《愛蓮(lian)說》是北宋理學(xue)家周敦頤(yi)創作的(de)一篇散文。這(zhe)篇文章(zhang)通(tong)過(guo)對蓮(lian)的(de)形象和(he)品(pin)質的(de)描寫(xie)，歌頌了蓮(lian)花堅貞的(de)品(pin)格(ge)，從(cong)而(er)也(ye)表(biao)現了作者(zhe)潔(jie)身自(zi)愛的(de)高潔(jie)人格(ge)和(he)灑落的(de)胸襟。
此篇古文(wen)被選為(wei)人教版《語文(wen)·七年級·下冊》教材中(zhong)第16課(ke)課(ke)文(wen)。
水陸草木之花，可(ke)1愛(ai)者甚蕃2。晉陶淵明獨愛(ai)菊3自李(li)唐來。世人(ren)甚愛(ai)牡(mu)丹4，予5獨愛(ai)蓮之6出淤泥(ni)7而不(bu)(bu)(bu)染8，濯9清(qing)漣10而不(bu)(bu)(bu)妖11，中(zhong)通外直12，不(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)枝13，香遠益清(qing)14，亭(ting)亭(ting)凈植15，可(ke)16遠觀而不(bu)(bu)(bu)可(ke)褻17玩18焉19。
予(yu)謂20菊，花之(zhi)隱逸者21也(ye)；牡丹(dan)，花之(zhi)富貴者也(ye)；蓮(lian)，花之(zhi)君子(zi)22者也(ye)。噫(yi)23！菊之(zhi)愛(ai)24，陶(tao)后鮮(xian)25有聞26，蓮(lian)之(zhi)愛(ai)，同予(yu)者何人27？牡丹(dan)之(zhi)愛(ai)，宜乎眾矣28。
可：值得。
蕃：多。
晉(jin)陶淵明獨愛菊(ju)：晉(jin)朝(chao)陶淵明只(zhi)喜愛菊(ju)花。陶淵明（365—427），一名(ming)潛，字元(yuan)亮，自稱(cheng)五柳先(xian)生(sheng)，世稱(cheng)靖(jing)節先(xian)生(sheng)，東(dong)晉(jin)潯陽(yang)柴桑（現江(jiang)西省九江(jiang)縣）人(ren)，東(dong)晉(jin)著名(ming)詩人(ren)。是(shi)著名(ming)的(de)隱士。他獨愛菊(ju)花，常(chang)在詩里詠菊(ju)，如(ru)《飲酒》詩里的(de)“采菊(ju)東(dong)籬下(xia)，悠然見南(nan)山”，向來稱(cheng)為名(ming)句。獨，只(zhi)，唯獨。
自李唐來，世人(ren)甚(shen)愛牡(mu)(mu)丹：從唐朝(chao)(chao)以來，人(ren)們很愛牡(mu)(mu)丹。唐人(ren)愛牡(mu)(mu)丹，古書(shu)里有不少記載，如唐朝(chao)(chao)李肇的《唐國(guo)史補》里說：“京城(cheng)貴(gui)游，尚牡(mu)(mu)丹……每春暮，車馬若(ruo)
狂……種以(yi)(yi)求利，一本(ben)有直數萬者。”李唐(tang)(tang)(tang)，指唐(tang)(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)(tang)朝的皇帝姓李，所以(yi)(yi)稱為“李唐(tang)(tang)(tang)”。世人(ren)，社會上(shang)的一般人(ren)。自，（自）從(cong)。盛(sheng)，很，十分，一作“甚”。
予（yú）：我。
之：助(zhu)詞，用于主(zhu)謂之間，取(qu)消句子獨立性，無實(shi)際意義。
淤泥(ni)：河(he)溝或池塘里積(ji)存的污泥(ni)。
染(ran)：沾(zhan)染(ran)（污穢）。
濯(zhuo)（zhuó）：洗滌(di)。
清(qing)漣（lián）：水(shui)清(qing)而有微波，這里指(zhi)清(qing)水(shui)。
妖(yao)：妖(yao)艷(yan)。美(mei)麗(li)而不端莊。
中(zhong)通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺(ting)立。
不(bu)蔓(man)(man)（màn）不(bu)枝：不(bu)生枝蔓(man)(man)，不(bu)長枝節。蔓(man)(man)，名詞(ci)用作動詞(ci)，生枝蔓(man)(man)。枝，名詞(ci)用作動詞(ci)，長枝節。
香(xiang)遠(yuan)(yuan)益清：香(xiang)氣遠(yuan)(yuan)播，更加(jia)顯得(de)清芬。遠(yuan)(yuan)，形(xing)容詞(ci)作動詞(ci)，遙遠(yuan)(yuan)，空間距(ju)離大(da)。益，更，更加(jia)。
亭亭凈植：筆(bi)直(zhi)地(di)潔凈地(di)立在那(nei)里。亭亭，聳立的樣子(zi)。
可：可以。
褻（xiè）：親近而(er)不莊重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱逸者(zhe)：指隱居(ju)的(de)人。在封建社會里，有些人不(bu)愿意跟統治者(zhe)同流合污，就(jiu)隱居(ju)避世。
