1895年7月(yue)14日(ri)（清(qing)光(guang)緒乙未(wei)年閏五月(yue)廿(nian)二日(ri)），金(jin)岳霖出生于湖南省長沙市；
1901年，進入胡子靖創辦的(de)長沙私立明德學堂讀四書(shu)五經(jing)，接受(shou)傳統教(jiao)育；
1907年(nian)，進入美國教(jiao)會創辦的(de)雅(ya)禮大學預(yu)科；
1911年，考入(ru)清華(hua)學堂（1912年改名清華(hua)學校）；
1914年，畢業(ye)于清華學校高(gao)等科，同年官費留美(mei)，在美(mei)國賓夕(xi)法尼亞(ya)大學學習(xi)，后轉入哥倫(lun)比亞(ya)大學；
1920年(nian)，獲美國(guo)哥倫比亞大(da)學政治(zhi)學博士(shi)學位；
1921年(nian)，到英(ying)國學習，在倫敦大(da)學經濟(ji)學院聽課；
1925年，回國(guo)；
1926年，在北(bei)京清華大學任教(jiao)授；
1926-1929年(nian)，清(qing)華聘請(qing)金岳霖(lin)講(jiang)授邏輯學。秋，與馮友蘭等一起創辦清(qing)華大學哲學系(xi)，任教授兼系(xi)主任；
1936年，《邏輯(ji)》一書(shu)由商務(wu)印(yin)書(shu)館列入“大學(xue)叢書(shu)”出版；
1938年，西南聯大成立，金(jin)岳(yue)霖任聯大文(wen)學院心理學系教授兼清(qing)華大學哲學系主任；
1940年，《論道》由商務印書(shu)館出版(ban)，獲最佳學術著作評選二等獎(jiang)；2010年由中國人民大(da)學出版(ban)社再(zai)版(ban)；
1948年，當(dang)選中央研究院(yuan)第一(yi)屆(jie)院(yuan)士；
1950年(nian)，任清華大學文學院院長；
1952年(nian)，全(quan)國(guo)(guo)高校院系調整(zheng)，全(quan)國(guo)(guo)6所大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系合并為北京(jing)大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系，金岳霖歷任(ren)北京(jing)大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系教授、系主(zhu)任(ren)，中(zhong)國(guo)(guo)科學(xue)(xue)院哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所一級(ji)研(yan)究(jiu)員、副所長；
1953年，加入中國民主同盟，任中央委員、中央常委；
1954年，被選為(wei)中國科學院哲學社會科學部學部委員；
1955年，中國科學(xue)院哲學(xue)社(she)會(hui)學(xue)部成立，金岳霖(lin)任學(xue)部委員。9月底(di)，任哲學(xue)研(yan)究(jiu)所副(fu)所長(chang)兼(jian)邏輯研(yan)究(jiu)組(zu)組(zu)長(chang)；
1956年，加入中國共(gong)產黨；
1965年(nian)，《羅素哲學批(pi)判》一書完稿；
1977年，任中國(guo)社(she)會科學院哲(zhe)學研(yan)究所副所長(chang)兼研(yan)究室主任；
1979年，被選(xuan)為中國(guo)邏輯學(xue)會會長；
1982年(nian)(nian)，中國社會科學(xue)院哲學(xue)研究所(suo)舉行(xing)“金岳霖(lin)同志從事(shi)哲學(xue)、邏輯學(xue)教學(xue)和研究工作(zuo)五十六周年(nian)(nian)慶祝會”；
1983年，《知識論》一書(shu)時隔(ge)40余(yu)年，終(zhong)于(yu)由商(shang)務印書(shu)館正式出(chu)版(ban)(ban)；2010年由中國人民(min)大學出(chu)版(ban)(ban)社再(zai)版(ban)(ban)；
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年89歲(sui)。
金(jin)岳霖(lin)是(shi)第(di)一個(ge)運用西方哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)方法(fa)，融會中國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)精神，建(jian)立自己哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)中國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)。他(ta)創建(jian)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)，其中包括本體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)和知(zhi)識論(lun)。