芒果视频下载

撒拉族是中國信仰伊斯蘭教(jiao)的少數(shu)民族之一，民族語言為(wei)撒拉語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈(xiong)奴語支烏(wu)古斯語組，也(ye)有人認(ren)為(wei)屬于撒魯爾方言，無文(wen)字，通用漢文(wen)。

撒(sa)拉(la)(la)族(zu)因(yin)自(zi)稱“撒(sa)拉(la)(la)爾”，簡稱“撒(sa)拉(la)(la)”而(er)得(de)名，主(zhu)要聚居在青海(hai)省循(xun)化撒(sa)拉(la)(la)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣、化隆回族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣甘(gan)都鄉、甘(gan)肅省積石山保安族(zu)東鄉族(zu)撒(sa)拉(la)(la)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣的(de)大河(he)家(jia)，根據2010年第六次全國人(ren)口(kou)普(pu)查(cha)統計，撒(sa)拉(la)(la)族(zu)總(zong)人(ren)口(kou)數為130607人(ren)。

伊斯蘭教是撒拉族(zu)的主(zhu)要信仰(yang)，所以，宗教對其歷史發展(zhan)和政治(zhi)、經濟、文(wen)化等方(fang)面(mian)都有較深的影響。

族稱

撒(sa)拉族自(zi)稱(cheng)“撒(sa)拉爾(er)”，系“散魯爾(er)”的變(bian)音，簡(jian)稱(cheng)“撒(sa)拉”。

據考證(zheng)，“撒(sa)(sa)拉(la)”這(zhe)一名稱較(jiao)早可追(zhui)溯至(zhi)公元(yuan)7世紀(ji)西突厥時期烏古(gu)斯(si)部(bu)的撒(sa)(sa)魯爾(er)（salur）部(bu)落。撒(sa)(sa)魯爾(er)又譯作“撒(sa)(sa)羅爾(er)”或(huo)“撒(sa)(sa)盧(lu)爾(er)”，為烏古(gu)斯(si)汗6個(ge)兒子中五子塔黑（tag）之(zhi)長子，撒(sa)(sa)魯爾(er)意為“到處揮動劍和錘矛者”。

漢文文獻對“撒(sa)拉(la)族”這一(yi)稱謂(wei)記載有十幾種之(zhi)(zhi)多，大部分是“撒(sa)拉(la)爾(er)”或“撒(sa)拉(la)”的不同譯(yi)名，如“撒(sa)剌(la)(la)”、“撒(sa)剌(la)(la)兒”、“沙(sha)(sha)剌(la)(la)”、“沙(sha)(sha)剌(la)(la)簇”、“薩拉(la)兒”、“撒(sa)拉(la)爾(er)”、“撒(sa)喇”等，而(er)鄰近藏(zang)、漢、回等民族稱之(zhi)(zhi)為“撒(sa)拉(la)”，土族稱之(zhi)(zhi)為“撒(sa)勒昆(kun)”。

新中國成立后，正式定名為“撒拉族” 。

歷史

撒(sa)拉(la)族(zu)的(de)族(zu)源，根據民間傳說，有多種說法，一(yi)(yi)(yi)說是從(cong)土耳其來的(de),一(yi)(yi)(yi)說是從(cong)哈(ha)密來的(de)，一(yi)(yi)(yi)說是從(cong)撒(sa)馬爾罕(han)來的(de)。學術界(jie)比(bi)較一(yi)(yi)(yi)致的(de)意見是撒(sa)拉(la)族(zu)源自中亞(ya)撒(sa)馬爾罕(han)。

撒(sa)拉(la)(la)族(zu)先(xian)民從中亞撒(sa)馬(ma)爾罕一(yi)帶遷來(lai)的(de)歷史，近年來(lai)被一(yi)些歷史學(xue)家證實。其祖圣尕勒莽、阿(a)哈莽的(de)墳墓與《古蘭(lan)經(jing)》手抄本仍在街(jie)子清(qing)真(zhen)大寺內(nei)保存(cun)。一(yi)本土耳其文著作(zuo)《回(hui)族(zu)源流考》中記載：“原住在撒(sa)拉(la)(la)克(ke)(今土庫曼境(jing)內(nei))的(de)尕勒莽和(he)阿(a)哈莽兄弟二人，帶領本族(zu)一(yi)百(bai)七十戶，離開此地東行(xing)至西寧附(fu)近定居下來(lai)。”從民族(zu)習(xi)俗(su)來(lai)看，過去撒(sa)拉(la)(la)人結(jie)婚時往(wang)往(wang)表演“駱駝舞(wu)”或“駱駝戲”，其內(nei)容就是追(zhui)述先(xian)民從中亞撒(sa)馬(ma)爾罕遷來(lai)的(de)經(jing)過。

在(zai)(zai)撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)成分究竟(jing)是(shi)以(yi)中亞(ya)哪個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)問題上，學術界仍存在(zai)(zai)分歧(qi)，主(zhu)要(yao)觀點有：一(yi)(yi)是(shi)以(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)爾(er)(er)(er)(er)罕(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)”為(wei)(wei)主(zhu)說，認為(wei)(wei)“早在(zai)(zai)元代，經(jing)新疆遷(qian)入循化一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)中亞(ya)撒(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)爾(er)(er)(er)(er)罕(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)周圍的(de)(de)(de)藏、回(hui)、漢、蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長期相處，互相影響，逐漸發展而(er)(er)(er)形(xing)成。” 二是(shi)以(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)魯克人(ren)(ren)(ren)(ren)”為(wei)(wei)主(zhu)說，如(ru)《中國(guo)大百(bai)科全書(shu)·民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)卷》認為(wei)(wei)“據民(min)(min)(min)間傳說，約在(zai)(zai)元代 （13世紀）居住在(zai)(zai)今撒(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)爾(er)(er)(er)(er)罕(han)(han)的(de)(de)(de)西突(tu)厥烏(wu)古斯(si)部落撒(sa)(sa)(sa)(sa)魯克人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支。”三是(shi)以(yi)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)魯爾(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)”為(wei)(wei)主(zhu)說，認為(wei)(wei)撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)形(xing)成過(guo)程(cheng)中“不只是(shi)撒(sa)(sa)(sa)(sa)羅爾(er)(er)(er)(er)部源泉(quan)組成新的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)(er)是(shi)逐漸融合(he)了(le)中亞(ya)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)及周圍民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。這個過(guo)程(cheng)中撒(sa)(sa)(sa)(sa)魯爾(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)占主(zhu)導地位，并吸(xi)收了(le)其(qi)他民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)優秀文化形(xing)成了(le)統一(yi)(yi)體。”羋(mie)一(yi)(yi)之認為(wei)(wei)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)(min)是(shi)烏(wu)古斯(si)部的(de)(de)(de)撒(sa)(sa)(sa)(sa)魯爾(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。米(mi)娜瓦爾(er)(er)(er)(er)認為(wei)(wei)“撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)(min)(min)屬撒(sa)(sa)(sa)(sa)魯爾(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)尕勒莽部” 。四(si)是(shi)土(tu)庫曼(man)(man)斯(si)坦的(de)(de)(de)馬(ma)雷州說，認為(wei)(wei)撒(sa)(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)(min)更(geng)有可能來自(zi)于土(tu)庫曼(man)(man)斯(si)坦的(de)(de)(de)馬(ma)雷州，而(er)(er)(er)撒(sa)(sa)(sa)(sa)馬(ma)爾(er)(er)(er)(er)罕(han)(han)則僅僅是(shi)其(qi)東遷(qian)時的(de)(de)(de)必經(jing)之地。

