《醉(zui)翁亭記(ji)》是(shi)宋代文(wen)學家歐(ou)陽修創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一篇文(wen)章(zhang)。宋仁宗慶歷五年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)），參知(zhi)政事范仲淹等人(ren)遭(zao)讒(chan)離職，歐(ou)陽修上書替他們分辯，被貶到(dao)滁州(zhou)做了(le)兩年(nian)(nian)知(zhi)州(zhou)。到(dao)任(ren)以后(hou)，他內心抑郁，但還能發揮“寬(kuan)簡而(er)(er)不擾”的(de)(de)作(zuo)風(feng)，取得了(le)某些政績。《醉(zui)翁亭記(ji)》就(jiu)寫在(zai)(zai)這個(ge)時期。文(wen)章(zhang)描寫了(le)滁州(zhou)一帶朝暮(mu)四(si)季(ji)自然景(jing)物不同(tong)的(de)(de)幽深秀美(mei)(mei)，滁州(zhou)百(bai)姓和平寧靜(jing)的(de)(de)生活(huo)，特別(bie)是(shi)作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)山林中(zhong)與民(min)一齊游賞宴飲的(de)(de)樂(le)(le)趣。全文(wen)貫穿一個(ge)“樂(le)(le)”字，其中(zhong)則(ze)(ze)包含著比較復雜曲折的(de)(de)內容(rong)。一則(ze)(ze)暗示出(chu)一個(ge)封建地(di)方(fang)長官能“與民(min)同(tong)樂(le)(le)”的(de)(de)情(qing)懷，一則(ze)(ze)在(zai)(zai)寄情(qing)山水背后(hou)隱藏(zang)著難言的(de)(de)苦衷。正(zheng)當四(si)十歲的(de)(de)盛年(nian)(nian)卻自號“醉(zui)翁”，而(er)(er)且經常出(chu)游，加上他那“飲少輒(zhe)醉(zui)”、“頹然乎其間(jian)”的(de)(de)種種表現(xian)，都(dou)表明歐(ou)陽修是(shi)借(jie)山水之樂(le)(le)來排譴謫居(ju)生活(huo)的(de)(de)苦悶。作(zuo)者(zhe)醉(zui)在(zai)(zai)兩處(chu)：一是(shi)陶醉(zui)于山水美(mei)(mei)景(jing)之中(zhong)，二是(shi)陶醉(zui)于與民(min)同(tong)樂(le)(le)之中(zhong)。
醉翁亭記
環(huan)滁皆山(shan)(shan)也(ye)(ye)。其西南諸峰(feng)，林壑尤美(mei)，望之(zhi)(zhi)蔚然而(er)深秀者(zhe)，瑯(lang)琊(ya)也(ye)(ye)。山(shan)(shan)行六(liu)七里，漸聞水聲潺潺，而(er)瀉出于兩(liang)峰(feng)之(zhi)(zhi)間(jian)者(zhe)，釀泉(quan)也(ye)(ye)。峰(feng)回路(lu)轉，有(you)亭(ting)翼然臨于泉(quan)上者(zhe)，醉翁(weng)(weng)亭(ting)也(ye)(ye)。作(zuo)亭(ting)者(zhe)誰？山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)僧智仙也(ye)(ye)。名之(zhi)(zhi)者(zhe)誰？太守(shou)(shou)自謂(wei)也(ye)(ye)。太守(shou)(shou)與客來飲于此，飲少輒醉，而(er)年又最高，故自號曰醉翁(weng)(weng)也(ye)(ye)。醉翁(weng)(weng)之(zhi)(zhi)意不在酒，在乎山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)間(jian)也(ye)(ye)。山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)樂，得(de)之(zhi)(zhi)心(xin)而(er)寓(yu)之(zhi)(zhi)酒也(ye)(ye)。
若夫(fu)日出(chu)而(er)(er)(er)林(lin)霏開，云歸而(er)(er)(er)巖(yan)穴暝，晦(hui)明變化(hua)者，山間之朝(chao)暮也。野芳發而(er)(er)(er)幽香，佳(jia)木(mu)秀而(er)(er)(er)繁陰，風霜高潔，水(shui)落而(er)(er)(er)石出(chu)者，山間之四時(shi)也。朝(chao)而(er)(er)(er)往(wang)，暮而(er)(er)(er)歸，四時(shi)之景不同，而(er)(er)(er)樂亦無窮也。
至于負(fu)者(zhe)(zhe)歌于途(tu)，行者(zhe)(zhe)休于樹，前(qian)者(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)應，傴僂提(ti)攜(xie)，往來(lai)而(er)不絕者(zhe)(zhe)，滁人游也(ye)(ye)。臨溪而(er)漁，溪深而(er)魚肥，釀泉為酒，泉香而(er)酒洌，山肴野蔌(su)，雜然(ran)而(er)前(qian)陳(chen)者(zhe)(zhe)，太守(shou)宴(yan)也(ye)(ye)。宴(yan)酣之(zhi)樂，非(fei)絲非(fei)竹，射者(zhe)(zhe)中(zhong)，弈(yi)者(zhe)(zhe)勝，觥籌交(jiao)錯，起坐(zuo)而(er)喧嘩者(zhe)(zhe)，眾賓歡也(ye)(ye)。蒼(cang)顏(yan)白發，頹然(ran)乎其(qi)間者(zhe)(zhe)，太守(shou)醉也(ye)(ye)。
已(yi)而夕(xi)陽在山(shan)，人影散亂(luan)，太守歸而賓客從也(ye)。樹林陰翳，鳴聲上(shang)下，游人去而禽鳥樂(le)也(ye)。然而禽鳥知(zhi)山(shan)林之樂(le)，而不知(zhi)人之樂(le)；人知(zhi)從太守游而樂(le)，而不知(zhi)太守之樂(le)其樂(le)也(ye)。醉能(neng)同(tong)其樂(le)，醒能(neng)述以文(wen)者，太守也(ye)。太守謂誰？廬陵(ling)歐陽修也(ye)。
環：環繞。
滁（chú）：滁州，今安(an)徽省東部(bu)。
環滁：環繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其(qi)：代詞，它，指滁州城。
壑（hè）：山谷。
尤：格外(wai)，特(te)別。
蔚然：草木繁盛的樣(yang)子(zi)。
蔚然而深(shen)(shen)秀者(zhe)，瑯(lang)琊也：樹木(mu)茂盛，又幽深(shen)(shen)又秀麗的，是瑯(lang)琊山。
山(shan)：名詞作狀語，沿著山(shan)路。
潺(chan)潺(chan)（chán）：流水(shui)聲。
釀泉：泉的名字。因水(shui)清可(ke)以釀酒(jiu)，故名。
回：回環，曲(qu)折環繞(rao)。
峰回(hui)路轉(zhuan)：山勢回(hui)環，路也跟(gen)著(zhu)拐彎。比(bi)喻(yu)事情經歷(li)挫折失敗后，出現新(xin)的(de)轉(zhuan)機。
翼然：四角翹起，像鳥張(zhang)開翅膀的樣子(zi)。
然：……的(de)樣子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞(ci)作動詞(ci)，命名。
自謂：自稱，用自己的別號來命名。
輒（zhé）：就，總(zong)是。
年又(you)最高(gao)：年紀又(you)是最大(da)的。
號：名(ming)詞(ci)作動(dong)詞(ci)，取別號。
曰：叫做。
意(yi)：這里(li)指(zhi)情趣。“醉翁(weng)之(zhi)意(yi)不在酒”，后來(lai)用(yong)以(yi)比喻本(ben)意(yi)不在此(ci)而另有目的(de)。
乎：相(xiang)當于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助(zhu)詞，無實意，多用于句(ju)首。
林(lin)霏(fei)：樹林(lin)中的霧氣(qi)。霏(fei)，原指(zhi)雨(yu)、霧紛飛，此處指(zhi)霧氣(qi)。
開：消散，散開。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦明：指(zhi)天氣陰晴昏暗。
芳：花草發出(chu)的香味，這里引申(shen)為“花”，名詞(ci)。
發：開放。
秀(xiu)：植物開花結(jie)實。這里有繁榮滋長的意思。
繁陰：一片濃密的樹蔭。
佳木秀而繁(fan)(fan)陰：美好的樹(shu)木繁(fan)(fan)榮(rong)滋(zi)長，（樹(shu)葉）茂密(mi)成蔭(yin)。
風霜(shuang)高(gao)潔，水(shui)(shui)落(luo)而石出者：秋風高(gao)爽(shuang)，霜(shuang)色潔白，溪水(shui)(shui)滴落(luo)，山石顯露。水(shui)(shui)落(luo)石出，原指一種自然景(jing)象，大多比喻(yu)事情終于真相(xiang)大白。
至于：連詞，于句(ju)首，表示兩段的(de)過渡(du)，提起(qi)另事。
負者：背著東(dong)西的(de)人。
休于(yu)樹：倒裝，“于(yu)樹休”在樹下休息。
傴僂（yǔ lǚ）：腰背彎(wan)曲的樣子(zi)，這里指老年人(ren)。
