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族稱

“柯(ke)爾(er)克孜”是民族(zu)的自稱(cheng)，也是其他民族(zu)對該民族(zu)的稱(cheng)呼，國外同源民族(zu)被漢譯稱(cheng)作(zuo)“吉爾(er)吉斯”。

“柯爾克孜”含義有多種(zhong)不同的解釋：

一說(shuo)是(shi)四(si)十(shi)的復(fu)數，可解釋為“四(si)十(shi)‘百戶’”，也(ye)就(jiu)是(shi)四(si)十(shi)個部落；

一說是“山(shan)(shan)里的(de)(de)游(you)牧人(ren)(ren)”，還有“山(shan)(shan)中的(de)(de)烏古斯人(ren)(ren)”、“依山(shan)(shan)傍河之人(ren)(ren)”、“草原人(ren)(ren)”的(de)(de)說法；

也有(you)說“柯(ke)爾克”是四十，“克孜(zi)”是“姑娘”，“柯(ke)爾克孜(zi)”就是四十個姑娘。

歷史

柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)的(de)(de)歷史可以(yi)(yi)(yi)追溯(su)到兩千年前。《史記·匈奴(nu)列(lie)傳》最早出現了對柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)的(de)(de)先(xian)民的(de)(de)記載(zai)。約公元前3世(shi)紀末，匈奴(nu)征服的(de)(de)北(bei)方諸族(zu)中，就有“鬲昆(kun)”，《漢書》作“隔昆(kun)”，“鬲昆(kun)”或(huo)“隔昆(kun)”即柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)的(de)(de)先(xian)民，“鬲昆(kun)”是當時柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)的(de)(de)譯音。從《史記》的(de)(de)記載(zai)看，當時的(de)(de)“鬲昆(kun)”居(ju)住在匈奴(nu)以(yi)(yi)(yi)北(bei)，在今(jin)蒙古(gu)人民共和國以(yi)(yi)(yi)北(bei)的(de)(de)吉爾(er)(er)吉斯湖(hu)周圍，其活(huo)動地區為(wei)阿輔(fu)水（阿巴根河(he)）與劍水（葉尼(ni)塞(sai)河(he)）之間(jian)。

唐代(dai)以前，柯(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族主(zhu)(zhu)要從事游(you)牧和漁獵。至(zhi)唐代(dai)，柯(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族有了很大發展，人(ren)口達數十萬，其(qi)中(zhong)勝兵八萬。他們雖然仍以牧業為主(zhu)(zhu)，但農業生(sheng)產已(yi)有一定程(cheng)度(du)的(de)發展。他們能用(yong)鐵(tie)制造(zao)兵器，使用(yong)十二生(sheng)肖紀年(nian)，反(fan)映出(chu)古代(dai)柯(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族社會經濟文(wen)化在當時(shi)(shi)北方各民族中(zhong)，是比較先進的(de)。柯(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)語屬于(yu)阿爾(er)(er)泰語系(xi)突(tu)厥(jue)語族。公元(yuan)5、6世紀時(shi)(shi)，受突(tu)厥(jue)汗國統(tong)治，柯(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族使用(yong)過古突(tu)厥(jue)文(wen)。柯(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族地處匈奴西(xi)部(bu)，漢朝時(shi)(shi)被匈奴冒頓單于(yu)征服(fu)。此后又先后為鮮卑、柔然等族所統(tong)治。

隋唐之際，柯(ke)爾克孜族被稱(cheng)為(wei)(wei)“契骨”，最早受(shou)突(tu)厥(jue)的(de)(de)統(tong)治并(bing)與突(tu)厥(jue)有姻親(qin)關系。貞觀初，突(tu)厥(jue)被唐太宗擊破，契骨歸(gui)附于(yu)薛(xue)延陀(tuo)。當時(shi)契骨分屬于(yu)三個酋長，尚(shang)無統(tong)一(yi)的(de)(de)政治機(ji)(ji)構，薛(xue)延陀(tuo)可汗(han)派一(yi)俟利(li)發失缽屈阿(a)棧為(wei)(wei)都督，隸屬于(yu)燕然都護府。此后數(shu)十(shi)年(nian)中，與北(bei)方(fang)各族、與唐朝都保持了(le)(le)良好的(de)(de)關系。到唐肅宗乾元（758-760）年(nian)間(jian)，契骨為(wei)(wei)回(hui)(hui)紇打敗(bai)，臣服于(yu)回(hui)(hui)紇，此后被稱(cheng)為(wei)(wei)黠戛斯。9世(shi)紀20年(nian)代(dai)，黠戛斯在其首領(ling)(ling)阿(a)熱領(ling)(ling)導下，逐漸(jian)強(qiang)盛，并(bing)發動了(le)(le)反抗(kang)回(hui)(hui)鶻(gu)(gu)統(tong)治的(de)(de)斗爭(zheng)。這場斗爭(zheng)堅(jian)持了(le)(le)二十(shi)多年(nian)，公(gong)元840年(nian)，阿(a)熱乘(cheng)回(hui)(hui)鶻(gu)(gu)汗(han)國統(tong)治集團(tuan)(tuan)發生內訌及(ji)遭(zao)受(shou)災(zai)荒的(de)(de)時(shi)機(ji)(ji)，在回(hui)(hui)鶻(gu)(gu)大(da)將句錄(lu)莫賀(he)引導下，發十(shi)萬大(da)兵侵襲回(hui)(hui)鶻(gu)(gu)汗(han)國，殺可汗(han)誅掘羅勿(wu)，迫使(shi)回(hui)(hui)鶻(gu)(gu)各部(bu)離開故土，南(nan)下西(xi)遷(qian)。以(yi)阿(a)熱為(wei)(wei)首的(de)(de)黠戛斯統(tong)治集團(tuan)(tuan)在原回(hui)(hui)鶻(gu)(gu)汗(han)國領(ling)(ling)土基礎上，建立(li)起了(le)(le)強(qiang)大(da)一(yi)時(shi)的(de)(de)黠戛斯汗(han)國，建都于(yu)牢山（約今葉尼(ni)塞河上游薩彥嶺）以(yi)南(nan)賭蒲(pu)（約今圖瓦）地區。

《遼史》稱(cheng)黠戛斯作轄戛斯。至10世紀時，契(qi)丹族興起，

黠戛(jia)(jia)斯(si)(si)成為契丹政權遼(liao)的(de)屬國，遼(liao)在轄(xia)(xia)戛(jia)(jia)斯(si)(si)設(she)“轄(xia)(xia)戛(jia)(jia)斯(si)(si)國王府”。1124年耶律大(da)石西逃，經過轄(xia)(xia)戛(jia)(jia)斯(si)(si)地區時，肆意劫掠，遭到轄(xia)(xia)戛(jia)(jia)斯(si)(si)人的(de)截擊和(he)驅逐。

元代(dai)稱(cheng)柯爾克(ke)孜(zi)族為乞(qi)兒(er)吉思(si)或(huo)吉利吉思(si)。12世紀末(mo)，蒙古興起時期(qi)，柯爾克(ke)孜(zi)族也曾(ceng)受(shou)到蒙古的侵(qin)襲。1206年,鐵木真稱(cheng)成吉思(si)汗，將包括(kuo)柯爾克(ke)孜(zi)在內的百姓分封給(gei)自己(ji)的弟(di)弟(di)豁兒(er)赤。