撒拉族祖先到循化定居后，與周圍藏、回、漢、蒙古等族長期雜居融合、繁衍，逐步形(xing)成(cheng)一個(ge)穩定(ding)的民族共同體——撒拉族。

撒(sa)拉族先(xian)民(min)自元(yuan)代由撒(sa)馬(ma)爾罕遷入(ru)中國境(jing)內后，即受到元(yuan)統治者的(de)(de)優遇，其首領尕勒(le)莽被授(shou)予積石(shi)州(zhou)的(de)(de)世襲(xi)“達魯花赤”。尕勒(le)莽之(zhi)孫韓寶于明洪(hong)武三年(nian)（1370年(nian)）歸(gui)附(fu)明朝，三年(nian)后被授(shou)為(wei)積石(shi)州(zhou)千(qian)戶所(suo)(suo)的(de)(de)世襲(xi)百戶，職(zhi)銜是“昭信校尉管(guan)軍百戶”，正式確立了土(tu)司制(zhi)度，撥屬河(he)州(zhou)衛(wei)積石(shi)千(qian)戶所(suo)(suo)。韓寶成為(wei)撒(sa)拉族歷(li)史上的(de)(de)第一任土(tu)司，此后子孫相傳。正統元(yuan)年(nian)（1436年(nian)），韓貴因(yin)征戰有功，被授(shou)副(fu)千(qian)戶職(zhi)，調赴(fu)涼州(zhou)御敵。清代承續明代舊(jiu)制(zhi)，由地方官(guan)吏委(wei)任，稱外委(wei)土(tu)司。

清(qing)朝(chao)(chao)中后期，撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)人民(min)進行過多次(ci)(ci)反(fan)(fan)抗宗教(jiao)壓(ya)(ya)(ya)迫與(yu)封(feng)建(jian)壓(ya)(ya)(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武裝(zhuang)斗爭(zheng)(zheng)。如乾隆四(si)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)（1781年(nian)(nian)），就發(fa)(fa)生(sheng)了由撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)蘇四(si)十(shi)三和(he)(he)(he)(he)(he)韓(han)二個領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)清(qing)起義(yi)，直接原因是(shi)撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)內(nei)部新教(jiao)與(yu)老教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)。但其深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會背景，則是(shi)清(qing)朝(chao)(chao)封(feng)建(jian)統(tong)治者(zhe)和(he)(he)(he)(he)(he)撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)司、掌(zhang)(zhang)教(jiao)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)壓(ya)(ya)(ya)榨所引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)矛盾、階級矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍激化(hua)。隨著(zhu)(zhu)封(feng)建(jian)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，土(tu)(tu)地大(da)量(liang)集中在(zai)土(tu)(tu)司、戶長（撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)語稱(cheng)為“哈爾”）和(he)(he)(he)(he)(he)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)寺(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)(zhang)教(jiao)等少數封(feng)建(jian)上層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)中。掌(zhang)(zhang)教(jiao)控(kong)制寺(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地和(he)(he)(he)(he)(he)財產，子孫相(xiang)承、世襲罔(wang)替，形(xing)成了掌(zhang)(zhang)教(jiao)兼地主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)門宦制度。不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門宦、教(jiao)派(pai)之間爭(zheng)(zheng)權奪利，給撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)人民(min)帶(dai)來(lai)了無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難。廣大(da)撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)貧(pin)苦農民(min)受著(zhu)(zhu)高租(zu)和(he)(he)(he)(he)(he)重利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)盤(pan)剝，生(sheng)活(huo)十(shi)分(fen)艱難。新教(jiao)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革除門宦和(he)(he)(he)(he)(he)消滅土(tu)(tu)司等口號，反(fan)(fan)映了撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)廣大(da)農民(min)反(fan)(fan)抗封(feng)建(jian)壓(ya)(ya)(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。對此(ci)，清(qing)朝(chao)(chao)封(feng)建(jian)統(tong)治者(zhe)采(cai)取“邦扶舊教(jiao)”、“盡(jin)洗新教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“赦一剿一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)撥(bo)分(fen)化(hua)政策，實質上是(shi)支(zhi)持(chi)土(tu)(tu)司等舊勢力，因此(ci)斗爭(zheng)(zheng)又迅(xun)速(su)轉化(hua)為撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)人民(min)包括眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊教(jiao)信徒在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)清(qing)武裝(zhuang)起義(yi)。蘇四(si)十(shi)三等起義(yi)首領(ling)殺(sha)死(si)了前來(lai)鎮壓(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)蘭(lan)州知府和(he)(he)(he)(he)(he)副將，率(lv)領(ling)二千(qian)多人，由循化(hua)越過大(da)力加山，攻下河州，包圍蘭(lan)州，給清(qing)朝(chao)(chao)以很大(da)震動。同治年(nian)(nian)間（1862-1874年(nian)(nian)）和(he)(he)(he)(he)(he)光緒二十(shi)一年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)），撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)人民(min)又兩次(ci)(ci)掀起反(fan)(fan)清(qing)斗爭(zheng)(zheng)。1895年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起義(yi)，烽火(huo)遍及河湟(huang)，史(shi)稱(cheng)“河湟(huang)事(shi)件”。這些起義(yi)雖終告(gao)失敗，但充分(fen)顯示了撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)(zu)(zu)人民(min)反(fan)(fan)抗封(feng)建(jian)壓(ya)(ya)(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英勇(yong)斗爭(zheng)(zheng)精神(shen)。

在此(ci)后的(de)諸如太平天國(guo)、西(xi)北回(hui)族(zu)人民的(de)反清起義，以及抗(kang)日戰(zhan)爭和(he)解(jie)放戰(zhan)爭中，撒拉族(zu)人民都積(ji)極響(xiang)應，發揮了重要(yao)的(de)作用。

政治

撒(sa)拉族(zu)歷史上存(cun)在(zai)的(de)(de)社會基層(ceng)組(zu)織，即(ji)“阿格乃(nai)”和(he)(he)“孔(kong)(kong)木(mu)散”，長期(qi)影(ying)響著(zhu)撒(sa)拉族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)日常生(sheng)活(huo)和(he)(he)生(sheng)產活(huo)動。撒(sa)拉族(zu)先民(min)定居(ju)循(xun)化(hua)之初，人(ren)口(kou)較少，居(ju)住(zhu)地域廣闊。隨著(zhu)每(mei)個家庭人(ren)口(kou)的(de)(de)增長，除幼子(zi)(zi)繼承家業外，其余的(de)(de)兒子(zi)(zi)都要另(ling)立門戶，成(cheng)(cheng)親持家。由此(ci)而形成(cheng)(cheng)了(le)以父(fu)系(xi)血緣(yuan)為(wei)基礎的(de)(de)近親組(zu)織“阿格尼”。“阿格尼”發展到2—10戶就(jiu)組(zu)成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)個“孔(kong)(kong)木(mu)散”。這種遠親組(zu)織的(de)(de)“孔(kong)(kong)木(mu)散”，后(hou)來逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)地緣(yuan)組(zu)織，與(yu)異族(zu)同(tong)教（回(hui)、保安、東(dong)鄉等(deng)民(min)族(zu)共同(tong)信仰(yang)伊(yi)斯蘭教）比鄰而居(ju)。數個“孔(kong)(kong)木(mu)散”，就(jiu)構成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)個村落。

“阿(a)(a)(a)格乃(nai)”內嚴禁通婚。“阿(a)(a)(a)格乃(nai)”在賣房、典當或者其(qi)它一系列事情上有優先權。如(ru)果“阿(a)(a)(a)格乃(nai)”同意(yi)，主人即(ji)可賣出，賣出以后，“阿(a)(a)(a)格乃(nai)”還(huan)有贖回的權力。同一“阿(a)(a)(a)格乃(nai)”的人員在一些大小(xiao)事務上都有互相幫忙的義務。