提攜：小孩(hai)子被大人領著走，這(zhe)里指(zhi)小孩(hai)子。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀(niang)泉(quan)(quan)：泉(quan)(quan)水名(ming)，原名(ming)玻璃泉(quan)(quan)，在(zai)瑯邪山醉翁亭下(xia)，因(yin)泉(quan)(quan)水很清可以釀(niang)酒而得名(ming)。
洌（liè）：清澈(che)。
山肴：用(yong)從山野捕獲的鳥(niao)獸做成的菜。
野蔌(su)（sù）：野菜。蔌(su)，菜蔬的總稱。
雜然：雜亂的(de)樣子。
陳(chen)：擺開，陳(chen)列(lie)。
酣(han)：盡(jin)情地喝酒。
絲：弦(xian)樂(le)器的代稱。
竹(zhu)：管樂器的代稱。非絲非竹(zhu)：不是音樂。
射：這里指投壺(hu)，古(gu)人宴飲時(shi)的(de)一種游戲，把箭(jian)向壺(hu)里投，投中多的(de)為勝，負者照規定的(de)杯數喝(he)酒(jiu)。
弈：下棋(qi)。這里用做動詞(ci)，下圍棋(qi)。
觥（gōng）：酒杯。
籌(chou)：行酒令的籌(chou)碼(ma)，用來記飲酒數。
觥籌(chou)交(jiao)錯：酒杯和酒籌(chou)交(jiao)互錯雜。
蒼(cang)顏：容(rong)顏蒼(cang)老。
頹(tui)然乎其間(jian)：醉醺醺地坐在(zai)賓(bin)客中間(jian)。頹(tui)然，原意是(shi)精神不振的(de)樣子，這里是(shi)醉醺醺的(de)樣子。
已而：隨(sui)后，不(bu)久。
歸：返回(hui)，回(hui)家。
翳（yì）：遮蓋。
陰(yin)翳：形容(rong)枝葉茂密成(cheng)陰(yin)。
鳴(ming)聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低(di)處的樹林。
樂①其樂②：樂他所樂的事(shi)情。樂①：以…為樂。樂②：樂事(shi)。
醉能(neng)同(tong)其(qi)樂，醒能(neng)述以(yi)文(wen)者：醉了(le)能(neng)夠同(tong)大家一起歡(huan)樂，醒來能(neng)夠用文(wen)章記(ji)述這樂事的人(ren)。
謂：為，是。
廬陵(ling)：古郡(jun)(jun)名，廬陵(ling)郡(jun)(jun)，宋代稱(cheng)吉(ji)洲，今江西省吉(ji)安市。歐陽修先世為廬陵(ling)大族(zu)。
滁州城的(de)(de)四(si)面都是(shi)(shi)山(shan)。它(ta)西南方向的(de)(de)山(shan)巒,樹林和(he)(he)山(shan)谷尤(you)其(qi)優美,遠遠看(kan)去樹木茂盛、幽深秀麗的(de)(de),是(shi)(shi)瑯琊山(shan)啊(a)(a)。沿(yan)著山(shan)路(lu)走六七里(li),漸漸地(di)聽到潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)的(de)(de)水聲,(又(you)(you)看(kan)到股水流)從兩個山(shan)間飛(fei)淌下來(lai)的(de)(de),是(shi)(shi)釀(niang)泉啊(a)(a)。山(shan)勢回環,道(dao)路(lu)彎轉,有一個亭子(zi)四(si)角翹起(qi)(qi)像(xiang)鳥張開翅膀一樣高踞(ju)于泉水之(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de),是(shi)(shi)醉翁(weng)亭啊(a)(a)。造亭的(de)(de)人是(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)山(shan)里(li)的(de)(de)和(he)(he)尚智仙啊(a)(a)。給它(ta)起(qi)(qi)名的(de)(de)是(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)太守用(yong)自己(ji)的(de)(de)別(bie)(bie)號稱(cheng)它(ta)的(de)(de)。太守和(he)(he)賓(bin)客來(lai)這里(li)飲酒(jiu),喝得少也(ye)總是(shi)(shi)醉,而年齡又(you)(you)最(zui)大,所以給自己(ji)起(qi)(qi)了個別(bie)(bie)號叫“醉翁(weng)”。醉翁(weng)的(de)(de)心意不(bu)在(zai)酒(jiu)上(shang)(shang),而在(zai)山(shan)光水色中啊(a)(a)。游(you)賞山(shan)水的(de)(de)樂趣,有感(gan)于心而寄(ji)托(tuo)在(zai)酒(jiu)上(shang)(shang)罷了。
要(yao)說那(nei)太陽出來而(er)林間的(de)(de)(de)(de)霧氣散(san)了(le),煙(yan)云聚攏(long)而(er)山(shan)谷洞穴昏暗(an)了(le),這明暗(an)交(jiao)替變化的(de)(de)(de)(de)景象(xiang),就(jiu)是山(shan)中的(de)(de)(de)(de)早晨(chen)(chen)和晚上(shang)。野花(hua)開放而(er)散(san)發(fa)出幽微的(de)(de)(de)(de)香氣,美麗的(de)(de)(de)(de)樹木枝繁葉(xie)茂而(er)一片(pian)濃蔭,秋風浩浩,天(tian)氣晴(qing)好,霜露潔白,水流減少,石頭裸露,這是山(shan)中的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)季(ji)(ji)景色早晨(chen)(chen)上(shang)山(shan),傍(bang)晚返回,四(si)(si)季(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)景色不(bu)同,而(er)那(nei)快樂(le)也是無(wu)窮無(wu)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)。
至于背著(zhu)東西的(de)(de)人在(zai)(zai)路上(shang)歌(ge)唱,走(zou)路的(de)(de)人在(zai)(zai)樹下休息,前面的(de)(de)呼喊(han),后面的(de)(de)應(ying)答,老人彎著(zhu)腰,小(xiao)孩由大(da)人抱著(zhu)領著(zhu),來(lai)來(lai)往往,絡繹(yi)不(bu)絕的(de)(de),是滁(chu)州(zhou)人們的(de)(de)出游啊。到溪(xi)邊來(lai)釣(diao)魚,溪(xi)水(shui)深魚兒肥;用泉水(shui)來(lai)釀酒(jiu)(jiu)(jiu),泉水(shui)甜酒(jiu)(jiu)(jiu)水(shui)清,山上(shang)野味菜蔬,雜(za)(za)七(qi)雜(za)(za)八(ba)擺放(fang)在(zai)(zai)面前的(de)(de),這是太(tai)守的(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)宴(yan)啊。酒(jiu)(jiu)(jiu)宴(yan)上(shang)的(de)(de)樂趣(qu),沒有管弦樂器(qi)(助興),投壺的(de)(de)投中(zhong)了,下棋的(de)(de)下贏了,酒(jiu)(jiu)(jiu)杯和酒(jiu)(jiu)(jiu)籌雜(za)(za)亂(luan)交錯,起(qi)來(lai)坐下大(da)聲喧嘩,是眾(zhong)位賓客(ke)快樂的(de)(de)樣子(zi)。臉(lian)色蒼老,頭發(fa)花白,醉(zui)(zui)醺(xun)醺(xun)地(di)坐在(zai)(zai)人群中(zhong)間,這是太(tai)守喝醉(zui)(zui)了。
不(bu)久夕陽(yang)落到西山上(shang),人(ren)的(de)影子散亂一地,是(shi)太(tai)守(shou)(shou)回去,賓客跟從啊。樹林茂密蔭(yin)蔽,上(shang)下一片叫聲,是(shi)游人(ren)走后(hou)(hou)鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒(只)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)山林的(de)樂(le)趣(qu)(qu),卻(que)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)游人(ren)的(de)樂(le)趣(qu)(qu);游人(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)跟著太(tai)守(shou)(shou)游玩的(de)樂(le)趣(qu)(qu),卻(que)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)太(tai)守(shou)(shou)以他們的(de)快(kuai)樂(le)為快(kuai)樂(le)啊。醉了能(neng)和他們一起快(kuai)樂(le),酒(jiu)醒(xing)后(hou)(hou)能(neng)寫文(wen)章(zhang)記述這事的(de),是(shi)太(tai)守(shou)(shou)啊。太(tai)守(shou)(shou)是(shi)誰?就(jiu)是(shi)廬陵人(ren)歐陽(yang)修啊。
