《愛蓮(lian)說》是北宋理學家(jia)周敦(dun)頤創作(zuo)的(de)(de)一篇(pian)散文。這(zhe)篇(pian)文章通(tong)過對(dui)蓮(lian)的(de)(de)形象(xiang)和品(pin)質的(de)(de)描寫，歌頌了蓮(lian)花堅貞(zhen)的(de)(de)品(pin)格，從而也表現了作(zuo)者潔身(shen)自(zi)愛的(de)(de)高潔人格和灑落的(de)(de)胸襟。
此篇古文被選為人教版《語文·七年級·下冊》教材中第16課課文。
水陸草木之花，可1愛(ai)者甚蕃2。晉陶淵明(ming)獨愛(ai)菊3自李唐來。世人(ren)甚愛(ai)牡(mu)丹(dan)4，予5獨愛(ai)蓮之6出淤(yu)泥7而(er)(er)不(bu)染(ran)8，濯9清(qing)漣10而(er)(er)不(bu)妖11，中通(tong)外(wai)直12，不(bu)蔓不(bu)枝13，香遠益清(qing)14，亭亭凈植15，可16遠觀而(er)(er)不(bu)可褻17玩18焉19。
予謂(wei)20菊，花(hua)之(zhi)隱逸者(zhe)(zhe)21也(ye)；牡丹，花(hua)之(zhi)富貴者(zhe)(zhe)也(ye)；蓮(lian)，花(hua)之(zhi)君子(zi)22者(zhe)(zhe)也(ye)。噫23！菊之(zhi)愛24，陶后(hou)鮮(xian)25有聞26，蓮(lian)之(zhi)愛，同予者(zhe)(zhe)何人27？牡丹之(zhi)愛，宜乎眾矣(yi)28。
可：值得。
蕃：多。
晉(jin)陶淵明(ming)獨(du)愛(ai)(ai)菊(ju)：晉(jin)朝陶淵明(ming)只(zhi)喜(xi)愛(ai)(ai)菊(ju)花。陶淵明(ming)（365—427），一名潛，字元亮，自稱(cheng)五(wu)柳(liu)先(xian)生(sheng)，世稱(cheng)靖(jing)節先(xian)生(sheng)，東(dong)晉(jin)潯陽柴桑（現江西省九(jiu)江縣）人，東(dong)晉(jin)著名詩人。是(shi)著名的隱士(shi)。他獨(du)愛(ai)(ai)菊(ju)花，常在詩里(li)詠菊(ju)，如《飲酒》詩里(li)的“采菊(ju)東(dong)籬下(xia)，悠然見南山”，向來(lai)稱(cheng)為名句。獨(du)，只(zhi)，唯獨(du)。
自李唐(tang)(tang)來，世人(ren)甚愛(ai)牡(mu)(mu)丹：從唐(tang)(tang)朝(chao)以來，人(ren)們很愛(ai)牡(mu)(mu)丹。唐(tang)(tang)人(ren)愛(ai)牡(mu)(mu)丹，古(gu)書(shu)里有不少記載，如唐(tang)(tang)朝(chao)李肇的《唐(tang)(tang)國(guo)史補》里說：“京(jing)城貴游，尚牡(mu)(mu)丹……每春(chun)暮，車馬若
狂……種以求利，一本有直數萬者。”李唐，指唐朝(chao)。唐朝(chao)的(de)皇帝(di)姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的(de)一般(ban)人。自，（自）從。盛，很(hen)，十分，一作(zuo)“甚”。
予（yú）：我。
之(zhi)：助(zhu)詞，用于(yu)主謂之(zhi)間，取(qu)消句子獨立性，無實際意義。
淤泥：河(he)溝(gou)或池塘(tang)里積存(cun)的污泥。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波(bo)，這里指清水。
妖：妖艷。美麗而不端莊。
中通外直(zhi)：（它的莖）內空(kong)外直(zhi)。通，空(kong)。直(zhi)，挺立(li)。
不(bu)蔓(man)（màn）不(bu)枝：不(bu)生(sheng)枝蔓(man)，不(bu)長枝節。蔓(man)，名詞用作(zuo)動詞，生(sheng)枝蔓(man)。枝，名詞用作(zuo)動詞，長枝節。
香(xiang)遠益清：香(xiang)氣(qi)遠播，更(geng)加(jia)顯得(de)清芬。遠，形容詞作(zuo)動詞，遙遠，空間距離大。益，更(geng)，更(geng)加(jia)。
亭(ting)亭(ting)凈植：筆(bi)直地潔凈地立(li)在(zai)那里。亭(ting)亭(ting)，聳(song)立(li)的(de)樣子。
可：可以。
褻（xiè）：親近而(er)不莊重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱逸(yi)者(zhe)：指隱居的人。在封建社(she)會里，有些人不(bu)愿意跟(gen)統治者(zhe)同流合污(wu)，就隱居避世。
君(jun)子：指品(pin)德高尚的人。
噫：感嘆詞，相當于“啊”。
