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六根清凈是什么意思

六根清凈：意思是說一個人(ren)沒有任何的欲望和念想。

六根清凈的(de)出處(chu)

出自隋·隋煬(yang)帝(di)《寶臺經藏愿文》:“五種法師(shi)，俱得六根清凈。”

六根清凈是哪六根

眼

“六根”之(zhi)一(yi)：視根；修行(xing)要(yao)求(qiu)：眼不貪色。

佛家所說的(de)“色”與世俗生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)“色”不(bu)同，世俗中(zhong)(zhong)的(de)“色”即是(shi)(shi)顏色，后又引申為(wei)女色，而佛家之“色”卻無(wu)這(zhe)種含義(yi)。佛家把物(wu)質存在的(de)總和稱之為(wei)“色”，但凡(fan)眼(yan)睛所能(neng)看(kan)到的(de)一(yi)(yi)切物(wu)質皆為(wei)“色”；物(wu)質是(shi)(shi)變化(hua)的(de)，也是(shi)(shi)空(kong)(kong)的(de)，所以佛家就說“色即是(shi)(shi)空(kong)(kong)，空(kong)(kong)即是(shi)(shi)色”。眼(yan)不(bu)貪色的(de)意思就是(shi)(shi)，不(bu)要去看(kan)那些花花綠綠的(de)世俗世界，因為(wei)那一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)虛無(wu)縹緲(miao)的(de)。

耳

“六根(gen)”之(zhi)二：聽根(gen)；修(xiu)行要求：耳不貪聲。

佛家(jia)(jia)所說的(de)“聲(sheng)(sheng)(sheng)”并不是(shi)指所有(you)的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，很明顯，比如誦經之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)、木(mu)魚之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)、鐘鼓之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)等等，佛家(jia)(jia)自然(ran)是(shi)不反對的(de)，佛家(jia)(jia)反對的(de)是(shi)頹廢(fei)的(de)柔弱的(de)樂曲，即靡(mi)(mi)靡(mi)(mi)之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)，這種聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)會使(shi)人(ren)萎靡(mi)(mi)不振、精神恍惚，難成成果。

鼻

“六根”之三：嗅根；修行要(yao)求(qiu)：鼻不貪香。

佛(fo)家所(suo)說的(de)(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)”指的(de)(de)就是香(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)、香(xiang)(xiang)(xiang)味，這與世俗中的(de)(de)概念并無(wu)太大區(qu)別，喜歡香(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)是人的(de)(de)本性，但(dan)佛(fo)家卻不能貪圖這個，因(yin)為香(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)也能迷亂(luan)心性從而(er)擾亂(luan)修行。當然，這里的(de)(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)”，不是“燒香(xiang)(xiang)(xiang)拜佛(fo)”的(de)(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)”。

舌

“六根”之四：味根；修(xiu)行要求：舌(she)不貪(tan)味。

“味(wei)(wei)”與“香”不同(tong)，“香”指的(de)是(shi)(shi)“香味(wei)(wei)”，而“味(wei)(wei)根”中的(de)“味(wei)(wei)”卻不是(shi)(shi)指某(mou)種氣味(wei)(wei)，而是(shi)(shi)專指“美味(wei)(wei)”，即美味(wei)(wei)佳肴，說(shuo)白了，就是(shi)(shi)入口(kou)的(de)好吃的(de)東西。眾所周(zhou)知，佛家不殺生、不食肉，其(qi)實，非(fei)但不食肉，一切(qie)珍饈佳肴都(dou)是(shi)(shi)佛家所不食用的(de)，因為口(kou)欲(yu)無底，貪圖(tu)一時口(kou)欲(yu)的(de)滿足(zu)，勢必會(hui)把自己帶入地獄(yu)。

身

“六根”之五：觸根；修行要求：身不貪(tan)潤。

“潤”者，細(xi)膩、華(hua)麗(li)也，佛教的戒律中(zhong)就有這么(me)一條，即“戒香華(hua)”，意思是說不(bu)裝扮華(hua)麗(li)，不(bu)在身上涂抹香水(shui)香油等。

意

“六根”之六：念根；修行要求：意不貪樂。

佛家所反對的“樂(le)(le)”是(shi)世(shi)俗之“樂(le)(le)”，不(bu)是(shi)“極(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)”的“樂(le)(le)”。世(shi)俗之“樂(le)(le)”，即是(shi)奢華安逸、聲色(se)犬(quan)馬的生(sheng)(sheng)活，而“極(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)”中(zhong)(zhong)的“樂(le)(le)”才是(shi)“真(zhen)樂(le)(le)”，那里眾(zhong)生(sheng)(sheng)平等(deng)，人人向善，其樂(le)(le)融融。這輩子(zi)不(bu)要有(you)貪圖世(shi)俗之樂(le)(le)的欲念，下輩子(zi)轉世(shi)才有(you)機會(hui)去獲得“極(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)”中(zhong)(zhong)的“真(zhen)樂(le)(le)”。

為什么要稱為六根清凈呢？

因(yin)為(wei)我(wo)們(men)人無(wu)(wu)論做善還(huan)是(shi)作惡(e)，雖然都是(shi)心(xin)在做主，才(cai)造成善惡(e)行為(wei)的(de)事實，但最終還(huan)是(shi)因(yin)為(wei)六根(gen)(gen)在起作用。人之所以造下諸多惡(e)業，都是(shi)因(yin)為(wei)無(wu)(wu)始以來的(de)一切業障，造成我(wo)們(men)的(de)六根(gen)(gen)從來都不曾(ceng)清凈，比(bi)如眼根(gen)(gen)貪(tan)色；耳(er)根(gen)(gen)貪(tan)聲；鼻根(gen)(gen)貪(tan)香；舌根(gen)(gen)貪(tan)味；身根(gen)(gen)貪(tan)細滑柔(rou)嫩(nen)、安逸舒服；意(yi)根(gen)(gen)貪(tan)喜樂享受(shou)，因(yin)為(wei)有(you)(you)貪(tan)，就會(hui)有(you)(you)嗔，貪(tan)和嗔又會(hui)引起無(wu)(wu)明(ming)煩(fan)惱，加起來就是(shi)佛教說的(de)“貪(tan)、嗔、癡”三毒，以至于所造業中惡(e)多善少，永遠難(nan)以解(jie)脫。

六根清凈的人什么樣

六根清凈的人：“萬相皆虛(xu)妄(wang)”其意思就是指世間(jian)萬物皆無(wu)色無(wu)相，世間(jian)的(de)所(suo)有將(jiang)不能再影響到(dao)他(ta)的(de)內心。