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設立宗旨

“世界人(ren)(ren)(ren)權日”和第二次(ci)世界大戰(zhan)有著極(ji)其(qi)密切的(de)(de)關系。二戰(zhan)是世界上的(de)(de)資(zi)本主義國(guo)家為了重新瓜(gua)分全球的(de)(de)資(zi)源，如原料和土地等，而發動的(de)(de)大規模戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。對全人(ren)(ren)(ren)類來說，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)是非常殘酷的(de)(de)。二戰(zhan)期(qi)間，到(dao)處生靈涂(tu)炭，民(min)不聊(liao)生，人(ren)(ren)(ren)類遭(zao)到(dao)空前的(de)(de)浩(hao)刧。在戰(zhan)爭(zheng)(zheng)年代，根(gen)本沒有什么人(ren)(ren)(ren)權可談。

人類吸取了這慘(can)痛的(de)歷史(shi)經驗教訓過(guo)后，為(wei)了避免這樣的(de)悲慘(can)歷史(shi)重(zhong)演(yan)，通過(guo)聯合國(guo)在1948年12月10日發(fa)表《世(shi)界(jie)(jie)人權宣(xuan)言》。值(zhi)得(de)注意(yi)的(de)是，《世(shi)界(jie)(jie)人權宣(xuan)言》是聯合國(guo)大(da)會在沒有任(ren)何國(guo)家反對(dui)情(qing)況下通過(guo)的(de)。

為了紀念這(zhe)個重大的日子(zi)，聯合國把通(tong)過《世(shi)界(jie)人權(quan)(quan)宣(xuan)言》的日子(zi)（也就(jiu)是(shi)(shi)1948年12月10日）定名為“世(shi)界(jie)人權(quan)(quan)日”。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)“世(shi)界(jie)人權(quan)(quan)日”的由來。

組織機構

《世界人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)宣(xuan)(xuan)(xuan)言》由(you)(you)1946年成立的(de)(de)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)負責起(qi)草。美國(guo)(guo)(guo)總(zong)統富蘭克林·羅(luo)斯(si)福(fu)的(de)(de)遺孀埃莉(li)諾·羅(luo)斯(si)福(fu)是該委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)的(de)(de)主席(xi)，委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副主席(xi)為臺(tai)灣的(de)(de)哲學家(jia)兼(jian)劇作(zuo)家(jia)張彭春。聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)秘書長邀請了(le)加(jia)拿大籍的(de)(de)法學專(zhuan)家(jia)約(yue)翰·漢弗萊主持了(le)宣(xuan)(xuan)(xuan)言的(de)(de)起(qi)草。代表(biao)美國(guo)(guo)(guo)參(can)加(jia)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)的(de)(de)是當時(shi)的(de)(de)第一夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)埃莉(li)諾·羅(luo)斯(si)福(fu)(Eleanor Roosevelt）。委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)達成的(de)(de)一致意見認為，《宣(xuan)(xuan)(xuan)言》必須納入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)享(xiang)(xiang)有(you)(you)權(quan)(quan)利(li)和自(zi)由(you)(you)的(de)(de)觀念。經過(guo)兩年的(de)(de)討(tao)論(lun)和起(qi)草，《宣(xuan)(xuan)(xuan)言》的(de)(de)最后(hou)文本要(yao)求人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)權(quan)(quan)享(xiang)(xiang)有(you)(you)生命、自(zi)由(you)(you)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身安全，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)權(quan)(quan)享(xiang)(xiang)有(you)(you)言論(lun)、表(biao)達意見、思想(xiang)和良心的(de)(de)自(zi)由(you)(you)，以及不受酷刑(xing)的(de)(de)權(quan)(quan)利(li)。

人權日始(shi)于1950年(nian)，國際社會(hui)在這一天共同紀(ji)念《宣(xuan)言》倡導(dao)的(de)基(ji)本自由，向積極促(cu)進和捍衛(wei)這些權利的(de)人們(men)致(zhi)敬。

《宣(xuan)(xuan)言》雖(sui)無(wu)法(fa)律約(yue)(yue)束(shu)力，但如今已成為一部習慣法(fa)。《宣(xuan)(xuan)言》確(que)立的原(yuan)則得到國(guo)際社會(hui)的支(zhi)持，成為法(fa)定慣例。《宣(xuan)(xuan)言》促(cu)使60多項(xiang)人(ren)權(quan)文件誕生，包括(kuo)1976年《公(gong)民權(quan)利和(he)政(zheng)治權(quan)利國(guo)際公(gong)約(yue)(yue)》（International Covenant on Civil and Political Rights）等具有法(fa)律約(yue)(yue)束(shu)力的條(tiao)約(yue)(yue)。這項(xiang)公(gong)約(yue)(yue)保護個人(ren)和(he)國(guo)家的公(gong)民權(quan)利和(he)政(zheng)治權(quan)利，包括(kuo)生命權(quan)、自由權(quan)和(he)自決權(quan)。美國(guo)等150多個國(guo)家簽署了這項(xiang)公(gong)約(yue)(yue)。此外(wai)，《宣(xuan)(xuan)言》闡述的原(yuan)則已被納入多達90個國(guo)家的憲法(fa)。《宣(xuan)(xuan)言》已有300種語(yu)言的譯(yi)本(ben)。