“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作“庫木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”，在循化孟達(da)地(di)區(qu)也(ye)稱(cheng)“歐里木(mu)(mu)(mu)”, 意(yi)即 “宗族(zu)”，是(shi)“遠房兄弟”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)姓人”、或“一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)根子”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。兩(liang)個(ge)或多個(ge)“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”構成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“阿(a)(a)格勒”。過去(qu)禁(jin)止同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)(de)男女結婚，但實際上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)直未(wei)曾杜(du)絕(jue)。“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”有(you)公共墓地(di)，“阿(a)(a)格勒”有(you)公共的(de)(de)(de)(de)(de)山林和(he)(he)牧場。在生產和(he)(he)生活中(zhong)，同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員有(you)互(hu)相幫(bang)助的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)。婚嫁時，本“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員負(fu)(fu)責送(song)親，而男方的(de)(de)(de)(de)(de)“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”則負(fu)(fu)責迎親以(yi)(yi)及(ji)安(an)排食宿；喪葬時，同(tong) “孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)(de)人負(fu)(fu)責料理喪事，包(bao)括掘墓、送(song)葬等。“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”內有(you)買(mai)賣、典當的(de)(de)(de)(de)(de)優先權。每個(ge) “孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”都(dou)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位“哈(ha)(ha)爾(er)”，意(yi)為(wei)(wei)長老(lao)，過去(qu)由鄉長派糧差，到各村去(qu)找(zhao)“哈(ha)(ha)爾(er)”安(an)排，由“哈(ha)(ha)爾(er)”通知本“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)(de)人，漢文史籍中(zhong)寫(xie)作“哈(ha)(ha)爾(er)戶長”。在 1896 年以(yi)(yi)前，“哈(ha)(ha)爾(er)”一(yi)(yi)(yi)(yi)職是(shi)世襲的(de)(de)(de)(de)(de)，之(zhi)后，改為(wei)(wei)輪流擔任。在村落中(zhong)，每個(ge)“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”選一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)代(dai)表作為(wei)(wei)清真寺的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)董，負(fu)(fu)責本“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”人在宗教生活上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)應事務(wu)。“阿(a)(a)格乃(nai)”和(he)(he)“孔(kong)(kong)(kong)木(mu)(mu)(mu)散(san)(san)”的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織形式(shi)，為(wei)(wei)封建(jian)統(tong)(tong)治階級所利(li)用，在撒拉族(zu)社會(hui)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)直存在很久。

隨著經濟(ji)的(de)發展和人口的(de)繁衍，清(qing)雍(yong)正(zheng)時撒拉族形(xing)成了(le)一種名為“工(gong)(gong)(gong)”的(de)行政(zheng)區劃(hua)單位。工(gong)(gong)(gong)是“干”字的(de)變音。“干”是突厥語，意為城(cheng)鎮(zhen)。較早出現(xian)“工(gong)(gong)(gong)”的(de)名稱，是在清(qing)雍(yong)正(zheng)八(ba)年(nian)(nian)的(de)糧冊上，以循(xun)化縣(xian)城(cheng)為中心(xin)分為十二“工(gong)(gong)(gong)”。“工(gong)(gong)(gong)”包括若干村落，相當于后來鄉一級的(de)行政(zheng)單位。城(cheng)西為上六“工(gong)(gong)(gong)”，即(ji)：街(jie)子、草灘壩、查(cha)加、別列(lie)、查(cha)漢大寺、蘇只；東(dong)部(bu)為下六“工(gong)(gong)(gong)”，即(ji)：清(qing)水、達速古（今大寺古）、孟達、張(zhang)尕（哈）、夕昌、崖曼(man)（乃曼(man)）。這(zhe)里(li)地勢西高(gao)東(dong)低，黃河之水自西向東(dong)流(liu)，故西為上而東(dong)為下，合稱“撒拉十二工(gong)(gong)(gong)”。清(qing)政(zheng)府(fu)為加強管理，于雍(yong)正(zheng)八(ba)年(nian)(nian)（1730年(nian)(nian)）在十二工(gong)(gong)(gong)的(de)中心(xin)草灘壩筑(zhu)土(tu)城(cheng)一座，取(qu)名“循(xun)化”，設循(xun)化營，駐兵八(ba)百。乾隆二十七年(nian)(nian)（1762年(nian)(nian)）又改置循(xun)化廳(ting)，隸(li)屬(shu)蘭(lan)州府(fu)。道光三年(nian)(nian)（1823年(nian)(nian)），循(xun)化廳(ting)改屬(shu)西寧府(fu)。至光緒二十二年(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)），撤消土(tu)司(si)制度。

在反(fan)抗壓迫的(de)(de)斗(dou)爭中，撒(sa)(sa)拉的(de)(de)“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”迭經變遷(qian)。清乾隆(long)四十(shi)六年（1781年），蘇(su)四十(shi)三(san)、韓(han)二個領導(dao)新教群眾舉行反(fan)清起義失敗后，人口銳減，“十(shi)二工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”被并為“八工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”。上(shang)六工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中，草灘壩工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)并于(yu)街子(zi)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，別列工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)并于(yu)蘇(su)只(zhi)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，下(xia)六工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中，達速(su)古工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)并于(yu)清水工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，夕廠工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)并于(yu)乃曼。從此循化(hua)西鄉的(de)(de)街子(zi)、蘇(su)只(zhi)、查(cha)加、查(cha)漢大(da)寺被稱作“上(shang)四工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，東鄉的(de)(de)清水、孟達、張哈、乃曼被稱作“下(xia)四工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，合稱“撒(sa)(sa)拉八工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”。當時上(shang)四工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)有46個村莊，下(xia)四工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)有36個村莊，共82個自(zi)然村。另一些撒(sa)(sa)拉族(zu)遷(qian)居到化(hua)隆(long)縣境(jing)內，經過一百多年繁衍生息，人口大(da)增，逐(zhu)漸形(xing)成了甘(gan)都工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、卡爾崗工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、上(shang)水地(di)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（亦(yi)(yi)稱群科工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）、黑城子(zi)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（亦(yi)(yi)稱扎(zha)巴工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）、十(shi)五(wu)會工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（化(hua)隆(long)縣城附(fu)近）五(wu)個工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。與循化(hua)本土的(de)(de)“八工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”相對(dui)，稱之為“外五(wu)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，共計十(shi)三(san)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。

清(qing)代撒(sa)拉族的(de)(de)政治和社會制(zhi)度與明(ming)朝基本相同，仍然(ran)是封建領主(zhu)制(zhi)。1949年以前，在自(zi)給自(zi)足的(de)(de)自(zi)然(ran)經濟下(xia)，撒(sa)拉族完整地(di)保存(cun)著(zhu)封建經濟的(de)(de)特征，人民生(sheng)活(huo)極端困苦。

1949年(nian)9月，循化解放(fang)，經(jing)過(guo)清匪反霸、土(tu)地(di)改(gai)革，廢除了封(feng)建土(tu)地(di)所有制。1954年(nian)2月24日，循化縣(xian)第(di)一屆第(di)一次(ci)人民(min)(min)(min)代表(biao)大會正(zheng)式召開，宣告(gao)“循化撒(sa)拉(la)(la)族自(zi)治區(qu)人民(min)(min)(min)政府”成立，9月，改(gai)稱(cheng)“循化撒(sa)拉(la)(la)族自(zi)治縣(xian)”，撒(sa)拉(la)(la)族人民(min)(min)(min)實現了當(dang)家作(zuo)主和管(guan)理本民(min)(min)(min)族內(nei)部事務(wu)的權(quan)利。1958年(nian)，撒(sa)拉(la)(la)族人民(min)(min)(min)同(tong)當(dang)地(di)回、東(dong)鄉各族人民(min)(min)(min)一起廢除了宗教封(feng)建特權(quan)和壓(ya)迫剝削制度。1981年(nian)6月，甘肅省臨夏回族自(zi)治州所轄的“積石山(shan)保安族東(dong)鄉族撒(sa)拉(la)(la)族自(zi)治縣(xian)”經(jing)國(guo)務(wu)院批準，從臨夏縣(xian)析出成立，成為撒(sa)拉(la)(la)族的又(you)一民(min)(min)(min)族自(zi)治縣(xian)。

文化

信仰

撒拉族(zu)是中國信仰(yang)伊斯(si)蘭教(jiao)的十(shi)個民族(zu)之一，嚴(yan)格(ge)遵守伊斯(si)蘭教(jiao)的宗(zong)教(jiao)制度和基(ji)本信仰(yang)，實(shi)行念、禮、齋、課、朝五項功修，尊(zun)奉(feng)《古蘭經》、圣訓。

