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主要經歷

幼學刻苦

明正(zheng)德二年(nian)(nian)十月五(wu)日（1507年(nian)(nian)11月9日），唐順之(zhi)(zhi)出(chu)生在常州(zhou)青果(guo)巷易書堂的一個(ge)名門(men)官宦之(zhi)(zhi)家(jia)。唐順之(zhi)(zhi)天生聰明并(bing)極(ji)具個(ge)性，年(nian)(nian)紀輕輕就遍覽經書，在同齡人(ren)中屬(shu)佼佼者(zhe)。唐順之(zhi)(zhi)幼時，父母(mu)對他管(guan)教甚嚴。除對其(qi)嚴加要(yao)求外，并(bing)不(bu)時為他尋覓(mi)當代(dai)的名師為其(qi)輔導，因此學(xue)業有成。

嘉靖(jing)八年(nian)（1529年(nian)），22歲的(de)(de)唐順之(zhi)(zhi)因為在鄉試(shi)(shi)中脫穎而出，便(bian)參加了三(san)年(nian)一(yi)次的(de)(de)會(hui)(hui)試(shi)(shi)，榮登第(di)(di)一(yi)。唐順之(zhi)(zhi)會(hui)(hui)試(shi)(shi)一(yi)舉成名(ming)(ming)，內(nei)閣大學士楊(yang)一(yi)清非常賞識他，準備錄(lu)取唐順之(zhi)(zhi)作為殿試(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)。唐順之(zhi)(zhi)斷然拒絕，楊(yang)一(yi)清所派遣的(de)(de)使者往返五次都沒有結(jie)果。楊(yang)一(yi)清憤怒地對下屬說，“老舉人（指唐順之(zhi)(zhi)的(de)(de)父親(qin)唐寶）教出來(lai)的(de)(de)年(nian)輕人就這(zhe)樣無知(zhi)嗎？”楊(yang)一(yi)清剛開始把(ba)唐順之(zhi)(zhi)放在一(yi)甲第(di)(di)三(san)名(ming)(ming)，后來(lai)又把(ba)他移到二(er)甲第(di)(di)一(yi)名(ming)(ming)。嘉靖(jing)帝親(qin)自(zi)批閱唐順之(zhi)(zhi)的(de)(de)試(shi)(shi)卷，御(yu)批“條論精詳殆盡”。雖然唐順之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)二(er)甲，但他是(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)個試(shi)(shi)卷有御(yu)批的(de)(de)二(er)甲考生。

初入仕途

嘉靖八年(nian)（1529年(nian)），擔(dan)任主(zhu)考官的是當(dang)朝(chao)禮部(bu)尚書兼文淵閣大學(xue)士(shi)張璁，他喜見自己能收(shou)羅到唐順(shun)之這樣的人才而十分高興(xing)，因此欲利用他的權(quan)力(li)提(ti)拔唐順(shun)之到翰林院為(wei)官。可沒有想到初入仕(shi)途的唐順(shun)之婉言謝絕了張璁的知遇與栽培，按部(bu)就(jiu)班地上任兵部(bu)主(zhu)事。這讓張璁十分掃興(xing)。

嘉(jia)靖九年(nian)（1530年(nian)）春，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)上疏稱病告歸(gui)。夏六月(yue)，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)的母親隨唐(tang)(tang)父出(chu)任(ren)信陽知州(zhou)，到(dao)天津的時(shi)候(hou)，因病卒在中途。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)為母親丁憂。嘉(jia)靖十一(yi)年(nian)（1532年(nian)），唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)丁憂解除，改任(ren)吏部稽勛主事，不(bu)(bu)就升遷(qian)考(kao)功。任(ren)內唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)引薦賢(xian)德(de)，劾退不(bu)(bu)肖(xiao)之(zhi)人，正直不(bu)(bu)阿，廉潔(jie)自持，不(bu)(bu)同于流(liu)俗，與吏部同僚(liao)格格不(bu)(bu)入，因此相(xiang)處困難，多遭排(pai)斥，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)感到(dao)官場的艱辛。除去(qu)母喪丁憂，唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)在任(ren)時(shi)間不(bu)(bu)足三(san)年(nian)，結(jie)(jie)交縉紳(shen)數十人，“嘉(jia)靖八(ba)才子”同會京師，詩酬唱和。唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)結(jie)(jie)識王慎中、王畿、羅洪先(xian)等(deng)人，文(wen)學(xue)思想(xiang)與學(xue)術思想(xiang)因之(zhi)轉(zhuan)變。

幾被貶黜

嘉靖十二年（1533年），唐(tang)順之被調入翰(han)林(lin)院任編修，參校(xiao)累朝(chao)《實錄》。因與(yu)賞識他的主(zhu)考(kao)官張(zhang)(zhang)璁性(xing)格不投，便以生病為(wei)由，請假回(hui)家(jia)。張(zhang)(zhang)璁開(kai)始擱置不批(pi)，這(zhe)時張(zhang)(zhang)璁手下(xia)告(gao)密促使(shi)張(zhang)(zhang)璁認為(wei)唐(tang)順之有(you)意疏離(li)他，張(zhang)(zhang)璁心中惱怒，一(yi)怒之下(xia)便草擬文書讓吏部主(zhu)事批(pi)準他還鄉，并表(biao)示(shi)永不敘(xu)用。

嘉(jia)靖十四年（1535年）春，唐(tang)順之客居宜興，開館授徒(tu)。直到十七年（1538年），唐(tang)順之一(yi)直都(dou)在(zai)家中閑居。家居三年有余，唐(tang)順之詩(shi)文創作風格為之一(yi)變。

嘉靖十八(ba)年（1539年），明世宗(zong)批(pi)準其官復(fu)原職，嘉靖帝長(chang)期深居(ju)內宮，不受朝(chao)賀(he)，不見外臣(chen)，唐順之(zhi)憂慮朝(chao)政，便和廷官羅洪先、翰林編修(xiu)趙(zhao)時(shi)春上《東(dong)宮朝(chao)賀(he)疏》請求朝(chao)見太子(zi)朱載壡觸怒世宗(zong)，被削(xue)籍。于是唐順之(zhi)回到(dao)常州。唐順之(zhi)雖然離開官場，但作(zuo)為一(yi)個有責任感的知識(shi)分(fen)子(zi)，他于是決心退下來潛心讀書。

潛心治學

嘉靖(jing)二十年(nian)（1541年(nian)）至三十六年(nian)（1557年(nian)），他(ta)在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)閑居。“罷官”相當于開除公(gong)職，這對(dui)于唐順之(zhi)來說可算(suan)(suan)是人生的一(yi)(yi)大轉折。回到家(jia)(jia)(jia)后(hou)，唐順之(zhi)在(zai)(zai)城(cheng)里買了一(yi)(yi)幢宅院，因為過于喧囂就棄置了。于是他(ta)搬到宜興山中(zhong)，之(zhi)后(hou)遷居到更(geng)僻遠的陳渡莊，閉門謝(xie)客，把時間和精力(li)都用于鉆研《六經》《百子(zi)史氏(shi)》《國朝(chao)故典(dian)律例(li)》，忘寢廢食。他(ta)還學(xue)射學(xue)、算(suan)(suan)學(xue)、天文律歷、山川地志、兵(bing)法戰陣以及兵(bing)家(jia)(jia)(jia)小技。在(zai)(zai)三十六歲時，他(ta)曾向河(he)南人楊松學(xue)習槍法。與(yu)此同時也(ye)有許多專家(jia)(jia)(jia)學(xue)者聞(wen)風前來，與(yu)唐順之(zhi)共同研討學(xue)問。唐順之(zhi)和道士們也(ye)常有交往。唐順之(zhi)在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)里閑居近二十年(nian)，御史趙炳然、江南巡按舒汀、內閣學(xue)士徐階、工部侍郎趙文華等相繼薦其(qi)復官，被他(ta)一(yi)(yi)一(yi)(yi)回絕。

