《最后的審(shen)判》是意大(da)利文藝復興大(da)師米開(kai)朗基羅于(yu)1534年至(zhi)1541年受命于(yu)羅馬教宗保羅三世為(wei)西斯(si)廷(ting)(ting)天主堂繪制的壁畫，現藏(zang)于(yu)梵蒂岡西斯(si)廷(ting)(ting)禮拜(bai)堂。
《最后的審判》尺度(du)巨大(da)，占滿了(le)西斯廷(ting)天主堂祭(ji)臺后方的整面墻壁，描(miao)繪有400多個人物(wu)。他們是以現實和歷史中的人物(wu)為原型。
1534年，教皇克里門七(qi)世委(wei)托米開(kai)朗基羅(luo)為(wei)西斯廷禮(li)拜堂祭壇作壁畫。當時米開(kai)朗基羅(luo)正經歷(li)精神與信仰的(de)危機，他選擇用“最后的(de)審(shen)判”這一(yi)主題(ti)來展現(xian)所承受的(de)巨(ju)大痛苦(ku)。
在構(gou)思上(shang)，《最(zui)后的審(shen)判》比以前(qian)的壁畫(hua)簡單，它描繪了(le)基督來(lai)臨的那一(yi)(yi)刻，他要(yao)審(shen)判生者和死者，被(bei)他免罪的人將得到永(yong)生。由于墻壁面(mian)(mian)積廣大(da)，藝術家面(mian)(mian)臨著一(yi)(yi)個(ge)難題(ti)：如何將大(da)約四(si)百個(ge)人物安排在這個(ge)空(kong)間中？必須有一(yi)(yi)種像旋風(feng)一(yi)(yi)樣的主(zhu)要(yao)力量將整個(ge)空(kong)間結合成一(yi)(yi)體。最(zui)后，畫(hua)面(mian)(mian)構(gou)圖采用了(le)水平線(xian)與垂(chui)直(zhi)線(xian)交(jiao)叉的復雜結構(gou)。
米(mi)開(kai)朗基羅為了解決從下面仰(yang)視畫(hua)中(zhong)人物(wu)時，視線上所呈現的不協調(diao)比(bi)例，便將上面的人物(wu)畫(hua)得大一點，底部(bu)的小一點，以適應自(zi)下而上的觀賞效果。1541年揭幕時，這幅獨自(zi)完成的巨作(zuo)(zuo)引(yin)起轟動，然而，畫(hua)中(zhong)裸體人物(wu)卻引(yin)發褻瀆神靈的爭議。二十多年后，米(mi)開(kai)朗基羅去世不久，教皇庇護四世就下令將所有裸體人物(wu)畫(hua)上腰布和(he)衣飾，受命(ming)的畫(hua)家(jia)于是被戲稱(cheng)為“內(nei)褲(ku)制作(zuo)(zuo)商(shang)”。
畫(hua)面大致可分為四個階層(ceng)(ceng)，最上(shang)層(ceng)(ceng)是(shi)天國的天使，畫(hua)面中(zhong)央是(shi)耶穌基督(du)，下層(ceng)(ceng)是(shi)受(shou)裁決的人群(qun)，最底層(ceng)(ceng)是(shi)地獄。
畫面(mian)(mian)構圖是(shi)這樣安排(pai)的：上(shang)方與天(tian)頂畫相接(jie)處兩個半圓形畫面(mian)(mian)是(shi)一(yi)些無翼(yi)天(tian)使，他們正簇(cu)擁著(zhu)基督(du)受難時的十字(zi)架(jia)等(deng)物，左面(mian)(mian)一(yi)組抱的是(shi)十字(zi)架(jia)，右面(mian)(mian)一(yi)組抱的是(shi)恥(chi)辱柱(zhu)。耶穌下方八個吹號角的天(tian)使正在喚醒(xing)死者(zhe)宣示(shi)審判開始。
畫面正(zheng)中(zhong)央云端閃電中(zhong)站著身(shen)軀(qu)高大、神態(tai)威嚴的(de)救世主基督，他正(zheng)舉起有力(li)的(de)右(you)臂，表示審判開始。耶穌十二宗徒和圣(sheng)母(mu)瑪(ma)麗亞環(huan)繞在旁(pang)邊，圣(sheng)母(mu)瑪(ma)麗亞畏縮地抓(zhua)緊(jin)頭(tou)巾和衣(yi)衫，屈(qu)身(shen)在兒(er)子的(de)右(you)肋之(zhi)下。
左邊是(shi)基督的門徒和殉(xun)(xun)道的圣者們；左手(shou)(shou)背小梯子的，通(tong)常(chang)被(bei)認為是(shi)亞當，后面(mian)圍(wei)紅頭巾的女(nv)人(ren)，是(shi)夏娃(wa)；還有(you)一個體格壯實的老人(ren)，被(bei)認為是(shi)圣保祿(lu)。右(you)下方云端是(shi)使徒巴爾多祿(lu)茂，手(shou)(shou)中(zhong)拿著(zhu)一張殉(xun)(xun)道時所被(bei)割下之人(ren)皮，這張皮畫的正是(shi)米(mi)開朗基羅自(zi)己。
