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主要經歷

幼學刻苦

明正德(de)二年十月(yue)五(wu)日（1507年11月(yue)9日），唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)出生在常州(zhou)青果巷易書(shu)堂的一個名門(men)官宦之(zhi)(zhi)(zhi)家。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)天生聰明并極(ji)具個性，年紀輕(qing)輕(qing)就遍覽經書(shu)，在同齡人(ren)中屬佼(jiao)佼(jiao)者。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)幼時，父母對他管教甚嚴。除對其(qi)嚴加要求(qiu)外，并不時為他尋覓當代的名師為其(qi)輔導，因此學業有成。

嘉(jia)靖八年(nian)（1529年(nian)），22歲的(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之因(yin)為在鄉試(shi)(shi)(shi)中脫(tuo)穎而出，便參加了三年(nian)一(yi)次的(de)(de)會試(shi)(shi)(shi)，榮登第(di)(di)一(yi)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之會試(shi)(shi)(shi)一(yi)舉(ju)成(cheng)名，內閣大(da)學士楊(yang)一(yi)清(qing)(qing)非常賞識他，準(zhun)備錄取唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之作為殿試(shi)(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之斷然拒(ju)絕，楊(yang)一(yi)清(qing)(qing)所派遣(qian)的(de)(de)使者往返五次都沒有結果。楊(yang)一(yi)清(qing)(qing)憤怒地對下(xia)屬說，“老舉(ju)人（指唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之的(de)(de)父親(qin)唐(tang)(tang)(tang)寶）教出來的(de)(de)年(nian)輕人就這樣(yang)無知嗎？”楊(yang)一(yi)清(qing)(qing)剛(gang)開始把唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之放在一(yi)甲(jia)第(di)(di)三名，后來又把他移到二甲(jia)第(di)(di)一(yi)名。嘉(jia)靖帝親(qin)自(zi)批閱(yue)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之的(de)(de)試(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)，御批“條論精詳殆盡”。雖然唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之是二甲(jia)，但(dan)他是第(di)(di)一(yi)個試(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)有御批的(de)(de)二甲(jia)考(kao)生。

初入仕途

嘉(jia)靖(jing)八年（1529年），擔任(ren)(ren)主考官(guan)的是(shi)當朝(chao)禮部(bu)尚書兼(jian)文淵閣大學(xue)士張璁(cong)，他喜見自己(ji)能收(shou)羅到唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)這(zhe)樣的人才而十(shi)分(fen)高興，因此欲利(li)用他的權力提拔唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)到翰林院為官(guan)。可(ke)沒有(you)想到初(chu)入仕(shi)途的唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)婉言(yan)謝絕了(le)張璁(cong)的知遇與栽培，按(an)部(bu)就班地上任(ren)(ren)兵部(bu)主事。這(zhe)讓張璁(cong)十(shi)分(fen)掃興。

嘉靖九年(nian)（1530年(nian)）春，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)上疏稱病告歸。夏六月，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)母親隨唐(tang)(tang)(tang)父(fu)出任(ren)信陽知州，到(dao)天津的(de)時候，因病卒在中途。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)為母親丁憂。嘉靖十一年(nian)（1532年(nian)），唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)丁憂解(jie)除(chu)，改(gai)任(ren)吏(li)部(bu)稽勛主事(shi)，不就升遷考功(gong)。任(ren)內唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)引薦賢德，劾退(tui)不肖之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，正直(zhi)不阿，廉潔自(zi)持，不同于流俗，與吏(li)部(bu)同僚格(ge)(ge)格(ge)(ge)不入，因此相(xiang)處困難，多遭(zao)排斥，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)感到(dao)官場(chang)的(de)艱辛。除(chu)去母喪丁憂，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)在任(ren)時間(jian)不足三年(nian)，結交(jiao)縉(jin)紳(shen)數十人(ren)，“嘉靖八才子”同會京師，詩酬唱和(he)。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)結識王(wang)慎中、王(wang)畿、羅洪先等(deng)人(ren)，文學思想(xiang)與學術思想(xiang)因之(zhi)(zhi)(zhi)轉變。

幾被貶黜

嘉靖十二年（1533年），唐順之(zhi)被調入翰林院任編(bian)修，參校累朝《實錄》。因與賞識他(ta)(ta)的主(zhu)考官張璁(cong)(cong)(cong)性格不(bu)投(tou)，便以生病為由(you)，請假回家。張璁(cong)(cong)(cong)開始擱置不(bu)批，這(zhe)時(shi)張璁(cong)(cong)(cong)手(shou)下(xia)告(gao)密促使張璁(cong)(cong)(cong)認為唐順之(zhi)有意疏離他(ta)(ta)，張璁(cong)(cong)(cong)心中(zhong)惱(nao)怒，一(yi)怒之(zhi)下(xia)便草擬文書讓(rang)吏部主(zhu)事批準他(ta)(ta)還鄉，并表示永不(bu)敘用。

嘉靖十(shi)四年(nian)(nian)（1535年(nian)(nian)）春，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)客居(ju)(ju)宜興(xing)，開(kai)館授徒。直(zhi)到十(shi)七年(nian)(nian)（1538年(nian)(nian)），唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)一直(zhi)都在(zai)家(jia)中閑居(ju)(ju)。家(jia)居(ju)(ju)三(san)年(nian)(nian)有余，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)詩文(wen)創作風格為之(zhi)(zhi)一變。

嘉靖十八年（1539年），明世(shi)宗(zong)批準其(qi)官復原(yuan)職，嘉靖帝長期深居內宮，不受(shou)朝賀，不見外(wai)臣(chen)，唐順(shun)(shun)之憂慮朝政，便和廷(ting)官羅洪先、翰林編修(xiu)趙時春上(shang)《東宮朝賀疏》請求(qiu)朝見太子朱載(zai)壡觸怒(nu)世(shi)宗(zong)，被(bei)削(xue)籍。于是唐順(shun)(shun)之回到常州。唐順(shun)(shun)之雖然離開(kai)官場(chang)，但(dan)作為(wei)一個有責任感(gan)的知識分子，他于是決心退下(xia)來(lai)潛心讀書。

潛心治學

嘉靖二十(shi)(shi)(shi)年（1541年）至三十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)年（1557年），他(ta)在(zai)家(jia)(jia)閑居。“罷(ba)官”相(xiang)(xiang)當于(yu)(yu)(yu)開除公職(zhi)，這對(dui)于(yu)(yu)(yu)唐順(shun)之來說可算是人生(sheng)的(de)一(yi)大轉(zhuan)折。回到家(jia)(jia)后(hou)，唐順(shun)之在(zai)城(cheng)里(li)買了一(yi)幢宅院，因為過于(yu)(yu)(yu)喧(xuan)囂(xiao)就(jiu)棄置了。于(yu)(yu)(yu)是他(ta)搬(ban)到宜(yi)興山中，之后(hou)遷居到更僻(pi)遠(yuan)的(de)陳渡莊，閉(bi)門謝客，把時間和(he)精(jing)力都(dou)用于(yu)(yu)(yu)鉆研《六(liu)(liu)經》《百子(zi)史氏(shi)》《國(guo)朝故典(dian)律(lv)例》，忘寢廢(fei)食。他(ta)還學射學、算學、天文律(lv)歷、山川(chuan)地志、兵法(fa)戰(zhan)陣(zhen)以(yi)及兵家(jia)(jia)小技(ji)。在(zai)三十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)歲時，他(ta)曾(ceng)向河南人楊松學習槍(qiang)法(fa)。與此同時也有許(xu)多專家(jia)(jia)學者(zhe)聞風前來，與唐順(shun)之共同研討學問。唐順(shun)之和(he)道士們也常有交往。唐順(shun)之在(zai)家(jia)(jia)里(li)閑居近二十(shi)(shi)(shi)年，御史趙炳然(ran)、江南巡按(an)舒(shu)汀、內(nei)閣(ge)學士徐階、工部侍郎趙文華(hua)等相(xiang)(xiang)繼薦其復官，被他(ta)一(yi)一(yi)回絕(jue)。

