《岳陽(yang)樓(lou)記》是(shi)北宋(song)文(wen)學家范仲淹(yan)于慶歷六年九月(yue)十五日（1046年10月(yue)17日）應好(hao)友巴陵(ling)郡太(tai)守滕子京之(zhi)請為(wei)重修岳陽(yang)樓(lou)而(er)創作(zuo)的(de)一篇(pian)散文(wen)。這篇(pian)文(wen)章(zhang)(zhang)通過寫(xie)岳陽(yang)樓(lou)的(de)景色(se)，以(yi)及陰雨(yu)和晴(qing)朗時帶給人(ren)(ren)的(de)不(bu)同感受，揭示了(le)“不(bu)以(yi)物(wu)喜，不(bu)以(yi)己(ji)悲”的(de)古仁人(ren)(ren)之(zhi)心(xin)，也表達了(le)自己(ji)“先天下之(zhi)憂而(er)憂，后天下之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)”的(de)愛(ai)國愛(ai)民情懷。文(wen)章(zhang)(zhang)超越(yue)了(le)單純(chun)寫(xie)山水樓(lou)觀的(de)狹境，將自然界的(de)晦明(ming)變化(hua)、風雨(yu)陰晴(qing)和“遷客騷人(ren)(ren)”的(de)“覽物(wu)之(zhi)情”結合起來(lai)寫(xie)，從而(er)將全(quan)文(wen)的(de)重心(xin)放到了(le)縱議政治理想方面(mian)，擴(kuo)大了(le)文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)境界。全(quan)文(wen)記敘(xu)、寫(xie)景、抒情、議論融為(wei)一體，動靜相生，明(ming)暗相襯(chen)，文(wen)詞(ci)簡(jian)約，音節和諧，用排偶章(zhang)(zhang)法作(zuo)景物(wu)對比，成(cheng)為(wei)雜記中的(de)創新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦(fu)于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之(zhi)。
予觀(guan)夫(fu)（fú）巴陵勝(sheng)狀(zhuang)，在洞庭一湖。銜遠山(shan)，吞(tun)長江，浩浩湯湯(shāng），橫(heng)無(wu)(wu)際涯；朝暉夕陰(yin)，氣象萬(wan)千。此(ci)則岳陽(yang)樓之大觀(guan)也。前人之述(shu)備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘(xiang)，遷客騷人，多(duo)會于此(ci)，覽(lan)物之情，得無(wu)(wu)異(yi)乎？
若夫淫雨霏(fei)霏(fei)，連月不(bu)開；陰風怒號，濁浪排空；日星(xing)隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不(bu)行，檣(qiang)（qiáng）傾楫(ji)（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登(deng)斯樓也，則有去國(guo)懷鄉，憂讒(chan)畏譏，滿目(mu)蕭然，感極(ji)而悲者矣。
至若春和(he)景(jing)明，波瀾不驚(jing)，上下(xia)天光，一碧萬頃(qing)；沙鷗翔(xiang)集，錦鱗游泳，岸(an)芷(zhi)(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或(huo)長(chang)煙一空，皓月千里(li)，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互(hu)答，此樂何極！登斯樓也，則有(you)心曠神怡，寵(chong)辱偕忘，把(ba)酒臨(lin)風(feng)，其(qi)喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗求古(gu)仁人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，或異二(er)者之(zhi)(zhi)為，何哉（zāi)？不以(yi)物喜，不以(yi)己悲；居廟堂之(zhi)(zhi)高則(ze)憂(you)(you)其(qi)民；處(chu)（chǔ）江湖之(zhi)(zhi)遠則(ze)憂(you)(you)其(qi)君(jun)。是進亦憂(you)(you)，退(tui)亦憂(you)(you)。然則(ze)何時而(er)樂耶？其(qi)必(bi)曰：“先天下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天下之(zhi)(zhi)樂而(er)樂”乎(hu)。噫（yī）！微(wei)斯(si)人(ren)，吾誰與(yu)歸？
時六年(nian)九月十五(wu)日(ri)。
記：一種文體。可(ke)以(yi)寫景、敘事，多為議論。但(dan)目(mu)的(de)是為了抒發(fa)作者的(de)情懷和政治抱負（闡(chan)述作者的(de)某些觀(guan)念）。
慶(qing)(qing)歷四年(nian)：公(gong)元1044年(nian)。慶(qing)(qing)歷，宋仁(ren)宗趙禎的年(nian)號。文(wen)章末句中的“時六(liu)年(nian)”，指慶(qing)(qing)歷六(liu)年(nian)（1046），點(dian)明作文(wen)的時間。
滕(teng)(teng)子京(jing)謫（zhé）守(shou)(shou)巴陵郡(jun)(jun)：滕(teng)(teng)子京(jing)降(jiang)(jiang)職任岳(yue)州(zhou)太守(shou)(shou)。滕(teng)(teng)子京(jing)，名宗諒，子京(jing)是(shi)他(ta)的(de)字，范仲淹的(de)朋友。謫守(shou)(shou)，把(ba)被(bei)革(ge)職的(de)官吏或犯了罪(zui)的(de)人充發(fa)到(dao)邊(bian)遠的(de)地方(fang)。在這里作為動詞被(bei)貶官，降(jiang)(jiang)職解釋(shi)。謫，封建王朝官吏降(jiang)(jiang)職或遠調。守(shou)(shou)，做郡(jun)(jun)的(de)長官。漢朝“守(shou)(shou)某郡(jun)(jun)”，就(jiu)是(shi)做某郡(jun)(jun)的(de)太守(shou)(shou)；宋朝廢郡(jun)(jun)稱(cheng)州(zhou)，應說“知某州(zhou)”。巴陵郡(jun)(jun)，即(ji)岳(yue)州(zhou)，治所在今湖南(nan)岳(yue)陽，這里沿用古稱(cheng)。“守(shou)(shou)巴陵郡(jun)(jun)”就(jiu)是(shi)“守(shou)(shou)岳(yue)州(zhou)”。
越明年(nian)(nian)：有三(san)說，其一指(zhi)慶(qing)(qing)歷(li)五年(nian)(nian)，為針(zhen)對慶(qing)(qing)歷(li)四年(nian)(nian)而(er)言(yan)；其二指(zhi)慶(qing)(qing)歷(li)六年(nian)(nian)，此(ci)“越”為經(jing)過、經(jing)歷(li)；其三(san)指(zhi)慶(qing)(qing)歷(li)七年(nian)(nian)，針(zhen)對作記時間慶(qing)(qing)歷(li)六年(nian)(nian)而(er)言(yan)。
