《赤壁賦(fu)》是北宋文(wen)學(xue)家(jia)蘇軾(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)一篇賦(fu)，作(zuo)(zuo)于宋神宗元豐(feng)五年（1082）貶謫黃州（今(jin)湖北黃岡）時(shi)。此賦(fu)記敘了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)與朋(peng)友(you)們月(yue)夜泛(fan)舟游赤壁的(de)(de)所見(jian)所感(gan)，以(yi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)主(zhu)觀感(gan)受為線索，通(tong)過主(zhu)客問答的(de)(de)形式，反映了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)由月(yue)夜泛(fan)舟的(de)(de)舒暢，到懷古傷今(jin)的(de)(de)悲(bei)咽，再到精(jing)神解脫的(de)(de)達觀。全賦(fu)在布局與結(jie)構安排中映現了(le)(le)其獨特的(de)(de)藝術構思，情韻深致(zhi)、理意(yi)透(tou)辟(pi)，在中國(guo)文(wen)學(xue)上有(you)著很(hen)高的(de)(de)文(wen)學(xue)地(di)位，并對(dui)之后的(de)(de)賦(fu)、散文(wen)、詩產生了(le)(le)重大影響(xiang)。
赤壁賦
壬(ren)戌之(zhi)(zhi)秋，七(qi)月(yue)(yue)既(ji)望，蘇(su)子與(yu)客泛舟(zhou)游于赤壁之(zhi)(zhi)下(xia)。清風徐來，水(shui)波不興。舉酒屬客，誦明月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)詩，歌窈窕之(zhi)(zhi)章(zhang)。少(shao)焉(yan)，月(yue)(yue)出于東山(shan)之(zhi)(zhi)上，徘徊于斗牛之(zhi)(zhi)間。白露橫(heng)江，水(shui)光接天。縱一葦之(zhi)(zhi)所如(ru)(ru)，凌萬頃(qing)之(zhi)(zhi)茫然。浩浩乎如(ru)(ru)馮(feng)虛御風，而不知其所止；飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)乎如(ru)(ru)遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲(yin)酒樂(le)甚，扣舷而(er)歌之(zhi)(zhi)。歌曰(yue)：“桂棹兮(xi)蘭槳，擊(ji)空(kong)明兮(xi)溯流光。渺(miao)渺(miao)兮(xi)予懷，望美人兮(xi)天一(yi)方。”客(ke)有吹洞簫(xiao)者，倚歌而(er)和(he)之(zhi)(zhi)。其聲嗚(wu)嗚(wu)然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊(niao)裊(niao)，不絕如縷。舞幽壑(he)之(zhi)(zhi)潛蛟，泣孤舟(zhou)之(zhi)(zhi)嫠婦(fu)。
蘇(su)子愀然，正襟危坐而(er)問客曰：“何(he)為其然也(ye)(ye)？”客曰：“月(yue)(yue)明星稀(xi)，烏鵲南飛，此(ci)非(fei)曹孟德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩乎？西望(wang)夏口(kou)，東(dong)望(wang)武昌，山川相繆，郁(yu)乎蒼蒼，此(ci)非(fei)孟德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)困于(yu)周郎(lang)者乎？方其破荊(jing)州，下江陵，順流而(er)東(dong)也(ye)(ye)，舳艫千(qian)里，旌旗蔽(bi)空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄也(ye)(ye)，而(er)今安(an)在哉？況吾與子漁(yu)樵于(yu)江渚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，侶魚蝦而(er)友麋鹿，駕一葉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扁(bian)舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于(yu)天地，渺滄海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一粟。哀(ai)吾生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)須臾(yu)，羨長江之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無窮(qiong)。挾飛仙以遨游，抱(bao)明月(yue)(yue)而(er)長終。知不可乎驟(zou)得，托遺響于(yu)悲風。”
蘇子(zi)曰：“客(ke)亦知夫(fu)水與(yu)月乎(hu)(hu)？逝者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)斯，而未(wei)嘗往也(ye)；盈虛者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)彼，而卒(zu)莫消長(chang)也(ye)。蓋將(jiang)自其變者(zhe)(zhe)而觀之，則天(tian)地曾不(bu)能(neng)以一(yi)瞬；自其不(bu)變者(zhe)(zhe)而觀之，則物(wu)與(yu)我皆無盡也(ye)，而又何羨乎(hu)(hu)!且夫(fu)天(tian)地之間(jian)，物(wu)各有主,茍(gou)非(fei)吾之所(suo)有，雖一(yi)毫而莫取。惟江上(shang)之清風，與(yu)山間(jian)之明月，耳得(de)之而為聲，目遇之而成(cheng)色，取之無禁，用之不(bu)竭，是造物(wu)者(zhe)(zhe)之無盡藏也(ye)，而吾與(yu)子(zi)之所(suo)共適(shi)。”
客喜而笑，洗(xi)盞更酌。肴核既(ji)盡，杯盤狼(lang)籍。相與(yu)枕藉乎舟(zhou)中，不知東方之(zhi)既(ji)白。
壬(ren)戌（rén xū）：元豐五年，歲次壬(ren)戌。古(gu)代以干(gan)支紀年，該(gai)年為壬(ren)戌年。
既(ji)(ji)望(wang)：農歷每月(yue)十(shi)六。農歷每月(yue)十(shi)五日(ri)為(wei)“望(wang)日(ri)”，十(shi)六日(ri)為(wei)“既(ji)(ji)望(wang)”。
徐：緩緩地。
興：起。
屬（zhǔ）：傾注(zhu)，引申為勸酒。
明月(yue)之(zhi)詩(shi)(shi)：指《詩(shi)(shi)經(jing)·陳風·月(yue)出》。
窈(yao)窕(tiao)（yǎotiǎo）之章：《陳風·月(yue)出(chu)》詩首(shou)章為：“月(yue)出(chu)皎兮(xi)，佼人僚兮(xi)，舒窈(yao)糾兮(xi)，勞心悄(qiao)兮(xi)。”“窈(yao)糾”同“窈(yao)窕(tiao)”。
少焉：一會兒。
斗牛(niu)：星座(zuo)名(ming)，即斗宿（南(nan)斗）、牛(niu)宿。
白(bai)露(lu)：白(bai)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的水氣。橫江：橫貫江面。
“縱(zong)一(yi)葦(wei)”二句(ju)：任(ren)憑小(xiao)船在寬(kuan)廣的江(jiang)面上飄蕩。縱(zong)，任(ren)憑。一(yi)葦(wei)，比喻極(ji)小(xiao)的船。《詩經(jing)·衛風·河(he)廣》：“誰謂河(he)廣，一(yi)葦(wei)杭（航）之。”如(ru)，往。凌(ling)，越過。萬頃，極(ji)為寬(kuan)闊(kuo)的江(jiang)面。茫然，曠遠的樣子。
馮(feng)（píng）虛(xu)御(yu)風(feng)：乘(cheng)風(feng)騰(teng)空而遨游。馮(feng)虛(xu)，憑(ping)空，凌(ling)空。馮(feng)，通“憑(ping)”，乘(cheng)。人教版(ban)高(gao)中語(yu)文(wen)教科書改(gai)為“憑(ping)”，但原文(wen)應為“馮(feng)”。虛(xu)，太(tai)空。御(yu)，駕(jia)御(yu)。
