《醉(zui)(zui)翁(weng)亭記》是(shi)(shi)宋代(dai)文學家歐(ou)(ou)陽修創作的(de)(de)(de)一(yi)篇文章(zhang)。宋仁宗(zong)慶歷五年（1045年），參知政(zheng)(zheng)事范(fan)仲(zhong)淹等人遭(zao)讒離職，歐(ou)(ou)陽修上書(shu)替他們分辯，被貶(bian)到滁(chu)州做了兩(liang)年知州。到任以后，他內心抑(yi)郁(yu)，但還能發揮“寬簡而不(bu)擾(rao)”的(de)(de)(de)作風，取得(de)了某些(xie)政(zheng)(zheng)績。《醉(zui)(zui)翁(weng)亭記》就寫在(zai)(zai)這個(ge)時期。文章(zhang)描寫了滁(chu)州一(yi)帶朝(chao)暮四(si)季自然景物不(bu)同的(de)(de)(de)幽深(shen)秀美，滁(chu)州百(bai)姓和(he)平寧靜的(de)(de)(de)生活，特別是(shi)(shi)作者在(zai)(zai)山林中與(yu)民(min)一(yi)齊(qi)游(you)賞宴飲的(de)(de)(de)樂(le)趣(qu)。全文貫穿一(yi)個(ge)“樂(le)”字(zi)，其中則(ze)包含著比較復雜曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)內容。一(yi)則(ze)暗示出一(yi)個(ge)封建地方長(chang)官能“與(yu)民(min)同樂(le)”的(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷，一(yi)則(ze)在(zai)(zai)寄情(qing)(qing)山水(shui)背后隱(yin)藏著難言的(de)(de)(de)苦衷(zhong)。正當(dang)四(si)十歲的(de)(de)(de)盛年卻自號“醉(zui)(zui)翁(weng)”，而且經常出游(you)，加上他那“飲少輒(zhe)醉(zui)(zui)”、“頹然乎其間”的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)表現，都表明歐(ou)(ou)陽修是(shi)(shi)借山水(shui)之樂(le)來(lai)排譴謫居生活的(de)(de)(de)苦悶。作者醉(zui)(zui)在(zai)(zai)兩(liang)處(chu)：一(yi)是(shi)(shi)陶(tao)醉(zui)(zui)于山水(shui)美景之中，二是(shi)(shi)陶(tao)醉(zui)(zui)于與(yu)民(min)同樂(le)之中。
醉翁亭記
環滁皆山也(ye)(ye)。其(qi)西(xi)南諸峰，林壑(he)尤美，望之(zhi)蔚然(ran)而(er)(er)深(shen)秀者(zhe)，瑯琊也(ye)(ye)。山行六(liu)七里(li)，漸聞水聲潺(chan)潺(chan)，而(er)(er)瀉出(chu)于兩峰之(zhi)間者(zhe)，釀泉也(ye)(ye)。峰回路(lu)轉，有亭翼然(ran)臨于泉上者(zhe)，醉翁(weng)亭也(ye)(ye)。作亭者(zhe)誰？山之(zhi)僧智仙(xian)也(ye)(ye)。名(ming)之(zhi)者(zhe)誰？太守自謂也(ye)(ye)。太守與(yu)客來飲于此，飲少輒醉，而(er)(er)年又(you)最高，故自號曰(yue)醉翁(weng)也(ye)(ye)。醉翁(weng)之(zhi)意不在(zai)酒，在(zai)乎山水之(zhi)間也(ye)(ye)。山水之(zhi)樂，得(de)之(zhi)心而(er)(er)寓之(zhi)酒也(ye)(ye)。
若(ruo)夫(fu)日出而(er)(er)(er)(er)(er)林霏開，云歸而(er)(er)(er)(er)(er)巖穴(xue)暝，晦明變(bian)化者(zhe)，山間(jian)(jian)之朝暮也。野芳發而(er)(er)(er)(er)(er)幽香，佳木秀(xiu)而(er)(er)(er)(er)(er)繁陰，風霜高(gao)潔，水落(luo)而(er)(er)(er)(er)(er)石出者(zhe)，山間(jian)(jian)之四(si)時(shi)也。朝而(er)(er)(er)(er)(er)往，暮而(er)(er)(er)(er)(er)歸，四(si)時(shi)之景不同(tong)，而(er)(er)(er)(er)(er)樂亦(yi)無窮也。
至于負者(zhe)(zhe)(zhe)歌于途，行者(zhe)(zhe)(zhe)休于樹，前者(zhe)(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)(zhe)應，傴僂(lou)提攜(xie)，往(wang)來而(er)不(bu)絕者(zhe)(zhe)(zhe)，滁人游(you)也。臨溪而(er)漁，溪深而(er)魚肥，釀泉(quan)(quan)為(wei)酒，泉(quan)(quan)香(xiang)而(er)酒洌，山肴(yao)野蔌，雜然(ran)而(er)前陳者(zhe)(zhe)(zhe)，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者(zhe)(zhe)(zhe)中，弈者(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)，觥籌(chou)交(jiao)錯(cuo)，起坐(zuo)而(er)喧嘩者(zhe)(zhe)(zhe)，眾賓(bin)歡也。蒼顏白發，頹然(ran)乎其(qi)間者(zhe)(zhe)(zhe)，太守醉也。
已而(er)(er)(er)夕陽(yang)在山，人(ren)(ren)影散(san)亂，太(tai)(tai)守歸(gui)而(er)(er)(er)賓客從(cong)也(ye)。樹林陰(yin)翳，鳴聲上下，游人(ren)(ren)去而(er)(er)(er)禽(qin)鳥(niao)樂(le)(le)也(ye)。然(ran)而(er)(er)(er)禽(qin)鳥(niao)知(zhi)山林之(zhi)樂(le)(le)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)樂(le)(le)；人(ren)(ren)知(zhi)從(cong)太(tai)(tai)守游而(er)(er)(er)樂(le)(le)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)太(tai)(tai)守之(zhi)樂(le)(le)其樂(le)(le)也(ye)。醉(zui)能(neng)同其樂(le)(le)，醒能(neng)述(shu)以(yi)文者，太(tai)(tai)守也(ye)。太(tai)(tai)守謂誰？廬(lu)陵歐(ou)陽(yang)修(xiu)也(ye)。
環：環繞。
滁（chú）：滁州，今(jin)安徽(hui)省東部(bu)。
環(huan)滁：環(huan)繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其(qi)：代詞，它，指滁州城。
壑（hè）：山谷。
尤：格外(wai)，特(te)別。
蔚然(ran)：草木繁盛的(de)樣子。
蔚然而(er)深(shen)秀者(zhe)，瑯(lang)琊也：樹木茂盛(sheng)，又幽(you)深(shen)又秀麗的，是瑯(lang)琊山。
山：名詞作狀語，沿著山路。
潺潺（chán）：流水聲。
釀泉：泉的名字。因水清可以(yi)釀酒，故名。
回：回環，曲(qu)折環繞。
峰回路轉(zhuan)(zhuan)：山勢回環，路也跟著拐彎。比喻事情經(jing)歷挫折失敗后，出現(xian)新的轉(zhuan)(zhuan)機(ji)。
翼(yi)然：四角翹起，像(xiang)鳥(niao)張開翅(chi)膀的樣子。
然：……的(de)樣子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞作(zuo)動詞，命(ming)名。
自(zi)(zi)謂：自(zi)(zi)稱(cheng)，用(yong)自(zi)(zi)己的別(bie)號(hao)來命名。
輒（zhé）：就，總是。
年(nian)又(you)最(zui)高：年(nian)紀(ji)又(you)是最(zui)大的。
號：名詞作(zuo)動詞，取(qu)別號。
曰：叫做。
意：這(zhe)里指情趣。“醉翁之(zhi)意不在酒(jiu)”，后來用以比喻(yu)本意不在此(ci)而(er)另有目的(de)。
乎：相當于(yu)“于(yu)”。
得：領會。
寓：寄托。
夫(fu)（fú）：語氣(qi)助詞，無(wu)實意，多用于句(ju)首。
林霏：樹林中的霧(wu)氣。霏，原指雨、霧(wu)紛飛，此處(chu)指霧(wu)氣。
開(kai)：消散，散開(kai)。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦明：指天氣(qi)陰晴昏暗。
芳(fang)：花草發出的香味，這里引申為“花”，名詞。
發：開放。
秀：植物(wu)開花結實。這里有繁榮滋(zi)長的意(yi)思。
繁(fan)陰：一片濃密的樹(shu)蔭。
佳木秀(xiu)而繁陰(yin)：美好的樹木繁榮(rong)滋長，（樹葉）茂(mao)密成蔭。
風霜(shuang)高潔，水(shui)落而石(shi)出者：秋風高爽，霜(shuang)色潔白，溪水(shui)滴落，山石(shi)顯露(lu)。水(shui)落石(shi)出，原指一種自然景(jing)象，大(da)多比喻事(shi)情終于(yu)真(zhen)相大(da)白。
至(zhi)于：連詞，于句首，表(biao)示兩段(duan)的過渡(du)，提(ti)起另(ling)事。
負者(zhe)：背著東西的人。
休(xiu)于(yu)樹(shu)(shu)：倒裝，“于(yu)樹(shu)(shu)休(xiu)”在樹(shu)(shu)下休(xiu)息(xi)。
傴僂（yǔ lǚ）：腰(yao)背彎曲的樣子，這里指老年人(ren)。
