1895年7月14日(ri)(ri)（清光緒(xu)乙未年閏(run)五月廿(nian)二日(ri)(ri)），金岳(yue)霖出生于湖南省(sheng)長沙市；
1901年，進(jin)入胡(hu)子靖創辦的長(chang)沙私(si)立明(ming)德(de)學堂讀(du)四(si)書五經，接受傳統教育；
1907年，進入美國教(jiao)會創辦的(de)雅禮大學預科；
1911年(nian)，考入(ru)清華學堂（1912年(nian)改(gai)名清華學校）；
1914年(nian)，畢業于清(qing)華學(xue)(xue)校(xiao)高等科，同年(nian)官費留美(mei)，在美(mei)國(guo)賓(bin)夕法尼亞(ya)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習，后轉入哥(ge)倫比亞(ya)大學(xue)(xue)；
1920年，獲美國哥倫比亞(ya)大學政治學博士學位；
1921年，到英(ying)國學習，在(zai)倫敦大(da)學經濟學院聽課；
1925年，回國；
1926年，在北(bei)京清(qing)華大學任(ren)教授(shou)；
1926-1929年，清華(hua)聘請金岳霖講授邏輯學。秋，與馮友(you)蘭等一起創(chuang)辦清華(hua)大學哲學系(xi)，任教授兼系(xi)主任；
1936年(nian)，《邏(luo)輯》一書(shu)由商務印(yin)書(shu)館列入“大學叢書(shu)”出版；
1938年(nian)，西南聯(lian)大成立，金岳霖任聯(lian)大文學(xue)(xue)院(yuan)心理學(xue)(xue)系教授兼清(qing)華大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系主任；
1940年，《論道》由商務(wu)印書(shu)館(guan)出(chu)(chu)版，獲(huo)最佳(jia)學術著作評選(xuan)二等獎；2010年由中國人(ren)民大(da)學出(chu)(chu)版社再(zai)版；
1948年(nian)，當(dang)選中央研究院(yuan)第一屆院(yuan)士；
1950年，任清華大(da)學(xue)文學(xue)院(yuan)院(yuan)長；
1952年，全(quan)國(guo)高(gao)校院系(xi)調(diao)整(zheng)，全(quan)國(guo)6所大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系(xi)合并為北京大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系(xi)，金岳霖歷任北京大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系(xi)教授、系(xi)主任，中國(guo)科(ke)學(xue)院哲(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)所一級研(yan)(yan)究(jiu)員、副(fu)所長；
1953年，加入中國民主同盟，任(ren)中央委(wei)員、中央常委(wei)；
1954年(nian)，被(bei)選為(wei)中(zhong)國科學(xue)院(yuan)哲學(xue)社會科學(xue)部學(xue)部委(wei)員；
1955年，中國科學(xue)院哲(zhe)學(xue)社會學(xue)部成立，金岳(yue)霖任(ren)學(xue)部委(wei)員。9月底(di)，任(ren)哲(zhe)學(xue)研究(jiu)所副所長兼邏輯研究(jiu)組組長；
1956年，加(jia)入中國共(gong)產(chan)黨；
1965年，《羅(luo)素哲學批判》一書完稿；
1977年(nian)，任中(zhong)國社(she)會科學院哲(zhe)學研(yan)究所副所長兼(jian)研(yan)究室主任；
1979年，被選(xuan)為(wei)中(zhong)國邏輯(ji)學會會長；
1982年(nian)，中國社會科學(xue)院哲學(xue)研(yan)究所舉行“金岳霖同志從事哲學(xue)、邏輯(ji)學(xue)教學(xue)和研(yan)究工(gong)作(zuo)五十六周年(nian)慶(qing)祝會”；
1983年(nian)，《知識論》一書時隔(ge)40余年(nian)，終于由商務印書館正式出(chu)版；2010年(nian)由中國人(ren)民大學出(chu)版社再版；
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年89歲。
金岳霖是(shi)第一個運用西(xi)方哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)方法，融會中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)精神，建(jian)(jian)立自己哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)的(de)中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家。他(ta)(ta)創建(jian)(jian)的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)，其中包括本體(ti)論和知(zhi)識(shi)論。