1895年7月14日(ri)（清光緒乙未年閏五(wu)月廿(nian)二(er)日(ri)），金(jin)岳霖出(chu)生于湖(hu)南(nan)省長沙市；
1901年，進入胡子(zi)靖創辦(ban)的(de)長沙私立明(ming)德(de)學堂讀四書五經，接受傳統(tong)教育；
1907年，進入美國(guo)教會創辦的雅(ya)禮大學(xue)預科；
1911年，考入清華學堂（1912年改名清華學校）；
1914年(nian)，畢(bi)業(ye)于清(qing)華學(xue)校高等(deng)科，同年(nian)官費留美，在美國賓(bin)夕法尼亞(ya)大學(xue)學(xue)習，后轉入哥倫比亞(ya)大學(xue)；
1920年，獲美(mei)國哥(ge)倫比亞(ya)大學政治(zhi)學博士(shi)學位；
1921年，到英國學(xue)習(xi)，在倫敦大學(xue)經濟學(xue)院聽課；
1925年，回(hui)國；
1926年(nian)，在北京清華大學任(ren)教授；
1926-1929年，清(qing)華聘請金岳霖講授邏輯學(xue)。秋，與馮友蘭等一起創辦清(qing)華大學(xue)哲(zhe)學(xue)系，任教(jiao)授兼(jian)系主任；
1936年(nian)，《邏(luo)輯》一書由商務印書館列入“大(da)學叢書”出版(ban)；
1938年，西(xi)南聯大(da)成立(li)，金岳霖任聯大(da)文(wen)學院(yuan)心理學系(xi)(xi)教(jiao)授兼清華大(da)學哲學系(xi)(xi)主任；
1940年，《論道》由商務印書館出版，獲最佳學術著作(zuo)評選(xuan)二(er)等獎；2010年由中(zhong)國(guo)人民大學出版社再版；
1948年，當選中央研究院第一屆院士；
1950年，任(ren)清華大學文學院(yuan)院(yuan)長；
1952年，全國高(gao)校院系調(diao)整，全國6所(suo)大學(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)系合并為北(bei)京大學(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)系，金岳霖歷任北(bei)京大學(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)系教授、系主(zhu)任，中國科學(xue)(xue)院哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)研究所(suo)一級研究員、副所(suo)長；
1953年(nian)，加入中國民主同盟，任中央委(wei)員、中央常委(wei)；
1954年，被選(xuan)為中國(guo)科(ke)學院哲學社會科(ke)學部學部委員；
1955年，中國科學院哲學社會學部成立，金(jin)岳霖任(ren)學部委員(yuan)。9月底，任(ren)哲學研(yan)究所(suo)副所(suo)長(chang)兼(jian)邏輯研(yan)究組(zu)組(zu)長(chang)；
1956年，加入(ru)中國(guo)共產(chan)黨(dang)；
1965年，《羅(luo)素(su)哲學批判》一書(shu)完稿；
1977年，任中國社會(hui)科學院(yuan)哲(zhe)學研(yan)究(jiu)所(suo)副所(suo)長兼研(yan)究(jiu)室(shi)主任；
1979年，被(bei)選(xuan)為(wei)中國邏輯(ji)學會會長；
1982年(nian)，中(zhong)國社會科學(xue)院(yuan)哲學(xue)研究所舉行“金岳霖同志(zhi)從事哲學(xue)、邏輯(ji)學(xue)教學(xue)和(he)研究工作五十(shi)六周年(nian)慶(qing)祝會”；
1983年(nian)，《知識論(lun)》一書(shu)(shu)時隔(ge)40余年(nian)，終于由(you)商務印(yin)書(shu)(shu)館正(zheng)式出版；2010年(nian)由(you)中國人(ren)民大學(xue)出版社再版；
1984年10月19日，金岳霖(lin)在(zai)北京(jing)寓所逝世，享年89歲。
金(jin)岳霖(lin)是(shi)(shi)第一個(ge)運用西方哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)方法(fa)，融會中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)精神，建(jian)(jian)立自(zi)己(ji)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家。他(ta)創建(jian)(jian)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)(xi)，其(qi)中(zhong)(zhong)包括(kuo)本(ben)體(ti)論(lun)和知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)論(lun)。