活動內容

《世(shi)界人權宣言》是(shi)聯(lian)(lian)合(he)國(guo)(guo)大會于1948年(nian)12月10日在法國(guo)(guo)巴(ba)黎夏樂宮通(tong)過的(de)(de)一(yi)份(fen)旨在維護人類(lei)基本(ben)權利(li)的(de)(de)文獻（聯(lian)(lian)合(he)國(guo)(guo)大會第217號決(jue)議(yi)，A/RES/217）。宣言起草的(de)(de)直接原因(yin)是(shi)對第二次(ci)世(shi)界大戰的(de)(de)反省，是(shi)第一(yi)份(fen)在全(quan)球范圍內表述所有(you)人類(lei)都應該享有(you)的(de)(de)權利(li)的(de)(de)文件。其完整(zheng)文件由聯(lian)(lian)合(he)國(guo)(guo)出(chu)版在其自己網(wang)站(zhan)上(shang)。

世界(jie)人(ren)(ren)權(quan)(quan)宣言共有30條(tiao)。與(yu)經濟、社(she)會及文(wen)化(hua)權(quan)(quan)利國(guo)際(ji)公約、公民權(quan)(quan)利和(he)政治權(quan)(quan)利國(guo)際(ji)公約和(he)其他(ta)兩個可選協約一起(qi)包含在國(guo)際(ji)人(ren)(ren)權(quan)(quan)法案(an)中。前(qian)二者都是在1966年通過的，1967年執行。

“人權(quan)”通常是指普(pu)遍的(de)(de)人類權(quan)利，不(bu)論其(qi)管轄范圍內或其(qi)它(ta)因素(su)，諸(zhu)如種族、國籍或宗教。被多數國家認同的(de)(de)人權(quan)立(li)法包含如下：

安全的權利

有關禁止犯罪行為(wei)，如謀殺、屠殺、酷刑和強奸。

自由的權利

有關自由的范疇，如：宗(zong)教和信仰自由、集(ji)會、結社。

政治的權利

有關(guan)人民的自由參(can)政權，如(ru)抗議或入黨。

訴訟的權利

有關(guan)防止濫用法律制度，如監(jian)禁審(shen)訊、秘密審(shen)訊和(he)過(guo)度懲(cheng)罰。

平等的權利

有關公(gong)民的平(ping)等，在法律之(zhi)前人(ren)人(ren)平(ping)等。

福利的權利（經濟的權利）

有關(guan)提(ti)供教育和(he)免于遭(zao)受嚴重的貧窮和(he)饑餓。

民族的權利

有關群體免(mian)受種族屠殺和其建立民(min)族國家之權(quan)利。

人權內容

（1）基本內容

盡管對(dui)人(ren)權(quan)的(de)(de)具體認識(shi)與實(shi)踐互不相(xiang)同，但(dan)是(shi)對(dui)于一(yi)些人(ren)權(quan)的(de)(de)最基本的(de)(de)內容還(huan)是(shi)取得(de)了一(yi)定的(de)(de)共識(shi)。

生(sheng)命(ming)權(quan)(quan)(quan)(quan)。生(sheng)命(ming)權(quan)(quan)(quan)(quan)是(shi)最(zui)基本，最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)人(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)，如(ru)果無(wu)法充分保障人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)權(quan)(quan)(quan)(quan)，那么(me)一(yi)切其它權(quan)(quan)(quan)(quan)利都(dou)是(shi)空中樓閣。無(wu)端剝(bo)奪(duo)人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)，或(huo)者肆意對人(ren)施(shi)加恐嚇、虐(nve)待(dai)和(he)折磨，就是(shi)用一(yi)種非人(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)待(dai)人(ren)方式(shi)。任由(you)這種情況發(fa)生(sheng)，個人(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)利就無(wu)從談起。所(suo)以一(yi)般各國的(de)刑法都(dou)將侵害他人(ren)生(sheng)命(ming)權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)罪行量刑最(zui)重(zhong)。“生(sheng)命(ming)權(quan)(quan)(quan)(quan)是(shi)一(yi)個人(ren)之(zhi)所(suo)以被當作人(ren)類伙伴所(suo)必須(xu)享有的(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利。”

