《最后的審判》是意大利文藝復(fu)興大師米開朗基羅于1534年至1541年受命于羅馬教宗保羅三(san)世(shi)為西(xi)(xi)斯廷天主堂(tang)繪制的壁畫，現(xian)藏于梵蒂岡西(xi)(xi)斯廷禮拜堂(tang)。
《最后(hou)的(de)審判》尺度(du)巨(ju)大，占滿了西斯廷天(tian)主堂祭臺后(hou)方(fang)的(de)整(zheng)面墻壁，描(miao)繪有400多個人(ren)物。他們是以現實和歷史(shi)中的(de)人(ren)物為原型。
1534年，教皇克(ke)里門七世委托(tuo)米開(kai)朗基羅(luo)為(wei)西(xi)斯廷禮拜堂(tang)祭壇作(zuo)壁畫。當時米開(kai)朗基羅(luo)正(zheng)經(jing)歷精神(shen)與(yu)信仰(yang)的(de)(de)危機，他選(xuan)擇用(yong)“最(zui)后的(de)(de)審(shen)判”這一(yi)主(zhu)題來(lai)展現所承受的(de)(de)巨大痛苦。
在(zai)構(gou)思上，《最后的(de)(de)審判》比(bi)以前的(de)(de)壁畫簡單，它(ta)描(miao)繪了基督來臨(lin)的(de)(de)那一(yi)(yi)刻，他要(yao)審判生者(zhe)和死者(zhe)，被他免罪的(de)(de)人(ren)將(jiang)得到永生。由于墻(qiang)壁面(mian)積廣(guang)大(da)，藝術家面(mian)臨(lin)著一(yi)(yi)個難(nan)題：如何將(jiang)大(da)約(yue)四百(bai)個人(ren)物安排在(zai)這(zhe)個空間中？必須有一(yi)(yi)種像(xiang)旋風一(yi)(yi)樣的(de)(de)主要(yao)力(li)量將(jiang)整個空間結(jie)合成一(yi)(yi)體(ti)。最后，畫面(mian)構(gou)圖采(cai)用(yong)了水平線與垂直線交叉的(de)(de)復雜結(jie)構(gou)。
米(mi)開(kai)朗基羅為了解(jie)決從下面仰視畫(hua)中(zhong)人物(wu)時(shi)(shi)，視線(xian)上所(suo)(suo)呈現的(de)(de)不協(xie)調比例，便將(jiang)上面的(de)(de)人物(wu)畫(hua)得大(da)一點(dian)，底部的(de)(de)小一點(dian)，以適(shi)應(ying)自下而上的(de)(de)觀賞效果(guo)。1541年揭(jie)幕時(shi)(shi)，這幅獨自完成(cheng)的(de)(de)巨作引(yin)起轟動，然(ran)而，畫(hua)中(zhong)裸(luo)體人物(wu)卻引(yin)發(fa)褻瀆神(shen)靈的(de)(de)爭(zheng)議。二十多年后，米(mi)開(kai)朗基羅去世(shi)不久，教皇庇護(hu)四世(shi)就下令(ling)將(jiang)所(suo)(suo)有(you)裸(luo)體人物(wu)畫(hua)上腰布和衣(yi)飾(shi)，受命的(de)(de)畫(hua)家于是(shi)被戲稱為“內(nei)褲制作商”。
畫(hua)(hua)面大致可分為四(si)個階層，最(zui)上(shang)層是(shi)天(tian)(tian)國的天(tian)(tian)使，畫(hua)(hua)面中央(yang)是(shi)耶穌(su)基督，下層是(shi)受裁決的人群，最(zui)底層是(shi)地獄。
畫(hua)面(mian)(mian)構圖(tu)是這樣安排的(de)：上方(fang)與天頂畫(hua)相接(jie)處兩個(ge)半圓形(xing)畫(hua)面(mian)(mian)是一(yi)些無翼天使，他們正(zheng)簇擁(yong)著基督受難時的(de)十字架等物(wu)，左面(mian)(mian)一(yi)組(zu)抱(bao)的(de)是十字架，右面(mian)(mian)一(yi)組(zu)抱(bao)的(de)是恥辱柱。耶穌下(xia)方(fang)八個(ge)吹號角的(de)天使正(zheng)在(zai)喚醒死者(zhe)宣示審判開始。
畫面正(zheng)中央云端閃電中站著(zhu)身軀(qu)高大、神(shen)態威嚴的救世主基督，他正(zheng)舉起有力(li)的右臂，表示審判開始。耶穌十二宗徒(tu)和圣母(mu)瑪麗亞(ya)環(huan)繞在旁邊，圣母(mu)瑪麗亞(ya)畏縮地抓緊(jin)頭巾(jin)和衣衫，屈身在兒(er)子的右肋之(zhi)下。
