《最后的(de)(de)審(shen)判》是意大利文藝復興大師米開(kai)朗基羅(luo)于1534年至(zhi)1541年受命于羅(luo)馬教宗保(bao)羅(luo)三世為西斯廷天主(zhu)堂繪制的(de)(de)壁畫，現藏于梵蒂岡西斯廷禮(li)拜堂。
《最后的審判》尺度巨大，占滿了西斯廷(ting)天主堂祭(ji)臺(tai)后方的整面墻(qiang)壁，描繪有(you)400多個人(ren)物。他們是以(yi)現(xian)實和歷史中(zhong)的人(ren)物為原(yuan)型。
1534年(nian)，教皇克里門七世委托米開朗基(ji)羅(luo)為西(xi)斯廷禮拜堂祭壇作壁畫。當時米開朗基(ji)羅(luo)正(zheng)經歷精神與信仰的(de)危機，他(ta)選(xuan)擇用(yong)“最后的(de)審判”這一主題來展現所承受的(de)巨大(da)痛(tong)苦。
在構思上，《最后(hou)的(de)(de)審(shen)判》比以前的(de)(de)壁畫(hua)(hua)簡單，它描繪了基(ji)督來臨(lin)(lin)的(de)(de)那一(yi)(yi)刻(ke)，他(ta)要審(shen)判生者和死者，被他(ta)免罪的(de)(de)人將(jiang)得到永生。由(you)于墻(qiang)壁面(mian)積廣大，藝術家面(mian)臨(lin)(lin)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)難題：如何(he)將(jiang)大約四百個(ge)人物安排(pai)在這個(ge)空間(jian)中？必須有一(yi)(yi)種(zhong)像旋風一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)主(zhu)要力量將(jiang)整個(ge)空間(jian)結合(he)成(cheng)一(yi)(yi)體。最后(hou)，畫(hua)(hua)面(mian)構圖采用了水平線(xian)與(yu)垂直線(xian)交叉的(de)(de)復雜結構。
米開朗基羅(luo)為了解決從下(xia)面(mian)仰視畫中人(ren)物(wu)時，視線(xian)上所(suo)呈現的(de)(de)不協調比例，便將(jiang)上面(mian)的(de)(de)人(ren)物(wu)畫得大一點(dian)，底部(bu)的(de)(de)小(xiao)一點(dian)，以(yi)適應自(zi)下(xia)而上的(de)(de)觀賞效果。1541年揭幕(mu)時，這(zhe)幅獨自(zi)完成的(de)(de)巨作引(yin)起轟動(dong)，然(ran)而，畫中裸體人(ren)物(wu)卻引(yin)發褻瀆(du)神靈的(de)(de)爭議。二十多年后，米開朗基羅(luo)去世不久(jiu)，教皇庇護四世就下(xia)令將(jiang)所(suo)有裸體人(ren)物(wu)畫上腰布和衣飾，受命的(de)(de)畫家于是被戲稱(cheng)為“內褲制作商”。
畫(hua)面(mian)大致可(ke)分為四(si)個階層，最(zui)上層是(shi)(shi)天國(guo)的天使，畫(hua)面(mian)中央是(shi)(shi)耶穌基(ji)督，下層是(shi)(shi)受裁決的人(ren)群，最(zui)底層是(shi)(shi)地獄。
畫(hua)面構(gou)圖是這(zhe)樣(yang)安排(pai)的(de)(de)：上方與(yu)天(tian)頂畫(hua)相接處(chu)兩個半圓形畫(hua)面是一些無翼天(tian)使，他們正簇(cu)擁(yong)著基督受難(nan)時的(de)(de)十(shi)字架(jia)等物(wu)，左面一組(zu)抱的(de)(de)是十(shi)字架(jia)，右面一組(zu)抱的(de)(de)是恥辱柱。耶穌下方八個吹號角的(de)(de)天(tian)使正在喚醒死者宣示審判開始。
畫(hua)面正中央云端閃(shan)電中站著身軀(qu)高大、神(shen)態(tai)威嚴(yan)的(de)救(jiu)世(shi)主(zhu)基督(du)，他正舉起有力(li)的(de)右(you)臂，表示(shi)審判開始(shi)。耶穌十二宗徒和圣(sheng)母瑪麗亞環繞在旁邊，圣(sheng)母瑪麗亞畏(wei)縮地(di)抓緊頭巾和衣(yi)衫，屈身在兒子的(de)右(you)肋(lei)之下。
左邊是基督的(de)門徒和殉道(dao)的(de)圣(sheng)(sheng)者(zhe)們；左手背小梯子的(de)，通常(chang)被(bei)認為是亞(ya)當，后面圍紅頭(tou)巾的(de)女人(ren)，是夏娃；還有一個體格壯(zhuang)實的(de)老人(ren)，被(bei)認為是圣(sheng)(sheng)保祿。右下(xia)方云端(duan)是使徒巴爾(er)多祿茂，手中拿著(zhu)一張殉道(dao)時所被(bei)割下(xia)之人(ren)皮，這張皮畫的(de)正是米開朗(lang)基羅自己。
