《醉(zui)翁亭記(ji)》是宋(song)代文(wen)學家歐(ou)陽(yang)修創作的(de)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)文(wen)章(zhang)。宋(song)仁宗慶歷五(wu)年（1045年），參知(zhi)政事范仲淹等人遭(zao)讒(chan)離職，歐(ou)陽(yang)修上書替他(ta)們(men)分辯，被貶到滁(chu)州做(zuo)了兩(liang)年知(zhi)州。到任以后(hou)(hou)，他(ta)內心抑(yi)郁(yu)，但還(huan)能(neng)發揮“寬(kuan)簡而不擾”的(de)作風，取(qu)得了某些政績。《醉(zui)翁亭記(ji)》就寫(xie)在(zai)這個時期。文(wen)章(zhang)描寫(xie)了滁(chu)州一(yi)(yi)(yi)帶朝暮(mu)四季自然景物不同的(de)幽(you)深(shen)秀美(mei)，滁(chu)州百姓和平(ping)寧靜(jing)的(de)生(sheng)活(huo)，特別是作者(zhe)在(zai)山(shan)林(lin)中與(yu)民(min)一(yi)(yi)(yi)齊(qi)游(you)賞宴飲的(de)樂趣。全文(wen)貫穿(chuan)一(yi)(yi)(yi)個“樂”字，其中則包含(han)著比較復(fu)雜曲折的(de)內容。一(yi)(yi)(yi)則暗(an)示(shi)出(chu)一(yi)(yi)(yi)個封建地(di)方長官(guan)能(neng)“與(yu)民(min)同樂”的(de)情懷，一(yi)(yi)(yi)則在(zai)寄情山(shan)水(shui)背后(hou)(hou)隱(yin)藏(zang)著難言的(de)苦(ku)衷。正當四十歲的(de)盛(sheng)年卻自號“醉(zui)翁”，而且經常出(chu)游(you)，加上他(ta)那“飲少輒醉(zui)”、“頹然乎其間”的(de)種種表(biao)現，都(dou)表(biao)明歐(ou)陽(yang)修是借山(shan)水(shui)之樂來排譴謫(zhe)居生(sheng)活(huo)的(de)苦(ku)悶。作者(zhe)醉(zui)在(zai)兩(liang)處：一(yi)(yi)(yi)是陶(tao)(tao)醉(zui)于(yu)山(shan)水(shui)美(mei)景之中，二是陶(tao)(tao)醉(zui)于(yu)與(yu)民(min)同樂之中。
醉翁亭記
環滁(chu)皆(jie)山也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而(er)深秀者(zhe)，瑯(lang)琊也(ye)(ye)(ye)(ye)。山行六(liu)七里，漸聞水(shui)聲(sheng)潺(chan)潺(chan)，而(er)瀉出于(yu)兩(liang)峰之間(jian)者(zhe)，釀泉也(ye)(ye)(ye)(ye)。峰回路(lu)轉，有亭翼然臨于(yu)泉上者(zhe)，醉(zui)翁(weng)亭也(ye)(ye)(ye)(ye)。作亭者(zhe)誰(shui)？山之僧智仙也(ye)(ye)(ye)(ye)。名(ming)之者(zhe)誰(shui)？太(tai)守(shou)自謂也(ye)(ye)(ye)(ye)。太(tai)守(shou)與客來飲(yin)于(yu)此，飲(yin)少輒醉(zui)，而(er)年(nian)又(you)最高，故自號曰醉(zui)翁(weng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。醉(zui)翁(weng)之意不(bu)在酒，在乎山水(shui)之間(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。山水(shui)之樂，得之心而(er)寓之酒也(ye)(ye)(ye)(ye)。
若夫日出(chu)而(er)(er)林霏開，云歸而(er)(er)巖(yan)穴暝，晦明(ming)變化者，山間之(zhi)朝(chao)暮也(ye)。野芳發(fa)而(er)(er)幽香，佳木秀而(er)(er)繁(fan)陰(yin)，風霜高潔，水(shui)落而(er)(er)石出(chu)者，山間之(zhi)四(si)時(shi)也(ye)。朝(chao)而(er)(er)往(wang)，暮而(er)(er)歸，四(si)時(shi)之(zhi)景不同，而(er)(er)樂亦無窮也(ye)。
至于負者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)歌于途，行者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)休于樹，前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)應(ying)，傴僂(lou)提攜(xie)，往來(lai)而(er)不絕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，滁人(ren)游也(ye)(ye)。臨溪(xi)而(er)漁，溪(xi)深而(er)魚肥，釀泉為酒(jiu)，泉香(xiang)而(er)酒(jiu)洌(lie)，山肴野蔌，雜然而(er)前陳者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，太守宴也(ye)(ye)。宴酣(han)之樂，非絲非竹，射者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)中，弈者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯(cuo)，起坐而(er)喧嘩者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，眾賓歡(huan)也(ye)(ye)。蒼顏白發，頹(tui)然乎(hu)其(qi)間者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，太守醉(zui)也(ye)(ye)。
已而(er)(er)夕(xi)陽在山(shan)，人(ren)影散亂，太(tai)守(shou)歸而(er)(er)賓客從(cong)也(ye)。樹林陰翳(yi)，鳴聲上下(xia)，游人(ren)去而(er)(er)禽(qin)鳥樂(le)也(ye)。然(ran)而(er)(er)禽(qin)鳥知(zhi)(zhi)山(shan)林之樂(le)，而(er)(er)不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)之樂(le)；人(ren)知(zhi)(zhi)從(cong)太(tai)守(shou)游而(er)(er)樂(le)，而(er)(er)不(bu)知(zhi)(zhi)太(tai)守(shou)之樂(le)其樂(le)也(ye)。醉(zui)能同其樂(le)，醒能述以文者，太(tai)守(shou)也(ye)。太(tai)守(shou)謂誰？廬(lu)陵歐陽修也(ye)。
環：環繞。
滁(chu)（chú）：滁(chu)州，今安徽省東部(bu)。
環(huan)滁(chu)：環(huan)繞著滁(chu)州城。
皆：副詞，都。
其(qi)：代詞(ci)，它(ta)，指滁州城。
壑（hè）：山谷。
尤(you)：格外，特別(bie)。
蔚(yu)然：草(cao)木繁盛的樣子。
蔚然而深秀(xiu)者，瑯琊也：樹木(mu)茂(mao)盛，又(you)幽深又(you)秀(xiu)麗(li)的(de)，是瑯琊山。
山(shan)：名詞作狀語，沿著山(shan)路。
潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)（chán）：流水(shui)聲。
釀(niang)泉：泉的名(ming)字。因水清可以(yi)釀(niang)酒，故名(ming)。
回：回環，曲折環繞。
峰回(hui)路(lu)轉：山勢(shi)回(hui)環，路(lu)也跟著拐彎。比(bi)喻事(shi)情(qing)經歷挫折失敗后(hou)，出現新的轉機。
翼然：四角翹起，像鳥張開(kai)翅膀的樣子。
然：……的樣子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞作動詞，命(ming)名。
自(zi)謂：自(zi)稱，用自(zi)己的別號來命名。
輒（zhé）：就，總是。
年又(you)最高：年紀又(you)是最大的。
號(hao)：名詞作(zuo)動詞，取別號(hao)。
曰：叫做。
意：這里指(zhi)情趣。“醉翁(weng)之(zhi)意不(bu)在酒”，后來(lai)用以比喻本意不(bu)在此而另有目的。
乎：相(xiang)當于(yu)“于(yu)”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助詞，無實意，多(duo)用于句(ju)首。
林(lin)霏：樹林(lin)中的霧(wu)氣。霏，原指雨、霧(wu)紛飛，此處指霧(wu)氣。
開(kai)：消散(san)，散(san)開(kai)。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦明(ming)：指天氣陰晴昏(hun)暗。
芳：花草發(fa)出的香(xiang)味(wei)，這里引申為“花”，名詞。
發：開放。
秀：植物開花結(jie)實(shi)。這里(li)有繁榮(rong)滋長的(de)意思。
繁(fan)陰：一片(pian)濃密的樹蔭。
佳木(mu)秀(xiu)而繁陰：美好的(de)樹木(mu)繁榮滋長，（樹葉）茂密(mi)成蔭。
風霜(shuang)(shuang)高(gao)潔，水落而石出者：秋風高(gao)爽，霜(shuang)(shuang)色潔白(bai)，溪(xi)水滴落，山石顯(xian)露。水落石出，原指(zhi)一種(zhong)自(zi)然(ran)景(jing)象，大多比喻(yu)事情終于真相大白(bai)。
