《醉(zui)翁(weng)亭(ting)記(ji)》是(shi)(shi)宋代(dai)文學家歐(ou)陽修(xiu)創作的(de)(de)(de)一篇文章。宋仁宗慶歷五年（1045年），參(can)知政事(shi)范仲淹等人遭讒(chan)離職，歐(ou)陽修(xiu)上(shang)書替他們分辯，被(bei)貶到滁(chu)州(zhou)做了兩年知州(zhou)。到任以后(hou)，他內(nei)心(xin)抑(yi)郁，但還能發揮“寬簡而不(bu)擾”的(de)(de)(de)作風，取(qu)得(de)了某些政績。《醉(zui)翁(weng)亭(ting)記(ji)》就(jiu)寫(xie)在(zai)(zai)(zai)這個時(shi)期。文章描(miao)寫(xie)了滁(chu)州(zhou)一帶朝暮四季自(zi)然景物不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)幽深秀美，滁(chu)州(zhou)百姓和平(ping)寧靜的(de)(de)(de)生活，特別(bie)是(shi)(shi)作者在(zai)(zai)(zai)山(shan)林中(zhong)與(yu)(yu)民(min)一齊(qi)游賞宴飲的(de)(de)(de)樂(le)(le)趣。全文貫穿一個“樂(le)(le)”字(zi)，其中(zhong)則(ze)包含著比較(jiao)復雜曲折的(de)(de)(de)內(nei)容。一則(ze)暗(an)示出一個封(feng)建地方(fang)長官能“與(yu)(yu)民(min)同(tong)樂(le)(le)”的(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)，一則(ze)在(zai)(zai)(zai)寄情(qing)山(shan)水(shui)背(bei)后(hou)隱(yin)藏著難言的(de)(de)(de)苦衷。正(zheng)當四十歲的(de)(de)(de)盛年卻自(zi)號(hao)“醉(zui)翁(weng)”，而且經常出游，加上(shang)他那“飲少(shao)輒醉(zui)”、“頹然乎其間”的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)表現，都表明歐(ou)陽修(xiu)是(shi)(shi)借山(shan)水(shui)之樂(le)(le)來排(pai)譴(qian)謫居生活的(de)(de)(de)苦悶。作者醉(zui)在(zai)(zai)(zai)兩處：一是(shi)(shi)陶(tao)醉(zui)于(yu)山(shan)水(shui)美景之中(zhong)，二是(shi)(shi)陶(tao)醉(zui)于(yu)與(yu)(yu)民(min)同(tong)樂(le)(le)之中(zhong)。
醉翁亭記
環滁皆山也(ye)(ye)。其西(xi)南諸峰(feng)，林壑(he)尤美，望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蔚(yu)然而(er)(er)深秀者，瑯琊也(ye)(ye)。山行六(liu)七里(li)，漸聞(wen)水(shui)(shui)聲潺潺，而(er)(er)瀉(xie)出于兩峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者，釀泉也(ye)(ye)。峰(feng)回(hui)路轉，有亭(ting)翼然臨于泉上者，醉(zui)翁(weng)亭(ting)也(ye)(ye)。作亭(ting)者誰？山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)僧(seng)智仙也(ye)(ye)。名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者誰？太(tai)守自(zi)謂也(ye)(ye)。太(tai)守與客(ke)來飲于此(ci)，飲少輒(zhe)醉(zui)，而(er)(er)年又最高(gao)，故(gu)自(zi)號曰醉(zui)翁(weng)也(ye)(ye)。醉(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不在酒，在乎山水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間也(ye)(ye)。山水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)而(er)(er)寓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒也(ye)(ye)。
若夫日出(chu)而(er)(er)林霏開(kai)，云歸而(er)(er)巖(yan)穴暝，晦明變化(hua)者，山間之朝(chao)暮(mu)也(ye)。野芳發而(er)(er)幽香，佳(jia)木秀(xiu)而(er)(er)繁陰(yin)，風霜高潔，水落(luo)而(er)(er)石出(chu)者，山間之四(si)時也(ye)。朝(chao)而(er)(er)往，暮(mu)而(er)(er)歸，四(si)時之景(jing)不同(tong)，而(er)(er)樂亦無窮(qiong)也(ye)。
至于負者(zhe)(zhe)歌于途(tu)，行者(zhe)(zhe)休于樹，前(qian)者(zhe)(zhe)呼(hu)，后者(zhe)(zhe)應，傴僂(lou)提攜，往來而(er)不絕者(zhe)(zhe)，滁人游也(ye)。臨(lin)溪而(er)漁，溪深而(er)魚肥，釀泉(quan)為酒(jiu)，泉(quan)香而(er)酒(jiu)洌，山肴野蔌(su)，雜然而(er)前(qian)陳(chen)者(zhe)(zhe)，太(tai)守宴也(ye)。宴酣之樂(le)，非(fei)絲非(fei)竹，射(she)者(zhe)(zhe)中，弈者(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯(cuo)，起坐(zuo)而(er)喧嘩者(zhe)(zhe)，眾賓(bin)歡也(ye)。蒼顏白發(fa)，頹(tui)然乎其間者(zhe)(zhe)，太(tai)守醉也(ye)。
已而(er)(er)(er)夕陽在山，人(ren)影散(san)亂，太(tai)守(shou)(shou)歸(gui)而(er)(er)(er)賓客從也(ye)(ye)。樹林陰(yin)翳，鳴(ming)聲上下(xia)，游(you)(you)人(ren)去(qu)而(er)(er)(er)禽(qin)鳥(niao)樂(le)也(ye)(ye)。然而(er)(er)(er)禽(qin)鳥(niao)知(zhi)(zhi)山林之樂(le)，而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)(zhi)人(ren)之樂(le)；人(ren)知(zhi)(zhi)從太(tai)守(shou)(shou)游(you)(you)而(er)(er)(er)樂(le)，而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)(zhi)太(tai)守(shou)(shou)之樂(le)其樂(le)也(ye)(ye)。醉能同(tong)其樂(le)，醒(xing)能述以文者，太(tai)守(shou)(shou)也(ye)(ye)。太(tai)守(shou)(shou)謂誰？廬(lu)陵歐陽修也(ye)(ye)。
環：環繞。
滁(chu)（chú）：滁(chu)州，今安(an)徽(hui)省東(dong)部。
環(huan)滁：環(huan)繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其：代詞(ci)，它，指滁(chu)州城(cheng)。
壑（hè）：山(shan)谷(gu)。
尤：格外，特別。
蔚然：草木繁(fan)盛的樣子。
蔚然而深秀者(zhe)，瑯琊(ya)也：樹(shu)木(mu)茂盛，又幽深又秀麗(li)的，是瑯琊(ya)山。
山(shan)：名詞(ci)作狀(zhuang)語，沿著山(shan)路。
潺潺（chán）：流水聲。
釀(niang)泉：泉的名字。因水清可以釀(niang)酒(jiu)，故名。
回：回環，曲折環繞(rao)。
峰(feng)回路轉：山勢回環，路也跟著拐彎。比喻事情經歷挫折(zhe)失敗后，出(chu)現新的轉機(ji)。
翼然：四(si)角翹起，像鳥張開(kai)翅膀的樣子。
然：……的(de)樣子(zi)。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞(ci)作動詞(ci)，命名。
自(zi)謂：自(zi)稱，用自(zi)己的別號來命(ming)名(ming)。
輒（zhé）：就，總(zong)是。
年(nian)(nian)又最高(gao)：年(nian)(nian)紀又是最大的。
號：名詞(ci)作動詞(ci)，取別號。
曰：叫做。
意(yi)：這里指(zhi)情(qing)趣。“醉翁之意(yi)不在酒”，后來用以(yi)比喻本意(yi)不在此而另有目的。
乎：相當于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助(zhu)詞(ci)，無實意，多用于(yu)句首(shou)。
林(lin)霏(fei)(fei)：樹林(lin)中的(de)霧氣。霏(fei)(fei)，原指(zhi)(zhi)雨(yu)、霧紛飛(fei)，此處指(zhi)(zhi)霧氣。
開：消散(san)，散(san)開。
歸：聚攏。
暝(ming)（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦明：指天氣(qi)陰晴昏暗。
芳：花(hua)(hua)草發出(chu)的香味，這(zhe)里引申為“花(hua)(hua)”，名(ming)詞。
發：開放。
秀：植物開(kai)花結(jie)實。這里有(you)繁榮滋長(chang)的(de)意(yi)思。
繁(fan)陰：一(yi)片(pian)濃(nong)密的樹蔭。
佳木秀而繁(fan)陰：美好的樹(shu)木繁(fan)榮滋長，（樹(shu)葉）茂(mao)密成(cheng)蔭。
