《醉(zui)(zui)(zui)翁亭記》是(shi)宋(song)代文(wen)(wen)學(xue)家歐(ou)陽修(xiu)創作的(de)(de)(de)一(yi)篇文(wen)(wen)章。宋(song)仁宗慶歷(li)五年(nian)（1045年(nian)），參知政事范(fan)仲淹等人遭讒離職，歐(ou)陽修(xiu)上(shang)書替他(ta)們分(fen)辯，被貶到滁(chu)州(zhou)(zhou)做了(le)兩年(nian)知州(zhou)(zhou)。到任以后(hou)(hou)，他(ta)內(nei)心抑(yi)郁(yu)，但還(huan)能發揮“寬(kuan)簡而不擾”的(de)(de)(de)作風，取得(de)了(le)某些政績。《醉(zui)(zui)(zui)翁亭記》就寫在(zai)這個(ge)時(shi)期。文(wen)(wen)章描寫了(le)滁(chu)州(zhou)(zhou)一(yi)帶(dai)朝暮四(si)季自(zi)然(ran)景(jing)物不同(tong)的(de)(de)(de)幽深(shen)秀美(mei)，滁(chu)州(zhou)(zhou)百(bai)姓(xing)和平(ping)寧靜(jing)的(de)(de)(de)生活(huo)，特別是(shi)作者(zhe)在(zai)山林中與(yu)(yu)民(min)(min)一(yi)齊游(you)賞宴(yan)飲(yin)的(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)趣(qu)。全(quan)文(wen)(wen)貫穿(chuan)一(yi)個(ge)“樂(le)(le)(le)”字，其中則(ze)包含著比較復雜曲折的(de)(de)(de)內(nei)容。一(yi)則(ze)暗(an)示出(chu)(chu)一(yi)個(ge)封建地方(fang)長官能“與(yu)(yu)民(min)(min)同(tong)樂(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)情懷(huai)，一(yi)則(ze)在(zai)寄情山水(shui)背后(hou)(hou)隱(yin)藏著難言(yan)的(de)(de)(de)苦衷。正(zheng)當(dang)四(si)十歲的(de)(de)(de)盛年(nian)卻自(zi)號“醉(zui)(zui)(zui)翁”，而且經常出(chu)(chu)游(you)，加上(shang)他(ta)那“飲(yin)少輒醉(zui)(zui)(zui)”、“頹然(ran)乎其間(jian)”的(de)(de)(de)種種表現，都(dou)表明歐(ou)陽修(xiu)是(shi)借山水(shui)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)來排譴(qian)謫(zhe)居生活(huo)的(de)(de)(de)苦悶。作者(zhe)醉(zui)(zui)(zui)在(zai)兩處(chu)：一(yi)是(shi)陶(tao)(tao)醉(zui)(zui)(zui)于山水(shui)美(mei)景(jing)之(zhi)(zhi)中，二(er)是(shi)陶(tao)(tao)醉(zui)(zui)(zui)于與(yu)(yu)民(min)(min)同(tong)樂(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)中。
醉翁亭記
環滁皆山(shan)也。其西南諸(zhu)峰(feng)，林壑尤(you)美(mei)，望之(zhi)(zhi)(zhi)蔚然而深(shen)秀者(zhe)(zhe)(zhe)，瑯琊也。山(shan)行六七(qi)里(li)，漸(jian)聞(wen)水聲潺潺，而瀉(xie)出于兩峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)間者(zhe)(zhe)(zhe)，釀泉也。峰(feng)回路轉，有亭(ting)翼然臨于泉上者(zhe)(zhe)(zhe)，醉翁亭(ting)也。作亭(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)誰？山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)僧智(zhi)仙(xian)也。名之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)誰？太(tai)守(shou)自謂也。太(tai)守(shou)與客來飲(yin)于此(ci)，飲(yin)少輒醉，而年(nian)又最高，故自號(hao)曰醉翁也。醉翁之(zhi)(zhi)(zhi)意不在酒(jiu)，在乎(hu)山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)間也。山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)(zhi)心而寓之(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)也。
若夫日出(chu)而林霏開，云歸(gui)而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮(mu)(mu)也(ye)。野芳發而幽香，佳木秀(xiu)而繁陰，風霜高潔，水落而石出(chu)者，山間之四時(shi)也(ye)。朝而往(wang)，暮(mu)(mu)而歸(gui)，四時(shi)之景(jing)不(bu)同(tong)，而樂亦無窮也(ye)。
至于(yu)負者(zhe)(zhe)歌(ge)于(yu)途，行者(zhe)(zhe)休于(yu)樹，前者(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)應，傴(yu)僂提攜，往來而不絕者(zhe)(zhe)，滁(chu)人游也(ye)。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山(shan)肴(yao)野蔌，雜然而前陳(chen)者(zhe)(zhe)，太守宴也(ye)。宴酣之樂(le)，非(fei)絲非(fei)竹，射者(zhe)(zhe)中，弈(yi)者(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯(cuo)，起坐而喧(xuan)嘩者(zhe)(zhe)，眾賓(bin)歡也(ye)。蒼顏白發，頹(tui)然乎(hu)其間者(zhe)(zhe)，太守醉也(ye)。
已而(er)(er)(er)(er)(er)夕陽在山，人影散亂，太(tai)守(shou)歸而(er)(er)(er)(er)(er)賓客從也(ye)(ye)。樹(shu)林(lin)陰翳(yi)，鳴聲上下，游人去而(er)(er)(er)(er)(er)禽鳥(niao)樂(le)(le)也(ye)(ye)。然而(er)(er)(er)(er)(er)禽鳥(niao)知(zhi)山林(lin)之樂(le)(le)，而(er)(er)(er)(er)(er)不知(zhi)人之樂(le)(le)；人知(zhi)從太(tai)守(shou)游而(er)(er)(er)(er)(er)樂(le)(le)，而(er)(er)(er)(er)(er)不知(zhi)太(tai)守(shou)之樂(le)(le)其樂(le)(le)也(ye)(ye)。醉能同其樂(le)(le)，醒能述以文者，太(tai)守(shou)也(ye)(ye)。太(tai)守(shou)謂誰(shui)？廬陵歐陽修也(ye)(ye)。
環：環繞。
滁（chú）：滁州，今(jin)安徽省(sheng)東部。
環滁：環繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其(qi)：代(dai)詞，它，指滁州城。
壑（hè）：山谷(gu)。
尤(you)：格外，特別(bie)。
蔚然(ran)：草木繁盛(sheng)的樣子。
蔚然而深秀者，瑯(lang)琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗(li)的(de)，是(shi)瑯(lang)琊山(shan)。
山：名(ming)詞作狀語，沿著山路。
潺(chan)潺(chan)（chán）：流水(shui)聲。
釀泉：泉的(de)名(ming)字。因水清可(ke)以釀酒，故名(ming)。
回：回環，曲折環繞。
峰回(hui)路(lu)(lu)轉：山(shan)勢回(hui)環，路(lu)(lu)也跟著(zhu)拐彎。比喻事情經歷(li)挫折失敗后，出現新的(de)轉機。
翼(yi)然：四角(jiao)翹起(qi)，像(xiang)鳥張開(kai)翅(chi)膀的樣(yang)子。
然：……的樣子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞(ci)(ci)作(zuo)動詞(ci)(ci)，命(ming)名。
自(zi)謂：自(zi)稱(cheng)，用自(zi)己的別號來命名。
輒（zhé）：就，總(zong)是(shi)。
年又最(zui)高：年紀又是最(zui)大(da)的(de)。
號：名(ming)詞作動詞，取別號。
曰：叫做。
意(yi)：這里(li)指情趣。“醉翁(weng)之(zhi)意(yi)不在酒(jiu)”，后(hou)來用以比(bi)喻本意(yi)不在此而另有目的。
乎：相當于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助詞，無實(shi)意，多(duo)用(yong)于句首。
林(lin)霏：樹林(lin)中的霧(wu)(wu)氣。霏，原(yuan)指雨、霧(wu)(wu)紛飛，此處(chu)指霧(wu)(wu)氣。
開：消(xiao)散，散開。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏暗(an)。
晦：昏暗。
晦明：指天氣陰(yin)晴昏(hun)暗。
芳：花(hua)草發出的香味，這里引申為“花(hua)”，名詞。
發：開放。
