1895年(nian)7月14日（清(qing)光緒(xu)乙(yi)未年(nian)閏五月廿二日），金岳霖出生于湖南省長沙市；
1901年，進入胡子靖創(chuang)辦的長沙私立明德學堂讀四書五經(jing)，接受傳統教(jiao)育；
1907年(nian)，進入美(mei)國(guo)教會創辦的雅禮大學預科；
1911年，考入(ru)清華(hua)學堂（1912年改名清華(hua)學校）；
1914年，畢業(ye)于清華學校高等科，同年官費留美，在美國賓夕法尼亞大學學習(xi)，后轉(zhuan)入哥倫比亞大學；
1920年(nian)，獲美國哥倫比(bi)亞(ya)大(da)學(xue)政(zheng)治學(xue)博(bo)士學(xue)位；
1921年(nian)，到英國(guo)學(xue)習，在倫敦大學(xue)經濟學(xue)院(yuan)聽課；
1925年，回國；
1926年(nian)，在北京清華大學任教授(shou)；
1926-1929年(nian)，清華聘請金岳霖講授邏(luo)輯學。秋(qiu)，與馮友蘭(lan)等一(yi)起(qi)創(chuang)辦清華大學哲學系，任教(jiao)授兼系主任；
1936年，《邏輯(ji)》一書(shu)由商(shang)務印書(shu)館列入“大學叢(cong)書(shu)”出版(ban)；
1938年，西(xi)南(nan)聯(lian)大(da)(da)成(cheng)立，金(jin)岳(yue)霖任聯(lian)大(da)(da)文學(xue)(xue)(xue)院心理學(xue)(xue)(xue)系(xi)教授兼(jian)清華(hua)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)主(zhu)任；
1940年(nian)，《論道》由商務(wu)印書館出(chu)版(ban)，獲最佳學(xue)術著作評(ping)選二等獎；2010年(nian)由中(zhong)國人民(min)大學(xue)出(chu)版(ban)社再版(ban)；
1948年，當選中央研究院(yuan)第一屆院(yuan)士；
1950年，任清華大學(xue)文學(xue)院(yuan)院(yuan)長；
1952年，全(quan)國高校院系(xi)調整，全(quan)國6所大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系(xi)合并為北京大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系(xi)，金岳霖歷(li)任(ren)北京大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系(xi)教授、系(xi)主(zhu)任(ren)，中國科(ke)學(xue)(xue)院哲學(xue)(xue)研究所一級研究員、副所長；
1953年，加入中(zhong)國民主(zhu)同(tong)盟(meng)，任中(zhong)央(yang)委員(yuan)、中(zhong)央(yang)常委；
1954年，被選為(wei)中國科學院(yuan)哲學社會科學部學部委員；
1955年，中(zhong)國(guo)科學(xue)(xue)院哲學(xue)(xue)社會學(xue)(xue)部(bu)成(cheng)立，金岳霖任學(xue)(xue)部(bu)委(wei)員。9月底，任哲學(xue)(xue)研(yan)究所副所長兼邏輯研(yan)究組組長；
1956年，加入中國共產黨(dang)；
1965年，《羅(luo)素(su)哲(zhe)學(xue)批判》一(yi)書完稿；
1977年，任(ren)中(zhong)國社(she)會科學(xue)(xue)院(yuan)哲學(xue)(xue)研究所(suo)副所(suo)長兼研究室主(zhu)任(ren)；
1979年，被選為中(zhong)國(guo)邏(luo)輯學會(hui)會(hui)長(chang)；
1982年，中國社(she)會(hui)科學(xue)(xue)院哲學(xue)(xue)研(yan)究所(suo)舉行“金岳霖(lin)同志從事哲學(xue)(xue)、邏輯學(xue)(xue)教學(xue)(xue)和(he)研(yan)究工作五(wu)十(shi)六周年慶祝會(hui)”；
1983年，《知識(shi)論》一書時隔40余年，終于由商務印書館正式出版；2010年由中國(guo)人民大學出版社(she)再(zai)版；
1984年(nian)10月19日，金岳(yue)霖在北京寓所逝世，享年(nian)89歲。
金(jin)岳霖是(shi)第一(yi)個運(yun)用西方哲學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，融會中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，建立自(zi)己哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)(ta)(ta)創建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系，其中(zhong)包括本(ben)體(ti)論(lun)(lun)和知(zhi)識論(lun)(lun)。