《岳(yue)陽樓(lou)(lou)記》是(shi)北宋文(wen)(wen)(wen)學家(jia)范仲淹于慶歷六年九(jiu)月十五日（1046年10月17日）應好友巴陵郡太(tai)守滕子(zi)京(jing)之(zhi)請為重修(xiu)岳(yue)陽樓(lou)(lou)而創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)篇(pian)散文(wen)(wen)(wen)。這篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章通過(guo)寫岳(yue)陽樓(lou)(lou)的(de)景色，以(yi)及陰(yin)雨和晴朗(lang)時(shi)帶給人(ren)的(de)不(bu)同(tong)感受，揭示了(le)(le)“不(bu)以(yi)物(wu)喜，不(bu)以(yi)己(ji)悲”的(de)古仁人(ren)之(zhi)心，也(ye)表(biao)達了(le)(le)自(zi)己(ji)“先天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)樂而樂”的(de)愛國愛民情(qing)(qing)懷。文(wen)(wen)(wen)章超越了(le)(le)單純(chun)寫山(shan)水樓(lou)(lou)觀的(de)狹境(jing)，將自(zi)然界的(de)晦明變化(hua)、風雨陰(yin)晴和“遷客騷(sao)人(ren)”的(de)“覽物(wu)之(zhi)情(qing)(qing)”結合起來(lai)寫，從而將全(quan)文(wen)(wen)(wen)的(de)重心放(fang)到了(le)(le)縱議政治理想方面，擴大了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)章的(de)境(jing)界。全(quan)文(wen)(wen)(wen)記敘、寫景、抒(shu)情(qing)(qing)、議論融為一(yi)體(ti)，動(dong)靜相生，明暗相襯，文(wen)(wen)(wen)詞簡約，音(yin)節(jie)和諧，用排偶(ou)章法作(zuo)景物(wu)對比，成為雜記中的(de)創(chuang)新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐(tang)賢今(jin)人詩賦(fu)于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文(wen)以記之。
予觀(guan)(guan)夫（fú）巴陵勝(sheng)狀，在(zai)洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千(qian)。此則岳(yue)陽(yang)樓之(zhi)大(da)觀(guan)(guan)也。前(qian)人(ren)之(zhi)述備矣。然(ran)則北通巫峽(xia)，南極(ji)瀟(xiao)湘，遷客騷人(ren)，多(duo)會于此，覽(lan)物之(zhi)情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連(lian)月不開；陰風怒號(hao)，濁浪排(pai)空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣(qiang)（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯(si)樓也，則(ze)有(you)去國(guo)懷鄉，憂讒畏譏，滿(man)目蕭(xiao)然，感極而悲者矣。
至若(ruo)春和(he)景(jing)明，波瀾不驚，上下(xia)天光，一(yi)碧萬頃；沙(sha)鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙一(yi)空(kong)，皓月千里，浮光躍金，靜(jing)影沉璧；漁歌(ge)互(hu)答(da)，此樂(le)何極！登斯(si)樓也，則有(you)心曠神怡，寵(chong)辱(ru)偕忘，把(ba)酒臨風(feng)，其喜洋(yang)洋(yang)者矣。
嗟(jie)(jiē)夫（fú）！予(yu)(yú)嘗(chang)求古仁人之(zhi)(zhi)心，或異二(er)者之(zhi)(zhi)為，何(he)哉(zai)（zāi)？不以物喜，不以己(ji)悲；居廟堂之(zhi)(zhi)高則(ze)憂(you)其(qi)(qi)民；處(chu)（chǔ）江湖之(zhi)(zhi)遠則(ze)憂(you)其(qi)(qi)君。是進亦憂(you)，退亦憂(you)。然(ran)則(ze)何(he)時而(er)樂耶(ye)？其(qi)(qi)必(bi)曰：“先天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)樂而(er)樂”乎。噫（yī）！微斯人，吾(wu)誰與歸(gui)？
時六年九月(yue)十五(wu)日。
記：一種文體。可以寫景、敘事(shi)，多為議論。但目的是(shi)為了抒發作者的情懷(huai)和政治抱負（闡(chan)述作者的某些觀念）。
慶歷四(si)年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的(de)年號。文章末(mo)句(ju)中的(de)“時六年”，指慶歷六年（1046），點明(ming)作文的(de)時間。
滕(teng)(teng)子(zi)京謫(zhe)(zhe)（zhé）守(shou)(shou)(shou)(shou)巴(ba)陵郡(jun)(jun)：滕(teng)(teng)子(zi)京降(jiang)職任岳(yue)(yue)州(zhou)太守(shou)(shou)(shou)(shou)。滕(teng)(teng)子(zi)京，名(ming)宗諒，子(zi)京是(shi)他的(de)(de)字(zi)，范(fan)仲淹的(de)(de)朋(peng)友。謫(zhe)(zhe)守(shou)(shou)(shou)(shou)，把被(bei)(bei)革職的(de)(de)官吏(li)(li)或(huo)犯了罪的(de)(de)人充發(fa)到邊遠(yuan)的(de)(de)地方。在這里(li)作為(wei)動(dong)詞被(bei)(bei)貶官，降(jiang)職解釋。謫(zhe)(zhe)，封建王朝官吏(li)(li)降(jiang)職或(huo)遠(yuan)調。守(shou)(shou)(shou)(shou)，做郡(jun)(jun)的(de)(de)長官。漢朝“守(shou)(shou)(shou)(shou)某(mou)郡(jun)(jun)”，就(jiu)(jiu)是(shi)做某(mou)郡(jun)(jun)的(de)(de)太守(shou)(shou)(shou)(shou)；宋(song)朝廢郡(jun)(jun)稱(cheng)(cheng)州(zhou)，應說“知某(mou)州(zhou)”。巴(ba)陵郡(jun)(jun)，即岳(yue)(yue)州(zhou)，治所在今湖南(nan)岳(yue)(yue)陽，這里(li)沿用(yong)古稱(cheng)(cheng)。“守(shou)(shou)(shou)(shou)巴(ba)陵郡(jun)(jun)”就(jiu)(jiu)是(shi)“守(shou)(shou)(shou)(shou)岳(yue)(yue)州(zhou)”。
