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族稱

“柯(ke)爾克孜”是(shi)民族的(de)自稱(cheng)，也是(shi)其他民族對該民族的(de)稱(cheng)呼，國外同源民族被(bei)漢譯稱(cheng)作(zuo)“吉爾吉斯”。

“柯爾克(ke)孜”含義有多種不同的解釋：

一說是四十的復數，可(ke)解釋為“四十‘百戶’”，也就是四十個(ge)部落；

一(yi)說(shuo)是“山(shan)里的(de)游牧人(ren)”，還有“山(shan)中的(de)烏古斯人(ren)”、“依山(shan)傍河之(zhi)人(ren)”、“草原人(ren)”的(de)說(shuo)法(fa)；

也有說“柯爾克”是四十，“克孜(zi)”是“姑娘”，“柯爾克孜(zi)”就是四十個姑娘。

歷史

柯(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)的(de)歷史(shi)可(ke)以(yi)(yi)追(zhui)溯到兩千年(nian)前。《史(shi)記(ji)·匈(xiong)奴列傳(chuan)》最(zui)早出現(xian)了對柯(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)的(de)先民(min)的(de)記(ji)載。約公(gong)元前3世紀末，匈(xiong)奴征服的(de)北方諸族(zu)中，就有“鬲昆(kun)”，《漢書(shu)》作“隔(ge)昆(kun)”，“鬲昆(kun)”或“隔(ge)昆(kun)”即(ji)柯(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)的(de)先民(min)，“鬲昆(kun)”是當時(shi)柯(ke)爾(er)(er)克孜的(de)譯音。從《史(shi)記(ji)》的(de)記(ji)載看(kan)，當時(shi)的(de)“鬲昆(kun)”居住(zhu)在(zai)匈(xiong)奴以(yi)(yi)北，在(zai)今蒙古人民(min)共和國(guo)以(yi)(yi)北的(de)吉(ji)爾(er)(er)吉(ji)斯湖(hu)周圍，其活動地區為阿輔水(shui)（阿巴根河(he)）與劍水(shui)（葉尼塞河(he)）之間。

唐代(dai)以前，柯爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)主要(yao)從事游(you)牧和漁獵(lie)。至唐代(dai)，柯爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)了很大發展，人口達(da)數十萬，其中(zhong)勝(sheng)兵八萬。他(ta)們(men)雖(sui)然(ran)仍以牧業為主，但(dan)農業生產已有(you)一定程(cheng)度的發展。他(ta)們(men)能用鐵制(zhi)造兵器，使用十二生肖紀年，反(fan)映出古代(dai)柯爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會經濟文化在當時(shi)北方各民族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)，是(shi)比較先進的。柯爾克(ke)孜(zi)(zi)語屬(shu)于阿(a)爾泰語系突(tu)厥語族(zu)(zu)(zu)(zu)。公元(yuan)5、6世(shi)紀時(shi)，受突(tu)厥汗(han)國統治(zhi)，柯爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)使用過古突(tu)厥文。柯爾克(ke)孜(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)(zu)地處(chu)匈奴西部，漢朝時(shi)被匈奴冒頓(dun)單于征服。此后又先后為鮮卑、柔然(ran)等族(zu)(zu)(zu)(zu)所(suo)統治(zhi)。

隋唐(tang)之際(ji)，柯爾(er)克(ke)孜族被(bei)稱(cheng)為“契(qi)骨”，最(zui)早受(shou)突(tu)厥的統(tong)治并(bing)與突(tu)厥有(you)姻親關系(xi)。貞觀初，突(tu)厥被(bei)唐(tang)太(tai)宗(zong)擊破，契(qi)骨歸附于薛延陀(tuo)。當時(shi)(shi)契(qi)骨分屬于三個酋長(chang)，尚無(wu)統(tong)一(yi)的政治機構，薛延陀(tuo)可(ke)汗(han)派一(yi)俟利發(fa)(fa)失缽屈(qu)阿(a)(a)棧為都(dou)(dou)督，隸屬于燕(yan)然都(dou)(dou)護(hu)府。此后(hou)數十年(nian)中，與北(bei)方各(ge)族、與唐(tang)朝都(dou)(dou)保持(chi)(chi)了良好的關系(xi)。到唐(tang)肅宗(zong)乾元(yuan)（758-760）年(nian)間，契(qi)骨為回(hui)(hui)紇打敗，臣服于回(hui)(hui)紇，此后(hou)被(bei)稱(cheng)為黠戛(jia)斯(si)(si)。9世紀20年(nian)代，黠戛(jia)斯(si)(si)在(zai)其首(shou)領阿(a)(a)熱(re)領導下(xia)，逐漸強盛(sheng)，并(bing)發(fa)(fa)動了反抗回(hui)(hui)鶻(gu)統(tong)治的斗爭。這場斗爭堅持(chi)(chi)了二十多年(nian)，公元(yuan)840年(nian)，阿(a)(a)熱(re)乘回(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)國統(tong)治集(ji)團(tuan)發(fa)(fa)生內訌(hong)及遭(zao)受(shou)災荒的時(shi)(shi)機，在(zai)回(hui)(hui)鶻(gu)大(da)(da)將句(ju)錄莫(mo)賀引導下(xia)，發(fa)(fa)十萬大(da)(da)兵(bing)侵襲回(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)國，殺(sha)可(ke)汗(han)誅(zhu)掘羅勿，迫使(shi)回(hui)(hui)鶻(gu)各(ge)部離開故(gu)土(tu)，南下(xia)西遷(qian)。以(yi)(yi)阿(a)(a)熱(re)為首(shou)的黠戛(jia)斯(si)(si)統(tong)治集(ji)團(tuan)在(zai)原回(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)國領土(tu)基礎上(shang)，建(jian)立(li)起了強大(da)(da)一(yi)時(shi)(shi)的黠戛(jia)斯(si)(si)汗(han)國，建(jian)都(dou)(dou)于牢山(shan)（約(yue)今(jin)葉(xie)尼塞河上(shang)游薩彥嶺）以(yi)(yi)南賭蒲（約(yue)今(jin)圖瓦）地區(qu)。

《遼史》稱黠戛(jia)斯(si)作轄戛(jia)斯(si)。至10世紀時(shi)，契丹(dan)族興起，

黠戛(jia)斯(si)(si)成為(wei)契丹政權遼的屬國(guo)，遼在(zai)轄(xia)戛(jia)斯(si)(si)設(she)“轄(xia)戛(jia)斯(si)(si)國(guo)王府(fu)”。1124年(nian)耶律大石(shi)西逃，經過轄(xia)戛(jia)斯(si)(si)地(di)區(qu)時，肆(si)意劫掠，遭到轄(xia)戛(jia)斯(si)(si)人的截擊和驅逐。

元代稱柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族為乞(qi)兒吉思(si)(si)或吉利吉思(si)(si)。12世(shi)紀末，蒙古興起時期，柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族也曾受到蒙古的(de)侵襲。1206年,鐵木真稱成吉思(si)(si)汗(han)，將包括柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)在(zai)內的(de)百姓(xing)分封給(gei)自己的(de)弟弟豁兒赤(chi)。

元(yuan)亡之后(hou)，柯爾克(ke)孜族(zu)的近鄰西蒙古瓦(wa)剌(la)(la)部強盛起來，柯爾克(ke)孜族(zu)又(you)成為瓦(wa)剌(la)(la)的屬(shu)部。15世(shi)紀前(qian)期，隨著瓦(wa)剌(la)(la)首領(ling)也先的死(si)亡，瓦(wa)剌(la)(la)勢(shi)力(li)衰弱，逐漸西遷(qian)到額(e)爾齊(qi)斯河一帶。柯爾克(ke)孜從(cong)此擺脫(tuo)了(le)瓦(wa)剌(la)(la)的統(tong)治。

