《岳(yue)陽樓(lou)記》是北宋(song)文(wen)(wen)(wen)學家范(fan)仲淹于慶歷六年九月十(shi)五日（1046年10月17日）應好友巴陵(ling)郡太(tai)守滕子(zi)京之(zhi)(zhi)請為(wei)重(zhong)修岳(yue)陽樓(lou)而創(chuang)(chuang)作的(de)一篇散文(wen)(wen)(wen)。這篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)通過寫(xie)岳(yue)陽樓(lou)的(de)景色，以及陰雨(yu)和晴朗時帶給人(ren)(ren)的(de)不同感受，揭(jie)示了(le)(le)(le)“不以物(wu)喜，不以己(ji)悲”的(de)古仁(ren)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，也(ye)表達了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂而憂，后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂而樂”的(de)愛國愛民情懷。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)超越了(le)(le)(le)單純寫(xie)山水樓(lou)觀的(de)狹境，將自(zi)然(ran)界的(de)晦明變化、風雨(yu)陰晴和“遷客騷人(ren)(ren)”的(de)“覽(lan)物(wu)之(zhi)(zhi)情”結合起來(lai)寫(xie)，從而將全文(wen)(wen)(wen)的(de)重(zhong)心(xin)放到了(le)(le)(le)縱(zong)議政治理想方(fang)面，擴大了(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)境界。全文(wen)(wen)(wen)記敘、寫(xie)景、抒情、議論(lun)融(rong)為(wei)一體，動靜相生(sheng)，明暗相襯，文(wen)(wen)(wen)詞簡約，音節(jie)和諧，用排偶(ou)章(zhang)(zhang)法(fa)作景物(wu)對(dui)比，成為(wei)雜記中的(de)創(chuang)(chuang)新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐(tang)賢(xian)今(jin)人(ren)詩(shi)賦于其(qi)上。屬（zhǔ）予(yú)作(zuo)文以記之。
予(yu)觀夫（fú）巴(ba)陵(ling)勝狀(zhuang)，在洞庭(ting)一(yi)湖(hu)。銜遠山，吞長江，浩浩湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)(shāng），橫無(wu)際涯；朝暉夕陰，氣(qi)象萬千。此(ci)則岳陽樓之(zhi)大觀也。前人之(zhi)述備矣。然則北通巫峽，南(nan)極(ji)瀟湘(xiang)，遷客(ke)騷人，多會于此(ci)，覽物之(zhi)情，得無(wu)異(yi)乎？
若夫(fu)淫雨霏霏，連月(yue)不開；陰風怒(nu)號(hao)，濁浪排空(kong)；日(ri)星隱曜(yao)(yào)，山岳潛(qian)形；商旅不行，檣（qiáng）傾(qing)楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯(xiao)猿(yuan)啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極(ji)而悲者矣。
至(zhi)若(ruo)春和(he)景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙(sha)鷗翔(xiang)集，錦鱗游泳(yong)，岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青。而(er)或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互(hu)答(da)，此樂何極！登斯樓也，則(ze)有心曠神怡，寵辱偕忘，把(ba)酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫(fu)（fú）！予(yú)嘗求古(gu)仁人之(zhi)心，或異二者之(zhi)為，何哉（zāi)？不以物(wu)喜(xi)，不以己(ji)悲；居廟堂之(zhi)高(gao)則(ze)憂其(qi)民；處(chu)（chǔ）江湖之(zhi)遠則(ze)憂其(qi)君。是進亦憂，退(tui)亦憂。然則(ze)何時而(er)樂(le)耶？其(qi)必曰：“先(xian)天(tian)下之(zhi)憂而(er)憂，后天(tian)下之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)”乎。噫(yi)（yī）！微斯人，吾誰與歸？
時六(liu)年九月(yue)十五日。
記：一種文體。可以寫景(jing)、敘事，多為(wei)議論(lun)。但目(mu)的是為(wei)了抒發作者的情懷和(he)政治抱負（闡(chan)述(shu)作者的某些觀念(nian)）。
慶歷(li)(li)四年(nian)(nian)：公元(yuan)1044年(nian)(nian)。慶歷(li)(li)，宋仁(ren)宗(zong)趙禎的年(nian)(nian)號。文(wen)章末句中的“時六年(nian)(nian)”，指慶歷(li)(li)六年(nian)(nian)（1046），點明作文(wen)的時間。
滕子京(jing)(jing)謫（zhé）守(shou)巴(ba)陵郡(jun)：滕子京(jing)(jing)降職任岳州太守(shou)。滕子京(jing)(jing)，名宗諒，子京(jing)(jing)是他的字，范仲淹的朋友。謫守(shou)，把被(bei)(bei)革職的官(guan)(guan)吏或(huo)犯(fan)了(le)罪的人充發到(dao)邊遠(yuan)的地方。在這里作為動詞被(bei)(bei)貶官(guan)(guan)，降職解釋(shi)。謫，封(feng)建王朝官(guan)(guan)吏降職或(huo)遠(yuan)調(diao)。守(shou)，做郡(jun)的長官(guan)(guan)。漢朝“守(shou)某(mou)(mou)郡(jun)”，就是做某(mou)(mou)郡(jun)的太守(shou)；宋朝廢郡(jun)稱州，應說“知某(mou)(mou)州”。巴(ba)陵郡(jun)，即岳州，治所(suo)在今湖南(nan)岳陽(yang)，這里沿用古稱。“守(shou)巴(ba)陵郡(jun)”就是“守(shou)岳州”。
越(yue)明年(nian)(nian)：有三說，其一指(zhi)慶(qing)(qing)歷五(wu)年(nian)(nian)，為針對慶(qing)(qing)歷四(si)年(nian)(nian)而(er)言；其二指(zhi)慶(qing)(qing)歷六(liu)年(nian)(nian)，此“越(yue)”為經過(guo)、經歷；其三指(zhi)慶(qing)(qing)歷七年(nian)(nian)，針對作記時間慶(qing)(qing)歷六(liu)年(nian)(nian)而(er)言。
政通(tong)人和(he)(he)：政事順(shun)利，百姓(xing)和(he)(he)樂。政，政事。通(tong)，通(tong)順(shun)。和(he)(he)，和(he)(he)樂。這是贊美滕子京(jing)的話。