提攜(xie)：小孩(hai)子被(bei)大(da)人領著走，這(zhe)里(li)指小孩(hai)子。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀(niang)泉(quan)(quan)(quan)：泉(quan)(quan)(quan)水(shui)名，原名玻璃泉(quan)(quan)(quan)，在瑯(lang)邪山醉(zui)翁(weng)亭下，因泉(quan)(quan)(quan)水(shui)很清(qing)可以釀(niang)酒而得名。
洌（liè）：清澈。
山肴：用從山野捕獲(huo)的(de)鳥獸做成(cheng)的(de)菜。
野蔌(su)（sù）：野菜。蔌(su)，菜蔬的總(zong)稱。
雜然：雜亂的樣子。
陳(chen)：擺開，陳(chen)列。
酣(han)：盡情地喝酒(jiu)。
絲(si)：弦樂器的(de)代稱。
竹：管樂器的代稱(cheng)。非絲(si)非竹：不是音樂。
射：這里指投(tou)壺(hu)，古人宴飲時的一種游戲，把箭向壺(hu)里投(tou)，投(tou)中多的為勝，負者照規定的杯數喝(he)酒。
弈：下棋(qi)。這(zhe)里用做動詞，下圍(wei)棋(qi)。
觥（gōng）：酒杯。
籌：行酒令的籌碼，用(yong)來記飲(yin)酒數。
觥籌交(jiao)錯(cuo)：酒杯(bei)和酒籌交(jiao)互錯(cuo)雜。
蒼(cang)顏：容顏蒼(cang)老。
頹然(ran)乎其間(jian)：醉醺(xun)醺(xun)地坐在賓客中間(jian)。頹然(ran)，原意是精神不振的(de)樣子(zi)，這(zhe)里是醉醺(xun)醺(xun)的(de)樣子(zi)。
已而：隨(sui)后，不久(jiu)。
歸：返(fan)回(hui)，回(hui)家。
翳（yì）：遮蓋。
陰翳：形(xing)容枝葉(xie)茂密成陰。
鳴(ming)聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低(di)處的(de)樹林。
樂(le)①其(qi)樂(le)②：樂(le)他(ta)所樂(le)的事情。樂(le)①：以…為(wei)樂(le)。樂(le)②：樂(le)事。
醉(zui)能同其(qi)樂(le)，醒能述(shu)(shu)以文者：醉(zui)了能夠(gou)同大家一起歡(huan)樂(le)，醒來能夠(gou)用文章記述(shu)(shu)這樂(le)事的人(ren)。
謂：為，是。
廬(lu)(lu)陵(ling)：古郡(jun)名，廬(lu)(lu)陵(ling)郡(jun)，宋代(dai)稱吉(ji)洲，今江西省(sheng)吉(ji)安市。歐陽修先世為(wei)廬(lu)(lu)陵(ling)大族。
滁州城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)面都(dou)是山(shan)(shan)。它(ta)西(xi)南方向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒,樹林和山(shan)(shan)谷尤其優美,遠遠看去樹木茂(mao)盛、幽深秀(xiu)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是瑯琊山(shan)(shan)啊(a)。沿著(zhu)山(shan)(shan)路走六(liu)七里,漸漸地聽(ting)到潺潺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水聲(sheng),(又看到股水流)從(cong)兩個山(shan)(shan)間飛淌(tang)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是釀泉啊(a)。山(shan)(shan)勢回環,道路彎轉,有(you)一(yi)個亭(ting)子四(si)角翹起(qi)像鳥張開翅膀一(yi)樣(yang)高踞(ju)于泉水之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是醉翁(weng)亭(ting)啊(a)。造亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是誰?是山(shan)(shan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和尚智(zhi)仙(xian)啊(a)。給它(ta)起(qi)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是誰?是太守(shou)用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別號稱它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。太守(shou)和賓(bin)客來這里飲酒(jiu),喝得少也總是醉,而年齡(ling)又最大,所(suo)以給自己(ji)起(qi)了個別號叫(jiao)“醉翁(weng)”。醉翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)不在酒(jiu)上,而在山(shan)(shan)光水色中啊(a)。游(you)賞山(shan)(shan)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂趣,有(you)感于心(xin)而寄托在酒(jiu)上罷(ba)了。
要說(shuo)那(nei)太陽出來而(er)(er)林間的(de)霧氣散了(le)(le),煙云聚攏而(er)(er)山(shan)谷洞(dong)穴昏(hun)暗了(le)(le),這(zhe)明(ming)暗交替(ti)變(bian)化的(de)景象,就是山(shan)中的(de)早(zao)晨和(he)晚上。野花開放而(er)(er)散發出幽微(wei)的(de)香氣,美麗(li)的(de)樹木枝繁葉茂(mao)而(er)(er)一片(pian)濃蔭(yin),秋風(feng)浩浩,天氣晴(qing)好,霜露潔白(bai),水流減少,石(shi)頭(tou)裸(luo)露,這(zhe)是山(shan)中的(de)四季(ji)景色(se)早(zao)晨上山(shan),傍晚返回(hui),四季(ji)的(de)景色(se)不同,而(er)(er)那(nei)快樂(le)也是無(wu)窮無(wu)盡的(de)。
至于背著東西的(de)(de)(de)人在(zai)路上(shang)歌唱,走路的(de)(de)(de)人在(zai)樹下(xia)休息(xi),前面(mian)的(de)(de)(de)呼喊(han),后面(mian)的(de)(de)(de)應答,老(lao)人彎著腰,小孩由大人抱著領著,來(lai)來(lai)往往,絡繹(yi)不絕(jue)的(de)(de)(de),是滁州人們(men)的(de)(de)(de)出游(you)啊。到(dao)溪(xi)邊來(lai)釣魚,溪(xi)水(shui)(shui)(shui)深魚兒肥(fei);用泉水(shui)(shui)(shui)來(lai)釀酒,泉水(shui)(shui)(shui)甜酒水(shui)(shui)(shui)清,山上(shang)野味菜蔬,雜七(qi)雜八擺放在(zai)面(mian)前的(de)(de)(de),這(zhe)是太守的(de)(de)(de)酒宴啊。酒宴上(shang)的(de)(de)(de)樂趣,沒(mei)有管弦樂器(助興),投(tou)壺的(de)(de)(de)投(tou)中了,下(xia)棋的(de)(de)(de)下(xia)贏了,酒杯和酒籌雜亂交錯,起來(lai)坐下(xia)大聲喧嘩,是眾(zhong)位賓客快(kuai)樂的(de)(de)(de)樣子。臉色蒼老(lao),頭發花白,醉醺(xun)醺(xun)地(di)坐在(zai)人群中間(jian),這(zhe)是太守喝(he)醉了。
不久(jiu)夕陽(yang)落到西山上,人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)影子散亂(luan)一(yi)(yi)地(di),是太守回(hui)去(qu),賓客(ke)跟(gen)從啊(a)(a)。樹林(lin)(lin)茂(mao)密蔭蔽,上下(xia)一(yi)(yi)片叫聲,是游人(ren)(ren)(ren)走(zou)后(hou)鳥兒在(zai)歡唱(chang)啊(a)(a)。然而(er)鳥兒(只)知(zhi)道(dao)山林(lin)(lin)的(de)(de)(de)樂趣(qu),卻不知(zhi)道(dao)游人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)樂趣(qu);游人(ren)(ren)(ren)知(zhi)道(dao)跟(gen)著(zhu)太守游玩(wan)的(de)(de)(de)樂趣(qu),卻不知(zhi)道(dao)太守以他(ta)們的(de)(de)(de)快樂為快樂啊(a)(a)。醉了能和他(ta)們一(yi)(yi)起快樂,酒醒后(hou)能寫(xie)文章記述這事的(de)(de)(de),是太守啊(a)(a)。太守是誰?就是廬陵(ling)人(ren)(ren)(ren)歐(ou)陽(yang)修啊(a)(a)。