16世(shi)(shi)紀時(shi)，在葉(xie)(xie)尼塞(sai)(sai)河(he)(he)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)分(fen)成(cheng)四個部(bu)分(fen)，被(bei)稱為四個王(wang)(wang)國(guo)，即圖瓦王(wang)(wang)國(guo)、葉(xie)(xie)澤爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)國(guo)、阿勒蒂爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)國(guo)和阿勒蒂薩爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)國(guo)。阿勒蒂薩爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)是四王(wang)(wang)之首。16世(shi)(shi)紀末、17世(shi)(shi)紀初，準噶(ga)(ga)爾(er)(er)(er)(er)部(bu)逐漸強(qiang)大，柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)大部(bu)分(fen)成(cheng)為準噶(ga)(ga)爾(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)屬(shu)部(bu)和屬(shu)地(di)(di)，同(tong)時(shi)也是準噶(ga)(ga)爾(er)(er)(er)(er)汗(han)和阿勒坦汗(han)爭(zheng)奪的(de)(de)(de)(de)(de)重要地(di)(di)區(qu)之一(yi)(yi)。此(ci)時(shi)，沙(sha)(sha)皇俄國(guo)向東(dong)侵(qin)略擴張的(de)(de)(de)(de)(de)矛頭伸到(dao)(dao)了(le)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)地(di)(di)區(qu)。柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)人(ren)民對沙(sha)(sha)俄的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略擴張活(huo)動進行過(guo)(guo)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)反抗。1703年(nian)秋，傷(shang)亡巨大的(de)(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)人(ren)聽從其(qi)厄魯特宗(zong)主的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定，在2500名(ming)厄魯特士(shi)兵(bing)帶(dai)(dai)(dai)領下，舉族(zu)越薩彥(yan)嶺(ling)，遷(qian)(qian)到(dao)(dao)額爾(er)(er)(er)(er)齊斯河(he)(he)東(dong)南(nan)草(cao)原(yuan)。遷(qian)(qian)徙(xi)過(guo)(guo)程中(zhong)，除(chu)少數留在薩彥(yan)嶺(ling)與(yu)唐努山(shan)之間的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)谷中(zhong)以外（今圖瓦一(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)），大部(bu)分(fen)遷(qian)(qian)到(dao)(dao)了(le)西部(bu)伊塞(sai)(sai)克(ke)(ke)湖(hu)地(di)(di)區(qu)、費爾(er)(er)(er)(er)干盆地(di)(di)極(ji)其(qi)附近山(shan)區(qu)，另一(yi)(yi)部(bu)分(fen)遷(qian)(qian)到(dao)(dao)了(le)帕米爾(er)(er)(er)(er)高(gao)原(yuan)、興都庫什(shen)山(shan)和喀喇昆侖(lun)山(shan)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)及其(qi)附近地(di)(di)區(qu)，與(yu)先期(qi)到(dao)(dao)達此(ci)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)族(zu)匯合(he)。

清朝稱柯爾克孜(zi)族為(wei)布魯特(te)。18世紀初(chu)，布魯特(te)人處于封建農(nong)奴制階段，以(yi)游(you)牧(mu)畜牧(mu)業為(wei)主(zhu)。“愛曼”是社會基層組織，若(ruo)干“愛曼”為(wei)一鄂拓克，其首領(ling)稱“比(bi)”，每(mei)一比(bi)“或有(you)管領(ling)一二十愛曼者，或有(you)管領(ling)二三十愛曼者”。為(wei)了(le)反對(dui)準噶爾的(de)掠奪，布魯特(te)與哈薩克、維吾爾一起進行了(le)長期(qi)(qi)的(de)反對(dui)準噶爾貴族奴役、掠奪的(de)斗(dou)爭(zheng)。這個斗(dou)爭(zheng)，實際上與雍正、乾(qian)隆(long)時期(qi)(qi)政府與準噶爾農(nong)奴主(zhu)貴族的(de)斗(dou)爭(zheng)東西呼應，起到了(le)互相支持的(de)作用(yong)。

18世紀后期浩罕征服了費爾干納盆地的布(bu)魯(lu)特部(bu)落(luo)，19世紀初又開始逐漸侵占中國布(bu)魯(lu)特各(ge)部(bu)。

19世(shi)紀(ji)中葉(xie)，俄(e)國勢力逐步東侵，第二次鴉片戰(zhan)爭(zheng)時(shi)，沙俄(e)乘機與清朝(chao)簽定(ding)了《中俄(e)北(bei)京條約》，給清政府(fu)強(qiang)加了一條西(xi)北(bei)邊疆(jiang)地區中俄(e)邊界(jie)的(de)分界(jie)線，把大批(pi)柯爾克孜部落(luo)劃(hua)歸俄(e)國。1864年(nian)又(you)強(qiang)迫清政府(fu)簽定(ding)了《中俄(e)勘分西(xi)北(bei)界(jie)約記》，大部分柯爾克孜族部落(luo)被劃(hua)入俄(e)國。1884年(nian)清政府(fu)在新疆(jiang)設(she)省(sheng)時(shi)，留在清朝(chao)版圖內的(de)柯爾克孜族人，只剩下當時(shi)柯爾克孜人口總數的(de)二十分之一了。

1895年，英、俄(e)瓜分帕(pa)米爾(er)后，帕(pa)米爾(er)東(dong)部色勒庫爾(er)（今新疆塔(ta)什庫爾(er)干縣）的(de)柯爾(er)克(ke)孜族人民(min)，為阻擋沙(sha)俄(e)繼續東(dong)進(jin)(jin)，和沙(sha)俄(e)進(jin)(jin)行了長期的(de)斗爭。

辛亥革命以后，新(xin)疆(jiang)(jiang)柯爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族人民經歷了楊增(zeng)新(xin)（1911～1928）、金樹仁（1928～1933）、盛世才（1933～1944）以及國民黨的(de)統(tong)治。1916年，中亞地(di)區的(de)哈薩克(ke)(ke)(ke)族、柯爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族因不(bu)堪(kan)忍受沙(sha)俄(e)的(de)專政統(tong)治而進行反抗(kang)，遭到殘酷鎮壓，大約(yue)15萬柯爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族難(nan)民遷到北疆(jiang)(jiang)伊犁(li)、南疆(jiang)(jiang)阿克(ke)(ke)(ke)蘇、烏什(shen)(shen)、喀什(shen)(shen)、伽師等地(di)。

抗日戰爭爆發后，柯爾克孜族(zu)人民(min)積極(ji)參加抗日活動。許多青(qing)年參加了反帝會，牧民(min)們為(wei)抗日前線捐獻(xian)牲畜和各(ge)種(zhong)物品。

1949年(nian)9月25日，柯(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)族人民與(yu)各(ge)族人民一道迎來了(le)新(xin)疆和平解(jie)放。從此結束了(le)苦難深(shen)重的歷史。1954年(nian)7月14日，克(ke)(ke)孜(zi)勒蘇柯(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)自(zi)治(zhi)州(zhou)宣(xuan)布成立，自(zi)治(zhi)州(zhou)包括阿圖(tu)什市、烏恰縣、阿合奇縣、阿克(ke)(ke)陶縣。如今，克(ke)(ke)孜(zi)勒蘇柯(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)自(zi)治(zhi)州(zhou)已經在共和國(guo)的史冊上(shang)寫下(xia)了(le)五十(shi)多年(nian)民族自(zi)治(zhi)的歷史。