百廢(fei)具(ju)興(xing)：各種荒廢(fei)的(de)事業(ye)都興(xing)辦起來了(le)。百，不(bu)是確指，形(xing)容其多。廢(fei)，這里指荒廢(fei)的(de)事業(ye)。具(ju)，通(tong)“俱(ju)”，全，皆。興(xing)，復興(xing)。
乃：于是。
制：規模。
唐賢(xian)今人：唐代(dai)和當代(dai)名(ming)人。賢(xian)，形容詞作名(ming)詞用。
屬（zhǔ）：通“囑”，囑托、囑咐。予：我。作(zuo)文(wen)(wen)：寫(xie)文(wen)(wen)章。以(yi)：連詞，用來。記：記述。
夫：那。勝(sheng)(sheng)狀：勝(sheng)(sheng)景，好景色(se)。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)湯(tang)湯(tang)（shāng）：水波浩(hao)(hao)蕩(dang)的樣(yang)子。湯(tang)湯(tang)，水流大而(er)急(ji)。
橫無(wu)際涯(ya)：寬闊無(wu)邊。橫，廣遠。際涯(ya)，邊。際專指(zhi)陸地邊界，涯(ya)專指(zhi)水的邊界）。
朝(chao)暉夕陰，氣(qi)象(xiang)萬千：或(huo)早(zao)或(huo)晚(wan)（一天里）陰晴多變化。朝(chao)，在早(zao)晨(chen)，名詞做狀語。暉，日(ri)光。氣(qi)象(xiang)，景象(xiang)。萬千，千變萬化。
此(ci)則岳陽樓之(zhi)大觀(guan)也：這就(jiu)是岳陽樓的(de)雄偉景(jing)象(xiang)。此(ci)，這。則，就(jiu)。大觀(guan)，雄偉景(jing)象(xiang)。
前人(ren)(ren)(ren)之述備矣：前人(ren)(ren)(ren)的記(ji)述很(hen)詳(xiang)盡了(le)(le)。前人(ren)(ren)(ren)之述，指上面說的“唐(tang)賢今人(ren)(ren)(ren)詩賦”。備，詳(xiang)盡，完備。矣，語(yu)氣詞(ci)“了(le)(le)”。之，助詞(ci)，的。
然則：雖然如(ru)此，那么(me)。
南極瀟湘(xiang)(xiang)：南面直到(dao)瀟水(shui)(shui)、湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)。瀟水(shui)(shui)是湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)的支流。湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)流入洞庭湖(hu)。南，向南。極，盡，最遠到(dao)達。
遷客：謫遷的人(ren)(ren)(ren)，指降(jiang)職(zhi)遠調的人(ren)(ren)(ren)。騷(sao)人(ren)(ren)(ren)：詩(shi)人(ren)(ren)(ren)。戰(zhan)國時(shi)屈原作《離騷(sao)》，因此后人(ren)(ren)(ren)也稱詩(shi)人(ren)(ren)(ren)為騷(sao)人(ren)(ren)(ren)。
多(duo)：大多(duo)。會：聚集。
覽(lan)物之情(qing)，得(de)(de)無異乎：看(kan)到自然景物而引發的情(qing)感，怎能不(bu)有所不(bu)同呢？覽(lan)，觀看(kan)，欣(xin)賞。得(de)(de)無……乎，大概……吧。
若(ruo)夫：用在(zai)一段話的開頭以引起下文。下文的“至若(ruo)”，同(tong)此(ci)。“若(ruo)夫”近似“像那”。“至若(ruo)”近似“至于(yu)”。淫雨，連綿(mian)不斷的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的樣子。
開：（天氣(qi)）放晴。
陰，陰冷。
排空(kong)，沖向天空(kong)。
日(ri)星隱曜（yào）：太陽和星星隱藏起光(guang)輝。曜（不為耀(yao)，古(gu)文中以(yi)此當作日(ri)光(guang)），光(guang)輝，日(ri)光(guang)。
山岳(yue)潛(qian)形(xing)：山岳(yue)隱(yin)沒(mei)了(le)形(xing)體。岳(yue)，高大(da)的山。潛(qian)，隱(yin)沒(mei)。形(xing)，形(xing)跡。
行(xing)：走，此指前行(xing)。
檣（qiáng）傾(qing)楫(ji)（jí）摧(cui)：桅桿(gan)倒(dao)下(xia)，船槳折斷。檣，桅桿(gan)。楫(ji)，船槳。傾(qing)，倒(dao)下(xia)。摧(cui)，折斷。
薄(bo)暮冥(ming)冥(ming)：傍(bang)晚天色昏(hun)暗。薄(bo)，迫(po)近。冥(ming)冥(ming)，昏(hun)暗的樣子。
則(ze)，就。有：產生……的（情(qing)感(gan)）。
去國(guo)懷(huai)鄉(xiang)，憂讒畏譏：離開(kai)國(guo)都，懷(huai)念(nian)家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)，擔(dan)心(xin)（人(ren)家(jia)(jia)(jia)）說壞話，懼怕(pa)（人(ren)家(jia)(jia)(jia)）批評指(zhi)責。去，離開(kai)。國(guo)，國(guo)都，指(zhi)京城。憂，擔(dan)憂。讒，讒言(yan)。畏，害怕(pa)，懼怕(pa)。譏，嘲(chao)諷。
蕭然：凄涼冷落的樣子(zi)。
感(gan)(gan)極，感(gan)(gan)慨到了極點。而(er)，連詞，表順接。
至(zhi)(zhi)若春(chun)和(he)景明：至(zhi)(zhi)于(yu)到了春(chun)天氣候(hou)暖和(he)，陽光(guang)普(pu)照。至(zhi)(zhi)若，至(zhi)(zhi)于(yu)。春(chun)和(he)，春(chun)風和(he)煦(xu)。景，日光(guang)。明，明媚。
波瀾不驚：湖面平靜，沒有(you)(you)驚濤駭浪。驚，這里(li)有(you)(you)“起”“動”的意思。
上下天光，一碧萬頃：天色湖面光色交(jiao)映，一片(pian)碧綠，廣闊無邊。一，一片(pian)。萬頃，極(ji)言其廣。
沙(sha)(sha)鷗(ou)翔(xiang)集，錦鱗(lin)游(you)泳：沙(sha)(sha)鷗(ou)時而飛翔(xiang)，時而停(ting)歇(xie)，美(mei)麗的(de)魚在水中游(you)來(lai)游(you)去。沙(sha)(sha)鷗(ou)，沙(sha)(sha)洲(zhou)上的(de)鷗(ou)鳥。翔(xiang)集，時而飛翔(xiang)，時而停(ting)歇(xie)。集，棲止，鳥停(ting)息(xi)在樹上。錦鱗(lin)，指(zhi)美(mei)麗的(de)魚。鱗(lin)，代指(zhi)魚。游(you)泳，或浮或沉。游(you)，貼著水面(mian)游(you)。泳，潛(qian)入水里(li)游(you)。
岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上(shang)的小草(cao)，小洲上(shang)的蘭花(hua)。芷，香(xiang)草(cao)的一種。汀，小洲，水邊平地。
郁郁：形容草木茂盛。
