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主要經歷

幼學刻苦

明正德二(er)年十月五日（1507年11月9日），唐順之出(chu)生(sheng)在常州青果(guo)巷易(yi)書堂的一個(ge)名(ming)(ming)門官(guan)宦之家。唐順之天生(sheng)聰明并(bing)極具個(ge)性，年紀輕輕就遍(bian)覽經書，在同齡人中屬佼佼者。唐順之幼時，父母對他管教(jiao)甚嚴。除對其嚴加要求(qiu)外，并(bing)不(bu)時為(wei)他尋覓(mi)當代的名(ming)(ming)師為(wei)其輔(fu)導，因此學(xue)業有成。

嘉靖八年（1529年），22歲的(de)(de)唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)因為(wei)在(zai)鄉試(shi)中脫穎而(er)出(chu)，便參加了三(san)年一次(ci)的(de)(de)會試(shi)，榮登第一。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)會試(shi)一舉成名(ming)，內(nei)閣大(da)學士(shi)楊一清非常賞識他(ta)，準備錄取唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)作(zuo)為(wei)殿試(shi)第一。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)斷然拒絕(jue)，楊一清所派(pai)遣的(de)(de)使者(zhe)往返(fan)五次(ci)都沒有結(jie)果。楊一清憤怒地對下(xia)屬說，“老舉人（指唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)父親(qin)唐(tang)寶(bao)）教出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)年輕人就這樣無知嗎？”楊一清剛開始把唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)放(fang)在(zai)一甲(jia)(jia)第三(san)名(ming)，后(hou)來(lai)(lai)又(you)把他(ta)移到二(er)甲(jia)(jia)第一名(ming)。嘉靖帝親(qin)自(zi)批(pi)(pi)閱唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)試(shi)卷，御(yu)批(pi)(pi)“條論精(jing)詳殆盡”。雖然唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)是二(er)甲(jia)(jia)，但他(ta)是第一個試(shi)卷有御(yu)批(pi)(pi)的(de)(de)二(er)甲(jia)(jia)考(kao)生。

初入仕途

嘉靖(jing)八(ba)年（1529年），擔任主(zhu)考(kao)官的(de)是當朝禮部(bu)尚(shang)書兼文淵閣大學(xue)士張璁(cong)，他(ta)喜見自己(ji)能收羅到唐順之這樣的(de)人才而十(shi)分高興，因此欲利(li)用他(ta)的(de)權力提拔(ba)唐順之到翰林院為官。可(ke)沒有想到初入(ru)仕(shi)途(tu)的(de)唐順之婉(wan)言(yan)謝絕了張璁(cong)的(de)知遇與栽培，按(an)部(bu)就班地(di)上任兵部(bu)主(zhu)事(shi)。這讓張璁(cong)十(shi)分掃興。

嘉靖(jing)九年（1530年）春，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)上(shang)疏稱病(bing)告歸。夏六月，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)母親隨唐(tang)(tang)父出任(ren)(ren)信(xin)陽知州(zhou)，到天津(jin)的(de)時(shi)候，因病(bing)卒在中途。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)為母親丁(ding)憂。嘉靖(jing)十一年（1532年），唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)丁(ding)憂解除，改任(ren)(ren)吏部稽(ji)勛主事，不(bu)就升(sheng)遷考(kao)功(gong)。任(ren)(ren)內唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)引薦賢德，劾(he)退不(bu)肖之(zhi)(zhi)人，正直不(bu)阿，廉潔自持(chi)，不(bu)同于流俗，與(yu)吏部同僚格(ge)格(ge)不(bu)入，因此(ci)相處困難(nan)，多遭排(pai)斥，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)感到官場(chang)的(de)艱辛。除去母喪丁(ding)憂，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在任(ren)(ren)時(shi)間不(bu)足(zu)三年，結(jie)交縉紳數十人，“嘉靖(jing)八才(cai)子”同會(hui)京師，詩酬(chou)唱(chang)和(he)。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)結(jie)識王慎中、王畿、羅(luo)洪先等人，文學思想(xiang)(xiang)與(yu)學術思想(xiang)(xiang)因之(zhi)(zhi)轉變。

幾被貶黜

嘉靖(jing)十(shi)二年(nian)（1533年(nian)），唐順之(zhi)被調(diao)入翰林院任(ren)編修，參校(xiao)累朝《實錄》。因與賞識他(ta)的主(zhu)考(kao)官張(zhang)璁(cong)(cong)性格不(bu)投，便(bian)以(yi)生病為由，請假回家。張(zhang)璁(cong)(cong)開始擱(ge)置不(bu)批，這時張(zhang)璁(cong)(cong)手下(xia)告密促使張(zhang)璁(cong)(cong)認(ren)為唐順之(zhi)有(you)意疏離他(ta)，張(zhang)璁(cong)(cong)心中惱怒，一(yi)怒之(zhi)下(xia)便(bian)草擬(ni)文(wen)書讓吏部主(zhu)事批準他(ta)還鄉，并表示永不(bu)敘(xu)用。

嘉靖十四年(nian)(nian)（1535年(nian)(nian)）春，唐(tang)順(shun)之客(ke)居宜興(xing)，開館授徒。直到十七年(nian)(nian)（1538年(nian)(nian)），唐(tang)順(shun)之一直都在家中閑居。家居三年(nian)(nian)有余，唐(tang)順(shun)之詩文創作風格為(wei)之一變。

嘉靖十八年(nian)（1539年(nian)），明世宗(zong)批準其官復原職，嘉靖帝(di)長期深居內宮，不受朝(chao)(chao)(chao)賀，不見(jian)外臣，唐(tang)順(shun)之(zhi)憂慮(lv)朝(chao)(chao)(chao)政(zheng)，便和廷官羅洪先(xian)、翰林編修趙(zhao)時春上(shang)《東宮朝(chao)(chao)(chao)賀疏(shu)》請(qing)求(qiu)朝(chao)(chao)(chao)見(jian)太子朱(zhu)載壡觸怒(nu)世宗(zong)，被(bei)削籍(ji)。于是唐(tang)順(shun)之(zhi)回到常州。唐(tang)順(shun)之(zhi)雖(sui)然離開官場(chang)，但作(zuo)為(wei)一個有責任感的(de)知識分子，他(ta)于是決心退下來潛心讀書。

潛心治學

嘉靖二十(shi)年(nian)（1541年(nian)）至三十(shi)六(liu)年(nian)（1557年(nian)），他在(zai)家(jia)閑居。“罷(ba)官”相當于開除(chu)公職，這對于唐(tang)(tang)(tang)順之來說可算是人(ren)生的(de)一(yi)(yi)(yi)大轉折。回到(dao)家(jia)后，唐(tang)(tang)(tang)順之在(zai)城(cheng)里買(mai)了一(yi)(yi)(yi)幢(chuang)宅院，因(yin)為過于喧(xuan)囂就棄(qi)置了。于是他搬到(dao)宜(yi)興山中，之后遷(qian)居到(dao)更僻遠的(de)陳渡莊，閉門(men)謝客，把(ba)時(shi)間和精力都用于鉆研《六(liu)經》《百子(zi)史(shi)氏(shi)》《國朝(chao)故(gu)典(dian)律(lv)例》，忘(wang)寢廢食。他還學(xue)(xue)(xue)射學(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)、天文律(lv)歷(li)、山川地志(zhi)、兵(bing)法(fa)戰陣以(yi)及兵(bing)家(jia)小技。在(zai)三十(shi)六(liu)歲時(shi)，他曾向河南(nan)人(ren)楊松學(xue)(xue)(xue)習槍法(fa)。與(yu)此同(tong)時(shi)也有許多專(zhuan)家(jia)學(xue)(xue)(xue)者聞風(feng)前來，與(yu)唐(tang)(tang)(tang)順之共同(tong)研討學(xue)(xue)(xue)問。唐(tang)(tang)(tang)順之和道(dao)士們也常有交往。唐(tang)(tang)(tang)順之在(zai)家(jia)里閑居近(jin)二十(shi)年(nian)，御史(shi)趙(zhao)炳(bing)然、江南(nan)巡按舒汀、內(nei)閣(ge)學(xue)(xue)(xue)士徐階、工部侍郎趙(zhao)文華等相繼薦(jian)其復官，被(bei)他一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)回絕。