清代乾(qian)隆年間(jian)，河州回(hui)族(zu)聚(ju)居區的“門宦制(zhi)度”和一些不(bu)同教(jiao)(jiao)(jiao)派先(xian)后傳入(ru)了(le)撒(sa)拉(la)族(zu)地區后，撒(sa)拉(la)族(zu)開(kai)始有(you)了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)派之(zhi)分和教(jiao)(jiao)(jiao)派之(zhi)爭。不(bu)同教(jiao)(jiao)(jiao)派群眾間(jian)的糾紛、械斗，給勞動人民(min)造(zao)成了(le)很大災難。過去(qu)撒(sa)拉(la)族(zu)雖有(you)老(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)、老(lao)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)分，但在(zai)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)基本信仰(yang)上并(bing)無不(bu)同，只是對教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)、教(jiao)(jiao)(jiao)律有(you)不(bu)同解(jie)釋或僅(jin)禮儀細節稍有(you)差異(yi)。新(xin)中國(guo)建立后，撤拉(la)族(zu)人民(min)獲得(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)自由。

在宗教(jiao)制度和宗教(jiao)儀式方面，撒拉(la)族(zu)還有(you)許多與其他民族(zu)和地區不(bu)同的特點。撒拉(la)族(zu)聚居的自然村(cun)都建有(you)清真寺。每個(ge)(ge)寺院聘(pin)大(da)學(xue)阿訇一(yi)(yi)人(ren)，二學(xue)阿訇一(yi)(yi)至二人(ren)，“滿拉(la)”若(ruo)干(gan)人(ren)。清真寺里還推選一(yi)(yi)個(ge)(ge)專門侍奉開(kai)學(xue)阿訇的人(ren)，叫(jiao)“穆扎維(wei)”，此人(ren)選須精明能干(gan)、勤快麻利。

撒(sa)拉(la)族曾(ceng)有(you)(you)(you)過一種名為(wei)“尕(ga)最(zui)”總掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)長制(zhi)度(du)。據傳說(shuo)，撒(sa)拉(la)族先(xian)民定居循化后，為(wei)了防止錯(cuo)解伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義，從中(zhong)亞(ya)請來了由蘇(su)來曼率領(ling)的(de)(de)(de)四十位伊(yi)斯蘭經學者，從中(zhong)推(tui)選出一位“尕(ga)最(zui)”執(zhi)掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)規、教(jiao)(jiao)律，負(fu)責管理宗(zong)教(jiao)(jiao)事(shi)務。“尕(ga)最(zui)”之(zhi)下(xia)，設有(you)(you)(you)專管誦經、呼喚教(jiao)(jiao)徒和領(ling)教(jiao)(jiao)徒做禮拜的(de)(de)(de)各種宗(zong)教(jiao)(jiao)職業人員。在“尕(ga)最(zui)”制(zhi)下(xia)，“閣的(de)(de)(de)木”教(jiao)(jiao)坊制(zhi)度(du)逐漸失(shi)去了原先(xian)的(de)(de)(de)純宗(zong)教(jiao)(jiao)性質(zhi)。隨(sui)著社會經濟的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，清真(zhen)寺聚斂了大量財物，占有(you)(you)(you)了大量土地(di)。在這種基礎上形成了宗(zong)教(jiao)(jiao)世襲封建特(te)權(quan)和掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)兼地(di)主的(de)(de)(de)制(zhi)度(du)。“尕(ga)最(zui)”是宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)最(zui)高統治者，其下(xia)又形成了海依(yi)、哈提布、伊(yi)麻(ma)目（或稱掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)、付掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)、小掌(zhang)(zhang)教(jiao)(jiao)）所謂的(de)(de)(de)“三頭” 。

飲食

撒拉(la)族日(ri)食(shi)三餐（農忙(mang)時根(gen)據情(qing)況(kuang)適當(dang)加餐）。食(shi)物(wu)以(yi)(yi)小麥(mai)為(wei)主(zhu)(zhu)，輔以(yi)(yi)青稞(ke)、蕎麥(mai)、馬鈴薯(shu)及各類(lei)蔬(shu)菜。主(zhu)(zhu)食(shi)通常做(zuo)成花卷、饅(man)頭、烙餅(bing)、餛(hun)鍋饃、面(mian)條(tiao)、面(mian)片、拉(la)面(mian)、搟面(mian)、散飯、攪團和(he)(he)糊糊等。肉(rou)(rou)食(shi)以(yi)(yi)牛(niu)、羊(yang)、雞肉(rou)(rou)為(wei)主(zhu)(zhu)，肉(rou)(rou)食(shi)及家(jia)禽均由阿訇宰殺。忌食(shi)豬、狗、驢、騾、馬等不反芻(chu)動(dong)物(wu)肉(rou)(rou)、一切兇(xiong)猛禽獸的肉(rou)(rou)、血液和(he)(he)自死之物(wu)。撒拉(la)族有一種傳統特色食(shi)品叫“比利買(mai)海”，又稱(cheng)“油(you)(you)(you)攪團”，用植物(wu)油(you)(you)(you)、面(mian)粉制成。逢年過節，人來客至，炸油(you)(you)(you)香、馓(san)子和(he)(he)雞蛋糕，煮手抓(zhua)肉(rou)(rou)，還(huan)要蒸糖包(bao)子和(he)(he)菜包(bao)子、燴(hui)“碗(wan)菜”，煮大米(mi)飯、裝火鍋。婚嫁喜慶日(ri)要殺牛(niu)宰羊(yang)，水(shui)煮油(you)(you)(you)炸，食(shi)物(wu)更為(wei)豐盛(sheng)。

奶茶(cha)(cha)(cha)(cha)和麥(mai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)是(shi)撒拉(la)族男女老幼喜(xi)愛的(de)飲料。家家都(dou)備有火壺和蓋碗(wan)等茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)。日常(chang)飲料除(chu)清(qing)茶(cha)(cha)(cha)(cha)、奶茶(cha)(cha)(cha)(cha)和蓋碗(wan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)以(yi)外，還常(chang)飲麥(mai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)和果(guo)(guo)葉茶(cha)(cha)(cha)(cha)。制作(zuo)麥(mai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)時，將(jiang)麥(mai)粒炒焙半焦搗(dao)碎后，加(jia)鹽和其他(ta)配料，以(yi)陶罐(guan)熬成，味(wei)道酷(ku)似咖啡，香甜可口(kou)；果(guo)(guo)葉茶(cha)(cha)(cha)(cha)是(shi)用曬干后炒成半焦的(de)果(guo)(guo)樹(shu)葉子制成，別(bie)具(ju)(ju)風味(wei)。

撒拉族(zu)熱(re)情好客(ke)，講究(jiu)禮節，彼此見面，互道“色(se)蘭(lan)”問(wen)安（“色(se)蘭(lan)”，阿拉伯語“和平”、“安寧”之(zhi)意(yi)），尊老愛幼，和睦鄰里。男女見面，要(yao)(yao)保持一(yi)定距離。到(dao)撒拉族(zu)家中做(zuo)客(ke)，首先須向(xiang)主(zhu)人問(wen)好，然(ran)后才(cai)能落座；主(zhu)人沏的(de)茶，客(ke)人要(yao)(yao)把茶碗(wan)端在手上；吃饅頭(tou)和面餅時，要(yao)(yao)把饅頭(tou)掰碎送進嘴里，切忌狼吞虎咽。與(yu)主(zhu)人分別時，要(yao)(yao)表示謝意(yi)。撒拉族(zu)十分敬重“舅(jiu)親(qin)”，認(ren)為“鐵出爐家，人出舅(jiu)家”。

撒拉族人用餐時，第一(yi)碗由女人先端給年(nian)老的男(nan)人；待客時，先端給坐(zuo)在炕中間的阿訇(hong)和長老，要由小伙子們一(yi)手端送(song)恭讓，女人不(bu)得(de)露面。男(nan)人們一(yi)般(ban)不(bu)得(de)下伙房操(cao)勞，否(fou)則會被人恥笑。

