)(de)(de)惡(e)劣寫到(dao)人(ren)心的(de)(de)(de)凄楚。這里用四字(zi)短(duan)句，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)渲(xuan)染，漸次鋪(pu)敘。淫雨、陰風(feng)、濁(zhuo)浪構成了主景，不但使日星無(wu)光，山岳藏形，也使商(shang)旅不前；或又(you)(you)值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之(zhi)際(ji)，令過(guo)往的(de)(de)(de)“遷客(ke)騷人(ren)”有“去國(guo)懷鄉”之(zhi)慨、“憂讒畏譏”之(zhi)懼(ju)、“感極而(er)悲(bei)(bei)”之(zhi)情。
第(di)四(si)段(duan)寫覽物而(er)喜者(zhe)。以(yi)“至若(ruo)”領起，打開了一(yi)個陽光燦爛的(de)(de)(de)畫面(mian)。“至若(ruo)”盡管也(ye)是列舉性(xing)的(de)(de)(de)語(yu)氣，但(dan)從音節(jie)(jie)上已變(bian)得高亢嘹亮(liang)，格調(diao)上已變(bian)得明(ming)快有力。下面(mian)的(de)(de)(de)描(miao)寫，雖然(ran)仍為四(si)字短(duan)句，色(se)調(diao)卻為之一(yi)變(bian)，繪(hui)出春風和(he)暢、景色(se)明(ming)麗、水天一(yi)碧的(de)(de)(de)良(liang)辰美景。更有鷗(ou)鳥在(zai)(zai)自由翱翔，魚兒在(zai)(zai)歡快游蕩，連無知(zhi)的(de)(de)(de)水草蘭(lan)花也(ye)充(chong)滿活力。作者(zhe)以(yi)極為簡練的(de)(de)(de)筆墨，描(miao)摹出一(yi)幅湖光春色(se)圖，讀之如在(zai)(zai)眼前。值得注意的(de)(de)(de)是，這一(yi)段(duan)的(de)(de)(de)句式、節(jie)(jie)奏(zou)與上一(yi)段(duan)大體相仿，卻也(ye)另有變(bian)奏(zou)。“而(er)或”一(yi)句就進一(yi)步擴(kuo)展了意境，增強了疊加詠嘆的(de)(de)(de)意味，把(ba)“喜洋洋”的(de)(de)(de)氣氛(fen)推向高潮，而(er)“登斯樓也(ye)”的(de)(de)(de)心(xin)境也(ye)變(bian)成了“寵(chong)辱偕忘(wang)”的(de)(de)(de)超脫和(he)“把(ba)酒臨風”的(de)(de)(de)揮灑(sa)自如。
第五段(duan)是全(quan)篇(pian)的(de)(de)重心，以“嗟(jie)夫”開啟，兼有抒情和議(yi)論的(de)(de)意味。作(zuo)者在列舉了(le)悲喜(xi)兩(liang)種(zhong)情境后(hou)，筆調(diao)突然(ran)激(ji)揚，道出了(le)超乎這兩(liang)者之上的(de)(de)一(yi)種(zhong)更高的(de)(de)理想(xiang)境界，那就(jiu)(jiu)是“不(bu)以物(wu)喜(xi)，不(bu)以己悲”。感物(wu)而動(dong)(dong)，因物(wu)悲喜(xi)雖然(ran)是人之常情，但并(bing)不(bu)是做人的(de)(de)最高境界。古(gu)(gu)代的(de)(de)仁人，就(jiu)(jiu)有堅定的(de)(de)意志，不(bu)為外界條件的(de)(de)變化動(dong)(dong)搖。無論是“居(ju)廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuan)”，憂(you)(you)(you)國憂(you)(you)(you)民(min)之心不(bu)改，“進亦(yi)(yi)憂(you)(you)(you)，退亦(yi)(yi)憂(you)(you)(you)”。這似(si)乎有悖于常理，有些不(bu)可思議(yi)。作(zuo)者也就(jiu)(jiu)此(ci)擬(ni)出一(yi)問一(yi)答(da)，假托古(gu)(gu)圣(sheng)立言，發出了(le)“先(xian)天下之憂(you)(you)(you)而憂(you)(you)(you)，后(hou)天下之樂(le)(le)而樂(le)(le)”的(de)(de)誓言，曲終(zhong)奏雅(ya)，點(dian)明了(le)全(quan)篇(pian)的(de)(de)主旨。“噫(yi)！微斯(si)人，吾誰與歸”一(yi)句結語，“如(ru)怨如(ru)慕，如(ru)泣如(ru)訴”，悲涼慷慨，一(yi)往(wang)情深，令人感喟。文章最后(hou)標(biao)明寫作(zuo)時間，與篇(pian)首照應。