越明(ming)年：有三說，其一指慶(qing)(qing)歷五年，為(wei)針對慶(qing)(qing)歷四年而(er)(er)言；其二(er)指慶(qing)(qing)歷六年，此“越”為(wei)經過、經歷；其三指慶(qing)(qing)歷七年，針對作記時間慶(qing)(qing)歷六年而(er)(er)言。
政(zheng)(zheng)通人和(he)：政(zheng)(zheng)事順利，百姓和(he)樂。政(zheng)(zheng)，政(zheng)(zheng)事。通，通順。和(he)，和(he)樂。這(zhe)是贊(zan)美滕子京的話。
百廢(fei)(fei)具興(xing)(xing)：各種荒廢(fei)(fei)的事業(ye)都興(xing)(xing)辦起(qi)來了。百，不是確指，形容(rong)其多(duo)。廢(fei)(fei)，這里指荒廢(fei)(fei)的事業(ye)。具，通“俱(ju)”，全，皆。興(xing)(xing)，復興(xing)(xing)。
乃：于是。
制：規模。
唐賢今人(ren)：唐代和當(dang)代名人(ren)。賢，形容(rong)詞作名詞用。
屬(shu)（zhǔ）：通“囑(zhu)”，囑(zhu)托、囑(zhu)咐。予：我。作文(wen)：寫(xie)文(wen)章。以：連詞，用來。記：記述。
夫(fu)：那。勝狀：勝景，好景色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯(tang)湯(tang)（shāng）：水波浩蕩的樣子。湯(tang)湯(tang)，水流大而急。
橫無際涯(ya)：寬闊無邊(bian)(bian)。橫，廣遠。際涯(ya)，邊(bian)(bian)。際專指陸地(di)邊(bian)(bian)界(jie)，涯(ya)專指水的邊(bian)(bian)界(jie)）。
朝暉夕陰(yin)，氣象萬(wan)(wan)千：或早(zao)或晚（一天里(li)）陰(yin)晴多變化。朝，在早(zao)晨，名詞做狀語。暉，日光(guang)。氣象，景(jing)象。萬(wan)(wan)千，千變萬(wan)(wan)化。
此則岳(yue)陽樓(lou)之大(da)觀也(ye)：這就(jiu)是岳(yue)陽樓(lou)的雄(xiong)偉景(jing)象。此，這。則，就(jiu)。大(da)觀，雄(xiong)偉景(jing)象。
前人(ren)(ren)之(zhi)述備(bei)矣：前人(ren)(ren)的記述很(hen)詳盡了(le)(le)。前人(ren)(ren)之(zhi)述，指上面(mian)說(shuo)的“唐(tang)賢今人(ren)(ren)詩賦”。備(bei)，詳盡，完備(bei)。矣，語氣詞(ci)“了(le)(le)”。之(zhi)，助詞(ci)，的。
然(ran)則：雖然(ran)如此(ci)，那(nei)么。
南極瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)：南面直到瀟(xiao)水(shui)、湘(xiang)(xiang)水(shui)。瀟(xiao)水(shui)是湘(xiang)(xiang)水(shui)的支流。湘(xiang)(xiang)水(shui)流入洞庭湖。南，向南。極，盡，最遠到達。
遷客：謫遷的人(ren)(ren)(ren)(ren)，指(zhi)降職(zhi)遠調的人(ren)(ren)(ren)(ren)。騷(sao)(sao)人(ren)(ren)(ren)(ren)：詩人(ren)(ren)(ren)(ren)。戰國時屈原作《離騷(sao)(sao)》，因(yin)此(ci)后人(ren)(ren)(ren)(ren)也稱詩人(ren)(ren)(ren)(ren)為騷(sao)(sao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。
多(duo)：大(da)多(duo)。會：聚(ju)集。
覽物(wu)之情，得無異乎：看到自然景物(wu)而引發的情感，怎能(neng)不(bu)有所不(bu)同(tong)呢？覽，觀(guan)看，欣賞(shang)。得無……乎，大概……吧。
若(ruo)(ruo)夫：用在一段話的開頭以引起下(xia)文。下(xia)文的“至若(ruo)(ruo)”，同此。“若(ruo)(ruo)夫”近似“像那”。“至若(ruo)(ruo)”近似“至于”。淫雨(yu)，連(lian)綿不斷的雨(yu)。霏(fei)霏(fei)，雨(yu)或雪（繁密）的樣子。
開(kai)：（天(tian)氣）放晴。
陰，陰冷。
排空，沖向天(tian)空。
日(ri)(ri)星(xing)(xing)隱曜（yào）：太陽和星(xing)(xing)星(xing)(xing)隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此當作日(ri)(ri)光），光輝，日(ri)(ri)光。
山岳潛(qian)形(xing)：山岳隱沒了(le)形(xing)體(ti)。岳，高大(da)的山。潛(qian)，隱沒。形(xing)，形(xing)跡。
行：走(zou)，此指前(qian)行。
檣（qiáng）傾(qing)楫(ji)（jí）摧：桅桿倒下，船(chuan)槳(jiang)折(zhe)(zhe)斷。檣，桅桿。楫(ji)，船(chuan)槳(jiang)。傾(qing)，倒下。摧，折(zhe)(zhe)斷。
薄暮(mu)冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的(de)樣子。
則，就。有(you)：產生……的（情感）。
去(qu)國懷鄉，憂讒(chan)畏譏(ji)：離(li)開國都，懷念(nian)家(jia)鄉，擔(dan)心（人家(jia)）說壞話，懼怕（人家(jia)）批(pi)評指(zhi)責。去(qu)，離(li)開。國，國都，指(zhi)京(jing)城。憂，擔(dan)憂。讒(chan)，讒(chan)言。畏，害怕，懼怕。譏(ji)，嘲諷。
蕭然(ran)：凄涼冷落的(de)樣子(zi)。
感極(ji)，感慨到了極(ji)點。而，連詞(ci)，表順接。
至(zhi)若(ruo)春(chun)和(he)景明：至(zhi)于到了春(chun)天氣候(hou)暖(nuan)和(he)，陽光普照(zhao)。至(zhi)若(ruo)，至(zhi)于。春(chun)和(he)，春(chun)風和(he)煦。景，日(ri)光。明，明媚。
波瀾不(bu)驚：湖(hu)面平靜，沒有驚濤(tao)駭浪。驚，這里有“起(qi)”“動(dong)”的意思。
上下天光(guang)，一碧萬頃(qing)：天色湖面光(guang)色交映，一片(pian)碧綠，廣闊(kuo)無邊(bian)。一，一片(pian)。萬頃(qing)，極言其廣。
沙鷗(ou)翔(xiang)集，錦(jin)(jin)鱗游泳(yong)：沙鷗(ou)時而(er)飛(fei)翔(xiang)，時而(er)停歇，美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)魚在水(shui)中游來游去。沙鷗(ou)，沙洲上的(de)鷗(ou)鳥。翔(xiang)集，時而(er)飛(fei)翔(xiang)，時而(er)停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦(jin)(jin)鱗，指(zhi)美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)魚。鱗，代指(zhi)魚。游泳(yong)，或(huo)浮或(huo)沉。游，貼(tie)著水(shui)面游。泳(yong)，潛入水(shui)里(li)游。
