《岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)記》是北宋文(wen)學家范仲淹(yan)于慶(qing)歷六(liu)年(nian)九月(yue)十(shi)五日（1046年(nian)10月(yue)17日）應好友巴(ba)陵郡(jun)太守滕子(zi)京(jing)之(zhi)請(qing)為(wei)重修岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)而(er)(er)創作(zuo)的(de)一(yi)篇散文(wen)。這(zhe)篇文(wen)章(zhang)(zhang)通過(guo)寫岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)的(de)景色，以及陰雨和晴朗(lang)時帶給人的(de)不同感受，揭示(shi)了“不以物喜，不以己(ji)悲”的(de)古(gu)仁人之(zhi)心(xin)，也(ye)表達了自己(ji)“先天下之(zhi)憂而(er)(er)憂，后天下之(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”的(de)愛(ai)國(guo)愛(ai)民情(qing)懷。文(wen)章(zhang)(zhang)超越(yue)了單純寫山(shan)水(shui)樓(lou)(lou)觀的(de)狹境(jing)，將自然界的(de)晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷(sao)人”的(de)“覽物之(zhi)情(qing)”結合起來寫，從而(er)(er)將全(quan)文(wen)的(de)重心(xin)放(fang)到(dao)了縱議政治(zhi)理想(xiang)方面，擴(kuo)大了文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)境(jing)界。全(quan)文(wen)記敘、寫景、抒情(qing)、議論融(rong)為(wei)一(yi)體，動靜(jing)相(xiang)生，明暗(an)相(xiang)襯，文(wen)詞簡約，音節和諧(xie)，用(yong)排偶章(zhang)(zhang)法作(zuo)景物對比，成為(wei)雜記中的(de)創新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐(tang)賢(xian)今人(ren)詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yu)(yú)作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜(xian)遠(yuan)山，吞長江，浩浩湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)(shāng），橫無(wu)際(ji)涯(ya)；朝暉夕陰(yin)，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前(qian)人之述備矣。然(ran)則北(bei)通巫峽，南極(ji)瀟(xiao)湘，遷客騷人，多(duo)會(hui)于(yu)此，覽物之情(qing)，得無(wu)異乎(hu)？
若夫淫雨霏霏，連月不開(kai)；陰風怒(nu)號，濁浪(lang)排空(kong)；日星隱(yin)曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾(qing)楫(ji)（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼(ti)。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒(chan)畏譏，滿目蕭(xiao)然，感極(ji)而悲者矣。
至若春和(he)景明，波(bo)瀾不驚(jing)，上下天光，一(yi)碧萬頃；沙(sha)鷗翔集，錦鱗游泳，岸(an)芷(zhi)(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙一(yi)空，皓(hao)月千里，浮光躍(yue)金，靜影沉璧；漁歌(ge)互答，此樂何極！登斯(si)樓(lou)也，則有心曠(kuang)神怡，寵(chong)辱(ru)偕忘(wang)，把酒(jiu)臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jie)(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗求古(gu)仁(ren)人之(zhi)(zhi)心(xin)，或(huo)異(yi)二者(zhe)之(zhi)(zhi)為，何哉（zāi)？不(bu)以物(wu)喜，不(bu)以己悲；居廟堂之(zhi)(zhi)高則(ze)憂(you)(you)其(qi)民；處(chu)（chǔ）江湖(hu)之(zhi)(zhi)遠則(ze)憂(you)(you)其(qi)君(jun)。是進亦憂(you)(you)，退亦憂(you)(you)。然則(ze)何時而(er)樂耶？其(qi)必曰：“先(xian)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)樂而(er)樂”乎(hu)。噫(yi)（yī）！微(wei)斯人，吾誰與歸？
時六(liu)年九月十五日。
記：一種文體。可以寫(xie)景、敘事，多為議論(lun)。但目(mu)的是為了抒發作者的情懷和政治(zhi)抱負（闡述作者的某(mou)些觀念）。
慶歷四(si)年(nian)(nian)：公(gong)元1044年(nian)(nian)。慶歷，宋仁(ren)宗趙禎(zhen)的(de)(de)年(nian)(nian)號(hao)。文章(zhang)末句中的(de)(de)“時(shi)六年(nian)(nian)”，指(zhi)慶歷六年(nian)(nian)（1046），點明作文的(de)(de)時(shi)間。
滕子(zi)京(jing)謫(zhe)(zhe)（zhé）守(shou)巴(ba)陵郡(jun)：滕子(zi)京(jing)降(jiang)職(zhi)任岳(yue)州(zhou)太守(shou)。滕子(zi)京(jing)，名宗諒，子(zi)京(jing)是(shi)(shi)他的(de)(de)字，范仲淹的(de)(de)朋友。謫(zhe)(zhe)守(shou)，把被革職(zhi)的(de)(de)官(guan)(guan)吏或犯(fan)了罪的(de)(de)人充發到邊遠(yuan)的(de)(de)地(di)方(fang)。在(zai)這里作為動詞(ci)被貶官(guan)(guan)，降(jiang)職(zhi)解(jie)釋(shi)。謫(zhe)(zhe)，封建王(wang)朝(chao)官(guan)(guan)吏降(jiang)職(zhi)或遠(yuan)調。守(shou)，做(zuo)郡(jun)的(de)(de)長官(guan)(guan)。漢(han)朝(chao)“守(shou)某郡(jun)”，就(jiu)是(shi)(shi)做(zuo)某郡(jun)的(de)(de)太守(shou)；宋朝(chao)廢郡(jun)稱(cheng)州(zhou)，應說“知某州(zhou)”。巴(ba)陵郡(jun)，即岳(yue)州(zhou)，治所在(zai)今湖南岳(yue)陽，這里沿用(yong)古稱(cheng)。“守(shou)巴(ba)陵郡(jun)”就(jiu)是(shi)(shi)“守(shou)岳(yue)州(zhou)”。