君子：指品德高尚(shang)的人。
噫(yi)：感嘆詞(ci)，相當于“啊”。
菊之(zhi)愛：對(dui)于(yu)菊花(hua)的喜愛。之(zhi)，的。一說為“賓(bin)語提前(qian)的標志”。下文“蓮之(zhi)愛”、“牡(mu)丹之(zhi)愛”同。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何(he)人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？
宜乎眾(zhong)矣：（喜愛牡丹的(de)）人應(ying)該是很多了。宜，當，這里與乎連用(yong)有(you)當然的(de)意思(si)。眾(zhong)，多。
水上，陸地(di)上的(de)(de)各種花草樹木(mu)，值得喜愛(ai)(ai)的(de)(de)非(fei)常多。晉(jin)朝(chao)陶(tao)淵(yuan)明唯(wei)獨喜愛(ai)(ai)菊花。從(cong)唐朝(chao)以(yi)來，世間的(de)(de)人們非(fei)常喜愛(ai)(ai)牡丹。我唯(wei)獨喜愛(ai)(ai)蓮花，它從(cong)淤(yu)泥中長出來，卻(que)不沾染污穢，在清水里洗(xi)滌(di)過但是不顯得妖媚，它的(de)(de)莖中間貫(guan)通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jie)，香(xiang)氣遠(yuan)(yuan)播，更加(jia)清香(xiang)，筆(bi)直地(di)潔凈地(di)立在那里，可以(yi)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地(di)觀賞但是不能玩弄它。
我認(ren)為，菊花(hua)是(shi)(shi)(shi)花(hua)中的(de)(de)(de)隱(yin)士；牡丹，是(shi)(shi)(shi)花(hua)中的(de)(de)(de)富貴者(zhe)；蓮花(hua)，是(shi)(shi)(shi)花(hua)中的(de)(de)(de)君子。唉！對于(yu)菊花(hua)的(de)(de)(de)喜愛，在陶淵明以后很(hen)少(shao)聽到(dao)了(le)(le)。對于(yu)蓮花(hua)的(de)(de)(de)喜愛，和我一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)還有誰？對于(yu)牡丹的(de)(de)(de)喜愛，當然(ran)有很(hen)多人(ren)了(le)(le)。
據(ju)清(qing)鄧顯鶴《周子(zi)全書》《年譜》記載(zai)：“八(ba)年癸卯。先(xian)生(sheng)四十七(qi)，正(zheng)月七(qi)日(ri)，行縣(xian)至于都，邀(yao)余杭錢(qian)建(jian)侯(hou)（拓）、四明沈希顏(yan)游(you)巖題(ti)石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏(yan)書，五摶篆(zhuan)額。錢(qian)拓上石，即十五日(ri)事也。”先(xian)生(sheng)四十七(qi)，即嘉祐(you)八(ba)年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書(shu)(shu)院，云：“愛蓮書(shu)(shu)院在(zai)城北，其地原(yuan)為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛蓮亭(ting)條目：“濂(lian)溪書(shu)(shu)院舊(jiu)在(zai)東北玉(yu)虛(xu)觀左······”這些記載充(chong)分(fen)證明，北宋嘉(jia)祐六年(nian)（1061）至治平(ping)元(yuan)年(nian)（1064）周敦頤任(ren)虔(qian)州通判時，已(yi)建(jian)蓮池，并(bing)于嘉(jia)祐八年(nian)五月(yue)在(zai)此地已(yi)揮筆題寫《愛蓮說》。
這篇文(wen)章可明顯分(fen)為二部(bu)分(fen)：前一(yi)部(bu)分(fen)對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事(shi)；第二部(bu)分(fen)則揭示了蓮花的比喻義，分(fen)評三花，并以蓮自(zi)況，抒發了作者(zhe)內(nei)心深沉(chen)的慨嘆(tan)。