遺(yi)世(shi)：離開塵世(shi)。
羽(yu)化：傳說成(cheng)仙的人能像長了(le)翅(chi)膀一樣(yang)飛升(sheng)。登仙：登上仙境(jing)。
扣(kou)舷（xián）：敲打(da)著船(chuan)邊，指打(da)節(jie)拍。
桂棹（zhào）蘭槳：桂樹做的棹，蘭木做的槳。
空(kong)明：月亮倒映水中(zhong)的澄明之色(se)。溯：逆流(liu)而上。流(liu)光：在水波(bo)上閃動的月光。
渺渺：悠遠的樣子。
美人：比喻心中美好的(de)理想或好的(de)君王。
倚歌：按照歌曲的聲調節(jie)拍。和(he)(he)：同(tong)聲相應，唱和(he)(he)。
怨(yuan)：哀怨(yuan)。慕：眷戀。
余音：尾聲(sheng)。裊裊（niǎo）：形容聲(sheng)音婉轉悠長(chang)。
縷：細絲。
幽(you)壑：深(shen)(shen)谷，這里(li)指(zhi)深(shen)(shen)淵。此句意謂：潛藏在(zai)深(shen)(shen)淵里(li)的(de)蛟龍(long)為之起(qi)舞。
嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶(pa)行》寫孤居的商人(ren)妻云(yun)：“去(qu)來江口守空(kong)船，繞船明月江水寒。夜深忽夢(meng)少年事，夢(meng)啼妝淚紅闌干。”這里化用其事。
愀（qiǎo）然：容(rong)色(se)改變的樣子。
正襟危坐：整理(li)衣襟，（嚴肅地）端坐著。
何為其然也：簫聲為什么(me)會這么(me)悲涼呢？
夏口：故城(cheng)在今(jin)湖北武昌(chang)。
武昌：今湖北鄂城縣。
繆（liáo）：通“繚”，盤繞。
郁：茂盛的樣(yang)子。
孟德之困于周(zhou)(zhou)郎：指漢獻帝建(jian)安十三(san)年(nian)（208），吳(wu)將周(zhou)(zhou)瑜(yu)在赤(chi)壁之戰中(zhong)(zhong)擊(ji)潰曹(cao)操號稱的八十萬(wan)大軍。周(zhou)(zhou)郎，周(zhou)(zhou)瑜(yu)二十四歲為中(zhong)(zhong)郎將，吳(wu)中(zhong)(zhong)皆(jie)呼(hu)為周(zhou)(zhou)郎。
“方(fang)其”三句：指建安(an)十三年劉(liu)琮率眾向曹(cao)操投降，曹(cao)軍不戰而占領荊州、江陵。方(fang)，當。荊州，轄南陽、江夏、長沙等八(ba)郡，今湖(hu)(hu)南、湖(hu)(hu)北一帶。江陵，當時的(de)荊州首府，今湖(hu)(hu)北縣名。
舳艫（zhú lú）：戰船前(qian)后相接，這里指(zhi)戰船。
釃（shī）酒(jiu)：濾(lv)酒(jiu)，這里指斟酒(jiu)。
橫槊（shuò）：橫執長(chang)矛。槊，長(chang)矛。
侶：以(yi)……為伴侶，這里為意動用法。麋（mí）：鹿(lu)的一種。
扁（piān）舟：小(xiao)舟。
匏(pao)（páo）尊：用葫蘆做(zuo)成(cheng)的酒器。匏(pao)，葫蘆。尊，同“樽”。
寄：寓(yu)托。蜉蝣（fú yóu）：一(yi)種朝生暮死的昆蟲。此句(ju)比(bi)喻人(ren)生之(zhi)短(duan)暫。
渺(miao)：小。滄海：大(da)海。此句(ju)比喻人類在天地之間極為(wei)渺(miao)小。
須臾：片刻，形容生命之短(duan)。
長終：至(zhi)于永遠。
驟：多。
遺響：余(yu)音(yin)，指(zhi)簫聲。悲風：秋風。
逝(shi)者如斯：流(liu)逝(shi)的像這江水。語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝(shi)者如斯夫，不(bu)舍晝(zhou)夜。’”逝(shi)，往。斯，斯，指水。
盈虛者如彼(bi)：指(zhi)月亮的圓缺。
卒：最終。消長：增減。
曾（zēng）不(bu)能：固定(ding)詞(ci)組，連(lian)……都不(bu)夠。曾，連(lian)……都。一(yi)(yi)瞬：一(yi)(yi)眨眼的(de)工夫。
是(shi)：這。造物(wu)者：天地自然(ran)。無(wu)盡(jin)藏(zang)（zàng）：無(wu)窮無(wu)盡(jin)的(de)寶藏(zang)。
食(shi)(shi)：享用。《釋(shi)典》謂(wei)六識以(yi)(yi)六人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)養(yang)，其養(yang)也胥謂(wei)之食(shi)(shi)，目(mu)以(yi)(yi)色為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，耳以(yi)(yi)聲(sheng)為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，鼻(bi)以(yi)(yi)香為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，口(kou)以(yi)(yi)味(wei)為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，身(shen)以(yi)(yi)觸(chu)為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)，意以(yi)(yi)法為(wei)(wei)(wei)食(shi)(shi)。清風明(ming)月(yue)，耳得成聲(sheng)，目(mu)遇成色。故(gu)曰(yue)“共(gong)食(shi)(shi)”。易(yi)以(yi)(yi)“共(gong)適”，則意味(wei)索然。當時(shi)有問軾“食(shi)(shi)”字之義，軾曰(yue)：“如食(shi)(shi)吧(ba)之‘食(shi)(shi)’，猶(you)共(gong)用也。”軾蓋不欲(yu)以(yi)(yi)博覽上人(ren)(ren)，故(gu)權詞以(yi)(yi)答，古人(ren)(ren)謙抑(yi)如此。明(ming)代版本將(jiang)“共(gong)食(shi)(shi)”妄改為(wei)(wei)(wei)“共(gong)適”，以(yi)(yi)致現(xian)行人(ren)(ren)教版高中(zhong)語文教科(ke)書誤(wu)從(cong)至今(jin)。
肴核(he)：菜肴、果品。
枕藉：相(xiang)互靠著。
壬戌年秋天(tian)，七(qi)月(yue)十六(liu)日，我與(yu)友人在赤壁下泛舟(zhou)游(you)玩。清風陣陣拂來，水(shui)面波瀾(lan)不起(qi)。舉起(qi)酒杯向同(tong)伴勸酒，吟誦《明(ming)月(yue)》中(zhong)“窈窕”這(zhe)一(yi)章。不一(yi)會兒，明(ming)月(yue)從東山后升起(qi)，在斗宿與(yu)牛宿之(zhi)間緩步徐行(xing)。白(bai)茫(mang)茫(mang)的霧氣橫貫江(jiang)面，水(shui)光連著天(tian)際。放縱一(yi)片葦葉似的小船隨(sui)意漂(piao)浮，越過茫(mang)茫(mang)的江(jiang)面。浩(hao)浩(hao)淼淼好(hao)像(xiang)乘(cheng)風凌空而(er)行(xing)，并不知道到哪(na)里才會停棲，飄飄搖搖好(hao)像(xiang)要離開塵世(shi)飄飛(fei)而(er)起(qi)，羽化成仙進入仙境。
在(zai)這時喝酒喝得(de)非常高興，敲(qiao)著(zhu)船邊唱起歌(ge)來(lai)。歌(ge)中(zhong)唱到：“桂(gui)木(mu)船棹啊(a)(a)香蘭船槳，擊打著(zhu)月光下的清波，在(zai)泛(fan)著(zhu)月光的水面逆流(liu)而(er)上(shang)。我的情(qing)思(si)啊(a)(a)悠遠茫茫，眺(tiao)望(wang)美(mei)人啊(a)(a)，卻(que)在(zai)天的另一方。”有會吹洞簫的客(ke)人，配著(zhu)節奏(zou)為歌(ge)聲(sheng)(sheng)伴和，洞簫的聲(sheng)(sheng)音嗚(wu)嗚(wu)咽(yan)咽(yan)：有如哀怨(yuan)有如思(si)慕，既(ji)像(xiang)啜泣也像(xiang)傾訴，余音在(zai)江上(shang)回蕩，像(xiang)細絲一樣連(lian)續不(bu)斷。能使(shi)深(shen)谷中(zhong)的蛟龍為之(zhi)起舞，能使(shi)孤舟上(shang)的寡(gua)婦為之(zhi)飲(yin)泣。