政通(tong)人(ren)和(he)：政事(shi)順(shun)利，百(bai)姓和(he)樂(le)。政，政事(shi)。通(tong)，通(tong)順(shun)。和(he)，和(he)樂(le)。這(zhe)是(shi)贊美滕(teng)子京的(de)話。
百(bai)廢具興(xing)：各種荒廢的事(shi)業都興(xing)辦(ban)起來了。百(bai)，不是(shi)確指，形(xing)容其多。廢，這里指荒廢的事(shi)業。具，通“俱”，全，皆。興(xing)，復興(xing)。
乃：于是。
制：規模。
唐(tang)賢(xian)(xian)今人：唐(tang)代(dai)和當代(dai)名(ming)人。賢(xian)(xian)，形容詞(ci)作名(ming)詞(ci)用。
屬（zhǔ）：通“囑(zhu)”，囑(zhu)托、囑(zhu)咐(fu)。予：我。作(zuo)文：寫文章(zhang)。以：連詞，用來(lai)。記：記述(shu)。
夫：那。勝狀：勝景，好(hao)景色(se)。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩(dang)的樣子。湯湯，水流大而急。
橫無際(ji)涯：寬闊無邊(bian)。橫，廣(guang)遠。際(ji)涯，邊(bian)。際(ji)專(zhuan)指陸地(di)邊(bian)界，涯專(zhuan)指水的邊(bian)界）。
朝(chao)暉夕陰，氣象(xiang)萬(wan)千(qian)(qian)：或(huo)(huo)早或(huo)(huo)晚（一天里）陰晴多變化(hua)。朝(chao)，在早晨，名詞做狀語。暉，日光。氣象(xiang)，景象(xiang)。萬(wan)千(qian)(qian)，千(qian)(qian)變萬(wan)化(hua)。
此則(ze)岳陽(yang)樓(lou)之(zhi)大觀也：這就(jiu)是岳陽(yang)樓(lou)的雄偉(wei)(wei)景象。此，這。則(ze)，就(jiu)。大觀，雄偉(wei)(wei)景象。
前(qian)人(ren)(ren)之述備矣：前(qian)人(ren)(ren)的記述很詳盡(jin)了。前(qian)人(ren)(ren)之述，指(zhi)上面(mian)說(shuo)的“唐賢(xian)今人(ren)(ren)詩賦(fu)”。備，詳盡(jin)，完備。矣，語(yu)氣詞“了”。之，助詞，的。
然則：雖(sui)然如(ru)此(ci)，那么(me)。
南極(ji)瀟(xiao)湘(xiang)：南面直到瀟(xiao)水(shui)、湘(xiang)水(shui)。瀟(xiao)水(shui)是湘(xiang)水(shui)的支流。湘(xiang)水(shui)流入洞庭(ting)湖。南，向(xiang)南。極(ji)，盡，最遠到達。
遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。騷人：詩人。戰國時屈(qu)原作《離(li)騷》，因此后人也稱詩人為騷人。
多：大多。會：聚(ju)集。
覽物之情，得無(wu)異乎(hu)：看(kan)到自然景物而引發的(de)情感(gan)，怎能不有所不同呢(ni)？覽，觀看(kan)，欣賞。得無(wu)……乎(hu)，大概(gai)……吧。
若(ruo)夫：用在一段(duan)話(hua)的開(kai)頭以引(yin)起下文(wen)(wen)。下文(wen)(wen)的“至若(ruo)”，同此。“若(ruo)夫”近似(si)“像那”。“至若(ruo)”近似(si)“至于(yu)”。淫雨(yu)，連綿不(bu)斷的雨(yu)。霏霏，雨(yu)或雪（繁密）的樣子。
開(kai)：（天氣）放晴。
陰，陰冷。
排空(kong)，沖(chong)向(xiang)天空(kong)。
日(ri)星隱曜(yao)(yao)（yào）：太陽和星星隱藏起光輝。曜(yao)(yao)（不(bu)為耀，古文中以此當作日(ri)光），光輝，日(ri)光。
山(shan)岳(yue)(yue)潛形(xing)(xing)：山(shan)岳(yue)(yue)隱沒了形(xing)(xing)體(ti)。岳(yue)(yue)，高(gao)大的山(shan)。潛，隱沒。形(xing)(xing)，形(xing)(xing)跡。
行：走，此指前行。
檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅(wei)桿倒下，船(chuan)槳折(zhe)斷。檣，桅(wei)桿。楫，船(chuan)槳。傾，倒下。摧，折(zhe)斷。
薄暮冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)：傍晚天色(se)昏(hun)暗(an)。薄，迫近。冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，昏(hun)暗(an)的樣(yang)子。
則，就。有：產(chan)生……的（情(qing)感(gan)）。
去(qu)(qu)國(guo)(guo)懷(huai)鄉，憂(you)讒(chan)(chan)畏譏：離開(kai)(kai)國(guo)(guo)都，懷(huai)念(nian)家鄉，擔心(xin)（人家）說(shuo)壞(huai)話(hua)，懼(ju)怕（人家）批評(ping)指(zhi)責。去(qu)(qu)，離開(kai)(kai)。國(guo)(guo)，國(guo)(guo)都，指(zhi)京(jing)城(cheng)。憂(you)，擔憂(you)。讒(chan)(chan)，讒(chan)(chan)言。畏，害怕，懼(ju)怕。譏，嘲諷。
蕭然：凄涼冷落的樣子。
感(gan)極，感(gan)慨到了極點。而(er)，連詞，表順接(jie)。
至若春和(he)景明：至于(yu)到了(le)春天(tian)氣(qi)候暖(nuan)和(he)，陽(yang)光普照。至若，至于(yu)。春和(he)，春風和(he)煦。景，日光。明，明媚。
波瀾不驚：湖(hu)面平(ping)靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動”的意思。
上下天光，一碧萬(wan)頃：天色(se)湖面(mian)光色(se)交映，一片碧綠(lv)，廣闊無邊。一，一片。萬(wan)頃，極言其廣。
沙(sha)鷗翔集，錦鱗(lin)游(you)泳(yong)：沙(sha)鷗時而(er)飛(fei)翔，時而(er)停歇，美麗的(de)魚在水中游(you)來游(you)去。沙(sha)鷗，沙(sha)洲上(shang)的(de)鷗鳥(niao)。翔集，時而(er)飛(fei)翔，時而(er)停歇。集，棲止，鳥(niao)停息(xi)在樹上(shang)。錦鱗(lin)，指美麗的(de)魚。鱗(lin)，代指魚。游(you)泳(yong)，或浮(fu)或沉(chen)。游(you)，貼著水面游(you)。泳(yong)，潛入水里游(you)。
岸芷（zhǐ）汀(ting)（tīng）蘭(lan)：岸上的(de)小草，小洲上的(de)蘭(lan)花(hua)。芷，香草的(de)一種。汀(ting)，小洲，水(shui)邊(bian)平地。
郁郁：形容草木(mu)茂盛(sheng)。
而或(huo)長(chang)煙(yan)一空：有(you)時大(da)片煙(yan)霧完全(quan)消(xiao)(xiao)散。或(huo)，有(you)時。長(chang)，大(da)片。一，全(quan)。空，消(xiao)(xiao)散。
皓月千(qian)里(li)：皎(jiao)潔的月光照(zhao)耀千(qian)里(li)。
