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撒拉族(zu)(zu)是中國(guo)信(xin)仰伊(yi)斯蘭教的少(shao)數民族(zu)(zu)之一(yi)，民族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)為(wei)撒拉語(yu)(yu)，屬阿(a)爾泰語(yu)(yu)系突厥語(yu)(yu)族(zu)(zu)西匈奴語(yu)(yu)支烏古(gu)斯語(yu)(yu)組，也有人認為(wei)屬于撒魯爾方言(yan)，無文(wen)(wen)字(zi)，通用漢文(wen)(wen)。

撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)因自(zi)稱(cheng)(cheng)“撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)爾”，簡稱(cheng)(cheng)“撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)”而得名(ming)，主要聚居在青海省循化(hua)撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)自(zi)治縣(xian)、化(hua)隆回族(zu)自(zi)治縣(xian)甘(gan)(gan)都鄉、甘(gan)(gan)肅省積(ji)石(shi)山保安族(zu)東鄉族(zu)撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)自(zi)治縣(xian)的(de)大(da)河家，根據(ju)2010年(nian)第六(liu)次全國(guo)人(ren)口普查統(tong)計，撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)總人(ren)口數為130607人(ren)。

伊斯蘭教是撒拉(la)族(zu)的主要信仰(yang)，所(suo)以，宗教對其歷史發展和政治、經濟、文化等方面都有較(jiao)深的影響。

族稱

撒(sa)(sa)拉族自稱(cheng)(cheng)“撒(sa)(sa)拉爾(er)”，系“散魯爾(er)”的(de)變(bian)音(yin)，簡稱(cheng)(cheng)“撒(sa)(sa)拉”。

據考證，“撒(sa)(sa)拉(la)”這一名(ming)稱較早可(ke)追溯至公元7世紀西突(tu)厥時期烏古斯部的撒(sa)(sa)魯(lu)爾(er)（salur）部落。撒(sa)(sa)魯(lu)爾(er)又譯作“撒(sa)(sa)羅(luo)爾(er)”或(huo)“撒(sa)(sa)盧爾(er)”，為(wei)烏古斯汗6個兒子(zi)中五子(zi)塔黑（tag）之長子(zi)，撒(sa)(sa)魯(lu)爾(er)意為(wei)“到處揮(hui)動劍和錘矛者”。

漢文(wen)(wen)文(wen)(wen)獻對“撒(sa)(sa)拉族(zu)”這一稱(cheng)謂記載有十幾種之多，大(da)部分是“撒(sa)(sa)拉爾”或(huo)“撒(sa)(sa)拉”的不(bu)同譯名，如“撒(sa)(sa)剌(la)”、“撒(sa)(sa)剌(la)兒”、“沙剌(la)”、“沙剌(la)簇”、“薩拉兒”、“撒(sa)(sa)拉爾”、“撒(sa)(sa)喇”等，而(er)鄰近(jin)藏、漢、回等民族(zu)稱(cheng)之為“撒(sa)(sa)拉”，土族(zu)稱(cheng)之為“撒(sa)(sa)勒昆”。

新中(zhong)國(guo)成立后，正式定(ding)名為“撒拉族” 。

歷史

撒(sa)拉(la)族的(de)族源(yuan)，根據民間傳說(shuo)，有多種說(shuo)法，一說(shuo)是從土耳其來(lai)的(de),一說(shuo)是從哈密來(lai)的(de)，一說(shuo)是從撒(sa)馬(ma)爾罕來(lai)的(de)。學術界比較一致的(de)意見是撒(sa)拉(la)族源(yuan)自(zi)中亞撒(sa)馬(ma)爾罕。

撒拉族(zu)先民(min)從(cong)中亞撒馬爾(er)罕一(yi)帶遷來的(de)歷史，近年(nian)來被一(yi)些(xie)歷史學(xue)家證實(shi)。其祖圣(sheng)尕(ga)(ga)勒莽(mang)(mang)、阿哈莽(mang)(mang)的(de)墳墓與《古蘭經》手(shou)抄(chao)本仍(reng)在街子清真大寺內保存。一(yi)本土耳其文著作《回族(zu)源流考(kao)》中記載：“原住在撒拉克(ke)(今(jin)土庫曼(man)境內)的(de)尕(ga)(ga)勒莽(mang)(mang)和阿哈莽(mang)(mang)兄弟(di)二(er)人，帶領(ling)本族(zu)一(yi)百(bai)七十戶，離開(kai)此(ci)地東(dong)行(xing)至西(xi)寧附近定(ding)居下(xia)來。”從(cong)民(min)族(zu)習俗來看，過去撒拉人結婚時往往表演“駱駝(tuo)舞(wu)”或“駱駝(tuo)戲”，其內容就是追述先民(min)從(cong)中亞撒馬爾(er)罕遷來的(de)經過。

在撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要成(cheng)分(fen)究竟是(shi)以(yi)中(zhong)(zhong)亞哪個(ge)民(min)(min)族(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)問題上，學術界仍存在分(fen)歧，主(zhu)(zhu)(zhu)要觀點有(you)：一(yi)是(shi)以(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬爾(er)罕(han)人(ren)(ren)”為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)說，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“早在元代，經(jing)新疆遷(qian)入循(xun)化(hua)一(yi)帶的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)亞撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬爾(er)罕(han)人(ren)(ren)與周圍(wei)的(de)(de)(de)藏(zang)、回、漢、蒙古(gu)族(zu)等民(min)(min)族(zu)長期相處，互(hu)相影響，逐漸發展(zhan)而(er)形成(cheng)。” 二是(shi)以(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)克人(ren)(ren)”為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)說，如(ru)《中(zhong)(zhong)國大百科(ke)全書·民(min)(min)族(zu)卷(juan)》認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“據民(min)(min)間傳說，約在元代 （13世紀(ji)）居住在今撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬爾(er)罕(han)的(de)(de)(de)西突厥烏古(gu)斯部(bu)(bu)落撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)克人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)支。”三是(shi)以(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾(er)人(ren)(ren)”為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)說，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)形成(cheng)過(guo)程中(zhong)(zhong)“不只是(shi)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)羅爾(er)部(bu)(bu)源泉組成(cheng)新的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)而(er)是(shi)逐漸融合(he)了中(zhong)(zhong)亞各族(zu)以(yi)及周圍(wei)民(min)(min)族(zu)。這(zhe)個(ge)過(guo)程中(zhong)(zhong)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾(er)人(ren)(ren)占主(zhu)(zhu)(zhu)導地(di)位，并吸(xi)收(shou)了其他(ta)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)優秀(xiu)文化(hua)形成(cheng)了統一(yi)體。”羋一(yi)之認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)是(shi)烏古(gu)斯部(bu)(bu)的(de)(de)(de)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾(er)人(ren)(ren)”。米娜瓦爾(er)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)屬撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)魯(lu)爾(er)人(ren)(ren)尕勒莽部(bu)(bu)” 。四是(shi)土(tu)庫曼斯坦的(de)(de)(de)馬雷州說，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)先民(min)(min)更(geng)有(you)可能(neng)來自于土(tu)庫曼斯坦的(de)(de)(de)馬雷州，而(er)撒(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)馬爾(er)罕(han)則(ze)僅僅是(shi)其東遷(qian)時的(de)(de)(de)必(bi)經(jing)之地(di)。