政治

古代柯爾克孜的(de)社會組織基本(ben)形(xing)式是氏(shi)族(zu)(zu)部(bu)落(luo)(luo)(luo)制(zhi)度，至清代其(qi)形(xing)式仍(reng)然較為完整地保留(liu)著(zhu)，但與原(yuan)始社會的(de)氏(shi)族(zu)(zu)部(bu)落(luo)(luo)(luo)制(zhi)已經(jing)有(you)了本(ben)質上(shang)的(de)差(cha)別。氏(shi)族(zu)(zu)部(bu)落(luo)(luo)(luo)內部(bu)已有(you)階級對立，血緣關系(xi)已被打破。同一氏(shi)族(zu)(zu)部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)人，其(qi)祖先可能分屬于(yu)另(ling)一氏(shi)族(zu)(zu)部(bu)落(luo)(luo)(luo)，甚至另(ling)一個民(min)族(zu)(zu)。氏(shi)族(zu)(zu)部(bu)落(luo)(luo)(luo)實際上(shang)已經(jing)變成一套行政體系(xi)。

清代，柯爾(er)(er)克孜族部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)在漢文(wen)(wen)文(wen)(wen)獻提到的主要(yao)有(you)：薩雅克、薩爾(er)(er)巴噶(ga)什(shen)、布(bu)庫、霍索楚、啟臺、薩婁、額德(de)格納、蒙(meng)科(ke)爾(er)(er)多爾(er)(er)、齊里克、巴斯子、沖巴噶(ga)什(shen)、胡什(shen)齊、岳瓦(wa)什(shen)、提依(yi)特、奈曼、希布(bu)察克、諾依(yi)古特、蘇勒圖等。上述部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)若按(an)游牧地(di)域劃(hua)分，大體可沿納林河、費爾(er)(er)干(gan)納山(shan)脈(mo)為(wei)界，分為(wei)東(dong)西兩部(bu)(bu)(bu)(bu)；若按(an)各部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)間的親緣(yuan)關系，這些部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)又有(you)“伊(yi)什(shen)克里克”（內(nei)部(bu)(bu)(bu)(bu)）、“塞爾(er)(er)特克”（外部(bu)(bu)(bu)(bu)）之分，而“伊(yi)什(shen)克里克”和(he)“塞爾(er)(er)特克”之內(nei)又分為(wei)左翼(yi)(yi)和(he)右翼(yi)(yi)。

“伊什克里(li)克”和(he)“塞(sai)爾(er)特克”大(da)體是(shi)各大(da)小部(bu)(bu)落(luo)按親緣(yuan)關系遠近構成(cheng)(cheng)的兩大(da)部(bu)(bu)落(luo)聯合體。部(bu)(bu)落(luo)在多(duo)數情況下被稱(cheng)為(wei)“鄂(e)托(tuo)克”，管領一(yi)二(er)十或(huo)二(er)三十個(ge)氏族(zu)（愛曼(man)(man)），酋長稱(cheng)“比”。愛曼(man)(man)由(you)若干阿寅(yin)勒(le)組成(cheng)(cheng)，頭人稱(cheng)“阿合拉克齊”。阿寅(yin)勒(le)是(shi)部(bu)(bu)落(luo)和(he)氏族(zu)成(cheng)(cheng)員共同(tong)居住和(he)勞(lao)動(dong)的基層(ceng)單位，一(yi)般由(you)5～7戶組成(cheng)(cheng)，有(you)自(zi)己的名稱(cheng)和(he)固定的牧場，成(cheng)(cheng)員在農牧業生(sheng)產(chan)和(he)狩獵活動(dong)中(zhong)彼此協助。每個(ge)阿寅(yin)勒(le)有(you)一(yi)個(ge)頭人（巴什）主持內部(bu)(bu)的各種(zhong)生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)。戶或(huo)牧戶（帳戶）是(shi)柯(ke)爾(er)克孜社會的細胞。

1884年新疆建(jian)省(sheng)以(yi)后(hou)(hou)，隨著中(zhong)央(yang)集權制的加強，各(ge)(ge)種行(xing)政(zheng)管理機(ji)構的設置，柯爾克孜族(zu)(zu)傳統(tong)的氏族(zu)(zu)部落(luo)制度發生(sheng)了顯(xian)(xian)著的變(bian)化，開(kai)始逐步解(jie)體。傳統(tong)的以(yi)父系血緣關系為(wei)紐帶(dai)的社會組織，轉化為(wei)以(yi)地緣關系為(wei)基礎(chu)的社會組織。阿寅(yin)勒變(bian)成單純的生(sheng)產組織。20世紀30年代以(yi)后(hou)(hou)，柯爾克孜地區完全被納入縣、區、鄉和村各(ge)(ge)級(ji)行(xing)政(zheng)管理體系之中(zhong)，阿寅(yin)勒成員(yuan)之間(jian)和阿寅(yin)勒之間(jian)的重大(da)問題不(bu)再由(you)頭(tou)人而轉由(you)所在區、鄉、村政(zheng)府處理。新中(zhong)國成立后(hou)(hou)，柯爾克孜族(zu)(zu)的氏族(zu)(zu)部落(luo)組織雖已(yi)消失，但由(you)于傳統(tong)習俗，部落(luo)觀念和部落(luo)頭(tou)人的影響仍然存在，在牧區表現的較為(wei)明顯(xian)(xian)。

柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族的先民很早就步入了階(jie)級社會(hui)，有(you)(you)(you)考古材料證實(shi)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)成員之(zhi)間已(yi)存在(zai)貧富分化。在(zai)薛延陀(tuo)汗(han)(han)(han)國統治時(shi)期(qi)，部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)事務由(you)論悉輩、居(ju)沙波輩和(he)阿(a)米輩三位(wei)酋長(chang)(chang)(chang)(chang)分治，薛延陀(tuo)派(pai)一(yi)(yi)(yi)名頡利發監治。唐代，漢(han)文(wen)史(shi)書(shu)稱黠(xia)戛斯君長(chang)(chang)(chang)(chang)為“阿(a)熱”（后突厥汗(han)(han)(han)國、回鶻汗(han)(han)(han)國稱之(zhi)為可汗(han)(han)(han)），阿(a)熱之(zhi)下(xia)，有(you)(you)(you)宰(zai)相、都督、職使（刺史(shi)之(zhi)誤）、長(chang)(chang)(chang)(chang)史(shi)、將軍、達干等(deng)(deng)官職。清代，柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族活(huo)動(dong)地(di)域甚(shen)廣，但內部(bu)(bu)(bu)并不(bu)(bu)統一(yi)(yi)(yi)，大(da)小(xiao)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)分由(you)等(deng)(deng)級不(bu)(bu)同的比(bi)(bi)各君其(qi)地(di)。按(an)照習慣法(fa)，清初柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)左右(you)兩翼每年都要從各自年長(chang)(chang)(chang)(chang)的比(bi)(bi)中(zhong)選出一(yi)(yi)(yi)個大(da)“比(bi)(bi)”來管理公共事務，左翼推舉(ju)者稱瑪木(mu)特呼里，右(you)翼推舉(ju)者稱喀喇(la)博(bo)托。兩位(wei)大(da)比(bi)(bi)并不(bu)(bu)擁有(you)(you)(you)各部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)比(bi)(bi)和(he)大(da)封建(jian)主的統治權(quan)，僅相當于部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)盟長(chang)(chang)(chang)(chang)而已(yi)。每個部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的實(shi)際統治權(quan)掌握在(zai)被稱為“烏魯克(ke)(ke)比(bi)(bi)”的部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長(chang)(chang)(chang)(chang)手中(zhong)。清朝統一(yi)(yi)(yi)新(xin)疆(jiang)(jiang)后，歸附的柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)各部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)大(da)小(xiao)頭目被賜以二(er)至七品頂(ding)戴，仍管理舊部(bu)(bu)(bu)不(bu)(bu)變(bian)，但他們有(you)(you)(you)進京(jing)朝貢的義務。整個柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族地(di)區由(you)喀什噶爾(er)(er)參贊(zan)大(da)臣專(zhuan)管，而靠近伊(yi)犁(li)地(di)區的，每兩年由(you)伊(yi)犁(li)將軍派(pai)領隊大(da)臣前(qian)往巡(xun)查一(yi)(yi)(yi)次。新(xin)疆(jiang)(jiang)建(jian)省后，伯克(ke)(ke)制(zhi)度(du)被廢除，道、府、廳(ting)、州、縣制(zhi)成為管理柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族地(di)區的政(zheng)治制(zhi)度(du)。廳(ting)、州、縣以下(xia)的基層管理，在(zai)北疆(jiang)(jiang)實(shi)行(xing)了千(qian)、百戶長(chang)(chang)(chang)(chang)制(zhi)，在(zai)南疆(jiang)(jiang)則(ze)實(shi)行(xing)了鄉約(yue)制(zhi)度(du)。千(qian)、百戶長(chang)(chang)(chang)(chang)、鄉約(yue)等(deng)(deng)仍由(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)頭人擔任，由(you)政(zheng)府任命(ming)，對柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族地(di)區的這一(yi)(yi)(yi)管理辦法(fa)一(yi)(yi)(yi)直沿用至民國時(shi)期(qi)。