當時他(ta)(ta)(ta)住在陳(chen)渡橋(qiao)附近的(de)(de)(de)一(yi)所茅舍里，晚上則睡在門板上。唐順之穿著極為簡樸(pu)，經常是(shi)十來年的(de)(de)(de)麻布(bu)衣(yi)服。他(ta)(ta)(ta)也(ye)和一(yi)般(ban)鄉民坐船出入。同船的(de)(de)(de)人(ren)們也(ye)不知道他(ta)(ta)(ta)是(shi)何許人(ren)，有(you)些言(yan)語上的(de)(de)(de)沖撞(zhuang)、辱罵，甚至在行動上欺侮他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)皆不與人(ren)計較，更(geng)不顯露出自(zi)己是(shi)知識分子(zi)(zi)或做過(guo)官(guan)的(de)(de)(de)身份。他(ta)(ta)(ta)嚴格(ge)要求(qiu)(qiu)自(zi)己，在生活上冬天(tian)不生火爐；夏天(tian)不搧扇子(zi)(zi)；出門不坐轎子(zi)(zi)；床上不鋪(pu)兩層床墊(dian)；一(yi)年只(zhi)做一(yi)件(jian)布(bu)衣(yi)裳；一(yi)個月只(zhi)能吃一(yi)次肉。他(ta)(ta)(ta)要用這種自(zi)苦的(de)(de)(de)辦法(fa)使自(zi)己擺脫各種物質欲望的(de)(de)(de)引誘，以求(qiu)(qiu)平心靜氣地正確對待客觀世界的(de)(de)(de)—切。

嘉(jia)靖中期，日本正處于“戰(zhan)國”時代(dai)，內戰(zhan)中的(de)敗將潰(kui)兵便(bian)糾(jiu)集武士、浪人(ren)及奸商(shang)，武裝掠(lve)奪中國的(de)東南沿海(hai)一帶，被(bei)稱作“倭寇”。當時中國的(de)巨(ju)商(shang)和海(hai)盜與倭寇的(de)相互勾結(jie)，倭患嚴(yan)重。沿海(hai)各(ge)地的(de)“海(hai)商(shang)大賈”、“浙閩大姓”們為了牟取(qu)厚利，大規模進(jin)行(xing)走私，成群結(jie)黨，分泊各(ge)港，后(hou)來竟變(bian)為亦商(shang)亦盜，兼(jian)行(xing)劫(jie)掠(lve)的(de)行(xing)為。嘉(jia)靖皇(huang)帝得知消息(xi)后(hou)，立(li)即(ji)派趙文華前往(wang)查探(tan)。

返廷抗倭

嘉靖三(san)十三(san)年（1554年），朝(chao)廷(ting)命(ming)趙文華前往浙(zhe)江祭海，同時督(du)察沿海軍務。時任南京兵(bing)部尚書總督(du)和(he)浙(zhe)、福南畿軍務的張經(jing)在王江涇大破倭(wo)寇，因他(ta)不(bu)能忍受趙文華頤指氣使，兩人失和(he)，趙文華就誣奏張經(jing)抗戰不(bu)力，順便捎上浙(zhe)江巡撫李天寵(chong)(chong)。而朝(chao)廷(ting)聽信了一面之詞，將張經(jing)、李天寵(chong)(chong)逮捕下獄。趙文華乘機薦舉親(qin)信胡宗(zong)憲(xian)為僉都御(yu)史(shi)巡撫浙(zhe)江，后(hou)升(sheng)總督(du)。

嘉靖(jing)三十五年（1556年），趙(zhao)(zhao)文華(hua)(hua)以工(gong)部(bu)(bu)尚書的(de)身份提督江浙軍(jun)(jun)務(wu)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)趙(zhao)(zhao)文華(hua)(hua)皆為(wei)(wei)嘉靖(jing)八年（1529年）進士，素知(zhi)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)經世濟時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)才，且熟悉江南海防情(qing)況，他深知(zhi)此人極有(you)(you)才學，不(bu)但(dan)滿(man)腹經綸，且有(you)(you)治國平天下之(zhi)(zhi)(zhi)大志，且通曉(xiao)軍(jun)(jun)事(shi)，曾在兵部(bu)(bu)任職。所以一到(dao)(dao)江南就去拜訪他，討教(jiao)御倭(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)策。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)對江南海防形勢了如指(zhi)掌，根據各(ge)地的(de)情(qing)況，提出(chu)了平時(shi)和(he)戰時(shi)的(de)兵力部(bu)(bu)署和(he)御敵方案(an)。趙(zhao)(zhao)文華(hua)(hua)聽到(dao)(dao)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)一番(fan)議(yi)論，佩服得五體(ti)投地，有(you)(you)心(xin)(xin)(xin)網羅唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)己所用。趙(zhao)(zhao)文華(hua)(hua)要出(chu)資(zi)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)修葺先(xian)人墳墓，遭到(dao)(dao)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)堅決(jue)拒絕。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)在《與(yu)趙(zhao)(zhao)甬江司(si)空》指(zhi)出(chu)趙(zhao)(zhao)文華(hua)(hua)別有(you)(you)用心(xin)(xin)(xin)，“修葺先(xian)人墓的(de)舉動才能使我義不(bu)容(rong)辭相(xiang)助。可(ke)人相(xiang)識(shi)，貴在知(zhi)心(xin)(xin)(xin)。”趙(zhao)(zhao)文華(hua)(hua)碰(peng)了釘子，但(dan)仍不(bu)死心(xin)(xin)(xin)，又要薦舉唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)復出(chu)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)索(suo)性避而(er)不(bu)見。

嘉(jia)靖三十六(liu)年(nian)（1557年(nian)），趙文華回京(jing)復命，第一(yi)件事就是(shi)向朝廷薦舉唐順之(zhi)，于(yu)是(shi)唐順之(zhi)被任(ren)命為南京(jing)兵(bing)部主事。據記載當時舉薦唐順之(zhi)出山的奏折亦有50余件之(zhi)多。

唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)知道危害東南沿海(hai)一(yi)帶各大(da)城市的(de)倭寇(kou)，到處攻城略地、打(da)家劫舍。蘇州、松江、寧波、臺州均曾遭其蹂(rou)躪。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)面對這樣(yang)的(de)現實也(ye)是(shi)(shi)極為(wei)憤(fen)慨，他為(wei)此(ci)痛(tong)心(xin)疾首(shou)，下定(ding)決心(xin)一(yi)定(ding)要把倭寇(kou)趕(gan)盡(jin)殺(sha)絕(jue)。可是(shi)(shi)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)知道趙文(wen)華(hua)是(shi)(shi)嚴嵩(song)(song)的(de)心(xin)腹(fu)爪(zhua)牙，久為(wei)士流所唾棄，如果在(zai)趙文(wen)華(hua)的(de)推(tui)薦(jian)下復(fu)出(chu)，自(zi)己(ji)就(jiu)(jiu)會被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)嚴嵩(song)(song)同黨，必(bi)然會招致非議。因此(ci)，他以服父喪為(wei)由，推(tui)辭了朝廷的(de)任命。嚴嵩(song)(song)聽說唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)屢次(ci)拒(ju)絕(jue)任命，就(jiu)(jiu)讓(rang)人帶話恐(kong)嚇他：“聞唐(tang)(tang)荊(jing)川欲學吳康(kang)(kang)齋，視(shi)吾輩薦(jian)用者為(wei)石(shi)武清。”吳康(kang)(kang)齋指吳與(yu)弼，石(shi)武清指石(shi)亨。吳與(yu)弼是(shi)(shi)明(ming)代中期知名(ming)的(de)理(li)學家。明(ming)英宗復(fu)辟時，大(da)將石(shi)亨勢焰熏天，想要征召吳與(yu)弼進京為(wei)官。吳與(yu)弼料知石(shi)亨必(bi)敗(bai)，固辭還鄉(xiang)。嚴嵩(song)(song)認(ren)為(wei)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)把自(zi)己(ji)當(dang)作石(shi)亨那樣(yang)的(de)弄權大(da)將，不愿意(yi)合作。威(wei)逼之(zhi)(zhi)(zhi)下，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)壓(ya)力巨大(da)。經(jing)過一(yi)番推(tui)托(tuo)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)最終于(yu)嘉(jia)靖三(san)十七年（1558年）再度出(chu)山，赴京述職。他曾就(jiu)(jiu)此(ci)事商議于(yu)羅(luo)洪(hong)先。羅(luo)洪(hong)先說：“你從前已隸屬官籍，你的(de)身子并非你自(zi)己(ji)所有，怎(zen)么能(neng)和一(yi)般隱士相比？”唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)是(shi)(shi)出(chu)任，然而他的(de)聲(sheng)名(ming)亦因此(ci)頗(po)受損害。

唐順之(zhi)(zhi)(zhi)到(dao)(dao)北京，得到(dao)(dao)了嚴嵩(song)的賞(shang)識和器重(zhong)，不(bu)久又被提(ti)升為職方(fang)郎中。此時(shi)大海盜汪(wang)直被胡(hu)宗憲(xian)誘(you)捕(bu)(bu)斬首，東南形勢(shi)略(lve)有緩和，西(xi)北邊(bian)境卻形勢(shi)吃緊，重(zhong)鎮薊(ji)鎮駐(zhu)軍(jun)缺額很(hen)多(duo)，平時(shi)也缺乏訓練(lian)，遇到(dao)(dao)敵情(qing)，全依(yi)賴(lai)其他地方(fang)的援(yuan)兵，經常處于被動(dong)的態勢(shi)。嚴嵩(song)就(jiu)派(pai)唐順之(zhi)(zhi)(zhi)巡(xun)師薊(ji)鎮，核實兵額。唐順之(zhi)(zhi)(zhi)奔(ben)波了兩個月，了解到(dao)(dao)駐(zhu)軍(jun)的許多(duo)弊(bi)病，寫(xie)了一篇《條陳薊(ji)鎮補兵足食事宜》，提(ti)出(chu)清弊(bi)源以收逃卒，專(zhuan)責任以嚴勾捕(bu)(bu)、定(ding)班戌以便人情(qing)、責大帥以主練(lian)兵、明賞(shang)罰以勵士夫(fu)等建議(yi)。

嘉靖三十(shi)七年(nian)（1558年(nian)），唐(tang)順(shun)之回京復(fu)命，嚴嵩又派他前(qian)往江(jiang)南、浙江(jiang)視察軍情，與胡宗憲協謀(mou)討伐倭寇。唐(tang)順(shun)之受命后(hou)，奮然說道：“一月賊不平，請拿(na)將官(guan)；三月賊不平，請拿(na)郎中。”

在總督胡宗憲商議討賊御寇(kou)的(de)(de)策(ce)略時，唐(tang)順之(zhi)(zhi)主張(zhang)在海(hai)上截擊(ji)倭(wo)(wo)寇(kou)的(de)(de)兵(bing)(bing)船，不讓(rang)倭(wo)(wo)寇(kou)登陸，減少民眾的(de)(de)生命(ming)財產損(sun)失。而且當(dang)時大部(bu)分的(de)(de)將校(xiao)兵(bing)(bing)卒(zu)都(dou)懼海(hai)戰，因此他(ta)(ta)(ta)們(men)常(chang)常(chang)假借(jie)各種原因拒不出戰，這(zhe)恰好給(gei)倭(wo)(wo)寇(kou)提供(gong)搶掠的(de)(de)機會。唐(tang)順之(zhi)(zhi)見人民遭此難，決定(ding)以(yi)身(shen)作(zuo)則(ze)，下海(hai)體驗生活。他(ta)(ta)(ta)從江陰駛向蛟門，一晝夜行(xing)六七百里，他(ta)(ta)(ta)處之(zhi)(zhi)泰(tai)然，并(bing)把(ba)不盡職(zhi)守的(de)(de)將官(guan)們(men)捉(zhuo)住法(fa)辦。嚴懲之(zhi)(zhi)下，這(zhe)些貪(tan)圖安逸的(de)(de)將官(guan)們(men)都(dou)轉變作(zuo)風，盡職(zhi)盡責。常(chang)因看見風帆(fan)就以(yi)為(wei)唐(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)(de)船來了，連忙整頓軍(jun)容，不敢稍有懈怠。

嘉靖三(san)十(shi)八年（1559年）四(si)月(yue)，倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)(kou)自詡明(ming)軍無力抗衡，便(bian)在(zai)(zai)崇明(ming)駐扎大本營(ying)(ying)，一(yi)直(zhi)盤踞在(zai)(zai)崇明(ming)水域，而唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的使命雖(sui)然只(zhi)是(shi)巡(xun)視軍情，可他身先士(shi)卒(zu)，戰(zhan)斗在(zai)(zai)抗倭(wo)(wo)(wo)前(qian)線。他率(lv)領(ling)舟師于(yu)海上(shang)發動進攻(gong)，把倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)(kou)驅趕(gan)到大海，擊沉(chen)賊(zei)(zei)船十(shi)三(san)艘(sou)，殲敵(di)一(yi)百二十(shi)，繳獲無數戰(zhan)利品，這是(shi)一(yi)次少有(you)的御(yu)寇(kou)(kou)大捷。崇明(ming)大捷鼓(gu)舞了士(shi)氣，唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)升(sheng)為(wei)太仆(pu)少卿，進右通(tong)政。倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)(kou)又侵犯(fan)通(tong)州、海門(men)，形勢(shi)危急。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)兵(bing)(bing)(bing)馳援江北，唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)副總兵(bing)(bing)(bing)劉顯在(zai)(zai)姚家蕩(dang)大破賊(zei)(zei)寇(kou)(kou)，余寇(kou)(kou)退(tui)守(shou)廟(miao)(miao)灣。此(ci)時(shi)唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接到胡宗憲(xian)的公文，說(shuo)倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)(kou)復(fu)犯(fan)崇明(ming)三(san)沙，命其火速(su)領(ling)兵(bing)(bing)(bing)增援。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)認為(wei)廟(miao)(miao)灣賊(zei)(zei)寇(kou)(kou)已被圍困(kun)，指(zhi)日即可攻(gong)克，于(yu)是(shi)回(hui)師江南，躍馬布陣(zhen)，持刀直(zhi)前(qian)，倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)(kou)見軍容(rong)嚴整，于(yu)是(shi)堅壁不出(chu)。官兵(bing)(bing)(bing)攻(gong)打賊(zei)(zei)巢，死傷(shang)甚(shen)眾，唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)持刀奮(fen)身前(qian)往，沖到距(ju)離倭(wo)(wo)(wo)營(ying)(ying)百余步的地方(fang)，逼敵(di)出(chu)戰(zhan)。總兵(bing)(bing)(bing)盧鏜等(deng)請(qing)求退(tui)兵(bing)(bing)(bing)。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不允(yun)，親自披掛(gua)上(shang)陣(zhen)，持刀直(zhi)薄(bo)敵(di)營(ying)(ying)。盧鏜恐有(you)閃失(shi)，堅持要唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)撤(che)退(tui)。此(ci)時(shi)正當盛暑，唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)海上(shang)已漂(piao)泊了兩三(san)個月(yue)，鹵侵炎蒸，勞頓(dun)顛沛，身心疲憊，舊病發作，前(qian)時(shi)舊疾亦(yi)復(fu)發加重，乃回(hui)太倉(cang)調養。