撒拉族祖先到循化定居后，與周圍藏、回、漢、蒙古等族長期雜居融合、繁衍，逐(zhu)步形成一個穩定(ding)的民族共同體(ti)——撒(sa)拉族。

撒(sa)(sa)拉族先民(min)自元代(dai)(dai)(dai)由(you)撒(sa)(sa)馬爾罕遷入(ru)中(zhong)國境內后，即受到元統治者的(de)優(you)遇(yu)，其首領(ling)尕勒莽被(bei)授予積(ji)石州的(de)世襲“達魯花(hua)赤(chi)”。尕勒莽之孫(sun)韓寶(bao)于明洪武(wu)三(san)年(nian)（1370年(nian)）歸附明朝，三(san)年(nian)后被(bei)授為積(ji)石州千(qian)戶(hu)所的(de)世襲百戶(hu)，職銜是“昭信(xin)校尉管軍(jun)百戶(hu)”，正式確(que)立了土(tu)司(si)制度，撥(bo)屬(shu)河州衛積(ji)石千(qian)戶(hu)所。韓寶(bao)成為撒(sa)(sa)拉族歷(li)史上的(de)第一任土(tu)司(si)，此(ci)后子孫(sun)相(xiang)傳。正統元年(nian)（1436年(nian)），韓貴因征戰(zhan)有(you)功，被(bei)授副千(qian)戶(hu)職，調赴涼州御敵。清代(dai)(dai)(dai)承續明代(dai)(dai)(dai)舊制，由(you)地方官吏委任，稱(cheng)外(wai)委土(tu)司(si)。

清(qing)(qing)朝(chao)(chao)中后期，撒拉(la)族(zu)(zu)人民(min)進行過(guo)多(duo)次(ci)反(fan)(fan)抗(kang)宗(zong)教壓迫(po)(po)(po)與封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)壓迫(po)(po)(po)的(de)(de)(de)(de)(de)武裝斗(dou)爭。如乾隆四十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1781年(nian)(nian)(nian)），就(jiu)發生了(le)(le)(le)由(you)撒拉(la)族(zu)(zu)蘇四十(shi)三和(he)(he)(he)韓二個(ge)領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)清(qing)(qing)起(qi)義(yi)，直接(jie)原因是撒拉(la)族(zu)(zu)內部(bu)新(xin)教與老教的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭。但其深刻的(de)(de)(de)(de)(de)社會背景(jing)，則是清(qing)(qing)朝(chao)(chao)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統治(zhi)者和(he)(he)(he)撒拉(la)族(zu)(zu)土(tu)司(si)、掌(zhang)教等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓榨所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)矛盾(dun)、階(jie)級(ji)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍激化(hua)。隨(sui)著(zhu)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展，土(tu)地(di)(di)大(da)量集中在土(tu)司(si)、戶長（撒拉(la)語(yu)稱為“哈(ha)爾”）和(he)(he)(he)伊斯蘭教寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)教等(deng)(deng)少(shao)數封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)上層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)手中。掌(zhang)教控制寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)和(he)(he)(he)財(cai)產(chan)，子(zi)孫相承、世襲(xi)罔替(ti)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)掌(zhang)教兼(jian)地(di)(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)門宦(huan)(huan)制度。不同的(de)(de)(de)(de)(de)門宦(huan)(huan)、教派之間爭權奪利(li)，給撒拉(la)族(zu)(zu)人民(min)帶來(lai)了(le)(le)(le)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)。廣大(da)撒拉(la)族(zu)(zu)貧(pin)苦農(nong)民(min)受著(zhu)高(gao)租和(he)(he)(he)重利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)盤剝(bo)，生活十(shi)分(fen)艱難(nan)。新(xin)教提出的(de)(de)(de)(de)(de)革除(chu)門宦(huan)(huan)和(he)(he)(he)消(xiao)滅(mie)土(tu)司(si)等(deng)(deng)口號(hao)，反(fan)(fan)映了(le)(le)(le)撒拉(la)族(zu)(zu)廣大(da)農(nong)民(min)反(fan)(fan)抗(kang)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)壓迫(po)(po)(po)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。對此，清(qing)(qing)朝(chao)(chao)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統治(zhi)者采取“邦(bang)扶(fu)舊(jiu)(jiu)教”、“盡洗新(xin)教”的(de)(de)(de)(de)(de)“赦一(yi)剿(jiao)一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)挑撥分(fen)化(hua)政策(ce)，實(shi)質上是支持土(tu)司(si)等(deng)(deng)舊(jiu)(jiu)勢力，因此斗(dou)爭又(you)迅速(su)轉化(hua)為撒拉(la)族(zu)(zu)人民(min)包括眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)教信徒在內的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)清(qing)(qing)武裝起(qi)義(yi)。蘇四十(shi)三等(deng)(deng)起(qi)義(yi)首(shou)領(ling)殺死了(le)(le)(le)前來(lai)鎮壓的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)蘭州(zhou)知府(fu)和(he)(he)(he)副將，率領(ling)二千多(duo)人，由(you)循化(hua)越過(guo)大(da)力加山，攻(gong)下(xia)河(he)州(zhou)，包圍蘭州(zhou)，給清(qing)(qing)朝(chao)(chao)以(yi)很大(da)震動。同治(zhi)年(nian)(nian)(nian)間（1862-1874年(nian)(nian)(nian)）和(he)(he)(he)光緒二十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)(nian)），撒拉(la)族(zu)(zu)人民(min)又(you)兩(liang)次(ci)掀起(qi)反(fan)(fan)清(qing)(qing)斗(dou)爭。1895年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)義(yi)，烽火遍及河(he)湟(huang)，史(shi)稱“河(he)湟(huang)事件(jian)”。這些起(qi)義(yi)雖終告失敗，但充分(fen)顯示了(le)(le)(le)撒拉(la)族(zu)(zu)人民(min)反(fan)(fan)抗(kang)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)壓迫(po)(po)(po)的(de)(de)(de)(de)(de)英勇斗(dou)爭精神。

在此(ci)后的諸如太平(ping)天國、西(xi)北回族人(ren)民的反清(qing)起(qi)義，以及抗日戰爭(zheng)和(he)解(jie)放戰爭(zheng)中，撒拉族人(ren)民都積極(ji)響應，發揮了重要的作用。

政治

撒(sa)拉族歷史(shi)上存在的(de)社會基層組織(zhi)，即(ji)“阿(a)格乃”和“孔木(mu)散(san)”，長期(qi)影響著(zhu)撒(sa)拉族人民的(de)日常(chang)生活和生產(chan)活動(dong)。撒(sa)拉族先民定居循化之初，人口較少，居住(zhu)地(di)(di)域(yu)廣闊。隨著(zhu)每個(ge)家(jia)庭人口的(de)增長，除幼子(zi)繼(ji)承家(jia)業外，其余的(de)兒子(zi)都要另立門戶，成(cheng)(cheng)親持家(jia)。由此而形成(cheng)(cheng)了(le)以父系血緣(yuan)為(wei)基礎(chu)的(de)近親組織(zhi)“阿(a)格尼”。“阿(a)格尼”發展到2—10戶就(jiu)組成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)個(ge)“孔木(mu)散(san)”。這種(zhong)遠親組織(zhi)的(de)“孔木(mu)散(san)”，后(hou)來逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)地(di)(di)緣(yuan)組織(zhi)，與異(yi)族同教(jiao)(jiao)（回、保安、東鄉等民族共同信仰伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)）比鄰而居。數個(ge)“孔木(mu)散(san)”，就(jiu)構成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)個(ge)村落。

“阿格乃(nai)(nai)”內嚴禁通(tong)婚。“阿格乃(nai)(nai)”在(zai)賣(mai)房、典當或者其它一系列事情上(shang)有(you)優先(xian)權。如果“阿格乃(nai)(nai)”同(tong)(tong)意，主(zhu)人即(ji)可賣(mai)出，賣(mai)出以后(hou)，“阿格乃(nai)(nai)”還有(you)贖回的權力。同(tong)(tong)一“阿格乃(nai)(nai)”的人員在(zai)一些大小事務上(shang)都有(you)互相幫忙(mang)的義(yi)務。

