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名稱來源

“塔(ta)吉(ji)克”是本民(min)族(zu)的自稱(cheng)。關(guan)于“塔(ta)吉(ji)克”一(yi)詞(ci)的意思，有(you)古代阿拉伯(bo)部落“塔(ta)伊(yi)”、“大(da)食”及11世紀中(zhong)亞(ya)突厥人(ren)對(dui)操波斯語的“塔(ta)特”民(min)族(zu)的稱(cheng)呼等(deng)說法。

但一般認為(wei)“塔(ta)吉克”出(chu)自(zi)“塔(ta)吉”一詞，塔(ta)吉克語為(wei)“王(wang)冠”之意(yi) 。

歷史

塔(ta)吉克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)(de)族(zu)源可上(shang)溯到公元前若干世紀分(fen)布在(zai)帕(pa)米爾高原東部操伊(yi)朗語(yu)的(de)(de)(de)(de)諸部族(zu)。這(zhe)些部族(zu)在(zai)很早的(de)(de)(de)(de)時候就分(fen)布在(zai)我(wo)國天(tian)山(shan)以南的(de)(de)(de)(de)許多地方(fang)。11世紀時，突(tu)厥游牧部落將中亞地區操伊(yi)朗語(yu)、信奉伊(yi)斯蘭教的(de)(de)(de)(de)人民統(tong)稱為(wei)“塔(ta)吉克(ke)”。以后(hou)，“塔(ta)吉克(ke)”逐漸成為(wei)這(zhe)一(yi)地區人民的(de)(de)(de)(de)民族(zu)自(zi)稱。在(zai)歷史上(shang)，自(zi)古(gu)就繁衍生息在(zai)新疆廣(guang)大地區的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉克(ke)人，和(he)不同時期從帕(pa)米爾西(xi)部東遷(qian)并定居塔(ta)什(shen)庫爾干一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉克(ke)人，是(shi)我(wo)國塔(ta)吉克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)(de)先(xian)民。

兩千多年以前，張騫通(tong)西(xi)(xi)域(yu)，西(xi)(xi)漢王(wang)朝在西(xi)(xi)域(yu)設置“西(xi)(xi)域(yu)都護”。帕米(mi)爾東(dong)部的(de)各(ge)伊(yi)朗語部落(luo)與中(zhong)央(yang)王(wang)朝確立(li)了行政上的(de)從屬關系。在張騫通(tong)西(xi)(xi)域(yu)之后，前往大月(yue)氏、安息(xi)等國(guo)的(de)使節和(he)商人不斷(duan)經過(guo)帕米(mi)爾地區，帕米(mi)爾成(cheng)為(wei)古代(dai)“絲綢之路”上東(dong)西(xi)(xi)交通(tong)的(de)必經之路，使得(de)塔吉(ji)(ji)克族(zu)和(he)漢族(zu)等兄弟民族(zu)之間在經濟(ji)、文化(hua)等方面的(de)交流(liu)也越來(lai)越頻繁(fan)，促進了塔吉(ji)(ji)克族(zu)古代(dai)社會的(de)發展。

公元(yuan)2、3世紀，生活在(zai)(zai)帕米爾高原的(de)(de)塔吉克族先民(min)們建(jian)立了(le)朅(qie)盤陀國。“朅(qie)盤陀”一詞在(zai)(zai)東部伊朗語中意(yi)為(wei)“山路(lu)”或“山間平地”。 朅(qie)盤陀地處(chu)絲綢之路(lu)的(de)(de)孔道關隘(ai)，對(dui)東西方(fang)的(de)(de)經濟和(he)文化交(jiao)流起著橋梁作用。