越明年(nian)：有(you)三說，其(qi)一指(zhi)慶(qing)(qing)歷(li)(li)五(wu)年(nian)，為(wei)針對慶(qing)(qing)歷(li)(li)四年(nian)而言；其(qi)二指(zhi)慶(qing)(qing)歷(li)(li)六年(nian)，此“越”為(wei)經過、經歷(li)(li)；其(qi)三指(zhi)慶(qing)(qing)歷(li)(li)七年(nian)，針對作記(ji)時間慶(qing)(qing)歷(li)(li)六年(nian)而言。
政通人和：政事(shi)順利，百姓和樂(le)。政，政事(shi)。通，通順。和，和樂(le)。這是贊美滕子京的話。
百廢具(ju)興：各種荒廢的事業都興辦起來(lai)了。百，不是確指(zhi)(zhi)，形容其多。廢，這里指(zhi)(zhi)荒廢的事業。具(ju)，通“俱”，全，皆。興，復(fu)興。
乃：于是。
制：規模。
唐(tang)賢(xian)今人(ren)：唐(tang)代和當代名人(ren)。賢(xian)，形容詞作(zuo)名詞用。
屬（zhǔ）：通“囑”，囑托、囑咐。予：我。作文(wen)：寫(xie)文(wen)章。以：連詞，用來。記(ji)：記(ji)述。
夫：那。勝狀(zhuang)：勝景(jing)，好景(jing)色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)湯(tang)湯(tang)（shāng）：水(shui)波浩(hao)(hao)蕩(dang)的(de)樣子。湯(tang)湯(tang)，水(shui)流大而急。
橫無際(ji)涯(ya)：寬闊無邊。橫，廣(guang)遠。際(ji)涯(ya)，邊。際(ji)專指(zhi)陸地邊界，涯(ya)專指(zhi)水的邊界）。
朝暉夕陰，氣(qi)象萬千：或早(zao)(zao)或晚（一(yi)天里）陰晴多變化(hua)。朝，在(zai)早(zao)(zao)晨(chen)，名詞(ci)做狀語。暉，日光(guang)。氣(qi)象，景象。萬千，千變萬化(hua)。
此則(ze)岳陽樓之大觀也(ye)：這(zhe)就(jiu)是岳陽樓的雄偉景象。此，這(zhe)。則(ze)，就(jiu)。大觀，雄偉景象。
前(qian)(qian)人(ren)之(zhi)述備(bei)(bei)矣：前(qian)(qian)人(ren)的記述很詳(xiang)盡了(le)。前(qian)(qian)人(ren)之(zhi)述，指上面說的“唐(tang)賢(xian)今人(ren)詩賦(fu)”。備(bei)(bei)，詳(xiang)盡，完備(bei)(bei)。矣，語氣詞(ci)(ci)“了(le)”。之(zhi)，助詞(ci)(ci)，的。
然則(ze)：雖然如(ru)此，那么。
南(nan)極瀟(xiao)湘(xiang)：南(nan)面(mian)直到(dao)瀟(xiao)水、湘(xiang)水。瀟(xiao)水是湘(xiang)水的支流(liu)(liu)。湘(xiang)水流(liu)(liu)入洞庭湖(hu)。南(nan)，向南(nan)。極，盡，最遠(yuan)到(dao)達。
遷客：謫遷的(de)(de)人(ren)(ren)，指降(jiang)職遠調的(de)(de)人(ren)(ren)。騷人(ren)(ren)：詩人(ren)(ren)。戰國時(shi)屈原作《離騷》，因此后人(ren)(ren)也稱(cheng)詩人(ren)(ren)為騷人(ren)(ren)。
多：大多。會(hui)：聚集(ji)。
覽物(wu)之情(qing)，得無異(yi)乎：看到自然景(jing)物(wu)而引發的情(qing)感，怎(zen)能不(bu)有所不(bu)同呢？覽，觀看，欣賞。得無……乎，大概……吧。
若(ruo)夫：用在一段(duan)話的開頭以引起下文(wen)。下文(wen)的“至(zhi)若(ruo)”，同此(ci)。“若(ruo)夫”近似(si)“像那”。“至(zhi)若(ruo)”近似(si)“至(zhi)于”。淫雨(yu)，連綿不斷的雨(yu)。霏霏，雨(yu)或雪（繁密）的樣子。
開：（天氣）放(fang)晴。
陰，陰冷。
排(pai)空，沖(chong)向天(tian)空。
日(ri)星隱曜（yào）：太陽和(he)星星隱藏起光(guang)輝(hui)。曜（不為耀，古文中以此當作日(ri)光(guang)），光(guang)輝(hui)，日(ri)光(guang)。
山岳潛形(xing)(xing)(xing)：山岳隱沒了形(xing)(xing)(xing)體(ti)。岳，高大的(de)山。潛，隱沒。形(xing)(xing)(xing)，形(xing)(xing)(xing)跡。
行：走，此指(zhi)前行。
檣（qiáng）傾(qing)(qing)楫(ji)（jí）摧：桅桿倒下，船槳(jiang)折斷(duan)。檣，桅桿。楫(ji)，船槳(jiang)。傾(qing)(qing)，倒下。摧，折斷(duan)。
薄暮冥(ming)冥(ming)：傍(bang)晚天色昏暗。薄，迫近。冥(ming)冥(ming)，昏暗的樣子。
則(ze)，就。有：產生……的（情(qing)感）。
去(qu)國(guo)懷(huai)鄉(xiang)，憂(you)讒(chan)畏譏(ji)：離開國(guo)都，懷(huai)念(nian)家(jia)鄉(xiang)，擔心（人(ren)(ren)家(jia)）說(shuo)壞話(hua)，懼怕（人(ren)(ren)家(jia)）批評指責。去(qu)，離開。國(guo)，國(guo)都，指京(jing)城。憂(you)，擔憂(you)。讒(chan)，讒(chan)言。畏，害怕，懼怕。譏(ji)，嘲諷。
蕭然：凄涼(liang)冷落(luo)的樣(yang)子(zi)。
感極，感慨(kai)到了極點。而，連詞，表順接。
至(zhi)若春和(he)景(jing)(jing)明：至(zhi)于到了(le)春天(tian)氣候暖和(he)，陽光普照(zhao)。至(zhi)若，至(zhi)于。春和(he)，春風和(he)煦。景(jing)(jing)，日光。明，明媚。
波瀾不驚：湖(hu)面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動(dong)”的(de)意思。
上(shang)下天光(guang)(guang)，一(yi)碧(bi)萬頃：天色(se)湖面(mian)光(guang)(guang)色(se)交(jiao)映(ying)，一(yi)片碧(bi)綠，廣(guang)闊(kuo)無(wu)邊。一(yi)，一(yi)片。萬頃，極言其廣(guang)。
沙(sha)鷗(ou)翔(xiang)集，錦鱗(lin)游(you)(you)泳：沙(sha)鷗(ou)時(shi)而飛(fei)翔(xiang)，時(shi)而停(ting)歇(xie)，美(mei)麗的魚(yu)(yu)在(zai)(zai)水(shui)中游(you)(you)來游(you)(you)去(qu)。沙(sha)鷗(ou)，沙(sha)洲上(shang)的鷗(ou)鳥。翔(xiang)集，時(shi)而飛(fei)翔(xiang)，時(shi)而停(ting)歇(xie)。集，棲止，鳥停(ting)息在(zai)(zai)樹上(shang)。錦鱗(lin)，指美(mei)麗的魚(yu)(yu)。鱗(lin)，代指魚(yu)(yu)。游(you)(you)泳，或浮或沉。游(you)(you)，貼(tie)著水(shui)面游(you)(you)。泳，潛入水(shui)里游(you)(you)。
岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上(shang)的(de)小(xiao)草(cao)，小(xiao)洲(zhou)上(shang)的(de)蘭花。芷，香草(cao)的(de)一種。汀，小(xiao)洲(zhou)，水邊平地。
郁郁：形容(rong)草木茂盛(sheng)。
而或(huo)長煙一(yi)空(kong)：有(you)時大片煙霧完全消散。或(huo)，有(you)時。長，大片。一(yi)，全。空(kong)，消散。
皓月千(qian)里(li)：皎(jiao)潔的月光(guang)照耀千(qian)里(li)。
浮光(guang)躍金(jin)：湖水波動時，浮在(zai)水面上的月光(guang)閃(shan)耀(yao)起金(jin)光(guang)。這是描寫月光(guang)照耀(yao)下(xia)的水波。有些版本作“浮光(guang)耀(yao)金(jin)”。
靜(jing)影沉(chen)(chen)(chen)璧(bi)：湖水平靜(jing)時，明月映(ying)入水中，好(hao)似沉(chen)(chen)(chen)下一(yi)塊(kuai)玉璧(bi)。這里是寫無風(feng)時水中的(de)月影。璧(bi)，圓形正中有孔的(de)玉。沉(chen)(chen)(chen)璧(bi)，像沉(chen)(chen)(chen)入水中的(de)璧(bi)玉。
互答：一唱一和(he)。
何(he)(he)極(ji)：哪有(you)窮(qiong)盡(jin)。何(he)(he)，怎么(me)。極(ji)，窮(qiong)盡(jin)。
心(xin)曠(kuang)神怡：心(xin)情(qing)開朗(lang)，精神愉(yu)快。曠(kuang)，開闊(kuo)。怡，愉(yu)快。
寵辱(ru)偕忘：榮(rong)耀和(he)屈(qu)辱(ru)一并(bing)都忘了(le)。寵，榮(rong)耀。辱(ru)，屈(qu)辱(ru)。偕，一起，一作“皆”。
把酒臨(lin)(lin)風：端(duan)酒面對著(zhu)風，就是在清風吹拂中端(duan)起酒來喝。把，持(chi)，執。臨(lin)(lin)，面對。
洋洋：高(gao)興的樣子。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為(wei)兩(liang)個詞，皆(jie)為(wei)語氣詞。
嘗：曾(ceng)經。求：探求。古仁人：古時品德(de)高(gao)尚的人。心(xin)(xin)：思想（感情心(xin)(xin)思）。
或(huo)異二(er)者之為：或(huo)許(xu)(xu)不同(tong)于（以上）兩種(zhong)心(xin)情(qing)。或(huo)，近于“或(huo)許(xu)(xu)”“也許(xu)(xu)”的(de)意思，表委婉口氣(qi)。為，這(zhe)里指(zhi)(zhi)心(xin)理活動，即兩種(zhong)心(xin)情(qing)。二(er)者，這(zhe)里指(zhi)(zhi)前兩段的(de)“悲”與“喜”。
不以(yi)物喜(xi)，不以(yi)己悲：不因為外物好壞和(he)自己得失而或(huo)喜(xi)或(huo)悲（此句為互文）。以(yi)，因為。
居廟(miao)(miao)堂之(zhi)高(gao)(gao)則憂其民(min)：在朝中做官(guan)就擔憂百姓。居廟(miao)(miao)堂之(zhi)高(gao)(gao)：處在高(gao)(gao)高(gao)(gao)的廟(miao)(miao)堂上，意為(wei)在朝中做官(guan)。廟(miao)(miao)，宗(zong)廟(miao)(miao)。堂，殿堂。廟(miao)(miao)堂：指朝廷(ting)。下文的“進”，即指“居廟(miao)(miao)堂之(zhi)高(gao)(gao)”。
處(chu)江湖(hu)之(zhi)(zhi)遠則憂(you)其君：處(chu)在(zai)(zai)僻遠的(de)地方(fang)做官就為君主(zhu)擔憂(you)。處(chu)江湖(hu)之(zhi)(zhi)遠：處(chu)在(zai)(zai)偏(pian)遠的(de)江湖(hu)間，意思(si)是不(bu)在(zai)(zai)朝廷上做官。之(zhi)(zhi)：定語后(hou)置(zhi)的(de)標志。是，這樣。下文的(de)“退”，即指“處(chu)江湖(hu)之(zhi)(zhi)遠”。
先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)而樂(le)：在天(tian)(tian)下(xia)人(ren)擔憂(you)之(zhi)前先(xian)擔憂(you)，在天(tian)(tian)下(xia)人(ren)享樂(le)之(zhi)后(hou)才享樂(le)。先(xian)，在……之(zhi)前。后(hou)，在……之(zhi)后(hou)。其，指“古仁人(ren)”。
微斯(si)人，吾誰與歸(gui)：（如果）沒有這種(zhong)人，那我同(tong)誰一(yi)道(dao)呢？微，（如果）沒有。斯(si)人，這種(zhong)人（指前文(wen)的“古(gu)仁人”）。誰與歸(gui)，就是“與誰歸(gui)”。歸(gui)，歸(gui)依。
慶歷四年(nian)春天，滕子京(jing)降職到岳州做太守。到了第二年(nian)，政(zheng)務順(shun)利(li)，百(bai)姓和(he)(he)樂(le)，各(ge)種荒廢了的事業都興辦起來了。于(yu)是重新(xin)修(xiu)建岳陽樓，擴展它原有(you)的規模，把(ba)唐代名(ming)人家和(he)(he)今(jin)人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文(wen)章來記(ji)述這件(jian)事。
我看(kan)那巴陵郡的(de)(de)(de)美景，全在洞(dong)(dong)庭湖(hu)上。洞(dong)(dong)庭湖(hu)包含遠方的(de)(de)(de)山脈，吞吐著長江的(de)(de)(de)流水，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)，寬(kuan)闊(kuo)無(wu)邊(bian)，清晨(chen)湖(hu)面上撒滿(man)陽光、傍(bang)晚又是(shi)一(yi)片陰暗(an)，景物(wu)的(de)(de)(de)變化無(wu)窮無(wu)盡(jin)。這(zhe)就是(shi)岳陽樓雄偉壯麗的(de)(de)(de)景象。前人對這(zhe)些景象的(de)(de)(de)記(ji)述已經很詳盡(jin)了(le)，雖(sui)然(ran)這(zhe)樣，那么這(zhe)里北面通向巫峽，南(nan)面直到(dao)瀟水、湘(xiang)江，被降(jiang)職遠調的(de)(de)(de)人員(yuan)和吟詩(shi)作賦(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)人，大多在這(zhe)里聚會，觀賞這(zhe)里的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)景物(wu)而(er)觸發(fa)的(de)(de)(de)感(gan)情，大概會有所不(bu)同吧？
