《愛(ai)蓮說》是北宋(song)理學家周敦(dun)頤創作的(de)一篇散文。這篇文章通(tong)過(guo)對蓮的(de)形象和品質的(de)描寫，歌頌了蓮花堅貞的(de)品格，從(cong)而也(ye)表現(xian)了作者潔身自愛(ai)的(de)高(gao)潔人格和灑落的(de)胸襟。
此(ci)篇(pian)古(gu)文(wen)被選為人(ren)教版《語文(wen)·七年(nian)級(ji)·下冊(ce)》教材中第16課(ke)課(ke)文(wen)。
水陸(lu)草(cao)木之花，可1愛(ai)者甚蕃(fan)2。晉陶淵明獨愛(ai)菊3自李唐(tang)來。世人甚愛(ai)牡丹(dan)4，予5獨愛(ai)蓮之6出淤泥7而(er)不(bu)(bu)染8，濯(zhuo)9清漣10而(er)不(bu)(bu)妖(yao)11，中通外直12，不(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)枝13，香遠益清14，亭(ting)亭(ting)凈植15，可16遠觀而(er)不(bu)(bu)可褻17玩18焉19。
予謂20菊，花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)隱逸者21也(ye)(ye)；牡丹(dan)，花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)富貴者也(ye)(ye)；蓮，花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)子22者也(ye)(ye)。噫(yi)23！菊之(zhi)(zhi)(zhi)愛24，陶后鮮25有(you)聞26，蓮之(zhi)(zhi)(zhi)愛，同(tong)予者何(he)人27？牡丹(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)愛，宜(yi)乎眾(zhong)矣28。
可：值得。
蕃：多。
晉(jin)陶(tao)淵(yuan)明獨愛菊：晉(jin)朝(chao)陶(tao)淵(yuan)明只喜愛菊花。陶(tao)淵(yuan)明（365—427），一名潛，字(zi)元亮，自(zi)稱五柳先(xian)生，世稱靖節先(xian)生，東晉(jin)潯陽(yang)柴桑（現(xian)江西省九江縣）人，東晉(jin)著(zhu)名詩(shi)人。是(shi)著(zhu)名的(de)隱(yin)士。他獨愛菊花，常在(zai)詩(shi)里詠菊，如《飲酒》詩(shi)里的(de)“采菊東籬下，悠然見南山(shan)”，向來稱為名句(ju)。獨，只，唯獨。
自(zi)李唐來(lai)，世(shi)人(ren)甚(shen)愛牡丹：從(cong)唐朝(chao)以(yi)來(lai)，人(ren)們很愛牡丹。唐人(ren)愛牡丹，古(gu)書里有不少記載，如唐朝(chao)李肇的《唐國史(shi)補》里說：“京城貴游(you)，尚牡丹……每春(chun)暮，車馬若(ruo)
狂……種以求利，一本有(you)直數萬者(zhe)。”李(li)(li)唐，指唐朝。唐朝的皇帝(di)姓李(li)(li)，所以稱(cheng)為“李(li)(li)唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。
予(yu)（yú）：我。
之：助詞，用于主謂(wei)之間，取(qu)消句(ju)子獨立性，無實(shi)際(ji)意(yi)義。
淤泥(ni)：河溝或池塘里積存的污泥(ni)。
染(ran)：沾(zhan)染(ran)（污穢(hui)）。
濯（zhuó）：洗(xi)滌。
清(qing)(qing)漣(lian)（lián）：水清(qing)(qing)而有微波，這(zhe)里指(zhi)清(qing)(qing)水。
妖(yao)：妖(yao)艷。美(mei)麗而不端莊。
中通(tong)外(wai)直：（它的莖）內(nei)空(kong)外(wai)直。通(tong)，空(kong)。直，挺立。
不(bu)(bu)蔓(man)（màn）不(bu)(bu)枝(zhi)(zhi)：不(bu)(bu)生枝(zhi)(zhi)蔓(man)，不(bu)(bu)長枝(zhi)(zhi)節。蔓(man)，名詞(ci)(ci)用作動(dong)詞(ci)(ci)，生枝(zhi)(zhi)蔓(man)。枝(zhi)(zhi)，名詞(ci)(ci)用作動(dong)詞(ci)(ci)，長枝(zhi)(zhi)節。
香遠益(yi)(yi)清：香氣遠播(bo)，更加顯得清芬(fen)。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益(yi)(yi)，更，更加。
亭(ting)亭(ting)凈植(zhi)：筆直地(di)潔凈地(di)立在(zai)那(nei)里。亭(ting)亭(ting)，聳立的(de)樣子。
可：可以。
褻（xiè）：親近而(er)不莊(zhuang)重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱逸(yi)者：指(zhi)隱居(ju)的人(ren)。在封建(jian)社(she)會里，有些人(ren)不愿意跟統治者同流合污(wu)，就隱居(ju)避世。
