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主要經歷

幼學刻苦

明(ming)正德二年(nian)十月五日（1507年(nian)11月9日），唐(tang)順(shun)之(zhi)出生在(zai)常(chang)州(zhou)青果(guo)巷易書(shu)堂的一(yi)個(ge)名門官宦之(zhi)家。唐(tang)順(shun)之(zhi)天生聰明(ming)并極具個(ge)性，年(nian)紀輕輕就遍覽經(jing)書(shu)，在(zai)同齡人中(zhong)屬(shu)佼佼者。唐(tang)順(shun)之(zhi)幼時，父母對(dui)他(ta)管教甚嚴。除對(dui)其(qi)嚴加要求外，并不時為(wei)他(ta)尋覓(mi)當代的名師為(wei)其(qi)輔導，因(yin)此(ci)學業有(you)成。

嘉靖(jing)八年(nian)（1529年(nian)），22歲(sui)的(de)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)因為(wei)在鄉試(shi)(shi)(shi)中脫穎而(er)出，便參加(jia)了三年(nian)一(yi)次(ci)的(de)會試(shi)(shi)(shi)，榮(rong)登第一(yi)。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)會試(shi)(shi)(shi)一(yi)舉成(cheng)名，內(nei)閣大學士楊一(yi)清非常賞(shang)識他，準(zhun)備錄取唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)作為(wei)殿試(shi)(shi)(shi)第一(yi)。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)斷(duan)然(ran)拒絕，楊一(yi)清所派(pai)遣(qian)的(de)使者往返五次(ci)都沒有結果。楊一(yi)清憤怒地對下屬說(shuo)，“老舉人（指(zhi)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)父親唐(tang)寶）教出來的(de)年(nian)輕人就這樣無知嗎？”楊一(yi)清剛開(kai)始把唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)放在一(yi)甲第三名，后來又把他移到二(er)(er)甲第一(yi)名。嘉靖(jing)帝親自批(pi)(pi)閱(yue)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)試(shi)(shi)(shi)卷(juan)，御(yu)(yu)批(pi)(pi)“條論精詳殆(dai)盡(jin)”。雖然(ran)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)是二(er)(er)甲，但他是第一(yi)個試(shi)(shi)(shi)卷(juan)有御(yu)(yu)批(pi)(pi)的(de)二(er)(er)甲考生。

初入仕途

嘉靖(jing)八年（1529年），擔(dan)任主(zhu)考官(guan)的是當朝禮部(bu)尚書兼文(wen)淵閣大(da)學士張璁(cong)，他喜見自己(ji)能(neng)收羅到(dao)唐順之(zhi)這(zhe)樣的人才(cai)而十(shi)分高(gao)興(xing)，因(yin)此欲利(li)用他的權力提拔唐順之(zhi)到(dao)翰林院為官(guan)。可(ke)沒有想到(dao)初入仕途(tu)的唐順之(zhi)婉言(yan)謝絕(jue)了(le)張璁(cong)的知(zhi)遇與栽培，按部(bu)就班地(di)上任兵部(bu)主(zhu)事。這(zhe)讓張璁(cong)十(shi)分掃興(xing)。

嘉(jia)(jia)靖九(jiu)年（1530年）春(chun)，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)上疏稱病告(gao)歸。夏六月，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的母(mu)親(qin)隨(sui)唐父出(chu)任(ren)信陽(yang)知州，到天津的時候，因病卒在中(zhong)途(tu)。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)為母(mu)親(qin)丁憂(you)。嘉(jia)(jia)靖十一(yi)年（1532年），唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)丁憂(you)解除，改任(ren)吏(li)部(bu)稽(ji)勛主事，不(bu)就升遷考功。任(ren)內唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)引薦(jian)賢德，劾退不(bu)肖之(zhi)人，正(zheng)直不(bu)阿，廉潔自持(chi)，不(bu)同(tong)于流俗，與吏(li)部(bu)同(tong)僚格格不(bu)入，因此相處困難，多(duo)遭排斥，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)感(gan)到官場的艱辛。除去母(mu)喪丁憂(you)，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)在任(ren)時間不(bu)足三(san)年，結(jie)交縉紳(shen)數十人，“嘉(jia)(jia)靖八才(cai)子(zi)”同(tong)會京師，詩酬唱(chang)和。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)結(jie)識王慎(shen)中(zhong)、王畿、羅(luo)洪(hong)先等人，文(wen)學(xue)思(si)想與學(xue)術思(si)想因之(zhi)轉變。

幾被貶黜

嘉(jia)靖(jing)十(shi)二(er)年(nian)（1533年(nian)），唐順(shun)之(zhi)被調(diao)入翰(han)林院任編修，參校累朝《實錄》。因與賞識他(ta)(ta)的主(zhu)考(kao)官張(zhang)(zhang)璁(cong)(cong)性格不(bu)投，便以生病(bing)為(wei)由，請假(jia)回(hui)家。張(zhang)(zhang)璁(cong)(cong)開始(shi)擱(ge)置(zhi)不(bu)批，這時張(zhang)(zhang)璁(cong)(cong)手下(xia)告密促(cu)使張(zhang)(zhang)璁(cong)(cong)認(ren)為(wei)唐順(shun)之(zhi)有意疏離他(ta)(ta)，張(zhang)(zhang)璁(cong)(cong)心中(zhong)惱怒(nu)，一怒(nu)之(zhi)下(xia)便草擬文書讓吏部主(zhu)事批準他(ta)(ta)還鄉，并(bing)表示永不(bu)敘用。

嘉靖十(shi)四年（1535年）春，唐順之(zhi)客居(ju)宜(yi)興(xing)，開館(guan)授徒(tu)。直到十(shi)七年（1538年），唐順之(zhi)一直都在家中(zhong)閑(xian)居(ju)。家居(ju)三年有(you)余，唐順之(zhi)詩文(wen)創作風(feng)格為(wei)之(zhi)一變(bian)。

嘉(jia)靖十八(ba)年（1539年），明世宗(zong)批準(zhun)其官復(fu)原職(zhi)，嘉(jia)靖帝(di)長期深居(ju)內宮，不受(shou)朝(chao)賀，不見外臣，唐(tang)順之憂(you)慮(lv)朝(chao)政(zheng)，便和廷官羅(luo)洪先(xian)、翰林編(bian)修趙時春上(shang)《東宮朝(chao)賀疏》請求朝(chao)見太子朱載壡(rui)觸怒世宗(zong)，被削(xue)籍(ji)。于(yu)是唐(tang)順之回到常州。唐(tang)順之雖然離開(kai)官場，但作為一(yi)個有責任感的知識分子，他于(yu)是決心(xin)退下來(lai)潛心(xin)讀書。

潛心治學

嘉靖(jing)二十年（1541年）至三十六年（1557年），他在(zai)(zai)家閑居(ju)。“罷(ba)官(guan)”相(xiang)當于開除公職，這對于唐(tang)順(shun)之(zhi)來(lai)說(shuo)可算(suan)是(shi)人生的一(yi)大轉折。回到(dao)家后(hou)，唐(tang)順(shun)之(zhi)在(zai)(zai)城(cheng)里買了(le)一(yi)幢宅院，因為過(guo)于喧囂(xiao)就(jiu)棄置了(le)。于是(shi)他搬到(dao)宜(yi)興(xing)山中，之(zhi)后(hou)遷(qian)居(ju)到(dao)更僻遠的陳渡莊，閉門謝客(ke)，把時間和(he)精力都用于鉆研《六經》《百子史(shi)氏》《國朝故典律例》，忘寢廢食。他還(huan)學(xue)射(she)學(xue)、算(suan)學(xue)、天文(wen)律歷、山川地(di)志、兵(bing)法(fa)戰陣以及(ji)兵(bing)家小(xiao)技。在(zai)(zai)三十六歲時，他曾向(xiang)河南人楊松(song)學(xue)習槍法(fa)。與(yu)此(ci)同時也(ye)有許多專家學(xue)者聞風前(qian)來(lai)，與(yu)唐(tang)順(shun)之(zhi)共同研討學(xue)問。唐(tang)順(shun)之(zhi)和(he)道士們也(ye)常有交(jiao)往。唐(tang)順(shun)之(zhi)在(zai)(zai)家里閑居(ju)近二十年，御(yu)史(shi)趙(zhao)炳然、江南巡按舒(shu)汀、內閣(ge)學(xue)士徐(xu)階、工部侍(shi)郎趙(zhao)文(wen)華等相(xiang)繼薦其復官(guan)，被他一(yi)一(yi)回絕。