嘉靖三(san)十八(ba)年（1559年），唐順之因功(gong)擢升右(you)僉都御(yu)史，并接替李遂(sui)為鳳陽巡撫，兼提督(du)軍務。

開放海禁

嘉靖(jing)三十九年（1560年）正(zheng)月，倭患稍定后，時任(ren)淮揚巡撫的唐順之，上書請(qing)求復開浙江、福建、廣東三省的市舶(bo)司(si)，并請(qing)朝廷推舉(ju)人才擔任(ren)市舶(bo)司(si)長官(guan)，打破(po)了嘉靖(jing)朝長期(qi)以來的海(hai)禁局面。

唐順之(zhi)(zhi)提(ti)出(chu)(chu)要(yao)求廢除(chu)漁(yu)(yu)船(chuan)(chuan)出(chu)(chu)海(hai)的(de)(de)(de)禁令(ling)(ling)。當(dang)初(chu)，倭寇曾冒充漁(yu)(yu)民(min)登岸(an)，或抓(zhua)獲漁(yu)(yu)民(min)充作向(xiang)導，當(dang)局(ju)就(jiu)下(xia)(xia)了(le)禁止漁(yu)(yu)船(chuan)(chuan)出(chu)(chu)海(hai)捕撈的(de)(de)(de)命(ming)令(ling)(ling)。唐順之(zhi)(zhi)認為(wei)不(bu)讓(rang)漁(yu)(yu)民(min)出(chu)(chu)海(hai)，就(jiu)斷(duan)了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)生計(ji)，也影響到(dao)軍餉的(de)(de)(de)供應。只要(yao)管理(li)得法，加強(qiang)檢查督(du)察(cha)，完(wan)全可(ke)以防止倭寇的(de)(de)(de)混(hun)入。漁(yu)(yu)船(chuan)(chuan)在官(guan)兵的(de)(de)(de)保護下(xia)(xia)出(chu)(chu)海(hai)，又可(ke)以巡邏海(hai)域，擊(ji)賊于(yu)海(hai)上，是一舉兩得的(de)(de)(de)好事。胡宗憲十分信任和器重唐順之(zhi)(zhi)，對他(ta)的(de)(de)(de)建議無(wu)不(bu)聽(ting)從，毅然廢除(chu)了(le)出(chu)(chu)海(hai)的(de)(de)(de)禁令(ling)(ling)。

染病離世

唐順(shun)之因多年(nian)在海船上奔波抗倭，一年(nian)夏天一連好幾個月都生活在海上，不幸染病，但他仍然支(zhi)撐著病體泛海，度焦山。

嘉靖(jing)三(san)(san)十九年(nian)（1560年(nian)）三(san)(san)月，唐(tang)順之再次泛海巡(xun)歷，行(xing)(xing)(xing)至通(tong)(tong)州，病(bing)(bing)情嚴重，沒過一會(hui)突然病(bing)(bing)發，唐(tang)順之知道自己(ji)病(bing)(bing)危，便下令讓船快行(xing)(xing)(xing)。他把麾下諸(zhu)將召(zhao)到帳中，說：“我本來(lai)想要與大(da)(da)家通(tong)(tong)力合作，守護社稷蒼生，但現在恐怕不行(xing)(xing)(xing)了。希望大(da)(da)家共(gong)同勉(mian)勵。”他托付好(hao)了自己(ji)的遺愿，但沒有一句(ju)話(hua)涉及家事(shi)。

四月初一（4月25日(ri)），唐順之乘舟巡視通、泰，巡至通州，他(ta)對諸將說(shuo)：“我(wo)生平只希(xi)望(wang)有這(zhe)三(san)種死(si)法(fa)，要(yao)么死(si)在戰場上(shang)，要(yao)么被敵人俘獲，為朝(chao)廷(ting)盡忠而(er)死(si)，要(yao)么病死(si)在海上(shang)。沒想到今時(shi)今日(ri)能夠保存全身(shen)死(si)在這(zhe)里，我(wo)已經(jing)死(si)而(er)無憾了(le)。”下午快(kuai)三(san)點的(de)時(shi)候，他(ta)命令軍士取好(hao)坐席，在上(shang)面(mian)躺了(le)一會，便整(zheng)理好(hao)衣服，端坐而(er)逝。年僅54歲。崇禎(zhen)年間(jian)，追謚“襄文(wen)”。

主要作品

唐(tang)順之的(de)著(zhu)作(zuo)有(you)《荊川先(xian)生文(wen)集(ji)(ji)》，共17卷，其(qi)(qi)中(zhong)文(wen)13卷，詩4卷。輯(ji)有(you)《文(wen)編(bian)》64卷。是(shi)集(ji)(ji)取由周迄宋之文(wen)，分體編(bian)列，其(qi)(qi)中(zhong)選錄了大量(liang)唐(tang)宋文(wen)章。近代林(lin)紓輯(ji)有(you)《唐(tang)順之集(ji)(ji)》，為較(jiao)通行的(de)唐(tang)順之選集(ji)(ji)。馬美(mei)信(xin)、黃毅點(dian)校(xiao)(xiao)《唐(tang)順之集(ji)(ji)》收《文(wen)集(ji)(ji)》十七卷、《外集(ji)(ji)》三卷，并附錄其(qi)(qi)《奉使集(ji)(ji)》二(er)卷、補遺詩文(wen)及(ji)傳記資料若(ruo)干，是(shi)唐(tang)順之著(zhu)作(zuo)的(de)首次點(dian)校(xiao)(xiao)整理本(ben)。

唐順(shun)之其他著作尚有：《右(you)編(bian)(bian)》40卷(juan)(juan)(juan)，《史纂左編(bian)(bian)》124卷(juan)(juan)(juan)，《兩漢解疑》2卷(juan)(juan)(juan)，《武編(bian)(bian)》10卷(juan)(juan)(juan)，《南北(bei)奉(feng)使集》2卷(juan)(juan)(juan)，《荊(jing)川(chuan)稗編(bian)(bian)》120卷(juan)(juan)(juan)，《諸儒語(yu)要》、《左氏始末》12卷(juan)(juan)(juan)、及舊本題為(wei)李攀龍撰唐順(shun)之校的(de)《韻學淵海》12卷(juan)(juan)(juan)等。

唐(tang)順(shun)之流存詩歌近600首，題材(cai)廣(guang)泛(fan)，眾(zhong)體兼備。代表詩詞(ci)作品《岳王(wang)墳》、《塞下曲贈翁東涯侍郎總制十八首》、《詠(yong)夾竹桃(tao)》等。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐順(shun)之的(de)經略思想幾乎涉及抗倭戰爭(zheng)的(de)所(suo)有方(fang)面，據《籌海(hai)(hai)圖(tu)(tu)編》卷十(shi)一(yi)、卷十(shi)二載，唐順(shun)之在(zai)“定廟謨”、“實軍伍(wu)”、“精(jing)教練(lian)”、“足(zu)兵餉”、“清屯種”、“慎募調”、“收圖(tu)(tu)籍”、“鼓軍氣”、“公賞罰”、“處首級”、“御海(hai)(hai)洋”、“固海(hai)(hai)岸”、“散賊黨”、“嚴城守”、“降(jiang)宣(xuan)諭”、“用(yong)間諜”、“通貢道”、“開(kai)戶市(shi)”等諸多方(fang)面均有獨到的(de)見解，并被用(yong)來指導抗倭戰爭(zheng)，起到重(zhong)要的(de)作用(yong)，得到抗倭統帥(shuai)胡宗憲的(de)賞識(shi)。

