芒果视频下载淳于髡-战国时期齐国政治家、思想家→MAIGOO百科

主要經歷

淳于(yu)髡(kun)，（約公元前386年(nian)～前310年(nian)），黃縣（今山東省龍口市）人。齊(qi)(qi)國贅(zhui)婿。由于(yu)《史記(ji)(ji)》等典籍對于(yu)田齊(qi)(qi)君主的在位時間(jian)的記(ji)(ji)載有(you)較(jiao)大差異(yi)，導(dao)致齊(qi)(qi)威王(wang)(wang)等君主的紀(ji)年(nian)系統也(ye)存在爭議。本詞條(tiao)所用齊(qi)(qi)威王(wang)(wang)紀(ji)年(nian)主要依據(ju)《史記(ji)(ji)》，而相應(ying)年(nian)份與周王(wang)(wang)及其他(ta)諸侯紀(ji)年(nian)以及公元紀(ji)年(nian)之間(jian)的對應(ying)關系則以《竹書紀(ji)年(nian)》為推(tui)算依據(ju)。

齊(qi)威(wei)王(wang)時(shi)，淳于髡(kun)被用為客卿。他學無所(suo)主，博聞強識，能言善(shan)辯，多(duo)次用隱言微語的(de)方式(shi)諷諫(jian)威(wei)王(wang)，使(shi)齊(qi)威(wei)王(wang)居安思危，革新朝政(zheng)。齊(qi)威(wei)王(wang)當政(zheng)初(chu)時(shi)，“好為淫樂長(chang)夜之(zhi)飲(yin)”，國政(zheng)荒亂，群(qun)臣莫敢(gan)諫(jian)。淳于髡(kun)針對(dui)齊(qi)威(wei)王(wang)好隱語的(de)特點，對(dui)齊(qi)威(wei)王(wang)說：“國中(zhong)有鳥(niao)，止王(wang)之(zhi)庭，三(san)年(nian)不(bu)飛(fei)又不(bu)鳴，不(bu)知此鳥(niao)何也？”齊(qi)威(wei)王(wang)明(ming)白(bai)他的(de)用意極其(qi)驚訝，用隱語回答說：“此鳥(niao)不(bu)飛(fei)則(ze)已，一飛(fei)沖(chong)天，不(bu)鳴則(ze)已，一鳴驚人。”從(cong)此振作起來，治理朝政(zheng)，收復失地，使(shi)齊(qi)國又強大起來。

淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)還多(duo)次以使(shi)(shi)節的(de)身份周旋諸侯之間，不(bu)辱(ru)國格(ge)，不(bu)負君命。齊(qi)威(wei)(wei)王(wang)八年(nian)（前349年(nian)），楚國出兵(bing)討(tao)伐齊(qi)。齊(qi)威(wei)(wei)王(wang)命淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)帶“黃金(jin)千(qian)鎰，白(bai)璧十(shi)雙，車(che)馬百駟”向(xiang)趙(zhao)國求援，淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)向(xiang)趙(zhao)王(wang)陳明利害關系。請其出兵(bing)。趙(zhao)國當即派“精兵(bing)十(shi)萬(wan)，革車(che)千(qian)乘”援齊(qi)，楚國聞之，連夜撤兵(bing)。齊(qi)威(wei)(wei)王(wang)大(da)喜，在后宮擺宴慶賀勝利。當齊(qi)威(wei)(wei)王(wang)問其能飲(yin)幾杯(bei)酒(jiu)時，淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)借機又一次諷諫說：飲(yin)酒(jiu)可多(duo)可少，但“酒(jiu)極(ji)則(ze)亂(luan)，樂極(ji)生悲，萬(wan)事盡然”。齊(qi)威(wei)(wei)王(wang)更加相(xiang)信淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)的(de)話，從(cong)此罷長(chang)夜之飲(yin)，除淫靡之風。淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)一生機智(zhi)、幽默、直(zhi)言敢諫，能言善辯，出使(shi)(shi)不(bu)辱(ru)使(shi)(shi)命，屬(shu)亂(luan)世賢(xian)臣。

政治(zhi)思想上，他主張益國(guo)益民的(de)(de)功利主義。在(zai)(zai)同孟軻(ke)就“禮”與“仁”的(de)(de)兩次論戰(zhan)中，鮮明地表現了他的(de)(de)為(wei)民立場。司馬遷稱(cheng)贊他說：“其(qi)諫(jian)說慕晏嬰之(zhi)為(wei)人(ren)也。”其(qi)所著《王度(du)(du)(du)記(ji)》，規(gui)定(ding)了天子、諸侯(hou)、大夫、士(shi)、庶人(ren)的(de)(de)享(xiang)用、婚娶、祭(ji)祀等(deng)制(zhi)度(du)(du)(du)，規(gui)定(ding)了公(gong)、侯(hou)、伯、子、男(nan)的(de)(de)五等(deng)爵制(zhi)度(du)(du)(du)，以及大夫在(zai)(zai)致(zhi)仕和放逐時的(de)(de)待遇等(deng)，對齊(qi)國(guo)的(de)(de)禮制(zhi)發展(zhan)至關重要。但(dan)《王度(du)(du)(du)記(ji)》今已失傳。

