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族稱

東鄉族(zu)(zu)(zu)因居住(zhu)在(zai)河州（今臨夏）的東鄉而得名(ming)。新中(zhong)國成立前(qian)并不被承認是單(dan)一的少數民族(zu)(zu)(zu)，往往稱之(zhi)為(wei)“東鄉回(hui)”或“蒙(meng)古回(hui)回(hui)”。這是因為(wei)，東鄉族(zu)(zu)(zu)在(zai)生活習俗和宗教信仰方(fang)面，與(yu)西北的回(hui)族(zu)(zu)(zu)十分相似，歷史文(wen)獻上也常把它(ta)歸諸于“回(hui)回(hui)”民族(zu)(zu)(zu)之(zhi)內(nei)。

由于東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)在語(yu)言方(fang)面基(ji)本上同(tong)蒙(meng)古(gu)語(yu)相似，也有(you)被稱為(wei)“東(dong)鄉(xiang)(xiang)土人”或“東(dong)鄉(xiang)(xiang)蒙(meng)古(gu)人”的(de)。

歷史

關于東鄉族的歷(li)史來源(yuan)，缺乏直接的、完整的文(wen)獻(xian)記錄，只有零星史料(liao)和(he)片段傳說(shuo)，就連(lian)東鄉族世(shi)世(shi)代代居(ju)住的河州州志(zhi)上，也沒有單獨記載，說(shuo)法很不一致。主要有源(yuan)于回(hui)回(hui)色目人、蒙古人和(he)多民族融合說(shuo)。

回回色目(mu)人(ren)說。這種說法主要來自于東鄉(xiang)(xiang)族(zu)的傳說。據說，東鄉(xiang)(xiang)族(zu)的祖先是中亞西亞的撒(sa)(sa)爾塔(ta)(ta)人(ren)，他(ta)們(men)隨成(cheng)吉思汗西征的蒙(meng)古軍隊回返時來到今東鄉(xiang)(xiang)地(di)(di)區定居(ju)下(xia)來，并(bing)融合(he)了當地(di)(di)的漢、蒙(meng)古等民族(zu)，逐漸形成(cheng)了東鄉(xiang)(xiang)族(zu)。所(suo)以(yi)，東鄉(xiang)(xiang)族(zu)自稱“撒(sa)(sa)爾塔(ta)(ta)”。

12世(shi)紀末至13世(shi)紀初(chu)，蒙古(gu)部崛起于大(da)漠南北(bei)，成吉(ji)思(si)(si)汗揮(hui)軍西向，發動(dong)(dong)了大(da)規模的(de)(de)(de)(de)西征。蒙古(gu)軍隊在(zai)(zai)征服(fu)(fu)撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)各地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，組(zu)織了大(da)量的(de)(de)(de)(de)回回軍和大(da)批回回工匠為其服(fu)(fu)勞役。1227年3月，成吉(ji)思(si)(si)汗占(zhan)領了河州和西寧地(di)(di)(di)(di)區(qu)，而當時這(zhe)一帶地(di)(di)(di)(di)方(fang)，正是東(dong)(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)。成吉(ji)思(si)(si)汗曾把在(zai)(zai)征服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)各國時擄(lu)掠(lve)而來的(de)(de)(de)(de)撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)，編入“探馬(ma)赤(chi)(chi)軍”。這(zhe)些撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)，有軍械匠、水(shui)軍、炮手(shou)，也(ye)(ye)有商(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)、貴族(zu)(zu)、傳教士。征服(fu)(fu)者(zhe)在(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)屯(tun)(tun)戍地(di)(di)(di)(di)內，把撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)各類工匠，分別集中(zhong)(zhong)到一個(ge)地(di)(di)(di)(di)方(fang)居(ju)(ju)住(zhu)，并根據分工命名(ming)居(ju)(ju)住(zhu)區(qu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)。至今(jin)東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)(di)區(qu)保(bao)留的(de)(de)(de)(de)許多地(di)(di)(di)(di)名(ming)也(ye)(ye)印證了撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)這(zhe)里居(ju)(ju)住(zhu)、生活，如東(dong)(dong)鄉(xiang)縣的(de)(de)(de)(de)“勉(mian)古(gu)赤(chi)(chi)”（銀匠）鄉(xiang)，“阿類赤(chi)(chi)”（編織匠）村，“托(tuo)木赤(chi)(chi)”（鐵匠）村，“依哈赤(chi)(chi)”（釘碗匠）村，“陶毛赤(chi)(chi)”（制革匠）村等，均(jun)與(yu)他們(men)從事(shi)的(de)(de)(de)(de)工作有關(guan)。還有“八(ba)素赤(chi)(chi)”、“沙黑赤(chi)(chi)”、“達魯花赤(chi)(chi)”，都(dou)是“鎮守者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)。此(ci)外，東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)分布地(di)(di)(di)(di)區(qu)有“屯(tun)(tun)田”、“屯(tun)(tun)地(di)(di)(di)(di)”、“民地(di)(di)(di)(di)”、“新屯(tun)(tun)地(di)(di)(di)(di)”等遺(yi)留地(di)(di)(di)(di)名(ming)，也(ye)(ye)說(shuo)明(ming)了“探馬(ma)赤(chi)(chi)軍”當時在(zai)(zai)東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)(di)區(qu)屯(tun)(tun)田的(de)(de)(de)(de)情況。此(ci)外，從體(ti)質(zhi)特征上(shang)看，東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)與(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)有相似之處。東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)許多男子鼻梁高，眼(yan)窩深，胡須(xu)長，臉型橢圓，女子白暫。這(zhe)些都(dou)說(shuo)明(ming)了東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)與(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)信仰伊斯(si)蘭教的(de)(de)(de)(de)撤爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)淵源關(guan)系。

東鄉(xiang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)民間有(you)傳(chuan)(chuan)說(shuo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)(xian)是從(cong)(cong)西(xi)域(yu)來的(de)(de)(de)(de)。據說(shuo)，早(zao)在(zai)六七百年前，就有(you)40個曬黑古杜卜(bu)（傳(chuan)(chuan)教(jiao)者）到河州傳(chuan)(chuan)教(jiao)，其(qi)(qi)中有(you)13人定(ding)居于東鄉(xiang)，其(qi)(qi)首(shou)領(ling)哈(ha)木則就是在(zai)該地(di)定(ding)居的(de)(de)(de)(de)，東鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)那勒晃、灑勒、石拉提(ti)等地(di)，都(dou)是他(ta)們的(de)(de)(de)(de)后裔定(ding)居的(de)(de)(de)(de)地(di)方。還有(you)傳(chuan)(chuan)說(shuo)稱，從(cong)(cong)西(xi)域(yu)來的(de)(de)(de)(de)八個“賽(sai)義德(de)”（首(shou)領(ling)、主人的(de)(de)(de)(de)意思），也到過(guo)東鄉(xiang)，其(qi)(qi)中有(you)個叫阿(a)里(li)阿(a)答(da)(da)的(de)(de)(de)(de)，便(bian)在(zai)卜(bu)隆(long)固村(cun)定(ding)居下(xia)來。阿(a)里(li)阿(a)答(da)(da)逝世以后，就埋葬在(zai)達板的(de)(de)(de)(de)賽(sai)漢坪上(shang)。卜(bu)隆(long)固村(cun)的(de)(de)(de)(de)人至(zhi)今還說(shuo)阿(a)里(li)阿(a)答(da)(da)是他(ta)們的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)(xian)。

蒙古族說。源于蒙古人說，又有兩種不同的說法：一說，東鄉(xiang)族是成吉(ji)思(si)汗西征(zheng)時留駐河州一帶(dai)的蒙古軍(jun)的后裔，逐漸(jian)由“兵”變(bian)為“民(min)”的。傳說成(cheng)吉思汗時期，有許多(duo)蒙(meng)古(gu)軍駐(zhu)守在(zai)河(he)州一帶，以后(hou)大部(bu)分調走，但仍有小部(bu)分繼續留駐(zhu)在(zai)東(dong)鄉(xiang)地區(qu)。后(hou)來伊(yi)斯(si)蘭教自西(xi)北(bei)傳入，經青海、循化到達河(he)州一帶，當地大多(duo)數蒙(meng)古(gu)人(ren)也都改信了伊(yi)斯(si)蘭教，發展(zhan)而(er)為東(dong)鄉(xiang)族。東(dong)鄉(xiang)一些地名，如所謂“韃子地”（“韃子”系對蒙(meng)古(gu)族的侮(wu)稱）或“扎營灘”（即蒙(meng)古(gu)軍駐(zhu)扎營盤之(zhi)地）、“馬(ma)丁(ding)”（蒙(meng)古(gu)軍放(fang)馬(ma)之(zhi)地）等，據(ju)說就(jiu)是當時蒙(meng)古(gu)軍駐(zhu)兵之(zhi)地。

