《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的(de)一篇散文。這(zhe)篇文章通(tong)過對蓮的(de)形象和品(pin)質的(de)描寫，歌頌了(le)蓮花(hua)堅貞的(de)品(pin)格，從而也表現了(le)作者潔(jie)身自愛的(de)高潔(jie)人格和灑(sa)落的(de)胸(xiong)襟(jin)。
此篇古文被選(xuan)為(wei)人教(jiao)版(ban)《語文·七年(nian)級·下冊》教(jiao)材(cai)中第(di)16課(ke)課(ke)文。
水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。晉陶淵明(ming)獨愛菊3自李唐來。世(shi)人甚愛牡丹4，予(yu)5獨愛蓮之6出(chu)淤泥(ni)7而不染8，濯9清漣(lian)10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝(zhi)13，香遠益清14，亭亭凈(jing)植(zhi)15，可16遠觀而不可褻17玩18焉(yan)19。
予謂(wei)20菊(ju)，花(hua)之(zhi)(zhi)隱(yin)逸者21也；牡丹，花(hua)之(zhi)(zhi)富貴者也；蓮，花(hua)之(zhi)(zhi)君子(zi)22者也。噫23！菊(ju)之(zhi)(zhi)愛24，陶后鮮25有聞26，蓮之(zhi)(zhi)愛，同予者何(he)人27？牡丹之(zhi)(zhi)愛，宜乎(hu)眾矣28。
可：值得。
蕃：多。
晉(jin)陶(tao)淵(yuan)明(ming)獨(du)愛(ai)菊(ju)(ju)：晉(jin)朝陶(tao)淵(yuan)明(ming)只喜愛(ai)菊(ju)(ju)花(hua)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)（365—427），一名(ming)潛，字(zi)元亮(liang)，自稱五(wu)柳先生(sheng)，世稱靖節先生(sheng)，東(dong)晉(jin)潯陽柴桑(sang)（現江(jiang)西省九江(jiang)縣）人，東(dong)晉(jin)著名(ming)詩(shi)人。是著名(ming)的隱士。他獨(du)愛(ai)菊(ju)(ju)花(hua)，常在(zai)詩(shi)里詠菊(ju)(ju)，如(ru)《飲酒(jiu)》詩(shi)里的“采菊(ju)(ju)東(dong)籬下，悠(you)然見南山”，向來稱為(wei)名(ming)句。獨(du)，只，唯獨(du)。
自(zi)李(li)唐(tang)來，世人(ren)甚愛(ai)牡(mu)丹：從唐(tang)朝以(yi)來，人(ren)們很愛(ai)牡(mu)丹。唐(tang)人(ren)愛(ai)牡(mu)丹，古書里有不(bu)少記載，如唐(tang)朝李(li)肇的《唐(tang)國史補》里說：“京(jing)城貴游，尚牡(mu)丹……每春暮，車馬(ma)若
狂……種(zhong)以(yi)求利，一本有直數萬者(zhe)。”李(li)唐，指唐朝。唐朝的(de)皇帝姓李(li)，所以(yi)稱為“李(li)唐”。世人，社會上(shang)的(de)一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。
予(yu)（yú）：我。
之(zhi)：助詞，用于(yu)主謂之(zhi)間，取消句子獨(du)立性，無(wu)實際意義。
淤泥：河溝或池(chi)塘里(li)積存的(de)污泥。
染：沾(zhan)染（污穢(hui)）。
濯（zhuó）：洗滌。
清(qing)漣（lián）：水(shui)清(qing)而有微波(bo)，這里指(zhi)清(qing)水(shui)。
妖：妖艷。美麗而不端(duan)莊。
中通(tong)(tong)外直(zhi)：（它的莖）內空(kong)外直(zhi)。通(tong)(tong)，空(kong)。直(zhi)，挺立。
不(bu)蔓(man)(man)（màn）不(bu)枝(zhi)(zhi)(zhi)：不(bu)生(sheng)(sheng)枝(zhi)(zhi)(zhi)蔓(man)(man)，不(bu)長(chang)枝(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)。蔓(man)(man)，名詞用(yong)作(zuo)動詞，生(sheng)(sheng)枝(zhi)(zhi)(zhi)蔓(man)(man)。枝(zhi)(zhi)(zhi)，名詞用(yong)作(zuo)動詞，長(chang)枝(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)。
香(xiang)遠(yuan)益(yi)清：香(xiang)氣遠(yuan)播，更(geng)(geng)加顯得清芬。遠(yuan)，形容(rong)詞作動詞，遙遠(yuan)，空間距離大。益(yi)，更(geng)(geng)，更(geng)(geng)加。
亭亭凈植(zhi)：筆直地(di)(di)潔凈地(di)(di)立(li)在那里。亭亭，聳立(li)的樣子。
可：可以。