卑微出身

淳(chun)于(yu)(yu)(yu)髡出(chu)身(shen)(shen)卑賤，其貌不(bu)揚。《史記·滑稽列傳》記載：“淳(chun)于(yu)(yu)(yu)髡者，齊(qi)之贅(zhui)(zhui)婿(xu)也，長不(bu)滿(man)七(qi)尺。”“髡”是先秦時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種刑法，指剃掉(diao)頭(tou)頂周圍的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發，是對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)侮辱性的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰。淳(chun)于(yu)(yu)(yu)髡以此為名，可見他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)地位是非常低的(de)(de)(de)(de)(de)。“贅(zhui)(zhui)婿(xu)”則源自于(yu)(yu)(yu)春秋時(shi)齊(qi)國的(de)(de)(de)(de)(de)風俗。當時(shi)齊(qi)國風俗認為，家中的(de)(de)(de)(de)(de)長女不(bu)能出(chu)嫁，要(yao)在(zai)(zai)家里主持(chi)(chi)祭祀，否(fou)則不(bu)利(li)于(yu)(yu)(yu)家運。這些在(zai)(zai)家主持(chi)(chi)祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)長女，被稱作“巫兒”，巫兒要(yao)結婚(hun)，只好招婿(xu)入(ru)門，于(yu)(yu)(yu)是就有(you)了(le)“贅(zhui)(zhui)婿(xu)”。這種風俗在(zai)(zai)齊(qi)地由來已久(jiu)，一(yi)(yi)直到漢代(dai)還很流(liu)行。如果不(bu)是經濟(ji)貧困，無力娶妻，一(yi)(yi)般人是不(bu)會(hui)(hui)入(ru)贅(zhui)(zhui)的(de)(de)(de)(de)(de)。淳(chun)于(yu)(yu)(yu)髡身(shen)(shen)為贅(zhui)(zhui)婿(xu)，更可以確定他(ta)是出(chu)身(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)社會(hui)(hui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。

稷下元老

盡管淳(chun)于(yu)髡出身(shen)(shen)卑微，又身(shen)(shen)材矮(ai)小、其貌不偉，卻得到了齊(qi)國(guo)幾代(dai)君主的尊寵(chong)和器(qi)重(zhong)。淳(chun)于(yu)髡在齊(qi)桓公田午創辦(ban)稷(ji)(ji)下學宮時已(yi)經(jing)是(shi)稷(ji)(ji)下先(xian)生。齊(qi)威王(wang)(wang)剛繼位時，沉湎酒色，不理朝政，淳(chun)于(yu)髡率先(xian)進(jin)諫，使(shi)齊(qi)威王(wang)(wang)幡然悔悟，厲行改革，齊(qi)國(guo)由是(shi)大(da)治(zhi)(zhi)。他也被齊(qi)威王(wang)(wang)立為(wei)“上卿”，多(duo)次代(dai)表齊(qi)王(wang)(wang)出使(shi)諸侯，都順利地(di)完成了任(ren)務。淳(chun)于(yu)髡由賤(jian)而(er)貴(gui)，固然和齊(qi)國(guo)長期奉行“舉賢尚功”的統治(zhi)(zhi)政策有關，但(dan)根本(ben)原因還在于(yu)他具有超(chao)乎常人的智慧(hui)和才干。

智慧超群

淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)(kun)憑借(jie)自己的(de)智慧(hui)與才能，成(cheng)為稷(ji)(ji)(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)先生中(zhong)的(de)代表人(ren)物。鄒忌拜(bai)相時(shi)，他(ta)率(lv)稷(ji)(ji)(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)先生七十余人(ren)向其問難，使得鄒忌重視禮法、厲(li)行改(gai)革(ge)；他(ta)與孟子(zi)(zi)(zi)進行過數次精彩的(de)論辯；荀子(zi)(zi)(zi)（約前313-前238）到稷(ji)(ji)(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)游(you)學(xue)時(shi)，淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)(kun)這位出身低(di)微的(de)稷(ji)(ji)(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)先生，已經(jing)是(shi)稷(ji)(ji)(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)學(xue)宮中(zhong)元老(lao)級(ji)的(de)人(ren)物，荀子(zi)(zi)(zi)經(jing)常向他(ta)請教，其“隆禮重法”的(de)主張受到了淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)(kun)思(si)想的(de)影響。淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)(kun)還做(zuo)過齊(qi)(qi)太子(zi)(zi)(zi)的(de)老(lao)師，《呂(lv)氏春秋·壅(yong)塞》記載“齊(qi)(qi)王欲以淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)(kun)傅太子(zi)(zi)(zi)，髡(kun)(kun)曰：‘臣(chen)不(bu)肖(xiao)，不(bu)足以當此大任(ren)也(ye)，王不(bu)若擇國之(zhi)(zhi)長者而使之(zhi)(zhi)。’齊(qi)(qi)王曰：‘子(zi)(zi)(zi)無(wu)辭也(ye)。’”由此可(ke)見齊(qi)(qi)國國君對這位稷(ji)(ji)(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)元老(lao)的(de)信任(ren)和倚重。

淳(chun)于髡(kun)得享高(gao)壽(shou)，他死時，弟子送葬者有三(san)千人(ren)（《太(tai)平寰宇記(ji)》卷(juan)十九），足見(jian)其門徒眾(zhong)多、德高(gao)望重(zhong)。

滑稽多辯

淳(chun)于(yu)髡在歷史上最為人(ren)(ren)(ren)熟(shu)知的，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)他的“滑稽多(duo)辯(bian)(bian)”。淳(chun)于(yu)髡學識淵博，能言(yan)善辯(bian)(bian)，尤其喜歡在與(yu)人(ren)(ren)(ren)辯(bian)(bian)論時運用(yong)“隱(yin)語”。淳(chun)于(yu)髡的所謂“隱(yin)語”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)富于(yu)哲理(li)的諷喻。他在與(yu)人(ren)(ren)(ren)辯(bian)(bian)論和向國君進諫時，經常用(yong)諷喻表明自己立場，言(yan)辭詼諧、含義深刻，往往令人(ren)(ren)(ren)心悅(yue)誠(cheng)服、點頭稱是(shi)(shi)。因此，司馬遷把(ba)他的事跡寫入了《滑稽列傳(chuan)》之中(zhong)。

