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設立宗旨

“世(shi)界(jie)(jie)人(ren)權日”和第二次世(shi)界(jie)(jie)大(da)戰(zhan)有(you)著極其密切的關系。二戰(zhan)是世(shi)界(jie)(jie)上的資(zi)本主義國家為了重新(xin)瓜分(fen)全球的資(zi)源，如原料和土(tu)地等，而發動的大(da)規模戰(zhan)爭(zheng)。對全人(ren)類(lei)來說(shuo)，戰(zhan)爭(zheng)是非常殘酷的。二戰(zhan)期間，到(dao)(dao)處生靈涂(tu)炭，民不(bu)聊(liao)生，人(ren)類(lei)遭到(dao)(dao)空前的浩(hao)刧。在戰(zhan)爭(zheng)年代，根本沒有(you)什么(me)人(ren)權可談。

人類吸取了(le)這慘痛的(de)歷(li)史經驗教(jiao)訓過后，為了(le)避免(mian)這樣的(de)悲慘歷(li)史重(zhong)演，通過聯合國(guo)在1948年12月(yue)10日發表《世界人權宣(xuan)言》。值得注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，《世界人權宣(xuan)言》是(shi)聯合國(guo)大(da)會在沒有(you)任何國(guo)家反對情況下通過的(de)。

為了紀念(nian)這個重大的日(ri)子，聯(lian)合國把通過《世(shi)界(jie)人權宣言》的日(ri)子（也就是1948年(nian)12月10日(ri)）定名為“世(shi)界(jie)人權日(ri)”。這就是“世(shi)界(jie)人權日(ri)”的由來。

組織機構

《世界人權(quan)(quan)(quan)(quan)宣(xuan)言(yan)》由(you)1946年(nian)成立的(de)(de)(de)聯合(he)國(guo)(guo)人權(quan)(quan)(quan)(quan)委(wei)員(yuan)會(hui)負(fu)責起(qi)(qi)草(cao)(cao)。美國(guo)(guo)總統富蘭克林·羅斯福(fu)的(de)(de)(de)遺孀埃莉諾(nuo)·羅斯福(fu)是該委(wei)員(yuan)會(hui)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)席(xi)，委(wei)員(yuan)會(hui)副主(zhu)(zhu)席(xi)為臺灣的(de)(de)(de)哲學(xue)家兼(jian)劇作家張彭(peng)春。聯合(he)國(guo)(guo)秘書(shu)長(chang)邀請了加拿大籍(ji)的(de)(de)(de)法學(xue)專(zhuan)家約翰·漢弗萊主(zhu)(zhu)持了宣(xuan)言(yan)的(de)(de)(de)起(qi)(qi)草(cao)(cao)。代表(biao)美國(guo)(guo)參(can)加委(wei)員(yuan)會(hui)的(de)(de)(de)是當時的(de)(de)(de)第一夫人埃莉諾(nuo)·羅斯福(fu)(Eleanor Roosevelt）。委(wei)員(yuan)會(hui)達(da)(da)成的(de)(de)(de)一致意見(jian)認為，《宣(xuan)言(yan)》必(bi)須納入(ru)人人享(xiang)有(you)(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)利和(he)(he)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)觀念。經(jing)過(guo)兩年(nian)的(de)(de)(de)討論(lun)和(he)(he)起(qi)(qi)草(cao)(cao)，《宣(xuan)言(yan)》的(de)(de)(de)最后文本(ben)要求人人有(you)(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)享(xiang)有(you)(you)生(sheng)命、自(zi)由(you)和(he)(he)人身安(an)全，人人有(you)(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)享(xiang)有(you)(you)言(yan)論(lun)、表(biao)達(da)(da)意見(jian)、思想和(he)(he)良心的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，以及(ji)不(bu)受(shou)酷(ku)刑的(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利。

人權日(ri)始于1950年，國(guo)際社會在這一天共同紀念《宣言》倡(chang)導的基本(ben)自由，向積極促進和捍(han)衛(wei)這些權利(li)的人們(men)致敬。

《宣(xuan)(xuan)言(yan)》雖無(wu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)約(yue)束力，但如今已(yi)成為(wei)一(yi)部習慣法(fa)(fa)(fa)。《宣(xuan)(xuan)言(yan)》確立(li)的原則得到國(guo)(guo)際(ji)社(she)會的支持，成為(wei)法(fa)(fa)(fa)定慣例。《宣(xuan)(xuan)言(yan)》促使60多(duo)項人權文(wen)件誕生，包括1976年《公(gong)民(min)權利(li)和(he)(he)政治權利(li)國(guo)(guo)際(ji)公(gong)約(yue)》（International Covenant on Civil and Political Rights）等具有法(fa)(fa)(fa)律(lv)約(yue)束力的條(tiao)約(yue)。這項公(gong)約(yue)保護個(ge)人和(he)(he)國(guo)(guo)家(jia)的公(gong)民(min)權利(li)和(he)(he)政治權利(li)，包括生命權、自(zi)由權和(he)(he)自(zi)決權。美國(guo)(guo)等150多(duo)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)簽署了這項公(gong)約(yue)。此外，《宣(xuan)(xuan)言(yan)》闡述的原則已(yi)被納入多(duo)達90個(ge)國(guo)(guo)家(jia)的憲法(fa)(fa)(fa)。《宣(xuan)(xuan)言(yan)》已(yi)有300種語言(yan)的譯本。

