《醉翁亭記》是(shi)宋(song)代文學家(jia)歐陽(yang)修創作的(de)一(yi)(yi)篇(pian)文章。宋(song)仁宗慶歷五年(nian)（1045年(nian)），參知(zhi)政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yang)修上書替他(ta)們(men)分辯(bian)，被貶到滁(chu)州做了兩(liang)(liang)年(nian)知(zhi)州。到任以后，他(ta)內心抑郁(yu)，但還能發(fa)揮“寬簡而不(bu)擾”的(de)作風(feng)，取(qu)得(de)了某些政績。《醉翁亭記》就(jiu)寫在(zai)這個(ge)(ge)時期。文章描(miao)寫了滁(chu)州一(yi)(yi)帶朝暮四季自然景物不(bu)同(tong)的(de)幽(you)深秀美(mei)，滁(chu)州百姓(xing)和平(ping)寧靜的(de)生活(huo)，特別(bie)是(shi)作者在(zai)山林中(zhong)與(yu)民(min)一(yi)(yi)齊游(you)賞(shang)宴飲的(de)樂趣。全文貫穿一(yi)(yi)個(ge)(ge)“樂”字，其(qi)中(zhong)則(ze)(ze)包含著(zhu)比較復雜曲折的(de)內容(rong)。一(yi)(yi)則(ze)(ze)暗(an)示(shi)出一(yi)(yi)個(ge)(ge)封建(jian)地方長(chang)官能“與(yu)民(min)同(tong)樂”的(de)情懷，一(yi)(yi)則(ze)(ze)在(zai)寄情山水背后隱藏(zang)著(zhu)難言(yan)的(de)苦衷(zhong)。正當四十(shi)歲的(de)盛年(nian)卻(que)自號(hao)“醉翁”，而且經(jing)常出游(you)，加(jia)上他(ta)那“飲少輒醉”、“頹然乎(hu)其(qi)間”的(de)種種表現，都表明歐陽(yang)修是(shi)借山水之樂來排(pai)譴(qian)謫居生活(huo)的(de)苦悶。作者醉在(zai)兩(liang)(liang)處：一(yi)(yi)是(shi)陶(tao)醉于(yu)山水美(mei)景之中(zhong)，二是(shi)陶(tao)醉于(yu)與(yu)民(min)同(tong)樂之中(zhong)。
醉翁亭記
環滁皆山也(ye)。其西南諸峰，林壑(he)尤(you)美，望之(zhi)蔚然(ran)(ran)而(er)深(shen)秀(xiu)者(zhe)，瑯琊也(ye)。山行六(liu)七(qi)里(li)，漸聞(wen)水聲(sheng)潺潺，而(er)瀉(xie)出于(yu)兩峰之(zhi)間者(zhe)，釀泉(quan)也(ye)。峰回路(lu)轉，有亭(ting)翼(yi)然(ran)(ran)臨于(yu)泉(quan)上者(zhe)，醉翁亭(ting)也(ye)。作亭(ting)者(zhe)誰？山之(zhi)僧智仙也(ye)。名之(zhi)者(zhe)誰？太守自(zi)謂也(ye)。太守與客(ke)來飲于(yu)此，飲少輒醉，而(er)年又(you)最(zui)高，故(gu)自(zi)號曰(yue)醉翁也(ye)。醉翁之(zhi)意不(bu)在(zai)(zai)酒，在(zai)(zai)乎山水之(zhi)間也(ye)。山水之(zhi)樂，得之(zhi)心而(er)寓之(zhi)酒也(ye)。
若夫(fu)日出而(er)林霏(fei)開，云歸而(er)巖穴暝，晦明變(bian)化者(zhe)，山間(jian)之(zhi)朝(chao)暮也(ye)。野芳發(fa)而(er)幽香，佳木秀而(er)繁陰，風(feng)霜高潔，水落而(er)石出者(zhe)，山間(jian)之(zhi)四(si)時也(ye)。朝(chao)而(er)往，暮而(er)歸，四(si)時之(zhi)景不同，而(er)樂亦無窮也(ye)。
至于(yu)負(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)歌于(yu)途，行者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)休于(yu)樹(shu)，前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)應(ying)，傴僂提攜，往來而(er)(er)不絕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，滁人游也(ye)。臨(lin)溪而(er)(er)漁，溪深而(er)(er)魚肥(fei)，釀泉(quan)為酒，泉(quan)香而(er)(er)酒洌，山肴野蔌，雜然而(er)(er)前陳者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，太守宴(yan)也(ye)。宴(yan)酣(han)之樂(le)，非絲非竹，射者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)中，弈者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯，起(qi)坐而(er)(er)喧嘩(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，眾賓歡也(ye)。蒼顏白發，頹然乎其(qi)間(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，太守醉也(ye)。
已而(er)夕陽(yang)在山，人(ren)影散亂，太(tai)(tai)(tai)守(shou)歸而(er)賓(bin)客從也。樹(shu)林陰翳(yi)，鳴聲上(shang)下，游人(ren)去而(er)禽鳥樂(le)(le)(le)也。然而(er)禽鳥知山林之樂(le)(le)(le)，而(er)不(bu)知人(ren)之樂(le)(le)(le)；人(ren)知從太(tai)(tai)(tai)守(shou)游而(er)樂(le)(le)(le)，而(er)不(bu)知太(tai)(tai)(tai)守(shou)之樂(le)(le)(le)其樂(le)(le)(le)也。醉能(neng)同(tong)其樂(le)(le)(le)，醒能(neng)述以(yi)文(wen)者，太(tai)(tai)(tai)守(shou)也。太(tai)(tai)(tai)守(shou)謂誰？廬陵歐陽(yang)修也。
環：環繞。
滁（chú）：滁州(zhou)，今安徽省(sheng)東部。
環(huan)滁：環(huan)繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其：代詞，它，指滁(chu)州城。
壑（hè）：山谷。
尤(you)：格外，特別。
蔚然(ran)：草木繁盛的(de)樣子(zi)。
蔚然而深秀者(zhe)，瑯琊也(ye)：樹木茂盛，又(you)幽深又(you)秀麗的，是瑯琊山。
山：名詞作狀語(yu)，沿著山路。
潺潺（chán）：流(liu)水聲。
釀(niang)泉(quan)：泉(quan)的名字。因水清可以釀(niang)酒，故名。
回：回環(huan)，曲(qu)折(zhe)環(huan)繞。
峰回(hui)路轉：山勢(shi)回(hui)環(huan)，路也跟著拐(guai)彎(wan)。比喻(yu)事情經(jing)歷(li)挫折失敗后，出現(xian)新的(de)轉機。
翼然：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣(yang)子。
然：……的樣子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞作(zuo)動詞，命名。
自(zi)謂：自(zi)稱(cheng)，用(yong)自(zi)己的別號來命名。
輒（zhé）：就(jiu)，總是(shi)。
年(nian)又最高：年(nian)紀又是最大的。
號：名詞作動詞，取別號。
曰：叫做。
意(yi)：這里指情趣。“醉翁之意(yi)不在酒(jiu)”，后(hou)來用以比(bi)喻(yu)本意(yi)不在此而另(ling)有目(mu)的。
乎：相當(dang)于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助詞，無實意，多(duo)用于句首。
林霏：樹林中(zhong)的霧氣。霏，原指(zhi)雨(yu)、霧紛(fen)飛，此處指(zhi)霧氣。
開：消散(san)，散(san)開。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏(hun)暗。
晦：昏暗。
晦明：指天氣陰晴昏暗(an)。
芳：花草發出的香味，這里引申為“花”，名詞。
發：開放。
秀：植物開花結實。這里有繁(fan)榮滋長的意思。
繁陰：一片濃密的樹蔭。
佳(jia)木秀而繁陰(yin)：美好的樹木繁榮滋長，（樹葉）茂(mao)密成蔭。
風霜(shuang)高潔(jie)，水落而石出者：秋風高爽，霜(shuang)色(se)潔(jie)白(bai)，溪(xi)水滴落，山(shan)石顯露。水落石出，原指(zhi)一種(zhong)自然景象(xiang)，大多比喻(yu)事(shi)情終于真(zhen)相(xiang)大白(bai)。
至于(yu)：連詞(ci)，于(yu)句(ju)首，表示兩段的過渡，提起另事。
負者：背(bei)著東西的人。
休(xiu)于(yu)樹：倒裝，“于(yu)樹休(xiu)”在樹下休(xiu)息(xi)。
傴(yu)僂(lou)（yǔ lǚ）：腰(yao)背(bei)彎曲的樣子(zi)，這里指老年人。