《論(lun)道》一書是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)本(ben)體(ti)論(lun)；《知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)論(lun)》一書是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)論(lun)，即通常所(suo)說的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)論(lun)。他(ta)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)論(lun)是(shi)(shi)以他(ta)的(de)(de)(de)本(ben)體(ti)論(lun)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)。這(zhe)個(ge)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)(xi)，不僅是(shi)(shi)近(jin)代的(de)(de)(de)，而且也是(shi)(shi)民族的(de)(de)(de)。在新的(de)(de)(de)歷(li)史條件下，金(jin)岳霖(lin)走過的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)之路及(ji)其(qi)創建(jian)(jian)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)(xi)，為(wei)(wei)研究(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，推進和發展中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，提供(gong)了有益的(de)(de)(de)借(jie)鑒。
關于《知識(shi)論》，金岳霖(lin)曾(ceng)經(jing)說(shuo)過：“這(zhe)本《知識(shi)論》是一(yi)本多災多難(nan)的(de)(de)書(shu)。抗戰期間，我在昆(kun)明(ming)(ming)時(shi)已經(jing)把(ba)它寫完了。有一(yi)次空襲警(jing)報，我把(ba)稿子包好，跑(pao)到(dao)昆(kun)明(ming)(ming)北邊的(de)(de)蛇山躲(duo)著，自己就席地坐在稿子上。警(jing)報解除后，我站(zhan)起來(lai)就走(zou)。等到(dao)我記起時(shi)，返回去稿子已經(jing)沒有了。這(zhe)是幾十萬字的(de)(de)書(shu)，重寫并不容易。可是，得重寫。《知識(shi)論》是我花(hua)精力最多、時(shi)間最長的(de)(de)一(yi)本書(shu)！”
金(jin)岳霖最早把(ba)現代(dai)邏輯系(xi)(xi)統(tong)地(di)介紹(shao)到(dao)中(zhong)國；他深入(ru)研究(jiu)了邏輯哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，并(bing)把(ba)邏輯分析方法(fa)應(ying)用于哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，取得了顯著的(de)(de)成(cheng)績。金(jin)先生認為(wei)，“各種學(xue)(xue)(xue)問都(dou)有它(ta)自己(ji)的(de)(de)系(xi)(xi)統(tong)”，“既為(wei)系(xi)(xi)統(tong)，就(jiu)(jiu)不能離開邏輯”。就(jiu)(jiu)是說，各門學(xue)(xue)(xue)問要系(xi)(xi)統(tong)化，都(dou)必須(xu)運用邏輯工具。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)這個學(xue)(xue)(xue)問也不例外，如(ru)果要精確化和系(xi)(xi)統(tong)化，也必須(xu)完善和發展(zhan)邏輯工具。金(jin)岳霖本人的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)以細密的(de)(de)邏輯分析見長，他的(de)(de)著作具有精深分析和嚴密論證的(de)(de)特色，形成(cheng)一種獨特的(de)(de)嚴謹學(xue)(xue)(xue)風。