作者起筆說：“水陸草(cao)木之(zhi)(zhi)花，可(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)者甚蕃。”選(xuan)用(yong)“可(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)”二字(zi)，包(bao)羅群芳，表明(ming)(ming)托(tuo)物(wu)(wu)寄興，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)(yi)求(qiu)工，極(ji)見其(qi)立言斟酌之(zhi)(zhi)妙(miao)。接著敘說“晉(jin)陶淵明(ming)(ming)獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)(ju)”。陶淵明(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)為五斗(dou)米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦(fu)詩，安享“采菊(ju)(ju)(ju)東籬下，悠然見南(nan)山(shan)”的(de)(de)(de)(de)田園逸趣。“獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)(ju)”，顯示淵明(ming)(ming)雅致(zhi)芬芳，傲(ao)然物(wu)(wu)外的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，而(er)(er)且更(geng)(geng)加明(ming)(ming)確了(le)題意(yi)(yi)：陶淵明(ming)(ming)可(ke)以(yi)(yi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)(ju)抒懷，我怎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)呢？繼寫(xie)“自李唐(tang)來，世(shi)人甚愛(ai)(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹(dan)(dan)”，寫(xie)了(le)唐(tang)人，特別是統治階層“甚愛(ai)(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹(dan)(dan)”的(de)(de)(de)(de)好尚(shang)，這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)像是重復，但實為加深語意(yi)(yi)也，而(er)(er)且此句(ju)入(ru)文，讓(rang)對(dui)(dui)比感更(geng)(geng)為強烈，為其(qi)求(qiu)蓮(lian)之(zhi)(zhi)高(gao)(gao)潔(jie)鋪(pu)下了(le)引子(zi)。大(da)意(yi)(yi)是周(zhou)敦頤本人獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)與(yu)晉(jin)陶淵明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)(ju)(ju)避(bi)世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，為保(bao)持(chi)一(yi)份高(gao)(gao)潔(jie)，寧愿終老南(nan)山(shan)。他(ta)要在塵世(shi)中(zhong)(zhong)當個出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)君子(zi)。這(zhe)(zhe)種在污世(shi)保(bao)持(chi)清(qing)白與(yu)獨自避(bi)世(shi)求(qiu)真的(de)(de)(de)(de)心態，與(yu)眾(zhong)人皆羨富貴（牡(mu)丹(dan)(dan)）的(de)(de)(de)(de)從眾(zhong)心態是有(you)著思想境界上本質的(de)(de)(de)(de)區(qu)別的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)為愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)說所(suo)要表達的(de)(de)(de)(de)“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)”作了(le)最好的(de)(de)(de)(de)鋪(pu)墊(dian)。然后作者撇開一(yi)筆說，讓(rang)那班人愛(ai)(ai)(ai)(ai)其(qi)所(suo)愛(ai)(ai)(ai)(ai)吧，“予(yu)獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)之(zhi)(zhi)出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)，濯(zhuo)(zhuo)清(qing)漣而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖，中(zhong)(zhong)通(tong)外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香(xiang)遠(yuan)益清(qing)，亭亭凈植，可(ke)遠(yuan)觀(guan)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)褻玩焉”。