畫(hua)面下部是(shi)善惡兩部分人(ren)(ren)(ren)正受到重生的耶穌(su)的裁決(jue)。畫(hua)面左(zuo)側描繪(hui)的人(ren)(ren)(ren)物將(jiang)升往天國的人(ren)(ren)(ren)群，右側則將(jiang)打(da)入(ru)地獄(yu)(yu)的亡魂。右下角水面的船(chuan)上(shang)向亡魂揮舞船(chuan)槳(jiang)的是(shi)地獄(yu)(yu)的引渡人(ren)(ren)(ren)，冥神“夏(xia)龍”，坐上(shang)船(chuan)的亡魂將(jiang)渡過(guo)阿克隆河打(da)入(ru)各層地獄(yu)(yu)。米開(kai)朗(lang)基(ji)羅將(jiang)他所厭(yan)惡的教宗儒略二世繪(hui)入(ru)了這幅作品，為了表達不滿他將(jiang)教宗畫(hua)入(ru)下方(fang)地獄(yu)(yu)受蛇怪(guai)所撕咬。
米開朗基羅在描繪地獄風景(jing)時(shi)曾(ceng)受(shou)到但丁《神(shen)曲》地獄篇的(de)啟發。整個構圖(tu)在當時(shi)是一(yi)(yi)種全新的(de)嘗(chang)試，形(xing)成了一(yi)(yi)個律動(dong)的(de)圓形(xing)的(de)以基督為中(zhong)心的(de)統一(yi)(yi)體(ti)。這樣，使眾多的(de)人物和(he)(he)復雜的(de)情節顯(xian)得統一(yi)(yi)、和(he)(he)諧。
米開朗(lang)基羅在(zai)揭(jie)幕這幅壁畫時(shi)(shi)，史無前例地把人物無論善惡都(dou)描繪(hui)成(cheng)有(you)醒目生殖器的(de)裸體，Carafa樞機對此加以強烈反對，認為(wei)在(zai)基督教(jiao)最重要(yao)的(de)教(jiao)堂內，不能容忍(ren)如此的(de)淫(yin)穢(hui)、“瀆神(shen)”和不道德。據說(shuo)當Cesena向教(jiao)宗抱怨(yuan)時(shi)(shi)，教(jiao)宗回答說(shuo)他的(de)裁(cai)判權沒有(you)延伸到地獄，因此這畫像得以保留。但(dan)是米開朗(lang)基羅去(qu)世后不久，教(jiao)皇就命(ming)畫家伏爾泰拉(la)給這些裸體人物添(tian)畫了遮(zhe)羞布條。這位畫家因此得了個“穿短褲的(de)人”的(de)綽號。
1596年教皇克萊孟八世(shi)索(suo)性想把這幅(fu)壁畫(hua)(hua)全部毀掉，幸被(bei)羅馬圣(sheng)路(lu)卡美(mei)術學(xue)院的畫(hua)(hua)家們勸阻住了。
西斯廷禮拜堂(tang)天頂(ding)壁畫(hua)(hua)完工24年之后，反對宗教(jiao)(jiao)改革(ge)的(de)(de)教(jiao)(jiao)皇保羅三世(shi)興奮異(yi)常，根本不顧藝術家年事已(yi)高，企圖“讓他(ta)顯示其(qi)繪(hui)畫(hua)(hua)藝術的(de)(de)全部威力”要他(ta)為西斯庭(ting)教(jiao)(jiao)堂(tang)祭壇(tan)后面的(de)(de)大墻上繪(hui)制壁畫(hua)(hua)。
1535年(nian)末，米(mi)(mi)開(kai)朗(lang)基(ji)羅已(yi)年(nian)逾六(liu)十，教皇這(zhe)種瘋狂的(de)(de)(de)藝術(shu)剝削(xue)行為，使米(mi)(mi)開(kai)朗(lang)基(ji)羅身(shen)心俱悴。當時，米(mi)(mi)開(kai)朗(lang)基(ji)羅正經歷著精神與信仰的(de)(de)(de)危(wei)機。他選(xuan)擇(ze)《最(zui)后的(de)(de)(de)審判(pan)》這(zhe)一主題(ti)，展現了(le)他的(de)(de)(de)痛苦。老藝術(shu)家從1535年(nian)末至1541年(nian)10月(yue)31日(ri)止，用了(le)近(jin)6年(nian)的(de)(de)(de)時間，完成了(le)這(zhe)一幅(fu)體現著畫家大(da)無畏藝術(shu)魄力(li)的(de)(de)(de)多人(ren)物構(gou)圖(tu)《最(zui)后的(de)(de)(de)審判(pan)》，在這(zhe)塊將近(jin)200平方米(mi)(mi)的(de)(de)(de)祭壇后的(de)(de)(de)大(da)墻上，他繪出(chu)了(le)數以百(bai)計的(de)(de)(de)等(deng)身(shen)大(da)小的(de)(de)(de)裸(luo)體群像。