秀：植(zhi)物(wu)開花結實(shi)。這(zhe)里(li)有繁榮滋長的意思。
繁陰：一片濃密的樹蔭。
佳(jia)木秀而繁陰：美好的樹木繁榮滋長，（樹葉）茂密成蔭。
風(feng)霜高(gao)潔，水(shui)落而石出者：秋風(feng)高(gao)爽，霜色潔白，溪(xi)水(shui)滴落，山石顯露(lu)。水(shui)落石出，原指一種自然景象，大(da)多比(bi)喻事情終于(yu)真(zhen)相大(da)白。
至于(yu)：連詞(ci)，于(yu)句(ju)首，表示兩段的(de)過(guo)渡，提起(qi)另事。
負者：背著東西的人(ren)。
休于(yu)樹：倒裝(zhuang)，“于(yu)樹休”在樹下休息。
傴僂（yǔ lǚ）：腰背彎曲的(de)樣子，這里指老年(nian)人。
提攜(xie)：小孩子(zi)被大人領著(zhu)走，這里指(zhi)小孩子(zi)。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀泉：泉水(shui)名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭(ting)下(xia)，因泉水(shui)很清可以釀酒而得名。
洌(lie)（liè）：清澈。
山肴：用從山野(ye)捕(bu)獲的鳥獸做成的菜。
野(ye)蔌（sù）：野(ye)菜(cai)。蔌，菜(cai)蔬(shu)的總稱。
雜然：雜亂的樣子。
陳：擺開，陳列。
酣：盡情(qing)地喝(he)酒。
絲：弦樂器的代(dai)稱。
竹(zhu)：管樂器的代稱。非絲非竹(zhu)：不是音樂。
射：這里指投(tou)壺(hu)，古(gu)人宴飲時的(de)一種游戲，把(ba)箭向(xiang)壺(hu)里投(tou)，投(tou)中多的(de)為勝(sheng)，負者(zhe)照規定的(de)杯數喝酒(jiu)。
弈：下棋(qi)。這里(li)用做動詞，下圍棋(qi)。
觥（gōng）：酒(jiu)杯。
籌(chou)：行酒(jiu)令的籌(chou)碼，用來記飲酒(jiu)數(shu)。
觥籌交錯：酒杯和(he)酒籌交互錯雜。
蒼顏：容(rong)顏蒼老(lao)。
頹然乎其(qi)間：醉(zui)醺(xun)(xun)醺(xun)(xun)地坐(zuo)在賓(bin)客(ke)中間。頹然，原(yuan)意是(shi)精(jing)神不(bu)振的(de)樣(yang)子，這里是(shi)醉(zui)醺(xun)(xun)醺(xun)(xun)的(de)樣(yang)子。
已而(er)：隨后，不(bu)久。
歸(gui)：返回，回家。
翳(yi)（yì）：遮蓋。
陰翳(yi)：形容枝(zhi)葉茂密成(cheng)陰。
鳴聲上下(xia)：意思是鳥到處(chu)叫。上下(xia)，指高處(chu)和低處(chu)的樹林。
樂(le)(le)(le)①其樂(le)(le)(le)②：樂(le)(le)(le)他(ta)所樂(le)(le)(le)的事(shi)情(qing)。樂(le)(le)(le)①：以…為(wei)樂(le)(le)(le)。樂(le)(le)(le)②：樂(le)(le)(le)事(shi)。
醉能(neng)同(tong)其(qi)樂，醒能(neng)述以文(wen)者：醉了能(neng)夠同(tong)大家(jia)一起歡樂，醒來能(neng)夠用文(wen)章記述這(zhe)樂事(shi)的人(ren)。
謂：為，是。
廬(lu)(lu)陵：古郡(jun)名，廬(lu)(lu)陵郡(jun)，宋代(dai)稱吉洲，今(jin)江西(xi)省(sheng)吉安(an)市。歐(ou)陽(yang)修(xiu)先世(shi)為(wei)廬(lu)(lu)陵大族。
滁(chu)州城的(de)(de)(de)(de)四(si)面(mian)都是(shi)山。它(ta)(ta)西南方向的(de)(de)(de)(de)山巒,樹(shu)林和(he)山谷尤其優美,遠遠看(kan)去樹(shu)木茂盛(sheng)、幽深秀麗(li)的(de)(de)(de)(de),是(shi)瑯琊山啊(a)。沿(yan)著山路(lu)(lu)走六(liu)七里,漸(jian)漸(jian)地聽到潺潺的(de)(de)(de)(de)水(shui)聲,(又看(kan)到股水(shui)流)從兩個山間飛淌下來的(de)(de)(de)(de),是(shi)釀泉啊(a)。山勢回環,道(dao)路(lu)(lu)彎轉,有一個亭子四(si)角翹起(qi)像鳥(niao)張開(kai)翅(chi)膀一樣高踞于(yu)泉水(shui)之(zhi)上的(de)(de)(de)(de),是(shi)醉(zui)(zui)翁(weng)亭啊(a)。造(zao)亭的(de)(de)(de)(de)人是(shi)誰?是(shi)山里的(de)(de)(de)(de)和(he)尚智仙啊(a)。給(gei)它(ta)(ta)起(qi)名的(de)(de)(de)(de)是(shi)誰?是(shi)太守用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)別(bie)號稱它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)。太守和(he)賓客來這里飲酒,喝得少(shao)也總(zong)是(shi)醉(zui)(zui),而年齡又最大,所以給(gei)自(zi)己起(qi)了(le)(le)個別(bie)號叫(jiao)“醉(zui)(zui)翁(weng)”。醉(zui)(zui)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)心意不(bu)在(zai)(zai)酒上,而在(zai)(zai)山光水(shui)色中啊(a)。游賞山水(shui)的(de)(de)(de)(de)樂趣,有感于(yu)心而寄托(tuo)在(zai)(zai)酒上罷了(le)(le)。
要說那(nei)(nei)太陽出來而(er)林(lin)間的霧氣散(san)了,煙云聚攏而(er)山谷(gu)洞(dong)穴昏暗(an)(an)了,這(zhe)明(ming)暗(an)(an)交替變化的景象,就是(shi)山中的早晨(chen)和晚上。野花開放而(er)散(san)發出幽微的香氣,美(mei)麗的樹(shu)木(mu)枝繁葉茂(mao)而(er)一片(pian)濃(nong)蔭,秋風浩(hao)浩(hao),天氣晴好,霜露潔白(bai),水(shui)流減少,石(shi)頭裸露,這(zhe)是(shi)山中的四季(ji)景色早晨(chen)上山,傍晚返回,四季(ji)的景色不同,而(er)那(nei)(nei)快樂也是(shi)無窮無盡的。
至(zhi)于背著(zhu)東西的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)路上(shang)(shang)歌唱,走(zou)路的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)樹下(xia)休息(xi),前面的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喊,后面的(de)(de)(de)(de)應答(da),老(lao)人(ren)彎著(zhu)腰,小(xiao)孩由大(da)人(ren)抱著(zhu)領著(zhu),來來往往,絡(luo)繹不(bu)絕(jue)的(de)(de)(de)(de),是(shi)滁州人(ren)們的(de)(de)(de)(de)出游啊。到溪邊來釣魚(yu),溪水(shui)深魚(yu)兒(er)肥;用泉水(shui)來釀(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu),泉水(shui)甜酒(jiu)(jiu)(jiu)水(shui)清(qing),山(shan)上(shang)(shang)野(ye)味(wei)菜蔬,雜(za)七雜(za)八擺放在(zai)(zai)面前的(de)(de)(de)(de),這是(shi)太守(shou)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)宴啊。酒(jiu)(jiu)(jiu)宴上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu),沒有(you)管弦樂器(助興(xing)),投壺的(de)(de)(de)(de)投中(zhong)了(le),下(xia)棋的(de)(de)(de)(de)下(xia)贏了(le),酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)和(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)籌雜(za)亂交錯(cuo),起來坐下(xia)大(da)聲喧嘩,是(shi)眾位賓客快樂的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。臉色蒼老(lao),頭(tou)發花白,醉(zui)醺醺地(di)坐在(zai)(zai)人(ren)群中(zhong)間,這是(shi)太守(shou)喝醉(zui)了(le)。
不久夕陽落到西山上,人(ren)的(de)影子散亂一地(di),是太(tai)(tai)(tai)守回去,賓客跟(gen)從啊(a)。樹林茂密蔭蔽(bi),上下一片叫聲(sheng),是游人(ren)走后鳥兒(er)(er)在歡唱(chang)啊(a)。然(ran)而鳥兒(er)(er)(只)知(zhi)道山林的(de)樂(le)趣,卻不知(zhi)道游人(ren)的(de)樂(le)趣;游人(ren)知(zhi)道跟(gen)著太(tai)(tai)(tai)守游玩的(de)樂(le)趣,卻不知(zhi)道太(tai)(tai)(tai)守以(yi)他們的(de)快(kuai)樂(le)為快(kuai)樂(le)啊(a)。醉了能和他們一起快(kuai)樂(le),酒(jiu)醒(xing)后能寫(xie)文章記述這事的(de),是太(tai)(tai)(tai)守啊(a)。太(tai)(tai)(tai)守是誰?就是廬陵人(ren)歐陽修啊(a)。