元亡之(zhi)后，柯爾克孜(zi)族的(de)近鄰(lin)西(xi)蒙古(gu)瓦(wa)剌部(bu)強盛起來，柯爾克孜(zi)族又成為瓦(wa)剌的(de)屬部(bu)。15世紀前(qian)期，隨(sui)著瓦(wa)剌首領也先的(de)死亡，瓦(wa)剌勢力(li)衰(shuai)弱，逐漸西(xi)遷到額爾齊斯(si)河一(yi)帶(dai)。柯爾克孜(zi)從此擺脫了(le)瓦(wa)剌的(de)統治。

16世紀(ji)時(shi)，在(zai)葉尼(ni)塞河(he)(he)一(yi)帶的(de)柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)分(fen)成四個部(bu)(bu)分(fen)，被稱為四個王(wang)國(guo)，即圖瓦王(wang)國(guo)、葉澤(ze)爾(er)(er)王(wang)國(guo)、阿(a)勒(le)蒂(di)爾(er)(er)王(wang)國(guo)和(he)(he)阿(a)勒(le)蒂(di)薩(sa)(sa)爾(er)(er)王(wang)國(guo)。阿(a)勒(le)蒂(di)薩(sa)(sa)爾(er)(er)王(wang)是四王(wang)之首。16世紀(ji)末、17世紀(ji)初，準噶(ga)爾(er)(er)部(bu)(bu)逐(zhu)漸強大，柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)大部(bu)(bu)分(fen)成為準噶(ga)爾(er)(er)的(de)屬部(bu)(bu)和(he)(he)屬地(di)(di)(di)，同時(shi)也是準噶(ga)爾(er)(er)汗和(he)(he)阿(a)勒(le)坦汗爭奪的(de)重(zhong)要地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)之一(yi)。此時(shi)，沙皇俄(e)國(guo)向(xiang)東侵略擴張(zhang)(zhang)的(de)矛頭伸到(dao)了(le)柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)。柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)人民(min)對沙俄(e)的(de)侵略擴張(zhang)(zhang)活動進(jin)行(xing)過(guo)激(ji)烈(lie)的(de)反抗。1703年秋，傷亡巨大的(de)柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)克(ke)孜人聽從其厄(e)魯特(te)宗主的(de)決定，在(zai)2500名厄(e)魯特(te)士(shi)兵(bing)帶領下(xia)，舉族(zu)越薩(sa)(sa)彥嶺，遷到(dao)額爾(er)(er)齊斯河(he)(he)東南草原。遷徙過(guo)程中，除少數留在(zai)薩(sa)(sa)彥嶺與(yu)唐(tang)努山之間的(de)河(he)(he)谷(gu)中以外（今圖瓦一(yi)帶），大部(bu)(bu)分(fen)遷到(dao)了(le)西部(bu)(bu)伊塞克(ke)湖地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)、費爾(er)(er)干(gan)盆地(di)(di)(di)極其附(fu)近(jin)山區(qu)(qu)(qu)，另一(yi)部(bu)(bu)分(fen)遷到(dao)了(le)帕米(mi)爾(er)(er)高原、興都(dou)庫什山和(he)(he)喀喇(la)昆侖(lun)山一(yi)帶及(ji)其附(fu)近(jin)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，與(yu)先(xian)期(qi)到(dao)達此地(di)(di)(di)的(de)同族(zu)匯(hui)合。

清朝稱(cheng)(cheng)柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)為布(bu)魯(lu)特。18世紀初，布(bu)魯(lu)特人處(chu)于封建農(nong)奴(nu)制(zhi)階(jie)段，以游牧畜(chu)牧業(ye)為主。“愛(ai)(ai)曼(man)”是社會基層(ceng)組織(zhi)，若干(gan)“愛(ai)(ai)曼(man)”為一鄂拓(tuo)克(ke)，其(qi)首領稱(cheng)(cheng)“比(bi)”，每一比(bi)“或有(you)管領一二十愛(ai)(ai)曼(man)者(zhe)，或有(you)管領二三(san)十愛(ai)(ai)曼(man)者(zhe)”。為了(le)反(fan)對準噶爾的(de)掠(lve)奪(duo)，布(bu)魯(lu)特與哈薩克(ke)、維(wei)吾(wu)爾一起進行了(le)長期的(de)反(fan)對準噶爾貴族(zu)(zu)奴(nu)役、掠(lve)奪(duo)的(de)斗(dou)爭(zheng)。這個(ge)斗(dou)爭(zheng)，實際上(shang)與雍正、乾(qian)隆(long)時期政府(fu)與準噶爾農(nong)奴(nu)主貴族(zu)(zu)的(de)斗(dou)爭(zheng)東西呼應(ying)，起到了(le)互(hu)相支持的(de)作用。

18世(shi)紀(ji)(ji)后期浩罕征服了費爾干納盆地的布魯特(te)部落，19世(shi)紀(ji)(ji)初又開始逐漸侵占中國布魯特(te)各部。

19世紀中葉，俄(e)國(guo)勢力(li)逐(zhu)步東侵，第二(er)次鴉片戰爭(zheng)時，沙俄(e)乘機與清(qing)朝(chao)簽定(ding)了《中俄(e)北(bei)京條約(yue)》，給清(qing)政(zheng)府(fu)(fu)強加了一條西北(bei)邊(bian)疆地區(qu)中俄(e)邊(bian)界的(de)分界線，把大批柯(ke)爾(er)克孜(zi)部(bu)落劃歸(gui)俄(e)國(guo)。1864年(nian)又強迫清(qing)政(zheng)府(fu)(fu)簽定(ding)了《中俄(e)勘分西北(bei)界約(yue)記》，大部(bu)分柯(ke)爾(er)克孜(zi)族(zu)部(bu)落被劃入(ru)俄(e)國(guo)。1884年(nian)清(qing)政(zheng)府(fu)(fu)在新疆設省時，留在清(qing)朝(chao)版(ban)圖內的(de)柯(ke)爾(er)克孜(zi)族(zu)人(ren)，只剩下當時柯(ke)爾(er)克孜(zi)人(ren)口總數(shu)的(de)二(er)十分之(zhi)一了。

1895年，英(ying)、俄瓜分帕米(mi)爾(er)(er)后，帕米(mi)爾(er)(er)東(dong)部色勒庫爾(er)(er)（今(jin)新疆塔什庫爾(er)(er)干(gan)縣）的(de)柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)族人民(min)，為阻擋(dang)沙俄繼續東(dong)進(jin)，和沙俄進(jin)行了長期的(de)斗爭(zheng)。

辛亥革命(ming)以后，新疆(jiang)柯(ke)爾(er)克(ke)孜族人民(min)經(jing)歷了楊增新（1911～1928）、金樹仁（1928～1933）、盛世才(cai)（1933～1944）以及國民(min)黨(dang)的(de)(de)統(tong)治(zhi)。1916年(nian)，中亞(ya)地區的(de)(de)哈薩克(ke)族、柯(ke)爾(er)克(ke)孜族因不堪忍受沙俄(e)的(de)(de)專政(zheng)統(tong)治(zhi)而進(jin)行(xing)反抗(kang)，遭到殘酷鎮壓，大約15萬柯(ke)爾(er)克(ke)孜族難民(min)遷到北疆(jiang)伊(yi)犁、南疆(jiang)阿克(ke)蘇(su)、烏什(shen)、喀什(shen)、伽師等(deng)地。

抗(kang)日(ri)(ri)戰(zhan)爭爆(bao)發后(hou)，柯爾(er)克孜族人民積極參加抗(kang)日(ri)(ri)活動。許多青年參加了反帝會，牧民們為抗(kang)日(ri)(ri)前線捐獻(xian)牲畜(chu)和各種(zhong)物(wu)品。