米開(kai)朗基羅(luo)于作畫其間不斷從贊美詩《最后的審判日》和(he)但丁的《地獄篇》中(zhong)汲取靈感。
米開朗基羅奮力解決畫中人(ren)物(wu)在從下面仰視時所應呈現的(de)比例(li)這一難(nan)題。他(ta)將(jiang)上(shang)面的(de)人(ren)物(wu)畫得大(da)些，底部的(de)小些，以適應自下而上(shang)的(de)觀賞效果。
在(zai)1541年揭幕時，這幅獨自完成的(de)巨作(zuo)引起轟動(dong)。然而，巨作(zuo)中的(de)裸體人(ren)物卻引起爭議，一些人(ren)認為猥褻了神靈。在(zai)米(mi)開朗(lang)基(ji)羅剛去世不(bu)久，教皇保羅四(si)世下令給所有裸體人(ren)物畫(hua)上腰(yao)布或衣飾(shi)。受命的(de)畫(hua)家們于是被謔稱為「內褲制造(zao)商」。
這(zhe)幅壁畫(hua)也和天頂畫(hua)一樣，是由米開朗基羅(luo)獨立完(wan)成的(de)。《最后的(de)審判》是圣經(jing)的(de)傳統題材，在所有(you)的(de)教堂里幾乎都有(you)這(zhe)個(ge)主題的(de)壁畫(hua)。它無(wu)非是宣傳人死后凡行善升天，作(zuo)惡入地的(de)因果(guo)報應。
基督教義(yi)說，耶穌被(bei)釘死后(hou)復活，最后(hou)升入天國(guo)。他(ta)在(zai)天國(guo)的寶(bao)座上開始審判凡(fan)(fan)人(ren)靈(ling)(ling)魂，此時(shi)天和大地在(zai)他(ta)面前分開，世間一無阻攔(lan)，大小死者幽靈(ling)(ling)都聚集(ji)到耶穌面前，聽從他(ta)宣談生命之冊，訂定善惡。凡(fan)(fan)罪(zui)人(ren)被(bei)罰入火湖，作第二次死，即靈(ling)(ling)魂之死，凡(fan)(fan)善者，耶穌賜(si)他(ta)生命之水，以求(qiu)靈(ling)(ling)魂永生。
畫家借題表(biao)現了(le)許(xu)多代(dai)表(biao)人類正義的(de)(de)呼聲的(de)(de)精(jing)神(shen)形象：在畫面最上端，即靠近天頂兩個拱形下(xia)，左右各繪了(le)一(yi)組(zu)(zu)不(bu)帶翅膀(bang)的(de)(de)天使，他們(men)圍住(zhu)耶穌的(de)(de)刑具(ju)，左面一(yi)組(zu)(zu)抱的(de)(de)是十字(zi)架，右面一(yi)組(zu)(zu)抱的(de)(de)是恥辱柱。兩組(zu)(zu)人物在云(yun)端里向中央傾斜。下(xia)面占中心地位的(de)(de)是耶穌形象，這(zhe)個形象與(yu)以(yi)往壁畫上的(de)(de)耶穌均有(you)不(bu)同(tong)，他是個壯年英雄(xiong)，神(shen)態威嚴(yan)，不(bu)大像(xiang)圣(sheng)經上的(de)(de)救世主，倒象一(yi)個公(gong)正的(de)(de)裁判員。他高舉右臂(bei)宣告審判開始(shi)。在他右側(ce)的(de)(de)圣(sheng)母瑪利亞(ya)，正蜷縮在耶穌身旁，用(yong)手拽緊頭巾和外衣，不(bu)敢去正視(shi)這(zhe)場悲劇，“世界(jie)的(de)(de)末(mo)日”，對這(zhe)位善良的(de)(de)婦女來說是太可(ke)怕了(le)。