《醉翁亭記》作于宋(song)仁宗慶歷(li)五年(nian)（1045年(nian)），當(dang)時歐陽修(xiu)正任滁(chu)州太守。歐陽修(xiu)是從(cong)慶歷(li)五年(nian)被(bei)貶官(guan)到滁(chu)州來的(de)(de)。被(bei)貶前曾(ceng)任太常丞知諫院、右正言(yan)知制誥、河北(bei)都轉(zhuan)運(yun)(yun)按察(cha)使等職(zhi)。被(bei)貶官(guan)的(de)(de)原因(yin)是由于他一向支(zhi)持韓琦、范仲淹、富(fu)弼、呂夷簡等人參(can)與(yu)推行(xing)新政(zheng)的(de)(de)北(bei)宋(song)革(ge)新運(yun)(yun)動，而(er)反對保守的(de)(de)夏竦之(zhi)流。韓范諸人早在慶歷(li)五年(nian)一月(yue)之(zhi)前就已經被(bei)先后貶官(guan)，到這年(nian)的(de)(de)八月(yue)，歐陽修(xiu)又被(bei)加了一個外甥女張氏犯罪，事(shi)情(qing)與(yu)之(zhi)有(you)牽連的(de)(de)罪名，落去(qu)朝職(zhi)，貶放滁(chu)州。
歐(ou)陽(yang)修在(zai)滁(chu)州實行寬(kuan)簡政治，發展(zhan)生(sheng)產，使當地(di)人(ren)(ren)過上了一(yi)種和(he)平安定的生(sheng)活，年豐物阜，而且又(you)有(you)一(yi)片令人(ren)(ren)陶醉的山水，這是使歐(ou)陽(yang)修感(gan)(gan)到無比快慰的。但(dan)是當時整個的北宋王朝，雖(sui)然政治開明、風調雨順(shun)，但(dan)卻不(bu)(bu)思進取(qu)、沉(chen)溺(ni)于現(xian)狀(zhuang)，一(yi)些有(you)志(zhi)改革圖強的人(ren)(ren)紛(fen)紛(fen)受到打擊，眼睜睜地(di)看(kan)著國家的積弊不(bu)(bu)能消(xiao)除(chu)，這又(you)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)使他(ta)感(gan)(gan)到沉(chen)重的憂(you)慮和(he)痛苦。這是他(ta)寫作(zuo)《醉翁(weng)亭記(ji)》時的心情(qing)，悲傷又(you)有(you)一(yi)份歡(huan)喜。這兩(liang)方(fang)面是糅合一(yi)起、表現(xian)在(zai)他(ta)的作(zuo)品(pin)里的。
《醉翁(weng)(weng)亭記》是(shi)一(yi)篇優美(mei)的(de)散文(wen)。這(zhe)篇散文(wen)饒有詩情(qing)畫意，別具(ju)清麗(li)格調，在中國古代文(wen)學作(zuo)(zuo)品中確(que)是(shi)不(bu)可多得的(de)。慶歷五年春，歐陽修(xiu)由于(yu)聲援范仲(zhong)淹等(deng)人(ren)，再(zai)遭貶斥(chi)，出知滁(chu)洲，本文(wen)作(zuo)(zuo)于(yu)到(dao)滁(chu)州的(de)第二(er)年。“慶歷新政(zheng)”的(de)失敗，使(shi)他感到(dao)苦悶；外放(fang)可以擺脫朝廷黨(dang)爭，對(dui)他也是(shi)一(yi)種安(an)慰。文(wen)章(zhang)表現(xian)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)這(zhe)種復(fu)雜的(de)心(xin)情(qing)。本文(wen)以一(yi)個“樂(le)(le)(le)”字貫穿全篇，并(bing)坦(tan)言“醉翁(weng)(weng)之意不(bu)在酒，在乎山水之間(jian)也。”把政(zheng)治(zhi)失意，仕途坎(kan)坷的(de)內心(xin)抑郁和苦悶寄(ji)情(qing)于(yu)山水之間(jian)，消融于(yu)與民同樂(le)(le)(le)之間(jian)，在描(miao)繪(hui)一(yi)幅(fu)幅(fu)變化多姿、秀麗(li)嫵媚的(de)優美(mei)圖畫時，體現(xian)儒(ru)家的(de)傳(chuan)統思想，正如《尚(shang)書(shu)》所(suo)言：“德惟善政(zheng)，政(zheng)在養(yang)民。”表現(xian)了(le)他隨遇而(er)安(an)、與民同樂(le)(le)(le)的(de)曠達情(qing)懷(huai)。
全文(wen)共(gong)四段，條(tiao)理清楚，構思(si)極為精巧。
此文第一(yi)段寫醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)所在，并引出(chu)(chu)(chu)人和(he)事。分五步突出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)。首先以“環(huan)滁(chu)(chu)皆山(shan)(shan)(shan)也(ye)”五字領起，將滁(chu)(chu)州(zhou)的(de)(de)(de)地理環(huan)境一(yi)筆勾出(chu)(chu)(chu)，點(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)座(zuo)落在群(qun)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)中(zhong)。作(zuo)者縱觀滁(chu)(chu)州(zhou)全貌，鳥瞰群(qun)山(shan)(shan)(shan)懷(huai)抱之(zhi)(zhi)景。接(jie)著作(zuo)者將“鏡(jing)頭”全景移向局部，先寫“西(xi)南諸峰(feng)(feng)，林壑尤(you)美(mei)”，醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)座(zuo)落在有最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)林壑的(de)(de)(de)西(xi)南諸峰(feng)(feng)之(zhi)(zhi)中(zhong)，視(shi)野集中(zhong)到最(zui)佳處(chu)。再寫瑯琊山(shan)(shan)(shan)“蔚(yu)然而深(shen)秀(xiu)”，點(dian)(dian)山(shan)(shan)(shan)“秀(xiu)”，照應上文的(de)(de)(de)“美(mei)”。又寫釀(niang)泉(quan)(quan)，其名(ming)字透出(chu)(chu)(chu)了泉(quan)(quan)與(yu)酒(jiu)的(de)(de)(de)關系(xi)，好泉(quan)(quan)釀(niang)好酒(jiu)，好酒(jiu)叫人醉(zui)(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)”的(de)(de)(de)名(ming)字便(bian)暗中(zhong)透出(chu)(chu)(chu)。然后寫醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)，“行六七里(li)，峰(feng)(feng)回路轉(zhuan)，有亭(ting)(ting)翼然”，照應上文“蔚(yu)然而深(shen)秀(xiu)”，可看出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)座(zuo)落在山(shan)(shan)(shan)清(qing)水(shui)秀(xiu)的(de)(de)(de)最(zui)佳位置上。為下(xia)文的(de)(de)(de)活動安排(pai)了一(yi)個(ge)優美(mei)獨特(te)的(de)(de)(de)背景。作(zuo)者接(jie)著轉(zhuan)向敘(xu)事抒(shu)情，用兩個(ge)短句自(zi)(zi)問自(zi)(zi)答，道(dao)出(chu)(chu)(chu)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)來歷：“作(zuo)之(zhi)(zhi)者誰？山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)僧智仙(xian)也(ye)。名(ming)之(zhi)(zhi)者誰？太守自(zi)(zi)謂也(ye)。”同時點(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)意不在酒(jiu)，在乎山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)間也(ye)。山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，得(de)之(zhi)(zhi)心而愚之(zhi)(zhi)酒(jiu)也(ye)”。說明(ming)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)”二(er)字的(de)(de)(de)深(shen)意，把景與(yu)情直接(jie)聯系(xi)起來。這段層與(yu)層間過渡巧妙，由(you)山(shan)(shan)(shan)而峰(feng)(feng)，由(you)峰(feng)(feng)而泉(quan)(quan)，由(you)泉(quan)(quan)而亭(ting)(ting)，由(you)亭(ting)(ting)而人，由(you)人而酒(jiu)，由(you)酒(jiu)而醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)，再由(you)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)意不在酒(jiu)”引出(chu)(chu)(chu)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”這一(yi)全文的(de)(de)(de)核心命意。句句相銜不著痕(hen)跡，給(gei)人完整的(de)(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”印象。