《醉翁亭記》作于宋仁宗(zong)慶(qing)歷五年（1045年），當時歐陽(yang)修正(zheng)任滁(chu)州(zhou)太(tai)守。歐陽(yang)修是從慶(qing)歷五年被(bei)(bei)貶(bian)官到滁(chu)州(zhou)來(lai)的。被(bei)(bei)貶(bian)前(qian)曾(ceng)任太(tai)常(chang)丞知諫院(yuan)、右(you)正(zheng)言知制誥、河北都轉運按(an)察(cha)使(shi)等(deng)職(zhi)。被(bei)(bei)貶(bian)官的原因是由于他一(yi)(yi)向(xiang)支(zhi)持韓琦(qi)、范仲淹、富弼、呂(lv)夷簡等(deng)人參與推行(xing)新(xin)政的北宋革新(xin)運動，而反對(dui)保守的夏(xia)竦之(zhi)流。韓范諸人早在慶(qing)歷五年一(yi)(yi)月之(zhi)前(qian)就已經(jing)被(bei)(bei)先后貶(bian)官，到這年的八月，歐陽(yang)修又被(bei)(bei)加了一(yi)(yi)個外甥女(nv)張(zhang)氏犯罪(zui)(zui)，事情(qing)與之(zhi)有牽連的罪(zui)(zui)名，落去朝(chao)職(zhi)，貶(bian)放(fang)滁(chu)州(zhou)。
歐(ou)陽修在滁州實行(xing)寬簡政(zheng)治，發展生產，使(shi)當地人過(guo)上(shang)了一(yi)(yi)(yi)種和平安定(ding)的(de)(de)生活，年豐物阜，而(er)且又有一(yi)(yi)(yi)片令人陶醉(zui)的(de)(de)山水，這是(shi)(shi)使(shi)歐(ou)陽修感到無比快慰的(de)(de)。但是(shi)(shi)當時整個的(de)(de)北宋王朝，雖然政(zheng)治開明、風調雨順，但卻(que)不(bu)思進(jin)取、沉溺(ni)于(yu)現狀，一(yi)(yi)(yi)些有志(zhi)改革圖強的(de)(de)人紛紛受到打(da)擊，眼(yan)睜(zheng)睜(zheng)地看著國家(jia)的(de)(de)積弊不(bu)能消除，這又不(bu)能不(bu)使(shi)他(ta)感到沉重的(de)(de)憂慮和痛苦。這是(shi)(shi)他(ta)寫作(zuo)《醉(zui)翁(weng)亭記》時的(de)(de)心情(qing)，悲傷又有一(yi)(yi)(yi)份(fen)歡喜。這兩方面是(shi)(shi)糅合一(yi)(yi)(yi)起(qi)、表(biao)現在他(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)里的(de)(de)。
《醉翁亭記》是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)優美的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)。這篇(pian)散(san)文(wen)(wen)饒有詩(shi)情(qing)畫意，別具清麗(li)(li)格(ge)調，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古代文(wen)(wen)學作品(pin)中(zhong)確是(shi)不(bu)可多得的(de)(de)(de)(de)。慶歷(li)五年春，歐陽修由于(yu)聲援范仲淹等人，再(zai)遭貶(bian)斥，出知滁(chu)洲，本文(wen)(wen)作于(yu)到滁(chu)州的(de)(de)(de)(de)第二年。“慶歷(li)新政(zheng)”的(de)(de)(de)(de)失敗，使(shi)他感到苦悶；外(wai)放可以擺脫朝(chao)廷黨爭(zheng)，對他也是(shi)一(yi)(yi)種安慰(wei)。文(wen)(wen)章表現了作者這種復雜的(de)(de)(de)(de)心情(qing)。本文(wen)(wen)以一(yi)(yi)個“樂(le)(le)”字貫(guan)穿全篇(pian)，并坦言(yan)“醉翁之意不(bu)在(zai)(zai)酒(jiu)，在(zai)(zai)乎山(shan)水之間(jian)也。”把政(zheng)治失意，仕途(tu)坎坷的(de)(de)(de)(de)內(nei)心抑(yi)郁(yu)和(he)苦悶寄情(qing)于(yu)山(shan)水之間(jian)，消融(rong)于(yu)與民同(tong)(tong)樂(le)(le)之間(jian)，在(zai)(zai)描繪一(yi)(yi)幅幅變(bian)化多姿、秀(xiu)麗(li)(li)嫵媚(mei)的(de)(de)(de)(de)優美圖畫時，體現儒家的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統思想，正如(ru)《尚書》所言(yan)：“德惟善政(zheng)，政(zheng)在(zai)(zai)養民。”表現了他隨(sui)遇而安、與民同(tong)(tong)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)曠(kuang)達情(qing)懷。
全文共四段，條理清楚，構思極(ji)為精巧(qiao)。
此(ci)文(wen)第一(yi)段(duan)寫(xie)(xie)(xie)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)，并引(yin)出(chu)(chu)人和事。分五(wu)步突出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)。首先以“環滁(chu)皆山(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)”五(wu)字領起(qi)，將滁(chu)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)環境(jing)一(yi)筆(bi)勾出(chu)(chu)，點(dian)出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)群(qun)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)中。作(zuo)者縱(zong)觀滁(chu)州(zhou)(zhou)全貌(mao)，鳥(niao)瞰群(qun)山(shan)(shan)(shan)懷(huai)抱之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)。接著作(zuo)者將“鏡頭”全景(jing)(jing)移向(xiang)局部(bu)，先寫(xie)(xie)(xie)“西(xi)(xi)南(nan)諸(zhu)峰，林壑尤(you)美(mei)(mei)”，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)有(you)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)林壑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)南(nan)諸(zhu)峰之(zhi)(zhi)(zhi)中，視野集(ji)中到最(zui)佳處。再寫(xie)(xie)(xie)瑯琊山(shan)(shan)(shan)“蔚然而(er)深秀(xiu)”，點(dian)山(shan)(shan)(shan)“秀(xiu)”，照應(ying)上(shang)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)”。又寫(xie)(xie)(xie)釀泉(quan)(quan)，其名(ming)字透出(chu)(chu)了(le)(le)泉(quan)(quan)與酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，好(hao)(hao)泉(quan)(quan)釀好(hao)(hao)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，好(hao)(hao)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫人醉(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字便暗中透出(chu)(chu)。然后寫(xie)(xie)(xie)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)，“行六七里，峰回路轉，有(you)亭(ting)(ting)(ting)翼然”，照應(ying)上(shang)文(wen)“蔚然而(er)深秀(xiu)”，可看出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)山(shan)(shan)(shan)清(qing)水(shui)(shui)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳位置(zhi)上(shang)。為下文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)安排了(le)(le)一(yi)個優美(mei)(mei)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)(jing)。作(zuo)者接著轉向(xiang)敘事抒情，用兩(liang)個短句(ju)自問自答(da)，道(dao)出(chu)(chu)亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷：“作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰？山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)僧(seng)智(zhi)仙(xian)也(ye)(ye)。