《醉(zui)翁亭記》作于宋仁宗慶(qing)歷五(wu)年(nian)（1045年(nian)），當時歐陽修正(zheng)任滁(chu)州(zhou)太守。歐陽修是(shi)從(cong)慶(qing)歷五(wu)年(nian)被(bei)貶(bian)(bian)(bian)官(guan)(guan)(guan)到滁(chu)州(zhou)來的(de)(de)(de)。被(bei)貶(bian)(bian)(bian)前(qian)曾任太常丞知諫院、右正(zheng)言知制誥、河北都轉運按(an)察使等(deng)職(zhi)。被(bei)貶(bian)(bian)(bian)官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)原因是(shi)由于他一(yi)向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等(deng)人參與推行新政的(de)(de)(de)北宋革新運動，而反對保守的(de)(de)(de)夏(xia)竦(song)之(zhi)流。韓范諸人早在(zai)慶(qing)歷五(wu)年(nian)一(yi)月之(zhi)前(qian)就已經被(bei)先后(hou)貶(bian)(bian)(bian)官(guan)(guan)(guan)，到這年(nian)的(de)(de)(de)八月，歐陽修又被(bei)加了一(yi)個外甥女張氏犯(fan)罪，事情(qing)與之(zhi)有(you)牽(qian)連(lian)的(de)(de)(de)罪名，落去朝(chao)職(zhi)，貶(bian)(bian)(bian)放滁(chu)州(zhou)。
歐陽修在滁州實行寬(kuan)簡政治，發展生(sheng)產，使當地人過上了一種(zhong)和平安定的(de)生(sheng)活(huo)，年豐(feng)物(wu)阜，而且又有(you)(you)一片令(ling)人陶(tao)醉(zui)的(de)山(shan)水，這(zhe)是使歐陽修感到無比快慰的(de)。但(dan)是當時(shi)整個的(de)北宋王朝，雖(sui)然(ran)政治開(kai)明、風調(diao)雨(yu)順，但(dan)卻不(bu)思進取、沉(chen)溺于現狀，一些有(you)(you)志改革圖強的(de)人紛(fen)紛(fen)受到打擊(ji)，眼睜睜地看著國家(jia)的(de)積弊不(bu)能消除，這(zhe)又不(bu)能不(bu)使他(ta)感到沉(chen)重(zhong)的(de)憂慮和痛苦(ku)。這(zhe)是他(ta)寫作《醉(zui)翁亭記(ji)》時(shi)的(de)心情，悲傷又有(you)(you)一份歡(huan)喜。這(zhe)兩方面是糅合(he)一起、表現在他(ta)的(de)作品(pin)里的(de)。
《醉翁(weng)亭記》是(shi)一(yi)篇優美(mei)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)。這篇散(san)文(wen)饒有詩情畫(hua)意，別具清(qing)麗格調(diao)，在(zai)中國古代文(wen)學作(zuo)品中確(que)是(shi)不(bu)可(ke)多得的(de)(de)(de)。慶歷五(wu)年春(chun)，歐(ou)陽修(xiu)由(you)于(yu)聲援范仲淹等人，再遭(zao)貶斥，出知滁(chu)(chu)洲，本(ben)文(wen)作(zuo)于(yu)到滁(chu)(chu)州的(de)(de)(de)第二年。“慶歷新政(zheng)”的(de)(de)(de)失敗，使(shi)他感到苦(ku)悶(men)；外(wai)放可(ke)以擺(bai)脫朝(chao)廷黨爭，對他也是(shi)一(yi)種安慰。文(wen)章(zhang)表現(xian)(xian)了(le)(le)作(zuo)者(zhe)這種復雜的(de)(de)(de)心情。本(ben)文(wen)以一(yi)個(ge)“樂(le)”字貫(guan)穿(chuan)全篇，并坦言(yan)“醉翁(weng)之意不(bu)在(zai)酒，在(zai)乎山水(shui)之間(jian)(jian)也。”把政(zheng)治失意，仕途坎坷(ke)的(de)(de)(de)內心抑(yi)郁和(he)苦(ku)悶(men)寄情于(yu)山水(shui)之間(jian)(jian)，消融于(yu)與民同(tong)(tong)樂(le)之間(jian)(jian)，在(zai)描繪一(yi)幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的(de)(de)(de)優美(mei)圖畫(hua)時，體現(xian)(xian)儒家(jia)的(de)(de)(de)傳統思想，正如(ru)《尚書》所言(yan)：“德(de)惟善政(zheng)，政(zheng)在(zai)養民。”表現(xian)(xian)了(le)(le)他隨遇而(er)安、與民同(tong)(tong)樂(le)的(de)(de)(de)曠達情懷。
全文共四段，條理清楚，構思(si)極為(wei)精(jing)巧。
此文(wen)(wen)第(di)一(yi)段(duan)寫醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)所在，并引出(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)和事(shi)。分(fen)五步突(tu)出(chu)(chu)(chu)醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)。首先以“環滁皆山(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)”五字領起，將滁州的(de)(de)(de)地理環境一(yi)筆勾出(chu)(chu)(chu)，點出(chu)(chu)(chu)醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)座落在群(qun)山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)中。作(zuo)(zuo)者縱(zong)觀(guan)滁州全貌，鳥瞰群(qun)山(shan)(shan)(shan)(shan)懷抱(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)。接(jie)著作(zuo)(zuo)者將“鏡頭(tou)”全景(jing)移向局部(bu)，先寫“西南諸峰(feng)(feng)(feng)，林(lin)壑尤美(mei)”，醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)座落在有(you)最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)林(lin)壑的(de)(de)(de)西南諸峰(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)中，視野集中到(dao)最(zui)佳處。再寫瑯琊山(shan)(shan)(shan)(shan)“蔚(yu)然(ran)而(er)(er)深(shen)(shen)秀(xiu)”，點山(shan)(shan)(shan)(shan)“秀(xiu)”，照應上(shang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)“美(mei)”。又寫釀泉，其名字透出(chu)(chu)(chu)了泉與(yu)酒的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，好泉釀好酒，好酒叫人(ren)(ren)(ren)醉(zui)。“醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)”的(de)(de)(de)名字便暗中透出(chu)(chu)(chu)。然(ran)后寫醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)，“行(xing)六七里，峰(feng)(feng)(feng)回路(lu)轉(zhuan)，有(you)亭(ting)翼然(ran)”，照應上(shang)文(wen)(wen)“蔚(yu)然(ran)而(er)(er)深(shen)(shen)秀(xiu)”，可看出(chu)(chu)(chu)醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)亭(ting)座落在山(shan)(shan)(shan)(shan)清水(shui)秀(xiu)的(de)(de)(de)最(zui)佳位置上(shang)。為(wei)下文(wen)(wen)的(de)(de)(de)活動安排了一(yi)個優美(mei)獨特(te)的(de)(de)(de)背景(jing)。作(zuo)(zuo)者接(jie)著轉(zhuan)向敘事(shi)抒情，用(yong)兩(liang)個短(duan)句自問自答，道出(chu)(chu)(chu)亭(ting)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷：“作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰(shui)？山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)僧智仙也(ye)。名之(zhi)(zhi)(zhi)者誰(shui)？太守自謂(wei)也(ye)。”同時點出(chu)(chu)(chu)“醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不在酒，在乎(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)也(ye)。山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)而(er)(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)酒也(ye)”。說明“醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)”二字的(de)(de)(de)深(shen)(shen)意(yi)(yi)，把景(jing)與(yu)情直接(jie)聯(lian)系(xi)起來(lai)(lai)。這段(duan)層與(yu)層間(jian)過渡巧妙(miao)，由山(shan)(shan)(shan)(shan)而(er)(er)峰(feng)(feng)(feng)，由峰(feng)(feng)(feng)而(er)(er)泉，由泉而(er)(er)亭(ting)，由亭(ting)而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)，由人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)酒，由酒而(er)(er)醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)，再由“醉(zui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不在酒”引出(chu)(chu)(chu)“山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”這一(yi)全文(wen)(wen)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)命意(yi)(yi)。句句相銜不著痕(hen)跡，給人(ren)(ren)(ren)完整(zheng)的(de)(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”印象(xiang)。