這(zhe)種傳說是有一定史實(shi)根據的。1226年(nian)，成(cheng)吉思汗進攻西夏，攻下金屬積石州(zhou)(zhou)（今循化一帶）后(hou)，河(he)(he)州(zhou)(zhou)曾是蒙(meng)古(gu)軍的重(zhong)要屯居點。蒙(meng)哥汗時(shi)，為了(le)西控(kong)吐(tu)蕃，河(he)(he)州(zhou)(zhou)一帶更成(cheng)為蒙(meng)古(gu)軍重(zhong)鎮。元世祖平定康藏，建(jian)都北京，派(pai)宗王(wang)、萬戶府、吐(tu)蕃宣慰(wei)使俱駐(zhu)河(he)(he)州(zhou)(zhou)。13世紀末（元成(cheng)宗鐵(tie)木(mu)耳時(shi)），駐(zhu)守(shou)唐兀（河(he)(he)州(zhou)(zhou)在內(nei)）地區的蒙(meng)古(gu)宗王(wang)阿難答(da)（忽必(bi)烈孫）信(xin)奉了(le)伊斯蘭教，其部下15萬余人，“聞(wen)從而信(xin)教者居其大半。”

另一說，東鄉族(zu)是(shi)元(yuan)代窩闊臺(tai)汗國的(de)一部(bu)分蒙(meng)古人的(de)后裔。這部(bu)分蒙(meng)古人當時(shi)因(yin)受(shou)到(dao)周圍信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)民(min)族(zu)的(de)影響(xiang)，改信(xin)了(le)(le)伊斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)，從而與原(yuan)信(xin)佛教(jiao)的(de)蒙(meng)古族(zu)發生了(le)(le)沖突(tu)。他(ta)們被認為是(shi)宗教(jiao)叛徒，被迫(po)東遷，經猩猩峽向內地(di)遷徙，到(dao)達“鎮番”（今甘肅省民(min)勤縣），之(zhi)后又分二路(lu)：一路(lu)入(ru)賀(he)蘭(lan)(lan)(lan)山到(dao)河套地(di)區定居，即今阿(a)拉(la)(la)善(shan)左旗信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)的(de)蒙(meng)民(min)；另一路(lu)則南(nan)遷渡黃河進入(ru)河州地(di)區，因(yin)與蒙(meng)古族(zu)隔絕，蒙(meng)文和(he)伊斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)使用(yong)的(de)阿(a)拉(la)(la)伯文又不一致(zhi)，所以雖仍說蒙(meng)語，但不使用(yong)蒙(meng)文。

多民族融(rong)(rong)合(he)說。此說認為，東鄉(xiang)族是(shi)以東鄉(xiang)地區(qu)的回族為主，融(rong)(rong)合(he)了(le)當地的蒙古族、漢族和藏族，經過長期發展而(er)成(cheng)。

傳說中(zhong)最(zui)(zui)初東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)的(de)(de)形(xing)成(cheng)就包含一(yi)部(bu)分(fen)從西(xi)北來(lai)的(de)(de)伊斯蘭教徒，以后(hou)這里定(ding)居(ju)(ju)的(de)(de)蒙(meng)古族(zu)和(he)部(bu)分(fen)漢(han)族(zu)也(ye)“隨下來(lai)”（入教之意）。據(ju)說在清同治(zhi)三年(nian)(nian)（1864年(nian)(nian)）和(he)光緒二(er)十一(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）西(xi)北回(hui)(hui)民(min)(min)起義(yi)時，漢(han)民(min)(min)“隨下來(lai)”的(de)(de)最(zui)(zui)多。從新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)的(de)(de)一(yi)些調查材料(liao)看，東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)確有回(hui)(hui)、漢(han)、藏和(he)其他民(min)(min)族(zu)成(cheng)分(fen)。馬、穆(mu)兩姓(xing)(xing)(xing)大都是回(hui)(hui)族(zu)成(cheng)分(fen)；王、康(kang)、張、高、黃等姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)，許(xu)多人都說自己(ji)(ji)的(de)(de)先人來(lai)自漢(han)族(zu)。唐汪川的(de)(de)漢(han)族(zu)和(he)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)同姓(xing)(xing)(xing)之間，仍然班輩分(fen)明，家(jia)(jia)系(xi)清楚(chu)。一(yi)些東(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區的(de)(de)地(di)名如(ru)唐汪川、汪家(jia)(jia)集、張家(jia)(jia)村(cun)、高家(jia)(jia)莊、廟兒嶺等都反(fan)映是過去漢(han)民(min)(min)的(de)(de)居(ju)(ju)地(di)。“隨回(hui)(hui)溝”的(de)(de)地(di)名也(ye)反(fan)映了類(lei)似的(de)(de)歷史關(guan)系(xi)。此(ci)外(wai)，東(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區的(de)(de)羊脂(zhi)家(jia)(jia)（地(di)名）的(de)(de)楊姓(xing)(xing)(xing)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)，則說自己(ji)(ji)的(de)(de)祖(zu)先是藏族(zu)。至于包含蒙(meng)族(zu)成(cheng)分(fen)，則更是人所共知的(de)(de)事(shi)了。

根據傳說和(he)(he)史(shi)料，一般認為(wei)東鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)是14世(shi)紀后半(ban)葉(xie)由(you)聚居在東鄉(xiang)的(de)許多(duo)不同民族(zu)(zu)(zu)成(cheng)分(fen)融合而成(cheng)的(de)。構成(cheng)其族(zu)(zu)(zu)源的(de)主(zhu)要成(cheng)分(fen)，是信仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教的(de)色目(mu)人和(he)(he)蒙(meng)古人。從13世(shi)紀以(yi)來，河州一帶就(jiu)是包括色目(mu)人和(he)(he)蒙(meng)古人在內的(de)蒙(meng)古軍駐(zhu)守(shou)、屯(tun)田之地(di)。13世(shi)紀末，鎮撫陜西、甘肅、寧夏(xia)等(deng)地(di)的(de)元(yuan)朝安西王(wang)阿(a)(a)難(nan)答皈依(yi)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教，其屬下蒙(meng)古人大部相從。信仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教的(de)色目(mu)人也相聚在西北(bei)地(di)區(qu)。14世(shi)紀初(chu)，元(yuan)成(cheng)宗死，安西王(wang)阿(a)(a)難(nan)答與(yu)皇后伯要貞(zhen)氏等(deng)策謀政(zheng)變，事泄被(bei)殺，但其屬下勢(shi)力仍很強大。其子曾聯合伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教群(qun)眾反叛，為(wei)元(yuan)朝政(zheng)府鎮壓，阿(a)(a)難(nan)答屬下紛紛逃避。當(dang)時交(jiao)通(tong)不便、偏僻(pi)閉塞(sai)的(de)東鄉(xiang)，就(jiu)成(cheng)為(wei)阿(a)(a)難(nan)答屬下信仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教的(de)色目(mu)人、蒙(meng)古人退(tui)避的(de)地(di)區(qu)之一。他們(men)在這(zhe)里與(yu)當(dang)地(di)漢族(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)等(deng)長期共同生(sheng)活，互(hu)相婚嫁(jia)，逐(zhu)漸融合成(cheng)為(wei)東鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)。

歷史上(shang)，東(dong)鄉族(zu)人民曾遭受(shou)沉重的(de)民族(zu)壓迫和(he)(he)階級剝(bo)削。明朝(chao)(chao)所實行的(de)里(li)甲制度和(he)(he)清(qing)朝(chao)(chao)設置(zhi)的(de)會社組(zu)織，都(dou)是(shi)選派忠實于王朝(chao)(chao)的(de)東(dong)鄉族(zu)上(shang)層統(tong)治(zhi)階級任(ren)里(li)長、甲首(shou)或練總、會長，并通過他們對東(dong)鄉人民進行殘酷(ku)的(de)統(tong)治(zhi)和(he)(he)掠奪，那(nei)時(shi)真是(shi)“賦稅無(wu)準則，土地(di)(di)(di)無(wu)清(qing)冊”。數(shu)百年間形成了東(dong)鄉族(zu)地(di)(di)(di)區地(di)(di)(di)主豪紳集團在政治(zhi)上(shang)和(he)(he)經(jing)濟上(shang)的(de)特殊地(di)(di)(di)位。

