芒果视频下载

族稱

“柯爾(er)克孜(zi)”是民族(zu)(zu)的自(zi)稱(cheng)(cheng)，也(ye)是其他民族(zu)(zu)對該民族(zu)(zu)的稱(cheng)(cheng)呼，國外(wai)同源民族(zu)(zu)被漢譯稱(cheng)(cheng)作“吉爾(er)吉斯”。

“柯爾克孜”含義有多種不同的解釋：

一說是四(si)十(shi)(shi)的復數，可解釋(shi)為“四(si)十(shi)(shi)‘百戶’”，也就是四(si)十(shi)(shi)個部落；

一說是“山(shan)里的游牧人”，還有“山(shan)中(zhong)的烏古斯人”、“依山(shan)傍河之人”、“草(cao)原(yuan)人”的說法；

也有(you)說“柯爾(er)克(ke)”是四十，“克(ke)孜”是“姑(gu)娘”，“柯爾(er)克(ke)孜”就是四十個姑(gu)娘。

歷史

柯爾克(ke)孜(zi)族(zu)的(de)(de)(de)歷史可以追(zhui)溯到兩千年(nian)前。《史記(ji)(ji)(ji)·匈(xiong)奴列傳》最早出(chu)現了對柯爾克(ke)孜(zi)族(zu)的(de)(de)(de)先(xian)民的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)。約(yue)公元(yuan)前3世紀末(mo)，匈(xiong)奴征服的(de)(de)(de)北(bei)方諸族(zu)中(zhong)，就有“鬲昆”，《漢書》作(zuo)“隔(ge)昆”，“鬲昆”或“隔(ge)昆”即柯爾克(ke)孜(zi)族(zu)的(de)(de)(de)先(xian)民，“鬲昆”是當(dang)時(shi)柯爾克(ke)孜(zi)的(de)(de)(de)譯音。從《史記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)看，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)“鬲昆”居(ju)住在匈(xiong)奴以北(bei)，在今蒙古人民共和國以北(bei)的(de)(de)(de)吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯湖(hu)周圍，其活動(dong)地區為阿輔水（阿巴根河）與劍水（葉尼塞河）之間。

唐代(dai)以前(qian)，柯(ke)(ke)爾克孜(zi)族(zu)(zu)主要從事游牧(mu)和漁獵(lie)。至(zhi)唐代(dai)，柯(ke)(ke)爾克孜(zi)族(zu)(zu)有(you)了很大發展，人口達數十萬，其(qi)中勝(sheng)兵(bing)八萬。他們雖(sui)然仍(reng)以牧(mu)業為主，但農業生(sheng)產(chan)已有(you)一定程度的發展。他們能(neng)用(yong)(yong)鐵制造兵(bing)器(qi)，使用(yong)(yong)十二生(sheng)肖紀年，反映出(chu)古代(dai)柯(ke)(ke)爾克孜(zi)族(zu)(zu)社會經(jing)濟文化在當時北方各民族(zu)(zu)中，是比較先進的。柯(ke)(ke)爾克孜(zi)語(yu)屬于(yu)阿(a)爾泰語(yu)系突厥語(yu)族(zu)(zu)。公元5、6世紀時，受(shou)突厥汗國統治(zhi)，柯(ke)(ke)爾克孜(zi)族(zu)(zu)使用(yong)(yong)過古突厥文。柯(ke)(ke)爾克孜(zi)族(zu)(zu)地(di)處匈奴(nu)西(xi)部，漢朝(chao)時被(bei)匈奴(nu)冒頓單于(yu)征服。此(ci)后又(you)先后為鮮(xian)卑、柔然等族(zu)(zu)所(suo)統治(zhi)。

隋唐之(zhi)際，柯爾克(ke)孜族被稱(cheng)為(wei)“契骨(gu)(gu)”，最早受(shou)突(tu)厥的統(tong)治(zhi)并(bing)與突(tu)厥有姻(yin)親關(guan)(guan)系。貞(zhen)觀初，突(tu)厥被唐太宗擊(ji)破，契骨(gu)(gu)歸(gui)附(fu)于薛(xue)(xue)延陀。當時契骨(gu)(gu)分(fen)屬于三個酋長(chang)，尚無統(tong)一的政(zheng)治(zhi)機構，薛(xue)(xue)延陀可汗(han)(han)派一俟利發失(shi)缽屈阿棧為(wei)都(dou)(dou)督，隸屬于燕然都(dou)(dou)護府。此后(hou)數十年(nian)中，與北(bei)方各族、與唐朝都(dou)(dou)保持(chi)了(le)(le)良好的關(guan)(guan)系。到(dao)唐肅宗乾元(yuan)（758-760）年(nian)間(jian)，契骨(gu)(gu)為(wei)回(hui)紇打敗(bai)，臣服于回(hui)紇，此后(hou)被稱(cheng)為(wei)黠(xia)戛(jia)斯。9世紀20年(nian)代，黠(xia)戛(jia)斯在其首(shou)(shou)領阿熱(re)領導(dao)下(xia)(xia)，逐漸(jian)強盛，并(bing)發動(dong)了(le)(le)反抗回(hui)鶻(gu)(gu)統(tong)治(zhi)的斗爭。這場斗爭堅持(chi)了(le)(le)二十多年(nian)，公元(yuan)840年(nian)，阿熱(re)乘回(hui)鶻(gu)(gu)汗(han)(han)國統(tong)治(zhi)集團(tuan)發生(sheng)內訌及(ji)遭受(shou)災(zai)荒的時機，在回(hui)鶻(gu)(gu)大(da)將(jiang)句錄(lu)莫賀(he)引導(dao)下(xia)(xia)，發十萬大(da)兵(bing)侵(qin)襲回(hui)鶻(gu)(gu)汗(han)(han)國，殺可汗(han)(han)誅(zhu)掘羅勿，迫使回(hui)鶻(gu)(gu)各部離開(kai)故土，南下(xia)(xia)西遷。以阿熱(re)為(wei)首(shou)(shou)的黠(xia)戛(jia)斯統(tong)治(zhi)集團(tuan)在原回(hui)鶻(gu)(gu)汗(han)(han)國領土基礎(chu)上，建(jian)立起了(le)(le)強大(da)一時的黠(xia)戛(jia)斯汗(han)(han)國，建(jian)都(dou)(dou)于牢山(shan)（約(yue)今(jin)葉(xie)尼塞河上游薩彥嶺）以南賭蒲（約(yue)今(jin)圖瓦）地區。

《遼史》稱黠戛(jia)斯作轄戛(jia)斯。至10世紀時，契丹(dan)族興起，

黠(xia)戛(jia)斯(si)成為契(qi)丹政權(quan)遼的(de)(de)屬國(guo)，遼在轄(xia)戛(jia)斯(si)設“轄(xia)戛(jia)斯(si)國(guo)王(wang)府(fu)”。1124年(nian)耶(ye)律大石西(xi)逃，經過轄(xia)戛(jia)斯(si)地區時(shi)，肆(si)意劫掠，遭(zao)到(dao)轄(xia)戛(jia)斯(si)人的(de)(de)截擊(ji)和驅逐。

元代(dai)稱柯爾(er)克孜(zi)族為乞兒(er)吉思或吉利吉思。12世紀(ji)末，蒙(meng)古(gu)興起時期(qi)，柯爾(er)克孜(zi)族也曾受到蒙(meng)古(gu)的(de)侵襲。1206年,鐵(tie)木真稱成(cheng)吉思汗，將包括(kuo)柯爾(er)克孜(zi)在內(nei)的(de)百姓(xing)分封(feng)給自己的(de)弟弟豁兒(er)赤。