新中國(guo)成(cheng)(cheng)立(li)以后，根據(ju)《中國(guo)人(ren)民(min)政治(zhi)(zhi)協(xie)商會議(yi)共(gong)同綱領(ling)》中有關“各少數民(min)族聚(ju)居(ju)的地區(qu)應(ying)實行民(min)族區(qu)域自(zi)治(zhi)(zhi)”的規定，在(zai)廣泛聽(ting)取各界人(ren)士意見和深入(ru)調(diao)查的基礎(chu)上(shang)，1954年(nian)7月(yue)14日(ri)，克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)成(cheng)(cheng)立(li)。該(gai)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)為專區(qu)級自(zi)治(zhi)(zhi)單位(wei)，由阿(a)圖什縣、烏恰縣、阿(a)克(ke)(ke)(ke)(ke)陶縣、阿(a)合奇等縣組成(cheng)(cheng)。1955年(nian)10月(yue)，克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)改名為克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)。“克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)”是河名“紅(hong)水(shui)”之(zhi)意。在(zai)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)居(ju)住著柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)、維吾爾(er)、漢、塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)、烏孜(zi)(zi)別克(ke)(ke)(ke)(ke)、哈薩克(ke)(ke)(ke)(ke)、滿、回、錫(xi)伯、俄羅斯、塔(ta)塔(ta)爾(er)等11個民(min)族。首(shou)府(fu)阿(a)圖什市已成(cheng)(cheng)為自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)政治(zhi)(zhi)、經濟和文(wen)化的中心，是新疆南(nan)部重鎮之(zhi)一。

經濟

1949年(nian)新(xin)中國成立以(yi)前，柯爾(er)克孜族聚(ju)居地(di)區生產力水平(ping)很低，人們主要(yao)從事(shi)畜牧(mu)生產，靠天(tian)養畜。1949年(nian)末，牛、馬、驢、羊、等(deng)牲畜存欄(lan)總(zong)數僅為33.55萬頭（只(zhi)）。

新中國成(cheng)(cheng)立(li)(li)后(hou)，在牧(mu)(mu)(mu)(mu)區，貫徹了“以牧(mu)(mu)(mu)(mu)為主(zhu)，農牧(mu)(mu)(mu)(mu)結合，多種經(jing)營”等(deng)一系(xi)列方針政(zheng)策，積(ji)極推(tui)行(xing)和(he)完善農牧(mu)(mu)(mu)(mu)區家庭聯產(chan)(chan)承(cheng)包責任制，使畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)業生產(chan)(chan)落(luo)后(hou)的(de)面(mian)貌(mao)大為改(gai)觀。在牲畜(chu)(chu)繁殖成(cheng)(cheng)活畜(chu)(chu)不斷提高的(de)同(tong)時，牲畜(chu)(chu)的(de)質(zhi)量(liang)也不斷提到(dao)改(gai)善。20世紀50年代，就引(yin)(yin)進(jin)了毛肉(rou)兼用的(de)新疆細(xi)毛羊(yang)和(he)阿斯卡(ka)尼亞細(xi)毛羊(yang)，由(you)兩者(zhe)雜交而成(cheng)(cheng)的(de)改(gai)良(liang)細(xi)毛羊(yang)，性能更為良(liang)好(hao)。20世紀80年代，引(yin)(yin)進(jin)了塔什庫爾干(gan)大尾(wei)羊(yang)，近年又引(yin)(yin)進(jin)了阿爾泰種羊(yang)。在改(gai)良(liang)綿羊(yang)的(de)同(tong)時，還陸續引(yin)(yin)進(jin)了良(liang)種牛，對本地品種進(jin)行(xing)改(gai)良(liang)。政(zheng)府還成(cheng)(cheng)立(li)(li)了獸醫站和(he)草(cao)(cao)原(yuan)站，以加強對牲畜(chu)(chu)病疫的(de)防治和(he)草(cao)(cao)原(yuan)建(jian)設工(gong)作，培植人(ren)工(gong)草(cao)(cao)場、輪牧(mu)(mu)(mu)(mu)、人(ren)工(gong)授(shou)精(jing)、分群放牧(mu)(mu)(mu)(mu)等(deng)較為先進(jin)的(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)業經(jing)營方式已被推(tui)廣(guang)，用現代科技改(gai)造(zao)傳統畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)業已被各級干(gan)部和(he)廣(guang)大牧(mu)(mu)(mu)(mu)民廣(guang)泛認同(tong)。畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)業生產(chan)(chan)發展(zhan)較快，2005年末(mo)，牛、馬(ma)、驢、羊(yang)、豬等(deng)牲畜(chu)(chu)存欄數(shu)已達155.99萬(wan)頭（只）。

新中國成立前，農(nong)業生產(chan)(chan)極其落后。農(nong)具只有二牛抬杠(gang)、砍土曼，有些邊遠地(di)區還使用木犁。農(nong)業耕作原始、粗放(fang)，不(bu)施肥、不(bu)鋤草，產(chan)(chan)量很低。1949年，糧(liang)食總產(chan)(chan)量只有23129噸(dun)(dun)(dun)，棉花(hua)64.5噸(dun)(dun)(dun)，油(you)料601.5噸(dun)(dun)(dun)。20世紀50年代，大規模(mo)進行了(le)開荒造田(tian)、興(xing)修水利等基本建設，改變了(le)糧(liang)食、飼料都要依靠(kao)外地(di)供應的狀況。2005年，耕地(di)面積(ji)已達30.23千公(gong)頃。農(nong)作物(wu)(wu)品種的引進和改良農(nong)作物(wu)(wu)的單產(chan)(chan)也大大增加，糧(liang)食作物(wu)(wu)產(chan)(chan)量達到170911噸(dun)(dun)(dun)、棉花(hua)7761噸(dun)(dun)(dun)、油(you)料954噸(dun)(dun)(dun)、蔬菜12974噸(dun)(dun)(dun)。農(nong)業的機械(xie)化水平也不(bu)斷提高，全州擁有農(nong)用大中型拖拉(la)機2143臺，配套農(nong)具1990部(bu)；農(nong)用小(xiao)型拖拉(la)機4463臺，配套農(nong)具6099部(bu)。