第(di)二(er)段(duan)，分述山(shan)(shan)間(jian)(jian)朝(chao)暮(mu)四(si)(si)(si)季(ji)的(de)(de)不同(tong)景(jing)色。作者(zhe)(zhe)先用排偶句“日出(chu)(chu)而林霏開，云歸而巖(yan)穴瞑”描繪出(chu)(chu)山(shan)(shan)間(jian)(jian)兩幅對比(bi)鮮明的(de)(de)朝(chao)暮(mu)畫面。接著用“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高(gao)潔，水落而石出(chu)(chu)者(zhe)(zhe)，山(shan)(shan)間(jian)(jian)之四(si)(si)(si)時也(ye)”一(yi)(yi)句話概括了山(shan)(shan)間(jian)(jian)春、夏(xia)、秋、冬四(si)(si)(si)季(ji)的(de)(de)不同(tong)風光(guang)，一(yi)(yi)季(ji)一(yi)(yi)幅畫面。“朝(chao)而往”以下四(si)(si)(si)句是小結，作者(zhe)(zhe)直接抒發了自(zi)己被(bei)美景(jing)陶醉(zui)的(de)(de)歡(huan)樂(le)心情。“四(si)(si)(si)時之景(jing)不同(tong)，而樂(le)亦(yi)無窮也(ye)”，這(zhe)是上(shang)一(yi)(yi)段(duan)總寫“山(shan)(shan)水之樂(le)”的(de)(de)具體化(hua)。這(zhe)里用對偶句描寫，散句收束(shu)，抑揚(yang)頓挫，音韻諧美。
第(di)三段寫(xie)滁(chu)人的(de)游(you)樂(le)和(he)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)的(de)宴飲。此(ci)段描(miao)寫(xie)由景(jing)物(wu)轉移到人事上(shang)。先寫(xie)滁(chu)人之游(you)，描(miao)繪出(chu)一(yi)(yi)幅太(tai)(tai)(tai)平(ping)祥(xiang)和(he)的(de)百(bai)姓游(you)樂(le)圖。游(you)樂(le)場景(jing)映在太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)的(de)眼里(li)，便多(duo)了(le)一(yi)(yi)層政治清明的(de)意味。接著寫(xie)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)設宴，眾賓宴飲之樂(le)。宴席豐盛而(er)(er)充(chong)滿野(ye)趣，眾賓起坐喧嘩，樂(le)不(bu)可支(zhi)。太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)樂(le)中酒酣而(er)(er)醉(zui)，此(ci)醉(zui)是為山水之樂(le)而(er)(er)醉(zui)，更為能與吏民(min)同(tong)樂(le)而(er)(er)醉(zui)。體現(xian)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)與下屬關系融洽(qia)，“政通人和(he)”才能有這樣的(de)樂(le)。
第四段，寫宴會(hui)散、眾(zhong)人(ren)歸的(de)情景。“然而禽(qin)鳥知山林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，而不(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)；人(ren)知從太(tai)守(shou)游(you)而樂(le)(le)，而不(bu)知太(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)其樂(le)(le)也。”作者(zhe)(zhe)巧妙地(di)用禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)襯托游(you)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，又(you)以游(you)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)襯托太(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)。但太(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)，不(bu)是眾(zhong)人(ren)所(suo)能理解的(de)。作者(zhe)(zhe)并(bing)沒(mei)有袒露胸懷，只含(han)蓄地(di)說：“醉能同(tong)其樂(le)(le)，醒能述以文者(zhe)(zhe)，太(tai)守(shou)也。”此(ci)句與(yu)醉翁亭的(de)名稱(cheng)、“醉翁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意不(bu)在(zai)(zai)酒，在(zai)(zai)乎山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)”前后呼應(ying)，并(bing)與(yu)“滁人(ren)游(you)”、“太(tai)守(shou)宴”、“眾(zhong)賓歡”、“太(tai)守(shou)醉”聯成一條抒情的(de)線索，曲折地(di)表達了作者(zhe)(zhe)內(nei)心(xin)復雜的(de)思想(xiang)感情。
在藝術手(shou)法上，這(zhe)篇文章具有(you)以(yi)下(xia)幾個特(te)點：
好的(de)(de)散(san)文(wen)應(ying)為詩，要(yao)創(chuang)造(zao)優美(mei)的(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)。所謂意(yi)(yi)境(jing)包含著意(yi)(yi)和境(jing)兩個(ge)方面(mian)(mian)的(de)(de)范(fan)疇，它(ta)是浸潤著作者主(zhu)觀感(gan)情的(de)(de)藝(yi)術畫(hua)面(mian)(mian)。優秀的(de)(de)散(san)文(wen)應(ying)該有風光綺麗的(de)(de)圖畫(hua)美(mei)，給(gei)讀者獨特的(de)(de)審美(mei)感(gan)受，以悅目(mu)而致賞心。《醉翁亭記(ji)》的(de)(de)思想意(yi)(yi)脈是一個(ge)“樂(le)”字，“醉”中之樂(le)，它(ta)像一根(gen)彩線聯綴各幅畫(hua)面(mian)(mian)。而“醉翁之意(yi)(yi)不在(zai)酒”，“在(zai)乎山(shan)水(shui)之間也(ye)”。放(fang)情林木，醉意(yi)(yi)山(shan)水(shui)，這是作者的(de)(de)真意(yi)(yi)。散(san)文(wen)立(li)意(yi)(yi)猶(you)如(ru)設(she)了張本，作者就根(gen)據這樣的(de)(de)“意(yi)(yi)”寫了秀麗的(de)(de)“境(jing)”，從而達到情與景的(de)(de)交融，意(yi)(yi)與境(jing)的(de)(de)相諧。作者是從這樣幾方面(mian)(mian)濡筆，描(miao)繪散(san)文(wen)境(jing)界的(de)(de)。
山(shan)(shan)水相映(ying)之美。在作(zuo)(zuo)(zuo)者筆下(xia)，醉翁亭的遠(yuan)近左右(you)是一(yi)張山(shan)(shan)水畫(hua)。有(you)山(shan)(shan)，有(you)泉，有(you)林，有(you)亭，然而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)者又(you)沒有(you)孤立用墨，而(er)是交織一(yi)體，既各盡(jin)其美，又(you)多(duo)樣統一(yi)。“蔚然而(er)深秀的瑯琊山(shan)(shan)，風(feng)光秀麗，迤儷連(lian)綿，蒼翠(cui)欲滴。群山(shan)(shan)作(zuo)(zuo)(zuo)為背景，一(yi)圈(quan)環繞(rao)而(er)過(guo)。林深路曲，泉流彎旋，則“有(you)亭翼然臨于泉上”。這樣山(shan)(shan)與(yu)泉相依，泉與(yu)亭相襯，一(yi)幅畫(hua)中山(shan)(shan)水亭臺，構成詩一(yi)般(ban)的優美意境。
朝暮(mu)變(bian)化之美(mei)。“日出(chu)而林霏開，云歸而巖穴暝(ming)，晦陰變(bian)化者，山間之朝暮(mu)也(ye)”。寫出(chu)了醉(zui)翁亭早(zao)晚(wan)變(bian)化的(de)優美(mei)景(jing)色。由(you)于(yu)早(zao)晚(wan)不同(tong)，則作(zuo)者運(yun)筆的(de)色調、氣氛有別(bie)。早(zao)晨有寧靜之狀(zhuang)，清新之息，傍(bang)晚(wan)則有昏暗之象(xiang)，薄暮(mu)之氣。作(zuo)者對景(jing)色變(bian)化的(de)觀察既深且細、筆觸如絲，以(yi)不同(tong)的(de)景(jing)象(xiang)寫出(chu)了相異的(de)境(jing)界。
