龍生(sheng)(sheng)九子是指龍生(sheng)(sheng)九個兒(er)(er)子，九個兒(er)(er)子都不(bu)成龍，各(ge)有不(bu)同。龍有九子這個說法(fa)由來已久，但(dan)是究竟(jing)是哪九種(zhong)動(dong)物(wu)一(yi)(yi)直沒有說法(fa)，直到明(ming)朝才出現了各(ge)種(zhong)說法(fa)。明(ming)代一(yi)(yi)些學人(ren)筆(bi)記，如陸容(rong)的(de)《菽園(yuan)雜記》、李(li)東陽的(de)《懷麓(lu)堂集》、楊慎的(de)《升庵集》、李(li)詡(xu)的(de)《戒庵老(lao)人(ren)漫筆(bi)》、徐應秋(qiu)的(de)《玉(yu)芝堂談蕓》等，對諸(zhu)位龍子的(de)情況均有記載。
龍生九子：古代傳說，比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。成語用作主語、賓語和定語，屬與中性(xing)成語。
出自(zi)明·徐應(ying)秋《玉芝堂談薈·龍生九子》:“龍生九子不成龍，各有所好。”
囚牛，是龍生九(jiu)子中的(de)老大(da)，平生愛好音樂(le)，它常常蹲在琴頭(tou)(tou)上(shang)欣賞彈撥弦(xian)拉的(de)音樂(le)，因此琴頭(tou)(tou)上(shang)便刻上(shang)它的(de)遺(yi)像。這個(ge)裝飾一直沿(yan)用下來(lai)，一些貴重的(de)胡(hu)琴頭(tou)(tou)部至(zhi)今仍刻有龍頭(tou)(tou)的(de)形(xing)象，稱其(qi)為“龍頭(tou)(tou)胡(hu)琴”。
睚眥（yá zì），是老二，平生(sheng)好斗(dou)喜殺(sha)，刀環、刀柄、龍(long)吞口(kou)便(bian)是它的遺像(xiang)。這(zhe)些武器裝飾了(le)龍(long)的形象后，更增添了(le)懾(she)人(ren)的力量(liang)。它不僅裝飾在沙(sha)場名將的兵器上，更大量(liang)地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從(cong)而更顯得威(wei)嚴莊重。
嘲風，形似獸，是(shi)(shi)老三，平生好(hao)險又(you)好(hao)望，殿(dian)臺角(jiao)上的(de)(de)走獸是(shi)(shi)它的(de)(de)遺像。這些走獸排列著單行(xing)隊(dui)，挺立在垂脊的(de)(de)前(qian)端(duan)，走獸的(de)(de)領(ling)頭是(shi)(shi)一位騎禽的(de)(de)“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天(tian)馬、海馬、狻猊(ni)、押魚(yu)、獬(xie)豸、斗(dou)牛、和(he)行(xing)什。它們的(de)(de)安放有嚴格的(de)(de)等級制度，只有北京故宮的(de)(de)太(tai)和(he)殿(dian)才(cai)能十樣俱全，次要的(de)(de)殿(dian)堂則(ze)要相應減少(shao)。嘲風，不(bu)僅象征著吉祥、美(mei)觀和(he)威(wei)嚴，而且還具(ju)有威(wei)懾妖(yao)魔、清除災禍的(de)(de)含義。嘲風的(de)(de)安置，使整個宮殿(dian)的(de)(de)造型既規格嚴整又(you)富于變化，達(da)到莊(zhuang)重與生動的(de)(de)和(he)諧，宏偉與精巧的(de)(de)統一，它使高聳的(de)(de)殿(dian)堂平添一層神秘氣(qi)氛。
蒲(pu)牢(lao)，形(xing)似(si)盤(pan)曲的(de)龍，排行第(di)四，平生(sheng)好(hao)鳴好(hao)吼(hou)，洪鐘上的(de)龍形(xing)獸鈕(niu)是它(ta)的(de)遺像。原來蒲(pu)牢(lao)居(ju)住在(zai)海邊，雖為(wei)龍子(zi)，卻一向(xiang)害怕龐(pang)然大(da)物的(de)鯨(jing)魚。當鯨(jing)魚一發起攻擊，它(ta)就(jiu)嚇得大(da)聲吼(hou)叫。人(ren)們報據其“性好(hao)鳴”的(de)特(te)點，“凡(fan)鐘欲(yu)令(ling)聲大(da)音”，即把(ba)蒲(pu)牢(lao)鑄為(wei)鐘紐，而(er)把(ba)敲鐘的(de)木杵作成鯨(jing)魚形(xing)狀。敲鐘時，讓鯨(jing)魚一下(xia)又一下(xia)撞擊蒲(pu)牢(lao)，使之(zhi)“響入云霄(xiao)”且“專聲獨遠”。