當時他(ta)住在陳渡(du)橋附近的(de)一(yi)所茅(mao)舍里，晚上(shang)(shang)則睡在門板上(shang)(shang)。唐順之穿著極為簡樸(pu)，經常是(shi)十來年的(de)麻布衣服。他(ta)也(ye)和一(yi)般(ban)鄉民坐船(chuan)出入。同(tong)船(chuan)的(de)人們也(ye)不(bu)知道他(ta)是(shi)何許人，有些(xie)言語上(shang)(shang)的(de)沖撞、辱罵，甚至在行(xing)動上(shang)(shang)欺侮他(ta)，他(ta)皆不(bu)與人計較，更不(bu)顯露出自己是(shi)知識分子(zi)或做過官的(de)身份。他(ta)嚴格要求自己，在生(sheng)活上(shang)(shang)冬天(tian)不(bu)生(sheng)火爐；夏(xia)天(tian)不(bu)搧扇子(zi)；出門不(bu)坐轎子(zi)；床(chuang)上(shang)(shang)不(bu)鋪兩層床(chuang)墊(dian)；一(yi)年只(zhi)做一(yi)件布衣裳；一(yi)個月只(zhi)能吃一(yi)次肉(rou)。他(ta)要用這種自苦的(de)辦(ban)法使自己擺脫各種物質(zhi)欲(yu)望(wang)的(de)引(yin)誘，以求平心靜氣地正(zheng)確對待客觀世界的(de)—切。

嘉靖(jing)中(zhong)(zhong)期，日本正處于“戰(zhan)國”時(shi)代，內戰(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)敗(bai)將潰兵便糾集武(wu)士(shi)、浪(lang)人及奸商(shang)，武(wu)裝掠奪中(zhong)(zhong)國的(de)東(dong)南沿海(hai)一帶(dai)，被稱作“倭(wo)寇”。當時(shi)中(zhong)(zhong)國的(de)巨商(shang)和海(hai)盜與倭(wo)寇的(de)相互勾結，倭(wo)患(huan)嚴重。沿海(hai)各(ge)地(di)的(de)“海(hai)商(shang)大賈”、“浙閩大姓”們為(wei)了牟取厚利，大規模進行走(zou)私(si)，成群結黨，分泊各(ge)港，后來竟(jing)變為(wei)亦(yi)商(shang)亦(yi)盜，兼行劫掠的(de)行為(wei)。嘉靖(jing)皇(huang)帝(di)得知消(xiao)息后，立即派(pai)趙文華前往查探(tan)。

返廷抗倭

嘉靖三(san)十三(san)年（1554年），朝(chao)廷命趙文華(hua)前往(wang)浙(zhe)江(jiang)(jiang)祭海，同時(shi)督(du)察沿海軍務。時(shi)任南京兵部尚書總(zong)督(du)和浙(zhe)、福南畿軍務的張(zhang)經在王江(jiang)(jiang)涇大破倭寇(kou)，因他不能忍受(shou)趙文華(hua)頤指氣使，兩人失和，趙文華(hua)就誣奏張(zhang)經抗戰不力(li)，順便捎上浙(zhe)江(jiang)(jiang)巡撫(fu)李天寵。而朝(chao)廷聽(ting)信了一面之詞，將張(zhang)經、李天寵逮捕(bu)下獄。趙文華(hua)乘機薦舉(ju)親信胡(hu)宗憲為僉都御史巡撫(fu)浙(zhe)江(jiang)(jiang)，后升(sheng)總(zong)督(du)。

嘉靖三(san)十五(wu)年（1556年），趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)以工部尚(shang)書的(de)(de)身(shen)份提督江浙(zhe)軍務(wu)。唐(tang)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)與(yu)趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)皆為(wei)嘉靖八年（1529年）進士(shi)，素知(zhi)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)有經(jing)世濟(ji)時(shi)之(zhi)(zhi)才，且熟悉江南(nan)海防情況，他深知(zhi)此人極有才學，不但滿腹經(jing)綸(lun)，且有治(zhi)國平天下之(zhi)(zhi)大志，且通曉軍事，曾在(zai)兵部任職。所以一到(dao)江南(nan)就去拜訪(fang)他，討教御倭之(zhi)(zhi)策。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)對江南(nan)海防形勢了(le)如(ru)指(zhi)(zhi)掌，根據各地的(de)(de)情況，提出了(le)平時(shi)和戰時(shi)的(de)(de)兵力部署(shu)和御敵方案(an)。趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)聽到(dao)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)一番議論，佩(pei)服得五(wu)體投地，有心(xin)網羅唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)為(wei)己所用。趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)要出資(zi)為(wei)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)修葺(qi)先人墳墓，遭到(dao)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)(de)堅決拒絕。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)在(zai)《與(yu)趙(zhao)(zhao)(zhao)甬江司空》指(zhi)(zhi)出趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)別有用心(xin)，“修葺(qi)先人墓的(de)(de)舉動才能(neng)使我義不容辭相助。可(ke)人相識(shi)，貴在(zai)知(zhi)心(xin)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)碰了(le)釘(ding)子，但仍不死心(xin)，又(you)要薦舉唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)復出，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)索性避而不見。

嘉靖三十六(liu)年（1557年），趙(zhao)文華回京復命，第一件事就是(shi)向朝廷薦(jian)(jian)舉(ju)唐順之(zhi)(zhi)，于是(shi)唐順之(zhi)(zhi)被任命為南京兵部主事。據記載當時舉(ju)薦(jian)(jian)唐順之(zhi)(zhi)出山的(de)奏折亦有(you)50余(yu)件之(zhi)(zhi)多。

唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知道危害(hai)東南沿海一帶各大(da)城(cheng)市的倭寇，到處(chu)攻城(cheng)略地、打家劫舍。蘇州、松江、寧(ning)波(bo)、臺州均曾遭(zao)其蹂躪。唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面對這樣的現(xian)實也是(shi)(shi)極為(wei)憤慨，他為(wei)此(ci)痛心(xin)疾首，下(xia)定(ding)決心(xin)一定(ding)要(yao)(yao)把倭寇趕盡殺絕。可是(shi)(shi)唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知道趙文華是(shi)(shi)嚴嵩(song)的心(xin)腹爪牙，久(jiu)為(wei)士流所唾棄，如果(guo)在(zai)趙文華的推薦下(xia)復出，自己(ji)就(jiu)會(hui)被認為(wei)是(shi)(shi)嚴嵩(song)同黨，必然會(hui)招(zhao)致(zhi)非議。因此(ci)，他以服父喪(sang)為(wei)由(you)，推辭了朝(chao)廷的任命。嚴嵩(song)聽說唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屢次拒絕任命，就(jiu)讓人帶話恐嚇(xia)他：“聞唐(tang)(tang)荊川(chuan)欲學(xue)吳(wu)康(kang)齋(zhai)，視吾輩薦用者為(wei)石(shi)武清(qing)。”吳(wu)康(kang)齋(zhai)指吳(wu)與弼(bi)(bi)，石(shi)武清(qing)指石(shi)亨(heng)(heng)。吳(wu)與弼(bi)(bi)是(shi)(shi)明代中期知名(ming)的理學(xue)家。明英宗(zong)復辟時，大(da)將(jiang)石(shi)亨(heng)(heng)勢焰熏天，想要(yao)(yao)征召吳(wu)與弼(bi)(bi)進京(jing)為(wei)官。吳(wu)與弼(bi)(bi)料(liao)知石(shi)亨(heng)(heng)必敗，固辭還鄉。嚴嵩(song)認為(wei)唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)把自己(ji)當作石(shi)亨(heng)(heng)那(nei)樣的弄權大(da)將(jiang)，不愿意合(he)作。威逼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)壓力(li)巨大(da)。經過(guo)一番推托(tuo)，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最終(zhong)于(yu)嘉(jia)靖三(san)十七年(nian)（1558年(nian)）再度出山(shan)，赴京(jing)述(shu)職(zhi)。他曾就(jiu)此(ci)事商議于(yu)羅洪(hong)先(xian)。羅洪(hong)先(xian)說：“你從前(qian)已隸屬官籍，你的身子并非你自己(ji)所有，怎么能和一般隱士相比？”唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)是(shi)(shi)出任，然而他的聲名(ming)亦因此(ci)頗(po)受損(sun)害(hai)。

