龍(long)(long)生九(jiu)子(zi)是指龍(long)(long)生九(jiu)個兒子(zi),九(jiu)個兒子(zi)都不成龍(long)(long),各有不同。龍(long)(long)有九(jiu)子(zi)這(zhe)個說(shuo)(shuo)法由來(lai)已久,但是究竟是哪九(jiu)種(zhong)動物一直沒有說(shuo)(shuo)法,直到明朝(chao)才出(chu)現了(le)各種(zhong)說(shuo)(shuo)法。明代一些學人(ren)(ren)筆記(ji),如陸容的(de)(de)《菽(shu)園雜(za)記(ji)》、李(li)東陽的(de)(de)《懷麓堂集(ji)》、楊慎的(de)(de)《升庵(an)集(ji)》、李(li)詡(xu)的(de)(de)《戒庵(an)老人(ren)(ren)漫筆》、徐應秋的(de)(de)《玉芝堂談(tan)蕓(yun)》等,對諸位(wei)龍(long)(long)子(zi)的(de)(de)情況(kuang)均有記(ji)載。
龍生九子:古代傳說,比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。成語用作主語、賓語和定語,屬(shu)與中性成語。
出自(zi)明(ming)·徐應秋《玉芝堂談(tan)薈·龍(long)生九子》:“龍(long)生九子不(bu)成龍(long),各有所(suo)好。”
囚牛,是龍(long)生九(jiu)子中的老大,平(ping)生愛(ai)好(hao)音樂,它常常蹲(dun)在琴頭上欣(xin)賞(shang)彈(dan)撥弦(xian)拉(la)的音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一(yi)直沿用下來(lai),一(yi)些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍(long)頭的形(xing)象,稱其(qi)為“龍(long)頭胡琴”。
睚眥(yá zì),是(shi)老二(er),平生(sheng)好斗喜殺,刀環(huan)、刀柄、龍(long)吞(tun)口便是(shi)它的遺像。這些武器(qi)(qi)裝(zhuang)飾了(le)龍(long)的形象后,更增(zeng)添了(le)懾人的力量。它不僅裝(zhuang)飾在沙場名將的兵器(qi)(qi)上,更大量地用在儀仗和宮(gong)殿(dian)守衛(wei)者武器(qi)(qi)上,從而更顯(xian)得威嚴莊重(zhong)。
嘲(chao)風,形似獸,是(shi)老三,平生(sheng)好險(xian)又(you)好望(wang),殿臺角上的(de)(de)走(zou)(zou)獸是(shi)它的(de)(de)遺像。這些走(zou)(zou)獸排列著單(dan)行隊,挺(ting)立在垂脊的(de)(de)前端,走(zou)(zou)獸的(de)(de)領頭是(shi)一(yi)(yi)位騎(qi)禽的(de)(de)“仙(xian)人(ren)”,后面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和(he)行什。它們(men)的(de)(de)安放有(you)嚴(yan)格的(de)(de)等級制度(du),只有(you)北京(jing)故(gu)宮的(de)(de)太和(he)殿才能十樣(yang)俱全,次要的(de)(de)殿堂則要相應減少。嘲(chao)風,不僅(jin)象(xiang)征著吉祥、美觀和(he)威嚴(yan),而且還具有(you)威懾妖(yao)魔、清(qing)除災禍的(de)(de)含(han)義。嘲(chao)風的(de)(de)安置,使(shi)整個宮殿的(de)(de)造型既規格嚴(yan)整又(you)富于變化(hua),達到莊重(zhong)與生(sheng)動的(de)(de)和(he)諧(xie),宏偉與精巧(qiao)的(de)(de)統一(yi)(yi),它使(shi)高聳的(de)(de)殿堂平添一(yi)(yi)層神秘氣氛。
蒲(pu)(pu)牢,形(xing)似盤(pan)曲的(de)龍(long),排行第四,平(ping)生好(hao)(hao)鳴好(hao)(hao)吼,洪鐘上的(de)龍(long)形(xing)獸(shou)鈕是(shi)它的(de)遺像。原來蒲(pu)(pu)牢居(ju)住在海邊(bian),雖(sui)為(wei)(wei)龍(long)子(zi),卻(que)一(yi)向害怕龐然大物的(de)鯨魚。當鯨魚一(yi)發起攻擊(ji),它就嚇得大聲吼叫。人(ren)們報據其“性好(hao)(hao)鳴”的(de)特(te)點,“凡鐘欲令聲大音(yin)”,即把蒲(pu)(pu)牢鑄(zhu)為(wei)(wei)鐘紐(niu),而把敲鐘的(de)木杵作成鯨魚形(xing)狀。