像那(nei)連綿細雨紛(fen)紛(fen)而(er)下，整月(yue)不放晴的時(shi)候，陰(yin)冷(leng)的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天(tian)空；日月(yue)星辰隱藏起光輝(hui)，山岳也隱沒了(le)形跡；商人和旅客無法通行(xing)，桅桿倒(dao)下，船槳折(zhe)斷(duan)；傍晚時(shi)分天(tian)色昏(hun)暗，只聽到老(lao)虎的吼叫和猿(yuan)猴的悲啼。這(zhe)時(shi)登上這(zhe)座(zuo)樓，就會(hui)產生被貶官(guan)離(li)開(kai)京城，懷念家鄉，擔心人家說壞(huai)話，懼(ju)怕人家譏(ji)諷(feng)的心情，再抬(tai)眼(yan)望(wang)去盡(jin)是蕭條(tiao)冷(leng)落的景(jing)象，一定會(hui)感慨(kai)萬千而(er)十(shi)分悲傷了(le)。
至于春風和(he)煦、陽光(guang)(guang)明媚時(shi)(shi)，湖(hu)面波(bo)平浪靜，天(tian)色(se)與(yu)湖(hu)光(guang)(guang)相接，一(yi)(yi)(yi)片碧綠，廣闊(kuo)無際；沙洲(zhou)上(shang)的白鷗，時(shi)(shi)而飛翔(xiang)時(shi)(shi)而停歇(xie)，美麗(li)的魚兒或浮或沉；岸上(shang)的小草，小洲(zhou)上(shang)的蘭花，香氣濃(nong)郁，顏色(se)青翠(cui)。有時(shi)(shi)湖(hu)面上(shang)的大(da)片煙霧完全(quan)消散，皎潔的月光(guang)(guang)一(yi)(yi)(yi)瀉千里(li)，有時(shi)(shi)湖(hu)面上(shang)微(wei)波(bo)蕩漾，浮動的月光(guang)(guang)閃(shan)著金色(se)；有時(shi)(shi)湖(hu)面波(bo)瀾(lan)不起(qi)，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起(qi)了，一(yi)(yi)(yi)唱一(yi)(yi)(yi)和(he)，這(zhe)種樂趣真是無窮無盡！這(zhe)時(shi)(shi)登上(shang)這(zhe)座(zuo)樓(lou)，就會感到胸懷(huai)開闊(kuo)，精神愉快，光(guang)(guang)榮和(he)屈辱一(yi)(yi)(yi)并忘了，在清風吹拂中端(duan)起(qi)酒(jiu)杯痛飲，那心(xin)情真是高興極(ji)了。
唉(ai)！我(wo)曾(ceng)經(jing)探求古(gu)時品德高(gao)尚(shang)(shang)的人(ren)的思想(xiang)感情，他們(men)或(huo)許不同于以(yi)(yi)上(shang)兩種心情，這(zhe)是什么緣故呢？是因為古(gu)時品德高(gao)尚(shang)(shang)的人(ren)不因外物好壞和自己(ji)得失(shi)而或(huo)喜或(huo)悲。在(zai)朝(chao)廷(ting)(ting)做(zuo)官(guan)就為百姓憂(you)(you)慮(lv)(lv)；不在(zai)朝(chao)廷(ting)(ting)做(zuo)官(guan)而處(chu)在(zai)僻(pi)遠的江(jiang)湖中間就為國君憂(you)(you)慮(lv)(lv)。這(zhe)樣他們(men)進入朝(chao)廷(ting)(ting)做(zuo)官(guan)也(ye)憂(you)(you)慮(lv)(lv)，退處(chu)江(jiang)湖也(ye)憂(you)(you)慮(lv)(lv)。雖然這(zhe)樣，那么他們(men)什么時候才快樂呢？那一定要說“在(zai)天下(xia)人(ren)憂(you)(you)愁之前先憂(you)(you)愁，在(zai)天下(xia)人(ren)快樂以(yi)(yi)后才快樂”吧？唉(ai)！如果沒(mei)有這(zhe)種人(ren)，我(wo)同誰(shui)一路呢？
寫于(yu)慶歷六年九(jiu)月十五日。
這篇文(wen)章寫(xie)(xie)于(yu)慶(qing)歷六(liu)年（1046）。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)生活在北宋王朝內(nei)憂外患的(de)年代，對(dui)內(nei)階(jie)級矛盾日益突出，對(dui)外契(qi)丹(dan)和西夏虎視眈眈。為(wei)了鞏固政權，改(gai)(gai)(gai)善這一(yi)處境，以(yi)范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)為(wei)首的(de)政治集(ji)團(tuan)開始進行改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)，后人稱之為(wei)“慶(qing)歷新政”。但改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)觸犯了封建大地主階(jie)級保守派的(de)利益，遭到了他們的(de)強烈反對(dui)。而(er)皇帝改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)的(de)決心也不堅定，在以(yi)太(tai)后為(wei)首的(de)保守官(guan)僚集(ji)團(tuan)的(de)壓迫下，改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)以(yi)失敗(bai)告終。“慶(qing)歷新政”失敗(bai)后，范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)又因得(de)罪了宰相呂(lv)夷簡，范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)貶放(fang)河南鄧州(zhou)，這篇文(wen)章便是寫(xie)(xie)于(yu)鄧州(zhou)，而(er)非寫(xie)(xie)于(yu)岳(yue)陽樓。
按照宋(song)代人的(de)(de)(de)習慣，寫(xie)“記(ji)”以及散文(wen)一(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)，本(ben)人并(bing)不一(yi)(yi)(yi)(yi)定要(yao)身在(zai)其(qi)地，主要(yao)是(shi)通(tong)過(guo)這種(zhong)文(wen)章(zhang)記(ji)錄事情(qing)、寫(xie)景(jing)、記(ji)人來抒發(fa)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)感情(qing)或見解，借(jie)景(jing)抒情(qing)，托物言志(zhi)。古時，邀人作(zuo)(zuo)記(ji)通(tong)常要(yao)附(fu)帶一(yi)(yi)(yi)(yi)份(fen)所記(ji)之物的(de)(de)(de)樣本(ben)，也就是(shi)畫卷或相(xiang)關(guan)(guan)文(wen)獻之類(lei)的(de)(de)(de)資料，以供作(zuo)(zuo)記(ji)之人參(can)考。滕子京雖然(ran)被貶岳(yue)州，但他在(zai)任期間，做了三(san)件政(zheng)績(ji)工程，希望能夠(gou)取得朝廷(ting)的(de)(de)(de)諒(liang)解。