在哲(zhe)學本體論方面，他提(ti)出了“道”、“式”、“能”三個(ge)基本哲(zhe)學范(fan)疇，認為(wei)個(ge)別事物都具有(you)許多殊相(xiang)，而殊相(xiang)表現共(gong)相(xiang)。個(ge)別事物還具有(you)一種不是(shi)(shi)(shi)殊相(xiang)和共(gong)相(xiang)的(de)(de)因素，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)能。那些可(ke)(ke)以有(you)能但不必有(you)能的(de)(de)“樣式”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)能。由(you)所有(you)可(ke)(ke)能構成的(de)(de)析取(qu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)式。他認為(wei)，能出入于式中的(de)(de)可(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)事物的(de)(de)變動生滅乃至整個(ge)現實世界的(de)(de)過(guo)程和規律(lv)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)道。
《論道》是(shi)金岳霖在抗(kang)日戰爭(zheng)期(qi)間(jian)完成的(de)(de)(de)(de)一部重(zhong)(zhong)要(yao)著(zhu)(zhu)(zhu)作，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現代哲(zhe)(zhe)(zhe)學中(zhong)(zhong)系統最(zui)完備，最(zui)富有(you)(you)創造性的(de)(de)(de)(de)本(ben)體論專著(zhu)(zhu)(zhu)。書中(zhong)(zhong)以道、式、能(neng)為基本(ben)范疇，采用邏輯學書寫形式，每一條都是(shi)一個邏輯命題，通過純邏輯的(de)(de)(de)(de)推演(yan)建構出(chu)獨特的(de)(de)(de)(de)本(ben)體論。這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)問世使(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)學術史產生了方(fang)法論上的(de)(de)(de)(de)革命，在重(zhong)(zhong)感悟而輕邏輯的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)文化圈中(zhong)(zhong)有(you)(you)劃時代的(de)(de)(de)(de)意義。本(ben)書充分體現了金岳霖中(zhong)(zhong)西合璧的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)述風格，他(ta)用中(zhong)(zhong)國(guo)傳統哲(zhe)(zhe)(zhe)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高概念“道”將“式”、“能(neng)”統括(kuo)起來，成為他(ta)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)“最(zui)上的(de)(de)(de)(de)概念”，“最(zui)高的(de)(de)(de)(de)境界”。書中(zhong)(zhong)大量采用無極、太極、理、勢、體、用、幾、數等中(zhong)(zhong)國(guo)傳統哲(zhe)(zhe)(zhe)學術語(yu)，并(bing)有(you)(you)意使(shi)用很多中(zhong)(zhong)國(guo)傳統哲(zhe)(zhe)(zhe)學命題，但賦予(yu)新(xin)解。
在認識論(lun)方面，金岳(yue)霖肯定有(you)獨立于認識主(zhu)體的(de)(de)本(ben)然世界。在其(qi)中(zhong)，一(yi)方面有(you)個別事物(wu)的(de)(de)變動生滅，另一(yi)方面有(you)普遍共相的(de)(de)關聯。認識主(zhu)體通過他的(de)(de)認識活(huo)動就可獲(huo)得(de)許多關于本(ben)然世界的(de)(de)意(yi)念(nian)、概(gai)念(nian)、意(yi)思和(he)命題(ti)。認識主(zhu)體同(tong)時(shi)又應用(yong)他已獲(huo)得(de)的(de)(de)意(yi)念(nian)、概(gai)念(nian)、意(yi)思與命題(ti)去規范和(he)指導他對(dui)本(ben)然世界的(de)(de)認識。金岳(yue)霖認為，認識有(you)一(yi)發(fa)展(zhan)過程，但本(ben)然世界是可以認識的(de)(de)。