至(zhi)于：連詞，于句首，表(biao)示兩(liang)段(duan)的過渡，提起(qi)另事(shi)。
負者(zhe)：背著東西(xi)的人。
休于樹：倒裝(zhuang)，“于樹休”在樹下休息。
傴(yu)僂（yǔ lǚ）：腰(yao)背彎曲的樣(yang)子，這里指老(lao)年人。
提攜：小(xiao)孩子被大(da)人領(ling)著走，這里(li)指小(xiao)孩子。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀泉：泉水名(ming)，原名(ming)玻璃泉，在(zai)瑯(lang)邪(xie)山醉翁亭下，因泉水很清可(ke)以釀酒而得名(ming)。
洌（liè）：清澈。
山肴：用從(cong)山野捕獲(huo)的鳥獸做(zuo)成的菜。
野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱(cheng)。
雜(za)然：雜(za)亂的樣子。
陳：擺開，陳列(lie)。
酣(han)：盡情地喝酒。
絲(si)：弦樂(le)器的代稱(cheng)。
竹(zhu)：管樂器的代稱(cheng)。非絲非竹(zhu)：不是音樂。
射(she)：這里(li)指投(tou)壺，古(gu)人宴飲時的一種(zhong)游(you)戲，把箭向壺里(li)投(tou)，投(tou)中多的為勝，負(fu)者照(zhao)規定(ding)的杯數喝酒(jiu)。
弈：下棋(qi)(qi)。這里(li)用做動詞，下圍棋(qi)(qi)。
觥(gong)（gōng）：酒杯。
籌(chou)：行(xing)酒(jiu)令(ling)的(de)籌(chou)碼，用(yong)來記飲酒(jiu)數。
觥籌交錯：酒杯(bei)和(he)酒籌交互錯雜。
蒼(cang)(cang)顏：容顏蒼(cang)(cang)老。
頹然乎(hu)其間：醉(zui)醺(xun)醺(xun)地坐(zuo)在(zai)賓客中(zhong)間。頹然，原意是精神不振的樣(yang)子，這里是醉(zui)醺(xun)醺(xun)的樣(yang)子。
已而：隨(sui)后，不(bu)久。
歸：返回，回家。
翳（yì）：遮蓋。
陰翳：形容枝葉茂密成陰。
鳴聲上(shang)下(xia)：意(yi)思是(shi)鳥到處(chu)(chu)(chu)叫。上(shang)下(xia)，指高處(chu)(chu)(chu)和低處(chu)(chu)(chu)的樹林。
樂①其(qi)樂②：樂他(ta)所樂的(de)事(shi)情。樂①：以…為樂。樂②：樂事(shi)。
醉能同其樂，醒(xing)能述(shu)(shu)以文者：醉了能夠同大家(jia)一起歡樂，醒(xing)來能夠用(yong)文章(zhang)記述(shu)(shu)這樂事(shi)的人(ren)。
謂：為，是。
廬陵：古郡(jun)名，廬陵郡(jun)，宋(song)代稱吉洲，今(jin)江西省吉安市(shi)。歐陽修先世為(wei)廬陵大族。
滁州(zhou)城的(de)(de)(de)(de)四面都是(shi)山(shan)(shan)(shan)。它西南方(fang)向的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)巒,樹林(lin)和(he)山(shan)(shan)(shan)谷尤其優美(mei),遠遠看(kan)去樹木茂盛、幽(you)深秀麗的(de)(de)(de)(de),是(shi)瑯(lang)琊(ya)山(shan)(shan)(shan)啊(a)(a)。沿著山(shan)(shan)(shan)路走六七(qi)里(li)(li),漸漸地聽(ting)到潺潺的(de)(de)(de)(de)水(shui)聲(sheng),(又(you)(you)看(kan)到股水(shui)流)從兩個山(shan)(shan)(shan)間飛淌下來的(de)(de)(de)(de),是(shi)釀泉啊(a)(a)。山(shan)(shan)(shan)勢回環,道路彎轉,有一個亭子四角(jiao)翹(qiao)起(qi)像(xiang)鳥張開翅膀(bang)一樣高(gao)踞于泉水(shui)之上(shang)的(de)(de)(de)(de),是(shi)醉(zui)翁(weng)亭啊(a)(a)。造亭的(de)(de)(de)(de)人是(shi)誰?是(shi)山(shan)(shan)(shan)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)和(he)尚智仙啊(a)(a)。給(gei)它起(qi)名的(de)(de)(de)(de)是(shi)誰?是(shi)太守用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)別號稱它的(de)(de)(de)(de)。太守和(he)賓客(ke)來這里(li)(li)飲(yin)酒(jiu),喝(he)得少也總(zong)是(shi)醉(zui),而(er)年齡又(you)(you)最大,所以給(gei)自(zi)己(ji)起(qi)了個別號叫(jiao)“醉(zui)翁(weng)”。醉(zui)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)意不在酒(jiu)上(shang),而(er)在山(shan)(shan)(shan)光(guang)水(shui)色(se)中啊(a)(a)。游賞山(shan)(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu),有感于心(xin)而(er)寄托在酒(jiu)上(shang)罷了。
要說那太陽出來而(er)(er)(er)林間的霧氣散了,煙云聚攏而(er)(er)(er)山谷(gu)洞穴昏暗(an)了,這明暗(an)交(jiao)替變化的景(jing)象,就是(shi)山中的早晨(chen)和晚(wan)上。野花開放而(er)(er)(er)散發出幽微的香氣,美麗(li)的樹(shu)木(mu)枝繁葉茂(mao)而(er)(er)(er)一(yi)片濃蔭(yin),秋風浩浩,天(tian)氣晴好,霜露潔白,水流減(jian)少,石頭裸露,這是(shi)山中的四季景(jing)色(se)早晨(chen)上山,傍晚(wan)返回,四季的景(jing)色(se)不同(tong),而(er)(er)(er)那快樂也是(shi)無窮無盡的。
至于背著東西的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)路(lu)上(shang)歌唱,走(zou)路(lu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)樹下休息,前(qian)面的(de)(de)呼喊(han),后面的(de)(de)應答,老(lao)人(ren)(ren)(ren)彎著腰(yao),小孩由大人(ren)(ren)(ren)抱著領著,來(lai)(lai)來(lai)(lai)往(wang)往(wang),絡繹不絕的(de)(de),是滁州人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)出游啊(a)。到溪(xi)邊來(lai)(lai)釣魚(yu),溪(xi)水(shui)深魚(yu)兒肥;用泉水(shui)來(lai)(lai)釀(niang)酒(jiu),泉水(shui)甜酒(jiu)水(shui)清,山上(shang)野味菜蔬,雜七雜八擺放在(zai)面前(qian)的(de)(de),這是太守的(de)(de)酒(jiu)宴啊(a)。酒(jiu)宴上(shang)的(de)(de)樂(le)趣,沒有(you)管弦樂(le)器(qi)(助興),投壺的(de)(de)投中了(le),下棋的(de)(de)下贏了(le),酒(jiu)杯和酒(jiu)籌雜亂交(jiao)錯,起來(lai)(lai)坐下大聲喧嘩(hua),是眾(zhong)位賓(bin)客快樂(le)的(de)(de)樣子(zi)。臉色蒼老(lao),頭發花(hua)白,醉(zui)醺(xun)醺(xun)地坐在(zai)人(ren)(ren)(ren)群中間(jian),這是太守喝醉(zui)了(le)。
不久夕陽(yang)落到西山(shan)上,人(ren)的(de)影子散亂一地,是(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)回去,賓客跟(gen)從啊(a)。樹林茂密蔭蔽(bi),上下一片叫聲,是(shi)(shi)游(you)人(ren)走后鳥(niao)兒在歡唱啊(a)。然而(er)鳥(niao)兒(只)知(zhi)(zhi)道山(shan)林的(de)樂(le)(le)(le)趣,卻不知(zhi)(zhi)道游(you)人(ren)的(de)樂(le)(le)(le)趣;游(you)人(ren)知(zhi)(zhi)道跟(gen)著(zhu)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)游(you)玩的(de)樂(le)(le)(le)趣,卻不知(zhi)(zhi)道太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)以他們的(de)快樂(le)(le)(le)為快樂(le)(le)(le)啊(a)。醉了能和他們一起快樂(le)(le)(le),酒(jiu)醒后能寫文章記述這事的(de),是(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)啊(a)。太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)是(shi)(shi)誰?就是(shi)(shi)廬陵人(ren)歐(ou)陽(yang)修啊(a)。