四(si)(si)季變幻之美。“野芳(fang)發而(er)幽香，佳木秀而(er)繁陰，風(feng)霜(shuang)(shuang)高(gao)潔，水落而(er)石出者，山間只(zhi)四(si)(si)時也”，描(miao)寫了(le)(le)四(si)(si)季景物的變化(hua)。芳(fang)草萋(qi)萋(qi)，幽香撲鼻是(shi)春(chun)光；林木挺拔，枝繁葉茂(mao)是(shi)夏景；風(feng)聲蕭瑟，霜(shuang)(shuang)重鋪路是(shi)秋色；水瘦(shou)石枯，草木凋零是(shi)冬景。變化(hua)有致，給人不同的美學享受(shou)。四(si)(si)幅畫面相互映(ying)襯，春(chun)光如海(hai)映(ying)襯了(le)(le)秋色肅殺；夏日繁茂(mao)映(ying)襯了(le)(le)冬景寒洌。
動(dong)靜(jing)(jing)(jing)對(dui)(dui)比之美。文(wen)中先說景物與景物之間的動(dong)靜(jing)(jing)(jing)對(dui)(dui)比。蔚然(ran)壯(zhuang)秀的瑯琊山(shan)是(shi)靜(jing)(jing)(jing)態，潺潺流淌的釀泉水是(shi)動(dong)態，山(shan)色蒼(cang)郁悅目，泉聲琮琮動(dong)聽(ting)，相映成(cheng)趣。“樹木陰翳(yi)，鳴聲上下”，樹木之境對(dui)(dui)比出百鳥啁啾之動(dong)，相得(de)益彰。“已而(er)夕陽在山(shan)，人影散(san)亂，太守歸而(er)賓客(ke)從也”是(shi)景物與人物間的動(dong)靜(jing)(jing)(jing)對(dui)(dui)比。“觥(gong)籌交錯(cuo)，起(qi)坐而(er)喧(xuan)嘩(hua)者，眾賓歡也。蒼(cang)顏白發，頹然(ran)乎(hu)其間者，太守醉也”。以眾賓喧(xuan)嘩(hua)之動(dong)，對(dui)(dui)比出太守頹然(ran)之靜(jing)(jing)(jing)，生趣盎然(ran)。
金(jin)線串珠(zhu)。《醉(zui)翁亭記》雖然時而(er)(er)山色(se)露布卷面，時而(er)(er)水(shui)流瀉進畫幅(fu)，時而(er)(er)人(ren)(ren)情(qing)喧(xuan)于紙上(shang)，看似散(san)(san)，其(qi)實一(yi)點兒也不(bu)亂(luan)。首要的原因(yin)是(shi)作(zuo)者手(shou)中(zhong)有一(yi)根(gen)(gen)金(jin)線。這(zhe)(zhe)根(gen)(gen)金(jin)線就是(shi)作(zuo)者的主觀感(gan)受(shou)——“樂(le)(le)”，醉(zui)中(zhong)之(zhi)(zhi)“樂(le)(le)”。正(zheng)因(yin)為(wei)如(ru)此，文(wen)(wen)章的起(qi)、承、轉(zhuan)、合，就無不(bu)統攝于作(zuo)者主觀感(gan)受(shou)和(he)體驗的波瀾起(qi)伏(fu)。寫(xie)山水(shui)，是(shi)抒(shu)發(fa)“得(de)之(zhi)(zhi)心”的樂(le)(le)；寫(xie)游人(ren)(ren)不(bu)絕路(lu)途，是(shi)表現人(ren)(ren)情(qing)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)；寫(xie)釀泉為(wei)酒，野(ye)肴鋪席，觥籌(chou)交(jiao)錯(cuo)，是(shi)表達“宴酣之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”；寫(xie)鳴聲宛轉(zhuan)，飛蕩林間(jian)，是(shi)顯(xian)示“禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”，更是(shi)為(wei)著表現太守(shou)自我陶醉(zui)的“游而(er)(er)樂(le)(le)”。歡(huan)于萬物，樂(le)(le)在(zai)其(qi)中(zhong)，全文(wen)(wen)因(yin)景生樂(le)(le)，因(yin)樂(le)(le)而(er)(er)抒(shu)情(qing)，這(zhe)(zhe)樣，行文(wen)(wen)走(zou)筆(bi)(bi)，一(yi)路(lu)寫(xie)出，圍(wei)繞個“樂(le)(le)”而(er)(er)展開，就不(bu)是(shi)斷片(pian)的雜碎，而(er)(er)是(shi)統一(yi)的整體，猶如(ru)穿千顆珠(zhu)玉綴(zhui)在(zai)金(jin)線之(zhi)(zhi)中(zhong)，收萬道(dao)陽(yang)光凝于聚光鏡(jing)上(shang)。也正(zheng)因(yin)為(wei)有聚光點，有主骨架，文(wen)(wen)筆(bi)(bi)的散(san)(san)反而(er)(er)會轉(zhuan)化成一(yi)種特色(se)，顯(xian)得(de)運筆(bi)(bi)從(cong)容，左右逢源，越是(shi)散(san)(san)越是(shi)豐滿了(le)散(san)(san)文(wen)(wen)的血(xue)肉(rou)，增(zeng)添了(le)散(san)(san)文(wen)(wen)的生機(ji)，增(zeng)強了(le)散(san)(san)文(wen)(wen)的內容。
曲徑通(tong)幽。《醉(zui)翁亭(ting)(ting)(ting)(ting)記》中有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣一(yi)句(ju)話：“峰(feng)回(hui)(hui)路(lu)轉，有(you)(you)亭(ting)(ting)(ting)(ting)翼(yi)然。”借(jie)用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)句(ju)話來(lai)形(xing)容(rong)這(zhe)(zhe)篇(pian)散文的(de)結構特(te)色是很(hen)恰(qia)當(dang)的(de)。作者(zhe)(zhe)(zhe)寫四時晨(chen)昏的(de)不(bu)(bu)同景物(wu)，五光十色的(de)瑯(lang)風貌，可謂(wei)匠心(xin)默(mo)運，苦意經營(ying)。作者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)寫出醉(zui)翁亭(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)位置，頗下(xia)一(yi)番(fan)心(xin)思，他不(bu)(bu)是徑直(zhi)言之(zhi)(zhi)，而是曲折寫來(lai)。文章(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)開(kai)始敷設了五層(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)，“環滁皆山(shan)”，一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“西(xi)南諸峰(feng)”，一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；深(shen)秀“瑯(lang)”，一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；潺(chan)潺(chan)泉水，一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“有(you)(you)亭(ting)(ting)(ting)(ting)翼(yi)然”，一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)。五層(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)不(bu)(bu)是均衡用(yong)(yong)力，平分秋色，而是層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)染，步步進逼。先用(yong)(yong)大鏡頭、長鏡頭，然后推成小鏡頭、短鏡頭，最后跳成特(te)寫，不(bu)(bu)平不(bu)(bu)直(zhi)，九曲回(hui)(hui)腸。先用(yong)(yong)概描(miao)，寫滁州(zhou)山(shan)景，大筆(bi)(bi)(bi)淋漓。下(xia)一(yi)“尤(you)”字，文章(zhang)(zhang)(zhang)迭進，帶出“西(xi)南諸峰(feng)”。再著一(yi)“望”字，視線(xian)集中瑯(lang)。用(yong)(yong)畢視覺，跟后就用(yong)(yong)聽覺，“水聲潺(chan)潺(chan)”，于(yu)是釀泉入(ru)畫。爾后，用(yong)(yong)一(yi)“回(hui)(hui)”字，著一(yi)“轉”字，醉(zui)翁亭(ting)(ting)(ting)(ting)才赫(he)然在目，進入(ru)卷面(mian)。作者(zhe)(zhe)(zhe)在用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)時，好像圍野狩獵，逐(zhu)漸圈小區(qu)域(yu)。這(zhe)(zhe)樣不(bu)(bu)僅(jin)讓人(ren)們了解到醉(zui)翁亭(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)所在，而且通(tong)過層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托，突出了它的(de)美。如(ru)此描(miao)寫，便(bian)使(shi)“亭(ting)(ting)(ting)(ting)”非比尋常；如(ru)此用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)，便(bian)使(shi)“文”不(bu)(bu)同凡響。再如(ru)文章(zhang)(zhang)(zhang)結尾處，作者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)了突出“太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”，也是用(yong)(yong)的(de)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托的(de)筆(bi)(bi)(bi)法。用(yong)(yong)禽鳥(niao)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反襯(chen)眾人(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，再用(yong)(yong)眾人(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反襯(chen)出太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)。這(zhe)(zhe)樣，太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)就在眾多的(de)烘(hong)托下(xia)被推到峰(feng)顛，顯示出主觀感受和(he)體驗的(de)高人(ren)一(yi)籌。