敲鐘時(shi),讓鯨魚一(yi)下又一(yi)下撞擊(ji)蒲(pu)(pu)牢,使(shi)之(zhi)“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊(suān ní),形(xing)似(si)獅(shi)子,排行(xing)第(di)五(wu),平(ping)生喜(xi)(xi)靜不喜(xi)(xi)動,好(hao)坐(zuo),又喜(xi)(xi)歡煙(yan)火,因(yin)此佛座(zuo)上(shang)(shang)和香爐(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)部裝飾就(jiu)是它的(de)(de)(de)(de)(de)遺像。相傳這種佛座(zuo)上(shang)(shang)裝飾的(de)(de)(de)(de)(de)狻猊是隨著佛教在漢代(dai)由印度(du)人(ren)傳入中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de),至南北朝時期,中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)佛教藝術上(shang)(shang)已(yi)普遍使用(yong),這種造型經過中(zhong)國民間藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)創造,使其具有中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)氣派,后來成(cheng)了龍子的(de)(de)(de)(de)(de)老五(wu),它布置的(de)(de)(de)(de)(de)地方多是在結(jie)跏趺坐(zuo)或交腳(jiao)而坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)佛菩薩像前。明(ming)清(qing)之際的(de)(de)(de)(de)(de)石獅(shi)或銅獅(shi)頸下項(xiang)圈中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)龍形(xing)裝飾物(wu)也是狻猊的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang),它使守衛大門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國傳統(tong)門(men)獅(shi)更為(wei)睜崍(lai)威武。
霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia),又(you)(you)名赑屃,形似龜(gui),是老(lao)六,平生好負重,力大(da)(da)無窮,碑座下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)龜(gui)趺是其遺(yi)像。傳說霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)上(shang)古時代常馱著(zhu)(zhu)三山五(wu)岳,在(zai)江河(he)湖海里興風作(zuo)浪(lang)。后來大(da)(da)禹(yu)治水(shui)(shui)時收服(fu)(fu)了(le)它(ta),它(ta)服(fu)(fu)從大(da)(da)禹(yu)的(de)指揮(hui),推(tui)山挖(wa)溝,疏遍河(he)道,為治水(shui)(shui)作(zuo)出了(le)貢獻。洪水(shui)(shui)治服(fu)(fu)了(le),大(da)(da)禹(yu)擔心霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)又(you)(you)到處撒(sa)野,便(bian)搬(ban)來頂天立地的(de)特大(da)(da)石碑,上(shang)面刻(ke)上(shang)霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)治水(shui)(shui)的(de)功(gong)跡,叫(jiao)霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)馱著(zhu)(zhu),沉重的(de)石碑壓得(de)它(ta)不(bu)能隨便(bian)行走。霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)和龜(gui)十分相(xiang)似,但細看卻有(you)(you)差異(yi)(yi),霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)有(you)(you)一排牙齒(chi),而(er)龜(gui)類(lei)卻沒(mei)有(you)(you),霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)和龜(gui)類(lei)在(zai)背甲上(shang)甲片的(de)數目和形狀也(ye)有(you)(you)差異(yi)(yi)。霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)又(you)(you)稱石龜(gui),是長(chang)壽和吉(ji)祥的(de)象(xiang)征(zheng)。它(ta)總是吃力地向前(qian)昂著(zhu)(zhu)頭,四(si)只腳(jiao)拼(pin)命地撐著(zhu)(zhu),掙扎著(zhu)(zhu)向前(qian)走,但總是移不(bu)開步。中(zhong)(zhong)國一些顯赫石碑的(de)基座都由(you)霸(ba)下(xia)(xia)(xia)(xia)馱著(zhu)(zhu),在(zai)碑林和一些古跡勝地中(zhong)(zhong)都可以看到。