浮光躍金：湖水(shui)波動時(shi)，浮在水(shui)面上的月(yue)光閃耀起(qi)金光。這是描寫(xie)月(yue)光照耀下的水(shui)波。有些版本作“浮光耀金”。
靜影(ying)沉(chen)璧：湖(hu)水(shui)平靜時，明月映(ying)入水(shui)中(zhong)，好(hao)似沉(chen)下一塊玉(yu)璧。這(zhe)里是寫無風(feng)時水(shui)中(zhong)的(de)月影(ying)。璧，圓形正中(zhong)有孔的(de)玉(yu)。沉(chen)璧，像沉(chen)入水(shui)中(zhong)的(de)璧玉(yu)。
互(hu)答：一唱一和。
何極：哪有(you)窮盡(jin)。何，怎么(me)。極，窮盡(jin)。
心曠神(shen)怡：心情開朗(lang)，精(jing)神(shen)愉快。曠，開闊。怡，愉快。
寵辱偕(xie)忘：榮耀(yao)和屈(qu)辱一并都(dou)忘了。寵，榮耀(yao)。辱，屈(qu)辱。偕(xie)，一起(qi)，一作“皆”。
把酒(jiu)臨風：端酒(jiu)面(mian)對著風，就是(shi)在清風吹(chui)拂中端起(qi)酒(jiu)來喝(he)。把，持，執(zhi)。臨，面(mian)對。
洋洋：高興(xing)的樣子。
嗟（jiē）夫(fu)：唉。嗟夫(fu)為兩個詞，皆為語(yu)氣(qi)詞。
嘗：曾經。求：探求。古仁人：古時品(pin)德(de)高尚的(de)人。心(xin)：思想（感情心(xin)思）。
或異(yi)二(er)者之為(wei)：或許(xu)不同于（以上）兩(liang)種(zhong)心(xin)情(qing)(qing)。或，近(jin)于“或許(xu)”“也許(xu)”的意思，表委婉口氣。為(wei)，這里指心(xin)理(li)活動，即(ji)兩(liang)種(zhong)心(xin)情(qing)(qing)。二(er)者，這里指前兩(liang)段的“悲”與“喜”。
不以(yi)(yi)物(wu)喜，不以(yi)(yi)己悲：不因(yin)為(wei)外物(wu)好壞(huai)和(he)自己得失而或喜或悲（此(ci)句(ju)為(wei)互文）。以(yi)(yi)，因(yin)為(wei)。
居廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)之高則(ze)憂(you)其民：在朝(chao)中做(zuo)官(guan)就(jiu)擔憂(you)百姓(xing)。居廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)之高：處(chu)在高高的廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)上(shang)，意為在朝(chao)中做(zuo)官(guan)。廟(miao)(miao)(miao)，宗廟(miao)(miao)(miao)。堂(tang)，殿堂(tang)。廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)：指(zhi)(zhi)朝(chao)廷。下文的“進”，即(ji)指(zhi)(zhi)“居廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)之高”。
處江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠則憂其君：處在(zai)僻遠的(de)地方做(zuo)官(guan)就為君主擔憂。處江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠：處在(zai)偏遠的(de)江(jiang)湖(hu)間，意思是不在(zai)朝廷上(shang)做(zuo)官(guan)。之(zhi)(zhi)：定語后置(zhi)的(de)標志。是，這樣。下(xia)文的(de)“退”，即指“處江(jiang)湖(hu)之(zhi)(zhi)遠”。
先(xian)天(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)天(tian)下(xia)之(zhi)樂而樂：在天(tian)下(xia)人(ren)擔(dan)憂(you)之(zhi)前先(xian)擔(dan)憂(you)，在天(tian)下(xia)人(ren)享樂之(zhi)后(hou)才享樂。先(xian)，在……之(zhi)前。后(hou)，在……之(zhi)后(hou)。其，指(zhi)“古仁人(ren)”。
微(wei)(wei)斯人(ren)，吾誰與歸(gui)(gui)：（如果）沒有(you)這種人(ren)，那(nei)我(wo)同誰一道呢(ni)？微(wei)(wei)，（如果）沒有(you)。斯人(ren)，這種人(ren)（指前文(wen)的“古(gu)仁人(ren)”）。誰與歸(gui)(gui)，就是“與誰歸(gui)(gui)”。歸(gui)(gui)，歸(gui)(gui)依。
慶歷四年春天，滕子京降職到岳州(zhou)做太守。到了(le)第二(er)年，政務順利，百姓和(he)樂，各種荒廢了(le)的事業都興(xing)辦(ban)起來了(le)。于(yu)是重新修(xiu)建岳陽樓(lou)，擴展它原有的規模，把唐代名人(ren)家和(he)今(jin)人(ren)的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文(wen)章(zhang)來記述這件(jian)事。
我看那巴陵郡的(de)(de)(de)美景，全在洞(dong)庭(ting)湖上。洞(dong)庭(ting)湖包含遠方的(de)(de)(de)山脈(mo)，吞(tun)吐著長江的(de)(de)(de)流水(shui)，浩浩蕩(dang)蕩(dang)，寬闊(kuo)無(wu)邊，清(qing)晨湖面(mian)上撒滿陽光、傍晚又是一片陰暗，景物(wu)的(de)(de)(de)變化無(wu)窮無(wu)盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的(de)(de)(de)景象(xiang)。前人對這些景象(xiang)的(de)(de)(de)記述已經很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面(mian)通向巫(wu)峽，南面(mian)直(zhi)到瀟水(shui)、湘江，被降職遠調的(de)(de)(de)人員和吟詩作賦的(de)(de)(de)詩人，大(da)多(duo)在這里聚會，觀賞這里的(de)(de)(de)自然景物(wu)而觸發的(de)(de)(de)感情，大(da)概會有所不同(tong)吧？
像那連綿(mian)細(xi)雨紛紛而(er)下(xia)(xia)，整月不放(fang)晴的(de)(de)時候，陰(yin)冷(leng)的(de)(de)風怒吼(hou)著，渾濁的(de)(de)波浪(lang)沖向天(tian)(tian)空(kong)；日月星辰隱(yin)藏起光輝，山岳也(ye)隱(yin)沒(mei)了形跡；商人(ren)和旅客(ke)無(wu)法通行，桅桿倒下(xia)(xia)，船槳(jiang)折(zhe)斷；傍晚(wan)時分天(tian)(tian)色(se)昏暗，只聽到老虎的(de)(de)吼(hou)叫(jiao)和猿猴的(de)(de)悲啼。這(zhe)(zhe)時登(deng)上這(zhe)(zhe)座樓，就會(hui)產生被貶官離開京城，懷(huai)念家(jia)鄉，擔心人(ren)家(jia)說壞話，懼怕人(ren)家(jia)譏諷的(de)(de)心情，再(zai)抬眼望去(qu)盡是蕭條(tiao)冷(leng)落的(de)(de)景象，一(yi)定會(hui)感慨(kai)萬(wan)千(qian)而(er)十分悲傷了。