《論(lun)道》一書是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)本體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)；《知(zhi)識論(lun)》一書是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)知(zhi)識論(lun)，即通常所說(shuo)的(de)(de)(de)認識論(lun)。他(ta)的(de)(de)(de)知(zhi)識論(lun)是(shi)以他(ta)的(de)(de)(de)本體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)為(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)。這個(ge)哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)，不僅是(shi)近代的(de)(de)(de)，而且也是(shi)民(min)族的(de)(de)(de)。在新(xin)的(de)(de)(de)歷(li)史條件(jian)下(xia)，金(jin)岳霖(lin)走過的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)之路及其創建(jian)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)，為(wei)研(yan)究(jiu)中國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)，推進(jin)和發展中國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)，提供了(le)有益的(de)(de)(de)借(jie)鑒。
關于《知(zhi)識論》，金岳霖(lin)曾經(jing)說過：“這(zhe)(zhe)本(ben)《知(zhi)識論》是(shi)一本(ben)多(duo)災多(duo)難的書(shu)。抗戰(zhan)期間(jian)，我(wo)在昆明時(shi)已(yi)經(jing)把(ba)它寫完了(le)。有一次空襲(xi)警(jing)報，我(wo)把(ba)稿(gao)子包好，跑到昆明北邊(bian)的蛇山(shan)躲(duo)著，自(zi)己(ji)就席(xi)地坐在稿(gao)子上。警(jing)報解(jie)除后，我(wo)站起來(lai)就走(zou)。等到我(wo)記起時(shi)，返回去稿(gao)子已(yi)經(jing)沒有了(le)。這(zhe)(zhe)是(shi)幾十萬字的書(shu)，重(zhong)寫并不容易。可是(shi)，得(de)重(zhong)寫。《知(zhi)識論》是(shi)我(wo)花(hua)精力(li)最多(duo)、時(shi)間(jian)最長(chang)的一本(ben)書(shu)！”
金岳霖最早把(ba)現(xian)代邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)系統(tong)地介紹到中國；他深(shen)入研(yan)究了(le)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)哲(zhe)學，并把(ba)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)分析方法應(ying)用(yong)于哲(zhe)學研(yan)究，取(qu)得了(le)顯著的(de)(de)成(cheng)績。金先生認為，“各(ge)種(zhong)學問都(dou)有(you)它自己的(de)(de)系統(tong)”，“既為系統(tong)，就(jiu)(jiu)不能離開邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)”。就(jiu)(jiu)是說，各(ge)門學問要(yao)系統(tong)化(hua)，都(dou)必(bi)(bi)須運用(yong)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)工具。哲(zhe)學這個學問也不例外，如(ru)果要(yao)精確化(hua)和(he)系統(tong)化(hua)，也必(bi)(bi)須完善和(he)發展邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)工具。金岳霖本(ben)人的(de)(de)哲(zhe)學就(jiu)(jiu)以細(xi)密的(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)分析見長，他的(de)(de)著作具有(you)精深(shen)分析和(he)嚴密論證的(de)(de)特色(se)，形成(cheng)一種(zhong)獨(du)特的(de)(de)嚴謹學風。