《論(lun)(lun)道(dao)》一(yi)書是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)體(ti)論(lun)(lun)；《知(zhi)識論(lun)(lun)》一(yi)書是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識論(lun)(lun)，即通常所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識論(lun)(lun)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識論(lun)(lun)是(shi)以他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)體(ti)論(lun)(lun)為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這個哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系，不僅是(shi)近代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)也是(shi)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史條(tiao)件下(xia)，金(jin)岳霖走過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)之路及其創建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系，為研(yan)究中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)，推進和發展中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)，提供了有益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒。
關于《知(zhi)識論》，金岳霖曾經說過(guo)：“這本《知(zhi)識論》是(shi)一本多(duo)災多(duo)難(nan)的書(shu)。抗(kang)戰期間，我在昆(kun)明時(shi)已(yi)經把它(ta)寫(xie)完了。有一次空襲警報，我把稿(gao)子(zi)包好，跑到昆(kun)明北邊的蛇山(shan)躲著，自己(ji)就席地(di)坐在稿(gao)子(zi)上。警報解除后，我站起來就走。等到我記(ji)起時(shi)，返回(hui)去稿(gao)子(zi)已(yi)經沒有了。這是(shi)幾十萬字的書(shu)，重(zhong)寫(xie)并不容(rong)易。可(ke)是(shi)，得重(zhong)寫(xie)。《知(zhi)識論》是(shi)我花精力最多(duo)、時(shi)間最長(chang)的一本書(shu)！”
金(jin)岳(yue)霖最早把(ba)現(xian)代(dai)邏(luo)(luo)輯系(xi)(xi)統(tong)地(di)介紹(shao)到中國；他深(shen)入研究(jiu)了邏(luo)(luo)輯哲(zhe)學(xue)(xue)，并把(ba)邏(luo)(luo)輯分(fen)析方法應(ying)用于(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)研究(jiu)，取得了顯著(zhu)的(de)成績。金(jin)先(xian)生認為，“各種學(xue)(xue)問(wen)都(dou)有它自(zi)己(ji)的(de)系(xi)(xi)統(tong)”，“既為系(xi)(xi)統(tong)，就不(bu)能離開邏(luo)(luo)輯”。就是說，各門學(xue)(xue)問(wen)要系(xi)(xi)統(tong)化，都(dou)必須運用邏(luo)(luo)輯工具。哲(zhe)學(xue)(xue)這個學(xue)(xue)問(wen)也不(bu)例(li)外，如果要精(jing)確化和(he)系(xi)(xi)統(tong)化，也必須完(wan)善和(he)發展邏(luo)(luo)輯工具。金(jin)岳(yue)霖本人(ren)的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)就以細密的(de)邏(luo)(luo)輯分(fen)析見(jian)長，他的(de)著(zhu)作具有精(jing)深(shen)分(fen)析和(he)嚴密論證(zheng)的(de)特色，形成一(yi)種獨特的(de)嚴謹學(xue)(xue)風。
在哲(zhe)學本體(ti)論方(fang)面，他(ta)提出了“道”、“式(shi)”、“能(neng)(neng)(neng)(neng)”三(san)個(ge)基(ji)本哲(zhe)學范疇，認為個(ge)別事(shi)物(wu)(wu)都具有(you)許(xu)多(duo)殊相(xiang)(xiang)，而殊相(xiang)(xiang)表現共(gong)(gong)相(xiang)(xiang)。個(ge)別事(shi)物(wu)(wu)還具有(you)一種不是(shi)殊相(xiang)(xiang)和(he)共(gong)(gong)相(xiang)(xiang)的因素，這就(jiu)是(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)。