褻(xie)（xiè）：親近而不莊重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱(yin)逸者：指隱(yin)居的人。在封建社(she)會里，有些人不愿意跟統治者同流合(he)污，就(jiu)隱(yin)居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫(yi)：感嘆詞(ci)，相(xiang)當于“啊”。
菊之(zhi)愛：對于菊花的喜(xi)愛。之(zhi)，的。一說(shuo)為“賓語提前的標志”。下文“蓮之(zhi)愛”、“牡丹之(zhi)愛”同。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者(zhe)何人：像(xiang)我(wo)一(yi)樣（喜愛蓮花的(de)）還有什么人呢(ni)？
宜乎眾矣：（喜(xi)愛牡丹(dan)的）人應該是(shi)很多(duo)了。宜，當，這(zhe)里與乎連(lian)用有當然的意思。眾，多(duo)。
水上，陸地(di)上的(de)各種(zhong)花草樹木，值得喜(xi)愛的(de)非(fei)(fei)常多。晉(jin)朝(chao)(chao)陶淵明唯(wei)獨喜(xi)愛菊(ju)花。從唐朝(chao)(chao)以(yi)來，世(shi)間的(de)人們非(fei)(fei)常喜(xi)愛牡(mu)丹。我唯(wei)獨喜(xi)愛蓮花，它(ta)從淤(yu)泥中長(chang)出來，卻不(bu)(bu)沾染污穢，在清水里(li)洗(xi)滌過但(dan)是(shi)不(bu)(bu)顯得妖媚，它(ta)的(de)莖(jing)中間貫(guan)通，外形挺(ting)直，不(bu)(bu)生(sheng)枝蔓，不(bu)(bu)長(chang)枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地(di)潔(jie)凈(jing)地(di)立在那里(li)，可(ke)以(yi)遠遠地(di)觀(guan)賞但(dan)是(shi)不(bu)(bu)能玩弄它(ta)。
我認(ren)為，菊(ju)花(hua)(hua)是(shi)花(hua)(hua)中(zhong)的(de)隱士；牡丹，是(shi)花(hua)(hua)中(zhong)的(de)富貴者；蓮(lian)花(hua)(hua)，是(shi)花(hua)(hua)中(zhong)的(de)君(jun)子。唉！對(dui)于菊(ju)花(hua)(hua)的(de)喜愛(ai)(ai)，在陶淵明以后很少(shao)聽到了。對(dui)于蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)喜愛(ai)(ai)，和我一(yi)樣的(de)還有誰？對(dui)于牡丹的(de)喜愛(ai)(ai)，當然有很多(duo)人了。
據清(qing)鄧顯鶴《周子全書(shu)》《年(nian)(nian)譜》記載：“八年(nian)(nian)癸卯。先(xian)生(sheng)四十七(qi)，正月七(qi)日，行縣至于都，邀余(yu)杭錢建侯(hou)（拓）、四明沈希(xi)顏(yan)游(you)巖題石(shi)，并有詩刻(ke)石(shi)。五(wu)(wu)月，作(zuo)《愛蓮說》，沈希(xi)顏(yan)書(shu)，五(wu)(wu)摶篆(zhuan)額。錢拓上石(shi)，即十五(wu)(wu)日事也。”先(xian)生(sheng)四十七(qi)，即嘉(jia)祐(you)八年(nian)(nian)（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮(lian)(lian)(lian)(lian)書(shu)院(yuan)(yuan)，云(yun)：“愛蓮(lian)(lian)(lian)(lian)書(shu)院(yuan)(yuan)在城北(bei)，其地原為督學試院(yuan)(yuan)，有周茂叔蓮(lian)(lian)(lian)(lian)池(chi)遺(yi)跡。”又(you)有愛蓮(lian)(lian)(lian)(lian)亭條目：“濂溪書(shu)院(yuan)(yuan)舊在東北(bei)玉虛觀左(zuo)······”這(zhe)些記載(zai)充分(fen)證(zheng)明，北(bei)宋嘉祐(you)六(liu)年（1061）至(zhi)治(zhi)平元(yuan)年（1064）周敦頤(yi)任虔州通判(pan)時，已建蓮(lian)(lian)(lian)(lian)池(chi)，并于嘉祐(you)八年五月在此地已揮筆題寫(xie)《愛蓮(lian)(lian)(lian)(lian)說(shuo)》。
這篇(pian)文章(zhang)可明顯分(fen)為二(er)部(bu)(bu)分(fen)：前一部(bu)(bu)分(fen)對蓮(lian)花(hua)高潔的(de)形象極盡鋪排(pai)描(miao)繪之能事；第二(er)部(bu)(bu)分(fen)則揭示了蓮(lian)花(hua)的(de)比喻(yu)義，分(fen)評三花(hua)，并以蓮(lian)自況，抒(shu)發了作者內心深沉(chen)的(de)慨嘆。