畫面(mian)下部(bu)是(shi)善(shan)惡兩部(bu)分(fen)人正受到重生的(de)(de)耶穌的(de)(de)裁決。畫面(mian)左側描繪的(de)(de)人物(wu)將升往天國的(de)(de)人群，右側則將打入(ru)(ru)地(di)(di)獄的(de)(de)亡魂。右下角(jiao)水面(mian)的(de)(de)船上向(xiang)亡魂揮舞(wu)船槳的(de)(de)是(shi)地(di)(di)獄的(de)(de)引渡(du)人，冥神“夏龍”，坐上船的(de)(de)亡魂將渡(du)過阿(a)克隆(long)河打入(ru)(ru)各層地(di)(di)獄。米(mi)開朗基羅將他(ta)所厭惡的(de)(de)教(jiao)宗(zong)儒略二世(shi)繪入(ru)(ru)了這幅作品，為(wei)了表達不滿他(ta)將教(jiao)宗(zong)畫入(ru)(ru)下方地(di)(di)獄受蛇(she)怪所撕咬。
米開朗基羅在(zai)描繪地(di)獄風景(jing)時曾受到但丁《神曲》地(di)獄篇的啟發。整個(ge)構圖(tu)在(zai)當時是(shi)一種全新(xin)的嘗(chang)試，形成(cheng)了一個(ge)律(lv)動(dong)的圓形的以基督為中心的統一體(ti)。這樣(yang)，使(shi)眾多的人物和復雜的情節顯得統一、和諧(xie)。
米開朗基羅在(zai)揭幕這(zhe)幅壁(bi)畫(hua)(hua)時(shi)，史無前(qian)例地(di)把人物(wu)無論善惡都描繪成有(you)(you)醒目生殖器(qi)的(de)(de)裸體(ti)，Carafa樞機(ji)對此加(jia)以強烈反對，認為在(zai)基督(du)教(jiao)(jiao)最(zui)重要的(de)(de)教(jiao)(jiao)堂內，不能容(rong)忍如(ru)此的(de)(de)淫穢、“瀆(du)神(shen)”和不道德。據(ju)說(shuo)當(dang)Cesena向教(jiao)(jiao)宗抱怨時(shi)，教(jiao)(jiao)宗回答說(shuo)他的(de)(de)裁(cai)判(pan)權沒有(you)(you)延伸到(dao)地(di)獄，因此這(zhe)畫(hua)(hua)像得以保留。但是米開朗基羅去世后(hou)不久(jiu)，教(jiao)(jiao)皇就命畫(hua)(hua)家伏爾(er)泰拉(la)給這(zhe)些(xie)裸體(ti)人物(wu)添畫(hua)(hua)了遮羞布(bu)條。這(zhe)位畫(hua)(hua)家因此得了個“穿短褲的(de)(de)人”的(de)(de)綽號。
1596年教(jiao)皇克(ke)萊孟(meng)八(ba)世索性想(xiang)把這幅壁畫全部(bu)毀掉，幸被羅馬(ma)圣路(lu)卡美術學(xue)院的畫家(jia)們勸阻住了(le)。
西(xi)斯(si)廷禮拜堂天頂壁(bi)畫完工24年之后，反對宗(zong)教改革的教皇保羅(luo)三世興奮異常，根(gen)本(ben)不顧藝術(shu)家年事已高，企圖(tu)“讓他顯示其繪畫藝術(shu)的全部威力(li)”要他為(wei)西(xi)斯(si)庭教堂祭壇后面的大墻(qiang)上(shang)繪制壁(bi)畫。
1535年(nian)末，米開(kai)朗基(ji)(ji)羅已(yi)年(nian)逾六十，教(jiao)皇(huang)這(zhe)(zhe)種(zhong)瘋狂的(de)藝術剝(bo)削(xue)行為，使(shi)米開(kai)朗基(ji)(ji)羅身心俱悴。當時，米開(kai)朗基(ji)(ji)羅正(zheng)經歷著(zhu)精神與信仰的(de)危機。他(ta)選擇《最后(hou)的(de)審判》這(zhe)(zhe)一主(zhu)題，展(zhan)現(xian)了(le)他(ta)的(de)痛苦。老藝術家從1535年(nian)末至1541年(nian)10月31日(ri)止，用了(le)近6年(nian)的(de)時間，完成(cheng)了(le)這(zhe)(zhe)一幅體現(xian)著(zhu)畫家大(da)無畏(wei)藝術魄(po)力(li)的(de)多(duo)人物(wu)構圖《最后(hou)的(de)審判》，在這(zhe)(zhe)塊將近200平方米的(de)祭壇后(hou)的(de)大(da)墻(qiang)上，他(ta)繪出了(le)數(shu)以(yi)百計的(de)等(deng)身大(da)小的(de)裸體群像。
米開朗(lang)基羅于作畫其間(jian)不斷從贊美詩《最后的審判(pan)日》和但丁(ding)的《地獄(yu)篇》中汲(ji)取靈感。
米開朗(lang)基羅奮力(li)解決畫中人(ren)物在從(cong)下面(mian)仰(yang)視時所應呈現(xian)的(de)比(bi)例(li)這一難題(ti)。他將上面(mian)的(de)人(ren)物畫得大些，底部(bu)的(de)小(xiao)些，以適應自下而(er)上的(de)觀(guan)賞效果。