金岳霖曾經說過：知識(shi)論(lun)是(shi)(shi)(shi)甚么(me)似乎是(shi)(shi)(shi)一非(fei)常(chang)之容易回(hui)答(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)以(yi)知識(shi)為(wei)(wei)對象而(er)作理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)陳述(shu)底學(xue)(xue)問(wen)。它(ta)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)問(wen)，它(ta)有(you)對象，有(you)某(mou)某(mou)套的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，對于每一套的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，歷來研究這(zhe)門學(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)也有(you)某(mou)某(mou)套的(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)案，而(er)這(zhe)些答(da)(da)案底綜合成一理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)系統。它(ta)與別的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問(wen)底分別下節(jie)即提出(chu)討論(lun)。知識(shi)論(lun)既以(yi)知識(shi)為(wei)(wei)對象，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)當然是(shi)(shi)(shi)知識(shi)究竟是(shi)(shi)(shi)甚么(me)。
專著
1．《邏輯》，清華大學出(chu)版社，1935年，商(shang)務(wu)印書(shu)館，1936年，1937年第2版；三聯書(shu)店，1961年，1982年重印。
2．《論(lun)道》，商(shang)務印(yin)書(shu)館(guan)，1940年(nian)，1985年(nian)重印(yin)。
3．《知識論》，商務印(yin)書館，1983年。
4．《羅素(su)的哲學》，上海人民出(chu)版社，1988年。
論文
1．《唯(wei)物哲(zhe)學與科(ke)學》，1926年6月(yue)發表于《晨報·副(fu)刊》第57期。
2．《自由意(yi)志與因(yin)果關(guan)系的關(guan)系》，1926年8月(yue)發表于《晨報·副(fu)刊》第59期(qi)。
3．《說變》，1926年10月(yue)發表于《晨報·副刊》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月(yue)、6月(yue)發(fa)表(biao)于《哲學評論》1卷1-2期。
5．《論自相矛盾》，1927年8月發(fa)表于(yu)《哲學(xue)評(ping)論》1卷(juan)3期。
6．《同·等(deng)與經驗》，1927年11月發表于(yu)《哲學評論》1卷5期。
7．《休謨知識(shi)論(lun)(lun)的(de)批評（限于Treatise中的(de)知識(shi)論(lun)(lun)）》，1928年8月發(fa)表(biao)于《哲(zhe)學評論(lun)(lun)》2卷3期。
8．《外(wai)在關系(xi)（External Relation）》，1928年(nian)12月發表于《哲學評論》2卷3期。
9．《知覺現(xian)象》，1930年3月發表(biao)于《哲學評論》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發表于(yu)《清華(hua)學報》6卷(juan)1期。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年8月發表于(yu)《哲學評論》3卷3期。
12．《論(lun)(lun)事實》，1931年7月發(fa)表于《哲學(xue)評論(lun)(lun)》4卷(juan)1期。
13．《思想律與(yu)自(zi)相矛盾》，1932年1月(yue)發表于(yu)《清華(hua)學報》7卷1期。
14．《釋必然》，1933年6月發(fa)表于《清(qing)華學報(bao)》8卷2期。
15．《彼此不相(xiang)融的(de)邏輯(ji)系統(tong)與概(gai)念實(shi)用主義》，1933年10月(yue)5日發表于大公(gong)報《世界(jie)思潮》副(fu)刊(kan)。
16．《范圍(wei)的邏輯》，1933年11月發表于《哲學評論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發表于《The Monist》44卷(juan)。
18．《不相融的(de)邏輯(ji)系統》，1934年4月發表(biao)于(yu)《清華學報》9卷(juan)2期。
19．《馮友蘭〈中國哲(zhe)學史〉審(shen)查報(bao)告》，載(zai)《中國哲(zhe)學史·附錄》，上海(hai)商務(wu)印書館，1934年9月。
20．《關于真(zhen)假的一個意見(jian)》，1935年3月(yue)發表于《哲學評(ping)論》6卷1期。
21．《論手術論》，1936年1月發(fa)表(biao)于《清華學報》11卷1期。