左(zuo)邊是(shi)基(ji)督的(de)(de)(de)門徒(tu)和殉道的(de)(de)(de)圣者們(men)；左(zuo)手背小(xiao)梯子的(de)(de)(de)，通常被認為是(shi)亞(ya)當(dang)，后面圍紅頭(tou)巾的(de)(de)(de)女人，是(shi)夏娃(wa)；還(huan)有一個體格壯實的(de)(de)(de)老人，被認為是(shi)圣保祿。右下方云(yun)端是(shi)使(shi)徒(tu)巴(ba)爾多(duo)祿茂，手中拿著一張殉道時所被割(ge)下之(zhi)人皮，這張皮畫的(de)(de)(de)正是(shi)米(mi)開(kai)朗基(ji)羅自己。
畫面下部(bu)是(shi)善惡(e)兩部(bu)分(fen)人(ren)(ren)正受(shou)到重生的(de)(de)耶穌的(de)(de)裁決。畫面左側描繪(hui)的(de)(de)人(ren)(ren)物將(jiang)升往(wang)天(tian)國的(de)(de)人(ren)(ren)群，右側則將(jiang)打(da)入(ru)地(di)獄(yu)的(de)(de)亡魂(hun)(hun)。右下角水(shui)面的(de)(de)船上向亡魂(hun)(hun)揮舞(wu)船槳的(de)(de)是(shi)地(di)獄(yu)的(de)(de)引渡人(ren)(ren)，冥神“夏龍(long)”，坐上船的(de)(de)亡魂(hun)(hun)將(jiang)渡過(guo)阿(a)克隆(long)河打(da)入(ru)各層地(di)獄(yu)。米開朗基羅將(jiang)他所厭(yan)惡(e)的(de)(de)教宗儒略二世繪(hui)入(ru)了這幅(fu)作品(pin)，為(wei)了表達(da)不(bu)滿他將(jiang)教宗畫入(ru)下方(fang)地(di)獄(yu)受(shou)蛇怪所撕咬。
米開朗基羅在描繪(hui)地獄(yu)風(feng)景時曾受(shou)到但丁《神曲》地獄(yu)篇(pian)的(de)啟發。整(zheng)個構(gou)圖在當時是一種(zhong)全新的(de)嘗試，形(xing)成了(le)一個律動的(de)圓形(xing)的(de)以基督(du)為中心的(de)統一體。這(zhe)樣，使眾多的(de)人(ren)物和(he)復(fu)雜的(de)情節顯(xian)得統一、和(he)諧。
米開朗(lang)基(ji)羅在(zai)揭幕這幅(fu)壁(bi)畫時，史無(wu)前例地(di)把人物無(wu)論善惡都描繪成有醒目(mu)生殖器(qi)的裸體，Carafa樞機(ji)對此加以(yi)強烈反對，認(ren)為(wei)在(zai)基(ji)督教(jiao)最重要的教(jiao)堂內，不能容忍如(ru)此的淫(yin)穢、“瀆神”和不道德。據說當Cesena向教(jiao)宗(zong)抱怨時，教(jiao)宗(zong)回答說他(ta)的裁判權沒有延伸到地(di)獄，因(yin)此這畫像得以(yi)保留(liu)。但是米開朗(lang)基(ji)羅去世(shi)后不久，教(jiao)皇就命(ming)畫家(jia)伏爾(er)泰拉(la)給這些裸體人物添(tian)畫了遮羞布(bu)條。這位畫家(jia)因(yin)此得了個“穿短褲的人”的綽號。
1596年教皇克萊(lai)孟八世(shi)索性(xing)想把這(zhe)幅壁畫全部毀掉，幸被羅馬圣路卡(ka)美(mei)術學(xue)院的畫家們(men)勸(quan)阻(zu)住(zhu)了。
西(xi)斯廷禮拜堂天頂壁畫(hua)(hua)(hua)完(wan)工24年之后，反(fan)對宗(zong)教(jiao)改革的(de)教(jiao)皇保羅三世興(xing)奮(fen)異常(chang)，根本不顧藝術家年事(shi)已高，企(qi)圖“讓他(ta)顯(xian)示其繪畫(hua)(hua)(hua)藝術的(de)全部威力”要(yao)他(ta)為西(xi)斯庭教(jiao)堂祭壇后面的(de)大墻上(shang)繪制壁畫(hua)(hua)(hua)。
1535年(nian)(nian)末，米(mi)(mi)開朗(lang)基羅已年(nian)(nian)逾六(liu)十，教皇(huang)這種瘋狂的藝術剝削行為，使(shi)米(mi)(mi)開朗(lang)基羅身心俱悴。當時，米(mi)(mi)開朗(lang)基羅正經歷(li)著精神與信仰的危(wei)機。他選擇《最(zui)后(hou)的審判》這一主(zhu)題(ti)，展現(xian)了他的痛苦(ku)。老藝術家(jia)(jia)從(cong)1535年(nian)(nian)末至1541年(nian)(nian)10月31日止，用了近6年(nian)(nian)的時間，完成了這一幅體現(xian)著畫家(jia)(jia)大無畏藝術魄力的多人(ren)物構圖《最(zui)后(hou)的審判》，在這塊將近200平方米(mi)(mi)的祭壇后(hou)的大墻上，他繪出了數以百(bai)計的等身大小的裸體群像。
米開朗基羅(luo)于作畫其間(jian)不斷(duan)從贊美詩(shi)《最后的審(shen)判日》和但丁的《地獄篇》中汲(ji)取(qu)靈感。