菊(ju)之(zhi)愛(ai)：對于菊(ju)花的喜愛(ai)。之(zhi)，的。一說為(wei)“賓語提(ti)前(qian)的標志”。下文(wen)“蓮之(zhi)愛(ai)”、“牡丹之(zhi)愛(ai)”同。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的(de)）還(huan)有什么人呢？
宜(yi)(yi)乎(hu)眾(zhong)矣：（喜愛牡(mu)丹的）人(ren)應該是(shi)很(hen)多了。宜(yi)(yi)，當(dang)，這里與乎(hu)連用有當(dang)然的意思。眾(zhong)，多。
水(shui)上(shang)，陸地上(shang)的(de)各(ge)種花草樹(shu)木，值得喜愛(ai)(ai)的(de)非(fei)常多。晉朝陶淵明唯獨(du)喜愛(ai)(ai)菊花。從(cong)唐朝以(yi)來，世間的(de)人們非(fei)常喜愛(ai)(ai)牡丹。我(wo)唯獨(du)喜愛(ai)(ai)蓮花，它從(cong)淤泥中(zhong)長出來，卻(que)不沾(zhan)染污穢，在清水(shui)里洗滌過(guo)但是不顯(xian)得妖媚(mei)，它的(de)莖中(zhong)間貫通，外形挺直(zhi)，不生(sheng)枝蔓，不長枝節，香(xiang)氣(qi)遠(yuan)播，更加清香(xiang)，筆直(zhi)地潔凈(jing)地立在那里，可(ke)以(yi)遠(yuan)遠(yuan)地觀賞但是不能玩弄它。
我認為，菊(ju)花(hua)是花(hua)中的(de)隱士(shi)；牡丹(dan)(dan)，是花(hua)中的(de)富貴(gui)者；蓮花(hua)，是花(hua)中的(de)君子。唉！對(dui)于(yu)菊(ju)花(hua)的(de)喜愛(ai)，在陶淵明以后很(hen)少聽到了。對(dui)于(yu)蓮花(hua)的(de)喜愛(ai)，和我一樣的(de)還(huan)有(you)誰？對(dui)于(yu)牡丹(dan)(dan)的(de)喜愛(ai)，當然有(you)很(hen)多人了。
據(ju)清鄧顯鶴《周子全書》《年(nian)譜》記載(zai)：“八年(nian)癸(gui)卯(mao)。先生四(si)十(shi)七，正(zheng)月(yue)七日(ri)，行縣至(zhi)于都(dou)，邀余(yu)杭錢建侯（拓）、四(si)明沈希(xi)顏游巖(yan)題石，并有詩刻石。五(wu)月(yue)，作《愛(ai)蓮說》，沈希(xi)顏書，五(wu)摶篆額。錢拓上石，即(ji)十(shi)五(wu)日(ri)事也。”先生四(si)十(shi)七，即(ji)嘉祐八年(nian)（1063）。
《贛(gan)州(zhou)(zhou)府志》記有愛蓮(lian)(lian)書(shu)院，云：“愛蓮(lian)(lian)書(shu)院在城(cheng)北，其地(di)原為(wei)督學試院，有周茂叔蓮(lian)(lian)池(chi)(chi)遺(yi)跡。”又有愛蓮(lian)(lian)亭(ting)條目：“濂溪書(shu)院舊在東北玉虛觀左(zuo)······”這些記載充分證明，北宋嘉(jia)祐(you)六年（1061）至治平元年（1064）周敦(dun)頤任虔州(zhou)(zhou)通判時，已建蓮(lian)(lian)池(chi)(chi)，并于嘉(jia)祐(you)八年五月在此地(di)已揮(hui)筆題(ti)寫《愛蓮(lian)(lian)說(shuo)》。
這篇文章可(ke)明顯(xian)分為二部(bu)分：前一部(bu)分對蓮花高潔(jie)的形象極盡鋪排描繪(hui)之能事；第(di)二部(bu)分則揭示了蓮花的比喻義，分評(ping)三(san)花，并(bing)以(yi)蓮自況(kuang)，抒發了作者(zhe)內心深沉的慨嘆。
作(zuo)者起筆(bi)說(shuo)：“水(shui)陸草木之花，可(ke)(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)者甚蕃。”選用“可(ke)(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)”二(er)字，包(bao)羅(luo)群芳，表(biao)明(ming)(ming)(ming)(ming)托物寄興，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)求(qiu)工，極(ji)見其(qi)立言斟酌(zhuo)之妙。接(jie)著敘說(shuo)“晉陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)獨(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)”。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)(wei)五斗米(mi)折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采(cai)菊(ju)(ju)東籬下(xia)，悠然見南山(shan)”的(de)(de)田園逸(yi)趣(qu)。