重(zhong)修(xiu)岳(yue)陽(yang)樓(lou)便是(shi)其(qi)中之一(yi)(yi)(yi)(yi)，完成于(yu)慶歷五(wu)年(nian)（1045）。滕子京為了提高其(qi)政(zheng)績(ji)工程的(de)(de)(de)知名度，贈(zeng)給(gei)范仲淹《洞(dong)庭晚秋圖(tu)》，并(bing)向他求作(zuo)(zuo)兩記(ji)，一(yi)(yi)(yi)(yi)則就是(shi)《岳(yue)陽(yang)樓(lou)記(ji)》，另一(yi)(yi)(yi)(yi)則是(shi)《偃(yan)(yan)(yan)虹堤(di)(di)記(ji)》。《岳(yue)陽(yang)樓(lou)記(ji)》所述內(nei)容有實(shi)物可查，然(ran)而《偃(yan)(yan)(yan)虹堤(di)(di)記(ji)》則無跡可尋。但是(shi)在(zai)《偃(yan)(yan)(yan)虹堤(di)(di)記(ji)》中，范仲淹也同樣將偃(yan)(yan)(yan)虹堤(di)(di)描(miao)寫(xie)得具體(ti)翔實(shi)，相(xiang)較(jiao)岳(yue)陽(yang)樓(lou)毫不遜色。因而，便引(yin)發(fa)了少數(shu)學者關(guan)(guan)于(yu)范仲淹寫(xie)《岳(yue)陽(yang)樓(lou)記(ji)》時是(shi)否(fou)去過(guo)岳(yue)陽(yang)樓(lou)的(de)(de)(de)爭議。
《岳陽樓記(ji)》全文有三百六十八(ba)字，共(gong)六段。
文章開(kai)頭即切入(ru)正題，敘述事(shi)情的(de)本末緣起(qi)。以“慶歷四年(nian)春”點明時(shi)間起(qi)筆，格調莊重雅正；說(shuo)滕(teng)子京為“謫守”，已暗喻(yu)對仕途沉浮的(de)悲慨，為后文抒(shu)情設伏。下面僅(jin)用“政通人和，百廢具興”八個字(zi)，寫(xie)出(chu)滕(teng)子京的(de)政績，引出(chu)重修岳陽樓和作記一(yi)事(shi)，為全篇(pian)文字(zi)的(de)導引。
第二段，格調振起，情(qing)辭激昂。先總說“巴(ba)陵勝(sheng)狀(zhuang)，在洞(dong)庭(ting)一(yi)(yi)湖(hu)(hu)”，設定下文(wen)寫(xie)(xie)景(jing)范圍。以下“銜遠(yuan)山，吞長江”寥寥數語(yu)(yu)，寫(xie)(xie)盡(jin)洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)之大觀(guan)勝(sheng)概。一(yi)(yi)“銜”一(yi)(yi)“吞”，有氣(qi)勢(shi)。“浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)湯湯，橫無際涯(ya)”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣(qi)象萬千(qian)”，概說陰晴(qing)變化(hua)，簡(jian)練而(er)(er)又生動。前(qian)四句從空間(jian)角度，后兩句從時間(jian)角度，寫(xie)(xie)盡(jin)了洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)的(de)壯觀(guan)景(jing)象。“前(qian)人(ren)之述備矣(yi)”一(yi)(yi)句承前(qian)啟后，并(bing)回應前(qian)文(wen)“唐賢今人(ren)詩(shi)賦”一(yi)(yi)語(yu)(yu)。這句話(hua)既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一(yi)(yi)轉，引出新的(de)意(yi)境，由單純(chun)寫(xie)(xie)景(jing)，到以情(qing)景(jing)交融(rong)的(de)筆(bi)法來寫(xie)(xie)“遷客(ke)騷人(ren)”的(de)“覽物(wu)之情(qing)”，從而(er)(er)構出全文(wen)的(de)主體。
三、四兩(liang)段(duan)是(shi)兩(liang)個排比段(duan)，并行而下，一(yi)悲一(yi)喜，一(yi)暗一(yi)明，像(xiang)兩(liang)股不同(tong)的情感(gan)(gan)之(zhi)流，傳達(da)出景與(yu)情互相感(gan)(gan)應的兩(liang)種截然相反的人生情境。
第三段(duan)寫覽物而悲者(zhe)。以“若(ruo)(ruo)夫”起(qi)筆，意味(wei)深(shen)長。這(zhe)是一個(ge)引發議(yi)論的(de)(de)詞，又表(biao)明了虛擬的(de)(de)情(qing)調，而這(zhe)種虛擬又是對無數實境的(de)(de)濃縮、提煉和升(sheng)華，頗有典(dian)型意義。“若(ruo)(ruo)夫”以下描寫了一種悲涼的(de)(de)情(qing)境，由天氣(qi)的(de)(de)惡劣寫到人(ren)心的(de)(de)凄楚。這(zhe)里用四(si)字短(duan)句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風、濁浪構成了主(zhu)景，不(bu)但(dan)使(shi)日星無光，山岳藏(zang)形，也使(shi)商旅不(bu)前；或(huo)又值暮(mu)色沉(chen)沉(chen)、“虎嘯猿啼”之(zhi)(zhi)際，令過往(wang)的(de)(de)“遷客騷人(ren)”有“去國懷鄉”之(zhi)(zhi)慨、“憂讒畏譏”之(zhi)(zhi)懼、“感極而悲”之(zhi)(zhi)情(qing)。
第四(si)段寫覽物而喜(xi)(xi)者(zhe)。以(yi)(yi)“至若”領起，打開了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)陽光燦爛的(de)(de)(de)(de)畫面。“至若”盡管也是(shi)列舉性的(de)(de)(de)(de)語氣，但從音節上已變得高亢(kang)嘹亮，格調上已變得明快有(you)力。下面的(de)(de)(de)(de)描寫，雖然仍為四(si)字短句，色調卻(que)為之(zhi)一(yi)變，繪出春(chun)風和(he)暢、景色明麗、水天一(yi)碧的(de)(de)(de)(de)良辰美景。更有(you)鷗鳥在(zai)自由(you)翱翔(xiang)，魚兒在(zai)歡快游(you)蕩(dang)，連無知的(de)(de)(de)(de)水草蘭花也充(chong)滿活力。作者(zhe)以(yi)(yi)極為簡練的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)，描摹出一(yi)幅湖光春(chun)色圖，讀之(zhi)如(ru)在(zai)眼前。值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這一(yi)段的(de)(de)(de)(de)句式、節奏與上一(yi)段大體相仿(fang)，卻(que)也另有(you)變奏。“而或”一(yi)句就進一(yi)步擴展了(le)(le)(le)意境，增強了(le)(le)(le)疊加詠嘆的(de)(de)(de)(de)意味(wei)，把“喜(xi)(xi)洋洋”的(de)(de)(de)(de)氣氛推向高潮，而“登斯樓(lou)也”的(de)(de)(de)(de)心境也變成(cheng)了(le)(le)(le)“寵(chong)辱偕忘(wang)”的(de)(de)(de)(de)超脫和(he)“把酒臨風”的(de)(de)(de)(de)揮(hui)灑(sa)自如(ru)。