《醉翁亭記》作于宋(song)仁宗慶(qing)歷(li)五(wu)年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)），當時歐陽修(xiu)正任滁州(zhou)太(tai)守。歐陽修(xiu)是從慶(qing)歷(li)五(wu)年(nian)(nian)被(bei)貶官(guan)(guan)到滁州(zhou)來(lai)的(de)(de)(de)。被(bei)貶前曾(ceng)任太(tai)常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察(cha)使等職。被(bei)貶官(guan)(guan)的(de)(de)(de)原(yuan)因是由于他一(yi)(yi)向支持韓琦、范仲淹、富(fu)弼(bi)、呂(lv)夷簡(jian)等人(ren)參與推(tui)行(xing)新政的(de)(de)(de)北宋(song)革新運動，而(er)反對保守的(de)(de)(de)夏竦(song)之(zhi)(zhi)流(liu)。韓范諸(zhu)人(ren)早在慶(qing)歷(li)五(wu)年(nian)(nian)一(yi)(yi)月(yue)之(zhi)(zhi)前就已經被(bei)先后貶官(guan)(guan)，到這年(nian)(nian)的(de)(de)(de)八(ba)月(yue)，歐陽修(xiu)又(you)被(bei)加了一(yi)(yi)個(ge)外(wai)甥(sheng)女張氏(shi)犯罪，事情(qing)與之(zhi)(zhi)有牽連的(de)(de)(de)罪名，落去朝(chao)職，貶放(fang)滁州(zhou)。
歐陽修(xiu)在(zai)(zai)滁州實行寬簡政治，發展(zhan)生(sheng)產，使當地人過上了一種和(he)平(ping)安定的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，年(nian)豐物阜，而且又有(you)一片令人陶醉的(de)(de)(de)(de)山水，這是(shi)(shi)使歐陽修(xiu)感到(dao)無比快慰(wei)的(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)當時(shi)整個的(de)(de)(de)(de)北宋王朝，雖然政治開明、風調(diao)雨順(shun)，但(dan)卻不(bu)(bu)思進取、沉(chen)(chen)溺于(yu)現狀，一些有(you)志改(gai)革圖強的(de)(de)(de)(de)人紛紛受到(dao)打擊，眼睜睜地看著國家的(de)(de)(de)(de)積弊不(bu)(bu)能(neng)消除，這又不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)使他(ta)(ta)感到(dao)沉(chen)(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)憂慮和(he)痛苦。這是(shi)(shi)他(ta)(ta)寫作《醉翁(weng)亭記》時(shi)的(de)(de)(de)(de)心情，悲傷(shang)又有(you)一份歡喜。這兩方(fang)面是(shi)(shi)糅合一起、表(biao)現在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作品里(li)的(de)(de)(de)(de)。
《醉翁亭(ting)記》是(shi)(shi)一(yi)(yi)篇優美的(de)散文。這(zhe)篇散文饒有詩情畫(hua)(hua)意，別具清麗格調，在(zai)中國古(gu)代(dai)文學作品中確(que)是(shi)(shi)不(bu)可多(duo)得的(de)。慶歷五年春，歐陽修由于聲援范仲(zhong)淹等(deng)人，再遭貶斥，出(chu)知滁洲，本(ben)文作于到(dao)滁州的(de)第二(er)年。“慶歷新政(zheng)”的(de)失(shi)敗，使他感(gan)到(dao)苦悶；外放可以(yi)擺脫朝廷黨爭，對(dui)他也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種安(an)慰(wei)。文章表現了(le)作者這(zhe)種復雜的(de)心(xin)情。本(ben)文以(yi)一(yi)(yi)個“樂”字貫穿全篇，并坦言“醉翁之(zhi)(zhi)意不(bu)在(zai)酒，在(zai)乎山水(shui)之(zhi)(zhi)間(jian)也。”把政(zheng)治失(shi)意，仕途坎坷的(de)內(nei)心(xin)抑郁和苦悶寄情于山水(shui)之(zhi)(zhi)間(jian)，消融于與(yu)民(min)同(tong)樂之(zhi)(zhi)間(jian)，在(zai)描(miao)繪一(yi)(yi)幅(fu)幅(fu)變化多(duo)姿、秀麗嫵媚的(de)優美圖(tu)畫(hua)(hua)時，體(ti)現儒家的(de)傳(chuan)統思想，正如《尚(shang)書》所(suo)言：“德惟善政(zheng)，政(zheng)在(zai)養民(min)。”表現了(le)他隨遇而安(an)、與(yu)民(min)同(tong)樂的(de)曠達情懷。
全文共四段，條理清楚，構(gou)思極為精巧。
此文(wen)第一段寫(xie)(xie)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在，并引(yin)出(chu)人(ren)(ren)和事(shi)(shi)。分五步突出(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)。首先以“環滁皆山(shan)(shan)(shan)也”五字領起，將滁州(zhou)的(de)(de)地理環境一筆(bi)勾(gou)出(chu)，點(dian)(dian)(dian)出(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)座落在群(qun)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。作者縱觀滁州(zhou)全(quan)貌(mao)，鳥瞰群(qun)山(shan)(shan)(shan)懷抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景。接(jie)著(zhu)(zhu)作者將“鏡頭”全(quan)景移向(xiang)局部，先寫(xie)(xie)“西南(nan)諸峰(feng)，林(lin)壑(he)尤美”，醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)座落在有最(zui)(zui)美的(de)(de)林(lin)壑(he)的(de)(de)西南(nan)諸峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，視(shi)野集中到最(zui)(zui)佳(jia)處。再寫(xie)(xie)瑯(lang)琊(ya)山(shan)(shan)(shan)“蔚然而(er)深(shen)秀”，點(dian)(dian)(dian)山(shan)(shan)(shan)“秀”，照應(ying)(ying)上(shang)文(wen)的(de)(de)“美”。又寫(xie)(xie)釀泉(quan)(quan)，其(qi)名(ming)字透(tou)出(chu)了泉(quan)(quan)與酒(jiu)(jiu)的(de)(de)關系，好泉(quan)(quan)釀好酒(jiu)(jiu)，好酒(jiu)(jiu)叫人(ren)(ren)醉(zui)(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)”的(de)(de)名(ming)字便暗中透(tou)出(chu)。然后寫(xie)(xie)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)，“行六七里，峰(feng)回路轉，有亭(ting)翼然”，照應(ying)(ying)上(shang)文(wen)“蔚然而(er)深(shen)秀”，可看出(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)座落在山(shan)(shan)(shan)清(qing)水秀的(de)(de)最(zui)(zui)佳(jia)位(wei)置上(shang)。為下(xia)文(wen)的(de)(de)活動安排了一個優美獨特的(de)(de)背景。作者接(jie)著(zhu)(zhu)轉向(xiang)敘事(shi)(shi)抒情(qing)，用兩個短句(ju)自問自答，道出(chu)亭(ting)的(de)(de)來(lai)歷：“作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者誰？山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)僧智仙(xian)也。名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者誰？太守自謂也。”同(tong)時點(dian)(dian)(dian)出(chu)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)在酒(jiu)(jiu)，在乎(hu)山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間也。山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心而(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)(jiu)也”。說(shuo)明“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)”二(er)字的(de)(de)深(shen)意(yi)，把(ba)景與情(qing)直接(jie)聯系起來(lai)。這段層與層間過渡巧妙，由(you)山(shan)(shan)(shan)而(er)峰(feng)，由(you)峰(feng)而(er)泉(quan)(quan)，由(you)泉(quan)(quan)而(er)亭(ting)，由(you)亭(ting)而(er)人(ren)(ren)，由(you)人(ren)(ren)而(er)酒(jiu)(jiu)，由(you)酒(jiu)(jiu)而(er)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)，再由(you)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)在酒(jiu)(jiu)”引(yin)出(chu)“山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂”這一全(quan)文(wen)的(de)(de)核心命意(yi)。句(ju)句(ju)相(xiang)銜不(bu)著(zhu)(zhu)痕跡，給人(ren)(ren)完整的(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂”印象。