米開朗基羅奮力解決畫(hua)中人物在從下面(mian)仰視時所應(ying)(ying)呈現的(de)(de)比例(li)這(zhe)一(yi)難題。他將(jiang)上面(mian)的(de)(de)人物畫(hua)得(de)大些(xie)，底(di)部(bu)的(de)(de)小(xiao)些(xie)，以適應(ying)(ying)自下而上的(de)(de)觀賞效果。
在(zai)1541年揭幕時(shi)，這幅獨自完成的巨作引起轟動。然而，巨作中的裸體人物卻引起爭議(yi)，一些人認為(wei)猥褻了神靈。在(zai)米開朗基羅剛去世不久(jiu)，教皇保(bao)羅四(si)世下令給所(suo)有裸體人物畫上腰布(bu)或衣(yi)飾(shi)。受命的畫家們于是被謔稱為(wei)「內褲制(zhi)造商」。
這(zhe)(zhe)幅壁畫也和天頂(ding)畫一樣(yang)，是(shi)由米開朗基羅(luo)獨立完成的。《最后的審(shen)判》是(shi)圣經的傳統題(ti)材，在所有的教堂里幾乎都(dou)有這(zhe)(zhe)個主題(ti)的壁畫。它(ta)無(wu)非是(shi)宣傳人死后凡行善升(sheng)天，作惡入地的因果報應。
基督教義(yi)說(shuo)，耶穌(su)(su)被釘(ding)死(si)后(hou)(hou)復活，最后(hou)(hou)升(sheng)入(ru)天(tian)國(guo)。他在天(tian)國(guo)的寶(bao)座上開始審判凡人靈魂，此時天(tian)和大(da)地在他面(mian)前(qian)分開，世間一無阻攔(lan)，大(da)小死(si)者幽靈都聚集到耶穌(su)(su)面(mian)前(qian)，聽從他宣(xuan)談(tan)生(sheng)命之(zhi)冊，訂定(ding)善惡。凡罪人被罰入(ru)火湖(hu)，作第二次死(si)，即靈魂之(zhi)死(si)，凡善者，耶穌(su)(su)賜他生(sheng)命之(zhi)水，以求靈魂永生(sheng)。
畫(hua)家借題表(biao)現了(le)(le)許多代表(biao)人類(lei)正(zheng)義的(de)(de)(de)呼聲(sheng)的(de)(de)(de)精神形(xing)象：在畫(hua)面最(zui)上端，即(ji)靠近天頂(ding)兩(liang)個(ge)拱形(xing)下，左右(you)各(ge)繪了(le)(le)一(yi)組不帶翅膀的(de)(de)(de)天使，他們圍住耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)刑具，左面一(yi)組抱(bao)的(de)(de)(de)是(shi)十(shi)字架，右(you)面一(yi)組抱(bao)的(de)(de)(de)是(shi)恥(chi)辱柱。兩(liang)組人物在云端里向中央傾斜。下面占中心地(di)位的(de)(de)(de)是(shi)耶穌(su)(su)形(xing)象，這個(ge)形(xing)象與以往壁畫(hua)上的(de)(de)(de)耶穌(su)(su)均有不同，他是(shi)個(ge)壯年(nian)英雄，神態威嚴，不大像圣經上的(de)(de)(de)救世主，倒象一(yi)個(ge)公正(zheng)的(de)(de)(de)裁判(pan)員。他高舉(ju)右(you)臂(bei)宣(xuan)告審判(pan)開(kai)始。在他右(you)側的(de)(de)(de)圣母瑪利亞，正(zheng)蜷縮(suo)在耶穌(su)(su)身旁，用手拽(zhuai)緊頭巾(jin)和外衣，不敢去(qu)正(zheng)視這場悲(bei)劇(ju)，“世界的(de)(de)(de)末(mo)日(ri)”，對這位善良(liang)的(de)(de)(de)婦女來(lai)說(shuo)是(shi)太可怕了(le)(le)。
在(zai)耶(ye)(ye)穌(su)(su)的(de)左側(ce)(即畫面的(de)右方)，有體(ti)形高大而年邁的(de)使徒彼得，他(ta)拿著城門鑰匙(chi)正要交(jiao)給耶(ye)(ye)穌(su)(su)。在(zai)最(zui)右邊，還可(ke)找到背(bei)負十字架(jia)的(de)安德烈，拿著一束箭的(de)殉道者塞(sai)巴斯(si)提(ti)安，手(shou)持車(che)輪的(de)加德林，帶著鐵(tie)柵欄的(de)勞倫蒂(di)。在(zai)耶(ye)(ye)穌(su)(su)左側(ce)的(de)下(xia)面，有十二(er)門徒之一的(de)巴多羅(luo)(luo)(luo)買，一個臉上布(bu)滿(man)驚駭狀的(de)老人形象。他(ta)手(shou)提(ti)著一張從他(ta)身(shen)上扒下(xia)來的(de)人皮，這張人皮的(de)臉就是(shi)米開朗(lang)基羅(luo)(luo)(luo)自(zi)己(ji)被扭曲了的(de)臉形。這是(shi)米開朗(lang)基羅(luo)(luo)(luo)有意這樣(yang)添(tian)加上去(qu)的(de)。