作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)起筆說(shuo)(shuo)：“水陸草木之(zhi)花(hua)(hua)，可愛(ai)者(zhe)(zhe)(zhe)甚蕃。”選用“可愛(ai)”二(er)字(zi)，包(bao)羅群(qun)(qun)芳，表明(ming)(ming)托物寄興(xing)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)求(qiu)(qiu)工，極見(jian)其立言斟酌之(zhi)妙。接著(zhu)(zhu)敘(xu)說(shuo)(shuo)“晉(jin)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)獨愛(ai)菊(ju)”。陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)五斗米折腰，解(jie)綬(shou)歸隱后(hou)，飲酒賦詩，安(an)享“采(cai)菊(ju)東籬下(xia)，悠然見(jian)南山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)逸趣。“獨愛(ai)菊(ju)”，顯(xian)示淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)雅致(zhi)芬芳，傲然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，而(er)且(qie)(qie)更加明(ming)(ming)確了題意(yi)：陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)可以愛(ai)菊(ju)抒懷，我怎不(bu)(bu)(bu)(bu)可獨愛(ai)蓮呢？繼寫“自(zi)李唐(tang)來(lai)，世(shi)人(ren)(ren)甚愛(ai)牡(mu)丹(dan)”，寫了唐(tang)人(ren)(ren)，特(te)別是統治(zhi)階層“甚愛(ai)牡(mu)丹(dan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好尚，這(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)像(xiang)是重復，但實為(wei)加深(shen)(shen)語意(yi)也，而(er)且(qie)(qie)此句(ju)入文(wen)，讓對比感更為(wei)強烈，為(wei)其求(qiu)(qiu)蓮之(zhi)高潔(jie)(jie)鋪下(xia)了引子。大意(yi)是周敦(dun)頤本(ben)人(ren)(ren)獨愛(ai)蓮與(yu)晉(jin)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)菊(ju)避世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，為(wei)保持一(yi)份高潔(jie)(jie)，寧愿(yuan)終老(lao)南山。他(ta)要在(zai)(zai)塵世(shi)中當(dang)個出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子。這(zhe)(zhe)(zhe)種在(zai)(zai)污世(shi)保持清(qing)(qing)白與(yu)獨自(zi)避世(shi)求(qiu)(qiu)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，與(yu)眾(zhong)人(ren)(ren)皆羨(xian)富貴(gui)（牡(mu)丹(dan)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從眾(zhong)心態(tai)是有(you)著(zhu)(zhu)思想(xiang)境界上本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)愛(ai)蓮說(shuo)(shuo)所(suo)要表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染”作(zuo)(zuo)了最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪墊。然后(hou)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)撇開一(yi)筆說(shuo)(shuo)，讓那(nei)班(ban)人(ren)(ren)愛(ai)其所(suo)愛(ai)吧，“予(yu)獨愛(ai)蓮之(zhi)出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯(zhuo)清(qing)(qing)漣(lian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)，中通外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)蔓(man)不(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香遠益清(qing)(qing)，亭(ting)亭(ting)凈植，可遠觀(guan)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可褻玩焉”。