龍(long)生九(jiu)(jiu)子(zi)是(shi)(shi)指(zhi)龍(long)生九(jiu)(jiu)個(ge)兒子(zi)，九(jiu)(jiu)個(ge)兒子(zi)都不成龍(long)，各有不同(tong)。龍(long)有九(jiu)(jiu)子(zi)這個(ge)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)由來已久(jiu)，但是(shi)(shi)究竟是(shi)(shi)哪九(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)動(dong)物一直(zhi)沒有說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，直(zhi)到明朝才出現了各種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。明代一些(xie)學人筆記，如陸容的《菽園雜(za)記》、李(li)(li)東(dong)陽的《懷麓(lu)堂(tang)集(ji)》、楊慎的《升庵集(ji)》、李(li)(li)詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂(tang)談蕓》等，對諸位龍(long)子(zi)的情況(kuang)均有記載。
龍生九子：古代傳說，比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。成語用作主語、賓語和定語，屬與中性成語。
出自明·徐(xu)應秋《玉芝(zhi)堂談薈·龍生九(jiu)子(zi)》:“龍生九(jiu)子(zi)不(bu)成龍，各有所好。”
囚牛，是龍(long)生(sheng)九子中的(de)老(lao)大，平生(sheng)愛好音(yin)樂，它常常蹲在琴(qin)頭(tou)上(shang)欣(xin)賞彈撥弦(xian)拉的(de)音(yin)樂，因此琴(qin)頭(tou)上(shang)便刻上(shang)它的(de)遺像(xiang)。這個裝飾一(yi)直沿用下(xia)來，一(yi)些(xie)貴重的(de)胡琴(qin)頭(tou)部至今仍刻有龍(long)頭(tou)的(de)形象(xiang)，稱其(qi)為“龍(long)頭(tou)胡琴(qin)”。
睚眥（yá zì），是(shi)老(lao)二，平生好斗喜殺(sha)，刀(dao)環、刀(dao)柄(bing)、龍吞口便是(shi)它的(de)遺像。這些武器裝(zhuang)飾了(le)龍的(de)形象后，更增添了(le)懾人的(de)力量。它不僅裝(zhuang)飾在(zai)沙場名將的(de)兵器上(shang)(shang)，更大量地用在(zai)儀仗(zhang)和宮(gong)殿守衛者武器上(shang)(shang)，從而更顯(xian)得威嚴莊重。
嘲(chao)(chao)風，形似(si)獸，是(shi)老三，平生(sheng)(sheng)好險(xian)又好望，殿臺角上的(de)走獸是(shi)它的(de)遺像。這些走獸排列著(zhu)單行隊，挺立在垂脊的(de)前端，走獸的(de)領頭是(shi)一(yi)位騎禽的(de)“仙人”，后面(mian)依(yi)次(ci)為：龍、鳳、獅(shi)子、天(tian)馬、海(hai)馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和(he)行什。它們的(de)安放有(you)嚴格(ge)的(de)等級制度，只有(you)北京故宮的(de)太(tai)和(he)殿才能(neng)十(shi)樣俱全，次(ci)要的(de)殿堂則要相應(ying)減少(shao)。嘲(chao)(chao)風，不(bu)僅象征著(zhu)吉祥、美觀和(he)威嚴，而且還(huan)具(ju)有(you)威懾妖魔、清(qing)除災禍的(de)含義。嘲(chao)(chao)風的(de)安置，使(shi)(shi)整個宮殿的(de)造型既規格(ge)嚴整又富于變化，達到(dao)莊(zhuang)重與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)和(he)諧，宏偉與(yu)(yu)精巧(qiao)的(de)統一(yi)，它使(shi)(shi)高聳的(de)殿堂平添一(yi)層神秘氣氛。
蒲(pu)牢(lao)(lao)，形(xing)似盤曲的(de)(de)龍，排(pai)行第(di)四，平(ping)生好(hao)鳴好(hao)吼(hou)，洪鐘上的(de)(de)龍形(xing)獸鈕是它(ta)的(de)(de)遺像。原來蒲(pu)牢(lao)(lao)居(ju)住在海邊，雖為(wei)龍子，卻一(yi)向害怕龐(pang)然大物(wu)的(de)(de)鯨魚(yu)。當鯨魚(yu)一(yi)發起攻擊，它(ta)就(jiu)嚇得(de)大聲吼(hou)叫(jiao)。人們報(bao)據其(qi)“性(xing)好(hao)鳴”的(de)(de)特點，“凡(fan)鐘欲令聲大音(yin)”，即把蒲(pu)牢(lao)(lao)鑄(zhu)為(wei)鐘紐，而把敲鐘的(de)(de)木杵(chu)作成鯨魚(yu)形(xing)狀。敲鐘時，讓鯨魚(yu)一(yi)下(xia)又一(yi)下(xia)撞擊蒲(pu)牢(lao)(lao)，使(shi)之“響入云霄”且“專聲獨(du)遠”。