第五段是(shi)全篇的(de)(de)(de)(de)重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒(shu)情(qing)(qing)(qing)和議論的(de)(de)(de)(de)意味(wei)。作者在列(lie)舉了(le)(le)悲(bei)喜(xi)兩(liang)種情(qing)(qing)(qing)境后(hou)，筆調突然(ran)(ran)激揚，道出(chu)了(le)(le)超(chao)乎這(zhe)兩(liang)者之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種更高(gao)的(de)(de)(de)(de)理想境界，那就(jiu)是(shi)“不以物喜(xi)，不以己悲(bei)”。感物而(er)動(dong)，因物悲(bei)喜(xi)雖然(ran)(ran)是(shi)人(ren)(ren)之(zhi)常情(qing)(qing)(qing)，但并(bing)不是(shi)做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境界。古代的(de)(de)(de)(de)仁人(ren)(ren)，就(jiu)有堅定的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)，不為外界條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化動(dong)搖。無論是(shi)“居廟堂之(zhi)高(gao)”還是(shi)“處江湖之(zhi)遠”，憂(you)(you)國憂(you)(you)民之(zhi)心不改，“進亦(yi)憂(you)(you)，退亦(yi)憂(you)(you)”。這(zhe)似乎有悖于常理，有些不可(ke)思(si)議。作者也(ye)就(jiu)此擬出(chu)一(yi)問一(yi)答(da)，假托古圣(sheng)立言(yan)，發出(chu)了(le)(le)“先天下(xia)之(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后(hou)天下(xia)之(zhi)樂而(er)樂”的(de)(de)(de)(de)誓言(yan)，曲(qu)終奏雅，點明了(le)(le)全篇的(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)。“噫！微斯人(ren)(ren)，吾誰(shui)與歸”一(yi)句結語，“如(ru)怨如(ru)慕，如(ru)泣如(ru)訴”，悲(bei)涼(liang)慷慨，一(yi)往(wang)情(qing)(qing)(qing)深，令(ling)人(ren)(ren)感喟。文章最(zui)后(hou)標明寫作時間(jian)，與篇首(shou)照(zhao)應。
這(zhe)(zhe)篇文(wen)章表現作者雖身居江湖，心(xin)憂(you)國(guo)事，雖遭迫(po)害，仍(reng)不放棄(qi)理想的(de)(de)(de)(de)頑強意(yi)志(zhi)，同(tong)時，也(ye)是(shi)對被貶(bian)戰友(you)的(de)(de)(de)(de)鼓勵和安慰。《岳陽樓記(ji)》的(de)(de)(de)(de)著名(ming)，是(shi)因為(wei)它的(de)(de)(de)(de)思想境界崇高(gao)。和它同(tong)時的(de)(de)(de)(de)另一(yi)位文(wen)學家(jia)歐陽修在(zai)為(wei)他寫的(de)(de)(de)(de)碑文(wen)中(zhong)說，他從小就有志(zhi)于天(tian)(tian)下(xia)，常自誦曰：“士當先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)(hou)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)而樂(le)也(ye)。”可見《岳陽樓記(ji)》末尾(wei)所說的(de)(de)(de)(de)“先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)(hou)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)而樂(le)”，是(shi)范仲(zhong)淹一(yi)生(sheng)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)準(zhun)則。孟子說：“達則兼善(shan)(shan)天(tian)(tian)下(xia)，窮(qiong)則獨善(shan)(shan)其(qi)身”。這(zhe)(zhe)已成為(wei)封(feng)建時代(dai)許多(duo)士大夫的(de)(de)(de)(de)信條(tiao)。范仲(zhong)淹寫這(zhe)(zhe)篇文(wen)章的(de)(de)(de)(de)時候正貶(bian)官在(zai)外，“處江湖之(zhi)(zhi)(zhi)遠”，本來(lai)可以采取(qu)獨善(shan)(shan)其(qi)身的(de)(de)(de)(de)態度(du)，落得(de)清閑快樂(le)，但他提出正直的(de)(de)(de)(de)士大夫應立身行一(yi)的(de)(de)(de)(de)準(zhun)則，認(ren)為(wei)個人的(de)(de)(de)(de)榮辱升遷應置之(zhi)(zhi)(zhi)度(du)外，“不以物喜，不以己悲”要“先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)(hou)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)而樂(le)”，勉(mian)勵自己和朋友(you)，這(zhe)(zhe)是(shi)難能(neng)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)話所體現的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，那種吃苦在(zai)前，享樂(le)在(zai)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)品(pin)質，無(wu)疑仍(reng)有教育(yu)意(yi)義。
就藝術而論，《岳陽樓記(ji)》也(ye)是(shi)一篇優秀(xiu)的文章。