“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)寫作“庫木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”，在(zai)循化孟達(da)地區也稱“歐里木(mu)(mu)(mu)(mu)”, 意即 “宗(zong)(zong)族”，是(shi)“遠(yuan)房兄弟(di)”、“一(yi)(yi)(yi)姓人(ren)(ren)”、或(huo)“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)根子”的(de)(de)(de)(de)意思。兩個(ge)(ge)或(huo)多(duo)個(ge)(ge)“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”構(gou)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“阿格勒(le)”。過去禁止同(tong)一(yi)(yi)(yi)“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)男女結婚(hun)，但實際上一(yi)(yi)(yi)直未曾(ceng)杜(du)絕。“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”有(you)(you)公(gong)共墓地，“阿格勒(le)”有(you)(you)公(gong)共的(de)(de)(de)(de)山(shan)林和牧場(chang)。在(zai)生(sheng)產和生(sheng)活中(zhong)(zhong)，同(tong)一(yi)(yi)(yi)“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員有(you)(you)互相幫助的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。婚(hun)嫁時(shi)，本“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員負(fu)責(ze)(ze)送(song)親(qin)，而(er)男方的(de)(de)(de)(de)“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”則負(fu)責(ze)(ze)迎親(qin)以及安排食宿(su)；喪(sang)葬(zang)時(shi)，同(tong) “孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)負(fu)責(ze)(ze)料理喪(sang)事(shi)，包(bao)括掘墓、送(song)葬(zang)等。“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”內有(you)(you)買賣、典當的(de)(de)(de)(de)優先權。每個(ge)(ge) “孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位(wei)“哈(ha)爾”，意為長(chang)(chang)老，過去由鄉長(chang)(chang)派糧差，到各村(cun)去找“哈(ha)爾”安排，由“哈(ha)爾”通知本“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，漢文史籍中(zhong)(zhong)寫作“哈(ha)爾戶長(chang)(chang)”。在(zai) 1896 年(nian)以前(qian)，“哈(ha)爾”一(yi)(yi)(yi)職是(shi)世襲的(de)(de)(de)(de)，之后(hou)，改為輪流擔(dan)任。在(zai)村(cun)落中(zhong)(zhong)，每個(ge)(ge)“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”選一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)代表(biao)作為清真寺(si)的(de)(de)(de)(de)學董，負(fu)責(ze)(ze)本“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”人(ren)(ren)在(zai)宗(zong)(zong)教生(sheng)活上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)應事(shi)務(wu)。“阿格乃”和“孔(kong)(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)(mu)散(san)(san)(san)(san)(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)組織(zhi)形式，為封建統(tong)治階級所利(li)用(yong)，在(zai)撒拉族社會中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)直存在(zai)很久。

隨著(zhu)經濟的(de)(de)(de)(de)發展和(he)人(ren)口的(de)(de)(de)(de)繁衍，清雍正時撒拉(la)族形(xing)成了一(yi)(yi)種名(ming)為“工(gong)”的(de)(de)(de)(de)行政區(qu)劃單位。工(gong)是“干(gan)”字的(de)(de)(de)(de)變音。“干(gan)”是突厥語，意為城鎮。較早出現“工(gong)”的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱，是在(zai)清雍正八年(nian)的(de)(de)(de)(de)糧冊上(shang)(shang)，以循化(hua)縣(xian)城為中心分為十(shi)(shi)二(er)“工(gong)”。“工(gong)”包(bao)括若干(gan)村落，相當于(yu)后來鄉一(yi)(yi)級的(de)(de)(de)(de)行政單位。城西(xi)(xi)為上(shang)(shang)六(liu)“工(gong)”，即：街子、草(cao)灘壩(ba)、查(cha)加、別列、查(cha)漢大(da)寺、蘇(su)只；東部為下六(liu)“工(gong)”，即：清水、達速古（今大(da)寺古）、孟(meng)達、張(zhang)尕（哈）、夕昌、崖曼（乃曼）。這里地勢西(xi)(xi)高東低，黃(huang)河之(zhi)水自西(xi)(xi)向東流，故西(xi)(xi)為上(shang)(shang)而東為下，合稱“撒拉(la)十(shi)(shi)二(er)工(gong)”。清政府(fu)為加強管理，于(yu)雍正八年(nian)（1730年(nian)）在(zai)十(shi)(shi)二(er)工(gong)的(de)(de)(de)(de)中心草(cao)灘壩(ba)筑土城一(yi)(yi)座，取名(ming)“循化(hua)”，設循化(hua)營(ying)，駐兵八百。乾隆二(er)十(shi)(shi)七年(nian)（1762年(nian)）又改(gai)置循化(hua)廳，隸屬(shu)(shu)蘭(lan)州府(fu)。道光三年(nian)（1823年(nian)），循化(hua)廳改(gai)屬(shu)(shu)西(xi)(xi)寧府(fu)。至光緒二(er)十(shi)(shi)二(er)年(nian)（1896年(nian)），撤消土司制(zhi)度。

在(zai)反(fan)抗壓迫的(de)斗爭(zheng)中，撒拉(la)的(de)“工(gong)(gong)(gong)(gong)”迭經變遷。清(qing)乾(qian)隆四(si)(si)十(shi)六(liu)年（1781年），蘇(su)四(si)(si)十(shi)三、韓二個領導新教群眾舉行反(fan)清(qing)起(qi)義失(shi)敗后，人口(kou)(kou)銳減(jian)，“十(shi)二工(gong)(gong)(gong)(gong)”被并(bing)為(wei)“八工(gong)(gong)(gong)(gong)”。上六(liu)工(gong)(gong)(gong)(gong)中，草灘壩工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)(yu)街子(zi)工(gong)(gong)(gong)(gong)，別列工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)(yu)蘇(su)只工(gong)(gong)(gong)(gong)，下六(liu)工(gong)(gong)(gong)(gong)中，達(da)速古工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)(yu)清(qing)水(shui)工(gong)(gong)(gong)(gong)，夕廠工(gong)(gong)(gong)(gong)并(bing)于(yu)(yu)乃(nai)曼。從(cong)此(ci)循化(hua)西(xi)鄉的(de)街子(zi)、蘇(su)只、查加、查漢(han)大寺被稱(cheng)作“上四(si)(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)”，東鄉的(de)清(qing)水(shui)、孟達(da)、張哈(ha)、乃(nai)曼被稱(cheng)作“下四(si)(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)”，合(he)稱(cheng)“撒拉(la)八工(gong)(gong)(gong)(gong)”。當(dang)時(shi)上四(si)(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)有46個村(cun)莊，下四(si)(si)工(gong)(gong)(gong)(gong)有36個村(cun)莊，共82個自然村(cun)。另一(yi)些撒拉(la)族(zu)遷居到化(hua)隆縣境內，經過一(yi)百多年繁(fan)衍生息，人口(kou)(kou)大增(zeng)，逐漸形成了甘都工(gong)(gong)(gong)(gong)、卡爾崗工(gong)(gong)(gong)(gong)、上水(shui)地工(gong)(gong)(gong)(gong)（亦稱(cheng)群科工(gong)(gong)(gong)(gong)）、黑城子(zi)工(gong)(gong)(gong)(gong)（亦稱(cheng)扎巴工(gong)(gong)(gong)(gong)）、十(shi)五會工(gong)(gong)(gong)(gong)（化(hua)隆縣城附近）五個工(gong)(gong)(gong)(gong)。與循化(hua)本土的(de)“八工(gong)(gong)(gong)(gong)”相對，稱(cheng)之為(wei)“外五工(gong)(gong)(gong)(gong)”，共計十(shi)三工(gong)(gong)(gong)(gong)。

清代(dai)撒(sa)拉族的(de)(de)政治和(he)社會制度與明朝基(ji)本相(xiang)同，仍然是封(feng)建(jian)領主制。1949年以(yi)前，在自(zi)給自(zi)足的(de)(de)自(zi)然經濟(ji)下，撒(sa)拉族完整地(di)保存(cun)著封(feng)建(jian)經濟(ji)的(de)(de)特征(zheng)，人民(min)生活極端困(kun)苦。