1949年(nian)9月(yue)25日(ri)，柯爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)人民(min)與各族(zu)人民(min)一(yi)道迎(ying)來了(le)新疆和(he)平解放。從此結束了(le)苦難深重的歷史(shi)。1954年(nian)7月(yue)14日(ri)，克(ke)孜勒(le)蘇柯爾(er)(er)克(ke)孜自治州(zhou)宣(xuan)布成立，自治州(zhou)包括(kuo)阿圖什市、烏恰縣(xian)、阿合(he)奇縣(xian)、阿克(ke)陶縣(xian)。如今，克(ke)孜勒(le)蘇柯爾(er)(er)克(ke)孜自治州(zhou)已經在共和(he)國的史(shi)冊上寫下了(le)五十多年(nian)民(min)族(zu)自治的歷史(shi)。

政治

古代柯爾克孜的社(she)會組織基本形式是氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)制度，至清代其形式仍然(ran)較為(wei)完整地保(bao)留著，但(dan)與(yu)原始社(she)會的氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)制已經有了本質上的差別(bie)。氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)內部(bu)已有階(jie)級對立(li)，血緣關(guan)系已被打破。同一(yi)氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)的人，其祖(zu)先(xian)可能分屬于(yu)另(ling)一(yi)氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)，甚(shen)至另(ling)一(yi)個民族(zu)。氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)實(shi)際上已經變(bian)成一(yi)套行政(zheng)體系。

清代(dai)，柯(ke)爾克(ke)(ke)孜族部(bu)落(luo)在漢文文獻提(ti)(ti)到的(de)主(zhu)要有(you)：薩雅克(ke)(ke)、薩爾巴噶(ga)什、布庫(ku)、霍索楚、啟臺、薩婁、額德格納(na)、蒙科(ke)爾多(duo)爾、齊里(li)克(ke)(ke)、巴斯子(zi)、沖(chong)巴噶(ga)什、胡什齊、岳(yue)瓦什、提(ti)(ti)依特、奈曼、希布察克(ke)(ke)、諾依古特、蘇勒(le)圖等。上述部(bu)落(luo)若(ruo)按游(you)牧(mu)地域劃分(fen)，大體可沿納(na)林河、費爾干納(na)山脈(mo)為(wei)界，分(fen)為(wei)東西(xi)兩部(bu)；若(ruo)按各部(bu)落(luo)間的(de)親緣(yuan)關系，這些(xie)部(bu)落(luo)又有(you)“伊什克(ke)(ke)里(li)克(ke)(ke)”（內部(bu)）、“塞(sai)爾特克(ke)(ke)”（外(wai)部(bu)）之(zhi)分(fen)，而“伊什克(ke)(ke)里(li)克(ke)(ke)”和(he)“塞(sai)爾特克(ke)(ke)”之(zhi)內又分(fen)為(wei)左翼(yi)和(he)右翼(yi)。

“伊(yi)什克(ke)里克(ke)”和(he)“塞爾(er)特克(ke)”大體是各大小部(bu)落按親緣關系遠近構成(cheng)的兩(liang)大部(bu)落聯合體。部(bu)落在(zai)多(duo)數情況下被稱(cheng)為“鄂托克(ke)”，管(guan)領(ling)一(yi)二(er)十或(huo)二(er)三十個氏(shi)族(zu)（愛(ai)曼），酋長(chang)稱(cheng)“比”。愛(ai)曼由(you)若干阿(a)(a)寅勒組成(cheng)，頭人稱(cheng)“阿(a)(a)合拉克(ke)齊”。阿(a)(a)寅勒是部(bu)落和(he)氏(shi)族(zu)成(cheng)員共同(tong)居住和(he)勞(lao)動(dong)的基層單(dan)位，一(yi)般由(you)5～7戶(hu)(hu)組成(cheng)，有(you)自己的名(ming)稱(cheng)和(he)固定的牧場，成(cheng)員在(zai)農牧業生(sheng)產(chan)和(he)狩獵活動(dong)中彼此協助。每個阿(a)(a)寅勒有(you)一(yi)個頭人（巴什）主持內部(bu)的各種生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)。戶(hu)(hu)或(huo)牧戶(hu)(hu)（帳戶(hu)(hu)）是柯爾(er)克(ke)孜(zi)社會的細胞(bao)。

1884年新疆建省以(yi)(yi)(yi)后(hou)，隨著中(zhong)央集權(quan)制的(de)(de)加強，各(ge)種行政(zheng)管(guan)(guan)理(li)機(ji)構的(de)(de)設置(zhi)，柯爾(er)克(ke)孜族(zu)傳統的(de)(de)氏族(zu)部落(luo)(luo)制度發生(sheng)了顯著的(de)(de)變化(hua)，開始逐步解體。傳統的(de)(de)以(yi)(yi)(yi)父(fu)系(xi)血緣(yuan)關系(xi)為(wei)紐帶(dai)的(de)(de)社會(hui)(hui)組(zu)織，轉化(hua)為(wei)以(yi)(yi)(yi)地緣(yuan)關系(xi)為(wei)基礎的(de)(de)社會(hui)(hui)組(zu)織。阿寅(yin)勒變成(cheng)單純(chun)的(de)(de)生(sheng)產組(zu)織。20世紀30年代以(yi)(yi)(yi)后(hou)，柯爾(er)克(ke)孜地區(qu)完全被納入縣、區(qu)、鄉和(he)村各(ge)級行政(zheng)管(guan)(guan)理(li)體系(xi)之(zhi)中(zhong)，阿寅(yin)勒成(cheng)員(yuan)之(zhi)間和(he)阿寅(yin)勒之(zhi)間的(de)(de)重大問題不(bu)再由頭人(ren)而轉由所在(zai)(zai)區(qu)、鄉、村政(zheng)府處(chu)理(li)。新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)，柯爾(er)克(ke)孜族(zu)的(de)(de)氏族(zu)部落(luo)(luo)組(zu)織雖(sui)已消失(shi)，但由于(yu)傳統習俗，部落(luo)(luo)觀念和(he)部落(luo)(luo)頭人(ren)的(de)(de)影響(xiang)仍然(ran)存(cun)在(zai)(zai)，在(zai)(zai)牧區(qu)表(biao)現的(de)(de)較為(wei)明(ming)顯。

柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族的(de)(de)先民很早就步入了(le)階(jie)級社(she)會，有考古材料證實部(bu)落(luo)(luo)成員之(zhi)(zhi)間已存在(zai)(zai)貧(pin)富分(fen)化。在(zai)(zai)薛延陀汗國(guo)(guo)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)時(shi)期(qi)，部(bu)落(luo)(luo)事務(wu)由(you)論悉輩(bei)(bei)、居沙(sha)波(bo)輩(bei)(bei)和阿(a)米(mi)輩(bei)(bei)三位(wei)酋長(chang)(chang)(chang)分(fen)治(zhi)(zhi)，薛延陀派一名頡利發監治(zhi)(zhi)。唐代，漢文(wen)史書稱(cheng)(cheng)(cheng)黠戛斯君長(chang)(chang)(chang)為“阿(a)熱”（后突厥汗國(guo)(guo)、回鶻(gu)汗國(guo)(guo)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為可(ke)汗），阿(a)熱之(zhi)(zhi)下(xia)，有宰相、都督、職(zhi)使（刺史之(zhi)(zhi)誤）、長(chang)(chang)(chang)史、將(jiang)軍、達干等官(guan)職(zhi)。清(qing)代，柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族活動(dong)地(di)域(yu)甚(shen)廣，但(dan)內部(bu)并(bing)不(bu)統(tong)(tong)一，大小(xiao)部(bu)落(luo)(luo)分(fen)由(you)等級不(bu)同的(de)(de)比(bi)各(ge)(ge)君其地(di)。按(an)照(zhao)習慣法，清(qing)初(chu)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)左(zuo)右(you)兩(liang)翼(yi)每年(nian)都要從各(ge)(ge)自(zi)年(nian)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)比(bi)中選出一個大“比(bi)”來管(guan)(guan)理(li)(li)公共事務(wu)，左(zuo)翼(yi)推(tui)舉者稱(cheng)(cheng)(cheng)瑪木特呼里，右(you)翼(yi)推(tui)舉者稱(cheng)(cheng)(cheng)喀喇博托。兩(liang)位(wei)大比(bi)并(bing)不(bu)擁有各(ge)(ge)部(bu)落(luo)(luo)比(bi)和大封建(jian)主的(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)權(quan)，僅相當于部(bu)落(luo)(luo)盟長(chang)(chang)(chang)而已。每個部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)實際統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)權(quan)掌握在(zai)(zai)被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“烏魯克(ke)(ke)比(bi)”的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)酋長(chang)(chang)(chang)手中。清(qing)朝統(tong)(tong)一新疆(jiang)(jiang)后，歸附(fu)的(de)(de)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)各(ge)(ge)部(bu)落(luo)(luo)大小(xiao)頭目被(bei)賜以(yi)二至(zhi)七品頂(ding)戴，仍管(guan)(guan)理(li)(li)舊(jiu)部(bu)不(bu)變，但(dan)他們有進京朝貢的(de)(de)義務(wu)。整個柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族地(di)區由(you)喀什噶爾(er)(er)參贊大臣專管(guan)(guan)，而靠近伊(yi)犁地(di)區的(de)(de)，每兩(liang)年(nian)由(you)伊(yi)犁將(jiang)軍派領隊(dui)大臣前(qian)往巡查(cha)一次(ci)。新疆(jiang)(jiang)建(jian)省后，伯克(ke)(ke)制(zhi)(zhi)度(du)被(bei)廢(fei)除，道、府、廳、州(zhou)、縣(xian)制(zhi)(zhi)成為管(guan)(guan)理(li)(li)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族地(di)區的(de)(de)政治(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)。廳、州(zhou)、縣(xian)以(yi)下(xia)的(de)(de)基層管(guan)(guan)理(li)(li)，在(zai)(zai)北疆(jiang)(jiang)實行了(le)千(qian)、百(bai)戶長(chang)(chang)(chang)制(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)南疆(jiang)(jiang)則(ze)實行了(le)鄉約制(zhi)(zhi)度(du)。千(qian)、百(bai)戶長(chang)(chang)(chang)、鄉約等仍由(you)部(bu)落(luo)(luo)頭人擔任，由(you)政府任命，對(dui)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族地(di)區的(de)(de)這(zhe)一管(guan)(guan)理(li)(li)辦法一直沿用(yong)至(zhi)民國(guo)(guo)時(shi)期(qi)。

新中(zhong)國成立以后，根(gen)據《中(zhong)國人民政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)協商會議共同綱領》中(zhong)有關(guan)“各(ge)少數民族(zu)聚居的地區應(ying)實行民族(zu)區域自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)”的規定，在(zai)廣泛聽取各(ge)界人士意見和(he)深入調查的基礎上，1954年(nian)7月14日，克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區成立。該自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區為專區級自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)單(dan)位，由阿圖什(shen)縣(xian)、烏恰(qia)縣(xian)、阿克(ke)(ke)(ke)陶縣(xian)、阿合(he)奇等縣(xian)組成。1955年(nian)10月，克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區改(gai)名為克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)。“克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)勒(le)蘇”是河(he)名“紅水”之意。在(zai)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)勒(le)蘇柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)居住著(zhu)柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)(zi)、維吾爾(er)(er)、漢、塔吉克(ke)(ke)(ke)、烏孜(zi)(zi)(zi)(zi)別克(ke)(ke)(ke)、哈薩克(ke)(ke)(ke)、滿、回、錫伯(bo)、俄羅斯、塔塔爾(er)(er)等11個民族(zu)。首府阿圖什(shen)市已成為自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟和(he)文化的中(zhong)心，是新疆南部(bu)重鎮之一(yi)。

經濟

1949年(nian)新中國成立以前，柯爾(er)克孜族聚居地區生產力水平(ping)很低，人們主(zhu)要從事畜(chu)牧(mu)生產，靠天(tian)養畜(chu)。1949年(nian)末，牛、馬、驢、羊、等牲畜(chu)存欄總數僅為33.55萬頭（只(zhi)）。

新(xin)中國成(cheng)立(li)(li)后，在牧區(qu)，貫徹了(le)“以(yi)牧為(wei)(wei)主，農牧結合(he)，多種(zhong)經(jing)營(ying)”等一系列方針政(zheng)策，積極推行和(he)完善農牧區(qu)家庭聯產(chan)(chan)承包責任制，使(shi)畜(chu)(chu)(chu)牧業生產(chan)(chan)落后的面貌(mao)大為(wei)(wei)改(gai)(gai)觀(guan)。在牲畜(chu)(chu)(chu)繁殖成(cheng)活畜(chu)(chu)(chu)不斷(duan)提高的同時，牲畜(chu)(chu)(chu)的質(zhi)量也不斷(duan)提到改(gai)(gai)善。20世(shi)(shi)紀(ji)50年代(dai)(dai)，就引(yin)進(jin)(jin)了(le)毛(mao)肉兼用(yong)的新(xin)疆細毛(mao)羊(yang)(yang)和(he)阿斯卡尼亞細毛(mao)羊(yang)(yang)，由(you)兩者雜交而成(cheng)的改(gai)(gai)良(liang)細毛(mao)羊(yang)(yang)，性能(neng)更為(wei)(wei)良(liang)好。20世(shi)(shi)紀(ji)80年代(dai)(dai)，引(yin)進(jin)(jin)了(le)塔什(shen)庫爾(er)干(gan)大尾羊(yang)(yang)，近年又(you)引(yin)進(jin)(jin)了(le)阿爾(er)泰種(zhong)羊(yang)(yang)。在改(gai)(gai)良(liang)綿羊(yang)(yang)的同時，還(huan)(huan)陸續引(yin)進(jin)(jin)了(le)良(liang)種(zhong)牛，對本地(di)品種(zhong)進(jin)(jin)行改(gai)(gai)良(liang)。政(zheng)府還(huan)(huan)成(cheng)立(li)(li)了(le)獸(shou)醫站(zhan)和(he)草原站(zhan)，以(yi)加強對牲畜(chu)(chu)(chu)病疫的防治和(he)草原建(jian)設工作(zuo)，培植(zhi)人(ren)(ren)工草場、輪牧、人(ren)(ren)工授精(jing)、分(fen)群放牧等較(jiao)為(wei)(wei)先(xian)進(jin)(jin)的牧業經(jing)營(ying)方式已被(bei)推廣，用(yong)現代(dai)(dai)科技改(gai)(gai)造(zao)傳(chuan)統(tong)畜(chu)(chu)(chu)牧業已被(bei)各級干(gan)部和(he)廣大牧民(min)廣泛認同。畜(chu)(chu)(chu)牧業生產(chan)(chan)發展較(jiao)快(kuai)，2005年末(mo)，牛、馬、驢、羊(yang)(yang)、豬等牲畜(chu)(chu)(chu)存(cun)欄數已達155.99萬(wan)頭(tou)（只）。