岸芷(zhi)（zhǐ）汀(ting)（tīng）蘭：岸上的(de)小(xiao)草(cao)，小(xiao)洲上的(de)蘭花。芷(zhi)，香草(cao)的(de)一種。汀(ting)，小(xiao)洲，水邊平地。
郁郁：形容草木茂(mao)盛(sheng)。
而或長(chang)煙一(yi)(yi)空：有(you)時大片煙霧完(wan)全消散。或，有(you)時。長(chang)，大片。一(yi)(yi)，全。空，消散。
皓月千(qian)里(li)：皎潔的月光照(zhao)耀千(qian)里(li)。
浮(fu)光(guang)(guang)躍金(jin)：湖水(shui)波(bo)動時，浮(fu)在(zai)水(shui)面上的月(yue)(yue)光(guang)(guang)閃耀(yao)起(qi)金(jin)光(guang)(guang)。這是描寫月(yue)(yue)光(guang)(guang)照耀(yao)下的水(shui)波(bo)。有些版本作“浮(fu)光(guang)(guang)耀(yao)金(jin)”。
靜(jing)影沉(chen)(chen)(chen)璧：湖水(shui)(shui)平靜(jing)時，明月映入水(shui)(shui)中，好似沉(chen)(chen)(chen)下一塊玉璧。這里是(shi)寫無風時水(shui)(shui)中的(de)月影。璧，圓(yuan)形正(zheng)中有孔的(de)玉。沉(chen)(chen)(chen)璧，像沉(chen)(chen)(chen)入水(shui)(shui)中的(de)璧玉。
互答(da)：一唱一和。
何極(ji)：哪有窮盡(jin)。何，怎么(me)。極(ji)，窮盡(jin)。
心(xin)曠神怡(yi)(yi)：心(xin)情開(kai)朗，精(jing)神愉(yu)快(kuai)。曠，開(kai)闊。怡(yi)(yi)，愉(yu)快(kuai)。
寵辱(ru)偕忘(wang)：榮耀和(he)屈辱(ru)一(yi)并(bing)都忘(wang)了。寵，榮耀。辱(ru)，屈辱(ru)。偕，一(yi)起，一(yi)作“皆”。
把(ba)酒(jiu)臨風(feng)：端酒(jiu)面對著(zhu)風(feng)，就是在清風(feng)吹拂中端起酒(jiu)來喝(he)。把(ba)，持，執。臨，面對。
洋洋：高興的樣子。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為(wei)兩個詞，皆為(wei)語氣(qi)詞。
嘗：曾(ceng)經(jing)。求(qiu)：探(tan)求(qiu)。古(gu)仁人：古(gu)時品德(de)高(gao)尚的人。心：思想（感情心思）。
或異二者之為：或許不同于（以上）兩(liang)種心(xin)(xin)情(qing)。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里(li)指心(xin)(xin)理活動，即兩(liang)種心(xin)(xin)情(qing)。二者，這里(li)指前(qian)兩(liang)段的“悲”與“喜”。
不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己悲：不(bu)因(yin)為外物好(hao)壞和自己得失(shi)而或(huo)喜或(huo)悲（此(ci)句為互文）。以(yi)，因(yin)為。
居廟(miao)堂(tang)(tang)之高則憂其民：在(zai)朝(chao)中做(zuo)官就擔憂百姓。居廟(miao)堂(tang)(tang)之高：處在(zai)高高的(de)廟(miao)堂(tang)(tang)上，意為在(zai)朝(chao)中做(zuo)官。廟(miao)，宗廟(miao)。堂(tang)(tang)，殿堂(tang)(tang)。廟(miao)堂(tang)(tang)：指(zhi)朝(chao)廷。下文的(de)“進(jin)”，即(ji)指(zhi)“居廟(miao)堂(tang)(tang)之高”。
處江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)之(zhi)(zhi)遠(yuan)(yuan)則憂其君：處在僻遠(yuan)(yuan)的(de)(de)地(di)方做(zuo)官就為君主(zhu)擔憂。處江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)之(zhi)(zhi)遠(yuan)(yuan)：處在偏(pian)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)間，意思(si)是(shi)不(bu)在朝廷上做(zuo)官。之(zhi)(zhi)：定語(yu)后置的(de)(de)標(biao)志。是(shi)，這樣。下文的(de)(de)“退”，即(ji)指(zhi)“處江(jiang)(jiang)湖(hu)(hu)之(zhi)(zhi)遠(yuan)(yuan)”。
先天下之(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)(hou)天下之(zhi)樂而樂：在(zai)(zai)天下人擔憂(you)之(zhi)前先擔憂(you)，在(zai)(zai)天下人享(xiang)樂之(zhi)后(hou)(hou)才(cai)享(xiang)樂。先，在(zai)(zai)……之(zhi)前。后(hou)(hou)，在(zai)(zai)……之(zhi)后(hou)(hou)。其，指“古仁人”。
微(wei)斯人(ren)，吾誰(shui)(shui)(shui)與歸(gui)：（如果）沒(mei)有這種人(ren)，那我同誰(shui)(shui)(shui)一(yi)道呢(ni)？微(wei)，（如果）沒(mei)有。斯人(ren)，這種人(ren)（指前(qian)文(wen)的“古仁人(ren)”）。誰(shui)(shui)(shui)與歸(gui)，就(jiu)是“與誰(shui)(shui)(shui)歸(gui)”。歸(gui)，歸(gui)依(yi)。
慶歷(li)四年(nian)春(chun)天(tian)，滕子京(jing)降職(zhi)到岳(yue)州做(zuo)太守(shou)。到了(le)第二(er)年(nian)，政務順利，百(bai)姓和樂(le)，各種荒廢了(le)的(de)事業都興(xing)辦(ban)起來了(le)。于(yu)是重新(xin)修建岳(yue)陽樓，擴展它原有的(de)規模(mo)，把唐代名人家(jia)和今人的(de)詩賦刻在上面。囑(zhu)咐我寫(xie)一篇(pian)文章(zhang)來記述這件事。
我(wo)看那(nei)(nei)巴陵郡的(de)美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包(bao)含遠方的(de)山脈，吞吐著長(chang)江的(de)流水(shui)(shui)，浩浩蕩蕩，寬闊(kuo)無邊(bian)，清晨湖面(mian)上撒滿陽光、傍晚又是一片陰(yin)暗，景物的(de)變化無窮無盡。這(zhe)就是岳(yue)陽樓雄偉壯麗的(de)景象。前人(ren)(ren)對這(zhe)些景象的(de)記(ji)述已經很詳(xiang)盡了，雖然(ran)這(zhe)樣，那(nei)(nei)么(me)這(zhe)里(li)北(bei)面(mian)通向巫峽，南面(mian)直到瀟水(shui)(shui)、湘江，被降職遠調的(de)人(ren)(ren)員(yuan)和吟(yin)詩作賦的(de)詩人(ren)(ren)，大多在這(zhe)里(li)聚會，觀賞這(zhe)里(li)的(de)自然(ran)景物而(er)觸發的(de)感情，大概會有(you)所不(bu)同(tong)吧？
