《最后的(de)審判(pan)》是(shi)意大(da)利文藝復興(xing)大(da)師米開(kai)朗基羅(luo)于1534年至1541年受命(ming)于羅(luo)馬(ma)教(jiao)宗保(bao)羅(luo)三(san)世為西斯廷(ting)天主(zhu)堂繪(hui)制(zhi)的(de)壁畫(hua)，現(xian)藏于梵蒂岡西斯廷(ting)禮拜堂。
《最(zui)后的審判》尺度巨(ju)大(da)，占(zhan)滿了西斯廷天主堂祭臺(tai)后方的整(zheng)面墻壁，描繪有400多個人物。他們是以現實和歷史(shi)中(zhong)的人物為原型。
1534年，教(jiao)皇克里門(men)七世委托米開朗基(ji)羅(luo)為(wei)西(xi)斯廷禮拜(bai)堂祭(ji)壇作壁畫。當時(shi)米開朗基(ji)羅(luo)正經歷精(jing)神與信仰的危機，他選擇用“最后的審判”這(zhe)一主(zhu)題來(lai)展現所承受的巨大痛苦。
在(zai)構思上，《最后的(de)審判》比以前(qian)的(de)壁(bi)畫簡單，它描繪了(le)基督來(lai)臨(lin)的(de)那一刻，他要(yao)審判生者和死者，被他免罪(zui)的(de)人(ren)將得到永生。由于墻壁(bi)面積廣大(da)，藝術家面臨(lin)著一個(ge)難(nan)題(ti)：如何將大(da)約(yue)四百(bai)個(ge)人(ren)物安排在(zai)這個(ge)空(kong)間(jian)中？必須有(you)一種像旋(xuan)風一樣的(de)主要(yao)力量將整個(ge)空(kong)間(jian)結(jie)合(he)成一體。最后，畫面構圖采用了(le)水平線(xian)與垂(chui)直線(xian)交叉的(de)復雜結(jie)構。
米(mi)開(kai)(kai)朗基羅為了解決從下面仰視畫中(zhong)人物(wu)時(shi)(shi)，視線(xian)上所(suo)呈現的(de)不協調比例，便將上面的(de)人物(wu)畫得(de)大(da)一點(dian)，底部的(de)小一點(dian)，以適應自下而(er)上的(de)觀(guan)賞效果。1541年揭幕時(shi)(shi)，這幅獨自完成的(de)巨(ju)作引起轟動，然而(er)，畫中(zhong)裸體(ti)人物(wu)卻引發褻瀆神靈的(de)爭議。二十(shi)多年后，米(mi)開(kai)(kai)朗基羅去世不久(jiu)，教皇庇護四世就下令將所(suo)有裸體(ti)人物(wu)畫上腰布和衣飾，受命的(de)畫家(jia)于(yu)是被戲稱(cheng)為“內褲制(zhi)作商(shang)”。
畫面(mian)大致可分為四個階層(ceng)，最上層(ceng)是(shi)天國的天使，畫面(mian)中(zhong)央是(shi)耶穌基督(du)，下層(ceng)是(shi)受裁(cai)決的人群(qun)，最底層(ceng)是(shi)地獄。
畫(hua)面構圖是這樣安排的：上方與天頂(ding)畫(hua)相(xiang)接(jie)處兩個(ge)半圓形畫(hua)面是一些無翼天使(shi)，他們正簇擁著基督(du)受難時的十(shi)字架(jia)等(deng)物(wu)，左(zuo)面一組(zu)抱(bao)的是十(shi)字架(jia)，右面一組(zu)抱(bao)的是恥辱柱。耶穌下方八個(ge)吹號角(jiao)的天使(shi)正在喚醒(xing)死者(zhe)宣示(shi)審判開始。
畫面(mian)正中(zhong)央云端閃電中(zhong)站著身(shen)軀高大、神(shen)態威嚴的救(jiu)世(shi)主基督，他正舉(ju)起(qi)有力的右臂(bei)，表(biao)示審判開始。耶(ye)穌十二宗徒和圣(sheng)母瑪麗(li)亞環繞在旁邊(bian)，圣(sheng)母瑪麗(li)亞畏縮地抓緊(jin)頭(tou)巾和衣衫，屈身(shen)在兒子的右肋之下(xia)。
左邊是(shi)(shi)(shi)基督的(de)門徒(tu)(tu)和殉道的(de)圣者們；左手(shou)背小(xiao)梯(ti)子的(de)，通常被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)亞當，后(hou)面圍紅頭巾的(de)女人(ren)，是(shi)(shi)(shi)夏娃；還有(you)一個體格壯實的(de)老人(ren)，被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)圣保(bao)祿(lu)。右(you)下(xia)(xia)方云(yun)端是(shi)(shi)(shi)使(shi)徒(tu)(tu)巴爾多祿(lu)茂(mao)，手(shou)中拿著一張殉道時所被割下(xia)(xia)之(zhi)人(ren)皮，這張皮畫的(de)正是(shi)(shi)(shi)米開朗基羅自己。