呼(hu)(hu)應(ying)有(you)(you)方。前有(you)(you)伏(fu)筆，后必照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)；藏墨于首，顯豁于尾，是《醉(zui)翁(weng)亭(ting)記》結構安排的(de)第三個特(te)點。文章一開始寫(xie)道：“名之(zhi)者誰？太(tai)(tai)守(shou)自謂(wei)也(ye)(ye)。”但太(tai)(tai)守(shou)又“名之(zhi)者誰”暫(zan)按不(bu)表，埋下伏(fu)筆，催人卒讀。直到(dao)文章剎尾處(chu)，才端示：“太(tai)(tai)守(shou)謂(wei)誰？廬陵歐陽修也(ye)(ye)。”奏到(dao)首尾相照(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)效。再如“太(tai)(tai)守(shou)樂”呼(hu)(hu)應(ying)了“山(shan)水(shui)之(zhi)樂”，樂從山(shan)水(shui)來，太(tai)(tai)守(shou)樂就(jiu)(jiu)有(you)(you)了根據。“蒼顏(yan)白(bai)發，頹然乎其間者，太(tai)(tai)守(shou)醉(zui)也(ye)(ye)”照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)了“太(tai)(tai)守(shou)與客來飲于此，飲少輒(zhe)醉(zui)，而年(nian)又最(zui)高”，年(nian)事(shi)既(ji)高，又放情山(shan)水(shui)，太(tai)(tai)守(shou)醉(zui)就(jiu)(jiu)有(you)(you)了著(zhu)落(luo)。又如“夕陽在(zai)山(shan)，人影散亂”，紛紛離去，是因為時令(ling)已晚(wan)，這(zhe)便跟前文的(de)“暮而歸”又恰成照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)，把這(zhe)句話(hua)具體化了。處(chu)處(chu)注意呼(hu)(hu)應(ying)照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)，就(jiu)(jiu)使文章的(de)內在(zai)結構經緯分明，嚴謹周密。
《醉翁亭記》的語言極有(you)特(te)色(se)，格調清麗，遣詞凝練，音(yin)節鏗鏘，臻于(yu)爐火純青之境，既有(you)圖畫美，又有(you)音(yin)樂美。
首(shou)先，《醉翁(weng)(weng)亭記》的(de)(de)(de)(de)(de)語言高度概(gai)括(kuo)，含義(yi)豐富。最突出的(de)(de)(de)(de)(de)是，作者在(zai)(zai)本(ben)文中首(shou)創的(de)(de)(de)(de)(de)“醉翁(weng)(weng)之意不(bu)在(zai)(zai)酒”“水落(luo)石出”，已被同時代和后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)作家所用(yong)(yong)，例如蘇軾在(zai)(zai)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)《后赤壁賦》中寫(xie)秋冬之交的(de)(de)(de)(de)(de)江上景色，就直接借用(yong)(yong)了“水落(luo)石出”一詞(ci)。又由于作者用(yong)(yong)詞(ci)精當，詞(ci)句的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)內容(rong)很廣，因而“醉翁(weng)(weng)之意不(bu)在(zai)(zai)酒”“水落(luo)石出”已演變成(cheng)穩定(ding)性強、規范(fan)性高的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)語，發揮了它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)引申意義(yi)。
其次(ci)，《醉翁亭記》的語(yu)言(yan)凝練(lian)精粹，晶(jing)瑩(ying)潤暢。這是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)善于觀察事物，精辟地(di)捕捉對象(xiang)的本質(zhi)特征并加(jia)以提(ti)煉(lian)的結果。例如(ru)寫晨(chen)昏(hun)景象(xiang)之異(yi)，只用兩句就概括(kuo)殆盡(jin)：“日出(chu)而林霏(fei)開(kai)，云歸(gui)而巖(yan)穴暝(ming)。”林、巖(yan)、晨(chen)氣、暮靄，均(jun)是(shi)(shi)山(shan)間習見之物，以此下(xia)筆，切景切境。同時，“出(chu)”“開(kai)”聯屬，“開(kai)”是(shi)(shi)“出(chu)”的后果。“歸(gui)”“暝(ming)”聯屬，“歸(gui)”是(shi)(shi)“暝(ming)”的前提(ti)。動詞的出(chu)神入化，互(hu)為因(yin)果，使變(bian)化著的山(shan)景逼(bi)真欲現(xian)(xian)，恍若在即。又(you)如(ru)寫四(si)季景物，作(zuo)者(zhe)獨(du)到地(di)捕捉了富有(you)季節(jie)特點的典型情景，以“香(xiang)”言(yan)春，以“繁”狀夏，以“潔(jie)”喻秋，以“水”寫冬(dong)，無不情狀俱(ju)到，精確熨貼(tie)。再如(ru)“樹木陰翳，鳴聲上下(xia)”，前句寫色(se)，后句傳(chuan)聲，兼聲兼色(se)，寥寥八字便把薄暮情景表現(xian)(xian)無遺。還(huan)如(ru)“有(you)亭翼然(ran)”，僅譬一喻，亭的形(xing)狀、風貌便畫(hua)出(chu)來活像(xiang)鳥(niao)兒展翅，凌空(kong)欲飛(fei)。濾沏文詞水分，濃縮語(yu)言(yan)容量(liang)，使之片言(yan)能明百意(yi)，只字足敵萬(wan)語(yu)，達到妙(miao)造精工(gong)的地(di)步。
再次(ci)，《醉(zui)翁亭(ting)記》的(de)語(yu)言抑揚抗墜，鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”收束句(ju)尾(wei)，又一(yi)貫通篇，毫(hao)無贅煩之弊，反有靈動之妙，具有一(yi)唱三嘆的(de)風韻。它雖(sui)是(shi)散文，但借用了詩的(de)語(yu)言表現形式，散中有整，參(can)差(cha)多(duo)變。他安(an)排了不少對句(ju)，使句(ju)式整飭工穩。
作(zuo)者雖受駢文影(ying)響，但非(fei)食而不(bu)化(hua)，乃是有所(suo)創造(zao)，融化(hua)到筆底，又自然天(tian)成。不(bu)做作(zuo)，不(bu)矯飾。
黃震(zhen)《黃氏日(ri)鈔》卷(juan)六十一：“《醉翁亭(ting)記》，以文為(wei)戲(xi)者也。”
王正德《余師錄》卷一：“退之作記(ji)(ji)，記(ji)(ji)其事爾。今之記(ji)(ji)乃論也。少游(you)謂(wei)《醉翁辛記(ji)(ji)》，亦(yi)用政體。”
王若(ruo)虛《滹南遺老集》卷三十(shi)六(liu)：“宋人多譏病《醉(zui)翁亭(ting)記》。此(ci)蓋以(yi)文(wen)滑稽(ji)，曰：何害為佳，但不可為法(fa)耳。”
茅坤《唐宋(song)八大家文(wen)鈔(chao)》卷四(si)十九：“文(wen)中(zhong)之畫。昔人讀(du)此(ci)文(wen)謂如(ru)游幽泉邃石，入(ru)一(yi)層(ceng)才見一(yi)層(ceng)，路不(bu)窮興亦不(bu)窮，讀(du)已令人神骨翛然長往矣(yi)。此(ci)是(shi)文(wen)章(zhang)中(zhong)洞天也。”
金圣嘆《天下才子(zi)必讀書》卷十(shi)三(san)：“一路逐筆緩寫，略不使氣之文。”
