六根清凈:意(yi)思是說一個人沒有任(ren)何的欲望和(he)念(nian)想。
出自隋·隋煬帝《寶臺經(jing)藏(zang)愿文》:“五種法師,俱(ju)得六根清凈。”
“六根”之一:視根;修行要求:眼不貪色。
佛(fo)家所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“色(se)(se)(se)(se)”與世(shi)俗(su)生活中的(de)(de)(de)“色(se)(se)(se)(se)”不同,世(shi)俗(su)中的(de)(de)(de)“色(se)(se)(se)(se)”即是顏色(se)(se)(se)(se),后(hou)又引申為(wei)女(nv)色(se)(se)(se)(se),而(er)佛(fo)家之“色(se)(se)(se)(se)”卻無這種含義。佛(fo)家把物(wu)(wu)質(zhi)存在(zai)的(de)(de)(de)總和稱之為(wei)“色(se)(se)(se)(se)”,但凡(fan)眼睛(jing)所(suo)能看到的(de)(de)(de)一切(qie)物(wu)(wu)質(zhi)皆為(wei)“色(se)(se)(se)(se)”;物(wu)(wu)質(zhi)是變化的(de)(de)(de),也是空(kong)(kong)的(de)(de)(de),所(suo)以佛(fo)家就說(shuo)“色(se)(se)(se)(se)即是空(kong)(kong),空(kong)(kong)即是色(se)(se)(se)(se)”。眼不貪色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)意思就是,不要去看那些花花綠(lv)綠(lv)的(de)(de)(de)世(shi)俗(su)世(shi)界,因為(wei)那一切(qie)都是虛無縹緲(miao)的(de)(de)(de)。
“六根”之二(er):聽(ting)根;修行要求(qiu):耳不貪聲(sheng)。
佛(fo)家(jia)所說的(de)“聲(sheng)”并不是指(zhi)所有的(de)聲(sheng)音(yin),很明顯(xian),比如(ru)誦經(jing)之(zhi)聲(sheng)、木魚之(zhi)聲(sheng)、鐘鼓之(zhi)聲(sheng)等(deng)等(deng),佛(fo)家(jia)自然(ran)是不反(fan)對(dui)的(de),佛(fo)家(jia)反(fan)對(dui)的(de)是頹廢的(de)柔弱的(de)樂曲,即靡(mi)靡(mi)之(zhi)聲(sheng),這種聲(sheng)音(yin)會使人萎靡(mi)不振、精神恍(huang)惚,難成(cheng)成(cheng)果。
“六根”之三:嗅根;修行要求:鼻不貪香。
佛家所說的(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”指(zhi)的(de)就是(shi)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)、香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)味(wei),這與世俗中的(de)概念并無太大(da)區別,喜歡香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)是(shi)人的(de)本性,但佛家卻不能貪(tan)圖這個,因為(wei)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)也能迷(mi)亂心性從(cong)而擾亂修行(xing)。當然,這里的(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”,不是(shi)“燒香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)拜佛”的(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。
“六根”之四:味根;修(xiu)行(xing)要求:舌不貪味(wei)。
“味(wei)(wei)(wei)”與“香”不(bu)(bu)同,“香”指(zhi)(zhi)的(de)(de)是(shi)(shi)“香味(wei)(wei)(wei)”,而“味(wei)(wei)(wei)根(gen)”中的(de)(de)“味(wei)(wei)(wei)”卻(que)不(bu)(bu)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)某種(zhong)氣味(wei)(wei)(wei),而是(shi)(shi)專指(zhi)(zhi)“美味(wei)(wei)(wei)”,即美味(wei)(wei)(wei)佳(jia)肴,說白(bai)了,就是(shi)(shi)入(ru)口的(de)(de)好(hao)吃的(de)(de)東西。眾所(suo)周知(zhi),佛(fo)家不(bu)(bu)殺生、不(bu)(bu)食肉,其實(shi),非但不(bu)(bu)食肉,一切珍(zhen)饈佳(jia)肴都是(shi)(shi)佛(fo)家所(suo)不(bu)(bu)食用的(de)(de),因為口欲無底,貪圖一時口欲的(de)(de)滿足,勢必會把(ba)自己(ji)帶入(ru)地獄。
“六根”之五:觸根;修(xiu)行要求:身不(bu)貪潤。
“潤(run)”者,細膩、華(hua)麗也,佛(fo)教的戒律中就有這么一條,即“戒香華(hua)”,意思是說(shuo)不(bu)裝扮(ban)華(hua)麗,不(bu)在身上涂抹香水香油等。
“六根”之六:念根;修行要求:意不(bu)貪樂。
佛(fo)家所反對的(de)“樂(le)(le)(le)”是世(shi)(shi)俗(su)(su)之“樂(le)(le)(le)”,不是“極樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界”的(de)“樂(le)(le)(le)”。世(shi)(shi)俗(su)(su)之“樂(le)(le)(le)”,即是奢華安逸、聲色犬馬的(de)生活(huo),而“極樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界”中(zhong)的(de)“樂(le)(le)(le)”才是“真樂(le)(le)(le)”,那里眾生平等,人人向善,其樂(le)(le)(le)融融。這輩子不要有貪(tan)圖世(shi)(shi)俗(su)(su)之樂(le)(le)(le)的(de)欲念,下輩子轉世(shi)(shi)才有機會去獲(huo)得“極樂(le)(le)(le)世(shi)(shi)界”中(zhong)的(de)“真樂(le)(le)(le)”。
因(yin)為我們人(ren)無(wu)論做善還是(shi)(shi)作惡(e),雖然都(dou)是(shi)(shi)心在(zai)做主,才造(zao)(zao)成善惡(e)行為的(de)事實,但最終還是(shi)(shi)因(yin)為六根(gen)在(zai)起(qi)作用。人(ren)之所以(yi)造(zao)(zao)下諸多惡(e)業,都(dou)是(shi)(shi)因(yin)為無(wu)始以(yi)來的(de)一切業障,造(zao)(zao)成我們的(de)六根(gen)從(cong)來都(dou)不(bu)曾清凈(jing),比如眼根(gen)貪(tan)色;耳根(gen)貪(tan)聲;鼻根(gen)貪(tan)香;舌根(gen)貪(tan)味;身根(gen)貪(tan)細滑柔(rou)嫩、安逸(yi)舒服(fu);意根(gen)貪(tan)喜樂享(xiang)受,因(yin)為有(you)貪(tan),就會(hui)(hui)有(you)嗔(chen),貪(tan)和嗔(chen)又會(hui)(hui)引起(qi)無(wu)明煩惱(nao),加(jia)起(qi)來就是(shi)(shi)佛(fo)教說的(de)“貪(tan)、嗔(chen)、癡”三毒,以(yi)至于所造(zao)(zao)業中惡(e)多善少(shao),永遠難以(yi)解脫(tuo)。
六根清凈的人:“萬相皆虛(xu)妄”其(qi)意思就是指世(shi)(shi)間萬物皆無(wu)色無(wu)相,世(shi)(shi)間的(de)所有將不能再(zai)影響到他的(de)內(nei)心。