1949年9月(yue)(yue)(yue)，循化(hua)解放(fang)，經過清(qing)匪(fei)反(fan)霸(ba)、土(tu)地(di)改(gai)革，廢(fei)除了(le)封(feng)建土(tu)地(di)所有(you)制(zhi)。1954年2月(yue)(yue)(yue)24日，循化(hua)縣(xian)第一(yi)屆第一(yi)次人民(min)(min)(min)代表大(da)會正式召開，宣(xuan)告“循化(hua)撒(sa)拉族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)人民(min)(min)(min)政府”成(cheng)立，9月(yue)(yue)(yue)，改(gai)稱“循化(hua)撒(sa)拉族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)”，撒(sa)拉族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)實(shi)現了(le)當(dang)家(jia)作主(zhu)和管(guan)理本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)內部事務的(de)權利。1958年，撒(sa)拉族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)同(tong)當(dang)地(di)回、東鄉各族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)一(yi)起(qi)廢(fei)除了(le)宗教封(feng)建特權和壓迫(po)剝削制(zhi)度。1981年6月(yue)(yue)(yue)，甘肅(su)省臨(lin)夏回族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州所轄(xia)的(de)“積石山保安族(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)”經國務院批準，從臨(lin)夏縣(xian)析出成(cheng)立，成(cheng)為撒(sa)拉族(zu)(zu)的(de)又一(yi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)。

文化

信仰

撒拉族(zu)是中(zhong)國(guo)信(xin)(xin)仰伊斯(si)蘭教(jiao)的十個(ge)民族(zu)之(zhi)一(yi)，嚴(yan)格遵守(shou)伊斯(si)蘭教(jiao)的宗(zong)教(jiao)制度和基本信(xin)(xin)仰，實行念、禮、齋、課、朝(chao)五項功修，尊奉《古蘭經》、圣(sheng)訓。

清代乾(qian)隆年間(jian)，河州回(hui)族聚居區(qu)的“門宦制度(du)”和(he)一(yi)些(xie)不同(tong)教派(pai)先(xian)后(hou)傳入了(le)(le)(le)撒(sa)拉(la)族地區(qu)后(hou)，撒(sa)拉(la)族開始(shi)有(you)了(le)(le)(le)教派(pai)之分和(he)教派(pai)之爭(zheng)。不同(tong)教派(pai)群眾間(jian)的糾(jiu)紛、械(xie)斗，給勞動人民(min)造(zao)成了(le)(le)(le)很大(da)災難。過去撒(sa)拉(la)族雖(sui)有(you)老教、老新教、新教、新新教之分，但在伊(yi)斯蘭教基本(ben)信仰上并無不同(tong)，只是(shi)對教義、教律(lv)有(you)不同(tong)解釋或僅禮儀細節稍(shao)有(you)差異(yi)。新中國建(jian)立后(hou)，撤拉(la)族人民(min)獲得(de)宗教信仰自由。

在宗教制(zhi)度和宗教儀式(shi)方面(mian)，撒拉(la)族(zu)還(huan)有(you)許多與其他民族(zu)和地區(qu)不同的(de)特點。撒拉(la)族(zu)聚居(ju)的(de)自然村都建有(you)清(qing)真(zhen)寺(si)。每個(ge)寺(si)院(yuan)聘大學(xue)阿(a)訇(hong)一(yi)人(ren)，二學(xue)阿(a)訇(hong)一(yi)至(zhi)二人(ren)，“滿拉(la)”若干人(ren)。清(qing)真(zhen)寺(si)里還(huan)推選一(yi)個(ge)專門侍奉開學(xue)阿(a)訇(hong)的(de)人(ren)，叫(jiao)“穆扎維”，此人(ren)選須(xu)精明能干、勤快麻利。

撒(sa)拉(la)族曾有過一種(zhong)名(ming)為(wei)“尕(ga)(ga)(ga)(ga)最”總(zong)掌(zhang)教的(de)教長制(zhi)度。據傳(chuan)說，撒(sa)拉(la)族先民(min)定居循化后，為(wei)了(le)(le)防止錯解伊斯蘭教教義，從中亞請(qing)來了(le)(le)由蘇來曼率領的(de)四十位(wei)伊斯蘭經(jing)學(xue)者(zhe)，從中推選出一位(wei)“尕(ga)(ga)(ga)(ga)最”執掌(zhang)教規、教律，負責(ze)管(guan)理(li)宗教事(shi)務。“尕(ga)(ga)(ga)(ga)最”之下(xia)，設有專管(guan)誦經(jing)、呼(hu)喚教徒和領教徒做禮(li)拜的(de)各種(zhong)宗教職(zhi)業人員。在“尕(ga)(ga)(ga)(ga)最”制(zhi)下(xia)，“閣的(de)木”教坊制(zhi)度逐(zhu)漸失去了(le)(le)原先的(de)純宗教性質。隨著(zhu)社會經(jing)濟的(de)發展(zhan)，清真寺聚(ju)斂了(le)(le)大量財物，占(zhan)有了(le)(le)大量土地(di)。在這種(zhong)基礎上形成了(le)(le)宗教世襲封建特權和掌(zhang)教兼地(di)主的(de)制(zhi)度。“尕(ga)(ga)(ga)(ga)最”是宗教的(de)最高統治者(zhe)，其下(xia)又形成了(le)(le)海依、哈提布、伊麻目（或稱(cheng)掌(zhang)教、付掌(zhang)教、小(xiao)掌(zhang)教）所謂的(de)“三頭” 。

飲食

撒拉族(zu)日食(shi)(shi)三餐(can)（農(nong)忙時根(gen)據情況適(shi)當(dang)加餐(can)）。食(shi)(shi)物(wu)以(yi)小麥為主，輔(fu)以(yi)青稞、蕎麥、馬鈴薯及各類蔬菜。主食(shi)(shi)通(tong)常做成(cheng)花卷、饅頭、烙餅、餛鍋饃、面條、面片、拉面、搟面、散飯(fan)、攪(jiao)團和糊糊等。肉(rou)食(shi)(shi)以(yi)牛、羊、雞肉(rou)為主，肉(rou)食(shi)(shi)及家禽(qin)均由阿訇宰殺。忌(ji)食(shi)(shi)豬、狗(gou)、驢、騾、馬等不反芻(chu)動物(wu)肉(rou)、一切兇猛(meng)禽(qin)獸(shou)的肉(rou)、血液和自死(si)之物(wu)。撒拉族(zu)有一種(zhong)傳統特色食(shi)(shi)品叫“比利(li)買海(hai)”，又(you)稱“油攪(jiao)團”，用植物(wu)油、面粉制成(cheng)。逢年過節，人來(lai)客至，炸油香、馓子(zi)和雞蛋糕，煮(zhu)手抓肉(rou)，還要蒸糖包子(zi)和菜包子(zi)、燴“碗(wan)菜”，煮(zhu)大米飯(fan)、裝火鍋。婚嫁(jia)喜(xi)慶日要殺牛宰羊，水煮(zhu)油炸，食(shi)(shi)物(wu)更為豐(feng)盛。

奶(nai)(nai)茶(cha)(cha)(cha)和麥(mai)茶(cha)(cha)(cha)是(shi)撒(sa)拉族男女(nv)老(lao)幼(you)喜愛(ai)的飲(yin)料(liao)。家家都備有火(huo)壺和蓋(gai)碗(wan)等(deng)茶(cha)(cha)(cha)具(ju)。日常飲(yin)料(liao)除清茶(cha)(cha)(cha)、奶(nai)(nai)茶(cha)(cha)(cha)和蓋(gai)碗(wan)茶(cha)(cha)(cha)以(yi)外，還常飲(yin)麥(mai)茶(cha)(cha)(cha)和果(guo)葉茶(cha)(cha)(cha)。制作麥(mai)茶(cha)(cha)(cha)時，將麥(mai)粒炒(chao)(chao)焙半焦搗(dao)碎后，加(jia)鹽(yan)和其他(ta)配料(liao)，以(yi)陶罐(guan)熬成(cheng)，味(wei)(wei)道(dao)酷似咖啡，香甜可口；果(guo)葉茶(cha)(cha)(cha)是(shi)用曬干后炒(chao)(chao)成(cheng)半焦的果(guo)樹葉子(zi)制成(cheng)，別具(ju)風味(wei)(wei)。