那些可(ke)以有(you)能(neng)(neng)(neng)(neng)但不必(bi)有(you)能(neng)(neng)(neng)(neng)的“樣式(shi)”就(jiu)是(shi)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)。由所有(you)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)構(gou)成的析取就(jiu)是(shi)式(shi)。他(ta)認為，能(neng)(neng)(neng)(neng)出入于(yu)式(shi)中(zhong)的可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)是(shi)事(shi)物(wu)(wu)的變動生滅乃至整個(ge)現實(shi)世界的過程和(he)規律，也就(jiu)是(shi)道。
《論(lun)道(dao)》是金(jin)岳霖在抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)期(qi)間完成(cheng)的(de)(de)一(yi)部重要著(zhu)作，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現代(dai)哲學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)系(xi)統(tong)最(zui)完備(bei)，最(zui)富有創造性的(de)(de)本體論(lun)專(zhuan)著(zhu)。書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以道(dao)、式(shi)、能為基本范疇，采(cai)用邏輯(ji)學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)形(xing)式(shi)，每一(yi)條(tiao)都(dou)是一(yi)個邏輯(ji)命(ming)題(ti)，通過純邏輯(ji)的(de)(de)推演建構出獨特的(de)(de)本體論(lun)。這(zhe)本書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)問世使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)術史產生了(le)方法論(lun)上(shang)的(de)(de)革(ge)命(ming)，在重感悟而(er)輕邏輯(ji)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化圈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有劃時代(dai)的(de)(de)意義。本書(shu)(shu)(shu)充(chong)分體現了(le)金(jin)岳霖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西合(he)璧的(de)(de)著(zhu)述風格，他用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)哲學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)最(zui)高概(gai)念“道(dao)”將“式(shi)”、“能”統(tong)括起來，成(cheng)為他的(de)(de)哲學(xue)(xue)的(de)(de)“最(zui)上(shang)的(de)(de)概(gai)念”，“最(zui)高的(de)(de)境界”。書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)大(da)量采(cai)用無極、太極、理、勢(shi)、體、用、幾、數等中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)哲學(xue)(xue)術語，并有意使用很多中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)哲學(xue)(xue)命(ming)題(ti)，但賦(fu)予(yu)新解。
在(zai)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)論方(fang)面(mian)，金岳霖(lin)肯定有(you)獨立于認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體的(de)(de)本(ben)然(ran)世界(jie)(jie)。在(zai)其中，一(yi)方(fang)面(mian)有(you)個別(bie)事物的(de)(de)變(bian)動生滅，另一(yi)方(fang)面(mian)有(you)普遍共相的(de)(de)關聯(lian)。認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體通過(guo)他(ta)的(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)活動就可獲得許多(duo)關于本(ben)然(ran)世界(jie)(jie)的(de)(de)意念(nian)、概念(nian)、意思(si)和命題。