君(jun)子：指品(pin)德高尚的人。
噫：感(gan)嘆詞，相當于“啊”。
菊之愛(ai)：對于菊花的(de)喜愛(ai)。之，的(de)。一說為(wei)“賓語提前的(de)標志”。下文“蓮之愛(ai)”、“牡丹之愛(ai)”同。
鮮(xian)（xiǎn）：少(shao)。
聞：聽說。
同予者何人(ren)：像我一樣（喜愛(ai)蓮(lian)花的）還有(you)什么人(ren)呢？
宜乎眾矣(yi)：（喜愛(ai)牡丹的）人應該(gai)是(shi)很多了。宜，當，這(zhe)里與乎連用有當然的意思。眾，多。
水(shui)(shui)上，陸地上的各種(zhong)花草樹(shu)木，值得(de)喜(xi)(xi)(xi)(xi)愛的非(fei)(fei)常(chang)多。晉朝陶淵明唯獨喜(xi)(xi)(xi)(xi)愛菊花。從(cong)唐朝以來，世間(jian)的人們非(fei)(fei)常(chang)喜(xi)(xi)(xi)(xi)愛牡丹。我唯獨喜(xi)(xi)(xi)(xi)愛蓮(lian)花，它(ta)從(cong)淤泥中(zhong)長(chang)出(chu)來，卻不(bu)沾(zhan)染污穢，在(zai)(zai)清水(shui)(shui)里洗滌過但是不(bu)顯得(de)妖媚，它(ta)的莖(jing)中(zhong)間(jian)貫通，外形(xing)挺(ting)直(zhi)，不(bu)生枝蔓，不(bu)長(chang)枝節(jie)，香氣(qi)遠(yuan)(yuan)播，更加清香，筆直(zhi)地潔凈地立在(zai)(zai)那里，可(ke)以遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地觀(guan)賞但是不(bu)能玩(wan)弄(nong)它(ta)。
我認為(wei)，菊花(hua)(hua)是花(hua)(hua)中的(de)隱士(shi)；牡丹，是花(hua)(hua)中的(de)富(fu)貴者；蓮(lian)花(hua)(hua)，是花(hua)(hua)中的(de)君子。唉！對于(yu)菊花(hua)(hua)的(de)喜(xi)愛(ai)，在陶淵明(ming)以后很少聽(ting)到了。對于(yu)蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)喜(xi)愛(ai)，和我一樣的(de)還有誰？對于(yu)牡丹的(de)喜(xi)愛(ai)，當然有很多人了。
據清鄧顯(xian)鶴《周(zhou)子全書(shu)》《年譜》記(ji)載：“八年癸(gui)卯。先(xian)生四(si)十七(qi)，正月七(qi)日，行縣(xian)至于都，邀余杭(hang)錢建(jian)侯(hou)（拓）、四(si)明沈希顏游巖題石，并(bing)有詩刻石。五(wu)月，作《愛蓮說》，沈希顏書(shu)，五(wu)摶篆(zhuan)額。錢拓上(shang)石，即(ji)十五(wu)日事(shi)也(ye)。”先(xian)生四(si)十七(qi)，即(ji)嘉(jia)祐八年（1063）。
《贛(gan)州府志》記(ji)有愛蓮(lian)(lian)書院(yuan)，云：“愛蓮(lian)(lian)書院(yuan)在城(cheng)北，其地原為督學試院(yuan)，有周(zhou)茂叔(shu)蓮(lian)(lian)池遺跡。”又有愛蓮(lian)(lian)亭條目：“濂(lian)溪書院(yuan)舊(jiu)在東(dong)北玉虛觀左(zuo)······”這些(xie)記(ji)載充分(fen)證明，北宋(song)嘉祐六年（1061）至治(zhi)平(ping)元年（1064）周(zhou)敦頤(yi)任(ren)虔州通判時，已(yi)(yi)建蓮(lian)(lian)池，并于嘉祐八年五月(yue)在此地已(yi)(yi)揮(hui)筆題寫《愛蓮(lian)(lian)說》。
這篇文(wen)章可明顯分(fen)為二(er)部分(fen)：前一部分(fen)對蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)高潔的(de)形象極盡鋪排(pai)描繪之能事；第二(er)部分(fen)則揭示了蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)比喻義，分(fen)評三花(hua)(hua)(hua)，并以蓮(lian)(lian)自(zi)況，抒發了作者內心深(shen)沉(chen)的(de)慨(kai)嘆。