一鳴驚人

齊(qi)桓公(gong)十八年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元前(qian)357年(nian)(nian)(nian)），齊(qi)國(guo)(guo)歷(li)史上著名的(de)(de)(de)齊(qi)威王(wang)繼位(wei)。當時，田齊(qi)正(zheng)式取代姜齊(qi)已經近三十年(nian)(nian)(nian)，但(dan)這三十年(nian)(nian)(nian)間(jian)，齊(qi)國(guo)(guo)尚未從姜齊(qi)末年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)內(nei)亂中恢復過來，封建(jian)改革的(de)(de)(de)阻力(li)很大，條件(jian)也不成(cheng)熟，各路諸(zhu)侯趁(chen)機攻伐田齊(qi)新興政(zheng)權(quan)。因此，齊(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)力(li)一直比較弱。其(qi)時，齊(qi)國(guo)(guo)內(nei)政(zheng)紛亂，軍旅不振，政(zheng)局(ju)岌岌可危(wei)，剛繼位(wei)的(de)(de)(de)齊(qi)威王(wang)卻(que)不理(li)國(guo)(guo)政(zheng)，沉湎女(nv)樂，一時間(jian)，“諸(zhu)侯并(bing)侵，國(guo)(guo)人(ren)不治(zhi)”（《田完世(shi)家(jia)》），國(guo)(guo)內(nei)形(xing)勢日漸嚴峻(jun)。然而，群臣(chen)卻(que)不了解這位(wei)新君的(de)(de)(de)秉(bing)性，不敢進言勸諫。在國(guo)(guo)家(jia)內(nei)憂(you)外患(huan)之際，淳于髡不顧個人(ren)的(de)(de)(de)安危(wei)，挺身(shen)而出，用自己擅長的(de)(de)(de)“隱語”諷(feng)諫齊(qi)王(wang)。

淳于髡問齊威王(wang)道：“大(da)王(wang)，國(guo)中有大(da)鳥，棲息在大(da)殿之(zhi)上，三年不(bu)(bu)飛(fei)(fei)不(bu)(bu)鳴，您知道這是為什(shen)么嗎？”齊威王(wang)胸有大(da)志，只是暫時消沉(chen)，并非昏庸無能之(zhi)輩，淳于髡的(de)諷諫(jian)一(yi)下(xia)子點醒了他(ta)，他(ta)也用“隱語”回答道：“此鳥不(bu)(bu)飛(fei)(fei)則已(yi)，一(yi)飛(fei)(fei)沖(chong)天；不(bu)(bu)鳴則已(yi)，一(yi)鳴驚(jing)人。”（《滑(hua)稽(ji)列傳》）

淳于髡的諷諫收到了(le)奇效，促使(shi)齊威王(wang)下定(ding)決心(xin)、變法圖強(qiang)。他(ta)上(shang)朝(chao)召集各縣令縣長七十二人，獎勵了(le)一個，處死(si)了(le)一個，整頓(dun)了(le)內政，并整肅(su)軍威準備(bei)迎戰(zhan)諸侯(hou)。各諸侯(hou)國都很震驚，紛(fen)紛(fen)歸還(huan)了(le)侵占(zhan)齊國的土地。

得到重用

齊威王(wang)改(gai)革(ge)的(de)(de)一個重要措施(shi)就(jiu)是不(bu)(bu)計(ji)出(chu)(chu)身、招(zhao)納人才(cai)(cai)(cai)，從他能接(jie)受淳于髡(kun)(kun)(kun)的(de)(de)意(yi)見，就(jiu)可(ke)(ke)以看(kan)(kan)出(chu)(chu)他對(dui)(dui)人才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)尊(zun)重。出(chu)(chu)身布衣的(de)(de)齊人鄒忌(ji)以琴作(zuo)喻向齊王(wang)進諫(jian)，三個月后便被任命(ming)為相，推(tui)行改(gai)革(ge)。當時，稷下先生們對(dui)(dui)鄒忌(ji)的(de)(de)才(cai)(cai)(cai)能有(you)所懷疑(yi)，公(gong)推(tui)淳于髡(kun)(kun)(kun)向鄒忌(ji)問(wen)難。淳于髡(kun)(kun)(kun)自如的(de)(de)運用(yong)“隱(yin)語”向鄒忌(ji)提出(chu)(chu)了(le)改(gai)革(ge)中應該注意(yi)的(de)(de)五(wu)個問(wen)題，而(er)鄒忌(ji)也均心領神(shen)會、一一應答，贏得了(le)淳于髡(kun)(kun)(kun)和稷下先生們的(de)(de)信任。通過這(zhe)次(ci)交談(tan)，淳于髡(kun)(kun)(kun)認(ren)為鄒忌(ji)才(cai)(cai)(cai)能卓越(yue)、對(dui)(dui)改(gai)革(ge)胸有(you)成竹，一定可(ke)(ke)以勝任，而(er)且(qie)可(ke)(ke)以建功封侯(hou)。不(bu)(bu)久，鄒忌(ji)果然被封在下邳(pi)（今江蘇邳(pi)縣西南(nan)），號(hao)成侯(hou)，印證(zheng)了(le)淳于髡(kun)(kun)(kun)的(de)(de)看(kan)(kan)法。淳于髡(kun)(kun)(kun)諷(feng)諫(jian)威王(wang)之(zhi)后，得到重用(yong)，從不(bu)(bu)治(zhi)而(er)議(yi)論的(de)(de)“上大夫”逐漸成為代表國君出(chu)(chu)使諸侯(hou)的(de)(de)外交官員。