第二段，分述山(shan)間(jian)朝暮(mu)四季的(de)不(bu)同(tong)景色。作(zuo)者(zhe)先用(yong)(yong)(yong)排偶句(ju)“日出(chu)而(er)林霏開，云歸而(er)巖穴(xue)瞑”描繪出(chu)山(shan)間(jian)兩(liang)幅對(dui)比鮮明的(de)朝暮(mu)畫(hua)面。接著用(yong)(yong)(yong)“野(ye)芳發(fa)而(er)幽香，佳木(mu)秀(xiu)而(er)繁(fan)陰，風霜(shuang)高潔(jie)，水(shui)落而(er)石出(chu)者(zhe)，山(shan)間(jian)之(zhi)(zhi)四時也”一句(ju)話概(gai)括了山(shan)間(jian)春、夏、秋、冬四季的(de)不(bu)同(tong)風光，一季一幅畫(hua)面。“朝而(er)往(wang)”以下四句(ju)是(shi)(shi)小結，作(zuo)者(zhe)直(zhi)接抒發(fa)了自己被(bei)美(mei)景陶(tao)醉(zui)的(de)歡樂(le)心情(qing)。“四時之(zhi)(zhi)景不(bu)同(tong)，而(er)樂(le)亦無窮也”，這(zhe)是(shi)(shi)上一段總(zong)寫“山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂(le)”的(de)具體化。這(zhe)里(li)用(yong)(yong)(yong)對(dui)偶句(ju)描寫，散句(ju)收束，抑揚頓(dun)挫，音韻諧美(mei)。
第三段寫(xie)滁人(ren)(ren)的(de)游(you)(you)樂(le)(le)(le)(le)和太守(shou)的(de)宴飲。此(ci)段描寫(xie)由景物轉移到人(ren)(ren)事上。先(xian)寫(xie)滁人(ren)(ren)之(zhi)游(you)(you)，描繪出一幅太平祥和的(de)百姓游(you)(you)樂(le)(le)(le)(le)圖。游(you)(you)樂(le)(le)(le)(le)場景映在太守(shou)的(de)眼里，便(bian)多了(le)一層(ceng)政治清(qing)明的(de)意味。接(jie)著寫(xie)太守(shou)設(she)宴，眾賓宴飲之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)。宴席(xi)豐盛而(er)(er)充滿野趣(qu)，眾賓起坐(zuo)喧嘩，樂(le)(le)(le)(le)不可支。太守(shou)樂(le)(le)(le)(le)中酒酣而(er)(er)醉(zui)，此(ci)醉(zui)是為山水(shui)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)而(er)(er)醉(zui)，更為能與(yu)吏(li)民(min)同(tong)樂(le)(le)(le)(le)而(er)(er)醉(zui)。體現(xian)太守(shou)與(yu)下屬關(guan)系融洽，“政通人(ren)(ren)和”才能有(you)這樣的(de)樂(le)(le)(le)(le)。
第四(si)段(duan)，寫宴會散、眾(zhong)人(ren)(ren)歸的(de)(de)情(qing)景。“然而(er)禽鳥知山林之(zhi)(zhi)樂(le)，而(er)不(bu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)；人(ren)(ren)知從太(tai)(tai)守(shou)(shou)游(you)而(er)樂(le)，而(er)不(bu)知太(tai)(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)其樂(le)也(ye)。”作(zuo)者巧妙地用禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)襯托(tuo)游(you)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)，又以游(you)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)襯托(tuo)太(tai)(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)。但太(tai)(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)與眾(zhong)不(bu)同(tong)(tong)，不(bu)是眾(zhong)人(ren)(ren)所能(neng)理解的(de)(de)。作(zuo)者并(bing)沒有袒露胸懷(huai)，只含(han)蓄地說：“醉(zui)能(neng)同(tong)(tong)其樂(le)，醒能(neng)述以文者，太(tai)(tai)守(shou)(shou)也(ye)。”此句與醉(zui)翁亭的(de)(de)名(ming)稱、“醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意不(bu)在酒(jiu)，在乎山水之(zhi)(zhi)間”前后呼應，并(bing)與“滁人(ren)(ren)游(you)”、“太(tai)(tai)守(shou)(shou)宴”、“眾(zhong)賓歡”、“太(tai)(tai)守(shou)(shou)醉(zui)”聯(lian)成(cheng)一條(tiao)抒情(qing)的(de)(de)線索，曲折地表達了作(zuo)者內(nei)心復雜(za)的(de)(de)思想感情(qing)。
在藝術手(shou)法上，這篇文(wen)章具有以下幾個特點：
好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)應(ying)為詩，要創造(zao)優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)境。所謂意(yi)(yi)(yi)(yi)境包含(han)著意(yi)(yi)(yi)(yi)和境兩個方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，它(ta)是(shi)浸潤著作者(zhe)主觀感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術畫面。優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)應(ying)該有風光綺麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫美，給讀者(zhe)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美感(gan)受(shou)，以悅目而致(zhi)賞心。《醉(zui)翁(weng)亭(ting)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意(yi)(yi)(yi)(yi)脈是(shi)一(yi)個“樂”字，“醉(zui)”中之(zhi)樂，它(ta)像一(yi)根彩線聯綴各幅畫面。而“醉(zui)翁(weng)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)不在(zai)酒”，“在(zai)乎山水之(zhi)間也”。放情林(lin)木，醉(zui)意(yi)(yi)(yi)(yi)山水，這(zhe)是(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真意(yi)(yi)(yi)(yi)。散文(wen)立意(yi)(yi)(yi)(yi)猶如設了(le)張(zhang)本(ben)，作者(zhe)就根據這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)”寫(xie)了(le)秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“境”，從(cong)而達到情與(yu)(yu)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融，意(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相諧。作者(zhe)是(shi)從(cong)這(zhe)樣(yang)幾(ji)方面濡(ru)筆，描(miao)繪散文(wen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