第(di)一(yi)(yi)，岳(yue)陽樓之(zhi)大觀，前(qian)人(ren)(ren)(ren)已經說盡了，再重復那些老話沒有意思。范(fan)仲(zhong)淹(yan)就(jiu)是(shi)(shi)采取了換一(yi)(yi)個新(xin)的(de)角度，找一(yi)(yi)個新(xin)的(de)題目，另說他的(de)一(yi)(yi)套。文(wen)章的(de)題目是(shi)(shi)“岳(yue)陽樓記(ji)”，卻(que)巧妙地避開樓不(bu)寫(xie)，而去(qu)寫(xie)洞庭(ting)湖，寫(xie)登樓的(de)遷客騷人(ren)(ren)(ren)看到洞庭(ting)湖的(de)不(bu)同景色(se)時產生(sheng)的(de)不(bu)同感情(qing)，以襯托(tuo)最(zui)后一(yi)(yi)段所謂“古仁人(ren)(ren)(ren)之(zhi)心(xin)”。范(fan)仲(zhong)淹(yan)的(de)別出心(xin)裁，讓人(ren)(ren)(ren)佩服。
第二，記事(shi)、寫景、抒情和議(yi)(yi)論(lun)交融(rong)在(zai)一(yi)篇文章中(zhong)，記事(shi)簡(jian)明，寫景鋪(pu)張，抒情真(zhen)切，議(yi)(yi)論(lun)精辟(pi)。議(yi)(yi)論(lun)的(de)(de)部分字(zi)數不多，但有統帥全文的(de)(de)作用，所以有人說這(zhe)是一(yi)篇獨特的(de)(de)議(yi)(yi)論(lun)文。《岳陽樓記》的(de)(de)議(yi)(yi)論(lun)技巧，確實(shi)有值得借鑒的(de)(de)地方(fang)。
第三，這(zhe)篇文章的(de)(de)語言(yan)很(hen)有特色。它(ta)雖然是(shi)一篇散(san)文，卻穿插(cha)了許多四言(yan)的(de)(de)對偶句(ju)(ju)，如(ru)“日星隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔集(ji)，錦(jin)鱗游(you)泳。”“長(chang)煙一空(kong)，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。”這(zhe)些(xie)駢句(ju)(ju)為(wei)文章增添了色彩(cai)。作者錘煉字句(ju)(ju)的(de)(de)功夫也很(hen)深，如(ru)“銜(xian)遠(yuan)山，吞長(chang)江”這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)的(de)(de)“銜(xian)”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖(hu)浩瀚的(de)(de)氣勢。“不以(yi)(yi)物喜，不以(yi)(yi)己悲(bei)”，簡潔的(de)(de)八個字，像格言(yan)那樣富有啟(qi)示性。“先天(tian)下(xia)之憂(you)而憂(you)，后(hou)天(tian)下(xia)之樂而樂”，把豐富的(de)(de)意義(yi)熔(rong)鑄到短(duan)短(duan)的(de)(de)兩(liang)句(ju)(ju)話中，字字有力。
全文記敘(xu)、寫景、抒情、議論融為一(yi)體，動靜相生(sheng)，明暗相襯(chen)，文詞(ci)簡約，音節和諧，用(yong)排偶章法作(zuo)景物對比，成(cheng)為雜記中的(de)創新。
北宋陳師道《后山詩話》：范文正公(gong)為《岳陽(yang)樓記(ji)》，用對(dui)語說時景，世以為奇(qi)。尹師魯讀(du)之曰(yue)：傳(chuan)奇(qi)體爾。傳(chuan)奇(qi)，唐(tang)裴铏所著小說也。
明(ming)代孫緒《無用(yong)閑談(tan)》：范文正公(gong)《岳陽樓記(ji)》，或謂其用(yong)賦體，殆未(wei)深考(kao)耳。此(ci)是(shi)學(xue)呂溫《三堂記(ji)》，體制(zhi)如出一(yi)軸。然《岳陽樓記(ji)》閎遠超越，青出于藍矣。夫以文正千載人物(wu)，而乃肯學(xue)呂溫，亦(yi)見君子不以人廢言之盛心也。
清代金圣(sheng)(sheng)(sheng)嘆(tan)《天下才(cai)子必讀(du)書(shu)》：中間悲喜二大(da)段(duan)，只是借來翻出后丈優樂(le)耳，不然便是賦(fu)體類。一肚皮圣(sheng)(sheng)(sheng)賢心地，圣(sheng)(sheng)(sheng)賢學問，發而為才(cai)子文章。
清代顧(gu)兗《文章規范百家坪注》：樓遷齋(zhai)評：首尾布(bu)置與(yu)中間狀物之妙(miao)(miao)，不可(ke)及矣。然最妙(miao)(miao)處在臨末斷遺一轉語。乃知此老胸襟度(du)量(liang)，直與(yu)岳(yue)陽洞庭同其(qi)廣。
清代(dai)蔡(cai)世遠《古文(wen)雅正(zheng)》：前半設局造句，猶是文(wen)人(ren)手筆(bi)。末(mo)段(duan)直(zhi)達胸臆，非文(wen)正(zheng)公(gong)不(bu)(bu)足(zu)以當之(zhi)。或(huo)問史(shi)臣(chen)呂本中(zhong)及(ji)朱文(wen)公(gong)，皆以文(wen)正(zheng)公(gong)為宋(song)朝人(ren)物(wu)第一，何(he)也？曰(yue)：魏文(wen)會大矣，而本領徽不(bu)(bu)及(ji)；派公(gong)誠矣，而規局徽不(bu)(bu)及(ji)。堯舜君民之(zhi)念，無日不(bu)(bu)存于中(zhong)心，事如白日青天；公(gong)誠絕倫(lun)超群也。
清代(dai)林(lin)云銘《古(gu)文(wen)(wen)(wen)折(zhe)義》：題是記岳陽(yang)樓(lou)，任(ren)他高手，少不(bu)得(de)要說(shuo)此(ci)樓(lou)前(qian)此(ci)如何(he)傾壞，如何(he)狹小，然(ran)后敘增修之(zhi)(zhi)(zhi)勞。再寫樓(lou)外佳景。以為(wei)滕公此(ci)舉大有(you)益于登臨已耳。文(wen)(wen)(wen)正(zheng)卻把(ba)這些話頭點過，便盡情(qing)閣起，單就遷(qian)客騷人登樓(lou)異情(qing)處，轉(zhuan)入古(gu)仁人用心(xin)，遂(sui)將平日胸(xiong)中致君(jun)(jun)澤民、先憂后樂(le)大本領(ling)一齊揭出(chu)。蓋滕公以司諫謫守巴陵(ling)，居(ju)廟堂之(zhi)(zhi)(zhi)高者(zhe)忽處江湖之(zhi)(zhi)(zhi)遠。其(qi)憂讒畏譏之(zhi)(zhi)(zhi)念，寵(chong)辱之(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)，撫景感觸，不(bu)能(neng)自遣，情(qing)所(suo)必至。若知念及(ji)君(jun)(jun)民之(zhi)(zhi)(zhi)當憂，自有(you)不(bu)暇于為(wei)物喜，為(wei)己悲者(zhe)。篇首提出(chu)“謫守”二字，本是此(ci)意。妙在借他方之(zhi)(zhi)(zhi)遷(qian)客騷人，閑閑點綴，不(bu)即不(bu)離(li)。謂之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)子京(jing)說(shuo)法可也(ye)(ye)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)自述其(qi)懷(huai)抱可也(ye)(ye)，即謂之(zhi)(zhi)(zhi)遍告天下后世君(jun)(jun)予俱應如此(ci)存心(xin)，亦無不(bu)可也(ye)(ye)。嘻，此(ci)其(qi)所(suo)以為(wei)文(wen)(wen)(wen)，公正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)歟。