狻猊（suān ní），形似獅子(zi)，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又(you)喜歡(huan)煙(yan)火，因此佛(fo)座上(shang)(shang)和香爐上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)腳部裝(zhuang)飾就是它的(de)(de)(de)(de)遺像。相傳這(zhe)(zhe)種佛(fo)座上(shang)(shang)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)狻(suan)猊是隨著佛(fo)教(jiao)在(zai)漢代(dai)由印度(du)人(ren)傳入中國的(de)(de)(de)(de)，至(zhi)南北朝時期，中國的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術上(shang)(shang)已普遍使(shi)用，這(zhe)(zhe)種造型經過中國民間藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)創造，使(shi)其(qi)具有中國的(de)(de)(de)(de)傳統氣派(pai)，后來(lai)成了龍(long)(long)子(zi)的(de)(de)(de)(de)老五，它布置的(de)(de)(de)(de)地方多是在(zai)結跏趺坐或(huo)交腳而坐的(de)(de)(de)(de)佛(fo)菩薩像前。明清之際的(de)(de)(de)(de)石獅或(huo)銅獅頸下項圈中間的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)形裝(zhuang)飾物也是狻(suan)猊的(de)(de)(de)(de)形象，它使(shi)守衛大(da)門(men)的(de)(de)(de)(de)中國傳統門(men)獅更為(wei)睜(zheng)崍威武(wu)。
霸(ba)(ba)下(xia)(xia)，又(you)名赑(bi)屃，形似(si)龜(gui)，是老六，平生好負重(zhong)，力大(da)無(wu)窮，碑(bei)(bei)座下(xia)(xia)的(de)(de)龜(gui)趺是其遺(yi)像。傳說霸(ba)(ba)下(xia)(xia)上(shang)(shang)古時(shi)代常馱著(zhu)(zhu)(zhu)三山五岳，在江河湖海(hai)里興(xing)風作(zuo)浪。后來(lai)大(da)禹(yu)治水(shui)時(shi)收服(fu)(fu)了(le)它(ta)(ta)，它(ta)(ta)服(fu)(fu)從大(da)禹(yu)的(de)(de)指揮，推山挖溝(gou)，疏遍河道(dao)，為治水(shui)作(zuo)出了(le)貢獻。洪水(shui)治服(fu)(fu)了(le)，大(da)禹(yu)擔心霸(ba)(ba)下(xia)(xia)又(you)到處撒(sa)野，便搬來(lai)頂(ding)天立(li)地(di)(di)(di)的(de)(de)特大(da)石(shi)碑(bei)(bei)，上(shang)(shang)面刻(ke)上(shang)(shang)霸(ba)(ba)下(xia)(xia)治水(shui)的(de)(de)功跡，叫霸(ba)(ba)下(xia)(xia)馱著(zhu)(zhu)(zhu)，沉重(zhong)的(de)(de)石(shi)碑(bei)(bei)壓(ya)得它(ta)(ta)不能隨(sui)便行走。霸(ba)(ba)下(xia)(xia)和(he)龜(gui)十分相似(si)，但細看卻(que)有(you)差(cha)異，霸(ba)(ba)下(xia)(xia)有(you)一(yi)排牙齒，而龜(gui)類(lei)卻(que)沒有(you)，霸(ba)(ba)下(xia)(xia)和(he)龜(gui)類(lei)在背甲上(shang)(shang)甲片的(de)(de)數目和(he)形狀也有(you)差(cha)異。霸(ba)(ba)下(xia)(xia)又(you)稱(cheng)石(shi)龜(gui)，是長壽和(he)吉祥的(de)(de)象征。它(ta)(ta)總是吃力地(di)(di)(di)向(xiang)前昂著(zhu)(zhu)(zhu)頭，四只腳拼命地(di)(di)(di)撐著(zhu)(zhu)(zhu)，掙扎著(zhu)(zhu)(zhu)向(xiang)前走，但總是移不開步。中國(guo)一(yi)些(xie)顯(xian)赫石(shi)碑(bei)(bei)的(de)(de)基座都(dou)由霸(ba)(ba)下(xia)(xia)馱著(zhu)(zhu)(zhu)，在碑(bei)(bei)林和(he)一(yi)些(xie)古跡勝地(di)(di)(di)中都(dou)可以看到。