借機諷諫

一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次，淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)出使(shi)外國順利歸來，齊威王很高興(xing)，在(zai)后(hou)宮辦了酒(jiu)(jiu)席(xi)，召(zhao)淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)喝酒(jiu)(jiu)。酒(jiu)(jiu)宴中，威王問：“先生能喝多少才醉(zui)(zui)？”淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)回答：“臣喝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斗(dou)也(ye)(ye)醉(zui)(zui)，喝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)石也(ye)(ye)醉(zui)(zui)。”威王說：“先生喝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斗(dou)就醉(zui)(zui)了，怎么(me)還(huan)能喝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)石呢？”淳(chun)(chun)于(yu)髡(kun)說：“在(zai)大王面前賞酒(jiu)(jiu)，執法(fa)官在(zai)旁邊，御史在(zai)后(hou)邊，我心懷(huai)恐(kong)懼(ju)，不(bu)過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斗(dou)已經醉(zui)(zui)了。如果家里(li)來了貴(gui)客，我小心地(di)在(zai)旁邊陪酒(jiu)(jiu)，不(bu)時起身(shen)舉杯(bei)祝他們長壽，那么(me)喝不(bu)到二斗(dou)也(ye)(ye)就醉(zui)(zui)了。如果朋友故交突然相見，互(hu)訴衷情，大概可以喝五六斗(dou)。如果是鄉里(li)間的(de)盛會，男女(nv)雜坐(zuo)，無(wu)拘無(wu)束，席(xi)間還(huan)有(you)(you)六博(bo)、投壺等(deng)娛樂項目，我心中高興(xing)，大概喝到八(ba)斗(dou)才有(you)(you)兩三(san)分醉(zui)(zui)意。天色已晚，酒(jiu)(jiu)席(xi)將散(san)，酒(jiu)(jiu)杯(bei)碰(peng)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，人(ren)們靠在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，男女(nv)同(tong)席(xi)，鞋子(zi)相疊，杯(bei)盤散(san)亂，廳堂上的(de)燭(zhu)光熄滅(mie)了，主人(ren)留髡(kun)而送(song)客，女(nv)子(zi)薄羅(luo)衫輕(qing)解，微微地(di)聞(wen)到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陣香氣(qi)，這個時刻，我心里(li)最歡快(kuai)，能喝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)石。”

最后，淳(chun)于髡點明了說這(zhe)番話(hua)的(de)(de)(de)用(yong)意：“故曰(yue)酒極則(ze)亂，樂(le)極則(ze)悲(bei)；萬(wan)事盡(jin)然，言不可極，極之而(er)衰。”（《滑稽列傳》）意思是說，享(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)追求(qiu)是無窮盡(jin)的(de)(de)(de)，一味地追求(qiu)享(xiang)樂(le)，就會走(zou)到(dao)(dao)邪路上去(qu)。以此(ci)來(lai)諷諫威(wei)王(wang)，希望他能明白“極之而(er)衰”的(de)(de)(de)道(dao)理(li)。齊威(wei)王(wang)聽從淳(chun)于髡的(de)(de)(de)勸告，自此(ci)停止了通宵達旦的(de)(de)(de)喝酒，將更多的(de)(de)(de)精力用(yong)到(dao)(dao)處理(li)朝(chao)政(zheng)上。他整頓(dun)吏治(zhi)，選賢任(ren)能，在(zai)不長(chang)的(de)(de)(de)時間里，使府庫充實，國(guo)力強盛，齊國(guo)大治(zhi)，最終開(kai)創(chuang)了“復霸”的(de)(de)(de)局面，取代魏國(guo)成(cheng)為(wei)當時中原最強大的(de)(de)(de)諸侯(hou)國(guo)。淳(chun)于髡也被委任(ren)為(wei)“諸侯(hou)主(zhu)客”，專司(si)禮儀，接待來(lai)賓(bin)。

淳于髡運用“隱語”向齊王進(jin)諫和與(yu)別人進(jin)行辯(bian)論的(de)(de)(de)記(ji)載在(zai)史籍中還有(you)很(hen)多。他(ta)這(zhe)樣(yang)做的(de)(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)(de)，還是借喻諷諫，參與(yu)政治。而(er)且他(ta)的(de)(de)(de)微言妙喻中，有(you)很(hen)多富(fu)有(you)哲(zhe)理的(de)(de)(de)思想觀點(dian)，是稷下之學中寶貴的(de)(de)(de)思想財富(fu)。

不辱君命

淳于(yu)髡還(huan)是(shi)齊國歷(li)史上杰出(chu)(chu)外交家。他曾多次(ci)奉(feng)王命出(chu)(chu)使外國，都(dou)順利地完成了任務，展(zhan)現了自(zi)己卓越(yue)的外交才能。

其他信息

趣聞軼事

刁鉆問題難亞圣

其實淳于髡打啞謎只是個人(ren)愛好，就(jiu)像他(ta)喜歡和(he)別(bie)人(ren)辯論。為(wei)此(ci)，儒(ru)家的(de)亞(ya)圣孟子(zi)(zi)都(dou)受(shou)到過他(ta)的(de)“刁(diao)難”。據說，至今臨淄都(dou)流(liu)傳著這(zhe)(zhe)樣的(de)民謠：孟子(zi)(zi)遇見淳于髡，嚇不(bu)死也(ye)發昏。一次，孟子(zi)(zi)游歷齊(qi)國，淳于髡知道后，便去拜訪這(zhe)(zhe)位名人(ren)：“請問先生，男女之間授受(shou)不(bu)親，是禮制所(suo)規定的(de)吧？”

孟子(zi)是個老實人(ren)，便規(gui)規(gui)矩(ju)(ju)矩(ju)(ju)地回答：“淳于先生，你說的男女(nv)授受不親當然是禮制規(gui)定的。”

淳于髡說：“假如你老(lao)婆(po)掉(diao)水(shui)里了，兄弟我是救(jiu)她還是不救(jiu)呢(ni)？”

孟子(zi)很生氣，心想這個淳于髡簡直(zhi)是胡(hu)說八道(dao)：“嫂嫂溺水了不去救，簡直(zhi)就是狼心狗肺！”可能孟子(zi)意識到自己說的話大失體統(tong)，慌忙補充道(dao)：“男(nan)女授受不親，的確是禮。但救嫂子(zi)，是權宜之計啊。”

淳于髡譏諷孟(meng)子：“那現在(zai)(zai)天下(xia)黎民(min)生活在(zai)(zai)水(shui)深(shen)火熱中，你為什么不(bu)伸出友愛之手呢？”

孟子說：“救天下(xia)(xia)黎民要授(shou)之以道。我(wo)老婆掉水里，可以拉一(yi)把(ba)。難(nan)道天下(xia)(xia)人(ren)還(huan)得挨個去拉嗎？”

淳于(yu)髡明白人(ren)家孟子(zi)是(shi)(shi)圣人(ren)，他的作用是(shi)(shi)教化，而不是(shi)(shi)凡事都(dou)親自去做。