狻猊（suān ní），形(xing)(xing)似獅子(zi)，排(pai)行第五，平生(sheng)喜(xi)靜不(bu)喜(xi)動，好坐，又喜(xi)歡(huan)煙火，因此佛(fo)(fo)座上(shang)和香(xiang)爐上(shang)的(de)腳(jiao)部裝(zhuang)飾就(jiu)是它的(de)遺像。相傳這(zhe)(zhe)種佛(fo)(fo)座上(shang)裝(zhuang)飾的(de)狻猊是隨(sui)著佛(fo)(fo)教(jiao)在漢代由印度人傳入中國(guo)的(de)，至南(nan)北朝時期，中國(guo)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)藝術上(shang)已普遍使用，這(zhe)(zhe)種造(zao)型經過(guo)中國(guo)民(min)間藝人的(de)創造(zao)，使其具有中國(guo)的(de)傳統氣派(pai)，后來成了(le)龍(long)子(zi)的(de)老(lao)五，它布(bu)置的(de)地(di)方多是在結(jie)跏(jia)趺坐或(huo)交腳(jiao)而坐的(de)佛(fo)(fo)菩薩像前(qian)。明清之際的(de)石獅或(huo)銅獅頸下項圈中間的(de)龍(long)形(xing)(xing)裝(zhuang)飾物(wu)也(ye)是狻猊的(de)形(xing)(xing)象，它使守衛大門的(de)中國(guo)傳統門獅更為睜崍威武。
霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)，又(you)名赑屃，形似龜(gui)(gui)(gui)，是(shi)老六，平生好(hao)負重，力(li)大無窮，碑座下(xia)(xia)的(de)(de)(de)龜(gui)(gui)(gui)趺是(shi)其遺像(xiang)。傳說霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)上(shang)(shang)古時(shi)代常馱(tuo)(tuo)著(zhu)(zhu)(zhu)三山(shan)五岳(yue)，在(zai)江(jiang)河湖海里興(xing)風(feng)作(zuo)浪。后(hou)來大禹治水(shui)時(shi)收服了(le)它(ta)，它(ta)服從大禹的(de)(de)(de)指(zhi)揮，推山(shan)挖溝，疏遍河道，為(wei)治水(shui)作(zuo)出了(le)貢獻。洪水(shui)治服了(le)，大禹擔心霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)又(you)到處(chu)撒(sa)野(ye)，便(bian)搬來頂天立地(di)的(de)(de)(de)特(te)大石(shi)碑，上(shang)(shang)面刻上(shang)(shang)霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)治水(shui)的(de)(de)(de)功跡(ji)，叫(jiao)霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)馱(tuo)(tuo)著(zhu)(zhu)(zhu)，沉重的(de)(de)(de)石(shi)碑壓得它(ta)不能隨便(bian)行(xing)走(zou)。霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)和(he)龜(gui)(gui)(gui)十分(fen)相似，但(dan)細看卻有差異(yi)，霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)有一(yi)排牙齒，而龜(gui)(gui)(gui)類卻沒有，霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)和(he)龜(gui)(gui)(gui)類在(zai)背甲上(shang)(shang)甲片的(de)(de)(de)數(shu)目和(he)形狀也(ye)有差異(yi)。霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)又(you)稱石(shi)龜(gui)(gui)(gui)，是(shi)長(chang)壽和(he)吉(ji)祥的(de)(de)(de)象征。它(ta)總是(shi)吃力(li)地(di)向前昂著(zhu)(zhu)(zhu)頭，四只(zhi)腳拼(pin)命地(di)撐著(zhu)(zhu)(zhu)，掙扎著(zhu)(zhu)(zhu)向前走(zou)，但(dan)總是(shi)移不開步。中國一(yi)些顯(xian)赫(he)石(shi)碑的(de)(de)(de)基座都由霸(ba)(ba)(ba)下(xia)(xia)馱(tuo)(tuo)著(zhu)(zhu)(zhu)，在(zai)碑林和(he)一(yi)些古跡(ji)勝地(di)中都可以看到。