至(zhi)于春風和煦、陽光(guang)(guang)明媚(mei)時，湖(hu)面(mian)(mian)波(bo)平(ping)浪靜，天色(se)與(yu)湖(hu)光(guang)(guang)相接，一(yi)片(pian)(pian)碧綠，廣闊(kuo)無(wu)際(ji)；沙洲(zhou)上的(de)(de)(de)(de)白鷗，時而飛(fei)翔時而停歇，美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)魚兒(er)或(huo)浮(fu)或(huo)沉(chen)；岸上的(de)(de)(de)(de)小(xiao)草，小(xiao)洲(zhou)上的(de)(de)(de)(de)蘭(lan)花，香氣(qi)濃郁，顏色(se)青翠。有(you)時湖(hu)面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)(de)大(da)片(pian)(pian)煙霧完(wan)全消(xiao)散，皎潔的(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)(guang)一(yi)瀉千里(li)，有(you)時湖(hu)面(mian)(mian)上微波(bo)蕩(dang)漾，浮(fu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)(guang)閃著金(jin)色(se)；有(you)時湖(hu)面(mian)(mian)波(bo)瀾不起，靜靜的(de)(de)(de)(de)月(yue)影像沉(chen)在水中的(de)(de)(de)(de)玉璧。漁夫的(de)(de)(de)(de)歌聲響起了，一(yi)唱一(yi)和，這(zhe)種樂趣真(zhen)是(shi)無(wu)窮無(wu)盡！這(zhe)時登上這(zhe)座樓(lou)，就會感(gan)到胸懷開闊(kuo)，精神(shen)愉快(kuai)，光(guang)(guang)榮和屈辱一(yi)并(bing)忘了，在清風吹拂(fu)中端起酒杯痛飲，那心情真(zhen)是(shi)高(gao)興極了。
唉！我(wo)曾(ceng)經探求古時(shi)品德(de)高(gao)尚的(de)人的(de)思想感情，他們或許不(bu)(bu)同(tong)于(yu)以上兩種心情，這(zhe)是(shi)什么緣故呢？是(shi)因為(wei)(wei)古時(shi)品德(de)高(gao)尚的(de)人不(bu)(bu)因外物好壞和自(zi)己得(de)失而(er)或喜或悲。在(zai)朝(chao)廷(ting)做(zuo)(zuo)官就為(wei)(wei)百姓憂(you)(you)慮(lv)(lv)(lv)；不(bu)(bu)在(zai)朝(chao)廷(ting)做(zuo)(zuo)官而(er)處在(zai)僻遠(yuan)的(de)江湖中間就為(wei)(wei)國君憂(you)(you)慮(lv)(lv)(lv)。這(zhe)樣他們進(jin)入朝(chao)廷(ting)做(zuo)(zuo)官也(ye)(ye)憂(you)(you)慮(lv)(lv)(lv)，退處江湖也(ye)(ye)憂(you)(you)慮(lv)(lv)(lv)。雖然(ran)這(zhe)樣，那么他們什么時(shi)候才快(kuai)樂(le)呢？那一定要說“在(zai)天(tian)下(xia)人憂(you)(you)愁之前先(xian)憂(you)(you)愁，在(zai)天(tian)下(xia)人快(kuai)樂(le)以后(hou)才快(kuai)樂(le)”吧？唉！如果沒有這(zhe)種人，我(wo)同(tong)誰一路呢？
寫于慶歷(li)六年九月十五日。
這篇文章(zhang)寫于(yu)慶歷(li)六年（1046）。范(fan)仲(zhong)淹(yan)生活(huo)在北宋王朝內(nei)憂(you)外患的(de)(de)(de)(de)(de)年代，對內(nei)階(jie)級矛(mao)盾(dun)日益突出(chu)，對外契丹(dan)和西夏虎視眈眈。為(wei)(wei)了(le)(le)鞏固政權(quan)，改善這一處境，以(yi)(yi)范(fan)仲(zhong)淹(yan)為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)政治集團開(kai)始進行改革，后人稱之為(wei)(wei)“慶歷(li)新(xin)政”。但改革觸(chu)犯了(le)(le)封建大地(di)主階(jie)級保守派的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益，遭到(dao)了(le)(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈反對。而皇帝改革的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心也不(bu)堅定，在以(yi)(yi)太后為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)保守官僚集團的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫下(xia)，改革以(yi)(yi)失敗告終。“慶歷(li)新(xin)政”失敗后，范(fan)仲(zhong)淹(yan)又因得罪了(le)(le)宰(zai)相(xiang)呂(lv)夷簡，范(fan)仲(zhong)淹(yan)貶放(fang)河南鄧州，這篇文章(zhang)便是寫于(yu)鄧州，而非寫于(yu)岳陽(yang)樓。
按照宋代人的習慣(guan)，寫(xie)(xie)“記(ji)(ji)”以及散文一(yi)(yi)(yi)類的文章(zhang)，本人并不一(yi)(yi)(yi)定(ding)要身(shen)在(zai)其(qi)地(di)，主要是通過(guo)(guo)這種文章(zhang)記(ji)(ji)錄事情、寫(xie)(xie)景(jing)、記(ji)(ji)人來(lai)抒(shu)發(fa)作者的感情或(huo)見解，借景(jing)抒(shu)情，托物(wu)言志。古時，邀人作記(ji)(ji)通常要附帶一(yi)(yi)(yi)份所記(ji)(ji)之(zhi)物(wu)的樣本，也就是畫卷或(huo)相(xiang)關文獻(xian)之(zhi)類的資料，以供作記(ji)(ji)之(zhi)人參考。滕子京(jing)雖然被貶岳(yue)(yue)州，但他在(zai)任期(qi)間，做了(le)三件政績(ji)工(gong)程(cheng)，希望能夠取得朝廷(ting)的諒解。重(zhong)修(xiu)岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)便(bian)是其(qi)中(zhong)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，完成于慶歷五(wu)年（1045）。滕子京(jing)為了(le)提高其(qi)政績(ji)工(gong)程(cheng)的知名度，贈給范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)《洞庭晚(wan)秋圖》，并向他求作兩記(ji)(ji)，一(yi)(yi)(yi)則(ze)就是《岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)記(ji)(ji)》，另(ling)一(yi)(yi)(yi)則(ze)是《偃(yan)(yan)虹(hong)堤(di)(di)記(ji)(ji)》。《岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)記(ji)(ji)》所述內容有(you)實(shi)物(wu)可查，然而《偃(yan)(yan)虹(hong)堤(di)(di)記(ji)(ji)》則(ze)無(wu)跡可尋。但是在(zai)《偃(yan)(yan)虹(hong)堤(di)(di)記(ji)(ji)》中(zhong)，范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)也同樣將偃(yan)(yan)虹(hong)堤(di)(di)描寫(xie)(xie)得具體翔實(shi)，相(xiang)較(jiao)岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)毫不遜色。因而，便(bian)引發(fa)了(le)少(shao)數學者關于范仲(zhong)淹(yan)(yan)(yan)寫(xie)(xie)《岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)記(ji)(ji)》時是否去過(guo)(guo)岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)的爭(zheng)議。
《岳陽樓記》全文有三(san)百六十八字，共六段。
文章開頭即切入正(zheng)題(ti)，敘述事(shi)情(qing)的本(ben)末緣起(qi)。以“慶歷四年春(chun)”點明(ming)時間起(qi)筆，格調莊重雅正(zheng)；說滕(teng)子(zi)京為(wei)“謫守”，已暗喻對仕途沉浮(fu)的悲慨，為(wei)后(hou)文抒情(qing)設伏。下(xia)面僅用“政(zheng)通人和(he)，百廢具興(xing)”八個(ge)字，寫出(chu)滕(teng)子(zi)京的政(zheng)績，引出(chu)重修岳(yue)陽樓和(he)作(zuo)記一事(shi)，為(wei)全篇文字的導引。
第二段，格調振(zhen)起(qi)，情(qing)辭激昂。先總(zong)說“巴陵勝狀，在洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)湖”，設定下(xia)(xia)文寫景(jing)范圍。以下(xia)(xia)“銜遠山，吞長江(jiang)”寥寥數語，寫盡洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖之大觀勝概。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“銜”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無(wu)際涯”，極(ji)言水波(bo)壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化(hua)，簡練而(er)又生動。前四(si)句從空(kong)間角(jiao)度，后(hou)兩(liang)句從時間角(jiao)度，寫盡了洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖的(de)壯觀景(jing)象。“前人之述備矣”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句承前啟后(hou)，并回應前文“唐賢今人詩賦”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)語。這句話既(ji)是謙虛，也(ye)暗含轉機，經“然則”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)轉，引出新的(de)意境，由單純寫景(jing)，到以情(qing)景(jing)交融的(de)筆(bi)法來寫“遷客騷人”的(de)“覽(lan)物之情(qing)”，從而(er)構出全文的(de)主體。
三、四兩(liang)段是兩(liang)個(ge)排(pai)比段，并行而(er)下，一悲(bei)一喜，一暗一明，像兩(liang)股不(bu)同(tong)的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩(liang)種截然(ran)相反的人生情境。
第(di)三段寫覽物而(er)悲者。以“若夫(fu)”起(qi)筆，意(yi)味深長。這是一(yi)個引發議論(lun)的(de)詞(ci)，又表(biao)明了虛(xu)擬的(de)情調，而(er)這種虛(xu)擬又是對無數實境的(de)濃縮(suo)、提煉(lian)和升華，頗(po)有(you)典(dian)型意(yi)義。“若夫(fu)”以下描(miao)寫了一(yi)種悲涼的(de)情境，由天氣的(de)惡(e)劣寫到人心(xin)的(de)凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪(pu)敘(xu)。淫(yin)雨、陰(yin)風、濁(zhuo)浪(lang)構(gou)成了主景，不但使(shi)日星無光，山岳藏形，也使(shi)商旅不前；或又值暮(mu)色(se)沉沉、“虎(hu)嘯(xiao)猿啼(ti)”之(zhi)際，令過往的(de)“遷(qian)客(ke)騷人”有(you)“去國懷(huai)鄉”之(zhi)慨、“憂讒畏(wei)譏”之(zhi)懼、“感極(ji)而(er)悲”之(zhi)情。
第四段(duan)(duan)寫覽物(wu)而喜(xi)者(zhe)。以“至若(ruo)”領起，打開了(le)一(yi)(yi)個(ge)陽光燦爛的畫面。“至若(ruo)”盡管也(ye)(ye)是(shi)列舉性的語氣，但從(cong)音節上已變得高(gao)亢嘹亮，格調上已變得明快有力(li)。下面的描寫，雖然仍(reng)為(wei)四字短句(ju)，色(se)調卻為(wei)之(zhi)一(yi)(yi)變，繪出春風和暢、景(jing)(jing)色(se)明麗、水(shui)天一(yi)(yi)碧的良(liang)辰美景(jing)(jing)。更有鷗(ou)鳥在(zai)自(zi)(zi)由翱翔，魚(yu)兒在(zai)歡快游蕩，連無知的水(shui)草蘭花(hua)也(ye)(ye)充滿活力(li)。作(zuo)者(zhe)以極為(wei)簡練的筆墨，描摹出一(yi)(yi)幅湖光春色(se)圖，讀之(zhi)如在(zai)眼前。值(zhi)得注(zhu)意的是(shi)，這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)(duan)的句(ju)式、節奏與上一(yi)(yi)段(duan)(duan)大體相仿，卻也(ye)(ye)另(ling)有變奏。“而或”一(yi)(yi)句(ju)就進一(yi)(yi)步(bu)擴展了(le)意境，增強了(le)疊加詠嘆的意味(wei)，把(ba)“喜(xi)洋(yang)洋(yang)”的氣氛推向高(gao)潮，而“登斯樓也(ye)(ye)”的心(xin)境也(ye)(ye)變成了(le)“寵辱偕(xie)忘(wang)”的超脫和“把(ba)酒(jiu)臨風”的揮灑自(zi)(zi)如。