22．《道，式(shi)，能》，1936年(nian)9月(yue)發表于《哲學評論》7卷1期。
23．《可能底現實》，1936年12月發表于(yu)《哲(zhe)學評論》7卷2期。
24．《現實底個體化》（部分），1937年3月發表于《哲學評論》7卷3期。
25．《現實底個體化》（摘要），1937年3月發表(biao)于《哲(zhe)學評論》7卷3期(qi)。
26．《Truthin True Novel》，1937年發表于(yu)《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年(nian)發表于《The Journal of Philosophy》37卷7期(qi)。
29．《論(lun)不同的(de)邏輯》，1941年4月發表于《清華學報》13卷1期。
30．《勢(shi)至原則》，1943年5月發表于《哲(zhe)學評論》8卷(juan)1期。
31．《歸納總(zong)則與將來》，1943年7月發表于《哲學評論》8卷2期。
32．《自然》，1943年11月發表于(yu)《哲(zhe)學評論》8卷(juan)4期。
33．《思想》，1944年(nian)5月(yue)、7月(yue)發(fa)表于《哲學評論》9卷(juan)1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，發表于(yu)《Social Sciencein China》1980年(nian)第1期。
中國現代哲學(xue)家張岱年(nian)：家兄張申府先(xian)生說過，現在中國如有(you)個哲學(xue)界的話，第一人是金岳霖先(xian)生。
現代著名思想(xiang)(xiang)史(shi)學(xue)者郭湛波（《近(jin)五十(shi)年(nian)中國(guo)思想(xiang)(xiang)史(shi)》）：①中國(guo)近(jin)50年(nian)思想(xiang)(xiang)方法上，真(zhen)正能融會各種方法系統，另立一(yi)新的(de)方法系統，在中國(guo)近(jin)日恐怕(pa)只有金(jin)(jin)岳霖先生一(yi)人了(le)。②思想(xiang)(xiang)過于(yu)周(zhou)密，理論過于(yu)深邃，而(er)(er)文(wen)字過于(yu)謹嚴，不善于(yu)用符號的(de)人不能了(le)解其學(xue)說思想(xiang)(xiang)，而(er)(er)善于(yu)運用符號的(de)人既不多(duo)，故了(le)解金(jin)(jin)先生的(de)學(xue)說思想(xiang)(xiang)的(de)人甚寥寥。
大(da)師馮友蘭：①金(jin)(jin)先生(sheng)的(de)(de)風度(du)(du)很像魏(wei)晉(jin)大(da)玄學家嵇康(kang)。嵇康(kang)的(de)(de)特點(dian)是(shi)“越名教而任(ren)自然(ran)”，天真(zhen)爛漫(man)，率性(xing)而行；思想(xiang)清楚(chu)，邏(luo)輯(ji)性(xing)強；欣(xin)賞(shang)藝術(shu)，審(shen)美感高。我認為，這幾句話(hua)可(ke)(ke)以(yi)概括嵇康(kang)的(de)(de)風度(du)(du)。這幾句話(hua)對于金(jin)(jin)先生(sheng)的(de)(de)風度(du)(du)也完全(quan)可(ke)(ke)以(yi)適(shi)用。②我想(xiang)象中(zhong)的(de)(de)嵇康(kang)，和(he)我記憶中(zhong)的(de)(de)金(jin)(jin)先生(sheng)，相互(hu)輝應(ying)。嵇康(kang)的(de)(de)風度(du)(du)是(shi)中(zhong)國文化傳(chuan)統所說的(de)(de)‘雅人深致”、“晉(jin)人風流”的(de)(de)具體表現(xian)。金(jin)(jin)先生(sheng)是(shi)嵇康(kang)風度(du)(du)在現(xian)代的(de)(de)影子。
詩人徐志摩：金先生的嗜好是撿起(qi)一根名詞(ci)的頭發，耐心地(di)拿在手里(li)給(gei)分(fen)。他可以暫時不(bu)(bu)吃(chi)飯，但(dan)這頭發絲粗得怪(guai)討厭的，非(fei)給(gei)它劈開了不(bu)(bu)得舒服。
邏(luo)輯學家王浩（《金岳霖先生的道路(lu)》）：金先生于1949年以(yi)前及(ji)以(yi)后追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)了(le)兩個很不(bu)相同的理想。這兩種理想在今天(tian)都值得推(tui)薦，值得追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)。但我(wo)不(bu)以(yi)為一個人(ren)可以(yi)同時追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)這樣(yang)一對難(nan)于兼得的理想。
