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主要經歷

幼學刻苦

明正德二(er)年十月五日（1507年11月9日），唐(tang)順(shun)之出生在(zai)常州(zhou)青果巷易書(shu)(shu)堂的一個名門官宦(huan)之家。唐(tang)順(shun)之天生聰明并極具個性，年紀(ji)輕輕就(jiu)遍覽(lan)經書(shu)(shu)，在(zai)同齡(ling)人(ren)中屬佼佼者。唐(tang)順(shun)之幼時，父母對他管教甚嚴(yan)。除對其嚴(yan)加要求外，并不(bu)時為他尋覓當代的名師為其輔導，因(yin)此學業有成。

嘉靖八年（1529年），22歲的(de)(de)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)因為在鄉試(shi)中脫穎(ying)而(er)出，便參加了三年一(yi)(yi)(yi)(yi)次的(de)(de)會試(shi)，榮登第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)會試(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)舉成名，內閣大學士楊(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清非常賞識他(ta)(ta)，準備錄取唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)作為殿試(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)斷然拒絕，楊(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清所派遣的(de)(de)使者往(wang)返五次都(dou)沒(mei)有結果。楊(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清憤怒地(di)對下屬說，“老舉人(ren)（指唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)父親唐(tang)(tang)寶）教出來的(de)(de)年輕(qing)人(ren)就這(zhe)樣無知(zhi)嗎？”楊(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)清剛(gang)開始把(ba)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)放在一(yi)(yi)(yi)(yi)甲第(di)(di)三名，后來又(you)把(ba)他(ta)(ta)移到二甲第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)名。嘉靖帝親自批閱(yue)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)試(shi)卷，御批“條論精(jing)詳殆(dai)盡”。雖然唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)是二甲，但他(ta)(ta)是第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個試(shi)卷有御批的(de)(de)二甲考生。

初入仕途

嘉靖八年(nian)（1529年(nian)），擔任(ren)主考官(guan)的(de)(de)是當(dang)朝禮部(bu)尚(shang)書(shu)兼文淵閣大學士(shi)張璁，他喜見自己能收羅到唐順(shun)(shun)之這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)人才而十分高興(xing)，因此欲利用(yong)他的(de)(de)權力提拔唐順(shun)(shun)之到翰林院為官(guan)。可沒有(you)想到初入仕途的(de)(de)唐順(shun)(shun)之婉言謝絕了張璁的(de)(de)知遇(yu)與栽培，按(an)部(bu)就班地上任(ren)兵部(bu)主事。這(zhe)(zhe)讓張璁十分掃興(xing)。

嘉(jia)靖九年(nian)（1530年(nian)）春，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上疏稱病告(gao)歸。夏六月(yue)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的母親隨(sui)唐(tang)(tang)父出任(ren)信陽知州，到天津的時候，因(yin)病卒在中途。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為母親丁憂。嘉(jia)靖十(shi)一(yi)年(nian)（1532年(nian)），唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁憂解除，改任(ren)吏部稽勛主事(shi)，不(bu)(bu)就升遷考(kao)功。任(ren)內唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)引薦(jian)賢德，劾退不(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，正直不(bu)(bu)阿，廉潔自持，不(bu)(bu)同于流俗(su)，與(yu)吏部同僚格(ge)格(ge)不(bu)(bu)入(ru)，因(yin)此相處困難，多(duo)遭排(pai)斥，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感到官場的艱辛。除去母喪丁憂，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在任(ren)時間不(bu)(bu)足三(san)年(nian)，結交縉紳數十(shi)人(ren)，“嘉(jia)靖八才子”同會(hui)京師，詩酬唱和。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結識(shi)王慎中、王畿、羅(luo)洪(hong)先等人(ren)，文(wen)學思想(xiang)與(yu)學術思想(xiang)因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轉變。

幾被貶黜

嘉(jia)靖十(shi)二(er)年(nian)（1533年(nian)），唐順之被調(diao)入翰林院任編修，參校(xiao)累朝《實錄》。因與賞(shang)識他的主考官(guan)張璁性格不(bu)投，便以(yi)生病為(wei)(wei)由，請(qing)假回家。張璁開始擱置(zhi)不(bu)批，這時張璁手下(xia)告密促使張璁認為(wei)(wei)唐順之有(you)意疏(shu)離他，張璁心中惱怒，一怒之下(xia)便草擬文書讓(rang)吏部主事批準他還鄉，并(bing)表(biao)示永不(bu)敘用。

嘉靖十四年(nian)（1535年(nian)）春，唐順(shun)(shun)之客居宜興，開館授(shou)徒。直到十七年(nian)（1538年(nian)），唐順(shun)(shun)之一(yi)直都在(zai)家中閑(xian)居。家居三(san)年(nian)有(you)余，唐順(shun)(shun)之詩文(wen)創作風格為之一(yi)變。

嘉靖(jing)(jing)十(shi)八年（1539年），明世(shi)宗批準其(qi)官(guan)復原職(zhi)，嘉靖(jing)(jing)帝長期深居內(nei)宮，不受(shou)朝(chao)(chao)賀，不見(jian)外(wai)臣，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)憂慮朝(chao)(chao)政，便和(he)廷官(guan)羅洪先、翰(han)林編修趙(zhao)時(shi)春上《東宮朝(chao)(chao)賀疏》請(qing)求(qiu)朝(chao)(chao)見(jian)太子朱載壡觸怒世(shi)宗，被削籍。于是唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)回到常州。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)雖然離開官(guan)場，但作為一個有責(ze)任感(gan)的知識分子，他于是決心退(tui)下來潛心讀書。

潛心治學

嘉靖二十年(nian)(nian)(nian)（1541年(nian)(nian)(nian)）至三(san)十六年(nian)(nian)(nian)（1557年(nian)(nian)(nian)），他在(zai)家(jia)(jia)閑居(ju)。“罷官”相(xiang)當于開(kai)除公職，這對(dui)于唐(tang)(tang)順之來(lai)說可算(suan)是人生(sheng)的一大轉折。回到(dao)家(jia)(jia)后，唐(tang)(tang)順之在(zai)城里買(mai)了一幢宅院，因為過于喧囂就棄置(zhi)了。于是他搬(ban)到(dao)宜(yi)興山(shan)中，之后遷居(ju)到(dao)更僻遠的陳渡莊，閉門謝客，把(ba)時間和精力都用于鉆(zhan)研(yan)《六經》《百子(zi)史氏》《國朝故典(dian)律(lv)例》，忘寢廢食。他還學(xue)(xue)射學(xue)(xue)、算(suan)學(xue)(xue)、天文律(lv)歷、山(shan)川地志、兵(bing)(bing)法戰陣(zhen)以及兵(bing)(bing)家(jia)(jia)小技。在(zai)三(san)十六歲(sui)時，他曾(ceng)向河南(nan)人楊(yang)松(song)學(xue)(xue)習槍法。與此同時也有許多專家(jia)(jia)學(xue)(xue)者聞(wen)風(feng)前來(lai)，與唐(tang)(tang)順之共(gong)同研(yan)討學(xue)(xue)問。唐(tang)(tang)順之和道士們也常有交(jiao)往。唐(tang)(tang)順之在(zai)家(jia)(jia)里閑居(ju)近二十年(nian)(nian)(nian)，御史趙炳然、江南(nan)巡按(an)舒汀、內(nei)閣(ge)學(xue)(xue)士徐階、工部侍郎(lang)趙文華等相(xiang)繼薦其復官，被(bei)他一一回絕。