就事論事責圣賢

孟子要離開齊國時，淳于髡(kun)問他，你(ni)身處三卿(qing)的(de)高位，卻下不能救(jiu)濟老百姓，上(shang)不能輔佐君王(wang)，所(suo)謂的(de)“仁者(zhe)”就這樣(yang)跑了，對得起你(ni)的(de)工資嗎(ma)？

孟子將伯(bo)夷、伊(yi)尹和柳下(xia)(xia)惠(hui)扯了(le)出來(lai)說道，我是(shi)臣子，不(bu)以賢事(shi)(shi)(shi)不(bu)肖，伯(bo)夷就是(shi)這樣(yang)干的(de)。周(zhou)旋于湯、桀(jie)之間五次，那是(shi)伊(yi)尹。不(bu)厭惡污君，不(bu)推辭做小(xiao)官(guan)，那是(shi)柳下(xia)(xia)惠(hui)。他(ta)們三個處事(shi)(shi)(shi)不(bu)同，但(dan)都是(shi)為(wei)了(le)“仁(ren)(ren)”。君子只要心中“仁(ren)(ren)”就行了(le)，又(you)何必事(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)一致呢(ni)？

淳于髡很不屑，繼(ji)續(xu)責問，魯繆公(gong)的時候，公(gong)儀子為政，子柳(liu)、子思為臣，但魯國不斷失地。這樣看來，所謂賢者對國家有什么用(yong)？

孟子說，虞不用百里(li)奚而被(bei)滅亡，但到了秦(qin)繆(mou)公那里(li)卻成就了霸(ba)業。不用賢人就會滅亡，有了賢人卻不會任用，他怎會不被(bei)削弱呢(ni)？

淳于(yu)髡隨即(ji)否定了孟子自己標(biao)榜賢(xian)者的(de)話：有(you)本事的(de)人必(bi)然展現出(chu)來，做(zuo)事情不(bu)見功效的(de)人，我還沒(mei)看到過呢。所以根本沒(mei)有(you)賢(xian)者，如果有(you)，我肯定認(ren)識他。

孟(meng)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)起孔子(zi)(zi)(zi)在(zai)魯國做司寇的(de)故事，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)也(ye)知道那時(shi)孔子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)被重用，在(zai)祭祀(si)的(de)時(shi)候，魯君失禮(li)(li)，祭祀(si)用的(de)肉遲(chi)遲(chi)不(bu)(bu)上，于(yu)是孔子(zi)(zi)(zi)也(ye)故意(yi)無(wu)禮(li)(li)而去(qu)。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)，不(bu)(bu)知道的(de)人(ren)以為(wei)孔子(zi)(zi)(zi)是為(wei)了幾塊熟肉鬧情緒，其實孔子(zi)(zi)(zi)是被別人(ren)無(wu)禮(li)(li)對待(dai)。所以孔子(zi)(zi)(zi)愿意(yi)以微罪辭行，而不(bu)(bu)是茍(gou)且留(liu)下。

孟子(zi)似乎是說(shuo)自己像孔子(zi)一(yi)樣被無(wu)禮對待，因(yin)此離(li)開齊國，但圣賢的(de)行(xing)為，滑稽(ji)如(ru)淳于髡者又(you)怎會(hui)明白呢？

學無所主

淳(chun)于髡博聞(wen)強志，“學(xue)(xue)無所主”，思想比(bi)較博雜。他(ta)重視周禮對人行為的(de)(de)(de)規范作用(yong)，有(you)(you)學(xue)(xue)者考(kao)證(zheng)記(ji)載古代禮儀(yi)制度的(de)(de)(de)著作《王度記(ji)》即(ji)為淳(chun)于髡的(de)(de)(de)著作（金德建(jian)《司馬遷所見書考(kao)》）；他(ta)以飲酒諷諫齊王，表明他(ta)有(you)(you)類似道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)“極之而衰”的(de)(de)(de)思想；他(ta)向宣王薦士，曾提(ti)出近于墨家(jia)的(de)(de)(de)“物各有(you)(you)疇”的(de)(de)(de)主張。作為“稷(ji)(ji)下之冠”，他(ta)和(he)其(qi)他(ta)許多(duo)稷(ji)(ji)下先生一樣，很難(nan)考(kao)定他(ta)的(de)(de)(de)思想歸(gui)屬，因此曾有(you)(you)學(xue)(xue)者將其(qi)歸(gui)入(ru)雜家(jia)。但(dan)是(shi)(shi)，淳(chun)于髡的(de)(de)(de)思想并(bing)非沒有(you)(you)自己的(de)(de)(de)章法。從史料關于淳(chun)于髡諷諫國君、問(wen)難(nan)師友(you)的(de)(de)(de)記(ji)載來(lai)看(kan)，他(ta)是(shi)(shi)兼(jian)重禮法而更(geng)傾向于法治(zhi)的(de)(de)(de)。

首先(xian)，淳(chun)于髡(kun)主張治(zhi)國理(li)民一定(ding)要(yao)(yao)禮(li)法(fa)兼重(zhong)。在進(jin)言鄒忌(ji)(ji)(ji)時，淳(chun)于髡(kun)提(ti)醒鄒忌(ji)(ji)(ji)受相印、執(zhi)國柄，必(bi)須(xu)把握全局而不(bu)(bu)(bu)偏失，處理(li)政事必(bi)須(xu)合(he)于禮(li)法(fa)，并(bing)隨即(ji)就修(xiu)禮(li)儀、明法(fa)度(du)、整吏治(zhi)、裁冗員等幾方面向鄒忌(ji)(ji)(ji)提(ti)出(chu)了自(zi)己(ji)的(de)意見：淳(chun)于髡(kun)要(yao)(yao)求(qiu)鄒忌(ji)(ji)(ji)忠于君主，謹慎(shen)的(de)維護君主專制(zhi)的(de)中央集權；他以(yi)“傅合(he)疏罅”作喻(yu)，要(yao)(yao)求(qiu)鄒忌(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)必(bi)拘泥成法(fa)，而要(yao)(yao)依附于萬民；以(yi)狗皮不(bu)(bu)(bu)能補狐裘作喻(yu)，要(yao)(yao)求(qiu)鄒忌(ji)(ji)(ji)要(yao)(yao)慎(shen)選人才(cai)，勿(wu)雜小(xiao)人；以(yi)“大車當常較(jiao)，琴(qin)瑟需常調”作喻(yu)，要(yao)(yao)求(qiu)鄒忌(ji)(ji)(ji)認真制(zhi)定(ding)法(fa)律并(bing)監督(du)奸吏（《田完世家》）。