作者(zhe)起筆(bi)說(shuo)(shuo)：“水(shui)陸草木之(zhi)(zhi)(zhi)花(hua)，可(ke)(ke)愛(ai)(ai)者(zhe)甚(shen)蕃。”選(xuan)用“可(ke)(ke)愛(ai)(ai)”二字，包羅群芳(fang)，表明(ming)托物(wu)寄興，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻意求(qiu)工，極(ji)見(jian)其立言(yan)斟酌(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)妙。接(jie)著(zhu)敘說(shuo)(shuo)“晉陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)獨(du)(du)愛(ai)(ai)菊(ju)”。陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五斗(dou)米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊(ju)東籬下，悠然(ran)見(jian)南山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)田園逸趣。“獨(du)(du)愛(ai)(ai)菊(ju)”，顯(xian)示淵(yuan)明(ming)雅致芬芳(fang)，傲然(ran)物(wu)外(wai)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，而(er)(er)(er)且(qie)更加明(ming)確了(le)(le)題意：陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)可(ke)(ke)以愛(ai)(ai)菊(ju)抒懷，我怎(zen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)呢？繼寫“自(zi)李唐來，世(shi)人甚(shen)愛(ai)(ai)牡丹(dan)”，寫了(le)(le)唐人，特(te)別(bie)是(shi)統(tong)治階層“甚(shen)愛(ai)(ai)牡丹(dan)”的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)尚，這(zhe)幾(ji)句像是(shi)重復，但實為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)加深語(yu)意也，而(er)(er)(er)且(qie)此句入文，讓對比感更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)強(qiang)烈(lie)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其求(qiu)蓮(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)潔(jie)(jie)鋪(pu)下了(le)(le)引子(zi)。大意是(shi)周敦(dun)頤本人獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)與(yu)(yu)晉陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)菊(ju)避世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)保持一(yi)份高(gao)潔(jie)(jie)，寧愿終老南山(shan)(shan)。他要在(zai)塵(chen)世(shi)中當個出淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)的(de)(de)(de)(de)君子(zi)。這(zhe)種在(zai)污(wu)世(shi)保持清(qing)(qing)白與(yu)(yu)獨(du)(du)自(zi)避世(shi)求(qiu)真的(de)(de)(de)(de)心態(tai)，與(yu)(yu)眾(zhong)人皆羨富(fu)貴（牡丹(dan)）的(de)(de)(de)(de)從眾(zhong)心態(tai)是(shi)有著(zhu)思(si)想境界上(shang)本質的(de)(de)(de)(de)區別(bie)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)愛(ai)(ai)蓮(lian)說(shuo)(shuo)所要表達的(de)(de)(de)(de)“出淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)”作了(le)(le)最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)鋪(pu)墊(dian)。然(ran)后作者(zhe)撇開一(yi)筆(bi)說(shuo)(shuo)，讓那(nei)班人愛(ai)(ai)其所愛(ai)(ai)吧，“予獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)出淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖，中通外(wai)直，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝(zhi)，香遠益清(qing)(qing)，亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)凈植(zhi)，可(ke)(ke)遠觀而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)褻玩焉(yan)”。