認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體同時又應用他(ta)已獲得的(de)(de)意念(nian)、概念(nian)、意思(si)與命題去規范和指導他(ta)對(dui)本(ben)然(ran)世界(jie)(jie)的(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)。金岳霖(lin)認(ren)(ren)(ren)為(wei)，認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)發展過(guo)程(cheng)，但(dan)本(ben)然(ran)世界(jie)(jie)是可以認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)。
金(jin)岳霖(lin)曾經說過：知識論(lun)(lun)是(shi)甚么(me)似乎是(shi)一非常之(zhi)容易回答的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，它(ta)是(shi)以(yi)知識為對(dui)象(xiang)而作理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)陳述底(di)學問(wen)(wen)。它(ta)是(shi)學問(wen)(wen)，它(ta)有(you)(you)對(dui)象(xiang)，有(you)(you)某(mou)(mou)某(mou)(mou)套(tao)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，對(dui)于每一套(tao)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，歷來(lai)研究(jiu)這(zhe)門學問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)人也有(you)(you)某(mou)(mou)某(mou)(mou)套(tao)的(de)(de)(de)(de)答案(an)，而這(zhe)些答案(an)底(di)綜(zong)合(he)成一理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)系統。它(ta)與別的(de)(de)(de)(de)學問(wen)(wen)底(di)分別下節即提出討論(lun)(lun)。知識論(lun)(lun)既以(yi)知識為對(dui)象(xiang)，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題當(dang)然是(shi)知識究(jiu)竟是(shi)甚么(me)。
專著
1．《邏輯》，清華(hua)大學出(chu)版社，1935年(nian)，商務印書館，1936年(nian)，1937年(nian)第2版；三(san)聯書店，1961年(nian)，1982年(nian)重印。
2．《論道(dao)》，商(shang)務印(yin)(yin)書館(guan)，1940年，1985年重印(yin)(yin)。
3．《知識論》，商務印書館，1983年。
4．《羅素(su)的哲學》，上海人(ren)民出版社，1988年。
論文
1．《唯物哲學與科學》，1926年6月發(fa)表于《晨報·副(fu)刊》第57期。
2．《自由意志與因果關(guan)系的關(guan)系》，1926年8月發表于《晨報·副(fu)刊》第59期。
3．《說變》，1926年(nian)10月(yue)發表于《晨報·副刊》第61期。
4．Prolegomena，1927年(nian)4月、6月發表于《哲(zhe)學評論(lun)》1卷1-2期。
5．《論自相矛盾(dun)》，1927年8月發表于《哲(zhe)學評論》1卷3期(qi)。
6．《同·等與經驗》，1927年11月發表于《哲學評論》1卷5期。
7．《休謨知(zhi)識(shi)論(lun)的(de)批評(ping)（限于(yu)Treatise中的(de)知(zhi)識(shi)論(lun)）》，1928年8月發表于(yu)《哲(zhe)學評(ping)論(lun)》2卷(juan)3期(qi)。
8．《外在關系（External Relation）》，1928年12月(yue)發表于《哲學評論》2卷3期。
9．《知覺現象(xiang)》，1930年3月發表于《哲(zhe)學評論》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發表于(yu)《清(qing)華學報》6卷1期(qi)。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年8月發表于(yu)《哲學評論》3卷(juan)3期。
12．《論事實》，1931年(nian)7月發表于《哲學(xue)評論》4卷1期。
13．《思(si)想律與自相(xiang)矛盾(dun)》，1932年(nian)1月發(fa)表于《清華(hua)學(xue)報(bao)》7卷(juan)1期(qi)。
14．《釋必(bi)然(ran)》，1933年6月(yue)發表(biao)于《清(qing)華學報》8卷2期。
15．《彼此(ci)不相融(rong)的邏輯系統(tong)與概(gai)念實用主(zhu)義》，1933年(nian)10月5日發表(biao)于(yu)大公報《世界思潮(chao)》副刊。