新中國(guo)成立前的幾十年(nian)，東(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)(di)區(qu)(qu)雖隸屬于甘肅省，但包括(kuo)東(dong)鄉(xiang)(xiang)在內的臨(lin)夏(xia)地(di)(di)區(qu)(qu)，實(shi)際上(shang)都在封(feng)建軍(jun)(jun)閥(fa)馬(ma)安良(liang)、馬(ma)騏、馬(ma)步芳一(yi)家的直接統治(zhi)之(zhi)下。只是(shi)在1924至1928年(nian)，曾短(duan)期為國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)(jun)劉郁芬部(bu)所占(zhan)。1928年(nian)，東(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)(di)區(qu)(qu)又被(bei)劃(hua)分為4塊，分屬和政(zheng)、寧定、永靖(jing)、臨(lin)夏(xia)四縣(xian)。1930年(nian)，國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)政(zheng)府推(tui)行保甲(jia)制。不論(lun)是(shi)國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)或是(shi)馬(ma)家軍(jun)(jun)閥(fa)，都通過(guo)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)的民(min)(min)(min)族(zu)、宗教上(shang)層實(shi)現其統治(zhi)。東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)兼(jian)有保甲(jia)長、軍(jun)(jun)官(guan)、教主(zhu)身份的地(di)(di)主(zhu)，也無不投靠國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)和馬(ma)家軍(jun)(jun)閥(fa)以便加強掠奪。他(ta)們(men)采用地(di)(di)租、雇工、高利貸等(deng)形式橫暴(bao)地(di)(di)榨取(qu)農民(min)(min)(min)，同(tong)時私設公堂，使用“揭背花(hua)”、“釘指(zhi)甲(jia)”、“夾楔子(zi)”、“拔(ba)斷(duan)筋”、“砸骨拐”等(deng)種種酷刑催租逼債(zhai)。巴(ba)素池一(yi)個(ge)大(da)(da)地(di)(di)主(zhu)家中大(da)(da)梁，因經常吊打農民(min)(min)(min)，磨出了七八條(tiao)深槽。

地(di)(di)方封(feng)建(jian)集(ji)(ji)團(tuan)在(zai)(zai)東(dong)鄉地(di)(di)區利用民(min)族矛(mao)盾(dun)和教(jiao)(jiao)(jiao)派糾紛(fen)，不斷制(zhi)造和擴(kuo)大事端，獵取或維(wei)護自己的利益。隨(sui)著社會(hui)經(jing)濟的發展和土地(di)(di)的集(ji)(ji)中，東(dong)鄉族的地(di)(di)主(zhu)階級與(yu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)層、官(guan)僚進一步結合起來。他們在(zai)(zai)經(jing)濟上(shang)是大地(di)(di)主(zhu)，在(zai)(zai)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)是門宦教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)，在(zai)(zai)政治上(shang)是有(you)權有(you)勢的官(guan)僚。特別是在(zai)(zai)清朝(chao)同(tong)治以后（19世紀(ji)60、70年代(dai)），這種三位一體的結合更為明(ming)顯和迅速。

從光緒年間起，東鄉的(de)地(di)方豪(hao)強勢力(li)就已(yi)形成(cheng)。如北莊馬(ma)璘曾(ceng)任過清政府和北洋軍閥時期的(de)甘州鎮(zhen)守使，是(shi)當(dang)時甘肅八(ba)大(da)(da)鎮(zhen)守使之(zhi)一，八(ba)素赤的(de)馬(ma)忠(zhong)孝曾(ceng)任過清朝西軍精銳軍統領。這(zhe)兩大(da)(da)家(jia)族為(wei)爭奪地(di)盤(pan)，曾(ceng)進行過長期的(de)爭斗，出現了“四(si)差”和“八(ba)營”的(de)對(dui)立。“四(si)差”是(shi)馬(ma)忠(zhong)孝家(jia)族勢力(li)范圍的(de)稱謂，包(bao)括(kuo)6個會(hui)。“八(ba)營”是(shi)馬(ma)璘家(jia)族的(de)勢力(li)范圍，包(bao)括(kuo)10多個會(hui)。

這(zhe)樣，到了1930至1939年間，東鄉地區已形成了三個較大(da)的封(feng)(feng)建(jian)(jian)割據勢力(li)：巴素(su)池門(men)宦(huan)大(da)地主(zhu)的勢力(li)范(fan)(fan)圍(wei),北莊門(men)宦(huan)大(da)地主(zhu)勢力(li)范(fan)(fan)圍(wei),鎖南壩土豪(hao)集(ji)團的勢力(li)范(fan)(fan)圍(wei)。這(zhe)些封(feng)(feng)建(jian)(jian)勢力(li)直到民主(zhu)改革(ge)和(he)反對(dui)宗教封(feng)(feng)建(jian)(jian)特權(quan)和(he)壓迫剝削制度的群眾斗爭中，才被徹(che)底摧垮(kua)。

新中國(guo)成立(li)前，由(you)于歷代反(fan)動統治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓(ya)迫和剝削，加(jia)之(zhi)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區自然條件(jian)差(cha)，經濟(ji)發展十(shi)分緩慢、落(luo)后(hou)，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)勞動人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活極其貧苦(ku)。為了(le)糊口(kou)(kou)(kou)，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)人(ren)在農(nong)(nong)閑時(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般多出(chu)(chu)(chu)外(wai)作小生意，但在借本錢時(shi)(shi)(shi)又(you)要遭受高利(li)貸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削，再(zai)加(jia)上(shang)軍閥混戰，交通不(bu)(bu)便，路多盜匪(fei)，所以此項生計(ji)也(ye)(ye)(ye)很艱難。遇到災害(hai)之(zhi)年(nian)(nian)，就(jiu)更加(jia)困(kun)難了(le)。例(li)如民(min)(min)國(guo)18年(nian)(nian)甘(gan)肅全省大旱，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區每(mei)升糧(liang)食賣(mai)白(bai)洋2元(yuan)，人(ren)口(kou)(kou)(kou)大量死亡和外(wai)流逃荒(huang)。在鎖南集鎮上(shang)也(ye)(ye)(ye)是(shi)尸橫街頭(tou)，慘不(bu)(bu)忍睹。東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族人(ren)民(min)(min)身(shen)受重重剝削和壓(ya)迫，僅每(mei)年(nian)(nian)向官府(fu)(fu)交納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“田賦糧(liang)”、“附(fu)加(jia)糧(liang)”和其它苛(ke)捐雜稅(shui)，就(jiu)占去(qu)(qu)全部收入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)20%。除(chu)了(le)錢糧(liang)負擔以外(wai)，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)人(ren)民(min)(min)還要給官府(fu)(fu)和軍閥出(chu)(chu)(chu)馬(ma)(ma)款和壯丁(ding)。有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)四戶(hu)(hu)出(chu)(chu)(chu)1匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)1戶(hu)(hu)出(chu)(chu)(chu)1匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)1年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)1次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)1年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)兩三(san)(san)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。抓(zhua)壯丁(ding)就(jiu)更厲害(hai)了(le)，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)(shi)每(mei)年(nian)(nian)抓(zhua)七八次(ci)，人(ren)數最多時(shi)(shi)(shi)，每(mei)保百(bai)戶(hu)(hu)出(chu)(chu)(chu)壯丁(ding)80名(ming)(ming)，幾(ji)乎(hu)每(mei)家(jia)要攤1名(ming)(ming)。除(chu)了(le)正式攤派(pai)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)丁(ding)名(ming)(ming)額外(wai)，還補(bu)充抓(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，甚至(zhi)連(lian)十(shi)二三(san)(san)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小學生和五(wu)(wu)(wu)六十(shi)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)漢也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)能幸(xing)免。國(guo)民(min)(min)黨軍隊抓(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，是(shi)按戶(hu)(hu)分派(pai)，不(bu)(bu)能出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款，一(yi)(yi)個兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款開始為五(wu)(wu)(wu)六十(shi)元(yuan)白(bai)銀，后(hou)來增至(zhi)七八百(bai)元(yuan)，逼(bi)得(de)(de)許(xu)多人(ren)傾家(jia)蕩產，背(bei)井離鄉(xiang)(xiang)。五(wu)(wu)(wu)買斯村(cun)(cun)馬(ma)(ma)老(lao)(lao)五(wu)(wu)(wu)父子3人(ren)被(bei)一(yi)(yi)連(lian)派(pai)了(le)8次(ci)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款，共175塊白(bai)洋，逼(bi)得(de)(de)他(ta)(ta)們拆(chai)了(le)房(fang)子，賣(mai)掉賴以糊口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)和毛驢，還借了(le)地(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高利(li)貸。債尚未還，第4次(ci)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款又(you)落(luo)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)上(shang)。因交不(bu)(bu)起兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款，保長竟用拴(shuan)狗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵鏈，將馬(ma)(ma)老(lao)(lao)五(wu)(wu)(wu)吊在梁上(shang)，逼(bi)得(de)(de)馬(ma)(ma)老(lao)(lao)五(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)家(jia)逃離家(jia)鄉(xiang)(xiang)，四處乞討度(du)日。又(you)如鎖南果(guo)果(guo)承村(cun)(cun)農(nong)(nong)民(min)(min)馬(ma)(ma)廣武，1948年(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)家(jia)有(you)(you)(you)(you)4口(kou)(kou)(kou)人(ren)，10.5畝地(di)，房(fang)6間，驢1頭(tou)，當年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款5次(ci)，前4次(ci)，共計(ji)58元(yuan)，除(chu)賣(mai)糧(liang)食外(wai)，又(you)借了(le)白(bai)洋40元(yuan)，才交上(shang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款。到第5次(ci)時(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)再(zai)也(ye)(ye)(ye)無力(li)交齊款了(le)，只(zhi)得(de)(de)自己(ji)去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。范家(jia)莊、金楊家(jia)、王家(jia)莊3個村(cun)(cun)，共47戶(hu)(hu)人(ren)家(jia)，1947年(nian)(nian)除(chu)派(pai)了(le)3850塊白(bai)洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)款外(wai)，十(shi)五(wu)(wu)(wu)六歲(sui)(sui)和五(wu)(wu)(wu)十(shi)多歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)(ye)(ye)被(bei)抓(zhua)去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。1948年(nian)(nian)國(guo)民(min)(min)黨在東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區，一(yi)(yi)次(ci)就(jiu)抓(zhua)去(qu)(qu)3000多人(ren)，有(you)(you)(you)(you)些(xie)阿(a)訇也(ye)(ye)(ye)被(bei)刮(gua)光胡子抓(zhua)去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。馬(ma)(ma)步芳還曾以辦小學為名(ming)(ming)，強拉300多名(ming)(ming)小學生去(qu)(qu)當兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，以致很長時(shi)(shi)(shi)期人(ren)們不(bu)(bu)敢送(song)(song)子弟去(qu)(qu)上(shang)學。反(fan)動政府(fu)(fu)在地(di)方上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爪(zhua)牙走狗，也(ye)(ye)(ye)都乘抓(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)機，敲詐群眾。有(you)(you)(you)(you)些(xie)保甲(jia)長和惡棍每(mei)到一(yi)(yi)個村(cun)(cun)莊，就(jiu)鬧得(de)(de)雞犬不(bu)(bu)寧(ning)，哭聲四起，受害(hai)群眾還得(de)(de)含著(zhu)淚(lei)送(song)(song)“鞋腳錢”。重重盤剝和壓(ya)榨，使東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)“集鎮人(ren)煙稀(xi)，鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)青年(nian)(nian)少”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘景象(xiang)。