唐(tang)順(shun)之(zhi)到(dao)北京(jing)，得(de)到(dao)了(le)嚴(yan)嵩的(de)(de)賞(shang)(shang)識和(he)器重(zhong)，不(bu)久又被提升為職(zhi)方(fang)郎中。此(ci)時大(da)海盜汪(wang)直被胡宗憲(xian)誘(you)捕斬首，東南形勢(shi)略(lve)有緩(huan)和(he)，西(xi)北邊境卻形勢(shi)吃緊，重(zhong)鎮(zhen)(zhen)薊鎮(zhen)(zhen)駐(zhu)(zhu)軍(jun)缺額(e)很多，平時也缺乏(fa)訓練，遇到(dao)敵情，全(quan)依賴(lai)其(qi)他(ta)地方(fang)的(de)(de)援兵(bing)(bing)，經常處于(yu)被動的(de)(de)態(tai)勢(shi)。嚴(yan)嵩就派(pai)唐(tang)順(shun)之(zhi)巡(xun)師薊鎮(zhen)(zhen)，核實兵(bing)(bing)額(e)。唐(tang)順(shun)之(zhi)奔(ben)波了(le)兩個月(yue)，了(le)解到(dao)駐(zhu)(zhu)軍(jun)的(de)(de)許多弊病，寫了(le)一篇《條(tiao)陳薊鎮(zhen)(zhen)補兵(bing)(bing)足食事宜》，提出清弊源以收逃卒，專責任以嚴(yan)勾捕、定班戌(xu)以便(bian)人(ren)情、責大(da)帥(shuai)以主(zhu)練兵(bing)(bing)、明賞(shang)(shang)罰以勵士夫(fu)等建議。

嘉靖三(san)十七年（1558年），唐順(shun)之(zhi)回京復(fu)命，嚴嵩又派他前往江南、浙江視察(cha)軍(jun)情，與胡宗憲協謀討伐倭寇。唐順(shun)之(zhi)受命后(hou)，奮然說(shuo)道：“一月(yue)賊不平，請拿將官；三(san)月(yue)賊不平，請拿郎中。”

在總督胡宗憲商議討賊御寇(kou)的(de)(de)(de)策略(lve)時，唐順(shun)之主張在海(hai)上(shang)截擊倭寇(kou)的(de)(de)(de)兵船(chuan)，不讓(rang)倭寇(kou)登陸，減(jian)少民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)財產損失。而且當時大部分的(de)(de)(de)將(jiang)校兵卒都(dou)懼海(hai)戰，因(yin)此他們(men)常常假借各種原因(yin)拒不出戰，這恰好給(gei)倭寇(kou)提供(gong)搶掠(lve)的(de)(de)(de)機會。唐順(shun)之見(jian)人(ren)民(min)(min)遭此難(nan)，決(jue)定以身(shen)作(zuo)則(ze)，下(xia)海(hai)體(ti)驗生(sheng)活。他從(cong)江陰駛向蛟門，一晝夜行六七(qi)百里(li)，他處(chu)之泰(tai)然，并把不盡職守的(de)(de)(de)將(jiang)官們(men)捉住法辦。嚴(yan)懲之下(xia)，這些(xie)貪(tan)圖安逸(yi)的(de)(de)(de)將(jiang)官們(men)都(dou)轉變作(zuo)風，盡職盡責。常因(yin)看見(jian)風帆就以為唐順(shun)之的(de)(de)(de)船(chuan)來了，連忙整(zheng)頓(dun)軍(jun)容，不敢稍有懈怠(dai)。

嘉靖(jing)三十(shi)八年（1559年）四月(yue)，倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)自(zi)詡(xu)明(ming)軍無力抗(kang)衡，便在崇(chong)明(ming)駐(zhu)扎大(da)(da)本(ben)營(ying)，一(yi)直(zhi)盤踞在崇(chong)明(ming)水域，而唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的使命(ming)雖然(ran)只是巡(xun)視軍情，可他身先士卒，戰斗在抗(kang)倭(wo)(wo)前(qian)線。他率領(ling)舟師于(yu)海(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)發動(dong)進(jin)攻(gong)，把(ba)倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)驅(qu)趕到大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)，擊沉賊(zei)船十(shi)三艘，殲敵(di)一(yi)百(bai)二(er)十(shi)，繳獲(huo)無數戰利品，這(zhe)是一(yi)次少有(you)的御(yu)寇(kou)(kou)大(da)(da)捷(jie)(jie)。崇(chong)明(ming)大(da)(da)捷(jie)(jie)鼓舞了士氣，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)升為太(tai)仆(pu)少卿，進(jin)右通政。倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)又侵犯(fan)通州、海(hai)(hai)(hai)門，形(xing)勢危急。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)率兵(bing)馳援江(jiang)北，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)率副總(zong)兵(bing)劉顯在姚家蕩大(da)(da)破(po)賊(zei)寇(kou)(kou)，余寇(kou)(kou)退(tui)守廟灣。此時(shi)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)接到胡宗憲的公文，說(shuo)倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)復(fu)犯(fan)崇(chong)明(ming)三沙(sha)，命(ming)其火速領(ling)兵(bing)增(zeng)援。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)認為廟灣賊(zei)寇(kou)(kou)已(yi)被圍困，指日(ri)即可攻(gong)克，于(yu)是回(hui)師江(jiang)南(nan)，躍馬布陣(zhen)，持刀(dao)直(zhi)前(qian)，倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)見(jian)軍容嚴整，于(yu)是堅壁不出。官兵(bing)攻(gong)打賊(zei)巢(chao)，死傷甚眾，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)持刀(dao)奮身前(qian)往，沖到距離倭(wo)(wo)營(ying)百(bai)余步的地方，逼敵(di)出戰。總(zong)兵(bing)盧鏜(tang)等請求退(tui)兵(bing)。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)不允，親自(zi)披(pi)掛上(shang)(shang)陣(zhen)，持刀(dao)直(zhi)薄敵(di)營(ying)。盧鏜(tang)恐有(you)閃失，堅持要唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)撤退(tui)。此時(shi)正當盛(sheng)暑，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)在海(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)已(yi)漂(piao)泊(bo)了兩(liang)三個月(yue)，鹵侵炎(yan)蒸，勞頓顛沛，身心疲憊，舊病發作，前(qian)時(shi)舊疾(ji)亦復(fu)發加重，乃回(hui)太(tai)倉調養(yang)。