狴犴(bì àn),又名(ming)憲章,形似(si)虎,是(shi)老七(qi)。它(ta)(ta)平生(sheng)好訟(song),卻(que)又有威力(li),獄門(men)上(shang)部那虎頭(tou)形的(de)裝飾便(bian)是(shi)其遺像。傳說狴犴不(bu)僅急(ji)公好義(yi),仗義(yi)執言,而且(qie)能明(ming)辨(bian)是(shi)非,秉公而斷(duan),再加上(shang)它(ta)(ta)的(de)形象威風(feng)凜(lin)凜(lin),囚此除裝飾在獄門(men)上(shang)外,還匐(fu)伏在官(guan)衙的(de)大堂兩側。每當衙門(men)長官(guan)坐堂,行政(zheng)長官(guan)銜牌和肅(su)靜(jing)回避牌的(de)上(shang)端,便(bian)有它(ta)(ta)的(de)形象,它(ta)(ta)虎視(shi)眈眈,環視(shi)察看(kan),維護(hu)公堂的(de)肅(su)穆正氣(qi)。
負屃(xì),似(si)龍(long)形(xing),排行老八,平生好(hao)文(wen)(wen)(wen),石碑(bei)兩旁的(de)文(wen)(wen)(wen)龍(long)是(shi)其遺(yi)像。中國碑(bei)碣的(de)歷(li)史久遠,內容豐富,它們有的(de)造型古樸,碑(bei)體細滑、明亮(liang),光可鑒(jian)人;有的(de)刻制精致,字(zi)字(zi)有姿(zi),筆(bi)筆(bi)生動;也有的(de)是(shi)名家(jia)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)石刻,膾(kuai)炙人口(kou),千(qian)古稱絕。而負屃十分愛好(hao)這種(zhong)閃耀著藝術(shu)光彩的(de)碑(bei)文(wen)(wen)(wen),它甘(gan)愿(yuan)化做圖(tu)案文(wen)(wen)(wen)龍(long)去襯(chen)托這些傳世的(de)文(wen)(wen)(wen)學珍(zhen)品(pin),把碑(bei)座(zuo)裝(zhuang)飾得更(geng)為典雅秀(xiu)美。它們互相盤(pan)繞著,看去似(si)在(zai)慢慢蠕動,和底座(zuo)的(de)霸(ba)下相配在(zai)一起(qi),更(geng)覺壯觀(guan)。
螭(chī)吻,又名(ming)鴟(chi)尾(wei)、鴟(chi)吻,龍形(xing)的(de)吞(tun)脊獸,是(shi)老九(jiu),口闊噪粗,平(ping)生(sheng)好吞(tun),殿(dian)脊兩(liang)端(duan)的(de)卷尾(wei)龍頭是(shi)其(qi)遺像(xiang)。《太平(ping)御覽》有(you)(you)如下記述:“唐會要目,漢相梁(liang)殿(dian)災后,越(yue)巫言,‘海中有(you)(you)魚虬(qiu)(qiu),尾(wei)似鴟(chi),激浪即降雨’遂作其(qi)像(xiang)于尾(wei),以厭火祥。”文(wen)中所說的(de)“巫”是(shi)方士之流(liu),“魚虬(qiu)(qiu)”則是(shi)螭(chi)吻的(de)前身。螭(chi)吻屬水性(xing),用它(ta)作鎮邪之物以避(bi)火。其(qi)原型可能是(shi)深海大鯨。
老大囚牛母親:形狀為有鱗角的黃色小龍(long)(long),喜音樂(le),蹲立于琴頭。此子和龍(long)(long)差異(yi)不大,其母應是(shi)一只龍(long)(long),黃色的龍(long)(long)。
老二睚眥母親:是(shi)龍與(yu)豺的孩子,其母(mu)是(shi)一只豺。
老三嘲風母親:為龍與(yu)一種會攀爬的貓科(ke)動物(wu)的孩子,其母是一只猞猁。
老四蒲牢母親:它的母(mu)親是一只海生動物,是海蛇之(zhi)類。
老五狻猊母親:它形如獅(shi),喜(xi)煙好(hao)坐,是龍與獅(shi)子(zi)的孩(hai)子(zi),其母(mu)是一只獅(shi)子(zi)。
老六霸下母親:是龍于(yu)龜(gui)的孩子(zi),其母是一只龜(gui)。
老七狴犴母親:是虎與龍的孩子(zi),其母(mu)是一只虎。
老八負屃母親:這個與龍(long)的差(cha)異也不(bu)大,它(ta)的母親是一只龍(long)。
老九螭吻母親:其形為龍(long)首魚身,它的(de)母親(qin)是(shi)一(yi)條魚。