第二段(duan)，分(fen)述山(shan)間(jian)朝暮四季(ji)的不(bu)同(tong)景(jing)色(se)。作者(zhe)先用(yong)排偶句“日出而林霏(fei)開，云歸而巖穴瞑(ming)”描繪出山(shan)間(jian)兩幅(fu)對比鮮明的朝暮畫面(mian)。接(jie)著用(yong)“野芳發(fa)而幽香(xiang)，佳木秀而繁陰，風霜高(gao)潔，水(shui)落而石(shi)出者(zhe)，山(shan)間(jian)之(zhi)(zhi)四時(shi)也”一(yi)(yi)句話概括了山(shan)間(jian)春、夏、秋、冬(dong)四季(ji)的不(bu)同(tong)風光，一(yi)(yi)季(ji)一(yi)(yi)幅(fu)畫面(mian)。“朝而往”以下四句是小(xiao)結，作者(zhe)直(zhi)接(jie)抒發(fa)了自(zi)己被美景(jing)陶(tao)醉的歡(huan)樂心情。“四時(shi)之(zhi)(zhi)景(jing)不(bu)同(tong)，而樂亦無窮(qiong)也”，這是上(shang)一(yi)(yi)段(duan)總寫“山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂”的具體(ti)化。這里用(yong)對偶句描寫，散句收束，抑揚頓(dun)挫，音韻諧美。
第(di)三段(duan)寫(xie)滁人(ren)的(de)游(you)樂(le)(le)和(he)太(tai)守(shou)(shou)的(de)宴(yan)飲(yin)。此段(duan)描寫(xie)由(you)景物轉移到(dao)人(ren)事上(shang)。先寫(xie)滁人(ren)之游(you)，描繪出一幅太(tai)平祥和(he)的(de)百姓游(you)樂(le)(le)圖。游(you)樂(le)(le)場景映在太(tai)守(shou)(shou)的(de)眼里，便多了(le)一層政(zheng)治(zhi)清明的(de)意味。接著寫(xie)太(tai)守(shou)(shou)設宴(yan)，眾(zhong)賓(bin)宴(yan)飲(yin)之樂(le)(le)。宴(yan)席豐盛而充滿野趣，眾(zhong)賓(bin)起坐(zuo)喧(xuan)嘩(hua)，樂(le)(le)不可支(zhi)。太(tai)守(shou)(shou)樂(le)(le)中酒酣而醉，此醉是為山水(shui)之樂(le)(le)而醉，更為能(neng)(neng)與(yu)吏民同樂(le)(le)而醉。體現(xian)太(tai)守(shou)(shou)與(yu)下(xia)屬關系(xi)融(rong)洽，“政(zheng)通人(ren)和(he)”才(cai)能(neng)(neng)有(you)這樣的(de)樂(le)(le)。
第四段，寫宴會(hui)散、眾(zhong)人(ren)(ren)歸的(de)情(qing)景(jing)。“然而禽(qin)鳥知山(shan)林之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，而不之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)；人(ren)(ren)知從太守(shou)游而樂(le)(le)(le)(le)，而不知太守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)其樂(le)(le)(le)(le)也。”作(zuo)者巧妙(miao)地用禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)襯托游人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，又以(yi)游人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)襯托太守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)。但太守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)與(yu)眾(zhong)不同，不是眾(zhong)人(ren)(ren)所能(neng)理解的(de)。作(zuo)者并沒有袒露胸懷，只(zhi)含蓄地說：“醉(zui)能(neng)同其樂(le)(le)(le)(le)，醒能(neng)述(shu)以(yi)文者，太守(shou)也。”此句(ju)與(yu)醉(zui)翁(weng)亭的(de)名稱、“醉(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意不在(zai)酒，在(zai)乎山(shan)水之(zhi)(zhi)間”前后呼應，并與(yu)“滁(chu)人(ren)(ren)游”、“太守(shou)宴”、“眾(zhong)賓歡”、“太守(shou)醉(zui)”聯成(cheng)一條抒情(qing)的(de)線(xian)索(suo)，曲折地表(biao)達了作(zuo)者內心復雜的(de)思想感情(qing)。
在(zai)藝術手法(fa)上，這(zhe)篇文章具有以(yi)下(xia)幾個特(te)點：
好的(de)(de)(de)散(san)文應(ying)為詩，要創(chuang)造(zao)優美的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)。所謂意(yi)(yi)境(jing)包含著(zhu)意(yi)(yi)和境(jing)兩(liang)個方(fang)面的(de)(de)(de)范疇，它(ta)是浸潤(run)著(zhu)作者(zhe)主觀感情的(de)(de)(de)藝術畫(hua)(hua)面。優秀的(de)(de)(de)散(san)文應(ying)該有風光綺麗(li)(li)的(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)(hua)美，給讀者(zhe)獨特(te)的(de)(de)(de)審美感受，以悅目(mu)而致賞心。《醉(zui)(zui)翁(weng)亭記》的(de)(de)(de)思(si)想意(yi)(yi)脈(mo)是一個“樂”字，“醉(zui)(zui)”中之(zhi)樂，它(ta)像一根彩線聯綴各幅(fu)畫(hua)(hua)面。而“醉(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)意(yi)(yi)不(bu)在(zai)酒”，“在(zai)乎山水(shui)之(zhi)間也”。放情林(lin)木，醉(zui)(zui)意(yi)(yi)山水(shui)，這是作者(zhe)的(de)(de)(de)真意(yi)(yi)。散(san)文立意(yi)(yi)猶如(ru)設(she)了(le)張(zhang)本，作者(zhe)就(jiu)根據這樣的(de)(de)(de)“意(yi)(yi)”寫(xie)了(le)秀麗(li)(li)的(de)(de)(de)“境(jing)”，從而達到情與景的(de)(de)(de)交融，意(yi)(yi)與境(jing)的(de)(de)(de)相諧(xie)。作者(zhe)是從這樣幾方(fang)面濡筆，描繪散(san)文境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)。
山(shan)(shan)(shan)水相映之美(mei)。在作(zuo)者筆下，醉翁亭的(de)遠近(jin)左(zuo)右是一(yi)張山(shan)(shan)(shan)水畫。有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)，有(you)(you)泉(quan)，有(you)(you)林(lin)，有(you)(you)亭，然而作(zuo)者又沒有(you)(you)孤(gu)立用墨(mo)，而是交織一(yi)體，既各盡其(qi)美(mei)，又多樣(yang)統(tong)一(yi)。“蔚然而深(shen)秀的(de)瑯琊山(shan)(shan)(shan)，風光秀麗，迤儷連綿，蒼翠(cui)欲(yu)滴(di)。群山(shan)(shan)(shan)作(zuo)為背景(jing)，一(yi)圈(quan)環(huan)繞而過。林(lin)深(shen)路曲，泉(quan)流彎(wan)旋，則“有(you)(you)亭翼(yi)然臨(lin)于泉(quan)上”。這(zhe)樣(yang)山(shan)(shan)(shan)與(yu)泉(quan)相依，泉(quan)與(yu)亭相襯，一(yi)幅畫中山(shan)(shan)(shan)水亭臺(tai)，構(gou)成詩一(yi)般的(de)優美(mei)意境。