《論道》一書是(shi)他(ta)(ta)的(de)本體(ti)論；《知(zhi)識(shi)論》一書是(shi)他(ta)(ta)的(de)知(zhi)識(shi)論，即通常(chang)所說的(de)認識(shi)論。他(ta)(ta)的(de)知(zhi)識(shi)論是(shi)以他(ta)(ta)的(de)本體(ti)論為基礎(chu)的(de)。這個哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)，不(bu)僅是(shi)近代的(de)，而且(qie)也是(shi)民(min)族的(de)。在新的(de)歷史條件下，金岳霖走過的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)之路及其創建(jian)(jian)的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)，為研究中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，推進(jin)和發(fa)展中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，提供了有益的(de)借鑒。
關于《知識論(lun)》，金岳霖曾經說過：“這本《知識論(lun)》是(shi)一本多災(zai)多難(nan)的(de)(de)(de)書(shu)。抗戰期(qi)間，我在(zai)昆明時(shi)(shi)已經把它寫完(wan)了。有(you)一次空(kong)襲警(jing)報(bao)(bao)，我把稿子(zi)(zi)包好，跑到昆明北邊的(de)(de)(de)蛇山躲(duo)著(zhu)，自己(ji)就(jiu)席地坐在(zai)稿子(zi)(zi)上。警(jing)報(bao)(bao)解除后，我站起來就(jiu)走(zou)。等到我記起時(shi)(shi)，返回去(qu)稿子(zi)(zi)已經沒有(you)了。這是(shi)幾十萬字的(de)(de)(de)書(shu)，重(zhong)寫并不容易。可是(shi)，得重(zhong)寫。《知識論(lun)》是(shi)我花精力最(zui)多、時(shi)(shi)間最(zui)長的(de)(de)(de)一本書(shu)！”
金岳霖最早(zao)把現(xian)代(dai)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)地介(jie)紹到中國；他(ta)深入研究了邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)哲(zhe)學(xue)(xue)，并把邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)分(fen)(fen)析方法應用于(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)研究，取(qu)得(de)了顯著(zhu)的(de)(de)成(cheng)(cheng)績(ji)。金先生認為(wei)，“各種學(xue)(xue)問都(dou)有(you)它自己(ji)的(de)(de)系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)”，“既(ji)為(wei)系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)，就(jiu)不能離開邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)”。就(jiu)是說，各門學(xue)(xue)問要系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)化，都(dou)必(bi)(bi)須運用邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)工(gong)具(ju)。哲(zhe)學(xue)(xue)這個學(xue)(xue)問也(ye)不例(li)外(wai)，如果要精(jing)確化和系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)化，也(ye)必(bi)(bi)須完善和發展邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)工(gong)具(ju)。金岳霖本人的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)就(jiu)以(yi)細密(mi)的(de)(de)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)分(fen)(fen)析見長，他(ta)的(de)(de)著(zhu)作具(ju)有(you)精(jing)深分(fen)(fen)析和嚴密(mi)論證的(de)(de)特(te)色，形成(cheng)(cheng)一種獨特(te)的(de)(de)嚴謹(jin)學(xue)(xue)風。