當時他(ta)住(zhu)在陳渡橋附近(jin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)所茅舍里，晚上(shang)則睡在門板上(shang)。唐順之穿著極為簡樸(pu)，經常是十來年(nian)(nian)的(de)(de)(de)麻布(bu)衣(yi)(yi)服。他(ta)也和一(yi)(yi)般鄉民(min)坐船(chuan)出(chu)(chu)入。同船(chuan)的(de)(de)(de)人們也不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)他(ta)是何許(xu)人，有些(xie)言(yan)語(yu)上(shang)的(de)(de)(de)沖撞(zhuang)、辱罵，甚至在行動(dong)上(shang)欺(qi)侮他(ta)，他(ta)皆不(bu)(bu)與人計較，更不(bu)(bu)顯露出(chu)(chu)自(zi)己是知(zhi)(zhi)識分(fen)子或(huo)做(zuo)過官的(de)(de)(de)身份。他(ta)嚴(yan)格要(yao)求自(zi)己，在生活上(shang)冬天不(bu)(bu)生火爐；夏天不(bu)(bu)搧扇(shan)子；出(chu)(chu)門不(bu)(bu)坐轎子；床上(shang)不(bu)(bu)鋪兩層床墊(dian)；一(yi)(yi)年(nian)(nian)只做(zuo)一(yi)(yi)件布(bu)衣(yi)(yi)裳；一(yi)(yi)個(ge)月(yue)只能吃(chi)一(yi)(yi)次肉。他(ta)要(yao)用這種自(zi)苦(ku)的(de)(de)(de)辦(ban)法使自(zi)己擺脫(tuo)各種物(wu)質欲望的(de)(de)(de)引誘(you)，以求平心靜氣(qi)地正確對(dui)待客觀世界的(de)(de)(de)—切。

嘉靖中(zhong)期，日本正處(chu)于“戰國(guo)”時代，內(nei)戰中(zhong)的(de)敗將(jiang)潰(kui)兵便糾(jiu)集武士(shi)、浪人(ren)及奸商(shang)(shang)，武裝掠奪中(zhong)國(guo)的(de)東南沿(yan)海(hai)一帶，被稱作(zuo)“倭(wo)寇”。當時中(zhong)國(guo)的(de)巨商(shang)(shang)和海(hai)盜與倭(wo)寇的(de)相互勾結，倭(wo)患(huan)嚴重(zhong)。沿(yan)海(hai)各地的(de)“海(hai)商(shang)(shang)大(da)賈”、“浙閩大(da)姓”們為(wei)了(le)牟取厚利，大(da)規模進行走私(si)，成群結黨，分泊(bo)各港，后(hou)來(lai)竟變為(wei)亦商(shang)(shang)亦盜，兼(jian)行劫(jie)掠的(de)行為(wei)。嘉靖皇帝得(de)知消息(xi)后(hou)，立即派趙文華前往(wang)查(cha)探。

返廷抗倭

嘉(jia)靖三十三年（1554年），朝(chao)(chao)廷命趙文(wen)華前(qian)往浙江(jiang)祭海，同時督(du)察沿海軍務。時任南(nan)京兵部尚書(shu)總督(du)和(he)浙、福南(nan)畿軍務的張(zhang)經(jing)(jing)(jing)在王江(jiang)涇大破倭寇，因他不能(neng)忍受趙文(wen)華頤(yi)指氣使，兩(liang)人(ren)失和(he)，趙文(wen)華就誣奏(zou)張(zhang)經(jing)(jing)(jing)抗戰不力，順便捎上浙江(jiang)巡撫李天寵。而(er)朝(chao)(chao)廷聽信(xin)了(le)一面之詞，將張(zhang)經(jing)(jing)(jing)、李天寵逮捕(bu)下(xia)獄。趙文(wen)華乘機薦舉(ju)親(qin)信(xin)胡宗憲為僉都御(yu)史巡撫浙江(jiang)，后(hou)升總督(du)。

嘉(jia)靖(jing)三十五年（1556年），趙(zhao)文華(hua)以工部尚(shang)書的(de)身份提(ti)督江(jiang)浙軍務(wu)。唐唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)與趙(zhao)文華(hua)皆為嘉(jia)靖(jing)八年（1529年）進(jin)士，素知(zhi)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)有(you)(you)經世濟時之(zhi)(zhi)才，且熟悉江(jiang)南(nan)海(hai)防(fang)情況，他深知(zhi)此人極有(you)(you)才學，不(bu)但滿腹經綸，且有(you)(you)治國平天下之(zhi)(zhi)大(da)志(zhi)，且通曉軍事，曾(ceng)在兵部任職。所以一到(dao)(dao)江(jiang)南(nan)就去拜訪他，討教御倭之(zhi)(zhi)策。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)對江(jiang)南(nan)海(hai)防(fang)形(xing)勢(shi)了(le)如指(zhi)掌，根據(ju)各地(di)的(de)情況，提(ti)出了(le)平時和戰(zhan)時的(de)兵力部署和御敵方案。趙(zhao)文華(hua)聽到(dao)(dao)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)一番議論，佩服得(de)五體投(tou)地(di)，有(you)(you)心(xin)網羅唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)為己(ji)所用。趙(zhao)文華(hua)要出資為唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)修(xiu)葺(qi)先人墳墓(mu)，遭到(dao)(dao)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的(de)堅決拒(ju)絕。唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在《與趙(zhao)甬江(jiang)司(si)空》指(zhi)出趙(zhao)文華(hua)別有(you)(you)用心(xin)，“修(xiu)葺(qi)先人墓(mu)的(de)舉(ju)動(dong)才能使我義(yi)不(bu)容(rong)辭相(xiang)助。可人相(xiang)識，貴在知(zhi)心(xin)。”趙(zhao)文華(hua)碰了(le)釘(ding)子(zi)，但仍不(bu)死心(xin)，又要薦舉(ju)唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)復出，唐順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)索性避(bi)而不(bu)見。

嘉靖(jing)三十(shi)六年（1557年），趙文華(hua)回京復命，第一件(jian)事就是向朝廷薦舉唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)，于是唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)被任命為南京兵(bing)部(bu)主事。據記載當時(shi)舉薦唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)出(chu)山的奏折亦(yi)有50余件(jian)之(zhi)多。

唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)知(zhi)道危害東南(nan)沿海一(yi)帶(dai)各(ge)大(da)(da)城市的(de)(de)(de)(de)倭寇，到處攻(gong)城略地、打(da)家劫舍(she)。蘇州(zhou)、松(song)江、寧波、臺州(zhou)均曾遭其蹂躪(lin)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)面(mian)對這樣的(de)(de)(de)(de)現實也(ye)是極(ji)為(wei)(wei)憤慨，他為(wei)(wei)此(ci)(ci)痛心疾首(shou)，下定決心一(yi)定要把倭寇趕盡(jin)殺絕(jue)。可是唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)知(zhi)道趙文華(hua)是嚴(yan)(yan)嵩的(de)(de)(de)(de)心腹爪牙，久為(wei)(wei)士(shi)流所(suo)唾棄，如果在趙文華(hua)的(de)(de)(de)(de)推薦下復出，自己就(jiu)會(hui)被認(ren)為(wei)(wei)是嚴(yan)(yan)嵩同黨(dang)，必然(ran)會(hui)招(zhao)致非(fei)議。因(yin)此(ci)(ci)，他以(yi)服父喪為(wei)(wei)由，推辭(ci)(ci)了(le)朝廷的(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)命(ming)。嚴(yan)(yan)嵩聽(ting)說唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)屢(lv)次(ci)拒絕(jue)任(ren)(ren)命(ming)，就(jiu)讓人(ren)帶(dai)話恐嚇他：“聞(wen)唐(tang)(tang)(tang)(tang)荊川欲學吳(wu)(wu)(wu)康齋(zhai)，視吾輩薦用者為(wei)(wei)石(shi)武清。”吳(wu)(wu)(wu)康齋(zhai)指吳(wu)(wu)(wu)與(yu)(yu)弼，石(shi)武清指石(shi)亨。吳(wu)(wu)(wu)與(yu)(yu)弼是明代中期知(zhi)名(ming)的(de)(de)(de)(de)理學家。明英(ying)宗復辟時，大(da)(da)將石(shi)亨勢焰熏天(tian)，想要征召吳(wu)(wu)(wu)與(yu)(yu)弼進京(jing)為(wei)(wei)官。吳(wu)(wu)(wu)與(yu)(yu)弼料知(zhi)石(shi)亨必敗，固辭(ci)(ci)還鄉。嚴(yan)(yan)嵩認(ren)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)是把自己當作石(shi)亨那樣的(de)(de)(de)(de)弄權大(da)(da)將，不愿意合作。威逼之(zhi)下，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)壓力巨大(da)(da)。經過一(yi)番推托，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)最終于嘉(jia)靖三十(shi)七年（1558年）再度(du)出山，赴京(jing)述(shu)職(zhi)。他曾就(jiu)此(ci)(ci)事商議于羅洪先。羅洪先說：“你從前已隸屬官籍(ji)，你的(de)(de)(de)(de)身子并非(fei)你自己所(suo)有，怎么能(neng)和一(yi)般隱士(shi)相比？”唐(tang)(tang)(tang)(tang)順之(zhi)于是出任(ren)(ren)，然(ran)而他的(de)(de)(de)(de)聲名(ming)亦因(yin)此(ci)(ci)頗(po)受損害。

唐順之(zhi)(zhi)到(dao)(dao)北京，得到(dao)(dao)了嚴(yan)(yan)嵩的(de)賞識和(he)器重，不久又被提升為職(zhi)方(fang)郎中。此時大海盜汪直(zhi)被胡宗(zong)憲誘(you)捕(bu)斬首，東(dong)南(nan)形(xing)勢(shi)略有緩(huan)和(he)，西北邊境卻(que)形(xing)勢(shi)吃(chi)緊，重鎮(zhen)薊(ji)鎮(zhen)駐(zhu)軍(jun)缺額很多，平時也缺乏訓練，遇到(dao)(dao)敵情(qing)，全依賴其(qi)他地方(fang)的(de)援(yuan)兵(bing)，經常(chang)處于被動的(de)態勢(shi)。嚴(yan)(yan)嵩就派唐順之(zhi)(zhi)巡(xun)師薊(ji)鎮(zhen)，核實兵(bing)額。唐順之(zhi)(zhi)奔波了兩個月，了解(jie)到(dao)(dao)駐(zhu)軍(jun)的(de)許多弊(bi)(bi)病，寫(xie)了一篇《條陳薊(ji)鎮(zhen)補兵(bing)足食事宜》，提出(chu)清弊(bi)(bi)源(yuan)以(yi)(yi)收逃卒，專責(ze)任以(yi)(yi)嚴(yan)(yan)勾捕(bu)、定班戌以(yi)(yi)便人情(qing)、責(ze)大帥以(yi)(yi)主練兵(bing)、明賞罰以(yi)(yi)勵士(shi)夫(fu)等建議。

嘉靖三十七年（1558年），唐(tang)順之回京復命(ming)，嚴嵩又(you)派他前往(wang)江(jiang)南、浙(zhe)江(jiang)視察(cha)軍情，與胡宗憲協(xie)謀討伐倭寇。唐(tang)順之受命(ming)后，奮然(ran)說道：“一月(yue)(yue)賊不平，請(qing)拿將(jiang)官(guan)；三月(yue)(yue)賊不平，請(qing)拿郎中。”

在總督胡(hu)宗憲商議討賊御(yu)寇的(de)(de)策略(lve)時，唐(tang)順(shun)之(zhi)主(zhu)張在海(hai)(hai)上截擊倭(wo)寇的(de)(de)兵(bing)船，不(bu)讓倭(wo)寇登陸，減少民眾(zhong)的(de)(de)生(sheng)命財產損(sun)失。而且當時大部分的(de)(de)將(jiang)校兵(bing)卒都懼海(hai)(hai)戰，因(yin)此他(ta)們常常假借各種原因(yin)拒(ju)不(bu)出戰，這恰好給倭(wo)寇提(ti)供(gong)搶掠(lve)的(de)(de)機會。唐(tang)順(shun)之(zhi)見人民遭(zao)此難，決(jue)定以身作則，下(xia)海(hai)(hai)體驗(yan)生(sheng)活(huo)。他(ta)從(cong)江陰駛向蛟門(men)，一晝夜行六七(qi)百里，他(ta)處之(zhi)泰(tai)然，并把不(bu)盡(jin)(jin)職(zhi)守的(de)(de)將(jiang)官(guan)們捉住(zhu)法辦。嚴懲之(zhi)下(xia)，這些貪圖安逸的(de)(de)將(jiang)官(guan)們都轉變(bian)作風，盡(jin)(jin)職(zhi)盡(jin)(jin)責。常因(yin)看見風帆就(jiu)以為唐(tang)順(shun)之(zhi)的(de)(de)船來了，連忙整頓軍容，不(bu)敢(gan)稍(shao)有懈怠。

嘉靖三十(shi)八年（1559年）四月，倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)自(zi)詡明(ming)(ming)(ming)軍無力抗(kang)衡，便在(zai)崇明(ming)(ming)(ming)駐扎(zha)大(da)本(ben)營(ying)，一(yi)直盤踞在(zai)崇明(ming)(ming)(ming)水(shui)域，而唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)的使命雖然只(zhi)是巡視軍情，可(ke)他(ta)身先士(shi)卒，戰(zhan)斗在(zai)抗(kang)倭(wo)前(qian)線。他(ta)率(lv)(lv)領舟師于(yu)海上發(fa)動(dong)進攻(gong)(gong)，把倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)驅(qu)趕到大(da)海，擊沉賊船十(shi)三艘，殲敵一(yi)百二十(shi)，繳獲無數戰(zhan)利(li)品，這是一(yi)次(ci)少(shao)有的御寇(kou)(kou)(kou)(kou)大(da)捷。崇明(ming)(ming)(ming)大(da)捷鼓舞了(le)(le)士(shi)氣，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)升為太仆少(shao)卿，進右通政。倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)又侵(qin)(qin)犯通州、海門，形勢危急。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)(lv)兵(bing)馳援(yuan)江(jiang)北(bei)，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)(lv)副總兵(bing)劉顯(xian)在(zai)姚家(jia)蕩(dang)大(da)破賊寇(kou)(kou)(kou)(kou)，余寇(kou)(kou)(kou)(kou)退守廟灣。此(ci)時唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)接(jie)到胡宗憲的公(gong)文(wen)，說倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)復犯崇明(ming)(ming)(ming)三沙，命其火速領兵(bing)增援(yuan)。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)認為廟灣賊寇(kou)(kou)(kou)(kou)已(yi)被圍困，指日即可(ke)攻(gong)(gong)克，于(yu)是回(hui)師江(jiang)南(nan)，躍馬布陣，持刀直前(qian)，倭(wo)寇(kou)(kou)(kou)(kou)見軍容嚴整，于(yu)是堅壁不出。官兵(bing)攻(gong)(gong)打賊巢，死(si)傷甚眾，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)持刀奮身前(qian)往，沖(chong)到距(ju)離(li)倭(wo)營(ying)百余步的地方，逼敵出戰(zhan)。總兵(bing)盧鏜等請求退兵(bing)。唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)不允，親自(zi)披掛上陣，持刀直薄(bo)敵營(ying)。盧鏜恐有閃失，堅持要唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)撤退。此(ci)時正當(dang)盛暑，唐(tang)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在(zai)海上已(yi)漂泊(bo)了(le)(le)兩(liang)三個月，鹵侵(qin)(qin)炎(yan)蒸，勞頓顛沛，身心(xin)疲憊，舊(jiu)病發(fa)作，前(qian)時舊(jiu)疾(ji)亦復發(fa)加重，乃回(hui)太倉調養。