服飾

撒(sa)拉族(zu)(zu)主(zhu)要居(ju)住在(zai)青海(hai)循化、化隆縣和甘(gan)肅積石山大河(he)家(jia)一(yi)帶，聚居(ju)地比較集中，因而其服(fu)飾(shi)也相(xiang)對統一(yi)。在(zai)色彩(cai)上(shang)男子以白、黑色為主(zhu)，忌諱紅、黃色及花色繁縟(ru)的(de)服(fu)飾(shi)；婦女除了參加宗教儀式的(de)場合外(wai)，則衣褲鮮艷多(duo)彩(cai)，再(zai)套上(shang)黑或紫色的(de)坎肩，更是嫵媚俊俏，頗具特色。撒(sa)拉族(zu)(zu)的(de)服(fu)飾(shi)大體與回族(zu)(zu)相(xiang)同，區別(bie)在(zai)于上(shang)衣一(yi)般(ban)較為寬大，腰(yao)間系布。

撒(sa)拉族(zu)男子喜留胡子，頭戴(dai)六角形的(de)(de)黑色(se)或白(bai)(bai)色(se)圓帽(mao)，青年身穿白(bai)(bai)色(se)對襟(jin)上衣，外套黑坎肩，戴(dai)黑色(se)帽(mao)，穿藍色(se)長褲。婦女頭戴(dai)蓋頭，穿五顏六色(se)的(de)(de)大襟(jin)衣服，套黑坎肩，喜佩耳環、手(shou)鐲、戒指等金(jin)銀首飾(shi)。姑娘(niang)婚后(hou)戴(dai)蓋頭。

過去，男子系繡花(hua)圍肚；女(nv)子穿(chuan)(chuan)右(you)衽(ren)上衣(yi)，外套坎肩，下穿(chuan)(chuan)長(chang)(chang)褲，戴蓋(gai)頭(tou)，衣(yi)色(se)(se)鮮麗，有的(de)(de)用花(hua)綢(chou)等做面(mian)料，此外，婦女(nv)講究在(zai)(zai)額(e)間(jian)或(huo)手背上刺藍色(se)(se)花(hua)紋(wen)。男女(nv)上衣(yi)均長(chang)(chang)于坎肩，穿(chuan)(chuan)時以(yi)露(lu)衣(yi)邊為美(mei)。隨著經濟生活的(de)(de)發(fa)展(zhan)，撒(sa)拉人的(de)(de)穿(chuan)(chuan)著逐漸改(gai)為制服或(huo)西服。即(ji)使有人穿(chuan)(chuan)傳統的(de)(de)皮襖，其(qi)袖子也不是太(tai)寬了。所以(yi)，今天(tian)不少(shao)撒(sa)拉人捏價改(gai)在(zai)(zai)羊(yang)皮襖下面(mian)。專事(shi)羊(yang)皮買(mai)賣(mai)的(de)(de)，將羊(yang)皮往手上一蓋(gai)，即(ji)進行交(jiao)易。

撒(sa)拉族根據(ju)所(suo)處時代(dai)和(he)環境的(de)差異，不同的(de)經濟生活方式乃至不同的(de)氣候特(te)點，創造(zao)出具有特(te)色(se)的(de)民族服飾。

較早的(de)(de)衣著穿(chuan)戴，具(ju)有(you)中亞游(you)牧民族(zu)的(de)(de)風格(ge)，男子(zi)一般頭戴卷沿羔皮(pi)帽，腳(jiao)蹬(deng)半腰皮(pi)靴，身著“袷(jia)(jia)木夾(jia)”（類似維(wei)吾爾族(zu)的(de)(de)“袷(jia)(jia)袢”），腰系紅梭(suo)布。

婦女衣著同男子，只是頭(tou)(tou)戴赤青繰絲頭(tou)(tou)巾(jin)。爾(er)后，男子一般穿寬大(da)的短上衣或長(chang)衫(shan)、長(chang)褲，腰系(xi)布帶，富有者則系(xi)綢(chou)帶，頭(tou)(tou)戴黑(hei)色或白色六牙帽等(deng)，腳穿平底(di)布鞋。老年人多穿長(chang)衫(shan)，做禮拜時，頭(tou)(tou)纏(chan)“達(da)斯達(da)爾(er)”（頭(tou)(tou)巾(jin)）。

青年男子愛穿(chuan)白色的對襟汗褂，腰(yao)系紅布帶(dai)(dai)或繡(xiu)花(hua)腰(yao)帶(dai)(dai)，外套適體的黑色短坎肩，黑白對比鮮(xian)明，顯得清(qing)新、干(gan)凈而又文(wen)雅。結婚時，腰(yao)束用紅、藍(lan)緞子縫制并繡(xiu)有(you)各種花(hua)卉圖(tu)案、綴有(you)繡(xiu)帶(dai)(dai)的“繡(xiu)花(hua)圍肚(du)”，腳穿(chuan)繡(xiu)花(hua)襪子和布便鞋。

中年婦(fu)女的(de)衣服較長，褲(ku)腳一般觸地(di)，腳穿繡花翹尖的(de)“姑古鞋(xie)”。青(qing)年婦(fu)女喜(xi)歡(huan)穿色澤鮮艷的(de)大(da)襟(jin)花衣服。外套黑、綠色的(de)對襟(jin)長或短坎肩，顯得(de)苗條俊(jun)俏，喜(xi)歡(huan)佩(pei)戴(dai)金(jin)銀耳環、戒指和手鐲(zhuo)等裝飾品。

明末清初，婦(fu)女(nv)(nv)(nv)外出勞動時，用青(qing)布纏頭，喜慶(qing)節日身披寬敞(chang)的(de)繡(xiu)有(you)花邊(bian)的(de)披風。后(hou)來，改(gai)戴“蓋頭”，披在后(hou)面，有(you)如風兜。“蓋頭”講究精美，顏色(se)(se)因(yin)年歲而有(you)所不(bu)同，一般(ban)少女(nv)(nv)(nv)和新婚婦(fu)女(nv)(nv)(nv)為綠色(se)(se)，象征(zheng)朝氣蓬(peng)勃、欣欣向(xiang)榮；中年或婚后(hou)生有(you)小孩(hai)的(de)戴黑色(se)(se)的(de)，象征(zheng)成(cheng)熟練(lian)達(da)、沉穩(wen)持重；年長者多為白色(se)(se)，象征(zheng)白凈無瑕、自然樸素。

過去，撒拉族勞動人民多穿無布(bu)面的(de)羊皮襖或(huo)羊毛織的(de)“褐子”，腳穿布(bu)鞋(xie)或(huo)牛皮縐(zhou)成的(de)“洛提”。如今(jin)，隨著(zhu)(zhu)人民生(sheng)活的(de)改善和市(shi)場(chang)的(de)繁(fan)榮，男(nan)女衣著(zhu)(zhu)發生(sheng)了更(geng)大的(de)變化，婦女們(men)身穿五彩繽紛的(de)化纖、綢緞(duan)及毛料(liao)時(shi)裝，頭(tou)(tou)戴質地優良(liang)的(de)喬其紗蓋頭(tou)(tou)；男(nan)子多穿毛料(liao)中山(shan)服和西服，腳穿新(xin)式(shi)皮鞋(xie)。

撒(sa)拉族男子多(duo)穿交領(ling)長(chang)衫、大襠褲(ku)，腰扎布(bu)帶(dai)或絲巾(jin)，頭(tou)戴羊皮卷檐帽，腳穿短(duan)筒靴，婦女頭(tou)披紗巾(jin)，身(shen)穿連衣(yi)裙。后來隨(sui)著畜牧(mu)業(ye)(ye)經(jing)濟向農業(ye)(ye)經(jing)濟的(de)轉(zhuan)變，及受周圍回、漢(han)等的(de)影(ying)響，服裝(zhuang)的(de)式樣與原料(liao)也漸(jian)漸(jian)發生了變化，短(duan)裝(zhuang)越來越多(duo)，棉(mian)布(bu)、綢緞的(de)使用(yong)不斷增加，但伊斯蘭教的(de)影(ying)響仍十分明顯(xian)。