像那(nei)連(lian)綿細雨紛紛而(er)下(xia)，整月不放晴的(de)(de)(de)時候，陰冷的(de)(de)(de)風怒吼著，渾濁的(de)(de)(de)波浪沖向天(tian)(tian)空；日(ri)月星辰(chen)隱藏起光輝，山岳也隱沒了(le)(le)形跡；商(shang)人和旅客(ke)無法通行，桅桿倒下(xia)，船槳折斷；傍晚時分(fen)天(tian)(tian)色昏(hun)暗，只聽(ting)到老虎的(de)(de)(de)吼叫和猿猴的(de)(de)(de)悲(bei)啼。這時登上(shang)這座樓，就會產生被貶官離開京城，懷念家(jia)鄉，擔心人家(jia)說壞話，懼怕(pa)人家(jia)譏諷的(de)(de)(de)心情(qing)，再抬眼望(wang)去(qu)盡是蕭條冷落的(de)(de)(de)景象，一定會感慨萬千而(er)十(shi)分(fen)悲(bei)傷了(le)(le)。
至于(yu)春風和煦、陽光明媚(mei)時(shi)，湖(hu)面波平(ping)浪靜，天色(se)與(yu)湖(hu)光相接，一(yi)(yi)片碧綠，廣闊(kuo)無(wu)際；沙洲(zhou)(zhou)上(shang)的(de)(de)(de)白鷗，時(shi)而飛翔時(shi)而停歇，美麗的(de)(de)(de)魚兒或(huo)浮(fu)(fu)或(huo)沉；岸上(shang)的(de)(de)(de)小草(cao)，小洲(zhou)(zhou)上(shang)的(de)(de)(de)蘭花，香氣濃郁，顏色(se)青(qing)翠。有(you)時(shi)湖(hu)面上(shang)的(de)(de)(de)大(da)片煙霧(wu)完全消散，皎潔(jie)的(de)(de)(de)月光一(yi)(yi)瀉千里，有(you)時(shi)湖(hu)面上(shang)微波蕩漾，浮(fu)(fu)動的(de)(de)(de)月光閃著金色(se)；有(you)時(shi)湖(hu)面波瀾不(bu)起(qi)，靜靜的(de)(de)(de)月影像沉在水中(zhong)的(de)(de)(de)玉璧(bi)。漁(yu)夫(fu)的(de)(de)(de)歌聲響(xiang)起(qi)了(le)(le)，一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和，這(zhe)種樂趣(qu)真是(shi)無(wu)窮無(wu)盡！這(zhe)時(shi)登上(shang)這(zhe)座樓，就(jiu)會感到胸懷開闊(kuo)，精神愉快，光榮和屈辱一(yi)(yi)并(bing)忘(wang)了(le)(le)，在清風吹拂中(zhong)端起(qi)酒杯(bei)痛(tong)飲，那(nei)心情真是(shi)高興極了(le)(le)。
唉！我曾經探求(qiu)古時(shi)(shi)品(pin)德高尚的(de)人的(de)思(si)想感情，他們或許不(bu)同于以上兩種心情，這(zhe)是(shi)什么(me)緣故(gu)呢？是(shi)因(yin)(yin)為古時(shi)(shi)品(pin)德高尚的(de)人不(bu)因(yin)(yin)外物(wu)好壞和自己(ji)得失而或喜或悲。在(zai)朝(chao)(chao)廷做(zuo)(zuo)(zuo)官(guan)就(jiu)為百姓憂(you)慮(lv)；不(bu)在(zai)朝(chao)(chao)廷做(zuo)(zuo)(zuo)官(guan)而處(chu)在(zai)僻遠(yuan)的(de)江湖(hu)中(zhong)間(jian)就(jiu)為國君憂(you)慮(lv)。這(zhe)樣(yang)他們進入朝(chao)(chao)廷做(zuo)(zuo)(zuo)官(guan)也憂(you)慮(lv)，退(tui)處(chu)江湖(hu)也憂(you)慮(lv)。雖(sui)然這(zhe)樣(yang)，那么(me)他們什么(me)時(shi)(shi)候才快樂呢？那一定要(yao)說(shuo)“在(zai)天(tian)下人憂(you)愁之(zhi)前(qian)先憂(you)愁，在(zai)天(tian)下人快樂以后才快樂”吧(ba)？唉！如(ru)果沒(mei)有這(zhe)種人，我同誰(shui)一路(lu)呢？
寫(xie)于慶歷六(liu)年(nian)九(jiu)月十五日。
這篇文章(zhang)寫(xie)于慶(qing)歷(li)六年(nian)(nian)（1046）。范(fan)仲淹生活(huo)在北(bei)宋王(wang)朝(chao)內(nei)憂外(wai)患的(de)年(nian)(nian)代，對內(nei)階級矛(mao)盾日益突(tu)出，對外(wai)契丹和西夏虎視眈眈。為(wei)(wei)了(le)鞏(gong)固政權，改(gai)善這一處境(jing)，以范(fan)仲淹為(wei)(wei)首(shou)的(de)政治集(ji)團(tuan)開始進行(xing)改(gai)革(ge)，后(hou)人(ren)稱之(zhi)為(wei)(wei)“慶(qing)歷(li)新政”。但改(gai)革(ge)觸犯了(le)封建大地主(zhu)階級保(bao)守派(pai)的(de)利益，遭到了(le)他們的(de)強烈反(fan)對。而皇帝改(gai)革(ge)的(de)決心也(ye)不堅(jian)定，在以太后(hou)為(wei)(wei)首(shou)的(de)保(bao)守官僚集(ji)團(tuan)的(de)壓迫下(xia)，改(gai)革(ge)以失敗告終。“慶(qing)歷(li)新政”失敗后(hou)，范(fan)仲淹又因得罪了(le)宰相(xiang)呂(lv)夷(yi)簡，范(fan)仲淹貶(bian)放河(he)南鄧(deng)州(zhou)，這篇文章(zhang)便是寫(xie)于鄧(deng)州(zhou)，而非寫(xie)于岳陽(yang)樓。
按(an)照宋代人的習慣(guan)，寫“記(ji)(ji)(ji)”以(yi)及散文(wen)一(yi)(yi)類的文(wen)章，本人并不一(yi)(yi)定要(yao)身(shen)在其(qi)地，主要(yao)是(shi)通過這種文(wen)章記(ji)(ji)(ji)錄(lu)事情(qing)、寫景、記(ji)(ji)(ji)人來(lai)抒(shu)發作者(zhe)的感情(qing)或(huo)見解，借景抒(shu)情(qing)，托物言(yan)志(zhi)。古時(shi)，邀人作記(ji)(ji)(ji)通常要(yao)附帶(dai)一(yi)(yi)份所記(ji)(ji)(ji)之(zhi)物的樣(yang)本，也就(jiu)是(shi)畫卷或(huo)相(xiang)關文(wen)獻之(zhi)類的資料，以(yi)供作記(ji)(ji)(ji)之(zhi)人參考。滕子(zi)京雖然(ran)被貶岳(yue)(yue)(yue)州，但(dan)他(ta)在任期間(jian)，做(zuo)了(le)(le)三件政(zheng)績工程，希望(wang)能夠取得(de)朝(chao)廷的諒解。重修岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)便是(shi)其(qi)中之(zhi)一(yi)(yi)，完成于慶(qing)歷五年（1045）。