我的(de)(de)(de)(de)神(shen)色也(ye)愁慘起(qi)來，整好衣襟坐(zuo)端正，向(xiang)(xiang)(xiang)客人問道(dao)：“簫聲為(wei)(wei)什么這樣哀怨呢？”客人回(hui)答：“‘月明(ming)星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德(de)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)么？這里向(xiang)(xiang)(xiang)西可以望到夏口，向(xiang)(xiang)(xiang)東(dong)可以望到武昌，山河(he)接壤連綿不絕，目力(li)所及，一(yi)(yi)片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德(de)被周瑜所圍困的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵(ling)，沿長(chang)江順流東(dong)下，麾下的(de)(de)(de)(de)戰船首尾(wei)相(xiang)連延綿千里，旗子將天空全都(dou)蔽住，面(mian)對大江斟(zhen)酒，橫執(zhi)長(chang)矛(mao)吟(yin)詩(shi)(shi)，本來是當世(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)英雄人物，然而(er)現在(zai)(zai)又在(zai)(zai)哪里呢？何況我與你在(zai)(zai)江中的(de)(de)(de)(de)小(xiao)洲打漁砍(kan)柴，以魚(yu)蝦(xia)為(wei)(wei)侶，以麋鹿為(wei)(wei)友，在(zai)(zai)江上駕著(zhu)這一(yi)(yi)葉小(xiao)舟，舉起(qi)杯盞相(xiang)互敬酒，如同蜉蝣置身(shen)于(yu)廣闊的(de)(de)(de)(de)天地(di)(di)中，像(xiang)滄海中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)粒粟米那樣渺小(xiao)。唉，哀嘆我們的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生只是短暫的(de)(de)(de)(de)片刻，不由(you)羨慕長(chang)江的(de)(de)(de)(de)沒有窮盡(jin)。想要(yao)攜同仙人攜手遨游各地(di)(di)，與明(ming)月相(xiang)擁而(er)永存(cun)世(shi)間。知道(dao)這些(xie)終究(jiu)不能實(shi)現，只得將憾恨化為(wei)(wei)簫音，托寄在(zai)(zai)悲涼的(de)(de)(de)(de)秋風中罷了。”
我(wo)問道(dao)：“你可(ke)(ke)(ke)(ke)也(ye)知道(dao)這水與月？時(shi)間流逝(shi)就像這水，其實并沒有(you)(you)(you)真正逝(shi)去；時(shi)圓時(shi)缺的(de)(de)(de)就像這月，終究沒有(you)(you)(you)增減。可(ke)(ke)(ke)(ke)見，從(cong)事(shi)物(wu)易變(bian)的(de)(de)(de)一面(mian)看來，那么天地間萬事(shi)萬物(wu)時(shi)刻在變(bian)動(dong)，連(lian)一眨眼的(de)(de)(de)工夫(fu)都不(bu)停止；而從(cong)事(shi)物(wu)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)一面(mian)看來，萬物(wu)同我(wo)們來說都是永恒的(de)(de)(de)，又有(you)(you)(you)什(shen)么可(ke)(ke)(ke)(ke)羨慕的(de)(de)(de)呢？何況天地之間，萬物(wu)各有(you)(you)(you)主宰者，若不(bu)是自(zi)己應(ying)該擁有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)，即使一分一毫也(ye)不(bu)能(neng)求(qiu)取。只有(you)(you)(you)江上的(de)(de)(de)清風，以(yi)及山間的(de)(de)(de)明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色(se)，取得這些不(bu)會有(you)(you)(you)人(ren)禁止，感受(shou)這些也(ye)不(bu)會有(you)(you)(you)竭盡(jin)的(de)(de)(de)憂慮。這是大自(zi)然(ran)恩賜(si)的(de)(de)(de)沒有(you)(you)(you)窮盡(jin)的(de)(de)(de)寶藏(zang)，我(wo)和你可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)共同享受(shou)。”
客人高(gao)興地笑了，洗凈酒杯(bei)重(zhong)新斟酒。菜肴果品都已吃完(wan)，杯(bei)子盤子雜亂(luan)一片。大(da)家互相枕著墊著睡在船上(shang)，不(bu)知不(bu)覺(jue)東(dong)方已經露(lu)出白色的曙光。
《赤壁(bi)(bi)賦》寫于蘇(su)軾一生最為(wei)(wei)困難的(de)時期之一——被(bei)貶謫黃州期間。元(yuan)豐二年（1079），因被(bei)誣作(zuo)詩“謗訕朝廷(ting)”，蘇(su)軾因寫下《湖州謝上表(biao)》，遭御(yu)史彈劾(he)并扣上誹謗朝廷(ting)的(de)罪名，被(bei)捕入(ru)獄，史稱“烏臺詩案”。“幾經重辟”，慘遭折磨。后(hou)經多(duo)方營(ying)救(jiu)，于當年十(shi)二月釋放，貶為(wei)(wei)黃州團練(lian)副使(shi)，但“不得(de)簽署公(gong)事，不得(de)擅去安置所。”這無疑是一種(zhong)“半犯人”式的(de)管制生活。元(yuan)豐五年，蘇(su)軾于七月十(shi)六和十(shi)月十(shi)五兩(liang)次泛游赤壁(bi)(bi)，寫下了兩(liang)篇(pian)以(yi)赤壁(bi)(bi)為(wei)(wei)題的(de)賦，后(hou)人因稱第一篇(pian)為(wei)(wei)《赤壁(bi)(bi)賦》，第二篇(pian)為(wei)(wei)《后(hou)赤壁(bi)(bi)賦》。
此(ci)賦通過(guo)月夜泛舟(zhou)、飲酒賦詩引出主(zhu)客(ke)對話的描寫，既從客(ke)之口中(zhong)(zhong)說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中(zhong)(zhong)聽到矢志不(bu)移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟(pi)，實是文(wen)賦中(zhong)(zhong)之佳作。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)段，寫(xie)夜游(you)(you)(you)赤壁的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。作(zuo)(zuo)者“與客泛(fan)(fan)舟(zhou)游(you)(you)(you)于(yu)(yu)(yu)赤壁之(zhi)下(xia)”，投入大自然懷(huai)抱之(zhi)中，盡情(qing)領略(lve)其間(jian)的(de)(de)(de)(de)清風(feng)、白(bai)露、高山、流水(shui)、月色(se)(se)、天光(guang)之(zhi)美，興(xing)之(zhi)所至，信口吟誦(song)《月出》首章“月出皎(jiao)兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tai)嬌好的(de)(de)(de)(de)美人，期(qi)盼著她的(de)(de)(de)(de)冉冉升起。與《月出》詩(shi)相回應(ying)，“少焉(yan)，月出于(yu)(yu)(yu)東山之(zhi)上，徘徊于(yu)(yu)(yu)斗牛之(zhi)間(jian)。”并引出下(xia)文(wen)(wen)作(zuo)(zuo)者所自作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)歌云：“望美人兮天一(yi)(yi)(yi)(yi)方”，情(qing)感、文(wen)(wen)氣一(yi)(yi)(yi)(yi)貫。