狴犴（bì àn），又名憲章，形(xing)(xing)似虎(hu)，是(shi)老七。它(ta)平生(sheng)好訟，卻又有威力，獄門(men)上(shang)部(bu)那虎(hu)頭形(xing)(xing)的(de)裝(zhuang)飾便是(shi)其遺像。傳說狴犴不(bu)僅急公好義，仗義執(zhi)言，而(er)且(qie)能明辨(bian)是(shi)非，秉公而(er)斷，再加上(shang)它(ta)的(de)形(xing)(xing)象威風(feng)凜(lin)凜(lin),囚此除裝(zhuang)飾在(zai)獄門(men)上(shang)外，還匐伏在(zai)官衙的(de)大堂兩側。每當衙門(men)長官坐堂，行政長官銜牌(pai)和肅(su)靜回避(bi)牌(pai)的(de)上(shang)端，便有它(ta)的(de)形(xing)(xing)象，它(ta)虎(hu)視眈(dan)(dan)眈(dan)(dan)，環視察看，維護公堂的(de)肅(su)穆正氣(qi)。
負屃（xì），似龍(long)形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的(de)(de)(de)文龍(long)是(shi)其遺像。中(zhong)國碑碣(jie)的(de)(de)(de)歷史(shi)久遠，內(nei)容豐富(fu)，它(ta)們(men)有的(de)(de)(de)造型古(gu)樸(pu)，碑體細滑、明亮，光(guang)可鑒人；有的(de)(de)(de)刻制精致，字字有姿(zi)，筆筆生動；也有的(de)(de)(de)是(shi)名家詩文石刻，膾炙人口，千古(gu)稱絕。而負屃(xi)十分愛好這種閃(shan)耀著藝術光(guang)彩(cai)的(de)(de)(de)碑文，它(ta)甘愿化做圖案(an)文龍(long)去襯托這些傳(chuan)世的(de)(de)(de)文學珍品，把(ba)碑座(zuo)裝飾(shi)得更為典雅秀美。它(ta)們(men)互(hu)相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座(zuo)的(de)(de)(de)霸下相配在一起，更覺(jue)壯觀。
螭（chī）吻，又(you)名鴟(chi)尾(wei)(wei)、鴟(chi)吻，龍(long)形的吞(tun)脊獸，是(shi)(shi)老九，口(kou)闊噪粗(cu)，平(ping)生好(hao)吞(tun)，殿脊兩端(duan)的卷(juan)尾(wei)(wei)龍(long)頭(tou)是(shi)(shi)其(qi)遺像(xiang)。《太平(ping)御覽》有如下記述(shu)：“唐會(hui)要目，漢相梁殿災后(hou)，越巫言，‘海中有魚(yu)虬，尾(wei)(wei)似鴟(chi)，激浪即降(jiang)雨’遂作其(qi)像(xiang)于尾(wei)(wei)，以厭火(huo)祥。”文中所說的“巫”是(shi)(shi)方(fang)士之流，“魚(yu)虬”則是(shi)(shi)螭吻的前身(shen)。螭吻屬水(shui)性，用(yong)它(ta)作鎮邪之物以避火(huo)。其(qi)原型可(ke)能是(shi)(shi)深海大鯨。
老大囚牛母親：形狀為有鱗角的黃色小龍，喜(xi)音樂，蹲立于琴頭(tou)。此子和龍差異不大，其母(mu)應(ying)是一(yi)只龍，黃色的龍。
老二睚眥母親：是(shi)龍與豺的(de)孩子，其母是(shi)一只豺。
老三嘲風母親：為龍與一種會攀爬的貓科動物的孩子，其母(mu)是一只猞猁。
老四蒲牢母親：它的母親(qin)是一只(zhi)海生動物，是海蛇(she)之類。
老五狻猊母親：它形如獅，喜煙好坐，是(shi)龍與獅子的孩子，其母是(shi)一只獅子。
老六霸下母親：是龍于龜(gui)(gui)的孩子，其母是一只(zhi)龜(gui)(gui)。
老七狴犴母親：是虎與(yu)龍(long)的孩(hai)子(zi)，其母是一只(zhi)虎。
老八負屃母親：這個與龍(long)的差異也不大，它的母(mu)親是一只(zhi)龍(long)。
老九螭吻母親：其(qi)形為(wei)龍首魚身，它的(de)母親是(shi)一條魚。
艷陽(yang)高(gao)照
】編輯上傳提供，當前頁面所(suo)展示的詞(ci)條介紹涉及宣傳內容(rong)屬于注冊用戶個(ge)人編輯行為，網站不(bu)完(wan)全保證內容(rong)信息(xi)的準(zhun)確性、真實性，也不(bu)代表本站立(li)場。