朝暮變(bian)(bian)化之美。“日出而林霏(fei)開，云歸而巖穴暝，晦陰(yin)變(bian)(bian)化者，山(shan)間之朝暮也”。寫出了醉翁亭早晚變(bian)(bian)化的(de)(de)優美景色。由于(yu)早晚不(bu)同(tong)，則作者運(yun)筆的(de)(de)色調、氣氛有別。早晨有寧靜(jing)之狀(zhuang)，清新之息，傍晚則有昏暗(an)之象，薄暮之氣。作者對景色變(bian)(bian)化的(de)(de)觀察既深且(qie)細、筆觸(chu)如(ru)絲，以不(bu)同(tong)的(de)(de)景象寫出了相異的(de)(de)境界(jie)。
四(si)季變(bian)幻(huan)之美。“野芳發(fa)而幽香，佳木秀而繁(fan)陰，風霜高潔(jie)，水落(luo)而石出者，山間只四(si)時也”，描寫(xie)了(le)(le)四(si)季景物(wu)的變(bian)化(hua)。芳草萋萋，幽香撲鼻(bi)是(shi)春(chun)光(guang)；林木挺(ting)拔，枝繁(fan)葉茂(mao)(mao)是(shi)夏(xia)景；風聲蕭瑟，霜重鋪路是(shi)秋(qiu)色；水瘦石枯，草木凋零(ling)是(shi)冬景。變(bian)化(hua)有致(zhi)，給人不(bu)同(tong)的美學享(xiang)受。四(si)幅畫(hua)面相(xiang)互映襯，春(chun)光(guang)如(ru)海映襯了(le)(le)秋(qiu)色肅(su)殺(sha)；夏(xia)日繁(fan)茂(mao)(mao)映襯了(le)(le)冬景寒洌。
動(dong)靜(jing)對(dui)(dui)(dui)比之(zhi)美。文中先說景(jing)(jing)物(wu)與景(jing)(jing)物(wu)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)動(dong)靜(jing)對(dui)(dui)(dui)比。蔚然(ran)(ran)壯秀的(de)(de)瑯(lang)琊山(shan)(shan)是靜(jing)態，潺潺流(liu)淌的(de)(de)釀泉(quan)水是動(dong)態，山(shan)(shan)色蒼郁(yu)悅目，泉(quan)聲琮琮動(dong)聽(ting)，相映(ying)成(cheng)趣(qu)。“樹木陰(yin)翳，鳴(ming)聲上下(xia)”，樹木之(zhi)境對(dui)(dui)(dui)比出百(bai)鳥啁啾之(zhi)動(dong)，相得益(yi)彰。“已而(er)夕陽在山(shan)(shan)，人影(ying)散亂，太守歸而(er)賓客從也(ye)”是景(jing)(jing)物(wu)與人物(wu)間(jian)(jian)的(de)(de)動(dong)靜(jing)對(dui)(dui)(dui)比。“觥籌交(jiao)錯，起坐而(er)喧嘩者，眾(zhong)賓歡也(ye)。蒼顏白發，頹(tui)然(ran)(ran)乎其間(jian)(jian)者，太守醉也(ye)”。以眾(zhong)賓喧嘩之(zhi)動(dong)，對(dui)(dui)(dui)比出太守頹(tui)然(ran)(ran)之(zhi)靜(jing)，生趣(qu)盎(ang)然(ran)(ran)。
金(jin)線(xian)(xian)串(chuan)珠。《醉翁(weng)亭記(ji)》雖然時(shi)(shi)而(er)(er)山色露布卷面，時(shi)(shi)而(er)(er)水流瀉進畫(hua)幅，時(shi)(shi)而(er)(er)人情喧于紙(zhi)上(shang)，看(kan)似散(san)，其實一(yi)(yi)點兒也不(bu)亂。首要(yao)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)作(zuo)者手中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)根金(jin)線(xian)(xian)。這(zhe)根金(jin)線(xian)(xian)就(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)感(gan)受——“樂(le)”，醉中(zhong)(zhong)之“樂(le)”。正(zheng)因(yin)為如此，文(wen)章的(de)(de)(de)(de)起(qi)、承、轉(zhuan)(zhuan)、合(he)，就(jiu)無不(bu)統攝于作(zuo)者主觀(guan)(guan)感(gan)受和(he)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)波(bo)瀾起(qi)伏。寫(xie)(xie)山水，是(shi)(shi)抒發“得之心”的(de)(de)(de)(de)樂(le)；寫(xie)(xie)游人不(bu)絕路途，是(shi)(shi)表現人情之樂(le)；寫(xie)(xie)釀泉為酒，野肴鋪(pu)席(xi)，觥籌交錯，是(shi)(shi)表達“宴酣(han)之樂(le)”；寫(xie)(xie)鳴聲宛(wan)轉(zhuan)(zhuan)，飛蕩林間，是(shi)(shi)顯(xian)示“禽鳥之樂(le)”，更是(shi)(shi)為著表現太守自我(wo)陶醉的(de)(de)(de)(de)“游而(er)(er)樂(le)”。歡(huan)于萬物，樂(le)在其中(zhong)(zhong)，全文(wen)因(yin)景生樂(le)，因(yin)樂(le)而(er)(er)抒情，這(zhe)樣，行文(wen)走筆(bi)，一(yi)(yi)路寫(xie)(xie)出，圍(wei)繞個“樂(le)”而(er)(er)展開，就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)斷片的(de)(de)(de)(de)雜碎，而(er)(er)是(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)整體(ti)，猶如穿千顆珠玉(yu)綴在金(jin)線(xian)(xian)之中(zhong)(zhong)，收萬道陽光(guang)凝于聚光(guang)鏡上(shang)。也正(zheng)因(yin)為有(you)(you)聚光(guang)點，有(you)(you)主骨架，文(wen)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)散(san)反而(er)(er)會轉(zhuan)(zhuan)化(hua)成一(yi)(yi)種特色，顯(xian)得運(yun)筆(bi)從容(rong)(rong)，左(zuo)右(you)逢(feng)源(yuan)，越是(shi)(shi)散(san)越是(shi)(shi)豐(feng)滿了散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)血肉，增添了散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)生機(ji)，增強(qiang)了散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)。
曲(qu)徑(jing)通(tong)幽。《醉翁(weng)亭(ting)記》中有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)句話(hua)：“峰(feng)回路轉(zhuan)，有(you)亭(ting)翼(yi)然。”借用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)這(zhe)(zhe)句話(hua)來形容這(zhe)(zhe)篇散文(wen)的(de)(de)(de)結構特(te)色(se)(se)是(shi)(shi)很恰當的(de)(de)(de)。作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)(xie)四時晨昏的(de)(de)(de)不(bu)同景物，五光十色(se)(se)的(de)(de)(de)瑯(lang)風貌，可謂匠心默運，苦意(yi)經營。作(zuo)者(zhe)為寫(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)醉翁(weng)亭(ting)的(de)(de)(de)位置，頗下一(yi)番心思，他不(bu)是(shi)(shi)徑(jing)直言(yan)之，而是(shi)(shi)曲(qu)折寫(xie)(xie)(xie)來。文(wen)章(zhang)一(yi)開始敷(fu)設了(le)(le)五層(ceng)筆(bi)墨，“環(huan)滁(chu)皆(jie)山”，一(yi)層(ceng)；“西南(nan)諸峰(feng)”，一(yi)層(ceng)；深秀“瑯(lang)”，一(yi)層(ceng)；潺(chan)潺(chan)泉水，一(yi)層(ceng)；“有(you)亭(ting)翼(yi)然”，一(yi)層(ceng)。五層(ceng)筆(bi)墨不(bu)是(shi)(shi)均衡用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)力(li)，平分秋色(se)(se)，而是(shi)(shi)層(ceng)層(ceng)烘(hong)(hong)染，步步進逼。先(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)大(da)鏡頭、長(chang)鏡頭，然后(hou)推成小鏡頭、短鏡頭，最后(hou)跳成特(te)寫(xie)(xie)(xie)，不(bu)平不(bu)直，九(jiu)曲(qu)回腸。先(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)概(gai)描(miao)，寫(xie)(xie)(xie)滁(chu)州山景，大(da)筆(bi)淋漓。下一(yi)“尤(you)”字，文(wen)章(zhang)迭進，帶出(chu)(chu)(chu)“西南(nan)諸峰(feng)”。再(zai)著(zhu)一(yi)“望”字，視線集中瑯(lang)。