芒果视频下载

主要經歷

本篇

他的計劃大致分為兩步。

第一(yi)，創造(zao)出自己(ji)的代理人——藤井蓮(lian)，讓瑪麗通過與蓮(lian)的接觸將身為“求道神”之少女變(bian)為可(ke)以掌握“座(zuo)”之“霸(ba)道神”

第二，讓(rang)自身的“自滅因子”——萊因哈特(te)·海德(de)里希與藤井蓮進(jin)行霸道(dao)流出的碰撞，創(chuang)造出特(te)異點從而(er)讓(rang)瑪麗(li)取(qu)代自己。

香純線

萊茵哈特無法回歸(gui)現世，水(shui)銀失蹤，永(yong)劫回歸(gui)發動。

螢線

蓮沒有令瑪麗流(liu)出(chu)霸道，而以計劃(hua)外的(de)流(liu)出(chu)將水銀與萊(lai)茵(yin)哈特壓制，永劫回歸(gui)發動。

瑪麗線

成功將“座”過(guo)渡(du)給瑪(ma)(ma)麗(li)，但因為(wei)瑪(ma)(ma)麗(li)拒絕擁抱水銀，被作(zuo)為(wei)移(yi)動的(de)(de)特(te)異點放逐了。萬年后(hou)遭(zao)遇最兇(xiong)最惡(e)的(de)(de)霸道(dao)神波旬(xun)，為(wei)了守(shou)護瑪(ma)(ma)麗(li)參與了戰斗。依(yi)靠瑪(ma)(ma)麗(li)的(de)(de)霸道(dao)共(gong)存能力，在成功凈化波旬(xun)的(de)(de)囊腫后(hou)，以(yi)除水銀以(yi)外全滅(mie)為(wei)代價擊退(tui)了波旬(xun)。于是他回(hui)到了“座”上，再一次發動了永劫回(hui)歸。（之(zhi)后(hou)因水銀清除波旬(xun)發生之(zhi)因子(zi)的(de)(de)歪(wai)曲(qu)則造(zao)成了故事從瑪(ma)(ma)麗(li)線歪(wai)曲(qu)為(wei)玲愛線。）

在 IF 劇(ju)情(qing)《神(shen)(shen)咒神(shen)(shen)威神(shen)(shen)樂》中，在與波旬(xun)的戰斗中敗北。

玲愛線

雙神戰，與萊茵(yin)哈特同歸于盡，永劫(jie)回歸發動。

三神戰，被瑪麗擁抱(bao)，理被取(qu)代，故事結束（正史結局）。

角色能力

流出·理

第四天——水銀之(zhi)蛇(she)·永劫回歸

從(cong)別的宇(yu)宙&時(shi)間軸飛來的怪物“水銀之蛇(she)”所擁有的理，“只要不得到自己認同(tong)的結局（死(si)法）就(jiu)絕不承(cheng)認”，將所掌握(wo)世界的時(shi)間無(wu)限(xian)次倒帶重來的作弊能(neng)力。

只要他還存續在“座(zuo)”上，但凡是他所不希(xi)望(wang)的結局都可(ke)以歸(gui)零并(bing)重(zhong)來。

無論是(shi)活著還是(shi)死亡的一瞬(shun)間，只要“這樣的結局我不承認(ren)”這種(zhong)想法流出(chu)，他就能夠回到過去。

同(tong)前面三位僅僅局限(xian)于(yu)單(dan)一時間&單(dan)一宇(yu)(yu)宙的“神(shen)”不同(tong)，“水銀(yin)之蛇”將“座”的結構(gou)和機能破壞并(bing)重構(gou)，令其(qi)能夠支配多元時間&多元宇(yu)(yu)宙，故其(qi)流出囊(nang)括無(wu)限(xian)平(ping)行宇(yu)(yu)宙之總軍，乃支配領域遠凌于(yu)過(guo)去三位以上之“中(zhong)興之祖”。

在“水(shui)銀之蛇”的治下(xia)，人死后便(bian)回歸母體子宮(gong)，永(yong)遠重復自身(shen)獨一(yi)無二之人生，對(dui)(dui)于人生幸(xing)福者來說(shuo)固然美滿，但對(dui)(dui)于人生不幸(xing)者而言，則無異永(yong)劫不止之地獄，故此理亦(yi)有(you)“牢獄”、“收容所(suo)”之別名。

詠唱——

生死剎(cha)那之際·見證未(wei)知之結末（生と死の剎(cha)那に未(wei)知の結末を見る/Vive memor mortis·Acta est fabula）：

武器、言語，皆為傷人之武械（et arma et verba vulnerant Et arma）。

順境與(yu)友，欠乏試友（Fortuna amicos conciliat inopia amicos probat Exempla）。

命運薄(bo)情。所與之物，隨即索回(hui)（Levis est fortuna: id cito reposcit quod dedit）。

命運(yun)非唯自身盲(mang)(mang)目(mu)，更常令受助者盲(mang)(mang)目(mu)（Non solum fortuna ipsa est caeca sed etiam eos caecos facit quos semper adjuvat）。

思慮之(zhi)間(jian)，應稍混愚直。偶爾失去理性(xing)，亦有所獲（Misce stultitiam consiliis brevem dulce est desipere in loco）。

食之(zhi)、飲(yin)之(zhi)、戲之(zhi)，死(si)後無快樂可言（Ede bibe lude post mortem nulla voluptas）。