當時他(ta)(ta)住在(zai)陳(chen)渡(du)橋(qiao)附近(jin)的一所茅舍里，晚上則睡(shui)在(zai)門板上。唐順之穿著極為簡樸(pu)，經常是十來年的麻布衣服。他(ta)(ta)也和一般鄉民(min)坐(zuo)(zuo)船出(chu)入。同船的人(ren)們也不(bu)知(zhi)道(dao)他(ta)(ta)是何許人(ren)，有些言語上的沖(chong)撞、辱罵(ma)，甚至(zhi)在(zai)行(xing)動上欺(qi)侮(wu)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)皆不(bu)與人(ren)計較，更不(bu)顯(xian)露出(chu)自(zi)己是知(zhi)識分子(zi)或(huo)做過官的身份。他(ta)(ta)嚴格要求自(zi)己，在(zai)生(sheng)活上冬天(tian)不(bu)生(sheng)火(huo)爐；夏天(tian)不(bu)搧扇子(zi)；出(chu)門不(bu)坐(zuo)(zuo)轎子(zi)；床上不(bu)鋪兩層床墊(dian)；一年只(zhi)做一件布衣裳；一個月只(zhi)能吃一次肉。他(ta)(ta)要用這種(zhong)自(zi)苦的辦法(fa)使自(zi)己擺脫各種(zhong)物質欲望(wang)的引誘，以求平心靜(jing)氣地正確對(dui)待客觀世界的—切。

嘉靖(jing)中期，日(ri)本正(zheng)處于“戰國”時代，內戰中的(de)(de)(de)敗將潰兵便糾集武(wu)士、浪人(ren)及奸(jian)商，武(wu)裝(zhuang)掠(lve)奪(duo)中國的(de)(de)(de)東南沿(yan)海(hai)一帶，被(bei)稱作“倭寇(kou)(kou)”。當時中國的(de)(de)(de)巨(ju)商和海(hai)盜(dao)與(yu)倭寇(kou)(kou)的(de)(de)(de)相互(hu)勾結，倭患嚴(yan)重。沿(yan)海(hai)各地的(de)(de)(de)“海(hai)商大(da)(da)賈”、“浙(zhe)閩大(da)(da)姓”們為(wei)了牟取(qu)厚利，大(da)(da)規模進行(xing)走私，成群結黨，分泊各港，后來竟變為(wei)亦(yi)(yi)商亦(yi)(yi)盜(dao)，兼(jian)行(xing)劫掠(lve)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。嘉靖(jing)皇帝得知(zhi)消息后，立即派趙(zhao)文華前(qian)往查探(tan)。

返廷抗倭

嘉(jia)靖三十三年（1554年），朝(chao)廷命(ming)趙文華(hua)(hua)前(qian)往(wang)浙江(jiang)祭海(hai)，同時(shi)督(du)察沿海(hai)軍務(wu)。時(shi)任南(nan)京兵部(bu)尚書(shu)總督(du)和(he)浙、福南(nan)畿軍務(wu)的張經(jing)在王(wang)江(jiang)涇大破倭寇，因(yin)他不能忍受趙文華(hua)(hua)頤指氣使，兩人(ren)失和(he)，趙文華(hua)(hua)就誣奏張經(jing)抗(kang)戰不力，順便捎上(shang)浙江(jiang)巡(xun)撫李天寵。而朝(chao)廷聽信了(le)一面之(zhi)詞，將張經(jing)、李天寵逮捕下獄。趙文華(hua)(hua)乘機(ji)薦舉親(qin)信胡宗憲為僉都御史巡(xun)撫浙江(jiang)，后(hou)升總督(du)。

嘉靖三十五年(nian)（1556年(nian)），趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)以工部(bu)尚書的身份提(ti)督江浙(zhe)軍務(wu)。唐唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)皆為(wei)嘉靖八(ba)年(nian)（1529年(nian)）進士，素(su)知唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)經世濟時(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，且(qie)熟悉江南海(hai)防(fang)情況(kuang)，他深(shen)知此人(ren)(ren)(ren)極有(you)才學，不但滿腹經綸，且(qie)有(you)治國平(ping)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大志，且(qie)通曉軍事，曾在(zai)(zai)兵部(bu)任職。所以一到(dao)江南就(jiu)去拜訪他，討教御(yu)倭(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對江南海(hai)防(fang)形勢了如(ru)指(zhi)掌，根(gen)據各地的情況(kuang)，提(ti)出了平(ping)時(shi)(shi)(shi)和(he)戰時(shi)(shi)(shi)的兵力部(bu)署和(he)御(yu)敵方案。趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)聽到(dao)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的一番議(yi)論，佩服得五體投地，有(you)心(xin)網羅唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)己所用。趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)要出資為(wei)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)修葺先人(ren)(ren)(ren)墳墓(mu)，遭到(dao)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的堅決(jue)拒絕。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)《與趙(zhao)(zhao)甬(yong)江司空》指(zhi)出趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)別(bie)有(you)用心(xin)，“修葺先人(ren)(ren)(ren)墓(mu)的舉動才能使(shi)我義不容辭相助。可人(ren)(ren)(ren)相識，貴(gui)在(zai)(zai)知心(xin)。”趙(zhao)(zhao)文(wen)華(hua)碰了釘子，但仍不死(si)心(xin)，又要薦(jian)舉唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)復(fu)出，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)索性避而不見(jian)。

嘉靖三十六年（1557年），趙文華回(hui)京復命，第一件(jian)事就是向朝廷薦(jian)舉唐順之，于是唐順之被任(ren)命為南京兵部主事。據記(ji)載(zai)當時舉薦(jian)唐順之出山的(de)奏(zou)折亦(yi)有50余件(jian)之多(duo)。

唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)道危害東南(nan)沿海(hai)一(yi)帶(dai)(dai)各大城市的(de)(de)(de)倭(wo)寇，到(dao)處攻城略地、打家劫舍。蘇州(zhou)、松江、寧(ning)波、臺(tai)州(zhou)均曾遭其(qi)蹂躪。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)面對這樣的(de)(de)(de)現實也是(shi)極為(wei)(wei)憤慨，他(ta)為(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)痛(tong)心(xin)疾首，下(xia)定決心(xin)一(yi)定要把倭(wo)寇趕(gan)盡(jin)殺絕。可(ke)是(shi)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)道趙文華是(shi)嚴嵩(song)的(de)(de)(de)心(xin)腹爪牙(ya)，久為(wei)(wei)士流(liu)所(suo)唾棄，如(ru)果在趙文華的(de)(de)(de)推薦下(xia)復(fu)出(chu)(chu)，自(zi)己就會被認為(wei)(wei)是(shi)嚴嵩(song)同(tong)黨，必(bi)然會招致(zhi)非(fei)議。因此(ci)(ci)(ci)，他(ta)以(yi)服父喪為(wei)(wei)由，推辭(ci)了(le)朝廷的(de)(de)(de)任(ren)命。嚴嵩(song)聽(ting)說唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)屢(lv)次拒絕任(ren)命，就讓(rang)人帶(dai)(dai)話恐(kong)嚇他(ta)：“聞唐(tang)(tang)荊川(chuan)欲學吳康齋，視(shi)吾(wu)輩薦用(yong)者為(wei)(wei)石(shi)武清。”吳康齋指吳與(yu)弼，石(shi)武清指石(shi)亨(heng)。吳與(yu)弼是(shi)明(ming)代(dai)中期(qi)知(zhi)名的(de)(de)(de)理學家。明(ming)英宗復(fu)辟時(shi)，大將(jiang)石(shi)亨(heng)勢(shi)焰熏天，想要征(zheng)召(zhao)吳與(yu)弼進京為(wei)(wei)官。吳與(yu)弼料知(zhi)石(shi)亨(heng)必(bi)敗，固辭(ci)還鄉(xiang)。嚴嵩(song)認為(wei)(wei)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)把自(zi)己當作石(shi)亨(heng)那樣的(de)(de)(de)弄權大將(jiang)，不愿意合(he)作。威逼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)壓力巨大。經過一(yi)番推托，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)最終(zhong)于嘉靖三十七年（1558年）再度出(chu)(chu)山，赴京述職(zhi)。他(ta)曾就此(ci)(ci)(ci)事(shi)商議于羅洪(hong)先。羅洪(hong)先說：“你從前已隸(li)屬(shu)官籍，你的(de)(de)(de)身(shen)子并非(fei)你自(zi)己所(suo)有(you)，怎(zen)么能和一(yi)般隱士相比？”唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)于是(shi)出(chu)(chu)任(ren)，然而他(ta)的(de)(de)(de)聲(sheng)名亦因此(ci)(ci)(ci)頗(po)受損(sun)害。