新中國成立前(qian)，農業生產(chan)極其(qi)落后。農具(ju)只有(you)二牛抬杠、砍土(tu)曼，有(you)些邊(bian)遠地區(qu)還(huan)使用(yong)木(mu)犁。農業耕作原始、粗放，不施肥、不鋤草，產(chan)量(liang)(liang)(liang)很低(di)。1949年(nian)，糧(liang)食(shi)總(zong)產(chan)量(liang)(liang)(liang)只有(you)23129噸(dun)，棉(mian)(mian)花64.5噸(dun)，油料(liao)601.5噸(dun)。20世(shi)紀50年(nian)代，大規模進(jin)行了(le)開荒造田、興修水(shui)利等基本建設(she)，改變了(le)糧(liang)食(shi)、飼料(liao)都要依靠外地供應的(de)狀況。2005年(nian)，耕地面積已達30.23千公頃。農作物(wu)品種的(de)引進(jin)和(he)改良(liang)農作物(wu)的(de)單產(chan)也(ye)大大增(zeng)加(jia)，糧(liang)食(shi)作物(wu)產(chan)量(liang)(liang)(liang)達到170911噸(dun)、棉(mian)(mian)花7761噸(dun)、油料(liao)954噸(dun)、蔬菜12974噸(dun)。農業的(de)機(ji)械化水(shui)平也(ye)不斷提高，全州擁有(you)農用(yong)大中型拖(tuo)拉(la)機(ji)2143臺(tai)，配套農具(ju)1990部；農用(yong)小型拖(tuo)拉(la)機(ji)4463臺(tai)，配套農具(ju)6099部。

隨著農牧業生(sheng)產(chan)的(de)(de)發展(zhan)，柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)(zi)地(di)區的(de)(de)地(di)方(fang)工業也從無到(dao)有(you)興建(jian)起(qi)來(lai)。克(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒蘇柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)治州已經(jing)建(jian)立起(qi)煤(mei)鐵(tie)、機械、水泥(ni)、電力、有(you)色金屬、造紙(zhi)以(yi)及(ji)食品(pin)、皮(pi)毛加(jia)工等工礦(kuang)企(qi)業。以(yi)阿圖什市為中心的(de)(de)公路(lu)網絡已經(jing)建(jian)立起(qi)來(lai)，貫穿各縣、鄉、鎮。國營和私營商業機構分散(san)到(dao)各個居民(min)點(dian)，方(fang)便了各族群眾的(de)(de)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活。吐(tu)爾尕特口岸(an)和伊(yi)爾克(ke)什坦(tan)口岸(an)充分利用了克(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒蘇柯(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)治州的(de)(de)地(di)緣優勢，對(dui)外貿易開展(zhan)得很有(you)起(qi)色。

文化

信仰

柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族最早信仰薩(sa)滿教(jiao)，居住在(zai)黑龍江富裕(yu)縣的柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)至(zhi)今(jin)仍信仰該教(jiao)。新疆塔城、額敏縣的柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)信藏傳(chuan)佛教(jiao)。但大多數柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)信仰伊斯蘭(lan)教(jiao)，又有原始信仰的殘余。

信仰(yang)庫(ku)(ku)特(te)，是(shi)(shi)柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族原始宗教(jiao)信仰(yang)遺留之一。庫(ku)(ku)特(te)，柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)語(yu)是(shi)(shi)幻想(xiang)中的(de)(de)(de)吉(ji)祥物的(de)(de)(de)意思(si)。柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)人(ren)認(ren)為(wei)，庫(ku)(ku)特(te)能帶來如(ru)意吉(ji)祥，只有(you)(you)胸懷(huai)坦蕩(dang)、心地善良(liang)的(de)(de)(de)人(ren)才能得到它。加達塔什是(shi)(shi)柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族求(qiu)雨用(yong)的(de)(de)(de)祭器(qi)，人(ren)們(men)認(ren)為(wei)它具有(you)(you)魔力，可以求(qiu)得雨水，一旦(dan)久旱不(bu)雨，有(you)(you)些人(ren)便(bian)手拿求(qiu)雨石(shi)求(qiu)雨。祈雨儀式(shi)簡單，即(ji)將(jiang)魔石(shi)放入(ru)水碗(wan)之中，攪動(dong)(dong)(dong)碗(wan)中的(de)(de)(de)水以求(qiu)雨。護(hu)身符(fu)為(wei)消(xiao)災辟邪特(te)意縫制的(de)(de)(de)小布(bu)包，多為(wei)三角形，內(nei)裝毛拉或(huo)圣(sheng)哲書寫(xie)的(de)(de)(de)經文或(huo)咒語(yu)，須(xu)隨身攜帶，精心愛護(hu)。柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)人(ren)的(de)(de)(de)圖騰崇拜源于其對動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)崇拜。古代從(cong)事游(you)牧和狩獵(lie)的(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)人(ren)，對動(dong)(dong)(dong)物有(you)(you)著特(te)殊的(de)(de)(de)感情，特(te)別對動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)力量與(yu)勇猛，十(shi)分崇拜。他們(men)想(xiang)借助動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)神力以發展自己，并求(qiu)得兇(xiong)猛動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)，視(shi)這些動(dong)(dong)(dong)物為(wei)自己的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)神，并將(jiang)這些動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)圖形紋(wen)在身上(shang)或(huo)繡在織(zhi)物上(shang)，掛于氈房內(nei)。

柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)先(xian)民認為薩(sa)滿(man)(man)是神的(de)(de)使者，是人神溝(gou)通的(de)(de)使者。柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人認為薩(sa)滿(man)(man)不(bu)僅(jin)可(ke)(ke)以(yi)預知吉兇禍福，而且可(ke)(ke)以(yi)指(zhi)迷(mi)津，消災禍。在古代柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人的(de)(de)心目中，薩(sa)滿(man)(man)具有支配(pei)世間萬物(wu)、呼風(feng)喚雨(yu)、能施展法力、改變(bian)世間一切的(de)(de)能力。薩(sa)滿(man)(man)的(de)(de)話(hua)即(ji)是神的(de)(de)旨意(yi)。現在柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族稱“薩(sa)滿(man)(man)”為“巴克(ke)西”。巴克(ke)西的(de)(de)主要活動是主持祭天、祈福、祛(qu)災、治病、求子(zi)、祈雨(yu)等薩(sa)滿(man)(man)教儀式。

新疆塔城市、額敏縣的柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)受蒙古族(zu)(zu)的影(ying)響，大(da)(da)部分信仰藏(zang)傳佛(fo)教。柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)稱(cheng)喇嘛(ma)廟為“庫日(ri)也”。在認(ren)(ren)門、婚禮、認(ren)(ren)親等大(da)(da)小儀式中，都請喇嘛(ma)念經，祭(ji)天(tian)拜佛(fo)。葬禮、七天(tian)祭(ji)和(he)四十天(tian)祭(ji)都要宰(zai)牲舉行儀式，請喇嘛(ma)念經祈(qi)禱。另外，黑龍江省富裕縣柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)也信奉(feng)藏(zang)傳佛(fo)教。他們在每年4月18日(ri)祭(ji)太白金星和(he)樹神，祭(ji)時殺(sha)牲、集會一天(tian)，并(bing)賽馬射箭。在10月25日(ri)祭(ji)北(bei)斗(dou)星，用蕎麥(mai)面做(zuo)成(cheng)佛(fo)燈上供。