第(di)五段是(shi)(shi)(shi)全篇的(de)重心，以“嗟(jie)夫”開啟，兼有抒(shu)情(qing)(qing)(qing)和議論(lun)的(de)意味。作(zuo)者(zhe)在列舉了(le)(le)悲喜(xi)(xi)兩種情(qing)(qing)(qing)境(jing)后，筆調(diao)突然激揚，道出了(le)(le)超乎這(zhe)兩者(zhe)之(zhi)上的(de)一(yi)(yi)種更高的(de)理想境(jing)界(jie)(jie)，那就是(shi)(shi)(shi)“不(bu)以物喜(xi)(xi)，不(bu)以己悲”。感(gan)物而動(dong)，因(yin)物悲喜(xi)(xi)雖然是(shi)(shi)(shi)人之(zhi)常情(qing)(qing)(qing)，但并不(bu)是(shi)(shi)(shi)做人的(de)最高境(jing)界(jie)(jie)。古代的(de)仁人，就有堅定的(de)意志，不(bu)為外界(jie)(jie)條(tiao)件的(de)變化動(dong)搖。無論(lun)是(shi)(shi)(shi)“居廟(miao)堂之(zhi)高”還是(shi)(shi)(shi)“處江湖之(zhi)遠”，憂國憂民之(zhi)心不(bu)改，“進亦(yi)憂，退(tui)亦(yi)憂”。這(zhe)似乎有悖于常理，有些(xie)不(bu)可思議。作(zuo)者(zhe)也就此擬出一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答(da)，假托(tuo)古圣立言(yan)，發出了(le)(le)“先(xian)天下之(zhi)憂而憂，后天下之(zhi)樂而樂”的(de)誓言(yan)，曲(qu)終奏雅(ya)，點(dian)明了(le)(le)全篇的(de)主旨。“噫(yi)！微斯人，吾誰與歸”一(yi)(yi)句(ju)結語，“如(ru)怨(yuan)如(ru)慕，如(ru)泣如(ru)訴”，悲涼慷慨，一(yi)(yi)往情(qing)(qing)(qing)深，令(ling)人感(gan)喟。文章最后標明寫作(zuo)時間，與篇首照(zhao)應(ying)。
這(zhe)篇文(wen)章表現(xian)作者雖身居江湖，心憂(you)國事，雖遭迫害，仍不(bu)放(fang)棄理想的(de)(de)(de)(de)(de)頑(wan)強意志，同(tong)時(shi)，也是(shi)對被貶(bian)戰友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵和(he)安慰。《岳(yue)陽(yang)樓記》的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名，是(shi)因為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想境界崇高(gao)。和(he)它(ta)同(tong)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一位(wei)文(wen)學家歐陽(yang)修(xiu)在(zai)為(wei)他(ta)寫的(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)文(wen)中(zhong)說，他(ta)從小就有(you)志于天(tian)(tian)下(xia)(xia)，常自(zi)誦曰：“士當先(xian)(xian)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)(hou)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之樂而(er)(er)樂也。”可(ke)見《岳(yue)陽(yang)樓記》末尾所說的(de)(de)(de)(de)(de)“先(xian)(xian)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)(hou)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之樂而(er)(er)樂”，是(shi)范仲淹一生行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)準則。孟子說：“達則兼善天(tian)(tian)下(xia)(xia)，窮則獨善其(qi)身”。這(zhe)已成為(wei)封建(jian)時(shi)代許多(duo)士大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)信條。范仲淹寫這(zhe)篇文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)正(zheng)(zheng)貶(bian)官在(zai)外，“處江湖之遠”，本來(lai)可(ke)以采取(qu)獨善其(qi)身的(de)(de)(de)(de)(de)態度，落(luo)得清閑快樂，但他(ta)提出正(zheng)(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)士大(da)夫(fu)應立身行(xing)一的(de)(de)(de)(de)(de)準則，認(ren)為(wei)個人的(de)(de)(de)(de)(de)榮辱升遷應置之度外，“不(bu)以物喜，不(bu)以己(ji)悲”要“先(xian)(xian)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之憂(you)而(er)(er)憂(you)，后(hou)(hou)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之樂而(er)(er)樂”，勉勵自(zi)己(ji)和(he)朋(peng)友(you)，這(zhe)是(shi)難能(neng)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩句話(hua)所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，那(nei)種(zhong)吃苦在(zai)前，享樂在(zai)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)品質，無疑仍有(you)教育意義。
就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇優秀(xiu)的文章。
第一，岳陽(yang)樓之大觀，前人(ren)已經說盡了，再重復那些老(lao)話(hua)沒有意思。范仲(zhong)淹就是采取了換(huan)一個(ge)新的角(jiao)度，找一個(ge)新的題目(mu)，另說他的一套。文章的題目(mu)是“岳陽(yang)樓記(ji)”，卻巧妙地避開樓不寫(xie)，而去寫(xie)洞(dong)庭湖，寫(xie)登樓的遷客騷人(ren)看到(dao)洞(dong)庭湖的不同景色時產生的不同感(gan)情，以襯托最后一段所謂(wei)“古仁人(ren)之心”。范仲(zhong)淹的別出心裁，讓人(ren)佩服。
第二，記事(shi)、寫(xie)景、抒情(qing)和議(yi)論交(jiao)融在一篇文章中，記事(shi)簡明(ming)，寫(xie)景鋪張，抒情(qing)真切，議(yi)論精辟。議(yi)論的(de)(de)部分字數不多，但有(you)統(tong)帥全文的(de)(de)作用，所(suo)以有(you)人說這是一篇獨特的(de)(de)議(yi)論文。《岳陽樓記》的(de)(de)議(yi)論技巧，確(que)實有(you)值得借(jie)鑒的(de)(de)地方(fang)。