這(zhe)一(yi)連串鋪(pu)敘，對蓮(lian)花(hua)挺拔秀麗的(de)(de)(de)(de)芳(fang)姿，清(qing)(qing)逸超群的(de)(de)(de)(de)令德，特(te)別(bie)是(shi)可(ke)(ke)敬而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)侮慢的(de)(de)(de)(de)嵚崎(qi)磊落的(de)(de)(de)(de)風范，作了(le)(le)有力的(de)(de)(de)(de)渲染(ran)。這(zhe)幾(ji)句隱喻作者(zhe)本身具有“出淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖”的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚品(pin)格(ge)。實際(ji)上(shang)，他說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)意思(si)就是(shi)：官(guan)場黑暗，要在(zai)官(guan)場上(shang)保持自(zi)己高(gao)潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)，就如同蓮(lian)花(hua)出淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)那(nei)么難。這(zhe)也是(shi)他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)的(de)(de)(de)(de)經驗總結，因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想同流(liu)合污(wu)。而(er)(er)(er)“濯清(qing)(qing)漣而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種良好(hao)(hao)愿望(wang)罷了(le)(le)。他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)正直，數洗冤獄，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民作主；晚年(nian)定(ding)居廬山(shan)(shan)，著(zhu)書(shu)明(ming)道(dao)，潔(jie)(jie)身自(zi)愛(ai)(ai)，頤養天年(nian)，便是(shi)身體(ti)力行，澹(dan)泊(bo)明(ming)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。這(zhe)正是(shi)這(zhe)篇(pian)小品(pin)能給人思(si)想情(qing)趣以深切感染(ran)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)力之(zhi)(zhi)(zhi)處。
接下來，作者對三(san)種花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)象(xiang)征的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)性格(ge)進(jin)行了比較和品評：“予謂菊，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)逸(yi)者也；牡(mu)丹(dan)，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)富貴(gui)者也；蓮(lian)(lian)，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)子者也。”本來，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)不(bu)(bu)具備人格(ge)的(de)(de)，但在(zai)作者眼里，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)近于菊，卻不(bu)(bu)像(xiang)菊那樣(yang)清高(gao)冷傲，似(si)乎(hu)是(shi)(shi)逃避現實(shi)的(de)(de)隱(yin)者；它(ta)更不(bu)(bu)像(xiang)牡(mu)丹(dan)那樣(yang)妍麗(li)妖(yao)(yao)冶，以富貴(gui)媚人。