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基本介紹

《哀悼基(ji)督》是喬(qiao)托(tuo)在(zai)1305年至1306年為意大利帕多瓦(wa)的(de)(de)阿雷那(nei)禮拜堂(tang)所作的(de)(de)裝飾壁畫之一。此畫表(biao)現了基(ji)督遺(yi)體即將下(xia)葬時(shi)的(de)(de)情景(jing)，除(chu)人(ren)物具有濃(nong)厚的(de)(de)人(ren)情味(wei)外，構圖(tu)也突破了中世(shi)紀平面而抽象(xiang)化的(de)(de)程式，以左(zuo)下(xia)角(jiao)的(de)(de)基(ji)督與(yu)圣母為焦(jiao)點核心，展(zhan)開(kai)了一個表(biao)現心靈與(yu)情感的(de)(de)動人(ren)場景(jing)。位于構圖(tu)中心的(de)(de)圣約翰(han)，在(zai)絕望與(yu)悲(bei)痛中向(xiang)后伸展(zhan)雙臂，向(xiang)人(ren)們展(zhan)示出那(nei)幾乎已經被停止使用了1000年的(de)(de)透(tou)視法，盡管此時(shi)喬(qiao)托(tuo)其實并不(bu)太(tai)了解(jie)解(jie)剖與(yu)透(tou)視的(de)(de)規律。

內容介紹

喬托將景物(wu)安排在他度過年輕時(shi)代的(de)托斯(si)卡納山巖下，畫面中沒有任何(he)多余(yu)的(de)細節(jie)，而(er)沉浸在痛楚中的(de)主要人(ren)物(wu)，表(biao)情(qing)哀傷但都(dou)帶著高貴(gui)的(de)節(jie)制，這使人(ren)們回憶(yi)起最偉大的(de)古(gu)典傳(chuan)統。

圣(sheng)約翰俯身向前(qian)凝視(shi)著(zhu)(zhu)耶(ye)(ye)穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體(ti)，姿(zi)勢毫不矯揉造作，卻有(you)一(yi)(yi)(yi)種肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，令人(ren)(ren)(ren)為之動容。畫(hua)(hua)(hua)面上(shang)(shang)(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使們(men)(men)，是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)用紛亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)來(lai)表(biao)示(shi)哀傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正如喬(qiao)托(tuo)作品(pin)中(zhong)大多(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使那(nei)(nei)樣，他們(men)(men)看上(shang)(shang)(shang)去好(hao)像沒(mei)有(you)腿，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長袍向后飄了起(qi)來(lai)，就好(hao)像被(bei)(bei)風吹起(qi)來(lai)一(yi)(yi)(yi)樣。耶(ye)(ye)穌(su)(su)赤裸著(zhu)(zhu)身體(ti)，瑪(ma)(ma)利(li)亞(ya)(ya)用手(shou)支(zhi)撐(cheng)看他，一(yi)(yi)(yi)位只(zhi)看見長袍，而看不見臉部表(biao)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)圣(sheng)徒(tu)，則(ze)托(tuo)著(zhu)(zhu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都(dou)凸顯(xian)了畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督(du)。瑪(ma)(ma)利(li)亞(ya)(ya)和(he)(he)其(qi)(qi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)，則(ze)輕(qing)輕(qing)地(di)握(wo)著(zhu)(zhu)耶(ye)(ye)穌(su)(su)受傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)和(he)(he)雙(shuang)(shuang)(shuang)腳，手(shou)腳上(shang)(shang)(shang)依稀(xi)可見曾被(bei)(bei)釘在(zai)(zai)(zai)(zai)十字架上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)痕。背景(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山崖(ya)，從上(shang)(shang)(shang)而下像一(yi)(yi)(yi)支(zhi)利(li)箭般(ban)，直(zhi)指畫(hua)(hua)(hua)面中(zhong)央，也就是(shi)基督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體(ti)。山巔上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)顆枯樹，其(qi)(qi)枯枝殘葉把天(tian)空和(he)(he)地(di)面聯結在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)，喬(qiao)托(tuo)充(chong)份運用了手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。例如圣(sheng)約翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)，右臂省去了很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，而以(yi)張開(kai)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)(shuang)臂，來(lai)表(biao)示(shi)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望；女(nv)圣(sheng)徒(tu)們(men)(men)托(tuo)著(zhu)(zhu)耶(ye)(ye)穌(su)(su)頭部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)；基督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)和(he)(he)雙(shuang)(shuang)(shuang)腳；以(yi)及最值得一(yi)(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，圣(sheng)母瑪(ma)(ma)利(li)亞(ya)(ya)愛撫般(ban)摟(lou)看耶(ye)(ye)穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脖子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)。然而，這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)真(zhen)正強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力，還是(shi)自(zi)于(yu)那(nei)(nei)些(xie)體(ti)形(xing)(xing)真(zhen)實(shi)、衣著(zhu)(zhu)樸素、而又(you)氣質高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所有(you)活(huo)(huo)生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，他們(men)(men)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)、活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現地(di)，讓觀畫(hua)(hua)(hua)者能夠(gou)真(zhen)實(shi)地(di)感受到(dao)，他們(men)(men)對耶(ye)(ye)穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衷心敬愛。畫(hua)(hua)(hua)面人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)也變得渾圓(yuan)起(qi)來(lai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)明暗相接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部位，過渡出(chu)(chu)現得更加柔(rou)和(he)(he)而且符(fu)合(he)結構規律(lv)。在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)件件長袍下面，我們(men)(men)可以(yi)真(zhen)切地(di)感覺到(dao)那(nei)(nei)些(xie)富于(yu)厚度和(he)(he)溫(wen)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)，可以(yi)清楚地(di)了解(jie)到(dao)他們(men)(men)是(shi)如何做出(chu)(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)種姿(zi)勢。盡(jin)管仍然強調對線條和(he)(he)輪(lun)廓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅實(shi)描繪(hui)，但在(zai)(zai)(zai)(zai)近景(jing)(jing)與遠景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)之間(jian)，我們(men)(men)已經可以(yi)感覺到(dao)存在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離。這(zhe)種具有(you)實(shi)體(ti)感和(he)(he)雕塑感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型方式(shi)、人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象凸現出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限(xian)激情以(yi)及崇(chong)尚(shang)人(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)身價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義精神(shen)，被(bei)(bei)后來(lai)文藝(yi)復興大師(shi)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)再推崇(chong)，達·芬奇、米開(kai)朗基羅(luo)等人(ren)(ren)(ren)都(dou)曾受其(qi)(qi)影響。