當時他(ta)(ta)住(zhu)在(zai)陳(chen)渡橋附近的(de)(de)一(yi)(yi)所茅(mao)舍里，晚上(shang)則睡在(zai)門(men)板上(shang)。唐順之(zhi)穿(chuan)著(zhu)極為簡樸，經常是(shi)十來(lai)年(nian)的(de)(de)麻布衣(yi)服(fu)。他(ta)(ta)也(ye)和一(yi)(yi)般鄉民坐(zuo)船(chuan)出入。同船(chuan)的(de)(de)人們也(ye)不(bu)知道他(ta)(ta)是(shi)何許人，有些言語(yu)上(shang)的(de)(de)沖撞、辱罵，甚至在(zai)行動(dong)上(shang)欺侮他(ta)(ta)，他(ta)(ta)皆不(bu)與人計較(jiao)，更不(bu)顯露出自(zi)己是(shi)知識分子(zi)或做過官(guan)的(de)(de)身份。他(ta)(ta)嚴格要(yao)求(qiu)自(zi)己，在(zai)生活上(shang)冬(dong)天不(bu)生火爐；夏(xia)天不(bu)搧扇(shan)子(zi)；出門(men)不(bu)坐(zuo)轎子(zi)；床上(shang)不(bu)鋪兩層(ceng)床墊；一(yi)(yi)年(nian)只做一(yi)(yi)件布衣(yi)裳；一(yi)(yi)個月只能吃(chi)一(yi)(yi)次肉(rou)。他(ta)(ta)要(yao)用這種自(zi)苦的(de)(de)辦法使(shi)自(zi)己擺脫(tuo)各(ge)種物(wu)質欲望的(de)(de)引(yin)誘，以(yi)求(qiu)平(ping)心靜氣地正確對待客觀世界(jie)的(de)(de)—切(qie)。

嘉靖(jing)中(zhong)期，日本正處于“戰(zhan)國(guo)”時代，內戰(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)敗(bai)將潰兵便糾集武士(shi)、浪人及奸商(shang)(shang)，武裝掠(lve)奪中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)東南沿海(hai)(hai)一(yi)帶，被稱作“倭(wo)寇”。當時中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)巨商(shang)(shang)和海(hai)(hai)盜(dao)與(yu)倭(wo)寇的(de)(de)(de)(de)相互勾(gou)結(jie)，倭(wo)患(huan)嚴(yan)重。沿海(hai)(hai)各地的(de)(de)(de)(de)“海(hai)(hai)商(shang)(shang)大賈”、“浙閩大姓”們為(wei)了(le)牟取厚利，大規(gui)模進行(xing)走(zou)私，成群結(jie)黨(dang)，分泊各港，后(hou)來(lai)竟變為(wei)亦商(shang)(shang)亦盜(dao)，兼行(xing)劫掠(lve)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。嘉靖(jing)皇帝得知消息后(hou)，立即派趙文華前往(wang)查探(tan)。

返廷抗倭

嘉靖(jing)三(san)(san)十三(san)(san)年（1554年），朝廷(ting)命趙文華(hua)前往(wang)浙江(jiang)(jiang)祭海(hai)，同時督察(cha)沿海(hai)軍務。時任南京兵部尚書(shu)總(zong)督和浙、福南畿軍務的張(zhang)經(jing)在王江(jiang)(jiang)涇(jing)大破倭寇，因他不能忍受趙文華(hua)頤(yi)指氣使，兩人失和，趙文華(hua)就(jiu)誣奏(zou)張(zhang)經(jing)抗戰不力，順便捎上浙江(jiang)(jiang)巡(xun)(xun)撫(fu)李天寵。而朝廷(ting)聽信了一面之詞(ci)，將張(zhang)經(jing)、李天寵逮捕下獄(yu)。趙文華(hua)乘機薦(jian)舉親信胡宗憲為僉都御史巡(xun)(xun)撫(fu)浙江(jiang)(jiang)，后升總(zong)督。

嘉靖三十五(wu)年(nian)（1556年(nian)），趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)(hua)(hua)以工(gong)部尚(shang)書的(de)身(shen)份(fen)提督江浙軍(jun)務。唐(tang)唐(tang)順(shun)之(zhi)與(yu)(yu)趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)(hua)(hua)皆為嘉靖八(ba)年(nian)（1529年(nian)）進士(shi)，素知(zhi)唐(tang)順(shun)之(zhi)有經(jing)(jing)世濟時(shi)(shi)之(zhi)才，且(qie)熟悉江南海防情況，他深知(zhi)此人(ren)極有才學，不(bu)但滿(man)腹經(jing)(jing)綸，且(qie)有治(zhi)國平天下之(zhi)大(da)志，且(qie)通曉軍(jun)事(shi)，曾(ceng)在兵部任職。所以一到(dao)江南就去拜訪他，討教御倭之(zhi)策。唐(tang)順(shun)之(zhi)對(dui)江南海防形勢了(le)如指掌，根據各地(di)的(de)情況，提出(chu)(chu)了(le)平時(shi)(shi)和戰時(shi)(shi)的(de)兵力部署和御敵方案。趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)(hua)(hua)聽到(dao)唐(tang)順(shun)之(zhi)的(de)一番議論，佩服(fu)得五(wu)體投地(di)，有心網羅唐(tang)順(shun)之(zhi)為己(ji)所用。趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)出(chu)(chu)資為唐(tang)順(shun)之(zhi)修葺先人(ren)墳(fen)墓，遭到(dao)唐(tang)順(shun)之(zhi)的(de)堅決拒絕(jue)。唐(tang)順(shun)之(zhi)在《與(yu)(yu)趙(zhao)(zhao)甬江司空》指出(chu)(chu)趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)(hua)(hua)別有用心，“修葺先人(ren)墓的(de)舉動才能(neng)使我(wo)義不(bu)容辭相助。可人(ren)相識(shi)，貴在知(zhi)心。”趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)(hua)(hua)碰了(le)釘子，但仍(reng)不(bu)死心，又要(yao)(yao)薦舉唐(tang)順(shun)之(zhi)復出(chu)(chu)，唐(tang)順(shun)之(zhi)索性避而不(bu)見。

嘉(jia)靖(jing)三十六年（1557年），趙文華回京(jing)復(fu)命，第一(yi)件(jian)事就(jiu)是向朝(chao)廷薦舉唐順(shun)之(zhi)(zhi)，于是唐順(shun)之(zhi)(zhi)被任命為南京(jing)兵部主事。據(ju)記載當時舉薦唐順(shun)之(zhi)(zhi)出山(shan)的(de)奏折亦有50余(yu)件(jian)之(zhi)(zhi)多(duo)。

唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之知(zhi)(zhi)道(dao)危害(hai)東(dong)南沿海一帶各大城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)倭寇(kou)，到(dao)處攻(gong)城(cheng)略地(di)、打家劫舍。蘇州(zhou)、松江、寧波(bo)、臺(tai)州(zhou)均曾遭(zao)其蹂躪。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之面對這樣的(de)(de)(de)(de)現實(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)極為(wei)(wei)(wei)(wei)憤慨，他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)痛心(xin)疾首，下(xia)定決心(xin)一定要把倭寇(kou)趕盡(jin)殺(sha)絕(jue)。可是(shi)(shi)(shi)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之知(zhi)(zhi)道(dao)趙文(wen)華(hua)是(shi)(shi)(shi)嚴(yan)(yan)嵩的(de)(de)(de)(de)心(xin)腹(fu)爪牙，久(jiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)士流所唾棄(qi)，如果在趙文(wen)華(hua)的(de)(de)(de)(de)推(tui)薦(jian)(jian)下(xia)復出(chu)(chu)，自己就(jiu)會被認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)嚴(yan)(yan)嵩同黨，必然會招致非(fei)議。因(yin)此(ci)(ci)，他(ta)以(yi)服父喪為(wei)(wei)(wei)(wei)由，推(tui)辭了朝廷的(de)(de)(de)(de)任命。嚴(yan)(yan)嵩聽說唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之屢次拒絕(jue)任命，就(jiu)讓人帶話恐(kong)嚇他(ta)：“聞唐(tang)荊(jing)川欲學吳(wu)康齋，視(shi)吾輩薦(jian)(jian)用(yong)者為(wei)(wei)(wei)(wei)石(shi)(shi)武清(qing)。”吳(wu)康齋指吳(wu)與弼(bi)，石(shi)(shi)武清(qing)指石(shi)(shi)亨(heng)。吳(wu)與弼(bi)是(shi)(shi)(shi)明代中期知(zhi)(zhi)名的(de)(de)(de)(de)理學家。明英(ying)宗復辟時(shi)，大將石(shi)(shi)亨(heng)勢焰熏天，想要征召吳(wu)與弼(bi)進京為(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)。吳(wu)與弼(bi)料知(zhi)(zhi)石(shi)(shi)亨(heng)必敗，固辭還鄉。嚴(yan)(yan)嵩認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之是(shi)(shi)(shi)把自己當作(zuo)石(shi)(shi)亨(heng)那樣的(de)(de)(de)(de)弄權大將，不(bu)愿(yuan)意(yi)合作(zuo)。威(wei)逼之下(xia)，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之壓力(li)巨大。經過一番推(tui)托(tuo)，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之最終于嘉靖三十七年（1558年）再度出(chu)(chu)山(shan)，赴京述職。他(ta)曾就(jiu)此(ci)(ci)事商議于羅洪先。羅洪先說：“你從前已隸(li)屬官(guan)籍，你的(de)(de)(de)(de)身子并非(fei)你自己所有，怎么能和(he)一般隱士相(xiang)比？”唐(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之于是(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)任，然而他(ta)的(de)(de)(de)(de)聲名亦因(yin)此(ci)(ci)頗受損害(hai)。

唐順之到北京，得到了嚴(yan)嵩的(de)(de)賞(shang)識(shi)和器重(zhong)，不(bu)久又被(bei)提升為職方郎(lang)中。此(ci)時大海盜汪(wang)直被(bei)胡宗(zong)憲誘捕(bu)斬首，東南形勢(shi)略有(you)緩和，西(xi)北邊境(jing)卻(que)形勢(shi)吃緊(jin)，重(zhong)鎮(zhen)薊鎮(zhen)駐軍缺額很多，平時也缺乏訓練，遇(yu)到敵情(qing)，全依賴其他地方的(de)(de)援兵，經常處于(yu)被(bei)動(dong)的(de)(de)態勢(shi)。嚴(yan)嵩就派唐順之巡師薊鎮(zhen)，核實(shi)兵額。唐順之奔波了兩個月，了解到駐軍的(de)(de)許多弊病，寫了一篇《條陳(chen)薊鎮(zhen)補兵足食事宜》，提出清弊源以收逃卒，專責任(ren)以嚴(yan)勾捕(bu)、定班戌以便人情(qing)、責大帥以主練兵、明賞(shang)罰以勵(li)士夫等建議。

嘉靖三十七年（1558年），唐順之回京復命，嚴(yan)嵩(song)又派他前往江(jiang)南、浙江(jiang)視察軍情，與胡宗憲協(xie)謀(mou)討伐倭寇。唐順之受命后，奮然說道：“一月(yue)賊不(bu)平，請(qing)拿將(jiang)官；三月(yue)賊不(bu)平，請(qing)拿郎(lang)中(zhong)。”

在(zai)總督胡宗憲商議討賊(zei)御寇的(de)(de)策略時，唐順(shun)(shun)之主張在(zai)海上截擊倭寇的(de)(de)兵(bing)船，不(bu)讓倭寇登陸，減(jian)少民眾的(de)(de)生(sheng)(sheng)命財產損失。而且當時大部分的(de)(de)將(jiang)(jiang)校兵(bing)卒都懼海戰，因(yin)此他(ta)們常(chang)常(chang)假借各種(zhong)原(yuan)因(yin)拒不(bu)出戰，這恰好(hao)給倭寇提供搶(qiang)掠的(de)(de)機(ji)會(hui)。唐順(shun)(shun)之見(jian)人民遭此難，決定(ding)以身作則，下海體驗(yan)生(sheng)(sheng)活(huo)。他(ta)從(cong)江(jiang)陰駛向蛟門，一晝夜行六七百(bai)里，他(ta)處之泰然(ran)，并把(ba)不(bu)盡(jin)(jin)職守的(de)(de)將(jiang)(jiang)官(guan)們捉住(zhu)法(fa)辦。嚴(yan)懲(cheng)之下，這些貪圖(tu)安(an)逸的(de)(de)將(jiang)(jiang)官(guan)們都轉變(bian)作風，盡(jin)(jin)職盡(jin)(jin)責(ze)。常(chang)因(yin)看見(jian)風帆就以為唐順(shun)(shun)之的(de)(de)船來了(le)，連忙整頓(dun)軍容，不(bu)敢稍有懈怠。

嘉靖三十八年（1559年）四月，倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)自(zi)詡(xu)明軍無力(li)抗衡(heng)，便(bian)在(zai)(zai)崇(chong)明駐扎(zha)大(da)(da)本營，一(yi)直(zhi)盤踞在(zai)(zai)崇(chong)明水域，而唐(tang)(tang)順之(zhi)的(de)使(shi)命雖然只是(shi)(shi)巡視軍情，可(ke)(ke)他(ta)身先士(shi)卒，戰(zhan)斗在(zai)(zai)抗倭(wo)前線。他(ta)率(lv)領舟師于海(hai)上發動進(jin)(jin)攻，把倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)驅(qu)趕到(dao)大(da)(da)海(hai)，擊沉賊(zei)(zei)船(chuan)十三艘(sou)，殲敵(di)一(yi)百二十，繳(jiao)獲無數戰(zhan)利品，這是(shi)(shi)一(yi)次少(shao)有的(de)御寇(kou)(kou)(kou)大(da)(da)捷(jie)。崇(chong)明大(da)(da)捷(jie)鼓舞(wu)了士(shi)氣，唐(tang)(tang)順之(zhi)升(sheng)為太仆少(shao)卿，進(jin)(jin)右通政。倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)又侵犯通州、海(hai)門(men)，形勢危急。唐(tang)(tang)順之(zhi)率(lv)兵馳援(yuan)江北(bei)，唐(tang)(tang)順之(zhi)率(lv)副總(zong)(zong)兵劉顯(xian)在(zai)(zai)姚家蕩大(da)(da)破賊(zei)(zei)寇(kou)(kou)(kou)，余寇(kou)(kou)(kou)退(tui)守廟灣。此(ci)時(shi)唐(tang)(tang)順之(zhi)接到(dao)胡宗憲(xian)的(de)公文，說倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)復(fu)犯崇(chong)明三沙(sha)，命其(qi)火速領兵增援(yuan)。唐(tang)(tang)順之(zhi)認為廟灣賊(zei)(zei)寇(kou)(kou)(kou)已被圍困(kun)，指日即(ji)可(ke)(ke)攻克，于是(shi)(shi)回(hui)師江南(nan)，躍(yue)馬布陣，持刀直(zhi)前，倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)見軍容嚴整，于是(shi)(shi)堅(jian)(jian)壁不出。官兵攻打賊(zei)(zei)巢，死傷甚眾，唐(tang)(tang)順之(zhi)持刀奮(fen)身前往，沖到(dao)距(ju)離倭(wo)營百余步的(de)地方(fang)，逼敵(di)出戰(zhan)。總(zong)(zong)兵盧鏜(tang)等請求退(tui)兵。唐(tang)(tang)順之(zhi)不允，親(qin)自(zi)披掛(gua)上陣，持刀直(zhi)薄(bo)敵(di)營。盧鏜(tang)恐有閃失，堅(jian)(jian)持要唐(tang)(tang)順之(zhi)撤(che)退(tui)。此(ci)時(shi)正當盛暑，唐(tang)(tang)順之(zhi)在(zai)(zai)海(hai)上已漂泊了兩三個(ge)月，鹵侵炎(yan)蒸，勞頓顛沛，身心疲憊，舊(jiu)病發作，前時(shi)舊(jiu)疾亦復(fu)發加重，乃回(hui)太倉調養。