清代吳(wu)楚材、吳(wu)調候《古文觀(guan)止》：岳陽樓大觀(guan)，已被(bei)前人寫(xie)盡，先生(sheng)更不贅述，止將登樓者覽(lan)物之情，寫(xie)出(chu)悲喜二意。只(zhi)是翻出(chu)后(hou)文憂(you)樂一(yi)段正論。以圣賢憂(you)國憂(you)民心地(di)，發而為文幸，非(fei)先生(sheng)其孰能之？
清代過(guo)珙《古文(wen)評(ping)注(zhu)》：首尾布置與中(zhong)間(jian)狀物之妙不(bu)可及矣。尤妙在入后憂樂一段，見得惟賢(xian)者(zhe)而后有(you)(you)真(zhen)憂，亦惟賢(xian)者(zhe)而后有(you)(you)真(zhen)樂。樂不(bu)以憂而廢，憂不(bu)以樂而忘。此(ci)雖文(wen)正自負之詞(ci)，而期望子(zi)京，隱然言(yan)外。必如是始(shi)得斯文(wen)本(ben)旨。
清代余城《重訂古文釋義新編(bian)》：通體俱在謫(zhe)守上著筆，確是子(zi)京重修(xiu)擊(ji)陽樓(lou)記，一(yi)字不肯茍下。圣(sheng)賢經(jing)濟，才子(zi)文章，于此(ci)可兼得(de)矣。
清代浦起(qi)龍(long)《古文眉詮》：先憂后樂(le)兩言，先生生平所持(chi)誦(song)也。緣情設景(jing)，借題引(yin)合，想見萬物一(yi)體胸襟。
清代唐德宜《古文翼(yi)》：撇過岳陽之景，專寫覽物之情，引起憂樂(le)二意，又從憂樂(le)寫出絕大(da)本領。從來名公作(zuo)記，未有若此篇之正大(da)堂皇者(zhe)，可想見(jian)文公一(yi)生(sheng)節概。
清代李扶九原編、黃仁(ren)(ren)黼重(zhong)訂《古文筆法百篇》：入手即(ji)(ji)(ji)將題點(dian)過，而(er)“謫守”二(er)字，已(yi)伏一(yi)篇之(zhi)(zhi)意。蓋謫者多悲(bei)而(er)少喜(xi)，故將景物(wu)隨寫一(yi)筆，即(ji)(ji)(ji)便(bian)昂開(kai)，提(ti)出主意，隱(yin)對(dui)子(zi)京。切定洞(dong)庭暢發兩(liang)段，得(de)寬題走窄境法。末段提(ti)出仁(ren)(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)用(yong)心(xin)，以(yi)規勉之(zhi)(zhi)，何其正(zheng)(zheng)大(da)。不(bu)知此即(ji)(ji)(ji)文正(zheng)(zheng)公自(zi)己寫照也。公為(wei)秀(xiu)才(cai)時，嘗言(yan)“士君(jun)子(zi)當先天下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天下之(zhi)(zhi)樂而(er)樂。”不(bu)覺(jue)因上悲(bei)喜(xi)，即(ji)(ji)(ji)便(bian)吐(tu)露，而(er)憂(you)(you)樂正(zheng)(zheng)與悲(bei)喜(xi)對(dui)也。亦豈己所不(bu)能而(er)貌(mao)為(wei)大(da)言(yan)乎？樓記發此大(da)議，可謂(wei)小中見大(da)之(zhi)(zhi)文。看(kan)其一(yi)結(jie)，虛托閃開(kai)，作想慕不(bu)已(yi)之(zhi)(zhi)情，冷冷而(er)住，不(bu)自(zi)任而(er)矜張，不(bu)打照子(zi)京而(er)寡跡，尤為(wei)巧妙(miao)絕(jue)倫。至(zhi)中間(jian)兩(liang)對(dui)，已(yi)早開(kai)有明八股之(zhi)(zhi)風矣。黼按君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)所以(yi)異(yi)于人(ren)者，以(yi)其存(cun)(cun)心(xin)也。心(xin)可即(ji)(ji)(ji)境而(er)存(cun)(cun)，心(xin)不(bu)可隨境而(er)變。其所存(cun)(cun)于中者大(da)，斯其所遇于外者小矣。文正(zheng)(zheng)此記，前半為(wei)岳陽寫景繪(hui)情，經營(ying)慘淡，已(yi)到十分。而(er)其中或悲(bei)或喜(xi)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)隱(yin)對(dui)子(zi)京，即(ji)(ji)(ji)處(chu)(chu)處(chu)(chu)從請(qing)守著想。故末以(yi)憂(you)(you)樂二(er)字，易悲(bei)喜(xi)二(er)字，歸到仁(ren)(ren)人(ren)身上。見得(de)境雖變，心(xin)不(bu)與之(zhi)(zhi)俱變；心(xin)所存(cun)(cun)，道即(ji)(ji)(ji)與之(zhi)(zhi)俱存(cun)(cun)。出憂(you)(you)其民(min)，處(chu)(chu)憂(you)(you)其君(jun)，仁(ren)(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，自(zi)有其所以(yi)異(yi)者存(cun)(cun)也。通幅不(bu)矜才(cai)，不(bu)使(shi)氣，使(shi)自(zi)己胸襟顯得(de)磊磊落落，正(zheng)(zheng)大(da)而(er)光(guang)明。非(fei)其存(cun)(cun)于中者大(da)，而(er)能若是乎？
清代尤(you)焴(yu)《可(ke)齋(zhai)雜稿》：文正(zheng)《岳陽樓記(ji)》，精(jing)切高(gao)古，而歐公猶不以文章(zhang)(zhang)許之(zhi)。然要(yao)皆(jie)磊(lei)磊(lei)落落，確實(shi)典(dian)重，鑿鑿乎如五谷(gu)之(zhi)療饑，與世之(zhi)圖章(zhang)(zhang)繪句、不根事實(shi)者，不可(ke)同年(nian)而語也。
范仲(zhong)淹(yan)(yan)（989－1052），字(zi)希文(wen)，北宋(song)思(si)(si)想家(jia)、政治家(jia)、文(wen)學家(jia)。大(da)中祥符(fu)八年(nian)(nian)（1015），進(jin)士及(ji)第(di)。慶歷(li)三(san)年(nian)(nian)（1043），參(can)與(yu)慶歷(li)新政，提出(chu)(chu)了十(shi)項改革主(zhu)張。慶歷(li)五年(nian)(nian)（1045），新政受挫(cuo)，范仲(zhong)淹(yan)(yan)被貶(bian)出(chu)(chu)京(jing)。皇祐四(si)年(nian)(nian)（1052），溘然長逝(shi)，享(xiang)年(nian)(nian)六十(shi)四(si)歲，謚號文(wen)正(zheng)，世稱范文(wen)正(zheng)公。范仲(zhong)淹(yan)(yan)文(wen)學成就突出(chu)(chu)，其(qi)“先天下之憂而(er)憂，后天下之樂而(er)樂”思(si)(si)想，對后世影響深遠。有《范文(wen)正(zheng)公文(wen)集》。
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