名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰？太守自謂也(ye)(ye)。”同時點(dian)出(chu)(chu)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)乎山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)也(ye)(ye)。山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)而(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)(ye)”。說明“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)”二字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深意(yi)(yi)，把景(jing)(jing)與情直接聯系(xi)起(qi)來。這段(duan)層與層間(jian)過(guo)渡巧(qiao)妙(miao)，由山(shan)(shan)(shan)而(er)峰，由峰而(er)泉(quan)(quan)，由泉(quan)(quan)而(er)亭(ting)(ting)(ting)，由亭(ting)(ting)(ting)而(er)人，由人而(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，由酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)而(er)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)，再由“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”引(yin)出(chu)(chu)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”這一(yi)全文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)命意(yi)(yi)。句(ju)句(ju)相銜不著痕跡，給人完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”印象。
第二(er)段(duan)，分述山(shan)(shan)(shan)間(jian)(jian)朝暮四(si)季(ji)的(de)不同景(jing)色。作(zuo)者先用(yong)排偶句(ju)“日出(chu)而(er)林霏(fei)開，云歸而(er)巖穴瞑(ming)”描(miao)繪出(chu)山(shan)(shan)(shan)間(jian)(jian)兩幅對比鮮明(ming)的(de)朝暮畫面。接(jie)著用(yong)“野芳發而(er)幽香，佳木(mu)秀而(er)繁陰，風霜(shuang)高潔，水(shui)落(luo)而(er)石(shi)出(chu)者，山(shan)(shan)(shan)間(jian)(jian)之四(si)時也”一(yi)句(ju)話概括(kuo)了(le)山(shan)(shan)(shan)間(jian)(jian)春、夏、秋、冬四(si)季(ji)的(de)不同風光，一(yi)季(ji)一(yi)幅畫面。“朝而(er)往”以下四(si)句(ju)是(shi)小結，作(zuo)者直接(jie)抒發了(le)自己(ji)被美(mei)(mei)景(jing)陶(tao)醉(zui)的(de)歡樂心(xin)情。“四(si)時之景(jing)不同，而(er)樂亦無(wu)窮也”，這(zhe)是(shi)上一(yi)段(duan)總寫“山(shan)(shan)(shan)水(shui)之樂”的(de)具(ju)體化。這(zhe)里用(yong)對偶句(ju)描(miao)寫，散句(ju)收束，抑(yi)揚頓挫，音韻諧美(mei)(mei)。
第三段寫(xie)滁(chu)人的(de)游樂(le)(le)(le)和(he)太(tai)守(shou)的(de)宴飲(yin)。此段描寫(xie)由景物(wu)轉移(yi)到人事上。先寫(xie)滁(chu)人之游，描繪(hui)出一幅太(tai)平(ping)祥(xiang)和(he)的(de)百姓(xing)游樂(le)(le)(le)圖。游樂(le)(le)(le)場景映(ying)在太(tai)守(shou)的(de)眼里，便(bian)多了一層政(zheng)治(zhi)清(qing)明的(de)意味。接著寫(xie)太(tai)守(shou)設(she)宴，眾賓宴飲(yin)之樂(le)(le)(le)。宴席豐盛而充滿野趣，眾賓起坐(zuo)喧嘩，樂(le)(le)(le)不可(ke)支。太(tai)守(shou)樂(le)(le)(le)中酒酣而醉(zui)，此醉(zui)是(shi)為山水之樂(le)(le)(le)而醉(zui)，更為能(neng)與吏民(min)同(tong)樂(le)(le)(le)而醉(zui)。體現太(tai)守(shou)與下屬(shu)關系融洽，“政(zheng)通(tong)人和(he)”才(cai)能(neng)有這樣的(de)樂(le)(le)(le)。
第(di)四段，寫(xie)宴會散(san)、眾人(ren)歸的(de)情景。“然而(er)禽(qin)鳥(niao)知(zhi)(zhi)山林之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，而(er)不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)人(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)；人(ren)知(zhi)(zhi)從太(tai)(tai)(tai)守游(you)而(er)樂(le)(le)(le)(le)，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)其樂(le)(le)(le)(le)也(ye)。”作者(zhe)(zhe)巧妙地用禽(qin)鳥(niao)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)襯托游(you)人(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，又(you)以(yi)游(you)人(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)襯托太(tai)(tai)(tai)守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)。但太(tai)(tai)(tai)守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)與眾不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)是眾人(ren)所能理解的(de)。作者(zhe)(zhe)并沒有袒露胸懷，只(zhi)含蓄地說(shuo)：“醉(zui)(zui)能同其樂(le)(le)(le)(le)，醒(xing)能述以(yi)文者(zhe)(zhe)，太(tai)(tai)(tai)守也(ye)。”此句與醉(zui)(zui)翁(weng)亭的(de)名稱、“醉(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)(bu)在酒，在乎山水之(zhi)(zhi)間”前后呼應，并與“滁人(ren)游(you)”、“太(tai)(tai)(tai)守宴”、“眾賓歡”、“太(tai)(tai)(tai)守醉(zui)(zui)”聯成一(yi)條抒情的(de)線索(suo)，曲折(zhe)地表達(da)了作者(zhe)(zhe)內心復(fu)雜(za)的(de)思想感情。
在藝術(shu)手法上，這篇文章(zhang)具有以下幾個特點(dian)：
好的(de)(de)(de)散(san)文(wen)應為詩，要創造優(you)美的(de)(de)(de)意境(jing)(jing)。所謂(wei)意境(jing)(jing)包含著意和境(jing)(jing)兩個方(fang)面的(de)(de)(de)范疇，它(ta)是浸潤著作者(zhe)主(zhu)觀(guan)感情的(de)(de)(de)藝術畫(hua)面。優(you)秀的(de)(de)(de)散(san)文(wen)應該(gai)有風光綺麗的(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)美，給讀者(zhe)獨特的(de)(de)(de)審美感受，以悅(yue)目而(er)(er)致(zhi)賞心。《醉(zui)翁亭記》的(de)(de)(de)思想意脈是一個“樂”字，“醉(zui)”中之(zhi)(zhi)樂，它(ta)像一根(gen)彩(cai)線(xian)聯綴各幅畫(hua)面。而(er)(er)“醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意不在酒”，“在乎山水(shui)之(zhi)(zhi)間也”。放情林木，醉(zui)意山水(shui)，這是作者(zhe)的(de)(de)(de)真(zhen)意。散(san)文(wen)立意猶如設了張本(ben)，作者(zhe)就根(gen)據這樣的(de)(de)(de)“意”寫了秀麗的(de)(de)(de)“境(jing)(jing)”，從而(er)(er)達(da)到情與景的(de)(de)(de)交融(rong)，意與境(jing)(jing)的(de)(de)(de)相諧。作者(zhe)是從這樣幾方(fang)面濡(ru)筆，描繪(hui)散(san)文(wen)境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)。