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)連串鋪敘(xu)，對蓮花(hua)(hua)挺拔秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芳姿(zi)，清(qing)(qing)逸超群(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令德，特(te)別是可敬(jing)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可侮慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵚崎磊落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風范(fan)，作(zuo)(zuo)了有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染。這(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)隱喻作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)身具有(you)“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯(zhuo)清(qing)(qing)漣(lian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚品(pin)格(ge)。實際上，他(ta)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思就是：官場黑(hei)暗，要在(zai)(zai)官場上保持自(zi)己高潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)，就如同蓮花(hua)(hua)出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染那(nei)么難。這(zhe)(zhe)(zhe)也是他(ta)為(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗總結，因為(wei)他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)同流合污。而(er)“濯(zhuo)清(qing)(qing)漣(lian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)過是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種良(liang)好愿(yuan)望罷了。他(ta)為(wei)官正直，數洗冤(yuan)獄，為(wei)民作(zuo)(zuo)主；晚(wan)年(nian)定居廬山，著(zhu)(zhu)書(shu)明(ming)(ming)道，潔(jie)(jie)身自(zi)愛(ai)，頤養天年(nian)，便是身體力行，澹(dan)泊明(ming)(ming)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。這(zhe)(zhe)(zhe)正是這(zhe)(zhe)(zhe)篇(pian)小(xiao)品(pin)能給人(ren)(ren)思想(xiang)情趣以深(shen)(shen)切(qie)感染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)力之(zhi)處。
接下(xia)來(lai)，作者(zhe)(zhe)對三種(zhong)花象征的(de)(de)不同性格進行了比較和品評(ping)：“予謂菊，花之(zhi)(zhi)(zhi)隱逸者(zhe)(zhe)也(ye)；牡(mu)(mu)丹(dan)，花之(zhi)(zhi)(zhi)富貴(gui)者(zhe)(zhe)也(ye)；蓮(lian)(lian)，花之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)子者(zhe)(zhe)也(ye)。”本來(lai)，花是(shi)不具備(bei)人(ren)格的(de)(de)，但在作者(zhe)(zhe)眼里(li)，蓮(lian)(lian)花近于(yu)菊，卻不像菊那(nei)樣清(qing)高(gao)冷(leng)傲，似乎是(shi)逃(tao)避(bi)現(xian)實(shi)的(de)(de)隱者(zhe)(zhe)；它更(geng)不像牡(mu)(mu)丹(dan)那(nei)樣妍麗妖冶(ye)，以富貴(gui)媚(mei)人(ren)。