提(ti)攜：小(xiao)孩(hai)子被大人領著走，這(zhe)里指小(xiao)孩(hai)子。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀(niang)泉(quan)(quan)：泉(quan)(quan)水(shui)名(ming)，原名(ming)玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)，在瑯邪山醉翁亭下，因(yin)泉(quan)(quan)水(shui)很清可以釀(niang)酒而(er)得名(ming)。
洌(lie)（liè）：清(qing)澈(che)。
山(shan)肴：用從山(shan)野(ye)捕(bu)獲的(de)鳥獸做成的(de)菜。
野蔌(su)(su)（sù）：野菜。蔌(su)(su)，菜蔬的總稱。
雜然：雜亂的樣子。
陳：擺開，陳列(lie)。
酣(han)：盡情地喝酒(jiu)。
絲：弦樂器的代稱。
竹：管樂器(qi)的代稱(cheng)。非絲非竹：不是音樂。
射：這里(li)指投壺，古(gu)人宴(yan)飲(yin)時的(de)一種游戲，把箭向(xiang)壺里(li)投，投中(zhong)多(duo)的(de)為(wei)勝，負者照規定的(de)杯數喝酒。
弈(yi)：下(xia)棋。這(zhe)里用做動詞，下(xia)圍棋。
觥（gōng）：酒(jiu)杯。
籌：行酒令(ling)的籌碼，用來記飲酒數。
觥籌(chou)交錯：酒杯(bei)和酒籌(chou)交互錯雜(za)。
蒼(cang)顏：容(rong)顏蒼(cang)老。
頹(tui)(tui)然(ran)(ran)乎其間：醉醺(xun)醺(xun)地坐在賓客(ke)中(zhong)間。頹(tui)(tui)然(ran)(ran)，原意是精神不振的樣子，這(zhe)里是醉醺(xun)醺(xun)的樣子。
已而：隨(sui)后，不久。
歸：返回(hui)，回(hui)家。
翳（yì）：遮蓋。
陰(yin)翳：形容枝葉茂密(mi)成陰(yin)。
鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。
樂(le)(le)(le)①其(qi)樂(le)(le)(le)②：樂(le)(le)(le)他所樂(le)(le)(le)的(de)事情。樂(le)(le)(le)①：以…為樂(le)(le)(le)。樂(le)(le)(le)②：樂(le)(le)(le)事。
醉能同其樂(le)，醒(xing)能述以文者：醉了能夠(gou)同大(da)家一起歡樂(le)，醒(xing)來(lai)能夠(gou)用文章記述這(zhe)樂(le)事的人。
謂：為，是。
廬陵(ling)：古郡(jun)名，廬陵(ling)郡(jun)，宋代稱吉洲(zhou)，今(jin)江西省(sheng)吉安市。歐陽修先世為廬陵(ling)大族。
滁州城的(de)(de)(de)(de)四面都(dou)是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)。它(ta)西南(nan)方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)巒,樹林(lin)和(he)山(shan)(shan)(shan)谷尤其優美,遠遠看去樹木茂(mao)盛、幽深秀麗的(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)瑯琊山(shan)(shan)(shan)啊(a)(a)。沿著山(shan)(shan)(shan)路走六七里,漸漸地(di)聽到(dao)潺潺的(de)(de)(de)(de)水(shui)聲,(又看到(dao)股水(shui)流)從兩個(ge)山(shan)(shan)(shan)間飛淌下來(lai)的(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)釀(niang)泉啊(a)(a)。山(shan)(shan)(shan)勢回環,道路彎轉,有一個(ge)亭(ting)子四角(jiao)翹起(qi)像(xiang)鳥張開翅膀一樣(yang)高踞于泉水(shui)之上(shang)的(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)醉(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)啊(a)(a)。造亭(ting)的(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)里的(de)(de)(de)(de)和(he)尚(shang)智仙啊(a)(a)。給(gei)它(ta)起(qi)名(ming)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)太守用自己的(de)(de)(de)(de)別號(hao)稱(cheng)它(ta)的(de)(de)(de)(de)。太守和(he)賓(bin)客來(lai)這里飲酒,喝(he)得少也總是(shi)(shi)醉(zui),而年(nian)齡又最大,所以給(gei)自己起(qi)了個(ge)別號(hao)叫(jiao)“醉(zui)翁(weng)(weng)”。醉(zui)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)心意不在酒上(shang),而在山(shan)(shan)(shan)光水(shui)色中啊(a)(a)。游賞(shang)山(shan)(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)(de)(de)樂(le)趣,有感于心而寄托(tuo)在酒上(shang)罷(ba)了。
要說(shuo)那(nei)太陽(yang)出來而林間的(de)(de)(de)(de)霧氣(qi)散(san)(san)了,煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了,這(zhe)明暗交替變化的(de)(de)(de)(de)景象,就是(shi)山中的(de)(de)(de)(de)早(zao)晨和晚(wan)上(shang)。野花開放而散(san)(san)發出幽微的(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣(qi),美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)樹木(mu)枝繁(fan)葉茂而一(yi)片濃蔭,秋風浩浩,天氣(qi)晴好(hao),霜露潔白,水流減少(shao),石頭裸(luo)露,這(zhe)是(shi)山中的(de)(de)(de)(de)四(si)季(ji)(ji)景色早(zao)晨上(shang)山,傍晚(wan)返回,四(si)季(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)景色不同,而那(nei)快樂(le)也是(shi)無窮無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)。
至于背著(zhu)(zhu)(zhu)東西的(de)人(ren)在(zai)路(lu)(lu)上(shang)歌(ge)唱,走路(lu)(lu)的(de)人(ren)在(zai)樹下(xia)(xia)休(xiu)息,前面的(de)呼喊(han),后(hou)面的(de)應答,老人(ren)彎(wan)著(zhu)(zhu)(zhu)腰(yao),小孩由大人(ren)抱著(zhu)(zhu)(zhu)領著(zhu)(zhu)(zhu),來(lai)來(lai)往(wang)往(wang),絡繹不(bu)絕的(de),是滁(chu)州人(ren)們的(de)出游啊。到溪邊來(lai)釣魚(yu),溪水深魚(yu)兒肥;用(yong)泉水來(lai)釀酒,泉水甜酒水清,山上(shang)野味菜蔬,雜(za)七(qi)雜(za)八擺放在(zai)面前的(de),這是太(tai)守(shou)的(de)酒宴啊。酒宴上(shang)的(de)樂趣,沒有管弦樂器(助興),投壺的(de)投中(zhong)(zhong)了,下(xia)(xia)棋的(de)下(xia)(xia)贏了,酒杯和酒籌雜(za)亂交錯,起來(lai)坐(zuo)下(xia)(xia)大聲喧嘩,是眾位賓(bin)客快(kuai)樂的(de)樣子。臉色蒼老,頭發花白,醉醺(xun)醺(xun)地坐(zuo)在(zai)人(ren)群中(zhong)(zhong)間,這是太(tai)守(shou)喝醉了。
不久夕(xi)陽落到西山上,人的(de)(de)影子散亂(luan)一地(di),是太(tai)守(shou)(shou)回(hui)去,賓客跟從(cong)啊(a)。樹林茂(mao)密蔭蔽,上下一片叫聲,是游人走(zou)后鳥兒在(zai)歡唱啊(a)。然而(er)鳥兒(只)知(zhi)道(dao)(dao)山林的(de)(de)樂(le)(le)趣,卻不知(zhi)道(dao)(dao)游人的(de)(de)樂(le)(le)趣;游人知(zhi)道(dao)(dao)跟著太(tai)守(shou)(shou)游玩(wan)的(de)(de)樂(le)(le)趣,卻不知(zhi)道(dao)(dao)太(tai)守(shou)(shou)以他們(men)(men)的(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)為(wei)快(kuai)樂(le)(le)啊(a)。醉(zui)了能(neng)(neng)和(he)他們(men)(men)一起快(kuai)樂(le)(le),酒醒后能(neng)(neng)寫文章記述這事的(de)(de),是太(tai)守(shou)(shou)啊(a)。太(tai)守(shou)(shou)是誰?就是廬(lu)陵人歐陽修啊(a)。