活動內容

《世界人權宣言》是(shi)(shi)聯合國大(da)會于1948年12月10日在法國巴黎夏(xia)樂宮通過的一(yi)份旨在維(wei)護人類基本權利的文獻（聯合國大(da)會第217號決議(yi)，A/RES/217）。宣言起草的直接原因是(shi)(shi)對第二次世界大(da)戰的反省，是(shi)(shi)第一(yi)份在全(quan)球(qiu)范圍內表述(shu)所有(you)(you)人類都(dou)應該享有(you)(you)的權利的文件(jian)。其完整文件(jian)由(you)聯合國出版在其自己網(wang)站上。

世界(jie)人權(quan)宣言(yan)共(gong)有30條。與經濟、社會及文化權(quan)利國(guo)(guo)際公(gong)約(yue)、公(gong)民權(quan)利和政治權(quan)利國(guo)(guo)際公(gong)約(yue)和其他兩個可(ke)選協約(yue)一起包(bao)含在國(guo)(guo)際人權(quan)法案中。前(qian)二者都是在1966年通過的，1967年執行。

“人(ren)權(quan)”通(tong)常是指普(pu)遍的(de)人(ren)類權(quan)利，不論其管轄(xia)范圍內或其它因素，諸如(ru)種(zhong)族、國籍或宗教。被多(duo)數國家認同的(de)人(ren)權(quan)立法包含如(ru)下：

安全的權利

有關禁(jin)止犯(fan)罪行為(wei)，如謀殺、屠(tu)殺、酷刑和強奸。

自由的權利

有關自由(you)的(de)范疇，如(ru)：宗教和(he)信仰自由(you)、集會、結(jie)社。

政治的權利

有關(guan)人民(min)的自由參政權，如抗議或入黨。

訴訟的權利

有關防止濫用法(fa)律制(zhi)度(du)，如監禁(jin)審(shen)訊(xun)(xun)、秘密審(shen)訊(xun)(xun)和過度(du)懲罰。

平等的權利

有關(guan)公民的(de)平(ping)(ping)等，在法(fa)律之前人人平(ping)(ping)等。

福利的權利（經濟的權利）

有關(guan)提(ti)供教育(yu)和免于遭(zao)受(shou)嚴重的貧(pin)窮和饑餓(e)。

民族的權利

有關群體(ti)免受種族屠殺和其建(jian)立民族國家之權利。

人權內容

（1）基本內容

盡管對人(ren)權(quan)的(de)具體認識(shi)(shi)與實踐互不相同，但(dan)是對于一(yi)(yi)些人(ren)權(quan)的(de)最基(ji)本的(de)內(nei)容還是取(qu)得了一(yi)(yi)定的(de)共識(shi)(shi)。

生(sheng)命(ming)(ming)權(quan)。生(sheng)命(ming)(ming)權(quan)是(shi)最(zui)(zui)基本，最(zui)(zui)重要的(de)(de)人(ren)權(quan)，如果無(wu)法充分(fen)保(bao)障(zhang)人(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)權(quan)，那么(me)一切(qie)其(qi)它權(quan)利(li)都是(shi)空中樓閣。無(wu)端剝奪(duo)人(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)，或(huo)者肆意對人(ren)施加恐(kong)嚇、虐(nve)待和折(zhe)磨(mo)，就是(shi)用一種非人(ren)權(quan)的(de)(de)待人(ren)方式。任由這(zhe)種情況發(fa)生(sheng)，個人(ren)權(quan)利(li)就無(wu)從談起。所以(yi)一般各國的(de)(de)刑法都將侵害他人(ren)生(sheng)命(ming)(ming)權(quan)的(de)(de)罪行量(liang)刑最(zui)(zui)重。“生(sheng)命(ming)(ming)權(quan)是(shi)一個人(ren)之(zhi)所以(yi)被當作人(ren)類(lei)伙伴所必(bi)須享有的(de)(de)權(quan)利(li)。”

（2）自由權

自由權(quan)這個混合體詞(ci)語不應存在，"權(quan)"已經是個包含了具體的規(gui)范(fan)，有(you)容許和禁止的條(tiao)文，而"自由"(Free）是含有(you)無限(xian)(xian)制無約(yue)束性的主觀感性概念(nian)性形容詞(ci)，把無限(xian)(xian)（Free）局限(xian)(xian)于規(gui)范(fan)性"權(quan)"之內是?合邏輯的表(biao)達。