面對殘酷的(de)階級壓迫和民(min)族(zu)(zu)壓迫，東鄉(xiang)族(zu)(zu)人民(min)進行了不屈的(de)反抗與(yu)斗(dou)爭(zheng)。清(qing)(qing)代，甘肅爆(bao)發了以(yi)回(hui)族(zu)(zu)為首的(de)反清(qing)(qing)起(qi)義(yi)，如順治四年（1647年）米剌印(yin)、丁國(guo)棟領(ling)導(dao)的(de)回(hui)民(min)起(qi)義(yi)，乾隆四十(shi)六年（1781年）撒拉族(zu)(zu)蘇四十(shi)三領(ling)導(dao)的(de)反清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)，以(yi)及19世紀60年代（同(tong)治年間）甘肅的(de)回(hui)民(min)起(qi)義(yi)等(deng)，東鄉(xiang)族(zu)(zu)人民(min)均參與(yu)其中(zhong)，并成為起(qi)義(yi)軍中(zhong)最頑強、最勇敢的(de)部分之一。

東(dong)(dong)鄉族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)從未屈服(fu)于反(fan)(fan)動勢力的(de)(de)壓迫，從民(min)(min)(min)(min)國(guo)(guo)以來，一直(zhi)進(jin)(jin)行著反(fan)(fan)壓迫的(de)(de)斗爭。1928年(nian)爆發(fa)了(le)河州地區回族(zu)、東(dong)(dong)鄉族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)反(fan)(fan)抗國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)暴動，東(dong)(dong)鄉族(zu)是(shi)一支重(zhong)要的(de)(de)力量。同年(nian)4月，在寧定(ding)（廣河）戰役中，東(dong)(dong)鄉族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)曾消滅了(le)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)一個旅；以馬八個為(wei)首(shou)的(de)(de)800多(duo)東(dong)(dong)鄉族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)，在大溝(gou)頭一帶，曾將自唐汪川進(jin)(jin)援(yuan)河州的(de)(de)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)軍(jun)部(bu)隊擊退。1943年(nian)，甘南(nan)地區爆發(fa)了(le)以漢、回、東(dong)(dong)鄉、藏等民(min)(min)(min)(min)族(zu)共同聯合的(de)(de)反(fan)(fan)抗蔣(jiang)馬集團統治(zhi)的(de)(de)農民(min)(min)(min)(min)起義(yi)(yi)，一時烽火遍及(ji)甘南(nan)十余縣(xian)。東(dong)(dong)鄉族(zu)起義(yi)(yi)部(bu)隊曾在臨潭、新(xin)城(cheng)戰役中，殺死(si)了(le)縣(xian)長(chang)，在榆中縣(xian)水家坡戰役中全殲國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨軍(jun)一個團，沉重(zhong)打(da)擊了(le)敵人(ren)(ren)。甘南(nan)起義(yi)(yi)失敗后，反(fan)(fan)動統治(zhi)者進(jin)(jin)行了(le)“善(shan)后清(qing)鄉”，參加起義(yi)(yi)的(de)(de)大批農民(min)(min)(min)(min)被殘酷(ku)屠殺。但(dan)東(dong)(dong)鄉族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)斗爭并沒(mei)有止(zhi)息，各(ge)地打(da)傷打(da)死(si)保甲長(chang)的(de)(de)事不斷發(fa)生。這與(yu)黨的(de)(de)影(ying)響和革命形(xing)勢的(de)(de)發(fa)展密切(qie)相關。

1936年紅軍(jun)(jun)長征途徑洮(tao)州（今甘肅臨潭）時，曾給東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民留下深刻的影(ying)響(xiang)。此(ci)后，幾位東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)的優(you)秀子弟(di)前往革命圣地延安(an)。在(zai)國(guo)民黨(dang)(dang)政府和軍(jun)(jun)閥對東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民壓迫(po)掠(lve)奪最嚴重(zhong)的時刻，中(zhong)國(guo)共產黨(dang)(dang)曾多(duo)次(ci)派(pai)遣(qian)共產黨(dang)(dang)員，深入東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地區(qu)，建立黨(dang)(dang)組(zu)織(zhi)，傳播革命思想(xiang)，組(zu)織(zhi)群眾斗爭，并(bing)輸送一(yi)些東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)青(qing)年去(qu)陜甘寧邊區(qu)學習，培(pei)養(yang)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)的革命骨干(gan)。

歷代反(fan)動(dong)(dong)統治階級(ji)雖曾利用民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)矛盾，在東(dong)鄉地區制造(zao)過民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)仇(chou)殺(sha)(sha)，但也出現過不(bu)少各族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)共同反(fan)抗反(fan)動(dong)(dong)武裝、互相(xiang)保(bao)護(hu)(hu)的(de)動(dong)(dong)人(ren)事跡。1928年，東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)反(fan)抗國民(min)(min)(min)(min)軍(jun)的(de)斗爭中，由于國民(min)(min)(min)(min)軍(jun)的(de)挑撥離(li)間以及(ji)暴動(dong)(dong)部(bu)隊內部(bu)有反(fan)動(dong)(dong)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)上(shang)層參(can)加并掌握了(le)(le)領(ling)導權，因而(er)引起了(le)(le)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之間的(de)隔(ge)閡，造(zao)成裂痕(hen)。但勞動(dong)(dong)人(ren)民(min)(min)(min)(min)之間的(de)親密友誼仍在起著很大(da)作(zuo)用。鎖南壩的(de)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)在民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)殘殺(sha)(sha)中，就曾保(bao)護(hu)(hu)了(le)(le)200余戶(hu)漢民(min)(min)(min)(min)；紅莊的(de)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)婦女馬撒依，冒(mao)著生(sheng)命危險，把漢族(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)(min)(min)楊朝(chao)云(yun)一(yi)家(jia)領(ling)到自己(ji)家(jia)里躲起來(lai)。暴動(dong)(dong)失(shi)敗后，國民(min)(min)(min)(min)軍(jun)在“清鄉”時，不(bu)少漢族(zu)(zu)(zu)群眾也保(bao)護(hu)(hu)了(le)(le)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)。