撒拉族熱情好客(ke)，講究禮節，彼此(ci)見(jian)面(mian)，互道“色蘭”問安（“色蘭”，阿拉伯語“和(he)平(ping)”、“安寧”之意(yi)），尊老(lao)愛幼，和(he)睦(mu)鄰里。男(nan)女(nv)見(jian)面(mian)，要保持一定距離。到撒拉族家(jia)中做客(ke)，首先須(xu)向主(zhu)人(ren)(ren)問好，然后才能(neng)落座；主(zhu)人(ren)(ren)沏(qi)的(de)茶，客(ke)人(ren)(ren)要把(ba)茶碗端在手(shou)上；吃饅頭(tou)和(he)面(mian)餅(bing)時，要把(ba)饅頭(tou)掰碎送進(jin)嘴里，切忌狼吞虎咽。與主(zhu)人(ren)(ren)分(fen)別時，要表示謝意(yi)。撒拉族十分(fen)敬重“舅親”，認為“鐵出爐家(jia)，人(ren)(ren)出舅家(jia)”。

撒拉族人(ren)用(yong)餐(can)時，第一(yi)碗由女人(ren)先(xian)端給(gei)年(nian)老的(de)男(nan)人(ren)；待客時，先(xian)端給(gei)坐在炕中間的(de)阿(a)訇和長老，要由小伙子們一(yi)手端送恭讓，女人(ren)不(bu)得露面(mian)。男(nan)人(ren)們一(yi)般不(bu)得下(xia)伙房操(cao)勞(lao)，否則會被人(ren)恥笑。

服飾

撒(sa)拉(la)(la)族主要居(ju)住在青海循化、化隆縣和(he)甘肅積石山(shan)大(da)河(he)家一帶，聚(ju)居(ju)地比較集中，因而其服飾也相(xiang)對統一。在色彩(cai)上男子以白(bai)、黑(hei)色為主，忌諱(hui)紅、黃色及花色繁(fan)縟的(de)服飾；婦女除了參加宗教儀式(shi)的(de)場合(he)外，則衣褲鮮(xian)艷(yan)多彩(cai)，再套上黑(hei)或紫色的(de)坎肩，更是(shi)嫵媚俊俏，頗具特色。撒(sa)拉(la)(la)族的(de)服飾大(da)體與(yu)回族相(xiang)同，區(qu)別在于上衣一般(ban)較為寬大(da)，腰間系布。

撒拉族男子喜留(liu)胡(hu)子，頭戴(dai)(dai)六角形的黑(hei)色或白色圓帽(mao)(mao)，青年身穿(chuan)白色對襟上衣，外(wai)套黑(hei)坎肩，戴(dai)(dai)黑(hei)色帽(mao)(mao)，穿(chuan)藍色長褲(ku)。婦女頭戴(dai)(dai)蓋頭，穿(chuan)五顏六色的大襟衣服，套黑(hei)坎肩，喜佩耳環、手鐲、戒指(zhi)等金銀首(shou)飾。姑娘婚后戴(dai)(dai)蓋頭。

過去，男(nan)子系繡花圍(wei)肚；女(nv)子穿(chuan)右衽上衣(yi)，外套坎肩，下穿(chuan)長(chang)(chang)褲，戴蓋頭，衣(yi)色鮮麗，有的(de)用花綢等做(zuo)面(mian)(mian)料，此外，婦女(nv)講究(jiu)在額間或(huo)手(shou)背(bei)上刺藍(lan)色花紋(wen)。男(nan)女(nv)上衣(yi)均長(chang)(chang)于坎肩，穿(chuan)時以(yi)(yi)露(lu)衣(yi)邊為美。隨著(zhu)經濟生活的(de)發展，撒拉人的(de)穿(chuan)著(zhu)逐漸改為制(zhi)服或(huo)西服。即使(shi)有人穿(chuan)傳統的(de)皮(pi)襖，其袖子也不是太(tai)寬(kuan)了。所以(yi)(yi)，今(jin)天不少撒拉人捏價改在羊皮(pi)襖下面(mian)(mian)。專(zhuan)事羊皮(pi)買賣的(de)，將羊皮(pi)往手(shou)上一蓋，即進行(xing)交易(yi)。

撒拉(la)族根(gen)據所處(chu)時代和環境的(de)(de)差異，不同的(de)(de)經(jing)濟生活(huo)方式乃至不同的(de)(de)氣候特點，創造出具(ju)有(you)特色的(de)(de)民族服飾。

較早的(de)衣著(zhu)穿戴(dai)，具有(you)中亞游牧民族(zu)的(de)風(feng)格，男(nan)子(zi)一(yi)般頭戴(dai)卷沿羔皮帽，腳蹬(deng)半腰(yao)皮靴，身著(zhu)“袷(jia)木夾”（類似維吾(wu)爾族(zu)的(de)“袷(jia)袢”），腰(yao)系紅(hong)梭布。

婦(fu)女衣著(zhu)同(tong)男(nan)(nan)子，只是(shi)頭(tou)(tou)(tou)戴赤(chi)青繰絲頭(tou)(tou)(tou)巾(jin)。爾后，男(nan)(nan)子一般穿寬(kuan)大的(de)短上衣或(huo)長衫(shan)、長褲，腰系(xi)布帶，富有者則系(xi)綢帶，頭(tou)(tou)(tou)戴黑色或(huo)白色六牙帽等，腳(jiao)穿平(ping)底布鞋。老年(nian)人多穿長衫(shan)，做禮拜(bai)時(shi)，頭(tou)(tou)(tou)纏(chan)“達(da)斯(si)達(da)爾”（頭(tou)(tou)(tou)巾(jin)）。

青(qing)年男子愛穿白色的對襟汗褂，腰系(xi)紅布帶或(huo)繡(xiu)花(hua)(hua)腰帶，外套適體的黑色短坎肩，黑白對比鮮(xian)明(ming)，顯(xian)得清新、干凈而(er)又文雅。結(jie)婚(hun)時，腰束用紅、藍緞子縫制并繡(xiu)有(you)各種花(hua)(hua)卉圖案、綴有(you)繡(xiu)帶的“繡(xiu)花(hua)(hua)圍肚”，腳(jiao)穿繡(xiu)花(hua)(hua)襪子和布便鞋(xie)。

中年婦女(nv)的(de)(de)衣服(fu)較長(chang)，褲腳(jiao)一(yi)般觸(chu)地，腳(jiao)穿(chuan)繡花翹尖的(de)(de)“姑(gu)古(gu)鞋”。青年婦女(nv)喜歡(huan)穿(chuan)色澤鮮艷的(de)(de)大襟(jin)花衣服(fu)。外套黑、綠色的(de)(de)對襟(jin)長(chang)或短坎肩，顯得苗(miao)條俊俏，喜歡(huan)佩戴金(jin)銀耳環、戒指和手鐲等裝飾品(pin)。

明末清初(chu)，婦女(nv)外(wai)出勞(lao)動時(shi)，用(yong)青布纏頭，喜慶節日身(shen)披寬敞(chang)的(de)繡有花邊(bian)的(de)披風(feng)。后來，改戴(dai)“蓋頭”，披在后面，有如風(feng)兜。“蓋頭”講(jiang)究精美，顏(yan)色(se)因(yin)年(nian)歲而(er)有所不同，一(yi)般少(shao)女(nv)和新(xin)婚(hun)婦女(nv)為(wei)(wei)綠色(se)，象征朝氣蓬勃、欣欣向(xiang)榮；中年(nian)或婚(hun)后生有小孩的(de)戴(dai)黑色(se)的(de)，象征成熟練達、沉穩持重；年(nian)長者多為(wei)(wei)白色(se)，象征白凈(jing)無瑕、自然樸素。