嘉(jia)靖三十(shi)八年（1559年），唐順之因功擢升右僉都御史(shi)，并接替李遂為鳳陽巡撫，兼提督軍務。

開放海禁

嘉靖三十九年（1560年）正月，倭患稍(shao)定后(hou)，時(shi)任(ren)淮揚巡撫的(de)唐順之，上書請求復(fu)開浙(zhe)江(jiang)、福建(jian)、廣東三省的(de)市(shi)舶(bo)司(si)，并請朝廷推舉(ju)人才擔任(ren)市(shi)舶(bo)司(si)長(chang)官，打(da)破了嘉靖朝長(chang)期以來的(de)海(hai)禁局面。

唐順(shun)之(zhi)提出(chu)(chu)要(yao)求(qiu)廢除漁船出(chu)(chu)海的禁令。當(dang)(dang)初，倭(wo)(wo)寇(kou)曾冒充(chong)漁民(min)登岸，或抓獲漁民(min)充(chong)作(zuo)向導，當(dang)(dang)局就(jiu)(jiu)下了(le)禁止漁船出(chu)(chu)海捕撈的命(ming)令。唐順(shun)之(zhi)認(ren)為不(bu)讓漁民(min)出(chu)(chu)海，就(jiu)(jiu)斷了(le)他(ta)們的生計，也影響到軍(jun)餉的供應。只要(yao)管(guan)理得(de)法，加強(qiang)檢查督察，完(wan)全可以(yi)防止倭(wo)(wo)寇(kou)的混入。漁船在官兵的保護(hu)下出(chu)(chu)海，又可以(yi)巡邏(luo)海域，擊賊于海上，是一舉(ju)兩得(de)的好事。胡宗憲十分信任和(he)器重唐順(shun)之(zhi)，對他(ta)的建議無不(bu)聽從(cong)，毅然廢除了(le)出(chu)(chu)海的禁令。

染病離世

唐(tang)順之因多年(nian)在(zai)海(hai)船上(shang)奔波抗倭，一(yi)年(nian)夏(xia)天一(yi)連好幾個月都(dou)生活(huo)在(zai)海(hai)上(shang)，不幸染病，但他仍然(ran)支(zhi)撐著病體泛海(hai)，度焦山。

嘉靖三十(shi)九(jiu)年（1560年）三月，唐順之再次泛海(hai)巡歷，行至通州，病(bing)情(qing)嚴重，沒(mei)過一(yi)會(hui)突然病(bing)發，唐順之知道自己病(bing)危，便下(xia)令讓(rang)船快(kuai)行。他(ta)把麾(hui)下(xia)諸將召到帳中，說：“我本來想要與大家(jia)通力合作，守護社(she)稷蒼生，但現在恐怕不行了。希(xi)望大家(jia)共同勉勵。”他(ta)托付好(hao)了自己的遺愿，但沒(mei)有一(yi)句話涉及家(jia)事。

四月(yue)初一（4月(yue)25日），唐順之乘舟巡視通(tong)、泰，巡至通(tong)州，他對(dui)諸將(jiang)說：“我生平(ping)只希望有(you)這三種死法，要么死在戰場(chang)上(shang)，要么被(bei)敵人俘獲(huo)，為朝廷盡忠而(er)死，要么病死在海上(shang)。沒想到今(jin)時今(jin)日能夠(gou)保存(cun)全(quan)身(shen)死在這里(li)，我已經死而(er)無憾了。”下午快三點(dian)的(de)時候，他命令軍(jun)士(shi)取好坐席(xi)，在上(shang)面躺了一會，便整理(li)好衣(yi)服，端坐而(er)逝(shi)。年(nian)僅(jin)54歲。崇(chong)禎(zhen)年(nian)間(jian)，追謚“襄(xiang)文(wen)”。

主要作品

唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的著作有《荊川先生文(wen)集》，共(gong)17卷(juan)，其中(zhong)文(wen)13卷(juan)，詩4卷(juan)。輯有《文(wen)編(bian)》64卷(juan)。是(shi)集取由周迄(qi)宋(song)之(zhi)(zhi)文(wen)，分體編(bian)列，其中(zhong)選錄(lu)了大量唐(tang)(tang)宋(song)文(wen)章。近(jin)代林紓(shu)輯有《唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)集》，為較通行的唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)選集。馬美信(xin)、黃(huang)毅點(dian)校(xiao)《唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)集》收《文(wen)集》十七卷(juan)、《外(wai)集》三卷(juan)，并附錄(lu)其《奉使(shi)集》二卷(juan)、補遺詩文(wen)及(ji)傳記資料若干，是(shi)唐(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)著作的首次點(dian)校(xiao)整(zheng)理本。

唐順(shun)之其他著(zhu)作尚有：《右編》40卷(juan)(juan)，《史(shi)纂左編》124卷(juan)(juan)，《兩漢解疑》2卷(juan)(juan)，《武編》10卷(juan)(juan)，《南北奉使集》2卷(juan)(juan)，《荊(jing)川稗編》120卷(juan)(juan)，《諸儒語要》、《左氏始末》12卷(juan)(juan)、及舊本(ben)題(ti)為李攀龍(long)撰唐順(shun)之校的(de)《韻學淵海》12卷(juan)(juan)等(deng)。

唐(tang)順之流存詩歌近600首，題材廣泛，眾體(ti)兼備(bei)。代表詩詞作品(pin)《岳(yue)王墳》、《塞下曲贈翁東(dong)涯侍郎(lang)總制十八首》、《詠夾竹桃》等。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐順(shun)之的(de)經略思想幾乎涉(she)及抗倭戰爭(zheng)的(de)所(suo)有方面，據(ju)《籌(chou)海圖編》卷(juan)十(shi)一、卷(juan)十(shi)二(er)載(zai)，唐順(shun)之在(zai)“定廟(miao)謨(mo)”、“實軍(jun)伍”、“精教練(lian)”、“足兵餉”、“清屯(tun)種”、“慎募調”、“收圖籍(ji)”、“鼓軍(jun)氣”、“公(gong)賞罰”、“處首(shou)級”、“御海洋”、“固(gu)海岸”、“散賊黨”、“嚴(yan)城守”、“降宣諭”、“用間(jian)諜”、“通貢道”、“開戶市”等諸(zhu)多方面均有獨到的(de)見解，并被用來指導抗倭戰爭(zheng)，起到重(zhong)要(yao)的(de)作用，得到抗倭統帥(shuai)胡宗憲的(de)賞識。

英勇抗倭

有明一代(dai)，倭患不絕，以嘉靖年(nian)間最(zui)為(wei)慘烈，史稱“嘉靖倭難”。倭寇入侵給(gei)沿海民眾(zhong)帶來深重(zhong)的災難，閩、浙、蘇所(suo)受創傷(shang)最(zui)為(wei)嚴(yan)重(zhong)。蘇、松(song)、常(chang)一帶慘遭涂(tu)炭(tan)，呂希周《慶(qing)捷一首》序曰：“蘇、松(song)、常(chang)千里奧區，財賦之(zhi)叢也。寇擾屢(lv)月(yue)，燼焰彌(mi)天，殣(jin)骸遍地，蕩柝(tuo)離(li)居(ju)，迄(qi)無底寧。”時唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)辭官居(ju)家，親見(jian)倭寇劫(jie)掠，屠戮鄉里，他憤懣難食(shi)，顧憲成《唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)傳》載(zai)：“庚戌(xu)虜(lu)薄都城(cheng)，……已(yi)而倭入，犯東南，騷動(dong)(dong)蹂(rou)躪(lin)特甚，慘不忍言(yan)，……唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)憤懣廢食(shi)。”南倭北(bei)虜(lu)，家國飄搖，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)憂心忡忡，終老林(lin)巖之(zhi)志動(dong)(dong)搖了，嘉靖三十七年(nian)春決計出山，秋七月(yue)赴薊鎮查勘邊務，秋九(jiu)月(yue)旋奉命前往浙江視(shi)師，與胡宗憲協謀(mou)抗倭（《明唐(tang)(tang)(tang)荊(jing)川先生(sheng)年(nian)譜》卷(juan)四）。

唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)并非紙上談兵(bing)的書(shu)生(sheng)，他親(qin)臨抗倭(wo)(wo)(wo)前(qian)線，沖鋒陷陣(zhen)，浴血奮戰，立下(xia)不(bu)朽功勛。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)到浙江后(hou)，即親(qin)自下(xia)海(hai)視察，出沒驚濤駭浪之(zhi)(zhi)中，卻意(yi)氣風發，談笑(xiao)自如。此次海(hai)上視察，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)將所有(you)險要會(hui)哨(shao)繪制(zhi)成圖，以備殲(jian)敵(di)(di)之(zhi)(zhi)用。嘉靖三十(shi)(shi)八年(nian)（1559年(nian)）四月，倭(wo)(wo)(wo)寇侵至(zhi)(zhi)崇明，賊船(chuan)停(ting)泊在三沙(sha)。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)率兵(bing)誘賊至(zhi)(zhi)海(hai)外，奮力擊(ji)(ji)(ji)殺(sha)，在海(hai)上斬敵(di)(di)首(shou)一百二十(shi)(shi)顆，沉敵(di)(di)船(chuan)三十(shi)(shi)余艘，繳獲敵(di)(di)人衣物兵(bing)器無數，倭(wo)(wo)(wo)寇無一人登岸，余敵(di)(di)向江北逃跑。洪朝選《荊(jing)川(chuan)唐(tang)(tang)(tang)公行狀》謂時人稱“自蘇松(song)用兵(bing)以來(lai)，未(wei)有(you)此捷也”。不(bu)久，倭(wo)(wo)(wo)寇騷(sao)亂江北，鳳陽巡(xun)撫(fu)李(li)遂告急請援。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)命總兵(bing)官(guan)盧鏜(tang)拒守三沙(sha)，親(qin)率領副(fu)總兵(bing)劉顯前(qian)往增(zeng)援，在姚家蕩痛(tong)擊(ji)(ji)(ji)敵(di)(di)寇。倭(wo)(wo)(wo)寇敗退(tui)(tui)廟(miao)灣，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)再率兵(bing)擊(ji)(ji)(ji)殺(sha)，戰斗慘烈，敵(di)(di)我傷亡相(xiang)當。三十(shi)(shi)八年(nian)夏(xia)，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)率領盧鏜(tang)、劉顯進(jin)攻(gong)盤(pan)踞(ju)在三沙(sha)的倭(wo)(wo)(wo)敵(di)(di)，久攻(gong)不(bu)克，盧鏜(tang)、劉顯進(jin)擊(ji)(ji)(ji)失利，勸(quan)唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)退(tui)(tui)兵(bing)。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)憤恨異常，親(qin)自躍馬布陣(zhen)，沖至(zhi)(zhi)陣(zhen)前(qian)。

儒學

在(zai)(zai)明(ming)代中后期的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)思(si)(si)想(xiang)界，唐順之(zhi)(zhi)是實學(xue)(xue)思(si)(si)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)預流者，但(dan)唐氏(shi)的(de)(de)(de)(de)實學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)卻(que)為(wei)學(xue)(xue)界所(suo)忽(hu)視。唐順之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)思(si)(si)想(xiang)經歷了(le)兩個階(jie)(jie)段：在(zai)(zai)第一(yi)個階(jie)(jie)段，唐順之(zhi)(zhi)融貫(guan)朱、王之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，注重(zhong)實學(xue)(xue)；在(zai)(zai)第二個階(jie)(jie)段，唐順之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)逐(zhu)漸成熟。他先是接(jie)受王學(xue)(xue)右派的(de)(de)(de)(de)去欲工夫，舍棄實學(xue)(xue)。這一(yi)次轉(zhuan)向是對實學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)背(bei)離。其后，由于體(ti)認(ren)到(dao)本心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)圓活灑脫，唐氏(shi)對王學(xue)(xue)左、右兩派的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)重(zhong)新作出整合，吸收(shou)左派良知自然的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)觀點，主張純任天機流行，去欲工夫則突破了(le)“閉(bi)門厭事”、“閉(bi)關獨臥”等(deng)刻(ke)意求虛寂的(de)(de)(de)(de)修行方式，轉(zhuan)向“應接(jie)紛紜”、“觀書學(xue)(xue)技(ji)”等(deng)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)“事上磨煉”上。由此，完(wan)成了(le)對心(xin)(xin)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)理(li)論困境的(de)(de)(de)(de)突圍，重(zhong)返經世之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)(xue)也因唐順之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)理(li)論發展(zhan)，完(wan)成了(le)向實學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)丕變。這在(zai)(zai)實學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)發展(zhan)史(shi)上，有著(zhu)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)理(li)論意義。

關(guan)于(yu)唐(tang)(tang)順之心(xin)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)特(te)征(zheng)，黃宗(zong)羲《明(ming)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)案》云：“先生之學(xue)(xue)(xue)，得之龍溪(xi)者(zhe)為(wei)多，故言于(yu)龍溪(xi)只少(shao)一(yi)(yi)拜。以(yi)天機為(wei)宗(zong)，以(yi)無欲為(wei)工夫。”此說(shuo)揭示了唐(tang)(tang)順之心(xin)學(xue)(xue)(xue)與(yu)王畿(ji)一(yi)(yi)派的(de)(de)共性(xing)，“無欲”說(shuo)誠為(wei)唐(tang)(tang)順之心(xin)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)核(he)心(xin)命題(ti)之一(yi)(yi)。而(er)就內心(xin)體(ti)驗與(yu)外在(zai)經典(dian)的(de)(de)關(guan)系而(er)論，即經而(er)心(xin)、道器不二可說(shuo)是其心(xin)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)又一(yi)(yi)重要特(te)征(zheng)。此說(shuo)主張內心(xin)體(ti)悟與(yu)外在(zai)經典(dian)、本體(ti)與(yu)末用的(de)(de)合一(yi)(yi)。唐(tang)(tang)順之始(shi)終堅持這(zhe)一(yi)(yi)傾向，盡管他在(zai)四十以(yi)后日益表現出道重于(yu)器的(de)(de)趨勢，但從未因此舍(she)棄器之一(yi)(yi)端。