“獨(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)”，顯示淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)雅致芬芳，傲然物外的(de)(de)性格(ge)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)且(qie)更(geng)加明(ming)(ming)(ming)(ming)確了(le)題意(yi)：陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)可(ke)(ke)以愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)抒(shu)懷(huai)，我怎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)獨(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)呢？繼(ji)寫“自(zi)李(li)唐來，世(shi)人甚愛(ai)(ai)(ai)(ai)牡丹(dan)(dan)”，寫了(le)唐人，特(te)別是(shi)統治階層“甚愛(ai)(ai)(ai)(ai)牡丹(dan)(dan)”的(de)(de)好尚，這(zhe)(zhe)幾句像是(shi)重復，但(dan)實為(wei)(wei)(wei)加深語(yu)意(yi)也(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)且(qie)此句入文，讓對(dui)比感更(geng)為(wei)(wei)(wei)強烈，為(wei)(wei)(wei)其(qi)求(qiu)蓮(lian)(lian)之高(gao)(gao)潔(jie)鋪下(xia)了(le)引子(zi)(zi)。大意(yi)是(shi)周敦(dun)頤本(ben)人獨(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)與晉陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)避世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，為(wei)(wei)(wei)保(bao)持(chi)一份高(gao)(gao)潔(jie)，寧愿終老南山(shan)。他要(yao)在(zai)塵世(shi)中當個出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)君(jun)子(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)種在(zai)污世(shi)保(bao)持(chi)清(qing)(qing)白與獨(du)自(zi)避世(shi)求(qiu)真(zhen)的(de)(de)心態，與眾(zhong)人皆羨富貴（牡丹(dan)(dan)）的(de)(de)從眾(zhong)心態是(shi)有(you)著思想(xiang)境界上本(ben)質的(de)(de)區別的(de)(de)。這(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)說(shuo)所要(yao)表(biao)達的(de)(de)“出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)(ran)(ran)”作(zuo)了(le)最好的(de)(de)鋪墊。然后作(zuo)者撇開一筆(bi)說(shuo)，讓那班(ban)人愛(ai)(ai)(ai)(ai)其(qi)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)吧，“予獨(du)愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)之出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)(ran)(ran)，濯清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)，中通(tong)外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝(zhi)，香(xiang)遠益清(qing)(qing)，亭亭凈植(zhi)，可(ke)(ke)遠觀而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)褻(xie)玩焉”。