元亡之后，柯爾(er)(er)克(ke)孜族的近鄰西蒙古(gu)瓦剌(la)部強盛(sheng)起來，柯爾(er)(er)克(ke)孜族又成為瓦剌(la)的屬部。15世紀前(qian)期，隨著瓦剌(la)首領也先的死亡，瓦剌(la)勢力衰弱，逐漸西遷到額爾(er)(er)齊斯河一帶。柯爾(er)(er)克(ke)孜從此擺脫了瓦剌(la)的統治。

16世(shi)紀時，在葉尼(ni)塞(sai)(sai)河一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)分(fen)成四個部(bu)(bu)分(fen)，被稱為(wei)四個王(wang)(wang)國，即圖(tu)瓦王(wang)(wang)國、葉澤爾(er)(er)(er)王(wang)(wang)國、阿(a)勒(le)蒂爾(er)(er)(er)王(wang)(wang)國和(he)阿(a)勒(le)蒂薩爾(er)(er)(er)王(wang)(wang)國。阿(a)勒(le)蒂薩爾(er)(er)(er)王(wang)(wang)是四王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)首。16世(shi)紀末、17世(shi)紀初，準噶(ga)爾(er)(er)(er)部(bu)(bu)逐(zhu)漸強(qiang)大(da)(da)，柯(ke)爾(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)成為(wei)準噶(ga)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)屬部(bu)(bu)和(he)屬地(di)(di)，同時也是準噶(ga)爾(er)(er)(er)汗(han)和(he)阿(a)勒(le)坦汗(han)爭奪的(de)(de)(de)(de)重要(yao)地(di)(di)區(qu)(qu)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。此時，沙皇(huang)俄國向(xiang)東(dong)侵略擴(kuo)張的(de)(de)(de)(de)矛頭伸到(dao)了(le)柯(ke)爾(er)(er)(er)克孜(zi)地(di)(di)區(qu)(qu)。柯(ke)爾(er)(er)(er)克孜(zi)族(zu)人民(min)對(dui)沙俄的(de)(de)(de)(de)侵略擴(kuo)張活動(dong)進(jin)行過(guo)激烈的(de)(de)(de)(de)反抗。1703年秋(qiu)，傷亡巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)克孜(zi)人聽從(cong)其(qi)厄(e)魯特宗(zong)主的(de)(de)(de)(de)決定，在2500名(ming)厄(e)魯特士兵(bing)帶(dai)領下，舉(ju)族(zu)越(yue)薩彥嶺，遷到(dao)額爾(er)(er)(er)齊斯河東(dong)南(nan)草原(yuan)。遷徙(xi)過(guo)程中(zhong)，除(chu)少數留在薩彥嶺與(yu)唐努山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)河谷中(zhong)以外（今(jin)圖(tu)瓦一(yi)(yi)帶(dai)），大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)遷到(dao)了(le)西部(bu)(bu)伊(yi)塞(sai)(sai)克湖地(di)(di)區(qu)(qu)、費(fei)爾(er)(er)(er)干盆地(di)(di)極(ji)其(qi)附近(jin)山(shan)(shan)區(qu)(qu)，另一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)遷到(dao)了(le)帕米爾(er)(er)(er)高原(yuan)、興都庫什山(shan)(shan)和(he)喀(ka)喇昆侖山(shan)(shan)一(yi)(yi)帶(dai)及其(qi)附近(jin)地(di)(di)區(qu)(qu)，與(yu)先期到(dao)達此地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)同族(zu)匯合。

清(qing)朝稱柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)為布魯特(te)。18世紀(ji)初，布魯特(te)人(ren)處于封建(jian)農奴制階段(duan)，以游(you)牧(mu)(mu)畜(chu)牧(mu)(mu)業(ye)為主(zhu)。“愛曼(man)(man)”是社會基層組織，若干“愛曼(man)(man)”為一鄂拓克(ke)(ke)，其(qi)首領稱“比(bi)”，每一比(bi)“或(huo)有管領一二十愛曼(man)(man)者(zhe)，或(huo)有管領二三十愛曼(man)(man)者(zhe)”。為了反對準噶(ga)爾(er)(er)的(de)(de)掠(lve)(lve)奪，布魯特(te)與(yu)哈薩克(ke)(ke)、維吾爾(er)(er)一起進(jin)行了長(chang)期的(de)(de)反對準噶(ga)爾(er)(er)貴(gui)族(zu)奴役、掠(lve)(lve)奪的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。這個(ge)斗(dou)爭(zheng)，實際上(shang)與(yu)雍正、乾隆時期政府與(yu)準噶(ga)爾(er)(er)農奴主(zhu)貴(gui)族(zu)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)東西呼應，起到(dao)了互相支持的(de)(de)作(zuo)用。

18世(shi)紀(ji)后期浩罕征服(fu)了費爾(er)干(gan)納盆地(di)的布魯特(te)部落，19世(shi)紀(ji)初(chu)又(you)開始逐漸侵占(zhan)中國布魯特(te)各(ge)部。

19世紀中(zhong)葉，俄(e)國勢力逐步東侵，第二(er)次鴉片戰(zhan)爭時(shi)，沙俄(e)乘機與清(qing)(qing)朝簽定(ding)了《中(zhong)俄(e)北京條約(yue)》，給(gei)清(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府強加了一條西(xi)北邊(bian)疆地區中(zhong)俄(e)邊(bian)界(jie)的分(fen)界(jie)線，把(ba)大批柯爾(er)克(ke)孜部落劃歸俄(e)國。1864年又(you)強迫清(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府簽定(ding)了《中(zhong)俄(e)勘分(fen)西(xi)北界(jie)約(yue)記(ji)》，大部分(fen)柯爾(er)克(ke)孜族部落被劃入俄(e)國。1884年清(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府在新疆設省(sheng)時(shi)，留在清(qing)(qing)朝版圖內(nei)的柯爾(er)克(ke)孜族人，只剩下當(dang)時(shi)柯爾(er)克(ke)孜人口(kou)總數的二(er)十(shi)分(fen)之一了。

1895年(nian)，英(ying)、俄瓜分帕米爾(er)(er)后，帕米爾(er)(er)東部色勒庫爾(er)(er)（今(jin)新疆(jiang)塔什庫爾(er)(er)干縣）的柯爾(er)(er)克孜族人(ren)民，為阻擋沙(sha)俄繼(ji)續東進，和沙(sha)俄進行了(le)長期的斗爭(zheng)。

辛亥革(ge)命以后，新疆柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)人民經歷(li)了楊增新（1911～1928）、金(jin)樹仁（1928～1933）、盛(sheng)世(shi)才（1933～1944）以及國民黨的統治。1916年，中亞(ya)地區(qu)的哈薩(sa)克(ke)族(zu)、柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)因不堪(kan)忍受沙(sha)俄的專政統治而進行反抗，遭到殘酷鎮(zhen)壓(ya)，大(da)約15萬柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)難民遷到北疆伊犁、南(nan)疆阿克(ke)蘇(su)、烏什、喀什、伽(jia)師(shi)等地。

抗日戰爭(zheng)爆發后，柯爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)人民積極參(can)加(jia)抗日活動。許(xu)多青年參(can)加(jia)了反帝會(hui)，牧民們為抗日前(qian)線捐(juan)獻(xian)牲(sheng)畜和各種物(wu)品。

