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六根清凈是什么意思

六根清凈：意思是(shi)說一(yi)個人沒有任何(he)的(de)欲望和念想(xiang)。

六根(gen)清凈的(de)出處

出(chu)自隋(sui)·隋(sui)煬帝(di)《寶臺(tai)經藏愿文》:“五種法師，俱(ju)得六根清(qing)凈。”

六根清凈是哪六根

眼

“六根”之(zhi)一(yi)：視根；修(xiu)行要求(qiu)：眼不貪(tan)色。

佛(fo)家所說的(de)(de)(de)“色”與世(shi)俗生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“色”不同，世(shi)俗中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“色”即是(shi)(shi)顏色，后又(you)引(yin)申為(wei)(wei)女色，而佛(fo)家之“色”卻無這種含義。佛(fo)家把物(wu)質(zhi)存在(zai)的(de)(de)(de)總和稱之為(wei)(wei)“色”，但凡(fan)眼睛所能看到(dao)的(de)(de)(de)一(yi)切物(wu)質(zhi)皆為(wei)(wei)“色”；物(wu)質(zhi)是(shi)(shi)變化的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)空的(de)(de)(de)，所以佛(fo)家就說“色即是(shi)(shi)空，空即是(shi)(shi)色”。眼不貪色的(de)(de)(de)意思就是(shi)(shi)，不要去(qu)看那(nei)些花(hua)花(hua)綠綠的(de)(de)(de)世(shi)俗世(shi)界，因為(wei)(wei)那(nei)一(yi)切都是(shi)(shi)虛無縹(piao)緲的(de)(de)(de)。

耳

“六根”之二：聽(ting)根；修(xiu)行要求：耳不貪聲。

佛家(jia)(jia)(jia)所說的(de)“聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”并不是(shi)指所有的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，很明顯，比如誦經之聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、木魚之聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鐘(zhong)鼓之聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)等(deng)等(deng)，佛家(jia)(jia)(jia)自(zi)然是(shi)不反對的(de)，佛家(jia)(jia)(jia)反對的(de)是(shi)頹廢的(de)柔弱的(de)樂(le)曲，即靡(mi)靡(mi)之聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，這種聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)會使人萎靡(mi)不振、精神(shen)恍惚，難(nan)成(cheng)(cheng)成(cheng)(cheng)果(guo)。

鼻

“六根”之三：嗅根；修行要(yao)求(qiu)：鼻(bi)不貪香。

佛家所說的(de)(de)“香(xiang)”指(zhi)的(de)(de)就(jiu)是(shi)香(xiang)氣(qi)、香(xiang)味(wei)，這(zhe)與世俗中的(de)(de)概(gai)念并(bing)無太大區別，喜(xi)歡香(xiang)氣(qi)是(shi)人的(de)(de)本性，但佛家卻(que)不能貪圖這(zhe)個，因(yin)為香(xiang)氣(qi)也能迷亂(luan)(luan)心性從而擾亂(luan)(luan)修行(xing)。當然，這(zhe)里的(de)(de)“香(xiang)”，不是(shi)“燒香(xiang)拜(bai)佛”的(de)(de)“香(xiang)”。

舌

“六根”之四：味根；修行要求：舌不(bu)貪味。

“味(wei)”與(yu)“香”不(bu)同，“香”指的是(shi)“香味(wei)”，而“味(wei)根”中的“味(wei)”卻不(bu)是(shi)指某種(zhong)氣味(wei)，而是(shi)專指“美味(wei)”，即美味(wei)佳(jia)肴(yao)，說白(bai)了，就是(shi)入口(kou)的好吃的東西。眾所(suo)周知(zhi)，佛家不(bu)殺生、不(bu)食(shi)肉，其(qi)實，非但不(bu)食(shi)肉，一(yi)切珍饈佳(jia)肴(yao)都是(shi)佛家所(suo)不(bu)食(shi)用的，因為(wei)口(kou)欲無(wu)底，貪(tan)圖一(yi)時口(kou)欲的滿(man)足，勢必會把自己(ji)帶入地獄。

身

“六根”之五(wu)：觸根；修(xiu)行要求：身(shen)不貪潤。

“潤”者，細膩(ni)、華麗也，佛教的戒(jie)律中就有這么一條，即“戒(jie)香(xiang)華”，意(yi)思是(shi)說不裝扮華麗，不在身上涂抹(mo)香(xiang)水香(xiang)油等(deng)。

意

“六根”之六：念根；修行要求：意不貪樂。

佛家所反對的(de)“樂(le)”是世(shi)俗之“樂(le)”，不(bu)是“極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)”的(de)“樂(le)”。世(shi)俗之“樂(le)”，即(ji)是奢華安(an)逸、聲色犬馬的(de)生(sheng)(sheng)活，而“極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)”中(zhong)的(de)“樂(le)”才是“真(zhen)樂(le)”，那里眾生(sheng)(sheng)平等，人人向善，其樂(le)融融。這輩(bei)子不(bu)要(yao)有(you)(you)貪(tan)圖世(shi)俗之樂(le)的(de)欲念，下輩(bei)子轉世(shi)才有(you)(you)機(ji)會去獲得“極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)”中(zhong)的(de)“真(zhen)樂(le)”。

為什么要稱為六根清凈呢？

因為(wei)我們人無論做(zuo)善還是(shi)作(zuo)惡，雖(sui)然(ran)都(dou)是(shi)心在(zai)做(zuo)主，才造成(cheng)善惡行為(wei)的事實，但(dan)最終還是(shi)因為(wei)六(liu)根(gen)在(zai)起(qi)作(zuo)用。人之所以(yi)造下(xia)諸多惡業(ye)，都(dou)是(shi)因為(wei)無始以(yi)來(lai)(lai)的一切業(ye)障，造成(cheng)我們的六(liu)根(gen)從來(lai)(lai)都(dou)不曾清凈，比如眼根(gen)貪(tan)色；耳根(gen)貪(tan)聲；鼻根(gen)貪(tan)香；舌根(gen)貪(tan)味；身根(gen)貪(tan)細滑柔嫩、安逸舒(shu)服；意根(gen)貪(tan)喜樂(le)享受，因為(wei)有貪(tan)，就會(hui)有嗔(chen)，貪(tan)和嗔(chen)又(you)會(hui)引起(qi)無明煩惱，加起(qi)來(lai)(lai)就是(shi)佛教說(shuo)的“貪(tan)、嗔(chen)、癡”三毒(du)，以(yi)至(zhi)于(yu)所造業(ye)中惡多善少，永遠難(nan)以(yi)解脫。

六根清凈的人什么樣

六根清凈的人：“萬相(xiang)皆虛妄”其意思(si)就是指世間(jian)萬物皆無色無相(xiang)，世間(jian)的所有將不能再影響(xiang)到他的內心(xin)。