這(zhe)(zhe)一連串鋪敘，對(dui)蓮(lian)(lian)花挺(ting)拔秀麗的(de)(de)芳姿，清(qing)(qing)逸(yi)超群的(de)(de)令(ling)德，特(te)別是(shi)可(ke)(ke)敬(jing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)侮慢的(de)(de)嵚(qin)崎磊落的(de)(de)風范(fan)，作(zuo)了(le)有(you)力(li)的(de)(de)渲染(ran)(ran)(ran)(ran)。這(zhe)(zhe)幾句隱喻作(zuo)者本(ben)身具有(you)“出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)(ran)(ran)，濯清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”的(de)(de)高(gao)(gao)尚品(pin)格(ge)。實際(ji)上，他說(shuo)的(de)(de)意(yi)思就是(shi)：官(guan)場黑暗，要(yao)在(zai)官(guan)場上保(bao)持(chi)自(zi)己高(gao)(gao)潔(jie)的(de)(de)品(pin)格(ge)，就如同蓮(lian)(lian)花出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)(ran)(ran)那么難。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)他為(wei)(wei)(wei)官(guan)的(de)(de)經驗(yan)總(zong)結，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)同流合污。而(er)(er)(er)(er)(er)(er)“濯清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)作(zuo)者的(de)(de)一種良好愿望罷了(le)。他為(wei)(wei)(wei)官(guan)正(zheng)直，數洗冤獄，為(wei)(wei)(wei)民作(zuo)主；晚年定居(ju)廬山(shan)，著書明(ming)(ming)(ming)(ming)道，潔(jie)身自(zi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，頤養天(tian)年，便是(shi)身體力(li)行，澹泊明(ming)(ming)(ming)(ming)志的(de)(de)體現。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)篇小品(pin)能給人思想(xiang)情趣(qu)以深切感染(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)著力(li)之處。
接下來，作(zuo)(zuo)者(zhe)對三種花(hua)(hua)象(xiang)征的不(bu)同(tong)性格(ge)進行了(le)比較(jiao)和品評：“予謂菊，花(hua)(hua)之(zhi)隱逸者(zhe)也(ye)；牡丹，花(hua)(hua)之(zhi)富(fu)貴(gui)者(zhe)也(ye)；蓮，花(hua)(hua)之(zhi)君子者(zhe)也(ye)。”本來，花(hua)(hua)是不(bu)具備人(ren)格(ge)的，但在作(zuo)(zuo)者(zhe)眼(yan)里，蓮花(hua)(hua)近于(yu)菊，卻不(bu)像菊那(nei)樣清(qing)高冷傲(ao)，似乎是逃避現(xian)實的隱者(zhe)；它更不(bu)像牡丹那(nei)樣妍麗(li)妖(yao)冶，以(yi)富(fu)貴(gui)媚(mei)人(ren)。蓮花(hua)(hua)出于(yu)污濁(zhuo)現(xian)實而不(bu)受(shou)沾染，受(shou)清(qing)水(shui)洗(xi)濯而不(bu)顯(xian)妖(yao)冶，實為百花(hua)(hua)叢中(zhong)(zhong)的賢君子。另(ling)外(wai)，蓮花(hua)(hua)又(you)是佛(fo)教中(zhong)(zhong)的圣物(wu)，如來、觀音均以(yi)蓮花(hua)(hua)為座。唐釋道(dao)世《三寶(bao)敬佛(fo)》云：“故十方諸佛(fo)，同(tong)出于(yu)淤泥之(zhi)濁(zhuo)；三身正覺，俱坐于(yu)蓮臺(tai)之(zhi)上(shang)。”作(zuo)(zuo)者(zhe)《題蓮》詩(shi)也(ye)云：“佛(fo)愛(ai)我亦愛(ai)，清(qing)香(xiang)蝶(die)不(bu)偷。一般(ban)清(qing)意味，不(bu)上(shang)美(mei)人(ren)頭(tou)。”與這篇小(xiao)品參照，情(qing)趣相得(de)益彰。