1949年(nian)(nian)9月(yue)25日(ri)，柯爾克(ke)孜族人(ren)民與各族人(ren)民一道迎來(lai)了(le)新疆和(he)平解放。從此(ci)結束(shu)了(le)苦難深重的(de)歷史。1954年(nian)(nian)7月(yue)14日(ri)，克(ke)孜勒蘇(su)柯爾克(ke)孜自(zi)治(zhi)州宣布成(cheng)立，自(zi)治(zhi)州包括阿(a)(a)圖什市、烏恰縣(xian)(xian)、阿(a)(a)合奇(qi)縣(xian)(xian)、阿(a)(a)克(ke)陶縣(xian)(xian)。如今，克(ke)孜勒蘇(su)柯爾克(ke)孜自(zi)治(zhi)州已(yi)經(jing)在共和(he)國(guo)的(de)史冊上寫下(xia)了(le)五(wu)十(shi)多年(nian)(nian)民族自(zi)治(zhi)的(de)歷史。

政治

古代柯(ke)爾克孜的(de)社會組(zu)織基本形式是氏族部(bu)(bu)落(luo)制度，至清代其形式仍然較為完整地保留(liu)著，但與原始社會的(de)氏族部(bu)(bu)落(luo)制已(yi)(yi)(yi)經有(you)了本質上(shang)的(de)差(cha)別。氏族部(bu)(bu)落(luo)內部(bu)(bu)已(yi)(yi)(yi)有(you)階級對立，血(xue)緣(yuan)關系(xi)已(yi)(yi)(yi)被打破。同一(yi)氏族部(bu)(bu)落(luo)的(de)人，其祖先可能分屬于(yu)另一(yi)氏族部(bu)(bu)落(luo)，甚至另一(yi)個民族。氏族部(bu)(bu)落(luo)實際上(shang)已(yi)(yi)(yi)經變成一(yi)套行政體系(xi)。

清代，柯爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜族部(bu)(bu)落在(zai)漢(han)文(wen)文(wen)獻提到的主要有：薩雅克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、薩爾(er)巴(ba)(ba)噶(ga)什(shen)(shen)、布(bu)庫、霍索楚、啟臺、薩婁、額德格(ge)納、蒙科爾(er)多(duo)爾(er)、齊里(li)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、巴(ba)(ba)斯子、沖巴(ba)(ba)噶(ga)什(shen)(shen)、胡(hu)什(shen)(shen)齊、岳瓦什(shen)(shen)、提依特、奈曼、希布(bu)察克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、諾依古特、蘇勒(le)圖等。上述部(bu)(bu)落若按游牧地(di)域劃分，大體(ti)可(ke)沿納林河、費爾(er)干納山脈為界，分為東西兩(liang)部(bu)(bu)；若按各(ge)部(bu)(bu)落間的親(qin)緣關系，這些部(bu)(bu)落又有“伊(yi)什(shen)(shen)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”（內部(bu)(bu)）、“塞(sai)爾(er)特克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”（外(wai)部(bu)(bu)）之分，而(er)“伊(yi)什(shen)(shen)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”和“塞(sai)爾(er)特克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”之內又分為左(zuo)翼和右翼。

“伊什克(ke)里克(ke)”和(he)(he)“塞爾特(te)克(ke)”大體是(shi)各大小部(bu)(bu)落按(an)親(qin)緣(yuan)關系(xi)遠近構(gou)成(cheng)的(de)兩大部(bu)(bu)落聯合體。部(bu)(bu)落在多數(shu)情(qing)況(kuang)下被稱(cheng)為“鄂托克(ke)”，管領一(yi)二十(shi)(shi)或(huo)二三十(shi)(shi)個氏(shi)族（愛(ai)曼），酋長(chang)稱(cheng)“比”。愛(ai)曼由(you)若干(gan)阿(a)寅勒(le)組(zu)成(cheng)，頭人稱(cheng)“阿(a)合拉(la)克(ke)齊(qi)”。阿(a)寅勒(le)是(shi)部(bu)(bu)落和(he)(he)氏(shi)族成(cheng)員共同居住和(he)(he)勞動的(de)基層(ceng)單(dan)位，一(yi)般由(you)5～7戶(hu)(hu)(hu)組(zu)成(cheng)，有自(zi)己的(de)名稱(cheng)和(he)(he)固定(ding)的(de)牧(mu)場，成(cheng)員在農(nong)牧(mu)業生產(chan)和(he)(he)狩獵(lie)活動中(zhong)彼此協助(zhu)。每個阿(a)寅勒(le)有一(yi)個頭人（巴什）主持內部(bu)(bu)的(de)各種生產(chan)勞動。戶(hu)(hu)(hu)或(huo)牧(mu)戶(hu)(hu)(hu)（帳戶(hu)(hu)(hu)）是(shi)柯爾克(ke)孜社會的(de)細胞。

1884年新疆建省以后，隨著(zhu)中央(yang)集(ji)權制(zhi)的(de)(de)加強，各(ge)(ge)種行(xing)政管理機構的(de)(de)設置，柯爾克(ke)孜族傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)氏族部(bu)落制(zhi)度發生了顯著(zhu)的(de)(de)變化(hua)，開始逐步解體(ti)。傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)以父系(xi)血(xue)緣關系(xi)為紐(niu)帶的(de)(de)社會組(zu)織，轉化(hua)為以地(di)緣關系(xi)為基礎的(de)(de)社會組(zu)織。阿寅(yin)勒變成單純的(de)(de)生產組(zu)織。20世紀30年代以后，柯爾克(ke)孜地(di)區完(wan)全被納入縣、區、鄉和村各(ge)(ge)級行(xing)政管理體(ti)系(xi)之中，阿寅(yin)勒成員之間和阿寅(yin)勒之間的(de)(de)重大問題不再由(you)頭(tou)人(ren)而轉由(you)所在(zai)區、鄉、村政府處理。新中國成立后，柯爾克(ke)孜族的(de)(de)氏族部(bu)落組(zu)織雖(sui)已消失，但由(you)于(yu)傳(chuan)統(tong)(tong)習俗，部(bu)落觀(guan)念和部(bu)落頭(tou)人(ren)的(de)(de)影響仍然(ran)存在(zai)，在(zai)牧(mu)區表現(xian)的(de)(de)較為明顯。

柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族的(de)(de)先民(min)很早就(jiu)步入了階(jie)級社會，有(you)考(kao)古材(cai)料證實部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)成(cheng)員之(zhi)間已存在(zai)貧富分(fen)化(hua)。在(zai)薛(xue)延陀汗國(guo)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)時期(qi)，部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)事(shi)務(wu)由論悉輩、居沙波輩和阿米輩三位酋(qiu)長分(fen)治(zhi)，薛(xue)延陀派(pai)一(yi)名(ming)頡利發監治(zhi)。唐代(dai)，漢文史(shi)書稱(cheng)(cheng)黠(xia)戛斯君長為(wei)(wei)“阿熱”（后突厥(jue)汗國(guo)、回鶻(gu)汗國(guo)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)可汗），阿熱之(zhi)下，有(you)宰相、都督、職使（刺史(shi)之(zhi)誤）、長史(shi)、將軍、達(da)干等官職。清(qing)(qing)(qing)代(dai)，柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族活(huo)動(dong)地(di)(di)域甚(shen)廣，但內(nei)部(bu)并(bing)不統(tong)(tong)(tong)一(yi)，大(da)(da)小部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)分(fen)由等級不同的(de)(de)比各(ge)君其地(di)(di)。按(an)照(zhao)習(xi)慣法(fa)，清(qing)(qing)(qing)初柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)左(zuo)右兩翼每(mei)年都要(yao)從各(ge)自年長的(de)(de)比中選出一(yi)個大(da)(da)“比”來管(guan)理(li)(li)公共事(shi)務(wu)，左(zuo)翼推舉(ju)者稱(cheng)(cheng)瑪(ma)木特呼里，右翼推舉(ju)者稱(cheng)(cheng)喀喇博托。兩位大(da)(da)比并(bing)不擁有(you)各(ge)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)比和大(da)(da)封建主的(de)(de)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)權(quan)，僅相當于部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)盟長而已。每(mei)個部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)實際統(tong)(tong)(tong)治(zhi)權(quan)掌握在(zai)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“烏魯克(ke)(ke)比”的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長手(shou)中。清(qing)(qing)(qing)朝統(tong)(tong)(tong)一(yi)新疆(jiang)(jiang)后，歸附的(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)各(ge)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)大(da)(da)小頭目被(bei)賜(si)以二至七(qi)品頂(ding)戴，仍管(guan)理(li)(li)舊部(bu)不變，但他們有(you)進京朝貢(gong)的(de)(de)義務(wu)。整個柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族地(di)(di)區由喀什噶爾(er)(er)(er)參贊大(da)(da)臣專管(guan)，而靠近伊(yi)犁地(di)(di)區的(de)(de)，每(mei)兩年由伊(yi)犁將軍派(pai)領隊大(da)(da)臣前往巡查一(yi)次。新疆(jiang)(jiang)建省后，伯克(ke)(ke)制度(du)(du)被(bei)廢除(chu)，道、府(fu)、廳、州、縣制成(cheng)為(wei)(wei)管(guan)理(li)(li)柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族地(di)(di)區的(de)(de)政治(zhi)制度(du)(du)。廳、州、縣以下的(de)(de)基(ji)層(ceng)管(guan)理(li)(li)，在(zai)北疆(jiang)(jiang)實行(xing)(xing)了千(qian)、百(bai)戶長制，在(zai)南疆(jiang)(jiang)則實行(xing)(xing)了鄉(xiang)約制度(du)(du)。千(qian)、百(bai)戶長、鄉(xiang)約等仍由部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)頭人(ren)擔任(ren)，由政府(fu)任(ren)命，對柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族地(di)(di)區的(de)(de)這一(yi)管(guan)理(li)(li)辦法(fa)一(yi)直沿用至民(min)國(guo)時期(qi)。

新中(zhong)國成(cheng)立(li)以后，根據《中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)政治(zhi)(zhi)(zhi)協商會議共同綱(gang)領(ling)》中(zhong)有關“各少數民(min)族(zu)聚居的(de)(de)地區(qu)(qu)應實行民(min)族(zu)區(qu)(qu)域自治(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)規定，在(zai)(zai)廣泛(fan)聽(ting)取(qu)各界人(ren)(ren)士(shi)意見和(he)深入調查的(de)(de)基礎上(shang)，1954年7月(yue)14日，克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)成(cheng)立(li)。該(gai)自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)為專區(qu)(qu)級自治(zhi)(zhi)(zhi)單位，由(you)阿(a)(a)(a)(a)圖什縣(xian)、烏恰縣(xian)、阿(a)(a)(a)(a)克(ke)(ke)陶縣(xian)、阿(a)(a)(a)(a)合奇(qi)等縣(xian)組成(cheng)。1955年10月(yue)，克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)改名(ming)為克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自治(zhi)(zhi)(zhi)州。“克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)蘇”是河名(ming)“紅水”之(zhi)意。在(zai)(zai)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自治(zhi)(zhi)(zhi)州居住著柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)、維吾(wu)爾(er)(er)、漢、塔(ta)吉克(ke)(ke)、烏孜(zi)(zi)(zi)別克(ke)(ke)、哈(ha)薩克(ke)(ke)、滿、回、錫伯、俄(e)羅斯、塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)等11個民(min)族(zu)。首府阿(a)(a)(a)(a)圖什市已成(cheng)為自治(zhi)(zhi)(zhi)州政治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟(ji)和(he)文化的(de)(de)中(zhong)心，是新疆南部(bu)重鎮之(zhi)一。

經濟

1949年新中國成(cheng)立(li)以前，柯爾克孜(zi)族(zu)聚居地區生產力水平很低，人們(men)主要從事畜牧(mu)生產，靠天養畜。1949年末，牛、馬、驢、羊、等(deng)牲畜存欄總數僅(jin)為33.55萬頭（只(zhi)）。

新(xin)中國(guo)成立后(hou)，在(zai)牧(mu)區(qu)，貫徹了(le)“以牧(mu)為主，農(nong)牧(mu)結合，多種(zhong)經營(ying)”等(deng)一系列方針政策，積極推(tui)(tui)行和(he)完善農(nong)牧(mu)區(qu)家庭聯產(chan)承包責任(ren)制(zhi)，使(shi)畜(chu)(chu)牧(mu)業(ye)(ye)(ye)生產(chan)落后(hou)的(de)面貌大為改(gai)觀。在(zai)牲畜(chu)(chu)繁殖成活(huo)畜(chu)(chu)不斷提高的(de)同時，牲畜(chu)(chu)的(de)質量也不斷提到改(gai)善。20世(shi)紀(ji)50年代，就引進(jin)(jin)(jin)了(le)毛肉兼用的(de)新(xin)疆細毛羊和(he)阿斯(si)卡尼亞(ya)細毛羊，由兩者(zhe)雜交(jiao)而成的(de)改(gai)良細毛羊，性能更(geng)為良好。20世(shi)紀(ji)80年代，引進(jin)(jin)(jin)了(le)塔(ta)什庫(ku)爾干大尾羊，近年又引進(jin)(jin)(jin)了(le)阿爾泰種(zhong)羊。在(zai)改(gai)良綿羊的(de)同時，還陸(lu)續引進(jin)(jin)(jin)了(le)良種(zhong)牛(niu)，對本地品種(zhong)進(jin)(jin)(jin)行改(gai)良。政府還成立了(le)獸醫(yi)站和(he)草原(yuan)(yuan)站，以加強對牲畜(chu)(chu)病疫的(de)防治和(he)草原(yuan)(yuan)建(jian)設工(gong)作，培植人工(gong)草場、輪牧(mu)、人工(gong)授(shou)精、分群放牧(mu)等(deng)較為先進(jin)(jin)(jin)的(de)牧(mu)業(ye)(ye)(ye)經營(ying)方式已被推(tui)(tui)廣(guang)，用現代科技改(gai)造(zao)傳統畜(chu)(chu)牧(mu)業(ye)(ye)(ye)已被各級干部和(he)廣(guang)大牧(mu)民廣(guang)泛(fan)認同。畜(chu)(chu)牧(mu)業(ye)(ye)(ye)生產(chan)發展較快，2005年末(mo)，牛(niu)、馬(ma)、驢、羊、豬等(deng)牲畜(chu)(chu)存欄數已達155.99萬(wan)頭(tou)（只）。