“徘徊”二字，生動、形象地(di)描繪(hui)出柔(rou)和的(de)(de)(de)(de)月光(guang)似對游(you)(you)(you)人極為依戀(lian)和脈脈含情(qing)。在皎(jiao)潔的(de)(de)(de)(de)月光(guang)照(zhao)耀(yao)下(xia)白(bai)茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)霧氣籠(long)罩江(jiang)(jiang)面(mian)，天光(guang)、水(shui)色(se)(se)連成一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)，正所謂“秋(qiu)水(shui)共長天一(yi)(yi)(yi)(yi)色(se)(se)”（王(wang)勃《滕王(wang)閣序》）。游(you)(you)(you)人這時心胸開(kai)闊，舒暢，無拘無束，因(yin)而“縱一(yi)(yi)(yi)(yi)葦之(zhi)所如，凌萬頃(qing)之(zhi)茫(mang)然”，乘著一(yi)(yi)(yi)(yi)葉扁舟(zhou)，在“水(shui)波(bo)不(bu)興(xing)”浩瀚無涯的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)面(mian)上，隨波(bo)飄蕩，悠(you)悠(you)忽忽地(di)離開(kai)世間(jian)，超(chao)然獨立(li)。浩瀚的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)水(shui)與灑脫的(de)(de)(de)(de)胸懷(huai)，在作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)筆下(xia)騰躍而出，泛(fan)(fan)舟(zhou)而游(you)(you)(you)之(zhi)樂(le)，溢于(yu)(yu)(yu)言(yan)表。這是此文(wen)(wen)正面(mian)描寫(xie)“泛(fan)(fan)舟(zhou)”游(you)(you)(you)賞景(jing)物的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段，以景(jing)抒情(qing)，融情(qing)入景(jing)，情(qing)景(jing)俱(ju)佳(jia)。
第(di)二段，寫作(zuo)者(zhe)飲酒(jiu)放歌(ge)的(de)歡(huan)樂(le)和客(ke)人悲(bei)涼的(de)簫(xiao)(xiao)聲。作(zuo)者(zhe)飲酒(jiu)樂(le)極，扣舷而(er)(er)(er)歌(ge)，以(yi)抒發其(qi)思“美(mei)人”而(er)(er)(er)不(bu)得(de)見(jian)的(de)悵惘、失意(yi)的(de)胸(xiong)懷。這里所說(shuo)的(de)“美(mei)人”實際上(shang)(shang)乃是(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)理想和一切美(mei)好事物(wu)的(de)化身。歌(ge)曰：“桂棹兮(xi)(xi)蘭(lan)槳，擊空明(ming)兮(xi)(xi)溯流光(guang)。渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)兮(xi)(xi)予懷，望(wang)美(mei)人兮(xi)(xi)天一方(fang)。”這段歌(ge)詞全是(shi)化用(yong)《楚辭·少司命》：“望(wang)美(mei)人兮(xi)(xi)未來(lai)，臨(lin)風恍兮(xi)(xi)浩(hao)歌(ge)”之意(yi)，并(bing)將上(shang)(shang)文(wen)“誦明(ming)月(yue)之詩，歌(ge)窈窕(tiao)之章”的(de)內容具體(ti)化了。由(you)于想望(wang)美(mei)人而(er)(er)(er)不(bu)得(de)見(jian)，已(yi)流露了失意(yi)和哀傷情(qing)緒，加之客(ke)吹洞簫(xiao)(xiao)，依其(qi)歌(ge)而(er)(er)(er)和之，簫(xiao)(xiao)的(de)音(yin)調悲(bei)涼、幽(you)怨，“如(ru)(ru)怨如(ru)(ru)慕(mu)，如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴，余音(yin)裊裊，不(bu)絕如(ru)(ru)縷(lv)”，竟(jing)引得(de)潛藏在溝(gou)壑(he)里的(de)蛟(jiao)龍起舞，使獨處(chu)在孤舟中的(de)寡(gua)婦悲(bei)泣(qi)。一曲洞簫(xiao)(xiao)，凄切婉轉(zhuan)，其(qi)悲(bei)咽(yan)低回(hui)的(de)音(yin)調感人至(zhi)深，致使作(zuo)者(zhe)的(de)感情(qing)驟(zou)然(ran)變化，由(you)歡(huan)樂(le)轉(zhuan)入悲(bei)涼，文(wen)章也因(yin)之波瀾起伏，文(wen)氣一振(zhen)。
第三段，寫(xie)客人(ren)(ren)對人(ren)(ren)生短(duan)促(cu)無(wu)常的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。此段由賦(fu)(fu)赤壁的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然景物，轉而賦(fu)(fu)赤壁的(de)(de)(de)(de)歷(li)史古跡(ji)。主人(ren)(ren)以(yi)“何為其然也(ye)”設問，客人(ren)(ren)以(yi)赤壁的(de)(de)(de)(de)歷(li)史古跡(ji)作答，文(wen)理轉折自(zi)(zi)(zi)(zi)然。但文(wen)章并不(bu)是(shi)(shi)直陳其事(shi)，而是(shi)(shi)連(lian)(lian)用了兩個問句。首先以(yi)曹操的(de)(de)(de)(de)《短(duan)歌行》問道：“此非(fei)曹孟(meng)德之(zhi)詩(shi)乎？”又(you)以(yi)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)山川形勝(sheng)問道：“此非(fei)孟(meng)德之(zhi)困于周郎(lang)者(zhe)乎？”兩次(ci)發問使文(wen)章又(you)泛起波(bo)瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫(po)使劉琮投降的(de)(de)(de)(de)往事(shi)。當年(nian)，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)曹軍從江(jiang)(jiang)陵沿江(jiang)(jiang)而下(xia)，戰船千里(li)相連(lian)(lian)，戰旗遮天蔽(bi)日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭(tou)對江(jiang)(jiang)飲酒，橫槊賦(fu)(fu)詩(shi)，可謂“一(yi)(yi)世之(zhi)雄(xiong)”。如今已不(bu)知(zhi)去(qu)處，曹操這類英雄(xiong)人(ren)(ren)物，也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)顯赫一(yi)(yi)時，何況(kuang)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己，因而如今只(zhi)能感(gan)嘆自(zi)(zi)(zi)(zi)己生命的(de)(de)(de)(de)短(duan)暫(zan)，羨慕江(jiang)(jiang)水的(de)(de)(de)(de)長流不(bu)息，希望(wang)與神(shen)仙(xian)相交，與明月(yue)同在。但那都是(shi)(shi)不(bu)切實際(ji)的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)，所以(yi)才把悲傷愁(chou)苦“托(tuo)遺響于悲風(feng)”，通過簫聲(sheng)傳達出(chu)來。客的(de)(de)(de)(de)回(hui)答表現(xian)了一(yi)(yi)種虛無(wu)主義(yi)思想(xiang)和消極的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀，這是(shi)(shi)蘇軾借客人(ren)(ren)之(zhi)口(kou)流露出(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個方(fang)面(mian)。