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)出于污(wu)濁現實(shi)而(er)不(bu)(bu)受沾(zhan)染(ran)，受清水洗(xi)濯(zhuo)而(er)不(bu)(bu)顯妖(yao)(yao)冶，實(shi)為(wei)百花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)叢中的(de)(de)賢君(jun)子。另外，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又是(shi)(shi)佛(fo)教中的(de)(de)圣物，如(ru)來、觀音均以蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)座(zuo)。唐(tang)釋道(dao)世《三(san)寶敬(jing)佛(fo)》云：“故十方諸佛(fo)，同(tong)出于淤(yu)泥之(zhi)(zhi)(zhi)濁；三(san)身正覺，俱坐于蓮(lian)(lian)臺之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。”作者《題蓮(lian)(lian)》詩也云：“佛(fo)愛我亦愛，清香蝶不(bu)(bu)偷。一般清意(yi)味(wei)，不(bu)(bu)上(shang)美人頭(tou)。”與這(zhe)篇小品參照(zhao)，情趣相(xiang)得益彰。
最后，作者評花(hua)(hua)進而對“愛(ai)(ai)”也作出評價(jia)：“噫！菊(ju)之愛(ai)(ai)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ai)(ai)，同予者何(he)人(ren)？牡(mu)丹之愛(ai)(ai)，宜乎眾矣！”深深地(di)慨(kai)嘆：當(dang)今之世(shi)真隱者少，有德者寡，而趨炎附(fu)勢(shi)鉆刺富(fu)貴(gui)之門的(de)小人(ren)比(bi)(bi)(bi)比(bi)(bi)(bi)皆(jie)是(shi)；這(zhe)莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人(ren)，共同去根治這(zhe)社會痼(gu)疾呢？這(zhe)里先用花(hua)(hua)進行(xing)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)，讓花(hua)(hua)的(de)特(te)性喻(yu)人(ren)，雖(sui)平淡，但比(bi)(bi)(bi)喻(yu)帖切(qie)，然后借花(hua)(hua)喻(yu)人(ren)，將陶淵(yuan)明的(de)避世(shi)，世(shi)人(ren)皆(jie)追(zhui)求榮(rong)華(hua)富(fu)貴(gui)的(de)心態描(miao)寫的(de)淋漓(li)盡致。言下雖(sui)不免(mian)流露出一種孤掌難鳴的(de)哀怨，但意味深長，無情地(di)鞭(bian)撻了(le)那(nei)些(xie)寡廉(lian)鮮恥之徒。這(zhe)里，周敦頤是(shi)高傲的(de)，他那(nei)種不從眾只求純凈的(de)心態，在碌(liu)碌(liu)塵世(shi)中是(shi)難能可貴(gui)的(de)。他感嘆，是(shi)因為世(shi)風日(ri)下，大(da)多數人(ren)皆(jie)被世(shi)事(shi)玷(dian)染(ran)。
作者通過對(dui)蓮花的愛(ai)慕(mu)與禮贊，表(biao)明(ming)自己(ji)對(dui)美好(hao)理(li)想的憧憬(jing)，對(dui)高(gao)尚情操(cao)的崇奉，對(dui)庸劣世態的憎惡。
托物言志。文章(zhang)(zhang)從“出(chu)淤泥而不染”起(qi)，以濃墨重彩描繪了蓮(lian)的氣度(du)、蓮(lian)的風節(jie)，寄予了作者對理(li)想人格的肯定和(he)追求(qiu)，也反射出(chu)作者鄙(bi)棄(qi)貪(tan)圖富貴、追名逐(zhu)利的世態的心理(li)和(he)自己追求(qiu)潔身(shen)自好的美好情操。在文章(zhang)(zhang)結尾(wei)，作者一(yi)嘆真正隱(yin)逸(yi)的高(gao)(gao)士極少，二嘆品格高(gao)(gao)尚的君子罕見，三嘆貪(tan)慕富貴的俗人很(hen)多，這使(shi)文章(zhang)(zhang)更具(ju)思(si)想特色。
簡要(yao)直切(qie)。全文不到一百五十字(zi)，所(suo)表現的(de)(de)(de)內容卻是(shi)豐(feng)富的(de)(de)(de)。這(zhe)里有(you)愛花(hua)史的(de)(de)(de)概述，有(you)對(dui)(dui)蓮花(hua)的(de)(de)(de)描(miao)繪，有(you)對(dui)(dui)諸(zhu)花(hua)的(de)(de)(de)品評，有(you)自己感情的(de)(de)(de)抒發。而(er)這(zhe)一切(qie)，無不是(shi)為了突出(chu)“愛蓮”的(de)(de)(de)主旨，宜接寫蓮，約占(zhan)了篇幅的(de)(de)(de)三分之(zhi)一。真是(shi)既惜(xi)墨如金，又詳(xiang)略得當，而(er)無文意不足。