這(zhe)(zhe)篇文(wen)章表現作者雖身居江(jiang)湖(hu)，心憂(you)國(guo)事(shi)，雖遭迫害，仍不(bu)(bu)放棄理想的(de)(de)(de)(de)(de)頑(wan)強意(yi)志(zhi)，同時(shi)，也(ye)是對被貶(bian)戰(zhan)友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵和安慰。《岳陽(yang)(yang)(yang)樓記》的(de)(de)(de)(de)(de)著名，是因為(wei)(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想境界崇(chong)高。和它(ta)同時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)位(wei)文(wen)學家歐陽(yang)(yang)(yang)修在(zai)為(wei)(wei)他(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)文(wen)中說，他(ta)從小就有志(zhi)于天(tian)(tian)下，常自誦(song)曰：“士(shi)(shi)當(dang)先天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)也(ye)。”可見《岳陽(yang)(yang)(yang)樓記》末尾所說的(de)(de)(de)(de)(de)“先天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”，是范仲(zhong)(zhong)淹(yan)一(yi)生行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)準則。孟子說：“達(da)則兼(jian)善(shan)(shan)天(tian)(tian)下，窮則獨(du)善(shan)(shan)其(qi)身”。這(zhe)(zhe)已成為(wei)(wei)封建時(shi)代(dai)許(xu)多(duo)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)信條。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)寫(xie)這(zhe)(zhe)篇文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候正(zheng)貶(bian)官在(zai)外(wai)，“處江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠”，本來可以(yi)(yi)采取獨(du)善(shan)(shan)其(qi)身的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，落得清閑快樂(le)，但他(ta)提出正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)應(ying)立(li)身行一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)準則，認為(wei)(wei)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)榮辱升遷(qian)應(ying)置之(zhi)(zhi)度(du)(du)外(wai)，“不(bu)(bu)以(yi)(yi)物(wu)喜，不(bu)(bu)以(yi)(yi)己悲(bei)”要“先天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”，勉勵自己和朋友(you)，這(zhe)(zhe)是難能可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)話所體現的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，那種吃苦在(zai)前(qian)，享樂(le)在(zai)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質，無疑仍有教育意(yi)義。
就藝術而論(lun)，《岳陽樓(lou)記》也(ye)是一篇優秀的文章。
第一(yi)，岳陽樓(lou)之大(da)觀(guan)，前人(ren)已經(jing)說盡了，再重復那些老話沒有意思。范(fan)仲淹就是采取(qu)了換一(yi)個新的(de)(de)角度，找一(yi)個新的(de)(de)題(ti)目，另說他的(de)(de)一(yi)套。文章的(de)(de)題(ti)目是“岳陽樓(lou)記(ji)”，卻(que)巧妙(miao)地避開樓(lou)不寫，而去寫洞(dong)庭(ting)湖，寫登樓(lou)的(de)(de)遷(qian)客(ke)騷(sao)人(ren)看到洞(dong)庭(ting)湖的(de)(de)不同(tong)景色時產生的(de)(de)不同(tong)感情，以(yi)襯托最后(hou)一(yi)段所謂“古仁(ren)人(ren)之心”。范(fan)仲淹的(de)(de)別出心裁，讓人(ren)佩服。