政治

1949年(nian)(nian)(nian)8月(yue)，東(dong)鄉族地區(qu)得到(dao)解放。1950年(nian)(nian)(nian)9月(yue)25日，東(dong)鄉自(zi)治(zhi)區(qu)成立。1953年(nian)(nian)(nian)12月(yue)，經批準，東(dong)鄉自(zi)治(zhi)區(qu)改(gai)名為(wei)東(dong)鄉族自(zi)治(zhi)區(qu)。1955年(nian)(nian)(nian)，又(you)改(gai)名為(wei)東(dong)鄉族自(zi)治(zhi)縣(xian)。此外，在(zai)1953年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)1954年(nian)(nian)(nian)，還(huan)相(xiang)繼在(zai)和(he)(he)政(zheng)縣(xian)的(de)梁家(jia)寺、阿里麻木、甘溝和(he)(he)臨夏的(de)安家(jia)坡、付家(jia)、胡林家(jia)等地成立了民族鄉。

到2005年，除甘肅(su)省東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)自治(zhi)縣外，東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)比較(jiao)集中(zhong)的地區還建立(li)了甘肅(su)省積石山保(bao)安族(zu)(zu)東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)撒拉族(zu)(zu)自治(zhi)縣、廣河(he)縣阿里麻土東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、臨夏縣井溝(gou)東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和安家坡東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、和政縣梁(liang)家寺(si)東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、酒泉市玉門小金灣(wan)東鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

東(dong)鄉族干部(bu)(bu)隊伍也得了不斷發展(zhan)壯大，以東(dong)鄉族最大聚居(ju)區東(dong)鄉族自(zi)治(zhi)縣為例，1951年(nian)自(zi)治(zhi)縣的少數民族干部(bu)(bu)只(zhi)有(you)165人(ren)(ren)，到(dao)2005年(nian)已經增加到(dao)1890人(ren)(ren)，其中東(dong)鄉族干部(bu)(bu)占(zhan)到(dao)了55%。

文化

信仰

東鄉(xiang)族是中國十(shi)個全民信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)教的(de)少數(shu)民族之(zhi)一。

新(xin)中國成立前，東鄉地(di)區的(de)清(qing)真(zhen)寺共有(you)595所，拱北(bei)70處，道堂9所，教主(zhu)12人，宗(zong)教職(zhi)業(ye)者達2000多人，平均每30戶有(you)一寺或拱北(bei)，每18.5戶供養一個(ge)宗(zong)教職(zhi)業(ye)者，各(ge)種(zhong)宗(zong)教攤派達34種(zhong)之(zhi)多，群眾的(de)宗(zong)教負擔比較沉重(zhong)。

伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)地區有老(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三(san)個派(pai)(pai)(pai)系(xi)。在(zai)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族形(xing)成之(zhi)初，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)比較(jiao)單一(yi)，自(zi)明末清(qing)初以來，隨著伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)蘇菲教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)先后傳(chuan)入，逐漸形(xing)成教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)和門(men)宦(huan)。老(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)指中(zhong)國伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)四大門(men)宦(huan)即哲赫忍(ren)(ren)耶、虎菲耶、庫(ku)不忍(ren)(ren)耶、嘎底忍(ren)(ren)耶及其(qi)各支系(xi)小門(men)宦(huan)；新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)指清(qing)末民初由(you)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)果(guo)園人馬(ma)萬福(fu)創建(jian)的(de)(de)(de)伊(yi)赫瓦尼派(pai)(pai)(pai)（意為兄弟(di)）；新興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)解放(fang)初期產(chan)生(sheng)于臨夏八(ba)坊而傳(chuan)人東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)，又稱瓦哈(ha)比耶派(pai)(pai)(pai)或色勒夫(fu)也，俗稱三(san)抬(tai)。在(zai)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族的(de)(de)(de)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)影響(xiang)較(jiao)大或由(you)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族創建(jian)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)和門(men)宦(huan)有庫(ku)不忍(ren)(ren)耶、北莊、胡(hu)門(men)、大拱北門(men)宦(huan)和伊(yi)赫瓦尼派(pai)(pai)(pai)。

這(zhe)(zhe)(zhe)些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派、門(men)宦雖在(zai)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動儀節和(he)對(dui)經(jing)典解釋(shi)方面有一定差別，但本質卻(que)沒有什么不同(tong)。然而(er)歷史(shi)上統治階級卻(que)利(li)用這(zhe)(zhe)(zhe)些差別，不斷制造民族(zu)內(nei)部(bu)矛(mao)盾，挑撥民族(zu)關系(xi)。新中(zhong)國成立前在(zai)新老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派之間和(he)兩教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派內(nei)部(bu)以及(ji)門(men)宦之間經(jing)常(chang)進行(xing)著激烈斗(dou)爭，甚至(zhi)發展(zhan)到群眾(zhong)械斗(dou)。這(zhe)(zhe)(zhe)反映了民族(zu)和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上層內(nei)部(bu)的利(li)益沖突，使廣大東鄉(xiang)族(zu)群眾(zhong)深受其害。

新中國(guo)成立后(hou)，黨和(he)政府實(shi)行宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰自由(you)政策，對(dui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)界人士采取了(le)(le)團(tuan)結(jie)、教(jiao)育、改造的方針，正確對(dui)待和(he)處理宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)內(nei)部的分歧。許多宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)人士感動(dong)地說(shuo)：“過去(qu)馬步(bu)芳(fang)把我(wo)(wo)們的胡子刮了(le)(le)拉去(qu)當兵，興新教(jiao)滅(mie)老教(jiao)，搞得我(wo)(wo)們民族(zu)內(nei)部不團(tuan)結(jie)，斗毆(ou)仇(chou)殺(sha)，死人傷財(cai)；現在政府主持公道，講(jiang)究(jiu)團(tuan)結(jie)，有(you)事(shi)還和(he)我(wo)(wo)們阿訇商(shang)量，真是(shi)做夢也想不到(dao)。”但是(shi)也有(you)極少數宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)上層(ceng)，敵視社會(hui)(hui)主義(yi)，企圖保持原來(lai)的宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)封建特權和(he)壓迫剝削制度(du)，破(po)壞社會(hui)(hui)主義(yi)革(ge)命和(he)建設。1958年(nian)，東(dong)鄉(xiang)族(zu)人民進(jin)行了(le)(le)反對(dui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)封建特權和(he)壓迫剝削制度(du)的斗爭，減輕了(le)(le)群(qun)眾的負擔，促進(jin)了(le)(le)東(dong)鄉(xiang)族(zu)社會(hui)(hui)的發(fa)展與進(jin)步(bu)。改革(ge)開放以(yi)來(lai)，黨和(he)政府的宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰自由(you)政策得到(dao)進(jin)一(yi)步(bu)的貫(guan)徹落實(shi)，東(dong)鄉(xiang)族(zu)群(qun)眾的宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰自由(you)有(you)了(le)(le)保證。

服飾

東鄉族古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣服，袖(xiu)子(zi)寬大，袖(xiu)口上鑲一(yi)(yi)道(dao)花(hua)邊(bian)。下穿套(tao)褲，褲管(guan)(guan)鑲兩道(dao)繡(xiu)花(hua)邊(bian)，褲管(guan)(guan)的后(hou)(hou)面開小(xiao)叉，用(yong)飄帶束住腳(jiao)管(guan)(guan)。逢喜慶大事，穿繡(xiu)花(hua)裙子(zi)，他(ta)們(men)把(ba)這種繡(xiu)花(hua)裙子(zi)叫(jiao)“過美”。足登后(hou)(hou)跟高寸(cun)許的繡(xiu)花(hua)鞋，當(dang)時(shi)不戴蓋(gai)(gai)頭(tou)，只(zhi)戴包頭(tou)巾，發髻上插飾物，胸前一(yi)(yi)般(ban)都佩(pei)帶銀(yin)飾。當(dang)時(shi)婦(fu)女(nv)的上衣還流(liu)行用(yong)各(ge)色(se)布縫成(cheng)數段的假袖(xiu)，并(bing)在假袖(xiu)各(ge)段繡(xiu)有花(hua)邊(bian)。后(hou)(hou)來，婦(fu)女(nv)的服飾逐(zhu)漸變(bian)化(hua)。女(nv)的一(yi)(yi)般(ban)都戴蓋(gai)(gai)頭(tou)，分綠、黑、白(bai)3種顏色(se)。少女(nv)和新媳婦(fu)戴綠綢和綠緞子(zi)蓋(gai)(gai)頭(tou)，結婚一(yi)(yi)兩年后(hou)(hou)的婦(fu)女(nv)和中年婦(fu)女(nv)戴黑蓋(gai)(gai)頭(tou)，老年婦(fu)女(nv)戴白(bai)蓋(gai)(gai)頭(tou)。衣著都是藏青色(se)或黑藍色(se)布衣，青年婦(fu)女(nv)穿紅的或綠的，上衣寬大，齊膝蓋(gai)(gai)，大襟(jin)在后(hou)(hou)邊(bian)，并(bing)外加(jia)一(yi)(yi)件(jian)齊膝的坎肩，長褲一(yi)(yi)直拖到腳(jiao)面。