風霜(shuang)高潔(jie)，水(shui)落而(er)石出者：秋(qiu)風高爽(shuang)，霜(shuang)色潔(jie)白(bai)(bai)，溪水(shui)滴落，山石顯露(lu)。水(shui)落石出，原指一種自(zi)然景象，大(da)多比喻事情終于真相大(da)白(bai)(bai)。
至于：連(lian)詞，于句(ju)首，表(biao)示(shi)兩段(duan)的過渡，提(ti)起另事(shi)。
負(fu)者：背(bei)著東西的人(ren)。
休于樹：倒(dao)裝，“于樹休”在(zai)樹下休息。
傴僂（yǔ lǚ）：腰(yao)背彎曲的樣(yang)子(zi)，這(zhe)里指老年人。
提攜：小孩子(zi)被大人領著(zhu)走(zou)，這里指(zhi)小孩子(zi)。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀泉(quan)(quan)：泉(quan)(quan)水名，原名玻(bo)璃泉(quan)(quan)，在瑯邪山(shan)醉(zui)翁(weng)亭下，因(yin)泉(quan)(quan)水很清可以釀酒而得(de)名。
洌(lie)（liè）：清澈。
山(shan)肴(yao)：用從山(shan)野(ye)捕獲的鳥獸做成的菜。
野(ye)蔌(su)（sù）：野(ye)菜。蔌(su)，菜蔬(shu)的總稱。
雜(za)然：雜(za)亂的樣(yang)子。
陳(chen)：擺開，陳(chen)列。
酣：盡情地喝酒。
絲(si)：弦樂(le)器的代稱。
竹：管樂器的代稱。非絲非竹：不是音樂。
射：這里指投壺(hu)，古人(ren)宴飲時(shi)的一(yi)種游戲(xi)，把箭向壺(hu)里投，投中多的為勝，負者(zhe)照規定(ding)的杯(bei)數喝酒。
弈：下(xia)棋。這里用做(zuo)動詞，下(xia)圍棋。
觥（gōng）：酒杯。
籌(chou)：行酒(jiu)令(ling)的籌(chou)碼，用來(lai)記飲酒(jiu)數(shu)。
觥籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜。
蒼(cang)顏：容(rong)顏蒼(cang)老。
頹然(ran)乎其(qi)間(jian)：醉醺(xun)醺(xun)地(di)坐在賓(bin)客(ke)中間(jian)。頹然(ran)，原意是(shi)精(jing)神不振的(de)(de)樣子(zi)，這里是(shi)醉醺(xun)醺(xun)的(de)(de)樣子(zi)。
已而：隨后，不久。
歸：返回(hui)，回(hui)家。
翳（yì）：遮蓋。
陰翳(yi)：形(xing)容(rong)枝葉茂密(mi)成(cheng)陰。
鳴聲上下：意思(si)是鳥(niao)到(dao)處叫(jiao)。上下，指高處和(he)低處的樹林。
樂(le)(le)①其樂(le)(le)②：樂(le)(le)他所樂(le)(le)的事情。樂(le)(le)①：以(yi)…為樂(le)(le)。樂(le)(le)②：樂(le)(le)事。
醉(zui)能同其樂，醒能述(shu)以文者：醉(zui)了(le)能夠同大家(jia)一起歡樂，醒來能夠用文章(zhang)記述(shu)這樂事的人。
謂：為，是。
廬(lu)陵：古郡名，廬(lu)陵郡，宋(song)代稱吉(ji)洲，今江(jiang)西省吉(ji)安市。歐(ou)陽修先世為廬(lu)陵大族(zu)。
滁(chu)州城的(de)(de)(de)(de)(de)四面都是(shi)(shi)(shi)山(shan)。它西(xi)南方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)巒(luan),樹(shu)林和山(shan)谷尤其優美(mei),遠遠看去樹(shu)木茂盛、幽深秀(xiu)麗的(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)(shi)瑯琊山(shan)啊(a)。沿(yan)著山(shan)路走六七里,漸漸地聽到(dao)潺潺的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)聲(sheng),(又看到(dao)股水(shui)(shui)流)從兩個(ge)山(shan)間飛(fei)淌(tang)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)(shi)釀(niang)泉啊(a)。山(shan)勢回環,道路彎轉,有一(yi)個(ge)亭(ting)子四角(jiao)翹(qiao)起(qi)像鳥(niao)張開翅(chi)膀一(yi)樣高(gao)踞于泉水(shui)(shui)之上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)(shi)醉(zui)翁(weng)亭(ting)啊(a)。造亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)(shi)誰(shui)?是(shi)(shi)(shi)山(shan)里的(de)(de)(de)(de)(de)和尚智仙(xian)啊(a)。給它起(qi)名的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)誰(shui)?是(shi)(shi)(shi)太守用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)別(bie)號稱(cheng)它的(de)(de)(de)(de)(de)。太守和賓客來(lai)這里飲酒(jiu)(jiu),喝(he)得少也總是(shi)(shi)(shi)醉(zui),而年(nian)齡又最大,所以給自己(ji)起(qi)了個(ge)別(bie)號叫“醉(zui)翁(weng)”。醉(zui)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)意不在(zai)酒(jiu)(jiu)上(shang),而在(zai)山(shan)光(guang)水(shui)(shui)色(se)中啊(a)。游賞山(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)趣,有感于心(xin)(xin)而寄托在(zai)酒(jiu)(jiu)上(shang)罷了。
要說那太陽出來(lai)而(er)(er)林間的(de)(de)霧(wu)氣(qi)散了,煙(yan)云(yun)聚(ju)攏(long)而(er)(er)山谷洞穴昏(hun)暗了,這(zhe)(zhe)明暗交(jiao)替(ti)變化的(de)(de)景象,就是(shi)(shi)山中(zhong)(zhong)的(de)(de)早晨(chen)和晚(wan)上。野(ye)花開放而(er)(er)散發出幽(you)微(wei)的(de)(de)香氣(qi),美麗的(de)(de)樹木枝繁葉茂而(er)(er)一片濃蔭(yin),秋風浩(hao)浩(hao),天氣(qi)晴(qing)好,霜露(lu)潔白,水(shui)流減(jian)少,石頭裸露(lu),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)山中(zhong)(zhong)的(de)(de)四季景色早晨(chen)上山,傍晚(wan)返回(hui),四季的(de)(de)景色不同,而(er)(er)那快樂(le)也是(shi)(shi)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡的(de)(de)。
至于(yu)背著東西的(de)(de)人(ren)在(zai)路上(shang)歌唱,走(zou)路的(de)(de)人(ren)在(zai)樹下休息,前(qian)面的(de)(de)呼喊,后面的(de)(de)應(ying)答,老人(ren)彎著腰,小孩由大(da)人(ren)抱著領著,來(lai)(lai)來(lai)(lai)往(wang)(wang)往(wang)(wang),絡繹不絕(jue)的(de)(de),是滁(chu)州人(ren)們的(de)(de)出游(you)啊。到(dao)溪邊來(lai)(lai)釣魚,溪水深魚兒肥;用泉水來(lai)(lai)釀(niang)酒(jiu)(jiu),泉水甜酒(jiu)(jiu)水清,山(shan)上(shang)野味菜蔬,雜七(qi)雜八擺放在(zai)面前(qian)的(de)(de),這(zhe)是太守(shou)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)宴(yan)(yan)啊。酒(jiu)(jiu)宴(yan)(yan)上(shang)的(de)(de)樂(le)趣,沒有管弦樂(le)器(助興(xing)),投壺的(de)(de)投中了(le),下棋的(de)(de)下贏了(le),酒(jiu)(jiu)杯和(he)酒(jiu)(jiu)籌雜亂交(jiao)錯,起來(lai)(lai)坐(zuo)下大(da)聲喧(xuan)嘩,是眾位(wei)賓客(ke)快樂(le)的(de)(de)樣子。臉色蒼(cang)老,頭(tou)發花白,醉醺醺地坐(zuo)在(zai)人(ren)群中間,這(zhe)是太守(shou)喝醉了(le)。
不(bu)久夕陽落到西山上,人(ren)的(de)影子散(san)亂(luan)一地,是(shi)(shi)太(tai)(tai)守回(hui)去(qu),賓客(ke)跟從啊(a)。樹林茂密蔭蔽(bi),上下一片叫(jiao)聲,是(shi)(shi)游人(ren)走后鳥兒(er)(er)在歡唱啊(a)。然(ran)而(er)鳥兒(er)(er)(只(zhi))知道(dao)山林的(de)樂(le)趣,卻不(bu)知道(dao)游人(ren)的(de)樂(le)趣;游人(ren)知道(dao)跟著太(tai)(tai)守游玩(wan)的(de)樂(le)趣,卻不(bu)知道(dao)太(tai)(tai)守以他(ta)們的(de)快(kuai)樂(le)為(wei)快(kuai)樂(le)啊(a)。醉了能(neng)和他(ta)們一起快(kuai)樂(le),酒醒后能(neng)寫文章記述這(zhe)事的(de),是(shi)(shi)太(tai)(tai)守啊(a)。太(tai)(tai)守是(shi)(shi)誰?就是(shi)(shi)廬陵人(ren)歐陽修啊(a)。