新中(zhong)國成(cheng)立(li)前，農(nong)(nong)(nong)業生產(chan)極(ji)其落后。農(nong)(nong)(nong)具(ju)只(zhi)有二牛抬杠(gang)、砍土曼(man)，有些邊(bian)遠地區還使用木犁。農(nong)(nong)(nong)業耕(geng)作原始(shi)、粗放，不(bu)施(shi)肥、不(bu)鋤草，產(chan)量很低。1949年(nian)，糧食(shi)總產(chan)量只(zhi)有23129噸(dun)(dun)(dun)，棉(mian)花64.5噸(dun)(dun)(dun)，油料(liao)601.5噸(dun)(dun)(dun)。20世紀(ji)50年(nian)代，大規模進行了開(kai)荒造田、興修水利等基本建設，改變(bian)了糧食(shi)、飼料(liao)都要依靠外地供(gong)應的(de)狀況。2005年(nian)，耕(geng)地面(mian)積已達30.23千(qian)公(gong)頃。農(nong)(nong)(nong)作物品種的(de)引進和改良(liang)農(nong)(nong)(nong)作物的(de)單(dan)產(chan)也大大增(zeng)加，糧食(shi)作物產(chan)量達到170911噸(dun)(dun)(dun)、棉(mian)花7761噸(dun)(dun)(dun)、油料(liao)954噸(dun)(dun)(dun)、蔬菜12974噸(dun)(dun)(dun)。農(nong)(nong)(nong)業的(de)機(ji)(ji)(ji)械化水平也不(bu)斷提(ti)高，全州擁(yong)有農(nong)(nong)(nong)用大中(zhong)型拖拉機(ji)(ji)(ji)2143臺(tai)，配套(tao)農(nong)(nong)(nong)具(ju)1990部(bu)；農(nong)(nong)(nong)用小(xiao)型拖拉機(ji)(ji)(ji)4463臺(tai)，配套(tao)農(nong)(nong)(nong)具(ju)6099部(bu)。

隨著(zhu)農牧業生產的發(fa)展，柯(ke)爾(er)(er)克孜地(di)區的地(di)方工業也從(cong)無(wu)到(dao)有(you)興(xing)建(jian)起(qi)(qi)來(lai)。克孜勒蘇柯(ke)爾(er)(er)克孜自(zi)治州已經建(jian)立(li)起(qi)(qi)煤鐵、機械、水泥(ni)、電(dian)力(li)、有(you)色金屬、造紙以及食品、皮毛加工等工礦企(qi)業。以阿圖什市為中心(xin)的公路網絡已經建(jian)立(li)起(qi)(qi)來(lai)，貫穿各縣、鄉、鎮。國營和私營商業機構分(fen)散到(dao)各個(ge)居(ju)民點，方便了(le)各族(zu)群眾的生產、生活。吐爾(er)(er)尕特口岸(an)和伊爾(er)(er)克什坦口岸(an)充(chong)分(fen)利用了(le)克孜勒蘇柯(ke)爾(er)(er)克孜自(zi)治州的地(di)緣優勢，對外貿(mao)易開展得很有(you)起(qi)(qi)色。

文化

信仰

柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族最早信(xin)(xin)仰薩滿教(jiao)(jiao)，居住在(zai)黑龍江(jiang)富(fu)裕縣(xian)的柯(ke)爾克(ke)孜(zi)人至今(jin)仍信(xin)(xin)仰該(gai)教(jiao)(jiao)。新疆塔城、額敏縣(xian)的柯(ke)爾克(ke)孜(zi)人信(xin)(xin)藏傳佛教(jiao)(jiao)。但大多數柯(ke)爾克(ke)孜(zi)人信(xin)(xin)仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)，又(you)有(you)原始(shi)信(xin)(xin)仰的殘余。

信(xin)仰庫特(te)，是(shi)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族原始宗(zong)教(jiao)信(xin)仰遺留之一。庫特(te)，柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)語(yu)是(shi)幻想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉祥物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)人認為(wei)(wei)(wei)，庫特(te)能帶來如意吉祥，只有胸(xiong)懷坦蕩、心地善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才能得到它。加達塔什是(shi)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族求(qiu)(qiu)(qiu)雨用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭器，人們認為(wei)(wei)(wei)它具有魔力(li)，可以(yi)(yi)(yi)求(qiu)(qiu)(qiu)得雨水(shui)(shui)，一旦久旱(han)不雨，有些人便手拿(na)求(qiu)(qiu)(qiu)雨石(shi)求(qiu)(qiu)(qiu)雨。祈(qi)雨儀式簡單，即將魔石(shi)放(fang)入水(shui)(shui)碗(wan)之中，攪動碗(wan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)以(yi)(yi)(yi)求(qiu)(qiu)(qiu)雨。護(hu)身符(fu)為(wei)(wei)(wei)消災(zai)辟(pi)邪特(te)意縫制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小布包，多(duo)為(wei)(wei)(wei)三角(jiao)形，內(nei)裝毛拉或圣(sheng)哲書寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經文或咒語(yu)，須隨身攜(xie)帶，精心愛護(hu)。柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)騰崇拜源于其(qi)對(dui)(dui)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。古代從事(shi)游牧(mu)和(he)狩獵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)人，對(dui)(dui)動物(wu)有著特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，特(te)別對(dui)(dui)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量與勇猛，十(shi)分(fen)崇拜。他們想借助動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神力(li)以(yi)(yi)(yi)發展(zhan)自己，并求(qiu)(qiu)(qiu)得兇猛動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)，視這些動物(wu)為(wei)(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)神，并將這些動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形紋在身上(shang)或繡在織物(wu)上(shang)，掛于氈房內(nei)。

柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)先民認為(wei)薩(sa)(sa)滿(man)(man)是(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)使(shi)者(zhe)，是(shi)(shi)人神(shen)(shen)溝通(tong)的(de)使(shi)者(zhe)。柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)人認為(wei)薩(sa)(sa)滿(man)(man)不僅可以預知吉兇禍(huo)福，而且(qie)可以指迷津，消災(zai)禍(huo)。在古代柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)人的(de)心(xin)目中(zhong)，薩(sa)(sa)滿(man)(man)具有支(zhi)配(pei)世間(jian)萬物、呼風喚雨(yu)、能施展法力(li)、改(gai)變世間(jian)一切的(de)能力(li)。薩(sa)(sa)滿(man)(man)的(de)話(hua)即是(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)旨意。現(xian)在柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族稱“薩(sa)(sa)滿(man)(man)”為(wei)“巴克(ke)(ke)西”。巴克(ke)(ke)西的(de)主要活動是(shi)(shi)主持祭(ji)天、祈福、祛災(zai)、治病、求子、祈雨(yu)等薩(sa)(sa)滿(man)(man)教儀式(shi)。

新(xin)疆塔城市、額(e)敏縣的柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)受(shou)蒙古族(zu)的影響，大部分(fen)信仰藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教。柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)稱喇嘛廟為“庫日(ri)(ri)也(ye)(ye)”。在認門、婚禮、認親等大小(xiao)儀式(shi)中，都請喇嘛念(nian)經(jing)，祭天(tian)拜佛(fo)。葬禮、七天(tian)祭和(he)四十(shi)天(tian)祭都要宰(zai)牲(sheng)舉行儀式(shi)，請喇嘛念(nian)經(jing)祈禱。另外，黑龍江省(sheng)富(fu)裕縣柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)也(ye)(ye)信奉藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教。他們在每年4月18日(ri)(ri)祭太白金星和(he)樹神，祭時殺牲(sheng)、集會一天(tian)，并賽馬射箭。在10月25日(ri)(ri)祭北斗星，用蕎麥面做成佛(fo)燈(deng)上供。

9世紀末至(zhi)10世紀初，伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)傳入了(le)新疆。喀喇汗朝的(de)統治者信(xin)(xin)(xin)奉伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)后，發動圣戰，強制居民信(xin)(xin)(xin)奉伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)。遷居天(tian)山南部的(de)部分柯爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)人改信(xin)(xin)(xin)了(le)伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)。以后陸續(xu)遷入天(tian)山、中亞各(ge)地的(de)柯爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)人也信(xin)(xin)(xin)仰(yang)了(le)該(gai)教(jiao)。到(dao)(dao)18世紀，柯爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族(zu)大都信(xin)(xin)(xin)仰(yang)了(le)伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)，伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)的(de)教(jiao)義(yi)、教(jiao)規、教(jiao)法以及婚姻、喪葬等制度，完全(quan)滲透到(dao)(dao)了(le)柯爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族(zu)的(de)思想、文化、道德、生活等各(ge)個領域(yu)，尤其對其語(yu)言文字、文學、教(jiao)育(yu)、藝(yi)術、建筑(zhu)以及風俗習(xi)慣等方面影響(xiang)較大。