嘉(jia)靖三十八年（1559年），唐順之因(yin)功擢升右僉都御史，并接替李遂為鳳陽巡撫，兼提督軍務。

開放海禁

嘉(jia)(jia)靖三(san)(san)十九年(nian)（1560年(nian)）正月，倭患稍定后，時任淮揚巡撫的唐順之，上書(shu)請求復開浙江、福建、廣東三(san)(san)省的市舶(bo)司(si)(si)，并請朝(chao)廷(ting)推(tui)舉人(ren)才擔任市舶(bo)司(si)(si)長(chang)官(guan)，打破了嘉(jia)(jia)靖朝(chao)長(chang)期以來(lai)的海禁局(ju)面。

唐順(shun)之提出(chu)要求廢(fei)除(chu)漁(yu)(yu)船(chuan)出(chu)海(hai)的(de)(de)禁令(ling)。當初，倭寇曾(ceng)冒充漁(yu)(yu)民(min)登岸(an)，或抓(zhua)獲漁(yu)(yu)民(min)充作向導，當局就(jiu)下了(le)禁止漁(yu)(yu)船(chuan)出(chu)海(hai)捕撈的(de)(de)命(ming)令(ling)。唐順(shun)之認為不讓漁(yu)(yu)民(min)出(chu)海(hai)，就(jiu)斷了(le)他們的(de)(de)生計，也影響到軍餉的(de)(de)供(gong)應。只要管理得法，加強檢查(cha)督(du)察，完全可以(yi)防(fang)止倭寇的(de)(de)混入。漁(yu)(yu)船(chuan)在官兵的(de)(de)保護下出(chu)海(hai)，又(you)可以(yi)巡(xun)邏海(hai)域，擊賊于(yu)海(hai)上，是一舉兩(liang)得的(de)(de)好事。胡(hu)宗憲十分信(xin)任和器(qi)重唐順(shun)之，對他的(de)(de)建議無不聽從(cong)，毅然廢(fei)除(chu)了(le)出(chu)海(hai)的(de)(de)禁令(ling)。

染病離世

唐順(shun)之因多年(nian)在海(hai)船上奔波抗倭，一(yi)年(nian)夏天一(yi)連好幾個月(yue)都生活在海(hai)上，不幸染病，但他仍然支撐著病體泛海(hai)，度焦山。

嘉靖三十九年（1560年）三月(yue)，唐順之再次(ci)泛(fan)海巡(xun)歷，行(xing)(xing)至通(tong)州，病情嚴重，沒過一會突然病發(fa)，唐順之知道自己病危(wei)，便下令讓船快(kuai)行(xing)(xing)。他把麾下諸將召(zhao)到帳中，說：“我(wo)本來想要與大家(jia)(jia)通(tong)力合(he)作，守護社稷蒼生，但現在恐怕不行(xing)(xing)了(le)。希望大家(jia)(jia)共同勉勵(li)。”他托付好(hao)了(le)自己的遺愿，但沒有一句話涉及家(jia)(jia)事(shi)。

四月初一(yi)（4月25日），唐順之乘舟巡(xun)視通(tong)、泰(tai)，巡(xun)至通(tong)州，他(ta)對諸將說：“我(wo)生(sheng)平只希(xi)望有這三種死(si)(si)法，要(yao)么(me)死(si)(si)在(zai)戰場(chang)上(shang)，要(yao)么(me)被敵人俘獲，為朝廷(ting)盡(jin)忠而(er)死(si)(si)，要(yao)么(me)病死(si)(si)在(zai)海上(shang)。沒(mei)想(xiang)到今時今日能夠保存全(quan)身死(si)(si)在(zai)這里，我(wo)已經死(si)(si)而(er)無憾了。”下午快三點的時候，他(ta)命令(ling)軍(jun)士取(qu)好坐席，在(zai)上(shang)面躺了一(yi)會，便整理好衣(yi)服(fu)，端(duan)坐而(er)逝。年(nian)僅54歲。崇禎年(nian)間，追謚“襄文”。

主要作品

唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的著作有(you)《荊川先生文(wen)集(ji)》，共17卷(juan)，其(qi)中文(wen)13卷(juan)，詩4卷(juan)。輯(ji)有(you)《文(wen)編(bian)》64卷(juan)。是(shi)集(ji)取(qu)由周迄宋之(zhi)文(wen)，分(fen)體編(bian)列(lie)，其(qi)中選(xuan)錄(lu)了大量唐(tang)(tang)(tang)(tang)宋文(wen)章。近代林紓輯(ji)有(you)《唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)集(ji)》，為較通行的唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)選(xuan)集(ji)。馬美信、黃毅點校《唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)集(ji)》收《文(wen)集(ji)》十七卷(juan)、《外(wai)集(ji)》三卷(juan)，并附錄(lu)其(qi)《奉使(shi)集(ji)》二(er)卷(juan)、補遺詩文(wen)及傳記(ji)資料若干，是(shi)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)著作的首次點校整理本。

唐順之(zhi)(zhi)其他著作尚有：《右編(bian)(bian)》40卷(juan)(juan)，《史纂左編(bian)(bian)》124卷(juan)(juan)，《兩漢解疑》2卷(juan)(juan)，《武編(bian)(bian)》10卷(juan)(juan)，《南北(bei)奉使集》2卷(juan)(juan)，《荊川稗編(bian)(bian)》120卷(juan)(juan)，《諸儒語要》、《左氏(shi)始(shi)末》12卷(juan)(juan)、及舊本題(ti)為(wei)李攀龍撰(zhuan)唐順之(zhi)(zhi)校的《韻學(xue)淵海》12卷(juan)(juan)等。

唐順之流存詩歌近600首，題材廣泛，眾體兼備。代表詩詞作品《岳王墳》、《塞下曲贈翁東涯侍郎總(zong)制十八首》、《詠(yong)夾竹桃》等。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐順(shun)之的(de)經(jing)略思想幾(ji)乎(hu)涉(she)及抗倭(wo)戰(zhan)爭的(de)所有方面(mian)，據《籌海(hai)圖(tu)編》卷十(shi)一、卷十(shi)二載(zai)，唐順(shun)之在“定廟謨”、“實軍伍”、“精教(jiao)練”、“足兵餉”、“清屯種”、“慎募調(diao)”、“收圖(tu)籍(ji)”、“鼓軍氣”、“公(gong)賞罰”、“處(chu)首級”、“御(yu)海(hai)洋”、“固海(hai)岸”、“散賊(zei)黨”、“嚴城守”、“降宣(xuan)諭”、“用(yong)間諜”、“通貢道”、“開戶市”等諸多方面(mian)均有獨到(dao)的(de)見解，并被用(yong)來指導抗倭(wo)戰(zhan)爭，起(qi)到(dao)重要(yao)的(de)作用(yong)，得到(dao)抗倭(wo)統帥胡宗(zong)憲(xian)的(de)賞識。