建筑

撒拉族每一戶人家自成院落，稱為“莊廓”，由堂屋、灶房、客房、圈房四(si)部分(fen)組成：堂屋在正中，灶房和客房分(fen)設兩(liang)旁，圈房建在院落的東南或西(xi)南角。

撒(sa)拉(la)人家(jia)在堂(tang)屋的(de)正中墻壁上掛著用(yong)阿(a)拉(la)伯文(wen)書寫的(de)伊斯(si)蘭(lan)教經(jing)文(wen)中堂(tang)，表(biao)示虔誠的(de)敬仰(yang)。

語言

撒拉族有自己的語言，無文字。撒(sa)拉語(yu)(yu)(yu)屬于阿爾(er)泰語(yu)(yu)(yu)系突(tu)厥語(yu)(yu)(yu)族(zu)西匈(xiong)奴語(yu)(yu)(yu)支烏古斯語(yu)(yu)(yu)組(zu)，也有人認為屬于撒(sa)魯爾(er)方言(yan)。撒(sa)拉語(yu)(yu)(yu)與維(wei)吾(wu)爾(er)、烏孜別(bie)克(ke)、土(tu)庫曼、哈薩(sa)克(ke)等族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)一(yi)樣(yang)，屬于粘(zhan)著語(yu)(yu)(yu)類型的語(yu)(yu)(yu)言(yan)。句子的基本語(yu)(yu)(yu)序是：“主語(yu)(yu)(yu)—賓語(yu)(yu)(yu)—謂(wei)語(yu)(yu)(yu)”。撒(sa)拉語(yu)(yu)(yu)沒有方言(yan)差別(bie)，只是根據語(yu)(yu)(yu)音和詞匯上的某些差異(yi)，劃分(fen)為“街子”和“孟達”兩種(zhong)土(tu)語(yu)(yu)(yu)。

由(you)于伊斯蘭教的影(ying)響，撒拉語(yu)中摻雜(za)著少(shao)量(liang)阿(a)拉伯、波斯語(yu)借(jie)詞，主(zhu)要是宗教生活和(he)日常生活上的詞。由(you)于長時期與周(zhou)圍(wei)漢、回、藏各族交(jiao)往(wang)，也吸收了(le)不少(shao)漢語(yu)和(he)藏語(yu)的詞匯。

撒(sa)拉(la)族(zu)在歷史上曾(ceng)使用(yong)以阿(a)拉(la)伯文(wen)字母為(wei)基(ji)礎的(de)撒(sa)拉(la)文(wen)，本民族(zu)稱之為(wei)“土爾克文(wen)”。至18世紀時，這種(zhong)“土爾克文(wen)”不僅用(yong)于(yu)宗(zong)教(jiao)方面(mian)(mian)的(de)注(zhu)釋(shi)經文(wen)、翻譯經典、進行經堂教(jiao)育，而且成為(wei)社會通信(xin)、書寫(xie)契約、紀事立傳、著書立說(shuo)的(de)應(ying)用(yong)文(wen)。至今，撒(sa)拉(la)族(zu)民間還(huan)保留著用(yong)這種(zhong)文(wen)字書寫(xie)的(de)有關歷史、宗(zong)教(jiao)、文(wen)學(xue)等方面(mian)(mian)的(de)一些文(wen)獻(xian)（手寫(xie)本）。

青壯年(nian)多兼通漢語，通用(yong)漢文。

文學

撒拉族的文學包括故(gu)事、神話、傳說、寓(yu)言(yan)、諺語、笑話等(deng)，十分豐富，且語言(yan)幽默(mo)含(han)蓄。

神(shen)話有《阿騰其根(gen)·麻僧(seng)保(bao)》，敘述了青年獵手麻僧(seng)保(bao)力斬(zhan)妖(yao)魔，為民(min)除害的事跡。撒(sa)拉族主(zhu)要(yao)、通俗(su)的傳(chuan)說，是與“駱駝舞”相表里的族源傳(chuan)說。

故事(shi)有(you)《阿姑(gu)尕拉吉》、《阿娜(na)云紅姬》、《桃花姑(gu)娘(niang)》、《采賽爾(er)》、《鴿子姑(gu)娘(niang)》、《青蛙給農(nong)夫當(dang)獅子》、《公(gong)道縣長(chang)》等(deng)等(deng)，都是以(yi)人們對自由、幸(xing)福、美滿生(sheng)活的向往(wang)和追求為主題。《河州事(shi)變歌(ge)》和《韓(han)二(er)個》，則是兩首(shou)反(fan)清(qing)斗爭的民間敘(xu)事(shi)詩。

童(tong)話和(he)(he)(he)寓言，主要通過擬人化(hua)的(de)手法，表達撒拉族人民的(de)善惡觀、是非標準和(he)(he)(he)道德規(gui)范，富(fu)有生(sheng)活的(de)哲理性(xing)和(he)(he)(he)趣味(wei)性(xing)。許多童(tong)話和(he)(he)(he)寓言都(dou)與動(dong)物(wu)相關聯，如《狐貍和(he)(he)(he)兔(tu)子》、《兔(tu)和(he)(he)(he)狼》、《貪心(xin)狼》等(deng)。

笑話作(zuo)品(pin)如《饅頭嚇死人(ren)》、《聾(long)子(zi)一(yi)家(jia)》、《愚(yu)(yu)人(ren)看鏡》等，嘲笑、戲謔了貪(tan)生怕死的“財主”、自以(yi)為是的“聾(long)子(zi)一(yi)家(jia)”和少見多怪的“愚(yu)(yu)人(ren)”，使人(ren)們從詼諧、幽(you)默中(zhong)，回味無窮。

禮節

撒拉(la)族人一般不(bu)喝酒，不(bu)吸煙。

嚴禁在(zai)清真(zhen)寺(si)內及其(qi)附近(jin)吐痰(tan)或攜帶污濁之(zhi)物(wu)入寺(si)；作禮(li)拜時(shi)，他(ta)人(ren)不(bu)得(de)從(cong)面前走(zou)過；忌在(zai)水井、水塘附近(jin)洗滌(di)衣物(wu)；與(yu)人(ren)談話時(shi)忌咳嗽和(he)擤(xing)鼻(bi)涕；在(zai)老人(ren)面前不(bu)能有失禮(li)的行為。

到撒拉族人家(jia)作客，如要(yao)喝水、洗漱，須請(qing)主人代勞(lao)，切(qie)忌自己動手(shou)；吃(chi)油香、烙餅(bing)、馓子等(deng)，要(yao)先掰(bai)開再吃(chi)。

宰牛羊時，旁人(ren)忌說(shuo)(shuo)(shuo)“殺”，應說(shuo)(shuo)(shuo)“宰”；撒拉(la)族人(ren)家若有人(ren)去(qu)世應說(shuo)(shuo)(shuo)“定了(le)(le)”，忌說(shuo)(shuo)(shuo)“死了(le)(le)”。

到(dao)清真寺(si)參觀，一般不(bu)要進入禮拜(bai)堂，若想(xiang)進去，應征得教長、阿(a)訇的同意，并要脫去鞋子；在寺(si)內不(bu)要吸(xi)煙(yan)、唱歌或大(da)聲喧嘩(hua)，更不(bu)要翻閱經典等。

藝術

民歌

撒(sa)拉族的民歌包括撒(sa)拉曲、宴席(xi)曲和花兒(er)等。

“撒拉(la)曲”是撒拉(la)族人民用本民族語演(yan)唱的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)抒情(qing)民歌。由許多具有獨(du)立(li)意義的(de)(de)(de)短體(ti)小詩組成，大(da)量運用民歌中的(de)(de)(de)比(bi)興手法，借(jie)物喻情(qing)詠(yong)志。撒拉(la)曲流(liu)傳較(jiao)廣，影響較(jiao)大(da)，為廣大(da)群(qun)眾所熟(shu)悉和喜愛的(de)(de)(de)作品有《阿里瑪》、《巴(ba)西(xi)古(gu)溜(liu)溜(liu)》、《撒拉(la)賽西(xi)已尕》等(deng)。