《醉翁亭記(ji)》作于宋仁(ren)宗慶(qing)歷五年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)），當時(shi)歐陽(yang)修(xiu)正任滁州太守(shou)。歐陽(yang)修(xiu)是從慶(qing)歷五年(nian)(nian)被(bei)貶官到(dao)滁州來的(de)(de)。被(bei)貶前曾任太常(chang)丞知(zhi)諫院、右(you)正言知(zhi)制誥(gao)、河北都轉(zhuan)運按察(cha)使等職。被(bei)貶官的(de)(de)原因是由于他一(yi)向(xiang)支持韓(han)琦(qi)、范仲淹、富弼(bi)、呂夷簡等人(ren)參與(yu)推行新政的(de)(de)北宋革新運動，而反對保守(shou)的(de)(de)夏(xia)竦之(zhi)流。韓(han)范諸人(ren)早在(zai)慶(qing)歷五年(nian)(nian)一(yi)月之(zhi)前就已經被(bei)先后貶官，到(dao)這年(nian)(nian)的(de)(de)八月，歐陽(yang)修(xiu)又被(bei)加了(le)一(yi)個外甥(sheng)女張(zhang)氏犯罪(zui)，事(shi)情與(yu)之(zhi)有牽連的(de)(de)罪(zui)名，落(luo)去朝職，貶放(fang)滁州。
歐陽(yang)(yang)修在滁州實行寬簡政治(zhi)，發展(zhan)生產，使當(dang)地(di)人過(guo)上了(le)一(yi)種和平安定的(de)生活，年豐(feng)物阜，而且又(you)有一(yi)片令人陶醉的(de)山(shan)水(shui)，這是(shi)使歐陽(yang)(yang)修感到(dao)(dao)無比快慰的(de)。但是(shi)當(dang)時整個的(de)北(bei)宋王朝，雖然政治(zhi)開明、風調(diao)雨順，但卻不思(si)進(jin)取、沉溺于現狀，一(yi)些(xie)有志改革(ge)圖強的(de)人紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)受(shou)到(dao)(dao)打擊(ji)，眼(yan)睜(zheng)睜(zheng)地(di)看著國家的(de)積弊不能(neng)消(xiao)除，這又(you)不能(neng)不使他(ta)感到(dao)(dao)沉重的(de)憂慮和痛(tong)苦。這是(shi)他(ta)寫作(zuo)《醉翁(weng)亭記》時的(de)心情，悲傷(shang)又(you)有一(yi)份歡喜。這兩方面(mian)是(shi)糅(rou)合一(yi)起、表(biao)現在他(ta)的(de)作(zuo)品(pin)里的(de)。
《醉(zui)(zui)翁亭記》是(shi)一(yi)篇(pian)優美的(de)(de)散(san)文。這篇(pian)散(san)文饒有詩情畫意，別具清麗格(ge)調(diao)，在中(zhong)國(guo)古代文學作品中(zhong)確是(shi)不可多(duo)得的(de)(de)。慶(qing)(qing)歷五年(nian)春，歐(ou)陽(yang)修(xiu)由于(yu)聲援范仲淹等(deng)人，再遭(zao)貶斥，出知(zhi)滁洲，本文作于(yu)到滁州(zhou)的(de)(de)第二年(nian)。“慶(qing)(qing)歷新政(zheng)(zheng)”的(de)(de)失(shi)敗，使他(ta)感(gan)到苦(ku)悶(men)；外(wai)放可以(yi)擺脫朝(chao)廷黨(dang)爭，對他(ta)也是(shi)一(yi)種(zhong)安慰(wei)。文章(zhang)表現了作者(zhe)這種(zhong)復(fu)雜的(de)(de)心(xin)情。本文以(yi)一(yi)個“樂(le)”字(zi)貫穿全篇(pian)，并(bing)坦言“醉(zui)(zui)翁之(zhi)(zhi)意不在酒，在乎(hu)山(shan)水之(zhi)(zhi)間(jian)也。”把(ba)政(zheng)(zheng)治(zhi)失(shi)意，仕途坎坷的(de)(de)內心(xin)抑(yi)郁和苦(ku)悶(men)寄情于(yu)山(shan)水之(zhi)(zhi)間(jian)，消融于(yu)與民同樂(le)之(zhi)(zhi)間(jian)，在描繪一(yi)幅幅變化(hua)多(duo)姿、秀(xiu)麗嫵媚的(de)(de)優美圖(tu)畫時，體現儒家的(de)(de)傳統思(si)想，正(zheng)如《尚書》所言：“德(de)惟(wei)善政(zheng)(zheng)，政(zheng)(zheng)在養民。”表現了他(ta)隨遇(yu)而安、與民同樂(le)的(de)(de)曠達情懷。
全文共四段，條理(li)清楚，構思極(ji)為(wei)精巧(qiao)。
此文(wen)第一(yi)段(duan)寫醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)，并引出人(ren)和事。分五步(bu)突出醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)。首(shou)先以“環(huan)滁皆山(shan)(shan)(shan)(shan)也”五字(zi)領起，將滁州的(de)地理(li)環(huan)境一(yi)筆勾出，點(dian)出醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)座落在(zai)群(qun)山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。作(zuo)(zuo)者(zhe)縱觀滁州全(quan)貌，鳥瞰群(qun)山(shan)(shan)(shan)(shan)懷抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)。接著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)者(zhe)將“鏡(jing)頭”全(quan)景(jing)(jing)移向局(ju)部，先寫“西南諸(zhu)峰(feng)，林壑尤美”，醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)座落在(zai)有最美的(de)林壑的(de)西南諸(zhu)峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，視(shi)野集中(zhong)(zhong)到最佳(jia)處。再(zai)寫瑯(lang)琊山(shan)(shan)(shan)(shan)“蔚然(ran)而(er)深(shen)秀”，點(dian)山(shan)(shan)(shan)(shan)“秀”，照應上(shang)文(wen)的(de)“美”。又(you)寫釀泉(quan)，其名字(zi)透出了(le)泉(quan)與(yu)酒(jiu)的(de)關系，好泉(quan)釀好酒(jiu)，好酒(jiu)叫人(ren)醉(zui)(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)”的(de)名字(zi)便暗中(zhong)(zhong)透出。然(ran)后(hou)寫醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)，“行六七(qi)里，峰(feng)回路轉(zhuan)，有亭(ting)翼然(ran)”，照應上(shang)文(wen)“蔚然(ran)而(er)深(shen)秀”，可看出醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)座落在(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)清(qing)水秀的(de)最佳(jia)位(wei)置上(shang)。為(wei)下(xia)文(wen)的(de)活動安排了(le)一(yi)個優美獨特的(de)背景(jing)(jing)。作(zuo)(zuo)者(zhe)接著(zhu)(zhu)轉(zhuan)向敘事抒情，用兩個短(duan)句(ju)(ju)自問自答，道出亭(ting)的(de)來歷(li)：“作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)僧智(zhi)仙也。名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？太守自謂也。”同時點(dian)出“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不在(zai)酒(jiu)，在(zai)乎(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)也。山(shan)(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)而(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)也”。說明“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)”二字(zi)的(de)深(shen)意(yi)(yi)，把景(jing)(jing)與(yu)情直(zhi)接聯(lian)系起來。這段(duan)層(ceng)(ceng)與(yu)層(ceng)(ceng)間(jian)過渡(du)巧(qiao)妙，由(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)而(er)峰(feng)，由(you)峰(feng)而(er)泉(quan)，由(you)泉(quan)而(er)亭(ting)，由(you)亭(ting)而(er)人(ren)，由(you)人(ren)而(er)酒(jiu)，由(you)酒(jiu)而(er)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)，再(zai)由(you)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不在(zai)酒(jiu)”引出“山(shan)(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂”這一(yi)全(quan)文(wen)的(de)核心(xin)命意(yi)(yi)。句(ju)(ju)句(ju)(ju)相銜不著(zhu)(zhu)痕跡，給人(ren)完(wan)整(zheng)的(de)“山(shan)(shan)(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂”印(yin)象。