英勇抗倭

有明一(yi)代，倭(wo)(wo)患不絕，以(yi)嘉(jia)靖年(nian)間最為慘烈，史稱“嘉(jia)靖倭(wo)(wo)難”。倭(wo)(wo)寇(kou)入侵給沿海民眾帶來深重的災(zai)難，閩、浙(zhe)、蘇(su)所(suo)受創傷最為嚴重。蘇(su)、松、常(chang)一(yi)帶慘遭涂炭(tan)，呂希周(zhou)《慶捷一(yi)首》序(xu)曰：“蘇(su)、松、常(chang)千里(li)奧區，財(cai)賦之(zhi)(zhi)叢也。寇(kou)擾屢月，燼焰彌(mi)天，殣骸遍地，蕩柝離居，迄無底寧。”時唐順(shun)之(zhi)(zhi)辭官居家(jia)，親見倭(wo)(wo)寇(kou)劫(jie)掠，屠(tu)戮鄉里(li)，他憤懣難食，顧憲成《唐順(shun)之(zhi)(zhi)傳》載(zai)：“庚戌虜薄都城，……已而倭(wo)(wo)入，犯東南(nan)，騷動蹂躪特甚，慘不忍(ren)言，……唐順(shun)之(zhi)(zhi)憤懣廢食。”南(nan)倭(wo)(wo)北虜，家(jia)國飄(piao)搖(yao)，唐順(shun)之(zhi)(zhi)憂心忡(chong)忡(chong)，終老林巖之(zhi)(zhi)志動搖(yao)了(le)，嘉(jia)靖三十七年(nian)春決計出山，秋七月赴薊鎮查勘邊務，秋九月旋奉命(ming)前往浙(zhe)江(jiang)視師，與胡(hu)宗憲協謀抗倭(wo)(wo)（《明唐荊川先生年(nian)譜(pu)》卷四(si)）。

唐順(shun)之(zhi)并非紙(zhi)上(shang)(shang)談兵的書生，他親臨(lin)抗倭前(qian)線(xian)，沖(chong)鋒陷(xian)陣(zhen)(zhen)，浴血(xue)奮(fen)戰(zhan)，立下不朽功勛。唐順(shun)之(zhi)到浙(zhe)江(jiang)(jiang)后，即親自(zi)下海(hai)視察(cha)，出沒驚(jing)濤駭浪之(zhi)中，卻意(yi)氣風發(fa)，談笑(xiao)自(zi)如。此次海(hai)上(shang)(shang)視察(cha)，唐順(shun)之(zhi)將所有(you)險要會(hui)哨繪制成圖，以備殲(jian)敵(di)之(zhi)用。嘉靖三(san)十八(ba)(ba)年（1559年）四(si)月，倭寇(kou)侵至(zhi)崇明，賊(zei)船停(ting)泊(bo)在(zai)三(san)沙(sha)。唐順(shun)之(zhi)率兵誘賊(zei)至(zhi)海(hai)外，奮(fen)力擊殺，在(zai)海(hai)上(shang)(shang)斬敵(di)首一(yi)百二十顆，沉敵(di)船三(san)十余(yu)艘，繳(jiao)獲敵(di)人衣(yi)物兵器無(wu)數，倭寇(kou)無(wu)一(yi)人登岸，余(yu)敵(di)向江(jiang)(jiang)北(bei)逃(tao)跑。洪朝(chao)選《荊川(chuan)唐公行狀》謂時人稱“自(zi)蘇松用兵以來，未有(you)此捷也”。不久，倭寇(kou)騷亂江(jiang)(jiang)北(bei)，鳳陽(yang)巡撫(fu)李(li)遂告急請援(yuan)。唐順(shun)之(zhi)命總兵官(guan)盧鏜(tang)拒守三(san)沙(sha)，親率領(ling)副總兵劉顯前(qian)往增援(yuan)，在(zai)姚家蕩痛擊敵(di)寇(kou)。倭寇(kou)敗退廟灣(wan)，唐順(shun)之(zhi)再率兵擊殺，戰(zhan)斗慘烈，敵(di)我傷亡相當(dang)。三(san)十八(ba)(ba)年夏，唐順(shun)之(zhi)率領(ling)盧鏜(tang)、劉顯進攻盤踞在(zai)三(san)沙(sha)的倭敵(di)，久攻不克，盧鏜(tang)、劉顯進擊失利，勸(quan)唐順(shun)之(zhi)退兵。唐順(shun)之(zhi)憤恨異常(chang)，親自(zi)躍馬布陣(zhen)(zhen)，沖(chong)至(zhi)陣(zhen)(zhen)前(qian)。

儒學

在(zai)(zai)明代中后(hou)期的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)思(si)想(xiang)(xiang)界，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)是(shi)實(shi)學(xue)(xue)思(si)潮的(de)(de)預(yu)流者，但(dan)唐(tang)(tang)(tang)氏(shi)的(de)(de)實(shi)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)卻為(wei)學(xue)(xue)界所忽視。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)思(si)想(xiang)(xiang)經歷了(le)兩(liang)個階(jie)段：在(zai)(zai)第一個階(jie)段，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)融貫朱、王之(zhi)學(xue)(xue)，注重(zhong)(zhong)實(shi)學(xue)(xue)；在(zai)(zai)第二個階(jie)段，唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)心學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)逐漸成熟(shu)。他(ta)先是(shi)接(jie)(jie)受(shou)王學(xue)(xue)右(you)派的(de)(de)去(qu)欲(yu)工夫，舍棄實(shi)學(xue)(xue)。這一次轉(zhuan)向是(shi)對(dui)實(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)背(bei)離。其后(hou)，由(you)于體(ti)認到本心的(de)(de)圓活(huo)灑脫，唐(tang)(tang)(tang)氏(shi)對(dui)王學(xue)(xue)左、右(you)兩(liang)派的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)重(zhong)(zhong)新作(zuo)出整合，吸收(shou)左派良知自然的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)觀(guan)點(dian)，主(zhu)張(zhang)純任天機流行，去(qu)欲(yu)工夫則突破(po)了(le)“閉門(men)厭事”、“閉關獨臥(wo)”等刻(ke)意(yi)(yi)求虛寂的(de)(de)修(xiu)行方式，轉(zhuan)向“應接(jie)(jie)紛紜”、“觀(guan)書學(xue)(xue)技”等外在(zai)(zai)的(de)(de)“事上磨煉(lian)”上。由(you)此，完(wan)(wan)成了(le)對(dui)心學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)理(li)論困境的(de)(de)突圍，重(zhong)(zhong)返經世之(zhi)學(xue)(xue)。陽明心學(xue)(xue)也因唐(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)理(li)論發(fa)展，完(wan)(wan)成了(le)向實(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)丕變(bian)。這在(zai)(zai)實(shi)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)發(fa)展史上，有著深刻(ke)的(de)(de)理(li)論意(yi)(yi)義。