畫面下(xia)部是善惡(e)兩(liang)部分(fen)人(ren)正受(shou)到重生的(de)耶穌(su)的(de)裁決。畫面左(zuo)側(ce)(ce)描繪的(de)人(ren)物(wu)將(jiang)(jiang)升(sheng)往天國的(de)人(ren)群，右側(ce)(ce)則將(jiang)(jiang)打入地(di)獄(yu)的(de)亡(wang)(wang)魂(hun)。右下(xia)角水面的(de)船上(shang)向亡(wang)(wang)魂(hun)揮舞(wu)船槳的(de)是地(di)獄(yu)的(de)引渡(du)人(ren)，冥神“夏龍”，坐上(shang)船的(de)亡(wang)(wang)魂(hun)將(jiang)(jiang)渡(du)過(guo)阿克(ke)隆(long)河打入各層地(di)獄(yu)。米開朗基(ji)羅將(jiang)(jiang)他所厭惡(e)的(de)教宗儒(ru)略二世繪入了這幅(fu)作品，為了表達不滿他將(jiang)(jiang)教宗畫入下(xia)方地(di)獄(yu)受(shou)蛇怪所撕咬。
米開(kai)朗基(ji)羅(luo)在描(miao)繪地(di)獄(yu)風景時曾受(shou)到但(dan)丁《神曲》地(di)獄(yu)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)啟發。整個構圖在當時是一(yi)種全新的(de)(de)(de)(de)嘗(chang)試，形(xing)成了一(yi)個律動的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)的(de)(de)(de)(de)以基(ji)督為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)體。這樣，使(shi)眾多的(de)(de)(de)(de)人(ren)物和復雜的(de)(de)(de)(de)情節顯得統(tong)一(yi)、和諧。
米開朗基(ji)羅在(zai)揭幕這幅(fu)壁畫時(shi)，史(shi)無(wu)前例地把(ba)人物(wu)無(wu)論善(shan)惡都(dou)描繪成有(you)醒目生殖器的裸體，Carafa樞(shu)機對此(ci)加以強烈反(fan)對，認為(wei)在(zai)基(ji)督教(jiao)最重要的教(jiao)堂內，不能(neng)容忍如此(ci)的淫穢、“瀆神(shen)”和不道德。據說當Cesena向教(jiao)宗(zong)抱怨時(shi)，教(jiao)宗(zong)回答說他的裁判權沒有(you)延(yan)伸到(dao)地獄，因此(ci)這畫像得(de)以保(bao)留。但是米開朗基(ji)羅去世后不久，教(jiao)皇就命(ming)畫家伏爾泰拉(la)給這些裸體人物(wu)添畫了遮羞(xiu)布條。這位(wei)畫家因此(ci)得(de)了個“穿短褲(ku)的人”的綽號。
1596年教(jiao)皇克萊孟八世索性想(xiang)把這幅壁(bi)畫全(quan)部毀掉(diao)，幸被羅(luo)馬(ma)圣路(lu)卡美(mei)術(shu)學(xue)院的畫家們(men)勸阻(zu)住了。
西斯(si)廷禮拜堂(tang)天頂(ding)壁(bi)畫完(wan)工24年之后，反對宗(zong)教改革的教皇保羅三(san)世興(xing)奮異(yi)常，根本不顧藝術家(jia)年事已(yi)高，企圖“讓他顯示其(qi)繪畫藝術的全部(bu)威力”要他為西斯(si)庭教堂(tang)祭(ji)壇(tan)后面的大墻上繪制(zhi)壁(bi)畫。
1535年(nian)末，米開(kai)朗(lang)基羅(luo)已(yi)年(nian)逾六十，教皇(huang)這種(zhong)瘋(feng)狂(kuang)的(de)(de)(de)藝術(shu)剝削行(xing)為，使米開(kai)朗(lang)基羅(luo)身(shen)心俱悴。當時，米開(kai)朗(lang)基羅(luo)正經歷著精神與信仰的(de)(de)(de)危機。他(ta)選擇《最后的(de)(de)(de)審(shen)判》這一主(zhu)題(ti)，展現了他(ta)的(de)(de)(de)痛苦。老藝術(shu)家從1535年(nian)末至1541年(nian)10月(yue)31日止，用了近(jin)6年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)，完成(cheng)了這一幅體現著畫家大(da)無(wu)畏藝術(shu)魄力的(de)(de)(de)多(duo)人物(wu)構圖《最后的(de)(de)(de)審(shen)判》，在這塊將近(jin)200平方(fang)米的(de)(de)(de)祭壇后的(de)(de)(de)大(da)墻上，他(ta)繪(hui)出了數以百(bai)計的(de)(de)(de)等身(shen)大(da)小的(de)(de)(de)裸體群像。
米(mi)開朗基羅于作畫其間不斷從贊美(mei)詩(shi)《最后(hou)的審判日》和(he)但丁的《地獄篇》中汲取靈(ling)感(gan)。