隨著農牧業生產的發展，柯爾(er)克(ke)孜地(di)區的地(di)方工業也(ye)從無到有興(xing)建起(qi)(qi)來。克(ke)孜勒蘇柯爾(er)克(ke)孜自治(zhi)州已經(jing)建立起(qi)(qi)煤鐵、機械(xie)、水泥、電力、有色金屬、造(zao)紙以及食品(pin)、皮(pi)毛加工等工礦企(qi)業。以阿圖什市為(wei)中心的公路網絡已經(jing)建立起(qi)(qi)來，貫穿各(ge)縣、鄉(xiang)、鎮(zhen)。國營(ying)和私營(ying)商業機構分(fen)(fen)散到各(ge)個(ge)居民點，方便了各(ge)族群眾的生產、生活。吐(tu)爾(er)尕特口(kou)岸和伊爾(er)克(ke)什坦口(kou)岸充分(fen)(fen)利用了克(ke)孜勒蘇柯爾(er)克(ke)孜自治(zhi)州的地(di)緣優勢(shi)，對外貿(mao)易開展得很有起(qi)(qi)色。

文化

信仰

柯(ke)(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)最早信仰(yang)薩滿教，居(ju)住在黑龍江富(fu)裕縣的(de)柯(ke)(ke)爾克(ke)孜(zi)人至今仍信仰(yang)該教。新疆塔城、額敏(min)縣的(de)柯(ke)(ke)爾克(ke)孜(zi)人信藏傳(chuan)佛教。但大多數柯(ke)(ke)爾克(ke)孜(zi)人信仰(yang)伊(yi)斯蘭(lan)教，又(you)有原始信仰(yang)的(de)殘(can)余。

信仰庫特，是柯(ke)(ke)爾克孜族(zu)原(yuan)始宗教信仰遺(yi)留之(zhi)一。庫特，柯(ke)(ke)爾克孜語(yu)是幻(huan)想中(zhong)(zhong)的(de)(de)吉祥物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)意(yi)思。柯(ke)(ke)爾克孜人(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)(wei)，庫特能(neng)帶來如意(yi)吉祥，只有(you)胸懷坦蕩(dang)、心(xin)地善良(liang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才能(neng)得(de)到(dao)它(ta)。加達塔什(shen)是柯(ke)(ke)爾克孜族(zu)求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)用的(de)(de)祭器，人(ren)(ren)(ren)(ren)們認為(wei)(wei)(wei)它(ta)具有(you)魔(mo)(mo)力，可以(yi)求(qiu)得(de)雨(yu)(yu)(yu)水，一旦久旱不雨(yu)(yu)(yu)，有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)便(bian)手拿求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)石(shi)求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)。祈(qi)雨(yu)(yu)(yu)儀式簡單(dan)，即將(jiang)魔(mo)(mo)石(shi)放入水碗之(zhi)中(zhong)(zhong)，攪動碗中(zhong)(zhong)的(de)(de)水以(yi)求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)。護(hu)身符為(wei)(wei)(wei)消(xiao)災(zai)辟(pi)邪特意(yi)縫制的(de)(de)小布包(bao)，多為(wei)(wei)(wei)三角形(xing)(xing)，內(nei)裝毛拉或圣哲書寫的(de)(de)經文或咒語(yu)，須隨身攜帶，精(jing)心(xin)愛護(hu)。柯(ke)(ke)爾克孜人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)圖騰(teng)崇拜源于其對(dui)動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)崇拜。古代從事游牧和狩(shou)獵(lie)的(de)(de)柯(ke)(ke)爾克孜人(ren)(ren)(ren)(ren)，對(dui)動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)著特殊的(de)(de)感情，特別對(dui)動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)力量與(yu)勇猛(meng)，十分崇拜。他們想借助動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)神(shen)力以(yi)發(fa)展自己(ji)，并求(qiu)得(de)兇猛(meng)動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)，視這些動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)自己(ji)的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)神(shen)，并將(jiang)這些動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)圖形(xing)(xing)紋在(zai)身上(shang)或繡在(zai)織物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)，掛(gua)于氈房內(nei)。

柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)先民認為(wei)薩(sa)滿(man)(man)是(shi)神的(de)(de)使者，是(shi)人神溝通的(de)(de)使者。柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)人認為(wei)薩(sa)滿(man)(man)不僅可(ke)以(yi)預(yu)知(zhi)吉兇(xiong)禍(huo)福，而且可(ke)以(yi)指迷津，消災(zai)禍(huo)。在古代柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)人的(de)(de)心(xin)目中，薩(sa)滿(man)(man)具有支配世(shi)間(jian)萬物、呼(hu)風喚雨、能施展法力(li)、改變世(shi)間(jian)一切的(de)(de)能力(li)。薩(sa)滿(man)(man)的(de)(de)話即(ji)是(shi)神的(de)(de)旨(zhi)意(yi)。現在柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族稱“薩(sa)滿(man)(man)”為(wei)“巴(ba)克(ke)(ke)西”。巴(ba)克(ke)(ke)西的(de)(de)主(zhu)(zhu)要活動是(shi)主(zhu)(zhu)持祭天、祈福、祛災(zai)、治病、求(qiu)子(zi)、祈雨等薩(sa)滿(man)(man)教儀式。

新疆塔城市、額敏縣的柯(ke)(ke)(ke)爾克孜(zi)族受(shou)蒙古族的影響，大部(bu)分(fen)信仰(yang)藏傳佛教。柯(ke)(ke)(ke)爾克孜(zi)族稱喇嘛(ma)廟為“庫日(ri)也(ye)”。在認門、婚禮、認親等(deng)大小儀式(shi)中，都(dou)請喇嘛(ma)念經，祭(ji)(ji)天(tian)拜(bai)佛。葬禮、七天(tian)祭(ji)(ji)和四(si)十(shi)天(tian)祭(ji)(ji)都(dou)要宰牲(sheng)舉行儀式(shi)，請喇嘛(ma)念經祈禱。另(ling)外，黑(hei)龍江省富(fu)裕縣柯(ke)(ke)(ke)爾克孜(zi)族也(ye)信奉藏傳佛教。他(ta)們在每年4月18日(ri)祭(ji)(ji)太白金星(xing)(xing)和樹(shu)神，祭(ji)(ji)時殺牲(sheng)、集會一天(tian)，并賽馬射箭(jian)。在10月25日(ri)祭(ji)(ji)北斗星(xing)(xing)，用(yong)蕎麥面做成(cheng)佛燈上供(gong)。

9世(shi)紀末至10世(shi)紀初，伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教傳入了新(xin)疆。喀(ka)喇汗(han)朝的統治者(zhe)信(xin)奉(feng)伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教后，發(fa)動(dong)圣戰(zhan)，強制居民(min)信(xin)奉(feng)伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教。遷居天山南部的部分柯爾克(ke)孜(zi)人(ren)改信(xin)了伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教。以后陸續(xu)遷入天山、中亞各(ge)地的柯爾克(ke)孜(zi)人(ren)也信(xin)仰(yang)了該(gai)教。到(dao)(dao)18世(shi)紀，柯爾克(ke)孜(zi)族大都信(xin)仰(yang)了伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教，伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教的教義、教規、教法以及婚姻、喪葬等(deng)制度，完全滲(shen)透到(dao)(dao)了柯爾克(ke)孜(zi)族的思想、文化、道德、生活等(deng)各(ge)個領(ling)域，尤其對其語言文字、文學、教育、藝術、建(jian)筑以及風俗(su)習慣等(deng)方面(mian)影響(xiang)較大。