在哲學(xue)本體(ti)論方面(mian)，他提出(chu)了“道(dao)”、“式(shi)”、“能(neng)(neng)(neng)”三(san)個(ge)基本哲學(xue)范疇，認為個(ge)別(bie)事物(wu)都具(ju)有(you)許(xu)多殊(shu)相，而殊(shu)相表現共相。個(ge)別(bie)事物(wu)還具(ju)有(you)一種不(bu)是(shi)(shi)殊(shu)相和共相的(de)(de)因(yin)素，這就是(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)。那些可以有(you)能(neng)(neng)(neng)但(dan)不(bu)必有(you)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)“樣式(shi)”就是(shi)(shi)可能(neng)(neng)(neng)。由所有(you)可能(neng)(neng)(neng)構成的(de)(de)析取就是(shi)(shi)式(shi)。他認為，能(neng)(neng)(neng)出(chu)入于式(shi)中的(de)(de)可能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)事物(wu)的(de)(de)變動生(sheng)滅乃至整個(ge)現實世(shi)界的(de)(de)過程和規律，也(ye)就是(shi)(shi)道(dao)。
《論(lun)道》是金(jin)岳(yue)霖在(zai)抗(kang)日戰爭期間(jian)完成(cheng)的(de)一(yi)部(bu)重(zhong)要著(zhu)作，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)哲學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)系統(tong)(tong)最(zui)完備，最(zui)富有創造性(xing)的(de)本(ben)體(ti)(ti)(ti)論(lun)專著(zhu)。書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以道、式(shi)、能為基本(ben)范疇，采用(yong)邏輯學(xue)書(shu)寫形式(shi)，每一(yi)條都是一(yi)個(ge)邏輯命題(ti)，通過純邏輯的(de)推演建構出(chu)獨特的(de)本(ben)體(ti)(ti)(ti)論(lun)。這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)問世使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)術(shu)(shu)史產生了方法論(lun)上(shang)的(de)革命，在(zai)重(zhong)感悟(wu)而(er)輕邏輯的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文化圈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有劃時代(dai)的(de)意義。本(ben)書(shu)充分體(ti)(ti)(ti)現(xian)了金(jin)岳(yue)霖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西合璧(bi)的(de)著(zhu)述風格(ge)，他(ta)用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)哲學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)最(zui)高概念“道”將(jiang)“式(shi)”、“能”統(tong)(tong)括起來，成(cheng)為他(ta)的(de)哲學(xue)的(de)“最(zui)上(shang)的(de)概念”，“最(zui)高的(de)境界”。書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)大量采用(yong)無(wu)極、太(tai)極、理、勢、體(ti)(ti)(ti)、用(yong)、幾、數等中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)哲學(xue)術(shu)(shu)語，并(bing)有意使用(yong)很多中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)哲學(xue)命題(ti)，但賦予新(xin)解。
在(zai)認(ren)(ren)識(shi)論方面，金岳(yue)霖肯定有獨立于(yu)認(ren)(ren)識(shi)主體的(de)(de)本(ben)(ben)然(ran)世界(jie)。在(zai)其(qi)中，一(yi)方面有個別事物(wu)的(de)(de)變動生滅，另一(yi)方面有普遍共相的(de)(de)關(guan)聯。認(ren)(ren)識(shi)主體通(tong)過他的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)活動就可(ke)獲(huo)得許多(duo)關(guan)于(yu)本(ben)(ben)然(ran)世界(jie)的(de)(de)意(yi)念(nian)、概念(nian)、意(yi)思和命(ming)題。認(ren)(ren)識(shi)主體同時又(you)應用他已獲(huo)得的(de)(de)意(yi)念(nian)、概念(nian)、意(yi)思與命(ming)題去規范和指導他對本(ben)(ben)然(ran)世界(jie)的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)。金岳(yue)霖認(ren)(ren)為，認(ren)(ren)識(shi)有一(yi)發展(zhan)過程，但本(ben)(ben)然(ran)世界(jie)是(shi)可(ke)以認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)。