作為(wei)唐順(shun)之(zhi)接受心(xin)學初(chu)期(qi)的(de)(de)思想，“即(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)”說(shuo)在主(zhu)張經(jing)(jing)(jing)(jing)心(xin)合(he)一(yi)的(de)(de)基(ji)礎上，多少(shao)體現(xian)出經(jing)(jing)(jing)(jing)重于(yu)(yu)心(xin)的(de)(de)傾向(xiang)，具有(you)糾正(zheng)陽(yang)明心(xin)學流弊的(de)(de)意圖。“即(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)”實際上是唐順(shun)之(zhi)早(zao)年德(de)藝(yi)(yi)(yi)合(he)一(yi)說(shuo)的(de)(de)合(he)乎(hu)邏輯的(de)(de)發展。唐順(shun)之(zhi)早(zao)期(qi)因追求博聞(wen)強識(shi)而(er)(er)受到多位師友的(de)(de)批評，對此，他一(yi)方面承認“蓋學病(bing)于(yu)(yu)博雜而(er)(er)量病(bing)于(yu)(yu)不廣，此鄙人膏肓之(zhi)癥(zheng)”，另一(yi)方面，他以(yi)德(de)藝(yi)(yi)(yi)合(he)一(yi)說(shuo)加以(yi)反駁：“然德(de)非虛器，其(qi)(qi)切實應(ying)用處(chu)即(ji)謂(wei)之(zhi)藝(yi)(yi)(yi)；藝(yi)(yi)(yi)非粗跡，其(qi)(qi)精(jing)義致用處(chu)即(ji)謂(wei)之(zhi)德(de)。故古人終日從事于(yu)(yu)六藝(yi)(yi)(yi)之(zhi)間，非特以(yi)實用之(zhi)不可(ke)缺而(er)(er)姑從事云耳(er)，蓋即(ji)此而(er)(er)鼓舞(wu)凝聚(ju)其(qi)(qi)精(jing)神，堅忍操(cao)練其(qi)(qi)筋(jin)骨，沉潛縝(zhen)密(mi)其(qi)(qi)心(xin)思，以(yi)類萬物而(er)(er)通神明。”可(ke)見，唐順(shun)之(zhi)早(zao)年是主(zhu)張德(de)藝(yi)(yi)(yi)合(he)一(yi)且德(de)重于(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)。與(yu)此相(xiang)適應(ying)，他在提出“即(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)”時，雖(sui)然已經(jing)(jing)(jing)(jing)開(kai)始接受心(xin)學，但仍然相(xiang)對傾向(xiang)于(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。他認為(wei)在割裂經(jing)(jing)(jing)(jing)與(yu)心(xin)的(de)(de)兩種傾向(xiang)中，離(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)弊端更(geng)為(wei)深微：“滯經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)(bi)淺而(er)(er)著，離(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)(bi)深而(er)(er)微。滯經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)(bi)，惟固陋者而(er)(er)溺(ni)于(yu)(yu)此；離(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)敝(bi)(bi)，雖(sui)疏通者或(huo)不免溺(ni)焉。”可(ke)見，“即(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)”更(geng)強調經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)不可(ke)離(li)，其(qi)(qi)矯正(zheng)心(xin)學弊端的(de)(de)宗旨是頗為(wei)顯豁的(de)(de)。

經(jing)(jing)(jing)學(xue)與(yu)(yu)心(xin)學(xue)合一(yi)的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)特征(zheng)在(zai)唐(tang)順之(zhi)思(si)想發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)后期仍(reng)然(ran)存在(zai)，只不過(guo)此時心(xin)學(xue)已重(zhong)于(yu)經(jing)(jing)(jing)學(xue)，外在(zai)經(jing)(jing)(jing)典成為(wei)(wei)輔助內心(xin)修(xiu)持的(de)(de)(de)工具，所(suo)謂“以(yi)(yi)(yi)我(wo)觀(guan)書(shu)(shu)”、“以(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)博我(wo)”反映了(le)此時經(jing)(jing)(jing)學(xue)與(yu)(yu)心(xin)學(xue)既(ji)不可分離、又(you)主次有(you)(you)別的(de)(de)(de)特點(dian)。眾所(suo)周知，唐(tang)順之(zhi)在(zai)年(nian)近四十(shi)時開始了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)轉向，將(jiang)身心(xin)性命之(zhi)學(xue)的(de)(de)(de)探究視為(wei)(wei)最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)人生追求。這(zhe)一(yi)階段唐(tang)順之(zhi)時時流露出(chu)(chu)厭棄早年(nian)博學(xue)多藝的(de)(de)(de)情緒：“始知平日沒于(yu)多歧、蕩精(jing)搖(yao)神(shen)之(zhi)過(guo)，是以(yi)(yi)(yi)弈(yi)棋賦詩、博聞強記，皆昔(xi)所(suo)甚好，或終歲(sui)不對局，或經(jing)(jing)(jing)月(yue)不成一(yi)韻，或數(shu)旬不展(zhan)卷。雖(sui)或為(wei)(wei)人所(suo)強與(yu)(yu)自強為(wei)(wei)之(zhi)，亦(yi)竟(jing)如嚼(jiao)蠟，了(le)然(ran)絕無滋味也。” 但他(ta)并沒有(you)(you)因此完全廢(fei)棄外在(zai)的(de)(de)(de)知識與(yu)(yu)典籍，只是將(jiang)閱讀范圍相對集中在(zai)與(yu)(yu)心(xin)性相關(guan)的(de)(de)(de)文獻上。他(ta)自述其(qi)轉向后的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)志趣曰：“固將(jiang)籍此余閑(xian)，聚精(jing)蓄力，洞極本(ben)心(xin)，洗濯愆過(guo)，以(yi)(yi)(yi)冀收(shou)功于(yu)一(yi)原(yuan)。??近來每(mei)觀(guan)伊洛之(zhi)書(shu)(shu)及六(liu)(liu)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)旨，覺(jue)有(you)(you)毫發(fa)悟入，則終日欣然(ran)。”閱讀伊洛之(zhi)書(shu)(shu)及六(liu)(liu)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)旨是他(ta)洞極本(ben)心(xin)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)途徑；他(ta)還(huan)曾指出(chu)(chu)象數(shu)之(zhi)學(xue)在(zai)培養精(jing)神(shen)心(xin)術(shu)中的(de)(de)(de)意(yi)義：“竊以(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)藝之(zhi)學(xue)，皆先(xian)王所(suo)以(yi)(yi)(yi)寓(yu)精(jing)神(shen)心(xin)術(shu)之(zhi)妙(miao)，非特以(yi)(yi)(yi)資實用而已。”

唐順(shun)之(zhi)(zhi)還借(jie)用(yong)陳白沙的(de)(de)主(zhu)張，來論述(shu)他對(dui)讀書(shu)(shu)(shu)與心(xin)(xin)學關(guan)系的(de)(de)看法：“白沙先生以(yi)我觀書(shu)(shu)(shu)、以(yi)書(shu)(shu)(shu)博我之(zhi)(zhi)說，甚可理會(hui)。”神明(ming)與六經(jing)(jing)的(de)(de)結合也說明(ming)了(le)這一(yi)(yi)觀點：“更(geng)愿兄完養神明(ming)，以(yi)探其本(ben)原；浸涵六經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)言，以(yi)博其旨趣(qu)。”此說是(shi)在文道(dao)合一(yi)(yi)的(de)(de)前(qian)提下論述(shu)如何提高(gao)“道(dao)”，實際上是(shi)經(jing)(jing)心(xin)(xin)合一(yi)(yi)、以(yi)心(xin)(xin)為主(zhu)的(de)(de)另一(yi)(yi)種(zhong)表述(shu)。另一(yi)(yi)方(fang)面，唐順(shun)之(zhi)(zhi)曾(ceng)明(ming)確反對(dui)盡(jin)棄(qi)典(dian)籍：“若(ruo)使盡(jin)捐書(shu)(shu)(shu)冊，盡(jin)棄(qi)技能(neng)，兀然槁(gao)形灰心(xin)(xin)，此亦非大難事，而精(jing)神無凝聚處，亦自不(bu)免(mian)暗路(lu)漏泄。”概(gai)言之(zhi)(zhi)，在性(xing)命之(zhi)(zhi)學與經(jing)(jing)典(dian)依據的(de)(de)關(guan)系上，唐順(shun)之(zhi)(zhi)始終(zhong)保持了(le)道(dao)器合一(yi)(yi)的(de)(de)思維(wei)方(fang)式，只不(bu)過在后期他確立了(le)心(xin)(xin)作為第一(yi)(yi)性(xing)的(de)(de)地(di)位，從(cong)而主(zhu)張經(jing)(jing)典(dian)是(shi)追(zhui)求性(xing)命之(zhi)(zhi)學的(de)(de)重要途(tu)徑和工具。