在哲(zhe)學本體論方面，他提出了“道”、“式”、“能(neng)(neng)(neng)”三(san)個基本哲(zhe)學范疇(chou)，認為個別事物都具有(you)許多殊相(xiang)，而殊相(xiang)表現共相(xiang)。個別事物還具有(you)一種不(bu)是(shi)(shi)殊相(xiang)和(he)共相(xiang)的(de)因(yin)素，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)。那些可(ke)以有(you)能(neng)(neng)(neng)但不(bu)必有(you)能(neng)(neng)(neng)的(de)“樣式”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)可(ke)能(neng)(neng)(neng)。由所有(you)可(ke)能(neng)(neng)(neng)構(gou)成的(de)析取就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)式。他認為，能(neng)(neng)(neng)出入于式中的(de)可(ke)能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)事物的(de)變動(dong)生滅乃(nai)至整個現實世界的(de)過程和(he)規律，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)道。
《論道(dao)》是金岳(yue)霖在(zai)抗日戰爭期(qi)間(jian)完成的(de)一(yi)部重(zhong)要著作(zuo)，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國現代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)系統(tong)(tong)(tong)最(zui)完備，最(zui)富有創造(zao)性的(de)本體(ti)論專(zhuan)著。書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以道(dao)、式(shi)、能為基(ji)本范(fan)疇，采用(yong)(yong)邏輯(ji)學(xue)(xue)書(shu)寫形式(shi)，每一(yi)條都是一(yi)個邏輯(ji)命(ming)題，通過純邏輯(ji)的(de)推(tui)演建構(gou)出獨(du)特的(de)本體(ti)論。這本書(shu)的(de)問世使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)術(shu)史產生了(le)方法論上的(de)革命(ming)，在(zai)重(zhong)感(gan)悟而(er)輕邏輯(ji)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)化圈(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有劃時代(dai)的(de)意義。本書(shu)充分體(ti)現了(le)金岳(yue)霖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西合璧的(de)著述風格(ge)，他用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)最(zui)高概念(nian)(nian)“道(dao)”將“式(shi)”、“能”統(tong)(tong)(tong)括(kuo)起來，成為他的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)“最(zui)上的(de)概念(nian)(nian)”，“最(zui)高的(de)境(jing)界”。書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)大量采用(yong)(yong)無極、太極、理、勢(shi)、體(ti)、用(yong)(yong)、幾、數等中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)術(shu)語(yu)，并有意使用(yong)(yong)很多中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)命(ming)題，但(dan)賦予新解(jie)。
在認識(shi)論(lun)方面(mian)，金岳霖肯定(ding)有(you)獨立于認識(shi)主(zhu)體的(de)本(ben)然(ran)(ran)世(shi)界(jie)。在其中，一方面(mian)有(you)個別事(shi)物的(de)變動生(sheng)滅，另一方面(mian)有(you)普遍(bian)共相(xiang)的(de)關(guan)聯。認識(shi)主(zhu)體通(tong)過他的(de)認識(shi)活動就可獲得許多關(guan)于本(ben)然(ran)(ran)世(shi)界(jie)的(de)意(yi)念、概(gai)(gai)念、意(yi)思和命題(ti)(ti)。認識(shi)主(zhu)體同時又應用他已獲得的(de)意(yi)念、概(gai)(gai)念、意(yi)思與命題(ti)(ti)去規(gui)范和指導他對本(ben)然(ran)(ran)世(shi)界(jie)的(de)認識(shi)。金岳霖認為，認識(shi)有(you)一發展(zhan)過程，但(dan)本(ben)然(ran)(ran)世(shi)界(jie)是可以認識(shi)的(de)。