在(zai)耶(ye)穌的(de)(de)(de)左側(即(ji)畫面的(de)(de)(de)右方(fang))，有體形高大而(er)年邁(mai)的(de)(de)(de)使徒(tu)(tu)彼得，他拿(na)著(zhu)城門鑰匙正要交給耶(ye)穌。在(zai)最右邊(bian)，還可找到(dao)背負十(shi)字架(jia)的(de)(de)(de)安德烈，拿(na)著(zhu)一(yi)束箭的(de)(de)(de)殉道者塞巴斯提(ti)安，手(shou)持車輪的(de)(de)(de)加(jia)德林，帶(dai)著(zhu)鐵柵欄的(de)(de)(de)勞倫蒂。在(zai)耶(ye)穌左側的(de)(de)(de)下(xia)(xia)面，有十(shi)二門徒(tu)(tu)之一(yi)的(de)(de)(de)巴多(duo)羅買(mai)，一(yi)個臉上布滿驚駭狀的(de)(de)(de)老人形象。他手(shou)提(ti)著(zhu)一(yi)張從他身上扒(ba)下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)人皮，這張人皮的(de)(de)(de)臉就是米(mi)開(kai)朗(lang)(lang)基羅自(zi)己被扭曲了(le)的(de)(de)(de)臉形。這是米(mi)開(kai)朗(lang)(lang)基羅有意這樣添加(jia)上去(qu)的(de)(de)(de)。
這些人(ren)物(wu)都拿(na)著(zhu)生前被(bei)(bei)折(zhe)磨死的(de)用(yong)具(ju)，訴說(shuo)著(zhu)自(zi)己的(de)痛苦。在耶(ye)穌的(de)右邊(即(ji)(ji)(ji)畫面(mian)的(de)左側)也有許多(duo)歷史與神(shen)話人(ren)物(wu)：那個左手背小梯(ti)子的(de)，通(tong)常被(bei)(bei)認為是(shi)亞當，后面(mian)圍紅頭巾的(de)女人(ren)，即(ji)(ji)(ji)是(shi)夏娃。另一個體格壯實的(de)裸(luo)體老(lao)人(ren)，即(ji)(ji)(ji)是(shi)圣保羅形象。
在(zai)這些(xie)使徒(tu)的(de)(de)下面，是(shi)一些(xie)被打(da)入(ru)地(di)獄的(de)(de)罪人，有的(de)(de)在(zai)下降，有的(de)(de)因為生前行善，正(zheng)在(zai)漸漸上升(sheng)，如畫面左側下部地(di)面上有幾(ji)個呈骷髏狀的(de)(de)幽靈，由(you)于他們的(de)(de)善良，骨骼(ge)上重新在(zai)長出(chu)肉來。
在(zai)耶穌的(de)中(zhong)央下(xia)部，有一(yi)小(xiao)舟上載七個天使，他(ta)們受(shou)(shou)圣命之差，駕云來(lai)到(dao)地獄，吹起長(chang)長(chang)的(de)號(hao)角，召(zhao)喚所有的(de)靈魂前來(lai)受(shou)(shou)審。在(zai)這只(zhi)小(xiao)舟的(de)右邊，有一(yi)個頭身倒置的(de)、身帶(dai)鑰匙(chi)的(de)裸體形(xing)象(xiang)，人(ren)們都(dou)能指(zhi)出這是教(jiao)皇尼古拉三世的(de)權力在(zai)下(xia)墜的(de)象(xiang)征，因他(ta)生前實(shi)行僧侶(lv)捐(juan)賣制，出賣教(jiao)職，理應受(shou)(shou)到(dao)懲治。在(zai)畫面(mian)的(de)右下(xia)角，有一(yi)長(chang)著驢耳(er)朵，被大蛇纏身，周圍還有一(yi)群(qun)魔鬼的(de)判官(guan)朱諾斯(si)，這里暗指(zhi)教(jiao)皇的(de)司(si)禮官(guan)，即那個曾在(zai)教(jiao)皇面(mian)前攻擊米開朗基羅這幅(fu)壁(bi)畫的(de)比阿喬·切薩納形(xing)象(xiang)。
米開朗基羅(luo)對人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)解(jie)剖學有極其精深的(de)(de)(de)(de)研(yan)究，為此他親(qin)自(zi)解(jie)剖了(le)數十具尸體(ti)(ti)(ti)，對人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)肌肉，骨骼作(zuo)了(le)詳細的(de)(de)(de)(de)研(yan)究，并達到嚴重影響食欲(yu)的(de)(de)(de)(de)程度。此畫(hua)上(shang)中心耶穌的(de)(de)(de)(de)右下方坐著的(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)，手中拿著一(yi)張人(ren)(ren)(ren)皮，人(ren)(ren)(ren)皮上(shang)的(de)(de)(de)(de)臉，就是(shi)作(zuo)者(zhe)自(zi)己。