過(guo)去，男子多穿(chuan)(chuan)寬(kuan)大的(de)長袍，束寬(kuan)腰帶，腰帶上掛有小(xiao)刀(dao)、荷包(bao)、鼻煙壺和(he)(he)眼鏡盒(he)之類的(de)物件。頭戴黑、白(bai)二(er)色的(de)平頂軟帽。中(zhong)年(nian)人(ren)和(he)(he)老年(nian)人(ren)喜穿(chuan)(chuan)長袍和(he)(he)“仲白(bai)”。“仲白(bai)”類似維吾爾族的(de)對(dui)襟長服，一般(ban)用黑布(bu)和(he)(he)灰布(bu)縫制，穿(chuan)(chuan)用時，要(yao)整(zheng)齊凈(jing)潔，紐扣系(xi)端正。

飲食

東鄉族(zu)主要以(yi)小麥、豆(dou)子、青稞等面食和洋芋為(wei)主食，以(yi)牛、羊(yang)、雞(ji)、鴨(ya)、魚(yu)等為(wei)副食，但肉(rou)食需經阿訇或(huo)品(pin)行端正(zheng)的長輩宰殺，放血后(hou)才(cai)能(neng)吃(chi)。忌吃(chi)豬、狗(gou)、馬(ma)、驢(lv)、騾(luo)和兇猛禽獸(shou)的肉(rou)。不能(neng)反手(shou)倒水，吃(chi)餅子、饅頭都要掰開或(huo)掰碎后(hou)吃(chi)，不能(neng)吃(chi)整的。

東鄉族特別喜歡(huan)飲茶，一般(ban)每餐(can)必有茶，最喜用(yong)云南春尖(jian)茶和陜青(qing)茶，來客(ke)人則待以“三香茶”。在(zai)蓋碗內放(fang)有茶葉、冰(bing)糖、桂(gui)圓或燒熟的紅棗、葡萄干(gan)等物(wu)，叫“三泡臺”。忌(ji)抽煙(yan)、喝酒 。

建筑

在改革(ge)開(kai)放以前(qian)，東鄉(xiang)族(zu)一般是(shi)一家(jia)一院，房(fang)(fang)(fang)屋(wu)坐(zuo)北(bei)向南，四合院是(shi)理想(xiang)的(de)(de)住家(jia)，以北(bei)房(fang)(fang)(fang)為上房(fang)(fang)(fang)。房(fang)(fang)(fang)屋(wu)有(you)土房(fang)(fang)(fang)、瓦(wa)(wa)房(fang)(fang)(fang)、樓(lou)房(fang)(fang)(fang)、窯(yao)洞等(deng)。隨著時(shi)(shi)代的(de)(de)發展(zhan)，東鄉(xiang)族(zu)的(de)(de)住房(fang)(fang)(fang)發生(sheng)了重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)變(bian)化(hua)，大(da)(da)多數人(ren)(ren)(ren)家(jia)蓋(gai)有(you)磚木結構(gou)的(de)(de)瓦(wa)(wa)房(fang)(fang)(fang)，有(you)些(xie)家(jia)庭蓋(gai)起了磚混(hun)結構(gou)的(de)(de)二層樓(lou)房(fang)(fang)(fang)。東鄉(xiang)族(zu)人(ren)(ren)(ren)在建新房(fang)(fang)(fang)或拆(chai)舊房(fang)(fang)(fang)時(shi)(shi)，一般請阿訇念經驅邪，在新房(fang)(fang)(fang)建成后(hou)，全村每戶人(ren)(ren)(ren)家(jia)都(dou)來(lai)祝賀討喜，主人(ren)(ren)(ren)則要宰(zai)雞(ji)宰(zai)羊款待客人(ren)(ren)(ren)。

東(dong)鄉族把(ba)家(jia)叫(jiao)“格兒(er)”（房(fang)子(zi)的意思），普遍實行一夫一妻(qi)制。新中國成立前個(ge)別(bie)富戶也有一夫兩妻(qi)的。祖(zu)父(fu)母(mu)都(dou)住“富格個(ge)”（即上房(fang)），父(fu)母(mu)親住“喬也個(ge)”（即廂房(fang)），兒(er)女(nv)住單間(jian)的尕(ga)房(fang)。兒(er)子(zi)結(jie)婚十多(duo)年以后，便另打莊窠(ke)（院(yuan)）與父(fu)母(mu)分居(ju)。分居(ju)時，父(fu)母(mu)要給兒(er)子(zi)劃分財產(chan)土(tu)地(di)。幼子(zi)可(ke)一直留在(zai)父(fu)母(mu)身邊，繼承權比(bi)其他兒(er)子(zi)多(duo)一點，并為父(fu)母(mu)養老送終。父(fu)母(mu)亡故(gu)時的殯葬費，由兒(er)子(zi)們共(gong)同負(fu)擔。父(fu)母(mu)或(huo)者祖(zu)父(fu)母(mu)居(ju)住的老底窠(ke)（院(yuan)）或(huo)者是上房(fang)，歸幼子(zi)所有。在(zai)財產(chan)分配方面，長孫的地(di)位幾(ji)(ji)乎(hu)與兒(er)子(zi)們一樣，亦可(ke)分得一份財產(chan)。在(zai)幾(ji)(ji)代同堂家(jia)庭成員(yuan)中，翁媳之(zhi)間(jian)、兄與弟媳之(zhi)間(jian)均有回避的習(xi)慣，經(jing)常不(bu)見面，也不(bu)交談，以表(biao)示(shi)尊重。

文學

東鄉族有不少(shao)流(liu)傳在(zai)民間的敘事詩和故(gu)事。

用東(dong)鄉語演唱(chang)吟誦(song)的(de)民間(jian)敘事長詩，都是(shi)說唱(chang)體，形(xing)式(shi)比較自由，中途(tu)換韻較多，旋律(lv)結構不甚定型，隨著唱(chang)詞的(de)長短和(he)變化自由伸縮，兩段曲譜交(jiao)替，不斷地反復，有(you)較強(qiang)的(de)吟誦(song)性，至今尚(shang)在流傳的(de)有(you)《米拉(la)尕(ga)黑(hei)》、《戰(zhan)黑(hei)那(nei)姆》、《詩司尼比》、《和(he)哲阿姑》、《葡萄蛾兒(er)》等。

東鄉族民間的傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)和故事，按(an)其內(nei)容可分為人(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)、地名傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)、風物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)等，據調查，已(yi)基本定型(xing)的傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)和故事多達1600多種(zhong)。

藝術

花兒

東鄉人幾乎人人會唱會編“花兒”。

東鄉(xiang)語中把(ba)“花兒(er)”稱為“端(duan)(duan)”，“端(duan)(duan)拉斗”就是“漫花兒(er)”。近一二(er)百年(nian)來(lai)，“端(duan)(duan)”在東鄉(xiang)族人民的(de)文化生活中占有十分重要的(de)位(wei)置，“花兒(er)”里唱道(dao)：“花兒(er)本是心上的(de)話(hua)，不唱是由不得自(zi)家。刀刀拿來(lai)把(ba)頭割下，不死了還(huan)是這個唱法。”

過去，“花兒”以(yi)苦歌和情歌為(wei)多，唱出了(le)對舊(jiu)社(she)會悲(bei)慘生活的控訴，表達了(le)青年男女對封(feng)建婚姻制度的反抗以(yi)及追求忠貞愛(ai)情的愿望。

新中國成(cheng)立后(hou)，歌(ge)頌共產黨(dang)、歌(ge)唱新生活的“花兒”已替代了過去(qu)的悲苦歌(ge)曲。“東鄉人民英雄(xiong)漢，劈山引水上高(gao)山，歷代豪杰(jie)不(bu)足道，真(zhen)正英雄(xiong)看(kan)今朝(chao)。”

畫作

東鄉(xiang)族民間(jian)有板柜(ju)畫(hua)和墻壁(bi)布兜畫(hua)。板柜(ju)畫(hua)主(zhu)要(yao)以(yi)黑白色為(wei)主(zhu)，工筆勾勒，內容以(yi)描繪自然景(jing)色為(wei)主(zhu)，樸拙典雅。墻壁(bi)布兜畫(hua)多以(yi)蠟筆繪彩，內容也(ye)大多為(wei)花卉樹(shu)木。