這實際(ji)上可以算是一(yi)個禮(li)法(fa)并舉的(de)改革方案了。以上幾點主(zhu)張，和戰國時期法(fa)家的(de)主(zhu)張精神是基本一(yi)致的(de)，體現了淳于髡兼重禮(li)法(fa)的(de)思想特點。

從淳于(yu)髡與(yu)孟子辯論可以(yi)看出(chu)，他(ta)(ta)主張守禮有度而不(bu)拘泥。他(ta)(ta)認為(wei)，雖然“男女授受不(bu)親”是“禮”，但是“嫂溺，也要援之以(yi)手”，由此引申到反對脫離社(she)會實際(ji)，拘守一(yi)成(cheng)不(bu)變的(de)陳腐規定(ding)。在他(ta)(ta)看來(lai)，最大的(de)“禮”，是現實的(de)國計民(min)生。民(min)生凋敝，就要破(po)除舊禮，實行改革(ge)，“援之以(yi)道(dao)”（《孟子·離婁上》）。

淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)講(jiang)禮(li)治(zhi)(zhi)，但又反(fan)對世襲制，他(ta)從(cong)齊(qi)國(guo)新(xin)興地主階級(ji)的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)利益(yi)出(chu)發，竭力主張“尊(zun)賢尚(shang)士(shi)”、富國(guo)強(qiang)兵。他(ta)借(jie)狐裘與(yu)黃狗之皮為喻(yu)諷諫鄒忌，以“物各有疇”的(de)主張要求宣王重士(shi)，都是這種(zhong)尚(shang)賢思(si)(si)想(xiang)的(de)反(fan)映(ying)。淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)認為維護封(feng)建的(de)禮(li)制、選賢使能是必要的(de)，同時還必須實行(xing)法(fa)治(zhi)(zhi)，強(qiang)化國(guo)家機器。因此，他(ta)要求鄒忌“謹修法(fa)律以督踐吏(li)”，要求齊(qi)王“減吏(li)省員(yuan)，使無擾民”（《新(xin)序》）。總之，淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)社(she)會政(zheng)治(zhi)(zhi)思(si)(si)想(xiang)的(de)基本特點(dian)，就是禮(li)、法(fa)兼重而傾向法(fa)治(zhi)(zhi)。這一觀點(dian)，曾影(ying)(ying)響(xiang)了田駢、慎到、接子等稷下(xia)之學(xue)里的(de)黃老學(xue)者，而荀(xun)子“隆禮(li)重法(fa)”思(si)(si)想(xiang)的(de)提出(chu)，也同淳(chun)于(yu)(yu)髡(kun)上述思(si)(si)想(xiang)的(de)影(ying)(ying)響(xiang)密不(bu)可分。

淳于(yu)髡(kun)以“酒極則亂(luan)”、“極之而衰”向齊威王諷諫，這(zhe)實際上包含(han)了矛盾對立(li)轉化的(de)深刻哲理(li)。在與孟子的(de)一次辯難中，他(ta)曾提出“聲無細(xi)而不聞，行無隱(yin)而不形”的(de)觀(guan)點，意思是說聲音(yin)不管多么細(xi)小(xiao)，沒有細(xi)到(dao)聽不見的(de)；行動不管多么隱(yin)蔽(bi)，沒有完全不露痕(hen)跡的(de)，這(zhe)已經包含(han)了樸(pu)素的(de)唯(wei)物(wu)主義可知論的(de)因素了。雖(sui)然淳于(yu)髡(kun)的(de)可知論認識還沒有達到(dao)高度(du)概括的(de)程度(du)，但他(ta)將其靈(ling)活運用(yong)實踐之中，察事審功，“承意觀(guan)色”，卻是難能(neng)可貴(gui)的(de)。

據《禮記(ji)》卷四三《疏》引(yin)語所說(shuo)，淳于(yu)髡著有(you)《王度記(ji)》一書，又據《太平(ping)御覽》卷七一八說(shuo)，他還有(you)《十酒說(shuo)》一書，可惜均已亡佚。所以，今天我(wo)們只能(neng)從散見各處的(de)史料，來了解這位稷(ji)下高士的(de)風(feng)范(fan)了。