而或長(chang)煙一空：有(you)時大片(pian)煙霧完(wan)全消(xiao)散(san)。或，有(you)時。長(chang)，大片(pian)。一，全。空，消(xiao)散(san)。
皓月千(qian)里：皎潔的月光照耀千(qian)里。
浮光(guang)(guang)躍(yue)金：湖(hu)水波動時，浮在(zai)水面上的月(yue)光(guang)(guang)閃耀起金光(guang)(guang)。這是描(miao)寫月(yue)光(guang)(guang)照耀下(xia)的水波。有些(xie)版本作(zuo)“浮光(guang)(guang)耀金”。
靜影沉(chen)璧(bi)(bi)：湖水平靜時，明月映入水中(zhong)，好似沉(chen)下一塊(kuai)玉璧(bi)(bi)。這里是寫(xie)無風時水中(zhong)的(de)(de)月影。璧(bi)(bi)，圓形正中(zhong)有孔的(de)(de)玉。沉(chen)璧(bi)(bi)，像沉(chen)入水中(zhong)的(de)(de)璧(bi)(bi)玉。
互答(da)：一唱一和(he)。
何極：哪有窮盡(jin)。何，怎么。極，窮盡(jin)。
心曠神怡：心情開朗，精(jing)神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
寵辱偕忘：榮(rong)耀和屈辱一并都忘了。寵，榮(rong)耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。
把酒臨(lin)風(feng)：端(duan)酒面對(dui)著風(feng)，就是在清(qing)風(feng)吹拂(fu)中端(duan)起酒來喝。把，持，執。臨(lin)，面對(dui)。
洋洋：高(gao)興(xing)的樣子。
嗟(jie)（jiē）夫：唉(ai)。嗟(jie)夫為(wei)(wei)兩個詞(ci)，皆為(wei)(wei)語氣(qi)詞(ci)。
嘗：曾(ceng)經(jing)。求：探求。古(gu)仁人：古(gu)時品德(de)高尚(shang)的人。心：思想（感情(qing)心思）。
或(huo)異二者(zhe)之為(wei)：或(huo)許(xu)不(bu)同于(yu)（以上）兩(liang)(liang)種(zhong)心情。或(huo)，近于(yu)“或(huo)許(xu)”“也許(xu)”的意思，表委婉口氣。為(wei)，這里指心理活動，即(ji)兩(liang)(liang)種(zhong)心情。二者(zhe)，這里指前(qian)兩(liang)(liang)段的“悲”與(yu)“喜”。
不(bu)(bu)以物喜，不(bu)(bu)以己悲：不(bu)(bu)因(yin)為外物好壞和自(zi)己得(de)失而或喜或悲（此句為互文）。以，因(yin)為。
居廟(miao)堂(tang)(tang)之高則(ze)憂其民：在朝中做官就擔憂百姓。居廟(miao)堂(tang)(tang)之高：處(chu)在高高的廟(miao)堂(tang)(tang)上，意為(wei)在朝中做官。廟(miao)，宗廟(miao)。堂(tang)(tang)，殿堂(tang)(tang)。廟(miao)堂(tang)(tang)：指(zhi)朝廷(ting)。下文的“進”，即(ji)指(zhi)“居廟(miao)堂(tang)(tang)之高”。
處(chu)江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠則憂(you)其君(jun)：處(chu)在僻遠的地方(fang)做(zuo)官就(jiu)為君(jun)主擔憂(you)。處(chu)江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠：處(chu)在偏遠的江(jiang)湖(hu)間，意思(si)是不在朝廷上做(zuo)官。之(zhi)(zhi)：定語后置的標志。是，這樣。下文的“退”，即(ji)指“處(chu)江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠”。
先(xian)天(tian)下之(zhi)憂而(er)憂，后(hou)天(tian)下之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)：在天(tian)下人(ren)擔(dan)憂之(zhi)前(qian)先(xian)擔(dan)憂，在天(tian)下人(ren)享樂(le)之(zhi)后(hou)才享樂(le)。先(xian)，在……之(zhi)前(qian)。后(hou)，在……之(zhi)后(hou)。其，指“古仁人(ren)”。
微(wei)斯(si)人(ren)，吾誰(shui)與(yu)(yu)歸(gui)(gui)：（如果）沒(mei)有這種(zhong)人(ren)，那我同(tong)誰(shui)一道呢？微(wei)，（如果）沒(mei)有。斯(si)人(ren)，這種(zhong)人(ren)（指前文的“古仁(ren)人(ren)”）。誰(shui)與(yu)(yu)歸(gui)(gui)，就是“與(yu)(yu)誰(shui)歸(gui)(gui)”。歸(gui)(gui)，歸(gui)(gui)依。
慶(qing)歷四年春(chun)天，滕子京降職到(dao)(dao)岳州做太守。到(dao)(dao)了第二年，政(zheng)務順(shun)利，百姓和(he)樂，各種荒(huang)廢了的(de)事(shi)業都興辦起(qi)來(lai)了。于(yu)是(shi)重新修(xiu)建(jian)岳陽樓(lou)，擴展它原有的(de)規模，把唐代名人家和(he)今人的(de)詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章(zhang)來(lai)記述這(zhe)件事(shi)。
我看那(nei)巴陵郡的(de)(de)(de)美(mei)景(jing)(jing)(jing)，全在洞(dong)庭湖(hu)上(shang)。洞(dong)庭湖(hu)包(bao)含遠方(fang)的(de)(de)(de)山脈，吞(tun)吐著(zhu)長(chang)江的(de)(de)(de)流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wu)邊，清晨湖(hu)面上(shang)撒(sa)滿陽光(guang)、傍晚又是一片陰暗，景(jing)(jing)(jing)物(wu)的(de)(de)(de)變化無(wu)窮無(wu)盡。這(zhe)就是岳陽樓雄(xiong)偉壯麗的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)象。前(qian)人(ren)(ren)對這(zhe)些景(jing)(jing)(jing)象的(de)(de)(de)記(ji)述已經很詳盡了，雖然這(zhe)樣，那(nei)么這(zhe)里北面通向巫峽，南面直到瀟(xiao)水、湘(xiang)江，被降(jiang)職遠調的(de)(de)(de)人(ren)(ren)員和吟詩作(zuo)賦的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)，大(da)多在這(zhe)里聚(ju)會，觀(guan)賞(shang)這(zhe)里的(de)(de)(de)自然景(jing)(jing)(jing)物(wu)而(er)觸發(fa)的(de)(de)(de)感情，大(da)概(gai)會有所(suo)不同吧？