唐(tang)順(shun)之(zhi)到(dao)北(bei)京，得(de)到(dao)了(le)嚴(yan)嵩的(de)賞識(shi)和器重，不久又被提升為職(zhi)方(fang)郎(lang)中。此時大(da)海盜汪(wang)直被胡宗憲誘捕(bu)(bu)斬首，東南形勢略有(you)緩和，西北(bei)邊境(jing)卻形勢吃緊，重鎮(zhen)(zhen)薊鎮(zhen)(zhen)駐(zhu)軍(jun)缺(que)額很多，平(ping)時也缺(que)乏訓練(lian)，遇到(dao)敵情，全依賴其他(ta)地(di)方(fang)的(de)援(yuan)兵，經常處于被動的(de)態(tai)勢。嚴(yan)嵩就派(pai)唐(tang)順(shun)之(zhi)巡(xun)師薊鎮(zhen)(zhen)，核實兵額。唐(tang)順(shun)之(zhi)奔波了(le)兩個月，了(le)解(jie)到(dao)駐(zhu)軍(jun)的(de)許多弊病，寫了(le)一篇《條陳薊鎮(zhen)(zhen)補(bu)兵足食(shi)事宜》，提出清弊源以收逃卒(zu)，專責任以嚴(yan)勾捕(bu)(bu)、定(ding)班戌以便人情、責大(da)帥(shuai)以主練(lian)兵、明賞罰以勵士夫等建議(yi)。

嘉靖(jing)三(san)十(shi)七(qi)年（1558年），唐順之(zhi)回京復命(ming)，嚴嵩(song)又(you)派他前(qian)往江南、浙(zhe)江視察軍情，與(yu)胡宗憲協謀討伐倭寇。唐順之(zhi)受命(ming)后，奮然(ran)說道(dao)：“一月賊不平，請(qing)(qing)拿(na)將官(guan)；三(san)月賊不平，請(qing)(qing)拿(na)郎中。”

在總督(du)胡宗憲(xian)商議討賊御寇的(de)(de)策略時，唐順之(zhi)主張(zhang)在海上截擊倭(wo)寇的(de)(de)兵船，不(bu)讓(rang)倭(wo)寇登陸，減少民(min)(min)眾的(de)(de)生命財產損失。而且當時大部分(fen)的(de)(de)將(jiang)校(xiao)兵卒都懼海戰，因此(ci)他們(men)(men)(men)常(chang)常(chang)假借(jie)各種原因拒不(bu)出戰，這(zhe)恰好給倭(wo)寇提供(gong)搶掠的(de)(de)機會。唐順之(zhi)見(jian)人民(min)(min)遭此(ci)難，決定以身作則(ze)，下海體驗生活。他從江(jiang)陰駛向蛟(jiao)門，一(yi)晝(zhou)夜行六七百(bai)里，他處(chu)之(zhi)泰然，并把(ba)不(bu)盡職(zhi)守的(de)(de)將(jiang)官(guan)們(men)(men)(men)捉(zhuo)住法辦(ban)。嚴(yan)懲(cheng)之(zhi)下，這(zhe)些貪圖安逸的(de)(de)將(jiang)官(guan)們(men)(men)(men)都轉(zhuan)變作風，盡職(zhi)盡責。常(chang)因看見(jian)風帆就以為唐順之(zhi)的(de)(de)船來了，連忙整頓軍(jun)容，不(bu)敢稍有懈怠。

嘉靖(jing)三(san)十八年（1559年）四月，倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)自詡明(ming)(ming)軍(jun)無力抗(kang)衡，便在(zai)崇明(ming)(ming)駐扎大(da)本營，一直盤(pan)踞在(zai)崇明(ming)(ming)水(shui)域，而(er)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的使命(ming)雖然只是(shi)巡(xun)視軍(jun)情，可他身(shen)先士(shi)卒(zu)，戰斗(dou)在(zai)抗(kang)倭(wo)前(qian)(qian)線。他率領舟師于(yu)海(hai)上發(fa)動進攻，把倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)驅(qu)趕到(dao)(dao)大(da)海(hai)，擊沉賊(zei)船十三(san)艘，殲敵(di)一百(bai)二十，繳獲無數戰利(li)品，這是(shi)一次少(shao)(shao)有的御寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)大(da)捷(jie)。崇明(ming)(ming)大(da)捷(jie)鼓舞了(le)士(shi)氣(qi)，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)升(sheng)為太仆少(shao)(shao)卿，進右通(tong)政(zheng)。倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)又侵(qin)犯通(tong)州(zhou)、海(hai)門，形勢危(wei)急(ji)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率兵馳援江(jiang)北，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率副總(zong)兵劉顯在(zai)姚家蕩大(da)破賊(zei)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)，余(yu)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)退(tui)守(shou)廟灣。此時(shi)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)接(jie)到(dao)(dao)胡宗憲(xian)的公文，說倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)復犯崇明(ming)(ming)三(san)沙，命(ming)其火速(su)領兵增援。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)認為廟灣賊(zei)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)已被圍(wei)困，指日即可攻克，于(yu)是(shi)回師江(jiang)南，躍(yue)馬布陣，持刀直前(qian)(qian)，倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)見軍(jun)容嚴整(zheng)，于(yu)是(shi)堅壁不(bu)出。官兵攻打賊(zei)巢，死傷甚眾，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)持刀奮身(shen)前(qian)(qian)往，沖到(dao)(dao)距離倭(wo)營百(bai)余(yu)步的地(di)方，逼敵(di)出戰。總(zong)兵盧(lu)鏜等請求退(tui)兵。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)不(bu)允，親(qin)自披掛上陣，持刀直薄敵(di)營。盧(lu)鏜恐有閃失，堅持要唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)撤(che)退(tui)。此時(shi)正當盛暑(shu)，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在(zai)海(hai)上已漂泊了(le)兩三(san)個月，鹵侵(qin)炎蒸(zheng)，勞頓顛沛，身(shen)心疲憊，舊病發(fa)作，前(qian)(qian)時(shi)舊疾亦復發(fa)加重，乃回太倉調養。

嘉靖三十八年(nian)（1559年(nian)），唐順(shun)之(zhi)因功(gong)擢升右僉都(dou)御史，并接替李遂為(wei)鳳陽(yang)巡撫，兼提(ti)督軍務。