第二，記事(shi)、寫景(jing)、抒情和(he)議(yi)論(lun)交融在一篇文章中，記事(shi)簡明，寫景(jing)鋪張，抒情真(zhen)切，議(yi)論(lun)精辟。議(yi)論(lun)的(de)部分字數(shu)不多，但有(you)(you)(you)統(tong)帥全文的(de)作用，所(suo)以有(you)(you)(you)人(ren)說這是一篇獨特的(de)議(yi)論(lun)文。《岳陽樓記》的(de)議(yi)論(lun)技巧，確實有(you)(you)(you)值(zhi)得借鑒的(de)地(di)方。
第三，這篇文章的(de)語言很(hen)有特色。它雖(sui)然是(shi)一(yi)篇散(san)文，卻穿插了許多四言的(de)對偶句，如“日星(xing)隱曜，山岳潛形。”“沙鷗(ou)翔(xiang)集(ji)，錦鱗游泳。”“長煙(yan)一(yi)空(kong)，皓月千里；浮(fu)光躍金，靜影沉(chen)璧。”這些駢句為文章增添了色彩(cai)。作者錘(chui)煉字(zi)句的(de)功(gong)夫也很(hen)深，如“銜(xian)遠山，吞(tun)長江”這兩句的(de)“銜(xian)”字(zi)、“吞(tun)”字(zi)，恰切地表現了洞庭(ting)湖浩瀚的(de)氣勢。“不(bu)(bu)以物喜，不(bu)(bu)以己悲(bei)”，簡潔的(de)八個字(zi)，像格言那樣富有啟示性(xing)。“先(xian)天下(xia)之憂(you)而憂(you)，后天下(xia)之樂(le)而樂(le)”，把豐富的(de)意(yi)義(yi)熔鑄(zhu)到短短的(de)兩句話(hua)中，字(zi)字(zi)有力。
全文(wen)記敘、寫景、抒(shu)情、議論融(rong)為一體，動靜相生，明(ming)暗相襯，文(wen)詞簡約(yue)，音(yin)節和諧，用排(pai)偶章法作景物(wu)對比(bi)，成(cheng)為雜記中的創新。
北宋陳師(shi)道《后山(shan)詩話》：范文正(zheng)公為《岳陽樓記》，用對語說(shuo)時景，世以為奇(qi)。尹(yin)師(shi)魯讀之曰：傳奇(qi)體爾。傳奇(qi)，唐裴铏所著小說(shuo)也。
明(ming)代孫(sun)緒《無用(yong)閑談(tan)》：范文(wen)正公《岳(yue)陽樓(lou)記(ji)》，或(huo)謂其用(yong)賦(fu)體，殆未深考耳。此(ci)是(shi)學呂(lv)溫(wen)《三堂記(ji)》，體制如(ru)出一軸(zhou)。然《岳(yue)陽樓(lou)記(ji)》閎遠超越，青出于藍矣(yi)。夫以文(wen)正千(qian)載人物，而乃肯學呂(lv)溫(wen)，亦見君子不(bu)以人廢言之(zhi)盛心(xin)也。
清代金圣嘆《天下才子必讀書》：中間悲喜二大段，只是借(jie)來(lai)翻出后丈優樂耳(er)，不(bu)然(ran)便(bian)是賦(fu)體類。一肚(du)皮(pi)圣賢心(xin)地，圣賢學問，發(fa)而為才子文章。
清代顧(gu)兗《文章(zhang)規范百(bai)家坪注》：樓遷齋評：首尾(wei)布置與中間狀物之(zhi)妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一(yi)轉語(yu)。乃知此(ci)老胸襟度量，直與岳陽洞庭同(tong)其(qi)廣。
清代(dai)蔡世遠《古文(wen)雅正(zheng)》：前半設局造句，猶是文(wen)人(ren)手筆(bi)。末段直達胸臆，非文(wen)正(zheng)公不(bu)(bu)足以(yi)當之(zhi)(zhi)。或問史臣呂(lv)本中(zhong)及(ji)(ji)朱(zhu)文(wen)公，皆以(yi)文(wen)正(zheng)公為宋朝人(ren)物第一，何也(ye)(ye)？曰：魏文(wen)會(hui)大矣(yi)，而本領徽(hui)不(bu)(bu)及(ji)(ji)；派公誠矣(yi)，而規局徽(hui)不(bu)(bu)及(ji)(ji)。堯舜君(jun)民之(zhi)(zhi)念，無日不(bu)(bu)存(cun)于中(zhong)心，事如白(bai)日青天；公誠絕(jue)倫超群也(ye)(ye)。