這些(xie)人(ren)物都拿著生前被折磨(mo)死的(de)(de)用具，訴(su)說著自(zi)己的(de)(de)痛(tong)苦。在(zai)耶(ye)穌的(de)(de)右邊(bian)(即畫面的(de)(de)左側)也有許多(duo)歷(li)史與(yu)神話人(ren)物：那個左手背小梯(ti)子的(de)(de)，通常被認為是(shi)(shi)亞當，后面圍紅頭巾的(de)(de)女人(ren)，即是(shi)(shi)夏娃(wa)。另一(yi)個體格壯實的(de)(de)裸體老人(ren)，即是(shi)(shi)圣保羅(luo)形(xing)象(xiang)。
在這些(xie)使徒(tu)的下(xia)面，是一(yi)些(xie)被(bei)打(da)入地獄的罪人，有的在下(xia)降，有的因為生(sheng)前(qian)行善，正在漸漸上(shang)升，如畫面左側下(xia)部地面上(shang)有幾個呈骷髏狀的幽靈(ling)，由(you)于他們的善良，骨骼上(shang)重新在長出肉來。
在(zai)耶穌(su)的中央下(xia)部，有(you)一(yi)(yi)小舟上載七個(ge)天(tian)使，他們受(shou)圣命之差，駕云來到地獄，吹起長長的號(hao)角，召喚(huan)所有(you)的靈魂前(qian)來受(shou)審。在(zai)這(zhe)只小舟的右(you)(you)邊，有(you)一(yi)(yi)個(ge)頭(tou)身倒置(zhi)的、身帶鑰匙的裸體形象，人們都能指(zhi)出這(zhe)是教(jiao)(jiao)皇尼古拉三(san)世的權力在(zai)下(xia)墜(zhui)的象征，因他生前(qian)實行僧侶(lv)捐(juan)賣制，出賣教(jiao)(jiao)職，理(li)應受(shou)到懲(cheng)治。在(zai)畫面的右(you)(you)下(xia)角，有(you)一(yi)(yi)長著(zhu)驢(lv)耳(er)朵，被大蛇纏(chan)身，周(zhou)圍(wei)還有(you)一(yi)(yi)群魔鬼(gui)的判官(guan)朱諾斯，這(zhe)里暗指(zhi)教(jiao)(jiao)皇的司禮(li)官(guan)，即那個(ge)曾在(zai)教(jiao)(jiao)皇面前(qian)攻擊(ji)米開朗(lang)基羅這(zhe)幅壁(bi)畫的比阿喬·切(qie)薩納(na)形象。
米開(kai)朗基(ji)羅對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)解剖(pou)學有(you)(you)極其精(jing)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，為此他(ta)親自解剖(pou)了(le)(le)數十(shi)具尸體(ti)(ti)(ti)，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌肉，骨(gu)骼作(zuo)(zuo)了(le)(le)詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，并達到嚴(yan)重影響食(shi)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。此畫(hua)(hua)上(shang)中(zhong)心耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)下(xia)方(fang)坐著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)，手(shou)中(zhong)拿著(zhu)一(yi)(yi)張人(ren)(ren)(ren)(ren)皮(pi)(pi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)皮(pi)(pi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者自己。