第(di)二段(duan)，分述山間(jian)朝(chao)暮(mu)四(si)(si)季的(de)不同景(jing)色。作(zuo)者(zhe)先用排偶句(ju)“日(ri)出而(er)(er)林霏(fei)開，云歸而(er)(er)巖穴瞑”描(miao)繪出山間(jian)兩幅對比鮮明的(de)朝(chao)暮(mu)畫面。接(jie)著用“野芳發(fa)而(er)(er)幽(you)香，佳(jia)木秀而(er)(er)繁(fan)陰，風(feng)(feng)霜高(gao)潔，水(shui)落而(er)(er)石(shi)出者(zhe)，山間(jian)之(zhi)四(si)(si)時也(ye)”一(yi)句(ju)話概括了山間(jian)春(chun)、夏(xia)、秋、冬四(si)(si)季的(de)不同風(feng)(feng)光，一(yi)季一(yi)幅畫面。“朝(chao)而(er)(er)往”以下四(si)(si)句(ju)是小(xiao)結，作(zuo)者(zhe)直接(jie)抒發(fa)了自己被美(mei)景(jing)陶醉的(de)歡(huan)樂心情(qing)。“四(si)(si)時之(zhi)景(jing)不同，而(er)(er)樂亦無窮也(ye)”，這(zhe)是上一(yi)段(duan)總寫“山水(shui)之(zhi)樂”的(de)具體化。這(zhe)里用對偶句(ju)描(miao)寫，散句(ju)收束(shu)，抑揚頓挫，音韻諧美(mei)。
第(di)三段(duan)寫滁人(ren)的(de)游(you)樂(le)(le)和太(tai)守的(de)宴(yan)飲。此段(duan)描寫由景(jing)物轉(zhuan)移到人(ren)事上。先寫滁人(ren)之(zhi)游(you)，描繪(hui)出(chu)一(yi)幅太(tai)平祥(xiang)和的(de)百姓游(you)樂(le)(le)圖(tu)。游(you)樂(le)(le)場景(jing)映在(zai)太(tai)守的(de)眼(yan)里，便多了一(yi)層(ceng)政治清明的(de)意味(wei)。接著寫太(tai)守設宴(yan)，眾(zhong)(zhong)賓宴(yan)飲之(zhi)樂(le)(le)。宴(yan)席豐盛而(er)充滿野趣，眾(zhong)(zhong)賓起坐喧嘩(hua)，樂(le)(le)不可支(zhi)。太(tai)守樂(le)(le)中酒酣(han)而(er)醉(zui)，此醉(zui)是(shi)為山水之(zhi)樂(le)(le)而(er)醉(zui)，更為能(neng)與吏(li)民同樂(le)(le)而(er)醉(zui)。體現太(tai)守與下屬關系融洽，“政通人(ren)和”才(cai)能(neng)有這(zhe)樣的(de)樂(le)(le)。
第四(si)段，寫宴(yan)會散(san)、眾人歸(gui)的(de)(de)情景(jing)。“然(ran)而禽(qin)鳥知山林之樂(le)(le)，而不(bu)(bu)之人之樂(le)(le)；人知從太(tai)守(shou)(shou)游而樂(le)(le)，而不(bu)(bu)知太(tai)守(shou)(shou)之樂(le)(le)其樂(le)(le)也(ye)。”作者(zhe)(zhe)巧妙地用禽(qin)鳥之樂(le)(le)襯(chen)托游人之樂(le)(le)，又以游人之樂(le)(le)襯(chen)托太(tai)守(shou)(shou)之樂(le)(le)。但太(tai)守(shou)(shou)之樂(le)(le)與(yu)眾不(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)是眾人所(suo)能(neng)理解的(de)(de)。作者(zhe)(zhe)并沒有(you)袒露胸(xiong)懷，只含(han)蓄地說：“醉能(neng)同(tong)其樂(le)(le)，醒能(neng)述以文者(zhe)(zhe)，太(tai)守(shou)(shou)也(ye)。”此句與(yu)醉翁(weng)亭的(de)(de)名稱、“醉翁(weng)之意不(bu)(bu)在酒，在乎(hu)山水之間(jian)”前后呼應，并與(yu)“滁人游”、“太(tai)守(shou)(shou)宴(yan)”、“眾賓歡”、“太(tai)守(shou)(shou)醉”聯成一條抒(shu)情的(de)(de)線索(suo)，曲折地表(biao)達了作者(zhe)(zhe)內(nei)心復雜的(de)(de)思想感情。
在藝術手法上，這(zhe)篇文章具有以(yi)下幾個特點：
好的(de)(de)散(san)文(wen)應為詩，要創造優美的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)。所(suo)謂(wei)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)包含(han)著(zhu)意(yi)(yi)(yi)和境(jing)(jing)兩個(ge)方(fang)面的(de)(de)范疇，它是(shi)浸潤著(zhu)作者主(zhu)觀感(gan)情(qing)的(de)(de)藝(yi)術畫(hua)面。優秀的(de)(de)散(san)文(wen)應該有風光(guang)綺(qi)麗的(de)(de)圖畫(hua)美，給讀者獨特的(de)(de)審美感(gan)受，以悅目而(er)(er)致賞心。《醉翁(weng)(weng)亭(ting)記》的(de)(de)思想(xiang)意(yi)(yi)(yi)脈是(shi)一個(ge)“樂(le)”字，“醉”中之樂(le)，它像一根(gen)(gen)彩線聯綴各幅畫(hua)面。而(er)(er)“醉翁(weng)(weng)之意(yi)(yi)(yi)不在(zai)酒”，“在(zai)乎山水(shui)(shui)之間也”。放情(qing)林(lin)木，醉意(yi)(yi)(yi)山水(shui)(shui)，這(zhe)是(shi)作者的(de)(de)真意(yi)(yi)(yi)。散(san)文(wen)立意(yi)(yi)(yi)猶如(ru)設(she)了張本(ben)，作者就(jiu)根(gen)(gen)據這(zhe)樣(yang)的(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)”寫了秀麗的(de)(de)“境(jing)(jing)”，從而(er)(er)達到情(qing)與景的(de)(de)交融，意(yi)(yi)(yi)與境(jing)(jing)的(de)(de)相諧。作者是(shi)從這(zhe)樣(yang)幾方(fang)面濡筆，描繪散(san)文(wen)境(jing)(jing)界的(de)(de)。
山(shan)水相(xiang)映之美。在作(zuo)者筆下，醉翁亭的(de)(de)遠近左右是一張(zhang)山(shan)水畫。有山(shan)，有泉(quan)，有林，有亭，然(ran)而(er)作(zuo)者又沒有孤(gu)立用墨，而(er)是交織一體(ti)，既各盡其美，又多樣統一。“蔚(yu)然(ran)而(er)深(shen)秀的(de)(de)瑯琊山(shan)，風(feng)光秀麗(li)，迤儷連綿(mian)，蒼翠欲滴(di)。群山(shan)作(zuo)為背景，一圈環繞而(er)過。林深(shen)路(lu)曲，泉(quan)流彎旋，則“有亭翼(yi)然(ran)臨于泉(quan)上”。這樣山(shan)與(yu)泉(quan)相(xiang)依，泉(quan)與(yu)亭相(xiang)襯，一幅(fu)畫中山(shan)水亭臺，構成詩一般的(de)(de)優美意(yi)境。
朝暮(mu)變(bian)化(hua)之(zhi)美。“日出而(er)林霏(fei)開，云歸(gui)而(er)巖穴暝，晦陰變(bian)化(hua)者，山間之(zhi)朝暮(mu)也”。寫(xie)(xie)出了醉翁(weng)亭(ting)早(zao)晚變(bian)化(hua)的優美景色(se)(se)。由(you)于早(zao)晚不同，則作者運(yun)筆(bi)的色(se)(se)調(diao)、氣氛有(you)別。早(zao)晨(chen)有(you)寧靜之(zhi)狀，清新之(zhi)息，傍晚則有(you)昏暗(an)之(zhi)象，薄(bo)暮(mu)之(zhi)氣。作者對景色(se)(se)變(bian)化(hua)的觀察既深(shen)且(qie)細、筆(bi)觸如絲，以不同的景象寫(xie)(xie)出了相異(yi)的境界。
四(si)季變幻之美。“野芳(fang)發而幽香(xiang)，佳木(mu)秀而繁(fan)陰(yin)，風霜(shuang)高潔，水落而石出者，山間只四(si)時也”，描寫了四(si)季景(jing)物的變化。芳(fang)草萋萋，幽香(xiang)撲鼻是(shi)春光(guang)；林木(mu)挺拔，枝(zhi)繁(fan)葉茂是(shi)夏(xia)景(jing)；風聲蕭瑟(se)，霜(shuang)重鋪路(lu)是(shi)秋色；水瘦石枯，草木(mu)凋零是(shi)冬(dong)景(jing)。變化有致，給人不同的美學(xue)享受。四(si)幅畫面相(xiang)互(hu)映襯，春光(guang)如(ru)海映襯了秋色肅殺；夏(xia)日繁(fan)茂映襯了冬(dong)景(jing)寒洌。