米(mi)開朗基羅奮力(li)解決畫(hua)中人(ren)物在(zai)從下(xia)面仰視時所(suo)應呈現的比(bi)例這一(yi)難題。他將上面的人(ren)物畫(hua)得(de)大(da)些，底部的小些，以適(shi)應自(zi)下(xia)而(er)上的觀賞(shang)效果。
在1541年揭幕時，這幅(fu)獨自完成的(de)(de)巨(ju)作(zuo)引起(qi)轟動。然而，巨(ju)作(zuo)中的(de)(de)裸(luo)體人物卻引起(qi)爭議，一(yi)些人認為猥褻(xie)了(le)神靈。在米開朗基羅(luo)剛去世(shi)不久，教皇保(bao)羅(luo)四世(shi)下令給所有裸(luo)體人物畫上(shang)腰(yao)布(bu)或衣飾。受命的(de)(de)畫家們于是被謔稱(cheng)為「內褲制(zhi)造商(shang)」。
這幅壁畫(hua)也和天頂畫(hua)一樣，是(shi)由米開朗基羅獨立完成的。《最后(hou)的審判》是(shi)圣(sheng)經(jing)的傳統題材，在所有的教堂(tang)里(li)幾乎(hu)都有這個(ge)主(zhu)題的壁畫(hua)。它無非是(shi)宣傳人(ren)死后(hou)凡行善升天，作惡入(ru)地的因果報應。
基(ji)督教義說，耶(ye)穌被釘死后復活(huo)，最后升入天(tian)國(guo)。他(ta)在天(tian)國(guo)的(de)寶座(zuo)上開始審判凡人靈(ling)(ling)(ling)(ling)魂(hun)，此時天(tian)和大(da)地(di)在他(ta)面前(qian)分(fen)開，世間一無阻攔(lan)，大(da)小死者(zhe)幽(you)靈(ling)(ling)(ling)(ling)都聚(ju)集到耶(ye)穌面前(qian)，聽從(cong)他(ta)宣談生命(ming)之(zhi)冊，訂定善惡。凡罪人被罰入火湖，作第二(er)次(ci)死，即靈(ling)(ling)(ling)(ling)魂(hun)之(zhi)死，凡善者(zhe)，耶(ye)穌賜(si)他(ta)生命(ming)之(zhi)水，以求靈(ling)(ling)(ling)(ling)魂(hun)永生。
畫家(jia)借(jie)題表(biao)(biao)現了(le)許多代表(biao)(biao)人(ren)類(lei)正(zheng)(zheng)(zheng)義的(de)(de)(de)呼聲的(de)(de)(de)精(jing)神形(xing)象(xiang)：在畫面最上端，即靠近(jin)天(tian)頂兩個拱形(xing)下，左右(you)(you)各繪了(le)一組(zu)(zu)不(bu)帶翅膀的(de)(de)(de)天(tian)使，他們圍住耶(ye)穌的(de)(de)(de)刑具，左面一組(zu)(zu)抱的(de)(de)(de)是(shi)十字架，右(you)(you)面一組(zu)(zu)抱的(de)(de)(de)是(shi)恥辱柱。兩組(zu)(zu)人(ren)物在云端里向中(zhong)央傾斜。下面占中(zhong)心地(di)位的(de)(de)(de)是(shi)耶(ye)穌形(xing)象(xiang)，這(zhe)(zhe)個形(xing)象(xiang)與以往(wang)壁畫上的(de)(de)(de)耶(ye)穌均有不(bu)同，他是(shi)個壯年英雄，神態威嚴(yan)，不(bu)大像(xiang)圣(sheng)經(jing)上的(de)(de)(de)救世(shi)主，倒(dao)象(xiang)一個公正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)裁判(pan)員。他高舉右(you)(you)臂(bei)宣告審(shen)判(pan)開(kai)始(shi)。在他右(you)(you)側的(de)(de)(de)圣(sheng)母瑪利(li)亞，正(zheng)(zheng)(zheng)蜷縮(suo)在耶(ye)穌身旁，用手拽(zhuai)緊頭巾和外衣，不(bu)敢去正(zheng)(zheng)(zheng)視這(zhe)(zhe)場悲劇，“世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)末日”，對這(zhe)(zhe)位善良的(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)來(lai)說是(shi)太可怕了(le)。
在耶(ye)穌的(de)左側(即畫(hua)面的(de)右方)，有體(ti)形高大而(er)年邁的(de)使徒(tu)彼得，他拿(na)著城門(men)鑰匙正要交給耶(ye)穌。在最右邊，還可找(zhao)到背負十字(zi)架的(de)安德烈，拿(na)著一束箭(jian)的(de)殉(xun)道者塞(sai)巴斯(si)提(ti)安，手(shou)持車輪的(de)加德林，帶著鐵柵欄(lan)的(de)勞(lao)倫蒂(di)。在耶(ye)穌左側的(de)下面，有十二(er)門(men)徒(tu)之(zhi)一的(de)巴多羅買，一個臉(lian)上布滿驚駭狀的(de)老人(ren)形象(xiang)。他手(shou)提(ti)著一張從(cong)他身(shen)上扒下來的(de)人(ren)皮，這張人(ren)皮的(de)臉(lian)就(jiu)是(shi)米開朗基羅自己被扭曲了的(de)臉(lian)形。這是(shi)米開朗基羅有意這樣添(tian)加上去的(de)。