金岳霖曾(ceng)經說過：知(zhi)識論是(shi)甚么(me)似乎是(shi)一非常之(zhi)容易回(hui)答(da)(da)的(de)問題(ti)(ti)，它是(shi)以(yi)知(zhi)識為(wei)對象(xiang)而作理論的(de)陳述底學(xue)(xue)問。它是(shi)學(xue)(xue)問，它有(you)對象(xiang)，有(you)某某套(tao)的(de)問題(ti)(ti)，對于(yu)每一套(tao)的(de)問題(ti)(ti)，歷來研(yan)究(jiu)這門學(xue)(xue)問的(de)人也有(you)某某套(tao)的(de)答(da)(da)案，而這些答(da)(da)案底綜合(he)成一理論的(de)系統。它與別的(de)學(xue)(xue)問底分別下節即提出討論。知(zhi)識論既以(yi)知(zhi)識為(wei)對象(xiang)，最重(zhong)要的(de)問題(ti)(ti)當然是(shi)知(zhi)識究(jiu)竟(jing)是(shi)甚么(me)。
專著
1．《邏輯》，清華大學出版(ban)社，1935年(nian)，商務印書(shu)館，1936年(nian)，1937年(nian)第2版(ban)；三(san)聯書(shu)店，1961年(nian)，1982年(nian)重印。
2．《論道(dao)》，商務印書(shu)館，1940年，1985年重印。
3．《知識論》，商務(wu)印書館(guan)，1983年。
4．《羅素的哲學(xue)》，上海人民出版社，1988年。
論文
1．《唯物(wu)哲(zhe)學(xue)與科學(xue)》，1926年6月發表于《晨報·副刊》第57期。
2．《自(zi)由(you)意志與(yu)因果(guo)關(guan)系(xi)的關(guan)系(xi)》，1926年8月發表(biao)于《晨報·副刊》第59期。
3．《說(shuo)變》，1926年10月(yue)發表于(yu)《晨報·副(fu)刊》第(di)61期(qi)。
4．Prolegomena，1927年4月、6月發表于(yu)《哲學評論(lun)》1卷1-2期(qi)。
5．《論自相矛盾(dun)》，1927年(nian)8月發表(biao)于《哲學評(ping)論》1卷3期。
6．《同·等與(yu)經驗》，1927年11月發表于《哲學評論》1卷5期。
7．《休(xiu)謨(mo)知識論(lun)的批評（限于Treatise中的知識論(lun)）》，1928年8月(yue)發表于《哲學評論(lun)》2卷3期。
8．《外在關系（External Relation）》，1928年12月發表于《哲(zhe)學評論》2卷(juan)3期。
9．《知覺(jue)現(xian)象》，1930年3月發表于《哲(zhe)學評論(lun)》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發表于《清華學報(bao)》6卷(juan)1期。
11．《A.E.I.O的直(zhi)接推論》，1930年(nian)8月發表于(yu)《哲學(xue)評論》3卷3期。
12．《論事實》，1931年7月發表于《哲學評論》4卷1期。
13．《思想律與(yu)自(zi)相矛盾》，1932年1月發表于《清華學報》7卷(juan)1期。
14．《釋必然》，1933年(nian)6月發(fa)表于《清(qing)華學(xue)報》8卷(juan)2期。
15．《彼此不相融的邏輯系統與概念(nian)實用主義(yi)》，1933年10月5日發表于(yu)大公報《世界思潮》副刊。
16．《范圍(wei)的邏輯》，1933年(nian)11月發表于《哲學評論》5卷(juan)2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發(fa)表于(yu)《The Monist》44卷。
18．《不相融的邏(luo)輯系(xi)統》，1934年4月發表于(yu)《清(qing)華學報》9卷(juan)2期。
19．《馮友(you)蘭(lan)〈中國(guo)哲學史(shi)〉審查報告》，載《中國(guo)哲學史(shi)·附錄》，上(shang)海商務(wu)印書館(guan)，1934年9月(yue)。
20．《關于(yu)真假(jia)的一個意(yi)見》，1935年3月發表于(yu)《哲學評論(lun)》6卷1期。
21．《論手術論》，1936年(nian)1月發表(biao)于《清(qing)華學報》11卷1期。
22．《道，式(shi)，能》，1936年9月發(fa)表(biao)于《哲學評(ping)論》7卷1期。
23．《可能底現實》，1936年12月發表(biao)于《哲(zhe)學評(ping)論(lun)》7卷2期。
24．《現實底(di)個體化》（部(bu)分(fen)），1937年3月發表于(yu)《哲(zhe)學評論》7卷3期。