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)畢視覺，跟(gen)后(hou)就用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)聽覺，“水聲潺(chan)潺(chan)”，于是(shi)(shi)釀(niang)泉入畫。爾后(hou)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)一(yi)“回”字，著(zhu)一(yi)“轉(zhuan)”字，醉翁(weng)亭(ting)才赫然在(zai)目，進入卷面。作(zuo)者(zhe)在(zai)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)時，好像圍野(ye)狩獵，逐漸圈小區域。這(zhe)(zhe)樣(yang)不(bu)僅讓人(ren)們(men)了(le)(le)解到醉翁(weng)亭(ting)之所在(zai)，而且(qie)通(tong)過層(ceng)層(ceng)烘(hong)(hong)托，突出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)它(ta)的(de)(de)(de)美(mei)。如(ru)此描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，便(bian)(bian)使(shi)“亭(ting)”非比尋常；如(ru)此用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)，便(bian)(bian)使(shi)“文(wen)”不(bu)同凡響。再(zai)如(ru)文(wen)章(zhang)結尾處(chu)，作(zuo)者(zhe)為了(le)(le)突出(chu)(chu)(chu)“太(tai)守之樂(le)”，也是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)烘(hong)(hong)托的(de)(de)(de)筆(bi)法。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)禽鳥之樂(le)，反(fan)襯(chen)眾人(ren)之樂(le)，再(zai)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)眾人(ren)之樂(le)，反(fan)襯(chen)出(chu)(chu)(chu)太(tai)守之樂(le)。這(zhe)(zhe)樣(yang)，太(tai)守之樂(le)就在(zai)眾多的(de)(de)(de)烘(hong)(hong)托下被推到峰(feng)顛，顯示出(chu)(chu)(chu)主觀(guan)感受和體驗的(de)(de)(de)高人(ren)一(yi)籌(chou)。
呼應(ying)有(you)方。前有(you)伏筆，后必(bi)照(zhao)(zhao)應(ying)；藏墨于(yu)(yu)首(shou)，顯(xian)豁于(yu)(yu)尾(wei)，是《醉(zui)(zui)翁亭記》結構安排的(de)(de)第三個特點。文(wen)章一(yi)開始寫道：“名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)者(zhe)誰？太守(shou)(shou)自謂(wei)也。”但太守(shou)(shou)又(you)“名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)者(zhe)誰”暫(zan)按不表，埋下伏筆，催(cui)人卒讀。直(zhi)到文(wen)章剎尾(wei)處(chu)，才端示：“太守(shou)(shou)謂(wei)誰？廬(lu)陵歐陽(yang)修也。”奏到首(shou)尾(wei)相照(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)效。再如(ru)“太守(shou)(shou)樂”呼應(ying)了(le)(le)(le)“山(shan)水之(zhi)(zhi)樂”，樂從山(shan)水來(lai)，太守(shou)(shou)樂就(jiu)有(you)了(le)(le)(le)根據。“蒼顏(yan)白發(fa)，頹然乎其間者(zhe)，太守(shou)(shou)醉(zui)(zui)也”照(zhao)(zhao)應(ying)了(le)(le)(le)“太守(shou)(shou)與客來(lai)飲于(yu)(yu)此(ci)，飲少輒醉(zui)(zui)，而年又(you)最高”，年事既高，又(you)放情山(shan)水，太守(shou)(shou)醉(zui)(zui)就(jiu)有(you)了(le)(le)(le)著落。又(you)如(ru)“夕陽(yang)在山(shan)，人影(ying)散亂(luan)”，紛紛離去(qu)，是因為時令已晚(wan)，這(zhe)(zhe)便跟前文(wen)的(de)(de)“暮而歸”又(you)恰(qia)成照(zhao)(zhao)應(ying)，把這(zhe)(zhe)句話具(ju)體(ti)化了(le)(le)(le)。處(chu)處(chu)注意呼應(ying)照(zhao)(zhao)應(ying)，就(jiu)使文(wen)章的(de)(de)內在結構經緯(wei)分(fen)明，嚴(yan)謹周(zhou)密(mi)。
《醉翁(weng)亭記》的語言極(ji)有特色，格調(diao)清(qing)麗，遣詞凝練，音(yin)節鏗(keng)鏘，臻(zhen)于爐火純青之境(jing)，既有圖畫美(mei)，又(you)有音(yin)樂美(mei)。
首(shou)先，《醉翁(weng)(weng)亭記》的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言高(gao)(gao)度概(gai)括，含義豐富。最突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)是，作者在(zai)本文中首(shou)創的(de)(de)(de)“醉翁(weng)(weng)之意(yi)不在(zai)酒(jiu)(jiu)”“水落(luo)(luo)石出(chu)”，已被同時代和后來的(de)(de)(de)作家所(suo)用，例(li)如蘇軾在(zai)著名(ming)的(de)(de)(de)《后赤壁賦》中寫秋冬之交(jiao)的(de)(de)(de)江上景色，就直接(jie)借(jie)用了(le)“水落(luo)(luo)石出(chu)”一(yi)詞。又由于(yu)作者用詞精當(dang)，詞句的(de)(de)(de)概(gai)括內容很廣，因而“醉翁(weng)(weng)之意(yi)不在(zai)酒(jiu)(jiu)”“水落(luo)(luo)石出(chu)”已演變(bian)成穩(wen)定性強、規范(fan)性高(gao)(gao)的(de)(de)(de)成語(yu)(yu)，發揮了(le)它們的(de)(de)(de)引申意(yi)義。
其次，《醉翁亭(ting)記》的(de)語(yu)言凝練精(jing)粹，晶瑩(ying)潤暢。這(zhe)是(shi)作者善于觀察(cha)事物(wu)(wu)，精(jing)辟地(di)捕捉(zhuo)對象(xiang)的(de)本質特征并加以(yi)(yi)提煉(lian)的(de)結(jie)果。例如寫(xie)晨昏景(jing)象(xiang)之(zhi)異，只用兩句就(jiu)概(gai)括(kuo)殆盡：“日出而(er)林霏開(kai)，云歸(gui)而(er)巖(yan)穴暝。”林、巖(yan)、晨氣、暮靄，均是(shi)山(shan)間習見(jian)之(zhi)物(wu)(wu)，以(yi)(yi)此(ci)下筆，切景(jing)切境(jing)。同時，“出”“開(kai)”聯屬(shu)，“開(kai)”是(shi)“出”的(de)后果。“歸(gui)”“暝”聯屬(shu)，“歸(gui)”是(shi)“暝”的(de)前提。動詞的(de)出神入化(hua)，互為(wei)因果，使變化(hua)著的(de)山(shan)景(jing)逼真欲現，恍若在(zai)即(ji)。又(you)如寫(xie)四季景(jing)物(wu)(wu)，作者獨到(dao)地(di)捕捉(zhuo)了富(fu)有季節特點的(de)典型情(qing)景(jing)，以(yi)(yi)“香”言春(chun)，以(yi)(yi)“繁”狀夏(xia)，以(yi)(yi)“潔”喻(yu)秋，以(yi)(yi)“水(shui)”寫(xie)冬，無(wu)不情(qing)狀俱(ju)到(dao)，精(jing)確熨貼(tie)。再如“樹木陰翳，鳴聲(sheng)上下”，前句寫(xie)色，后句傳聲(sheng)，兼聲(sheng)兼色，寥寥八字便(bian)把薄暮情(qing)景(jing)表現無(wu)遺。還如“有亭(ting)翼(yi)然”，僅譬一喻(yu)，亭(ting)的(de)形(xing)狀、風貌便(bian)畫出來活像鳥兒(er)展翅(chi)，凌空欲飛。濾沏(qi)文詞水(shui)分，濃縮語(yu)言容(rong)量(liang)，使之(zhi)片言能明百意(yi)，只字足敵萬語(yu)，達到(dao)妙造(zao)精(jing)工的(de)地(di)步。
再(zai)次，《醉翁(weng)亭記(ji)》的(de)語言抑揚抗(kang)墜(zhui)，鏗鏘悅耳(er)。全(quan)文(wen)幾乎用(yong)“也”收束句尾，又一(yi)貫通篇，毫無贅煩之弊，反有(you)(you)靈動(dong)之妙，具有(you)(you)一(yi)唱(chang)三嘆的(de)風韻。它雖是散文(wen)，但借用(yong)了詩的(de)語言表現形式(shi)(shi)，散中有(you)(you)整，參差多(duo)變。他安排了不少對句，使(shi)句式(shi)(shi)整飭工穩(wen)。
作者雖受駢文(wen)影響，但非食而(er)不(bu)化(hua)(hua)，乃是有所創造，融化(hua)(hua)到筆底(di)，又自然天(tian)成。不(bu)做作，不(bu)矯飾。
