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基本介紹

《猶(you)大之(zhi)吻》是(shi)十(shi)三世紀后期佛(fo)羅(luo)倫薩大畫家喬(qiao)托·迪·邦多納創作(zuo)的濕壁畫，現收藏于意大利帕多瓦的斯克羅(luo)威(wei)尼(ni)禮拜堂(tang)。

《猶(you)(you)大之吻》主(zhu)(zhu)要描(miao)寫(xie)了猶(you)(you)大與耶穌之間的(de)事情(qing)。在(zai)畫中(zhong)(zhong)畫家運用戲(xi)劇(ju)化的(de)處(chu)理手法，將尖銳對立的(de)矛盾雙(shuang)方的(de)核心(xin)人物—耶穌和猶(you)(you)大置(zhi)于畫面的(de)視覺中(zhong)(zhong)心(xin)，其余人物以主(zhu)(zhu)體人物為中(zhong)(zhong)心(xin)，呈對稱式，分列兩旁。

內容介紹

猶(you)大正在(zai)親(qin)吻耶穌，這是(shi)他事先已安(an)排好的暗(an)號(hao)，以(yi)此確定誰是(shi)耶穌。此時的猶(you)大帶領了(le)一大隊兵(bing)馬，里面有(you)祭(ji)司長(chang)和法利賽人的差(cha)役等，他們(men)有(you)的拿(na)著(zhu)兵(bing)器(qi)，有(you)的拿(na)著(zhu)火把(ba)，有(you)的拿(na)著(zhu)號(hao)角，人多勢眾，直(zhi)接(jie)奔向耶穌和他的門徒們(men)。

背景介紹

從1305年至(zhi)1308年，喬托在帕(pa)多瓦(wa)的(de)斯克羅威尼禮(li)拜堂創(chuang)作了一組(zu)壁(bi)畫，在教堂的(de)左、中、右三面(mian)墻(qiang)上一共繪有37幅連(lian)環(huan)畫，其內(nei)容是(shi)(shi)描繪圣母及基督的(de)生平事跡，《猶(you)大之吻》是(shi)(shi)其中之一。

《猶(you)大(da)之吻》是《圣經(jing)》故事之一(yi)，猶(you)大(da)是出賣(mai)(mai)耶穌(su)的(de)(de)叛徒。在逾(yu)越節的(de)(de)晚餐(can)桌上，耶穌(su)指(zhi)出他(ta)是出賣(mai)(mai)主的(de)(de)人(ren)。他(ta)知道自己已經(jing)暴露，就提前(qian)溜走，立即去(qu)給敵人(ren)引(yin)路前(qian)來捉拿(na)耶穌(su)，他(ta)以親吻作為暗號。油(you)畫表現的(de)(de)正是這(zhe)一(yi)個故事場(chang)景(jing)。

作者介紹

喬(qiao)托·迪(di)·邦(bang)多(duo)納（Giotto di Bondone，1266—1337），文(wen)藝復(fu)興時期意(yi)大(da)利畫(hua)(hua)家(jia)。喬(qiao)托是(shi)近代(dai)現實主義繪畫(hua)(hua)的(de)(de)開拓者，“近代(dai)美術的(de)(de)奠基人(ren)”。喬(qiao)托一生的(de)(de)主要成就(jiu)是(shi)壁畫(hua)(hua)，其中以1305—1308年在帕多(duo)瓦的(de)(de)阿(a)累(lei)那教堂繪制(zhi)的(de)(de)壁畫(hua)(hua)最為有名(ming)，被(bei)稱為“14世紀意(yi)大(da)利藝術的(de)(de)重要紀念(nian)碑”。

鑒賞評價

藝術鑒賞

構圖

喬托從構圖(tu)上(shang)盡(jin)量采用活的(de)人物和真實的(de)世界，體現出了一種人文主義精神，雖(sui)然這個富有(you)戲(xi)劇性的(de)場面還沒有(you)完全擺脫中(zhong)世紀的(de)僵硬呆板的(de)構圖(tu)形(xing)式。