動(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)比(bi)(bi)之(zhi)(zhi)美。文中先說景物與(yu)景物之(zhi)(zhi)間(jian)的動(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)比(bi)(bi)。蔚(yu)然(ran)壯秀的瑯琊山(shan)是(shi)靜(jing)態，潺潺流(liu)淌(tang)的釀泉水是(shi)動(dong)(dong)(dong)態，山(shan)色蒼郁悅目，泉聲琮琮動(dong)(dong)(dong)聽，相映成趣(qu)。“樹木陰翳，鳴聲上下(xia)”，樹木之(zhi)(zhi)境對(dui)(dui)比(bi)(bi)出百鳥(niao)啁(zhou)啾之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)(dong)，相得益彰。“已(yi)而(er)夕(xi)陽在(zai)山(shan)，人影(ying)散(san)亂，太守(shou)歸而(er)賓(bin)(bin)客從也”是(shi)景物與(yu)人物間(jian)的動(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)(dui)比(bi)(bi)。“觥(gong)籌交錯，起坐而(er)喧嘩(hua)者，眾賓(bin)(bin)歡也。蒼顏(yan)白發，頹(tui)然(ran)乎其間(jian)者，太守(shou)醉也”。以眾賓(bin)(bin)喧嘩(hua)之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)(dong)，對(dui)(dui)比(bi)(bi)出太守(shou)頹(tui)然(ran)之(zhi)(zhi)靜(jing)，生趣(qu)盎然(ran)。
金(jin)線(xian)串珠(zhu)(zhu)。《醉翁亭記》雖(sui)然時而(er)(er)山色露布(bu)卷面，時而(er)(er)水流(liu)瀉進畫幅，時而(er)(er)人情喧于(yu)(yu)紙(zhi)上，看似散(san)(san)，其實(shi)一(yi)(yi)點兒也不亂(luan)。首要的(de)原因(yin)是(shi)作者(zhe)(zhe)手中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)根(gen)金(jin)線(xian)。這根(gen)金(jin)線(xian)就是(shi)作者(zhe)(zhe)的(de)主觀(guan)感受——“樂(le)(le)”，醉中(zhong)之(zhi)“樂(le)(le)”。正因(yin)為(wei)如此，文(wen)章的(de)起、承、轉、合，就無不統攝(she)于(yu)(yu)作者(zhe)(zhe)主觀(guan)感受和體驗(yan)的(de)波瀾起伏。寫山水，是(shi)抒發(fa)“得之(zhi)心”的(de)樂(le)(le)；寫游人不絕路途，是(shi)表現人情之(zhi)樂(le)(le)；寫釀泉為(wei)酒，野肴鋪席(xi)，觥籌交錯，是(shi)表達(da)“宴酣之(zhi)樂(le)(le)”；寫鳴聲宛(wan)轉，飛蕩林間，是(shi)顯示“禽(qin)鳥(niao)之(zhi)樂(le)(le)”，更是(shi)為(wei)著表現太守自我(wo)陶醉的(de)“游而(er)(er)樂(le)(le)”。歡于(yu)(yu)萬物(wu)，樂(le)(le)在其中(zhong)，全(quan)文(wen)因(yin)景生(sheng)樂(le)(le)，因(yin)樂(le)(le)而(er)(er)抒情，這樣，行文(wen)走筆，一(yi)(yi)路寫出(chu)，圍(wei)繞個(ge)“樂(le)(le)”而(er)(er)展開，就不是(shi)斷片(pian)的(de)雜碎，而(er)(er)是(shi)統一(yi)(yi)的(de)整體，猶(you)如穿千顆(ke)珠(zhu)(zhu)玉綴在金(jin)線(xian)之(zhi)中(zhong)，收萬道陽光(guang)(guang)(guang)凝于(yu)(yu)聚光(guang)(guang)(guang)鏡上。也正因(yin)為(wei)有(you)(you)聚光(guang)(guang)(guang)點，有(you)(you)主骨架，文(wen)筆的(de)散(san)(san)反而(er)(er)會轉化成(cheng)一(yi)(yi)種特色，顯得運筆從(cong)容，左(zuo)右逢源(yuan)，越是(shi)散(san)(san)越是(shi)豐滿(man)了(le)散(san)(san)文(wen)的(de)血肉(rou)，增(zeng)添(tian)了(le)散(san)(san)文(wen)的(de)生(sheng)機(ji)，增(zeng)強了(le)散(san)(san)文(wen)的(de)內容。
曲徑(jing)通幽(you)。《醉翁亭(ting)(ting)記》中有(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)句話：“峰回路轉(zhuan)，有(you)亭(ting)(ting)翼然。”借(jie)用這(zhe)句話來形(xing)容這(zhe)篇散文的(de)結構特色(se)(se)是(shi)(shi)很恰當的(de)。作(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)(xie)四時晨(chen)昏的(de)不同景(jing)物，五光十色(se)(se)的(de)瑯風貌，可(ke)謂匠心默運，苦意經營(ying)。作(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)寫(xie)(xie)出醉翁亭(ting)(ting)的(de)位置，頗下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)番心思，他不是(shi)(shi)徑(jing)直言之(zhi)(zhi)，而是(shi)(shi)曲折寫(xie)(xie)來。文章(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)(yi)開始敷設了(le)五層(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)墨(mo)，“環滁皆山”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“西(xi)南諸峰”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；深(shen)秀“瑯”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)泉(quan)(quan)水(shui)(shui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“有(you)亭(ting)(ting)翼然”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)。五層(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)墨(mo)不是(shi)(shi)均(jun)衡用力，平分秋(qiu)色(se)(se)，而是(shi)(shi)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘染(ran)，步(bu)步(bu)進逼(bi)。先用大鏡(jing)頭(tou)、長鏡(jing)頭(tou)，然后(hou)推成小鏡(jing)頭(tou)、短(duan)鏡(jing)頭(tou)，最后(hou)跳成特寫(xie)(xie)，不平不直，九(jiu)曲回腸。先用概描(miao)，寫(xie)(xie)滁州(zhou)山景(jing)，大筆(bi)(bi)淋漓。下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)“尤”字，文章(zhang)(zhang)迭進，帶出“西(xi)南諸峰”。再(zai)著一(yi)(yi)(yi)(yi)“望”字，視(shi)線集中瑯。用畢視(shi)覺(jue)，跟后(hou)就用聽覺(jue)，“水(shui)(shui)聲潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)”，于是(shi)(shi)釀泉(quan)(quan)入畫。爾后(hou)，用一(yi)(yi)(yi)(yi)“回”字，著一(yi)(yi)(yi)(yi)“轉(zhuan)”字，醉翁亭(ting)(ting)才赫然在(zai)(zai)目，進入卷面。作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)用筆(bi)(bi)時，好像圍野狩獵，逐漸(jian)圈小區域。這(zhe)樣(yang)不僅讓人們(men)了(le)解到醉翁亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，而且通過層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘托，突出了(le)它(ta)的(de)美。如此描(miao)寫(xie)(xie)，便(bian)使“亭(ting)(ting)”非比尋(xun)常；如此用筆(bi)(bi)，便(bian)使“文”不同凡響。再(zai)如文章(zhang)(zhang)結尾處(chu)，作(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)了(le)突出“太守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)”，也(ye)是(shi)(shi)用的(de)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘托的(de)筆(bi)(bi)法。用禽鳥(niao)之(zhi)(zhi)樂(le)，反襯(chen)眾(zhong)(zhong)人之(zhi)(zhi)樂(le)，再(zai)用眾(zhong)(zhong)人之(zhi)(zhi)樂(le)，反襯(chen)出太守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)。這(zhe)樣(yang)，太守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)就在(zai)(zai)眾(zhong)(zhong)多的(de)烘托下(xia)被推到峰顛，顯示出主觀感受(shou)和體驗的(de)高人一(yi)(yi)(yi)(yi)籌。