山水(shui)相(xiang)映之美(mei)。在作者(zhe)筆下，醉翁亭的(de)遠近左右(you)是(shi)(shi)一(yi)張(zhang)山水(shui)畫(hua)。有(you)(you)山，有(you)(you)泉(quan)，有(you)(you)林(lin)，有(you)(you)亭，然而作者(zhe)又沒有(you)(you)孤立(li)用墨，而是(shi)(shi)交織(zhi)一(yi)體(ti)，既(ji)各盡其(qi)美(mei)，又多樣統(tong)一(yi)。“蔚(yu)然而深(shen)秀(xiu)的(de)瑯琊山，風光(guang)秀(xiu)麗，迤(yi)儷連綿，蒼(cang)翠欲滴。群山作為背景，一(yi)圈(quan)環繞而過。林(lin)深(shen)路曲，泉(quan)流(liu)彎旋，則“有(you)(you)亭翼(yi)然臨于泉(quan)上”。這(zhe)樣山與泉(quan)相(xiang)依(yi)，泉(quan)與亭相(xiang)襯，一(yi)幅畫(hua)中山水(shui)亭臺，構成詩一(yi)般的(de)優美(mei)意境。
朝暮變(bian)化(hua)之(zhi)美。“日(ri)出(chu)而林霏開(kai)，云(yun)歸而巖穴暝，晦陰變(bian)化(hua)者，山間之(zhi)朝暮也”。寫(xie)出(chu)了醉翁亭(ting)早(zao)晚變(bian)化(hua)的優(you)美景(jing)(jing)色。由于早(zao)晚不同，則作者運筆的色調、氣氛有(you)別。早(zao)晨有(you)寧靜之(zhi)狀，清新(xin)之(zhi)息，傍晚則有(you)昏暗之(zhi)象，薄暮之(zhi)氣。作者對(dui)景(jing)(jing)色變(bian)化(hua)的觀察既深且細、筆觸如絲(si)，以不同的景(jing)(jing)象寫(xie)出(chu)了相(xiang)異(yi)的境界。
四(si)(si)(si)季(ji)變幻之美。“野芳發(fa)而幽香(xiang)，佳(jia)木(mu)秀而繁陰(yin)，風(feng)霜(shuang)高潔，水落(luo)而石出(chu)者，山間只四(si)(si)(si)時(shi)也”，描寫了(le)(le)四(si)(si)(si)季(ji)景(jing)物的變化。芳草萋萋，幽香(xiang)撲鼻是(shi)春光；林木(mu)挺拔，枝繁葉茂是(shi)夏(xia)景(jing)；風(feng)聲蕭瑟(se)，霜(shuang)重鋪路是(shi)秋(qiu)色(se)；水瘦石枯，草木(mu)凋零是(shi)冬(dong)(dong)景(jing)。變化有致，給人不同的美學享受。四(si)(si)(si)幅畫(hua)面(mian)相互映(ying)襯，春光如海(hai)映(ying)襯了(le)(le)秋(qiu)色(se)肅殺；夏(xia)日繁茂映(ying)襯了(le)(le)冬(dong)(dong)景(jing)寒(han)洌(lie)。
動靜(jing)對(dui)比(bi)(bi)之(zhi)美。文(wen)中先說景(jing)物與(yu)景(jing)物之(zhi)間的(de)(de)動靜(jing)對(dui)比(bi)(bi)。蔚然(ran)壯(zhuang)秀的(de)(de)瑯琊山(shan)是(shi)靜(jing)態，潺(chan)潺(chan)流(liu)淌(tang)的(de)(de)釀泉水(shui)是(shi)動態，山(shan)色蒼(cang)郁悅目，泉聲(sheng)琮琮動聽，相(xiang)映成趣。“樹木陰翳，鳴聲(sheng)上下”，樹木之(zhi)境對(dui)比(bi)(bi)出百鳥啁啾之(zhi)動，相(xiang)得(de)益彰。“已(yi)而夕(xi)陽在(zai)山(shan)，人(ren)影散(san)亂，太(tai)守歸而賓(bin)客(ke)從也”是(shi)景(jing)物與(yu)人(ren)物間的(de)(de)動靜(jing)對(dui)比(bi)(bi)。“觥籌(chou)交錯，起坐而喧(xuan)嘩者，眾賓(bin)歡(huan)也。蒼(cang)顏白發，頹然(ran)乎其間者，太(tai)守醉也”。以眾賓(bin)喧(xuan)嘩之(zhi)動，對(dui)比(bi)(bi)出太(tai)守頹然(ran)之(zhi)靜(jing)，生(sheng)趣盎然(ran)。
金(jin)線(xian)串珠。《醉翁亭記》雖然時而(er)(er)(er)山色(se)露布卷面(mian)，時而(er)(er)(er)水(shui)流(liu)瀉進畫幅，時而(er)(er)(er)人(ren)(ren)情喧于紙上，看似(si)散(san)(san)(san)(san)，其實一(yi)點兒(er)也不亂(luan)。首要的(de)原因(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)手中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)根金(jin)線(xian)。這根金(jin)線(xian)就是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)主(zhu)觀感受——“樂(le)”，醉中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)“樂(le)”。正(zheng)因(yin)(yin)(yin)為如(ru)此(ci)，文章(zhang)的(de)起、承、轉(zhuan)(zhuan)、合，就無不統(tong)攝于作(zuo)(zuo)者(zhe)主(zhu)觀感受和(he)體驗的(de)波瀾起伏(fu)。寫山水(shui)，是(shi)(shi)抒發“得之(zhi)(zhi)心”的(de)樂(le)；寫游(you)人(ren)(ren)不絕路途，是(shi)(shi)表(biao)(biao)現(xian)人(ren)(ren)情之(zhi)(zhi)樂(le)；寫釀(niang)泉為酒，野(ye)肴鋪席(xi)，觥籌交錯，是(shi)(shi)表(biao)(biao)達“宴(yan)酣之(zhi)(zhi)樂(le)”；寫鳴聲(sheng)宛轉(zhuan)(zhuan)，飛蕩林間，是(shi)(shi)顯示“禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)”，更(geng)是(shi)(shi)為著表(biao)(biao)現(xian)太守自我陶醉的(de)“游(you)而(er)(er)(er)樂(le)”。歡于萬(wan)物，樂(le)在其中(zhong)(zhong)，全文因(yin)(yin)(yin)景生(sheng)樂(le)，因(yin)(yin)(yin)樂(le)而(er)(er)(er)抒情，這樣(yang)，行文走(zou)筆，一(yi)路寫出，圍繞個(ge)“樂(le)”而(er)(er)(er)展開，就不是(shi)(shi)斷片的(de)雜碎，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)統(tong)一(yi)的(de)整體，猶如(ru)穿(chuan)千(qian)顆珠玉(yu)綴在金(jin)線(xian)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，收(shou)萬(wan)道陽光(guang)凝于聚光(guang)鏡上。也正(zheng)因(yin)(yin)(yin)為有(you)聚光(guang)點，有(you)主(zhu)骨架，文筆的(de)散(san)(san)(san)(san)反而(er)(er)(er)會(hui)轉(zhuan)(zhuan)化成一(yi)種特色(se)，顯得運筆從容，左右逢源，越是(shi)(shi)散(san)(san)(san)(san)越是(shi)(shi)豐滿了(le)散(san)(san)(san)(san)文的(de)血肉，增(zeng)添了(le)散(san)(san)(san)(san)文的(de)生(sheng)機，增(zeng)強(qiang)了(le)散(san)(san)(san)(san)文的(de)內容。
曲徑(jing)(jing)通幽(you)。《醉翁亭(ting)(ting)記》中有(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)句(ju)話(hua)：“峰(feng)回路轉(zhuan)，有(you)亭(ting)(ting)翼(yi)然(ran)。”借用(yong)(yong)這(zhe)句(ju)話(hua)來(lai)(lai)形容這(zhe)篇散文(wen)的(de)結構特色是(shi)很恰當(dang)的(de)。作者(zhe)寫(xie)四時晨昏的(de)不(bu)同景物，五光十色的(de)瑯風貌，可謂匠心默運(yun)，苦意(yi)經營(ying)。作者(zhe)為寫(xie)出(chu)醉翁亭(ting)(ting)的(de)位置，頗下一(yi)(yi)番心思，他不(bu)是(shi)徑(jing)(jing)直言(yan)之(zhi)(zhi)，而(er)(er)是(shi)曲折寫(xie)來(lai)(lai)。文(wen)章一(yi)(yi)開始(shi)敷設了(le)五層(ceng)(ceng)筆(bi)墨(mo)，“環滁皆山”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；“西(xi)南諸(zhu)峰(feng)”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；深秀“瑯”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；潺(chan)(chan)(chan)潺(chan)(chan)(chan)泉水(shui)，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；“有(you)亭(ting)(ting)翼(yi)然(ran)”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)。