服飾

柯爾克孜族多(duo)戴(dai)(dai)下沿鑲有一道黑布或黑平絨的小帽(mao)，冬季則(ze)戴(dai)(dai)用狐貍皮(pi)或羊羔皮(pi)做的皮(pi)帽(mao)（太別太依）。

男子上著銹有白(bai)色花(hua)邊(bian)的圓領襯衫，外穿(chuan)用羊皮或藍(lan)、黑色棉布作成的“袷(jia)袢(pan)”，腰束皮帶或繡花(hua)的布腰帶。下身內穿(chuan)襯褲(ku)，外穿(chuan)藍(lan)、黑色條絨布和(he)(he)其(qi)它布做的寬腿(tui)長褲(ku)。一般冬(dong)季(ji)多(duo)穿(chuan)氈(zhan)靴、氈(zhan)襪。老人在(zai)冬(dong)季(ji)喜歡(huan)穿(chuan)皮褲(ku)和(he)(he)自制的輕(qing)便船形皮鞋。

婦女多(duo)穿(chuan)連衣帶折長(chang)裙，裙外罩有(you)用絲(si)線(xian)繡有(you)各種圖案(an)花(hua)紋、綴(zhui)有(you)銀扣和(he)銅線(xian)、色(se)(se)(se)彩(cai)絢麗的金絲(si)絨(rong)坎(kan)肩，足蹬(deng)明(ming)光錚亮(liang)的皮靴。未婚女子(zi)頭(tou)戴(dai)紅(hong)色(se)(se)(se)金絲(si)絨(rong)圓(yuan)頂(ding)(ding)小花(hua)帽或用水獺(ta)、旱(han)獺(ta)皮做的頂(ding)(ding)系(xi)珠子(zi)、纓(ying)穗、羽毛的紅(hong)色(se)(se)(se)大(da)圓(yuan)頂(ding)(ding)帽。年輕(qing)已(yi)婚婦女，喜扎紅(hong)色(se)(se)(se)、綠(lv)色(se)(se)(se)頭(tou)巾，穿(chuan)紅(hong)、綠(lv)、紫色(se)(se)(se)上衣和(he)紅(hong)裙，多(duo)戴(dai)裝飾(shi)品(pin)。中(zhong)老年婦女，則披白色(se)(se)(se)頭(tou)巾，身穿(chuan)藍、黑(hei)色(se)(se)(se)上衣和(he)大(da)衣，極少裝飾(shi)。

飲食

柯爾(er)克(ke)孜族(zu)的飲食(shi)，以牛、羊、馬、駱駝(tuo)、牦牛肉(rou)和奶制(zhi)品為主，幾乎一日三餐都離不開肉(rou)、奶、乳制(zhi)品。

小麥、青稞、蔬菜在柯爾克(ke)孜族的飲食(shi)中，只是(shi)輔助(zhu)食(shi)品。

“克么(me)孜”（馬(ma)奶酒(jiu)）和“勃左”（孢(bao)孜酒(jiu)），都(dou)是柯爾克孜人夏秋季招待客人的上(shang)好(hao)飲料。

建筑

現代柯爾克孜族基本上實現了定居，但仍保留了部(bu)分游牧民(min)族的傳統特(te)點。

居住(zhu)農村(cun)和牧(mu)區(qu)的住(zhu)宅稍有區(qu)別。農區(qu)村(cun)落(luo)的庭院式住(zhu)宅，磚木結構的平頂屋較多。牧(mu)區(qu)的柯(ke)爾克孜(zi)人喜用白氈(zhan)蓋氈(zhan)房(fang)，稱之(zhi)為“勃孜(zi)吾依”，這與他們崇(chong)尚(shang)白色有關(guan)。牧(mu)民夏(xia)天多住(zhu)在氣候涼爽(shuang)的高山(shan)地帶的河(he)流附近，稱“夏(xia)窩子”；冬(dong)季多住(zhu)在氣候溫暖的山(shan)谷地帶，稱為“冬(dong)窩子”。

家庭

柯爾克(ke)孜族(zu)的家(jia)(jia)庭，一般是由祖(zu)(zu)孫三代或三代以下直(zhi)系(xi)(xi)親(qin)屬(shu)組(zu)成的家(jia)(jia)長制家(jia)(jia)庭。家(jia)(jia)族(zu)包括七代直(zhi)系(xi)(xi)和(he)旁系(xi)(xi)親(qin)屬(shu)，即(ji)上有(you)曾(ceng)祖(zu)(zu)父(fu)(fu)、祖(zu)(zu)父(fu)(fu)、父(fu)(fu)親(qin)，下有(you)子(zi)女、孫子(zi)、曾(ceng)孫等(deng)(deng)。旁系(xi)(xi)包括曾(ceng)祖(zu)(zu)父(fu)(fu)、祖(zu)(zu)父(fu)(fu)和(he)父(fu)(fu)親(qin)的兄弟姐妹。柯爾克(ke)孜族(zu)直(zhi)系(xi)(xi)和(he)旁系(xi)(xi)親(qin)屬(shu)間的倫(lun)理(li)等(deng)(deng)級和(he)世(shi)系(xi)(xi)等(deng)(deng)第概念、家(jia)(jia)規和(he)家(jia)(jia)庭義(yi)(yi)務，都比較嚴(yan)格。父(fu)(fu)母對子(zi)女有(you)命名(ming)、撫養(yang)、教育(yu)和(he)嫁娶的義(yi)(yi)務，子(zi)女對父(fu)(fu)母有(you)贍(shan)養(yang)、送終的義(yi)(yi)務和(he)繼(ji)承家(jia)(jia)產的權利。

新(xin)中國成(cheng)(cheng)立以后，柯爾克孜(zi)封(feng)建家(jia)(jia)長制的(de)(de)(de)殘余、封(feng)建禮教(jiao)、陳規陋習隨著(zhu)生產的(de)(de)(de)發展、文化的(de)(de)(de)提高而逐(zhu)漸(jian)消失。尤其是家(jia)(jia)庭婚(hun)姻方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)一些舊(jiu)傳統(tong)，如指腹婚(hun)、寡(gua)婦不(bu)能改(gai)嫁而歸亡夫兄弟、一夫多妻、早婚(hun)等，由于柯爾克孜(zi)人(ren)民思想水平的(de)(de)(de)不(bu)斷提高和社(she)會(hui)主(zhu)義新(xin)風(feng)尚的(de)(de)(de)不(bu)斷倡(chang)導，已(yi)經(jing)有(you)了顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)改(gai)變。傳統(tong)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)系家(jia)(jia)長制大(da)家(jia)(jia)庭逐(zhu)漸(jian)分化，家(jia)(jia)庭規模逐(zhu)漸(jian)趨小，核心(xin)家(jia)(jia)庭和祖父(fu)(fu)母、父(fu)(fu)母及一個已(yi)婚(hun)兒子(zi)（通(tong)常是幼子(zi)）組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)主(zhu)干家(jia)(jia)庭成(cheng)(cheng)為家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)形式。家(jia)(jia)庭關系更趨民主(zhu)平等。隨著(zhu)計劃(hua)生育(yu)(yu)政策(ce)的(de)(de)(de)宣傳和實施，家(jia)(jia)庭生育(yu)(yu)觀念有(you)了很大(da)的(de)(de)(de)改(gai)變。離婚(hun)也已(yi)不(bu)再是男子(zi)的(de)(de)(de)特權，解除婚(hun)約須依法辦理(li)相關手(shou)續(xu)。