16．《范圍(wei)的邏輯》，1933年(nian)11月(yue)發表于《哲學評(ping)論(lun)》5卷2期(qi)。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發表(biao)于《The Monist》44卷。
18．《不相融的(de)邏輯系(xi)統》，1934年(nian)4月(yue)發(fa)表于《清華學報》9卷2期。
19．《馮友蘭(lan)〈中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學史〉審查報(bao)告》，載《中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學史·附錄》，上海商(shang)務(wu)印書館(guan)，1934年9月。
20．《關于真假(jia)的一個意見(jian)》，1935年3月發(fa)表(biao)于《哲學評論》6卷1期。
21．《論(lun)手術論(lun)》，1936年1月(yue)發表于《清華學報》11卷(juan)1期。
22．《道，式(shi)，能》，1936年9月發表于《哲學評論》7卷(juan)1期。
23．《可(ke)能底現實》，1936年12月發表于《哲學評(ping)論》7卷2期。
24．《現實底個(ge)體化》（部分），1937年3月發表于《哲(zhe)學評論》7卷3期。
25．《現實(shi)底個體化》（摘要），1937年3月發表于《哲學評論》7卷(juan)3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發表于(yu)《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不(bu)同的邏輯》，1941年4月發(fa)表于《清華學(xue)報》13卷1期。
30．《勢至原則》，1943年(nian)5月(yue)發表于《哲學評論》8卷(juan)1期。
31．《歸納總則與將來》，1943年7月發(fa)表于《哲學評論(lun)》8卷(juan)2期。
32．《自然》，1943年11月發表于《哲(zhe)學評論》8卷(juan)4期。
33．《思想》，1944年(nian)5月(yue)、7月(yue)發表于《哲學(xue)評論》9卷1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，發表(biao)于《Social Sciencein China》1980年第(di)1期(qi)。
中國(guo)現代(dai)哲(zhe)學(xue)家張(zhang)岱年：家兄(xiong)張(zhang)申(shen)府先(xian)生(sheng)說(shuo)過，現在中國(guo)如有個哲(zhe)學(xue)界的(de)話，第一人是金岳霖(lin)先(xian)生(sheng)。
現(xian)代著名思想史(shi)學者郭湛波（《近(jin)五十年中國思想史(shi)》）：①中國近(jin)50年思想方法上(shang)，真正能(neng)融會各種方法系統，另立(li)一(yi)新的(de)方法系統，在中國近(jin)日(ri)恐怕只(zhi)有金岳(yue)霖先生一(yi)人(ren)(ren)了。②思想過于(yu)(yu)周密，理論過于(yu)(yu)深邃(sui)，而文(wen)字過于(yu)(yu)謹嚴(yan)，不善于(yu)(yu)用符號的(de)人(ren)(ren)不能(neng)了解其學說思想，而善于(yu)(yu)運用符號的(de)人(ren)(ren)既(ji)不多，故了解金先生的(de)學說思想的(de)人(ren)(ren)甚寥寥。
大師(shi)馮友蘭：①金先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)度很像魏晉大玄學家嵇(ji)(ji)康。嵇(ji)(ji)康的(de)(de)(de)特點是“越(yue)名教而任自然(ran)”，天真(zhen)爛漫，率性(xing)而行(xing)；思想清楚，邏輯(ji)性(xing)強(qiang)；欣賞藝(yi)術，審美感高(gao)。我認(ren)為，這(zhe)(zhe)幾句話可(ke)(ke)以(yi)概括嵇(ji)(ji)康的(de)(de)(de)風(feng)(feng)度。這(zhe)(zhe)幾句話對于金先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)度也完全可(ke)(ke)以(yi)適用(yong)。②我想象中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)嵇(ji)(ji)康，和(he)我記憶中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)金先(xian)(xian)生(sheng)，相互輝(hui)應。嵇(ji)(ji)康的(de)(de)(de)風(feng)(feng)度是中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)化傳統所說的(de)(de)(de)‘雅人深致”、“晉人風(feng)(feng)流(liu)”的(de)(de)(de)具體表現(xian)。金先(xian)(xian)生(sheng)是嵇(ji)(ji)康風(feng)(feng)度在現(xian)代的(de)(de)(de)影子。