開放海禁

嘉靖(jing)三(san)十九年（1560年）正月，倭患稍定后，時任(ren)淮揚巡(xun)撫的(de)(de)唐順之，上(shang)書請(qing)求復開(kai)浙(zhe)江、福建、廣東三(san)省的(de)(de)市(shi)舶(bo)司，并請(qing)朝(chao)廷推舉人才擔(dan)任(ren)市(shi)舶(bo)司長官，打破了嘉靖(jing)朝(chao)長期(qi)以來的(de)(de)海禁(jin)局(ju)面(mian)。

唐(tang)順(shun)之(zhi)提出要(yao)求廢除(chu)(chu)漁(yu)船出海的(de)禁令(ling)。當初(chu)，倭(wo)(wo)寇曾冒充(chong)漁(yu)民(min)(min)登岸，或抓獲漁(yu)民(min)(min)充(chong)作(zuo)向導，當局就(jiu)下了(le)(le)禁止(zhi)漁(yu)船出海捕撈的(de)命(ming)令(ling)。唐(tang)順(shun)之(zhi)認為不讓漁(yu)民(min)(min)出海，就(jiu)斷了(le)(le)他們的(de)生計，也影(ying)響到軍餉的(de)供應。只要(yao)管理得(de)法(fa)，加(jia)強檢(jian)查督察，完全可以(yi)防止(zhi)倭(wo)(wo)寇的(de)混(hun)入。漁(yu)船在官兵的(de)保護下出海，又可以(yi)巡(xun)邏海域(yu)，擊賊于海上，是一舉兩得(de)的(de)好事。胡宗憲十分(fen)信(xin)任(ren)和器重唐(tang)順(shun)之(zhi)，對(dui)他的(de)建(jian)議(yi)無不聽從(cong)，毅然(ran)廢除(chu)(chu)了(le)(le)出海的(de)禁令(ling)。

染病離世

唐順之因(yin)多年在(zai)(zai)海船(chuan)上奔波(bo)抗倭(wo)，一年夏天一連好(hao)幾個月都(dou)生活在(zai)(zai)海上，不(bu)幸染病(bing)，但他仍(reng)然支撐著(zhu)病(bing)體泛(fan)海，度焦山。

嘉靖三(san)十九(jiu)年（1560年）三(san)月(yue)，唐順(shun)之(zhi)再次泛海巡歷(li)，行至通州，病情(qing)嚴重，沒過(guo)一(yi)會突然病發，唐順(shun)之(zhi)知道自(zi)己病危(wei)，便下令讓(rang)船快行。他把麾下諸將(jiang)召到帳中(zhong)，說(shuo)：“我本(ben)來想要與大家通力合作，守(shou)護社稷蒼(cang)生，但現在恐怕不行了。希望大家共同勉勵。”他托付(fu)好了自(zi)己的遺愿(yuan)，但沒有(you)一(yi)句(ju)話涉及家事。

四月(yue)初一（4月(yue)25日），唐順之乘舟巡視(shi)通、泰，巡至(zhi)通州，他對(dui)諸將說：“我生平(ping)只希望有這(zhe)三種(zhong)死(si)(si)(si)法，要么(me)死(si)(si)(si)在(zai)戰場上，要么(me)被敵人俘獲，為朝廷(ting)盡忠(zhong)而死(si)(si)(si)，要么(me)病死(si)(si)(si)在(zai)海上。沒想到今時今日能夠保存全身(shen)死(si)(si)(si)在(zai)這(zhe)里，我已經(jing)死(si)(si)(si)而無憾了(le)(le)。”下午快三點的時候(hou)，他命令軍士取好(hao)坐席，在(zai)上面躺了(le)(le)一會，便(bian)整理好(hao)衣服，端坐而逝。年僅54歲。崇禎年間，追謚“襄(xiang)文(wen)”。

主要作品

唐順之(zhi)(zhi)的(de)(de)著(zhu)作有(you)《荊(jing)川(chuan)先生文(wen)集(ji)》，共17卷(juan)(juan)，其中(zhong)文(wen)13卷(juan)(juan)，詩(shi)4卷(juan)(juan)。輯(ji)(ji)有(you)《文(wen)編》64卷(juan)(juan)。是(shi)集(ji)取(qu)由周迄宋之(zhi)(zhi)文(wen)，分體編列，其中(zhong)選(xuan)錄了大量唐宋文(wen)章(zhang)。近(jin)代林紓輯(ji)(ji)有(you)《唐順之(zhi)(zhi)集(ji)》，為較通(tong)行(xing)的(de)(de)唐順之(zhi)(zhi)選(xuan)集(ji)。馬美信、黃毅點校(xiao)《唐順之(zhi)(zhi)集(ji)》收《文(wen)集(ji)》十七卷(juan)(juan)、《外(wai)集(ji)》三卷(juan)(juan)，并附錄其《奉使集(ji)》二(er)卷(juan)(juan)、補遺詩(shi)文(wen)及傳記資料若干，是(shi)唐順之(zhi)(zhi)著(zhu)作的(de)(de)首次點校(xiao)整理本。

唐順之其(qi)他著作尚有：《右編(bian)》40卷，《史纂左(zuo)編(bian)》124卷，《兩漢解疑》2卷，《武編(bian)》10卷，《南北奉使集》2卷，《荊川稗(bai)編(bian)》120卷，《諸儒(ru)語要》、《左(zuo)氏始末》12卷、及(ji)舊本題為(wei)李攀龍撰唐順之校的《韻學淵海(hai)》12卷等。

唐(tang)順之流存詩歌近600首，題材(cai)廣(guang)泛(fan)，眾體兼備(bei)。代表詩詞作品《岳王墳(fen)》、《塞下曲(qu)贈翁(weng)東涯侍郎總制(zhi)十八首》、《詠(yong)夾竹桃》等。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐順(shun)(shun)之的經(jing)略思想幾乎涉(she)及抗倭(wo)戰爭的所有(you)方面，據《籌海圖編》卷十一(yi)、卷十二載，唐順(shun)(shun)之在“定廟謨”、“實(shi)軍伍”、“精教練”、“足兵餉”、“清屯種”、“慎募(mu)調(diao)”、“收圖籍”、“鼓軍氣”、“公賞罰(fa)”、“處首級”、“御海洋”、“固海岸”、“散賊(zei)黨”、“嚴城守”、“降宣諭”、“用(yong)(yong)間諜”、“通貢(gong)道”、“開戶市”等諸多方面均有(you)獨到的見(jian)解，并被用(yong)(yong)來指導抗倭(wo)戰爭，起到重要(yao)的作用(yong)(yong)，得到抗倭(wo)統帥胡(hu)宗憲(xian)的賞識。

英勇抗倭

有明一代，倭(wo)患不絕，以嘉靖年間最為慘烈，史稱“嘉靖倭(wo)難(nan)”。倭(wo)寇入(ru)侵(qin)給(gei)沿海(hai)民(min)眾帶(dai)來深重(zhong)的災難(nan)，閩、浙(zhe)、蘇(su)所受創傷最為嚴重(zhong)。蘇(su)、松、常一帶(dai)慘遭涂炭(tan)，呂(lv)希周《慶捷(jie)一首》序曰(yue)：“蘇(su)、松、常千里(li)奧區，財賦之叢也。寇擾(rao)屢月(yue)，燼焰彌天，殣骸遍地，蕩柝離居(ju)，迄無底寧(ning)。”時唐順(shun)之辭官(guan)居(ju)家(jia)，親見倭(wo)寇劫(jie)掠，屠戮鄉里(li)，他憤(fen)(fen)懣(men)難(nan)食，顧憲(xian)成《唐順(shun)之傳》載：“庚戌虜(lu)薄都城，……已(yi)而(er)倭(wo)入(ru)，犯東南(nan)，騷動蹂躪特甚(shen)，慘不忍言，……唐順(shun)之憤(fen)(fen)懣(men)廢食。”南(nan)倭(wo)北虜(lu)，家(jia)國飄(piao)搖，唐順(shun)之憂(you)心忡忡，終老林巖之志(zhi)動搖了，嘉靖三十七(qi)年春決計出山，秋七(qi)月(yue)赴薊鎮查(cha)勘邊務(wu)，秋九(jiu)月(yue)旋奉命前往浙(zhe)江(jiang)視師，與胡宗憲(xian)協(xie)謀抗倭(wo)（《明唐荊(jing)川先生年譜(pu)》卷(juan)四）。

唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)并非紙上(shang)談(tan)兵(bing)的(de)書(shu)生(sheng)，他(ta)親(qin)(qin)臨(lin)抗倭(wo)前(qian)線(xian)，沖(chong)鋒(feng)陷陣(zhen)(zhen)，浴血奮(fen)(fen)戰，立下不(bu)朽功勛。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)到浙江(jiang)后，即親(qin)(qin)自(zi)下海(hai)視(shi)察(cha)，出沒驚(jing)濤駭浪之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，卻意氣風發，談(tan)笑自(zi)如。此次海(hai)上(shang)視(shi)察(cha)，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)將所有(you)(you)險要會(hui)哨繪制(zhi)成(cheng)圖，以(yi)備殲敵之(zhi)(zhi)(zhi)用。嘉靖三(san)(san)十(shi)(shi)八年（1559年）四(si)月(yue)，倭(wo)寇(kou)侵至(zhi)崇明，賊船停泊在(zai)三(san)(san)沙。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)兵(bing)誘賊至(zhi)海(hai)外，奮(fen)(fen)力擊殺，在(zai)海(hai)上(shang)斬(zhan)敵首一(yi)百二十(shi)(shi)顆，沉敵船三(san)(san)十(shi)(shi)余(yu)艘，繳(jiao)獲敵人(ren)衣物兵(bing)器(qi)無數，倭(wo)寇(kou)無一(yi)人(ren)登岸(an)，余(yu)敵向江(jiang)北(bei)逃跑。洪朝選《荊(jing)川唐(tang)(tang)(tang)公(gong)行(xing)狀》謂時人(ren)稱“自(zi)蘇松用兵(bing)以(yi)來，未(wei)有(you)(you)此捷也”。不(bu)久，倭(wo)寇(kou)騷亂江(jiang)北(bei)，鳳陽巡撫李遂(sui)告急請(qing)援。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)命總(zong)兵(bing)官盧(lu)鏜拒守(shou)三(san)(san)沙，親(qin)(qin)率(lv)領副總(zong)兵(bing)劉顯(xian)前(qian)往增援，在(zai)姚家蕩痛擊敵寇(kou)。倭(wo)寇(kou)敗退(tui)廟灣(wan)，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)再率(lv)兵(bing)擊殺，戰斗慘(can)烈，敵我傷亡(wang)相(xiang)當(dang)。三(san)(san)十(shi)(shi)八年夏，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)領盧(lu)鏜、劉顯(xian)進(jin)攻(gong)盤踞在(zai)三(san)(san)沙的(de)倭(wo)敵，久攻(gong)不(bu)克(ke)，盧(lu)鏜、劉顯(xian)進(jin)擊失利，勸(quan)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)退(tui)兵(bing)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)憤恨異常，親(qin)(qin)自(zi)躍馬布陣(zhen)(zhen)，沖(chong)至(zhi)陣(zhen)(zhen)前(qian)。

儒學

在(zai)明(ming)代中后期的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)想界，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)潮的(de)(de)預流者，但唐(tang)(tang)(tang)氏的(de)(de)實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想卻(que)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界所忽(hu)視。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)思(si)想經歷了兩個階(jie)段：在(zai)第(di)一個階(jie)段，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)融貫(guan)朱、王(wang)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，注重(zhong)(zhong)實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)第(di)二個階(jie)段，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想逐漸成熟(shu)。他先(xian)是(shi)(shi)接受王(wang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)右(you)派的(de)(de)去欲工夫，舍(she)棄實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這一次(ci)轉(zhuan)向(xiang)是(shi)(shi)對(dui)實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)背(bei)離。其后，由(you)于體認到(dao)本心的(de)(de)圓活灑脫，唐(tang)(tang)(tang)氏對(dui)王(wang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)左、右(you)兩派的(de)(de)思(si)想重(zhong)(zhong)新作出(chu)整合(he)，吸(xi)收(shou)左派良知(zhi)自(zi)然(ran)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)觀點，主張純(chun)任(ren)天機流行(xing)，去欲工夫則突破了“閉門厭事(shi)”、“閉關獨臥(wo)”等刻意求(qiu)虛寂的(de)(de)修行(xing)方式，轉(zhuan)向(xiang)“應接紛紜”、“觀書學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技”等外在(zai)的(de)(de)“事(shi)上(shang)(shang)磨煉”上(shang)(shang)。由(you)此，完成了對(dui)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想理論(lun)困境的(de)(de)突圍，重(zhong)(zhong)返經世之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。陽明(ming)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也因唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)(de)理論(lun)發(fa)展(zhan)(zhan)，完成了向(xiang)實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)丕(pi)變(bian)。這在(zai)實(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想發(fa)展(zhan)(zhan)史上(shang)(shang)，有著深刻的(de)(de)理論(lun)意義(yi)。

關(guan)(guan)于(yu)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)心(xin)(xin)學(xue)(xue)的特征(zheng)，黃宗(zong)羲《明儒(ru)學(xue)(xue)案》云：“先生之(zhi)學(xue)(xue)，得之(zhi)龍(long)溪者為多，故言(yan)于(yu)龍(long)溪只(zhi)少一(yi)(yi)拜。以天機(ji)為宗(zong)，以無(wu)欲(yu)為工夫。”此(ci)說揭示了(le)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)心(xin)(xin)學(xue)(xue)與(yu)(yu)王(wang)畿一(yi)(yi)派的共性，“無(wu)欲(yu)”說誠(cheng)為唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)心(xin)(xin)學(xue)(xue)的核心(xin)(xin)命題(ti)之(zhi)一(yi)(yi)。而(er)(er)就內心(xin)(xin)體驗(yan)與(yu)(yu)外(wai)在經典的關(guan)(guan)系而(er)(er)論，即經而(er)(er)心(xin)(xin)、道器(qi)不二可說是(shi)其心(xin)(xin)學(xue)(xue)的又一(yi)(yi)重(zhong)要特征(zheng)。此(ci)說主(zhu)張內心(xin)(xin)體悟與(yu)(yu)外(wai)在經典、本體與(yu)(yu)末用的合一(yi)(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)始(shi)終堅持這一(yi)(yi)傾(qing)向(xiang)，盡(jin)管他(ta)在四(si)十以后日益表現出道重(zhong)于(yu)器(qi)的趨勢，但(dan)從(cong)未因此(ci)舍(she)棄器(qi)之(zhi)一(yi)(yi)端。