《醉翁亭(ting)記(ji)》作于宋仁宗(zong)慶歷五(wu)年(nian)（1045年(nian)），當時(shi)歐陽(yang)修(xiu)正任(ren)滁(chu)州太(tai)守(shou)。歐陽(yang)修(xiu)是(shi)從慶歷五(wu)年(nian)被貶官到(dao)滁(chu)州來的。被貶前(qian)曾任(ren)太(tai)常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使(shi)等(deng)職(zhi)。被貶官的原因是(shi)由于他一向支持(chi)韓琦、范仲(zhong)淹、富弼、呂夷簡等(deng)人參(can)與推行新(xin)政(zheng)的北宋革(ge)新(xin)運動，而反對保(bao)守(shou)的夏(xia)竦之流。韓范諸人早在慶歷五(wu)年(nian)一月之前(qian)就已經被先后貶官，到(dao)這年(nian)的八月，歐陽(yang)修(xiu)又被加了(le)一個外甥女張氏犯罪(zui)，事情與之有牽連(lian)的罪(zui)名，落去朝職(zhi)，貶放滁(chu)州。
歐(ou)陽修在滁(chu)州實行寬簡政治(zhi)，發展生產，使當地人(ren)過(guo)上(shang)了(le)一種和平安定(ding)的(de)生活(huo)，年豐物阜，而且又有(you)(you)一片令人(ren)陶醉(zui)的(de)山水(shui)，這是使歐(ou)陽修感到(dao)無比快慰(wei)的(de)。但(dan)是當時整個的(de)北宋王朝，雖然政治(zhi)開明、風(feng)調雨(yu)順，但(dan)卻(que)不(bu)思進取(qu)、沉(chen)溺于現狀，一些有(you)(you)志改(gai)革圖(tu)強(qiang)的(de)人(ren)紛(fen)紛(fen)受到(dao)打擊，眼睜睜地看著國(guo)家的(de)積弊不(bu)能消除，這又不(bu)能不(bu)使他感到(dao)沉(chen)重(zhong)的(de)憂慮(lv)和痛苦(ku)。這是他寫(xie)作《醉(zui)翁亭記》時的(de)心情，悲傷又有(you)(you)一份歡喜(xi)。這兩方(fang)面(mian)是糅合一起、表現在他的(de)作品里的(de)。
《醉翁亭記》是一篇(pian)優美的(de)(de)散(san)文(wen)。這篇(pian)散(san)文(wen)饒有詩情畫意(yi)，別具清麗(li)格調(diao)，在(zai)(zai)中國(guo)古代文(wen)學(xue)作品中確是不(bu)可(ke)多(duo)得的(de)(de)。慶(qing)歷五年春(chun)，歐陽修由于(yu)聲援范仲淹等(deng)人(ren)，再遭貶(bian)斥，出知(zhi)滁洲(zhou)，本文(wen)作于(yu)到滁州的(de)(de)第二(er)年。“慶(qing)歷新政”的(de)(de)失(shi)敗，使他(ta)感(gan)到苦悶(men)；外(wai)放(fang)可(ke)以擺脫朝(chao)廷黨爭，對他(ta)也是一種(zhong)安(an)慰。文(wen)章(zhang)表現(xian)了作者這種(zhong)復雜的(de)(de)心(xin)情。本文(wen)以一個“樂”字貫穿(chuan)全(quan)篇(pian)，并坦(tan)言“醉翁之意(yi)不(bu)在(zai)(zai)酒，在(zai)(zai)乎(hu)山水之間(jian)也。”把(ba)政治(zhi)失(shi)意(yi)，仕途坎坷(ke)的(de)(de)內(nei)心(xin)抑(yi)郁(yu)和苦悶(men)寄情于(yu)山水之間(jian)，消融于(yu)與民(min)同樂之間(jian)，在(zai)(zai)描繪一幅(fu)幅(fu)變化多(duo)姿、秀麗(li)嫵(wu)媚的(de)(de)優美圖畫時，體現(xian)儒家的(de)(de)傳(chuan)統思想，正(zheng)如《尚書》所言：“德惟善政，政在(zai)(zai)養民(min)。”表現(xian)了他(ta)隨(sui)遇而安(an)、與民(min)同樂的(de)(de)曠達情懷。
全文共四段，條理清楚(chu)，構(gou)思(si)極為精巧。
此(ci)文第一段(duan)寫醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)(zai)，并引(yin)出(chu)(chu)(chu)人(ren)和(he)事(shi)。分五步(bu)突出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)。首先以“環滁皆山(shan)(shan)(shan)也”五字領起，將滁州(zhou)(zhou)的(de)地理環境(jing)一筆(bi)勾(gou)出(chu)(chu)(chu)，點(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)(zai)(zai)群山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)中。作(zuo)者縱觀(guan)滁州(zhou)(zhou)全貌，鳥瞰群山(shan)(shan)(shan)懷抱之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)。接著(zhu)作(zuo)者將“鏡頭”全景(jing)移向(xiang)局部，先寫“西(xi)南(nan)(nan)諸峰(feng)(feng)，林壑尤美”，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)(zai)(zai)有最美的(de)林壑的(de)西(xi)南(nan)(nan)諸峰(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)中，視野(ye)集(ji)中到最佳(jia)處。再(zai)寫瑯(lang)琊山(shan)(shan)(shan)“蔚然(ran)而(er)深(shen)秀”，點(dian)(dian)山(shan)(shan)(shan)“秀”，照(zhao)應上(shang)文的(de)“美”。又(you)寫釀(niang)泉(quan)，其名(ming)(ming)字透(tou)(tou)出(chu)(chu)(chu)了(le)泉(quan)與(yu)酒(jiu)的(de)關(guan)系(xi)，好(hao)(hao)泉(quan)釀(niang)好(hao)(hao)酒(jiu)，好(hao)(hao)酒(jiu)叫(jiao)人(ren)醉(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”的(de)名(ming)(ming)字便暗中透(tou)(tou)出(chu)(chu)(chu)。然(ran)后寫醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)，“行六七里，峰(feng)(feng)回路(lu)轉(zhuan)(zhuan)，有亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)翼(yi)然(ran)”，照(zhao)應上(shang)文“蔚然(ran)而(er)深(shen)秀”，可看(kan)出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)清水(shui)(shui)(shui)秀的(de)最佳(jia)位置上(shang)。為下文的(de)活動安排了(le)一個(ge)優美獨特的(de)背景(jing)。作(zuo)者接著(zhu)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)敘(xu)事(shi)抒情，用兩個(ge)短句(ju)自(zi)問(wen)自(zi)答，道出(chu)(chu)(chu)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)來歷：“作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰(shui)(shui)？山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)僧智仙也。名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰(shui)(shui)？太守自(zi)謂(wei)也。”同時點(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)不(bu)在(zai)(zai)(zai)酒(jiu)，在(zai)(zai)(zai)乎山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間也。山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)而(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)也”。說明“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)”二字的(de)深(shen)意(yi)(yi)(yi)，把(ba)景(jing)與(yu)情直接聯系(xi)起來。這(zhe)段(duan)層與(yu)層間過渡巧妙，由(you)(you)山(shan)(shan)(shan)而(er)峰(feng)(feng)，由(you)(you)峰(feng)(feng)而(er)泉(quan)，由(you)(you)泉(quan)而(er)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)，由(you)(you)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)而(er)人(ren)，由(you)(you)人(ren)而(er)酒(jiu)，由(you)(you)酒(jiu)而(er)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)，再(zai)由(you)(you)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)不(bu)在(zai)(zai)(zai)酒(jiu)”引(yin)出(chu)(chu)(chu)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”這(zhe)一全文的(de)核心(xin)(xin)命意(yi)(yi)(yi)。句(ju)句(ju)相(xiang)銜不(bu)著(zhu)痕跡，給(gei)人(ren)完整的(de)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”印象。