金(jin)岳霖曾經說過：知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識論(lun)是(shi)甚(shen)么似(si)乎是(shi)一(yi)非常(chang)之容易回答的問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，它(ta)是(shi)以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識為(wei)對(dui)象(xiang)(xiang)而作理論(lun)的陳述(shu)底(di)(di)學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)。它(ta)是(shi)學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)，它(ta)有對(dui)象(xiang)(xiang)，有某某套的問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，對(dui)于每一(yi)套的問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，歷來研究(jiu)這門學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)的人也(ye)有某某套的答案，而這些答案底(di)(di)綜(zong)合(he)成一(yi)理論(lun)的系統。它(ta)與別的學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)底(di)(di)分別下節即提出討論(lun)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識論(lun)既以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識為(wei)對(dui)象(xiang)(xiang)，最(zui)重要的問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)當然是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識究(jiu)竟是(shi)甚(shen)么。
專著
1．《邏輯》，清華大學出版社，1935年(nian)，商務印(yin)(yin)書館，1936年(nian)，1937年(nian)第2版；三聯書店，1961年(nian)，1982年(nian)重印(yin)(yin)。
2．《論道》，商務印(yin)(yin)書館，1940年，1985年重(zhong)印(yin)(yin)。
3．《知(zhi)識論》，商務印書館(guan)，1983年。
4．《羅素(su)的哲(zhe)學》，上海人民出版社，1988年。
論文
1．《唯物哲(zhe)學與(yu)科學》，1926年6月發(fa)表于《晨報·副刊》第57期。
2．《自由意志與因果關系的關系》，1926年8月發表于(yu)《晨報·副刊》第59期。
3．《說變》，1926年(nian)10月(yue)發表于(yu)《晨報·副刊(kan)》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月、6月發表于《哲(zhe)學評論》1卷1-2期。
5．《論(lun)自相矛盾》，1927年8月發表(biao)于(yu)《哲學評論(lun)》1卷3期(qi)。
6．《同·等與經驗》，1927年11月發表于《哲學評論》1卷5期。
7．《休謨知識論的批評(ping)（限于Treatise中的知識論）》，1928年8月發表(biao)于《哲(zhe)學評(ping)論》2卷(juan)3期。
8．《外在關系(xi)（External Relation）》，1928年12月發(fa)表于《哲學評論》2卷3期。
9．《知覺(jue)現象》，1930年(nian)3月發(fa)表于《哲學評論》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發表于《清華學(xue)報》6卷(juan)1期。
11．《A.E.I.O的直接(jie)推論(lun)》，1930年8月發表于(yu)《哲(zhe)學評(ping)論(lun)》3卷3期。
12．《論事實》，1931年7月發(fa)表于(yu)《哲學評論》4卷1期。
13．《思想律(lv)與自相矛(mao)盾》，1932年1月發表于《清(qing)華(hua)學報》7卷1期。
14．《釋必然》，1933年(nian)6月發表于(yu)《清(qing)華學報》8卷2期。
15．《彼此(ci)不相融的(de)邏(luo)輯系(xi)統與概念(nian)實用主(zhu)義》，1933年10月5日發表(biao)于大公報《世(shi)界思(si)潮》副刊。