色彩

從(cong)整體上看(kan)，全(quan)部(bu)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)用重色(se)(se)調，上部(bu)深藍(lan)，下(xia)部(bu)褐色(se)(se)，造成一種沉重的(de)黑暗感(gan)，周(zhou)圍羅馬官兵手(shou)持兵器高舉(ju)火把，一片殺(sha)氣騰騰，使人感(gan)到一種斗爭(zheng)的(de)緊張氣氛：通過(guo)這種方式，畫(hua)(hua)家(jia)將耶穌與猶大(da)置(zhi)于畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)視覺中(zhong)心，其(qi)余人物則分(fen)列(lie)兩旁，做對稱式向(xiang)著(zhu)中(zhong)心主(zhu)體人物，以此表現出生(sheng)活的(de)黑暗面(mian)(mian)(mian)與光明面(mian)(mian)(mian)，體現正義(yi)與邪(xie)惡之間尖銳的(de)沖(chong)突。

技巧

在(zai)藝術(shu)手法上(shang)，畫(hua)(hua)家除了(le)(le)從整體(ti)突出人物(wu)，還從細節上(shang)對(dui)(dui)(dui)各種(zhong)人物(wu)予以刻(ke)畫(hua)(hua)。在(zai)畫(hua)(hua)中，耶穌(su)(su)相對(dui)(dui)(dui)高大(da)(da)、從容(rong)，面(mian)對(dui)(dui)(dui)即(ji)將降(jiang)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)災難，無所畏(wei)懼(ju)，雙目緊(jin)緊(jin)盯著(zhu)猶大(da)(da)，目光冷靜、銳利(li)，充分體(ti)現了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)叛徒的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨。猶大(da)(da)則(ze)較為(wei)矮小(xiao)，向上(shang)做乞(qi)求(qiu)狀，但(dan)卻(que)有著(zhu)一副魔鬼(gui)般的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔。在(zai)耶穌(su)(su)身后的(de)(de)(de)(de)(de)使徒彼(bi)得(de)(de)，顯得(de)(de)非常氣憤，為(wei)了(le)(le)解(jie)救耶穌(su)(su)，他(ta)抽(chou)刀(dao)割掉(diao)了(le)(le)敵人的(de)(de)(de)(de)(de)耳(er)朵(duo)，這(zhe)更(geng)增添了(le)(le)這(zhe)場斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張氣氛。在(zai)畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)右方，則(ze)突出了(le)(le)不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)祭司長，他(ta)非常想殺掉(diao)耶穌(su)(su)，但(dan)是看到猶大(da)(da)背(bei)叛耶穌(su)(su)，情況對(dui)(dui)(dui)耶穌(su)(su)不(bu)(bu)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一幕(mu)時，他(ta)又對(dui)(dui)(dui)猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一行為(wei)感到可(ke)恥，并(bing)且猶豫不(bu)(bu)前。在(zai)耶穌(su)(su)和(he)猶大(da)(da)頭部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)空隙之間，有兩(liang)個羅馬(ma)十兵的(de)(de)(de)(de)(de)眼睹和(he)鼻子，暗示他(ta)們倆也(ye)參與了(le)(le)這(zhe)一沖突二(er)從這(zhe)些(xie)細節上(shang)，可(ke)以看出喬托開始擺脫僵(jiang)硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)拜占庭(ting)繪(hui)畫(hua)(hua)風格，那種(zhong)僵(jiang)硬(ying)、教條的(de)(de)(de)(de)(de)神化形象被(bei)富有生(sheng)活氣息的(de)(de)(de)(de)(de)世俗人所代替。

名家點評

現代畫家(jia)趙敏：畫面(mian)中人(ren)物眾多，氣(qi)氛緊張，善(shan)惡之(zhi)間尖銳激烈的矛盾沖突，更襯托(tuo)出(chu)了耶(ye)穌的崇高形象(xiang)。畫家(jia)借圣經上的故事謳歌了光明、善(shan)良，鞭撻了黑暗、丑惡。（《審美大辭典》）

后世影響

《猶大(da)之吻》是13世紀后期(qi)意大(da)利佛羅倫薩大(da)畫家喬托的(de)代表(biao)作之一，它是歐洲文藝復(fu)興初期(qi)的(de)繪畫杰作。

《猶大之吻》改變了(le)中世(shi)(shi)紀(ji)繪畫簡(jian)單和呆板的傳統，開始反(fan)映世(shi)(shi)俗世(shi)(shi)界。

歷史傳承

《猶大之吻(wen)》是(shi)喬托于1305年左右為帕(pa)多(duo)瓦的斯克(ke)羅(luo)威尼(ni)禮拜(bai)(bai)堂(tang)而(er)創作的壁畫，現仍歸帕(pa)多(duo)瓦的斯克(ke)羅(luo)威尼(ni)禮拜(bai)(bai)堂(tang)。