嘉靖三十(shi)八(ba)年（1559年），唐順之(zhi)因功(gong)擢升右(you)僉都御史，并接替李遂為鳳(feng)陽(yang)巡撫(fu)，兼提督(du)軍務。

開放海禁

嘉靖三十九年（1560年）正月，倭患稍定后，時(shi)任淮(huai)揚巡撫(fu)的(de)(de)唐順之，上書(shu)請求(qiu)復開(kai)浙(zhe)江、福建(jian)、廣東(dong)三省的(de)(de)市(shi)舶司，并請朝廷(ting)推舉人(ren)才擔任市(shi)舶司長官，打(da)破(po)了嘉靖朝長期以來的(de)(de)海禁(jin)局面(mian)。

唐順(shun)之(zhi)提(ti)出(chu)要(yao)求廢(fei)除漁(yu)船出(chu)海(hai)的(de)(de)禁(jin)(jin)令。當初(chu)，倭寇(kou)曾冒(mao)充漁(yu)民(min)登岸，或抓獲漁(yu)民(min)充作向導(dao)，當局就下了禁(jin)(jin)止漁(yu)船出(chu)海(hai)捕撈的(de)(de)命令。唐順(shun)之(zhi)認為(wei)不讓漁(yu)民(min)出(chu)海(hai)，就斷了他們(men)的(de)(de)生(sheng)計(ji)，也影(ying)響到軍餉的(de)(de)供應。只(zhi)要(yao)管(guan)理得(de)法，加強檢(jian)查督察，完(wan)全可(ke)(ke)以防止倭寇(kou)的(de)(de)混入。漁(yu)船在(zai)官兵(bing)的(de)(de)保護下出(chu)海(hai)，又可(ke)(ke)以巡邏海(hai)域(yu)，擊賊于(yu)海(hai)上，是一舉(ju)兩(liang)得(de)的(de)(de)好事。胡(hu)宗憲十分信任和器重唐順(shun)之(zhi)，對(dui)他的(de)(de)建議無(wu)不聽從，毅然(ran)廢(fei)除了出(chu)海(hai)的(de)(de)禁(jin)(jin)令。

染病離世

唐順之因多年(nian)在(zai)海(hai)(hai)船上奔波抗倭，一(yi)年(nian)夏(xia)天(tian)一(yi)連好幾個月(yue)都生活(huo)在(zai)海(hai)(hai)上，不幸染病，但他(ta)仍(reng)然支撐著病體泛海(hai)(hai)，度焦山(shan)。

嘉(jia)靖三十九年(nian)（1560年(nian)）三月(yue)，唐順之再(zai)次(ci)泛海巡歷，行至通(tong)州(zhou)，病(bing)情嚴重，沒過一會突(tu)然病(bing)發(fa)，唐順之知道(dao)自己病(bing)危(wei)，便下令讓船(chuan)快(kuai)行。他把麾下諸將召到帳中，說：“我本來想要(yao)與大(da)(da)家通(tong)力合(he)作，守護社稷(ji)蒼生(sheng)，但現在(zai)恐怕不(bu)行了(le)。希望(wang)大(da)(da)家共同勉勵。”他托付好了(le)自己的遺愿，但沒有一句話涉及家事。

四月(yue)初一(yi)（4月(yue)25日），唐順之乘舟巡視通、泰，巡至通州，他對(dui)諸將說：“我生平只希望(wang)有這(zhe)三(san)種死(si)法，要(yao)么死(si)在戰場上(shang)，要(yao)么被敵人(ren)俘獲(huo)，為朝廷盡(jin)忠而死(si)，要(yao)么病死(si)在海上(shang)。沒想到今時今日能夠保(bao)存全身死(si)在這(zhe)里，我已經死(si)而無憾了。”下(xia)午快三(san)點(dian)的(de)時候，他命令軍士(shi)取好(hao)坐席，在上(shang)面(mian)躺了一(yi)會，便整理好(hao)衣(yi)服，端(duan)坐而逝。年僅(jin)54歲。崇禎年間(jian)，追謚(shi)“襄文”。

主要作品

唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的著(zhu)(zhu)作有《荊川先生(sheng)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》，共17卷(juan)(juan)(juan)，其中文(wen)(wen)13卷(juan)(juan)(juan)，詩(shi)4卷(juan)(juan)(juan)。輯有《文(wen)(wen)編(bian)》64卷(juan)(juan)(juan)。是集(ji)(ji)取由周迄宋(song)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，分體編(bian)列(lie)，其中選錄(lu)了大(da)量唐(tang)宋(song)文(wen)(wen)章。近代林紓輯有《唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)集(ji)(ji)》，為較通行的唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)選集(ji)(ji)。馬美信、黃毅(yi)點(dian)校《唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)集(ji)(ji)》收《文(wen)(wen)集(ji)(ji)》十七卷(juan)(juan)(juan)、《外集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)，并附錄(lu)其《奉使(shi)集(ji)(ji)》二卷(juan)(juan)(juan)、補(bu)遺詩(shi)文(wen)(wen)及傳記資料若干，是唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)作的首次點(dian)校整理本(ben)。

唐(tang)順(shun)之(zhi)其(qi)他著作(zuo)尚有：《右編(bian)》40卷(juan)(juan)，《史纂左編(bian)》124卷(juan)(juan)，《兩漢解疑(yi)》2卷(juan)(juan)，《武編(bian)》10卷(juan)(juan)，《南(nan)北奉使集》2卷(juan)(juan)，《荊川稗編(bian)》120卷(juan)(juan)，《諸儒語要》、《左氏始末》12卷(juan)(juan)、及舊本題為李攀龍撰唐(tang)順(shun)之(zhi)校的《韻學淵海(hai)》12卷(juan)(juan)等。

唐順之流存(cun)詩歌近600首，題材廣(guang)泛，眾體兼備。代表詩詞作(zuo)品《岳王(wang)墳》、《塞下曲(qu)贈翁東涯侍郎(lang)總(zong)制(zhi)十八首》、《詠夾竹桃》等。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐順之的(de)經(jing)略思想幾乎涉(she)及抗(kang)倭(wo)戰(zhan)爭的(de)所有(you)方面，據《籌海圖編》卷十一、卷十二載(zai)，唐順之在“定(ding)廟(miao)謨”、“實(shi)軍(jun)伍”、“精(jing)教練”、“足兵餉”、“清屯種”、“慎募(mu)調”、“收圖籍”、“鼓軍(jun)氣”、“公賞罰(fa)”、“處(chu)首級”、“御海洋(yang)”、“固海岸(an)”、“散賊黨”、“嚴城守”、“降宣諭”、“用間諜”、“通貢道(dao)”、“開戶市(shi)”等諸多方面均(jun)有(you)獨(du)到的(de)見(jian)解，并被用來指導抗(kang)倭(wo)戰(zhan)爭，起到重(zhong)要的(de)作用，得(de)到抗(kang)倭(wo)統(tong)帥胡宗憲的(de)賞識(shi)。