清(qing)代林云銘《古文(wen)(wen)折義》：題(ti)是(shi)(shi)記岳陽樓(lou)，任他高(gao)手，少不(bu)得要說此(ci)樓(lou)前此(ci)如(ru)(ru)何傾壞，如(ru)(ru)何狹小，然后敘增(zeng)修之(zhi)勞。再寫(xie)樓(lou)外佳景。以為(wei)(wei)滕公(gong)此(ci)舉大有益于登臨已耳。文(wen)(wen)正卻把這些話頭(tou)點過，便盡情閣起，單就遷客騷(sao)人登樓(lou)異(yi)情處(chu)，轉入古仁人用心，遂將平日胸中致(zhi)君澤民(min)、先憂(you)(you)后樂大本領一齊揭出(chu)。蓋(gai)滕公(gong)以司(si)諫謫(zhe)守巴陵，居廟堂之(zhi)高(gao)者忽處(chu)江(jiang)湖之(zhi)遠。其(qi)憂(you)(you)讒(chan)畏譏(ji)之(zhi)念(nian)，寵辱之(zhi)懷，撫(fu)景感觸(chu)，不(bu)能自(zi)遣，情所必(bi)至。若知念(nian)及君民(min)之(zhi)當憂(you)(you)，自(zi)有不(bu)暇(xia)于為(wei)(wei)物喜，為(wei)(wei)己悲者。篇首提出(chu)“謫(zhe)守”二字，本是(shi)(shi)此(ci)意。妙在借他方之(zhi)遷客騷(sao)人，閑閑點綴(zhui)，不(bu)即不(bu)離。謂之(zhi)為(wei)(wei)子京(jing)說法可(ke)也(ye)，謂之(zhi)自(zi)述其(qi)懷抱可(ke)也(ye)，即謂之(zhi)遍告天下后世君予俱應(ying)如(ru)(ru)此(ci)存心，亦無不(bu)可(ke)也(ye)。嘻，此(ci)其(qi)所以為(wei)(wei)文(wen)(wen)，公(gong)正之(zhi)文(wen)(wen)歟。
清代(dai)吳(wu)(wu)楚材、吳(wu)(wu)調(diao)候《古文(wen)觀止(zhi)》：岳陽樓大(da)觀，已被前人寫(xie)盡，先(xian)生(sheng)更不贅述，止(zhi)將(jiang)登(deng)樓者覽物之(zhi)情，寫(xie)出(chu)悲喜二意(yi)。只是翻出(chu)后(hou)文(wen)憂(you)樂(le)一段正論。以圣(sheng)賢憂(you)國(guo)憂(you)民心地，發而為文(wen)幸(xing)，非(fei)先(xian)生(sheng)其(qi)孰能(neng)之(zhi)？
清代過珙《古(gu)文評注(zhu)》：首(shou)尾(wei)布(bu)置(zhi)與中間(jian)狀物(wu)之(zhi)妙不(bu)可(ke)及矣。尤妙在入(ru)后(hou)憂樂(le)(le)(le)一段，見得(de)(de)惟賢者(zhe)而(er)(er)(er)后(hou)有(you)真(zhen)憂，亦惟賢者(zhe)而(er)(er)(er)后(hou)有(you)真(zhen)樂(le)(le)(le)。樂(le)(le)(le)不(bu)以憂而(er)(er)(er)廢，憂不(bu)以樂(le)(le)(le)而(er)(er)(er)忘。此雖文正自負之(zhi)詞(ci)，而(er)(er)(er)期(qi)望子京，隱然言外。必如(ru)是始得(de)(de)斯文本旨。
清代余城《重訂古文(wen)釋義(yi)新編》：通體俱在謫守(shou)上著(zhu)筆，確是子京重修擊(ji)陽樓記，一(yi)字不肯茍下。圣賢經濟，才子文(wen)章，于此可(ke)兼得矣。
清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設景，借題引合(he)，想見萬物一體(ti)胸(xiong)襟(jin)。
清代(dai)唐德宜《古文翼》：撇(pie)過岳陽(yang)之景，專寫覽物(wu)之情，引起憂樂二意(yi)，又從憂樂寫出絕大本(ben)領。從來(lai)名公作記，未(wei)有若此篇之正大堂皇者，可想見文公一生節概。
清代李扶九原編、黃仁(ren)黼重訂《古文筆法百篇(pian)》：入手即(ji)將(jiang)題(ti)點(dian)過，而(er)“謫守”二字，已(yi)伏一(yi)篇(pian)之(zhi)意(yi)。蓋謫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多悲而(er)少喜，故將(jiang)景(jing)物隨寫(xie)(xie)一(yi)筆，即(ji)便昂開，提出主意(yi)，隱(yin)對(dui)子(zi)(zi)京(jing)。切定洞庭暢發兩段，得寬題(ti)走窄境法。末(mo)段提出仁(ren)人之(zhi)用心(xin)，以規勉之(zhi)，何其(qi)(qi)(qi)正(zheng)(zheng)大(da)(da)。不(bu)(bu)知此(ci)即(ji)文正(zheng)(zheng)公自己寫(xie)(xie)照也(ye)。公為(wei)秀才(cai)時，嘗(chang)言“士君(jun)子(zi)(zi)當先(xian)天下(xia)之(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天下(xia)之(zhi)樂(le)(le)而(er)樂(le)(le)。”不(bu)(bu)覺因(yin)上悲喜，即(ji)便吐露，而(er)憂(you)(you)樂(le)(le)正(zheng)(zheng)與(yu)(yu)悲喜對(dui)也(ye)。亦豈(qi)己所(suo)不(bu)(bu)能而(er)貌為(wei)大(da)(da)言乎？樓記發此(ci)大(da)(da)議，可(ke)謂小(xiao)中(zhong)見大(da)(da)之(zhi)文。