這(zhe)(zhe)一(yi)連串鋪(pu)敘，對(dui)(dui)蓮(lian)花挺(ting)拔秀麗的(de)(de)(de)(de)芳姿，清(qing)逸超(chao)群的(de)(de)(de)(de)令德，特別是可(ke)敬而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)侮慢(man)的(de)(de)(de)(de)嵚崎磊落的(de)(de)(de)(de)風范，作了(le)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)渲染(ran)(ran)。這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)隱喻作者本身具有(you)“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)，濯(zhuo)(zhuo)清(qing)漣而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖”的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)尚(shang)品格(ge)。實際上，他(ta)說的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思就是：官場黑暗，要在官場上保(bao)持(chi)自己高(gao)(gao)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)，就如同(tong)蓮(lian)花出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)那么難(nan)。這(zhe)(zhe)也是他(ta)為官的(de)(de)(de)(de)經驗總結，因為他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想同(tong)流合污。而(er)(er)“濯(zhuo)(zhuo)清(qing)漣而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是作者的(de)(de)(de)(de)一(yi)種良好愿望(wang)罷了(le)。他(ta)為官正(zheng)(zheng)直，數洗冤獄，為民作主(zhu)；晚年定居廬山(shan)，著書明(ming)(ming)道，潔(jie)身自愛(ai)(ai)(ai)(ai)，頤養天年，便是身體力(li)行，澹泊(bo)明(ming)(ming)志的(de)(de)(de)(de)體現。這(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)是這(zhe)(zhe)篇小品能給人思想情趣以(yi)(yi)深切感染(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)著力(li)之(zhi)(zhi)處(chu)。
接下來，作(zuo)者(zhe)(zhe)對三(san)種花(hua)(hua)(hua)(hua)象征(zheng)的(de)不同性格進行了比較和(he)品評：“予謂菊，花(hua)(hua)(hua)(hua)之隱(yin)逸(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)；牡丹(dan)，花(hua)(hua)(hua)(hua)之富貴者(zhe)(zhe)也(ye)；蓮(lian)(lian)，花(hua)(hua)(hua)(hua)之君子者(zhe)(zhe)也(ye)。”本來，花(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)不具備人格的(de)，但在(zai)作(zuo)者(zhe)(zhe)眼里(li)，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)近(jin)于(yu)(yu)菊，卻不像(xiang)菊那樣(yang)清高冷傲，似乎是(shi)逃(tao)避現(xian)實(shi)的(de)隱(yin)者(zhe)(zhe)；它更不像(xiang)牡丹(dan)那樣(yang)妍(yan)麗妖冶，以(yi)富貴媚人。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)于(yu)(yu)污濁現(xian)實(shi)而不受沾(zhan)染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shi)為百花(hua)(hua)(hua)(hua)叢中(zhong)的(de)賢君子。另外，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)又是(shi)佛(fo)教中(zhong)的(de)圣(sheng)物，如來、觀音均(jun)以(yi)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)為座(zuo)。唐(tang)釋道(dao)世《三(san)寶敬(jing)佛(fo)》云(yun)：“故十方諸佛(fo)，同出(chu)于(yu)(yu)淤泥之濁；三(san)身正覺，俱坐于(yu)(yu)蓮(lian)(lian)臺之上。”作(zuo)者(zhe)(zhe)《題蓮(lian)(lian)》詩(shi)也(ye)云(yun)：“佛(fo)愛我亦愛，清香蝶不偷。一(yi)般清意味，不上美人頭。”與這篇小(xiao)品參照，情趣(qu)相得益彰。