英勇抗倭

有明一代，倭(wo)(wo)患不絕(jue)，以嘉(jia)靖年間最(zui)為慘(can)(can)烈，史稱(cheng)“嘉(jia)靖倭(wo)(wo)難(nan)”。倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)入侵給沿海民眾帶來(lai)深重(zhong)的災難(nan)，閩(min)、浙(zhe)、蘇(su)所受創(chuang)傷最(zui)為嚴重(zhong)。蘇(su)、松(song)、常(chang)一帶慘(can)(can)遭涂炭，呂希周《慶捷一首》序(xu)曰：“蘇(su)、松(song)、常(chang)千(qian)里奧區，財賦之(zhi)(zhi)叢也。寇(kou)(kou)擾屢月，燼焰彌天(tian)，殣骸遍地，蕩柝離居，迄無底(di)寧。”時唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)辭官居家(jia)，親(qin)見倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)劫(jie)掠，屠戮鄉里，他(ta)憤(fen)懣難(nan)食(shi)，顧憲(xian)成《唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)傳》載：“庚戌(xu)虜薄都城，……已而倭(wo)(wo)入，犯東(dong)南，騷動(dong)蹂躪特(te)甚(shen)，慘(can)(can)不忍言(yan)，……唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)憤(fen)懣廢(fei)食(shi)。”南倭(wo)(wo)北虜，家(jia)國(guo)飄搖(yao)，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)憂心忡忡，終老(lao)林(lin)巖之(zhi)(zhi)志動(dong)搖(yao)了，嘉(jia)靖三十七年春(chun)決計出山，秋七月赴薊(ji)鎮查勘邊務(wu)，秋九(jiu)月旋奉命前(qian)往浙(zhe)江(jiang)視師，與胡宗憲(xian)協謀抗倭(wo)(wo)（《明唐(tang)荊川先生(sheng)年譜》卷四）。

唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)并非紙上談兵(bing)(bing)(bing)的書(shu)生，他親(qin)(qin)臨抗倭(wo)(wo)前(qian)線，沖(chong)鋒陷陣，浴(yu)血奮戰，立下不朽功勛(xun)。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)到浙江(jiang)后(hou)，即親(qin)(qin)自(zi)(zi)(zi)下海視察(cha)，出沒驚(jing)濤駭浪(lang)之(zhi)中，卻意氣風發，談笑自(zi)(zi)(zi)如。此次海上視察(cha)，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)將所(suo)有險要(yao)會哨繪(hui)制成(cheng)圖，以(yi)備殲敵(di)之(zhi)用。嘉靖三(san)十八年(nian)(nian)（1559年(nian)(nian)）四月(yue)，倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)侵至(zhi)(zhi)崇明，賊船(chuan)停泊在(zai)三(san)沙。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)率(lv)兵(bing)(bing)(bing)誘賊至(zhi)(zhi)海外，奮力擊(ji)殺，在(zai)海上斬(zhan)敵(di)首(shou)一(yi)(yi)百二十顆，沉敵(di)船(chuan)三(san)十余艘，繳獲敵(di)人(ren)(ren)衣物兵(bing)(bing)(bing)器無(wu)數(shu)，倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)無(wu)一(yi)(yi)人(ren)(ren)登岸(an)，余敵(di)向江(jiang)北逃跑。洪朝選《荊川唐(tang)(tang)(tang)公行(xing)狀》謂時人(ren)(ren)稱“自(zi)(zi)(zi)蘇松(song)用兵(bing)(bing)(bing)以(yi)來(lai)，未(wei)有此捷也”。不久(jiu)，倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)騷亂江(jiang)北，鳳陽巡撫李遂告急請援。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)命總(zong)兵(bing)(bing)(bing)官盧(lu)(lu)鏜拒守三(san)沙，親(qin)(qin)率(lv)領副(fu)總(zong)兵(bing)(bing)(bing)劉顯前(qian)往增援，在(zai)姚家蕩痛擊(ji)敵(di)寇(kou)(kou)。倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)敗退(tui)廟(miao)灣(wan)，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)再率(lv)兵(bing)(bing)(bing)擊(ji)殺，戰斗慘(can)烈，敵(di)我傷亡(wang)相當(dang)。三(san)十八年(nian)(nian)夏，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)率(lv)領盧(lu)(lu)鏜、劉顯進(jin)攻(gong)盤踞(ju)在(zai)三(san)沙的倭(wo)(wo)敵(di)，久(jiu)攻(gong)不克，盧(lu)(lu)鏜、劉顯進(jin)擊(ji)失利，勸唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)退(tui)兵(bing)(bing)(bing)。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)憤(fen)恨異常，親(qin)(qin)自(zi)(zi)(zi)躍(yue)馬布陣，沖(chong)至(zhi)(zhi)陣前(qian)。

儒學

在(zai)明代(dai)中后期(qi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)界，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)是(shi)實學(xue)(xue)(xue)思(si)潮的(de)(de)(de)預流者，但唐(tang)氏(shi)的(de)(de)(de)實學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)卻為學(xue)(xue)(xue)界所忽(hu)視。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)經(jing)歷(li)了(le)兩個階(jie)段(duan)：在(zai)第一個階(jie)段(duan)，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)融貫朱(zhu)、王之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，注重(zhong)實學(xue)(xue)(xue)；在(zai)第二個階(jie)段(duan)，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)逐漸成熟。他先(xian)是(shi)接受王學(xue)(xue)(xue)右派的(de)(de)(de)去(qu)欲工夫，舍(she)棄實學(xue)(xue)(xue)。這(zhe)一次(ci)轉向(xiang)(xiang)是(shi)對(dui)(dui)實學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)背(bei)離。其后，由(you)于(yu)體認到(dao)本心的(de)(de)(de)圓(yuan)活(huo)灑脫，唐(tang)氏(shi)對(dui)(dui)王學(xue)(xue)(xue)左、右兩派的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)重(zhong)新作出(chu)整合，吸收左派良知自(zi)然的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術觀點，主張純(chun)任天(tian)機流行，去(qu)欲工夫則突破了(le)“閉門厭事”、“閉關獨臥”等(deng)刻(ke)(ke)意求虛(xu)寂的(de)(de)(de)修行方式，轉向(xiang)(xiang)“應接紛紜”、“觀書學(xue)(xue)(xue)技”等(deng)外在(zai)的(de)(de)(de)“事上(shang)磨煉”上(shang)。由(you)此，完(wan)成了(le)對(dui)(dui)心學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)理論困境的(de)(de)(de)突圍(wei)，重(zhong)返(fan)經(jing)世之(zhi)學(xue)(xue)(xue)。陽(yang)明心學(xue)(xue)(xue)也因唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)理論發展(zhan)，完(wan)成了(le)向(xiang)(xiang)實學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)丕變。這(zhe)在(zai)實學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)發展(zhan)史(shi)上(shang)，有著(zhu)深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)理論意義。

關于(yu)(yu)唐順(shun)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)特征(zheng)(zheng)，黃(huang)宗(zong)羲《明儒學(xue)案》云：“先生之(zhi)學(xue)，得之(zhi)龍溪者為(wei)(wei)多，故(gu)言于(yu)(yu)龍溪只少(shao)一拜。以(yi)(yi)天機為(wei)(wei)宗(zong)，以(yi)(yi)無欲為(wei)(wei)工夫。”此(ci)(ci)說揭示(shi)了(le)唐順(shun)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)與(yu)王畿一派的(de)(de)共(gong)性，“無欲”說誠為(wei)(wei)唐順(shun)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)核心(xin)(xin)(xin)命題之(zhi)一。而(er)就(jiu)內(nei)心(xin)(xin)(xin)體(ti)驗與(yu)外在(zai)經(jing)(jing)典的(de)(de)關系(xi)而(er)論，即經(jing)(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)、道器(qi)不二可說是其心(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)又(you)一重要(yao)特征(zheng)(zheng)。此(ci)(ci)說主張內(nei)心(xin)(xin)(xin)體(ti)悟與(yu)外在(zai)經(jing)(jing)典、本體(ti)與(yu)末用的(de)(de)合一。唐順(shun)之(zhi)始終堅持這(zhe)一傾向，盡管他在(zai)四十以(yi)(yi)后日益(yi)表(biao)現(xian)出道重于(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)趨(qu)勢，但(dan)從未因此(ci)(ci)舍棄(qi)器(qi)之(zhi)一端。