第二段，分述山(shan)間(jian)朝(chao)暮四(si)季的不(bu)同(tong)景(jing)色。作者(zhe)先(xian)用(yong)排偶句(ju)“日(ri)出而(er)林霏開，云歸而(er)巖(yan)穴瞑”描繪出山(shan)間(jian)兩幅對比鮮(xian)明(ming)的朝(chao)暮畫(hua)面。接(jie)著用(yong)“野芳(fang)發(fa)而(er)幽(you)香，佳木(mu)秀而(er)繁陰，風霜高潔，水(shui)落而(er)石(shi)出者(zhe)，山(shan)間(jian)之(zhi)四(si)時也(ye)”一句(ju)話概括(kuo)了山(shan)間(jian)春(chun)、夏(xia)、秋(qiu)、冬(dong)四(si)季的不(bu)同(tong)風光，一季一幅畫(hua)面。“朝(chao)而(er)往(wang)”以下四(si)句(ju)是小結，作者(zhe)直接(jie)抒發(fa)了自己(ji)被美(mei)景(jing)陶(tao)醉的歡樂(le)心情。“四(si)時之(zhi)景(jing)不(bu)同(tong)，而(er)樂(le)亦無窮也(ye)”，這是上一段總寫“山(shan)水(shui)之(zhi)樂(le)”的具(ju)體化(hua)。這里用(yong)對偶句(ju)描寫，散句(ju)收束(shu)，抑揚頓挫(cuo)，音韻諧美(mei)。
第三段寫(xie)滁人的(de)游(you)樂(le)(le)(le)和(he)太(tai)守(shou)的(de)宴(yan)飲。此(ci)段描(miao)寫(xie)由景(jing)物轉(zhuan)移到人事(shi)上。先寫(xie)滁人之(zhi)游(you)，描(miao)繪出一(yi)幅(fu)太(tai)平祥和(he)的(de)百姓游(you)樂(le)(le)(le)圖(tu)。游(you)樂(le)(le)(le)場景(jing)映(ying)在太(tai)守(shou)的(de)眼里，便多了(le)一(yi)層政治清明的(de)意味(wei)。接著寫(xie)太(tai)守(shou)設宴(yan)，眾賓宴(yan)飲之(zhi)樂(le)(le)(le)。宴(yan)席豐盛而(er)充滿野趣，眾賓起坐(zuo)喧嘩，樂(le)(le)(le)不可支(zhi)。太(tai)守(shou)樂(le)(le)(le)中酒酣而(er)醉(zui)，此(ci)醉(zui)是為山水(shui)之(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)醉(zui)，更為能(neng)與吏(li)民(min)同樂(le)(le)(le)而(er)醉(zui)。體現(xian)太(tai)守(shou)與下屬關系融洽，“政通人和(he)”才能(neng)有這樣的(de)樂(le)(le)(le)。
第四(si)段，寫宴(yan)會散(san)、眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)歸的(de)(de)情(qing)景(jing)。“然(ran)而禽鳥(niao)知山(shan)林(lin)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，而不之(zhi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)；人(ren)(ren)(ren)知從太(tai)守(shou)游(you)而樂(le)(le)(le)(le)，而不知太(tai)守(shou)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)其樂(le)(le)(le)(le)也(ye)。”作(zuo)者(zhe)巧妙地用禽鳥(niao)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)襯托(tuo)游(you)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，又(you)以(yi)游(you)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)襯托(tuo)太(tai)守(shou)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)。但太(tai)守(shou)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)與眾(zhong)不同，不是眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)所能理解的(de)(de)。作(zuo)者(zhe)并沒(mei)有袒露(lu)胸懷(huai)，只含蓄地說(shuo)：“醉(zui)能同其樂(le)(le)(le)(le)，醒能述以(yi)文者(zhe)，太(tai)守(shou)也(ye)。”此句(ju)與醉(zui)翁亭的(de)(de)名稱、“醉(zui)翁之(zhi)意不在酒(jiu)，在乎山(shan)水(shui)之(zhi)間”前后呼應，并與“滁人(ren)(ren)(ren)游(you)”、“太(tai)守(shou)宴(yan)”、“眾(zhong)賓歡”、“太(tai)守(shou)醉(zui)”聯成一條抒情(qing)的(de)(de)線索，曲折地表達了(le)作(zuo)者(zhe)內心復(fu)雜(za)的(de)(de)思(si)想(xiang)感情(qing)。
在(zai)藝術(shu)手法(fa)上，這(zhe)篇文章具有以下幾(ji)個(ge)特點(dian)：
好的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文應為詩，要創造(zao)優美的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)。所謂意(yi)境(jing)(jing)包(bao)含著意(yi)和境(jing)(jing)兩個方面的(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，它(ta)是(shi)(shi)浸潤著作者(zhe)(zhe)主觀感情的(de)(de)(de)(de)(de)藝術畫(hua)面。優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文應該有風光綺(qi)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)美，給(gei)讀者(zhe)(zhe)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)審美感受，以悅目而致賞心(xin)。《醉翁(weng)亭記》的(de)(de)(de)(de)(de)思想意(yi)脈(mo)是(shi)(shi)一(yi)個“樂”字，“醉”中之(zhi)(zhi)樂，它(ta)像(xiang)一(yi)根(gen)彩(cai)線聯綴各幅(fu)畫(hua)面。而“醉翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)不在酒”，“在乎山(shan)水之(zhi)(zhi)間也”。放(fang)情林木，醉意(yi)山(shan)水，這是(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)意(yi)。散(san)文立意(yi)猶(you)如設了張本，作者(zhe)(zhe)就根(gen)據(ju)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)”寫了秀(xiu)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“境(jing)(jing)”，從而達到情與(yu)景的(de)(de)(de)(de)(de)交融，意(yi)與(yu)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)相諧。作者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)從這樣幾方面濡筆，描(miao)繪散(san)文境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)。
山(shan)(shan)水相映之(zhi)美(mei)。在作者(zhe)筆(bi)下，醉(zui)翁亭(ting)(ting)(ting)的(de)遠近左右是(shi)一(yi)(yi)張山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)。有(you)山(shan)(shan)，有(you)泉(quan)(quan)(quan)，有(you)林，有(you)亭(ting)(ting)(ting)，然而(er)作者(zhe)又沒有(you)孤(gu)立用墨，而(er)是(shi)交織一(yi)(yi)體，既各盡其(qi)美(mei)，又多樣(yang)統一(yi)(yi)。“蔚(yu)然而(er)深秀(xiu)的(de)瑯琊山(shan)(shan)，風光秀(xiu)麗(li)，迤儷(li)連(lian)綿，蒼翠欲滴(di)。群山(shan)(shan)作為背景，一(yi)(yi)圈環繞而(er)過。林深路曲(qu)，泉(quan)(quan)(quan)流彎旋，則(ze)“有(you)亭(ting)(ting)(ting)翼然臨于泉(quan)(quan)(quan)上”。這樣(yang)山(shan)(shan)與泉(quan)(quan)(quan)相依，泉(quan)(quan)(quan)與亭(ting)(ting)(ting)相襯，一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)中山(shan)(shan)水亭(ting)(ting)(ting)臺，構(gou)成詩一(yi)(yi)般(ban)的(de)優美(mei)意境。