語言

柯爾克(ke)(ke)(ke)孜語屬于阿爾泰語系突厥語族東匈語支克(ke)(ke)(ke)普恰(qia)克(ke)(ke)(ke)語組。

絕(jue)大(da)部(bu)分柯(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜族使用(yong)自(zi)己的(de)語(yu)(yu)言。阿克(ke)(ke)(ke)陶等縣農業(ye)區(qu)與(yu)維吾爾(er)族雜(za)居的(de)柯(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)通(tong)用(yong)或兼用(yong)維吾爾(er)語(yu)(yu)；北(bei)疆特克(ke)(ke)(ke)斯、昭蘇等縣的(de)柯(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)大(da)部(bu)分兼用(yong)哈薩克(ke)(ke)(ke)語(yu)(yu)；塔城市、額(e)敏(min)縣一帶的(de)與(yu)哈薩克(ke)(ke)(ke)、蒙古(gu)族雜(za)居的(de)柯(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)，大(da)部(bu)分通(tong)用(yong)或兼用(yong)哈薩克(ke)(ke)(ke)語(yu)(yu)、蒙古(gu)語(yu)(yu)；黑(hei)龍江與(yu)漢、蒙古(gu)族雜(za)居的(de)柯(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)，通(tong)用(yong)漢、蒙古(gu)語(yu)(yu)。

城鎮的(de)柯(ke)爾克(ke)孜人，特(te)別是青(qing)少年(nian)，通用漢語、漢文的(de)人越(yue)來越(yue)多。

文學

在柯爾克孜族的文學(xue)(xue)遺(yi)產(chan)中，民(min)(min)間文學(xue)(xue)占據首要(yao)地位。其形式有神話、傳說、故(gu)事、史(shi)詩(shi)、敘事詩(shi)、寓言(yan)、民(min)(min)歌、諺(yan)語、謎語、繞(rao)口令(ling)等(deng)，內(nei)容豐富，題(ti)材多樣。

《瑪納斯》是一部(bu)規模(mo)宏(hong)偉(wei)、流傳(chuan)甚(shen)廣的(de)(de)英(ying)雄史詩，在國內外享有盛譽。長詩描繪(hui)了柯(ke)爾克(ke)孜族(zu)社會的(de)(de)各(ge)個方面，是柯(ke)爾克(ke)孜族(zu)語言(yan)、歷史、宗教、文化、政治、經濟(ji)、哲學(xue)、美(mei)學(xue)、軍事、醫學(xue)、習俗(su)的(de)(de)百科全(quan)書(shu)。其主要內容是瑪納斯及其子孫(sun)領導柯(ke)爾克(ke)孜人(ren)民(min)反抗外族(zu)侵略的(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)，表現了人(ren)民(min)爭(zheng)(zheng)取自由和和平生活的(de)(de)愿望，歌(ge)頌了愛國主義(yi)、英(ying)雄主義(yi)精神。

體育

柯爾克孜族的民間體育大(da)多都源(yuan)于民間游戲(xi)，二者(zhe)很難(nan)區分。

游戲可分為體(ti)(ti)(ti)育、智(zhi)力(li)、娛樂(le)三種類(lei)型(xing)。體(ti)(ti)(ti)育型(xing)如(ru)“賽(sai)馬”、“叼羊”、“拔河”、“馬上角力(li)”、“兔子(zi)蹬腿(tui)”、“單腿(tui)跑”等(deng)；智(zhi)力(li)型(xing)如(ru)“九槽(cao)旗(qi)”、“交叉旗(qi)”、“藏髁子(zi)”、“飛(fei)了飛(fei)了”等(deng)；娛樂(le)型(xing)如(ru)“找(zhao)伴侶(lv)”、“蒙眼找(zhao)伴侶(lv)”、“索戒(jie)指”等(deng)。三種類(lei)型(xing)往往互相穿插(cha)，互相滲透，寓(yu)體(ti)(ti)(ti)育于娛樂(le)之中。

柯爾(er)克(ke)孜族的民(min)間游戲多與歷(li)史和生產、生活緊密相連，其中的“賽(sai)馬”、“叼(diao)羊”、“馬背角(jiao)力”等(deng)，已(yi)被列入國(guo)家正式體育(yu)運(yun)動項目(mu)。

技藝

柯爾(er)克孜(zi)族(zu)的傳統手工業歷史悠久，有木(mu)器制作、金屬加工、紡織刺(ci)繡(xiu)等。雕刻和刺(ci)繡(xiu)的各種動(dong)物、人物、花木(mu)、日月星辰，內容(rong)豐富(fu)，造型美觀，形象生動(dong)，富(fu)有鮮明的民族(zu)特色和濃郁的生活氣息，反映了柯爾(er)克孜(zi)族(zu)的智慧與(yu)才(cai)能。

柯(ke)爾(er)克孜族(zu)用(yong)黃(huang)金、白銀(yin)、紅銅鑲嵌制造的耳環、戒指等(deng)具有獨特的民族(zu)風(feng)格。用(yong)鐵、銅制造的餐具和(he)生活用(yong)具，如(ru)茶(cha)壺、鍋、刀劍、鈕扣、鈴鐺(dang)等(deng)，工(gong)藝精致、結實耐用(yong)。在飾物和(he)器(qi)皿上多雕刻動(dong)物和(he)龍(long)的形象。

柯爾克孜族以(yi)善制氈制用品(pin)著稱(cheng)，幾乎家家都有的(de)幃幔（突(tu)西吐克），是(shi)歷史悠久的(de)室內裝飾(shi)品(pin)。柯爾克孜族的(de)草編織(zhi)(zhi)品(pin)種(zhong)類(lei)很多，大都用芨(ji)芨(ji)草編制而成(cheng)。這種(zhong)編織(zhi)(zhi)品(pin)就地取材，工(gong)藝簡單，經濟實用，既是(shi)日常不可缺少的(de)生活用品(pin)，又是(shi)獨(du)有的(de)手工(gong)藝品(pin)。

柯(ke)爾克孜族婦(fu)女善于編織和刺繡(xiu)，主(zhu)要(yao)有壁毯、圍簾、頭(tou)巾、手(shou)帕、床上用品(pin)等。柯(ke)爾克孜族馬(ma)背上總是(shi)馱著一條編制非常(chang)考究、小巧精(jing)致的(de)“胡爾俊”，是(shi)日常(chang)生(sheng)活中不可(ke)缺少的(de) “百(bai)寶囊” 。

藝術

音樂

柯爾克孜族的(de)(de)音樂遺產極為豐富。民(min)間的(de)(de)“阿肯”（彈唱(chang)(chang)藝(yi)人）、“額爾奇”（民(min)歌手）、“庫(ku)姆孜奇”（琴手）等藝(yi)人，通過多(duo)種演唱(chang)(chang)形式，豐富了人民(min)的(de)(de)生活(huo)。

柯爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)的民族(zu)樂曲（庫依(yi)）和樂器是珍貴的民族(zu)文化遺產之(zhi)一。在民間流傳的樂器有“庫姆(mu)孜(zi)”、“奧孜(zi)庫姆(mu)孜(zi)”、“克(ke)雅(ya)克(ke)”、“秋吾(wu)爾(er)”、嗩吶(na)、“多兀勒”（手鼓）、“巴(ba)斯”（銅(tong)鈸）、“邦(bang)達(da)魯”等。