16．《范圍的(de)邏輯》，1933年11月發表于《哲學(xue)評論》5卷2期(qi)。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發(fa)表于《The Monist》44卷。
18．《不相(xiang)融的邏輯系統》，1934年4月發表于《清華學報》9卷2期(qi)。
19．《馮友蘭(lan)〈中(zhong)國(guo)(guo)哲學史〉審查報告(gao)》，載《中(zhong)國(guo)(guo)哲學史·附錄》，上海商務(wu)印書(shu)館(guan)，1934年9月(yue)。
20．《關于真(zhen)假的一(yi)個意見(jian)》，1935年(nian)3月發表于《哲學評論》6卷1期。
21．《論手術(shu)論》，1936年(nian)1月發表于《清華(hua)學報》11卷1期。
22．《道，式，能》，1936年9月發表于《哲學評論》7卷1期。
23．《可能(neng)底現實》，1936年12月發表于(yu)《哲學評論》7卷2期(qi)。
24．《現實底個(ge)體化》（部分(fen)），1937年3月發表于《哲(zhe)學(xue)評論(lun)》7卷3期。
25．《現(xian)實底個體(ti)化》（摘要），1937年3月(yue)發表于《哲學評論》7卷(juan)3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年發表于(yu)《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發表于《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不同的邏輯(ji)》，1941年4月發表于《清華學報》13卷1期。
30．《勢至原(yuan)則》，1943年5月發表(biao)于《哲學評論(lun)》8卷1期(qi)。
31．《歸納(na)總則與將來》，1943年7月發(fa)表(biao)于《哲學評論》8卷2期。
32．《自然》，1943年(nian)11月發表于《哲學評論》8卷4期。
33．《思想》，1944年5月、7月發表于《哲(zhe)學評(ping)論》9卷1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，發(fa)表于《Social Sciencein China》1980年(nian)第1期。
中(zhong)國(guo)現代哲學(xue)家張(zhang)岱年：家兄張(zhang)申府先生(sheng)說過，現在(zai)中(zhong)國(guo)如有個哲學(xue)界的(de)話，第一人(ren)是金岳霖先生(sheng)。
現代著名思(si)(si)(si)(si)想(xiang)史學(xue)者郭湛(zhan)波（《近(jin)五十年中國(guo)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)史》）：①中國(guo)近(jin)50年思(si)(si)(si)(si)想(xiang)方(fang)法上(shang)，真正能融會各種方(fang)法系統，另立一(yi)新的(de)方(fang)法系統，在(zai)中國(guo)近(jin)日恐(kong)怕只有金岳霖(lin)先生(sheng)一(yi)人(ren)了。②思(si)(si)(si)(si)想(xiang)過(guo)于(yu)周密，理(li)論過(guo)于(yu)深邃，而文(wen)字過(guo)于(yu)謹(jin)嚴，不(bu)善于(yu)用符號的(de)人(ren)不(bu)能了解其學(xue)說思(si)(si)(si)(si)想(xiang)，而善于(yu)運(yun)用符號的(de)人(ren)既(ji)不(bu)多，故(gu)了解金先生(sheng)的(de)學(xue)說思(si)(si)(si)(si)想(xiang)的(de)人(ren)甚寥寥。
大(da)師馮友蘭(lan)：①金(jin)先(xian)生的(de)(de)(de)風度(du)(du)很像魏晉大(da)玄學家嵇(ji)康(kang)。嵇(ji)康(kang)的(de)(de)(de)特(te)點是(shi)“越(yue)名(ming)教而任(ren)自然”，天真爛漫，率性而行；思想清(qing)楚，邏輯性強；欣(xin)賞藝術，審美感高。我(wo)認為(wei)，這幾句話可以概括(kuo)嵇(ji)康(kang)的(de)(de)(de)風度(du)(du)。這幾句話對于金(jin)先(xian)生的(de)(de)(de)風度(du)(du)也(ye)完全可以適(shi)用。②我(wo)想象中的(de)(de)(de)嵇(ji)康(kang)，和我(wo)記(ji)憶中的(de)(de)(de)金(jin)先(xian)生，相(xiang)互(hu)輝應。嵇(ji)康(kang)的(de)(de)(de)風度(du)(du)是(shi)中國文化傳統所說的(de)(de)(de)‘雅人深致”、“晉人風流”的(de)(de)(de)具(ju)體表現(xian)。金(jin)先(xian)生是(shi)嵇(ji)康(kang)風度(du)(du)在現(xian)代的(de)(de)(de)影子。
詩人(ren)徐志摩：金(jin)先生的嗜好是撿起(qi)一根(gen)名詞的頭發，耐心地拿在手里給(gei)分。他(ta)可(ke)以暫時不吃(chi)飯，但這頭發絲粗得怪(guai)討厭(yan)的，非給(gei)它劈開(kai)了不得舒服(fu)。