在(zai)1541年(nian)揭幕時，這幅獨(du)自(zi)完成(cheng)的(de)(de)巨作(zuo)引起(qi)轟動。然而，巨作(zuo)中(zhong)的(de)(de)裸體人(ren)物(wu)卻引起(qi)爭議，一些(xie)人(ren)認為猥褻了(le)神靈(ling)。在(zai)米開朗基(ji)羅剛去世不(bu)久，教皇保羅四世下令給(gei)所有裸體人(ren)物(wu)畫(hua)上腰布或衣飾。受(shou)命的(de)(de)畫(hua)家(jia)們于(yu)是被(bei)謔稱(cheng)為「內(nei)褲制造商」。
這(zhe)幅壁(bi)畫也和(he)天(tian)頂畫一樣，是(shi)由米開朗基羅獨立完(wan)成的(de)。《最(zui)后的(de)審判》是(shi)圣經的(de)傳(chuan)統題(ti)材，在所有的(de)教堂里幾乎都有這(zhe)個(ge)主(zhu)題(ti)的(de)壁(bi)畫。它(ta)無非是(shi)宣傳(chuan)人死后凡(fan)行善升(sheng)天(tian)，作惡入地的(de)因果報應。
基督教(jiao)義說，耶穌被釘死(si)后復(fu)活，最(zui)后升入(ru)天(tian)國。他(ta)(ta)在天(tian)國的寶座上開始審判凡(fan)人靈魂(hun)，此時(shi)天(tian)和大地(di)在他(ta)(ta)面(mian)前分開，世(shi)間一無阻(zu)攔，大小死(si)者(zhe)(zhe)幽靈都(dou)聚(ju)集到(dao)耶穌面(mian)前，聽從他(ta)(ta)宣談(tan)生(sheng)命之冊，訂定善惡。凡(fan)罪人被罰入(ru)火湖，作(zuo)第二次死(si)，即靈魂(hun)之死(si)，凡(fan)善者(zhe)(zhe)，耶穌賜他(ta)(ta)生(sheng)命之水，以求靈魂(hun)永(yong)生(sheng)。
畫家借題表(biao)現了許多代表(biao)人(ren)(ren)類(lei)正(zheng)義的(de)(de)(de)呼聲的(de)(de)(de)精神(shen)形(xing)象：在畫面(mian)最上(shang)(shang)端(duan)，即靠近天頂兩個(ge)拱形(xing)下(xia)，左右各(ge)繪了一組(zu)不帶翅膀的(de)(de)(de)天使(shi)，他(ta)們圍住耶穌的(de)(de)(de)刑具，左面(mian)一組(zu)抱的(de)(de)(de)是十字(zi)架(jia)，右面(mian)一組(zu)抱的(de)(de)(de)是恥辱柱。兩組(zu)人(ren)(ren)物在云端(duan)里(li)向(xiang)中央(yang)傾斜。下(xia)面(mian)占中心地位的(de)(de)(de)是耶穌形(xing)象，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)形(xing)象與(yu)以往壁畫上(shang)(shang)的(de)(de)(de)耶穌均(jun)有不同，他(ta)是個(ge)壯年(nian)英雄，神(shen)態威(wei)嚴，不大(da)像(xiang)圣經(jing)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)救世(shi)主，倒象一個(ge)公正(zheng)的(de)(de)(de)裁判(pan)員。他(ta)高舉右臂(bei)宣告(gao)審判(pan)開始。在他(ta)右側(ce)的(de)(de)(de)圣母瑪利亞，正(zheng)蜷縮在耶穌身旁，用手拽(zhuai)緊(jin)頭巾和外衣，不敢去正(zheng)視這(zhe)(zhe)(zhe)場(chang)悲劇，“世(shi)界的(de)(de)(de)末日”，對這(zhe)(zhe)(zhe)位善良的(de)(de)(de)婦(fu)女來(lai)說是太可怕了。
在耶穌的(de)(de)左側(ce)(即畫面的(de)(de)右(you)(you)方)，有體形高大而年邁的(de)(de)使徒彼得，他(ta)拿(na)著(zhu)城(cheng)門(men)鑰匙正(zheng)要(yao)交(jiao)給耶穌。在最右(you)(you)邊，還可找到背負十字架(jia)的(de)(de)安德(de)烈，拿(na)著(zhu)一(yi)束(shu)箭的(de)(de)殉(xun)道者塞巴斯(si)提安，手(shou)持(chi)車(che)輪(lun)的(de)(de)加德(de)林(lin)，帶著(zhu)鐵(tie)柵欄的(de)(de)勞倫蒂。在耶穌左側(ce)的(de)(de)下(xia)面，有十二門(men)徒之一(yi)的(de)(de)巴多羅買(mai)，一(yi)個(ge)臉(lian)上(shang)(shang)布滿(man)驚駭狀的(de)(de)老人(ren)(ren)形象。他(ta)手(shou)提著(zhu)一(yi)張從(cong)他(ta)身(shen)上(shang)(shang)扒(ba)下(xia)來的(de)(de)人(ren)(ren)皮，這(zhe)(zhe)張人(ren)(ren)皮的(de)(de)臉(lian)就是(shi)米(mi)開朗(lang)基羅自己(ji)被扭(niu)曲(qu)了的(de)(de)臉(lian)形。這(zhe)(zhe)是(shi)米(mi)開朗(lang)基羅有意這(zhe)(zhe)樣(yang)添加上(shang)(shang)去的(de)(de)。