五層(ceng)(ceng)筆(bi)墨(mo)不(bu)是(shi)均衡用(yong)(yong)力(li)，平(ping)分秋色，而(er)(er)是(shi)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘染，步步進逼。先用(yong)(yong)大(da)鏡頭(tou)、長鏡頭(tou)，然(ran)后(hou)推成小鏡頭(tou)、短鏡頭(tou)，最后(hou)跳成特寫(xie)，不(bu)平(ping)不(bu)直，九曲回腸。先用(yong)(yong)概(gai)描(miao)，寫(xie)滁州山景，大(da)筆(bi)淋漓(li)。下一(yi)(yi)“尤”字，文(wen)章迭進，帶出(chu)“西(xi)南諸(zhu)峰(feng)”。再(zai)著(zhu)一(yi)(yi)“望(wang)”字，視線集(ji)中瑯。用(yong)(yong)畢(bi)視覺，跟(gen)后(hou)就用(yong)(yong)聽覺，“水(shui)聲潺(chan)(chan)(chan)潺(chan)(chan)(chan)”，于是(shi)釀泉入(ru)畫(hua)。爾后(hou)，用(yong)(yong)一(yi)(yi)“回”字，著(zhu)一(yi)(yi)“轉(zhuan)”字，醉翁亭(ting)(ting)才赫然(ran)在(zai)(zai)目(mu)，進入(ru)卷(juan)面。作者(zhe)在(zai)(zai)用(yong)(yong)筆(bi)時，好像圍野(ye)狩獵，逐漸圈小區域。這(zhe)樣(yang)不(bu)僅讓人們了(le)解(jie)到醉翁亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)(zai)，而(er)(er)且通過層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘托(tuo)，突出(chu)了(le)它(ta)的(de)美。如(ru)此(ci)描(miao)寫(xie)，便使“亭(ting)(ting)”非比尋(xun)常；如(ru)此(ci)用(yong)(yong)筆(bi)，便使“文(wen)”不(bu)同凡響。再(zai)如(ru)文(wen)章結尾處，作者(zhe)為了(le)突出(chu)“太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”，也(ye)是(shi)用(yong)(yong)的(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘托(tuo)的(de)筆(bi)法。用(yong)(yong)禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反(fan)襯眾人之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，再(zai)用(yong)(yong)眾人之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反(fan)襯出(chu)太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)。這(zhe)樣(yang)，太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)就在(zai)(zai)眾多的(de)烘托(tuo)下被推到峰(feng)顛，顯示出(chu)主觀感受和(he)體驗的(de)高人一(yi)(yi)籌。
呼(hu)應(ying)(ying)有(you)方。前有(you)伏(fu)筆(bi)，后必照應(ying)(ying)；藏墨于首(shou)，顯豁(huo)于尾(wei)，是《醉(zui)(zui)翁(weng)亭記(ji)》結構安排(pai)的(de)第三個特(te)點。文(wen)(wen)章(zhang)一開始寫道：“名之(zhi)者(zhe)(zhe)誰(shui)？太(tai)守自(zi)謂也(ye)。”但太(tai)守又“名之(zhi)者(zhe)(zhe)誰(shui)”暫按不(bu)表，埋下(xia)伏(fu)筆(bi)，催(cui)人(ren)(ren)卒讀(du)。直到(dao)文(wen)(wen)章(zhang)剎尾(wei)處，才端(duan)示：“太(tai)守謂誰(shui)？廬陵歐陽修也(ye)。”奏到(dao)首(shou)尾(wei)相照之(zhi)效(xiao)。再(zai)如“太(tai)守樂”呼(hu)應(ying)(ying)了“山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)樂”，樂從山(shan)(shan)水(shui)來，太(tai)守樂就有(you)了根據。“蒼顏白發，頹然乎其(qi)間者(zhe)(zhe)，太(tai)守醉(zui)(zui)也(ye)”照應(ying)(ying)了“太(tai)守與客(ke)來飲于此，飲少輒醉(zui)(zui)，而(er)年(nian)又最高”，年(nian)事既高，又放(fang)情(qing)山(shan)(shan)水(shui)，太(tai)守醉(zui)(zui)就有(you)了著(zhu)落。又如“夕陽在山(shan)(shan)，人(ren)(ren)影散亂”，紛紛離去，是因為(wei)時令(ling)已晚，這(zhe)便跟前文(wen)(wen)的(de)“暮而(er)歸”又恰成(cheng)照應(ying)(ying)，把這(zhe)句話具體化(hua)了。處處注意(yi)呼(hu)應(ying)(ying)照應(ying)(ying)，就使文(wen)(wen)章(zhang)的(de)內在結構經緯(wei)分明，嚴謹周密。
《醉翁亭記(ji)》的語言極有特(te)色，格調(diao)清麗，遣詞(ci)凝練，音(yin)節鏗鏘，臻于爐(lu)火純青之境，既有圖(tu)畫美(mei)(mei)，又有音(yin)樂(le)美(mei)(mei)。
首先(xian)，《醉翁(weng)亭記》的(de)語言(yan)高(gao)度概括，含(han)義(yi)豐富。最突(tu)出的(de)是，作(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)本文(wen)中(zhong)首創(chuang)的(de)“醉翁(weng)之意(yi)不(bu)在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)”“水(shui)落(luo)石出”，已被同時代和(he)后(hou)來的(de)作(zuo)(zuo)家所用(yong)(yong)，例如蘇軾在(zai)(zai)著名的(de)《后(hou)赤壁(bi)賦》中(zhong)寫(xie)秋冬之交(jiao)的(de)江上景(jing)色(se)，就(jiu)直(zhi)接借用(yong)(yong)了(le)“水(shui)落(luo)石出”一詞。又(you)由于作(zuo)(zuo)者用(yong)(yong)詞精(jing)當，詞句的(de)概括內容很廣，因(yin)而“醉翁(weng)之意(yi)不(bu)在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)”“水(shui)落(luo)石出”已演變成穩(wen)定(ding)性(xing)(xing)強、規(gui)范(fan)性(xing)(xing)高(gao)的(de)成語，發(fa)揮了(le)它們的(de)引申意(yi)義(yi)。
其次(ci)，《醉(zui)翁亭記》的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)凝練精(jing)粹(cui)，晶瑩潤暢。這是作(zuo)者(zhe)善于(yu)觀察事物，精(jing)辟地捕捉對象的(de)(de)本(ben)質(zhi)特(te)征并加以(yi)提煉的(de)(de)結果。例如(ru)寫(xie)晨昏(hun)景象之(zhi)異，只(zhi)用兩(liang)句就概括(kuo)殆盡：“日出(chu)(chu)而林霏開(kai)，云歸(gui)而巖穴暝(ming)。”林、巖、晨氣(qi)、暮靄，均是山間(jian)習見之(zhi)物，以(yi)此下(xia)筆(bi)，切(qie)景切(qie)境。同時，“出(chu)(chu)”“開(kai)”聯(lian)屬(shu)，“開(kai)”是“出(chu)(chu)”的(de)(de)后果。“歸(gui)”“暝(ming)”聯(lian)屬(shu)，“歸(gui)”是“暝(ming)”的(de)(de)前提。動詞的(de)(de)出(chu)(chu)神入化，互(hu)為因(yin)果，使變(bian)化著的(de)(de)山景逼真欲現，恍若在即。又如(ru)寫(xie)四(si)季景物，作(zuo)者(zhe)獨到地捕捉了富有季節特(te)點的(de)(de)典型情(qing)(qing)景，以(yi)“香”言(yan)(yan)春，以(yi)“繁”狀夏，以(yi)“潔”喻(yu)秋，以(yi)“水(shui)”寫(xie)冬，無(wu)不情(qing)(qing)狀俱到，精(jing)確熨貼。再如(ru)“樹木陰翳，鳴(ming)聲上下(xia)”，前句寫(xie)色(se)，后句傳聲，兼聲兼色(se)，寥(liao)寥(liao)八字便(bian)把薄暮情(qing)(qing)景表現無(wu)遺(yi)。還如(ru)“有亭翼然”，僅譬一(yi)喻(yu)，亭的(de)(de)形狀、風(feng)貌便(bian)畫(hua)出(chu)(chu)來活像鳥兒展(zhan)翅，凌空欲飛。濾沏文詞水(shui)分，濃縮(suo)語(yu)言(yan)(yan)容量，使之(zhi)片(pian)言(yan)(yan)能明百意，只(zhi)字足敵萬(wan)語(yu)，達到妙造精(jing)工(gong)的(de)(de)地步(bu)。