服飾

柯爾克孜族多戴下(xia)沿(yan)鑲有一道黑布或黑平絨的小帽，冬(dong)季則(ze)戴用狐貍皮或羊羔皮做的皮帽（太(tai)別太(tai)依(yi)）。

男子上著銹有(you)白色(se)花(hua)邊的圓領襯(chen)衫，外(wai)(wai)穿(chuan)用羊皮(pi)或藍、黑色(se)棉(mian)布作成(cheng)的“袷(jia)袢”，腰束皮(pi)帶(dai)或繡花(hua)的布腰帶(dai)。下身內(nei)穿(chuan)襯(chen)褲，外(wai)(wai)穿(chuan)藍、黑色(se)條絨布和其它布做的寬腿長褲。一般冬(dong)季多穿(chuan)氈靴、氈襪。老(lao)人在冬(dong)季喜歡穿(chuan)皮(pi)褲和自制的輕便船形皮(pi)鞋(xie)。

婦(fu)女多(duo)穿連衣(yi)帶折長(chang)裙(qun)，裙(qun)外罩有用絲(si)線(xian)繡有各種圖案花紋、綴有銀扣(kou)和銅線(xian)、色(se)(se)(se)彩絢麗的(de)金絲(si)絨(rong)坎(kan)肩，足(zu)蹬明光錚亮的(de)皮靴。未婚女子頭戴紅(hong)色(se)(se)(se)金絲(si)絨(rong)圓(yuan)(yuan)頂小花帽或用水(shui)獺、旱獺皮做的(de)頂系珠子、纓穗、羽毛的(de)紅(hong)色(se)(se)(se)大(da)圓(yuan)(yuan)頂帽。年輕已婚婦(fu)女，喜扎(zha)紅(hong)色(se)(se)(se)、綠色(se)(se)(se)頭巾，穿紅(hong)、綠、紫色(se)(se)(se)上衣(yi)和紅(hong)裙(qun)，多(duo)戴裝飾品。中老年婦(fu)女，則披(pi)白色(se)(se)(se)頭巾，身穿藍、黑色(se)(se)(se)上衣(yi)和大(da)衣(yi)，極少裝飾。

飲食

柯爾克孜族(zu)的飲(yin)食，以牛(niu)、羊、馬、駱駝、牦(mao)牛(niu)肉(rou)和(he)奶(nai)制品為主，幾(ji)乎一日三餐都離不(bu)開肉(rou)、奶(nai)、乳制品。

小麥、青稞、蔬菜在柯爾克孜族的飲食中，只是輔助(zhu)食品。

“克(ke)么孜(zi)(zi)”（馬奶(nai)酒）和(he)“勃左”（孢孜(zi)(zi)酒），都是(shi)柯爾克(ke)孜(zi)(zi)人夏秋季(ji)招待(dai)客(ke)人的上好飲料。

建筑

現代柯爾克孜族基本上實現了定居，但仍保留了部(bu)分(fen)游牧民族(zu)的傳統特點。

居住(zhu)(zhu)農村和(he)牧區的(de)住(zhu)(zhu)宅稍有區別。農區村落的(de)庭院式住(zhu)(zhu)宅，磚木(mu)結構的(de)平頂屋較多(duo)。牧區的(de)柯(ke)爾克孜(zi)人喜用(yong)白氈蓋氈房，稱(cheng)之為“勃孜(zi)吾依”，這與他(ta)們(men)崇尚白色(se)有關。牧民夏天多(duo)住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)氣候涼爽的(de)高山地帶的(de)河流附近，稱(cheng)“夏窩子”；冬季多(duo)住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)氣候溫暖的(de)山谷地帶，稱(cheng)為“冬窩子”。

家庭

柯爾克孜族的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)，一般是由祖(zu)孫(sun)(sun)三代(dai)(dai)或三代(dai)(dai)以下(xia)直系(xi)親(qin)(qin)(qin)屬(shu)(shu)組(zu)成的(de)(de)(de)家(jia)長制家(jia)庭(ting)。家(jia)族包(bao)(bao)括(kuo)七代(dai)(dai)直系(xi)和(he)(he)旁(pang)系(xi)親(qin)(qin)(qin)屬(shu)(shu)，即上有曾祖(zu)父(fu)(fu)、祖(zu)父(fu)(fu)、父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)，下(xia)有子(zi)女(nv)、孫(sun)(sun)子(zi)、曾孫(sun)(sun)等。旁(pang)系(xi)包(bao)(bao)括(kuo)曾祖(zu)父(fu)(fu)、祖(zu)父(fu)(fu)和(he)(he)父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟姐妹。柯爾克孜族直系(xi)和(he)(he)旁(pang)系(xi)親(qin)(qin)(qin)屬(shu)(shu)間的(de)(de)(de)倫理等級和(he)(he)世系(xi)等第(di)概念、家(jia)規(gui)和(he)(he)家(jia)庭(ting)義務(wu)，都比較(jiao)嚴(yan)格。父(fu)(fu)母對子(zi)女(nv)有命名、撫養、教(jiao)育和(he)(he)嫁(jia)娶的(de)(de)(de)義務(wu)，子(zi)女(nv)對父(fu)(fu)母有贍(shan)養、送終的(de)(de)(de)義務(wu)和(he)(he)繼承家(jia)產的(de)(de)(de)權利。

新中(zhong)國成(cheng)立以后，柯(ke)爾克孜(zi)封(feng)建家(jia)(jia)長制的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)余、封(feng)建禮教、陳(chen)規陋習隨(sui)著(zhu)生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)發展、文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)而逐漸(jian)消失(shi)。尤其(qi)是(shi)家(jia)(jia)庭(ting)婚(hun)(hun)姻方面的(de)(de)(de)(de)(de)一些舊(jiu)傳統，如指腹(fu)婚(hun)(hun)、寡婦不能(neng)改嫁而歸亡夫(fu)(fu)兄弟、一夫(fu)(fu)多妻、早婚(hun)(hun)等，由(you)于柯(ke)爾克孜(zi)人民思(si)想水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)不斷提高(gao)和社(she)會主(zhu)義新風尚的(de)(de)(de)(de)(de)不斷倡導，已經(jing)有了顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)父系家(jia)(jia)長制大家(jia)(jia)庭(ting)逐漸(jian)分化(hua)，家(jia)(jia)庭(ting)規模逐漸(jian)趨(qu)小，核(he)心家(jia)(jia)庭(ting)和祖(zu)父母、父母及一個已婚(hun)(hun)兒子（通(tong)常是(shi)幼子）組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)干家(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)為家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要形式。家(jia)(jia)庭(ting)關(guan)系更(geng)趨(qu)民主(zhu)平等。隨(sui)著(zhu)計劃生(sheng)育(yu)政(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳和實施，家(jia)(jia)庭(ting)生(sheng)育(yu)觀念有了很大的(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)。離婚(hun)(hun)也已不再是(shi)男子的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)權，解除婚(hun)(hun)約須依法辦理相關(guan)手(shou)續(xu)。