看其(qi)(qi)(qi)一(yi)結(jie)，虛(xu)托閃開，作想(xiang)(xiang)慕(mu)不(bu)(bu)已(yi)之(zhi)情(qing)，冷冷而(er)住(zhu)，不(bu)(bu)自任而(er)矜張(zhang)，不(bu)(bu)打照子(zi)(zi)京(jing)而(er)寡跡，尤(you)為(wei)巧(qiao)妙絕倫。至中(zhong)間兩對(dui)，已(yi)早開有明八股之(zhi)風(feng)矣(yi)。黼按君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)所(suo)以異于(yu)人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)(qi)存(cun)心(xin)也(ye)。心(xin)可(ke)即(ji)境而(er)存(cun)，心(xin)不(bu)(bu)可(ke)隨境而(er)變(bian)。其(qi)(qi)(qi)所(suo)存(cun)于(yu)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)大(da)(da)，斯(si)其(qi)(qi)(qi)所(suo)遇于(yu)外者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)小(xiao)矣(yi)。文正(zheng)(zheng)此(ci)記，前半為(wei)岳陽寫(xie)(xie)景(jing)繪情(qing)，經(jing)營慘(can)淡，已(yi)到十分。而(er)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)或悲或喜，處(chu)處(chu)隱(yin)對(dui)子(zi)(zi)京(jing)，即(ji)處(chu)處(chu)從請守著想(xiang)(xiang)。故末(mo)以憂(you)(you)樂(le)(le)二字，易(yi)悲喜二字，歸到仁(ren)人身上。見得境雖變(bian)，心(xin)不(bu)(bu)與(yu)(yu)之(zhi)俱(ju)(ju)變(bian)；心(xin)所(suo)存(cun)，道(dao)即(ji)與(yu)(yu)之(zhi)俱(ju)(ju)存(cun)。出憂(you)(you)其(qi)(qi)(qi)民，處(chu)憂(you)(you)其(qi)(qi)(qi)君(jun)，仁(ren)人之(zhi)心(xin)，自有其(qi)(qi)(qi)所(suo)以異者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)存(cun)也(ye)。通幅不(bu)(bu)矜才(cai)，不(bu)(bu)使(shi)氣(qi)，使(shi)自己胸襟顯得磊磊落落，正(zheng)(zheng)大(da)(da)而(er)光明。非其(qi)(qi)(qi)存(cun)于(yu)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)大(da)(da)，而(er)能若是(shi)乎？
清代尤(you)焴《可齋雜稿》：文(wen)正《岳陽樓記(ji)》，精(jing)切高古，而歐(ou)公猶(you)不以(yi)文(wen)章(zhang)許之(zhi)。然(ran)要(yao)皆磊磊落(luo)落(luo)，確實典重(zhong)，鑿鑿乎如(ru)五谷(gu)之(zhi)療饑，與世之(zhi)圖章(zhang)繪句(ju)、不根(gen)事(shi)實者，不可同(tong)年(nian)而語也。
范(fan)仲(zhong)淹(yan)（989－1052），字希文，北宋思(si)(si)想家(jia)(jia)、政(zheng)(zheng)治家(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)。大中祥(xiang)符八(ba)年(nian)(nian)（1015），進(jin)士及第。慶歷(li)三(san)年(nian)(nian)（1043），參(can)與慶歷(li)新(xin)政(zheng)(zheng)，提出(chu)了十項(xiang)改革主(zhu)張。慶歷(li)五(wu)年(nian)(nian)（1045），新(xin)政(zheng)(zheng)受挫，范(fan)仲(zhong)淹(yan)被貶出(chu)京。皇(huang)祐四(si)(si)年(nian)(nian)（1052），溘然長逝，享年(nian)(nian)六(liu)十四(si)(si)歲，謚號(hao)文正(zheng)，世稱范(fan)文正(zheng)公(gong)。范(fan)仲(zhong)淹(yan)文學(xue)成(cheng)就突出(chu)，其“先天下之憂(you)而憂(you)，后天下之樂(le)而樂(le)”思(si)(si)想，對后世影響(xiang)深遠。有(you)《范(fan)文正(zheng)公(gong)文集》。
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