宴席曲主要流(liu)行于(yu)循化孟達和(he)臨夏大(da)河家等(deng)地，是在(zai)喜慶日子里宴客助(zhu)興(xing)時唱(chang)(chang)的(de)。往(wang)往(wang)觸景生情，即興(xing)編詞，可一人唱(chang)(chang)，也可一人唱(chang)(chang)眾(zhong)人和(he)。流(liu)行的(de)曲子有《依秀兒碼秀兒》、《阿舅日》、《吾熱(re)赫蘇斯》等(deng)。回族(zu)的(de)“宴席曲”《方四娘(niang)》、《馬五(wu)哥(ge)》等(deng)也在(zai)撒拉(la)族(zu)民間(jian)廣為流(liu)傳。

撒拉(la)“花兒”是(shi)(shi)撒拉(la)族民(min)間普遍(bian)流行的(de)(de)一種演(yan)唱形式。它吸取了(le)回族宴席曲(qu)、藏族民(min)歌(ge)、漢族俚(li)歌(ge)小曲(qu)的(de)(de)精華，再加上了(le)撒拉(la)語的(de)(de)襯句，形成(cheng)了(le)自(zi)己獨特(te)的(de)(de)風格。其特(te)點是(shi)(shi)音調高(gao)昂嘹亮，婉轉悠(you)揚，長于(yu)抒情。撒拉(la)“花兒”的(de)(de)曲(qu)調很多，較著名(ming)的(de)(de)有(you)“孟達令(ling)”、“撒拉(la)大令(ling)”、“清水(shui)令(ling)”、“三花草(cao)令(ling)”、“水(shui)紅花令(ling)”等。

口細（樂器）

“口細(xi)”是(shi)撒拉族(zu)(zu)人(ren)民十分喜愛(ai)(ai)的(de)(de)一種(zhong)樂器(qi)，為撒拉族(zu)(zu)婦(fu)女所鐘愛(ai)(ai)。“口細(xi)”的(de)(de)制作(zuo)是(shi)將一火(huo)柴桿粗的(de)(de)細(xi)銅（或白銀）制成(cheng)馬(ma)蹄(ti)形狀，中(zhong)間嵌一片極薄極細(xi)的(de)(de)黃銅片，尖(jian)端(duan)彎(wan)曲。含(han)入口中(zhong)靠舌尖(jian)撥動或夾在牙縫用指彈撥發音(yin)(yin)，以收(shou)斂嘴唇的(de)(de)大小和(he)吹(chui)氣的(de)(de)強弱調節音(yin)(yin)量、掌(zhang)握音(yin)(yin)符。其(qi)音(yin)(yin)量非常微弱，音(yin)(yin)符起伏，悠揚纏(chan)綿。

舞蹈

撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)流(liu)行的舞(wu)蹈——四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)“駱(luo)駝舞(wu)”，是撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)傳統戲劇(ju)中保(bao)存下來的內容比較(jiao)完整的劇(ju)目。一般(ban)在婚禮(li)上由四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)進行表演，其(qi)中二人(ren)(ren)(ren)(ren)翻穿羊皮(pi)襖(ao)扮(ban)駱(luo)駝，一人(ren)(ren)(ren)(ren)扮(ban)蒙古人(ren)(ren)(ren)(ren)，一人(ren)(ren)(ren)(ren)扮(ban)撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)祖先(xian)尕勒莽。尕勒莽身穿長袍(pao)，頭纏“達斯達爾”，手持拐杖，牽著駱(luo)駝。前半(ban)部為二人(ren)(ren)(ren)(ren)對話，一問一答(da)，敘述撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)先(xian)民遷徙時長途跋涉的經(jing)過。后半(ban)部由扮(ban)尕勒莽一人(ren)(ren)(ren)(ren)用撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)語朗(lang)誦吟(yin)唱(chang)韻文，敘述撒(sa)(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)祖先(xian)如(ru)何(he)遷到循(xun)化的經(jing)過。表演多在夜(ye)間月光下進行，觀眾圍坐成一圈，參與(yu)對答(da)，氣(qi)氛熱烈。

裝飾

撒拉族(zu)婦(fu)女的刺繡十分精美，剪紙(zhi)、窗(chuang)花也(ye)是婦(fu)女的特(te)長。

建(jian)(jian)筑藝術主要表現(xian)于禮拜寺(si)的(de)建(jian)(jian)筑裝飾(shi)上。一般是(shi)飛檐式的(de)古(gu)典廟宇結(jie)構，是(shi)清真(zhen)寺(si)建(jian)(jian)筑與中國古(gu)典建(jian)(jian)筑的(de)結(jie)合體。

習俗

節日

開齋節、古爾邦(bang)節、圣(sheng)紀(ji)節是撒(sa)拉(la)(la)族人的三大(da)節日(ri)。每(mei)當(dang)節日(ri)來(lai)臨，撒(sa)拉(la)(la)族都要宴請賓客，煮手抓羊(yang)肉(rou)、燉雞肉(rou)、做糖包(bao)、油炸蛋(dan)糕、炸馓(san)子(zi)，做“比利買(mai)海”（油攪團）、“木絲(si)日(ri)”（一種(zhong)以油、熟面等(deng)為餡的包(bao)子(zi)）和各種(zhong)燴(hui)菜。

具有(you)民族特色的(de)節(jie)日有(you)：轉“拜拉特夜”節(jie)、“法(fa)蒂(di)瑪”節(jie)、“蓋德爾”節(jie)。

轉(zhuan)“拜拉特夜”節在齋月前第15天夜舉行，各家各戶邀請阿訇到家誦經。

“法(fa)蒂(di)瑪(ma)(ma)”節(jie)，在齋月的第12天紀念穆罕默德的女(nv)兒——法(fa)蒂(di)瑪(ma)(ma)。一(yi)般只有成年婦女(nv)參加，每7人(ren)湊在一(yi)起主持一(yi)年一(yi)度的“法(fa)蒂(di)瑪(ma)(ma)”節(jie)。

“蓋德(de)爾”節(jie)在齋月的第27日舉(ju)行，也(ye)稱“小開齋節(jie)”，以一個“孔木散”為單位(wei)制作麥仁飯、油香、包子等(deng)，請阿訇、滿拉(la)到家中念經，準備(bei)開齋。

婚姻

撒拉族(zu)婚姻(yin)實行(xing)一夫一妻制，實行(xing)家(jia)族(zu)外婚。近親家(jia)族(zu)“阿格(ge)乃(nai)”和遠親“孔木散(san)(san)”（撒拉語意為“一個根(gen)子”）之間禁止聯姻(yin)，但對“孔木散(san)(san)”的限制并不十分嚴格(ge)。

婚姻的(de)締(di)結(jie)全憑(ping)父母之(zhi)命，婚禮(li)由阿訇主持(chi)。新娘(niang)(niang)在(zai)娘(niang)(niang)家(jia)人簇擁下(xia)要(yao)“擠門”強行入(ru)屋，新郎家(jia)則閉門要(yao)禮(li)。通常還要(yao)“對委”，即表演“駱駝戲”。新娘(niang)(niang)要(yao)“哭(ku)嫁”，哭(ku)唱著走出家(jia)門。新娘(niang)(niang)到新郎家(jia)要(yao)出示針線活(huo)兒，即“擺針線”。

在新娘上路(lu)之前(qian)，女方(fang)的(de)(de)(de)家長(chang)要用做好(hao)的(de)(de)(de)“比利買海”和(he)上好(hao)的(de)(de)(de)茶水(shui)招(zhao)待(dai)迎(ying)送新娘的(de)(de)(de)客人(ren)。