9世(shi)紀(ji)末至10世(shi)紀(ji)初，伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)傳入了(le)新疆。喀喇(la)汗朝的(de)(de)統(tong)治者信奉伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)后，發動圣(sheng)戰，強制居民(min)信奉伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)。遷(qian)居天山南部(bu)的(de)(de)部(bu)分柯(ke)爾克孜人改(gai)信了(le)伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)。以后陸續(xu)遷(qian)入天山、中亞各地的(de)(de)柯(ke)爾克孜人也信仰(yang)了(le)該教(jiao)。到18世(shi)紀(ji)，柯(ke)爾克孜族大都信仰(yang)了(le)伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)，伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的(de)(de)教(jiao)義、教(jiao)規、教(jiao)法以及(ji)婚姻、喪葬等(deng)制度，完全(quan)滲透到了(le)柯(ke)爾克孜族的(de)(de)思想、文(wen)(wen)化、道德、生(sheng)活等(deng)各個領域，尤其(qi)對其(qi)語言文(wen)(wen)字、文(wen)(wen)學、教(jiao)育、藝(yi)術、建筑以及(ji)風俗習慣(guan)等(deng)方面(mian)影響較大。

服飾

柯(ke)爾克孜(zi)族多戴下沿(yan)鑲有一道(dao)黑布(bu)或(huo)黑平絨的(de)小帽(mao)，冬季則戴用狐貍(li)皮或(huo)羊羔皮做的(de)皮帽(mao)（太別太依(yi)）。

男子上著銹(xiu)有白色(se)花邊的(de)圓領(ling)襯(chen)衫，外穿(chuan)(chuan)用羊皮或藍、黑色(se)棉布(bu)(bu)(bu)作成(cheng)的(de)“袷袢”，腰束皮帶(dai)或繡花的(de)布(bu)(bu)(bu)腰帶(dai)。下(xia)身(shen)內穿(chuan)(chuan)襯(chen)褲，外穿(chuan)(chuan)藍、黑色(se)條絨布(bu)(bu)(bu)和(he)其(qi)它布(bu)(bu)(bu)做的(de)寬腿長褲。一般冬季(ji)多穿(chuan)(chuan)氈靴、氈襪。老人(ren)在(zai)冬季(ji)喜歡穿(chuan)(chuan)皮褲和(he)自制的(de)輕便船形皮鞋(xie)。

婦女多穿連(lian)衣(yi)帶折(zhe)長裙，裙外罩有用(yong)(yong)絲(si)線繡有各種圖案(an)花(hua)紋、綴有銀扣(kou)和(he)(he)銅線、色彩絢麗的(de)金絲(si)絨坎肩，足(zu)蹬明光錚亮的(de)皮靴。未婚女子頭戴紅色金絲(si)絨圓(yuan)頂(ding)小花(hua)帽或用(yong)(yong)水(shui)獺、旱獺皮做(zuo)的(de)頂(ding)系珠子、纓(ying)穗、羽毛的(de)紅色大(da)圓(yuan)頂(ding)帽。年輕(qing)已婚婦女，喜扎紅色、綠(lv)色頭巾，穿紅、綠(lv)、紫色上衣(yi)和(he)(he)紅裙，多戴裝飾品。中(zhong)老年婦女，則(ze)披白色頭巾，身穿藍、黑色上衣(yi)和(he)(he)大(da)衣(yi)，極少裝飾。

飲食

柯爾克孜族的飲(yin)食，以牛(niu)、羊、馬、駱駝、牦牛(niu)肉和奶制品(pin)為主，幾乎一日三(san)餐都離不(bu)開(kai)肉、奶、乳制品(pin)。

小麥、青稞(ke)、蔬(shu)菜在柯爾克孜族的飲食(shi)(shi)中，只是(shi)輔助食(shi)(shi)品。

“克么孜”（馬奶酒）和“勃左(zuo)”（孢孜酒），都(dou)是柯(ke)爾克孜人(ren)夏(xia)秋季(ji)招待客人(ren)的(de)上好(hao)飲料。

建筑

現代柯爾克孜族基本上實現了定居，但仍保留了部分游牧(mu)民族的傳統(tong)特(te)點。

居住(zhu)農(nong)村和牧區的住(zhu)宅(zhai)稍有區別。農(nong)區村落的庭院式住(zhu)宅(zhai)，磚木結構的平(ping)頂屋較多(duo)。牧區的柯爾克(ke)孜(zi)人喜用(yong)白氈蓋(gai)氈房，稱(cheng)之為“勃孜(zi)吾依”，這與他們崇尚白色有關。牧民夏天多(duo)住(zhu)在氣候涼(liang)爽的高山地(di)帶(dai)的河流附近，稱(cheng)“夏窩(wo)子(zi)”；冬季多(duo)住(zhu)在氣候溫暖的山谷(gu)地(di)帶(dai)，稱(cheng)為“冬窩(wo)子(zi)”。

家庭

柯爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)的家(jia)(jia)(jia)庭(ting)，一般(ban)是由祖(zu)(zu)(zu)孫三代(dai)或三代(dai)以下直系(xi)親(qin)屬組成的家(jia)(jia)(jia)長制家(jia)(jia)(jia)庭(ting)。家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)包括(kuo)七代(dai)直系(xi)和(he)(he)(he)旁(pang)系(xi)親(qin)屬，即上有(you)曾祖(zu)(zu)(zu)父、祖(zu)(zu)(zu)父、父親(qin)，下有(you)子(zi)(zi)女、孫子(zi)(zi)、曾孫等(deng)。旁(pang)系(xi)包括(kuo)曾祖(zu)(zu)(zu)父、祖(zu)(zu)(zu)父和(he)(he)(he)父親(qin)的兄弟姐妹。柯爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)直系(xi)和(he)(he)(he)旁(pang)系(xi)親(qin)屬間的倫理等(deng)級和(he)(he)(he)世系(xi)等(deng)第(di)概(gai)念、家(jia)(jia)(jia)規和(he)(he)(he)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)義務(wu)，都比較嚴格。父母(mu)(mu)對子(zi)(zi)女有(you)命名、撫養、教育和(he)(he)(he)嫁(jia)娶的義務(wu)，子(zi)(zi)女對父母(mu)(mu)有(you)贍養、送(song)終(zhong)的義務(wu)和(he)(he)(he)繼承家(jia)(jia)(jia)產的權利。

新中國成立(li)以后，柯爾克(ke)孜封建家(jia)(jia)(jia)長制的(de)(de)殘余、封建禮教、陳規陋(lou)習(xi)隨(sui)著生(sheng)產的(de)(de)發展、文化的(de)(de)提高而逐漸消失。尤其是家(jia)(jia)(jia)庭(ting)婚(hun)姻方面的(de)(de)一(yi)(yi)些舊傳統，如指腹(fu)婚(hun)、寡婦不(bu)能改嫁而歸(gui)亡夫兄(xiong)弟(di)、一(yi)(yi)夫多妻、早婚(hun)等，由(you)于柯爾克(ke)孜人民(min)思想水(shui)平(ping)的(de)(de)不(bu)斷提高和社會主義新風(feng)尚的(de)(de)不(bu)斷倡導，已經有了顯著的(de)(de)改變。傳統的(de)(de)父(fu)系(xi)家(jia)(jia)(jia)長制大(da)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)逐漸分化，家(jia)(jia)(jia)庭(ting)規模逐漸趨(qu)小，核心家(jia)(jia)(jia)庭(ting)和祖父(fu)母、父(fu)母及(ji)一(yi)(yi)個(ge)已婚(hun)兒子（通常(chang)是幼子）組成的(de)(de)主干家(jia)(jia)(jia)庭(ting)成為家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)主要形式。家(jia)(jia)(jia)庭(ting)關系(xi)更趨(qu)民(min)主平(ping)等。隨(sui)著計劃生(sheng)育政策的(de)(de)宣傳和實施，家(jia)(jia)(jia)庭(ting)生(sheng)育觀念有了很大(da)的(de)(de)改變。離婚(hun)也已不(bu)再是男子的(de)(de)特(te)權，解(jie)除婚(hun)約(yue)須依法(fa)辦理相關手續。