這些(xie)人(ren)物都拿著(zhu)生(sheng)前被折(zhe)磨死的(de)用(yong)具，訴說(shuo)著(zhu)自己的(de)痛苦。在耶穌的(de)右邊(即(ji)畫面(mian)(mian)的(de)左側(ce))也有(you)許(xu)多歷史與神話人(ren)物：那個(ge)左手背小梯子(zi)的(de)，通(tong)常被認為是(shi)亞當，后面(mian)(mian)圍(wei)紅(hong)頭巾的(de)女人(ren)，即(ji)是(shi)夏娃。另(ling)一(yi)個(ge)體(ti)格(ge)壯實的(de)裸(luo)體(ti)老人(ren)，即(ji)是(shi)圣保(bao)羅形象。
在這些使(shi)徒的下(xia)面(mian)，是一些被(bei)打入地獄(yu)的罪人，有(you)的在下(xia)降，有(you)的因為生前行善，正(zheng)在漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)上(shang)升(sheng)，如畫面(mian)左側下(xia)部地面(mian)上(shang)有(you)幾個呈骷髏狀的幽靈(ling)，由(you)于(yu)他們的善良(liang)，骨骼(ge)上(shang)重新在長出肉來。
在耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)央下(xia)部，有(you)(you)(you)一小舟上載七(qi)個(ge)天使，他們受(shou)圣命(ming)之(zhi)差，駕云(yun)來到(dao)地獄，吹(chui)起長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)號角(jiao)，召喚所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂前來受(shou)審。在這(zhe)(zhe)(zhe)只小舟的(de)(de)(de)(de)(de)右邊，有(you)(you)(you)一個(ge)頭身倒(dao)置的(de)(de)(de)(de)(de)、身帶鑰匙(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)裸體形(xing)象，人們都能指出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)教皇(huang)(huang)尼古拉三世的(de)(de)(de)(de)(de)權力在下(xia)墜的(de)(de)(de)(de)(de)象征，因他生前實行僧(seng)侶捐賣制，出(chu)(chu)賣教職，理(li)應(ying)受(shou)到(dao)懲治。在畫面的(de)(de)(de)(de)(de)右下(xia)角(jiao)，有(you)(you)(you)一長(chang)著(zhu)驢耳朵，被大蛇(she)纏身，周圍還有(you)(you)(you)一群魔鬼的(de)(de)(de)(de)(de)判官朱諾斯，這(zhe)(zhe)(zhe)里暗指教皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)司禮官，即那個(ge)曾(ceng)在教皇(huang)(huang)面前攻擊(ji)米開朗基羅這(zhe)(zhe)(zhe)幅壁畫的(de)(de)(de)(de)(de)比阿喬·切薩納形(xing)象。
米開(kai)朗(lang)(lang)(lang)基(ji)(ji)羅對(dui)(dui)(dui)人(ren)體(ti)(ti)(ti)解剖學(xue)有(you)(you)(you)極其(qi)精(jing)深的(de)(de)(de)(de)研究，為此他(ta)親自解剖了(le)數十具(ju)尸體(ti)(ti)(ti)，對(dui)(dui)(dui)人(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)肌(ji)肉，骨骼(ge)作(zuo)了(le)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)研究，并達(da)到嚴重(zhong)影響食(shi)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)程度。