第(di)四段，是(shi)蘇(su)(su)軾(shi)針對客之人(ren)生無(wu)(wu)常(chang)的(de)感慨陳述自(zi)己的(de)見解(jie)(jie)，以(yi)寬解(jie)(jie)對方。客曾“羨(xian)長(chang)江(jiang)(jiang)之無(wu)(wu)窮(qiong)”，愿“抱明(ming)月而(er)(er)長(chang)終”。蘇(su)(su)軾(shi)即以(yi)江(jiang)(jiang)水(shui)、明(ming)月為喻，提出“逝者(zhe)如(ru)斯，而(er)(er)未嘗往(wang)也；盈(ying)虛者(zhe)如(ru)彼，而(er)(er)卒莫(mo)消長(chang)也”的(de)認識。如(ru)果(guo)從事物變化(hua)(hua)的(de)角(jiao)度(du)看，天(tian)地(di)的(de)存(cun)在(zai)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)轉瞬之間；如(ru)果(guo)從不(bu)(bu)變的(de)角(jiao)度(du)看，則(ze)事物和(he)人(ren)類(lei)都是(shi)無(wu)(wu)窮(qiong)盡(jin)的(de)，不(bu)(bu)必羨(xian)慕(mu)江(jiang)(jiang)水(shui)、明(ming)月和(he)天(tian)地(di)。自(zi)然也就不(bu)(bu)必“哀吾生之須臾”了(le)。這表(biao)現了(le)蘇(su)(su)軾(shi)豁達的(de)宇(yu)宙(zhou)觀(guan)(guan)和(he)人(ren)生觀(guan)(guan)，他贊成從多角(jiao)度(du)看問題而(er)(er)不(bu)(bu)同意把(ba)問題絕對化(hua)(hua)，因(yin)此(ci)，他在(zai)身處(chu)逆境中也能保持(chi)豁達、超(chao)脫(tuo)、樂觀(guan)(guan)和(he)隨(sui)緣(yuan)自(zi)適的(de)精神狀(zhuang)態(tai)，并能從人(ren)生無(wu)(wu)常(chang)的(de)悵惘中解(jie)(jie)脫(tuo)出來，理性地(di)對待生活。而(er)(er)后，作(zuo)者(zhe)又(you)從天(tian)地(di)間萬物各有其(qi)主(zhu)、個人(ren)不(bu)(bu)能強求予以(yi)進一(yi)步的(de)說明(ming)。江(jiang)(jiang)上的(de)清(qing)風(feng)有聲，山間的(de)明(ming)月有色，江(jiang)(jiang)山無(wu)(wu)窮(qiong)，風(feng)月長(chang)存(cun)，天(tian)地(di)無(wu)(wu)私(si)，聲色娛人(ren)，作(zuo)者(zhe)恰恰可以(yi)徘徊其(qi)間而(er)(er)自(zi)得其(qi)樂。此(ci)情此(ci)景乃緣(yuan)于李白《襄陽歌(ge)》：“清(qing)風(feng)明(ming)月不(bu)(bu)用一(yi)錢買，玉(yu)山自(zi)倒非(fei)人(ren)推”，進而(er)(er)深化(hua)(hua)之。
第(di)五段，寫(xie)客聽了作者的一番談話(hua)后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相(xiang)與枕(zhen)藉乎舟(zhou)中，不知東(dong)方之(zhi)既(ji)白”。照應開頭，極寫(xie)游賞之(zhi)樂，而至(zhi)于忘懷得(de)失(shi)、超(chao)然物外(wai)的境(jing)界。
這篇賦在藝術手法上有(you)如下特點：
“情(qing)、景(jing)、理(li)(li)”融合。全文不(bu)論抒情(qing)還是議論始終不(bu)離江(jiang)上風(feng)光(guang)和赤壁故(gu)事，形成了(le)情(qing)、景(jing)、理(li)(li)的(de)(de)融合。通篇(pian)以景(jing)來(lai)貫串，風(feng)和月是主(zhu)景(jing)，山和水輔(fu)之(zhi)。作者(zhe)抓住(zhu)風(feng)和月展(zhan)開描寫(xie)與議論。文章(zhang)分三(san)層來(lai)表現(xian)(xian)作者(zhe)復(fu)雜矛(mao)盾的(de)(de)內心世界：首(shou)先寫(xie)月夜(ye)泛舟(zhou)大(da)江(jiang)，飲酒賦(fu)詩，使(shi)人沉浸在(zai)美好景(jing)色之(zhi)中而(er)忘(wang)懷世俗(su)的(de)(de)快樂心情(qing)；再從(cong)憑吊歷(li)史(shi)人物的(de)(de)興亡，感(gan)到(dao)人生短促，變(bian)動不(bu)居(ju)，因而(er)跌入現(xian)(xian)實的(de)(de)苦(ku)悶(men)；最后闡發變(bian)與不(bu)變(bian)的(de)(de)哲理(li)(li)，申述(shu)人類和萬物同樣是永久地存在(zai)，表現(xian)(xian)了(le)曠(kuang)達樂觀的(de)(de)人生態度(du)。寫(xie)景(jing)、抒情(qing)、說理(li)(li)達到(dao)了(le)水乳交融的(de)(de)程(cheng)度(du)。
“以文(wen)為賦(fu)”的(de)(de)體裁(cai)形(xing)式。此(ci)文(wen)既保留了傳統賦(fu)體的(de)(de)那種詩的(de)(de)特質與(yu)情韻(yun)(yun)，同(tong)(tong)時又(you)吸取(qu)了散文(wen)的(de)(de)筆調和(he)手法，打破了賦(fu)在句式、聲律的(de)(de)對偶(ou)等(deng)方面(mian)的(de)(de)束縛，更(geng)多是散文(wen)的(de)(de)成分，使(shi)(shi)文(wen)章兼具詩歌的(de)(de)深致情韻(yun)(yun)，又(you)有散文(wen)的(de)(de)透辟理(li)念。散文(wen)的(de)(de)筆勢(shi)筆調，使(shi)(shi)全(quan)篇文(wen)情郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)頓挫，如“萬(wan)斛泉(quan)涌”噴薄而(er)出。與(yu)賦(fu)的(de)(de)講究對偶(ou)不(bu)同(tong)(tong)，它相對更(geng)為自由，如開頭(tou)的(de)(de)一段“壬戌(xu)之秋，七(qi)月既望，蘇(su)子(zi)與(yu)客泛舟游于赤(chi)壁(bi)之下”，全(quan)是散句，參差疏落之中又(you)有整(zheng)飭之致。以下直至(zhi)篇末，大多押韻(yun)(yun)，但換(huan)韻(yun)(yun)較快，而(er)且換(huan)韻(yun)(yun)處往往就(jiu)是文(wen)意(yi)的(de)(de)一個段落，這就(jiu)使(shi)(shi)本(ben)文(wen)特別宜(yi)于誦讀，并(bing)且極富(fu)聲韻(yun)(yun)之美，體現了韻(yun)(yun)文(wen)的(de)(de)長處。
意(yi)(yi)象(xiang)連(lian)貫(guan)，結構嚴謹。景(jing)物(wu)的連(lian)貫(guan)，不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)結構上使(shi)全文儼然一(yi)體(ti)，精湛縝(zhen)密，而(er)且還溝(gou)通(tong)了(le)全篇(pian)的感情(qing)脈絡，起伏變化。起始時(shi)寫景(jing)，是作者曠達、樂(le)觀情(qing)狀的外觀；“扣舷而(er)歌(ge)之”則(ze)是因“空明”、“流光”之景(jing)而(er)生(sheng)，由“樂(le)甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲(bei)哀(ai)于風(feng)月(yue)，情(qing)緒轉入低沉消極；最(zui)后(hou)仍是從眼前的明月(yue)、清風(feng)引出對萬物(wu)變異(yi)、人生(sheng)哲(zhe)理(li)的議論，從而(er)消釋了(le)心中的感傷。景(jing)物(wu)的反(fan)復穿插，絲毫沒(mei)有給(gei)人以重復拖沓的感覺，反(fan)而(er)在(zai)(zai)表現(xian)(xian)人物(wu)悲(bei)與喜的消長的同時(shi)再現(xian)(xian)了(le)作者矛盾心理(li)的變化過程，最(zui)終達到了(le)全文詩情(qing)畫意(yi)(yi)與議論理(li)趣的統一(yi)。