作(zuo)為(wei)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接受(shou)心(xin)(xin)學(xue)初期(qi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想，“即(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)心(xin)(xin)”說(shuo)(shuo)在主(zhu)張經(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，多少體現出經(jing)(jing)(jing)重于(yu)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)傾向，具有糾正(zheng)陽明心(xin)(xin)學(xue)流弊(bi)的(de)(de)(de)(de)意圖。“即(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)心(xin)(xin)”實(shi)際上(shang)是(shi)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)(zao)(zao)年(nian)德(de)藝合(he)(he)一(yi)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)合(he)(he)乎(hu)邏輯(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)(zao)(zao)期(qi)因(yin)追求博聞(wen)強(qiang)識(shi)而(er)(er)(er)受(shou)到多位師友的(de)(de)(de)(de)批評(ping)，對此(ci)，他(ta)一(yi)方面承認(ren)“蓋學(xue)病于(yu)博雜而(er)(er)(er)量(liang)病于(yu)不廣，此(ci)鄙人膏肓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癥”，另一(yi)方面，他(ta)以德(de)藝合(he)(he)一(yi)說(shuo)(shuo)加以反(fan)駁：“然德(de)非虛器，其(qi)(qi)切實(shi)應用處(chu)即(ji)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝；藝非粗跡，其(qi)(qi)精(jing)義致(zhi)用處(chu)即(ji)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)。故古人終日從事(shi)于(yu)六藝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，非特(te)以實(shi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不可缺而(er)(er)(er)姑從事(shi)云(yun)耳(er)，蓋即(ji)此(ci)而(er)(er)(er)鼓舞凝聚其(qi)(qi)精(jing)神，堅忍操練其(qi)(qi)筋骨，沉潛縝密其(qi)(qi)心(xin)(xin)思(si)，以類萬物(wu)而(er)(er)(er)通神明。”可見，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)(zao)(zao)年(nian)是(shi)主(zhu)張德(de)藝合(he)(he)一(yi)且德(de)重于(yu)藝的(de)(de)(de)(de)。與此(ci)相適(shi)應，他(ta)在提出“即(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)心(xin)(xin)”時，雖(sui)然已經(jing)(jing)(jing)開(kai)始接受(shou)心(xin)(xin)學(xue)，但(dan)仍然相對傾向于(yu)經(jing)(jing)(jing)。他(ta)認(ren)為(wei)在割裂經(jing)(jing)(jing)與心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)兩種傾向中(zhong)，離經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)弊(bi)端(duan)更為(wei)深微：“滯(zhi)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)淺而(er)(er)(er)著(zhu)，離經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)深而(er)(er)(er)微。滯(zhi)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)，惟固(gu)陋者而(er)(er)(er)溺于(yu)此(ci)；離經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)，雖(sui)疏通者或不免(mian)溺焉。”可見，“即(ji)經(jing)(jing)(jing)而(er)(er)(er)心(xin)(xin)”更強(qiang)調經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不可離，其(qi)(qi)矯正(zheng)心(xin)(xin)學(xue)弊(bi)端(duan)的(de)(de)(de)(de)宗旨是(shi)頗為(wei)顯豁的(de)(de)(de)(de)。

經(jing)學(xue)(xue)與心(xin)(xin)學(xue)(xue)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)特(te)征在(zai)唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思想發(fa)展的(de)(de)后(hou)期仍然存在(zai)，只不過此時(shi)心(xin)(xin)學(xue)(xue)已重(zhong)于經(jing)學(xue)(xue)，外(wai)在(zai)經(jing)典成為(wei)(wei)輔助內(nei)心(xin)(xin)修持(chi)的(de)(de)工具(ju)，所(suo)(suo)謂(wei)“以我(wo)觀書(shu)(shu)”、“以書(shu)(shu)博(bo)(bo)我(wo)”反(fan)映了(le)此時(shi)經(jing)學(xue)(xue)與心(xin)(xin)學(xue)(xue)既不可分離、又主次有(you)別(bie)的(de)(de)特(te)點。眾所(suo)(suo)周知，唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)年近四十時(shi)開(kai)始(shi)了(le)重(zhong)要的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)轉(zhuan)(zhuan)向，將身心(xin)(xin)性命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)的(de)(de)探究視為(wei)(wei)最主要的(de)(de)人生追求。這一(yi)(yi)(yi)階段唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)時(shi)流露出厭棄早年博(bo)(bo)學(xue)(xue)多藝(yi)的(de)(de)情緒：“始(shi)知平日沒于多歧、蕩精搖神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過，是以弈棋賦詩、博(bo)(bo)聞強記，皆昔所(suo)(suo)甚好，或(huo)終(zhong)歲不對局，或(huo)經(jing)月不成一(yi)(yi)(yi)韻(yun)，或(huo)數旬不展卷。雖或(huo)為(wei)(wei)人所(suo)(suo)強與自強為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)竟如嚼蠟，了(le)然絕無滋味也。” 但他(ta)并(bing)沒有(you)因此完(wan)全廢棄外(wai)在(zai)的(de)(de)知識與典籍(ji)，只是將閱(yue)讀范圍相對集中(zhong)在(zai)與心(xin)(xin)性相關的(de)(de)文(wen)獻上。他(ta)自述其(qi)轉(zhuan)(zhuan)向后(hou)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)志趣曰：“固將籍(ji)此余閑，聚精蓄力(li)，洞極本(ben)心(xin)(xin)，洗濯愆(qian)過，以冀(ji)收功于一(yi)(yi)(yi)原(yuan)。??近來(lai)每觀伊洛(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)及六經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)，覺有(you)毫(hao)發(fa)悟(wu)入，則終(zhong)日欣然。”閱(yue)讀伊洛(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)及六經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)是他(ta)洞極本(ben)心(xin)(xin)的(de)(de)重(zhong)要途徑；他(ta)還(huan)曾指出象(xiang)數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)在(zai)培養(yang)精神心(xin)(xin)術(shu)中(zhong)的(de)(de)意(yi)義：“竊以六藝(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，皆先王所(suo)(suo)以寓精神心(xin)(xin)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，非特(te)以資實(shi)用而已。”

唐順(shun)之(zhi)(zhi)還(huan)借用陳白沙的主(zhu)張，來論述(shu)他對(dui)讀書與(yu)心(xin)(xin)學關(guan)系(xi)(xi)的看法(fa)：“白沙先生以(yi)(yi)(yi)我(wo)觀書、以(yi)(yi)(yi)書博我(wo)之(zhi)(zhi)說(shuo)，甚可理會。”神明(ming)(ming)(ming)與(yu)六經(jing)(jing)(jing)的結合也說(shuo)明(ming)(ming)(ming)了這一(yi)觀點：“更愿兄完養神明(ming)(ming)(ming)，以(yi)(yi)(yi)探其本(ben)原；浸涵(han)六經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)言，以(yi)(yi)(yi)博其旨趣。”此說(shuo)是(shi)在(zai)文道(dao)合一(yi)的前提(ti)下論述(shu)如何(he)提(ti)高“道(dao)”，實際上是(shi)經(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)合一(yi)、以(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)為(wei)主(zhu)的另(ling)一(yi)種(zhong)表述(shu)。另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面，唐順(shun)之(zhi)(zhi)曾明(ming)(ming)(ming)確反對(dui)盡棄(qi)典籍：“若使(shi)盡捐書冊，盡棄(qi)技能，兀(wu)然槁(gao)形灰心(xin)(xin)，此亦非大難事，而精神無凝(ning)聚處，亦自不(bu)免暗路漏泄。”概(gai)言之(zhi)(zhi)，在(zai)性(xing)命之(zhi)(zhi)學與(yu)經(jing)(jing)(jing)典依據的關(guan)系(xi)(xi)上，唐順(shun)之(zhi)(zhi)始終保持了道(dao)器合一(yi)的思維(wei)方(fang)(fang)式，只不(bu)過在(zai)后期他確立了心(xin)(xin)作為(wei)第一(yi)性(xing)的地(di)位，從而主(zhu)張經(jing)(jing)(jing)典是(shi)追求性(xing)命之(zhi)(zhi)學的重要途徑和(he)工具。