作(zuo)(zuo)者是(shi)(shi)有(you)(you)意畫(hua)(hua)上(shang)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這幅(fu)氣勢磅礴(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大構圖，體(ti)(ti)(ti)現了(le)(le)米開(kai)朗基(ji)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主義思想(xiang)，他(ta)要用(yong)正義來懲(cheng)罰一(yi)(yi)切邪(xie)惡“末日”意味(wei)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總崩潰(kui)，所有(you)(you)這些(xie)形(xing)象盡(jin)管有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)名有(you)(you)姓，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛指一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會階層，大體(ti)(ti)(ti)上(shang)仍未違背(bei)宗教公式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模子。藝術(shu)家(jia)(jia)以超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，全部采用(yong)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)形(xing)像來表現，赤條條來，赤條條去，去面對(dui)上(shang)帝，這又(you)一(yi)(yi)次證實了(le)(le)他(ta)敢于肯定人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。米開(kai)朗基(ji)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則是(shi)(shi)，執行(xing)藝術(shu)主要任(ren)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)，因為他(ta)們(men)最能(neng)體(ti)(ti)(ti)現人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質。1546年(nian)，司禮官(guan)切薩納卻在(zai)(zai)新(xin)教皇面前(qian)搬弄是(shi)(shi)非說：“在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，畫(hua)(hua)這么(me)多(duo)顯露全身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)形(xing)象，太不相宜了(le)(le)；這件作(zuo)(zuo)品絕對(dui)不適(shi)用(yong)于教堂(tang)，倒是(shi)(shi)可以掛在(zai)(zai)澡堂(tang)或酒(jiu)店(dian)里。”于是(shi)(shi)新(xin)教皇下(xia)令讓另(ling)一(yi)(yi)個(ge)叫丹尼埃(ai)·達·伏爾泰亨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)，給(gei)壁(bi)畫(hua)(hua)上(shang)所有(you)(you)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)身添畫(hua)(hua)了(le)(le)些(xie)布條。后人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)給(gei)這位畫(hua)(hua)家(jia)(jia)起了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)諢名“穿褲子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)”。