滕子(zi)京為了(le)(le)提高其(qi)政(zheng)績工程的知名度，贈(zeng)給范仲(zhong)淹(yan)《洞(dong)庭晚秋(qiu)圖》，并向(xiang)他(ta)求作兩記(ji)(ji)(ji)，一(yi)(yi)則就(jiu)是(shi)《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)記(ji)(ji)(ji)》，另一(yi)(yi)則是(shi)《偃虹堤記(ji)(ji)(ji)》。《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)記(ji)(ji)(ji)》所述內容(rong)有實物可查，然(ran)而(er)(er)《偃虹堤記(ji)(ji)(ji)》則無跡可尋。但(dan)是(shi)在《偃虹堤記(ji)(ji)(ji)》中，范仲(zhong)淹(yan)也同樣(yang)將偃虹堤描(miao)寫得(de)具(ju)體(ti)翔(xiang)實，相(xiang)較(jiao)岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)毫不遜色。因而(er)(er)，便引發了(le)(le)少數學者(zhe)關于范仲(zhong)淹(yan)寫《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)記(ji)(ji)(ji)》時(shi)是(shi)否去過岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)的爭議。
《岳陽樓記》全文有三百(bai)六十八字，共(gong)六段。
文(wen)章開(kai)頭即切(qie)入正題，敘述(shu)事情的本末緣(yuan)起(qi)。以“慶歷四年春”點明時間起(qi)筆，格調(diao)莊(zhuang)重雅正；說滕(teng)(teng)子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉(chen)浮的悲慨，為后文(wen)抒情設(she)伏。下面(mian)僅用“政通人(ren)和，百廢具興”八個(ge)字(zi)，寫出滕(teng)(teng)子京的政績(ji)，引出重修岳(yue)陽(yang)樓和作記一(yi)事，為全(quan)篇(pian)文(wen)字(zi)的導引。
第二段，格(ge)調(diao)振起，情(qing)(qing)(qing)辭激昂。先總說(shuo)“巴陵(ling)勝狀，在(zai)洞(dong)庭(ting)(ting)一(yi)湖”，設定下文寫(xie)(xie)景范圍(wei)。以下“銜遠山，吞長(chang)江”寥寥數(shu)語，寫(xie)(xie)盡洞(dong)庭(ting)(ting)湖之大(da)觀勝概。一(yi)“銜”一(yi)“吞”，有氣勢。“浩(hao)浩(hao)湯湯，橫無際涯(ya)”，極言水波壯(zhuang)闊；“朝暉(hui)夕陰(yin)，氣象(xiang)萬千”，概說(shuo)陰(yin)晴變化，簡練而(er)(er)又(you)生動。前四句從(cong)空間(jian)角度，后(hou)兩句從(cong)時(shi)間(jian)角度，寫(xie)(xie)盡了(le)洞(dong)庭(ting)(ting)湖的(de)壯(zhuang)觀景象(xiang)。“前人(ren)之述(shu)備矣”一(yi)句承前啟(qi)后(hou)，并回應前文“唐賢今人(ren)詩賦”一(yi)語。這(zhe)句話既(ji)是謙虛，也(ye)暗含(han)轉機，經“然(ran)則”一(yi)轉，引出(chu)新(xin)的(de)意境(jing)，由單純寫(xie)(xie)景，到以情(qing)(qing)(qing)景交(jiao)融的(de)筆法來寫(xie)(xie)“遷客騷人(ren)”的(de)“覽物之情(qing)(qing)(qing)”，從(cong)而(er)(er)構出(chu)全文的(de)主體。
三、四(si)兩(liang)段是兩(liang)個(ge)排比(bi)段，并(bing)行而下，一(yi)悲一(yi)喜，一(yi)暗(an)一(yi)明，像(xiang)兩(liang)股不同的情感之流，傳達出景與情互相(xiang)感應(ying)的兩(liang)種(zhong)截然相(xiang)反的人生情境。
第三段(duan)寫(xie)覽物(wu)而(er)悲(bei)者(zhe)。以“若夫”起(qi)筆(bi)，意(yi)味深長。這是(shi)一個引發議論(lun)的(de)詞，又(you)(you)表(biao)明了虛擬的(de)情(qing)調，而(er)這種虛擬又(you)(you)是(shi)對無數(shu)實境(jing)的(de)濃縮、提煉(lian)和升(sheng)華，頗有典型意(yi)義。“若夫”以下(xia)描寫(xie)了一種悲(bei)涼的(de)情(qing)境(jing)，由天氣的(de)惡劣寫(xie)到人(ren)心的(de)凄楚。這里用四字短句，層(ceng)層(ceng)渲(xuan)染，漸次鋪敘(xu)。淫雨、陰風、濁(zhuo)浪構成了主景，不但使日星無光(guang)，山(shan)岳藏形，也(ye)使商旅(lv)不前；或又(you)(you)值暮色沉沉、“虎嘯(xiao)猿啼”之(zhi)際，令過(guo)往(wang)的(de)“遷客(ke)騷人(ren)”有“去國懷鄉”之(zhi)慨、“憂讒(chan)畏譏”之(zhi)懼、“感極而(er)悲(bei)”之(zhi)情(qing)。
第(di)四(si)段(duan)(duan)寫覽物(wu)而喜(xi)者(zhe)。以(yi)“至若”領(ling)起，打(da)開(kai)了(le)一(yi)(yi)個陽光(guang)(guang)燦爛的(de)(de)(de)畫面(mian)。“至若”盡管也是列舉性的(de)(de)(de)語氣，但從音節(jie)(jie)上(shang)已變(bian)得(de)高(gao)亢嘹亮，格調上(shang)已變(bian)得(de)明快(kuai)有力(li)。下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)描寫，雖然仍為(wei)四(si)字短句(ju)，色調卻(que)為(wei)之一(yi)(yi)變(bian)，繪出春(chun)風和暢、景色明麗、水天一(yi)(yi)碧的(de)(de)(de)良(liang)辰(chen)美景。更有鷗鳥(niao)在自(zi)由翱翔，魚兒在歡(huan)快(kuai)游蕩(dang)，連無知的(de)(de)(de)水草蘭花也充滿活(huo)力(li)。作者(zhe)以(yi)極為(wei)簡練的(de)(de)(de)筆墨，描摹(mo)出一(yi)(yi)幅湖(hu)光(guang)(guang)春(chun)色圖，讀之如(ru)在眼前(qian)。值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)是，這一(yi)(yi)段(duan)(duan)的(de)(de)(de)句(ju)式(shi)、節(jie)(jie)奏與上(shang)一(yi)(yi)段(duan)(duan)大體相仿，卻(que)也另有變(bian)奏。“而或”一(yi)(yi)句(ju)就進一(yi)(yi)步擴展了(le)意境，增強了(le)疊加詠嘆的(de)(de)(de)意味，把(ba)“喜(xi)洋洋”的(de)(de)(de)氣氛推向高(gao)潮(chao)，而“登斯樓也”的(de)(de)(de)心境也變(bian)成(cheng)了(le)“寵辱偕忘(wang)”的(de)(de)(de)超脫和“把(ba)酒臨風”的(de)(de)(de)揮(hui)灑自(zi)如(ru)。