此畫(hua)(hua)(hua)上(shang)中心耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)右下(xia)方(fang)坐著的(de)(de)(de)(de)老人(ren)，手(shou)中拿著一(yi)(yi)張人(ren)皮，人(ren)皮上(shang)的(de)(de)(de)(de)臉，就(jiu)是(shi)作(zuo)者自己(ji)。作(zuo)者是(shi)有(you)(you)(you)意(yi)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)去的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)幅氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)大構圖(tu)，體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)米開(kai)朗(lang)(lang)(lang)基(ji)(ji)羅的(de)(de)(de)(de)人(ren)文主(zhu)義思想(xiang)，他(ta)要用正(zheng)義來(lai)懲罰(fa)一(yi)(yi)切邪惡“末日”意(yi)味著人(ren)類悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)總崩(beng)潰，所(suo)有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)些形象(xiang)盡管有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)名(ming)(ming)有(you)(you)(you)姓，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)泛指一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)社會(hui)階層(ceng)，大體(ti)(ti)(ti)上(shang)仍未違(wei)背宗教公式的(de)(de)(de)(de)模子。藝術家(jia)以超人(ren)的(de)(de)(de)(de)勇氣，全部采(cai)用裸體(ti)(ti)(ti)形像來(lai)表現(xian)(xian)，赤條(tiao)條(tiao)來(lai)，赤條(tiao)條(tiao)去，去面(mian)對(dui)(dui)(dui)上(shang)帝，這(zhe)(zhe)又一(yi)(yi)次證實了(le)他(ta)敢于(yu)肯定人(ren)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。米開(kai)朗(lang)(lang)(lang)基(ji)(ji)羅的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則是(shi)，執行(xing)藝術主(zhu)要任務的(de)(de)(de)(de)道路是(shi)人(ren)體(ti)(ti)(ti)，因(yin)為他(ta)們(men)最能體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)品質。1546年，司禮官(guan)切薩納卻(que)在(zai)(zai)新教皇(huang)面(mian)前(qian)搬弄是(shi)非說：“在(zai)(zai)一(yi)(yi)個神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，畫(hua)(hua)(hua)這(zhe)(zhe)么多顯露全身(shen)的(de)(de)(de)(de)裸體(ti)(ti)(ti)形象(xiang)，太(tai)不相宜了(le)；這(zhe)(zhe)件作(zuo)品絕對(dui)(dui)(dui)不適(shi)用于(yu)教堂，倒是(shi)可(ke)以掛在(zai)(zai)澡堂或酒店里。”于(yu)是(shi)新教皇(huang)下(xia)令讓另一(yi)(yi)個叫丹尼埃·達(da)·伏爾泰亨的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)，給壁畫(hua)(hua)(hua)上(shang)所(suo)有(you)(you)(you)裸體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)下(xia)身(shen)添畫(hua)(hua)(hua)了(le)些布條(tiao)。后(hou)人(ren)就(jiu)給這(zhe)(zhe)位畫(hua)(hua)(hua)家(jia)起了(le)一(yi)(yi)個諢名(ming)(ming)“穿褲子的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)”。