背景介紹

《哀悼基督》（The Mourning of Christ）：是幅戲(xi)劇(ju)性(xing)濃(nong)厚，并且(qie)富有強烈感染力的畫作(zuo)。在耶穌(su)的遺(yi)體周圍，是一群絕望的女圣徒(tu)和(he)使(shi)徒(tu)們。

作者介紹

喬(qiao)托(tuo)·迪·邦多內(約1267-1337)，14世紀(ji)意(yi)大利最著名的(de)畫(hua)家(jia)。達·芬奇推崇他是(shi)“凌(ling)駕過(guo)(guo)去幾個(ge)世紀(ji)的(de)眾(zhong)多畫(hua)家(jia)中最杰(jie)出(chu)的(de)人(ren)物(wu)”。他幼年(nian)曾放過(guo)(guo)羊，后來跟隨契馬布埃(ai)學畫(hua)。通過(guo)(guo)自己不懈的(de)努(nu)力，博采眾(zhong)長．最終(zhong)成為(wei)意(yi)大利文藝(yi)復興美(mei)術領域的(de)開山祖師。他是(shi)第一個(ge)以(yi)自然的(de)筆調陽戲劇性的(de)人(ren)物(wu)造型，來描(miao)繪裝飾性宗教畫(hua)的(de)畫(hua)家(jia)。代表作(zuo)有《哀悼基督》、《猶大之吻(wen)》、《金門相會》等。

鑒賞評價

喬托的(de)杰作，充滿哀(ai)傷之情(qing)(qing)(qing)，是斯克羅情(qing)(qing)(qing)感最著(zhu)名，情(qing)(qing)(qing)感最澎湃的(de)壁(bi)畫。描繪圍(wei)繞著(zhu)從(cong)十(shi)字架上解下的(de)基(ji)(ji)督(du)遺體(ti)(ti)、哀(ai)慟基(ji)(ji)督(du)死(si)亡的(de)場景。采用自然而又強烈的(de)效果讓(rang)圣母的(de)臉(lian)靠近基(ji)(ji)督(du)。借由灰色巖(yan)石上的(de)斜線(xian)以(yi)及眾人同方向的(de)視線(xian)、肢體(ti)(ti)表情(qing)(qing)(qing)，引導觀者視線(xian)落在死(si)亡基(ji)(ji)督(du)及日夜哀(ai)傷母親(qin)的(de)頭部。

在(zai)這幅畫(hua)(hua)(hua)，喬(qiao)托大膽地突(tu)破了教會繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統，不是(shi)(shi)圖解(jie)式的(de)(de)，而是(shi)(shi)以逼真生(sheng)動(dong)的(de)(de)形(xing)象讓我們看(kan)到了一(yi)個(ge)悲悼耶穌的(de)(de)情(qing)景。通過喬(qiao)托，整個(ge)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)概念(nian)改變(bian)(bian)了：繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)不再是(shi)(shi)用圖像(xiang)來(lai)寫作或復述文字(zi)內容，而是(shi)(shi)通過創(chuang)造(zao)幻象使故(gu)事重新發生(sheng)在(zai)我們的(de)(de)眼前。也許，透視法在(zai)希臘繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)還只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)單純的(de)(de)技巧，但在(zai)喬(qiao)托確立(li)了定點透視之后，它就(jiu)成為一(yi)個(ge)改變(bian)(bian)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)觀念(nian)的(de)(de)重要的(de)(de)革命(ming)因素。

全(quan)作的故事與情感核心，大膽描繪(hui)伏在(zai)基督身(shen)上(shang)抱頭凝視已逝基督的瑪利亞，流(liu)露濃烈(lie)、深摯(zhi)情感。場景描繪(hui)具戲劇(ju)性(xing)，喬托史無前(qian)例地把人類的悲傷(shang)與悲劇(ju)巧妙(miao)地植入作品中。

荒涼(liang)郊(jiao)野的(de)(de)(de)背(bei)景，強(qiang)烈傳達故事性、象(xiang)征性及(ji)敘(xu)事性。露出的(de)(de)(de)巖石突然傾斜向死(si)亡的(de)(de)(de)基(ji)督，將(jiang)畫(hua)面(mian)斜割為兩個部分(fen)，強(qiang)調(diao)死(si)亡的(de)(de)(de)事實(shi)，凸(tu)顯無法逃避的(de)(de)(de)命運。畫(hua)面(mian)描繪的(de)(de)(de)眾多人(ren)物，呈現各式各樣的(de)(de)(de)情感。尼可(ke)戴蒙(meng)及(ji)阿利(li)馬它亞的(de)(de)(de)約瑟面(mian)無表情；新約圣(sheng)經(jing)的(de)(de)(de)瑪(ma)利(li)亞溫柔地握(wo)著基(ji)督的(de)(de)(de)雙腳啜泣(qi)不止；女士、天使們絕望地緊握(wo)雙手，日夜(ye)哀傷放聲大哭。