再次(ci)，《醉(zui)翁亭記(ji)》的語言抑揚抗墜，鏗(keng)鏘悅耳。全文(wen)幾(ji)乎(hu)用“也”收束句尾，又一貫通篇，毫(hao)無贅煩之弊，反(fan)有(you)靈動之妙，具有(you)一唱三(san)嘆的風韻。它雖(sui)是散(san)文(wen)，但(dan)借用了詩(shi)的語言表現形式(shi)，散(san)中有(you)整，參差多變。他安排了不少(shao)對(dui)句，使句式(shi)整飭工穩。
作(zuo)者雖受駢(pian)文影響，但非(fei)食而不(bu)化，乃是有所(suo)創造，融(rong)化到筆底，又自(zi)然(ran)天成。不(bu)做作(zuo)，不(bu)矯飾。
黃(huang)震(zhen)《黃(huang)氏日(ri)鈔(chao)》卷六(liu)十一：“《醉翁亭記(ji)》，以文(wen)為戲者也。”
王(wang)正(zheng)德《余師錄》卷(juan)一：“退之作(zuo)記(ji)，記(ji)其(qi)事爾(er)。今之記(ji)乃(nai)論也。少(shao)游謂《醉翁辛記(ji)》，亦(yi)用政體。”
王若虛《滹南遺老(lao)集》卷三(san)十(shi)六：“宋人多譏病《醉翁亭記》。此(ci)蓋(gai)以文滑稽，曰：何害為(wei)佳，但不可為(wei)法耳。”
茅(mao)坤《唐宋八大家(jia)文(wen)鈔》卷四(si)十九：“文(wen)中之畫。昔人讀此文(wen)謂如游幽(you)泉邃石，入一層(ceng)才見一層(ceng)，路(lu)不(bu)窮興亦不(bu)窮，讀已(yi)令人神(shen)骨翛然(ran)長往矣。此是文(wen)章中洞天也。”
金圣(sheng)嘆《天下才(cai)子必(bi)讀書》卷十三(san)：“一路逐筆緩寫，略(lve)不使(shi)氣之文。”
林云(yun)銘《古文析義》卷十四：“亭(ting)(ting)在滁州西南兩峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，釀(niang)泉之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，自(zi)當(dang)(dang)從(cong)滁州說起(qi)，層層入題。其作(zuo)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)，亦因彼地有(you)山(shan)(shan)水佳勝。記雖為(wei)(wei)(wei)亭(ting)(ting)，而(er)(er)作(zuo)亦當(dang)(dang)細寫山(shan)(shan)水。既(ji)寫山(shan)(shan)水，自(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)記游(you)宴之(zhi)(zhi)(zhi)樂。此皆(jie)作(zuo)文不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)易之(zhi)(zhi)(zhi)定體也。但其中點(dian)染穿插，布置呼(hu)應，各極自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，非(fei)人所及。至于亭(ting)(ting)作(zuo)，自(zi)僧、太(tai)守(shou)、賓客、滁人皆(jie)有(you)分，何(he)故(gu)(gu)獨以己(ji)號醉(zui)(zui)翁為(wei)(wei)(wei)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)？蓋以太(tai)守(shou)治(zhi)滁，滁民(min)咸知(zhi)有(you)生之(zhi)(zhi)(zhi)樂，故(gu)(gu)能(neng)同作(zuo)山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)游(you)，即太(tai)守(shou)亦以民(min)生既(ji)遂，無吏(li)事之(zhi)(zhi)(zhi)煩，方能(neng)常(chang)為(wei)(wei)(wei)賓酣(han)之(zhi)(zhi)(zhi)樂。其所號醉(zui)(zui)翁，亦從(cong)山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)而(er)(er)得，原非(fei)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)舊號，是(shi)醉(zui)(zui)翁大有(you)關于是(shi)亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)始為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)虛。夫然(ran)則全滁皆(jie)莫能(neng)爭(zheng)是(shi)亭(ting)(ting)，而(er)(er)醉(zui)(zui)翁得專名(ming)焉。通(tong)篇結穴(xue)處在“醉(zui)(zui)翁之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在酒”一段。末以“樂其樂”三字(zi)見(jian)意(yi)，則樂民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)樂，至情(qing)藹然(ran)。可(ke)見(jian)舊解謂(wei)‘是(shi)一篇風月文章，即施于有(you)政，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妨礙’等語，何(he)啻隔靴搔癢。計自(zi)首(shou)至尾，共用二十一個‘也’字(zi)，句(ju)句(ju)是(shi)記山(shan)(shan)水，卻句(ju)句(ju)是(shi)記亭(ting)(ting)，句(ju)句(ju)是(shi)記太(tai)守(shou)。讀之(zhi)(zhi)(zhi)帷見(jian)當(dang)(dang)年(nian)雍熙氣象，故(gu)(gu)稱絕構(gou)。”
儲欣《唐宋(song)十大家全集(ji)錄(lu)·六一(yi)(yi)居士全集(ji)錄(lu)》：“乃遂(sui)成一(yi)(yi)蹊徑，然其中有畫工所不能(neng)到處。”
吳(wu)楚材、吳(wu)調侯(hou)《古文觀止(zhi)》卷(juan)十：“通篇共(gong)用二十一個“也(ye)”字，逐(zhu)層脫卸，逐(zhu)步頓映(ying)，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。似散(san)非(fei)散(san)，似排非(fei)排，丈(zhang)家之創調也(ye)。”
呂留良《古文(wen)精選·歐(ou)陽(yang)(yang)文(wen)》：“前人(ren)每嘆此(ci)記為歐(ou)陽(yang)(yang)絕作，閑嘗(chang)熟(shu)玩其(qi)辭，要(yao)亦無關理道，而通篇以‘也(ye)’字斷(duan)句，更何(he)足奇(qi)！乃前人(ren)推(tui)重如此(ci)者。”
愛新覺羅·弘歷(li)《唐宋文醇》卷(juan)二十六：“蓋于機暢則律呂(lv)自(zi)調(diao)，文中亦(yi)具(ju)有琴焉(yan)，故非他作(zuo)之所可并也。況(kuang)修之在滁，乃(nai)蒙被(bei)垢(gou)污而(er)遭謫貶(bian)，常人之所不能堪，而(er)君(jun)子亦(yi)不能無(wu)動心(xin)者，乃(nai)其文蕭(xiao)然(ran)自(zi)遠(yuan)如此，是其深造(zao)自(zi)得之功，發(fa)于心(xin)聲(sheng)而(er)不可強(qiang)者也。”
余(yu)誠《重訂古文(wen)釋義新編(bian)》卷八：“風平(ping)浪(lang)靜之(zhi)(zhi)中，自(zi)具(ju)波瀾(lan)瀟洄(hui)之(zhi)(zhi)妙。筆歌墨舞(wu)純乎(hu)化境。洵(xun)是傳(chuan)記(ji)中絕品。至記(ji)亭所以(yi)名醉(zui)(zui)翁(weng)，以(yi)及醉(zui)(zui)翁(weng)所以(yi)醉(zui)(zui)處(chu)，俱隱然有樂(le)民之(zhi)(zhi)樂(le)意在(zai)，而卻(que)又未(wei)(wei)嘗著迷(mi)。立言更極得體，彼謂似斌體者(zhe)，固(gu)未(wei)(wei)足與言文(wen)；即目為一篇(pian)風月丈章，亦終未(wei)(wei)窺(kui)見(jian)永叔底里。”
張(zhang)伯行《重訂唐未八大家文鈔》卷六(liu)：“文之(zhi)妙(miao)，鹿門評監之(zhi)。朱子(zi)言歐(ou)公文字(zi)(zi)亦多是修(xiu)改到妙(miao)處，傾有人買得他《醉翁辛記(ji)》稿，初說涂(tu)州(zhou)四面有山凡數十字(zi)(zi)，末后改定，只曰“環涂(tu)皆山也”五(wu)字(zi)(zi)而(er)已。可(ke)見文字(zi)(zi)最要(yao)修(xiu)改。故(gu)附錄之(zhi)。”