舞蹈

柯爾克孜族稱舞蹈為“比依”，內容多反映(ying)牧業、農(nong)業、手工業、狩獵等生產和(he)生活情況。其中，反映(ying)牧業生產和(he)生活的舞蹈較為常見。

柯爾克孜族舞(wu)蹈有單人舞(wu)、雙人舞(wu)、集體舞(wu)、男(nan)女對(dui)舞(wu)和合舞(wu)等多(duo)種(zhong)形式(shi)，活潑剽(piao)悍、節奏性強，十分貼(tie)近生活。

習俗

婚戀

柯爾克孜族實(shi)行外婚制。習慣上一般直系七代和旁系五(wu)代的親(qin)屬之(zhi)間不能通婚，與其(qi)他氏族、部落或民族的孩子和同(tong)吃母奶長大的男(nan)女，也不能通婚。所以，訂婚之(zhi)前，要(yao)非常細(xi)致(zhi)地了解對方的情況。

柯爾克孜族的訂(ding)婚儀式較隆重，一(yi)般在(zai)女方家舉行。男方組(zu)織“相親(qin)(qin)(qin)團(tuan)”，牽上一(yi)只活羊，帶上衣(yi)服(fu)、首飾等，特別要(yao)帶一(yi)對(dui)耳環(huan)作為訂(ding)親(qin)(qin)(qin)信物(wu)。相親(qin)(qin)(qin)的婆婆或姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)、姨(yi)姨(yi)上前吻姑(gu)(gu)娘的前額，莊重地給戴上耳環(huan)，這意味著(zhu)姑(gu)(gu)娘已(yi)是自己家里的人(ren)了(le)。同(tong)時還要(yao)給姑(gu)(gu)娘梳(shu)“訂(ding)親(qin)(qin)(qin)頭”，并把帶去(qu)的金銀首飾等以及(ji)衣(yi)服(fu)、鞋帽統統給姑(gu)(gu)娘穿戴上，在(zai)打扮(ban)時還唱“訂(ding)親(qin)(qin)(qin)歌”。在(zai)訂(ding)婚宴時，“相親(qin)(qin)(qin)團(tuan)”所帶的禮(li)品(pin)按親(qin)(qin)(qin)疏和輩(bei)份送(song)給姑(gu)(gu)娘家的親(qin)(qin)(qin)戚，雙方即協商(shang)迎娶日期及(ji)其他有關事(shi)宜。

在婚(hun)禮(li)的(de)前一年或(huo)半年(一般(ban)是定(ding)親儀(yi)(yi)式(shi)后)，要舉行(xing)認(ren)(ren)婚(hun)儀(yi)(yi)式(shi)，雙方(fang)(fang)父母不(bu)參加。在舉行(xing)認(ren)(ren)婚(hun)儀(yi)(yi)式(shi)時，新郎(lang)在嫂(sao)子(zi)和一群(qun)伴(ban)郎(lang)的(de)陪(pei)同下，攜帶聘禮(li)到女(nv)方(fang)(fang)家去(qu)，新郎(lang)到距女(nv)方(fang)(fang)家約一公(gong)里(li)處，派代表到女(nv)方(fang)(fang)家請求認(ren)(ren)婚(hun)。新娘也在一群(qun)伴(ban)娘和嫂(sao)子(zi)的(de)陪(pei)同下，前去(qu)迎接。根據(ju)柯(ke)爾克孜(zi)族的(de)習慣，定(ding)親和認(ren)(ren)婚(hun)儀(yi)(yi)式(shi)以后，雙方(fang)(fang)不(bu)能違背婚(hun)約，尤其是女(nv)方(fang)(fang)不(bu)能隨(sui)意毀約。

婚(hun)禮(li)一(yi)(yi)(yi)般(ban)舉行(xing)三(san)天(tian)，儀(yi)(yi)式(shi)(shi)在女(nv)(nv)方家(jia)舉行(xing)。第一(yi)(yi)(yi)天(tian)，新郎的(de)父母(mu)和親(qin)戚朋友陪同新郎來(lai)到(dao)新娘家(jia)。來(lai)時，帶一(yi)(yi)(yi)只(zhi)活(huo)羊，還要(yao)趕(gan)一(yi)(yi)(yi)些牲畜和帶些其他禮(li)品(pin)。女(nv)(nv)方把男方來(lai)客招(zhao)待(dai)一(yi)(yi)(yi)番之后，要(yao)舉行(xing)一(yi)(yi)(yi)種“恰西洛恰西德”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)，即把包爾薩(sa)克（油(you)炸菱形餅）、奶疙瘩、方塊糖(tang)、水果糖(tang)等(deng)用(yong)口袋裝起來(lai)，用(yong)木桿頂到(dao)氈房(fang)天(tian)窗上，讓(rang)(rang)其自(zi)然散開，食品(pin)落地，讓(rang)(rang)小孩子(zi)搶著吃。這種儀(yi)(yi)式(shi)(shi)表(biao)示婚(hun)禮(li)正式(shi)(shi)開始。第二天(tian)，正式(shi)(shi)舉行(xing)“尼卡(ka)”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)，新郎和新娘來(lai)到(dao)村長老及阿訇(hong)面前，由(you)阿訇(hong)念(nian)“尼卡(ka)罕”（結婚(hun)證詞），吃泡了鹽水的(de)馕或油(you)疙瘩，表(biao)示雙方終生(sheng)將同甘共苦(ku)。儀(yi)(yi)式(shi)(shi)結束后，一(yi)(yi)(yi)般(ban)要(yao)舉行(xing)豐富(fu)多彩的(de)傳統娛樂活(huo)動，包括跳(tiao)舞(wu)、對歌、賽詩等(deng)。第三(san)天(tian)，新郎把新娘帶回自(zi)己的(de)新房(fang)，新娘要(yao)和家(jia)人哭別。女(nv)(nv)方為女(nv)(nv)兒準備衣物(wu)、被褥和其他生(sheng)活(huo)用(yong)品(pin)作為嫁妝。

喪葬

柯爾克孜族除了黑(hei)龍江(jiang)和(he)額敏縣(xian)兩地(di)之外(wai)，都根據(ju)伊(yi)斯蘭教習俗舉行葬(zang)禮，行土葬(zang)（不用(yong)棺木）和(he)速葬(zang)（停(ting)放(fang)不超過三天(tian)）。

出(chu)殯時(shi)，靈柩抬(tai)到清真寺或平地上，在(zai)阿訇(hong)或伊(yi)瑪木的主持下，集體為死者進行(xing)祈禱。殯禮(li)不能(neng)在(zai)禮(li)拜大殿內進行(xing)，還(huan)必須避開日(ri)出(chu)、日(ri)落和正(zheng)午三個時(shi)辰。

舉行葬禮時，親(qin)友都要參加(jia)。親(qin)屬(shu)、婦(fu)女穿黑(hei)衣、戴黑(hei)頭(tou)紗(sha)。子女在四十天的服喪期內不能梳頭(tou)理發。寡婦(fu)要用頭(tou)巾將面部(bu)遮住，不讓別人見到。埋(mai)葬時頭(tou)北腳南面向西方，由兒子、近親(qin)和(he)送葬者填土。

每逢三、七(qi)、四十(shi)、七(qi)十(shi)、一百天和周(zhou)年忌(ji)日，都(dou)要在(zai)死(si)者生前(qian)住(zhu)屋（帳篷(peng)）豎一小(xiao)旗，并(bing)在(zai)此接(jie)待(dai)親友的吊唁、作“乃(nai)孜(zi)爾”（做抓飯請親友替死(si)者祝(zhu)福）。