最(zui)后(hou)，作(zuo)者評(ping)花進(jin)而對“愛(ai)”也作(zuo)出(chu)評(ping)價：“噫！菊(ju)之(zhi)(zhi)愛(ai)，陶后(hou)鮮(xian)有聞；蓮之(zhi)(zhi)愛(ai)，同(tong)(tong)予者何人？牡(mu)丹之(zhi)(zhi)愛(ai)，宜乎眾矣！”深(shen)深(shen)地(di)(di)慨嘆(tan)：當(dang)今之(zhi)(zhi)世(shi)真隱者少，有德者寡，而趨(qu)炎(yan)附勢鉆刺富(fu)貴(gui)之(zhi)(zhi)門的(de)小人比比皆(jie)是；這(zhe)莽莽紅塵，能有幾個志同(tong)(tong)道合之(zhi)(zhi)人，共同(tong)(tong)去根治這(zhe)社會(hui)痼疾呢(ni)？這(zhe)里(li)先(xian)用(yong)花進(jin)行比喻(yu)(yu)，讓花的(de)特性喻(yu)(yu)人，雖平(ping)淡，但(dan)比喻(yu)(yu)帖切，然后(hou)借(jie)花喻(yu)(yu)人，將陶淵明的(de)避世(shi)，世(shi)人皆(jie)追(zhui)求榮華富(fu)貴(gui)的(de)心態(tai)描寫的(de)淋(lin)漓盡致。言下(xia)雖不免(mian)流露出(chu)一種(zhong)孤掌(zhang)難鳴的(de)哀怨，但(dan)意(yi)味深(shen)長，無情地(di)(di)鞭(bian)撻(ta)了那(nei)些寡廉鮮(xian)恥之(zhi)(zhi)徒。這(zhe)里(li)，周敦(dun)頤是高傲的(de)，他那(nei)種(zhong)不從(cong)眾只(zhi)求純凈的(de)心態(tai)，在(zai)碌(liu)碌(liu)塵世(shi)中(zhong)是難能可貴(gui)的(de)。他感嘆(tan)，是因為世(shi)風日下(xia)，大(da)多(duo)數(shu)人皆(jie)被世(shi)事玷染。
作者通(tong)過對(dui)蓮花(hua)的愛慕與禮贊，表明自己對(dui)美好理想的憧(chong)憬，對(dui)高尚情操(cao)的崇奉(feng)，對(dui)庸劣(lie)世態(tai)的憎惡。
托(tuo)物言志(zhi)。文章從“出淤泥而不(bu)染”起，以(yi)濃墨(mo)重彩描繪了蓮的(de)(de)(de)氣度、蓮的(de)(de)(de)風節(jie)，寄予了作(zuo)者對理想人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)肯定(ding)和(he)追求，也反射出作(zuo)者鄙棄貪(tan)圖富貴、追名逐(zhu)利(li)的(de)(de)(de)世態的(de)(de)(de)心理和(he)自(zi)己追求潔身自(zi)好的(de)(de)(de)美(mei)好情(qing)操。在文章結尾，作(zuo)者一嘆(tan)真正(zheng)隱逸的(de)(de)(de)高士極少，二嘆(tan)品格(ge)高尚的(de)(de)(de)君(jun)子罕見，三嘆(tan)貪(tan)慕富貴的(de)(de)(de)俗人(ren)很(hen)多，這使(shi)文章更具思想特色。
簡要直切。全文不(bu)(bu)到一(yi)百五十字，所表現的內容卻是(shi)(shi)豐富(fu)的。這里有愛花史(shi)的概述，有對(dui)蓮(lian)(lian)(lian)花的描繪，有對(dui)諸花的品評，有自己感情的抒發。而這一(yi)切，無不(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)了突出“愛蓮(lian)(lian)(lian)”的主旨，宜接寫蓮(lian)(lian)(lian)，約占了篇幅的三(san)分之一(yi)。真是(shi)(shi)既惜墨如金，又詳略得當(dang)，而無文意不(bu)(bu)足。
手法多(duo)(duo)樣(yang)。作(zuo)者嫻(xian)熟地運用擬(ni)人(ren)化手法，賦予了(le)花兒(er)各(ge)自(zi)(zi)不同的(de)(de)思想(xiang)(xiang)性(xing)格和品(pin)德(de)情操(cao)。菊花，是(shi)隱逸(yi)者的(de)(de)形(xing)象；牡丹，是(shi)富(fu)貴者的(de)(de)形(xing)象；而蓮花則是(shi)美(mei)的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)化身(shen)。它像亭亭玉立的(de)(de)少女，嫻(xian)靜多(duo)(duo)姿；又像高潔不凡的(de)(de)雅(ya)士，風度翩翩；還象潔身(shen)自(zi)(zi)好的(de)(de)君子(zi)，高標(biao)傲世。