英勇抗倭

有明一(yi)代，倭(wo)(wo)(wo)患不(bu)絕，以嘉(jia)靖年(nian)間最為(wei)慘烈，史稱“嘉(jia)靖倭(wo)(wo)(wo)難(nan)”。倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)入侵給(gei)沿海民眾(zhong)帶來深重的(de)災難(nan)，閩、浙(zhe)、蘇所(suo)受創傷最為(wei)嚴重。蘇、松、常(chang)一(yi)帶慘遭涂炭，呂希周《慶(qing)捷一(yi)首》序曰：“蘇、松、常(chang)千里(li)奧區，財賦(fu)之叢也。寇(kou)擾屢月(yue)，燼焰彌(mi)天，殣骸遍地，蕩(dang)柝離居(ju)，迄無(wu)底寧(ning)。”時唐順(shun)之辭官居(ju)家，親見倭(wo)(wo)(wo)寇(kou)劫(jie)掠(lve)，屠戮鄉里(li)，他(ta)憤(fen)懣難(nan)食(shi)，顧(gu)憲(xian)成《唐順(shun)之傳》載(zai)：“庚戌虜薄(bo)都城，……已而倭(wo)(wo)(wo)入，犯東(dong)南，騷動(dong)蹂躪特甚，慘不(bu)忍言，……唐順(shun)之憤(fen)懣廢(fei)食(shi)。”南倭(wo)(wo)(wo)北虜，家國飄搖(yao)，唐順(shun)之憂心忡忡，終老林巖之志動(dong)搖(yao)了，嘉(jia)靖三十七年(nian)春決計出山，秋七月(yue)赴(fu)薊鎮查勘邊務(wu)，秋九月(yue)旋奉(feng)命(ming)前往浙(zhe)江視師，與胡宗憲(xian)協謀抗倭(wo)(wo)(wo)（《明唐荊川(chuan)先生年(nian)譜》卷(juan)四）。

唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)并非紙上談兵(bing)的書生(sheng)，他親臨抗(kang)倭(wo)(wo)(wo)前(qian)線，沖鋒(feng)陷陣(zhen)(zhen)，浴血奮戰，立下不(bu)朽(xiu)功勛。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)到浙江后，即親自下海(hai)視察，出沒驚濤駭浪(lang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，卻意氣風發(fa)，談笑自如。此(ci)次海(hai)上視察，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將所(suo)有險要會哨繪制成圖，以備殲敵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用。嘉靖三(san)(san)十八年（1559年）四(si)月，倭(wo)(wo)(wo)寇侵至崇明，賊船停(ting)泊在三(san)(san)沙。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)兵(bing)誘(you)賊至海(hai)外(wai)，奮力(li)擊(ji)殺，在海(hai)上斬(zhan)敵首一(yi)百二十顆，沉敵船三(san)(san)十余艘，繳獲敵人(ren)衣物兵(bing)器(qi)無(wu)(wu)數，倭(wo)(wo)(wo)寇無(wu)(wu)一(yi)人(ren)登岸，余敵向(xiang)江北逃(tao)跑。洪朝(chao)選《荊川唐(tang)公行狀(zhuang)》謂時(shi)人(ren)稱“自蘇松用兵(bing)以來，未有此(ci)捷也”。不(bu)久，倭(wo)(wo)(wo)寇騷亂江北，鳳陽巡撫李遂告急(ji)請援。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命總(zong)(zong)兵(bing)官(guan)盧鏜拒守三(san)(san)沙，親率(lv)領(ling)副(fu)總(zong)(zong)兵(bing)劉(liu)顯前(qian)往增援，在姚家蕩痛(tong)擊(ji)敵寇。倭(wo)(wo)(wo)寇敗(bai)退(tui)廟(miao)灣，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再率(lv)兵(bing)擊(ji)殺，戰斗慘烈，敵我(wo)傷(shang)亡相當。三(san)(san)十八年夏，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)率(lv)領(ling)盧鏜、劉(liu)顯進(jin)(jin)攻盤踞在三(san)(san)沙的倭(wo)(wo)(wo)敵，久攻不(bu)克，盧鏜、劉(liu)顯進(jin)(jin)擊(ji)失利，勸唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)退(tui)兵(bing)。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憤恨異常(chang)，親自躍馬布陣(zhen)(zhen)，沖至陣(zhen)(zhen)前(qian)。

儒學

在(zai)明代中后期的學(xue)(xue)(xue)術思想(xiang)(xiang)(xiang)界，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)實(shi)學(xue)(xue)(xue)思潮的預流(liu)(liu)者，但唐(tang)(tang)氏的實(shi)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)(xiang)卻為學(xue)(xue)(xue)界所忽視。唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的學(xue)(xue)(xue)術思想(xiang)(xiang)(xiang)經(jing)歷了(le)兩(liang)個階(jie)段(duan)：在(zai)第(di)一個階(jie)段(duan)，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)融貫朱、王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)，注(zhu)重(zhong)(zhong)實(shi)學(xue)(xue)(xue)；在(zai)第(di)二個階(jie)段(duan)，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)(xiang)逐(zhu)漸成熟。他先是(shi)接受(shou)王學(xue)(xue)(xue)右派的去欲工夫，舍棄實(shi)學(xue)(xue)(xue)。這(zhe)一次(ci)轉向是(shi)對實(shi)學(xue)(xue)(xue)的背離。其后，由于體認到本心(xin)(xin)(xin)的圓活灑脫，唐(tang)(tang)氏對王學(xue)(xue)(xue)左(zuo)、右兩(liang)派的思想(xiang)(xiang)(xiang)重(zhong)(zhong)新作出整合，吸收左(zuo)派良知自然(ran)的學(xue)(xue)(xue)術觀(guan)點，主(zhu)張純(chun)任天機流(liu)(liu)行，去欲工夫則突(tu)破了(le)“閉(bi)門厭事”、“閉(bi)關獨臥”等(deng)刻意求虛寂的修行方(fang)式，轉向“應接紛紜”、“觀(guan)書學(xue)(xue)(xue)技(ji)”等(deng)外(wai)在(zai)的“事上(shang)磨煉”上(shang)。由此，完成了(le)對心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)(xiang)理論困境的突(tu)圍，重(zhong)(zhong)返經(jing)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)。陽明心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)也因唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的理論發展，完成了(le)向實(shi)學(xue)(xue)(xue)的丕變。這(zhe)在(zai)實(shi)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)(xiang)發展史(shi)上(shang)，有(you)著深刻的理論意義。

關于唐(tang)順之(zhi)心(xin)學(xue)(xue)的(de)特征，黃宗羲《明儒學(xue)(xue)案(an)》云：“先(xian)生之(zhi)學(xue)(xue)，得(de)之(zhi)龍(long)溪者為多(duo)，故言于龍(long)溪只(zhi)少(shao)一(yi)拜。以(yi)天機為宗，以(yi)無欲(yu)為工夫(fu)。”此(ci)說揭示(shi)了唐(tang)順之(zhi)心(xin)學(xue)(xue)與王畿一(yi)派的(de)共性，“無欲(yu)”說誠為唐(tang)順之(zhi)心(xin)學(xue)(xue)的(de)核心(xin)命題之(zhi)一(yi)。而(er)就內(nei)心(xin)體(ti)驗與外在(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)典的(de)關系而(er)論(lun)，即經(jing)(jing)(jing)而(er)心(xin)、道器(qi)不二可說是其心(xin)學(xue)(xue)的(de)又(you)一(yi)重要特征。此(ci)說主張內(nei)心(xin)體(ti)悟與外在(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)典、本體(ti)與末(mo)用的(de)合一(yi)。唐(tang)順之(zhi)始終堅持(chi)這一(yi)傾向，盡管他在(zai)(zai)四十(shi)以(yi)后日益(yi)表現(xian)出(chu)道重于器(qi)的(de)趨勢(shi)，但從未(wei)因(yin)此(ci)舍棄器(qi)之(zhi)一(yi)端。