宋代晃(huang)補之《續離騷序》：《赤(chi)壁(bi)》前(qian)、后(hou)賦(fu)者，蘇公之所作也。曹(cao)操氣吞宇內(nei)，樓(lou)船(chuan)浮江，以謂遂無吳矣(yi)(yi)。而周瑜少年，黃蓋(gai)裨(bi)將，一(yi)炬以焚(fen)之。公滴黃岡(gang)，數游赤(chi)壁(bi)下，蓋(gai)忘意于(yu)世矣(yi)(yi)。觀(guan)江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦(fu)之。
宋代俞文豹《吹(chui)劍四錄》：碑記文字鋪敘(xu)易，形容(rong)難(nan)，擾之傳(chuan)神，面(mian)目易摹(mo)寫，容(rong)止氣象難(nan)描摹(mo)。……《赤壁賦(fu)》：“清風(feng)徐來，……水落石出。”此(ci)類如伸殊所謂費盡丹青(qing)，只這些兒畫不(bu)成。
宋代唐庚《唐子西文錄》：余(yu)作(zuo)《南征賦(fu)》，或者(zhe)稱之，然(ran)僅與曹大(da)家輩(bei)爭(zheng)衡耳。惟東(dong)坡(po)《赤壁》二賦(fu)，一洗萬古，欲仿佛其(qi)一語，畢世不可得也(ye)。
宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》：《赤壁賦》卓(zhuo)絕近于雄風(feng)。
宋代蘇(su)籀《欒城(cheng)遺言》：子瞻諸文皆有竒(qi)氣。至(zhi)《赤(chi)壁賦》，髣髴屈(qu)原宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。
宋(song)代(dai)方夔《讀赤壁(bi)賦》：萬舸浮江互蕩磨(mo)，一番蛟鱷(e)戰盤渦。中天日(ri)月悲分(fen)影(ying)，對局英雄付逝波(bo)。形勝空傳(chuan)二赤壁(bi)，文章(zhang)誰(shui)肯百(bai)東坡(po)。荊州風景今何似，秋夜(ye)時(shi)聞窈(yao)窕歌。
宋代羅(luo)大經《鶴(he)林玉(yu)露》：太(tai)(tai)史(shi)公(gong)(gong)《伯夷傳》，蘇東坡《赤(chi)壁(bi)賦》，文章絕唱也(ye)(ye)。其(qi)機軸(zhou)略同《伯夷傳》，以(yi)求仁(ren)得仁(ren)又何(he)(he)怨(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)設(she)問，謂(wei)(wei)夫子稱(cheng)其(qi)不(bu)(bu)怨(yuan)(yuan)，而(er)(er)(er)《采薇》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩，猶若未免怨(yuan)(yuan)何(he)(he)也(ye)(ye)？蓋天(tian)道無親，常與善人，而(er)(er)(er)遍觀古(gu)今(jin)操(cao)行不(bu)(bu)軌(gui)者(zhe)多(duo)富(fu)樂。公(gong)(gong)正發憤(fen)者(zhe)，毎(mei)遇禍，是以(yi)不(bu)(bu)免于怨(yuan)(yuan)也(ye)(ye)。雖(sui)然富(fu)貴何(he)(he)足求，節操(cao)為(wei)可(ke)尚，其(qi)重(zhong)在此(ci)，其(qi)輕在彼，況(kuang)(kuang)君子疾沒世(shi)而(er)(er)(er)名不(bu)(bu)稱(cheng)，伯夷顏子得夫子而(er)(er)(er)名益彰，則(ze)所(suo)得亦已多(duo)矣。又何(he)(he)怨(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有？《赤(chi)壁(bi)賦》因客吹(chui)簫而(er)(er)(er)有怨(yuan)(yuan)慕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲，以(yi)此(ci)漫問，謂(wei)(wei)舉酒(jiu)相屬，凌(ling)萬(wan)頃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)茫，可(ke)謂(wei)(wei)至樂，而(er)(er)(er)簫聲乃(nai)若哀怨(yuan)(yuan)何(he)(he)也(ye)(ye)？蓋此(ci)乃(nai)周郎破曹公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，以(yi)曹公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄豪亦終歸(gui)于安在，況(kuang)(kuang)吾與子寄蜉(fu)蝣于天(tian)地，哀吾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)須臾，宜其(qi)托(tuo)遺響而(er)(er)(er)悲也(ye)(ye)。雖(sui)然自其(qi)變者(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，雖(sui)天(tian)地曾不(bu)(bu)能一瞬，自其(qi)不(bu)(bu)變者(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)物與我皆無盡(jin)(jin)也(ye)(ye)。又何(he)(he)必(bi)羨長江而(er)(er)(er)哀吾生(sheng)哉！矧(shen)江風(feng)山(shan)月用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無盡(jin)(jin)，此(ci)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至樂。于是洗盞(zhan)更酌，而(er)(er)(er)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感慨(kai)，風(feng)休冰釋矣。東坡步驟太(tai)(tai)史(shi)公(gong)(gong)者(zhe)也(ye)(ye)。
宋代謝(xie)枋得《文章(zhang)規范》：此賦(fu)學《莊》、《騷》文法(fa)，無一(yi)句與《莊》、《騷》相似。非超然之(zhi)才、絕倫之(zhi)識不能為(wei)也。瀟灑神奇(qi)，出塵絕俗，如乘云御風而立乎(hu)九霄之(zhi)上，俯視(shi)六合，何物茫(mang)茫(mang)？非惟(wei)不掛之(zhi)齒牙，亦不足(zu)入其靈(ling)臺丹(dan)府也。
宋(song)代周密(mi)《浩然(ran)齋雅談》：《赤(chi)壁賦(fu)》謂(wei)(wei)：“自(zi)其(qi)變者(zhe)(zhe)而觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天地(di)曾不(bu)(bu)能以一瞬；自(zi)其(qi)不(bu)(bu)變者(zhe)(zhe)而觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)物與我皆(jie)無(wu)盡也。”此葢用(yong)(yong)《莊子》句(ju)法：“自(zi)其(qi)異者(zhe)(zhe)而眂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，肝膽楚越(yue)也；自(zi)其(qi)同(tong)者(zhe)(zhe)而眂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，萬物皆(jie)一也。”又用(yong)(yong)《楞嚴(yan)經》意，佛(fo)告(gao)波斯匿王言(yan)：“汝今(jin)自(zi)傷髪白面，皺(zhou)其(qi)面，必(bi)定皺(zhou)于童(tong)年，則(ze)汝今(jin)時觀(guan)此恒河與昔童(tong)時觀(guan)河之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)，有童(tong)耄不(bu)(bu)？”王言(yan)：“不(bu)(bu)也。世尊佛(fo)言(yan)：汝面雖皺(zhou)，而此見(jian)(jian)精性未甞皺(zhou)。皺(zhou)者(zhe)(zhe)為變，不(bu)(bu)皺(zhou)非(fei)變，變者(zhe)(zhe)受(shou)生(sheng)滅，不(bu)(bu)變者(zhe)(zhe)元無(wu)生(sheng)滅。”東坡《赤(chi)壁賦(fu)》，多用(yong)(yong)《史記》語，如杯盤狼藉，歸而謀諸婦，皆(jie)《滑稽傳(chuan)》；正襟危坐，《曰者(zhe)(zhe)傳(chuan)》；舉網得魚，《龜(gui)策(ce)傳(chuan)》；開戶視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)見(jian)(jian)其(qi)處，則(ze)如《神女(nv)賦(fu)》。所謂(wei)(wei)以文為戲者(zhe)(zhe)。