第三(san)，這(zhe)(zhe)(zhe)篇文章的(de)(de)(de)(de)語言(yan)很有特色。它雖然是(shi)一篇散文，卻穿插了(le)許多四言(yan)的(de)(de)(de)(de)對偶句，如“日星隱曜，山岳潛(qian)形。”“沙鷗翔集，錦(jin)鱗游泳。”“長(chang)(chang)煙(yan)一空，皓(hao)月千里；浮光躍(yue)金(jin)，靜影(ying)沉璧。”這(zhe)(zhe)(zhe)些駢句為文章增添(tian)了(le)色彩。作者錘(chui)煉字(zi)(zi)句的(de)(de)(de)(de)功夫也很深，如“銜遠山，吞(tun)長(chang)(chang)江”這(zhe)(zhe)(zhe)兩句的(de)(de)(de)(de)“銜”字(zi)(zi)、“吞(tun)”字(zi)(zi)，恰切地表(biao)現了(le)洞庭(ting)湖(hu)浩(hao)瀚的(de)(de)(de)(de)氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)八個(ge)字(zi)(zi)，像(xiang)格言(yan)那(nei)樣(yang)富有啟示性。“先天下(xia)之憂而憂，后天下(xia)之樂(le)而樂(le)”，把豐富的(de)(de)(de)(de)意(yi)義熔(rong)鑄到短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)兩句話(hua)中，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有力。
全文(wen)記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯(chen)，文(wen)詞簡約，音(yin)節和諧(xie)，用排偶(ou)章法作(zuo)景物對(dui)比，成為雜記中的創(chuang)新。
北宋(song)陳師道《后山詩話》：范(fan)文正公為(wei)《岳陽(yang)樓記》，用對語說時景，世以為(wei)奇(qi)。尹師魯(lu)讀之曰：傳奇(qi)體爾。傳奇(qi)，唐裴(pei)铏所著小說也。
明代孫緒《無用閑談》：范文(wen)正(zheng)公《岳陽樓記》，或謂其(qi)用賦體，殆未深考耳。此是學呂(lv)(lv)溫(wen)《三堂記》，體制如出一軸(zhou)。然《岳陽樓記》閎(hong)遠(yuan)超越，青出于藍矣。夫以(yi)文(wen)正(zheng)千(qian)載(zai)人(ren)物，而(er)乃(nai)肯學呂(lv)(lv)溫(wen)，亦(yi)見(jian)君子不以(yi)人(ren)廢(fei)言(yan)之(zhi)盛心也。
清代金(jin)圣嘆(tan)《天(tian)下才子必讀書》：中間悲喜二大段(duan)，只是借來翻出后(hou)丈優(you)樂耳，不(bu)然(ran)便是賦體類(lei)。一肚皮圣賢(xian)心地，圣賢(xian)學(xue)問(wen)，發而為才子文章。
清代顧兗《文章規(gui)范(fan)百家坪注》：樓(lou)遷齋評：首尾布置(zhi)與中(zhong)間(jian)狀物之(zhi)妙(miao)，不可(ke)及矣。然最妙(miao)處在臨末斷遺一轉語。乃知此老胸襟度(du)量(liang)，直與岳陽洞庭(ting)同其廣。
清代蔡(cai)世遠《古文(wen)(wen)雅正(zheng)(zheng)》：前半(ban)設局(ju)造句，猶是(shi)文(wen)(wen)人手(shou)筆(bi)。末段直達胸(xiong)臆，非(fei)文(wen)(wen)正(zheng)(zheng)公(gong)不(bu)足(zu)以(yi)當之(zhi)。或問(wen)史(shi)臣呂本中(zhong)及(ji)(ji)朱文(wen)(wen)公(gong)，皆以(yi)文(wen)(wen)正(zheng)(zheng)公(gong)為宋朝人物第(di)一，何也(ye)？曰(yue)：魏文(wen)(wen)會大(da)矣，而本領(ling)徽不(bu)及(ji)(ji)；派公(gong)誠(cheng)矣，而規(gui)局(ju)徽不(bu)及(ji)(ji)。堯舜君民之(zhi)念(nian)，無日不(bu)存于中(zhong)心，事如(ru)白日青天(tian)；公(gong)誠(cheng)絕倫超群也(ye)。
清代林(lin)云(yun)銘《古文折(zhe)義》：題是(shi)記岳陽樓，任他高(gao)手，少不(bu)(bu)(bu)得要說(shuo)此(ci)樓前此(ci)如何(he)(he)傾壞，如何(he)(he)狹小，然后(hou)敘增修之(zhi)勞。再寫樓外佳景(jing)。以為滕(teng)公(gong)此(ci)舉大有益(yi)于登(deng)(deng)臨已(yi)耳。文正(zheng)卻把這些(xie)話(hua)頭點(dian)(dian)過，便盡(jin)情閣起，單就遷客騷(sao)人登(deng)(deng)樓異情處，轉入古仁人用心，遂(sui)將(jiang)平日胸中致君(jun)澤(ze)民、先憂后(hou)樂大本領一齊(qi)揭出。蓋滕(teng)公(gong)以司諫(jian)謫守巴(ba)陵，居廟堂之(zhi)高(gao)者忽處江(jiang)湖之(zhi)遠。其憂讒畏(wei)譏之(zhi)念(nian)，寵辱之(zhi)懷(huai)，撫景(jing)感(gan)觸，不(bu)(bu)(bu)能自(zi)遣(qian)，情所必(bi)至(zhi)。若知念(nian)及(ji)君(jun)民之(zhi)當憂，自(zi)有不(bu)(bu)(bu)暇于為物喜，為己悲者。篇(pian)首提出“謫守”二字(zi)，本是(shi)此(ci)意(yi)。妙在借他方之(zhi)遷客騷(sao)人，閑閑點(dian)(dian)綴，不(bu)(bu)(bu)即(ji)不(bu)(bu)(bu)離。謂之(zhi)為子京說(shuo)法可也(ye)，謂之(zhi)自(zi)述其懷(huai)抱可也(ye)，即(ji)謂之(zhi)遍告天下后(hou)世君(jun)予俱應如此(ci)存心，亦無不(bu)(bu)(bu)可也(ye)。嘻，此(ci)其所以為文，公(gong)正(zheng)之(zhi)文歟。
清代吳楚材、吳調(diao)候(hou)《古文(wen)觀止》：岳陽樓大觀，已(yi)被前人寫盡，先(xian)生更不贅(zhui)述(shu)，止將登樓者覽(lan)物之(zhi)情(qing)，寫出悲(bei)喜(xi)二意。只是翻出后文(wen)憂(you)樂一段正(zheng)論。以(yi)圣賢憂(you)國(guo)憂(you)民心地，發而為文(wen)幸，非(fei)先(xian)生其孰能(neng)之(zhi)？
清代(dai)過珙《古(gu)文(wen)(wen)評注》：首尾(wei)布置與中(zhong)間狀物之(zhi)妙(miao)不可(ke)及矣(yi)。尤妙(miao)在(zai)入(ru)后(hou)憂樂(le)一(yi)段，見得惟賢(xian)者(zhe)而(er)后(hou)有真(zhen)憂，亦惟賢(xian)者(zhe)而(er)后(hou)有真(zhen)樂(le)。樂(le)不以憂而(er)廢，憂不以樂(le)而(er)忘。此(ci)雖(sui)文(wen)(wen)正自負之(zhi)詞(ci)，而(er)期望(wang)子京，隱然言外。必如是始(shi)得斯文(wen)(wen)本旨。