何焯《義門讀(du)書(shu)記》卷三(san)十八：“長史云(yun)：通篇命意在(zai)‘醉(zui)翁之意’四句，下(xia)(xia)分兩大段摹(mo)寫。昭(zhao)明太(tai)子《陶淵明集·序》云(yun)：‘有疑淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在(zai)酒，亦(yi)寄(ji)酒為跡者(zhe)也(ye)(ye)。’公此篇中用(yong)其語(yu)。獨孤(gu)至之瑯琊溪(xi)述云(yun)：‘公登山(shan)(shan)，樂山(shan)(shan)者(zhe)爭同，無小無大，乘興(xing)從(cong)會。’又云(yun)：‘時時醉(zui)止，與夕鳥(niao)(niao)俱。明月滿山(shan)(shan)，朱幡(fan)除驅。’亦(yi)來用(yong)而(er)(er)變化出之。‘環滁皆山(shan)(shan)也(ye)(ye)’，起句是(shi)法(fa)陽山(shan)(shan)天下(xia)(xia)之窮(qiong)處也(ye)(ye)。‘若夫山(shan)(shan)出而(er)(er)林霏(fei)開(kai)’以下(xia)(xia)，第二層又寫瑣屑(xie)事。‘臨溪(xi)而(er)(er)漁(yu)’至‘太(tai)守醉(zui)也(ye)(ye)’，還題中醉(zui)字(zi)。‘泉(quan)(quan)洌(lie)而(er)(er)酒香’，《泊宅編》云(yun)，東坡書(shu)此文改‘泉(quan)(quan)洌(lie)而(er)(er)酒香’作“泉(quan)(quan)香而(er)(er)酒洌(lie)”。按。例轉(zhuan)列句響，亦(yi)本《月令》‘水泉(quan)(quan)必(bi)香’也(ye)(ye)。‘樹林陰翳’三(san)句，無此一(yi)層即意味索然。‘然而(er)(er)禽鳥(niao)(niao)知山(shan)(shan)林之樂’至末，逐層帶轉(zhuan)，兼取派上之意。”
過(guo)珙《古文評注》卷十：“從(cong)(cong)山出(chu)泉，從(cong)(cong)泉出(chu)辛，從(cong)(cong)辛出(chu)人，從(cong)(cong)人出(chu)名，此明明是記，后(hou)人即謂(wei)之(zhi)賦體，想讀‘山間之(zhi)朝幕也’數段(duan)以為類斌耳。不知將此數句節(jie)(jie)節(jie)(jie)倒轉，便是記體，此意從(cong)(cong)無(wu)人識。”“有無(wu)限樂民之(zhi)樂意，隱見言(yan)外(wai)，若止認作風(feng)月文章，便失千(qian)里。”
浦起龍《古文眉詮》卷五十九(jiu)：“一片天機，無意中得之，人(ren)言(yan)不(bu)可(ke)有二者(zhe)，案臼之見也(ye)。族理剨(huo)然(ran)，特與點出。豐樂者(zhe)，同(tong)民也(ye)，故(gu)處處觸合滁人(ren)；醉翁者(zhe)，寫心也(ye)，故(gu)處處攝歸太守。一地一官，兩(liang)辛兩(liang)記(ji)，各呈意象(xiang)，分辟吐接(jie)。”
李(li)扶九《古(gu)文(wen)(wen)(wen)筆法百篇》卷六：“評(ping)解(jie)：隨記隨解(jie)，記體中千古(gu)創調也(ye)，亦千古(gu)絕調也(ye)。劈(pi)首(shou)用一(yi)‘也(ye)’字(zi)(zi)，生出下二(er)十‘也(ye)’字(zi)(zi)。然(ran)首(shou)一(yi)‘也(ye)’字(zi)(zi)，是(shi)拖起下文(wen)(wen)(wen)，尚應，與下眾‘也(ye)’字(zi)(zi)實然(ran)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)同。從來文(wen)(wen)(wen)中用‘也(ye)’字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)多(duo)，無(wu)過于(yu)(yu)此，故獨(du)出一(yi)奇。聞公初起稿時，從四(si)方(fang)說來有(you)(you)數句，共二(er)十余字(zi)(zi)，后盡例(li)，作(zuo)此五字(zi)(zi)。省而(er)(er)括，高而(er)(er)潔，于(yu)(yu)此可悟作(zuo)文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)責冗長。又朝慕(mu)四(si)時等(deng)，賦(fu)記中皆(jie)成套語，此只六句了之(zhi)(zhi)，亦見(jian)其人(ren)詳我(wo)略，故不(bu)(bu)(bu)落俗。至(zhi)末始點明(ming)一(yi)法，后來古(gu)文(wen)(wen)(wen)時文(wen)(wen)(wen)多(duo)祖之(zhi)(zhi)。蓋歐公作(zuo)《秋聲斌(bin)》及(ji)此首(shou)，于(yu)(yu)作(zuo)小題(ti)法最宜，學者(zhe)熟讀可也(ye)。書后：自來文(wen)(wen)(wen)人(ren)學士，請官棲遲，未有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)放懷山(shan)(shan)水，以(yi)(yi)寄其幽思。而(er)(er)或(huo)(huo)抑郁過甚，而(er)(er)辱之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)愚；抑或(huo)(huo)美(mei)惡橫生，而(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)物(wu)；又或(huo)(huo)以(yi)(yi)物(wu)悲(bei)喜(xi)，而(er)(er)古(gu)人(ren)憂樂絕不(bu)(bu)(bu)關(guan)心；甚或(huo)(huo)聞聲感傷，而(er)(er)一(yi)己(ji)心思，托于(yu)(yu)音曲。凡(fan)此有(you)(you)山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)情(qing)，無(wu)山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)樂，而(er)(er)皆(jie)不(bu)(bu)(bu)得為(wei)謫官之(zhi)(zhi)極品也(ye)。六一(yi)公之(zhi)(zhi)守滁(chu)也(ye)，嘗與民樂歲物(wu)之(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)興幸(xing)生無(wu)事之(zhi)(zhi)感。故其篇中寫滁(chu)人(ren)之(zhi)(zhi)游，則以(yi)(yi)‘前呼后應’，‘傴僂提攜’為(wei)言，以(yi)(yi)視憂樂之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)關(guan)心者(zhe)何(he)如也(ye)？至(zhi)其絲竹(zhu)不(bu)(bu)(bu)入，而(er)(er)歡及(ji)眾賓；禽(qin)鳥聞聲，而(er)(er)神游物(wu)外(wai)。絕無(wu)淪落自傷之(zhi)(zhi)狀。而(er)(er)有(you)(you)曠觀自得之(zhi)(zhi)情(qing)。是(shi)以(yi)(yi)乘興而(er)(er)來，盡興而(er)(er)返，得山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)樂于(yu)(yu)一(yi)心，不(bu)(bu)(bu)同愚者(zhe)之(zhi)(zhi)喜(xi)笑(xiao)眷慕(mu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能去焉(yan)。然(ran)此記也(ye)，直謂有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)正之(zhi)(zhi)規勉，無(wu)白傅之(zhi)(zhi)牢愁；有(you)(you)東坡之(zhi)(zhi)超然(ran)，無(wu)柳子之(zhi)(zhi)抑郁。豈不(bu)(bu)(bu)可哉？豈不(bu)(bu)(bu)可哉？”
唐德宜《古(gu)文翼》卷(juan)七：“記(ji)體獨僻，通篇寫情寫景(jing)，純用襯(chen)筆，而直(zhi)追(zhui)出‘太守之(zhi)樂’，其樂句為結(jie)穴。當日政清人和，與民同(tong)樂景(jing)象(xiang)，流溢于(yu)筆墨之(zhi)外。”
歐陽修（1007—1072），北(bei)宋(song)(song)文學(xue)家、史學(xue)家。字永叔，號醉翁(weng)，晚號六一居士(shi)。廬(lu)陵(ling)（今江(jiang)西吉安）人。天圣八年(nian)（1030年(nian)）進士(shi)。累擢知(zhi)制誥、翰林學(xue)士(shi)，歷樞密副使、參知(zhi)政事。宋(song)(song)神宗朝(chao)，遷兵部(bu)尚書(shu)，以太子少師致(zhi)仕。卒謚文忠。政治上曾(ceng)支持過范仲淹等的(de)革新主張，文學(xue)上主張明道、致(zhi)用，對宋(song)(song)初以來(lai)靡麗(li)、險怪的(de)文風(feng)表示不(bu)滿，并(bing)(bing)積極培養后進，是(shi)北(bei)宋(song)(song)古文運動的(de)領袖。散文說理暢(chang)達，抒情(qing)委婉(wan)，為“唐(tang)宋(song)(song)八大家”之一。詩風(feng)與(yu)其散文近似，語言流(liu)暢(chang)自然。其詞婉(wan)麗(li)，承(cheng)襲南唐(tang)余風(feng)。曾(ceng)與(yu)宋(song)(song)祁合(he)修《新唐(tang)書(shu)》，并(bing)(bing)獨撰《新五代(dai)史》。又(you)喜收集金石(shi)文字，編為《集古錄》，對宋(song)(song)代(dai)金石(shi)學(xue)頗有影響。有《歐陽文忠集》。
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