新中國(guo)成立后(hou)，東鄉族(zu)的(de)美術(shu)工(gong)作者(zhe)創作出了一(yi)幅幅反(fan)映(ying)東鄉族(zu)人民(min)生(sheng)活面貌的(de)美術(shu)作品，其中，《婚禮》展示了東鄉族(zu)婚禮的(de)風(feng)俗(su)人情。

習俗

節日

東鄉族(zu)每個月(yue)都有(you)節(jie)日，每過了年(nian)逐(zhu)月(yue)輪(lun)換，一(yi)年(nian)12個月(yue)，每個月(yue)36年(nian)后循(xun)環往復一(yi)次。這和宗教信仰(yang)有(you)著(zhu)密切的關(guan)系。東鄉族(zu)有(you)四大(da)節(jie)日：開齋節(jie)、古爾邦(bang)節(jie)、圣紀(ji)節(jie)、阿守拉節(jie)，都來源(yuan)于伊斯蘭(lan)教。

開(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)是東鄉(xiang)族最(zui)隆重(zhong)、最(zui)重(zhong)視的(de)節(jie)日。開(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)的(de)一天，男人們去清(qing)真寺聚禮，清(qing)晨上墓地念經祈禱，鄰里(li)親友間相互(hu)上門(men)，做“色倆目(mu)”問安。婦女(nv)則在家里(li)炸油(you)果、馓子等油(you)炸食品，部分送(song)給(gei)親友，部分留在家中食用。

古爾邦節，東(dong)鄉(xiang)族稱之為“阿也”，一般(ban)在開(kai)齋(zhai)節后70天(tian)舉行。這一天(tian)，凡(fan)是經(jing)濟(ji)能力較好的(de)人家(jia)宰(zai)牲慶祝(zhu)，所宰(zai)的(de)牛羊肉，請阿訇(hong)和眾鄉(xiang)親(qin)在家(jia)里(li)念經(jing)共餐，不允許獨家(jia)享用(yong)。

圣紀節是紀念(nian)先(xian)知穆罕默德誕(dan)生和(he)逝世的日子，在伊斯(si)蘭教歷3月12日或(huo)13日舉行（誕(dan)生日和(he)逝世日錯(cuo)一(yi)天(tian)）。一(yi)般的紀念(nian)方式是舉行各(ge)種形式的聚會，誦讀《古蘭經》，過(guo)(guo)圣紀節時也要宰羊、宰雞(ji)，大家(jia)(jia)共食(shi)，可(ke)在清真寺(si)、拱(gong)北里(li)過(guo)(guo)，也可(ke)在家(jia)(jia)中(zhong)過(guo)(guo)。

阿守(shou)(shou)拉節(jie)是東鄉(xiang)族群眾(zhong)很重視的(de)一個傳統節(jie)日。“阿守(shou)(shou)拉”是阿拉伯語“10”的(de)意思，相(xiang)傳在伊(yi)斯蘭歷1月(yue)10日這一天，真主造化(hua)了人類的(de)始祖阿丹和(he)唉哇(wa)，阿丹和(he)唉哇(wa)分散(san)了若干(gan)年后，在這一天重新相(xiang)會。在東鄉(xiang)，阿守(shou)(shou)拉節(jie)是婦(fu)女和(he)兒童們(men)聚會的(de)節(jie)日，每年由各家(jia)輪流操辦，請阿訇念經祈禱。阿守(shou)(shou)拉節(jie)還有(you)糧食節(jie)的(de)寓意。

婚戀

東(dong)鄉族的(de)婚姻，實行男娶(qu)女嫁。

男子到了結婚(hun)的年齡，請媒人到女家(jia)說(shuo)親，女方(fang)同意后，男方(fang)就要送“訂(ding)茶(cha)”，即男方(fang)家(jia)通過媒人向女方(fang)家(jia)送去茶(cha)、冰(bing)糖、衣物(wu)等。送了“訂(ding)茶(cha)”就等于(yu)已(yi)經“訂(ding)婚(hun)”。

嗣后，男(nan)(nan)方(fang)家(jia)(jia)要(yao)給女方(fang)送“彩禮”。“彩禮”的(de)多少視男(nan)(nan)家(jia)(jia)經濟情況(kuang)而定。一般是由媒人(ren)、男(nan)(nan)方(fang)家(jia)(jia)長(chang)及兒(er)子一起向女方(fang)家(jia)(jia)送禮，女方(fang)家(jia)(jia)請來本家(jia)(jia)的(de)老人(ren)，備以飯菜招待，稱之為接禮。

結婚(hun)日(ri)(ri)期多選(xuan)在秋收后或冬閑時的“主麻”日(ri)(ri)。

結婚(hun)這天(tian)，要進行簡單(dan)的伊斯蘭教儀式。即男(nan)方(fang)到(dao)女(nv)方(fang)家娶親時，由(you)阿訇(hong)主持儀式，并(bing)當眾念“尼卡(ka)哈”。之后，人們把預先擺好的一盤紅棗(zao)、核桃，撒給圍觀的大人和小孩，表示早得(de)兒女(nv)。

第(di)二天新娘同客人見面(mian)，稱“拜客”，下午新娘第(di)一次(ci)進灶房(fang)，搟長面(mian)，稱“試刀面(mian)”，并請客人品嘗新媳婦的(de)手(shou)藝。

喪葬

所有亡者，不(bu)分年(nian)齡(ling)性別，東鄉人均一樣(yang)對待，一般不(bu)過夜，實(shi)行土葬。

喪葬(zang)儀(yi)式比較(jiao)節儉，亡人埋(mai)葬(zang)不用棺材，不穿(chuan)衣服，無論貧富都不陪葬(zang)東西(xi)(xi)，只需3.6丈白布包裹，裹尸(shi)布叫“凱凡”。墓坑呈長(chang)方(fang)形(xing)，墓坑下(xia)另(ling)挖一(yi)偏洞(dong)，將(jiang)(jiang)亡人緩緩地安放(fang)在偏洞(dong)內(nei)，面容朝西(xi)(xi)，然而用土(tu)塊(kuai)將(jiang)(jiang)偏洞(dong)堵起來，再填滿(man)土(tu)。這時，阿(a)訇(hong)開始誦《古蘭經(jing)》有關章節，送(song)葬(zang)的人們跪坐(zuo)旁聽，念(nian)完(wan)后(hou)，大家(jia)一(yi)齊接“都哇”，表(biao)示(shi)替亡人祈(qi)禱，至此，儀(yi)式結束(shu)。

名人

閔(min)福英，阿訇，他(ta)(ta)領(ling)導東鄉(xiang)族人(ren)民(min)參加了光緒(xu)二十(shi)一年(nian)（1895）在循化、狄道等地發(fa)生的穆斯林(lin)起(qi)(qi)義(yi)。1892年(nian)，甘肅嚴重干(gan)旱(han)，糧價飛漲，人(ren)民(min)無法生活，加上清朝的民(min)族壓迫政策和平時(shi)勾結漢(han)族地主階(jie)級實行(xing)歧(qi)視、剝削(xue)、壓迫，從而引起(qi)(qi)了1895年(nian)（光緒(xu)二十(shi)一年(nian)）的反清暴(bao)動。1894年(nian)循化撒拉族馬右古祿(lu)棒、韓老(lao)四等，因教派(pai)糾紛，聚眾(zhong)械(xie)斗。在起(qi)(qi)義(yi)軍的打擊(ji)下，雙城(cheng)清兵全軍覆(fu)沒。閔(min)福英率領(ling)起(qi)(qi)義(yi)軍直(zhi)攻河州(zhou)城(cheng)，其他(ta)(ta)各地穆斯林(lin)紛紛響(xiang)應。

馬(ma)萬(wan)福（1849—1934），中國(guo)(guo)伊(yi)斯(si)蘭教伊(yi)赫瓦尼派創始人。經(jing)(jing)名努赫。東(dong)鄉(xiang)族(zu)。東(dong)鄉(xiang)（今甘(gan)肅(su)東(dong)鄉(xiang)族(zu)自治縣）果(guo)(guo)園(yuan)村人，故又稱(cheng)馬(ma)果(guo)(guo)園(yuan)。其祖(zu)、父均為阿訇，屬(shu)北(bei)莊門(men)(men)宦。22歲即收徒講(jiang)學(xue)(xue)(xue)。清(qing)(qing)光緒十四年（1888年），往麥加朝覲并求學(xue)(xue)(xue)，受瓦哈比運動的(de)影響，棄門(men)(men)宦而改宗(zong)“艾海里·遜奈(nai)”（遵經(jing)(jing)派）。光緒十八年學(xue)(xue)(xue)成回國(guo)(guo)，途經(jing)(jing)湖北(bei)，為老河(he)口(kou)清(qing)(qing)真寺挽留開學(xue)(xue)(xue)年余，次年始回故里。不久應聘到(dao)臨夏(xia)漠(mo)泥溝何(he)家寺開學(xue)(xue)(xue)，主講(jiang)《古蘭經(jing)(jing)》、圣訓、認主學(xue)(xue)(xue)、教法等學(xue)(xue)(xue)科，歷(li)時10年，宣傳其“尊經(jing)(jing)革(ge)俗”和(he)“憑經(jing)(jing)立教”的(de)主張。