這些人(ren)物(wu)都拿(na)著生前被折磨(mo)死的用具，訴說著自己的痛苦。在耶(ye)穌的右邊(即畫面(mian)的左側(ce))也有許多(duo)歷(li)史(shi)與神(shen)話人(ren)物(wu)：那(nei)個(ge)左手背小(xiao)梯子(zi)的，通常被認為是(shi)(shi)(shi)亞(ya)當(dang)，后面(mian)圍紅頭巾的女(nv)人(ren)，即是(shi)(shi)(shi)夏娃。另一個(ge)體(ti)格壯實的裸體(ti)老人(ren)，即是(shi)(shi)(shi)圣保羅形象(xiang)。
在(zai)(zai)(zai)這些使徒的(de)(de)下面，是一(yi)些被打入地獄的(de)(de)罪人，有的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)下降，有的(de)(de)因為生前行善，正(zheng)在(zai)(zai)(zai)漸(jian)漸(jian)上(shang)升(sheng)，如畫面左側下部地面上(shang)有幾個(ge)呈骷髏狀的(de)(de)幽靈，由于他們的(de)(de)善良，骨骼上(shang)重新在(zai)(zai)(zai)長出肉來。
在(zai)耶穌的(de)(de)中央下部，有一(yi)小舟上(shang)載七(qi)個(ge)天使，他(ta)們受(shou)圣命之差，駕(jia)云來到(dao)地獄，吹起(qi)長(chang)長(chang)的(de)(de)號角(jiao)，召喚所有的(de)(de)靈魂(hun)前(qian)來受(shou)審。在(zai)這只小舟的(de)(de)右邊，有一(yi)個(ge)頭身倒置的(de)(de)、身帶鑰(yao)匙的(de)(de)裸體形象，人們都能指(zhi)出這是教(jiao)(jiao)皇(huang)尼古拉三世(shi)的(de)(de)權力在(zai)下墜(zhui)的(de)(de)象征，因他(ta)生前(qian)實行僧(seng)侶捐賣(mai)(mai)制(zhi)，出賣(mai)(mai)教(jiao)(jiao)職，理應受(shou)到(dao)懲治(zhi)。在(zai)畫(hua)面(mian)的(de)(de)右下角(jiao)，有一(yi)長(chang)著驢耳朵，被(bei)大(da)蛇纏身，周圍(wei)還(huan)有一(yi)群魔鬼的(de)(de)判官(guan)朱諾斯，這里暗指(zhi)教(jiao)(jiao)皇(huang)的(de)(de)司(si)禮官(guan)，即那個(ge)曾在(zai)教(jiao)(jiao)皇(huang)面(mian)前(qian)攻擊米(mi)開朗(lang)基(ji)羅這幅壁畫(hua)的(de)(de)比阿喬·切薩納(na)形象。
米(mi)開朗(lang)基(ji)(ji)羅對(dui)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)解剖(pou)學有(you)(you)極其精深的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，為(wei)(wei)此他親(qin)自解剖(pou)了(le)數十具尸體(ti)(ti)，對(dui)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)肌肉(rou)，骨骼作(zuo)了(le)詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，并達到嚴重影響食欲的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)。此畫(hua)(hua)上(shang)(shang)中心耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)下(xia)方坐著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)，手中拿著(zhu)一(yi)張人(ren)(ren)(ren)皮(pi)，人(ren)(ren)(ren)皮(pi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)臉，就(jiu)是(shi)作(zuo)者(zhe)自己。作(zuo)者(zhe)是(shi)有(you)(you)意(yi)畫(hua)(hua)上(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)。