《最后的(de)(de)(de)(de)(de)審判(pan)》于(yu)1541年圣誕節前推出了(le)(le)，整個(ge)羅馬(ma)城為之(zhi)沸騰。人(ren)民(min)(min)(min)瞻仰它，視若神明(ming)，尤其(qi)是壁(bi)畫(hua)中(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)耶穌(su)，簡直是意(yi)大(da)利(li)人(ren)民(min)(min)(min)英(ying)雄形(xing)象。他(ta)有神的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)力，他(ta)可以呼風(feng)(feng)喚雨，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手勢就能使(shi)無數裸體變(bian)成時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)旋風(feng)(feng)。藝(yi)術家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實主(zhu)義，使(shi)意(yi)大(da)利(li)人(ren)民(min)(min)(min)傾倒了(le)(le)。人(ren)民(min)(min)(min)從這個(ge)形(xing)象上(shang)似(si)乎(hu)聽到了(le)(le)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)天庭懲(cheng)罰聲(sheng)，他(ta)要懲(cheng)罰那(nei)(nei)些使(shi)祖(zu)國(guo)忍(ren)受恥辱和(he)出賣人(ren)民(min)(min)(min)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)顯要人(ren)物。壁(bi)畫(hua)完成后，連遠在威(wei)尼(ni)斯的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學生瓦薩里(li)(li)(li)也趕來觀(guan)看，這位美術史(shi)家(jia)(jia)后來是這樣(yang)評述米開朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)：“我們(men)已經看到，至(zhi)高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)教皇(huang)朱理(li)二世(shi)、利(li)奧十世(shi)、克里(li)(li)(li)門斯七世(shi)、保羅三世(shi)、朱理(li)三世(shi)和(he)庇烏斯五世(shi)，都(dou)想把(ba)他(ta)吸(xi)引到身旁。同樣(yang)，土耳其(qi)蘇丹(dan)蘇里(li)(li)(li)曼、法國(guo)國(guo)王弗(fu)朗茨·瓦盧亞(ya)卡爾五世(shi)皇(huang)帝、威(wei)尼(ni)斯元老院(yuan)、美第奇家(jia)(jia)族柯西莫公(gong)爵，都(dou)愿意(yi)向他(ta)提供(gong)榮譽津貼(tie)原因(yin)不外(wai)乎(hu)企求分(fen)享(xiang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術光輝。只有具備他(ta)這樣(yang)崇高(gao)威(wei)望的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，才能受此厚待。世(shi)人(ren)都(dou)已目睹并(bing)且承認，在他(ta)那(nei)(nei)里(li)(li)(li)，三種藝(yi)術都(dou)被(bei)提高(gao)到了(le)(le)完美無缺的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地(di)，這種完美，無論(lun)是在古代大(da)師(shi)那(nei)(nei)里(li)(li)(li)，還是在近代大(da)師(shi)那(nei)(nei)，都(dou)不曾見過。”
米開朗基(ji)羅(luo)（1475-1564年）是意(yi)大(da)利(li)文(wen)藝(yi)復興(xing)時期最偉大(da)的(de)(de)雕(diao)塑家(jia)、畫家(jia)和建(jian)筑師。他與達·芬奇、拉斐(fei)爾并稱(cheng)意(yi)大(da)利(li)文(wen)藝(yi)復興(xing)時期的(de)(de)“三杰”。早年的(de)(de)米開朗基(ji)羅(luo)被父親送去石匠家(jia)寄(ji)養(yang)，在(zai)擊(ji)石聲中度(du)過了他的(de)(de)童年，天性的(de)(de)聰慧和個性的(de)(de)倔(jue)強讓米開朗基(ji)羅(luo)的(de)(de)作(zuo)品(pin)始終充(chong)滿著(zhu)(zhu)剛(gang)毅不阿的(de)(de)情(qing)結，正是他這種剛(gang)直不諛的(de)(de)性格，讓他的(de)(de)一生都(dou)在(zai)悲壯中度(du)過，始終飽受著(zhu)(zhu)他人非議(yi)，八十九歲那年他在(zai)自己(ji)鐘愛的(de)(de)崗位上走完了一生。
精靈世界 