生死剎(cha)那(nei)之(zhi)際·見證未知之(zhi)結末（ Vive memor mortis· Acta est fabula）。

衍生技能

超新星爆發：

憤怒者也，是(shi)即(ji)轉瞬之瘋狂(Ira furor brevis est.)。順應(ying)自然(Sequere naturam. )。

巨引源：

如是(shi)般(ban),往(wang)星而行(xing)(Sic itur ad astra.)。縱為峻(jun)(jun)法，峻(jun)(jun)法亦法(Dura lex sed lex. )。

暗黑天體創造：

恐懼(ju)緊接希(xi)望之後(Spem metus sequitur. )。歡(huan)喜學習(Disce libens.)。

偉大十字(zi)(Grand Cross)：

知神者敬(jing)神(Deum colit qui novit.)。黃金之中庸(yong)(Aurea mediocritas.)。

基(ji)本(ben)粒子間時間跳躍·因果律崩壞(Elementary particle - Time paradox)：

自始至終(zhong)(Ab ovo usque ad mala.)。時間送(song)去一切(qie)(Omnia fert aetas.)。

人物形象

圣槍十(shi)三騎士團副(fu)首領，黑(hei)圓(yuan)桌第(di)十(shi)三位(dreizehn)水銀之王(Mercurius)。是light旗下游戲《Dies Irae》系(xi)列及其(qi)衍生(sheng)作品的登場角(jiao)色。

被(bei)譽(yu)作(zuo)最(zui)接近世上真理的魔術師 Hermes Trismegistos(ρμ Τρισμγιστο)，亦以 Comte de Saint-Germain、Michel de Nostredame、Paracelsus、Johann Georg Faust Johann Georg Faust、Christian Rosencreutz、Albertus Magnus、 Alessandro Cagliostro、Carl Ernst Kraft等名行於世。

創造(zao)出黑圓桌(zhuo)(Schwarz Tafelrunde) 與永劫(jie)破(po)壞(die Ewigkeit)的(de)魔術(shu)師(shi)、煉金術(shu)師(shi)(Alchemisten)；亦是(shi)(shi)將(jiang)原來僅是(shi)(shi)菁英將(jiang)校們趣(qu)味消遣的(de)騎(qi)士團變成(cheng)魔人軍團的(de)黑慕。

身(shen)為超越者，是(shi)(shi)團(tuan)中與(yu)首(shou)領(ling)同格的(de)(de)存(cun)在，亦(yi)是(shi)(shi)其至親好(hao)友。 對(dui)一切團(tuan)員(yuan)而言，是(shi)(shi)亦(yi)師亦(yi)父(fu)般(ban)的(de)(de)存(cun)在。 然(ran)而，卻被(bei)除首(shou)領(ling)之(zhi)外的(de)(de)全數團(tuan)員(yuan)激烈地(di)憎惡、恐懼、忌(ji)避，是(shi)(shi)幾近“希望將其存(cun)在抹(mo)削”般(ban)禁(jin)忌(ji)的(de)(de)人物。

異常且病態地(di)為團員們(men)所畏怖，團中只有首領與(yu) Berlichingen 能與(yu)之當面相談，連 Samiel 與(yu) Schreiber 亦對其(qi)(qi)敬而(er)遠之。老一輩(bei)的(de)團員對 Mercurius 的(de)力量(liang)抱有劣(lie)等感，為超越(yue)Mercurius其(qi)(qi)而(er)奮(fen)不顧身。

來歷、經歷，一切不(bu)明。在 61 年前柏林淪陷時離開騎士團，至(zhi)今(jin)行蹤不(bu)明。

其(qi)真身為(wei)Dies世界(jie)真正真銘(ming)的(de)(de)“神”，第(di)四天，“座”之(zhi)主，現存世界(jie)的(de)(de)創(chuang)造者，無(wu)限平行宇(yu)宙之(zhi)支配者。其(qi)人(ren)對生命的(de)(de)定(ding)義為(wei)“將未知變為(wei)既知之(zhi)作業”，卻(que)在無(wu)限次的(de)(de)永(yong)劫回歸中將一切都變為(wei)既知而絕望(wang)，因此同萊茵哈特·海德里希許下“見到(dao)未知”之(zhi)約(yue)定(ding)，與之(zhi)創(chuang)立了圣槍(qiang)十(shi)三騎士團。

真相(xiang)是(shi)，其(qi)于早已(yi)不知何時何地(di)的(de)某個時間、某個世(shi)界中(zhong)，邂逅了(le)永遠停(ting)留于黃昏(hun)沙灘上(shang)的(de)少女(nv)——后(hou)來的(de)第(di)五天·黃昏(hun)之女(nv)神瑪麗。天生便已(yi)達到“流出”位階的(de)少女(nv)，其(qi)資質令(ling)人震驚，若說常(chang)人的(de)魂魄是(shi)一束薪(xin)火，瑪麗的(de)靈魂便是(shi)太陽，但重要的(de)不是(shi)這個。

水銀之(zhi)(zhi)蛇(she)對孤獨的(de)少女(nv)(nv)一見鐘情(qing)，決(jue)意(yi)令少女(nv)(nv)成為(wei)取代(dai)(dai)自己的(de)“神”，而自己的(de)結局便(bian)是死于成為(wei)“黃(huang)昏之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)神”的(de)瑪麗懷中，除此以外(wai)的(de)結局，其人決(jue)不(bu)承認(ren)、決(jue)不(bu)接受，《Dies Irae》故(gu)事(shi)之(zhi)(zhi)開篇、結末(mo)，不(bu)過是其人將身(shen)為(wei)“求(qiu)道神”之(zhi)(zhi)少女(nv)(nv)變為(wei)可以掌握(wo)“座(zuo)”之(zhi)(zhi)“霸道神”，然(ran)后(hou)設法讓少女(nv)(nv)取代(dai)(dai)自己的(de)物語。