作為(wei)(wei)唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接受心(xin)(xin)學初期(qi)(qi)的(de)思想(xiang)，“即(ji)經而(er)(er)心(xin)(xin)”說(shuo)在(zai)主(zhu)張經心(xin)(xin)合(he)(he)一的(de)基礎上(shang)，多少(shao)體(ti)現出經重于(yu)心(xin)(xin)的(de)傾(qing)向，具有糾正陽明心(xin)(xin)學流(liu)弊的(de)意圖。“即(ji)經而(er)(er)心(xin)(xin)”實際上(shang)是(shi)唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早年德(de)藝(yi)(yi)合(he)(he)一說(shuo)的(de)合(he)(he)乎邏輯的(de)發展。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早期(qi)(qi)因追(zhui)求博聞強識而(er)(er)受到(dao)多位師友的(de)批評，對此(ci)(ci)，他一方面(mian)承認“蓋(gai)學病于(yu)博雜而(er)(er)量病于(yu)不(bu)(bu)廣，此(ci)(ci)鄙人膏肓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癥(zheng)”，另一方面(mian)，他以(yi)德(de)藝(yi)(yi)合(he)(he)一說(shuo)加(jia)以(yi)反駁：“然(ran)(ran)德(de)非(fei)(fei)虛器(qi)，其(qi)切實應(ying)用處即(ji)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)；藝(yi)(yi)非(fei)(fei)粗跡，其(qi)精(jing)義致用處即(ji)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)。故古人終日從事(shi)于(yu)六(liu)藝(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，非(fei)(fei)特以(yi)實用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可缺(que)而(er)(er)姑從事(shi)云耳，蓋(gai)即(ji)此(ci)(ci)而(er)(er)鼓(gu)舞(wu)凝聚其(qi)精(jing)神(shen)，堅忍(ren)操(cao)練(lian)其(qi)筋骨(gu)，沉潛縝密(mi)其(qi)心(xin)(xin)思，以(yi)類萬物而(er)(er)通(tong)神(shen)明。”可見(jian)，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早年是(shi)主(zhu)張德(de)藝(yi)(yi)合(he)(he)一且德(de)重于(yu)藝(yi)(yi)的(de)。與此(ci)(ci)相適應(ying)，他在(zai)提(ti)出“即(ji)經而(er)(er)心(xin)(xin)”時(shi)，雖然(ran)(ran)已經開(kai)始接受心(xin)(xin)學，但仍然(ran)(ran)相對傾(qing)向于(yu)經。他認為(wei)(wei)在(zai)割裂經與心(xin)(xin)的(de)兩(liang)種傾(qing)向中，離(li)經的(de)弊端(duan)(duan)更為(wei)(wei)深微：“滯(zhi)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)淺(qian)而(er)(er)著，離(li)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)深而(er)(er)微。滯(zhi)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)，惟固陋者而(er)(er)溺于(yu)此(ci)(ci)；離(li)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)，雖疏(shu)通(tong)者或不(bu)(bu)免溺焉。”可見(jian)，“即(ji)經而(er)(er)心(xin)(xin)”更強調(diao)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可離(li)，其(qi)矯(jiao)正心(xin)(xin)學弊端(duan)(duan)的(de)宗(zong)旨(zhi)是(shi)頗為(wei)(wei)顯豁的(de)。

經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)合一(yi)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術特征在(zai)唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)思想(xiang)發展的(de)(de)后(hou)期仍然存在(zai)，只(zhi)不過(guo)(guo)(guo)此時(shi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已重于(yu)(yu)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，外在(zai)經(jing)(jing)典成為輔助(zhu)內心(xin)(xin)(xin)修持的(de)(de)工(gong)具(ju)，所(suo)謂“以(yi)我觀書(shu)”、“以(yi)書(shu)博我”反映了(le)此時(shi)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既不可分離、又主(zhu)(zhu)次有(you)別的(de)(de)特點。眾所(suo)周知，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)年(nian)近(jin)四(si)十時(shi)開始了(le)重要(yao)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術轉向(xiang)，將(jiang)(jiang)身心(xin)(xin)(xin)性命之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)探究視為最主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)人生追求。這(zhe)一(yi)階段唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)時(shi)流露(lu)出厭(yan)棄早(zao)年(nian)博學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)多藝的(de)(de)情緒(xu)：“始知平(ping)日(ri)沒于(yu)(yu)多歧、蕩精(jing)搖神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)(guo)(guo)，是(shi)以(yi)弈棋賦(fu)詩、博聞強記，皆昔(xi)所(suo)甚好，或終(zhong)歲(sui)不對(dui)局(ju)，或經(jing)(jing)月不成一(yi)韻，或數旬不展卷(juan)。雖或為人所(suo)強與(yu)(yu)自(zi)強為之(zhi)(zhi)(zhi)，亦竟如(ru)嚼(jiao)蠟(la)，了(le)然絕無滋(zi)味也。” 但他并沒有(you)因(yin)此完全廢棄外在(zai)的(de)(de)知識與(yu)(yu)典籍，只(zhi)是(shi)將(jiang)(jiang)閱(yue)讀范圍相對(dui)集中在(zai)與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)性相關(guan)的(de)(de)文獻上(shang)。他自(zi)述(shu)其轉向(xiang)后(hou)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術志趣曰(yue)：“固將(jiang)(jiang)籍此余(yu)閑，聚精(jing)蓄力，洞(dong)極本心(xin)(xin)(xin)，洗濯愆過(guo)(guo)(guo)，以(yi)冀(ji)收功于(yu)(yu)一(yi)原。??近(jin)來每觀伊洛(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)及六經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)旨，覺有(you)毫發悟(wu)入，則終(zhong)日(ri)欣然。”閱(yue)讀伊洛(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)及六經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)旨是(shi)他洞(dong)極本心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)重要(yao)途徑；他還曾指出象數之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)培(pei)養(yang)精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術中的(de)(de)意義：“竊以(yi)六藝之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，皆先王所(suo)以(yi)寓精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，非特以(yi)資實用而已。”

唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)還借用陳白沙(sha)的(de)(de)主張(zhang)，來(lai)論(lun)述(shu)他對(dui)讀書與心(xin)學關系的(de)(de)看(kan)法：“白沙(sha)先生以(yi)(yi)我(wo)觀書、以(yi)(yi)書博(bo)我(wo)之(zhi)(zhi)說，甚可理會(hui)。”神(shen)明與六經(jing)的(de)(de)結合也說明了這一觀點(dian)：“更愿兄完養神(shen)明，以(yi)(yi)探其本原；浸涵六經(jing)之(zhi)(zhi)言，以(yi)(yi)博(bo)其旨趣(qu)。”此說是在(zai)文(wen)道合一的(de)(de)前提下論(lun)述(shu)如(ru)何提高(gao)“道”，實(shi)際上是經(jing)心(xin)合一、以(yi)(yi)心(xin)為主的(de)(de)另(ling)(ling)一種表述(shu)。另(ling)(ling)一方(fang)面，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)曾明確反對(dui)盡棄(qi)典(dian)籍：“若使盡捐書冊，盡棄(qi)技(ji)能，兀然槁形灰心(xin)，此亦非大難事，而(er)(er)精神(shen)無凝聚處(chu)，亦自不(bu)(bu)免暗(an)路漏泄。”概言之(zhi)(zhi)，在(zai)性(xing)(xing)命之(zhi)(zhi)學與經(jing)典(dian)依據的(de)(de)關系上，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)始(shi)終保持了道器合一的(de)(de)思維方(fang)式，只不(bu)(bu)過在(zai)后(hou)期他確立(li)了心(xin)作為第(di)一性(xing)(xing)的(de)(de)地(di)位(wei)，從而(er)(er)主張(zhang)經(jing)典(dian)是追求性(xing)(xing)命之(zhi)(zhi)學的(de)(de)重要途徑(jing)和工具。