蓮(lian)(lian)花出于(yu)污濁(zhuo)現(xian)實(shi)而(er)不受(shou)沾染，受(shou)清(qing)水洗濯(zhuo)而(er)不顯妖冶(ye)，實(shi)為百花叢中的(de)(de)賢君(jun)子。另外(wai)，蓮(lian)(lian)花又是(shi)佛(fo)教中的(de)(de)圣物，如來(lai)、觀音均以蓮(lian)(lian)花為座。唐釋道世《三寶敬佛(fo)》云：“故十方諸佛(fo)，同出于(yu)淤泥之(zhi)(zhi)(zhi)濁(zhuo)；三身正覺，俱(ju)坐于(yu)蓮(lian)(lian)臺之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。”作者(zhe)(zhe)《題蓮(lian)(lian)》詩(shi)也(ye)云：“佛(fo)愛我(wo)亦愛，清(qing)香蝶不偷(tou)。一般清(qing)意(yi)味，不上(shang)美(mei)人(ren)頭。”與(yu)這篇小(xiao)品參照，情趣相得益彰。
最(zui)后(hou)，作(zuo)者評花(hua)進而對“愛(ai)(ai)”也作(zuo)出評價：“噫！菊之愛(ai)(ai)，陶后(hou)鮮有(you)(you)聞；蓮(lian)之愛(ai)(ai)，同(tong)(tong)予(yu)者何(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)？牡丹之愛(ai)(ai)，宜乎眾矣！”深(shen)深(shen)地慨嘆(tan)：當今(jin)之世(shi)真(zhen)隱(yin)者少，有(you)(you)德(de)者寡，而趨炎附勢(shi)鉆刺富貴(gui)(gui)之門的(de)小人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)比(bi)皆(jie)(jie)是；這(zhe)莽莽紅塵(chen)，能有(you)(you)幾(ji)個(ge)志同(tong)(tong)道合(he)之人(ren)(ren)(ren)(ren)，共同(tong)(tong)去根治(zhi)這(zhe)社會痼疾呢？這(zhe)里先用(yong)花(hua)進行比(bi)喻，讓花(hua)的(de)特性(xing)喻人(ren)(ren)(ren)(ren)，雖平(ping)淡，但比(bi)喻帖切，然(ran)后(hou)借花(hua)喻人(ren)(ren)(ren)(ren)，將陶淵明的(de)避世(shi)，世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)追求榮(rong)華富貴(gui)(gui)的(de)心(xin)態描寫的(de)淋(lin)漓盡致。言下雖不免流露出一種(zhong)孤掌難(nan)鳴的(de)哀怨(yuan)，但意(yi)味深(shen)長，無情地鞭撻了那(nei)些寡廉鮮恥之徒。這(zhe)里，周敦頤是高(gao)傲的(de)，他那(nei)種(zhong)不從眾只求純凈(jing)的(de)心(xin)態，在(zai)碌碌塵(chen)世(shi)中(zhong)是難(nan)能可貴(gui)(gui)的(de)。他感嘆(tan)，是因(yin)為世(shi)風日下，大多數人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)被(bei)世(shi)事玷染。
作者(zhe)通(tong)過對(dui)(dui)蓮(lian)花的(de)愛慕與禮贊(zan)，表明(ming)自己對(dui)(dui)美(mei)好理想的(de)憧憬，對(dui)(dui)高尚情操的(de)崇奉，對(dui)(dui)庸劣世態的(de)憎(zeng)惡。
托物(wu)言志。文(wen)章(zhang)從“出淤泥而不染”起，以濃墨(mo)重彩(cai)描繪(hui)了(le)蓮的氣(qi)度(du)、蓮的風節(jie)，寄(ji)予了(le)作(zuo)者(zhe)對理(li)想人格的肯(ken)定和追求(qiu)，也反(fan)射出作(zuo)者(zhe)鄙棄貪圖富貴、追名(ming)逐利(li)的世(shi)態的心理(li)和自(zi)(zi)己(ji)追求(qiu)潔(jie)身自(zi)(zi)好(hao)的美好(hao)情操。在文(wen)章(zhang)結(jie)尾，作(zuo)者(zhe)一嘆(tan)真正隱逸的高(gao)士極少(shao)，二嘆(tan)品格高(gao)尚的君(jun)子(zi)罕見，三嘆(tan)貪慕富貴的俗人很多，這使文(wen)章(zhang)更(geng)具(ju)思想特色。
簡要直切。全文不(bu)到一百五(wu)十(shi)字，所表(biao)現的(de)內容卻(que)是豐富的(de)。這里有愛花史的(de)概述，有對(dui)蓮花的(de)描繪，有對(dui)諸花的(de)品評，有自(zi)己感情的(de)抒發。而(er)這一切，無(wu)不(bu)是為了突出“愛蓮”的(de)主旨，宜接寫蓮，約(yue)占了篇(pian)幅的(de)三分之一。真是既惜墨如金，又詳(xiang)略得(de)當，而(er)無(wu)文意不(bu)足。