黃(huang)震《黃(huang)氏日鈔》卷六十一：“《醉翁亭記(ji)》，以文為戲(xi)者也。”
王正德《余師錄》卷一(yi)：“退之作(zuo)記，記其(qi)事(shi)爾(er)。今之記乃論也(ye)。少游謂《醉翁辛(xin)記》，亦用(yong)政體(ti)。”
王若(ruo)虛《滹南遺老集(ji)》卷三十六：“宋人多譏病(bing)《醉翁亭記》。此蓋(gai)以文滑稽(ji)，曰：何害為(wei)佳，但不可為(wei)法耳。”
茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十九(jiu)：“文中(zhong)之畫。昔人讀此文謂如(ru)游幽泉邃石，入一層才見一層，路不窮興亦不窮，讀已令人神(shen)骨翛然長(chang)往矣。此是文章中(zhong)洞天(tian)也。”
金圣嘆《天下才子必(bi)讀(du)書(shu)》卷十(shi)三：“一(yi)路逐筆緩寫，略(lve)不使氣之文(wen)。”
林云銘《古文析義》卷十四：“亭(ting)(ting)在(zai)(zai)滁(chu)州(zhou)西(xi)南兩峰之(zhi)間，釀(niang)泉之(zhi)上，自(zi)當(dang)從(cong)滁(chu)州(zhou)說起(qi)，層層入題(ti)。其(qi)作亭(ting)(ting)之(zhi)故，亦因彼地(di)有(you)(you)山(shan)水佳勝。記(ji)雖為(wei)亭(ting)(ting)，而(er)作亦當(dang)細寫山(shan)水。既寫山(shan)水，自(zi)不得不記(ji)游宴之(zhi)樂(le)(le)。此(ci)皆(jie)作文不易(yi)之(zhi)定體(ti)也。但其(qi)中點染穿插(cha)，布置呼應(ying)，各極自(zi)然之(zhi)妙，非(fei)人所(suo)及。至于(yu)亭(ting)(ting)作，自(zi)僧、太守(shou)、賓客(ke)、滁(chu)人皆(jie)有(you)(you)分(fen)，何故獨以(yi)己(ji)號(hao)醉翁為(wei)亭(ting)(ting)之(zhi)名(ming)？蓋以(yi)太守(shou)治滁(chu)，滁(chu)民咸知有(you)(you)生之(zhi)樂(le)(le)，故能(neng)同作山(shan)水之(zhi)游，即(ji)太守(shou)亦以(yi)民生既遂，無吏事之(zhi)煩(fan)，方能(neng)常為(wei)賓酣(han)之(zhi)樂(le)(le)。其(qi)所(suo)號(hao)醉翁，亦從(cong)山(shan)水之(zhi)間而(er)得，原非(fei)己(ji)之(zhi)舊號(hao)，是(shi)醉翁大(da)有(you)(you)關于(yu)是(shi)亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)之(zhi)作始為(wei)不虛。夫然則(ze)全滁(chu)皆(jie)莫能(neng)爭是(shi)亭(ting)(ting)，而(er)醉翁得專名(ming)焉。通篇結穴(xue)處在(zai)(zai)“醉翁之(zhi)意(yi)不在(zai)(zai)酒”一段。末以(yi)“樂(le)(le)其(qi)樂(le)(le)”三(san)字(zi)見意(yi)，則(ze)樂(le)(le)民之(zhi)樂(le)(le)，至情藹然。可見舊解謂‘是(shi)一篇風月文章(zhang)，即(ji)施于(yu)有(you)(you)政，亦不妨(fang)礙’等語(yu)，何啻隔靴搔癢。計自(zi)首至尾，共用二十一個(ge)‘也’字(zi)，句句是(shi)記(ji)山(shan)水，卻句句是(shi)記(ji)亭(ting)(ting)，句句是(shi)記(ji)太守(shou)。讀之(zhi)帷見當(dang)年雍(yong)熙氣象，故稱絕構。”
儲欣《唐宋十大家全集(ji)(ji)錄·六(liu)一居士(shi)全集(ji)(ji)錄》：“乃遂成(cheng)一蹊徑(jing)，然其中有畫工所不(bu)能(neng)到處(chu)。”
吳楚(chu)材、吳調侯《古文觀止》卷十：“通篇(pian)共(gong)用二(er)十一個“也”字(zi)，逐層脫卸，逐步頓映，句(ju)句(ju)是記山水，卻句(ju)句(ju)是記亭，句(ju)句(ju)是記太守。似散(san)非(fei)散(san)，似排(pai)非(fei)排(pai)，丈家之(zhi)創調也。”
呂留良《古文(wen)精(jing)選·歐陽(yang)(yang)文(wen)》：“前(qian)人(ren)每嘆此記為歐陽(yang)(yang)絕作，閑嘗熟玩其(qi)辭(ci)，要亦無關理(li)道(dao)，而通篇以‘也’字(zi)斷句，更何(he)足奇！乃前(qian)人(ren)推重(zhong)如(ru)此者。”
愛新覺羅·弘歷《唐宋(song)文(wen)醇》卷二十六(liu)：“蓋于機暢則(ze)律呂自調，文(wen)中亦具有琴焉，故非他作之(zhi)(zhi)所可并(bing)也(ye)。況修之(zhi)(zhi)在滁(chu)，乃蒙(meng)被垢污(wu)而遭(zao)謫貶(bian)，常(chang)人之(zhi)(zhi)所不(bu)能堪，而君(jun)子亦不(bu)能無動(dong)心者，乃其文(wen)蕭然自遠如(ru)此，是其深(shen)造自得之(zhi)(zhi)功，發于心聲而不(bu)可強者也(ye)。”
余(yu)誠(cheng)《重(zhong)訂古(gu)文釋義新編》卷八(ba)：“風(feng)平浪(lang)靜之中，自具波瀾(lan)瀟洄(hui)之妙。筆(bi)歌(ge)墨舞純乎化境。洵是(shi)傳記(ji)(ji)中絕品(pin)。至記(ji)(ji)亭所(suo)以名醉(zui)翁，以及醉(zui)翁所(suo)以醉(zui)處，俱隱然有樂民之樂意在，而卻又未嘗著迷(mi)。立言更(geng)極得(de)體，彼謂(wei)似斌體者，固未足與言文；即目為一篇(pian)風(feng)月丈章，亦終未窺見永(yong)叔底里。”
張伯行《重訂唐未八大家文鈔》卷(juan)六：“文之妙(miao)，鹿門(men)評監之。朱子言歐公文字亦多是(shi)修改到(dao)妙(miao)處，傾有人買(mai)得他《醉翁辛記》稿，初說涂州四(si)面有山(shan)凡數(shu)十字，末后改定(ding)，只(zhi)曰“環涂皆山(shan)也(ye)”五字而已。可(ke)見(jian)文字最(zui)要修改。故(gu)附(fu)錄之。”
何焯(zhuo)《義門讀書記》卷(juan)三十八(ba)：“長史云：通篇命意在‘醉(zui)(zui)翁之意’四句(ju)(ju)，下(xia)分兩大(da)段摹寫(xie)。昭明(ming)太(tai)子(zi)《陶淵(yuan)明(ming)集(ji)·序》云：‘有(you)疑淵(yuan)明(ming)詩篇篇有(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)，吾觀其意不(bu)在酒(jiu)(jiu)(jiu)，亦(yi)寄酒(jiu)(jiu)(jiu)為跡(ji)者也(ye)(ye)。’公此篇中(zhong)用其語。獨孤至之瑯琊(ya)溪述云：‘公登(deng)山(shan)(shan)(shan)，樂山(shan)(shan)(shan)者爭同(tong)，無(wu)小無(wu)大(da)，乘(cheng)興(xing)從會。’又云：‘時(shi)時(shi)醉(zui)(zui)止，與夕鳥俱(ju)。明(ming)月滿山(shan)(shan)(shan)，朱幡(fan)除(chu)驅。’亦(yi)來用而(er)(er)變化出之。‘環滁(chu)皆山(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)’，起句(ju)(ju)是法陽山(shan)(shan)(shan)天下(xia)之窮(qiong)處也(ye)(ye)。‘若夫山(shan)(shan)(shan)出而(er)(er)林(lin)(lin)霏開’以下(xia)，第二層又寫(xie)瑣(suo)屑事。‘臨溪而(er)(er)漁(yu)’至‘太(tai)守(shou)醉(zui)(zui)也(ye)(ye)’，還(huan)題中(zhong)醉(zui)(zui)字。‘泉(quan)(quan)洌而(er)(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)香(xiang)’，《泊(bo)宅編》云，東坡書此文改‘泉(quan)(quan)洌而(er)(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)香(xiang)’作“泉(quan)(quan)香(xiang)而(er)(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)洌”。按。例轉列句(ju)(ju)響，亦(yi)本《月令(ling)》‘水泉(quan)(quan)必香(xiang)’也(ye)(ye)。‘樹林(lin)(lin)陰(yin)翳’三句(ju)(ju)，無(wu)此一層即意味索然。‘然而(er)(er)禽鳥知山(shan)(shan)(shan)林(lin)(lin)之樂’至末，逐層帶轉，兼取派上之意。”
過珙(gong)《古文評注》卷十(shi)：“從(cong)山出(chu)泉，從(cong)泉出(chu)辛(xin)，從(cong)辛(xin)出(chu)人(ren)，從(cong)人(ren)出(chu)名，此明明是記，后人(ren)即(ji)謂之賦(fu)體(ti)，想讀‘山間之朝幕也’數(shu)段以為類斌耳。不(bu)知將此數(shu)句節(jie)節(jie)倒轉，便是記體(ti)，此意(yi)從(cong)無人(ren)識。”“有無限樂民之樂意(yi)，隱見言(yan)外(wai)，若止認作風月文章，便失千里。”