汪玉(yu)良(liang)（1933—），甘肅(su)東鄉族人。作(zuo)(zuo)家(jia)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨黨員。汪玉(yu)良(liang)自幼(you)受民(min)族民(min)間口頭文學(xue)(xue)(xue)的(de)熏陶，喜愛文學(xue)(xue)(xue)。解放初曾收集了大量民(min)間傳說、歌謠，并開始(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)創(chuang)作(zuo)(zuo)。汪玉(yu)良(liang)1952年(nian)考入西(xi)北(bei)師范(fan)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)文系。1956年(nian)畢業(ye)后，先(xian)在學(xue)(xue)(xue)校工作(zuo)(zuo)，不(bu)久(jiu)調甘肅(su)省委宣(xuan)傳部工作(zuo)(zuo)。1964年(nian)調省文聯《甘肅(su)文藝》雜志社(she)工作(zuo)(zuo)。1971年(nian)調甘肅(su)人民(min)出(chu)版社(she)工作(zuo)(zuo)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民(min)間文藝家(jia)協(xie)會會員，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)協(xie)民(min)族文學(xue)(xue)(xue)委員、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)少數民(min)族文學(xue)(xue)(xue)會理事。現任甘肅(su)省文聯副主席。自50年(nian)代開始(shi)文學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)活動(dong)以來、汪玉(yu)良(liang)已發表詩作(zuo)(zuo)近千篇，約200萬字。出(chu)版詩歌專集《幸福大道共(gong)產黨開》、《馬(ma)五哥與尕豆妹(mei)》、《米(mi)(mi)拉尕黑》、《汪玉(yu)良(liang)詩選》、《大地情(qing)思》等5部。汪玉(yu)良(liang)在文學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)領域(yu)取得了突(tu)出(chu)的(de)成績。他的(de)多篇作(zuo)(zuo)品被(bei)選入全國(guo)性文學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品選，并出(chu)版了與人合作(zuo)(zuo)的(de)長(chang)篇小(xiao)說《愛神？死神？》。長(chang)詩《米(mi)(mi)拉尕黑》、抒情(qing)詩《獻給十月的(de)歌》于1982年(nian)、1986年(nian)分別(bie)獲第一、二屆(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)少數民(min)族優(you)秀文學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)一等獎。

鐘翔（1966——）東鄉族(zu)，甘肅省康樂縣人，中國作協會(hui)員，甘肅省宣傳文化系統“四個一(yi)批”人才，副研(yan)究館員，東鄉族(zu)著名作家。

鐘翔生于甘(gan)肅(su)省(sheng)康樂縣流川鄉(xiang)宋代遺留的(de)黨川堡遺址。初中畢業后考入臨(lin)夏(xia)師范，接(jie)觸(chu)到文(wen)學，被(bei)朦朧詩深深吸引。1987年畢業后，在家鄉(xiang)的(de)山(shan)區(qu)學校教書，嘗(chang)試文(wen)學創作。

1991年(nian)調入廣(guang)河縣行政部門，繼續(xu)(xu)高(gao)教自考(kao)，刊(kan)授(shou)文學創作(zuo)，陸續(xu)(xu)在《詩刊(kan)》、《民族(zu)文學》、《飛天》、《中(zhong)國民族(zu)》《山花(hua)》等(deng)刊(kan)物發表作(zuo)品。2004年(nian)出(chu)(chu)版詩集《心(xin)旅》，2010年(nian)出(chu)(chu)版散(san)文集《鄉村(cun)里(li)的路》，2012年(nian)出(chu)(chu)版詩集《暗處(chu)的光點》，編著(zhu)文集《陽光照亮的黃土(tu)地》，2015年(nian)出(chu)(chu)版散(san)文集《故(gu)土(tu)情(qing)》，編著(zhu)《魅力臨(lin)夏》等(deng)。作(zuo)品榮獲《中(zhong)國作(zuo)家》、《民族(zu)文學》、《小(xiao)說選刊(kan)》等(deng)文學獎，多(duo)次入選各種文學選本。

2002年(nian)加入甘肅(su)省作(zuo)家(jia)協(xie)會。2010年(nian)加入中國作(zuo)家(jia)協(xie)會，是臨夏加入中國作(zuo)協(xie)的(de)首位作(zuo)家(jia)，填補了歷史空白。2012年(nian)，參加第五(wu)屆全國少數民(min)族(zu)文(wen)學(xue)創作(zuo)會議，散(san)文(wen)集(ji)《鄉村里的(de)路》榮獲(huo)(huo)第十屆全國少數民(min)族(zu)文(wen)學(xue)創作(zuo)駿馬獎，是臨夏獲(huo)(huo)此殊榮的(de)第一人。

2014年9月27日(ri)，民族(zu)文(wen)學雜志社(she)、中國少數民族(zu)作家學會(hui)、中國散(san)文(wen)學會(hui)在京主辦(ban)了鐘翔散(san)文(wen)作品研討會(hui)，石一(yi)寧(ning)、黃鳳顯(xian)、周(zhou)明(ming)、石英、劉大先(xian)等評論(lun)家，針對鐘翔的(de)散(san)文(wen)創(chuang)作，進行了深入研討。

了一(yi)容，中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員，寧夏(xia)(xia)美協(xie)會(hui)員。魯迅文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)第(di)三屆(jie)中(zhong)青年(nian)(nian)(nian)高級作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)班學(xue)(xue)(xue)(xue)員。2001年(nian)(nian)(nian)參加全(quan)國(guo)(guo)青年(nian)(nian)(nian)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)創作(zuo)(zuo)研討會(hui)。多(duo)次(ci)(ci)獲(huo)(huo)寧夏(xia)(xia)自治(zhi)區文(wen)(wen)(wen)(wen)藝獎(jiang)(jiang)，獲(huo)(huo)中(zhong)國(guo)(guo)當代(dai)少(shao)(shao)數民族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究創作(zuo)(zuo)新(xin)秀獎(jiang)(jiang)，十年(nian)(nian)(nian)《飛天》文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)。90年(nian)(nian)(nian)代(dai)初始發作(zuo)(zuo)品，迄今已(yi)在全(quan)國(guo)(guo)各(ge)大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)期刊發表作(zuo)(zuo)品二百多(duo)萬言，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)多(duo)次(ci)(ci)被(bei)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)選(xuan)刊》《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)精選(xuan)》《北(bei)京文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)月(yue)報(bao)》《中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)選(xuan)刊》等轉(zhuan)載(zai)，并入選(xuan)年(nian)(nian)(nian)度(du)最佳小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)和各(ge)類文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)籍。部分作(zuo)(zuo)品被(bei)譯介到(dao)國(guo)(guo)外。2004年(nian)(nian)(nian)榮獲(huo)(huo)全(quan)國(guo)(guo)第(di)三屆(jie)春(chun)天文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)。2008年(nian)(nian)(nian)中(zhong)短篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)集《掛在月(yue)光中(zhong)的(de)銅湯瓶(ping)》榮獲(huo)(huo)全(quan)國(guo)(guo)少(shao)(shao)數民族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)“駿(jun)馬(ma)獎(jiang)(jiang)”，同年(nian)(nian)(nian)榮獲(huo)(huo)“鎮北(bei)堡(bao)西部影城文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)藝術獎(jiang)(jiang)”，獲(huo)(huo)寧夏(xia)(xia)“德藝雙馨”文(wen)(wen)(wen)(wen)藝工作(zuo)(zuo)者稱(cheng)號(hao)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《綠地》入選(xuan)《21世紀中(zhong)國(guo)(guo)當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)庫》少(shao)(shao)數民族卷(juan)（英文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)），該叢書(shu)(shu)被(bei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)新(xin)聞(wen)出版(ban)署列(lie)為法蘭克福主賓國(guo)(guo)主展書(shu)(shu)之一(yi)。

2010年受國際寫作(zuo)計劃的(de)邀請(qing)出訪(fang)美國，并在芝加哥大學(xue)、愛荷(he)華大學(xue)，美國國務院等(deng)地發(fa)表(biao)了(le)關(guan)于“文學(xue)的(de)悲(bei)憫情懷(huai)”的(de)演說，同時(shi)以文學(xue)的(de)形式第一次(ci)鄭重將自己的(de)民族介紹和推向世界關(guan)注的(de)大視野(ye)。