最后(hou)，作者(zhe)(zhe)評花進而對“愛(ai)”也(ye)作出(chu)評價(jia)：“噫！菊之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，陶后(hou)鮮有(you)聞；蓮之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，同予者(zhe)(zhe)何人？牡(mu)丹之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，宜(yi)乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dang)今之(zhi)(zhi)(zhi)世真隱者(zhe)(zhe)少，有(you)德者(zhe)(zhe)寡，而趨(qu)炎(yan)附勢鉆刺富貴之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)的小人比(bi)比(bi)皆是(shi)；這莽(mang)莽(mang)紅塵，能有(you)幾個(ge)志同道合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)人，共同去(qu)根治這社(she)會痼疾呢？這里(li)先用花進行比(bi)喻(yu)，讓花的特性喻(yu)人，雖平(ping)淡，但(dan)(dan)比(bi)喻(yu)帖切，然(ran)后(hou)借花喻(yu)人，將陶淵明的避(bi)世，世人皆追求(qiu)榮(rong)華富貴的心態(tai)描寫的淋(lin)漓盡致(zhi)。言下雖不免(mian)流露出(chu)一種孤掌(zhang)難(nan)鳴(ming)的哀怨，但(dan)(dan)意味深長，無情地鞭(bian)撻了那(nei)些寡廉(lian)鮮恥(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)徒。這里(li)，周敦頤是(shi)高傲(ao)的，他(ta)那(nei)種不從眾只求(qiu)純(chun)凈的心態(tai)，在碌(liu)碌(liu)塵世中是(shi)難(nan)能可貴的。他(ta)感嘆，是(shi)因為世風日下，大(da)多數人皆被世事玷染。
作者(zhe)通過對(dui)蓮花的(de)愛慕與禮(li)贊，表明自己(ji)對(dui)美好理想的(de)憧憬，對(dui)高尚情操的(de)崇奉，對(dui)庸劣世(shi)態的(de)憎惡。
托(tuo)物言志(zhi)。文(wen)章(zhang)(zhang)從“出淤泥而不(bu)染”起，以濃墨(mo)重彩描(miao)繪(hui)了(le)蓮(lian)(lian)的氣度、蓮(lian)(lian)的風(feng)節(jie)，寄予了(le)作(zuo)者對(dui)理想人(ren)格的肯定和追(zhui)求，也(ye)反射出作(zuo)者鄙棄貪圖富(fu)貴、追(zhui)名逐利(li)的世(shi)態的心(xin)理和自己追(zhui)求潔(jie)身自好的美好情操。在文(wen)章(zhang)(zhang)結尾，作(zuo)者一嘆(tan)真正隱(yin)逸的高(gao)士極少，二嘆(tan)品格高(gao)尚的君(jun)子罕見(jian)，三嘆(tan)貪慕富(fu)貴的俗人(ren)很多，這使文(wen)章(zhang)(zhang)更具思想特色。
簡要(yao)直切。全文(wen)不(bu)到一百五十字，所表現的(de)內容卻是豐富(fu)的(de)。這(zhe)里有愛花史的(de)概述，有對蓮(lian)(lian)花的(de)描(miao)繪，有對諸花的(de)品評(ping)，有自己感(gan)情的(de)抒(shu)發。而這(zhe)一切，無不(bu)是為了(le)突出“愛蓮(lian)(lian)”的(de)主旨(zhi)，宜接寫蓮(lian)(lian)，約(yue)占了(le)篇幅的(de)三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文(wen)意不(bu)足。
手(shou)法多樣。作者(zhe)嫻熟地運(yun)用擬人化手(shou)法，賦(fu)予(yu)了花兒各自(zi)不同的(de)思想性(xing)格和品(pin)德情操(cao)。菊花，是隱(yin)逸者(zhe)的(de)形象(xiang)；牡(mu)丹，是富貴者(zhe)的(de)形象(xiang)；而(er)蓮花則是美的(de)理想的(de)化身。它像亭(ting)亭(ting)玉立(li)的(de)少女，嫻靜(jing)多姿；又像高(gao)潔不凡(fan)的(de)雅士，風(feng)度翩(pian)翩(pian)；還象(xiang)潔身自(zi)好的(de)君子，高(gao)標傲(ao)世(shi)。