像(xiang)那連綿(mian)細(xi)雨(yu)紛紛而下，整月(yue)不(bu)放晴的(de)(de)時(shi)(shi)候，陰冷(leng)的(de)(de)風怒吼(hou)著，渾濁的(de)(de)波浪沖(chong)向天空；日月(yue)星辰隱藏起光輝，山岳(yue)也隱沒了形跡；商人(ren)和(he)旅客無法通行，桅桿(gan)倒下，船槳折斷；傍(bang)晚時(shi)(shi)分(fen)天色昏暗(an)，只(zhi)聽(ting)到老虎的(de)(de)吼(hou)叫和(he)猿猴的(de)(de)悲啼。這時(shi)(shi)登上(shang)這座樓，就會產生被貶官離(li)開京(jing)城，懷念家(jia)鄉，擔心(xin)人(ren)家(jia)說壞話，懼(ju)怕人(ren)家(jia)譏諷的(de)(de)心(xin)情，再抬眼望(wang)去盡是蕭(xiao)條冷(leng)落的(de)(de)景象，一定會感慨萬(wan)千而十(shi)分(fen)悲傷了。
至(zhi)于(yu)春風和煦、陽光(guang)明媚時，湖(hu)面(mian)(mian)波(bo)平浪靜(jing)(jing)，天色與湖(hu)光(guang)相接(jie)，一(yi)片(pian)碧綠，廣闊(kuo)無(wu)際；沙洲上的(de)(de)白鷗，時而(er)飛翔(xiang)時而(er)停歇，美(mei)麗的(de)(de)魚兒或浮或沉(chen)(chen)；岸上的(de)(de)小草(cao)，小洲上的(de)(de)蘭花，香氣濃(nong)郁，顏色青翠。有(you)時湖(hu)面(mian)(mian)上的(de)(de)大片(pian)煙(yan)霧完全(quan)消散(san)，皎潔的(de)(de)月(yue)(yue)光(guang)一(yi)瀉千里，有(you)時湖(hu)面(mian)(mian)上微波(bo)蕩漾，浮動的(de)(de)月(yue)(yue)光(guang)閃著金色；有(you)時湖(hu)面(mian)(mian)波(bo)瀾不起，靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)的(de)(de)月(yue)(yue)影像沉(chen)(chen)在水中的(de)(de)玉璧。漁夫的(de)(de)歌聲響(xiang)起了，一(yi)唱一(yi)和，這種樂趣(qu)真是(shi)(shi)無(wu)窮無(wu)盡(jin)！這時登上這座樓(lou)，就會感到胸懷(huai)開闊(kuo)，精神愉快(kuai)，光(guang)榮和屈辱一(yi)并忘了，在清風吹拂(fu)中端起酒(jiu)杯(bei)痛(tong)飲，那心情真是(shi)(shi)高興極了。
唉！我曾經(jing)探求古時(shi)品德高(gao)尚的(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)思想感情(qing)，他們或(huo)許不同于以(yi)上兩(liang)種心情(qing)，這(zhe)是什(shen)(shen)么緣(yuan)故呢？是因為古時(shi)品德高(gao)尚的(de)人(ren)(ren)(ren)不因外物好壞和自(zi)己得(de)失(shi)而(er)或(huo)喜或(huo)悲(bei)。在朝廷(ting)做官就(jiu)(jiu)為百(bai)姓憂(you)(you)(you)慮；不在朝廷(ting)做官而(er)處在僻遠的(de)江(jiang)(jiang)湖中(zhong)間就(jiu)(jiu)為國君(jun)憂(you)(you)(you)慮。這(zhe)樣他們進入朝廷(ting)做官也憂(you)(you)(you)慮，退處江(jiang)(jiang)湖也憂(you)(you)(you)慮。雖然這(zhe)樣，那么他們什(shen)(shen)么時(shi)候才(cai)快樂(le)呢？那一(yi)定要說(shuo)“在天下人(ren)(ren)(ren)憂(you)(you)(you)愁(chou)之前先(xian)憂(you)(you)(you)愁(chou)，在天下人(ren)(ren)(ren)快樂(le)以(yi)后才(cai)快樂(le)”吧(ba)？唉！如果沒有這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)，我同誰一(yi)路呢？
寫于慶歷(li)六年九(jiu)月十五日(ri)。
這篇(pian)文(wen)章寫于慶(qing)歷(li)(li)六年（1046）。范仲(zhong)(zhong)淹生(sheng)活在北宋王(wang)朝內憂外患的(de)年代，對(dui)內階級矛盾日益突出，對(dui)外契丹(dan)和西夏虎(hu)視眈(dan)眈(dan)。為了鞏固政權，改(gai)善這一處(chu)境，以(yi)范仲(zhong)(zhong)淹為首的(de)政治(zhi)集團開始進行(xing)改(gai)革(ge)(ge)(ge)，后(hou)(hou)人稱之為“慶(qing)歷(li)(li)新政”。但改(gai)革(ge)(ge)(ge)觸犯了封(feng)建大地(di)主階級保守派的(de)利益，遭(zao)到(dao)了他(ta)們的(de)強烈反對(dui)。而(er)皇帝(di)改(gai)革(ge)(ge)(ge)的(de)決心也不堅定，在以(yi)太(tai)后(hou)(hou)為首的(de)保守官僚(liao)集團的(de)壓迫(po)下，改(gai)革(ge)(ge)(ge)以(yi)失(shi)(shi)敗告終。“慶(qing)歷(li)(li)新政”失(shi)(shi)敗后(hou)(hou)，范仲(zhong)(zhong)淹又因得(de)罪了宰相呂(lv)夷簡，范仲(zhong)(zhong)淹貶放河南鄧州，這篇(pian)文(wen)章便是(shi)寫于鄧州，而(er)非寫于岳陽樓。
按(an)照宋(song)代人(ren)的(de)習慣，寫(xie)“記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”以(yi)及(ji)散文一(yi)(yi)(yi)類(lei)的(de)文章，本人(ren)并不(bu)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)身在(zai)其(qi)(qi)地(di)，主要(yao)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)這種文章記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)錄事(shi)情、寫(xie)景(jing)、記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)來抒發作(zuo)者的(de)感情或見解，借景(jing)抒情，托物言志(zhi)。古時，邀人(ren)作(zuo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)通(tong)常要(yao)附帶一(yi)(yi)(yi)份所記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之物的(de)樣本，也就是(shi)(shi)畫卷(juan)或相關(guan)文獻之類(lei)的(de)資(zi)料(liao)，以(yi)供作(zuo)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之人(ren)參考。滕子(zi)京雖(sui)然被貶岳(yue)州，但他在(zai)任(ren)期間，做了三(san)件政(zheng)績工程，希望能夠取得朝廷(ting)的(de)諒解。