文學

文學思想

唐順(shun)(shun)之(zhi)一方面多(duo)推(tui)崇三(san)代、兩漢(han)(han)文(wen)學傳統，同(tong)時也肯定了(le)唐宋文(wen)的(de)(de)繼承和發展，提出學習唐、宋文(wen)“開闔首(shou)尾經緯錯綜之(zhi)法(fa)”。但他還沒有完全(quan)擺脫復古(gu)(gu)主義理論的(de)(de)束縛，他師法(fa)唐宋也是(shi)在(zai)以唐宋古(gu)(gu)人為(wei)法(fa)度(du)。在(zai)其(qi)選(xuan)輯的(de)(de)《文(wen)編》中，既(ji)選(xuan)了(le)《左傳》、《國語(yu)》、《史記》等秦漢(han)(han)文(wen)，也選(xuan)了(le)大(da)量唐宋文(wen)，并從此逐步(bu)確立了(le)“唐宋八大(da)家(jia)”的(de)(de)歷史地位(wei)，并為(wei)后(hou)來撼動后(hou)七子文(wen)壇地位(wei)的(de)(de)公安派起了(le)開拓作用(yong)(yong)。另一方面，唐順(shun)(shun)之(zhi)又(you)提出詩文(wen)寫作應“直據胸臆(yi)，信手(shou)寫出”，要師法(fa)唐、宋而“卒(zu)歸(gui)于自為(wei)其(qi)言”。要有“真精神”及“千(qian)古(gu)(gu)不可(ke)磨滅之(zhi)見(jian)”。并以“未嘗較聲律、雕文(wen)句”的(de)(de)陶淵明(ming)與(yu)"用(yong)(yong)心(xin)最(zui)苦而立說(shuo)最(zui)嚴"的(de)(de)沈約加以比較。說(shuo)前者(zhe)的(de)(de)作品(pin)為(wei)"第一等好詩"，指斥后(hou)者(zhe)之(zhi)作“不免(mian)為(wei)下(xia)格”。唐順(shun)(shun)之(zhi)上述(shu)見(jian)解(jie)在(zai)其(qi)后(hou)期著(zhu)名(ming)作品(pin)《答茅鹿門知縣書》中，其(qi)反七子模擬、剽竊傾(qing)向異(yi)常鮮明(ming)、激烈(lie)，呼吁文(wen)章應“如諺語(yu)開口見(jian)喉嚨(long)者(zhe)”。

古文

作為(wei)唐宋派理論(lun)中堅的唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)，其本人(ren)亦是明(ming)中葉(xie)最為(wei)著(zhu)名的古文(wen)(wen)(wen)大家。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的古文(wen)(wen)(wen)豐富而(er)厚重，這與(yu)他(ta)博學(xue)廣(guang)識、擅治(zhi)經(jing)史有(you)關(guan)。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的古文(wen)(wen)(wen)寫作一(yi)方面繼承了載(zai)道致用(yong)的古文(wen)(wen)(wen)正統，另(ling)一(yi)方面又與(yu)明(ming)末(mo)至清代統性命、經(jing)術與(yu)辭章(zhang)于一(yi)體(ti)的學(xue)者之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)相契合。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的文(wen)(wen)(wen)章(zhang)實踐了自己的主張，文(wen)(wen)(wen)風簡雅清深(shen)，間用(yong)口語，不受(shou)形式束縛。如(ru)《信陵君救(jiu)趙論(lun)》，立(li)足于社稷，批(pi)駁以私義(yi)救(jiu)人(ren)。詞嚴義(yi)正、層(ceng)層(ceng)深(shen)入，環環相扣(kou)，如(ru)對席論(lun)辯，一(yi)氣呵成而(er)結構謹嚴。他(ta)的記敘(xu)(xu)散文(wen)(wen)(wen)《任光祿竹(zhu)(zhu)溪記》，本應約為(wei)園(yuan)寫記，而(er)著(zhu)眼于園(yuan)名的由來，贊揚(yang)竹(zhu)(zhu)“孑孑然(ran)有(you)似乎(hu)偃蹇孤(gu)特之(zhi)(zhi)(zhi)士，不可諧于俗”的品德。文(wen)(wen)(wen)筆清新(xin)流暢，別具一(yi)格，立(li)意(yi)新(xin)穎。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)其他(ta)記敘(xu)(xu)散文(wen)(wen)(wen)，大多(duo)有(you)敘(xu)(xu)有(you)議。往往敘(xu)(xu)中擇其一(yi)點，引申(shen)開來，情思遐飛而(er)哲理蘊其中，自然(ran)渾厚而(er)暢達豁(huo)然(ran)。如(ru)《西(xi)峪(yu)草堂記》、《書秦風蒹葭三章(zhang)后》，及(ji)《永(yong)嘉袁君芳洲記》等，皆能看出此種(zhong)特色。

時文

明(ming)代(dai)唐(tang)宋派領袖唐(tang)順之(zhi)不(bu)僅以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)享譽文(wen)壇，同時(shi)(shi)也是明(ming)代(dai)歷史上最有(you)名的(de)(de)(de)時(shi)(shi)文(wen)大(da)家之(zhi)一。唐(tang)順之(zhi)的(de)(de)(de)外(wai)孫(sun)孫(sun)慎行論(lun)其時(shi)(shi)文(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)云(yun)：“如是翁精(jing)心理(li)學，沉酣諸子(zi)史百氏(shi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)辭業，上接八大(da)家而(er)以(yi)其余發之(zhi)時(shi)(shi)義，蓋匠心精(jing)謹，律韻沖調，其平若規規帖括，而(er)其高乃材(cai)人杰士之(zhi)所(suo)不(bu)能(neng)措手(shou)。”點出了唐(tang)順之(zhi)“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)”的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)特色。方苞(bao)論(lun)明(ming)代(dai)時(shi)(shi)文(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)云(yun)：“至正嘉作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者，始能(neng)以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)，融液(ye)經(jing)史，使題之(zhi)義蘊，隱(yin)顯曲暢，為(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)文(wen)之(zhi)極盛，又“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)自唐(tang)荊川始”，指(zhi)出了唐(tang)順之(zhi)“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)”的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)開(kai)啟(qi)了明(ming)代(dai)時(shi)(shi)文(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)新(xin)理(li)念和(he)潮流。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)嘉靖年間成就最高的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)大(da)家，唐(tang)順之(zhi)從古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中借鑒了大(da)量資源，為(wei)(wei)(wei)(wei)日益衰頹的(de)(de)(de)時(shi)(shi)文(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)注入了新(xin)的(de)(de)(de)活力。正是他所(suo)開(kai)啟(qi)的(de)(de)(de)這股“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)”的(de)(de)(de)新(xin)潮流，引(yin)領著明(ming)代(dai)時(shi)(shi)文(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)走(zou)出刻(ke)板呆滯的(de)(de)(de)格局而(er)逐漸走(zou)向繁(fan)盛。

唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中也(ye)有(you)嚴(yan)格(ge)遵循(xun)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)體(ti)(ti)式而出(chu)彩的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，如(ru)《一匡(kuang)天(tian)(tian)下(xia)(xia)》。此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)主體(ti)(ti)部(bu)(bu)分(fen)(fen)從起講(jiang)至(zhi)起比(bi)(bi)是(shi)為(wei)起，提出(chu)當春秋亂世(shi)是(shi)管仲(zhong)輔佐齊(qi)桓(huan)(huan)公(gong)一匡(kuang)天(tian)(tian)下(xia)(xia)。中比(bi)(bi)承接上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，從尊王(wang)、攘夷兩個方(fang)面對(dui)管仲(zhong)、齊(qi)桓(huan)(huan)公(gong)如(ru)何一匡(kuang)天(tian)(tian)下(xia)(xia)做(zuo)(zuo)正面闡述(shu)。后(hou)比(bi)(bi)則換一角(jiao)度論述(shu)，是(shi)為(wei)轉(zhuan)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)稱(cheng)盡(jin)管管仲(zhong)借(jie)一匡(kuang)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名成(cheng)全了(le)(le)桓(huan)(huan)公(gong)稱(cheng)霸天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)私(si)心，但一匡(kuang)天(tian)(tian)下(xia)(xia)并(bing)非(fei)虛(xu)名，管仲(zhong)、桓(huan)(huan)公(gong)九合(he)諸侯，抑強扶弱，攘除(chu)外(wai)夷，匡(kuang)正天(tian)(tian)下(xia)(xia)于一統，的(de)(de)(de)(de)確(que)造福了(le)(le)百姓。束比(bi)(bi)、收結部(bu)(bu)分(fen)(fen)總(zong)結上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)照(zhao)應題面，是(shi)為(wei)合(he)，提出(chu)管仲(zhong)有(you)正天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大功，故孔子最終對(dui)其(qi)做(zuo)(zuo)出(chu)了(le)(le)肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)評價。唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)從結構上(shang)看完全依照(zhao)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)體(ti)(ti)式而作(zuo)(zuo)，其(qi)主體(ti)(ti)四(si)比(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)以(yi)起承轉(zhuan)合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，將(jiang)題中義理(li)闡釋得明(ming)白透(tou)徹。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)體(ti)(ti)式正大、裁(cai)對(dui)整齊(qi)，邏輯嚴(yan)密，堪稱(cheng)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)典范之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。可見(jian)，四(si)比(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)式亦有(you)其(qi)好處，唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)科考(kao)會(hui)元自(zi)然(ran)深諳其(qi)中門(men)道(dao)，在其(qi)以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)對(dui)此(ci)(ci)(ci)也(ye)未刻意回避。其(qi)實，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)本無定式，因(yin)此(ci)(ci)(ci)，盡(jin)管四(si)比(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)式、起承轉(zhuan)合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)能夠做(zuo)(zuo)出(chu)好文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，正是(shi)由于深知其(qi)弊(bi)，唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)才取道(dao)八(ba)(ba)(ba)大家，將(jiang)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)謀篇布局的(de)(de)(de)(de)種種方(fang)法(fa)(fa)移植進入八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。不(bu)(bu)僅如(ru)此(ci)(ci)(ci)，他更由八(ba)(ba)(ba)大家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)有(you)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)上(shang)溯秦(qin)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)無法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)不(bu)(bu)拘(ju)一格(ge)，如(ru)其(qi)《此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂絜矩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)合(he)下(xia)(xia)十六節》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，方(fang)苞評曰：“循(xun)題以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)入于時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)———論唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)腠(cou)理(li)，隨(sui)手自(zi)成(cheng)剪(jian)裁(cai)。后(hou)人好講(jiang)串插之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)其(qi)藥石也(ye)。”可見(jian)，唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)高明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處在于他既不(bu)(bu)為(wei)四(si)比(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)、起承轉(zhuan)合(he)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)式所(suo)(suo)拘(ju)，亦不(bu)(bu)為(wei)某一法(fa)(fa)度所(suo)(suo)拘(ju)，注重(zhong)形(xing)式與內容的(de)(de)(de)(de)帖合(he)，追求自(zi)然(ran)天(tian)(tian)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。由此(ci)(ci)(ci)，唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通過自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)為(wei)后(hou)人借(jie)鑒古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)技法(fa)(fa)來打破(po)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)體(ti)(ti)式、豐富八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)結構指出(chu)了(le)(le)具體(ti)(ti)門(men)徑(jing)。

數學

唐順之通(tong)曉元代所傳數學上(shang)的“回(hui)回(hui)術(shu)法”，精(jing)通(tong)于弧(hu)矢割圓術(shu)，著(zhu)有《勾(gou)股弧(hu)矢論略》《勾(gou)股六論》等。善(shan)珠算，被認為是明代打算盤的能手。

人物評價

《明世宗實錄》：起家不二年，開府(fu)淮揚，然竟靡所(suo)建(jian)立(li)以卒。順之本文士(shi)，使獲用(yong)其(qi)(qi)所(suo)長，直石渠金馬之地，其(qi)(qi)著(zhu)作潤色必有(you)可觀者。 乃以邊(bian)才自詭，既假以致身，遂不自量，忘其(qi)(qi)為非(fei)有(you)，欲以武功(gong)自見，盡暴其(qi)(qi)短，為天下笑云。

《明史》：①順之于學(xue)無所不(bu)(bu)窺(kui)。自(zi)天文(wen)、樂律、地(di)理、兵法(fa)、弧矢、勾股(gu)、壬(ren)奇、禽乙，莫不(bu)(bu)究(jiu)極原委。盡取古(gu)今載籍，剖裂補綴，區分部居，為(wei)《左》、《右》、《文(wen)》、《武》、《儒》、《稗》六《編》傳于世，學(xue)者不(bu)(bu)能測其(qi)奧也(ye)。為(wei)古(gu)文(wen)，洸洋(yang)紆折有大家風(feng)。生平苦節自(zi)厲，輟扉為(wei)床，不(bu)(bu)飾裀褥。又聞良知(zhi)說于王(wang)畿，閉(bi)戶兀(wu)坐，匝月忘寢，多所自(zi)得。②曹(cao)邦輔(fu)(fu)、任(ren)環(huan)戰功(gong)可(ke)紀(ji)，李(li)遂(sui)、唐順之捍御得宜。而邦輔(fu)(fu)之平師尚詔，李(li)遂(sui)之靖亂卒，其(qi)功(gong)尤著。以其(qi)始終(zhong)倭(wo)事(shi)，故并列焉。

唐(tang)(tang)鼎(ding)元(yuan)：唐(tang)(tang)順之(zhi)學(xue)(xue)識(shi)淵博(bo)，對天文(wen)、地理、數學(xue)(xue)、歷(li)法、兵法及樂律皆有研究。唐(tang)(tang)順之(zhi)的文(wen)學(xue)(xue)主張(zhang)早年(nian)曾受前(qian)七子影響，標(biao)榜秦(qin)漢，贊同“文(wen)必秦(qin)漢，詩(shi)必盛唐(tang)(tang)”。中(zhong)年(nian)以后，受王慎(shen)中(zhong)影響，察覺(jue)七子詩(shi)文(wen)流弊，尤其是散文(wen)方面，七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之(zhi)語(yu)。于是拋棄舊見(jian)，公開(kai)對七子擬古主義表示不滿，提出(chu)師法唐(tang)(tang)宋(song)而要“文(wen)從字順”的主張(zhang)。他(ta)是明(ming)中(zhong)葉重要散文(wen)家(jia)。與王慎(shen)中(zhong)、茅坤、歸(gui)有光等同為明(ming)代(dai)重要文(wen)學(xue)(xue)流派唐(tang)(tang)宋(song)派代(dai)表。