狴犴（bì àn），又名(ming)憲章，形(xing)似虎，是老七。它(ta)平生好訟，卻又有(you)威力，獄門(men)上(shang)(shang)部(bu)那虎頭形(xing)的(de)(de)(de)裝飾(shi)便是其遺像(xiang)。傳說狴犴(an)不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再(zai)加上(shang)(shang)它(ta)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)威風凜凜,囚(qiu)此除(chu)裝飾(shi)在(zai)獄門(men)上(shang)(shang)外，還(huan)匐伏在(zai)官衙的(de)(de)(de)大堂兩側。每當衙門(men)長(chang)官坐堂，行政(zheng)長(chang)官銜牌(pai)和(he)肅靜回避牌(pai)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)端(duan)，便有(you)它(ta)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，它(ta)虎視眈眈，環視察看，維護公堂的(de)(de)(de)肅穆正(zheng)氣。
負屃（xì），似(si)(si)龍(long)形，排(pai)行老(lao)八，平生好(hao)文，石碑(bei)(bei)兩旁的(de)文龍(long)是(shi)其遺像(xiang)。中國碑(bei)(bei)碣(jie)的(de)歷史久遠，內容豐富，它(ta)們(men)有的(de)造型(xing)古樸，碑(bei)(bei)體細滑、明亮(liang)，光可鑒人；有的(de)刻(ke)制精(jing)致，字(zi)字(zi)有姿，筆筆生動；也有的(de)是(shi)名家(jia)詩文石刻(ke)，膾炙人口，千古稱絕。而(er)負屃十分愛好(hao)這(zhe)種閃耀著(zhu)藝(yi)術光彩的(de)碑(bei)(bei)文，它(ta)甘愿化做圖案文龍(long)去(qu)襯托這(zhe)些傳(chuan)世的(de)文學珍品，把碑(bei)(bei)座裝飾得(de)更(geng)為典雅(ya)秀美。它(ta)們(men)互相(xiang)盤繞著(zhu)，看(kan)去(qu)似(si)(si)在慢(man)慢(man)蠕(ru)動，和(he)底座的(de)霸(ba)下相(xiang)配在一起，更(geng)覺壯觀。
螭（chī）吻，又(you)名鴟尾(wei)、鴟吻，龍形的吞脊獸(shou)，是(shi)(shi)老九(jiu)，口闊噪粗，平(ping)生(sheng)好(hao)吞，殿(dian)脊兩端的卷(juan)尾(wei)龍頭是(shi)(shi)其遺像。《太平(ping)御覽》有如下記述：“唐(tang)會要目，漢相梁(liang)殿(dian)災后，越(yue)巫言，‘海中(zhong)有魚虬，尾(wei)似(si)鴟，激(ji)浪即(ji)降雨’遂作其像于尾(wei)，以(yi)厭火(huo)祥(xiang)。”文中(zhong)所說的“巫”是(shi)(shi)方士之(zhi)流(liu)，“魚虬”則是(shi)(shi)螭吻的前身。螭吻屬水(shui)性，用它作鎮邪之(zhi)物以(yi)避(bi)火(huo)。其原型可能是(shi)(shi)深海大(da)鯨。
老大囚牛母親：形狀(zhuang)為(wei)有鱗角(jiao)的(de)黃色小龍，喜(xi)音樂，蹲立于琴頭(tou)。此子和龍差異(yi)不大，其母應是一只龍，黃色的(de)龍。
老二睚眥母親：是龍與豺的(de)孩子，其母是一只豺。
老三嘲風母親：為龍與一種會攀爬的貓(mao)科動物的孩子，其母(mu)是一只猞猁。
老四蒲牢母親：它(ta)的母親是(shi)一只海(hai)生動物(wu)，是(shi)海(hai)蛇之類。
老五狻猊母親：它形如獅，喜煙(yan)好(hao)坐，是龍與(yu)獅子的孩(hai)子，其母是一只獅子。
老六霸下母親：是(shi)龍于(yu)龜的(de)孩子，其母是(shi)一只龜。
老七狴犴母親：是虎與龍(long)的孩(hai)子，其(qi)母(mu)是一只虎。
老八負屃母親：這(zhe)個與龍(long)的差異(yi)也不大，它(ta)的母(mu)親是一只(zhi)龍(long)。
老九螭吻母親：其形為(wei)龍(long)首魚身，它的母親是一(yi)條魚。
艷(yan)陽高照
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