25．《現實底個體化》（摘(zhai)要），1937年3月發表于《哲學(xue)評論(lun)》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發表于(yu)《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年發表于(yu)《Tien Hsia Monthly》4卷4期(qi)。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發表于《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不(bu)同(tong)的(de)邏輯》，1941年4月發表于《清(qing)華學報(bao)》13卷1期。
30．《勢至原(yuan)則》，1943年5月發表于《哲學評(ping)論》8卷(juan)1期。
31．《歸納總則與將來》，1943年7月發(fa)表于《哲學(xue)評論(lun)》8卷(juan)2期。
32．《自然(ran)》，1943年11月(yue)發(fa)表于《哲學(xue)評論》8卷4期。
33．《思想》，1944年(nian)5月、7月發(fa)表于《哲(zhe)學(xue)評論》9卷1-2期(qi)。
34．《Chinese Philosophy》，發表于《Social Sciencein China》1980年第1期。
中(zhong)國現(xian)(xian)代哲學家(jia)張(zhang)岱年：家(jia)兄張(zhang)申府先生(sheng)說過，現(xian)(xian)在中(zhong)國如(ru)有個哲學界的話，第一人(ren)是金(jin)岳霖先生(sheng)。
現代(dai)著名思(si)想(xiang)史(shi)學(xue)者郭湛(zhan)波（《近五十年中國(guo)(guo)思(si)想(xiang)史(shi)》）：①中國(guo)(guo)近50年思(si)想(xiang)方(fang)(fang)法上(shang)，真(zhen)正能融會(hui)各種方(fang)(fang)法系統，另(ling)立一(yi)新的(de)方(fang)(fang)法系統，在中國(guo)(guo)近日恐怕(pa)只有(you)金岳(yue)霖先(xian)(xian)生一(yi)人(ren)了(le)。②思(si)想(xiang)過(guo)于(yu)周密(mi)，理論過(guo)于(yu)深邃，而(er)文字過(guo)于(yu)謹嚴，不善(shan)于(yu)用(yong)符號(hao)的(de)人(ren)不能了(le)解其學(xue)說思(si)想(xiang)，而(er)善(shan)于(yu)運用(yong)符號(hao)的(de)人(ren)既不多，故了(le)解金先(xian)(xian)生的(de)學(xue)說思(si)想(xiang)的(de)人(ren)甚寥寥。
大師馮友蘭：①金(jin)先生(sheng)(sheng)的(de)風(feng)(feng)度很(hen)像魏晉大玄學(xue)家(jia)嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)。嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)的(de)特點是“越名教而(er)任自然”，天真爛漫(man)，率性(xing)而(er)行；思想(xiang)清楚，邏(luo)輯性(xing)強；欣賞藝(yi)術(shu)，審美(mei)感高。我(wo)認為，這幾句話(hua)可以概括嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)的(de)風(feng)(feng)度。這幾句話(hua)對于金(jin)先生(sheng)(sheng)的(de)風(feng)(feng)度也完全可以適用。②我(wo)想(xiang)象中的(de)嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)，和我(wo)記(ji)憶中的(de)金(jin)先生(sheng)(sheng)，相(xiang)互輝應。嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)的(de)風(feng)(feng)度是中國(guo)文(wen)化傳統所說的(de)‘雅(ya)人(ren)深致”、“晉人(ren)風(feng)(feng)流”的(de)具(ju)體表現。金(jin)先生(sheng)(sheng)是嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)風(feng)(feng)度在現代的(de)影(ying)子。
詩人(ren)徐志摩(mo)：金(jin)先生的(de)嗜好(hao)是撿起一根名詞的(de)頭發(fa)，耐心地拿在手里給分。他可以(yi)暫時不(bu)吃飯，但這(zhe)頭發(fa)絲粗(cu)得(de)怪討厭的(de)，非(fei)給它劈開了不(bu)得(de)舒(shu)服。