（2）自由權

自由權這個混合(he)體詞語不應存在，"權"已經(jing)是(shi)個包含(han)了具體的規范(fan)，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free）是(shi)含(han)有無限制(zhi)無約束性(xing)的主觀感(gan)性(xing)概念性(xing)形容詞，把無限（Free）局(ju)限于(yu)規范(fan)性(xing)"權"之內是(shi)?合(he)邏輯的表達。

（3）財產權

財產權(quan)是(shi)生命(ming)權(quan)和自(zi)(zi)(zi)由權(quan)的(de)(de)(de)延伸。如果一個(ge)人要(yao)生存下去(qu)、要(yao)有能力(li)選擇他喜歡的(de)(de)(de)方式生存下去(qu)，一定要(yao)有物(wu)質(zhi)作為支(zhi)(zhi)持，那(nei)么，對自(zi)(zi)(zi)我勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)所得(de)進行排他性的(de)(de)(de)占有，就是(shi)生命(ming)權(quan)與自(zi)(zi)(zi)由權(quan)必不可少的(de)(de)(de)保障。“人能夠(gou)工作，能夠(gou)靠自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)成果生活(huo)，并把(ba)生活(huo)剩余的(de)(de)(de)錢存起來留給(gei)子女(nv)或(huo)者自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)晚年(nian)，這都是(shi)人尊嚴(yan)的(de)(de)(de)一部分(fen)。”財產權(quan)看似(si)是(shi)一種(zhong)物(wu)權(quan)，但(dan)其實質(zhi)為人支(zhi)(zhi)配物(wu)，即支(zhi)(zhi)配自(zi)(zi)(zi)己(ji)正當所得(de)的(de)(de)(de)權(quan)利。

（4）尊嚴權

尊(zun)(zun)嚴也(ye)是生命(ming)權(quan)和(he)自由權(quan)的(de)合理延伸。如(ru)果一(yi)個(ge)人(ren)若無尊(zun)(zun)嚴，那么他的(de)生命(ming)至(zhi)多是一(yi)種無人(ren)格的(de)形式。作(zuo)為一(yi)種基(ji)本(ben)的(de)人(ren)權(quan)，尊(zun)(zun)嚴的(de)價值早在(zai)古代就(jiu)得到普遍(bian)的(de)認同，如(ru)陶淵明，不為五斗(dou)米(mi)折(zhe)腰等。尊(zun)(zun)嚴權(quan)主(zhu)要要求人(ren)們(men)在(zai)社會交往中(zhong)互敬互愛，文(wen)明禮貌。如(ru)果一(yi)個(ge)人(ren)的(de)尊(zun)(zun)嚴權(quan)被否(fou)認，就(jiu)意味者人(ren)們(men)可以肆無忌(ji)憚的(de)羞辱，威脅，騷擾，中(zhong)傷他，那顯然他就(jiu)失(shi)去了“作(zuo)為人(ren)類”的(de)資(zi)格，這無疑(yi)是和(he)人(ren)權(quan)所不容的(de)。

（5）獲助權

獲(huo)助(zhu)權常常和“人道主義”聯(lian)系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，出(chu)現于(yu)(yu)天災(zai)、人禍(huo)之后。由于(yu)(yu)種(zhong)種(zhong)不可預(yu)知的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)禍(huo)，人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命權無時不刻(ke)受到威脅。在(zai)(zai)危難關頭(tou)得到伙伴(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)，是生(sheng)命權的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)保障。在(zai)(zai)現代(dai)社會中(zhong)，突(tu)發性的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難有時會造(zao)成很大的(de)(de)(de)(de)(de)危害，這(zhe)種(zhong)時候個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)獲(huo)助(zhu)權就需要(yao)(yao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)強大的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，一(yi)(yi)般是政府的(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)力幫(bang)助(zhu)，這(zhe)是政府一(yi)(yi)項重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)公共服務職能。

（6）公正權

人權(quan)的(de)(de)普(pu)適性必然的(de)(de)要(yao)求(qiu)每一個(ge)人都(dou)受到(dao)公平合理(li)的(de)(de)對待，但現實(shi)生活(huo)中(zhong)，經濟權(quan)力、政治權(quan)力、種族、國籍等，都(dou)會不同程(cheng)度將(jiang)(jiang)人劃(hua)到(dao)不同的(de)(de)等級，那么人權(quan)就(jiu)變(bian)成的(de)(de)有限的(de)(de)，有條(tiao)(tiao)件(jian)的(de)(de)，甚至成為(wei)特權(quan)階級的(de)(de)奢侈(chi)品了。而(er)公正權(quan)是為(wei)了將(jiang)(jiang)人權(quan)平等的(de)(de)擴(kuo)展(zhan)到(dao)每一個(ge)人身上。公正權(quan)不僅是人權(quan)的(de)(de)一部(bu)(bu)分，更重要(yao)的(de)(de)是它也是人權(quan)中(zhong)其它部(bu)(bu)分的(de)(de)必要(yao)條(tiao)(tiao)件(jian)。