作(zuo)為唐(tang)順之接(jie)受(shou)心學初期(qi)的(de)(de)(de)(de)思想，“即經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心”說(shuo)在主張經(jing)(jing)(jing)(jing)心合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，多(duo)少體(ti)現出經(jing)(jing)(jing)(jing)重于(yu)心的(de)(de)(de)(de)傾(qing)(qing)向(xiang)，具有(you)糾(jiu)正(zheng)陽明(ming)心學流弊(bi)的(de)(de)(de)(de)意圖。“即經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心”實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)唐(tang)順之早(zao)年(nian)德(de)(de)藝(yi)合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)合(he)(he)乎邏輯的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。唐(tang)順之早(zao)期(qi)因追求博聞強識(shi)而(er)(er)受(shou)到多(duo)位(wei)師友的(de)(de)(de)(de)批評，對此(ci)，他一(yi)(yi)(yi)(yi)方面承認“蓋(gai)學病于(yu)博雜(za)而(er)(er)量(liang)病于(yu)不(bu)廣，此(ci)鄙(bi)人膏肓(huang)之癥”，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面，他以德(de)(de)藝(yi)合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)加以反(fan)駁：“然(ran)德(de)(de)非虛器，其切實(shi)應(ying)用處即謂之藝(yi)；藝(yi)非粗(cu)跡，其精(jing)義致用處即謂之德(de)(de)。故古人終(zhong)日從(cong)事于(yu)六藝(yi)之間(jian)，非特以實(shi)用之不(bu)可(ke)(ke)缺而(er)(er)姑從(cong)事云耳(er)，蓋(gai)即此(ci)而(er)(er)鼓舞(wu)凝聚(ju)其精(jing)神，堅忍(ren)操練其筋骨，沉潛(qian)縝密其心思，以類萬物而(er)(er)通神明(ming)。”可(ke)(ke)見(jian)，唐(tang)順之早(zao)年(nian)是(shi)(shi)主張德(de)(de)藝(yi)合(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)且德(de)(de)重于(yu)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)。與(yu)此(ci)相(xiang)適應(ying)，他在提出“即經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心”時，雖(sui)然(ran)已經(jing)(jing)(jing)(jing)開始接(jie)受(shou)心學，但仍然(ran)相(xiang)對傾(qing)(qing)向(xiang)于(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。他認為在割裂經(jing)(jing)(jing)(jing)與(yu)心的(de)(de)(de)(de)兩種傾(qing)(qing)向(xiang)中(zhong)，離(li)(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)弊(bi)端更為深(shen)微：“滯(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)(jing)之敝(bi)淺而(er)(er)著，離(li)(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)之敝(bi)深(shen)而(er)(er)微。滯(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)(jing)之敝(bi)，惟固陋者而(er)(er)溺(ni)于(yu)此(ci)；離(li)(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)之敝(bi)，雖(sui)疏通者或不(bu)免溺(ni)焉。”可(ke)(ke)見(jian)，“即經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心”更強調經(jing)(jing)(jing)(jing)之不(bu)可(ke)(ke)離(li)(li)，其矯(jiao)正(zheng)心學弊(bi)端的(de)(de)(de)(de)宗旨是(shi)(shi)頗為顯豁的(de)(de)(de)(de)。

經(jing)學(xue)(xue)與心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)合一的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)特(te)(te)征在唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)思想發展(zhan)的(de)(de)后(hou)期(qi)仍然(ran)存(cun)在，只不過此(ci)時(shi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)已重于經(jing)學(xue)(xue)，外在經(jing)典(dian)成為(wei)輔助內心(xin)(xin)(xin)修持(chi)的(de)(de)工具(ju)，所謂“以(yi)我觀書”、“以(yi)書博(bo)我”反映了此(ci)時(shi)經(jing)學(xue)(xue)與心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)既不可分離、又主(zhu)次有(you)別的(de)(de)特(te)(te)點。眾所周(zhou)知(zhi)，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)在年(nian)近(jin)四十(shi)時(shi)開始了重要的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)轉向，將(jiang)身心(xin)(xin)(xin)性(xing)命之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)的(de)(de)探(tan)究視為(wei)最主(zhu)要的(de)(de)人(ren)生追求。這一階(jie)段唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)時(shi)流(liu)露出厭棄(qi)早(zao)年(nian)博(bo)學(xue)(xue)多(duo)藝的(de)(de)情緒：“始知(zhi)平日沒(mei)于多(duo)歧(qi)、蕩精(jing)搖神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)過，是以(yi)弈棋賦詩、博(bo)聞強(qiang)記(ji)，皆昔(xi)所甚好，或(huo)終(zhong)(zhong)歲(sui)不對(dui)局，或(huo)經(jing)月不成一韻，或(huo)數旬不展(zhan)卷。雖或(huo)為(wei)人(ren)所強(qiang)與自(zi)強(qiang)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)竟如嚼蠟，了然(ran)絕(jue)無滋(zi)味也。” 但他并沒(mei)有(you)因此(ci)完全廢棄(qi)外在的(de)(de)知(zhi)識與典(dian)籍，只是將(jiang)閱(yue)讀范圍(wei)相(xiang)對(dui)集中(zhong)在與心(xin)(xin)(xin)性(xing)相(xiang)關的(de)(de)文獻上。他自(zi)述其轉向后(hou)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)志趣曰：“固(gu)將(jiang)籍此(ci)余(yu)閑，聚(ju)精(jing)蓄力(li)，洞極(ji)(ji)本心(xin)(xin)(xin)，洗濯愆過，以(yi)冀收功于一原。??近(jin)來每(mei)觀伊(yi)洛之(zhi)(zhi)(zhi)書及六(liu)經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)旨，覺有(you)毫(hao)發悟入，則終(zhong)(zhong)日欣然(ran)。”閱(yue)讀伊(yi)洛之(zhi)(zhi)(zhi)書及六(liu)經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)旨是他洞極(ji)(ji)本心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)重要途徑；他還(huan)曾(ceng)指出象數之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)在培養(yang)精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術(shu)中(zhong)的(de)(de)意義(yi)：“竊以(yi)六(liu)藝之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，皆先王所以(yi)寓精(jing)神(shen)心(xin)(xin)(xin)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，非(fei)特(te)(te)以(yi)資實用而已。”