呼(hu)應(ying)(ying)有(you)(you)方。前有(you)(you)伏筆，后必照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)；藏(zang)墨于(yu)首，顯豁于(yu)尾，是(shi)《醉翁亭記》結構(gou)安(an)排的(de)第三個特點。文章一開始寫道(dao)：“名之者誰？太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)自(zi)謂(wei)(wei)也。”但太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)又(you)(you)“名之者誰”暫按不表，埋下伏筆，催人(ren)(ren)卒讀(du)。直到(dao)文章剎(cha)尾處(chu)，才(cai)端示：“太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)謂(wei)(wei)誰？廬陵歐陽(yang)修也。”奏(zou)到(dao)首尾相照(zhao)(zhao)之效。再如“太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)樂(le)”呼(hu)應(ying)(ying)了(le)“山(shan)(shan)水之樂(le)”，樂(le)從山(shan)(shan)水來，太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)樂(le)就有(you)(you)了(le)根(gen)據。“蒼顏白發(fa)，頹(tui)然乎其間者，太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)醉也”照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)了(le)“太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)與客(ke)來飲于(yu)此，飲少(shao)輒醉，而年(nian)又(you)(you)最高”，年(nian)事(shi)既高，又(you)(you)放情(qing)山(shan)(shan)水，太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)醉就有(you)(you)了(le)著落。又(you)(you)如“夕陽(yang)在山(shan)(shan)，人(ren)(ren)影散亂”，紛(fen)紛(fen)離去，是(shi)因為時令已晚，這(zhe)便跟前文的(de)“暮而歸”又(you)(you)恰成照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)，把(ba)這(zhe)句話具(ju)體化了(le)。處(chu)處(chu)注(zhu)意(yi)呼(hu)應(ying)(ying)照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)，就使文章的(de)內在結構(gou)經緯分明(ming)，嚴謹周密。
《醉翁亭記》的語言極有特色(se)，格調清麗(li)，遣詞凝(ning)練(lian)，音(yin)節鏗鏘，臻于(yu)爐火純(chun)青(qing)之境，既有圖畫美，又有音(yin)樂美。
首先，《醉翁(weng)亭記》的(de)(de)語言高度概括，含義豐(feng)富。最突(tu)出的(de)(de)是，作者在本文中(zhong)首創的(de)(de)“醉翁(weng)之意不在酒(jiu)”“水(shui)落石(shi)出”，已被(bei)同時代和后來的(de)(de)作家所(suo)用(yong)(yong)(yong)，例如蘇軾在著(zhu)名的(de)(de)《后赤壁賦》中(zhong)寫(xie)秋冬之交的(de)(de)江上景色，就(jiu)直接借用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)“水(shui)落石(shi)出”一詞。又由(you)于作者用(yong)(yong)(yong)詞精當，詞句的(de)(de)概括內容很廣，因(yin)而“醉翁(weng)之意不在酒(jiu)”“水(shui)落石(shi)出”已演變成穩定性強(qiang)、規范性高的(de)(de)成語，發揮了(le)(le)它們的(de)(de)引申意義。
其次，《醉翁亭記》的(de)(de)(de)(de)語言凝(ning)練精(jing)粹，晶瑩(ying)潤(run)暢(chang)。這是(shi)作者(zhe)善于(yu)觀(guan)察事物(wu)，精(jing)辟(pi)地(di)捕捉對(dui)象的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)特征并加以(yi)提煉的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。例如(ru)(ru)寫(xie)晨昏(hun)景象之異，只用兩句就概括(kuo)殆盡：“日出(chu)而林霏(fei)開(kai)，云歸(gui)而巖穴暝(ming)。”林、巖、晨氣、暮靄，均是(shi)山間習見(jian)之物(wu)，以(yi)此(ci)下筆，切(qie)景切(qie)境(jing)。同(tong)時，“出(chu)”“開(kai)”聯屬，“開(kai)”是(shi)“出(chu)”的(de)(de)(de)(de)后果(guo)。“歸(gui)”“暝(ming)”聯屬，“歸(gui)”是(shi)“暝(ming)”的(de)(de)(de)(de)前(qian)提。動詞(ci)的(de)(de)(de)(de)出(chu)神入化，互為因果(guo)，使(shi)變化著的(de)(de)(de)(de)山景逼真欲現(xian)，恍若在即。又如(ru)(ru)寫(xie)四季(ji)景物(wu)，作者(zhe)獨到(dao)地(di)捕捉了(le)富有(you)季(ji)節(jie)特點的(de)(de)(de)(de)典型(xing)情景，以(yi)“香(xiang)”言春，以(yi)“繁”狀(zhuang)(zhuang)夏，以(yi)“潔(jie)”喻秋，以(yi)“水(shui)”寫(xie)冬，無(wu)(wu)不情狀(zhuang)(zhuang)俱到(dao)，精(jing)確熨貼。再如(ru)(ru)“樹木陰翳，鳴聲(sheng)(sheng)上(shang)下”，前(qian)句寫(xie)色，后句傳聲(sheng)(sheng)，兼(jian)聲(sheng)(sheng)兼(jian)色，寥(liao)寥(liao)八字便把薄暮情景表現(xian)無(wu)(wu)遺。還如(ru)(ru)“有(you)亭翼然”，僅譬一喻，亭的(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)(zhuang)、風貌便畫出(chu)來活像鳥兒展翅，凌空欲飛。濾沏文詞(ci)水(shui)分，濃(nong)縮語言容量(liang)，使(shi)之片言能明百意，只字足敵萬語，達到(dao)妙(miao)造精(jing)工的(de)(de)(de)(de)地(di)步。
再次，《醉翁亭記》的語(yu)言抑揚抗墜，鏗鏘悅耳(er)。全文(wen)幾乎(hu)用(yong)(yong)“也”收束句(ju)尾，又一(yi)貫通(tong)篇，毫無贅煩(fan)之(zhi)弊，反有(you)靈動之(zhi)妙(miao)，具(ju)有(you)一(yi)唱三嘆的風(feng)韻(yun)。它雖(sui)是散文(wen)，但借用(yong)(yong)了詩的語(yu)言表現形式，散中有(you)整，參差多變。他(ta)安排了不(bu)少對句(ju)，使句(ju)式整飭工穩。
作者雖受駢文(wen)影響(xiang)，但非(fei)食而不化(hua)，乃是有所創造，融化(hua)到筆底(di)，又自(zi)然(ran)天成。不做作，不矯飾。
黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《醉翁亭記》，以文為戲者也(ye)。”
王正德《余師錄》卷一(yi)：“退之(zhi)作記(ji)，記(ji)其事爾。今之(zhi)記(ji)乃(nai)論也(ye)。少游謂《醉翁辛記(ji)》，亦用政體(ti)。”
王若虛《滹南遺老集》卷三十六：“宋人多(duo)譏病《醉翁亭記》。此蓋以(yi)文滑稽，曰：何害為佳，但不可(ke)為法耳(er)。”
茅坤(kun)《唐宋八(ba)大(da)家文(wen)鈔》卷四十九：“文(wen)中(zhong)之畫。昔人讀此文(wen)謂(wei)如游幽泉(quan)邃石，入一(yi)層才見一(yi)層，路不窮(qiong)興亦不窮(qiong)，讀已(yi)令人神骨翛然長往矣。此是文(wen)章(zhang)中(zhong)洞天也。”