朝暮(mu)變化(hua)之(zhi)美。“日出而林霏開，云(yun)歸而巖穴暝，晦(hui)陰變化(hua)者(zhe)，山間之(zhi)朝暮(mu)也(ye)”。寫出了醉翁亭早晚變化(hua)的(de)優美景色(se)(se)。由于(yu)早晚不同(tong)，則作者(zhe)運(yun)筆的(de)色(se)(se)調、氣氛有別(bie)。早晨(chen)有寧靜之(zhi)狀，清新之(zhi)息(xi)，傍晚則有昏暗之(zhi)象，薄(bo)暮(mu)之(zhi)氣。作者(zhe)對景色(se)(se)變化(hua)的(de)觀察既深(shen)且(qie)細、筆觸如絲(si)，以不同(tong)的(de)景象寫出了相異的(de)境(jing)界。
四(si)(si)季(ji)變幻(huan)之美。“野芳發(fa)而幽(you)香(xiang)，佳木秀而繁陰(yin)，風(feng)(feng)霜(shuang)(shuang)高潔(jie)，水落(luo)而石(shi)出(chu)者，山間只四(si)(si)時也”，描寫了四(si)(si)季(ji)景物的變化。芳草萋(qi)萋(qi)，幽(you)香(xiang)撲鼻是(shi)春(chun)光；林木挺拔，枝繁葉茂是(shi)夏景；風(feng)(feng)聲蕭瑟(se)，霜(shuang)(shuang)重鋪(pu)路(lu)是(shi)秋色；水瘦石(shi)枯，草木凋零(ling)是(shi)冬(dong)景。變化有致(zhi)，給人不同的美學享(xiang)受(shou)。四(si)(si)幅畫面相互映襯，春(chun)光如海(hai)映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬(dong)景寒洌。
動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)(dui)比之(zhi)(zhi)美。文中(zhong)先說景物與景物之(zhi)(zhi)間的(de)動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)(dui)比。蔚然(ran)壯秀的(de)瑯琊山是靜(jing)態，潺潺流(liu)淌的(de)釀泉(quan)水是動(dong)(dong)態，山色蒼郁悅目，泉(quan)聲(sheng)琮琮動(dong)(dong)聽，相映成趣。“樹木(mu)陰(yin)翳(yi)，鳴聲(sheng)上下(xia)”，樹木(mu)之(zhi)(zhi)境對(dui)(dui)(dui)比出百鳥啁(zhou)啾之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)，相得益(yi)彰。“已而(er)夕陽在山，人(ren)影散亂，太(tai)守歸(gui)而(er)賓(bin)客從也”是景物與人(ren)物間的(de)動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)(dui)比。“觥籌交錯，起(qi)坐而(er)喧嘩者，眾賓(bin)歡也。蒼顏白發(fa)，頹(tui)然(ran)乎其間者，太(tai)守醉也”。以(yi)眾賓(bin)喧嘩之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)，對(dui)(dui)(dui)比出太(tai)守頹(tui)然(ran)之(zhi)(zhi)靜(jing)，生趣盎然(ran)。
金(jin)線串珠。《醉翁(weng)亭記(ji)》雖然時(shi)而山(shan)色露布卷面，時(shi)而水流(liu)瀉進畫幅，時(shi)而人(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)喧于紙(zhi)上(shang)(shang)，看似散(san)，其實一點兒也(ye)不(bu)亂。首要的(de)原因(yin)是(shi)(shi)作者手中有(you)一根金(jin)線。這根金(jin)線就(jiu)是(shi)(shi)作者的(de)主(zhu)(zhu)觀感受——“樂(le)(le)(le)(le)(le)”，醉中之(zhi)(zhi)“樂(le)(le)(le)(le)(le)”。正因(yin)為(wei)如(ru)此(ci)，文(wen)(wen)(wen)章的(de)起、承、轉(zhuan)(zhuan)、合(he)，就(jiu)無不(bu)統攝于作者主(zhu)(zhu)觀感受和體驗(yan)的(de)波瀾起伏。寫(xie)(xie)山(shan)水，是(shi)(shi)抒發“得之(zhi)(zhi)心”的(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)；寫(xie)(xie)游(you)(you)人(ren)(ren)(ren)不(bu)絕路(lu)途，是(shi)(shi)表(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)；寫(xie)(xie)釀泉為(wei)酒(jiu)，野肴(yao)鋪席，觥籌(chou)交錯，是(shi)(shi)表(biao)達“宴酣之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)”；寫(xie)(xie)鳴聲宛轉(zhuan)(zhuan)，飛蕩(dang)林間，是(shi)(shi)顯示(shi)“禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)”，更是(shi)(shi)為(wei)著表(biao)現(xian)太守自我陶(tao)醉的(de)“游(you)(you)而樂(le)(le)(le)(le)(le)”。歡于萬(wan)物，樂(le)(le)(le)(le)(le)在(zai)其中，全文(wen)(wen)(wen)因(yin)景(jing)生樂(le)(le)(le)(le)(le)，因(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)而抒情(qing)(qing)，這樣，行(xing)文(wen)(wen)(wen)走筆，一路(lu)寫(xie)(xie)出，圍繞(rao)個“樂(le)(le)(le)(le)(le)”而展開，就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)斷片的(de)雜碎，而是(shi)(shi)統一的(de)整(zheng)體，猶如(ru)穿千顆珠玉(yu)綴(zhui)在(zai)金(jin)線之(zhi)(zhi)中，收萬(wan)道陽(yang)光(guang)凝于聚(ju)光(guang)鏡上(shang)(shang)。也(ye)正因(yin)為(wei)有(you)聚(ju)光(guang)點，有(you)主(zhu)(zhu)骨架，文(wen)(wen)(wen)筆的(de)散(san)反而會轉(zhuan)(zhuan)化成一種特色，顯得運筆從(cong)容，左右逢(feng)源(yuan)，越(yue)(yue)是(shi)(shi)散(san)越(yue)(yue)是(shi)(shi)豐滿了(le)(le)散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)血肉(rou)，增(zeng)(zeng)添了(le)(le)散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)生機，增(zeng)(zeng)強了(le)(le)散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)內容。
曲徑通幽(you)。《醉翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)記》中有這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)句(ju)話(hua)(hua)：“峰(feng)(feng)回(hui)路轉(zhuan)，有亭(ting)(ting)翼(yi)(yi)然。”借用(yong)這(zhe)句(ju)話(hua)(hua)來形容這(zhe)篇散文(wen)的(de)結構特色(se)是很恰(qia)當的(de)。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)寫四(si)時晨昏的(de)不(bu)(bu)同景物(wu)，五(wu)光十色(se)的(de)瑯(lang)風貌，可謂匠心默運，苦意經(jing)營。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)寫出(chu)(chu)(chu)(chu)醉翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)的(de)位置(zhi)，頗下一(yi)(yi)(yi)番心思，他不(bu)(bu)是徑直(zhi)(zhi)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)是曲折寫來。文(wen)章一(yi)(yi)(yi)開始敷設了五(wu)層(ceng)(ceng)筆墨，“環滁皆山”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；“西(xi)南(nan)諸(zhu)峰(feng)(feng)”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；深秀“瑯(lang)”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；潺(chan)潺(chan)泉水，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；“有亭(ting)(ting)翼(yi)(yi)然”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)。