金(jin)代王若虛(xu)《滹(hu)南遺老集》：或疑《前赤壁賦(fu)》所用客字。予曰：“與‘泛舟’及‘舉酒屬(shu)’之(zhi)者(zhe)，眾客也；其后‘吹洞簫’而酬(chou)答者(zhe)，一人耳。此固易見(jian)，復何疑哉！”
元代方回《追和東坡先生親筆陳季(ji)常見過三首》：前后赤壁賦，悲歌慘(can)江風(feng)。江山元不改(gai)，在公神游中。
明代歸有光《文章(zhang)指南》：如(ru)陶淵明《歸去來(lai)兮辭(ci)》，于(yu)舉(ju)業雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態，兩晉文章(zhang)，此其杰然(ran)者。蘇(su)子瞻《赤壁賦(fu)》之趣，脫自(zi)是篇。
明代茅坤(kun)：予嘗謂東坡文(wen)章(zhang)仙也，讀此二賦。令(ling)人有遺世之想。
明(ming)代高(gao)濓《遵生(sheng)八箋》：李太(tai)白(bai)詩“清風(feng)(feng)明(ming)月(yue)不用(yong)一錢買(mai)”，《赤壁賦(fu)》云：“惟江(jiang)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清風(feng)(feng)與山間(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)月(yue)，耳得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)為(wei)聲(sheng)，目(mu)遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)成色，取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)禁(jin)，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭，此(ci)(ci)造物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)盡藏也。”東坡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意蓋自太(tai)白(bai)詩句得(de)來，夫風(feng)(feng)月(yue)不用(yong)錢買(mai)，而(er)(er)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)禁(jin)，太(tai)白(bai)詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所言信(xin)矣。然而(er)(er)能知(zhi)清風(feng)(feng)明(ming)月(yue)為(wei)可樂(le)者(zhe)(zhe)(zhe)能有幾(ji)人(ren)，清風(feng)(feng)明(ming)月(yue)，一歲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)亦無(wu)幾(ji)日，人(ren)即能知(zhi)此(ci)(ci)樂(le)，或為(wei)俗事相(xiang)奪(duo)、或為(wei)病苦所纒，欲(yu)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有不能者(zhe)(zhe)(zhe)。有閑居無(wu)事，遇(yu)此(ci)(ci)清風(feng)(feng)明(ming)月(yue)不用(yong)錢買(mai)，又(you)無(wu)人(ren)禁(jin)而(er)(er)不知(zhi)此(ci)(ci)樂(le)者(zhe)(zhe)(zhe)，是自生(sheng)障礙也。
明代鄭(zheng)之惠《蘇長公(gong)合作》：東坡在(zai)儋耳與客論食(shi)(shi)品書，紙末云：“既飽以廬山(shan)康(kang)王(wang)谷廉泉(quan)，烹曾(ceng)坑斗品，少(shao)焉(yan)，解衣仰(yang)臥，使人誦(song)東坡先(xian)生前、后《赤壁(bi)賦(fu)》，亦(yi)足以一(yi)笑也(ye)。”觀此有(you)所謂曹(cao)大(da)家輩諸賦(fu)尚得(de)爭衡，獨此二賦(fu)，一(yi)洗萬(wan)古，不(bu)能仿佛(fo)其(qi)一(yi)語，良然。騷賦(fu)祖(zu)于屈宋(song)(song)，窮工(gong)肆極，若(ruo)長卿者(zhe)，可為兼之。予(yu)云宏麗，蓋于《高唐》；《長門(men)》凄婉(wan)，不(bu)下《九章》；又有(you)賦(fu)事賦(fu)物，如《蕪城》。《赤壁(bi)》、《恨別(bie)》兩賦(fu)，亦(yi)皆原本(ben)屈宋(song)(song)，第語稍浮露；若(ruo)文(wen)通(tong)高華，子瞻飄(piao)灑，各自擅(shan)場。世之耳食(shi)(shi)者(zhe)，聞宋(song)(song)無賦(fu)，詆兩《赤壁(bi)》不(bu)值一(yi)錢，則(ze)屈三(san)閭不(bu)應(ying)有(you)《卜居》、《漁(yu)父》；且文(wen)何定(ding)體，即三(san)閭又從何處(chu)得(de)來？邵寶曰：“‘風、月’二字是一(yi)篇張本(ben)。”
明代曹安《讕言長語》：古人之文老(lao)杜、二蘇多不(bu)知道，嘆(tan)老(lao)嗟(jie)卑，如《七歌》及《赤(chi)壁(bi)賦》，逝者如斯，而(er)未嘗往也等可見。
明代楊慎《三(san)蘇(su)文(wen)范》：鐘惺曰(yue)：“《赤(chi)壁》二賦，皆賦之變(bian)也。此又變(bian)中之至理奇(qi)趣，故取此可以賅彼。”文(wen)征明曰(yue)：“言曹(cao)孟德氣勢皆已消滅無余，譏(ji)當時用事者。嘗見墨跡寄傅欽(qin)之者云(yun)：‘多事畏人，幸無輕出。’蓋有所諱也。”
清代金(jin)圣嘆《天下才子必讀書(shu)》：游(you)赤壁，受用現今(jin)元邊風月(yue)，乃是此老(lao)一(yi)生本領，卻因(yin)平平寫不(bu)出來，故特(te)借洞蕭鳴咽，忽然(ran)從曹公發議，然(ran)后(hou)接(jie)口一(yi)句喝(he)倒。痛陳其胸前一(yi)片空(kong)闊了悟，妙甚！
清代孫琮《山(shan)(shan)曉閣選(xuan)宋大(da)家蘇東坡全集》：因(yin)(yin)赤(chi)壁(bi)而(er)思曹、周，亦是意中情景(jing)。此卻從飲酒樂甚，說到正襟危坐，則因(yin)(yin)樂而(er)悲。及說水月共適，則客喜而(er)笑，又(you)因(yin)(yin)悲而(er)喜，一悲一喜，觸緒紛來。寫景(jing)機其工練(lian)，言情極其深至(zhi)。江山(shan)(shan)不朽，此文應與(yu)俱壽。才如(ru)子瞻，眉山(shan)(shan)草木為枯，赤(chi)壁(bi)聲色數倍矣。
清代吳(wu)(wu)楚材、吳(wu)(wu)調侯(hou)《古文觀上》：欲寫(xie)受用(yong)現前無邊風月，欲借吹洞蕭(xiao)者(zhe)發(fa)出一(yi)段悲感，然(ran)后痛陳其(qi)胸(xiong)前一(yi)片(pian)空闊了悟。風月不(bu)(bu)死，先生(sheng)不(bu)(bu)亡(wang)也。
清代張(zhang)伯行(xing)《唐宋八大家(jia)文鈔(chao)》：以(yi)文為賦，藏葉韻于不(bu)覺(jue)，此坡公工筆(bi)也(ye)。憑吊江山，恨人生之如寄；流(liu)連(lian)風月，喜造(zao)物之無私。一難(nan)一解，悠然曠然。