文學

文學思想

唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之一(yi)(yi)方面多推崇(chong)三代、兩漢文(wen)(wen)(wen)(wen)學傳(chuan)統，同時也肯定(ding)了(le)唐(tang)(tang)宋(song)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)繼承和發展，提出學習唐(tang)(tang)、宋(song)文(wen)(wen)(wen)(wen)“開(kai)闔首尾經緯錯綜(zong)之法”。但(dan)他(ta)還沒有(you)完(wan)全擺脫(tuo)復古主義理論的(de)(de)束縛，他(ta)師法唐(tang)(tang)宋(song)也是在(zai)以唐(tang)(tang)宋(song)古人(ren)為(wei)(wei)法度。在(zai)其(qi)(qi)選輯的(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)(wen)編》中，既選了(le)《左傳(chuan)》、《國(guo)語》、《史記》等秦漢文(wen)(wen)(wen)(wen)，也選了(le)大量唐(tang)(tang)宋(song)文(wen)(wen)(wen)(wen)，并從此逐步確(que)立了(le)“唐(tang)(tang)宋(song)八(ba)大家(jia)”的(de)(de)歷史地(di)位(wei)，并為(wei)(wei)后來(lai)撼(han)動后七子(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)壇地(di)位(wei)的(de)(de)公安派起(qi)了(le)開(kai)拓(tuo)作(zuo)用(yong)。另一(yi)(yi)方面，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之又提出詩文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)應(ying)“直據胸臆(yi)，信(xin)手寫出”，要(yao)師法唐(tang)(tang)、宋(song)而“卒歸于(yu)自為(wei)(wei)其(qi)(qi)言”。要(yao)有(you)“真(zhen)精(jing)神(shen)”及“千古不可磨(mo)滅之見(jian)(jian)”。并以“未嘗較(jiao)聲律、雕文(wen)(wen)(wen)(wen)句”的(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)與(yu)"用(yong)心最苦(ku)而立說最嚴(yan)"的(de)(de)沈(shen)約加以比較(jiao)。說前(qian)者的(de)(de)作(zuo)品(pin)為(wei)(wei)"第一(yi)(yi)等好詩"，指(zhi)斥(chi)后者之作(zuo)“不免為(wei)(wei)下格”。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之上述見(jian)(jian)解在(zai)其(qi)(qi)后期著名作(zuo)品(pin)《答茅鹿門知縣書》中，其(qi)(qi)反七子(zi)模(mo)擬、剽竊傾向異常鮮明(ming)、激烈，呼吁文(wen)(wen)(wen)(wen)章應(ying)“如諺(yan)語開(kai)口見(jian)(jian)喉嚨者”。

古文

作為唐宋派理論中(zhong)(zhong)堅的(de)(de)(de)唐順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)，其(qi)本(ben)人亦是(shi)明(ming)中(zhong)(zhong)葉(xie)最為著(zhu)名的(de)(de)(de)古文(wen)大(da)家。唐順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)古文(wen)豐(feng)富而(er)厚(hou)重(zhong)，這與他博學(xue)廣識、擅(shan)治經史(shi)有(you)關。唐順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)古文(wen)寫(xie)作一(yi)方面繼承了(le)載道致用(yong)的(de)(de)(de)古文(wen)正統，另一(yi)方面又與明(ming)末至(zhi)清代統性命、經術與辭章(zhang)于一(yi)體的(de)(de)(de)學(xue)者之(zhi)文(wen)相(xiang)契合(he)。唐順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)實踐了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)主張，文(wen)風簡(jian)雅清深，間(jian)用(yong)口語，不受形式束縛。如(ru)《信陵君(jun)救趙論》，立(li)足于社稷，批駁以私(si)義救人。詞嚴義正、層層深入，環(huan)環(huan)相(xiang)扣，如(ru)對席(xi)論辯，一(yi)氣呵成而(er)結構謹嚴。他的(de)(de)(de)記(ji)(ji)敘(xu)散(san)文(wen)《任光祿(lu)竹溪記(ji)(ji)》，本(ben)應(ying)約為園(yuan)寫(xie)記(ji)(ji)，而(er)著(zhu)眼于園(yuan)名的(de)(de)(de)由來(lai)，贊揚竹“孑孑然有(you)似(si)乎(hu)偃蹇孤特之(zhi)士，不可諧于俗”的(de)(de)(de)品德。文(wen)筆清新流暢，別(bie)具一(yi)格(ge)，立(li)意新穎。唐順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)其(qi)他記(ji)(ji)敘(xu)散(san)文(wen)，大(da)多有(you)敘(xu)有(you)議。往(wang)往(wang)敘(xu)中(zhong)(zhong)擇其(qi)一(yi)點，引申開來(lai)，情思遐飛而(er)哲理蘊其(qi)中(zhong)(zhong)，自(zi)然渾(hun)厚(hou)而(er)暢達豁(huo)然。如(ru)《西峪草(cao)堂(tang)記(ji)(ji)》、《書秦風蒹葭三章(zhang)后(hou)》，及《永嘉袁君(jun)芳洲記(ji)(ji)》等(deng)，皆(jie)能看出此種特色。

時文

明(ming)代(dai)唐宋派領(ling)袖唐順(shun)之(zhi)不僅(jin)以(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)創(chuang)作享譽文(wen)(wen)壇，同時(shi)也(ye)是明(ming)代(dai)歷史(shi)(shi)上(shang)最(zui)有名(ming)的時(shi)文(wen)(wen)大家(jia)之(zhi)一。唐順(shun)之(zhi)的外孫孫慎行論其時(shi)文(wen)(wen)創(chuang)作有云(yun)：“如是翁精(jing)心理(li)學，沉酣諸子史(shi)(shi)百(bai)氏古(gu)(gu)文(wen)(wen)辭業(ye)，上(shang)接(jie)八大家(jia)而以(yi)(yi)(yi)其余發之(zhi)時(shi)義，蓋匠心精(jing)謹，律韻沖調，其平若(ruo)規規帖括，而其高乃材人杰士之(zhi)所不能措手。”點(dian)出(chu)了(le)唐順(shun)之(zhi)“以(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)為(wei)時(shi)文(wen)(wen)”的創(chuang)作特色。方(fang)苞論明(ming)代(dai)時(shi)文(wen)(wen)創(chuang)作有云(yun)：“至(zhi)正(zheng)嘉(jia)作者，始能以(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)為(wei)時(shi)文(wen)(wen)，融液經史(shi)(shi)，使題之(zhi)義蘊，隱顯曲暢，為(wei)明(ming)文(wen)(wen)之(zhi)極盛，又“以(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)為(wei)時(shi)文(wen)(wen)自唐荊(jing)川(chuan)始”，指出(chu)了(le)唐順(shun)之(zhi)“以(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)為(wei)時(shi)文(wen)(wen)”的創(chuang)作開啟(qi)了(le)明(ming)代(dai)時(shi)文(wen)(wen)寫作的新(xin)理(li)念(nian)和潮流。作為(wei)嘉(jia)靖年間成(cheng)就最(zui)高的古(gu)(gu)文(wen)(wen)大家(jia)，唐順(shun)之(zhi)從(cong)古(gu)(gu)文(wen)(wen)創(chuang)作中借鑒(jian)了(le)大量資(zi)源(yuan)，為(wei)日益衰頹的時(shi)文(wen)(wen)創(chuang)作注入了(le)新(xin)的活力。正(zheng)是他所開啟(qi)的這股(gu)“以(yi)(yi)(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)為(wei)時(shi)文(wen)(wen)”的新(xin)潮流，引領(ling)著明(ming)代(dai)時(shi)文(wen)(wen)創(chuang)作走出(chu)刻板呆滯的格(ge)局而逐漸(jian)走向繁盛。

唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)也有嚴格(ge)遵(zun)循八(ba)(ba)(ba)股(gu)體(ti)式(shi)(shi)而出(chu)彩(cai)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，如《一(yi)匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)》。此(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主體(ti)部分從(cong)起講至起比(bi)(bi)(bi)(bi)是為(wei)(wei)(wei)(wei)起，提出(chu)當春秋亂(luan)世(shi)是管(guan)(guan)仲輔佐齊桓(huan)(huan)公(gong)一(yi)匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)。中(zhong)(zhong)比(bi)(bi)(bi)(bi)承接上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，從(cong)尊王(wang)、攘夷兩(liang)個方(fang)(fang)面(mian)對(dui)(dui)(dui)管(guan)(guan)仲、齊桓(huan)(huan)公(gong)如何一(yi)匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)做(zuo)正面(mian)闡述(shu)。后比(bi)(bi)(bi)(bi)則(ze)換一(yi)角度(du)論述(shu)，是為(wei)(wei)(wei)(wei)轉(zhuan)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章稱(cheng)盡(jin)管(guan)(guan)管(guan)(guan)仲借一(yi)匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)成全了桓(huan)(huan)公(gong)稱(cheng)霸天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)私(si)心(xin)，但一(yi)匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)并(bing)非虛名(ming)，管(guan)(guan)仲、桓(huan)(huan)公(gong)九合(he)諸侯，抑強扶弱，攘除外夷，匡(kuang)正天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)于(yu)一(yi)統(tong)，的(de)(de)確造福了百(bai)姓(xing)。束比(bi)(bi)(bi)(bi)、收結部分總結上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)照(zhao)應(ying)題面(mian)，是為(wei)(wei)(wei)(wei)合(he)，提出(chu)管(guan)(guan)仲有正天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大功，故孔子(zi)最終對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)做(zuo)出(chu)了肯定的(de)(de)評價(jia)。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)從(cong)結構(gou)上看完全依(yi)照(zhao)八(ba)(ba)(ba)股(gu)體(ti)式(shi)(shi)而作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，其(qi)(qi)主體(ti)四比(bi)(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)以起承轉(zhuan)合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，將題中(zhong)(zhong)義理闡釋得明白透徹。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章體(ti)式(shi)(shi)正大、裁對(dui)(dui)(dui)整齊，邏輯(ji)嚴密，堪稱(cheng)八(ba)(ba)(ba)股(gu)典范之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。可見，四比(bi)(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)式(shi)(shi)亦有其(qi)(qi)好處，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)科考會元自然(ran)深(shen)諳其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)門道，在(zai)其(qi)(qi)以古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后對(dui)(dui)(dui)此(ci)也未刻意回避。其(qi)(qi)實，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章本無定式(shi)(shi)，因此(ci)，盡(jin)管(guan)(guan)四比(bi)(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)式(shi)(shi)、起承轉(zhuan)合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)能夠做(zuo)出(chu)好文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，正是由(you)于(yu)深(shen)知其(qi)(qi)弊，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)才取(qu)道八(ba)(ba)(ba)大家(jia)，將古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)謀篇布局的(de)(de)種(zhong)種(zhong)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)移植進入八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。不(bu)(bu)僅如此(ci)，他更由(you)八(ba)(ba)(ba)大家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)有法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)上溯(su)秦漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)(bu)拘一(yi)格(ge)，如其(qi)(qi)《此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂絜矩(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道合(he)下(xia)(xia)(xia)十六節》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，方(fang)(fang)苞評曰：“循題以古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)入于(yu)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)———論唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)腠理，隨手自成剪裁。后人好講串插之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，此(ci)其(qi)(qi)藥(yao)石也。”可見，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)高明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處在(zai)于(yu)他既不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)四比(bi)(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)、起承轉(zhuan)合(he)的(de)(de)體(ti)式(shi)(shi)所(suo)拘，亦不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)所(suo)拘，注重形式(shi)(shi)與內容的(de)(de)帖(tie)合(he)，追(zhui)求自然(ran)天(tian)(tian)(tian)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。由(you)此(ci)，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)過(guo)自己的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)后人借鑒古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)來打破八(ba)(ba)(ba)股(gu)體(ti)式(shi)(shi)、豐富八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)結構(gou)指出(chu)了具體(ti)門徑。

數學

唐順(shun)之通曉(xiao)元代所傳數學上的“回(hui)回(hui)術法(fa)”，精通于弧(hu)矢割圓術，著有《勾股弧(hu)矢論(lun)略》《勾股六論(lun)》等。善珠算，被認(ren)為是明代打算盤的能手。

人物評價

《明世宗實錄》：起(qi)家不二(er)年，開府淮揚，然竟(jing)靡所建立以卒(zu)。順之本文士，使獲(huo)用其(qi)(qi)所長，直(zhi)石渠金(jin)馬之地(di)，其(qi)(qi)著作潤色必有(you)(you)可(ke)觀者。 乃以邊才自詭，既假以致(zhi)身(shen)，遂不自量，忘其(qi)(qi)為非有(you)(you)，欲以武(wu)功自見，盡暴其(qi)(qi)短，為天下笑云。

《明史》：①順(shun)之于(yu)學(xue)無所(suo)不(bu)(bu)窺(kui)。自天(tian)文、樂律、地理、兵法、弧矢、勾(gou)股、壬奇(qi)、禽乙，莫不(bu)(bu)究極原委。盡取古今載籍，剖裂補綴(zhui)，區分部居(ju)，為《左》、《右(you)》、《文》、《武(wu)》、《儒》、《稗》六《編》傳于(yu)世，學(xue)者(zhe)不(bu)(bu)能測其(qi)奧也。為古文，洸洋紆折有大(da)家(jia)風。生平苦節(jie)自厲，輟扉(fei)為床，不(bu)(bu)飾裀褥。又聞(wen)良知說于(yu)王畿，閉(bi)戶兀(wu)坐，匝月忘寢，多所(suo)自得(de)。②曹邦輔(fu)、任(ren)環戰功(gong)可紀，李遂(sui)、唐順(shun)之捍御(yu)得(de)宜。而邦輔(fu)之平師尚詔，李遂(sui)之靖亂(luan)卒，其(qi)功(gong)尤(you)著。以其(qi)始(shi)終倭(wo)事(shi)，故(gu)并列焉。

唐(tang)鼎(ding)元：唐(tang)順之學識淵博，對天文(wen)、地理、數(shu)學、歷法、兵法及樂律皆有研究。唐(tang)順之的(de)文(wen)學主張早年曾受前七(qi)子影響(xiang)，標榜秦漢，贊(zan)同“文(wen)必秦漢，詩(shi)必盛(sheng)唐(tang)”。中(zhong)(zhong)年以后，受王慎中(zhong)(zhong)影響(xiang)，察覺七(qi)子詩(shi)文(wen)流弊，尤其是(shi)散文(wen)方(fang)面，七(qi)子抄襲、模擬古人，故作詰(jie)屈之語。于是(shi)拋棄(qi)舊見，公開對七(qi)子擬古主義表示(shi)不滿，提出師(shi)法唐(tang)宋(song)而要(yao)(yao)“文(wen)從(cong)字順”的(de)主張。他(ta)是(shi)明中(zhong)(zhong)葉(xie)重要(yao)(yao)散文(wen)家(jia)。與(yu)王慎中(zhong)(zhong)、茅坤、歸(gui)有光等同為明代(dai)(dai)重要(yao)(yao)文(wen)學流派(pai)唐(tang)宋(song)派(pai)代(dai)(dai)表。