這幅(fu)氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)大構圖(tu)，體(ti)(ti)現(xian)了(le)米(mi)開朗(lang)基(ji)(ji)羅的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)主義(yi)思想，他要用正義(yi)來懲罰一(yi)切(qie)(qie)邪(xie)惡“末日”意(yi)味著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)崩潰(kui)，所(suo)有(you)(you)這些形象盡管有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)名有(you)(you)姓，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)泛指一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會階層，大體(ti)(ti)上(shang)(shang)仍未違背宗教公式的(de)(de)(de)(de)(de)模子(zi)。藝術家(jia)以(yi)超人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，全(quan)部采用裸(luo)體(ti)(ti)形像(xiang)來表現(xian)，赤條(tiao)條(tiao)來，赤條(tiao)條(tiao)去(qu)，去(qu)面對(dui)上(shang)(shang)帝，這又一(yi)次證實了(le)他敢(gan)于肯定(ding)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。米(mi)開朗(lang)基(ji)(ji)羅的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則是(shi)，執行藝術主要任(ren)務的(de)(de)(de)(de)(de)道路是(shi)人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)，因為(wei)(wei)他們(men)最能體(ti)(ti)現(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質。1546年(nian)，司禮官切(qie)(qie)薩納(na)卻在(zai)新(xin)教皇(huang)面前搬弄(nong)是(shi)非說：“在(zai)一(yi)個(ge)(ge)神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)地方，畫(hua)(hua)這么多(duo)顯露全(quan)身的(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)形象，太不相(xiang)宜(yi)了(le)；這件作(zuo)品(pin)絕對(dui)不適用于教堂，倒是(shi)可以(yi)掛在(zai)澡(zao)堂或酒店(dian)里(li)。”于是(shi)新(xin)教皇(huang)下(xia)令(ling)讓另(ling)一(yi)個(ge)(ge)叫(jiao)丹尼(ni)埃·達·伏爾泰亨(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)，給壁畫(hua)(hua)上(shang)(shang)所(suo)有(you)(you)裸(luo)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)身添畫(hua)(hua)了(le)些布條(tiao)。后人(ren)(ren)(ren)就(jiu)給這位畫(hua)(hua)家(jia)起了(le)一(yi)個(ge)(ge)諢名“穿褲子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)”。
《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判》于1541年圣誕(dan)節前推出(chu)了(le)，整個羅馬城為(wei)之(zhi)沸騰(teng)。人(ren)(ren)民(min)(min)瞻(zhan)仰它，視若神(shen)(shen)明，尤(you)其(qi)是(shi)壁畫(hua)中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個耶穌(su)，簡直是(shi)意大(da)(da)利人(ren)(ren)民(min)(min)英雄形(xing)象。他(ta)(ta)(ta)有神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)力(li)，他(ta)(ta)(ta)可以呼風喚(huan)雨(yu)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手勢(shi)就能使(shi)無數裸體變成時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋風。藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實主義，使(shi)意大(da)(da)利人(ren)(ren)民(min)(min)傾倒了(le)。人(ren)(ren)民(min)(min)從這個形(xing)象上似乎聽(ting)到了(le)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天庭懲罰聲(sheng)，他(ta)(ta)(ta)要(yao)懲罰那些使(shi)祖國(guo)忍(ren)受恥(chi)辱和出(chu)賣人(ren)(ren)民(min)(min)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯要(yao)人(ren)(ren)物。壁畫(hua)完成后，連(lian)遠在(zai)(zai)威(wei)尼斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)瓦(wa)薩里(li)(li)(li)也趕來(lai)觀看，這位美(mei)術史(shi)家后來(lai)是(shi)這樣評述米開朗(lang)(lang)基羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“我們已經看到，至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)皇朱(zhu)(zhu)理二世(shi)、利奧十世(shi)、克里(li)(li)(li)門斯(si)七世(shi)、保羅三(san)世(shi)、朱(zhu)(zhu)理三(san)世(shi)和庇烏斯(si)五世(shi)，都(dou)想把(ba)他(ta)(ta)(ta)吸引(yin)到身旁(pang)。同樣，土(tu)耳其(qi)蘇丹蘇里(li)(li)(li)曼、法國(guo)國(guo)王弗朗(lang)(lang)茨·瓦(wa)盧亞卡爾五世(shi)皇帝、威(wei)尼斯(si)元(yuan)老(lao)院、美(mei)第奇家族(zu)柯西莫公爵，都(dou)愿意向他(ta)(ta)(ta)提供榮譽津(jin)貼原因不(bu)外(wai)乎企(qi)求分享他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術光(guang)輝。只有具備(bei)他(ta)(ta)(ta)這樣崇高威(wei)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，才能受此厚(hou)待。世(shi)人(ren)(ren)都(dou)已目睹并(bing)且承認，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)那里(li)(li)(li)，三(san)種(zhong)藝術都(dou)被提高到了(le)完美(mei)無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)，這種(zhong)完美(mei)，無論是(shi)在(zai)(zai)古代(dai)(dai)大(da)(da)師那里(li)(li)(li)，還是(shi)在(zai)(zai)近代(dai)(dai)大(da)(da)師那，都(dou)不(bu)曾見過。”
米(mi)開(kai)朗基(ji)羅（1475-1564年）是(shi)意大利(li)文(wen)藝復興(xing)時(shi)期最偉大的(de)(de)(de)雕塑家、畫家和建筑師。他(ta)(ta)與(yu)達·芬奇、拉斐(fei)爾并(bing)稱意大利(li)文(wen)藝復興(xing)時(shi)期的(de)(de)(de)“三杰”。早年的(de)(de)(de)米(mi)開(kai)朗基(ji)羅被(bei)父(fu)親送去石(shi)匠家寄(ji)養(yang)，在(zai)擊(ji)石(shi)聲中度過了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)童(tong)年，天性(xing)的(de)(de)(de)聰(cong)慧和個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)倔強讓米(mi)開(kai)朗基(ji)羅的(de)(de)(de)作品始終(zhong)充滿著剛毅(yi)不(bu)阿的(de)(de)(de)情結，正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)這種剛直不(bu)諛的(de)(de)(de)性(xing)格，讓他(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)都(dou)在(zai)悲壯中度過，始終(zhong)飽受著他(ta)(ta)人非議，八十九歲(sui)那(nei)年他(ta)(ta)在(zai)自己鐘(zhong)愛的(de)(de)(de)崗位上走(zou)完(wan)了一(yi)生(sheng)。
精靈世界 