過去，撒拉(la)族勞動人(ren)(ren)民多(duo)穿無(wu)布(bu)面(mian)的(de)(de)(de)羊皮襖或(huo)羊毛(mao)(mao)織(zhi)的(de)(de)(de)“褐(he)子(zi)”，腳穿布(bu)鞋(xie)或(huo)牛皮縐成(cheng)的(de)(de)(de)“洛提”。如今，隨(sui)著(zhu)人(ren)(ren)民生活的(de)(de)(de)改善和市場的(de)(de)(de)繁榮，男(nan)女(nv)衣著(zhu)發生了(le)更大的(de)(de)(de)變化，婦女(nv)們身穿五彩(cai)繽紛的(de)(de)(de)化纖、綢緞及毛(mao)(mao)料時裝，頭(tou)(tou)戴質地優良的(de)(de)(de)喬其(qi)紗(sha)蓋頭(tou)(tou)；男(nan)子(zi)多(duo)穿毛(mao)(mao)料中山(shan)服和西服，腳穿新式皮鞋(xie)。

撒拉族男子多穿交領(ling)長衫、大襠褲，腰(yao)扎(zha)布帶或絲巾(jin)，頭(tou)戴(dai)羊皮卷(juan)檐帽，腳(jiao)穿短筒靴，婦(fu)女頭(tou)披(pi)紗巾(jin)，身穿連衣裙。后來(lai)隨(sui)著畜牧業經(jing)濟向農業經(jing)濟的(de)轉(zhuan)變(bian)，及受(shou)周(zhou)圍回(hui)、漢等的(de)影(ying)響(xiang)，服裝的(de)式樣與(yu)原料(liao)也漸漸發生了(le)變(bian)化，短裝越來(lai)越多，棉(mian)布、綢緞(duan)的(de)使用不(bu)斷增加(jia)，但伊斯蘭教的(de)影(ying)響(xiang)仍(reng)十分(fen)明(ming)顯。

建筑

撒拉族每一戶人家自成院落，稱為“莊廓”，由堂屋、灶房、客房(fang)、圈房(fang)四部分組成(cheng)：堂屋在(zai)正(zheng)中(zhong)，灶房(fang)和(he)客房(fang)分設兩旁，圈房(fang)建在(zai)院(yuan)落的(de)東(dong)南或西南角。

撒拉(la)人家在堂屋的(de)正中墻壁上掛(gua)著用阿拉(la)伯文書寫的(de)伊斯蘭教經文中堂，表示虔誠的(de)敬仰。

語言

撒拉族有自己的語言，無文字。撒(sa)拉(la)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)屬于(yu)阿爾(er)泰語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系突厥語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族西匈奴語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支烏古斯語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)組，也有人認(ren)為屬于(yu)撒(sa)魯(lu)爾(er)方(fang)言(yan)。撒(sa)拉(la)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與維吾爾(er)、烏孜別(bie)克、土庫曼、哈薩(sa)克等族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)一樣，屬于(yu)粘(zhan)著語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)類型的語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)。句子的基(ji)本語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)序是：“主語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)—賓語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)—謂語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。撒(sa)拉(la)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)沒有方(fang)言(yan)差(cha)別(bie)，只是根據語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音和(he)詞(ci)匯(hui)上的某(mou)些(xie)差(cha)異，劃分為“街子”和(he)“孟達(da)”兩種土語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。

由(you)于(yu)伊斯蘭教的(de)影響，撒拉(la)語(yu)中摻雜著少量(liang)阿拉(la)伯、波斯語(yu)借詞(ci)，主要是(shi)宗教生(sheng)活(huo)和日常生(sheng)活(huo)上的(de)詞(ci)。由(you)于(yu)長時(shi)期與周(zhou)圍漢、回、藏(zang)各族(zu)交往，也(ye)吸收了不少漢語(yu)和藏(zang)語(yu)的(de)詞(ci)匯。

撒拉(la)(la)族在歷史上曾使用(yong)以阿拉(la)(la)伯(bo)文(wen)(wen)字(zi)母(mu)為基礎的(de)撒拉(la)(la)文(wen)(wen)，本民族稱之為“土(tu)爾(er)克文(wen)(wen)”。至18世紀(ji)時，這種“土(tu)爾(er)克文(wen)(wen)”不僅用(yong)于宗教(jiao)方(fang)面的(de)注釋經文(wen)(wen)、翻譯經典、進行經堂教(jiao)育(yu)，而(er)且成為社(she)會通信、書寫(xie)契約、紀(ji)事立(li)傳(chuan)、著書立(li)說的(de)應用(yong)文(wen)(wen)。至今，撒拉(la)(la)族民間還(huan)保留著用(yong)這種文(wen)(wen)字(zi)書寫(xie)的(de)有關(guan)歷史、宗教(jiao)、文(wen)(wen)學等方(fang)面的(de)一些文(wen)(wen)獻(xian)（手寫(xie)本）。

青壯(zhuang)年多兼(jian)通(tong)漢語，通(tong)用漢文(wen)。

文學

撒拉族的文學包括故(gu)事、神話(hua)、傳(chuan)說、寓(yu)言、諺語(yu)、笑話(hua)等，十(shi)分豐富(fu)，且語(yu)言幽默含蓄。

神話有《阿騰其(qi)根·麻僧保》，敘述(shu)了(le)青年獵手麻僧保力斬妖魔，為(wei)民除害的事跡。撒拉族主要(yao)、通俗的傳說，是與“駱駝舞”相表里的族源傳說。

故事(shi)有《阿(a)姑(gu)尕拉吉》、《阿(a)娜云紅姬》、《桃花(hua)姑(gu)娘(niang)》、《采賽爾》、《鴿子姑(gu)娘(niang)》、《青蛙給(gei)農夫當獅(shi)子》、《公道縣長》等等，都是以(yi)人們對自由、幸福(fu)、美(mei)滿生(sheng)活的向(xiang)往和追求為主題。《河(he)州(zhou)事(shi)變歌》和《韓二個》，則是兩(liang)首(shou)反清(qing)斗爭的民間敘事(shi)詩(shi)。

童(tong)話和(he)(he)寓言，主要通過擬人化的(de)手法，表達撒拉(la)族人民的(de)善惡觀、是非標準和(he)(he)道德規(gui)范，富有生活的(de)哲(zhe)理性和(he)(he)趣味性。許(xu)多童(tong)話和(he)(he)寓言都與動(dong)物相(xiang)關聯，如《狐(hu)貍和(he)(he)兔子》、《兔和(he)(he)狼》、《貪心狼》等。

笑(xiao)話作品如《饅頭嚇死(si)人(ren)》、《聾子一家》、《愚(yu)人(ren)看(kan)鏡》等，嘲笑(xiao)、戲謔了貪生怕死(si)的“財主”、自以為(wei)是的“聾子一家”和少見(jian)多怪的“愚(yu)人(ren)”，使人(ren)們從詼諧、幽(you)默中，回味(wei)無窮。

禮節

撒拉族(zu)人(ren)一般不(bu)(bu)喝酒(jiu)，不(bu)(bu)吸煙(yan)。

嚴(yan)禁在(zai)清真寺內及(ji)其附(fu)近(jin)吐痰(tan)或攜帶污濁之物(wu)入寺；作禮(li)拜時，他人(ren)(ren)不得從面前走過；忌在(zai)水井、水塘附(fu)近(jin)洗滌衣物(wu)；與人(ren)(ren)談話(hua)時忌咳嗽和擤鼻涕；在(zai)老人(ren)(ren)面前不能有失禮(li)的行為。

到(dao)撒拉族人(ren)家(jia)作(zuo)客，如要喝水、洗漱，須請主(zhu)人(ren)代勞，切忌(ji)自己動手；吃油(you)香、烙餅(bing)、馓(san)子等(deng)，要先掰(bai)開(kai)再吃。

宰(zai)牛羊時，旁人忌(ji)說(shuo)“殺”，應說(shuo)“宰(zai)”；撒拉(la)族(zu)人家若(ruo)有人去世應說(shuo)“定了”，忌(ji)說(shuo)“死了”。

到(dao)清真寺參觀，一般不(bu)要進(jin)入禮拜堂，若想進(jin)去，應征得教長、阿訇的同意(yi)，并要脫去鞋子；在寺內不(bu)要吸煙、唱歌或大聲喧嘩(hua)，更不(bu)要翻(fan)閱經典等。