第五段(duan)是(shi)全(quan)篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)重心，以“嗟夫”開啟，兼有(you)(you)(you)抒情(qing)和議論的(de)(de)(de)意味。作者(zhe)在列舉了悲(bei)(bei)(bei)喜兩種情(qing)境后(hou)，筆(bi)調突然激揚(yang)，道出(chu)了超乎這兩者(zhe)之(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)一(yi)種更高的(de)(de)(de)理想境界(jie)，那就是(shi)“不(bu)以物(wu)喜，不(bu)以己悲(bei)(bei)(bei)”。感物(wu)而動(dong)，因物(wu)悲(bei)(bei)(bei)喜雖(sui)然是(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)常情(qing)，但并不(bu)是(shi)做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)最(zui)高境界(jie)。古代的(de)(de)(de)仁人(ren)(ren)(ren)，就有(you)(you)(you)堅定(ding)的(de)(de)(de)意志，不(bu)為外界(jie)條件的(de)(de)(de)變(bian)化動(dong)搖。無(wu)論是(shi)“居廟(miao)堂(tang)之(zhi)(zhi)高”還是(shi)“處江湖之(zhi)(zhi)遠”，憂(you)國憂(you)民之(zhi)(zhi)心不(bu)改，“進亦(yi)憂(you)，退(tui)亦(yi)憂(you)”。這似乎有(you)(you)(you)悖于常理，有(you)(you)(you)些不(bu)可思議。作者(zhe)也就此擬出(chu)一(yi)問一(yi)答，假托古圣立言，發出(chu)了“先天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)而憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)而樂(le)”的(de)(de)(de)誓言，曲終奏雅，點明了全(quan)篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)主旨(zhi)。“噫！微(wei)斯人(ren)(ren)(ren)，吾(wu)誰與歸”一(yi)句(ju)結語，“如怨如慕，如泣(qi)如訴”，悲(bei)(bei)(bei)涼(liang)慷慨，一(yi)往情(qing)深，令人(ren)(ren)(ren)感喟。文章最(zui)后(hou)標明寫作時間，與篇(pian)(pian)首照(zhao)應。
這篇文(wen)章表(biao)現作者(zhe)雖身(shen)居江湖，心憂(you)(you)國事，雖遭迫害，仍不(bu)(bu)放棄理想(xiang)的(de)(de)(de)頑(wan)強意志，同時(shi)，也是(shi)對被貶(bian)戰友的(de)(de)(de)鼓勵(li)和(he)安慰。《岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)記》的(de)(de)(de)著(zhu)名，是(shi)因為(wei)它的(de)(de)(de)思想(xiang)境界崇高。和(he)它同時(shi)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)位文(wen)學家(jia)歐陽(yang)(yang)修在(zai)為(wei)他(ta)寫的(de)(de)(de)碑文(wen)中說，他(ta)從小就有(you)志于天(tian)(tian)(tian)下(xia)，常自(zi)誦曰(yue)：“士當先(xian)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)(you)而憂(you)(you)，后(hou)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)也。”可見《岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)記》末尾所說的(de)(de)(de)“先(xian)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)(you)而憂(you)(you)，后(hou)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)”，是(shi)范(fan)仲淹一(yi)生行為(wei)的(de)(de)(de)準則。孟子(zi)說：“達則兼善天(tian)(tian)(tian)下(xia)，窮則獨(du)善其(qi)身(shen)”。這已成為(wei)封(feng)建(jian)時(shi)代(dai)許多士大夫的(de)(de)(de)信(xin)條。范(fan)仲淹寫這篇文(wen)章的(de)(de)(de)時(shi)候正(zheng)貶(bian)官(guan)在(zai)外，“處江湖之(zhi)遠(yuan)”，本來可以采取獨(du)善其(qi)身(shen)的(de)(de)(de)態度，落得清閑快(kuai)樂(le)(le)，但他(ta)提(ti)出正(zheng)直的(de)(de)(de)士大夫應(ying)立身(shen)行一(yi)的(de)(de)(de)準則，認為(wei)個(ge)人的(de)(de)(de)榮辱升遷應(ying)置之(zhi)度外，“不(bu)(bu)以物(wu)喜，不(bu)(bu)以己悲(bei)”要“先(xian)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)(you)而憂(you)(you)，后(hou)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)(le)而樂(le)(le)”，勉勵(li)自(zi)己和(he)朋友，這是(shi)難能可貴的(de)(de)(de)。這兩句話所體現的(de)(de)(de)精神，那(nei)種吃苦在(zai)前，享樂(le)(le)在(zai)后(hou)的(de)(de)(de)品質，無疑(yi)仍有(you)教育(yu)意義。
就藝(yi)術而(er)論，《岳陽(yang)樓記》也是一篇優秀的文章。
第一(yi)(yi)(yi)，岳陽樓(lou)之大觀，前人已經說盡(jin)了，再重復那些老話沒有意(yi)思(si)。范仲(zhong)淹(yan)就是采取了換一(yi)(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)角(jiao)度(du)，找一(yi)(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)題目，另說他的(de)一(yi)(yi)(yi)套。文章(zhang)的(de)題目是“岳陽樓(lou)記”，卻巧妙地避開樓(lou)不寫(xie)(xie)，而去寫(xie)(xie)洞(dong)庭湖(hu)，寫(xie)(xie)登樓(lou)的(de)遷(qian)客(ke)騷人看到洞(dong)庭湖(hu)的(de)不同景色(se)時產生的(de)不同感情，以襯托(tuo)最后一(yi)(yi)(yi)段所謂“古仁人之心(xin)”。范仲(zhong)淹(yan)的(de)別出心(xin)裁，讓人佩服。
