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六根清凈是什么意思

六根清凈：意思是說一個人沒(mei)有任(ren)何(he)的(de)欲望和念(nian)想。

六根清凈的出處

出自隋·隋煬帝《寶(bao)臺經藏愿文》:“五種法師，俱得六(liu)根清凈。”

六根清凈是哪六根

眼

“六根(gen)”之(zhi)一：視根(gen)；修行(xing)要求：眼不貪色。

佛家(jia)所說(shuo)的“色(se)(se)”與世(shi)俗生活(huo)中的“色(se)(se)”不(bu)同，世(shi)俗中的“色(se)(se)”即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)顏(yan)色(se)(se)，后(hou)又引申(shen)為女色(se)(se)，而(er)佛家(jia)之“色(se)(se)”卻無這種含義。佛家(jia)把物質存在的總(zong)和(he)稱之為“色(se)(se)”，但凡眼睛所能看到的一切(qie)物質皆為“色(se)(se)”；物質是(shi)(shi)(shi)(shi)變化(hua)的，也是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)的，所以佛家(jia)就說(shuo)“色(se)(se)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)”。眼不(bu)貪色(se)(se)的意思就是(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)要去看那些花花綠綠的世(shi)俗世(shi)界，因為那一切(qie)都是(shi)(shi)(shi)(shi)虛無縹緲的。

耳

“六(liu)根(gen)”之二：聽(ting)根(gen)；修(xiu)行要求：耳不貪聲(sheng)。

佛家(jia)所說(shuo)的(de)“聲”并不是(shi)(shi)指所有的(de)聲音(yin)，很(hen)明顯，比如誦經(jing)之(zhi)聲、木魚之(zhi)聲、鐘鼓之(zhi)聲等等，佛家(jia)自然(ran)是(shi)(shi)不反對的(de)，佛家(jia)反對的(de)是(shi)(shi)頹廢的(de)柔弱的(de)樂曲(qu)，即(ji)靡(mi)靡(mi)之(zhi)聲，這種聲音(yin)會(hui)使人萎靡(mi)不振、精神恍(huang)惚(hu)，難成成果。

鼻

“六根”之三：嗅根；修行要求：鼻不貪香。

佛家(jia)所說(shuo)的(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)”指的(de)就是香(xiang)(xiang)(xiang)氣、香(xiang)(xiang)(xiang)味(wei)，這與(yu)世俗(su)中的(de)概念并(bing)無太(tai)大(da)區別(bie)，喜(xi)歡香(xiang)(xiang)(xiang)氣是人的(de)本性(xing)，但佛家(jia)卻(que)不能(neng)(neng)貪圖這個，因為香(xiang)(xiang)(xiang)氣也能(neng)(neng)迷亂心(xin)性(xing)從而擾(rao)亂修行(xing)。當然(ran)，這里的(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)”，不是“燒香(xiang)(xiang)(xiang)拜佛”的(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)”。

舌

“六根”之四：味根；修行要求(qiu)：舌不貪味。

“味(wei)”與“香(xiang)”不同(tong)，“香(xiang)”指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)“香(xiang)味(wei)”，而“味(wei)根”中的(de)(de)(de)“味(wei)”卻(que)不是(shi)指(zhi)(zhi)某種(zhong)氣(qi)味(wei)，而是(shi)專指(zhi)(zhi)“美味(wei)”，即美味(wei)佳肴(yao)，說白了，就是(shi)入口的(de)(de)(de)好吃的(de)(de)(de)東西(xi)。眾所(suo)(suo)周知(zhi)，佛(fo)家不殺生(sheng)、不食(shi)(shi)肉(rou)，其實，非但不食(shi)(shi)肉(rou)，一切珍饈(xiu)佳肴(yao)都是(shi)佛(fo)家所(suo)(suo)不食(shi)(shi)用(yong)的(de)(de)(de)，因為口欲無底，貪圖一時口欲的(de)(de)(de)滿足，勢必會把自己帶入地獄。

身

“六根”之五：觸根；修行要求：身(shen)不(bu)貪潤(run)。

“潤”者，細膩(ni)、華(hua)麗(li)也，佛教的戒律中就有這么一(yi)條，即“戒香華(hua)”，意思(si)是說(shuo)不裝扮華(hua)麗(li)，不在身上涂(tu)抹香水香油等。

意

“六根”之六：念根；修(xiu)行要求：意(yi)不貪樂。

佛(fo)家(jia)所反對的(de)“樂(le)(le)(le)”是世(shi)俗之“樂(le)(le)(le)”，不是“極樂(le)(le)(le)世(shi)界”的(de)“樂(le)(le)(le)”。世(shi)俗之“樂(le)(le)(le)”，即是奢華安逸、聲色犬馬的(de)生活，而(er)“極樂(le)(le)(le)世(shi)界”中的(de)“樂(le)(le)(le)”才是“真樂(le)(le)(le)”，那里(li)眾生平等(deng)，人(ren)人(ren)向善，其樂(le)(le)(le)融融。這輩子不要(yao)有(you)貪圖(tu)世(shi)俗之樂(le)(le)(le)的(de)欲(yu)念，下輩子轉(zhuan)世(shi)才有(you)機會去獲(huo)得“極樂(le)(le)(le)世(shi)界”中的(de)“真樂(le)(le)(le)”。

為什么要稱為六根清凈呢？

因(yin)為(wei)(wei)我們人無(wu)論做善(shan)還(huan)是作(zuo)惡(e)，雖然(ran)都是心在做主，才造(zao)成善(shan)惡(e)行(xing)為(wei)(wei)的(de)事實，但最終還(huan)是因(yin)為(wei)(wei)六根(gen)在起作(zuo)用。人之所以(yi)造(zao)下(xia)諸多(duo)惡(e)業，都是因(yin)為(wei)(wei)無(wu)始以(yi)來(lai)的(de)一(yi)切業障，造(zao)成我們的(de)六根(gen)從來(lai)都不曾(ceng)清凈(jing)，比(bi)如(ru)眼根(gen)貪(tan)(tan)(tan)(tan)色；耳根(gen)貪(tan)(tan)(tan)(tan)聲；鼻根(gen)貪(tan)(tan)(tan)(tan)香；舌根(gen)貪(tan)(tan)(tan)(tan)味；身根(gen)貪(tan)(tan)(tan)(tan)細滑柔嫩、安逸(yi)舒服；意根(gen)貪(tan)(tan)(tan)(tan)喜樂享受，因(yin)為(wei)(wei)有貪(tan)(tan)(tan)(tan)，就會有嗔，貪(tan)(tan)(tan)(tan)和嗔又會引(yin)起無(wu)明煩惱，加起來(lai)就是佛教說的(de)“貪(tan)(tan)(tan)(tan)、嗔、癡”三(san)毒，以(yi)至于(yu)所造(zao)業中惡(e)多(duo)善(shan)少，永遠(yuan)難(nan)以(yi)解脫(tuo)。

六根清凈的人什么樣

六根清凈的人：“萬相(xiang)皆(jie)虛妄”其(qi)意思就是(shi)指世間萬物皆(jie)無(wu)色無(wu)相(xiang)，世間的(de)所有將(jiang)不能(neng)再影響(xiang)到(dao)他的(de)內(nei)心。