重修岳(yue)陽(yang)(yang)樓便(bian)是(shi)(shi)其(qi)(qi)中之一(yi)(yi)(yi)，完成于(yu)慶歷五年（1045）。滕子(zi)京為了提(ti)高其(qi)(qi)政(zheng)績工程的(de)知(zhi)名度，贈(zeng)給(gei)范(fan)(fan)仲淹(yan)《洞庭(ting)晚秋圖》，并向(xiang)他求作(zuo)兩記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，一(yi)(yi)(yi)則(ze)(ze)就是(shi)(shi)《岳(yue)陽(yang)(yang)樓記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》，另一(yi)(yi)(yi)則(ze)(ze)是(shi)(shi)《偃(yan)虹堤(di)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》。《岳(yue)陽(yang)(yang)樓記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》所述(shu)內容有實物可查，然而(er)《偃(yan)虹堤(di)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》則(ze)(ze)無(wu)跡可尋。但是(shi)(shi)在(zai)《偃(yan)虹堤(di)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》中，范(fan)(fan)仲淹(yan)也同樣將偃(yan)虹堤(di)描寫(xie)得具(ju)體翔實，相較岳(yue)陽(yang)(yang)樓毫不(bu)遜色(se)。因而(er)，便(bian)引發了少(shao)數(shu)學(xue)者關(guan)于(yu)范(fan)(fan)仲淹(yan)寫(xie)《岳(yue)陽(yang)(yang)樓記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》時是(shi)(shi)否去(qu)過(guo)岳(yue)陽(yang)(yang)樓的(de)爭議。
《岳陽(yang)樓記》全(quan)文有三百(bai)六十八字，共六段(duan)。
文(wen)章開頭即切入正題，敘(xu)述事(shi)情的(de)本末緣起。以“慶歷四(si)年春”點明時間起筆，格調莊(zhuang)重雅正；說滕(teng)子京為“謫守”，已(yi)暗喻對(dui)仕途(tu)沉浮的(de)悲慨，為后文(wen)抒(shu)情設伏。下面僅用“政通(tong)人和，百廢具(ju)興”八個字，寫出滕(teng)子京的(de)政績，引出重修岳陽(yang)樓和作記一事(shi)，為全篇文(wen)字的(de)導引。
第二段，格調振(zhen)起(qi)，情(qing)辭(ci)激(ji)昂。先總說“巴陵勝狀(zhuang)，在洞(dong)庭(ting)一(yi)(yi)湖(hu)”，設定下文寫(xie)景范圍。以下“銜遠(yuan)山，吞長江”寥(liao)寥(liao)數語，寫(xie)盡洞(dong)庭(ting)湖(hu)之(zhi)(zhi)大觀勝概。一(yi)(yi)“銜”一(yi)(yi)“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫(heng)無際涯”，極言水波壯闊(kuo)；“朝(chao)暉夕陰(yin)，氣象萬千”，概說陰(yin)晴變(bian)化，簡(jian)練而又生動。前四句(ju)(ju)從(cong)空間角度，后兩句(ju)(ju)從(cong)時間角度，寫(xie)盡了洞(dong)庭(ting)湖(hu)的壯觀景象。“前人(ren)之(zhi)(zhi)述備矣”一(yi)(yi)句(ju)(ju)承前啟后，并回應(ying)前文“唐賢(xian)今人(ren)詩(shi)賦(fu)”一(yi)(yi)語。這句(ju)(ju)話既(ji)是謙虛，也暗含轉(zhuan)(zhuan)機，經“然則(ze)”一(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)，引出新(xin)的意境，由單純(chun)寫(xie)景，到(dao)以情(qing)景交融的筆法來(lai)寫(xie)“遷(qian)客騷人(ren)”的“覽(lan)物之(zhi)(zhi)情(qing)”，從(cong)而構出全文的主體(ti)。
三(san)、四兩(liang)(liang)段是兩(liang)(liang)個排比段，并行而(er)下，一(yi)(yi)(yi)悲一(yi)(yi)(yi)喜，一(yi)(yi)(yi)暗一(yi)(yi)(yi)明，像兩(liang)(liang)股不同的(de)情感之流，傳達出景與情互(hu)相感應的(de)兩(liang)(liang)種截然相反的(de)人生情境。
第(di)三段寫覽物(wu)而(er)(er)悲者。以(yi)“若(ruo)夫”起筆，意味深長。這(zhe)(zhe)是(shi)一個引發議論(lun)的詞，又(you)(you)表明了虛(xu)擬的情調，而(er)(er)這(zhe)(zhe)種虛(xu)擬又(you)(you)是(shi)對無數實境的濃(nong)縮、提煉和(he)升華(hua)，頗(po)有典型意義(yi)。“若(ruo)夫”以(yi)下描寫了一種悲涼的情境，由(you)天氣的惡劣寫到人心(xin)的凄楚。這(zhe)(zhe)里用(yong)四字短(duan)句，層(ceng)層(ceng)渲染，漸次鋪(pu)敘。淫雨(yu)、陰風、濁浪構(gou)成(cheng)了主景(jing)，不但使日星無光，山(shan)岳(yue)藏形，也使商旅不前；或又(you)(you)值暮色沉(chen)沉(chen)、“虎嘯猿啼(ti)”之(zhi)(zhi)際(ji)，令(ling)過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之(zhi)(zhi)慨、“憂讒畏譏”之(zhi)(zhi)懼、“感極而(er)(er)悲”之(zhi)(zhi)情。
第四段寫覽(lan)物而(er)(er)喜(xi)(xi)者(zhe)。以“至若”領起，打開(kai)了一(yi)(yi)個陽光(guang)燦爛的(de)(de)畫(hua)面。“至若”盡管也是(shi)列舉性(xing)的(de)(de)語氣，但(dan)從音節(jie)上(shang)已變(bian)得高亢嘹亮，格調上(shang)已變(bian)得明(ming)快有力。下面的(de)(de)描寫，雖然(ran)仍為(wei)四字短句(ju)，色(se)調卻(que)為(wei)之一(yi)(yi)變(bian)，繪出春(chun)風和(he)暢、景(jing)色(se)明(ming)麗(li)、水(shui)天(tian)一(yi)(yi)碧的(de)(de)良(liang)辰美景(jing)。更有鷗鳥在自由(you)翱翔，魚兒(er)在歡快游(you)蕩，連(lian)無知的(de)(de)水(shui)草蘭花也充(chong)滿(man)活力。作者(zhe)以極(ji)為(wei)簡(jian)練的(de)(de)筆墨，描摹出一(yi)(yi)幅湖光(guang)春(chun)色(se)圖，讀之如(ru)在眼前(qian)。值得注意(yi)(yi)的(de)(de)是(shi)，這一(yi)(yi)段的(de)(de)句(ju)式、節(jie)奏與上(shang)一(yi)(yi)段大體相仿(fang)，卻(que)也另有變(bian)奏。“而(er)(er)或”一(yi)(yi)句(ju)就進(jin)一(yi)(yi)步擴展了意(yi)(yi)境，增強了疊加詠嘆的(de)(de)意(yi)(yi)味，把“喜(xi)(xi)洋洋”的(de)(de)氣氛(fen)推向高潮，而(er)(er)“登斯樓(lou)也”的(de)(de)心境也變(bian)成了“寵辱偕忘(wang)”的(de)(de)超脫(tuo)和(he)“把酒(jiu)臨風”的(de)(de)揮灑自如(ru)。