（3）財產權

財產權(quan)是(shi)生(sheng)命權(quan)和自由權(quan)的(de)(de)延伸。如(ru)果(guo)一(yi)(yi)個人要生(sheng)存下去(qu)(qu)、要有能力(li)選擇他喜歡的(de)(de)方式生(sheng)存下去(qu)(qu)，一(yi)(yi)定(ding)要有物(wu)質作為支持，那么，對自我勞動的(de)(de)所(suo)得進行排他性的(de)(de)占有，就是(shi)生(sheng)命權(quan)與自由權(quan)必不可少(shao)的(de)(de)保障。“人能夠工作，能夠靠自己的(de)(de)勞動成果(guo)生(sheng)活(huo)，并(bing)把生(sheng)活(huo)剩余的(de)(de)錢存起來留給子女或者自己的(de)(de)晚(wan)年，這(zhe)都是(shi)人尊嚴的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)。”財產權(quan)看似(si)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)物(wu)權(quan)，但其(qi)實質為人支配(pei)(pei)物(wu)，即支配(pei)(pei)自己正當所(suo)得的(de)(de)權(quan)利。

（4）尊嚴權

尊嚴(yan)也是(shi)生命權(quan)(quan)和自(zi)由(you)權(quan)(quan)的(de)合理延伸。如(ru)(ru)果一(yi)個(ge)人(ren)若無(wu)(wu)尊嚴(yan)，那(nei)么他的(de)生命至(zhi)多是(shi)一(yi)種(zhong)無(wu)(wu)人(ren)格的(de)形式。作為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)基本的(de)人(ren)權(quan)(quan)，尊嚴(yan)的(de)價值早在古代就(jiu)得到普遍(bian)的(de)認同(tong)，如(ru)(ru)陶淵明，不(bu)(bu)為(wei)(wei)五斗(dou)米折(zhe)腰(yao)等(deng)。尊嚴(yan)權(quan)(quan)主要(yao)要(yao)求人(ren)們(men)在社會交往中互敬互愛(ai)，文明禮貌。如(ru)(ru)果一(yi)個(ge)人(ren)的(de)尊嚴(yan)權(quan)(quan)被否(fou)認，就(jiu)意味者(zhe)人(ren)們(men)可以肆無(wu)(wu)忌(ji)憚的(de)羞辱，威(wei)脅，騷(sao)擾，中傷他，那(nei)顯然他就(jiu)失去了“作為(wei)(wei)人(ren)類”的(de)資(zi)格，這無(wu)(wu)疑是(shi)和人(ren)權(quan)(quan)所(suo)不(bu)(bu)容的(de)。

（5）獲助權

獲助(zhu)權(quan)常(chang)常(chang)和“人(ren)(ren)道主義”聯系在(zai)(zai)一(yi)起，出現(xian)于天災(zai)、人(ren)(ren)禍之后。由于種種不可預知的(de)(de)災(zai)禍，人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)權(quan)無時(shi)(shi)不刻受到威(wei)脅。在(zai)(zai)危(wei)難(nan)關(guan)頭得到伙伴的(de)(de)幫(bang)助(zhu)，是生(sheng)命(ming)權(quan)的(de)(de)必要保障。在(zai)(zai)現(xian)代社會中，突發性(xing)的(de)(de)災(zai)難(nan)有時(shi)(shi)會造成很(hen)大(da)的(de)(de)危(wei)害，這種時(shi)(shi)候個體(ti)的(de)(de)獲助(zhu)權(quan)就需要一(yi)個強大(da)的(de)(de)組織，一(yi)般是政府(fu)的(de)(de)傾力幫(bang)助(zhu)，這是政府(fu)一(yi)項重要的(de)(de)公共服(fu)務職能。

（6）公正權

人(ren)(ren)權的(de)普(pu)適性必然的(de)要求(qiu)每一個人(ren)(ren)都受(shou)到(dao)公平合理(li)的(de)對待，但現實生活中(zhong)，經濟(ji)權力(li)(li)、政治權力(li)(li)、種族(zu)、國籍(ji)等(deng)，都會不同程度將人(ren)(ren)劃到(dao)不同的(de)等(deng)級，那(nei)么人(ren)(ren)權就變(bian)成的(de)有限的(de)，有條件的(de)，甚至成為特權階級的(de)奢侈品了。而(er)公正權是(shi)為了將人(ren)(ren)權平等(deng)的(de)擴(kuo)展到(dao)每一個人(ren)(ren)身上。公正權不僅(jin)是(shi)人(ren)(ren)權的(de)一部分，更重要的(de)是(shi)它也是(shi)人(ren)(ren)權中(zhong)其(qi)它部分的(de)必要條件。