《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)審判》于1541年(nian)圣誕(dan)節前推出了，整個羅馬城為之沸騰。人(ren)民瞻仰它(ta)，視若神(shen)(shen)明，尤其是(shi)壁(bi)畫中(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)(de)那個耶穌，簡(jian)直是(shi)意大(da)利人(ren)民英雄形(xing)象(xiang)。他(ta)有(you)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)威力，他(ta)可以(yi)呼風(feng)喚雨，他(ta)的(de)(de)(de)(de)手勢就能使(shi)無數(shu)裸體變(bian)成時代的(de)(de)(de)(de)旋風(feng)。藝術家的(de)(de)(de)(de)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)寫實主義，使(shi)意大(da)利人(ren)民傾倒了。人(ren)民從這(zhe)(zhe)個形(xing)象(xiang)上似乎聽(ting)到(dao)(dao)了真正的(de)(de)(de)(de)天庭懲罰聲，他(ta)要懲罰那些使(shi)祖(zu)國(guo)忍(ren)受恥辱和(he)(he)出賣人(ren)民利益的(de)(de)(de)(de)顯(xian)要人(ren)物。壁(bi)畫完成后(hou)，連遠在威尼斯(si)的(de)(de)(de)(de)他(ta)的(de)(de)(de)(de)學生瓦薩里也趕(gan)來觀看(kan)，這(zhe)(zhe)位美術史家后(hou)來是(shi)這(zhe)(zhe)樣評(ping)述米(mi)開朗基(ji)羅的(de)(de)(de)(de)：“我們已經看(kan)到(dao)(dao)，至高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)教皇(huang)朱理二世、利奧十世、克里門斯(si)七世、保(bao)羅三(san)(san)世、朱理三(san)(san)世和(he)(he)庇(bi)烏(wu)斯(si)五(wu)世，都(dou)想把(ba)他(ta)吸引到(dao)(dao)身旁。同(tong)樣，土(tu)耳其蘇(su)(su)丹蘇(su)(su)里曼、法國(guo)國(guo)王弗朗茨·瓦盧亞卡爾五(wu)世皇(huang)帝、威尼斯(si)元老(lao)院、美第奇(qi)家族柯西莫公爵(jue)，都(dou)愿意向(xiang)他(ta)提供榮譽津貼原(yuan)因不(bu)外(wai)乎企求分享(xiang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術光輝。只(zhi)有(you)具備他(ta)這(zhe)(zhe)樣崇高(gao)威望(wang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，才能受此厚待(dai)。世人(ren)都(dou)已目(mu)睹(du)并且(qie)承認，在他(ta)那里，三(san)(san)種(zhong)藝術都(dou)被提高(gao)到(dao)(dao)了完美無缺的(de)(de)(de)(de)境(jing)地，這(zhe)(zhe)種(zhong)完美，無論是(shi)在古代大(da)師那里，還是(shi)在近代大(da)師那，都(dou)不(bu)曾見過。”
米(mi)開(kai)(kai)朗基羅(luo)(luo)（1475-1564年(nian)）是意大利文藝復興時期最(zui)偉(wei)大的(de)(de)(de)雕塑(su)家、畫(hua)家和建筑師。他與達(da)·芬奇、拉斐爾并稱意大利文藝復興時期的(de)(de)(de)“三杰”。早年(nian)的(de)(de)(de)米(mi)開(kai)(kai)朗基羅(luo)(luo)被父親送去(qu)石匠家寄養，在(zai)擊(ji)石聲中(zhong)(zhong)度過了(le)他的(de)(de)(de)童年(nian)，天性(xing)的(de)(de)(de)聰慧和個性(xing)的(de)(de)(de)倔強讓米(mi)開(kai)(kai)朗基羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)作品始終充滿著剛(gang)毅不(bu)阿的(de)(de)(de)情結，正是他這(zhe)種剛(gang)直不(bu)諛的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，讓他的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)都在(zai)悲壯中(zhong)(zhong)度過，始終飽(bao)受(shou)著他人非議，八(ba)十九歲那年(nian)他在(zai)自己鐘愛的(de)(de)(de)崗位(wei)上走完了(le)一(yi)生(sheng)。
精靈世界 