金圣嘆《天下才子必讀書》卷(juan)十三：“一(yi)路逐筆緩寫(xie)，略不使氣之文。”
林云(yun)銘《古文(wen)析義》卷十四：“亭(ting)在(zai)滁(chu)州西南兩峰之(zhi)(zhi)(zhi)間，釀(niang)泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)上，自(zi)當(dang)從(cong)(cong)滁(chu)州說起，層層入題。其作亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，亦因彼(bi)地有山水(shui)(shui)佳勝。記(ji)雖為(wei)亭(ting)，而(er)作亦當(dang)細寫(xie)山水(shui)(shui)。既寫(xie)山水(shui)(shui)，自(zi)不(bu)得不(bu)記(ji)游宴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)。此(ci)皆作文(wen)不(bu)易之(zhi)(zhi)(zhi)定體(ti)也。但(dan)其中(zhong)點染穿(chuan)插(cha)，布置呼應，各極自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)妙，非人(ren)所及。至于亭(ting)作，自(zi)僧、太守、賓(bin)客、滁(chu)人(ren)皆有分，何故(gu)獨以己(ji)號醉翁(weng)為(wei)亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)名？蓋以太守治滁(chu)，滁(chu)民咸知有生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，故(gu)能(neng)同作山水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)游，即(ji)太守亦以民生(sheng)既遂，無吏事之(zhi)(zhi)(zhi)煩，方(fang)能(neng)常為(wei)賓(bin)酣(han)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)。其所號醉翁(weng)，亦從(cong)(cong)山水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間而(er)得，原非己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)舊(jiu)號，是(shi)(shi)(shi)醉翁(weng)大(da)有關于是(shi)(shi)(shi)亭(ting)，亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)作始為(wei)不(bu)虛。夫然則全滁(chu)皆莫(mo)能(neng)爭是(shi)(shi)(shi)亭(ting)，而(er)醉翁(weng)得專名焉。通篇(pian)結穴處在(zai)“醉翁(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意不(bu)在(zai)酒”一(yi)(yi)段。末以“樂(le)(le)其樂(le)(le)”三(san)字見(jian)意，則樂(le)(le)民之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，至情藹然。可見(jian)舊(jiu)解謂‘是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)篇(pian)風月文(wen)章，即(ji)施于有政，亦不(bu)妨礙’等語(yu)，何啻隔靴搔(sao)癢(yang)。計自(zi)首至尾，共用二十一(yi)(yi)個‘也’字，句(ju)句(ju)是(shi)(shi)(shi)記(ji)山水(shui)(shui)，卻句(ju)句(ju)是(shi)(shi)(shi)記(ji)亭(ting)，句(ju)句(ju)是(shi)(shi)(shi)記(ji)太守。讀之(zhi)(zhi)(zhi)帷見(jian)當(dang)年雍熙氣(qi)象，故(gu)稱絕構。”
儲欣《唐宋十大家(jia)全集錄·六一居士(shi)全集錄》：“乃遂成(cheng)一蹊徑，然其(qi)中有畫工所不能到處。”
吳(wu)楚(chu)材(cai)、吳(wu)調侯《古文觀止》卷十：“通篇共用二十一(yi)個“也(ye)”字，逐(zhu)層脫卸，逐(zhu)步頓(dun)映，句(ju)句(ju)是(shi)(shi)記山(shan)水(shui)，卻句(ju)句(ju)是(shi)(shi)記亭，句(ju)句(ju)是(shi)(shi)記太守。似散非散，似排(pai)非排(pai)，丈家之創(chuang)調也(ye)。”
呂留良《古文精選·歐陽文》：“前(qian)(qian)人(ren)每嘆此(ci)記為歐陽絕(jue)作，閑嘗熟玩其辭，要亦(yi)無關理(li)道，而(er)通篇以(yi)‘也’字斷(duan)句，更何足奇！乃前(qian)(qian)人(ren)推重如此(ci)者。”
愛新覺羅·弘歷《唐宋文(wen)醇(chun)》卷二十六：“蓋于(yu)機暢則律呂自調，文(wen)中(zhong)亦具有琴焉(yan)，故非他作之所可(ke)并也。況(kuang)修之在(zai)滁，乃蒙被垢(gou)污而遭謫貶，常人之所不(bu)能(neng)堪(kan)，而君子(zi)亦不(bu)能(neng)無動心者(zhe)，乃其文(wen)蕭然自遠如此，是其深造自得(de)之功(gong)，發(fa)于(yu)心聲而不(bu)可(ke)強者(zhe)也。”
余誠《重訂古文(wen)釋義新編》卷(juan)八：“風平(ping)浪靜之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，自具波(bo)瀾瀟洄之(zhi)(zhi)妙(miao)。筆歌墨舞純乎化境(jing)。洵是傳記中(zhong)(zhong)絕品。至記亭所(suo)以(yi)(yi)名醉翁(weng)，以(yi)(yi)及醉翁(weng)所(suo)以(yi)(yi)醉處，俱隱然有樂(le)民(min)之(zhi)(zhi)樂(le)意(yi)在，而卻又未(wei)嘗著(zhu)迷(mi)。立言更極(ji)得體，彼謂(wei)似斌體者，固未(wei)足與言文(wen)；即(ji)目為一篇風月(yue)丈章，亦終未(wei)窺(kui)見永叔底里。”
張伯行《重訂唐未八大家(jia)文(wen)(wen)(wen)鈔》卷六：“文(wen)(wen)(wen)之妙，鹿門評監之。朱(zhu)子(zi)言歐公文(wen)(wen)(wen)字(zi)亦多是修改到妙處，傾有人買得他《醉(zui)翁辛記》稿，初說涂州四面有山(shan)凡數十字(zi)，末后改定，只曰(yue)“環涂皆山(shan)也”五字(zi)而已(yi)。可見文(wen)(wen)(wen)字(zi)最(zui)要修改。故(gu)附錄之。”
何(he)焯《義(yi)門讀(du)書記》卷(juan)三十八：“長史(shi)云(yun)：通篇(pian)(pian)命意(yi)(yi)在‘醉(zui)翁之(zhi)意(yi)(yi)’四句(ju)，下(xia)(xia)分兩大段摹寫。昭明太子(zi)《陶淵明集·序(xu)》云(yun)：‘有疑淵明詩篇(pian)(pian)篇(pian)(pian)有酒(jiu)(jiu)，吾(wu)觀其意(yi)(yi)不在酒(jiu)(jiu)，亦(yi)寄酒(jiu)(jiu)為跡者也(ye)(ye)。’公此篇(pian)(pian)中用其語。獨孤至(zhi)之(zhi)瑯琊溪述云(yun)：‘公登山(shan)，樂(le)山(shan)者爭同，無(wu)(wu)小無(wu)(wu)大，乘興從(cong)會。’又(you)(you)云(yun)：‘時(shi)時(shi)醉(zui)止，與夕(xi)鳥俱。明月滿(man)山(shan)，朱幡除驅。’亦(yi)來(lai)用而(er)變化出之(zhi)。‘環滁皆山(shan)也(ye)(ye)’，起句(ju)是(shi)法陽山(shan)天下(xia)(xia)之(zhi)窮(qiong)處也(ye)(ye)。‘若夫山(shan)出而(er)林(lin)(lin)霏開’以下(xia)(xia)，第(di)二層(ceng)(ceng)又(you)(you)寫瑣屑事。‘臨(lin)溪而(er)漁’至(zhi)‘太守醉(zui)也(ye)(ye)’，還題中醉(zui)字。‘泉洌而(er)酒(jiu)(jiu)香(xiang)’，《泊宅編》云(yun)，東坡書此文改‘泉洌而(er)酒(jiu)(jiu)香(xiang)’作(zuo)“泉香(xiang)而(er)酒(jiu)(jiu)洌”。按。例轉列句(ju)響，亦(yi)本(ben)《月令》‘水泉必香(xiang)’也(ye)(ye)。‘樹林(lin)(lin)陰翳’三句(ju)，無(wu)(wu)此一層(ceng)(ceng)即意(yi)(yi)味索然。‘然而(er)禽(qin)鳥知(zhi)山(shan)林(lin)(lin)之(zhi)樂(le)’至(zhi)末，逐層(ceng)(ceng)帶轉，兼取派上之(zhi)意(yi)(yi)。”
過(guo)珙《古文評注(zhu)》卷十：“從(cong)(cong)山出泉(quan)(quan)，從(cong)(cong)泉(quan)(quan)出辛(xin)，從(cong)(cong)辛(xin)出人(ren)(ren)，從(cong)(cong)人(ren)(ren)出名，此明(ming)明(ming)是記，后人(ren)(ren)即謂(wei)之賦體(ti)，想讀‘山間之朝(chao)幕也’數(shu)(shu)段以為類斌耳(er)。不知將此數(shu)(shu)句節(jie)節(jie)倒轉，便(bian)是記體(ti)，此意(yi)從(cong)(cong)無人(ren)(ren)識。”“有(you)無限樂民之樂意(yi)，隱見(jian)言外，若止認作風月文章，便(bian)失千里。”