詩(shi)人(ren)徐(xu)志摩：金先生的嗜好(hao)是撿(jian)起一根(gen)名詞的頭(tou)發，耐心地拿在(zai)手里給(gei)分(fen)。他可以暫時不吃飯，但(dan)這頭(tou)發絲粗得怪討厭的，非給(gei)它(ta)劈(pi)開了不得舒(shu)服。
邏輯學(xue)家王浩（《金(jin)岳霖先(xian)生的(de)道路》）：金(jin)先(xian)生于1949年以前及以后追求(qiu)了兩(liang)個很不相同的(de)理(li)想(xiang)。這兩(liang)種(zhong)理(li)想(xiang)在今天都值得推薦，值得追求(qiu)。但我不以為(wei)一個人可以同時(shi)追求(qiu)這樣(yang)一對難于兼得的(de)理(li)想(xiang)。
著名作(zuo)家汪曾祺（《蒲(pu)橋集》）：金先生治學(xue)精深，而著作(zuo)不多。除(chu)了一(yi)(yi)本(ben)大學(xue)叢(cong)書里(li)的《邏輯》，我所知道(dao)(dao)的，還有一(yi)(yi)本(ben)《論道(dao)(dao)》。
中國(guo)著名邏(luo)輯(ji)學家、哲學家殷(yin)海(hai)光（《殷(yin)海(hai)光林毓(yu)生書信(xin)錄》）曾這樣描(miao)述(shu)當(dang)年金岳霖對他的影響：“在(zai)(zai)(zai)這樣的氛圍里(li)，我(wo)忽然碰見業師金岳霖先生。真像濃(nong)霧(wu)里(li)看見太(tai)陽！這對我(wo)一(yi)輩子在(zai)(zai)(zai)思想上的影響太(tai)具(ju)決定作用(yong)了(le)(le)。他不(bu)僅是一(yi)位(wei)教(jiao)邏(luo)輯(ji)和(he)英(ying)國(guo)經驗論(lun)的教(jiao)授(shou)，并且是一(yi)位(wei)道德(de)感(gan)極強(qiang)烈(lie)的知識(shi)(shi)分子。昆明七年教(jiao)誨，嚴峻的論(lun)斷，以及道德(de)意識(shi)(shi)的呼喚，如今回想起來(lai)實在(zai)(zai)(zai)鑄(zhu)造了(le)(le)我(wo)的性格和(he)思想生命。……論(lun)他本人，他是那么質(zhi)實、謹嚴、和(he)易、幽默、格調高(gao)，從來(lai)不(bu)拿恭維話送人情(qing)，在(zai)(zai)(zai)是非真妄之際一(yi)點也不(bu)含糊。”
哲(zhe)學家賀麟（《邏(luo)輯(ji)》）：國內(nei)惟一具新水準之邏(luo)輯(ji)教本。
華(hua)東師(shi)大(da)哲學系教授楊國(guo)(guo)榮：中(zhong)國(guo)(guo)近代(dai)(dai)新實(shi)在(zai)論(lun)的(de)另(ling)一(yi)重鎮(zhen)是(shi)金(jin)岳霖(lin)(lin)。但與馮友蘭以人生哲學為目標構建新理學不同(tong)，金(jin)岳霖(lin)(lin)的(de)注重點(dian)更多(duo)地指向認識論(lun)與方(fang)法論(lun)，其理論(lun)與新實(shi)在(zai)論(lun)有親近的(de)一(yi)面，也有與之相出(chu)入(ru)的(de)地方(fang)。從某種(zhong)意義上(shang)來看(kan)，金(jin)岳霖(lin)(lin)的(de)理論(lun)建樹可以看(kan)作(zuo)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)近代(dai)(dai)實(shi)證主(zhu)義思(si)潮的(de)邏輯終結。
中(zhong)國國家(jia)圖書(shu)館(guan)館(guan)長(chang)任繼愈：他隨便得很，教授沒(mei)有像他那么隨便的。他有時(shi)候(hou)在(zai)(zai)講壇上(shang)走來走去，這個不說(shuo)了(le)，有時(shi)候(hou)就坐在(zai)(zai)教桌上(shang)面對著大家(jia)，在(zai)(zai)那里講課(ke)。他還有個特點(dian)，他不寫字，很少在(zai)(zai)黑(hei)板上(shang)寫字，也(ye)帶(dai)支粉筆，不過沒(mei)什么用。
張申府：在中國哲(zhe)學界，以(yi)金(jin)岳霖先(xian)生為(wei)第一人。
費正清（《自傳》）：（金岳霖）英語(yu)(yu)幾乎(hu)達到(dao)了爐火(huo)純青的地步。他能在音(yin)調、含義、表情等(deng)各方面分辨出英語(yu)(yu)中最細微的差(cha)別。
胡喬木說：“我們黨以自己的(de)(de)隊伍中有(you)像金岳霖(lin)這樣著名的(de)(de)老(lao)學(xue)者而感到自豪。希望所有(you)的(de)(de)科學(xue)工作者都要向(xiang)金老(lao)學(xue)習，在(zai)學(xue)術上(shang)(shang)(shang)、政治上(shang)(shang)(shang)、工作上(shang)(shang)(shang)不斷(duan)追求進步。我作為(wei)金老(lao)的(de)(de)學(xue)生，作為(wei)黨中央的(de)(de)成(cheng)員，向(xiang)金老(lao)祝賀，祝金老(lao)健康(kang)長壽！”
歲月靜好 