藝術

民歌

撒(sa)(sa)拉(la)族的民歌包括撒(sa)(sa)拉(la)曲、宴席曲和花兒(er)等。

“撒(sa)拉曲”是(shi)撒(sa)拉族人民用(yong)本民族語演唱的(de)一種(zhong)抒情民歌。由(you)許多具有獨(du)立意義的(de)短體(ti)小詩組成，大(da)量運用(yong)民歌中的(de)比興手法，借物喻情詠(yong)志。撒(sa)拉曲流傳較廣，影響較大(da)，為廣大(da)群眾(zhong)所熟(shu)悉和喜(xi)愛的(de)作品(pin)有《阿里瑪》、《巴(ba)西(xi)古(gu)溜溜》、《撒(sa)拉賽西(xi)已尕》等。

宴席曲(qu)(qu)主(zhu)要流行于循化(hua)孟(meng)達和(he)臨夏大河家等(deng)地，是在(zai)喜(xi)慶日(ri)子里(li)宴客助(zhu)興時唱(chang)的(de)。往往觸景生情，即興編詞，可一(yi)人(ren)唱(chang)，也可一(yi)人(ren)唱(chang)眾人(ren)和(he)。流行的(de)曲(qu)(qu)子有《依(yi)秀兒碼(ma)秀兒》、《阿(a)舅日(ri)》、《吾熱赫蘇斯》等(deng)。回族的(de)“宴席曲(qu)(qu)”《方四娘》、《馬五哥》等(deng)也在(zai)撒拉族民(min)間廣為(wei)流傳。

撒(sa)拉“花(hua)(hua)兒”是撒(sa)拉族(zu)民間普遍流(liu)行的(de)(de)一種演唱形式。它吸取(qu)了(le)回族(zu)宴席曲、藏族(zu)民歌、漢族(zu)俚歌小曲的(de)(de)精華，再加上了(le)撒(sa)拉語的(de)(de)襯句(ju)，形成了(le)自己獨(du)特的(de)(de)風格(ge)。其特點是音調高昂嘹亮，婉(wan)轉悠揚(yang)，長于抒情。撒(sa)拉“花(hua)(hua)兒”的(de)(de)曲調很多，較(jiao)著名的(de)(de)有“孟達令(ling)”、“撒(sa)拉大令(ling)”、“清水(shui)(shui)令(ling)”、“三(san)花(hua)(hua)草令(ling)”、“水(shui)(shui)紅花(hua)(hua)令(ling)”等。

口細（樂器）

“口(kou)細(xi)(xi)”是(shi)撒拉(la)族人民(min)十分喜(xi)愛的(de)(de)一種樂器，為撒拉(la)族婦女所(suo)鐘愛。“口(kou)細(xi)(xi)”的(de)(de)制作(zuo)是(shi)將一火柴桿粗的(de)(de)細(xi)(xi)銅（或白銀）制成馬蹄(ti)形狀，中間嵌一片極薄極細(xi)(xi)的(de)(de)黃(huang)銅片，尖(jian)端彎曲。含入口(kou)中靠舌尖(jian)撥動或夾在(zai)牙縫用(yong)指彈撥發音(yin)，以(yi)收(shou)斂嘴唇的(de)(de)大小(xiao)和吹氣的(de)(de)強弱調節音(yin)量(liang)、掌握(wo)音(yin)符(fu)。其音(yin)量(liang)非常微弱，音(yin)符(fu)起(qi)伏(fu)，悠(you)揚纏綿。

舞蹈

撒(sa)(sa)拉族(zu)流行(xing)(xing)的舞蹈——四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)“駱(luo)駝(tuo)舞”，是撒(sa)(sa)拉族(zu)傳統戲劇中保存下來(lai)的內容比較完整的劇目。一(yi)(yi)(yi)(yi)般在婚禮上由(you)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)進行(xing)(xing)表演，其中二人(ren)(ren)(ren)(ren)翻穿(chuan)羊皮襖扮駱(luo)駝(tuo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)扮蒙(meng)古人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)扮撒(sa)(sa)拉族(zu)祖先尕(ga)(ga)勒莽。尕(ga)(ga)勒莽身穿(chuan)長(chang)袍，頭纏“達(da)斯達(da)爾(er)”，手持拐杖，牽著駱(luo)駝(tuo)。前半(ban)部為二人(ren)(ren)(ren)(ren)對話(hua)，一(yi)(yi)(yi)(yi)問一(yi)(yi)(yi)(yi)答(da)，敘(xu)述撒(sa)(sa)拉族(zu)先民遷(qian)徙時長(chang)途跋涉的經過(guo)。后半(ban)部由(you)扮尕(ga)(ga)勒莽一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)撒(sa)(sa)拉語朗誦吟唱(chang)韻文，敘(xu)述撒(sa)(sa)拉族(zu)祖先如何(he)遷(qian)到(dao)循化的經過(guo)。表演多在夜間(jian)月光下進行(xing)(xing)，觀(guan)眾圍坐成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)圈，參與對答(da)，氣氛熱烈(lie)。

裝飾

撒拉(la)族婦女的刺(ci)繡十分(fen)精美(mei)，剪紙、窗花也是婦女的特長。

建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術主要表現于禮拜(bai)寺的建(jian)筑(zhu)(zhu)裝飾上。一般是飛檐式的古(gu)典廟宇結構，是清真寺建(jian)筑(zhu)(zhu)與中國古(gu)典建(jian)筑(zhu)(zhu)的結合體。

習俗

節日

開(kai)齋(zhai)節、古爾邦節、圣(sheng)紀節是撒(sa)拉族人的三大(da)節日(ri)。每(mei)當節日(ri)來(lai)臨，撒(sa)拉族都要宴請賓客(ke)，煮(zhu)手(shou)抓羊(yang)肉(rou)、燉雞(ji)肉(rou)、做糖(tang)包、油炸蛋(dan)糕、炸馓子，做“比利(li)買海(hai)”（油攪團）、“木絲日(ri)”（一種以(yi)油、熟面等為餡(xian)的包子）和各種燴菜。

具有民(min)族特(te)色的節日(ri)有：轉“拜拉特(te)夜(ye)”節、“法(fa)蒂瑪”節、“蓋(gai)德爾”節。

轉“拜拉特(te)夜”節在齋月前第15天夜舉行，各(ge)家各(ge)戶邀(yao)請阿訇到家誦(song)經。

“法蒂(di)瑪”節，在齋(zhai)月的第12天紀念穆罕默德(de)的女兒——法蒂(di)瑪。一般只有成(cheng)年(nian)婦女參加，每7人湊在一起(qi)主持一年(nian)一度的“法蒂(di)瑪”節。

“蓋德爾”節(jie)在齋(zhai)月的第27日舉(ju)行，也稱“小開齋(zhai)節(jie)”，以一個“孔木散(san)”為單位制作麥(mai)仁飯(fan)、油香、包(bao)子(zi)等，請阿(a)訇、滿拉到(dao)家中念經，準備開齋(zhai)。

婚姻

撒(sa)拉(la)族(zu)(zu)婚(hun)姻(yin)實(shi)行一夫一妻制，實(shi)行家(jia)族(zu)(zu)外(wai)婚(hun)。近親(qin)家(jia)族(zu)(zu)“阿格乃”和遠親(qin)“孔(kong)木(mu)(mu)散”（撒(sa)拉(la)語意為“一個根子”）之間禁止(zhi)聯(lian)姻(yin)，但對“孔(kong)木(mu)(mu)散”的(de)限制并不十分(fen)嚴格。

婚姻的締結全憑父母之命，婚禮由阿訇主持。新(xin)(xin)娘(niang)在娘(niang)家(jia)(jia)人簇擁下要“擠門(men)”強(qiang)行入屋，新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)(jia)則閉門(men)要禮。通常(chang)還要“對委”，即表演“駱駝戲”。新(xin)(xin)娘(niang)要“哭嫁(jia)”，哭唱著走出家(jia)(jia)門(men)。新(xin)(xin)娘(niang)到新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)(jia)要出示針(zhen)線(xian)(xian)活(huo)兒，即“擺針(zhen)線(xian)(xian)”。