山(shan)水(shui)相(xiang)映之美(mei)。在作(zuo)者(zhe)筆下(xia)，醉翁亭(ting)的遠近左(zuo)右是(shi)一(yi)張山(shan)水(shui)畫(hua)。有山(shan)，有泉(quan)(quan)(quan)，有林(lin)(lin)，有亭(ting)，然(ran)而(er)作(zuo)者(zhe)又(you)(you)沒有孤立用墨，而(er)是(shi)交織一(yi)體(ti)，既各盡(jin)其(qi)美(mei)，又(you)(you)多樣統一(yi)。“蔚然(ran)而(er)深(shen)秀(xiu)的瑯琊山(shan)，風光秀(xiu)麗，迤儷連綿，蒼(cang)翠(cui)欲滴。群山(shan)作(zuo)為背景，一(yi)圈環繞而(er)過。林(lin)(lin)深(shen)路曲，泉(quan)(quan)(quan)流彎旋，則“有亭(ting)翼然(ran)臨于泉(quan)(quan)(quan)上”。這樣山(shan)與泉(quan)(quan)(quan)相(xiang)依，泉(quan)(quan)(quan)與亭(ting)相(xiang)襯，一(yi)幅畫(hua)中山(shan)水(shui)亭(ting)臺(tai)，構(gou)成詩一(yi)般的優美(mei)意境(jing)。
朝(chao)暮(mu)(mu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)之(zhi)美(mei)。“日出而林霏(fei)開(kai)，云歸而巖穴暝，晦陰變(bian)(bian)化(hua)(hua)者，山間之(zhi)朝(chao)暮(mu)(mu)也”。寫出了醉翁亭早(zao)晚變(bian)(bian)化(hua)(hua)的優(you)美(mei)景色(se)。由(you)于早(zao)晚不(bu)同，則(ze)作者運筆的色(se)調(diao)、氣氛(fen)有(you)別。早(zao)晨有(you)寧靜之(zhi)狀，清新之(zhi)息(xi)，傍晚則(ze)有(you)昏暗之(zhi)象(xiang)，薄(bo)暮(mu)(mu)之(zhi)氣。作者對(dui)景色(se)變(bian)(bian)化(hua)(hua)的觀察既深(shen)且(qie)細、筆觸如(ru)絲，以不(bu)同的景象(xiang)寫出了相異的境界。
四季變(bian)幻之美。“野芳(fang)發而幽香，佳木秀(xiu)而繁陰，風(feng)霜高潔，水落而石(shi)出者，山間只四時也”，描寫了四季景(jing)物的(de)變(bian)化(hua)。芳(fang)草萋萋，幽香撲(pu)鼻(bi)是(shi)春光(guang)；林木挺拔，枝繁葉茂是(shi)夏景(jing)；風(feng)聲蕭(xiao)瑟，霜重鋪路是(shi)秋色；水瘦石(shi)枯，草木凋零是(shi)冬景(jing)。變(bian)化(hua)有致，給人(ren)不(bu)同的(de)美學享受。四幅畫(hua)面相互映(ying)襯(chen)，春光(guang)如海映(ying)襯(chen)了秋色肅殺；夏日繁茂映(ying)襯(chen)了冬景(jing)寒洌(lie)。
動(dong)(dong)靜(jing)(jing)對(dui)(dui)比(bi)之美。文中先(xian)說景(jing)物(wu)與景(jing)物(wu)之間(jian)的(de)動(dong)(dong)靜(jing)(jing)對(dui)(dui)比(bi)。蔚然(ran)壯秀的(de)瑯(lang)琊山是靜(jing)(jing)態，潺潺流淌的(de)釀泉水是動(dong)(dong)態，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動(dong)(dong)聽，相映成趣。“樹木陰(yin)翳，鳴聲上下”，樹木之境(jing)對(dui)(dui)比(bi)出(chu)(chu)百鳥啁啾之動(dong)(dong)，相得益彰。“已(yi)而(er)(er)夕陽在山，人影散(san)亂，太守歸而(er)(er)賓(bin)客從也(ye)”是景(jing)物(wu)與人物(wu)間(jian)的(de)動(dong)(dong)靜(jing)(jing)對(dui)(dui)比(bi)。“觥籌交錯，起坐而(er)(er)喧嘩者，眾賓(bin)歡也(ye)。蒼顏白(bai)發(fa)，頹然(ran)乎其間(jian)者，太守醉也(ye)”。以(yi)眾賓(bin)喧嘩之動(dong)(dong)，對(dui)(dui)比(bi)出(chu)(chu)太守頹然(ran)之靜(jing)(jing)，生趣盎然(ran)。
金(jin)線(xian)串(chuan)珠(zhu)。《醉(zui)翁亭記》雖然(ran)時(shi)而(er)(er)山色(se)露(lu)布卷面，時(shi)而(er)(er)水流瀉進畫幅，時(shi)而(er)(er)人情(qing)喧(xuan)于(yu)紙上，看(kan)似散(san)，其實一(yi)點兒也不(bu)(bu)亂。首要的原(yuan)因是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)手(shou)中(zhong)有(you)一(yi)根(gen)(gen)金(jin)線(xian)。這(zhe)根(gen)(gen)金(jin)線(xian)就是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)的主觀(guan)感(gan)(gan)受——“樂(le)(le)”，醉(zui)中(zhong)之(zhi)“樂(le)(le)”。正因為如(ru)此，文(wen)章的起、承、轉(zhuan)(zhuan)、合，就無不(bu)(bu)統(tong)攝于(yu)作者(zhe)(zhe)主觀(guan)感(gan)(gan)受和體驗的波瀾(lan)起伏。寫山水，是(shi)(shi)(shi)抒發“得之(zhi)心”的樂(le)(le)；寫游人不(bu)(bu)絕路途，是(shi)(shi)(shi)表現人情(qing)之(zhi)樂(le)(le)；寫釀(niang)泉(quan)為酒(jiu)，野(ye)肴鋪席，觥籌交錯(cuo)，是(shi)(shi)(shi)表達“宴酣之(zhi)樂(le)(le)”；寫鳴聲(sheng)宛轉(zhuan)(zhuan)，飛(fei)蕩(dang)林間，是(shi)(shi)(shi)顯示“禽鳥之(zhi)樂(le)(le)”，更是(shi)(shi)(shi)為著表現太守(shou)自我陶醉(zui)的“游而(er)(er)樂(le)(le)”。歡于(yu)萬(wan)物，樂(le)(le)在(zai)其中(zhong)，全文(wen)因景生樂(le)(le)，因樂(le)(le)而(er)(er)抒情(qing)，這(zhe)樣，行文(wen)走筆(bi)，一(yi)路寫出，圍繞(rao)個“樂(le)(le)”而(er)(er)展開，就不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)斷片(pian)的雜碎，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)統(tong)一(yi)的整體，猶(you)如(ru)穿千顆珠(zhu)玉綴在(zai)金(jin)線(xian)之(zhi)中(zhong)，收(shou)萬(wan)道陽光凝于(yu)聚(ju)(ju)光鏡上。也正因為有(you)聚(ju)(ju)光點，有(you)主骨(gu)架，文(wen)筆(bi)的散(san)反而(er)(er)會(hui)轉(zhuan)(zhuan)化成(cheng)一(yi)種特色(se)，顯得運筆(bi)從容，左右(you)逢源，越(yue)是(shi)(shi)(shi)散(san)越(yue)是(shi)(shi)(shi)豐滿了(le)(le)散(san)文(wen)的血肉(rou)，增添了(le)(le)散(san)文(wen)的生機，增強了(le)(le)散(san)文(wen)的內容。
曲徑通幽(you)。《醉翁(weng)亭記》中有(you)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)句話：“峰(feng)回路轉，有(you)亭翼(yi)然。”借用這(zhe)句話來形容這(zhe)篇散文的(de)結構特色是(shi)很恰當的(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)四時晨昏(hun)的(de)不同景物，五(wu)光十色的(de)瑯風貌，可(ke)謂(wei)匠心(xin)默運(yun)，苦意經(jing)營。作(zuo)(zuo)者(zhe)為寫(xie)(xie)出(chu)(chu)醉翁(weng)亭的(de)位置，頗下一(yi)(yi)(yi)(yi)番心(xin)思(si)，他不是(shi)徑直言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而是(shi)曲折寫(xie)(xie)來。文章一(yi)(yi)(yi)(yi)開始(shi)敷設了(le)(le)五(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)墨(mo)，“環(huan)滁(chu)皆山”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；“西(xi)南諸峰(feng)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；深秀“瑯”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；潺潺泉水，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；“有(you)亭翼(yi)然”，一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。