清(qing)代余(yu)城《重(zhong)訂古文釋義新編》：通體俱(ju)在(zai)謫守上(shang)著筆(bi)，確是子(zi)京重(zhong)修擊陽樓記，一字不肯茍(gou)下。圣賢經濟，才子(zi)文章，于此可兼得矣(yi)。
清代浦起龍《古文眉詮》：先(xian)憂后樂兩(liang)言，先(xian)生(sheng)生(sheng)平(ping)所持誦(song)也。緣情設(she)景(jing)，借題引合，想(xiang)見萬物一(yi)體(ti)胸襟(jin)。
清代(dai)唐德宜《古文翼(yi)》：撇(pie)過岳陽之景，專寫覽物之情，引起憂樂二意，又從憂樂寫出絕大本領(ling)。從來名公(gong)作記(ji)，未有若此篇(pian)之正大堂皇者(zhe)，可想見文公(gong)一生(sheng)節概。
清(qing)代李扶九(jiu)原編、黃仁(ren)黼重訂《古文(wen)(wen)筆(bi)法百(bai)篇》：入手(shou)即(ji)(ji)將題(ti)點過(guo)，而(er)(er)(er)(er)“謫守(shou)”二字，已伏一篇之(zhi)(zhi)意。蓋(gai)謫者多(duo)悲而(er)(er)(er)(er)少喜，故將景物隨(sui)寫(xie)一筆(bi)，即(ji)(ji)便昂開，提出主意，隱對子(zi)京。切定洞庭暢發兩(liang)段，得寬(kuan)題(ti)走窄境法。末段提出仁(ren)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)用心(xin)(xin)，以規(gui)勉(mian)之(zhi)(zhi)，何(he)其正大(da)(da)(da)。不(bu)(bu)知此即(ji)(ji)文(wen)(wen)正公(gong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)寫(xie)照也(ye)。公(gong)為(wei)秀才時(shi)，嘗言(yan)(yan)“士君子(zi)當先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)(er)(er)(er)憂(you)(you)，后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)(er)(er)樂(le)。”不(bu)(bu)覺因(yin)上(shang)悲喜，即(ji)(ji)便吐(tu)露，而(er)(er)(er)(er)憂(you)(you)樂(le)正與悲喜對也(ye)。亦豈(qi)己(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)能而(er)(er)(er)(er)貌為(wei)大(da)(da)(da)言(yan)(yan)乎(hu)？樓記發此大(da)(da)(da)議(yi)，可謂小中(zhong)見大(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)。看其一結，虛托閃開，作想(xiang)慕不(bu)(bu)已之(zhi)(zhi)情(qing)，冷冷而(er)(er)(er)(er)住，不(bu)(bu)自(zi)(zi)任而(er)(er)(er)(er)矜張(zhang)，不(bu)(bu)打照子(zi)京而(er)(er)(er)(er)寡(gua)跡，尤為(wei)巧(qiao)妙(miao)絕倫。至中(zhong)間(jian)兩(liang)對，已早(zao)開有(you)明八股之(zhi)(zhi)風(feng)矣。黼按(an)君子(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以異于(yu)人(ren)(ren)者，以其存(cun)(cun)(cun)心(xin)(xin)也(ye)。心(xin)(xin)可即(ji)(ji)境而(er)(er)(er)(er)存(cun)(cun)(cun)，心(xin)(xin)不(bu)(bu)可隨(sui)境而(er)(er)(er)(er)變(bian)。其所(suo)(suo)(suo)存(cun)(cun)(cun)于(yu)中(zhong)者大(da)(da)(da)，斯其所(suo)(suo)(suo)遇于(yu)外(wai)者小矣。文(wen)(wen)正此記，前半(ban)為(wei)岳陽寫(xie)景繪情(qing)，經營慘淡(dan)，已到十分。而(er)(er)(er)(er)其中(zhong)或悲或喜，處(chu)(chu)處(chu)(chu)隱對子(zi)京，即(ji)(ji)處(chu)(chu)處(chu)(chu)從(cong)請守(shou)著想(xiang)。故末以憂(you)(you)樂(le)二字，易悲喜二字，歸到仁(ren)人(ren)(ren)身上(shang)。見得境雖變(bian)，心(xin)(xin)不(bu)(bu)與之(zhi)(zhi)俱變(bian)；心(xin)(xin)所(suo)(suo)(suo)存(cun)(cun)(cun)，道(dao)即(ji)(ji)與之(zhi)(zhi)俱存(cun)(cun)(cun)。出憂(you)(you)其民，處(chu)(chu)憂(you)(you)其君，仁(ren)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，自(zi)(zi)有(you)其所(suo)(suo)(suo)以異者存(cun)(cun)(cun)也(ye)。通幅不(bu)(bu)矜才，不(bu)(bu)使(shi)氣，使(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)胸襟(jin)顯得磊磊落落，正大(da)(da)(da)而(er)(er)(er)(er)光(guang)明。非其存(cun)(cun)(cun)于(yu)中(zhong)者大(da)(da)(da)，而(er)(er)(er)(er)能若是乎(hu)？
清代尤焴《可齋(zhai)雜稿》：文正《岳(yue)陽樓(lou)記》，精(jing)切高古，而(er)(er)歐公猶不(bu)以文章許之(zhi)(zhi)。然要(yao)皆磊磊落落，確實典重(zhong)，鑿鑿乎如(ru)五(wu)谷之(zhi)(zhi)療饑，與世之(zhi)(zhi)圖章繪句(ju)、不(bu)根事實者，不(bu)可同年而(er)(er)語也(ye)。
范仲(zhong)淹（989－1052），字(zi)希文(wen)(wen)(wen)，北宋思想家、政治家、文(wen)(wen)(wen)學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶(qing)(qing)歷三(san)年（1043），參(can)與慶(qing)(qing)歷新政，提出(chu)了十(shi)項改革主張。慶(qing)(qing)歷五(wu)年（1045），新政受挫，范仲(zhong)淹被貶出(chu)京。皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十(shi)四歲，謚號文(wen)(wen)(wen)正(zheng)，世稱范文(wen)(wen)(wen)正(zheng)公(gong)。范仲(zhong)淹文(wen)(wen)(wen)學成就突出(chu)，其“先天下之憂而憂，后(hou)天下之樂而樂”思想，對后(hou)世影響(xiang)深(shen)遠。有(you)《范文(wen)(wen)(wen)正(zheng)公(gong)文(wen)(wen)(wen)集》。
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