邏輯學家(jia)王浩（《金岳霖(lin)先(xian)生(sheng)的道路(lu)》）：金先(xian)生(sheng)于1949年(nian)以(yi)前及以(yi)后追求(qiu)了(le)兩(liang)個很不相同(tong)的理想(xiang)。這兩(liang)種理想(xiang)在今天(tian)都值(zhi)得(de)推薦(jian)，值(zhi)得(de)追求(qiu)。但我不以(yi)為一個人可以(yi)同(tong)時追求(qiu)這樣(yang)一對難于兼得(de)的理想(xiang)。
著名作(zuo)家汪曾祺（《蒲橋集》）：金先(xian)生(sheng)治(zhi)學精深，而著作(zuo)不(bu)多。除了一(yi)本(ben)大學叢書(shu)里的(de)《邏輯》，我所知道(dao)的(de)，還有(you)一(yi)本(ben)《論(lun)道(dao)》。
中(zhong)國著名邏輯(ji)學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)殷(yin)海光(guang)（《殷(yin)海光(guang)林毓生(sheng)書信(xin)錄》）曾這(zhe)(zhe)樣(yang)描述當年(nian)金岳(yue)霖對他的(de)(de)影響：“在(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)氛圍里(li)，我(wo)忽然碰見業(ye)師金岳(yue)霖先(xian)生(sheng)。真像濃霧里(li)看(kan)見太(tai)陽！這(zhe)(zhe)對我(wo)一(yi)(yi)輩子在(zai)思想(xiang)上的(de)(de)影響太(tai)具決定作用了(le)。他不僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位教(jiao)邏輯(ji)和(he)英國經驗論的(de)(de)教(jiao)授，并(bing)且是(shi)(shi)一(yi)(yi)位道德感極強烈的(de)(de)知識(shi)分子。昆明七年(nian)教(jiao)誨，嚴峻的(de)(de)論斷(duan)，以及道德意識(shi)的(de)(de)呼喚，如今回(hui)想(xiang)起來實在(zai)鑄(zhu)造了(le)我(wo)的(de)(de)性格和(he)思想(xiang)生(sheng)命(ming)。……論他本人，他是(shi)(shi)那(nei)么質實、謹嚴、和(he)易(yi)、幽默、格調高，從來不拿恭(gong)維話(hua)送人情，在(zai)是(shi)(shi)非真妄之際一(yi)(yi)點也不含糊(hu)。”
哲學家(jia)賀麟（《邏輯》）：國(guo)內惟一具新水準之邏輯教本。
華東師大哲學系教(jiao)授楊國榮：中國近(jin)(jin)代新實在論(lun)(lun)的(de)(de)另一重(zhong)鎮是金岳霖。但與(yu)馮(feng)友蘭以(yi)人生哲學為目標構建新理學不同，金岳霖的(de)(de)注重(zhong)點更多地指向認識論(lun)(lun)與(yu)方(fang)法論(lun)(lun)，其理論(lun)(lun)與(yu)新實在論(lun)(lun)有(you)親近(jin)(jin)的(de)(de)一面(mian)，也有(you)與(yu)之相出(chu)入的(de)(de)地方(fang)。從(cong)某種意義上來看(kan)，金岳霖的(de)(de)理論(lun)(lun)建樹可以(yi)看(kan)作是中國近(jin)(jin)代實證主(zhu)義思潮(chao)的(de)(de)邏輯終結。
中國國家(jia)圖(tu)書館館長任(ren)繼(ji)愈：他隨便得很，教授沒(mei)有像(xiang)他那么隨便的(de)。他有時(shi)候在講(jiang)壇上(shang)走來走去，這個不(bu)說(shuo)了(le)，有時(shi)候就坐在教桌上(shang)面(mian)對著(zhu)大家(jia)，在那里講(jiang)課(ke)。他還有個特(te)點，他不(bu)寫(xie)字，很少在黑(hei)板上(shang)寫(xie)字，也帶支(zhi)粉筆，不(bu)過(guo)沒(mei)什(shen)么用(yong)。
張申府：在中國哲學界，以(yi)金岳霖先(xian)生為第一人(ren)。
費正清（《自傳(chuan)》）：（金(jin)岳霖）英語幾乎(hu)達到了爐火純青的地步。他能(neng)在音(yin)調、含義、表(biao)情等各方(fang)面分辨(bian)出英語中最(zui)細(xi)微(wei)的差(cha)別。
胡(hu)喬木說：“我們黨(dang)以自己的(de)(de)隊伍中有(you)像(xiang)金岳(yue)霖這樣著名的(de)(de)老學者而感到自豪。希望所有(you)的(de)(de)科學工(gong)作者都要向金老學習，在學術(shu)上(shang)、政治上(shang)、工(gong)作上(shang)不斷(duan)追求進步(bu)。我作為金老的(de)(de)學生，作為黨(dang)中央(yang)的(de)(de)成(cheng)員(yuan)，向金老祝(zhu)(zhu)賀，祝(zhu)(zhu)金老健康(kang)長壽！”
歲月靜好 