五(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)墨(mo)不是(shi)均衡用力，平分秋色，而是(shi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘染，步步進逼。先(xian)用大鏡(jing)頭(tou)(tou)(tou)、長(chang)鏡(jing)頭(tou)(tou)(tou)，然后(hou)(hou)推(tui)成小(xiao)鏡(jing)頭(tou)(tou)(tou)、短鏡(jing)頭(tou)(tou)(tou)，最后(hou)(hou)跳成特寫(xie)(xie)，不平不直，九曲回腸。先(xian)用概(gai)描(miao)，寫(xie)(xie)滁(chu)州山景，大筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)淋漓。下一(yi)(yi)(yi)(yi)“尤”字，文章迭進，帶出(chu)(chu)“西(xi)南諸峰(feng)”。再著一(yi)(yi)(yi)(yi)“望”字，視線(xian)集中瑯。用畢視覺，跟后(hou)(hou)就用聽(ting)覺，“水聲潺潺”，于是(shi)釀泉入(ru)畫(hua)。爾(er)后(hou)(hou)，用一(yi)(yi)(yi)(yi)“回”字，著一(yi)(yi)(yi)(yi)“轉”字，醉翁(weng)亭才赫然在(zai)(zai)目(mu)，進入(ru)卷面(mian)。作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)時，好像圍野狩獵，逐漸圈小(xiao)區(qu)域(yu)。這(zhe)樣不僅讓人們了(le)(le)解到(dao)(dao)醉翁(weng)亭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，而且通過層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘托(tuo)，突出(chu)(chu)了(le)(le)它(ta)的(de)美。如(ru)(ru)此描(miao)寫(xie)(xie)，便使“亭”非比尋常；如(ru)(ru)此用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，便使“文”不同凡響。再如(ru)(ru)文章結尾(wei)處(chu)，作(zuo)(zuo)者(zhe)為了(le)(le)突出(chu)(chu)“太(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)”，也(ye)是(shi)用的(de)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘托(tuo)的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)。用禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反(fan)襯(chen)眾(zhong)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，再用眾(zhong)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反(fan)襯(chen)出(chu)(chu)太(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)。這(zhe)樣，太(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)就在(zai)(zai)眾(zhong)多的(de)烘托(tuo)下被推(tui)到(dao)(dao)峰(feng)顛(dian)，顯(xian)示出(chu)(chu)主觀感(gan)受和體(ti)驗的(de)高人一(yi)(yi)(yi)(yi)籌。
呼(hu)(hu)應(ying)(ying)(ying)有方。前有伏筆(bi)，后必照(zhao)應(ying)(ying)(ying)；藏墨于(yu)首(shou)，顯豁(huo)于(yu)尾(wei)(wei)，是《醉(zui)翁亭記》結構(gou)(gou)安排(pai)的(de)第(di)三個特點(dian)。文章一開始寫道：“名之者誰？太(tai)(tai)(tai)守自謂也。”但太(tai)(tai)(tai)守又(you)“名之者誰”暫按不表(biao)，埋下伏筆(bi)，催人(ren)卒讀。直到文章剎尾(wei)(wei)處(chu)，才端示：“太(tai)(tai)(tai)守謂誰？廬陵歐陽修也。”奏到首(shou)尾(wei)(wei)相照(zhao)之效(xiao)。再如“太(tai)(tai)(tai)守樂(le)”呼(hu)(hu)應(ying)(ying)(ying)了(le)“山水(shui)之樂(le)”，樂(le)從山水(shui)來，太(tai)(tai)(tai)守樂(le)就有了(le)根據。“蒼(cang)顏(yan)白發，頹然乎其間者，太(tai)(tai)(tai)守醉(zui)也”照(zhao)應(ying)(ying)(ying)了(le)“太(tai)(tai)(tai)守與客(ke)來飲于(yu)此，飲少(shao)輒(zhe)醉(zui)，而年又(you)最高”，年事既高，又(you)放情山水(shui)，太(tai)(tai)(tai)守醉(zui)就有了(le)著(zhu)落。又(you)如“夕陽在山，人(ren)影散亂”，紛紛離去，是因為時令已晚(wan)，這便(bian)跟前文的(de)“暮(mu)而歸”又(you)恰(qia)成照(zhao)應(ying)(ying)(ying)，把這句(ju)話具體化了(le)。處(chu)處(chu)注意呼(hu)(hu)應(ying)(ying)(ying)照(zhao)應(ying)(ying)(ying)，就使文章的(de)內在結構(gou)(gou)經緯分明，嚴謹周密。
《醉翁亭記》的語言極(ji)有特(te)色，格調清麗，遣詞凝練，音節鏗鏘，臻(zhen)于爐火純青之境，既有圖(tu)畫美，又(you)有音樂美。
首先，《醉(zui)翁(weng)亭記》的(de)(de)語言高(gao)(gao)度概括，含義豐富。最(zui)突出的(de)(de)是，作者在本文中首創的(de)(de)“醉(zui)翁(weng)之意(yi)不(bu)在酒(jiu)”“水(shui)落石出”，已(yi)被同時代(dai)和(he)后來(lai)的(de)(de)作家所(suo)用(yong)，例如蘇軾在著名的(de)(de)《后赤壁賦》中寫秋冬之交的(de)(de)江(jiang)上景色，就直(zhi)接借(jie)用(yong)了(le)“水(shui)落石出”一詞。又由于作者用(yong)詞精當，詞句的(de)(de)概括內容(rong)很廣，因而“醉(zui)翁(weng)之意(yi)不(bu)在酒(jiu)”“水(shui)落石出”已(yi)演變成(cheng)穩定性強、規范性高(gao)(gao)的(de)(de)成(cheng)語，發(fa)揮了(le)它(ta)們的(de)(de)引申(shen)意(yi)義。
其次，《醉(zui)翁亭記》的(de)語言(yan)凝(ning)練精(jing)粹，晶瑩(ying)潤暢。這是作者善(shan)于觀察事(shi)物，精(jing)辟(pi)地(di)捕(bu)捉對象的(de)本質特(te)征并加(jia)以(yi)提(ti)煉的(de)結果(guo)(guo)。例(li)如寫(xie)(xie)晨昏景(jing)(jing)(jing)象之(zhi)異(yi)，只(zhi)(zhi)用兩(liang)句就概括殆盡：“日出(chu)(chu)而(er)林(lin)(lin)霏開(kai)，云歸而(er)巖穴暝。”林(lin)(lin)、巖、晨氣、暮(mu)靄，均是山間習見之(zhi)物，以(yi)此下(xia)(xia)筆，切景(jing)(jing)(jing)切境。同(tong)時，“出(chu)(chu)”“開(kai)”聯屬，“開(kai)”是“出(chu)(chu)”的(de)后(hou)果(guo)(guo)。“歸”“暝”聯屬，“歸”是“暝”的(de)前提(ti)。動詞的(de)出(chu)(chu)神入化，互為因果(guo)(guo)，使變化著的(de)山景(jing)(jing)(jing)逼真欲現(xian)，恍若在即。又(you)如寫(xie)(xie)四季景(jing)(jing)(jing)物，作者獨到(dao)地(di)捕(bu)捉了富有季節特(te)點的(de)典型情景(jing)(jing)(jing)，以(yi)“香”言(yan)春，以(yi)“繁”狀夏，以(yi)“潔”喻秋，以(yi)“水”寫(xie)(xie)冬，無不情狀俱到(dao)，精(jing)確(que)熨(yun)貼(tie)。再如“樹木(mu)陰翳，鳴聲(sheng)上下(xia)(xia)”，前句寫(xie)(xie)色(se)，后(hou)句傳聲(sheng)，兼(jian)聲(sheng)兼(jian)色(se)，寥寥八(ba)字便(bian)把薄暮(mu)情景(jing)(jing)(jing)表現(xian)無遺。還如“有亭翼然”，僅譬一(yi)喻，亭的(de)形(xing)狀、風貌便(bian)畫出(chu)(chu)來活像鳥兒展翅，凌空(kong)欲飛(fei)。濾(lv)沏文詞水分，濃縮語言(yan)容量，使之(zhi)片(pian)言(yan)能明(ming)百(bai)意，只(zhi)(zhi)字足敵(di)萬語，達到(dao)妙造精(jing)工的(de)地(di)步。
