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基本介紹

《耶穌(su)(su)(su)磔刑(xing)》是(shi)描繪耶穌(su)(su)(su)受刑(xing)時(shi)的場景，耶穌(su)(su)(su)的臉孔由于臨死(si)前的痛苦而(er)變了形。可是(shi)右邊的施(shi)洗約(yue)翰卻一(yi)手(shou)拿(na)著攤開的、上(shang)載(zai)著神的啟示的書，另(ling)一(yi)手(shou)指著耶穌(su)(su)(su)，在他的嘴邊還寫上(shang)一(yi)行文字，表示在說(shuo)話：“他（指耶穌(su)(su)(su)）要脹大(da)，而(er)我(wo)（指約(yue)翰自(zi)己）將縮小。”

這使人十分費解(jie)。而且(qie)形象大小(xiao)懸殊，又(you)頗有(you)圖解(jie)味道(dao)。左邊是馬利亞與(yu)約(yue)瑟，地上跪著的是抹(mo)大拉，她們發狂(kuang)似地在(zai)痛哭著。這里(li)充滿著善良(liang)人物的悲(bei)痛欲(yu)絕與(yu)苦難遭遇者的死亡恐怖(bu)。如果把這些人物看作是格呂內瓦爾德對他所處的時代的悲(bei)劇的集中(zhong)寫照，那倒是不以為過(guo)的。

背景介紹

這里要鑒賞的即(ji)是(shi)后一幅祭壇畫上(shang)的內外三幅之(zhi)第一面(mian)一幅。我們先了解一下畫家的不可思(si)議性:格(ge)呂內瓦爾德生(sheng)在德國維爾茨堡,其生(sheng)年(nian)在各(ge)種資料上(shang)眾(zhong)說(shuo)紛紜,因而只能大致(zhi)劃定(ding)在1470～1475年(nian)間;而其卒年(nian)則較為一致(zhi),是(shi)1528年(nian)。

格呂(lv)內瓦爾(er)德(de)(Grunewald)這個姓名(ming),是(shi)17世(shi)紀一(yi)(yi)個傳記作(zuo)家(jia)根據錯誤的(de)來源(yuan)杜(du)撰出來的(de)。他的(de)真正姓名(ming),據畫(hua)家(jia)自己(ji)作(zuo)品(pin)上的(de)簽名(ming)M.G.n.以及(ji)16世(shi)紀遺留下的(de)有(you)關(guan)文(wen)件證實,應為馬西斯·哥特哈(ha)德(de)(Gothardt)。其次(ci)是(shi)他的(de)生平資料很少(shao),僅憑一(yi)(yi)些片斷史料,得悉他先后在阿(a)薩凡堡、美(mei)因河的(de)法(fa)蘭(lan)克福、曼澤等(deng)地工作(zuo)過。大約在1509年(nian)升任(ren)為宮(gong)(gong)廷畫(hua)師,后又受聘為美(mei)因茲大主教亞爾(er)伯特的(de)宮(gong)(gong)廷畫(hua)家(jia)。1526年(nian),因他和(he)農民起義(yi)有(you)某種瓜(gua)葛,或者至少(shao)有(you)同情(qing)革命的(de)傾向,被解除職務。1528年(nian)8月死于哈(ha)雷。人(ren)們在他的(de)遺物中發(fa)現了一(yi)(yi)些路德(de)教派的(de)小冊子(zi)和(he)文(wen)件。

雖然(ran)這位畫(hua)家(jia)對(dui)社會與政治如此激進(jin),可是在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)繪畫(hua)里并(bing)未(wei)得到足夠的(de)(de)反(fan)映。有(you)些(xie)畫(hua)面(mian)所出現的(de)(de)形(xing)象極富幻想(xiang)性,有(you)的(de)(de)甚至是一(yi)種病(bing)態的(de)(de)形(xing)象。伊森海(hai)姆(mu)三葉式祭壇畫(hua)上的(de)(de)形(xing)象就有(you)上述特(te)點。在(zai)這幅祭壇畫(hua)上,他(ta)(ta)一(yi)共(gong)完成了:《耶穌磔刑(xing)》、《耶穌復(fu)活》、《受(shou)胎(tai)告(gao)知》等幾個宗教性場面(mian)。