第五(wu)段是(shi)(shi)全篇的(de)重心，以“嗟夫”開啟，兼(jian)有(you)(you)抒情(qing)和(he)議論(lun)的(de)意(yi)味。作(zuo)(zuo)者在列舉了悲(bei)(bei)喜兩(liang)種(zhong)情(qing)境(jing)后(hou)，筆調突然(ran)(ran)激揚，道出(chu)了超乎(hu)這(zhe)兩(liang)者之(zhi)上的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)更高的(de)理想境(jing)界(jie)，那(nei)就是(shi)(shi)“不以物喜，不以己悲(bei)(bei)”。感物而(er)(er)動，因(yin)物悲(bei)(bei)喜雖然(ran)(ran)是(shi)(shi)人(ren)之(zhi)常情(qing)，但并不是(shi)(shi)做人(ren)的(de)最(zui)高境(jing)界(jie)。古代的(de)仁人(ren)，就有(you)(you)堅定的(de)意(yi)志，不為外界(jie)條件的(de)變化動搖。無論(lun)是(shi)(shi)“居廟堂(tang)之(zhi)高”還是(shi)(shi)“處(chu)江湖之(zhi)遠(yuan)”，憂國憂民之(zhi)心不改，“進(jin)亦憂，退(tui)亦憂”。這(zhe)似乎(hu)有(you)(you)悖于常理，有(you)(you)些不可思(si)議。作(zuo)(zuo)者也就此擬出(chu)一(yi)(yi)(yi)問一(yi)(yi)(yi)答(da)，假托古圣立言，發出(chu)了“先天下(xia)之(zhi)憂而(er)(er)憂，后(hou)天下(xia)之(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”的(de)誓言，曲終奏雅，點明(ming)了全篇的(de)主旨。“噫！微(wei)斯人(ren)，吾誰與歸”一(yi)(yi)(yi)句結語，“如(ru)怨(yuan)如(ru)慕，如(ru)泣(qi)如(ru)訴”，悲(bei)(bei)涼慷慨(kai)，一(yi)(yi)(yi)往(wang)情(qing)深，令人(ren)感喟。文章(zhang)最(zui)后(hou)標明(ming)寫作(zuo)(zuo)時間，與篇首照(zhao)應。
這(zhe)(zhe)篇文章(zhang)(zhang)表現(xian)作者雖身(shen)(shen)居江(jiang)(jiang)湖(hu)，心憂(you)(you)(you)國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的(de)頑強意(yi)志，同(tong)時(shi)，也是對被貶戰友的(de)鼓勵和(he)安慰。《岳陽(yang)樓記》的(de)著(zhu)名，是因為(wei)(wei)它(ta)(ta)的(de)思想境界崇(chong)高。和(he)它(ta)(ta)同(tong)時(shi)的(de)另一位文學家歐陽(yang)修(xiu)在為(wei)(wei)他寫(xie)的(de)碑文中說(shuo)，他從小就有(you)志于(yu)天(tian)下，常自(zi)誦曰：“士當先(xian)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)(you)，后(hou)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)(le)也。”可(ke)見(jian)《岳陽(yang)樓記》末尾所說(shuo)的(de)“先(xian)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)(you)，后(hou)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)(le)”，是范仲(zhong)淹一生行為(wei)(wei)的(de)準則(ze)。孟子說(shuo)：“達則(ze)兼善(shan)天(tian)下，窮則(ze)獨善(shan)其身(shen)(shen)”。這(zhe)(zhe)已(yi)成為(wei)(wei)封建時(shi)代(dai)許多士大夫的(de)信條。范仲(zhong)淹寫(xie)這(zhe)(zhe)篇文章(zhang)(zhang)的(de)時(shi)候正貶官在外(wai)，“處江(jiang)(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)遠”，本來可(ke)以(yi)采取獨善(shan)其身(shen)(shen)的(de)態度，落得清閑快(kuai)樂(le)(le)(le)，但他提(ti)出(chu)正直的(de)士大夫應立(li)身(shen)(shen)行一的(de)準則(ze)，認為(wei)(wei)個人的(de)榮辱升(sheng)遷應置之(zhi)(zhi)(zhi)度外(wai)，“不以(yi)物(wu)喜，不以(yi)己(ji)悲(bei)”要“先(xian)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)(you)，后(hou)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)(le)”，勉勵自(zi)己(ji)和(he)朋友，這(zhe)(zhe)是難能(neng)可(ke)貴的(de)。這(zhe)(zhe)兩句話所體現(xian)的(de)精神，那種(zhong)吃苦在前，享(xiang)樂(le)(le)(le)在后(hou)的(de)品質，無(wu)疑(yi)仍有(you)教育意(yi)義。
就藝(yi)術而論，《岳陽(yang)樓記》也是一篇(pian)優秀(xiu)的(de)文章。
第一(yi)，岳陽樓(lou)(lou)(lou)之大觀，前人已(yi)經說盡了(le)，再重(zhong)復那(nei)些(xie)老(lao)話(hua)沒有意思(si)。范仲淹就是(shi)(shi)采取了(le)換一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度，找一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)題(ti)目，另(ling)說他(ta)的(de)(de)(de)(de)一(yi)套。文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)題(ti)目是(shi)(shi)“岳陽樓(lou)(lou)(lou)記”，卻巧妙地避(bi)開樓(lou)(lou)(lou)不(bu)寫(xie)，而(er)去寫(xie)洞(dong)庭(ting)湖(hu)，寫(xie)登樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)遷客騷(sao)人看到洞(dong)庭(ting)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同景色時產生的(de)(de)(de)(de)不(bu)同感情，以襯(chen)托最后(hou)一(yi)段(duan)所謂“古仁(ren)人之心(xin)”。范仲淹的(de)(de)(de)(de)別(bie)出心(xin)裁，讓(rang)人佩服。