再次，《醉翁亭記》的語言(yan)抑揚抗墜，鏗鏘(qiang)悅耳。全文幾乎用“也”收束句(ju)尾，又一貫(guan)通篇，毫無贅煩之弊，反(fan)有靈動之妙，具有一唱(chang)三(san)嘆的風韻。它(ta)雖是散文，但(dan)借(jie)用了(le)詩的語言(yan)表現形式，散中(zhong)有整，參差多(duo)變。他安排了(le)不(bu)少對句(ju)，使句(ju)式整飭工穩。
作(zuo)者雖受(shou)駢文影響，但非食而不(bu)化，乃是有所創(chuang)造，融化到筆底，又自(zi)然天成。不(bu)做作(zuo)，不(bu)矯飾。
黃震《黃氏(shi)日鈔》卷六十一：“《醉(zui)翁亭記》，以文為戲者也。”
王正德《余師錄》卷(juan)一：“退之作記(ji)，記(ji)其事(shi)爾。今之記(ji)乃(nai)論(lun)也。少游謂《醉翁(weng)辛(xin)記(ji)》，亦(yi)用政體(ti)。”
王若虛《滹南遺老集》卷三十六：“宋(song)人多(duo)譏病《醉翁亭(ting)記》。此蓋以文(wen)滑(hua)稽，曰：何(he)害為(wei)佳，但不可為(wei)法耳。”
茅坤(kun)《唐(tang)宋八大(da)家文(wen)鈔(chao)》卷四(si)十九：“文(wen)中之畫。昔人(ren)讀(du)此文(wen)謂如(ru)游幽泉邃(sui)石，入一層才見(jian)一層，路(lu)不(bu)窮(qiong)興亦不(bu)窮(qiong)，讀(du)已令人(ren)神骨翛然長往矣。此是(shi)文(wen)章(zhang)中洞天也。”
金圣嘆《天下(xia)才子必讀書》卷十三：“一路逐筆緩寫，略不使(shi)氣(qi)之文。”
林云銘《古文(wen)(wen)(wen)析義》卷十四：“亭(ting)在滁(chu)州西南兩峰(feng)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，釀(niang)泉(quan)之(zhi)(zhi)上，自當從滁(chu)州說起，層層入題。其(qi)作(zuo)亭(ting)之(zhi)(zhi)故，亦(yi)因(yin)彼地有(you)山(shan)水佳勝。記(ji)雖為(wei)亭(ting)，而作(zuo)亦(yi)當細寫山(shan)水。既(ji)寫山(shan)水，自不得(de)不記(ji)游宴(yan)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)。此皆作(zuo)文(wen)(wen)(wen)不易之(zhi)(zhi)定(ding)體也。但其(qi)中點染穿插，布置呼應，各極自然之(zhi)(zhi)妙，非(fei)人(ren)所及。至(zhi)于亭(ting)作(zuo)，自僧(seng)、太(tai)守、賓客(ke)、滁(chu)人(ren)皆有(you)分，何故獨(du)以己號(hao)醉翁(weng)為(wei)亭(ting)之(zhi)(zhi)名？蓋(gai)以太(tai)守治(zhi)滁(chu)，滁(chu)民(min)(min)咸知有(you)生之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)，故能同作(zuo)山(shan)水之(zhi)(zhi)游，即(ji)太(tai)守亦(yi)以民(min)(min)生既(ji)遂，無吏事(shi)之(zhi)(zhi)煩，方(fang)能常(chang)為(wei)賓酣之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)。其(qi)所號(hao)醉翁(weng)，亦(yi)從山(shan)水之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)而得(de)，原非(fei)己之(zhi)(zhi)舊號(hao)，是(shi)(shi)醉翁(weng)大有(you)關于是(shi)(shi)亭(ting)，亭(ting)之(zhi)(zhi)作(zuo)始為(wei)不虛。夫然則全滁(chu)皆莫能爭是(shi)(shi)亭(ting)，而醉翁(weng)得(de)專名焉。通篇(pian)結穴(xue)處在“醉翁(weng)之(zhi)(zhi)意不在酒”一(yi)段。末(mo)以“樂(le)(le)(le)其(qi)樂(le)(le)(le)”三字見意，則樂(le)(le)(le)民(min)(min)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)，至(zhi)情(qing)藹然。可見舊解謂‘是(shi)(shi)一(yi)篇(pian)風(feng)月文(wen)(wen)(wen)章，即(ji)施于有(you)政，亦(yi)不妨(fang)礙’等語，何啻隔靴搔癢。計自首至(zhi)尾，共用(yong)二十一(yi)個‘也’字，句句是(shi)(shi)記(ji)山(shan)水，卻句句是(shi)(shi)記(ji)亭(ting)，句句是(shi)(shi)記(ji)太(tai)守。讀之(zhi)(zhi)帷見當年雍(yong)熙氣象(xiang)，故稱絕構。”
儲欣《唐宋十大家全(quan)(quan)集錄·六(liu)一(yi)居士全(quan)(quan)集錄》：“乃遂成一(yi)蹊(xi)徑(jing)，然其中(zhong)有畫工所(suo)不能到處(chu)。”
吳(wu)楚材、吳(wu)調侯《古文觀止》卷十：“通篇共用二十一(yi)個“也(ye)”字，逐(zhu)層脫卸，逐(zhu)步頓(dun)映，句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)是(shi)記山水，卻句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)是(shi)記亭，句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)是(shi)記太守(shou)。似散(san)非(fei)散(san)，似排非(fei)排，丈(zhang)家之創(chuang)調也(ye)。”
呂留(liu)良《古文(wen)精(jing)選·歐(ou)陽文(wen)》：“前人每嘆此記為歐(ou)陽絕作，閑嘗熟玩其辭，要(yao)亦無關理(li)道，而(er)通篇以‘也(ye)’字斷句，更何足(zu)奇！乃(nai)前人推(tui)重如此者。”
愛新覺(jue)羅(luo)·弘歷《唐(tang)宋文醇》卷二十六(liu)：“蓋于機暢則律呂自調(diao)，文中亦具有(you)琴焉(yan)，故非他作之(zhi)所可并也。況修之(zhi)在滁，乃蒙被垢污而(er)遭(zao)謫貶(bian)，常人之(zhi)所不(bu)能堪，而(er)君子亦不(bu)能無動(dong)心者，乃其文蕭(xiao)然自遠如此，是其深造自得之(zhi)功，發于心聲而(er)不(bu)可強者也。”
余(yu)誠《重訂古文(wen)釋義新編》卷八：“風(feng)平浪靜之中(zhong)，自具波瀾瀟(xiao)洄之妙。筆(bi)歌墨舞純乎化境。洵是傳記中(zhong)絕品。至記亭所以(yi)名醉翁(weng)，以(yi)及(ji)醉翁(weng)所以(yi)醉處，俱隱然(ran)有樂(le)民(min)之樂(le)意在，而(er)卻又(you)未(wei)嘗(chang)著迷。立(li)言(yan)(yan)更(geng)極得體，彼(bi)謂似斌體者，固未(wei)足與(yu)言(yan)(yan)文(wen)；即目為一篇風(feng)月丈章，亦終未(wei)窺見(jian)永叔底里。”
張伯行(xing)《重(zhong)訂(ding)唐未八大家文(wen)鈔》卷六：“文(wen)之(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)，鹿門(men)評(ping)監之(zhi)(zhi)。朱子(zi)言(yan)歐公文(wen)字亦多(duo)是修改(gai)到妙(miao)(miao)處(chu)，傾有人買(mai)得他(ta)《醉翁辛記》稿，初說涂州四面有山凡數(shu)十(shi)字，末后(hou)改(gai)定，只曰“環(huan)涂皆山也(ye)”五字而已(yi)。可見(jian)文(wen)字最要(yao)修改(gai)。故附錄之(zhi)(zhi)。”
何焯《義門讀(du)書記(ji)》卷三十(shi)八：“長史云：通篇命意(yi)(yi)在‘醉(zui)翁(weng)之意(yi)(yi)’四句，下(xia)分兩大段(duan)摹寫(xie)。昭(zhao)明(ming)太(tai)子《陶淵明(ming)集·序》云：‘有疑淵明(ming)詩篇篇有酒(jiu)(jiu)，吾觀其(qi)意(yi)(yi)不在酒(jiu)(jiu)，亦(yi)寄酒(jiu)(jiu)為跡者也(ye)(ye)。’公(gong)此(ci)篇中用其(qi)語。獨孤(gu)至(zhi)之瑯琊溪述(shu)云：‘公(gong)登山，樂(le)山者爭同，無小無大，乘興從會。’又云：‘時時醉(zui)止，與夕鳥(niao)俱。明(ming)月滿(man)山，朱(zhu)幡(fan)除驅。’亦(yi)來用而(er)(er)變化(hua)出(chu)(chu)之。‘環滁(chu)皆山也(ye)(ye)’，起句是(shi)法陽(yang)山天下(xia)之窮處也(ye)(ye)。‘若夫山出(chu)(chu)而(er)(er)林(lin)霏開’以下(xia)，第二層又寫(xie)瑣屑事。‘臨溪而(er)(er)漁’至(zhi)‘太(tai)守(shou)醉(zui)也(ye)(ye)’，還題中醉(zui)字。‘泉(quan)(quan)(quan)洌而(er)(er)酒(jiu)(jiu)香(xiang)’，《泊(bo)宅編》云，東坡書此(ci)文改‘泉(quan)(quan)(quan)洌而(er)(er)酒(jiu)(jiu)香(xiang)’作“泉(quan)(quan)(quan)香(xiang)而(er)(er)酒(jiu)(jiu)洌”。按(an)。例轉(zhuan)列句響，亦(yi)本(ben)《月令》‘水泉(quan)(quan)(quan)必香(xiang)’也(ye)(ye)。‘樹林(lin)陰(yin)翳(yi)’三句，無此(ci)一層即意(yi)(yi)味(wei)索然。‘然而(er)(er)禽鳥(niao)知(zhi)山林(lin)之樂(le)’至(zhi)末，逐層帶轉(zhuan)，兼(jian)取派上(shang)之意(yi)(yi)。”