作(zuo)者(zhe)是(shi)有意(yi)畫(hua)上(shang)去的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)幅氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)大構(gou)圖(tu)，體(ti)(ti)(ti)現了(le)米開朗基羅(luo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文主義思想，他要用(yong)正義來懲罰一(yi)切邪惡“末(mo)日”意(yi)味著人(ren)(ren)(ren)類悲劇的(de)(de)(de)(de)總(zong)崩潰，所有這(zhe)些形象盡管(guan)有的(de)(de)(de)(de)有名有姓，有的(de)(de)(de)(de)泛指一(yi)定的(de)(de)(de)(de)社會階層，大體(ti)(ti)(ti)上(shang)仍(reng)未(wei)違背宗教公式的(de)(de)(de)(de)模子。藝術(shu)家以超人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)勇氣，全(quan)部采用(yong)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)形像來表(biao)現，赤條條來，赤條條去，去面(mian)(mian)對上(shang)帝(di)，這(zhe)又一(yi)次證實了(le)他敢于肯定人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。米開朗基羅(luo)的(de)(de)(de)(de)原則是(shi)，執行(xing)藝術(shu)主要任(ren)務的(de)(de)(de)(de)道路是(shi)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)，因為他們最能(neng)體(ti)(ti)(ti)現人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)品質。1546年，司禮官切薩(sa)納卻在新(xin)教皇(huang)(huang)面(mian)(mian)前搬弄是(shi)非(fei)說：“在一(yi)個神圣的(de)(de)(de)(de)地方，畫(hua)這(zhe)么多顯露全(quan)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)形象，太不(bu)相(xiang)宜了(le)；這(zhe)件(jian)作(zuo)品絕對不(bu)適用(yong)于教堂，倒(dao)是(shi)可(ke)以掛在澡堂或酒店里。”于是(shi)新(xin)教皇(huang)(huang)下令讓另一(yi)個叫丹尼埃·達·伏爾(er)泰亨的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家，給壁畫(hua)上(shang)所有裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)下身(shen)(shen)添畫(hua)了(le)些布條。后人(ren)(ren)(ren)就給這(zhe)位畫(hua)家起(qi)了(le)一(yi)個諢名“穿褲子的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家”。
《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)審判》于1541年圣誕節前推出(chu)了(le)，整個(ge)羅馬城為(wei)之沸騰。人民(min)(min)(min)(min)瞻仰(yang)它，視若神(shen)明(ming)，尤其是(shi)(shi)壁畫(hua)中央的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)耶(ye)穌，簡直(zhi)是(shi)(shi)意大(da)利(li)(li)人民(min)(min)(min)(min)英雄形象。