對(dui)比的(de)(de)手法，此(ci)文也運(yun)用得很好。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在文中(zhong)要(yao)贊(zan)煩(fan)的(de)(de)是(shi)蓮(lian)，但他(ta)不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)(zuo)孤立靜止的(de)(de)描寫(xie)，而是(shi)在對(dui)比描寫(xie)中(zhong)顯(xian)示它的(de)(de)高(gao)超(chao)不(bu)(bu)凡。如(ru)“牡丹(dan)，花(hua)(hua)之(zhi)富(fu)貴(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)也；蓮(lian)花(hua)(hua)之(zhi)君子者(zhe)(zhe)(zhe)也。”把蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)(de)高(gao)潔(jie)從牡丹(dan)的(de)(de)反襯中(zhong)突現(xian)了出來。而對(dui)牡丹(dan)的(de)(de)追(zhui)慕(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)甚多，愛蓮(lian)者(zhe)(zhe)(zhe)甚少(shao)，則(ze)又在對(dui)比中(zhong)顯(xian)示出不(bu)(bu)良風尚之(zhi)盛。菊花(hua)(hua)和(he)蓮(lian)花(hua)(hua)雖(sui)然都不(bu)(bu)滿現(xian)實，但前者(zhe)(zhe)(zhe)采取逃避態度，后者(zhe)(zhe)(zhe)則(ze)敢于面對(dui)現(xian)實，在污濁(zhuo)生活中(zhong)保持它高(gao)潔(jie)的(de)(de)情(qing)操。因(yin)此(ci)，蓮(lian)花(hua)(hua)比菊花(hua)(hua)顯(xian)得更加可貴(gui)(gui)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)通過對(dui)菊、牡丹(dan)、蓮(lian)三種花(hua)(hua)的(de)(de)德(de)性(xing)品(pin)格的(de)(de)描寫(xie)，以牡丹(dan)作(zuo)(zuo)反襯，用菊花(hua)(hua)作(zuo)(zuo)陪襯，就自(zi)然而然樹立了蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)(de)美好形象。此(ci)外(wai)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)還善于把敘述、描寫(xie)、議論、抒(shu)情(qing)融為一(yi)體，使之(zhi)相得益彰。
周(zhou)敦頤(yi)(yi)（1017－1073年(nian)），字茂叔，晚號濂(lian)溪先生，道州營道（今(jin)湖南道縣(xian)人），北(bei)宋哲學(xue)家，少時喜愛(ai)讀書(shu)，志趣高遠(yuan)，博學(xue)力行，后(hou)研究《易經》，在(zai)親友(you)之(zhi)助下，謀了些小(xiao)官，不(bu)(bu)久辭官而(er)去，在(zai)廬山(shan)(shan)(shan)西北(bei)麓筑堂定居，創辦了濂(lian)溪書(shu)院，開始設堂講學(xue)。周(zhou)敦頤(yi)(yi)是中(zhong)國理(li)學(xue)的(de)開山(shan)(shan)(shan)祖，他(ta)的(de)理(li)學(xue)思想在(zai)中(zhong)國哲學(xue)史上(shang)起到了承(cheng)前啟后(hou)的(de)作用。但是他(ta)生前官位不(bu)(bu)高，學(xue)術(shu)地位也不(bu)(bu)顯(xian)赫，在(zai)他(ta)死后(hou)，弟子(zi)程(cheng)顥、程(cheng)頤(yi)(yi)成名，他(ta)的(de)才(cai)識才(cai)被(bei)認(ren)可，經過(guo)后(hou)來(lai)朱熹的(de)推崇，學(xue)術(shu)地位最(zui)終(zhong)確定，被(bei)人稱為程(cheng)朱理(li)學(xue)的(de)開山(shan)(shan)(shan)祖。
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