五(wu)層(ceng)(ceng)筆墨不(bu)(bu)是均衡用(yong)力，平(ping)分秋色(se)，而(er)是層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘染，步步進逼(bi)。先(xian)用(yong)大鏡(jing)頭、長鏡(jing)頭，然后(hou)推成小鏡(jing)頭、短鏡(jing)頭，最后(hou)跳成特寫，不(bu)(bu)平(ping)不(bu)(bu)直(zhi)(zhi)，九曲回(hui)腸。先(xian)用(yong)概描，寫滁州山景，大筆淋(lin)漓。下一(yi)(yi)(yi)“尤”字(zi)，文(wen)章迭進，帶(dai)出(chu)(chu)(chu)(chu)“西(xi)南(nan)諸(zhu)峰(feng)(feng)”。再著一(yi)(yi)(yi)“望(wang)”字(zi)，視線集(ji)中瑯(lang)。用(yong)畢視覺，跟后(hou)就用(yong)聽覺，“水聲潺(chan)潺(chan)”，于是釀泉入畫。爾后(hou)，用(yong)一(yi)(yi)(yi)“回(hui)”字(zi)，著一(yi)(yi)(yi)“轉(zhuan)”字(zi)，醉翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)才(cai)赫然在(zai)目，進入卷面。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)用(yong)筆時，好像圍(wei)野狩(shou)獵，逐漸圈(quan)小區域。這(zhe)樣不(bu)(bu)僅讓人(ren)們了解(jie)到醉翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)，而(er)且通過層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘托(tuo)(tuo)，突(tu)出(chu)(chu)(chu)(chu)了它的(de)美。如(ru)(ru)此描寫，便使“亭(ting)(ting)”非(fei)比尋常；如(ru)(ru)此用(yong)筆，便使“文(wen)”不(bu)(bu)同凡響。再如(ru)(ru)文(wen)章結尾(wei)處(chu)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)了突(tu)出(chu)(chu)(chu)(chu)“太(tai)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”，也是用(yong)的(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘托(tuo)(tuo)的(de)筆法。用(yong)禽鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，反襯眾(zhong)(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，再用(yong)眾(zhong)(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，反襯出(chu)(chu)(chu)(chu)太(tai)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)。這(zhe)樣，太(tai)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)就在(zai)眾(zhong)(zhong)多的(de)烘托(tuo)(tuo)下被推到峰(feng)(feng)顛，顯(xian)示出(chu)(chu)(chu)(chu)主觀感受和體驗的(de)高人(ren)一(yi)(yi)(yi)籌。
呼應有(you)(you)方。前有(you)(you)伏筆，后必照(zhao)應；藏墨(mo)于首，顯豁于尾，是《醉翁亭記》結構安排的(de)第(di)三個(ge)特點。文章(zhang)(zhang)一開始(shi)寫道：“名(ming)之(zhi)者(zhe)誰(shui)？太(tai)(tai)守自(zi)謂也(ye)。”但太(tai)(tai)守又“名(ming)之(zhi)者(zhe)誰(shui)”暫(zan)按不表，埋下伏筆，催人卒(zu)讀。直到文章(zhang)(zhang)剎尾處(chu)，才(cai)端示：“太(tai)(tai)守謂誰(shui)？廬陵歐(ou)陽(yang)修也(ye)。”奏到首尾相照(zhao)之(zhi)效。再(zai)如“太(tai)(tai)守樂(le)”呼應了(le)(le)“山(shan)水之(zhi)樂(le)”，樂(le)從山(shan)水來(lai)，太(tai)(tai)守樂(le)就有(you)(you)了(le)(le)根據。“蒼(cang)顏(yan)白發(fa)，頹然(ran)乎(hu)其間(jian)者(zhe)，太(tai)(tai)守醉也(ye)”照(zhao)應了(le)(le)“太(tai)(tai)守與客來(lai)飲(yin)于此，飲(yin)少輒醉，而年(nian)又最(zui)高(gao)”，年(nian)事既(ji)高(gao)，又放情山(shan)水，太(tai)(tai)守醉就有(you)(you)了(le)(le)著落。又如“夕陽(yang)在山(shan)，人影散(san)亂”，紛紛離去，是因為時令已晚，這便跟前文的(de)“暮而歸”又恰成照(zhao)應，把(ba)這句話(hua)具體化了(le)(le)。處(chu)處(chu)注意呼應照(zhao)應，就使(shi)文章(zhang)(zhang)的(de)內在結構經緯分明(ming)，嚴謹周密。
《醉翁亭記》的語(yu)言極有(you)特色，格調(diao)清(qing)麗(li)，遣詞凝練，音節鏗鏘，臻于爐火(huo)純青之(zhi)境，既有(you)圖畫美，又(you)有(you)音樂(le)美。
首先，《醉(zui)(zui)翁亭記》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言高度概(gai)括(kuo)，含義豐富。最(zui)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)是，作(zuo)者(zhe)在(zai)本文(wen)中首創的(de)(de)(de)(de)“醉(zui)(zui)翁之意(yi)不在(zai)酒”“水(shui)(shui)落石(shi)出(chu)”，已(yi)被同時代和(he)后來的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家所用(yong)，例如蘇(su)軾(shi)在(zai)著名的(de)(de)(de)(de)《后赤壁賦》中寫(xie)秋冬之交(jiao)的(de)(de)(de)(de)江上景色(se)，就直接借(jie)用(yong)了“水(shui)(shui)落石(shi)出(chu)”一詞(ci)。又由于作(zuo)者(zhe)用(yong)詞(ci)精當，詞(ci)句(ju)的(de)(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)內容很廣，因而“醉(zui)(zui)翁之意(yi)不在(zai)酒”“水(shui)(shui)落石(shi)出(chu)”已(yi)演變(bian)成穩定性(xing)強、規范性(xing)高的(de)(de)(de)(de)成語(yu)，發(fa)揮(hui)了它們的(de)(de)(de)(de)引申意(yi)義。
其(qi)次，《醉翁亭記》的語言(yan)凝練精粹，晶瑩潤暢。這是作者善于觀察事物，精辟地捕(bu)捉對(dui)象的本質特(te)征(zheng)并加以(yi)提煉的結果(guo)。例(li)如寫晨(chen)昏景(jing)象之異，只用兩句就概括(kuo)殆盡：“日出而(er)林霏(fei)開，云歸(gui)而(er)巖穴暝(ming)。”林、巖、晨(chen)氣(qi)、暮靄，均是山(shan)間(jian)習見之物，以(yi)此下筆，切景(jing)切境(jing)。同時，“出”“開”聯屬，“開”是“出”的后(hou)果(guo)。“歸(gui)”“暝(ming)”聯屬，“歸(gui)”是“暝(ming)”的前(qian)提。動(dong)詞(ci)的出神入化，互為因果(guo)，使變化著的山(shan)景(jing)逼真欲現，恍(huang)若在即。又如寫四季景(jing)物，作者獨到(dao)地捕(bu)捉了富有(you)季節特(te)點的典型情(qing)景(jing)，以(yi)“香”言(yan)春，以(yi)“繁(fan)”狀夏(xia)，以(yi)“潔”喻(yu)秋，以(yi)“水(shui)”寫冬，無不情(qing)狀俱(ju)到(dao)，精確熨貼。再如“樹木陰(yin)翳(yi)，鳴聲上下”，前(qian)句寫色，后(hou)句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字(zi)便(bian)把薄暮情(qing)景(jing)表現無遺。還如“有(you)亭翼然(ran)”，僅譬一喻(yu)，亭的形狀、風貌便(bian)畫出來活像鳥兒(er)展翅，凌空欲飛。濾沏(qi)文(wen)詞(ci)水(shui)分，濃縮語言(yan)容量，使之片言(yan)能明(ming)百(bai)意，只字(zi)足敵萬語，達(da)到(dao)妙造精工的地步。
再(zai)次，《醉翁亭記》的語言抑揚(yang)抗(kang)墜，鏗(keng)鏘(qiang)悅耳。全文(wen)幾乎用(yong)“也”收束句尾，又一(yi)貫通篇(pian)，毫無(wu)贅煩之(zhi)弊，反有(you)靈動之(zhi)妙，具有(you)一(yi)唱三嘆的風韻(yun)。它雖是散(san)(san)文(wen)，但(dan)借(jie)用(yong)了詩(shi)的語言表現(xian)形式，散(san)(san)中有(you)整(zheng)，參差多變。他安(an)排了不少對(dui)句，使句式整(zheng)飭工穩。