他(ta)(ta)(ta)有神(shen)的(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)力，他(ta)(ta)(ta)可以呼風喚雨，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)手勢(shi)就能使(shi)無(wu)數裸(luo)體(ti)變成時代的(de)(de)(de)(de)旋風。藝術家的(de)(de)(de)(de)卓越的(de)(de)(de)(de)寫(xie)實主(zhu)義，使(shi)意大(da)利(li)(li)人民(min)(min)(min)(min)傾倒了(le)。人民(min)(min)(min)(min)從(cong)這個(ge)形象上(shang)似(si)乎(hu)聽到(dao)了(le)真正的(de)(de)(de)(de)天庭(ting)懲罰聲，他(ta)(ta)(ta)要懲罰那(nei)些使(shi)祖國忍受恥(chi)辱和出(chu)賣人民(min)(min)(min)(min)利(li)(li)益的(de)(de)(de)(de)顯(xian)要人物。壁畫(hua)完成后(hou)，連遠(yuan)在(zai)威(wei)(wei)尼(ni)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學生瓦薩里也(ye)趕來觀看(kan)，這位美術史家后(hou)來是(shi)(shi)這樣(yang)評(ping)述米開朗基羅的(de)(de)(de)(de)：“我們(men)已(yi)經看(kan)到(dao)，至高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)教皇朱理(li)二世(shi)、利(li)(li)奧十(shi)世(shi)、克里門(men)斯(si)(si)七世(shi)、保羅三世(shi)、朱理(li)三世(shi)和庇烏斯(si)(si)五(wu)世(shi)，都想把他(ta)(ta)(ta)吸引到(dao)身旁(pang)。同樣(yang)，土耳其蘇丹蘇里曼、法國國王弗朗茨·瓦盧亞卡爾五(wu)世(shi)皇帝、威(wei)(wei)尼(ni)斯(si)(si)元老(lao)院、美第奇家族柯西莫公爵，都愿(yuan)意向他(ta)(ta)(ta)提(ti)供(gong)榮譽津貼原(yuan)因不(bu)外乎(hu)企求(qiu)分享他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術光輝。只有具備(bei)他(ta)(ta)(ta)這樣(yang)崇高威(wei)(wei)望的(de)(de)(de)(de)人，才能受此厚待。世(shi)人都已(yi)目(mu)睹并且承認，在(zai)他(ta)(ta)(ta)那(nei)里，三種(zhong)藝術都被(bei)提(ti)高到(dao)了(le)完美無(wu)缺的(de)(de)(de)(de)境地，這種(zhong)完美，無(wu)論是(shi)(shi)在(zai)古(gu)代大(da)師那(nei)里，還是(shi)(shi)在(zai)近代大(da)師那(nei)，都不(bu)曾見過(guo)。”
米開(kai)朗(lang)基(ji)羅（1475-1564年）是意大利文(wen)(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)期最偉大的(de)雕塑家、畫家和建筑師。他(ta)(ta)與達(da)·芬奇(qi)、拉(la)斐爾并稱(cheng)意大利文(wen)(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)期的(de)“三杰(jie)”。早年的(de)米開(kai)朗(lang)基(ji)羅被父親送去石匠家寄養，在擊石聲中度過(guo)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)童年，天性的(de)聰慧和個性的(de)倔強(qiang)讓(rang)米開(kai)朗(lang)基(ji)羅的(de)作品(pin)始終(zhong)(zhong)充(chong)滿著剛毅不阿(a)的(de)情結，正是他(ta)(ta)這種剛直不諛(yu)的(de)性格，讓(rang)他(ta)(ta)的(de)一生(sheng)都在悲壯中度過(guo)，始終(zhong)(zhong)飽受著他(ta)(ta)人非議，八十(shi)九歲(sui)那(nei)年他(ta)(ta)在自己(ji)鐘愛(ai)的(de)崗位上(shang)走(zou)完了(le)(le)一生(sheng)。
精靈世界 