語言

柯爾克(ke)(ke)孜語屬于阿爾泰語系突厥語族東匈語支克(ke)(ke)普恰克(ke)(ke)語組(zu)。

絕大(da)(da)部分柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)使(shi)用(yong)自己的(de)語(yu)言。阿克(ke)(ke)陶等縣農業區與(yu)維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)雜(za)(za)居(ju)(ju)的(de)柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)(min)通用(yong)或兼用(yong)維吾(wu)爾(er)語(yu)；北疆特克(ke)(ke)斯、昭蘇等縣的(de)柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)(min)大(da)(da)部分兼用(yong)哈(ha)薩克(ke)(ke)語(yu)；塔(ta)城(cheng)市、額敏縣一帶的(de)與(yu)哈(ha)薩克(ke)(ke)、蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)雜(za)(za)居(ju)(ju)的(de)柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)(min)，大(da)(da)部分通用(yong)或兼用(yong)哈(ha)薩克(ke)(ke)語(yu)、蒙(meng)古(gu)語(yu)；黑龍(long)江與(yu)漢、蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)雜(za)(za)居(ju)(ju)的(de)柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居(ju)(ju)民(min)(min)，通用(yong)漢、蒙(meng)古(gu)語(yu)。

城鎮的柯(ke)爾克(ke)孜人(ren)，特(te)別是青少年，通用漢語、漢文的人(ren)越(yue)來越(yue)多(duo)。

文學

在柯爾(er)克孜族(zu)的文學遺(yi)產(chan)中，民(min)間(jian)文學占據首要地(di)位。其形式(shi)有神話、傳說、故事、史(shi)詩(shi)、敘(xu)事詩(shi)、寓(yu)言、民(min)歌(ge)、諺(yan)語、謎語、繞口令等，內容豐富，題材(cai)多(duo)樣。

《瑪納(na)斯(si)》是一(yi)部規(gui)模宏偉、流(liu)傳甚廣的英雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)，在(zai)國內(nei)外享有盛譽。長詩(shi)描繪了柯(ke)爾(er)克孜(zi)族社會(hui)的各個方面，是柯(ke)爾(er)克孜(zi)族語言、歷(li)史(shi)、宗教(jiao)、文化、政治、經濟、哲學(xue)、美學(xue)、軍事(shi)、醫學(xue)、習俗的百科全書。其(qi)主要內(nei)容是瑪納(na)斯(si)及其(qi)子孫領導(dao)柯(ke)爾(er)克孜(zi)人(ren)民(min)反抗外族侵略的斗爭，表現了人(ren)民(min)爭取自由和和平生(sheng)活的愿望，歌頌了愛國主義(yi)、英雄(xiong)(xiong)主義(yi)精神。

體育

柯爾克孜族(zu)的民間(jian)體育大(da)多都(dou)源(yuan)于(yu)民間(jian)游戲，二者(zhe)很難區分。

游戲可分為體育(yu)、智力、娛(yu)樂(le)三種類(lei)(lei)型(xing)。體育(yu)型(xing)如(ru)“賽馬”、“叼羊”、“拔(ba)河”、“馬上角力”、“兔子(zi)蹬(deng)腿(tui)”、“單腿(tui)跑”等(deng)；智力型(xing)如(ru)“九槽旗”、“交叉(cha)旗”、“藏(zang)髁子(zi)”、“飛了飛了”等(deng)；娛(yu)樂(le)型(xing)如(ru)“找(zhao)伴侶”、“蒙眼(yan)找(zhao)伴侶”、“索戒指(zhi)”等(deng)。三種類(lei)(lei)型(xing)往往互相穿插，互相滲透，寓體育(yu)于娛(yu)樂(le)之中。

柯(ke)爾克孜族的民間游戲多與歷史和生產、生活緊密相(xiang)連，其中的“賽馬(ma)(ma)”、“叼羊”、“馬(ma)(ma)背角力(li)”等，已被(bei)列入國家正式體(ti)育(yu)運動項目(mu)。

技藝

柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)(zu)的(de)傳統(tong)手(shou)工(gong)業(ye)歷史悠久，有木器(qi)制(zhi)作(zuo)、金(jin)屬加工(gong)、紡織刺(ci)繡(xiu)等。雕刻和刺(ci)繡(xiu)的(de)各(ge)種(zhong)動物、人(ren)物、花(hua)木、日月星辰，內(nei)容豐富，造型美觀(guan)，形象生動，富有鮮明的(de)民族(zu)(zu)特(te)色和濃郁的(de)生活(huo)氣息，反映了柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)(zu)的(de)智慧與才能(neng)。

柯爾克孜族(zu)用(yong)(yong)黃金(jin)、白(bai)銀、紅銅(tong)鑲嵌制造的(de)耳(er)環(huan)、戒(jie)指等具有獨特(te)的(de)民族(zu)風格。用(yong)(yong)鐵、銅(tong)制造的(de)餐具和(he)(he)生活用(yong)(yong)具，如(ru)茶壺、鍋(guo)、刀劍(jian)、鈕(niu)扣、鈴鐺等，工(gong)藝精致、結實耐(nai)用(yong)(yong)。在飾(shi)物和(he)(he)器皿上多(duo)雕(diao)刻動物和(he)(he)龍的(de)形象。

柯(ke)爾(er)克(ke)孜族以(yi)善制(zhi)氈制(zhi)用(yong)(yong)品(pin)(pin)著稱，幾乎(hu)家家都(dou)有的幃幔（突西(xi)吐克(ke)），是歷史悠久的室內(nei)裝飾品(pin)(pin)。柯(ke)爾(er)克(ke)孜族的草編織品(pin)(pin)種(zhong)類很多，大都(dou)用(yong)(yong)芨芨草編制(zhi)而成。這(zhe)種(zhong)編織品(pin)(pin)就(jiu)地取材，工(gong)藝簡單，經濟實用(yong)(yong)，既(ji)是日常不可缺少的生活(huo)用(yong)(yong)品(pin)(pin)，又(you)是獨有的手工(gong)藝品(pin)(pin)。

柯(ke)爾(er)克孜族婦(fu)女善于編織和刺繡(xiu)，主要有壁毯(tan)、圍簾、頭巾、手帕、床上(shang)用品(pin)等(deng)。柯(ke)爾(er)克孜族馬背上(shang)總是(shi)馱著一條編制非常(chang)考究、小巧精(jing)致(zhi)的(de)“胡爾(er)俊(jun)”，是(shi)日(ri)常(chang)生活中不(bu)可(ke)缺少的(de) “百寶囊” 。

藝術

音樂

柯爾(er)克孜(zi)族的音樂(le)遺(yi)產極為豐富。民間的“阿肯”（彈(dan)唱藝(yi)人(ren)）、“額爾(er)奇(qi)(qi)”（民歌手）、“庫(ku)姆孜(zi)奇(qi)(qi)”（琴手）等藝(yi)人(ren)，通過多種演唱形式，豐富了人(ren)民的生活。

柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)(zu)的民(min)(min)族(zu)(zu)樂曲(qu)（庫依(yi)）和樂器是(shi)珍(zhen)貴的民(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)遺產之一。在民(min)(min)間流傳的樂器有“庫姆孜(zi)(zi)”、“奧(ao)孜(zi)(zi)庫姆孜(zi)(zi)”、“克(ke)雅克(ke)”、“秋吾(wu)爾”、嗩吶(na)、“多兀勒”（手(shou)鼓）、“巴斯”（銅鈸）、“邦達魯”等。