第二，記(ji)事(shi)、寫景、抒情和議(yi)論(lun)交融在一(yi)篇文(wen)章中，記(ji)事(shi)簡明，寫景鋪張，抒情真切，議(yi)論(lun)精辟。議(yi)論(lun)的(de)(de)(de)部(bu)分字(zi)數不多，但有統帥全(quan)文(wen)的(de)(de)(de)作用，所以有人說這是一(yi)篇獨特的(de)(de)(de)議(yi)論(lun)文(wen)。《岳陽樓記(ji)》的(de)(de)(de)議(yi)論(lun)技巧，確實有值(zhi)得借(jie)鑒的(de)(de)(de)地方。
第三，這篇文(wen)章(zhang)的語言很(hen)有(you)(you)特色。它雖然是一篇散文(wen)，卻穿插了(le)許多(duo)四言的對偶(ou)句(ju)(ju)，如(ru)“日星隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔(xiang)集，錦鱗游泳。”“長煙一空(kong)，皓月千里；浮光(guang)躍金，靜影沉璧。”這些駢(pian)句(ju)(ju)為(wei)文(wen)章(zhang)增添(tian)了(le)色彩。作者錘煉字句(ju)(ju)的功夫也很(hen)深，如(ru)“銜遠山，吞(tun)(tun)長江”這兩句(ju)(ju)的“銜”字、“吞(tun)(tun)”字，恰切地(di)表(biao)現了(le)洞庭湖浩瀚的氣勢。“不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己(ji)悲”，簡潔的八個字，像格言那樣(yang)富有(you)(you)啟示性。“先天下之憂而憂，后(hou)天下之樂(le)而樂(le)”，把豐(feng)富的意義熔鑄(zhu)到短短的兩句(ju)(ju)話中，字字有(you)(you)力。
全文記敘、寫景(jing)、抒情(qing)、議論融為一體，動靜(jing)相(xiang)生，明暗相(xiang)襯，文詞(ci)簡(jian)約，音(yin)節和諧，用排偶(ou)章法作景(jing)物對比，成為雜記中(zhong)的創新(xin)。
北宋陳師道《后山詩話》：范文正(zheng)公為《岳陽(yang)樓記(ji)》，用(yong)對(dui)語說時景，世(shi)以為奇(qi)。尹師魯讀(du)之(zhi)曰(yue)：傳奇(qi)體爾。傳奇(qi)，唐裴铏所著小(xiao)說也。
明代孫緒(xu)《無用(yong)閑(xian)談》：范文正公(gong)《岳陽(yang)樓記》，或謂其(qi)用(yong)賦體，殆未深考耳。此是(shi)學呂(lv)溫(wen)《三堂(tang)記》，體制如出一軸。然《岳陽(yang)樓記》閎(hong)遠(yuan)超(chao)越(yue)，青(qing)出于(yu)藍矣(yi)。夫以(yi)文正千載人物，而乃肯學呂(lv)溫(wen)，亦見君子不(bu)以(yi)人廢言之盛心也(ye)。
清代(dai)金圣嘆《天下(xia)才子(zi)必讀(du)書》：中(zhong)間(jian)悲喜二大段，只是借來翻出后丈優樂耳，不然便(bian)是賦體類。一肚皮(pi)圣賢心地，圣賢學(xue)問，發而為才子(zi)文章。
清(qing)代顧兗(yan)《文章規范百家坪注》：樓遷齋評(ping)：首尾布置與中間(jian)狀(zhuang)物之妙，不(bu)可及(ji)矣(yi)。然最(zui)妙處在(zai)臨末(mo)斷遺一轉語(yu)。乃知(zhi)此(ci)老胸(xiong)襟度量，直與岳陽洞庭同(tong)其廣(guang)。
清(qing)代蔡世遠《古文(wen)(wen)雅(ya)正》：前半設局造句(ju)，猶是文(wen)(wen)人(ren)手筆(bi)。末段直(zhi)達胸臆(yi)，非文(wen)(wen)正公(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)足以當(dang)之。或問史臣呂本中及朱(zhu)文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)，皆以文(wen)(wen)正公(gong)(gong)(gong)為(wei)宋朝(chao)人(ren)物第一(yi)，何也(ye)？曰：魏文(wen)(wen)會大矣，而本領徽(hui)不(bu)(bu)及；派公(gong)(gong)(gong)誠矣，而規局徽(hui)不(bu)(bu)及。堯(yao)舜(shun)君民(min)之念，無日不(bu)(bu)存于(yu)中心，事如白(bai)日青天；公(gong)(gong)(gong)誠絕倫超群也(ye)。
清代(dai)林云銘《古(gu)文折(zhe)義》：題是記岳陽樓(lou)，任他(ta)高手，少不(bu)得要說(shuo)此樓(lou)前(qian)此如何(he)傾壞，如何(he)狹小，然后敘增修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞。再寫樓(lou)外(wai)佳景。以(yi)為滕(teng)公此舉大有益(yi)于登臨已(yi)耳。文正卻把(ba)這(zhe)些話頭(tou)點過(guo)，便盡情閣起，單就(jiu)遷客(ke)(ke)騷(sao)人登樓(lou)異情處，轉入古(gu)仁人用心(xin)，遂將平日胸中致君(jun)澤民、先憂(you)后樂大本(ben)領一齊揭出(chu)。蓋滕(teng)公以(yi)司諫謫守巴(ba)陵，居廟堂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高者忽處江(jiang)湖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠(yuan)。其(qi)憂(you)讒畏(wei)譏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念(nian)，寵辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)，撫景感觸，不(bu)能(neng)自(zi)遣，情所必至。若知(zhi)念(nian)及(ji)君(jun)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當憂(you)，自(zi)有不(bu)暇于為物喜，為己悲者。篇首提出(chu)“謫守”二字，本(ben)是此意。妙在(zai)借(jie)他(ta)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遷客(ke)(ke)騷(sao)人，閑閑點綴，不(bu)即(ji)不(bu)離。謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為子京說(shuo)法可也(ye)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)述其(qi)懷(huai)抱可也(ye)，即(ji)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遍告天(tian)下(xia)后世(shi)君(jun)予俱(ju)應如此存心(xin)，亦無(wu)不(bu)可也(ye)。嘻，此其(qi)所以(yi)為文，公正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文歟(yu)。