浦起龍《古文眉詮》卷五十九：“一(yi)(yi)片天機，無意中得(de)之(zhi)，人言不可(ke)有(you)二者，案臼之(zhi)見(jian)也(ye)。族理剨然，特與點出。豐樂者，同民(min)也(ye)，故(gu)處處觸(chu)合滁人；醉翁者，寫心也(ye)，故(gu)處處攝歸太守。一(yi)(yi)地一(yi)(yi)官，兩辛兩記，各(ge)呈意象(xiang)，分辟(pi)吐接(jie)。”
李扶九《古(gu)(gu)文筆法百篇(pian)》卷六：“評解：隨記(ji)隨解，記(ji)體中(zhong)千古(gu)(gu)創調也(ye)，亦(yi)千古(gu)(gu)絕調也(ye)。劈首(shou)用一‘也(ye)’字(zi)，生(sheng)(sheng)出下(xia)二十(shi)‘也(ye)’字(zi)。然首(shou)一‘也(ye)’字(zi)，是拖(tuo)起(qi)下(xia)文，尚應，與下(xia)眾‘也(ye)’字(zi)實然者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)同。從(cong)來(lai)文中(zhong)用‘也(ye)’字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)，無過(guo)于此(ci)(ci)，故獨出一奇。聞公初(chu)起(qi)稿時(shi)，從(cong)四方說來(lai)有(you)數(shu)句，共二十(shi)余字(zi)，后(hou)盡(jin)例，作(zuo)(zuo)(zuo)此(ci)(ci)五字(zi)。省而(er)(er)(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)(er)(er)潔，于此(ci)(ci)可悟(wu)作(zuo)(zuo)(zuo)文不(bu)(bu)(bu)責冗(rong)長。又(you)朝慕(mu)四時(shi)等，賦(fu)記(ji)中(zhong)皆成套語，此(ci)(ci)只六句了之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)見其(qi)人(ren)(ren)詳(xiang)我(wo)略(lve)，故不(bu)(bu)(bu)落(luo)俗。至末始點明一法，后(hou)來(lai)古(gu)(gu)文時(shi)文多(duo)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋(gai)歐公作(zuo)(zuo)(zuo)《秋聲(sheng)斌》及此(ci)(ci)首(shou)，于作(zuo)(zuo)(zuo)小題法最宜，學者(zhe)(zhe)熟讀可也(ye)。書后(hou)：自(zi)來(lai)文人(ren)(ren)學士，請官(guan)棲遲(chi)，未有(you)不(bu)(bu)(bu)放懷山(shan)(shan)水，以(yi)寄其(qi)幽思(si)。而(er)(er)(er)(er)(er)或(huo)抑郁過(guo)甚，而(er)(er)(er)(er)(er)辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)愚；抑或(huo)美惡橫生(sheng)(sheng)，而(er)(er)(er)(er)(er)蓋(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于物(wu)；又(you)或(huo)以(yi)物(wu)悲喜，而(er)(er)(er)(er)(er)古(gu)(gu)人(ren)(ren)憂(you)樂(le)(le)絕不(bu)(bu)(bu)關心(xin)(xin)；甚或(huo)聞聲(sheng)感傷，而(er)(er)(er)(er)(er)一己(ji)心(xin)(xin)思(si)，托于音曲。凡此(ci)(ci)有(you)山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，無山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，而(er)(er)(er)(er)(er)皆不(bu)(bu)(bu)得為謫官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極品也(ye)。六一公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守滁也(ye)，嘗(chang)與民樂(le)(le)歲物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)(er)(er)(er)興(xing)(xing)幸生(sheng)(sheng)無事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。故其(qi)篇(pian)中(zhong)寫滁人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游，則以(yi)‘前(qian)呼后(hou)應’，‘傴僂提攜’為言，以(yi)視憂(you)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)關心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)何如也(ye)？至其(qi)絲竹不(bu)(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)(er)(er)歡及眾賓；禽鳥聞聲(sheng)，而(er)(er)(er)(er)(er)神游物(wu)外。絕無淪落(luo)自(zi)傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀(zhuang)。而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)曠(kuang)觀(guan)自(zi)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。是以(yi)乘興(xing)(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)來(lai)，盡(jin)興(xing)(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)返，得山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)于一心(xin)(xin)，不(bu)(bu)(bu)同愚者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜笑眷慕(mu)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能去焉。然此(ci)(ci)記(ji)也(ye)，直(zhi)謂(wei)有(you)文正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規(gui)勉(mian)，無白傅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢(lao)愁；有(you)東坡(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)超然，無柳子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑郁。豈不(bu)(bu)(bu)可哉(zai)？豈不(bu)(bu)(bu)可哉(zai)？”
唐德宜《古文(wen)翼》卷(juan)七(qi)：“記體獨僻，通(tong)篇寫情寫景，純用襯筆，而(er)直追(zhui)出‘太守(shou)之樂’，其樂句為結穴。當日(ri)政清人和，與民同(tong)樂景象，流(liu)溢于筆墨之外。”
歐陽修(xiu)（1007—1072），北(bei)宋(song)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家、史學(xue)家。字(zi)永叔，號(hao)醉翁，晚(wan)號(hao)六一(yi)居士(shi)。廬陵(ling)（今江(jiang)西(xi)吉安）人。天(tian)圣八年（1030年）進(jin)(jin)士(shi)。累擢知制誥、翰林學(xue)士(shi)，歷樞密副(fu)使(shi)、參知政事。宋(song)神宗朝，遷兵部(bu)尚書(shu)，以太子少(shao)師致仕。卒謚(shi)文(wen)(wen)(wen)忠(zhong)。政治上曾(ceng)支持過范仲(zhong)淹等的(de)(de)革新主張，文(wen)(wen)(wen)學(xue)上主張明道、致用，對宋(song)初以來靡麗、險(xian)怪(guai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)表示不滿，并(bing)積極培養后進(jin)(jin)，是北(bei)宋(song)古(gu)文(wen)(wen)(wen)運動的(de)(de)領(ling)袖(xiu)。散文(wen)(wen)(wen)說(shuo)理暢達，抒(shu)情委婉，為“唐(tang)(tang)宋(song)八大家”之一(yi)。詩風(feng)與(yu)其散文(wen)(wen)(wen)近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐(tang)(tang)余風(feng)。曾(ceng)與(yu)宋(song)祁合修(xiu)《新唐(tang)(tang)書(shu)》，并(bing)獨撰《新五代史》。又喜收集(ji)金石文(wen)(wen)(wen)字(zi)，編為《集(ji)古(gu)錄》，對宋(song)代金石學(xue)頗(po)有影(ying)響。有《歐陽文(wen)(wen)(wen)忠(zhong)集(ji)》。
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