邏輯學家(jia)王(wang)浩（《金(jin)岳(yue)霖先生的(de)道路》）：金(jin)先生于1949年以(yi)前及以(yi)后追求了兩個很不相(xiang)同的(de)理想(xiang)(xiang)。這兩種理想(xiang)(xiang)在(zai)今天都值得(de)推薦，值得(de)追求。但我不以(yi)為一(yi)個人(ren)可(ke)以(yi)同時追求這樣一(yi)對(dui)難于兼(jian)得(de)的(de)理想(xiang)(xiang)。
著名作(zuo)家(jia)汪(wang)曾祺（《蒲(pu)橋集》）：金先(xian)生(sheng)治學(xue)精深(shen)，而(er)著作(zuo)不多。除了一本大學(xue)叢書里的(de)《邏輯》，我所知(zhi)道(dao)的(de)，還有(you)一本《論道(dao)》。
中國(guo)著(zhu)名(ming)邏(luo)輯學家(jia)、哲學家(jia)殷(yin)海(hai)光（《殷(yin)海(hai)光林毓(yu)生書信(xin)錄(lu)》）曾這(zhe)(zhe)樣(yang)描(miao)述當年金(jin)岳霖(lin)對(dui)他(ta)的影(ying)響：“在這(zhe)(zhe)樣(yang)的氛圍里，我忽然碰見業師金(jin)岳霖(lin)先生。真像濃霧里看見太陽！這(zhe)(zhe)對(dui)我一輩子在思想上的影(ying)響太具決定作用了(le)。他(ta)不(bu)僅是一位教(jiao)(jiao)邏(luo)輯和(he)英(ying)國(guo)經驗論(lun)的教(jiao)(jiao)授，并且是一位道德(de)感極強烈(lie)的知識分(fen)子。昆明七年教(jiao)(jiao)誨，嚴峻的論(lun)斷，以及道德(de)意識的呼喚，如今回(hui)想起來(lai)實在鑄造了(le)我的性格和(he)思想生命。……論(lun)他(ta)本(ben)人，他(ta)是那么質實、謹嚴、和(he)易、幽默(mo)、格調高(gao)，從來(lai)不(bu)拿(na)恭維(wei)話送(song)人情，在是非真妄(wang)之(zhi)際一點也不(bu)含糊。”
哲學家(jia)賀麟(lin)（《邏(luo)輯》）：國內(nei)惟一具新水準之邏(luo)輯教本(ben)。
華東師大哲學系教(jiao)授楊國(guo)榮：中國(guo)近代(dai)(dai)新(xin)實(shi)在論的(de)另(ling)一重鎮是金岳(yue)霖(lin)。但與(yu)(yu)馮友蘭以人生哲學為(wei)目標(biao)構建新(xin)理(li)學不同，金岳(yue)霖(lin)的(de)注重點更多(duo)地(di)指向認識論與(yu)(yu)方(fang)法(fa)論，其理(li)論與(yu)(yu)新(xin)實(shi)在論有親近的(de)一面，也有與(yu)(yu)之(zhi)相出入的(de)地(di)方(fang)。從某種意(yi)義上來看，金岳(yue)霖(lin)的(de)理(li)論建樹可以看作是中國(guo)近代(dai)(dai)實(shi)證主義思潮的(de)邏輯終(zhong)結。
中國(guo)國(guo)家(jia)(jia)圖書館(guan)館(guan)長任(ren)繼愈(yu)：他(ta)(ta)隨便(bian)(bian)得很，教授沒(mei)(mei)有(you)像他(ta)(ta)那(nei)么隨便(bian)(bian)的。他(ta)(ta)有(you)時(shi)(shi)候在講壇上(shang)走來走去，這個不說了(le)，有(you)時(shi)(shi)候就坐(zuo)在教桌上(shang)面對(dui)著(zhu)大家(jia)(jia)，在那(nei)里講課。他(ta)(ta)還有(you)個特點，他(ta)(ta)不寫(xie)字(zi)，很少在黑(hei)板(ban)上(shang)寫(xie)字(zi)，也帶支(zhi)粉筆，不過沒(mei)(mei)什么用。
張(zhang)申(shen)府(fu)：在中國哲學界，以(yi)金(jin)岳霖(lin)先生為第一人。
費正清（《自(zi)傳》）：（金岳霖）英語(yu)幾乎達(da)到(dao)了(le)爐火(huo)純青的地(di)步。他能在音調、含(han)義、表情(qing)等各方面(mian)分辨出英語(yu)中(zhong)最(zui)細(xi)微的差別。
胡喬(qiao)木(mu)說：“我們黨(dang)以自己(ji)的隊伍中有像金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)岳霖(lin)這樣著(zhu)名的老(lao)學(xue)(xue)者(zhe)而感到自豪(hao)。希望所有的科(ke)學(xue)(xue)工(gong)作者(zhe)都(dou)要向金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)老(lao)學(xue)(xue)習，在學(xue)(xue)術上、政治上、工(gong)作上不斷追求進步。我作為金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)老(lao)的學(xue)(xue)生，作為黨(dang)中央的成員，向金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)老(lao)祝賀，祝金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)老(lao)健(jian)康長壽(shou)！”
歲月靜好 