第二，記(ji)事(shi)、寫(xie)景、抒(shu)情(qing)和議(yi)(yi)論交融在一篇(pian)文章中，記(ji)事(shi)簡明，寫(xie)景鋪張，抒(shu)情(qing)真切，議(yi)(yi)論精辟。議(yi)(yi)論的(de)部分字數不多，但有(you)統帥(shuai)全文的(de)作用，所(suo)以有(you)人說這(zhe)是一篇(pian)獨特(te)的(de)議(yi)(yi)論文。《岳陽樓記(ji)》的(de)議(yi)(yi)論技巧(qiao)，確實有(you)值(zhi)得借(jie)鑒的(de)地方。
第三，這(zhe)篇(pian)文章(zhang)的(de)(de)語言很有特色。它雖然是一(yi)篇(pian)散文，卻穿插了許多四言的(de)(de)對偶句(ju)，如(ru)“日星隱曜，山(shan)岳潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗(lin)游泳。”“長煙一(yi)空，皓月千里；浮(fu)光躍金，靜影(ying)沉璧(bi)。”這(zhe)些駢句(ju)為文章(zhang)增添(tian)了色彩。作(zuo)者錘煉(lian)字句(ju)的(de)(de)功(gong)夫也很深，如(ru)“銜(xian)遠山(shan)，吞長江”這(zhe)兩句(ju)的(de)(de)“銜(xian)”字、“吞”字，恰(qia)切(qie)地(di)表現了洞庭湖浩瀚的(de)(de)氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的(de)(de)八個字，像格言那(nei)樣富(fu)有啟示性。“先(xian)天(tian)(tian)下之憂(you)而憂(you)，后天(tian)(tian)下之樂而樂”，把豐富(fu)的(de)(de)意義熔鑄到短短的(de)(de)兩句(ju)話(hua)中，字字有力。
全文記(ji)敘(xu)、寫景、抒情、議論融為一(yi)體(ti)，動靜相(xiang)生，明暗相(xiang)襯(chen)，文詞簡約(yue)，音節(jie)和諧，用排偶章(zhang)法作(zuo)景物對比(bi)，成(cheng)為雜記(ji)中的創新。
北宋陳師(shi)道(dao)《后山詩話》：范文正公為《岳陽樓記(ji)》，用對(dui)語說時景，世以為奇(qi)。尹師(shi)魯讀之曰：傳奇(qi)體爾。傳奇(qi)，唐裴铏所著小說也。
明(ming)代孫緒《無用閑談》：范文正(zheng)公《岳陽(yang)樓記(ji)》，或謂其用賦體，殆未(wei)深考耳。此是學(xue)呂溫(wen)(wen)《三堂記(ji)》，體制(zhi)如出(chu)一軸。然《岳陽(yang)樓記(ji)》閎遠超越，青出(chu)于藍矣。夫以(yi)文正(zheng)千載(zai)人(ren)物(wu)，而乃肯學(xue)呂溫(wen)(wen)，亦見君子不(bu)以(yi)人(ren)廢(fei)言之盛(sheng)心也。
清代金圣(sheng)嘆《天下才子(zi)必讀書》：中間悲喜二大段，只是借(jie)來翻出后丈優樂耳，不然便是賦體(ti)類。一肚皮圣(sheng)賢心(xin)地，圣(sheng)賢學問(wen)，發而(er)為才子(zi)文(wen)章。
清代顧(gu)兗《文章規(gui)范百家坪注》：樓(lou)遷齋評(ping)：首尾布(bu)置與中間(jian)狀物之妙，不可及(ji)矣。然最妙處在(zai)臨末斷遺一(yi)轉語。乃知此老胸襟度(du)量，直與岳陽洞庭同其(qi)廣。
清代蔡世遠《古文(wen)雅(ya)正》：前半設(she)局造句，猶是文(wen)人手筆。末段直(zhi)達(da)胸臆(yi)，非文(wen)正公(gong)不(bu)足(zu)以當(dang)之。或問史(shi)臣呂本中及朱文(wen)公(gong)，皆以文(wen)正公(gong)為宋朝人物第一，何也(ye)？曰：魏文(wen)會(hui)大矣(yi)(yi)，而(er)本領徽不(bu)及；派公(gong)誠矣(yi)(yi)，而(er)規(gui)局徽不(bu)及。堯舜(shun)君(jun)民之念，無日(ri)不(bu)存于中心(xin)，事如白日(ri)青天；公(gong)誠絕(jue)倫超群也(ye)。
清代林云銘《古(gu)文(wen)折義(yi)》：題是記岳陽樓(lou)，任他高手，少不得要(yao)說(shuo)此樓(lou)前(qian)此如何(he)傾壞，如何(he)狹小，然(ran)后(hou)敘(xu)增(zeng)修之(zhi)(zhi)(zhi)勞。再(zai)寫樓(lou)外佳景。以(yi)為(wei)滕公此舉大有(you)益于登臨(lin)已耳。文(wen)正卻把這些話頭點(dian)過，便(bian)盡情閣起(qi)，單就(jiu)遷客騷人(ren)登樓(lou)異情處(chu)，轉入古(gu)仁人(ren)用(yong)心，遂將平日胸(xiong)中(zhong)致(zhi)君(jun)澤民、先憂后(hou)樂大本領一齊(qi)揭出(chu)。蓋滕公以(yi)司諫謫(zhe)(zhe)守巴陵，居(ju)廟(miao)堂之(zhi)(zhi)(zhi)高者忽處(chu)江湖之(zhi)(zhi)(zhi)遠。其(qi)(qi)憂讒畏譏(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)念，寵(chong)辱之(zhi)(zhi)(zhi)懷，撫景感觸，不能(neng)自(zi)遣，情所必至。若知(zhi)念及(ji)君(jun)民之(zhi)(zhi)(zhi)當憂，自(zi)有(you)不暇于為(wei)物喜，為(wei)己悲(bei)者。篇首(shou)提出(chu)“謫(zhe)(zhe)守”二(er)字，本是此意。妙(miao)在借他方之(zhi)(zhi)(zhi)遷客騷人(ren)，閑閑點(dian)綴，不即不離。謂之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)子京說(shuo)法可(ke)也，謂之(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)述其(qi)(qi)懷抱(bao)可(ke)也，即謂之(zhi)(zhi)(zhi)遍告天下后(hou)世君(jun)予俱(ju)應如此存心，亦無(wu)不可(ke)也。嘻，此其(qi)(qi)所以(yi)為(wei)文(wen)，公正之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)歟。
清(qing)代吳楚(chu)材、吳調(diao)候(hou)《古文(wen)觀止(zhi)》：岳陽樓大(da)觀，已被(bei)前人(ren)寫(xie)盡，先(xian)生更不贅述，止(zhi)將登樓者覽物(wu)之(zhi)情，寫(xie)出(chu)悲喜二意。只是翻(fan)出(chu)后(hou)文(wen)憂樂一(yi)段正論。以(yi)圣賢憂國憂民心地(di)，發而為文(wen)幸，非(fei)先(xian)生其孰能之(zhi)？
清代(dai)過珙《古文評注》：首(shou)尾布(bu)置與中(zhong)間狀物之(zhi)妙不可(ke)及矣。尤妙在入后憂(you)(you)樂(le)一段，見(jian)得惟賢者(zhe)而后有真憂(you)(you)，亦(yi)惟賢者(zhe)而后有真樂(le)。樂(le)不以憂(you)(you)而廢(fei)，憂(you)(you)不以樂(le)而忘(wang)。此雖文正自負之(zhi)詞，而期望子京，隱然言(yan)外。必如是始得斯文本旨。