浦(pu)起龍《古文眉詮》卷五十九：“一(yi)片天機(ji)，無意中得之(zhi)，人(ren)言不(bu)可有二者，案臼之(zhi)見也(ye)。族理剨然(ran)，特與(yu)點出(chu)。豐樂者，同(tong)民也(ye)，故處(chu)處(chu)觸合滁人(ren)；醉翁者，寫心也(ye)，故處(chu)處(chu)攝(she)歸太守(shou)。一(yi)地一(yi)官，兩辛兩記(ji)，各呈意象，分辟吐(tu)接。”
李扶(fu)九《古文(wen)筆(bi)法百篇》卷六：“評(ping)解(jie)：隨記(ji)隨解(jie)，記(ji)體中千古創調也(ye)(ye)(ye)(ye)，亦(yi)(yi)千古絕(jue)調也(ye)(ye)(ye)(ye)。劈首用一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字(zi)，生出下(xia)二(er)十‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字(zi)。然(ran)首一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字(zi)，是(shi)拖起下(xia)文(wen)，尚應(ying)，與(yu)下(xia)眾(zhong)(zhong)‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字(zi)實(shi)然(ran)者不(bu)(bu)同(tong)(tong)。從來(lai)文(wen)中用‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多，無過于(yu)此，故(gu)獨(du)出一(yi)(yi)奇。聞公(gong)初起稿時，從四(si)方說(shuo)來(lai)有(you)數句，共二(er)十余字(zi)，后盡例，作此五字(zi)。省(sheng)而(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)潔，于(yu)此可悟作文(wen)不(bu)(bu)責冗長。又(you)朝慕(mu)四(si)時等，賦記(ji)中皆(jie)成套語，此只(zhi)六句了(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)(yi)見其(qi)(qi)人詳我略，故(gu)不(bu)(bu)落(luo)俗。至末始點明一(yi)(yi)法，后來(lai)古文(wen)時文(wen)多祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋歐公(gong)作《秋聲斌》及(ji)此首，于(yu)作小題法最宜，學者熟讀可也(ye)(ye)(ye)(ye)。書后：自來(lai)文(wen)人學士，請官棲遲，未有(you)不(bu)(bu)放懷(huai)山水(shui)(shui)，以(yi)(yi)(yi)寄其(qi)(qi)幽(you)思。而(er)(er)(er)或抑(yi)郁(yu)過甚(shen)，而(er)(er)(er)辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)愚；抑(yi)或美惡(e)橫生，而(er)(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)物(wu)；又(you)或以(yi)(yi)(yi)物(wu)悲喜(xi)，而(er)(er)(er)古人憂樂絕(jue)不(bu)(bu)關心；甚(shen)或聞聲感傷，而(er)(er)(er)一(yi)(yi)己心思，托于(yu)音(yin)曲。凡此有(you)山水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，無山水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，而(er)(er)(er)皆(jie)不(bu)(bu)得為謫官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)品也(ye)(ye)(ye)(ye)。六一(yi)(yi)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守(shou)滁(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，嘗(chang)與(yu)民樂歲物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)(er)興(xing)幸生無事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。故(gu)其(qi)(qi)篇中寫滁(chu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游，則以(yi)(yi)(yi)‘前呼后應(ying)’，‘傴僂提攜’為言，以(yi)(yi)(yi)視憂樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)關心者何如也(ye)(ye)(ye)(ye)？至其(qi)(qi)絲(si)竹不(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)歡及(ji)眾(zhong)(zhong)賓(bin)；禽鳥聞聲，而(er)(er)(er)神游物(wu)外。絕(jue)無淪落(luo)自傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀。而(er)(er)(er)有(you)曠觀(guan)自得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。是(shi)以(yi)(yi)(yi)乘興(xing)而(er)(er)(er)來(lai)，盡興(xing)而(er)(er)(er)返，得山水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂于(yu)一(yi)(yi)心，不(bu)(bu)同(tong)(tong)愚者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜(xi)笑眷慕(mu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)去(qu)焉。然(ran)此記(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)，直謂有(you)文(wen)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規勉，無白傅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢(lao)愁；有(you)東坡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)超然(ran)，無柳子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑(yi)郁(yu)。豈不(bu)(bu)可哉？豈不(bu)(bu)可哉？”
唐德(de)宜《古文翼》卷七：“記體(ti)獨僻，通(tong)篇寫情寫景(jing)，純用襯筆(bi)，而直(zhi)追出(chu)‘太守之(zhi)樂’，其樂句(ju)為結穴。當日政清人和，與民同樂景(jing)象，流(liu)溢于筆(bi)墨之(zhi)外。”
歐陽修(xiu)（1007—1072），北宋(song)文(wen)學(xue)(xue)(xue)家、史(shi)學(xue)(xue)(xue)家。字永叔，號醉翁(weng)，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年(nian)（1030年(nian)）進(jin)士。累擢知制誥(gao)、翰林學(xue)(xue)(xue)士，歷(li)樞密(mi)副使、參知政事(shi)。宋(song)神宗(zong)朝，遷(qian)兵部尚書，以(yi)太(tai)子少師致(zhi)仕(shi)。卒(zu)謚文(wen)忠(zhong)。政治(zhi)上曾支持過范仲淹(yan)等的(de)(de)革新主張，文(wen)學(xue)(xue)(xue)上主張明道、致(zhi)用，對(dui)宋(song)初(chu)以(yi)來靡麗(li)、險(xian)怪的(de)(de)文(wen)風(feng)表示不滿，并(bing)積極培養(yang)后進(jin)，是(shi)北宋(song)古(gu)文(wen)運動的(de)(de)領袖(xiu)。散文(wen)說(shuo)理暢達，抒情委婉，為“唐宋(song)八大家”之(zhi)一。詩風(feng)與(yu)其散文(wen)近似，語言流暢自然。其詞婉麗(li)，承襲南唐余風(feng)。曾與(yu)宋(song)祁合修(xiu)《新唐書》，并(bing)獨撰《新五代史(shi)》。又喜(xi)收集(ji)金(jin)石文(wen)字，編為《集(ji)古(gu)錄》，對(dui)宋(song)代金(jin)石學(xue)(xue)(xue)頗有影響。有《歐陽文(wen)忠(zhong)集(ji)》。
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