語言

柯爾克孜語(yu)屬于阿爾泰語(yu)系突厥語(yu)族東匈語(yu)支克普恰(qia)克語(yu)組。

絕大部(bu)分(fen)(fen)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜族使用自己的語(yu)言。阿克(ke)(ke)陶等縣(xian)農(nong)業(ye)區與維(wei)吾爾(er)族雜居(ju)(ju)(ju)的柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜居(ju)(ju)(ju)民通用或兼(jian)用維(wei)吾爾(er)語(yu)；北疆(jiang)特克(ke)(ke)斯、昭蘇(su)等縣(xian)的柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜居(ju)(ju)(ju)民大部(bu)分(fen)(fen)兼(jian)用哈薩(sa)克(ke)(ke)語(yu)；塔城市、額敏縣(xian)一帶的與哈薩(sa)克(ke)(ke)、蒙古族雜居(ju)(ju)(ju)的柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜居(ju)(ju)(ju)民，大部(bu)分(fen)(fen)通用或兼(jian)用哈薩(sa)克(ke)(ke)語(yu)、蒙古語(yu)；黑龍(long)江與漢、蒙古族雜居(ju)(ju)(ju)的柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜居(ju)(ju)(ju)民，通用漢、蒙古語(yu)。

城鎮的柯爾克孜人，特別(bie)是青少年，通用(yong)漢(han)語、漢(han)文的人越來越多。

文學

在柯(ke)爾克孜族的文學(xue)遺產中，民間文學(xue)占(zhan)據首(shou)要地位。其形式有神話、傳說、故(gu)事、史詩、敘事詩、寓(yu)言、民歌、諺語(yu)、謎語(yu)、繞口令等，內容豐富，題材多樣。

《瑪納斯(si)(si)》是一部(bu)規模宏偉、流傳甚廣的英(ying)雄(xiong)史詩，在國內外享(xiang)有盛譽。長詩描繪了(le)柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族社會的各(ge)個方面(mian)，是柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族語言、歷史、宗教、文化、政治、經濟、哲(zhe)學(xue)、美(mei)學(xue)、軍事、醫(yi)學(xue)、習俗(su)的百科全書。其主(zhu)要(yao)內容(rong)是瑪納斯(si)(si)及其子孫領導柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)人民反抗外族侵略的斗爭(zheng)，表(biao)現了(le)人民爭(zheng)取(qu)自由和和平生活的愿望，歌頌了(le)愛國主(zhu)義、英(ying)雄(xiong)主(zhu)義精神。

體育

柯爾克孜族的民(min)間體育大多都源(yuan)于民(min)間游戲，二(er)者(zhe)很難區分。

游(you)戲(xi)可分為體(ti)育、智力、娛樂三種類(lei)型。體(ti)育型如“賽馬(ma)”、“叼(diao)羊”、“拔(ba)河”、“馬(ma)上角力”、“兔子蹬腿”、“單腿跑”等；智力型如“九槽旗”、“交叉旗”、“藏髁子”、“飛了飛了”等；娛樂型如“找(zhao)伴(ban)侶”、“蒙眼找(zhao)伴(ban)侶”、“索戒指(zhi)”等。三種類(lei)型往(wang)往(wang)互相穿(chuan)插，互相滲透，寓體(ti)育于娛樂之中。

柯(ke)爾(er)克孜(zi)族的民(min)間游戲多與歷史和生產、生活(huo)緊(jin)密相連(lian)，其中(zhong)的“賽馬(ma)”、“叼羊”、“馬(ma)背角力”等(deng)，已被(bei)列入(ru)國家正式體育(yu)運動(dong)項目。

技藝

柯爾(er)克孜族的(de)(de)傳統手工業歷(li)史悠久(jiu)，有(you)(you)木器制作(zuo)、金屬加工、紡織刺繡等。雕刻和(he)刺繡的(de)(de)各種動(dong)物(wu)、人物(wu)、花木、日月(yue)星辰，內容(rong)豐富(fu)，造型美觀，形象(xiang)生動(dong)，富(fu)有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)民(min)族特色和(he)濃郁的(de)(de)生活氣息(xi)，反映了柯爾(er)克孜族的(de)(de)智(zhi)慧與才能。

柯爾克孜族用(yong)黃金、白銀、紅銅鑲嵌制(zhi)造的(de)耳環、戒指等(deng)具(ju)(ju)有獨特的(de)民(min)族風格。用(yong)鐵、銅制(zhi)造的(de)餐(can)具(ju)(ju)和(he)(he)(he)生活用(yong)具(ju)(ju)，如茶壺(hu)、鍋、刀劍(jian)、鈕扣(kou)、鈴鐺等(deng)，工藝精致、結實耐用(yong)。在飾物(wu)和(he)(he)(he)器皿(min)上(shang)多雕刻動(dong)物(wu)和(he)(he)(he)龍的(de)形(xing)象。

柯(ke)爾克孜族以善制(zhi)(zhi)(zhi)氈制(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)(yong)品(pin)著稱(cheng)，幾(ji)乎家(jia)家(jia)都(dou)有(you)的(de)(de)幃幔（突西吐克），是歷史悠久的(de)(de)室內裝(zhuang)飾品(pin)。柯(ke)爾克孜族的(de)(de)草(cao)編織(zhi)品(pin)種類很多，大都(dou)用(yong)(yong)(yong)芨芨草(cao)編制(zhi)(zhi)(zhi)而成(cheng)。這種編織(zhi)品(pin)就地取材，工(gong)藝(yi)簡單，經濟實用(yong)(yong)(yong)，既(ji)是日常不(bu)可缺少的(de)(de)生(sheng)活(huo)用(yong)(yong)(yong)品(pin)，又是獨有(you)的(de)(de)手工(gong)藝(yi)品(pin)。

柯(ke)爾克孜族婦女善于編織和(he)刺繡，主要有壁毯、圍簾(lian)、頭巾、手帕、床上(shang)用品等。柯(ke)爾克孜族馬(ma)背上(shang)總(zong)是馱著一條編制非常(chang)考(kao)究、小巧精致的“胡(hu)爾俊”，是日(ri)常(chang)生活(huo)中不可(ke)缺少的 “百寶囊(nang)” 。

藝術

音樂

柯爾(er)克孜族(zu)的(de)音樂(le)遺產極為豐富(fu)。民間的(de)“阿(a)肯”（彈唱藝人）、“額(e)爾(er)奇(qi)”（民歌手(shou)）、“庫(ku)姆孜奇(qi)”（琴手(shou)）等藝人，通過多種演唱形式，豐富(fu)了人民的(de)生活。

柯(ke)爾克孜族的(de)民(min)族樂(le)(le)曲（庫(ku)依(yi)）和樂(le)(le)器(qi)是珍貴的(de)民(min)族文化遺(yi)產之一。在民(min)間流(liu)傳的(de)樂(le)(le)器(qi)有“庫(ku)姆孜”、“奧孜庫(ku)姆孜”、“克雅(ya)克”、“秋吾(wu)爾”、嗩(suo)吶(na)、“多兀(wu)勒”（手鼓）、“巴斯”（銅鈸(ba)）、“邦達魯”等。

舞蹈

柯爾克(ke)孜族稱舞蹈(dao)為“比依”，內容(rong)多反(fan)映(ying)牧業(ye)、農(nong)業(ye)、手工業(ye)、狩(shou)獵等生(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)活(huo)情況(kuang)。其中，反(fan)映(ying)牧業(ye)生(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)活(huo)的舞蹈(dao)較(jiao)為常(chang)見。