在新娘上路之(zhi)前，女方的(de)家(jia)長(chang)要用做好的(de)“比利買海”和(he)上好的(de)茶水招待(dai)迎(ying)送(song)新娘的(de)客人。

喪葬

撒拉族的(de)葬禮，按伊斯蘭教規定(ding)進(jin)行，習(xi)慣速葬，一律土葬，不用棺槨。

當人(ren)(ren)病(bing)(bing)(bing)危時(shi)，禁止各種噪聲，除至親骨肉(rou)外(wai)，他人(ren)(ren)不得(de)入病(bing)(bing)(bing)房，惟有深明教義者親侍病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)身(shen)旁。病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)亡故后(hou)，由家人(ren)(ren)瞑(ming)其(qi)目(mu)，合其(qi)頦，理其(qi)發須，順其(qi)手足，然后(hou)把遺體(ti)安(an)放在(zai)公(gong)用尸盒(he)上(shang)，家人(ren)(ren)圍(wei)哭。同時(shi)，派人(ren)(ren)告知(zhi)遠近親友及(ji)本村清真寺阿(a)訇。

親(qin)友(you)等至喪(sang)家(jia)后，向喪(sang)主吊(diao)唁，進行悲切的“哭喪(sang)”，撒拉語叫“牙斯牙格拉”。其內容(rong)都是懷念亡(wang)(wang)人，講亡(wang)(wang)人在世時如何(he)勤(qin)勞持家(jia)，如何(he)待人接物(wu)，又如何(he)為人效勞而又贏得大家(jia)的尊敬等等。給亡(wang)(wang)者凈身(shen)，撒拉語“蘇土(tu)特”(抓水)，用(yong)白(bai)布裹其身(shen)，謂(wei)之“穿開(kai)凡”。穿畢，由喪(sang)家(jia)男親(qin)抬到清真寺或墓地站“知那(nei)孜”，替(ti)亡(wang)(wang)人祈(qi)禱。將(jiang)“埋體”輕(qing)輕(qing)放進墳內偏(pian)洞中，用(yong)土(tu)坯砌好(hao)偏(pian)洞口，再用(yong)土(tu)填(tian)平其墓，墓穴上砌以若干石塊，作為識別的標志。同時，阿訇念《古蘭經》。葬后第三天，喪(sang)家(jia)宰(zai)羊煮“麥仁(ren)飯”，撒拉語叫“高吉尕依納特”，請親(qin)友(you)和本村老幼共餐，并(bing)給他們分送油餅、肉(rou)份子。

此(ci)俗現在仍盛(sheng)行。亡人(ren)生前穿過的(de)衣服、用過的(de)被褥，必須(xu)送(song)給舅舅家一份，其余施舍給貧(pin)困者(zhe)，也有送(song)給阿訇的(de)，不能留在家里。亡人(ren)亡故(gu)后的(de)頭(tou)七、二七、三(san)七、四十天和(he)百天，家人(ren)均請阿訇上墳，念“海庭(ting)”。撒拉(la)人(ren)不但重(zhong)(zhong)視老人(ren)和(he)成年(nian)人(ren)的(de)葬(zang)儀，而(er)且對小孩或初生嬰兒的(de)葬(zang)儀也很重(zhong)(zhong)視。

育兒

撒拉(la)族把小(xiao)孩的(de)(de)(de)出(chu)(chu)生(sheng)看作家里的(de)(de)(de)大事，對孕婦(fu)(fu)（撒拉(la)語叫勃(bo)亞格日）尤其照顧，不(bu)讓(rang)她從事體力勞動。婦(fu)(fu)女生(sheng)育時(shi)(shi)，丈(zhang)夫不(bu)得在旁邊侍(shi)候。孩子(zi)出(chu)(chu)生(sheng)后(hou)，由助產(chan)婆將嬰兒洗凈。次日，請(qing)阿(a)(a)訇行命(ming)名(ming)禮(li)，命(ming)名(ming)是阿(a)(a)拉(la)伯(bo)語名(ming)稱。有的(de)(de)(de)男嬰也可(ke)以用(yong)數字命(ming)名(ming)，即以小(xiao)孩出(chu)(chu)生(sheng)時(shi)(shi)爺(ye)爺(ye)的(de)(de)(de)年(nian)齡來(lai)(lai)命(ming)名(ming)。主人要(yao)設宴款待阿(a)(a)訇。產(chan)后(hou)第三天，娘家親戚(qi)前來(lai)(lai)探(tan)視，民間稱為“小(xiao)月(yue)(yue)”或(huo)“問(wen)月(yue)(yue)”，帶的(de)(de)(de)禮(li)品(pin)主要(yao)有紅(hong)糖(tang)或(huo)油(you)攪(jiao)團。再過幾天，就是正式(shi)的(de)(de)(de)“看月(yue)(yue)子(zi)”或(huo)“看大月(yue)(yue)”，娘家和左(zuo)鄰(lin)(lin)右舍(she)炸好油(you)餅前來(lai)(lai)慶賀(he)(he)。娘家還要(yao)給(gei)親家父母做(zuo)一(yi)(yi)雙鞋(xie)襪，給(gei)女婿和嬰兒各(ge)一(yi)(yi)套衣(yi)服，并牽上(shang)(shang)一(yi)(yi)只(zhi)綿(mian)羊(yang)(yang)。看望婦(fu)(fu)女坐月(yue)(yue)子(zi)，都要(yao)帶上(shang)(shang)“比利買(mai)海”，請(qing)產(chan)婦(fu)(fu)滋(zi)補身(shen)體。主人在大門口列(lie)隊恭候賀(he)(he)喜的(de)(de)(de)客(ke)人，互道“色倆目”后(hou)請(qing)進家門，然后(hou)請(qing)客(ke)人上(shang)(shang)席。先吃干果(guo)(guo)(guo)，喝(he)三泡臺蓋碗，隨后(hou)有次序地端上(shang)(shang)固定的(de)(de)(de)一(yi)(yi)套飯菜(cai)，其中的(de)(de)(de)手抓羊(yang)(yang)肉必須是用(yong)女方家牽來(lai)(lai)的(de)(de)(de)羊(yang)(yang)做(zuo)成(cheng)的(de)(de)(de)。飯后(hou)，客(ke)人依次去探(tan)望嬰兒和母親，祝(zhu)福嬰兒健(jian)康成(cheng)長，勸慰母親養(yang)好身(shen)體。孩子(zi)滿月(yue)(yue)，要(yao)選擇一(yi)(yi)個帶“九(jiu)”的(de)(de)(de)吉日抱孩子(zi)出(chu)(chu)門。孩子(zi)滿月(yue)(yue)時(shi)(shi)，主人要(yao)用(yong)核桃、大棗和把薄面片切成(cheng)正方形或(huo)菱形小(xiao)塊油(you)炸成(cheng)一(yi)(yi)種名(ming)為“古(gu)古(gu)麻麻”的(de)(de)(de)食品(pin)，散(san)(san)發給(gei)來(lai)(lai)祝(zhu)賀(he)(he)的(de)(de)(de)客(ke)人并以水果(guo)(guo)(guo)糖(tang)之類干果(guo)(guo)(guo)，散(san)(san)發給(gei)巷子(zi)里的(de)(de)(de)大人小(xiao)孩，讓(rang)鄰(lin)(lin)里分(fen)享得子(zi)之喜。

撒拉族男孩(hai)(hai)到七八歲(sui)時(shi)，便要接受“割禮”。女孩(hai)(hai)到八九歲(sui)時(shi)，就要戴(dai)上“蓋(gai)頭”，以示進入(ru)成年。完成這兩項儀式之后(hou)，成年男女都要擔(dan)負起宗教義務。與此同時(shi)，家(jia)長們都開始為自(zi)己的子女物(wu)色對(dui)象。到十五六歲(sui)時(shi)，便都結婚成親，生兒育女。