手法(fa)多樣。作者(zhe)(zhe)嫻熟地運用擬人化手法(fa)，賦予了花兒各自(zi)(zi)不(bu)同的(de)(de)思想(xiang)性格和(he)品(pin)德(de)情操。菊花，是隱(yin)逸者(zhe)(zhe)的(de)(de)形象；牡丹，是富貴(gui)者(zhe)(zhe)的(de)(de)形象；而蓮花則是美的(de)(de)理想(xiang)的(de)(de)化身(shen)。它(ta)像亭(ting)亭(ting)玉立的(de)(de)少女(nv)，嫻靜多姿；又像高(gao)潔不(bu)凡的(de)(de)雅(ya)士，風(feng)度翩翩；還(huan)象潔身(shen)自(zi)(zi)好的(de)(de)君子，高(gao)標傲世。
對(dui)比(bi)(bi)的(de)手法，此(ci)文也運用得(de)很好(hao)。作者(zhe)(zhe)在文中(zhong)(zhong)(zhong)要贊煩(fan)的(de)是蓮(lian)(lian)，但(dan)他不(bu)是作孤(gu)立靜止的(de)描寫，而(er)是在對(dui)比(bi)(bi)描寫中(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)示它(ta)的(de)高超不(bu)凡。如“牡丹(dan)，花(hua)之富貴者(zhe)(zhe)也；蓮(lian)(lian)花(hua)之君子(zi)者(zhe)(zhe)也。”把(ba)(ba)蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)高潔(jie)(jie)從牡丹(dan)的(de)反襯(chen)中(zhong)(zhong)(zhong)突現(xian)了出來(lai)。而(er)對(dui)牡丹(dan)的(de)追慕者(zhe)(zhe)甚多，愛蓮(lian)(lian)者(zhe)(zhe)甚少，則(ze)又在對(dui)比(bi)(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)示出不(bu)良風尚(shang)之盛。菊(ju)(ju)花(hua)和(he)蓮(lian)(lian)花(hua)雖然都不(bu)滿現(xian)實，但(dan)前(qian)者(zhe)(zhe)采取逃(tao)避態度(du)，后(hou)者(zhe)(zhe)則(ze)敢于面(mian)對(dui)現(xian)實，在污濁生活中(zhong)(zhong)(zhong)保(bao)持它(ta)高潔(jie)(jie)的(de)情操。因此(ci)，蓮(lian)(lian)花(hua)比(bi)(bi)菊(ju)(ju)花(hua)顯(xian)得(de)更加可(ke)貴，作者(zhe)(zhe)通過對(dui)菊(ju)(ju)、牡丹(dan)、蓮(lian)(lian)三(san)種花(hua)的(de)德性(xing)品格(ge)的(de)描寫，以牡丹(dan)作反襯(chen)，用菊(ju)(ju)花(hua)作陪(pei)襯(chen)，就自然而(er)然樹立了蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)美好(hao)形象。此(ci)外，作者(zhe)(zhe)還善(shan)于把(ba)(ba)敘述、描寫、議論、抒情融為(wei)一體(ti)，使之相得(de)益彰。
周(zhou)敦(dun)(dun)頤(yi)（1017－1073年），字茂叔(shu)，晚號濂溪先生，道(dao)州(zhou)營道(dao)（今(jin)湖南道(dao)縣人(ren)），北宋哲學(xue)家，少時(shi)喜愛讀書，志趣高(gao)遠，博(bo)學(xue)力行(xing)，后研究《易經》，在親(qin)友(you)之助下，謀了些小官，不久(jiu)辭(ci)官而(er)去，在廬山(shan)西北麓筑堂定(ding)居，創(chuang)辦(ban)了濂溪書院，開(kai)始設(she)堂講學(xue)。周(zhou)敦(dun)(dun)頤(yi)是中國理(li)學(xue)的開(kai)山(shan)祖，他(ta)(ta)(ta)的理(li)學(xue)思想在中國哲學(xue)史上起(qi)到了承前(qian)啟后的作用。但是他(ta)(ta)(ta)生前(qian)官位(wei)不高(gao)，學(xue)術地位(wei)也不顯(xian)赫，在他(ta)(ta)(ta)死(si)后，弟子程顥(hao)、程頤(yi)成名，他(ta)(ta)(ta)的才識才被認可(ke)，經過后來朱熹的推崇，學(xue)術地位(wei)最終確定(ding)，被人(ren)稱為程朱理(li)學(xue)的開(kai)山(shan)祖。
精靈世界 