柯爾克孜族舞(wu)蹈有單人舞(wu)、雙人舞(wu)、集體舞(wu)、男女對(dui)舞(wu)和合舞(wu)等(deng)多(duo)種(zhong)形式(shi)，活潑剽悍、節奏性強，十分貼(tie)近(jin)生活。

習俗

婚戀

柯(ke)爾克孜族(zu)實行外婚制(zhi)。習慣上一(yi)般直系七代(dai)和旁系五(wu)代(dai)的親屬之間不能通(tong)婚，與(yu)其他(ta)氏族(zu)、部(bu)落(luo)或民族(zu)的孩(hai)子和同吃母(mu)奶長大(da)的男(nan)女，也不能通(tong)婚。所以，訂婚之前，要非常(chang)細致地了(le)解對方的情況。

柯爾克(ke)孜族的(de)訂(ding)(ding)(ding)婚(hun)儀式較(jiao)隆重，一般在(zai)(zai)(zai)女方(fang)家舉(ju)行。男方(fang)組織“相(xiang)親(qin)團”，牽上一只活羊，帶(dai)上衣服、首飾等，特別要帶(dai)一對(dui)耳環作為(wei)訂(ding)(ding)(ding)親(qin)信物(wu)。相(xiang)親(qin)的(de)婆(po)(po)婆(po)(po)或姑(gu)(gu)(gu)姑(gu)(gu)(gu)、姨姨上前(qian)吻(wen)姑(gu)(gu)(gu)娘的(de)前(qian)額，莊重地給(gei)戴上耳環，這意味著姑(gu)(gu)(gu)娘已(yi)是自(zi)己家里的(de)人了。同時還要給(gei)姑(gu)(gu)(gu)娘梳“訂(ding)(ding)(ding)親(qin)頭”，并(bing)把帶(dai)去的(de)金銀首飾等以及衣服、鞋帽統(tong)統(tong)給(gei)姑(gu)(gu)(gu)娘穿(chuan)戴上，在(zai)(zai)(zai)打扮(ban)時還唱“訂(ding)(ding)(ding)親(qin)歌”。在(zai)(zai)(zai)訂(ding)(ding)(ding)婚(hun)宴時，“相(xiang)親(qin)團”所帶(dai)的(de)禮(li)品按親(qin)疏和輩(bei)份送給(gei)姑(gu)(gu)(gu)娘家的(de)親(qin)戚，雙方(fang)即協商迎娶日期(qi)及其(qi)他(ta)有關(guan)事宜。

在(zai)(zai)婚(hun)(hun)禮的(de)前(qian)一(yi)年(nian)或半年(nian)(一(yi)般是定親儀式(shi)后)，要(yao)舉行(xing)認婚(hun)(hun)儀式(shi)，雙方(fang)父母不參加。在(zai)(zai)舉行(xing)認婚(hun)(hun)儀式(shi)時，新(xin)(xin)郎在(zai)(zai)嫂子和一(yi)群(qun)伴郎的(de)陪同下(xia)，攜帶聘(pin)禮到女方(fang)家去，新(xin)(xin)郎到距女方(fang)家約(yue)一(yi)公(gong)里處，派代表(biao)到女方(fang)家請求認婚(hun)(hun)。新(xin)(xin)娘(niang)也在(zai)(zai)一(yi)群(qun)伴娘(niang)和嫂子的(de)陪同下(xia)，前(qian)去迎接。根據柯爾克(ke)孜族的(de)習慣，定親和認婚(hun)(hun)儀式(shi)以(yi)后，雙方(fang)不能違背婚(hun)(hun)約(yue)，尤其是女方(fang)不能隨意毀(hui)約(yue)。

婚禮一(yi)般舉(ju)行(xing)(xing)三(san)天，儀(yi)(yi)式在(zai)女(nv)方(fang)家(jia)舉(ju)行(xing)(xing)。第一(yi)天，新(xin)(xin)(xin)郎的父母和親戚朋友陪同新(xin)(xin)(xin)郎來到(dao)新(xin)(xin)(xin)娘家(jia)。來時，帶一(yi)只活(huo)羊，還要(yao)(yao)(yao)趕一(yi)些牲(sheng)畜(chu)和帶些其他(ta)禮品。女(nv)方(fang)把(ba)(ba)男方(fang)來客招待一(yi)番之后，要(yao)(yao)(yao)舉(ju)行(xing)(xing)一(yi)種“恰(qia)西洛恰(qia)西德”儀(yi)(yi)式，即把(ba)(ba)包爾薩克（油炸菱形餅）、奶疙(ge)瘩、方(fang)塊(kuai)糖(tang)、水果(guo)糖(tang)等用口袋裝(zhuang)起來，用木桿頂到(dao)氈房(fang)天窗(chuang)上，讓(rang)其自(zi)然散開，食品落(luo)地，讓(rang)小孩子搶著吃。這種儀(yi)(yi)式表示(shi)婚禮正(zheng)式開始(shi)。第二天，正(zheng)式舉(ju)行(xing)(xing)“尼(ni)卡”儀(yi)(yi)式，新(xin)(xin)(xin)郎和新(xin)(xin)(xin)娘來到(dao)村(cun)長老及阿訇(hong)面(mian)前，由阿訇(hong)念“尼(ni)卡罕”（結婚證(zheng)詞），吃泡了鹽水的馕(nang)或油疙(ge)瘩，表示(shi)雙(shuang)方(fang)終生(sheng)將同甘共苦。儀(yi)(yi)式結束后，一(yi)般要(yao)(yao)(yao)舉(ju)行(xing)(xing)豐富多彩的傳統娛樂活(huo)動，包括跳舞、對歌、賽詩等。第三(san)天，新(xin)(xin)(xin)郎把(ba)(ba)新(xin)(xin)(xin)娘帶回自(zi)己的新(xin)(xin)(xin)房(fang)，新(xin)(xin)(xin)娘要(yao)(yao)(yao)和家(jia)人哭(ku)別(bie)。女(nv)方(fang)為女(nv)兒(er)準(zhun)備(bei)衣物、被褥和其他(ta)生(sheng)活(huo)用品作(zuo)為嫁妝。

喪葬

柯爾克孜族除(chu)了黑龍(long)江和額敏(min)縣兩地之外，都根(gen)據伊斯蘭(lan)教習俗舉行葬(zang)禮，行土葬(zang)（不(bu)用棺木）和速葬(zang)（停放(fang)不(bu)超過三天）。

出殯時(shi)，靈柩抬到清(qing)真寺或平(ping)地(di)上，在阿(a)訇或伊(yi)瑪(ma)木的主持下，集體為死者(zhe)進行(xing)(xing)祈禱。殯禮不能(neng)在禮拜(bai)大(da)殿內進行(xing)(xing)，還必須避開日出、日落和正(zheng)午三個(ge)時(shi)辰(chen)。

舉行葬(zang)(zang)禮時，親(qin)友(you)都要參加(jia)。親(qin)屬、婦女穿黑衣、戴(dai)黑頭(tou)紗。子女在四十天的服(fu)喪期內不(bu)(bu)能梳頭(tou)理發。寡婦要用頭(tou)巾將(jiang)面(mian)部遮(zhe)住，不(bu)(bu)讓別人見到。埋(mai)葬(zang)(zang)時頭(tou)北(bei)腳南面(mian)向(xiang)西方，由兒子、近親(qin)和(he)送葬(zang)(zang)者填土(tu)。

每逢三、七、四(si)十(shi)、七十(shi)、一百(bai)天和周年(nian)忌日(ri)，都要在死者生前住屋（帳篷）豎一小旗，并在此接待親(qin)友(you)的吊唁、作“乃(nai)孜爾”（做(zuo)抓飯請親(qin)友(you)替(ti)死者祝福）。