作者雖受駢文影響，但非食而不(bu)化，乃是有(you)所創(chuang)造，融(rong)化到筆底，又自然天成。不(bu)做作，不(bu)矯(jiao)飾(shi)。
黃(huang)震(zhen)《黃(huang)氏(shi)日鈔》卷(juan)六(liu)十一：“《醉翁(weng)亭記》，以文為戲(xi)者也。”
王正德《余師(shi)錄》卷一(yi)：“退之(zhi)(zhi)作記，記其事爾。今之(zhi)(zhi)記乃論(lun)也。少(shao)游謂《醉翁辛記》，亦(yi)用(yong)政體。”
王若虛(xu)《滹南遺(yi)老集(ji)》卷(juan)三(san)十六：“宋人多譏病《醉翁(weng)亭(ting)記(ji)》。此蓋以文滑稽(ji)，曰：何(he)害為佳，但不可為法耳。”
茅坤(kun)《唐宋八(ba)大家文(wen)(wen)鈔》卷四十九：“文(wen)(wen)中之(zhi)畫。昔人(ren)讀此文(wen)(wen)謂如游(you)幽泉邃石，入一(yi)層(ceng)(ceng)才(cai)見(jian)一(yi)層(ceng)(ceng)，路不窮(qiong)(qiong)興亦(yi)不窮(qiong)(qiong)，讀已令人(ren)神骨(gu)翛然長往矣。此是文(wen)(wen)章(zhang)中洞天也。”
金圣嘆《天(tian)下才子必讀書》卷十三：“一路逐筆緩寫，略(lve)不使(shi)氣之文。”
林云銘《古(gu)文析義》卷十(shi)四：“亭(ting)在(zai)滁(chu)(chu)(chu)州西南兩峰之(zhi)(zhi)間(jian)，釀(niang)泉之(zhi)(zhi)上，自(zi)當從滁(chu)(chu)(chu)州說起，層(ceng)層(ceng)入題。其作亭(ting)之(zhi)(zhi)故(gu)(gu)，亦因彼(bi)地(di)有(you)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)佳勝。記(ji)雖為(wei)亭(ting)，而作亦當細寫(xie)(xie)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)。既(ji)寫(xie)(xie)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)，自(zi)不(bu)得(de)不(bu)記(ji)游(you)宴之(zhi)(zhi)樂(le)。此皆作文不(bu)易之(zhi)(zhi)定體(ti)也。但其中點(dian)染穿插(cha)，布(bu)置呼(hu)應，各極(ji)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)妙(miao)，非人所及。至(zhi)于亭(ting)作，自(zi)僧(seng)、太守、賓客、滁(chu)(chu)(chu)人皆有(you)分，何(he)故(gu)(gu)獨以(yi)(yi)己號(hao)醉翁為(wei)亭(ting)之(zhi)(zhi)名？蓋以(yi)(yi)太守治滁(chu)(chu)(chu)，滁(chu)(chu)(chu)民(min)咸知有(you)生之(zhi)(zhi)樂(le)，故(gu)(gu)能(neng)同作山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)游(you)，即太守亦以(yi)(yi)民(min)生既(ji)遂(sui)，無吏事之(zhi)(zhi)煩，方能(neng)常為(wei)賓酣之(zhi)(zhi)樂(le)。其所號(hao)醉翁，亦從山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)間(jian)而得(de)，原非己之(zhi)(zhi)舊號(hao)，是醉翁大有(you)關于是亭(ting)，亭(ting)之(zhi)(zhi)作始為(wei)不(bu)虛。夫然(ran)則全滁(chu)(chu)(chu)皆莫能(neng)爭是亭(ting)，而醉翁得(de)專名焉。通篇(pian)結穴處在(zai)“醉翁之(zhi)(zhi)意不(bu)在(zai)酒(jiu)”一(yi)(yi)段。末以(yi)(yi)“樂(le)其樂(le)”三字見意，則樂(le)民(min)之(zhi)(zhi)樂(le)，至(zhi)情藹(ai)然(ran)。可見舊解(jie)謂‘是一(yi)(yi)篇(pian)風月(yue)文章，即施于有(you)政，亦不(bu)妨礙’等語，何(he)啻隔靴搔癢。計(ji)自(zi)首至(zhi)尾，共用二十(shi)一(yi)(yi)個‘也’字，句句是記(ji)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)，卻句句是記(ji)亭(ting)，句句是記(ji)太守。讀(du)之(zhi)(zhi)帷見當年(nian)雍(yong)熙氣(qi)象(xiang)，故(gu)(gu)稱絕構(gou)。”
儲欣(xin)《唐宋十(shi)大(da)家全集(ji)錄(lu)·六一居士全集(ji)錄(lu)》：“乃遂成一蹊徑(jing)，然其中(zhong)有畫(hua)工所不能到處。”
吳楚材(cai)、吳調侯《古(gu)文觀止(zhi)》卷(juan)十(shi)：“通篇共(gong)用(yong)二十(shi)一(yi)個“也”字(zi)，逐(zhu)(zhu)層脫卸，逐(zhu)(zhu)步頓映，句(ju)句(ju)是(shi)記(ji)(ji)山水(shui)，卻句(ju)句(ju)是(shi)記(ji)(ji)亭，句(ju)句(ju)是(shi)記(ji)(ji)太守(shou)。似(si)散非(fei)散，似(si)排非(fei)排，丈家之創調也。”
呂留良《古文(wen)精選·歐(ou)陽(yang)(yang)文(wen)》：“前人每(mei)嘆此記為(wei)歐(ou)陽(yang)(yang)絕(jue)作，閑嘗熟玩(wan)其辭，要亦無關理道，而通篇以(yi)‘也’字(zi)斷句，更(geng)何足奇(qi)！乃(nai)前人推(tui)重(zhong)如(ru)此者(zhe)。”
愛新覺羅(luo)·弘歷《唐宋文(wen)醇(chun)》卷二十(shi)六：“蓋于機暢(chang)則律(lv)呂自調，文(wen)中亦(yi)具有琴(qin)焉，故非他作之(zhi)所可并也。況修之(zhi)在滁，乃(nai)蒙被垢污而(er)(er)遭謫貶，常人之(zhi)所不能(neng)堪(kan)，而(er)(er)君(jun)子亦(yi)不能(neng)無動心者(zhe)，乃(nai)其(qi)文(wen)蕭然自遠如此，是其(qi)深造自得之(zhi)功，發于心聲而(er)(er)不可強者(zhe)也。”
余誠《重訂古(gu)文釋義(yi)新編(bian)》卷八：“風平(ping)浪靜之(zhi)中，自(zi)具波瀾瀟(xiao)洄之(zhi)妙。筆歌墨舞純(chun)乎化境。洵是傳記(ji)中絕品。至記(ji)亭所以(yi)名醉翁，以(yi)及醉翁所以(yi)醉處，俱(ju)隱然有樂民(min)之(zhi)樂意在(zai)，而卻又未嘗著(zhu)迷(mi)。立言(yan)更極得(de)體(ti)，彼謂似斌體(ti)者，固未足與言(yan)文；即目為一篇風月丈章，亦終未窺見永叔底(di)里(li)。”
張伯行(xing)《重訂唐(tang)未八大家文(wen)(wen)鈔》卷(juan)六：“文(wen)(wen)之妙，鹿門評監之。朱子(zi)言歐(ou)公(gong)文(wen)(wen)字(zi)亦多是修改(gai)(gai)到(dao)妙處，傾有人買得他《醉(zui)翁辛記》稿，初說涂州四面(mian)有山凡數十字(zi)，末(mo)后改(gai)(gai)定(ding)，只曰“環涂皆山也(ye)”五字(zi)而已。可見文(wen)(wen)字(zi)最要修改(gai)(gai)。故附錄之。”
何焯《義門讀書記》卷(juan)三(san)(san)十(shi)八(ba)：“長史云(yun)：通篇(pian)(pian)命(ming)意在‘醉(zui)翁(weng)之(zhi)意’四句，下分兩(liang)大段(duan)摹寫。昭明(ming)太(tai)子《陶淵明(ming)集·序》云(yun)：‘有疑淵明(ming)詩篇(pian)(pian)篇(pian)(pian)有酒，吾觀(guan)其(qi)意不在酒，亦(yi)(yi)寄(ji)酒為跡者也。’公此篇(pian)(pian)中用其(qi)語。獨孤至之(zhi)瑯(lang)琊(ya)溪述云(yun)：‘公登(deng)山(shan)(shan)，樂(le)山(shan)(shan)者爭同，無(wu)(wu)小無(wu)(wu)大，乘興從會。’又云(yun)：‘時時醉(zui)止(zhi)，與(yu)夕(xi)鳥俱。明(ming)月(yue)滿山(shan)(shan)，朱幡(fan)除驅(qu)。’亦(yi)(yi)來用而(er)變化(hua)出之(zhi)。‘環滁(chu)皆山(shan)(shan)也’，起句是法陽山(shan)(shan)天下之(zhi)窮處也。‘若夫山(shan)(shan)出而(er)林霏開’以下，第二層(ceng)又寫瑣屑(xie)事。‘臨(lin)溪而(er)漁’至‘太(tai)守醉(zui)也’，還題中醉(zui)字。‘泉洌(lie)(lie)而(er)酒香’，《泊宅編》云(yun)，東(dong)坡書此文(wen)改‘泉洌(lie)(lie)而(er)酒香’作“泉香而(er)酒洌(lie)(lie)”。按。例(li)轉(zhuan)列句響(xiang)，亦(yi)(yi)本《月(yue)令》‘水泉必(bi)香’也。‘樹林陰翳’三(san)(san)句，無(wu)(wu)此一(yi)層(ceng)即意味(wei)索然(ran)。‘然(ran)而(er)禽鳥知山(shan)(shan)林之(zhi)樂(le)’至末，逐(zhu)層(ceng)帶轉(zhuan)，兼取派上之(zhi)意。”