清代(dai)吳楚材、吳調候《古文觀止(zhi)》：岳陽樓大觀，已被前人寫(xie)盡，先生更不贅述，止(zhi)將登樓者覽(lan)物之情，寫(xie)出悲喜(xi)二意(yi)。只(zhi)是(shi)翻出后文憂樂一段正論。以圣賢憂國憂民(min)心地，發(fa)而為(wei)文幸，非(fei)先生其孰能之？
清代(dai)過珙《古(gu)文評(ping)注》：首尾布置與(yu)中間狀物之(zhi)妙不(bu)可(ke)及矣(yi)。尤妙在入后憂樂(le)(le)一段，見(jian)得(de)惟(wei)賢(xian)者而(er)后有(you)真(zhen)憂，亦(yi)惟(wei)賢(xian)者而(er)后有(you)真(zhen)樂(le)(le)。樂(le)(le)不(bu)以憂而(er)廢(fei)，憂不(bu)以樂(le)(le)而(er)忘。此雖文正自負之(zhi)詞，而(er)期望(wang)子(zi)京，隱然言外。必如(ru)是始得(de)斯文本旨。
清代余城(cheng)《重訂古(gu)文釋義新編(bian)》：通體俱在謫守上著筆，確是(shi)子京重修擊陽樓記，一字不肯(ken)茍(gou)下(xia)。圣賢經濟，才子文章(zhang)，于此(ci)可兼得矣。
清(qing)代(dai)浦(pu)起龍《古文眉詮》：先憂后樂兩言，先生生平所持(chi)誦(song)也。緣情設景，借題引合(he)，想見萬物一體胸(xiong)襟。
清代唐德宜《古(gu)文翼(yi)》：撇過(guo)岳陽之景(jing)，專寫覽物之情，引起憂樂(le)二意，又從憂樂(le)寫出絕大(da)本領。從來名公作記，未有若此篇之正大(da)堂皇者(zhe)，可(ke)想見文公一生節概(gai)。
清代李扶九原編、黃仁(ren)(ren)黼重訂(ding)《古文筆(bi)(bi)法百篇》：入手即(ji)(ji)(ji)將題(ti)(ti)點(dian)過，而(er)“謫(zhe)守(shou)”二(er)字，已伏一(yi)篇之(zhi)(zhi)意。蓋謫(zhe)者(zhe)(zhe)多(duo)悲(bei)(bei)而(er)少(shao)喜(xi)，故(gu)將景物隨寫(xie)(xie)一(yi)筆(bi)(bi)，即(ji)(ji)(ji)便(bian)(bian)昂開，提(ti)出主意，隱對子京(jing)。切定洞(dong)庭暢發兩段，得寬題(ti)(ti)走窄境(jing)法。末段提(ti)出仁(ren)(ren)人之(zhi)(zhi)用心(xin)，以(yi)(yi)規勉之(zhi)(zhi)，何其(qi)(qi)正(zheng)大(da)。不(bu)(bu)知(zhi)此(ci)即(ji)(ji)(ji)文正(zheng)公自己(ji)寫(xie)(xie)照也。公為秀才時，嘗言“士君(jun)子當先天下之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天下之(zhi)(zhi)樂而(er)樂。”不(bu)(bu)覺因上(shang)悲(bei)(bei)喜(xi)，即(ji)(ji)(ji)便(bian)(bian)吐(tu)露，而(er)憂(you)樂正(zheng)與悲(bei)(bei)喜(xi)對也。亦豈己(ji)所不(bu)(bu)能而(er)貌為大(da)言乎？樓(lou)記(ji)發此(ci)大(da)議，可謂小中(zhong)(zhong)見大(da)之(zhi)(zhi)文。看其(qi)(qi)一(yi)結，虛托閃開，作想(xiang)慕不(bu)(bu)已之(zhi)(zhi)情，冷冷而(er)住，不(bu)(bu)自任而(er)矜張，不(bu)(bu)打(da)照子京(jing)而(er)寡(gua)跡，尤為巧妙(miao)絕倫。至中(zhong)(zhong)間兩對，已早(zao)開有明八股之(zhi)(zhi)風矣。黼按君(jun)子之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)異(yi)于人者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)存(cun)心(xin)也。心(xin)可即(ji)(ji)(ji)境(jing)而(er)存(cun)，心(xin)不(bu)(bu)可隨境(jing)而(er)變。其(qi)(qi)所存(cun)于中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)大(da)，斯其(qi)(qi)所遇于外者(zhe)(zhe)小矣。文正(zheng)此(ci)記(ji)，前(qian)半(ban)為岳陽寫(xie)(xie)景繪情，經營(ying)慘淡，已到十(shi)分。而(er)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)或(huo)悲(bei)(bei)或(huo)喜(xi)，處處隱對子京(jing)，即(ji)(ji)(ji)處處從請守(shou)著想(xiang)。故(gu)末以(yi)(yi)憂(you)樂二(er)字，易(yi)悲(bei)(bei)喜(xi)二(er)字，歸到仁(ren)(ren)人身上(shang)。見得境(jing)雖變，心(xin)不(bu)(bu)與之(zhi)(zhi)俱變；心(xin)所存(cun)，道即(ji)(ji)(ji)與之(zhi)(zhi)俱存(cun)。出憂(you)其(qi)(qi)民(min)，處憂(you)其(qi)(qi)君(jun)，仁(ren)(ren)人之(zhi)(zhi)心(xin)，自有其(qi)(qi)所以(yi)(yi)異(yi)者(zhe)(zhe)存(cun)也。通(tong)幅不(bu)(bu)矜才，不(bu)(bu)使(shi)氣，使(shi)自己(ji)胸襟顯得磊磊落落，正(zheng)大(da)而(er)光明。非其(qi)(qi)存(cun)于中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)大(da)，而(er)能若是乎？
清代尤焴(yu)《可齋雜(za)稿》：文(wen)(wen)正《岳陽樓記》，精切高古(gu)，而歐公猶不(bu)(bu)以文(wen)(wen)章許之。然要皆(jie)磊(lei)磊(lei)落落，確實(shi)典(dian)重，鑿(zao)鑿(zao)乎如五谷(gu)之療饑，與世之圖章繪句、不(bu)(bu)根事實(shi)者(zhe)，不(bu)(bu)可同年而語也。
范仲(zhong)(zhong)淹（989－1052），字(zi)希文(wen)，北宋思(si)(si)想家(jia)、政治家(jia)、文(wen)學家(jia)。大(da)中祥符八年（1015），進士(shi)及第。慶歷(li)三年（1043），參與慶歷(li)新政，提(ti)出了(le)十項改(gai)革主張。慶歷(li)五年（1045），新政受挫，范仲(zhong)(zhong)淹被(bei)貶出京。皇祐四年（1052），溘然長逝(shi)，享(xiang)年六十四歲(sui)，謚號文(wen)正(zheng)(zheng)，世(shi)稱范文(wen)正(zheng)(zheng)公(gong)。范仲(zhong)(zhong)淹文(wen)學成就突出，其(qi)“先天(tian)下之(zhi)憂而憂，后(hou)(hou)天(tian)下之(zhi)樂而樂”思(si)(si)想，對后(hou)(hou)世(shi)影響深遠。有《范文(wen)正(zheng)(zheng)公(gong)文(wen)集(ji)》。
精靈世界 