一生不仕

齊宣王(wang)(wang)(wang)即位之(zhi)初(chu)，貪(tan)于(yu)(yu)(yu)酒(jiu)色(se)而(er)不(bu)重(zhong)(zhong)視人(ren)(ren)才(cai)。當(dang)時魏(wei)國(guo)的梁(liang)(liang)惠(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)（前(qian)(qian)(qian)400-前(qian)(qian)(qian)319）在(zai)各國(guo)用重(zhong)(zhong)金(jin)厚禮招納賢士，知名的學者鄒衍（前(qian)(qian)(qian)324-前(qian)(qian)(qian)250，應(ying)當(dang)是(shi)鄒忌？）、淳于(yu)(yu)(yu)髡(kun)(kun)、孟子（前(qian)(qian)(qian)372-前(qian)(qian)(qian)289）等人(ren)(ren)都(dou)到(dao)(dao)了(le)魏(wei)國(guo)。淳于(yu)(yu)(yu)髡(kun)(kun)剛到(dao)(dao)了(le)魏(wei)國(guo)時，在(zai)梁(liang)(liang)惠(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)的兩(liang)次(ci)(ci)(ci)接(jie)見中都(dou)一言不(bu)發(fa)。事(shi)后，梁(liang)(liang)惠(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)十(shi)分(fen)(fen)不(bu)解，有人(ren)(ren)對(dui)他(ta)(ta)說，淳于(yu)(yu)(yu)髡(kun)(kun)善于(yu)(yu)(yu)“承(cheng)意觀色(se)”，之(zhi)所以在(zai)接(jie)見時沉默(mo)不(bu)語，是(shi)因為發(fa)現惠(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)心(xin)神不(bu)定，一直(zhi)(zhi)在(zai)思考駕車打獵、音樂娛樂之(zhi)類的事(shi)情。惠(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)聽后，十(shi)分(fen)(fen)驚訝，坦然(ran)承(cheng)認第一次(ci)(ci)(ci)接(jie)見時，恰好(hao)有人(ren)(ren)獻上了(le)一匹好(hao)馬，第二(er)次(ci)(ci)(ci)時，又(you)有人(ren)(ren)進(jin)獻舞伎，所以自己兩(liang)次(ci)(ci)(ci)都(dou)心(xin)不(bu)在(zai)焉。惠(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)感嘆淳于(yu)(yu)(yu)髡(kun)(kun)“誠圣人(ren)(ren)也”，再次(ci)(ci)(ci)接(jie)見了(le)淳于(yu)(yu)(yu)髡(kun)(kun)，兩(liang)人(ren)(ren)一連交(jiao)談了(le)三天三夜而(er)毫(hao)無(wu)倦意。梁(liang)(liang)惠(hui)(hui)王(wang)(wang)(wang)對(dui)淳于(yu)(yu)(yu)髡(kun)(kun)的才(cai)學十(shi)分(fen)(fen)佩服，想任他(ta)(ta)為卿相，淳于(yu)(yu)(yu)髡(kun)(kun)推(tui)辭不(bu)就(jiu)。在(zai)魏(wei)國(guo)期間，雖然(ran)魏(wei)王(wang)(wang)(wang)對(dui)他(ta)(ta)禮遇(yu)優厚，但他(ta)(ta)不(bu)為所動，一直(zhi)(zhi)沒有出仕做官。（《史(shi)記·孟子荀卿列傳》，以下只注篇名）

大膽進言

后(hou)來(lai)，淳于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)又(you)離開(kai)魏(wei)國返回齊(qi)(qi)國。他(ta)(ta)認識(shi)到(dao)齊(qi)(qi)宣(xuan)王(wang)(wang)喜好聲色、貪于(yu)(yu)(yu)(yu)安逸(yi)而不(bu)重(zhong)視人(ren)才(cai)，不(bu)利于(yu)(yu)(yu)(yu)齊(qi)(qi)國政權的(de)(de)鞏固和發展，便通過借古喻今(jin)，大(da)膽地向(xiang)齊(qi)(qi)宣(xuan)王(wang)(wang)進(jin)言，希(xi)望他(ta)(ta)能重(zhong)振(zhen)稷下學宮(gong)(gong)，廣納賢才(cai)。開(kai)始(shi)，宣(xuan)王(wang)(wang)表示自己并(bing)非不(bu)好士(shi)(shi)，而是(shi)國中無(wu)士(shi)(shi)，以此來(lai)搪(tang)塞淳于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)。淳于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)一天就向(xiang)齊(qi)(qi)宣(xuan)王(wang)(wang)推薦了(le)七個人(ren)，在(zai)淳于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)等(deng)人(ren)的(de)(de)勸諫、督促下，齊(qi)(qi)宣(xuan)王(wang)(wang)終于(yu)(yu)(yu)(yu)悟出(chu)“得士(shi)(shi)則昌，失士(shi)(shi)則亡”的(de)(de)道(dao)理，繼承(cheng)齊(qi)(qi)國先(xian)祖禮賢下士(shi)(shi)的(de)(de)優(you)良傳統，重(zhong)新(xin)營造稷下學宮(gong)(gong)，以優(you)厚的(de)(de)待遇招(zhao)納人(ren)才(cai)，齊(qi)(qi)國國勢復盛，稷下學宮(gong)(gong)也再度(du)繁榮了(le)起來(lai)。

不懼楚王

有(you)一次(ci)，齊(qi)王(wang)派淳于髡(kun)出使(shi)(shi)楚(chu)國，楚(chu)王(wang)看到他身材矮小(xiao)，便鄙夷地戲(xi)謔道(dao)：“難道(dao)齊(qi)國就找不出一個像模像樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)了(le)嗎？而(er)(er)派了(le)先生(sheng)你(ni)來(lai)！先生(sheng)有(you)什(shen)么(me)(me)特(te)長(chang)呢？”這(zhe)次(ci)髡(kun)并(bing)未用隱語而(er)(er)是直截了(le)當地說道(dao)：“我(wo)并(bing)沒(mei)有(you)什(shen)么(me)(me)特(te)長(chang)，只有(you)腰中七尺長(chang)劍(jian)，是用來(lai)斬(zhan)殺無狀(zhuang)之王(wang)的(de)(de)(de)。”楚(chu)王(wang)惶恐地說道(dao)：“請先生(sheng)息怒，我(wo)不過跟(gen)您(nin)開句(ju)玩笑罷了(le)。”這(zhe)個故事不由得使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)聯想到歷史(shi)上(shang)著名(ming)的(de)(de)(de)晏子使(shi)(shi)楚(chu)的(de)(de)(de)故事。淳于髡(kun)生(sheng)活的(de)(de)(de)時代(dai)要比晏子晚一百多(duo)年(nian)，對(dui)這(zhe)位齊(qi)國歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)賢相，淳于髡(kun)十分佩服，也處處以他為榜樣，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)一樣都身材矮小(xiao)、貌不驚人(ren)(ren)(ren)，然而(er)(er)出使(shi)(shi)外國，都憑借(jie)自己的(de)(de)(de)才能和氣度折服了(le)傲慢無禮的(de)(de)(de)楚(chu)君，維(wei)護(hu)了(le)齊(qi)國的(de)(de)(de)尊嚴。