對(dui)比的(de)(de)(de)手(shou)法，此文也(ye)運用(yong)(yong)得很好(hao)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在文中要(yao)贊煩的(de)(de)(de)是蓮(lian)，但(dan)他不是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)孤立靜止的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，而是在對(dui)比描(miao)(miao)寫中顯示它(ta)的(de)(de)(de)高超不凡。如“牡(mu)丹(dan)，花(hua)(hua)之(zhi)富貴(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；蓮(lian)花(hua)(hua)之(zhi)君子者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。”把(ba)蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)高潔從牡(mu)丹(dan)的(de)(de)(de)反襯(chen)中突現(xian)了出(chu)來。而對(dui)牡(mu)丹(dan)的(de)(de)(de)追(zhui)慕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)甚多，愛蓮(lian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)甚少，則(ze)又在對(dui)比中顯示出(chu)不良風(feng)尚之(zhi)盛。菊(ju)花(hua)(hua)和蓮(lian)花(hua)(hua)雖(sui)然都不滿(man)現(xian)實(shi)，但(dan)前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)采取(qu)逃避態度，后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)則(ze)敢(gan)于面(mian)對(dui)現(xian)實(shi)，在污(wu)濁生(sheng)活中保持它(ta)高潔的(de)(de)(de)情操。因(yin)此，蓮(lian)花(hua)(hua)比菊(ju)花(hua)(hua)顯得更加可(ke)貴(gui)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)通過對(dui)菊(ju)、牡(mu)丹(dan)、蓮(lian)三種(zhong)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)德(de)性品格的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，以牡(mu)丹(dan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)反襯(chen)，用(yong)(yong)菊(ju)花(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)陪襯(chen)，就自然而然樹立了蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)美好(hao)形象。此外(wai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還善于把(ba)敘述、描(miao)(miao)寫、議論、抒情融為一體，使之(zhi)相得益彰。
周(zhou)敦頤(yi)（1017－1073年），字(zi)茂叔，晚號(hao)濂(lian)溪(xi)先生(sheng)，道州營道（今湖南(nan)道縣(xian)人），北(bei)宋哲學(xue)(xue)家，少時喜愛讀(du)書(shu)，志趣(qu)高遠，博學(xue)(xue)力行，后研究《易經》，在(zai)親友(you)之(zhi)助(zhu)下，謀了些小官(guan)(guan)，不久辭官(guan)(guan)而(er)去，在(zai)廬山(shan)西北(bei)麓筑堂定(ding)居，創辦了濂(lian)溪(xi)書(shu)院，開始設堂講學(xue)(xue)。周(zhou)敦頤(yi)是中國(guo)理(li)學(xue)(xue)的開山(shan)祖，他的理(li)學(xue)(xue)思想在(zai)中國(guo)哲學(xue)(xue)史上起到了承前啟后的作用。但是他生(sheng)前官(guan)(guan)位不高，學(xue)(xue)術(shu)地位也不顯赫，在(zai)他死(si)后，弟子程(cheng)顥、程(cheng)頤(yi)成名(ming)，他的才識才被(bei)認可，經過后來朱熹(xi)的推(tui)崇，學(xue)(xue)術(shu)地位最終(zhong)確定(ding)，被(bei)人稱為程(cheng)朱理(li)學(xue)(xue)的開山(shan)祖。
精靈世界 