林云銘《古文析(xi)義(yi)》卷十四：“亭(ting)(ting)在(zai)(zai)滁(chu)州(zhou)西南兩峰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，釀泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，自(zi)當從滁(chu)州(zhou)說起，層層入題。其作(zuo)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，亦因(yin)彼地有(you)山(shan)水(shui)佳勝。記雖為(wei)(wei)亭(ting)(ting)，而(er)作(zuo)亦當細(xi)寫山(shan)水(shui)。既(ji)寫山(shan)水(shui)，自(zi)不(bu)得(de)不(bu)記游宴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)。此皆(jie)作(zuo)文不(bu)易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定體也。但其中點染穿插，布置(zhi)呼(hu)應，各極自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，非人所及。至(zhi)于亭(ting)(ting)作(zuo)，自(zi)僧、太(tai)(tai)守、賓客、滁(chu)人皆(jie)有(you)分，何(he)故(gu)獨以己號(hao)醉(zui)(zui)翁(weng)為(wei)(wei)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名？蓋(gai)以太(tai)(tai)守治(zhi)滁(chu)，滁(chu)民咸知(zhi)有(you)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，故(gu)能同作(zuo)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游，即太(tai)(tai)守亦以民生既(ji)遂(sui)，無吏(li)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)煩，方能常為(wei)(wei)賓酣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)。其所號(hao)醉(zui)(zui)翁(weng)，亦從山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間而(er)得(de)，原非己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊(jiu)號(hao)，是(shi)(shi)醉(zui)(zui)翁(weng)大有(you)關(guan)于是(shi)(shi)亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)始為(wei)(wei)不(bu)虛。夫然則全滁(chu)皆(jie)莫(mo)能爭是(shi)(shi)亭(ting)(ting)，而(er)醉(zui)(zui)翁(weng)得(de)專名焉。通篇結穴處(chu)在(zai)(zai)“醉(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)在(zai)(zai)酒(jiu)”一(yi)段。末以“樂(le)其樂(le)”三字見(jian)意(yi)，則樂(le)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，至(zhi)情(qing)藹然。可(ke)見(jian)舊(jiu)解謂‘是(shi)(shi)一(yi)篇風(feng)月文章，即施(shi)于有(you)政，亦不(bu)妨礙(ai)’等語，何(he)啻隔靴(xue)搔癢。計自(zi)首(shou)至(zhi)尾，共(gong)用(yong)二十一(yi)個‘也’字，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)記山(shan)水(shui)，卻(que)句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)記亭(ting)(ting)，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)記太(tai)(tai)守。讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帷見(jian)當年雍熙氣(qi)象，故(gu)稱絕構。”
儲欣(xin)《唐宋十大家(jia)全集(ji)錄·六一(yi)居士全集(ji)錄》：“乃遂成一(yi)蹊(xi)徑，然其中(zhong)有畫工所不能到處。”
吳(wu)楚(chu)材、吳(wu)調侯《古文觀止》卷十：“通(tong)篇共用二十一個(ge)“也”字，逐(zhu)層脫卸，逐(zhu)步(bu)頓映，句句是記(ji)(ji)山水，卻句句是記(ji)(ji)亭，句句是記(ji)(ji)太(tai)守。似散非(fei)散，似排非(fei)排，丈家之創(chuang)調也。”
呂留(liu)良《古(gu)文(wen)精選(xuan)·歐陽文(wen)》：“前人每嘆此(ci)(ci)記(ji)為歐陽絕(jue)作，閑嘗熟玩(wan)其辭，要(yao)亦無關理道，而通篇以‘也’字(zi)斷句，更何(he)足奇！乃(nai)前人推重如此(ci)(ci)者。”
愛新(xin)覺羅·弘歷《唐宋文(wen)醇》卷二十(shi)六：“蓋于(yu)機暢則律呂(lv)自(zi)調，文(wen)中亦(yi)具(ju)有琴焉，故(gu)非他作之所可(ke)并也。況修之在滁(chu)，乃蒙被垢污而遭謫貶，常人之所不(bu)能堪，而君子亦(yi)不(bu)能無動心者(zhe)，乃其文(wen)蕭然自(zi)遠如此，是其深造自(zi)得之功，發(fa)于(yu)心聲而不(bu)可(ke)強者(zhe)也。”
余誠《重訂(ding)古(gu)文(wen)釋義新編》卷八(ba)：“風平(ping)浪(lang)靜之(zhi)中，自具(ju)波瀾瀟洄之(zhi)妙(miao)。筆歌墨舞純乎(hu)化境。洵是(shi)傳記(ji)中絕品。至記(ji)亭所以(yi)名醉(zui)翁，以(yi)及醉(zui)翁所以(yi)醉(zui)處，俱(ju)隱然有樂民之(zhi)樂意在，而卻又未嘗(chang)著(zhu)迷。立言(yan)更極(ji)得體(ti)，彼謂似(si)斌(bin)體(ti)者(zhe)，固未足(zu)與(yu)言(yan)文(wen)；即目為一篇風月丈章，亦終(zhong)未窺見永(yong)叔(shu)底里。”
張伯行《重訂唐未(wei)八大家文(wen)鈔》卷六：“文(wen)之(zhi)妙(miao)，鹿門評監之(zhi)。朱子言歐公文(wen)字(zi)(zi)亦多(duo)是修(xiu)(xiu)改(gai)到妙(miao)處，傾有人買得他《醉翁(weng)辛(xin)記》稿，初說涂州四面有山(shan)凡數十字(zi)(zi)，末后改(gai)定(ding)，只曰(yue)“環涂皆山(shan)也”五字(zi)(zi)而已。可見(jian)文(wen)字(zi)(zi)最要修(xiu)(xiu)改(gai)。故附錄之(zhi)。”
何(he)焯《義門讀書記》卷三(san)十八：“長史(shi)云(yun)：通篇(pian)命(ming)意(yi)在‘醉翁之意(yi)’四句，下分兩大段摹寫。昭(zhao)明(ming)太子《陶淵明(ming)集·序》云(yun)：‘有疑(yi)淵明(ming)詩(shi)篇(pian)篇(pian)有酒(jiu)，吾觀其意(yi)不在酒(jiu)，亦(yi)寄(ji)酒(jiu)為跡者(zhe)也(ye)。’公此(ci)篇(pian)中用其語。獨孤至(zhi)(zhi)之瑯琊溪述云(yun)：‘公登山(shan)(shan)(shan)(shan)，樂山(shan)(shan)(shan)(shan)者(zhe)爭同，無小(xiao)無大，乘興從會。’又云(yun)：‘時(shi)時(shi)醉止，與夕鳥俱。明(ming)月滿(man)山(shan)(shan)(shan)(shan)，朱幡(fan)除驅。’亦(yi)來用而(er)變(bian)化出(chu)之。‘環(huan)滁皆山(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)’，起句是法陽山(shan)(shan)(shan)(shan)天下之窮處也(ye)。‘若夫山(shan)(shan)(shan)(shan)出(chu)而(er)林霏開’以下，第二層又寫瑣屑事。‘臨溪而(er)漁’至(zhi)(zhi)‘太守醉也(ye)’，還題(ti)中醉字。‘泉洌(lie)而(er)酒(jiu)香(xiang)’，《泊宅編(bian)》云(yun)，東(dong)坡書此(ci)文改(gai)‘泉洌(lie)而(er)酒(jiu)香(xiang)’作(zuo)“泉香(xiang)而(er)酒(jiu)洌(lie)”。按。例轉(zhuan)(zhuan)列句響，亦(yi)本《月令》‘水泉必香(xiang)’也(ye)。‘樹林陰翳’三(san)句，無此(ci)一層即(ji)意(yi)味(wei)索然。‘然而(er)禽鳥知山(shan)(shan)(shan)(shan)林之樂’至(zhi)(zhi)末(mo)，逐層帶轉(zhuan)(zhuan)，兼取派(pai)上之意(yi)。”
過珙(gong)《古文評注》卷十：“從山出(chu)泉(quan)，從泉(quan)出(chu)辛(xin)，從辛(xin)出(chu)人(ren)，從人(ren)出(chu)名(ming)，此(ci)(ci)明明是記，后人(ren)即謂之賦體，想讀‘山間之朝幕也’數段以為類斌耳。不知將此(ci)(ci)數句(ju)節節倒轉，便(bian)是記體，此(ci)(ci)意從無人(ren)識。”“有無限樂民之樂意，隱見言外(wai)，若止認(ren)作風月文章，便(bian)失千(qian)里。”
浦起龍《古文眉(mei)詮》卷(juan)五十九：“一片(pian)天(tian)機，無意(yi)中得之(zhi)(zhi)，人(ren)言不(bu)可(ke)有(you)二者(zhe)，案臼(jiu)之(zhi)(zhi)見也(ye)。族理剨(huo)然(ran)，特(te)與點出。豐樂者(zhe)，同民也(ye)，故處(chu)處(chu)觸合滁人(ren)；醉(zui)翁者(zhe)，寫心也(ye)，故處(chu)處(chu)攝歸太守。一地一官，兩辛兩記，各(ge)呈意(yi)象，分辟(pi)吐接。”