著名作(zuo)家汪曾祺（《蒲(pu)橋集》）：金先生治學精深，而著作(zuo)不多。除了一(yi)本大學叢書里(li)的《邏輯(ji)》，我(wo)所(suo)知道的，還(huan)有一(yi)本《論道》。
中國著名邏輯學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)殷海(hai)(hai)光（《殷海(hai)(hai)光林毓生書(shu)信(xin)錄》）曾這樣(yang)描述當年(nian)金(jin)岳(yue)霖(lin)(lin)對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響：“在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍里，我(wo)忽然碰見業(ye)師金(jin)岳(yue)霖(lin)(lin)先生。真像濃霧里看見太陽(yang)！這對我(wo)一輩(bei)子(zi)在(zai)思想上(shang)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響太具決(jue)定(ding)作用(yong)了(le)。他(ta)(ta)不(bu)僅是(shi)(shi)一位教(jiao)邏輯和(he)英(ying)國經(jing)驗論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)授，并且是(shi)(shi)一位道(dao)德(de)感極強烈的(de)(de)(de)(de)知識分子(zi)。昆明七年(nian)教(jiao)誨(hui)，嚴峻的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)斷，以及道(dao)德(de)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)呼喚，如今回想起來(lai)實在(zai)鑄造了(le)我(wo)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格和(he)思想生命。……論(lun)(lun)他(ta)(ta)本(ben)人，他(ta)(ta)是(shi)(shi)那(nei)么質實、謹嚴、和(he)易(yi)、幽默(mo)、格調(diao)高，從(cong)來(lai)不(bu)拿恭維話送人情，在(zai)是(shi)(shi)非真妄之際一點也(ye)不(bu)含糊。”
哲學家(jia)賀麟（《邏(luo)輯》）：國內(nei)惟一具新水準之邏(luo)輯教本。
華(hua)東師大哲學系(xi)教(jiao)授楊(yang)國(guo)榮(rong)：中國(guo)近代新實在(zai)(zai)論(lun)的(de)另一重鎮是(shi)(shi)金岳(yue)(yue)霖(lin)。但(dan)與(yu)馮友(you)蘭以人(ren)生哲學為目(mu)標構(gou)建新理學不(bu)同，金岳(yue)(yue)霖(lin)的(de)注重點更多地指向認(ren)識論(lun)與(yu)方(fang)法(fa)論(lun)，其理論(lun)與(yu)新實在(zai)(zai)論(lun)有親近的(de)一面，也有與(yu)之相出入(ru)的(de)地方(fang)。從某種意義上來看，金岳(yue)(yue)霖(lin)的(de)理論(lun)建樹可以看作(zuo)是(shi)(shi)中國(guo)近代實證(zheng)主義思潮的(de)邏輯終結。
中國(guo)國(guo)家圖書(shu)館(guan)館(guan)長任繼愈：他(ta)隨便得很，教授沒(mei)有(you)(you)像他(ta)那么隨便的(de)。他(ta)有(you)(you)時候在(zai)(zai)(zai)講壇(tan)上(shang)(shang)走來走去(qu)，這個不說(shuo)了，有(you)(you)時候就(jiu)坐在(zai)(zai)(zai)教桌上(shang)(shang)面對著大家，在(zai)(zai)(zai)那里講課。他(ta)還有(you)(you)個特點，他(ta)不寫(xie)字(zi)，很少在(zai)(zai)(zai)黑(hei)板上(shang)(shang)寫(xie)字(zi)，也帶(dai)支粉筆，不過(guo)沒(mei)什么用。
張申府(fu)：在中國哲學界，以金岳(yue)霖先生(sheng)為(wei)第一人。
費(fei)正(zheng)清（《自傳》）：（金岳霖）英語幾乎(hu)達到了爐火純青的地步。他(ta)能在音(yin)調(diao)、含(han)義、表情等各方面分辨(bian)出(chu)英語中最細微(wei)的差別。
胡(hu)喬(qiao)木說：“我們(men)黨以自(zi)己的(de)隊伍中(zhong)有像(xiang)金岳霖這樣著名(ming)的(de)老學者(zhe)而感到自(zi)豪。希望(wang)所有的(de)科學工(gong)作者(zhe)都要向(xiang)金老學習，在學術上、政治上、工(gong)作上不斷追求進步。我作為金老的(de)學生，作為黨中(zhong)央的(de)成員(yuan)，向(xiang)金老祝(zhu)賀，祝(zhu)金老健康長壽！”
歲月靜好 