手法多樣。作者嫻熟地運用(yong)擬人(ren)化手法，賦予(yu)了花兒各自(zi)不(bu)同的思(si)想性格和品(pin)德情操(cao)。菊花，是隱逸者的形象(xiang)(xiang)(xiang)；牡丹，是富貴者的形象(xiang)(xiang)(xiang)；而蓮花則(ze)是美的理想的化身。它(ta)像亭亭玉(yu)立(li)的少女，嫻靜多姿；又像高(gao)潔(jie)不(bu)凡(fan)的雅士，風(feng)度翩翩；還象(xiang)(xiang)(xiang)潔(jie)身自(zi)好的君子，高(gao)標傲世。
對(dui)比的(de)(de)(de)手法，此文(wen)(wen)也運(yun)用得很好。作者在(zai)文(wen)(wen)中(zhong)要(yao)贊(zan)煩的(de)(de)(de)是蓮，但他不(bu)是作孤(gu)立靜止(zhi)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，而是在(zai)對(dui)比描(miao)寫(xie)(xie)中(zhong)顯(xian)(xian)示它的(de)(de)(de)高超(chao)不(bu)凡(fan)。如(ru)“牡丹(dan)，花(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)富貴(gui)(gui)者也；蓮花(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)君子者也。”把蓮花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)高潔(jie)(jie)從牡丹(dan)的(de)(de)(de)反(fan)襯(chen)中(zhong)突現(xian)了(le)出來。而對(dui)牡丹(dan)的(de)(de)(de)追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在(zai)對(dui)比中(zhong)顯(xian)(xian)示出不(bu)良風(feng)尚(shang)之(zhi)(zhi)盛。菊(ju)花(hua)(hua)(hua)和蓮花(hua)(hua)(hua)雖然(ran)都不(bu)滿現(xian)實(shi)(shi)，但前(qian)者采取(qu)逃避態度(du)，后者則敢(gan)于(yu)面對(dui)現(xian)實(shi)(shi)，在(zai)污濁生活中(zhong)保(bao)持它高潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)情操。因此，蓮花(hua)(hua)(hua)比菊(ju)花(hua)(hua)(hua)顯(xian)(xian)得更(geng)加可貴(gui)(gui)，作者通過對(dui)菊(ju)、牡丹(dan)、蓮三種(zhong)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)德(de)性(xing)品格的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，以牡丹(dan)作反(fan)襯(chen)，用菊(ju)花(hua)(hua)(hua)作陪襯(chen)，就自然(ran)而然(ran)樹立了(le)蓮花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)美好形象。此外(wai)，作者還善于(yu)把敘述、描(miao)寫(xie)(xie)、議(yi)論(lun)、抒(shu)情融為一體，使之(zhi)(zhi)相得益彰。
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道（今湖南(nan)道縣人），北(bei)宋哲學(xue)家，少(shao)時(shi)喜愛讀(du)書，志趣高(gao)遠，博學(xue)力行，后(hou)研究《易經(jing)》，在(zai)(zai)親友之助下，謀了(le)些(xie)小官，不(bu)久辭(ci)官而去，在(zai)(zai)廬山西北(bei)麓筑堂定居，創辦(ban)了(le)濂溪書院，開始設堂講學(xue)。周敦頤是中(zhong)國理學(xue)的(de)(de)開山祖(zu)，他(ta)的(de)(de)理學(xue)思(si)想在(zai)(zai)中(zhong)國哲學(xue)史(shi)上起(qi)到了(le)承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)作(zuo)用。但是他(ta)生前(qian)官位(wei)不(bu)高(gao)，學(xue)術地(di)位(wei)也不(bu)顯赫，在(zai)(zai)他(ta)死后(hou)，弟子程(cheng)顥、程(cheng)頤成名，他(ta)的(de)(de)才識才被認(ren)可，經(jing)過后(hou)來朱熹的(de)(de)推(tui)崇，學(xue)術地(di)位(wei)最終(zhong)確定，被人稱為(wei)程(cheng)朱理學(xue)的(de)(de)開山祖(zu)。
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