清代余(yu)城《重訂(ding)古文(wen)釋(shi)義(yi)新編》：通(tong)體俱在謫守上著筆(bi)，確是子京重修(xiu)擊(ji)陽樓記，一字不肯(ken)茍下。圣賢經濟，才子文(wen)章(zhang)，于此可(ke)兼得矣。
清代浦起龍《古文眉詮》：先(xian)憂后樂兩(liang)言(yan)，先(xian)生生平所持誦也。緣情設(she)景，借題引(yin)合(he)，想見萬物(wu)一體胸襟。
清代(dai)唐德(de)宜《古文翼》：撇過(guo)岳陽之(zhi)景，專(zhuan)寫(xie)覽物之(zhi)情(qing)，引起憂樂(le)二意，又從憂樂(le)寫(xie)出(chu)絕(jue)大(da)本領(ling)。從來(lai)名公(gong)作記，未(wei)有若(ruo)此篇之(zhi)正大(da)堂皇者，可(ke)想(xiang)見(jian)文公(gong)一生節概。
清代李扶九原(yuan)編、黃仁(ren)(ren)黼重訂《古文(wen)筆法(fa)百篇》：入手即(ji)將題點(dian)過，而(er)“謫守”二字(zi)，已伏一篇之(zhi)(zhi)意。蓋(gai)謫者多(duo)悲(bei)(bei)而(er)少喜(xi)，故(gu)將景物隨(sui)寫一筆，即(ji)便(bian)昂(ang)開，提出(chu)主意，隱對子(zi)(zi)京。切定(ding)洞(dong)庭暢(chang)發兩段，得(de)寬題走窄境(jing)法(fa)。末段提出(chu)仁(ren)(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)用(yong)心(xin)(xin)，以規勉(mian)之(zhi)(zhi)，何(he)其(qi)(qi)正(zheng)大(da)(da)。不(bu)(bu)(bu)(bu)知此(ci)即(ji)文(wen)正(zheng)公自己(ji)寫照也。公為秀才(cai)時，嘗言“士君(jun)子(zi)(zi)當先(xian)天下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天下之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)樂(le)(le)(le)。”不(bu)(bu)(bu)(bu)覺因上悲(bei)(bei)喜(xi)，即(ji)便(bian)吐露，而(er)憂(you)(you)樂(le)(le)(le)正(zheng)與(yu)悲(bei)(bei)喜(xi)對也。亦豈(qi)己(ji)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)而(er)貌為大(da)(da)言乎？樓記發此(ci)大(da)(da)議，可(ke)謂小(xiao)中(zhong)(zhong)見大(da)(da)之(zhi)(zhi)文(wen)。看其(qi)(qi)一結(jie)，虛托閃開，作想(xiang)(xiang)慕不(bu)(bu)(bu)(bu)已之(zhi)(zhi)情，冷冷而(er)住，不(bu)(bu)(bu)(bu)自任而(er)矜(jin)張，不(bu)(bu)(bu)(bu)打照子(zi)(zi)京而(er)寡跡，尤為巧妙(miao)絕(jue)倫。至中(zhong)(zhong)間兩對，已早開有明八股之(zhi)(zhi)風矣。黼按(an)君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)以異于(yu)人(ren)者，以其(qi)(qi)存(cun)心(xin)(xin)也。心(xin)(xin)可(ke)即(ji)境(jing)而(er)存(cun)，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)隨(sui)境(jing)而(er)變。其(qi)(qi)所(suo)存(cun)于(yu)中(zhong)(zhong)者大(da)(da)，斯其(qi)(qi)所(suo)遇于(yu)外者小(xiao)矣。文(wen)正(zheng)此(ci)記，前半為岳陽寫景繪情，經營慘淡，已到(dao)十(shi)分。而(er)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)或(huo)悲(bei)(bei)或(huo)喜(xi)，處處隱對子(zi)(zi)京，即(ji)處處從請守著(zhu)想(xiang)(xiang)。故(gu)末以憂(you)(you)樂(le)(le)(le)二字(zi)，易(yi)悲(bei)(bei)喜(xi)二字(zi)，歸到(dao)仁(ren)(ren)人(ren)身上。見得(de)境(jing)雖(sui)變，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)之(zhi)(zhi)俱變；心(xin)(xin)所(suo)存(cun)，道即(ji)與(yu)之(zhi)(zhi)俱存(cun)。出(chu)憂(you)(you)其(qi)(qi)民(min)，處憂(you)(you)其(qi)(qi)君(jun)，仁(ren)(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，自有其(qi)(qi)所(suo)以異者存(cun)也。通幅不(bu)(bu)(bu)(bu)矜(jin)才(cai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)氣(qi)，使(shi)自己(ji)胸襟顯得(de)磊磊落落，正(zheng)大(da)(da)而(er)光明。非其(qi)(qi)存(cun)于(yu)中(zhong)(zhong)者大(da)(da)，而(er)能(neng)若是乎？
清代(dai)尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽(yang)樓記》，精切高(gao)古，而歐公猶不(bu)以文章許之。然要皆(jie)磊(lei)磊(lei)落落，確實(shi)典重(zhong)，鑿(zao)鑿(zao)乎如五谷之療饑，與(yu)世之圖章繪句、不(bu)根事實(shi)者，不(bu)可同年而語也。
范仲(zhong)(zhong)淹(yan)（989－1052），字希文(wen)(wen)(wen)，北宋思想家、政治家、文(wen)(wen)(wen)學家。大中祥(xiang)符八(ba)年(nian)（1015），進士及第。慶歷三年(nian)（1043），參與慶歷新(xin)政，提出了十項改革主張。慶歷五年(nian)（1045），新(xin)政受挫(cuo)，范仲(zhong)(zhong)淹(yan)被(bei)貶出京。皇祐(you)四年(nian)（1052），溘然長(chang)逝，享(xiang)年(nian)六十四歲，謚(shi)號文(wen)(wen)(wen)正，世稱范文(wen)(wen)(wen)正公。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)文(wen)(wen)(wen)學成就突出，其“先(xian)天下之(zhi)憂而憂，后(hou)天下之(zhi)樂而樂”思想，對后(hou)世影(ying)響深遠。有(you)《范文(wen)(wen)(wen)正公文(wen)(wen)(wen)集》。
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