舞蹈

柯爾克孜族稱舞蹈(dao)為“比依”，內容(rong)多反映牧(mu)業、農業、手(shou)工業、狩獵等生(sheng)產(chan)和生(sheng)活情況(kuang)。其(qi)中，反映牧(mu)業生(sheng)產(chan)和生(sheng)活的(de)舞蹈(dao)較為常見(jian)。

柯爾克孜族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈有(you)單人舞(wu)(wu)(wu)(wu)、雙人舞(wu)(wu)(wu)(wu)、集體(ti)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、男(nan)女對舞(wu)(wu)(wu)(wu)和合舞(wu)(wu)(wu)(wu)等多種形(xing)式，活潑剽(piao)悍、節(jie)奏性強，十分貼近生(sheng)活。

習俗

婚戀

柯(ke)爾(er)克孜族實(shi)行外婚制(zhi)。習慣上(shang)一般(ban)直系七(qi)代(dai)和旁系五代(dai)的(de)親屬之間不能(neng)通婚，與其他氏族、部落或(huo)民族的(de)孩子和同吃母奶(nai)長(chang)大的(de)男女，也不能(neng)通婚。所(suo)以，訂婚之前(qian)，要非常細致(zhi)地了(le)解(jie)對方的(de)情況。

柯爾克(ke)孜族的(de)(de)訂(ding)婚儀式(shi)較隆重，一(yi)般在(zai)女方家(jia)(jia)舉行。男方組(zu)織“相親(qin)團(tuan)”，牽上(shang)一(yi)只活羊(yang)，帶(dai)上(shang)衣服、首飾(shi)等，特別要帶(dai)一(yi)對耳環作為訂(ding)親(qin)信物。相親(qin)的(de)(de)婆婆或姑姑、姨姨上(shang)前吻(wen)姑娘(niang)的(de)(de)前額，莊重地給(gei)戴上(shang)耳環，這意味著姑娘(niang)已(yi)是自己家(jia)(jia)里(li)的(de)(de)人(ren)了。同時(shi)(shi)還要給(gei)姑娘(niang)梳“訂(ding)親(qin)頭”，并把帶(dai)去的(de)(de)金銀(yin)首飾(shi)等以及衣服、鞋帽統(tong)統(tong)給(gei)姑娘(niang)穿戴上(shang)，在(zai)打扮時(shi)(shi)還唱(chang)“訂(ding)親(qin)歌”。在(zai)訂(ding)婚宴(yan)時(shi)(shi)，“相親(qin)團(tuan)”所(suo)帶(dai)的(de)(de)禮品(pin)按(an)親(qin)疏(shu)和輩份送給(gei)姑娘(niang)家(jia)(jia)的(de)(de)親(qin)戚，雙方即協(xie)商迎娶日期(qi)及其他有關事宜。

在婚(hun)(hun)禮(li)的前(qian)一年(nian)或半年(nian)(一般是定(ding)親(qin)儀式(shi)后)，要舉行認婚(hun)(hun)儀式(shi)，雙方(fang)父母不參加。在舉行認婚(hun)(hun)儀式(shi)時(shi)，新郎(lang)在嫂子(zi)和(he)一群伴郎(lang)的陪同(tong)下，攜帶聘禮(li)到(dao)女(nv)方(fang)家去(qu)，新郎(lang)到(dao)距女(nv)方(fang)家約一公里處，派代表到(dao)女(nv)方(fang)家請(qing)求認婚(hun)(hun)。新娘也在一群伴娘和(he)嫂子(zi)的陪同(tong)下，前(qian)去(qu)迎接。根據柯爾克(ke)孜族的習(xi)慣(guan)，定(ding)親(qin)和(he)認婚(hun)(hun)儀式(shi)以后，雙方(fang)不能違背婚(hun)(hun)約，尤其是女(nv)方(fang)不能隨意毀約。

婚(hun)禮一(yi)般(ban)舉(ju)行(xing)三天(tian)，儀(yi)式(shi)在女(nv)方(fang)家舉(ju)行(xing)。第(di)一(yi)天(tian)，新郎(lang)的父母(mu)和(he)親戚(qi)朋友陪同(tong)新郎(lang)來(lai)到(dao)新娘家。來(lai)時(shi)，帶(dai)一(yi)只活羊，還要趕一(yi)些(xie)牲(sheng)畜(chu)和(he)帶(dai)些(xie)其(qi)(qi)他禮品(pin)。女(nv)方(fang)把男方(fang)來(lai)客(ke)招待(dai)一(yi)番之后(hou)，要舉(ju)行(xing)一(yi)種“恰(qia)西(xi)洛恰(qia)西(xi)德”儀(yi)式(shi)，即把包爾(er)薩(sa)克（油炸菱形(xing)餅(bing)）、奶(nai)疙瘩(da)、方(fang)塊糖(tang)、水(shui)果糖(tang)等(deng)用口袋裝起來(lai)，用木桿頂到(dao)氈房天(tian)窗上，讓其(qi)(qi)自然(ran)散開，食品(pin)落地，讓小孩子搶著(zhu)吃。這種儀(yi)式(shi)表示婚(hun)禮正(zheng)式(shi)開始。第(di)二天(tian)，正(zheng)式(shi)舉(ju)行(xing)“尼卡(ka)”儀(yi)式(shi)，新郎(lang)和(he)新娘來(lai)到(dao)村(cun)長老及阿(a)訇面(mian)前，由阿(a)訇念“尼卡(ka)罕”（結婚(hun)證詞），吃泡了鹽水(shui)的馕或(huo)油疙瘩(da)，表示雙方(fang)終生將同(tong)甘共苦。儀(yi)式(shi)結束后(hou)，一(yi)般(ban)要舉(ju)行(xing)豐(feng)富多彩的傳統娛樂活動，包括跳舞、對(dui)歌、賽詩(shi)等(deng)。第(di)三天(tian)，新郎(lang)把新娘帶(dai)回自己的新房，新娘要和(he)家人哭別。女(nv)方(fang)為女(nv)兒準(zhun)備衣物、被褥(ru)和(he)其(qi)(qi)他生活用品(pin)作為嫁妝。

喪葬

柯(ke)爾克(ke)孜族除了黑(hei)龍江和額敏縣(xian)兩地(di)之(zhi)外(wai)，都根據伊(yi)斯蘭教習俗(su)舉(ju)行(xing)葬禮，行(xing)土葬（不(bu)用棺木）和速葬（停放不(bu)超(chao)過(guo)三天）。

出(chu)殯時，靈柩抬到清真寺或平地上，在阿訇(hong)或伊(yi)瑪木的主(zhu)持下(xia)，集體為死者進行祈禱。殯禮不能在禮拜大(da)殿內進行，還(huan)必須(xu)避開日出(chu)、日落和正午(wu)三個(ge)時辰。

舉行葬禮(li)時(shi)，親(qin)友都要參加。親(qin)屬(shu)、婦女穿黑衣、戴(dai)黑頭紗。子(zi)女在四十天的(de)服喪期內不能梳頭理發。寡(gua)婦要用頭巾將(jiang)面部遮(zhe)住(zhu)，不讓別(bie)人見到(dao)。埋葬時(shi)頭北(bei)腳南面向西方，由兒(er)子(zi)、近(jin)親(qin)和送葬者填土。

每(mei)逢三、七(qi)、四十、七(qi)十、一百(bai)天和周年忌日，都要在(zai)死者(zhe)(zhe)生(sheng)前(qian)住屋（帳篷）豎一小(xiao)旗(qi)，并在(zai)此接待親友(you)的(de)吊唁、作“乃孜爾(er)”（做抓飯請親友(you)替(ti)死者(zhe)(zhe)祝福）。