關于唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)學(xue)的(de)特征，黃宗羲《明(ming)儒(ru)學(xue)案》云：“先生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)龍溪者為多，故言于龍溪只少一(yi)拜(bai)。以天機為宗，以無(wu)欲(yu)為工夫。”此說(shuo)揭示了唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)學(xue)與(yu)王畿(ji)一(yi)派的(de)共性，“無(wu)欲(yu)”說(shuo)誠為唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)學(xue)的(de)核心(xin)命題之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。而就內(nei)心(xin)體驗與(yu)外(wai)在經典的(de)關系而論，即經而心(xin)、道(dao)器(qi)(qi)不二可說(shuo)是其心(xin)學(xue)的(de)又一(yi)重要特征。此說(shuo)主張內(nei)心(xin)體悟與(yu)外(wai)在經典、本(ben)體與(yu)末用的(de)合一(yi)。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始終堅持這一(yi)傾向，盡管他(ta)在四十(shi)以后日益(yi)表現出道(dao)重于器(qi)(qi)的(de)趨勢，但從(cong)未因此舍棄器(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)端。

作為唐(tang)(tang)順之接(jie)(jie)受(shou)心(xin)(xin)(xin)學(xue)初期的(de)思想，“即(ji)(ji)經(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)”說(shuo)在(zai)主張經(jing)心(xin)(xin)(xin)合一(yi)的(de)基礎(chu)上，多(duo)少體現出經(jing)重于(yu)心(xin)(xin)(xin)的(de)傾(qing)(qing)向，具有糾正(zheng)陽明(ming)心(xin)(xin)(xin)學(xue)流(liu)弊(bi)的(de)意圖(tu)。“即(ji)(ji)經(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)”實際上是唐(tang)(tang)順之早(zao)(zao)年德(de)(de)(de)藝(yi)合一(yi)說(shuo)的(de)合乎邏輯的(de)發展(zhan)。唐(tang)(tang)順之早(zao)(zao)期因追求博聞強識而(er)受(shou)到多(duo)位師(shi)友的(de)批評(ping)，對此(ci)，他一(yi)方面(mian)承認“蓋(gai)學(xue)病于(yu)博雜而(er)量病于(yu)不(bu)廣，此(ci)鄙人膏(gao)肓之癥”，另一(yi)方面(mian)，他以德(de)(de)(de)藝(yi)合一(yi)說(shuo)加以反駁：“然德(de)(de)(de)非虛器，其切實應用處(chu)即(ji)(ji)謂之藝(yi)；藝(yi)非粗跡，其精(jing)義致(zhi)用處(chu)即(ji)(ji)謂之德(de)(de)(de)。故(gu)古人終日(ri)從事于(yu)六藝(yi)之間(jian)，非特以實用之不(bu)可缺而(er)姑從事云耳，蓋(gai)即(ji)(ji)此(ci)而(er)鼓舞凝聚(ju)其精(jing)神(shen)，堅忍操練其筋骨，沉潛縝密其心(xin)(xin)(xin)思，以類萬物而(er)通(tong)神(shen)明(ming)。”可見(jian)，唐(tang)(tang)順之早(zao)(zao)年是主張德(de)(de)(de)藝(yi)合一(yi)且德(de)(de)(de)重于(yu)藝(yi)的(de)。與此(ci)相適應，他在(zai)提出“即(ji)(ji)經(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)”時，雖然已(yi)經(jing)開(kai)始接(jie)(jie)受(shou)心(xin)(xin)(xin)學(xue)，但仍(reng)然相對傾(qing)(qing)向于(yu)經(jing)。他認為在(zai)割裂(lie)經(jing)與心(xin)(xin)(xin)的(de)兩種傾(qing)(qing)向中，離(li)經(jing)的(de)弊(bi)端(duan)更為深(shen)微：“滯經(jing)之敝(bi)淺而(er)著，離(li)經(jing)之敝(bi)深(shen)而(er)微。滯經(jing)之敝(bi)，惟(wei)固陋者而(er)溺于(yu)此(ci)；離(li)經(jing)之敝(bi)，雖疏通(tong)者或(huo)不(bu)免溺焉(yan)。”可見(jian)，“即(ji)(ji)經(jing)而(er)心(xin)(xin)(xin)”更強調經(jing)之不(bu)可離(li)，其矯(jiao)正(zheng)心(xin)(xin)(xin)學(xue)弊(bi)端(duan)的(de)宗旨是頗(po)為顯豁的(de)。

經學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)特(te)征在(zai)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思想發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)后期仍然存在(zai)，只不(bu)(bu)過此(ci)時(shi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)已重于(yu)(yu)經學(xue)(xue)(xue)(xue)，外(wai)(wai)在(zai)經典成為輔助內心(xin)(xin)(xin)修持的(de)(de)(de)(de)(de)工具，所謂“以(yi)我(wo)觀書”、“以(yi)書博我(wo)”反映了(le)(le)此(ci)時(shi)經學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)既不(bu)(bu)可分離、又主次(ci)有別的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。眾所周知，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)年近(jin)四十時(shi)開始了(le)(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)轉(zhuan)向(xiang)，將身心(xin)(xin)(xin)性命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)究視(shi)為最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)人生追(zhui)求。這(zhe)一(yi)(yi)階段唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)時(shi)流露出(chu)厭(yan)棄早年博學(xue)(xue)(xue)(xue)多藝的(de)(de)(de)(de)(de)情緒：“始知平日(ri)沒于(yu)(yu)多歧、蕩精(jing)搖神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過，是(shi)(shi)以(yi)弈棋賦詩、博聞強(qiang)記，皆(jie)昔所甚好，或(huo)(huo)(huo)終歲不(bu)(bu)對局，或(huo)(huo)(huo)經月不(bu)(bu)成一(yi)(yi)韻，或(huo)(huo)(huo)數旬不(bu)(bu)展卷。雖或(huo)(huo)(huo)為人所強(qiang)與(yu)(yu)(yu)自(zi)強(qiang)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦竟如嚼蠟，了(le)(le)然絕無滋味也。” 但(dan)他(ta)(ta)并沒有因此(ci)完全廢(fei)棄外(wai)(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)知識與(yu)(yu)(yu)典籍，只是(shi)(shi)將閱讀范圍(wei)相對集中在(zai)與(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)性相關的(de)(de)(de)(de)(de)文獻(xian)上(shang)。他(ta)(ta)自(zi)述其轉(zhuan)向(xiang)后的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)志(zhi)趣曰：“固將籍此(ci)余(yu)閑，聚精(jing)蓄力，洞極(ji)本(ben)心(xin)(xin)(xin)，洗濯愆過，以(yi)冀收功于(yu)(yu)一(yi)(yi)原(yuan)。??近(jin)來每觀伊洛(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書及六(liu)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨，覺有毫發(fa)悟入，則(ze)終日(ri)欣然。”閱讀伊洛(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書及六(liu)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨是(shi)(shi)他(ta)(ta)洞極(ji)本(ben)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)重要途徑；他(ta)(ta)還曾指出(chu)象(xiang)數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)培養(yang)精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)意義：“竊以(yi)六(liu)藝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，皆(jie)先王所以(yi)寓精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，非特(te)以(yi)資實用而已。”

唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)還借用陳白(bai)沙(sha)的(de)(de)主(zhu)張，來(lai)論述他對(dui)讀書(shu)與心(xin)(xin)學(xue)關系的(de)(de)看(kan)法：“白(bai)沙(sha)先生以(yi)我觀(guan)書(shu)、以(yi)書(shu)博(bo)我之(zhi)(zhi)說(shuo)，甚可理會。”神(shen)明(ming)(ming)與六(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)結(jie)合也說(shuo)明(ming)(ming)了這一(yi)觀(guan)點(dian)：“更愿兄(xiong)完養神(shen)明(ming)(ming)，以(yi)探其本原；浸涵六(liu)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)言，以(yi)博(bo)其旨(zhi)趣。”此(ci)說(shuo)是(shi)在文道合一(yi)的(de)(de)前提(ti)下論述如何提(ti)高(gao)“道”，實際(ji)上(shang)是(shi)經(jing)(jing)心(xin)(xin)合一(yi)、以(yi)心(xin)(xin)為(wei)主(zhu)的(de)(de)另(ling)一(yi)種(zhong)表述。另(ling)一(yi)方面，唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)曾明(ming)(ming)確(que)反對(dui)盡(jin)棄典籍(ji)：“若使盡(jin)捐書(shu)冊(ce)，盡(jin)棄技(ji)能，兀(wu)然(ran)槁形(xing)灰心(xin)(xin)，此(ci)亦非大難事，而精(jing)神(shen)無(wu)凝聚處，亦自不免暗路漏泄。”概言之(zhi)(zhi)，在性(xing)命之(zhi)(zhi)學(xue)與經(jing)(jing)典依據的(de)(de)關系上(shang)，唐順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)始終保持了道器合一(yi)的(de)(de)思(si)維方式(shi)，只不過在后期他確(que)立了心(xin)(xin)作為(wei)第一(yi)性(xing)的(de)(de)地位，從而主(zhu)張經(jing)(jing)典是(shi)追(zhui)求性(xing)命之(zhi)(zhi)學(xue)的(de)(de)重要途徑和工具。

文學

文學思想

唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)方(fang)面多推崇三代、兩漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學傳統，同時(shi)也(ye)肯定了唐(tang)(tang)宋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)繼承(cheng)和發展，提出學習唐(tang)(tang)、宋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“開闔首尾(wei)經緯錯(cuo)綜之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)”。但他(ta)還沒(mei)有(you)完全擺脫復古主(zhu)義(yi)理論的(de)束縛，他(ta)師法(fa)唐(tang)(tang)宋也(ye)是在以(yi)唐(tang)(tang)宋古人為(wei)法(fa)度(du)。在其(qi)選輯的(de)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)編(bian)》中，既選了《左傳》、《國語》、《史記》等(deng)秦漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，也(ye)選了大量唐(tang)(tang)宋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，并(bing)從此逐步確立(li)了“唐(tang)(tang)宋八大家”的(de)歷史地位，并(bing)為(wei)后來撼動后七子(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇地位的(de)公(gong)安派(pai)起(qi)了開拓作用(yong)。另一(yi)(yi)方(fang)面，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)又(you)提出詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作應“直(zhi)據(ju)胸臆(yi)，信手寫出”，要(yao)師法(fa)唐(tang)(tang)、宋而(er)“卒歸(gui)于(yu)自為(wei)其(qi)言”。要(yao)有(you)“真精神”及“千古不(bu)可(ke)磨滅之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)”。并(bing)以(yi)“未嘗較聲律、雕文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句”的(de)陶淵明與"用(yong)心最苦而(er)立(li)說(shuo)最嚴"的(de)沈約加(jia)以(yi)比較。說(shuo)前(qian)者(zhe)的(de)作品為(wei)"第一(yi)(yi)等(deng)好(hao)詩"，指斥后者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)作“不(bu)免為(wei)下格”。唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)上述(shu)見(jian)解(jie)在其(qi)后期著名作品《答茅鹿(lu)門知縣(xian)書(shu)》中，其(qi)反(fan)七子(zi)模擬、剽(piao)竊傾向異常鮮明、激烈，呼吁文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章應“如諺語開口見(jian)喉嚨者(zhe)”。

古文

作為(wei)唐宋(song)派理(li)論中(zhong)堅的(de)(de)唐順(shun)之(zhi)，其(qi)(qi)本(ben)人亦是明中(zhong)葉最(zui)為(wei)著名的(de)(de)古文(wen)大家。唐順(shun)之(zhi)的(de)(de)古文(wen)豐富而(er)厚(hou)重，這(zhe)與他(ta)博學廣識、擅治經(jing)(jing)史有(you)關。唐順(shun)之(zhi)的(de)(de)古文(wen)寫作一(yi)(yi)方(fang)面(mian)繼承了載道致用(yong)的(de)(de)古文(wen)正統(tong)，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)又與明末至清代統(tong)性(xing)命(ming)、經(jing)(jing)術與辭(ci)章于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)學者之(zhi)文(wen)相契合。唐順(shun)之(zhi)的(de)(de)文(wen)章實踐了自己的(de)(de)主張(zhang)，文(wen)風簡雅清深，間用(yong)口語，不(bu)受(shou)形式(shi)束縛(fu)。如(ru)《信(xin)陵君(jun)救趙論》，立(li)足(zu)于(yu)(yu)(yu)社稷，批駁(bo)以私義(yi)救人。詞嚴(yan)義(yi)正、層層深入，環(huan)環(huan)相扣，如(ru)對席(xi)論辯，一(yi)(yi)氣呵成(cheng)而(er)結構(gou)謹嚴(yan)。他(ta)的(de)(de)記敘散文(wen)《任(ren)光祿(lu)竹溪記》，本(ben)應約(yue)為(wei)園(yuan)寫記，而(er)著眼(yan)于(yu)(yu)(yu)園(yuan)名的(de)(de)由來，贊揚竹“孑孑然有(you)似乎偃蹇(jian)孤特之(zhi)士，不(bu)可諧于(yu)(yu)(yu)俗”的(de)(de)品德。文(wen)筆清新流暢，別具一(yi)(yi)格，立(li)意(yi)新穎。唐順(shun)之(zhi)其(qi)(qi)他(ta)記敘散文(wen)，大多有(you)敘有(you)議。往(wang)往(wang)敘中(zhong)擇(ze)其(qi)(qi)一(yi)(yi)點，引申開來，情思遐飛而(er)哲(zhe)理(li)蘊其(qi)(qi)中(zhong)，自然渾厚(hou)而(er)暢達豁然。如(ru)《西(xi)峪草堂記》、《書秦風蒹葭三章后》，及《永(yong)嘉袁君(jun)芳洲(zhou)記》等，皆能看出(chu)此種特色(se)。

時文

明代(dai)(dai)唐(tang)(tang)宋派領袖唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不僅以(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作享譽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇，同時(shi)也是明代(dai)(dai)歷史上最有名的(de)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)外孫孫慎行論(lun)其(qi)(qi)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作有云：“如(ru)是翁精心(xin)理學，沉酣諸子史百(bai)氏古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)辭業，上接(jie)八大家(jia)而以(yi)(yi)其(qi)(qi)余發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)義，蓋匠心(xin)精謹，律韻沖調，其(qi)(qi)平(ping)若規(gui)規(gui)帖括，而其(qi)(qi)高(gao)乃材人(ren)杰士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不能措(cuo)手。”點出(chu)了唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“以(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)創(chuang)(chuang)作特色。方苞論(lun)明代(dai)(dai)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作有云：“至正(zheng)嘉作者，始能以(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，融液經(jing)史，使題之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義蘊，隱顯曲暢，為(wei)(wei)(wei)明文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極盛，又“以(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自(zi)唐(tang)(tang)荊川始”，指出(chu)了唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“以(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)創(chuang)(chuang)作開(kai)(kai)啟了明代(dai)(dai)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作的(de)新(xin)理念和潮(chao)(chao)流。作為(wei)(wei)(wei)嘉靖年間成就最高(gao)的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大家(jia)，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作中借(jie)鑒了大量資源，為(wei)(wei)(wei)日益衰頹的(de)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作注(zhu)入了新(xin)的(de)活力。正(zheng)是他所開(kai)(kai)啟的(de)這股“以(yi)(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)新(xin)潮(chao)(chao)流，引(yin)領著明代(dai)(dai)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作走出(chu)刻板呆滯(zhi)的(de)格局(ju)而逐(zhu)漸走向(xiang)繁盛。

唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)中也有嚴格(ge)遵循八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)式(shi)而(er)出(chu)(chu)彩的(de)(de)(de)(de)作品，如《一匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)》。此(ci)作主體(ti)(ti)部(bu)分從(cong)起(qi)講至起(qi)比(bi)(bi)(bi)是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)起(qi)，提出(chu)(chu)當春秋亂(luan)世(shi)是(shi)管(guan)仲(zhong)(zhong)輔(fu)佐齊(qi)桓公一匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)。中比(bi)(bi)(bi)承接上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)，從(cong)尊王(wang)、攘夷兩(liang)個方面對管(guan)仲(zhong)(zhong)、齊(qi)桓公如何(he)一匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)做(zuo)正(zheng)面闡述。后比(bi)(bi)(bi)則換一角度論述，是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)轉，文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)稱(cheng)(cheng)盡管(guan)管(guan)仲(zhong)(zhong)借(jie)一匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)成(cheng)全了(le)桓公稱(cheng)(cheng)霸天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)私(si)心，但一匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)并非虛名(ming)，管(guan)仲(zhong)(zhong)、桓公九合(he)(he)(he)(he)諸侯，抑強(qiang)扶(fu)弱，攘除外夷，匡(kuang)正(zheng)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)于一統(tong)，的(de)(de)(de)(de)確造福了(le)百姓。束比(bi)(bi)(bi)、收(shou)結(jie)(jie)部(bu)分總結(jie)(jie)上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)并照應題面，是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)合(he)(he)(he)(he)，提出(chu)(chu)管(guan)仲(zhong)(zhong)有正(zheng)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大功，故孔子最終對其(qi)做(zuo)出(chu)(chu)了(le)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)評價。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)作從(cong)結(jie)(jie)構上(shang)看(kan)完全依照八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)式(shi)而(er)作，其(qi)主體(ti)(ti)四(si)比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)以起(qi)承轉合(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，將(jiang)(jiang)題中義(yi)理闡釋得明(ming)白透徹。文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)體(ti)(ti)式(shi)正(zheng)大、裁對整齊(qi)，邏輯嚴密，堪稱(cheng)(cheng)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)典(dian)范(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作。可(ke)見(jian)，四(si)比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)式(shi)亦有其(qi)好(hao)(hao)處，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)考會元(yuan)自(zi)然(ran)深諳其(qi)中門道，在(zai)其(qi)以古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)時文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后對此(ci)也未刻(ke)意回避(bi)。其(qi)實，文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)本無定(ding)式(shi)，因此(ci)，盡管(guan)四(si)比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)式(shi)、起(qi)承轉合(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)能夠做(zuo)出(chu)(chu)好(hao)(hao)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，正(zheng)是(shi)由(you)于深知(zhi)其(qi)弊，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方才(cai)取(qu)道八(ba)(ba)大家，將(jiang)(jiang)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)謀篇布局的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)方法(fa)(fa)移植進入(ru)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)。不僅(jin)如此(ci)，他(ta)更(geng)由(you)八(ba)(ba)大家文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)有法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)上(shang)溯秦漢文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)無法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，所作不拘一格(ge)，如其(qi)《此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂絜矩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道合(he)(he)(he)(he)下(xia)(xia)(xia)(xia)十六節(jie)》文(wen)(wen)(wen)(wen)，方苞評曰：“循題以古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)入(ru)于時文(wen)(wen)(wen)(wen)———論唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)創作腠理，隨手自(zi)成(cheng)剪裁。后人好(hao)(hao)講串插之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)者，此(ci)其(qi)藥石也。”可(ke)見(jian)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)高(gao)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處在(zai)于他(ta)既不為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)、起(qi)承轉合(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)式(shi)所拘，亦不為(wei)(wei)(wei)(wei)某一法(fa)(fa)度所拘，注重形式(shi)與內容的(de)(de)(de)(de)帖合(he)(he)(he)(he)，追求自(zi)然(ran)天(tian)(tian)(tian)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。由(you)此(ci)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)創作為(wei)(wei)(wei)(wei)后人借(jie)鑒古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作技法(fa)(fa)來打(da)破八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)式(shi)、豐富八(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)結(jie)(jie)構指出(chu)(chu)了(le)具體(ti)(ti)門徑。

數學

唐順之通(tong)曉元代所傳數學上的(de)“回回術法”，精通(tong)于弧矢割圓術，著有《勾股(gu)弧矢論(lun)略(lve)》《勾股(gu)六論(lun)》等。善珠(zhu)算，被認(ren)為是明代打算盤的(de)能手。

人物評價

《明世(shi)宗(zong)實錄》：起家不(bu)二年，開府淮揚，然(ran)竟靡所(suo)建立以卒(zu)。順之本文士，使獲用其(qi)所(suo)長，直(zhi)石渠金(jin)馬(ma)之地(di)，其(qi)著作(zuo)潤(run)色(se)必有可(ke)觀(guan)者。 乃以邊才自詭，既假(jia)以致身，遂不(bu)自量，忘其(qi)為非有，欲(yu)以武功自見，盡暴其(qi)短(duan)，為天下笑(xiao)云。

《明史》：①順之(zhi)于學(xue)無所不窺。自(zi)天(tian)文(wen)、樂律、地理、兵法、弧矢、勾股、壬奇、禽乙，莫不究(jiu)極(ji)原(yuan)委。盡(jin)取古今載籍，剖裂補(bu)綴，區分部居，為(wei)《左》、《右》、《文(wen)》、《武》、《儒》、《稗》六《編》傳于世，學(xue)者不能測其奧也。為(wei)古文(wen)，洸(guang)洋紆折有大家風。生平苦(ku)節(jie)自(zi)厲，輟(chuo)扉為(wei)床(chuang)，不飾裀褥。又聞良知說于王畿，閉(bi)戶兀坐，匝(za)月忘寢，多所自(zi)得。②曹邦(bang)輔、任環戰(zhan)功可(ke)紀(ji)，李遂、唐順之(zhi)捍御得宜(yi)。而邦(bang)輔之(zhi)平師尚詔，李遂之(zhi)靖亂卒，其功尤著(zhu)。以其始終倭事，故(gu)并列(lie)焉。

唐(tang)(tang)(tang)鼎元(yuan)：唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之學識淵(yuan)博，對天文、地理、數學、歷法(fa)、兵法(fa)及樂律皆有(you)研究。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之的(de)文學主張(zhang)早年(nian)曾受前(qian)七(qi)(qi)子影(ying)響，標(biao)榜秦漢(han)，贊同(tong)(tong)“文必(bi)秦漢(han)，詩必(bi)盛唐(tang)(tang)(tang)”。中年(nian)以后，受王(wang)慎中影(ying)響，察(cha)覺七(qi)(qi)子詩文流弊，尤其是(shi)散(san)文方面(mian)，七(qi)(qi)子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。于是(shi)拋棄舊見，公開對七(qi)(qi)子擬古主義表示不滿，提出師法(fa)唐(tang)(tang)(tang)宋而要“文從(cong)字順(shun)”的(de)主張(zhang)。他(ta)是(shi)明中葉重要散(san)文家(jia)。與王(wang)慎中、茅坤、歸(gui)有(you)光(guang)等同(tong)(tong)為(wei)明代重要文學流派唐(tang)(tang)(tang)宋派代表。