李扶九《古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)筆法百篇》卷六：“評(ping)解：隨(sui)記(ji)(ji)隨(sui)解，記(ji)(ji)體中千古創調也(ye)(ye)(ye)，亦千古絕(jue)調也(ye)(ye)(ye)。劈首(shou)用(yong)一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)(ye)’字(zi)，生出下(xia)二(er)十‘也(ye)(ye)(ye)’字(zi)。然首(shou)一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)(ye)’字(zi)，是拖起(qi)下(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，尚應，與下(xia)眾‘也(ye)(ye)(ye)’字(zi)實(shi)然者(zhe)不(bu)(bu)(bu)同。從(cong)來(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中用(yong)‘也(ye)(ye)(ye)’字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)，無(wu)過于(yu)此(ci)，故(gu)(gu)獨出一(yi)(yi)奇。聞公初(chu)起(qi)稿時(shi)(shi)，從(cong)四(si)方(fang)說來(lai)有(you)數句，共二(er)十余字(zi)，后(hou)盡(jin)例(li)，作此(ci)五字(zi)。省而(er)(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)(er)潔，于(yu)此(ci)可悟作文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)責冗長。又(you)朝慕四(si)時(shi)(shi)等，賦(fu)記(ji)(ji)中皆(jie)成套語，此(ci)只(zhi)六句了之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦見其(qi)人(ren)(ren)詳(xiang)我略，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)落俗。至(zhi)末(mo)始點明(ming)一(yi)(yi)法，后(hou)來(lai)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)多(duo)祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋(gai)歐(ou)公作《秋聲(sheng)(sheng)斌》及此(ci)首(shou)，于(yu)作小題法最(zui)宜，學者(zhe)熟讀可也(ye)(ye)(ye)。書后(hou)：自(zi)來(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)學士，請官棲(qi)遲，未有(you)不(bu)(bu)(bu)放(fang)懷山水，以寄其(qi)幽(you)思。而(er)(er)(er)(er)或(huo)抑(yi)郁(yu)過甚，而(er)(er)(er)(er)辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以愚(yu)；抑(yi)或(huo)美(mei)惡橫生，而(er)(er)(er)(er)蓋(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)物；又(you)或(huo)以物悲喜(xi)，而(er)(er)(er)(er)古人(ren)(ren)憂樂(le)絕(jue)不(bu)(bu)(bu)關心(xin)；甚或(huo)聞聲(sheng)(sheng)感傷(shang)，而(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)己心(xin)思，托于(yu)音曲。凡(fan)此(ci)有(you)山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，無(wu)山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，而(er)(er)(er)(er)皆(jie)不(bu)(bu)(bu)得(de)為(wei)謫(zhe)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)品(pin)也(ye)(ye)(ye)。六一(yi)(yi)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守滁(chu)也(ye)(ye)(ye)，嘗與民樂(le)歲物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)(er)(er)興幸(xing)生無(wu)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。故(gu)(gu)其(qi)篇中寫(xie)滁(chu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)，則(ze)以‘前呼(hu)后(hou)應’，‘傴僂提攜’為(wei)言，以視憂樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)關心(xin)者(zhe)何如也(ye)(ye)(ye)？至(zhi)其(qi)絲(si)竹(zhu)不(bu)(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)(er)歡及眾賓(bin)；禽鳥聞聲(sheng)(sheng)，而(er)(er)(er)(er)神游(you)物外。絕(jue)無(wu)淪落自(zi)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀。而(er)(er)(er)(er)有(you)曠(kuang)觀(guan)自(zi)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。是以乘興而(er)(er)(er)(er)來(lai)，盡(jin)興而(er)(er)(er)(er)返，得(de)山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)于(yu)一(yi)(yi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)同愚(yu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜(xi)笑眷慕而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)去焉。然此(ci)記(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)，直謂有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規(gui)勉，無(wu)白傅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢愁(chou)；有(you)東坡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)超然，無(wu)柳子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑(yi)郁(yu)。豈不(bu)(bu)(bu)可哉？豈不(bu)(bu)(bu)可哉？”
唐德宜(yi)《古文翼》卷七(qi)：“記體獨僻，通篇寫情寫景，純用襯(chen)筆(bi)，而(er)直追出‘太守之樂(le)’，其樂(le)句為結穴。當日政清(qing)人(ren)和，與民同樂(le)景象，流溢于筆(bi)墨(mo)之外。”
歐(ou)(ou)陽修（1007—1072），北宋(song)文(wen)(wen)(wen)學家(jia)、史(shi)學家(jia)。字永叔，號醉翁(weng)，晚號六一居士。廬陵(ling)（今江西吉安）人。天圣(sheng)八年（1030年）進(jin)士。累擢知(zhi)制誥、翰林學士，歷樞密(mi)副使(shi)、參知(zhi)政事。宋(song)神宗朝，遷兵部尚書，以太子少(shao)師致仕。卒謚文(wen)(wen)(wen)忠。政治(zhi)上曾支持過范仲淹等(deng)的(de)革新主(zhu)(zhu)張，文(wen)(wen)(wen)學上主(zhu)(zhu)張明道、致用，對(dui)宋(song)初以來靡麗、險(xian)怪的(de)文(wen)(wen)(wen)風表示(shi)不(bu)滿，并積極(ji)培養后進(jin)，是北宋(song)古(gu)文(wen)(wen)(wen)運動(dong)的(de)領袖。散(san)文(wen)(wen)(wen)說理暢(chang)達，抒情委婉，為“唐(tang)宋(song)八大家(jia)”之一。詩風與(yu)其散(san)文(wen)(wen)(wen)近似(si)，語言流暢(chang)自然。其詞婉麗，承(cheng)襲南唐(tang)余風。曾與(yu)宋(song)祁合修《新唐(tang)書》，并獨撰《新五(wu)代(dai)史(shi)》。又喜收集(ji)金(jin)石文(wen)(wen)(wen)字，編為《集(ji)古(gu)錄》，對(dui)宋(song)代(dai)金(jin)石學頗有(you)影響。有(you)《歐(ou)(ou)陽文(wen)(wen)(wen)忠集(ji)》。
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