清代儲欣《唐宋十(shi)大家全集錄·東坡全集錄》：行歌笑傲，憤世(shi)嫉邪。
清代儲欣(xin)《唐宋八(ba)大家(jia)類選》：出入仙佛(fo)，賦一變(bian)矣。
清代林云銘《古(gu)文析義》：二《赤(chi)壁(bi)》俱是夜游(you)。此(ci)篇十二易韻，以(yi)江風(feng)山月(yue)作骨(gu)，前面步步點(dian)出(chu)，一泛舟(zhou)間，勝游(you)已畢(bi)，坡翁(weng)忽借對境感慨(kai)之意，現前指點(dian)，發出(chu)許多大議論(lun)。然(ran)以(yi)江山無窮，音生有(you)盡，尚論(lun)古(gu)人遺跡，欷歔(xu)憑吊。雖文人悲秋常調，但從吹簫和歌聲中(zhong)引入，則(ze)(ze)文境奇。其(qi)論(lun)曹公之詩、曹公之事(shi)，低回流連(lian)，兩疊而出(chu)，則(ze)(ze)文致奇。盛言曹公英雄(xiong)，較論(lun)我生微細，蜉蝣短景，對境易哀，則(ze)(ze)文勢奇。迨至以(yi)水、月(yue)為喻，發出(chu)正論(lun)，則(ze)(ze)《南華》、《楞(leng)嚴》之妙(miao)理(li)，可以(yi)包絡天地，伭同(tong)造化，尤非文人夢想所能到也。
清(qing)代余誠《重訂古文釋義新編》：起首(shou)一(yi)段(duan)，就風月(yue)上寫(xie)游赤壁情景，原自含共(gong)適之意(yi)。入后(hou)從(cong)渺(miao)渺(miao)抒(shu)懷(huai)，引出客(ke)簫，復從(cong)客(ke)簫借吊古意(yi)，發出物我皆無盡的大道理(li)。說(shuo)到這個地(di)位，自然可以共(gong)適，而平日一(yi)肚皮不(bu)(bu)合時宜(yi)都消(xiao)歸烏有，哪復有人世(shi)興衰成敗在(zai)其意(yi)中？尤妙在(zai)江上數語，回應(ying)起首(shou)，始終總是一(yi)個意(yi)思。游覽(lan)一(yi)小(xiao)事耳，發出這等(deng)大道理(li)。遂堪不(bu)(bu)朽。
清代浦起龍《古文(wen)眉詮》：二賦皆志游也。記序之(zhi)體，出(chu)以韻語，故曰(yue)賦焉。其托(tuo)物也不(bu)(bu)私，其感興(xing)也不(bu)(bu)脫，純乎化機(ji)。
清代愛新覺羅·弘歷《唐宋(song)文(wen)醇》：蓋(gai)與造(zao)物者游而(er)天機自暢，并無(wu)意于吊(diao)古，更何預今世事(shi)？嘗(chang)書(shu)寄傅(fu)欽之(zhi)(zhi)而(er)曰“多(duo)難畏事(shi)，幸毋輕出”者，畏宵不之(zhi)(zhi)捃(jun)摭無(wu)已，又或作蟄龍(long)故事(shi)耳，乃文(wen)征明謂以曹(cao)孟德(de)氣(qi)勢消滅無(wu)余，譏(ji)(ji)當時(shi)用事(shi)者，轉以寄傅(fu)欽之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)語為證，謂為實有所譏(ji)(ji)刺，可謂烏(wu)焉成馬(ma)矣。
清(qing)代王(wang)文濡《評校音注(zhu)古(gu)文辭類(lei)纂》：方苞曰：”所見(jian)無絕殊者(zhe)，而文境邈(miao)不可攀，良由(you)身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽(bao)滿，不知(zhi)其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦(yi)不能如此調適而曹(cao)遂也(ye)。”吳汝綸曰：“此所謂(wei)(wei)文章天成(cheng)偶(ou)然得(de)之者(zhe)。是(shi)知(zhi)奇妙之作，通(tong)于(yu)造化，非人力也(ye)。”胸襟既高，識解亦(yi)文絕非常，不得(de)如方氏之說(shuo)謂(wei)(wei)所見(jian)無絕殊也(ye)。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古(gu)文(wen)(wen)筆法(fa)百篇》：以文(wen)(wen)體論，似赤壁(bi)記(ji)也(ye)，然(ran)記(ji)不用(yong)(yong)韻，而賦(fu)方用(yong)(yong)韻，此(ci)蓋以記(ji)而為賦(fu)者(zhe)也(ye)。故文(wen)(wen)帶(dai)敘(xu)帶(dai)賦(fu)，忽用(yong)(yong)韻，忽不用(yong)(yong)韻，古(gu)賦(fu)如《風(feng)賦(fu)》，如《色(se)賦(fu)》，皆此(ci)類也(ye)。以文(wen)(wen)法(fa)講(jiang)，純(chun)得(de)吹簫一段生波(bo)，下乃(nai)(nai)發(fa)出如許妙理。會嘗參神(shen)學(xue)佛，故號“東坡居士(shi)”；其(qi)筆墨(mo)之(zhi)(zhi)飄灑，成趣之(zhi)(zhi)活波(bo)，又似于仙，故世號“坡仙”。此(ci)文(wen)(wen)前(qian)樂、中(zhong)悲(bei)、后(hou)樂，有似王右軍《蘭亭序》；其(qi)藉客發(fa)慨，不必實有其(qi)言，亦知(zhi)昌黎之(zhi)(zhi)《進(jin)學(xue)解》，乃(nai)(nai)巧為譬忌也(ye)。《輯注評》：“風(feng)只作線索，悲(bei)、樂作轉，抉引曹孟德為赤壁(bi)設色(se)，服應(ying)點綴，抒軸亦工(gong)，篇中(zhong)凡十二用(yong)(yong)韻。”
近代賀培新《文(wen)編》：東坡天仙化人，其(qi)于(yu)文(wen)章驅使惟心(xin)，無不如志(zhi)，最為(wei)流(liu)(liu)俗(su)所(suo)(suo)(suo)慕愛(ai)。學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)紛紛摹擬，徒滋(zi)流(liu)(liu)弊，不知公(gong)文(wen)天馬行空，絕去羈絆，固無軌轍(che)之可尋也。即如此篇，初何嘗為(wei)古(gu)今賦(fu)家體格所(suo)(suo)(suo)拘(ju)，而縱意所(suo)(suo)(suo)如，自抒懷(huai)抱，空曠高邀，夐不可攀(pan)，包復敢有(you)學(xue)(xue)步(bu)者(zhe)(zhe)哉！
蘇(su)(su)(su)軾(shi)（1037—1101），字子(zi)瞻，一(yi)字和仲，號東(dong)坡居士，眉(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)山（今屬四川(chuan)）人(ren)。蘇(su)(su)(su)洵(xun)之(zhi)子(zi)。嘉祐(you)年間（1056—1063）進士。曾(ceng)上書(shu)力(li)言王安石新(xin)法(fa)(fa)之(zhi)弊，后(hou)因作詩諷刺新(xin)法(fa)(fa)而下御史獄，貶黃(huang)州(zhou)(zhou)。宋哲(zhe)宗時(shi)任翰(han)林學士，曾(ceng)出知杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官至禮部尚書(shu)。后(hou)又貶謫惠(hui)州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。在(zai)各地均有惠(hui)政。卒后(hou)追謚文忠。學識淵博，喜(xi)好獎勵(li)后(hou)進。與(yu)(yu)父蘇(su)(su)(su)洵(xun)、弟蘇(su)(su)(su)轍(che)合稱(cheng)“三蘇(su)(su)(su)”。其(qi)文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之(zhi)一(yi)。其(qi)詩題材廣闊(kuo)，清新(xin)豪(hao)健，善用(yong)夸張比(bi)喻，獨(du)具風格。與(yu)(yu)黃(huang)庭堅并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)黃(huang)”。詞開豪(hao)放一(yi)派，與(yu)(yu)辛棄疾并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)辛”。又工書(shu)畫(hua)。有《東(dong)坡七集》《東(dong)坡易傳(chuan)》《東(dong)坡書(shu)傳(chuan)》《東(dong)坡樂府》等。
精靈世界 