作者介紹

馬(ma)提亞斯·格呂(lv)內瓦(wa)爾(er)(er)德(de)（MatthiasGrunewald,1470?-1528？年）是德(de)國文藝復興時期的(de)(de)(de)著名藝術家家,與同時代的(de)(de)(de)丟勒(le)、荷爾(er)(er)拜因齊名。格呂(lv)內瓦(wa)爾(er)(er)德(de)擅長(chang)在繪畫中賦(fu)予色(se)彩以悲劇(ju)性的(de)(de)(de)筆觸,具(ju)有震撼的(de)(de)(de)表(biao)現主(zhu)義因素,對20世紀的(de)(de)(de)表(biao)現主(zhu)義產生(sheng)了重(zhong)要影響(xiang)。本(ben)文對格呂(lv)內瓦(wa)爾(er)(er)德(de)的(de)(de)(de)作品以及藝術風格進行探討。

鑒賞評價

格(ge)呂內瓦爾德(de)在(zai)色(se)彩(cai)(cai)處理上(shang)也與(yu)德(de)國其他畫(hua)(hua)(hua)家(jia)不(bu)同,他喜歡采用強烈的(de)(de)(de)對(dui)比(bi)色(se),追求暗中(zhong)的(de)(de)(de)閃(shan)光,有(you)點(dian)象(xiang)中(zhong)世(shi)紀色(se)彩(cai)(cai)玻璃畫(hua)(hua)(hua)。畫(hua)(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)鮮血,以(yi)及站著的(de)(de)(de)約翰服裝(zhuang)上(shang)的(de)(de)(de)紅顏色(se),在(zai)虛幻而神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)光色(se)對(dui)比(bi)中(zhong),顯(xian)得(de)十分(fen)(fen)觸目,給人以(yi)一(yi)種驚恐感(gan)。從形象(xiang)與(yu)色(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)夸張性處理上(shang),我(wo)們(men)感(gan)到畫(hua)(hua)(hua)家(jia)似(si)乎在(zai)力(li)圖以(yi)最(zui)有(you)效的(de)(de)(de)藝術感(gan)染力(li)來加深觀眾(zhong)的(de)(de)(de)視覺(jue)印象(xiang),以(yi)激(ji)起(qi)觀眾(zhong)對(dui)時局的(de)(de)(de)聯想。這(zhe)一(yi)點(dian)是(shi)十分(fen)(fen)明顯(xian)的(de)(de)(de),因為這(zhe)幅(fu)(fu)《耶穌磔(zhe)刑(xing)》是(shi)祭(ji)(ji)壇三葉畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)央部分(fen)(fen),其余的(de)(de)(de)拼(pin)板上(shang),都與(yu)這(zhe)一(yi)幅(fu)(fu)真實的(de)(de)(de)酷刑(xing)場面(mian)(mian)不(bu)同。這(zhe)座(zuo)祭(ji)(ji)壇畫(hua)(hua)(hua),除(chu)上(shang)面(mian)(mian)中(zhong)央一(yi)幅(fu)(fu)外,是(shi)由(you)兩幅(fu)(fu)大(da)拼(pin)板畫(hua)(hua)(hua)、六(liu)幅(fu)(fu)小拼(pin)板畫(hua)(hua)(hua)和一(yi)幅(fu)(fu)圣幛組成(cheng)。圣幛是(shi)一(yi)件著色(se)木雕(木雕是(shi)由(you)斯(si)特(te)拉斯(si)堡(bao)的(de)(de)(de)雕塑家(jia)尼(ni)古拉烏·哈格(ge)納埃于1505年所作)。