喪葬

撒拉族的(de)葬禮，按伊斯蘭教規定進(jin)行，習慣速(su)葬，一律(lv)土葬，不用棺槨(guo)。

當人(ren)(ren)病危時，禁止各種噪(zao)聲，除(chu)至親骨肉(rou)外，他人(ren)(ren)不得入病房，惟有深明教義(yi)者親侍病人(ren)(ren)身(shen)旁。病人(ren)(ren)亡故后，由家人(ren)(ren)瞑其(qi)目(mu)，合其(qi)頦，理其(qi)發須，順其(qi)手(shou)足，然后把遺體安(an)放在公用尸盒上，家人(ren)(ren)圍(wei)哭(ku)。同時，派人(ren)(ren)告知(zhi)遠近親友及本村清(qing)真(zhen)寺(si)阿訇。

親友等至喪家(jia)(jia)后(hou)，向喪主吊唁，進行悲切(qie)的“哭喪”，撒(sa)拉(la)語(yu)叫(jiao)“牙斯牙格拉(la)”。其(qi)內(nei)容都是懷念亡人，講亡人在世時如(ru)何(he)勤勞(lao)持家(jia)(jia)，如(ru)何(he)待人接物，又如(ru)何(he)為人效勞(lao)而又贏得大(da)家(jia)(jia)的尊敬等等。給亡者凈(jing)身(shen)(shen)，撒(sa)拉(la)語(yu)“蘇(su)土特”(抓水(shui))，用(yong)白(bai)布(bu)裹(guo)其(qi)身(shen)(shen)，謂之“穿開凡”。穿畢(bi)，由喪家(jia)(jia)男(nan)親抬到清(qing)真寺或墓(mu)地站“知(zhi)那(nei)孜”，替(ti)亡人祈禱。將“埋體(ti)”輕輕放進墳(fen)內(nei)偏洞(dong)中(zhong)，用(yong)土坯砌(qi)好偏洞(dong)口(kou)，再(zai)用(yong)土填平(ping)其(qi)墓(mu)，墓(mu)穴上砌(qi)以(yi)若干石塊，作為識(shi)別(bie)的標志(zhi)。同時，阿(a)訇念《古蘭經》。葬后(hou)第三(san)天，喪家(jia)(jia)宰羊煮“麥(mai)仁飯”，撒(sa)拉(la)語(yu)叫(jiao)“高吉尕(ga)依(yi)納特”，請親友和(he)本村老幼共餐(can)，并給他們分(fen)送油餅、肉份子。

此俗現在仍盛行。亡人(ren)(ren)生(sheng)前穿過的衣服(fu)、用過的被褥，必須送(song)(song)給(gei)(gei)舅舅家一份，其余(yu)施舍給(gei)(gei)貧困者，也有送(song)(song)給(gei)(gei)阿訇的，不(bu)能留在家里(li)。亡人(ren)(ren)亡故后的頭(tou)七(qi)、二七(qi)、三七(qi)、四十(shi)天和百天，家人(ren)(ren)均請阿訇上墳(fen)，念“海庭”。撒拉人(ren)(ren)不(bu)但重(zhong)視老人(ren)(ren)和成年人(ren)(ren)的葬儀(yi)，而且對小孩(hai)或初生(sheng)嬰兒的葬儀(yi)也很重(zhong)視。

育兒

撒拉(la)族把(ba)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)出(chu)生看作家里(li)的(de)(de)(de)(de)大(da)事，對(dui)孕婦(fu)(fu)（撒拉(la)語(yu)叫勃亞(ya)格日(ri)）尤其(qi)(qi)照顧，不讓她(ta)從事體(ti)(ti)力勞動(dong)。婦(fu)(fu)女生育(yu)時(shi)(shi)，丈(zhang)夫(fu)不得(de)在旁邊侍候(hou)。孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)出(chu)生后(hou)，由助產(chan)婆將嬰(ying)(ying)兒(er)洗凈(jing)。次(ci)日(ri)，請阿訇(hong)行(xing)命名(ming)禮，命名(ming)是(shi)阿拉(la)伯語(yu)名(ming)稱(cheng)。有(you)的(de)(de)(de)(de)男嬰(ying)(ying)也可以(yi)用數(shu)字命名(ming)，即(ji)以(yi)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)出(chu)生時(shi)(shi)爺爺的(de)(de)(de)(de)年齡來(lai)(lai)(lai)(lai)命名(ming)。主人要(yao)設宴款待阿訇(hong)。產(chan)后(hou)第三天，娘家親戚前來(lai)(lai)(lai)(lai)探視，民間(jian)稱(cheng)為(wei)“小(xiao)月(yue)(yue)”或“問月(yue)(yue)”，帶的(de)(de)(de)(de)禮品主要(yao)有(you)紅糖或油(you)攪團。再過幾天，就(jiu)是(shi)正式的(de)(de)(de)(de)“看月(yue)(yue)子(zi)(zi)”或“看大(da)月(yue)(yue)”，娘家和左鄰右舍炸(zha)(zha)好油(you)餅前來(lai)(lai)(lai)(lai)慶賀(he)。娘家還要(yao)給(gei)親家父母(mu)做一雙鞋襪，給(gei)女婿和嬰(ying)(ying)兒(er)各一套衣服，并牽上(shang)一只(zhi)綿羊。看望婦(fu)(fu)女坐月(yue)(yue)子(zi)(zi)，都要(yao)帶上(shang)“比利買(mai)海”，請產(chan)婦(fu)(fu)滋補身體(ti)(ti)。主人在大(da)門口(kou)列隊恭候(hou)賀(he)喜(xi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)人，互道“色倆目”后(hou)請進(jin)家門，然后(hou)請客(ke)人上(shang)席。先吃干果，喝三泡臺蓋碗，隨后(hou)有(you)次(ci)序地端上(shang)固定的(de)(de)(de)(de)一套飯菜(cai)，其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)手抓羊肉必(bi)須是(shi)用女方(fang)家牽來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)羊做成的(de)(de)(de)(de)。飯后(hou)，客(ke)人依次(ci)去探望嬰(ying)(ying)兒(er)和母(mu)親，祝(zhu)福(fu)嬰(ying)(ying)兒(er)健康成長，勸慰母(mu)親養(yang)好身體(ti)(ti)。孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)滿(man)月(yue)(yue)，要(yao)選(xuan)擇(ze)一個帶“九”的(de)(de)(de)(de)吉日(ri)抱孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)出(chu)門。孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)滿(man)月(yue)(yue)時(shi)(shi)，主人要(yao)用核桃、大(da)棗和把(ba)薄面(mian)片(pian)切成正方(fang)形或菱形小(xiao)塊(kuai)油(you)炸(zha)(zha)成一種名(ming)為(wei)“古(gu)古(gu)麻麻”的(de)(de)(de)(de)食品，散發給(gei)來(lai)(lai)(lai)(lai)祝(zhu)賀(he)的(de)(de)(de)(de)客(ke)人并以(yi)水果糖之(zhi)類(lei)干果，散發給(gei)巷子(zi)(zi)里(li)的(de)(de)(de)(de)大(da)人小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)，讓鄰里(li)分享(xiang)得(de)子(zi)(zi)之(zhi)喜(xi)。

撒拉族男孩到(dao)七八(ba)歲(sui)時(shi)，便要接(jie)受“割禮”。女(nv)孩到(dao)八(ba)九歲(sui)時(shi)，就要戴(dai)上“蓋頭”，以示進入成(cheng)年(nian)。完成(cheng)這兩項(xiang)儀(yi)式之(zhi)后，成(cheng)年(nian)男女(nv)都(dou)(dou)(dou)要擔負起宗教義務。與(yu)此(ci)同時(shi)，家長們都(dou)(dou)(dou)開始為自己的子(zi)女(nv)物色對象(xiang)。到(dao)十五六歲(sui)時(shi)，便都(dou)(dou)(dou)結婚(hun)成(cheng)親，生兒育女(nv)。