過(guo)珙《古文評注》卷十(shi)：“從(cong)(cong)山(shan)出(chu)泉，從(cong)(cong)泉出(chu)辛，從(cong)(cong)辛出(chu)人(ren)，從(cong)(cong)人(ren)出(chu)名，此明明是(shi)記，后人(ren)即(ji)謂之賦體，想讀‘山(shan)間之朝幕也’數段以(yi)為類斌耳。不(bu)知將此數句節節倒轉，便(bian)是(shi)記體，此意從(cong)(cong)無人(ren)識(shi)。”“有無限樂民之樂意，隱見言(yan)外，若止(zhi)認作(zuo)風(feng)月(yue)文章(zhang)，便(bian)失千(qian)里(li)。”
浦(pu)起龍《古文(wen)眉詮》卷五十九：“一片天機，無意中(zhong)得(de)之(zhi)，人(ren)言不可有二(er)者，案臼之(zhi)見也。族理剨然，特與點出。豐(feng)樂者，同(tong)民也，故處處觸(chu)合(he)滁人(ren)；醉翁者，寫心(xin)也，故處處攝歸(gui)太守。一地一官，兩(liang)辛兩(liang)記，各(ge)呈意象，分(fen)辟吐接。”
李扶九《古(gu)(gu)(gu)文(wen)筆法(fa)百篇》卷六：“評解：隨記(ji)(ji)隨解，記(ji)(ji)體中(zhong)(zhong)千古(gu)(gu)(gu)創(chuang)調(diao)也(ye)(ye)，亦千古(gu)(gu)(gu)絕調(diao)也(ye)(ye)。劈首用一(yi)‘也(ye)(ye)’字(zi)，生出(chu)下(xia)二十(shi)‘也(ye)(ye)’字(zi)。然首一(yi)‘也(ye)(ye)’字(zi)，是拖起(qi)下(xia)文(wen)，尚應，與下(xia)眾(zhong)‘也(ye)(ye)’字(zi)實然者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。從(cong)來(lai)(lai)文(wen)中(zhong)(zhong)用‘也(ye)(ye)’字(zi)之(zhi)(zhi)多，無過于此(ci)(ci)，故獨出(chu)一(yi)奇(qi)。聞(wen)公(gong)初起(qi)稿時(shi)(shi)，從(cong)四(si)方說來(lai)(lai)有(you)(you)(you)數句，共二十(shi)余字(zi)，后盡(jin)例，作(zuo)此(ci)(ci)五字(zi)。省而(er)(er)括，高而(er)(er)潔，于此(ci)(ci)可悟作(zuo)文(wen)不(bu)(bu)(bu)責冗長。又(you)朝(chao)慕(mu)四(si)時(shi)(shi)等，賦記(ji)(ji)中(zhong)(zhong)皆成(cheng)套語(yu)，此(ci)(ci)只六句了之(zhi)(zhi)，亦見其人(ren)詳我略，故不(bu)(bu)(bu)落俗。至末始(shi)點明一(yi)法(fa)，后來(lai)(lai)古(gu)(gu)(gu)文(wen)時(shi)(shi)文(wen)多祖之(zhi)(zhi)。蓋歐公(gong)作(zuo)《秋聲斌》及(ji)此(ci)(ci)首，于作(zuo)小題法(fa)最宜，學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)熟讀(du)可也(ye)(ye)。書(shu)后：自(zi)來(lai)(lai)文(wen)人(ren)學(xue)(xue)士(shi)，請官棲(qi)遲，未有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)放懷山(shan)水(shui)，以(yi)寄其幽思(si)。而(er)(er)或(huo)抑(yi)郁(yu)過甚，而(er)(er)辱(ru)之(zhi)(zhi)以(yi)愚(yu)；抑(yi)或(huo)美惡橫生，而(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)于物(wu)；又(you)或(huo)以(yi)物(wu)悲喜(xi)，而(er)(er)古(gu)(gu)(gu)人(ren)憂樂(le)(le)絕不(bu)(bu)(bu)關(guan)心；甚或(huo)聞(wen)聲感傷，而(er)(er)一(yi)己心思(si)，托于音曲。凡此(ci)(ci)有(you)(you)(you)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)情，無山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，而(er)(er)皆不(bu)(bu)(bu)得為謫(zhe)官之(zhi)(zhi)極品也(ye)(ye)。六一(yi)公(gong)之(zhi)(zhi)守滁也(ye)(ye)，嘗與民樂(le)(le)歲物(wu)之(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)興(xing)幸(xing)生無事之(zhi)(zhi)感。故其篇中(zhong)(zhong)寫滁人(ren)之(zhi)(zhi)游，則以(yi)‘前呼后應’，‘傴僂提攜’為言(yan)，以(yi)視憂樂(le)(le)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)關(guan)心者(zhe)(zhe)何如也(ye)(ye)？至其絲竹(zhu)不(bu)(bu)(bu)入，而(er)(er)歡及(ji)眾(zhong)賓；禽鳥(niao)聞(wen)聲，而(er)(er)神游物(wu)外(wai)。絕無淪落自(zi)傷之(zhi)(zhi)狀。而(er)(er)有(you)(you)(you)曠觀自(zi)得之(zhi)(zhi)情。是以(yi)乘興(xing)而(er)(er)來(lai)(lai)，盡(jin)興(xing)而(er)(er)返(fan)，得山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)于一(yi)心，不(bu)(bu)(bu)同(tong)愚(yu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)喜(xi)笑眷慕(mu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)去焉。然此(ci)(ci)記(ji)(ji)也(ye)(ye)，直(zhi)謂(wei)有(you)(you)(you)文(wen)正之(zhi)(zhi)規勉(mian)，無白傅之(zhi)(zhi)牢愁；有(you)(you)(you)東坡之(zhi)(zhi)超然，無柳子之(zhi)(zhi)抑(yi)郁(yu)。豈不(bu)(bu)(bu)可哉？豈不(bu)(bu)(bu)可哉？”
唐德宜(yi)《古(gu)文翼》卷七：“記(ji)體獨(du)僻，通(tong)篇寫(xie)情寫(xie)景(jing)，純用襯(chen)筆，而直追出‘太(tai)守之(zhi)樂’，其(qi)樂句為結穴。當日政清(qing)人和，與民同樂景(jing)象(xiang)，流溢于筆墨之(zhi)外。”
歐(ou)陽修（1007—1072），北宋(song)文(wen)學家(jia)、史學家(jia)。字永(yong)叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江(jiang)西吉安）人。天(tian)圣八(ba)年(nian)（1030年(nian)）進(jin)(jin)士。累擢知制誥(gao)、翰(han)林學士，歷(li)樞密副使、參知政(zheng)事(shi)。宋(song)神宗(zong)朝，遷兵部(bu)尚書，以(yi)太子少師(shi)致仕。卒謚文(wen)忠。政(zheng)治上曾支(zhi)持過范仲淹等的革新主(zhu)張(zhang)，文(wen)學上主(zhu)張(zhang)明(ming)道、致用，對宋(song)初以(yi)來(lai)靡麗、險怪(guai)的文(wen)風表示不滿，并積(ji)極培養后進(jin)(jin)，是(shi)北宋(song)古(gu)文(wen)運動的領袖。散(san)文(wen)說(shuo)理暢(chang)達，抒(shu)情委(wei)婉(wan)，為(wei)(wei)“唐(tang)宋(song)八(ba)大家(jia)”之一。詩(shi)風與其散(san)文(wen)近似，語言(yan)流暢(chang)自然。其詞婉(wan)麗，承襲(xi)南唐(tang)余風。曾與宋(song)祁(qi)合修《新唐(tang)書》，并獨撰(zhuan)《新五代史》。又(you)喜收集金石(shi)文(wen)字，編(bian)為(wei)(wei)《集古(gu)錄》，對宋(song)代金石(shi)學頗有影(ying)響。有《歐(ou)陽文(wen)忠集》。
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