以禮搬救兵

齊威(wei)(wei)王(wang)八年（前349年），楚國發兵(bing)(bing)大舉進攻齊國。威(wei)(wei)王(wang)派淳(chun)于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)到趙國去請救兵(bing)(bing)，帶(dai)上贈送(song)(song)的(de)(de)(de)禮(li)品黃金百(bai)斤、車(che)馬十(shi)駟，淳(chun)于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)仰(yang)(yang)天大笑(xiao)，笑(xiao)得(de)(de)系帽子的(de)(de)(de)帶(dai)子都斷(duan)了。威(wei)(wei)王(wang)說(shuo)：“先生是(shi)嫌所(suo)(suo)帶(dai)的(de)(de)(de)禮(li)品少嗎？”淳(chun)于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)說(shuo)：“怎(zen)么敢呢？”威(wei)(wei)王(wang)說(shuo)：“那是(shi)為什么呢？”淳(chun)于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)說(shuo)：“剛才臣子從(cong)東(dong)方來，看見大路旁有人在(zai)祭祀神(shen)靈祈福消(xiao)災，拿著一只(zhi)豬(zhu)蹄，一盂(yu)酒，禱告說(shuo)：‘易旱(han)的(de)(de)(de)高地糧(liang)(liang)食(shi)(shi)裝滿籠(long)，易澇(lao)的(de)(de)(de)低洼田糧(liang)(liang)食(shi)(shi)裝滿車(che)，五谷茂盛豐收，多得(de)(de)裝滿了家。’我見他所(suo)(suo)拿的(de)(de)(de)祭品微薄，而(er)想要得(de)(de)到的(de)(de)(de)卻很(hen)多，所(suo)(suo)以(yi)在(zai)笑(xiao)他呢。”于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)齊威(wei)(wei)王(wang)把(ba)贈送(song)(song)趙國的(de)(de)(de)禮(li)品改為黃金千鎰、白璧十(shi)雙，車(che)馬百(bai)駟。淳(chun)于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)到了趙國，交涉十(shi)分順利。趙王(wang)給他精(jing)兵(bing)(bing)十(shi)萬，戰車(che)一千乘。楚國聽到消(xiao)息(xi)，連夜撤兵(bing)(bing)離去。司馬遷在(zai)《史記(ji)·滑稽列傳》中曾說(shuo)：“淳(chun)于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)仰(yang)(yang)天大笑(xiao)，齊威(wei)(wei)王(wang)橫(heng)行……豈不亦偉(wei)哉！”高度評(ping)價了淳(chun)于(yu)(yu)(yu)(yu)髡(kun)在(zai)齊威(wei)(wei)王(wang)稱(cheng)霸中所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)貢獻(xian)。

淳于髡獻鵠

又有一(yi)(yi)次，齊(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)派淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡出使(shi)(shi)楚(chu)國(guo)，并(bing)特意(yi)帶去(qu)一(yi)(yi)只鵠(hu)作為贈(zeng)送楚(chu)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)禮物(wu)。誰知剛出城門，鵠(hu)就(jiu)飛(fei)了(le)(le)。淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡托著空鳥(niao)籠，前(qian)去(qu)拜見楚(chu)王(wang)(wang)(wang)，說(shuo)(shuo)(shuo)：“齊(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)派我(wo)來(lai)(lai)向大王(wang)(wang)(wang)獻鵠(hu)，我(wo)從水上(shang)經過，不忍(ren)心(xin)鳥(niao)兒饑渴(ke)，就(jiu)放它(ta)出來(lai)(lai)喝(he)水，誰知它(ta)竟離開我(wo)飛(fei)走(zou)了(le)(le)。我(wo)想(xiang)要刺腹或勒(le)頸而死，又擔心(xin)別(bie)(bie)人(ren)非議(yi)大王(wang)(wang)(wang)因為鳥(niao)獸的(de)(de)(de)(de)緣故致使(shi)(shi)士人(ren)自(zi)殺。鵠(hu)是(shi)羽毛類的(de)(de)(de)(de)東西，相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)很(hen)多，我(wo)想(xiang)買一(yi)(yi)個(ge)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)兒來(lai)(lai)代替，可這是(shi)欺騙大王(wang)(wang)(wang)，我(wo)不愿做。想(xiang)要逃到別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家去(qu)，又痛(tong)心(xin)齊(qi)(qi)(qi)、楚(chu)兩國(guo)君主之間的(de)(de)(de)(de)通(tong)使(shi)(shi)由此(ci)斷絕(jue)。所以前(qian)來(lai)(lai)服罪，向大王(wang)(wang)(wang)叩(kou)頭，請求責罰(fa)。”這一(yi)(yi)番話，說(shuo)(shuo)(shuo)得十分巧(qiao)妙。“不忍(ren)鵠(hu)的(de)(de)(de)(de)饑渴(ke)，讓(rang)它(ta)出來(lai)(lai)喝(he)水”，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡的(de)(de)(de)(de)仁；“想(xiang)要刺腹絞頸而死”，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡的(de)(de)(de)(de)勇(yong)；“擔心(xin)別(bie)(bie)人(ren)非議(yi)楚(chu)王(wang)(wang)(wang)”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)；“不愿另(ling)外買類似的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)來(lai)(lai)代替”，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡的(de)(de)(de)(de)信；“痛(tong)心(xin)齊(qi)(qi)(qi)、楚(chu)兩國(guo)之間的(de)(de)(de)(de)通(tong)使(shi)(shi)斷絕(jue)”，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡的(de)(de)(de)(de)義(yi)；“服罪”、“領罰(fa)”，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡的(de)(de)(de)(de)誠。仁、勇(yong)、忠(zhong)、信、義(yi)、誠具備，誰還(huan)會治他的(de)(de)(de)(de)罪呢？結果楚(chu)王(wang)(wang)(wang)不但沒有怪罪淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡，反而贊賞道：“很(hen)好啊，齊(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)竟有這樣忠(zhong)信的(de)(de)(de)(de)人(ren)。”并(bing)且用厚(hou)禮賞賜淳(chun)(chun)(chun)(chun)于(yu)(yu)髡，財物(wu)比獻鵠(hu)還(huan)要多一(yi)(yi)倍。（《滑稽列傳》）

芒果视频下载