唐順(shun)之(zhi)還借用陳白沙的(de)(de)(de)主張(zhang)(zhang)，來論(lun)述他(ta)對讀書與心(xin)學關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)看法(fa)：“白沙先生以(yi)(yi)我觀書、以(yi)(yi)書博(bo)我之(zhi)說(shuo)(shuo)，甚可理會。”神明與六(liu)經(jing)的(de)(de)(de)結合也說(shuo)(shuo)明了這一(yi)(yi)觀點(dian)：“更(geng)愿(yuan)兄(xiong)完養(yang)神明，以(yi)(yi)探其(qi)本原；浸涵六(liu)經(jing)之(zhi)言，以(yi)(yi)博(bo)其(qi)旨趣。”此(ci)說(shuo)(shuo)是在文道合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)前提下(xia)論(lun)述如何提高(gao)“道”，實際上(shang)是經(jing)心(xin)合一(yi)(yi)、以(yi)(yi)心(xin)為主的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種表述。另一(yi)(yi)方面，唐順(shun)之(zhi)曾(ceng)明確反對盡(jin)(jin)棄典(dian)籍：“若(ruo)使盡(jin)(jin)捐書冊(ce)，盡(jin)(jin)棄技能，兀然(ran)槁形灰心(xin)，此(ci)亦非大(da)難事(shi)，而(er)精(jing)神無凝聚(ju)處(chu)，亦自不免暗路漏泄(xie)。”概言之(zhi)，在性(xing)(xing)命(ming)之(zhi)學與經(jing)典(dian)依據的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)上(shang)，唐順(shun)之(zhi)始終保持了道器合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)思維方式(shi)，只不過在后期他(ta)確立了心(xin)作為第一(yi)(yi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)，從而(er)主張(zhang)(zhang)經(jing)典(dian)是追求性(xing)(xing)命(ming)之(zhi)學的(de)(de)(de)重要途徑和工具(ju)。

文學

文學思想

唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)多推崇三(san)代、兩漢文(wen)(wen)學傳統，同時(shi)也(ye)肯定了(le)(le)唐(tang)(tang)宋(song)(song)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)繼承和(he)發展，提出(chu)(chu)學習唐(tang)(tang)、宋(song)(song)文(wen)(wen)“開(kai)闔首尾經緯錯(cuo)綜之(zhi)(zhi)法”。但他還沒(mei)有完全擺脫(tuo)復古主義理論的(de)(de)(de)(de)束縛，他師法唐(tang)(tang)宋(song)(song)也(ye)是在(zai)以(yi)(yi)唐(tang)(tang)宋(song)(song)古人(ren)為(wei)法度。在(zai)其選(xuan)輯的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)編》中，既選(xuan)了(le)(le)《左(zuo)傳》、《國語(yu)》、《史記》等(deng)秦漢文(wen)(wen)，也(ye)選(xuan)了(le)(le)大量(liang)唐(tang)(tang)宋(song)(song)文(wen)(wen)，并從此逐步確立(li)了(le)(le)“唐(tang)(tang)宋(song)(song)八大家”的(de)(de)(de)(de)歷史地位，并為(wei)后(hou)來撼動(dong)后(hou)七(qi)子(zi)文(wen)(wen)壇(tan)地位的(de)(de)(de)(de)公安派起了(le)(le)開(kai)拓作用(yong)(yong)。另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)又(you)提出(chu)(chu)詩文(wen)(wen)寫作應“直(zhi)據胸臆(yi)，信手寫出(chu)(chu)”，要師法唐(tang)(tang)、宋(song)(song)而(er)(er)“卒歸于自為(wei)其言”。要有“真精(jing)神”及“千古不可磨滅之(zhi)(zhi)見”。并以(yi)(yi)“未嘗較聲律(lv)、雕文(wen)(wen)句”的(de)(de)(de)(de)陶淵明與"用(yong)(yong)心最(zui)苦而(er)(er)立(li)說最(zui)嚴(yan)"的(de)(de)(de)(de)沈約加以(yi)(yi)比(bi)較。說前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)作品為(wei)"第一(yi)等(deng)好詩"，指斥后(hou)者(zhe)之(zhi)(zhi)作“不免為(wei)下格”。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)上述(shu)見解在(zai)其后(hou)期著名(ming)作品《答茅鹿(lu)門知縣書》中，其反(fan)七(qi)子(zi)模擬、剽竊傾向(xiang)異常鮮明、激烈，呼吁文(wen)(wen)章應“如諺語(yu)開(kai)口見喉嚨者(zhe)”。

古文

作(zuo)(zuo)為唐(tang)宋派理論中堅(jian)的(de)唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)本(ben)人亦是明(ming)中葉(xie)最為著(zhu)(zhu)名的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)大家(jia)。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)豐富(fu)而厚重(zhong)，這(zhe)與(yu)他博學(xue)廣(guang)識、擅治(zhi)經史有關(guan)。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)方面(mian)繼承了載(zai)道致(zhi)用的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)正統，另一(yi)(yi)方面(mian)又(you)與(yu)明(ming)末至清代(dai)統性命、經術與(yu)辭章于一(yi)(yi)體的(de)學(xue)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)相(xiang)契(qi)合。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)文(wen)(wen)(wen)章實踐了自己(ji)的(de)主張，文(wen)(wen)(wen)風簡雅清深(shen)(shen)，間用口語(yu)，不(bu)受(shou)形式束縛(fu)。如《信(xin)陵君救趙論》，立足于社稷，批駁以私義(yi)救人。詞嚴義(yi)正、層層深(shen)(shen)入，環環相(xiang)扣，如對席論辯(bian)，一(yi)(yi)氣呵成(cheng)而結構謹嚴。他的(de)記敘(xu)散文(wen)(wen)(wen)《任(ren)光祿竹溪記》，本(ben)應約為園(yuan)寫(xie)記，而著(zhu)(zhu)眼(yan)于園(yuan)名的(de)由來，贊揚(yang)竹“孑孑然(ran)有似乎偃蹇孤特(te)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，不(bu)可諧于俗(su)”的(de)品(pin)德。文(wen)(wen)(wen)筆(bi)清新流(liu)暢(chang)，別(bie)具一(yi)(yi)格，立意新穎。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)他記敘(xu)散文(wen)(wen)(wen)，大多有敘(xu)有議。往(wang)往(wang)敘(xu)中擇其(qi)一(yi)(yi)點，引(yin)申開來，情思遐飛(fei)而哲理蘊其(qi)中，自然(ran)渾厚而暢(chang)達豁然(ran)。如《西峪草堂記》、《書(shu)秦風蒹葭三章后》，及(ji)《永嘉袁君芳洲記》等(deng)，皆(jie)能看(kan)出此種特(te)色。

時文

明(ming)代唐(tang)宋(song)派領袖唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)僅(jin)以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)享譽(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇，同時(shi)(shi)(shi)也是明(ming)代歷(li)史(shi)上(shang)最有(you)名的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大(da)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)一。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)外孫孫慎(shen)行論(lun)其(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)有(you)云：“如(ru)是翁(weng)精(jing)心(xin)理學，沉(chen)酣諸子史(shi)百氏古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)辭(ci)業(ye)，上(shang)接八大(da)家(jia)而(er)以(yi)其(qi)(qi)余發之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)義(yi)，蓋匠心(xin)精(jing)謹，律韻沖調，其(qi)(qi)平若規(gui)規(gui)帖括，而(er)其(qi)(qi)高(gao)乃材(cai)人(ren)杰士之(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)能措手。”點出了唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)特色。方苞論(lun)明(ming)代時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)有(you)云：“至(zhi)正嘉(jia)作(zuo)者(zhe)，始能以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，融(rong)液(ye)經(jing)史(shi)，使題之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)蘊，隱(yin)顯曲暢，為明(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)極盛(sheng)，又(you)“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自唐(tang)荊川始”，指出了唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)開啟了明(ming)代時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)的(de)(de)新(xin)理念和潮(chao)流。作(zuo)為嘉(jia)靖年(nian)間成就最高(gao)的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大(da)家(jia)，唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)從古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)中借(jie)鑒了大(da)量資源，為日益衰頹(tui)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)注(zhu)入了新(xin)的(de)(de)活力。正是他所開啟的(de)(de)這(zhe)股“以(yi)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)新(xin)潮(chao)流，引領著明(ming)代時(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)走出刻(ke)板呆滯的(de)(de)格局而(er)逐(zhu)漸走向繁盛(sheng)。

唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)也有嚴格(ge)遵循(xun)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)(shi)而出(chu)彩的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，如(ru)(ru)《一(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下》。此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主體(ti)(ti)(ti)部分(fen)從起(qi)講至起(qi)比(bi)(bi)(bi)是(shi)為(wei)起(qi)，提出(chu)當春秋亂(luan)世(shi)是(shi)管(guan)(guan)仲輔佐齊(qi)(qi)桓(huan)公一(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下。中(zhong)比(bi)(bi)(bi)承接上(shang)文(wen)(wen)(wen)，從尊王、攘夷(yi)兩(liang)個方(fang)面(mian)對管(guan)(guan)仲、齊(qi)(qi)桓(huan)公如(ru)(ru)何一(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下做(zuo)正(zheng)(zheng)面(mian)闡述。后(hou)比(bi)(bi)(bi)則換(huan)一(yi)角(jiao)度(du)論述，是(shi)為(wei)轉，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)稱(cheng)盡管(guan)(guan)管(guan)(guan)仲借(jie)一(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名成全了桓(huan)公稱(cheng)霸(ba)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下的(de)私心，但一(yi)匡(kuang)(kuang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下并(bing)(bing)非虛名，管(guan)(guan)仲、桓(huan)公九合(he)諸(zhu)侯，抑(yi)強扶(fu)弱，攘除外夷(yi)，匡(kuang)(kuang)正(zheng)(zheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下于(yu)一(yi)統，的(de)確造福了百姓。束比(bi)(bi)(bi)、收結(jie)部分(fen)總結(jie)上(shang)文(wen)(wen)(wen)并(bing)(bing)照應題面(mian)，是(shi)為(wei)合(he)，提出(chu)管(guan)(guan)仲有正(zheng)(zheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)功，故孔(kong)子最終對其(qi)(qi)做(zuo)出(chu)了肯定的(de)評價。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)從結(jie)構上(shang)看完全依照八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)(shi)而作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，其(qi)(qi)主體(ti)(ti)(ti)四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)以起(qi)承轉合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，將題中(zhong)義理闡釋(shi)得明(ming)白透徹。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)大(da)、裁(cai)對整齊(qi)(qi)，邏輯嚴密，堪(kan)稱(cheng)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)典范之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。可見，四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)(shi)亦有其(qi)(qi)好處，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)科考會(hui)元(yuan)自(zi)然深諳其(qi)(qi)中(zhong)門(men)道(dao)，在(zai)其(qi)(qi)以古(gu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)對此(ci)(ci)(ci)也未刻(ke)意回避(bi)。其(qi)(qi)實，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)本(ben)無定式(shi)(shi)(shi)，因此(ci)(ci)(ci)，盡管(guan)(guan)四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)(shi)、起(qi)承轉合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)能夠做(zuo)出(chu)好文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，正(zheng)(zheng)是(shi)由(you)于(yu)深知其(qi)(qi)弊，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)才取道(dao)八(ba)(ba)(ba)大(da)家，將古(gu)文(wen)(wen)(wen)謀篇布局的(de)種種方(fang)法(fa)(fa)移植(zhi)進入八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)。不僅如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)，他(ta)更(geng)由(you)八(ba)(ba)(ba)大(da)家文(wen)(wen)(wen)的(de)有法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)上(shang)溯秦漢文(wen)(wen)(wen)的(de)無法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不拘(ju)一(yi)格(ge)，如(ru)(ru)其(qi)(qi)《此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂絜矩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)合(he)下十(shi)六節》文(wen)(wen)(wen)，方(fang)苞評曰(yue)：“循(xun)題以古(gu)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)入于(yu)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)———論唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)腠理，隨手自(zi)成剪裁(cai)。后(hou)人好講串插之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)者，此(ci)(ci)(ci)其(qi)(qi)藥(yao)石也。”可見，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)高(gao)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處在(zai)于(yu)他(ta)既(ji)不為(wei)四比(bi)(bi)(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)、起(qi)承轉合(he)的(de)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)(shi)所(suo)拘(ju)，亦不為(wei)某一(yi)法(fa)(fa)度(du)所(suo)拘(ju)，注(zhu)重形式(shi)(shi)(shi)與內容的(de)帖合(he)，追(zhui)求自(zi)然天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。由(you)此(ci)(ci)(ci)，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通過自(zi)己(ji)的(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)后(hou)人借(jie)鑒古(gu)文(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技法(fa)(fa)來打(da)破八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)(shi)、豐富八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)結(jie)構指(zhi)出(chu)了具體(ti)(ti)(ti)門(men)徑。

數學

唐順(shun)之通(tong)曉元代所傳數學上的(de)“回回術法”，精(jing)通(tong)于弧矢割圓(yuan)術，著(zhu)有《勾股弧矢論略》《勾股六論》等。善珠算，被(bei)認為是明代打算盤的(de)能手(shou)。

人物評價

《明(ming)世宗實錄》：起家不二(er)年，開府(fu)淮揚，然竟靡(mi)所建立(li)以(yi)(yi)卒(zu)。順之本文士(shi)，使獲用其所長(chang)，直石渠金馬之地，其著作潤色必有可觀者。 乃以(yi)(yi)邊才自詭，既假以(yi)(yi)致身，遂(sui)不自量，忘其為(wei)非有，欲以(yi)(yi)武功自見，盡暴其短(duan)，為(wei)天下笑云(yun)。

《明史(shi)》：①順之(zhi)于(yu)學無所不(bu)窺。自天文(wen)、樂(le)律、地理(li)、兵法、弧矢、勾股、壬奇、禽乙(yi)，莫不(bu)究極原委。盡取(qu)古今載籍，剖裂(lie)補綴，區(qu)分部居，為《左(zuo)》、《右》、《文(wen)》、《武》、《儒》、《稗》六《編》傳于(yu)世，學者不(bu)能測其奧(ao)也。為古文(wen)，洸洋紆折有大家風。生平苦節自厲，輟扉為床，不(bu)飾裀褥。又聞良知(zhi)說于(yu)王畿，閉戶兀坐，匝月忘寢，多所自得。②曹(cao)邦輔、任環戰(zhan)功(gong)可紀(ji)，李遂、唐(tang)順之(zhi)捍御得宜。而邦輔之(zhi)平師(shi)尚詔，李遂之(zhi)靖(jing)亂卒，其功(gong)尤著。以(yi)其始終倭事，故(gu)并列焉。

唐(tang)(tang)鼎元：唐(tang)(tang)順(shun)之學識淵博(bo)，對(dui)天文(wen)、地理、數學、歷法、兵(bing)法及樂律皆(jie)有研究(jiu)。唐(tang)(tang)順(shun)之的文(wen)學主張早年曾受前七(qi)子影響，標榜秦(qin)漢(han)，贊同“文(wen)必(bi)秦(qin)漢(han)，詩必(bi)盛唐(tang)(tang)”。中(zhong)年以后，受王慎中(zhong)影響，察覺七(qi)子詩文(wen)流弊，尤其(qi)是(shi)散文(wen)方(fang)面，七(qi)子抄襲、模擬古人，故作詰屈(qu)之語。于是(shi)拋棄舊見(jian)，公開對(dui)七(qi)子擬古主義(yi)表示不滿(man)，提出師法唐(tang)(tang)宋(song)而要(yao)(yao)“文(wen)從字順(shun)”的主張。他是(shi)明中(zhong)葉重(zhong)要(yao)(yao)散文(wen)家。與王慎中(zhong)、茅坤、歸(gui)有光等同為明代重(zhong)要(yao)(yao)文(wen)學流派(pai)(pai)唐(tang)(tang)宋(song)派(pai)(pai)代表。