文學

文學思想

唐(tang)順(shun)之(zhi)一方面(mian)多推崇三(san)代、兩漢文學(xue)傳統，同時也肯定了(le)唐(tang)宋(song)(song)文的(de)(de)(de)繼承(cheng)和(he)發展，提出(chu)學(xue)習唐(tang)、宋(song)(song)文“開(kai)闔首尾經緯錯綜(zong)之(zhi)法(fa)”。但他還沒有完全擺脫復古主義理論(lun)的(de)(de)(de)束縛(fu)，他師(shi)法(fa)唐(tang)宋(song)(song)也是在(zai)以唐(tang)宋(song)(song)古人為(wei)法(fa)度。在(zai)其(qi)(qi)選(xuan)(xuan)(xuan)輯的(de)(de)(de)《文編》中，既選(xuan)(xuan)(xuan)了(le)《左傳》、《國語》、《史記(ji)》等秦漢文，也選(xuan)(xuan)(xuan)了(le)大量唐(tang)宋(song)(song)文，并(bing)從(cong)此逐步確(que)立了(le)“唐(tang)宋(song)(song)八大家(jia)”的(de)(de)(de)歷史地位，并(bing)為(wei)后(hou)來撼動后(hou)七(qi)子文壇地位的(de)(de)(de)公安派起了(le)開(kai)拓作(zuo)(zuo)用(yong)。另一方面(mian)，唐(tang)順(shun)之(zhi)又提出(chu)詩(shi)文寫作(zuo)(zuo)應“直據胸臆，信手(shou)寫出(chu)”，要師(shi)法(fa)唐(tang)、宋(song)(song)而(er)“卒歸于(yu)自為(wei)其(qi)(qi)言”。要有“真精神”及“千古不可磨滅(mie)之(zhi)見”。并(bing)以“未嘗較聲律、雕文句”的(de)(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)與"用(yong)心(xin)最苦(ku)而(er)立說最嚴"的(de)(de)(de)沈約加以比較。說前(qian)者(zhe)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品為(wei)"第一等好詩(shi)"，指(zhi)斥后(hou)者(zhe)之(zhi)作(zuo)(zuo)“不免為(wei)下格”。唐(tang)順(shun)之(zhi)上(shang)述(shu)見解(jie)在(zai)其(qi)(qi)后(hou)期著名作(zuo)(zuo)品《答茅鹿門知縣書》中，其(qi)(qi)反七(qi)子模擬、剽竊傾向異常鮮明(ming)、激(ji)烈，呼吁文章應“如諺語開(kai)口見喉嚨者(zhe)”。

古文

作為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)宋派理(li)論(lun)中(zhong)堅的(de)唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)本人亦是(shi)明中(zhong)葉最為(wei)(wei)著名的(de)古(gu)文(wen)(wen)大家。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)古(gu)文(wen)(wen)豐富(fu)而(er)(er)厚(hou)重，這與他博(bo)學廣(guang)識、擅(shan)治(zhi)經史有(you)關(guan)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)古(gu)文(wen)(wen)寫(xie)作一(yi)方面繼承了載道致(zhi)用(yong)的(de)古(gu)文(wen)(wen)正統，另一(yi)方面又與明末至清代(dai)統性命、經術(shu)與辭章于(yu)(yu)(yu)一(yi)體的(de)學者之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)相契合(he)。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)的(de)文(wen)(wen)章實(shi)踐了自己(ji)的(de)主張，文(wen)(wen)風簡雅(ya)清深(shen)(shen)，間用(yong)口語(yu)，不受形式束(shu)縛。如(ru)《信陵(ling)君救(jiu)趙論(lun)》，立(li)足(zu)于(yu)(yu)(yu)社稷(ji)，批駁以私義救(jiu)人。詞(ci)嚴義正、層層深(shen)(shen)入，環環相扣，如(ru)對席論(lun)辯，一(yi)氣呵成(cheng)而(er)(er)結構謹嚴。他的(de)記(ji)(ji)(ji)敘(xu)散(san)文(wen)(wen)《任光祿竹溪記(ji)(ji)(ji)》，本應約(yue)為(wei)(wei)園寫(xie)記(ji)(ji)(ji)，而(er)(er)著眼于(yu)(yu)(yu)園名的(de)由來，贊揚竹“孑孑然有(you)似乎(hu)偃(yan)蹇孤特之(zhi)(zhi)士，不可諧于(yu)(yu)(yu)俗(su)”的(de)品德。文(wen)(wen)筆清新流暢(chang)(chang)，別具(ju)一(yi)格，立(li)意(yi)新穎。唐(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)其(qi)(qi)他記(ji)(ji)(ji)敘(xu)散(san)文(wen)(wen)，大多有(you)敘(xu)有(you)議。往往敘(xu)中(zhong)擇其(qi)(qi)一(yi)點，引申開來，情思(si)遐飛而(er)(er)哲(zhe)理(li)蘊其(qi)(qi)中(zhong)，自然渾厚(hou)而(er)(er)暢(chang)(chang)達豁然。如(ru)《西峪草堂記(ji)(ji)(ji)》、《書秦風蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲記(ji)(ji)(ji)》等(deng)，皆能看出(chu)此(ci)種特色(se)。

時文

明(ming)(ming)代(dai)唐(tang)(tang)宋派領袖唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)不僅(jin)以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)享譽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇，同時(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)明(ming)(ming)代(dai)歷(li)史(shi)(shi)上最有(you)名的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大家(jia)之(zhi)(zhi)一(yi)。唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)外孫(sun)孫(sun)慎行論(lun)其(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)云(yun)：“如是(shi)(shi)翁(weng)精(jing)心理學，沉酣諸子史(shi)(shi)百氏古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)辭業，上接八(ba)大家(jia)而(er)以其(qi)余發之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)義，蓋匠(jiang)心精(jing)謹，律(lv)韻沖調(diao)，其(qi)平(ping)若規規帖括，而(er)其(qi)高乃材人杰士之(zhi)(zhi)所(suo)不能措手。”點(dian)出了(le)唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)“以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)特色。方苞(bao)論(lun)明(ming)(ming)代(dai)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)云(yun)：“至(zhi)正嘉(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者，始能以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，融液經史(shi)(shi)，使(shi)題之(zhi)(zhi)義蘊，隱顯(xian)曲暢(chang)，為(wei)明(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)極盛，又“以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自唐(tang)(tang)荊川始”，指出了(le)唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)“以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)開啟了(le)明(ming)(ming)代(dai)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)新(xin)理念和(he)潮流。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)嘉(jia)靖(jing)年間成就最高的(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大家(jia)，唐(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)從古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中借鑒了(le)大量(liang)資源(yuan)，為(wei)日益(yi)衰頹的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)注入了(le)新(xin)的(de)活力。正是(shi)(shi)他所(suo)開啟的(de)這(zhe)股(gu)“以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)新(xin)潮流，引領著(zhu)明(ming)(ming)代(dai)時(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)走出刻板(ban)呆滯(zhi)的(de)格(ge)局(ju)而(er)逐漸(jian)走向繁盛。

唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中也(ye)有(you)嚴(yan)格遵循(xun)八(ba)(ba)(ba)股(gu)體(ti)式(shi)(shi)而出(chu)彩的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，如(ru)《一(yi)(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)》。此作(zuo)(zuo)主體(ti)部(bu)分從(cong)(cong)起(qi)講至(zhi)起(qi)比(bi)是為(wei)(wei)起(qi)，提出(chu)當春秋(qiu)亂世是管(guan)仲輔佐齊桓(huan)公(gong)一(yi)(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)。中比(bi)承接上(shang)(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，從(cong)(cong)尊(zun)王、攘夷兩個(ge)方(fang)面(mian)對管(guan)仲、齊桓(huan)公(gong)如(ru)何(he)一(yi)(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)做(zuo)正(zheng)面(mian)闡(chan)述(shu)。后比(bi)則換一(yi)(yi)(yi)角(jiao)度論述(shu)，是為(wei)(wei)轉，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)稱(cheng)盡管(guan)管(guan)仲借(jie)一(yi)(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)名成(cheng)(cheng)全了(le)桓(huan)公(gong)稱(cheng)霸天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)私心，但一(yi)(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)并非(fei)虛名，管(guan)仲、桓(huan)公(gong)九(jiu)合(he)(he)諸侯，抑強扶弱(ruo)，攘除外夷，匡正(zheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)統，的(de)(de)確造福了(le)百姓(xing)。束(shu)比(bi)、收結(jie)部(bu)分總結(jie)上(shang)(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并照(zhao)應題(ti)面(mian)，是為(wei)(wei)合(he)(he)，提出(chu)管(guan)仲有(you)正(zheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)功，故孔子最終對其(qi)做(zuo)出(chu)了(le)肯(ken)定的(de)(de)評價。唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)此作(zuo)(zuo)從(cong)(cong)結(jie)構(gou)上(shang)(shang)看完全依照(zhao)八(ba)(ba)(ba)股(gu)體(ti)式(shi)(shi)而作(zuo)(zuo)，其(qi)主體(ti)四比(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)以起(qi)承轉合(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，將題(ti)中義理闡(chan)釋得明(ming)白透徹(che)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)體(ti)式(shi)(shi)正(zheng)大(da)、裁對整齊，邏輯嚴(yan)密，堪稱(cheng)八(ba)(ba)(ba)股(gu)典范之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。可見(jian)，四比(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)式(shi)(shi)亦(yi)有(you)其(qi)好處，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)科考會元自(zi)然深諳其(qi)中門道(dao)，在其(qi)以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)后對此也(ye)未刻意回(hui)避。其(qi)實，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)本無定式(shi)(shi)，因此，盡管(guan)四比(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)式(shi)(shi)、起(qi)承轉合(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)能(neng)夠做(zuo)出(chu)好文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，正(zheng)是由于(yu)(yu)深知其(qi)弊，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)才取道(dao)八(ba)(ba)(ba)大(da)家，將古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)謀(mou)篇布(bu)局(ju)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)移植進入八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。不僅如(ru)此，他更(geng)由八(ba)(ba)(ba)大(da)家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)有(you)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)上(shang)(shang)溯(su)秦漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)無法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，所作(zuo)(zuo)不拘一(yi)(yi)(yi)格，如(ru)其(qi)《此之(zhi)(zhi)(zhi)謂絜矩之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)合(he)(he)下(xia)十六節》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，方(fang)苞評曰：“循(xun)題(ti)以古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)入于(yu)(yu)時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)———論唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)腠理，隨手自(zi)成(cheng)(cheng)剪(jian)裁。后人好講串(chuan)插(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)者(zhe)，此其(qi)藥石也(ye)。”可見(jian)，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)高(gao)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)處在于(yu)(yu)他既不為(wei)(wei)四比(bi)八(ba)(ba)(ba)股(gu)、起(qi)承轉合(he)(he)的(de)(de)體(ti)式(shi)(shi)所拘，亦(yi)不為(wei)(wei)某一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)度所拘，注重形(xing)式(shi)(shi)與內容的(de)(de)帖合(he)(he)，追求自(zi)然天(tian)(tian)(tian)(tian)成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)美。由此，唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)通過自(zi)己的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)后人借(jie)鑒古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)技(ji)法(fa)(fa)來打破八(ba)(ba)(ba)股(gu)體(ti)式(shi)(shi)、豐富八(ba)(ba)(ba)股(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)結(jie)構(gou)指出(chu)了(le)具體(ti)門徑。

數學

唐順之通曉元代所(suo)傳數學上的“回(hui)回(hui)術法”，精通于弧矢(shi)割圓術，著有《勾(gou)股弧矢(shi)論略》《勾(gou)股六論》等(deng)。善珠算(suan)，被認為是明代打算(suan)盤的能(neng)手。

人物評價

《明世宗實(shi)錄》：起家不二年，開府淮揚(yang)，然竟靡所建立以(yi)卒(zu)。順(shun)之(zhi)本文士，使(shi)獲用其(qi)(qi)所長(chang)，直石渠金馬之(zhi)地(di)，其(qi)(qi)著作潤色必有(you)可觀者。 乃以(yi)邊才自(zi)詭(gui)，既假以(yi)致身，遂不自(zi)量，忘其(qi)(qi)為非有(you)，欲(yu)以(yi)武功自(zi)見(jian)，盡暴其(qi)(qi)短，為天下笑云。

《明(ming)史(shi)》：①順之(zhi)(zhi)于學無(wu)所不窺。自天(tian)文(wen)(wen)、樂律、地理、兵法、弧矢、勾股(gu)、壬(ren)奇、禽乙(yi)，莫不究(jiu)極(ji)原委。盡取古(gu)今載籍，剖裂(lie)補綴，區(qu)分部(bu)居，為(wei)《左》、《右》、《文(wen)(wen)》、《武》、《儒》、《稗(bai)》六《編》傳(chuan)于世，學者不能測其奧也。為(wei)古(gu)文(wen)(wen)，洸洋(yang)紆折有大家風。生平苦節(jie)自厲，輟扉為(wei)床，不飾裀褥。又(you)聞(wen)良知說(shuo)于王畿(ji)，閉戶(hu)兀(wu)坐，匝月(yue)忘寢(qin)，多所自得(de)。②曹邦輔、任環戰功可紀，李遂、唐順之(zhi)(zhi)捍御得(de)宜。而邦輔之(zhi)(zhi)平師尚詔，李遂之(zhi)(zhi)靖亂卒，其功尤(you)著。以其始(shi)終倭事(shi)，故并(bing)列焉。

唐鼎元(yuan)：唐順之學識淵博，對天(tian)文(wen)、地理、數(shu)學、歷法、兵(bing)法及(ji)樂律皆有(you)研究。唐順之的文(wen)學主張早年曾受前七(qi)子影(ying)響，標(biao)榜秦漢，贊同“文(wen)必秦漢，詩必盛唐”。中年以后(hou)，受王慎中影(ying)響，察覺七(qi)子詩文(wen)流(liu)(liu)弊，尤其是(shi)散文(wen)方面，七(qi)子抄襲、模擬古(gu)人，故作詰屈之語。于是(shi)拋棄舊見(jian)，公開(kai)對七(qi)子擬古(gu)主義表(biao)示不滿，提出師法唐宋(song)而要(yao)(yao)“文(wen)從字順”的主張。他(ta)是(shi)明(ming)中葉(xie)重要(yao)(yao)散文(wen)家。與(yu)王慎中、茅坤、歸(gui)有(you)光等同為明(ming)代重要(yao)(yao)文(wen)學流(liu)(liu)派(pai)唐宋(song)派(pai)代表(biao)。