過(guo)珙《古文(wen)評注》卷十：“從(cong)山出(chu)(chu)泉(quan)，從(cong)泉(quan)出(chu)(chu)辛，從(cong)辛出(chu)(chu)人(ren)(ren)，從(cong)人(ren)(ren)出(chu)(chu)名(ming)，此(ci)明明是記(ji)，后人(ren)(ren)即謂之(zhi)賦體，想讀‘山間之(zhi)朝幕也’數(shu)段(duan)以(yi)為類(lei)斌耳。不知將此(ci)數(shu)句節節倒轉，便是記(ji)體，此(ci)意(yi)從(cong)無人(ren)(ren)識。”“有無限樂(le)民之(zhi)樂(le)意(yi)，隱見言外，若(ruo)止認作風月文(wen)章，便失千里。”
浦起(qi)龍《古文眉詮(quan)》卷五十九：“一片天(tian)機(ji)，無意中得之，人(ren)言不可有二者，案臼之見(jian)也。族理(li)剨然，特與點出。豐(feng)樂(le)者，同(tong)民也，故(gu)處處觸合(he)滁(chu)人(ren)；醉翁者，寫(xie)心也，故(gu)處處攝歸(gui)太守。一地一官，兩辛兩記，各呈意象，分辟(pi)吐接(jie)。”
李扶九《古(gu)(gu)文(wen)(wen)筆法百(bai)篇》卷(juan)六：“評解：隨(sui)記(ji)隨(sui)解，記(ji)體中(zhong)千古(gu)(gu)創調也(ye)(ye)，亦千古(gu)(gu)絕調也(ye)(ye)。劈首用一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)’字，生(sheng)出(chu)下(xia)二十(shi)‘也(ye)(ye)’字。然首一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)’字，是(shi)拖起(qi)下(xia)文(wen)(wen)，尚應，與下(xia)眾(zhong)‘也(ye)(ye)’字實然者(zhe)不(bu)(bu)同(tong)。從(cong)來(lai)文(wen)(wen)中(zhong)用‘也(ye)(ye)’字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)(duo)，無過(guo)于(yu)此(ci)，故(gu)獨(du)出(chu)一(yi)(yi)奇。聞(wen)(wen)公(gong)初起(qi)稿時，從(cong)四方說來(lai)有(you)(you)(you)數句，共二十(shi)余字，后盡例，作(zuo)此(ci)五字。省(sheng)而(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)潔，于(yu)此(ci)可(ke)(ke)悟作(zuo)文(wen)(wen)不(bu)(bu)責(ze)冗長。又朝(chao)慕四時等，賦記(ji)中(zhong)皆成套語，此(ci)只六句了之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦見其(qi)人詳我略，故(gu)不(bu)(bu)落俗。至末始點明(ming)一(yi)(yi)法，后來(lai)古(gu)(gu)文(wen)(wen)時文(wen)(wen)多(duo)(duo)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋歐(ou)公(gong)作(zuo)《秋聲(sheng)斌(bin)》及此(ci)首，于(yu)作(zuo)小題法最宜(yi)，學(xue)(xue)者(zhe)熟讀可(ke)(ke)也(ye)(ye)。書后：自(zi)來(lai)文(wen)(wen)人學(xue)(xue)士，請官棲遲，未有(you)(you)(you)不(bu)(bu)放懷(huai)山水，以(yi)寄其(qi)幽思。而(er)(er)(er)或(huo)抑郁過(guo)甚，而(er)(er)(er)辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)愚(yu)；抑或(huo)美惡橫生(sheng)，而(er)(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)物(wu)；又或(huo)以(yi)物(wu)悲喜，而(er)(er)(er)古(gu)(gu)人憂樂(le)絕不(bu)(bu)關(guan)心；甚或(huo)聞(wen)(wen)聲(sheng)感傷(shang)，而(er)(er)(er)一(yi)(yi)己心思，托于(yu)音曲。凡此(ci)有(you)(you)(you)山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，無山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，而(er)(er)(er)皆不(bu)(bu)得為謫官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極品也(ye)(ye)。六一(yi)(yi)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守滁也(ye)(ye)，嘗與民樂(le)歲物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)(er)興幸生(sheng)無事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。故(gu)其(qi)篇中(zhong)寫滁人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游，則以(yi)‘前呼后應’，‘傴僂提攜(xie)’為言(yan)，以(yi)視憂樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)關(guan)心者(zhe)何如也(ye)(ye)？至其(qi)絲竹(zhu)不(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)歡(huan)及眾(zhong)賓；禽(qin)鳥聞(wen)(wen)聲(sheng)，而(er)(er)(er)神(shen)游物(wu)外。絕無淪落自(zi)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀。而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)曠觀自(zi)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。是(shi)以(yi)乘興而(er)(er)(er)來(lai)，盡興而(er)(er)(er)返，得山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)于(yu)一(yi)(yi)心，不(bu)(bu)同(tong)愚(yu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜笑(xiao)眷慕而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能去(qu)焉。然此(ci)記(ji)也(ye)(ye)，直謂有(you)(you)(you)文(wen)(wen)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規勉，無白傅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢愁(chou)；有(you)(you)(you)東(dong)坡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)超然，無柳子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑郁。豈不(bu)(bu)可(ke)(ke)哉？豈不(bu)(bu)可(ke)(ke)哉？”
唐德宜《古文翼》卷七：“記體獨僻，通(tong)篇(pian)寫情寫景，純用襯(chen)筆(bi)，而直追出‘太守之(zhi)樂(le)’，其樂(le)句為(wei)結穴(xue)。當日(ri)政(zheng)清人(ren)和，與民(min)同(tong)樂(le)景象，流(liu)溢(yi)于筆(bi)墨之(zhi)外。”
歐(ou)陽修（1007—1072），北宋(song)(song)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)、史(shi)學(xue)家(jia)。字永(yong)叔，號醉翁，晚號六一居士(shi)。廬陵(ling)（今(jin)江西吉安）人。天圣八年（1030年）進士(shi)。累擢知制誥、翰林學(xue)士(shi)，歷樞密副(fu)使、參知政事。宋(song)(song)神宗朝，遷(qian)兵部尚書，以(yi)太子少(shao)師(shi)致仕。卒謚(shi)文(wen)(wen)忠。政治上曾(ceng)支持過(guo)范仲淹等的(de)(de)革新(xin)主張(zhang)，文(wen)(wen)學(xue)上主張(zhang)明(ming)道(dao)、致用(yong)，對宋(song)(song)初以(yi)來靡(mi)麗、險怪的(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)表(biao)示不滿，并積極培養后進，是北宋(song)(song)古文(wen)(wen)運動(dong)的(de)(de)領袖。散文(wen)(wen)說理暢達，抒情委婉，為“唐宋(song)(song)八大(da)家(jia)”之一。詩風(feng)與其散文(wen)(wen)近似，語言(yan)流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(feng)。曾(ceng)與宋(song)(song)祁(qi)合修《新(xin)唐書》，并獨撰《新(xin)五代(dai)史(shi)》。又喜收(shou)集(ji)金石(shi)文(wen)(wen)字，編為《集(ji)古錄(lu)》，對宋(song)(song)代(dai)金石(shi)學(xue)頗(po)有影響。有《歐(ou)陽文(wen)(wen)忠集(ji)》。
精靈世界 