朅盤(pan)陀國(guo)(guo)在我國(guo)(guo)塔(ta)吉克(ke)族歷史上(shang)留下(xia)了深遠(yuan)的(de)影響。據《大唐(tang)西域(yu)記(ji)》及其它(ta)史料的(de)記(ji)述，朅盤(pan)陀國(guo)(guo)在當(dang)時(shi)塔(ta)什庫爾(er)干(gan)及其周(zhou)(zhou)圍地區(qu)開(kai)挖渠道，興修水利，大力發(fa)展灌溉農業；修建(jian)(jian)驛(yi)站(zhan)及免費(fei)提供(gong)過往行(xing)(xing)旅住宿的(de)房舍，以保證絲(si)綢(chou)之路的(de)暢通；修建(jian)(jian)城(cheng)堡、城(cheng)市，社會文化也得到(dao)相當(dang)大的(de)發(fa)展。在南北朝(chao)時(shi)期(qi)(qi)國(guo)(guo)力最為強盛，都城(cheng)周(zhou)(zhou)圍約(yue)十余里(li)，還(huan)環繞著12座城(cheng)堡。當(dang)時(shi)，朅盤(pan)陀國(guo)(guo)建(jian)(jian)筑了10多座寺(si)(si)院(yuan)，僧(seng)侶(lv)達500人之眾，國(guo)(guo)王還(huan)恃武力，從鄰邦“請(qing)”來當(dang)時(shi)號稱“四日照世”之一的(de)名僧(seng)童受，并為他修建(jian)(jian)了“臺(tai)閣高廣(guang)，佛象威嚴”的(de)寺(si)(si)院(yuan)，使(shi)朅盤(pan)陀成為這一地區(qu)小乘佛教中心。朅盤(pan)陀國(guo)(guo)繼承并發(fa)展了漢代蔥嶺(ling)各(ge)部與中原地區(qu)的(de)密切(qie)關系，即(ji)使(shi)在中原分裂(lie)后形成南北朝(chao)期(qi)(qi)間，也屢次派遣使(shi)者，遠(yuan)行(xing)(xing)萬里(li)，同(tong)北魏和梁朝(chao)進行(xing)(xing)聯系，并貢獻土(tu)產。唐(tang)初，朅盤(pan)陀受轄于播(bo)密州，屬安息都護府節制，同(tong)中央(yang)的(de)關系更加密切(qie)。

朅(qie)盤陀國(guo)大(da)約存在500多年(nian)，唐(tang)朝(chao)開元年(nian)間（713-741年(nian)），吐(tu)蕃勢力(li)達(da)到帕米(mi)爾一帶，朅(qie)盤陀國(guo)國(guo)王裴(pei)星歸降(jiang)吐(tu)蕃。此(ci)后，唐(tang)朝(chao)為加強西部(bu)邊防，在開元年(nian)間設立了屬安西都護府管(guan)(guan)轄(xia)的“蔥嶺守捉(zhuo)”，扼守帕米(mi)爾高原，實行有效的管(guan)(guan)轄(xia)。宋、元之(zhi)際(ji)，塔什庫爾干(gan)稱為色勒(le)庫爾，朅(qie)盤陀的后代也隨之(zhi)成為色勒(le)庫爾人(ren)。

蒙(meng)古人(ren)征服中(zhong)亞之后，色(se)(se)勒(le)庫(ku)爾(er)(er)連同(tong)中(zhong)亞大片土(tu)(tu)地(di)一起便歸屬于察合臺汗(han)國(guo)(guo)。由于幾經(jing)戰(zhan)(zhan)亂，又常遭附近(jin)割據勢(shi)力的(de)擄掠(lve)，色(se)(se)勒(le)庫(ku)爾(er)(er)的(de)塔吉(ji)克族人(ren)口銳減，而且大部(bu)分散居在深山幽(you)谷之中(zhong)，在那些外(wai)人(ren)罕到(dao)的(de)地(di)方(fang)放牧少量牲畜和(he)耕種小塊土(tu)(tu)地(di)，經(jing)濟發展(zhan)停滯。在宗教(jiao)(jiao)信仰方(fang)面，則和(he)附近(jin)居民相似，普遍皈依伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)，并(bing)最遲(chi)在11世紀， 加入了伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)的(de)伊(yi)斯瑪(ma)儀教(jiao)(jiao)派。明朝時期(qi)，統(tong)領(ling)南疆(jiang)廣大地(di)區(qu)(qu)的(de)葉(xie)爾(er)(er)羌汗(han)國(guo)(guo)一直向色(se)(se)勒(le)庫(ku)爾(er)(er)派駐阿奇木伯克，色(se)(se)勒(le)庫(ku)爾(er)(er)地(di)區(qu)(qu)成為葉(xie)爾(er)(er)羌汗(han)國(guo)(guo)的(de)一部(bu)分。葉(xie)爾(er)(er)羌汗(han)汗(han)國(guo)(guo)解體之后，由于戰(zhan)(zhan)亂仍頻，塔什庫(ku)爾(er)(er)干地(di)區(qu)(qu)和(he)塔吉(ji)克人(ren)的(de)社會生(sheng)活受(shou)到(dao)嚴(yan)重損害，很多人(ren)背(bei)井離鄉，流離失(shi)所，生(sheng)產凋敝(bi)，民不聊(liao)生(sheng)。

17世(shi)紀(ji)(ji)初，色勒庫(ku)爾(er)(er)為察合臺汗后代建(jian)立的(de)東察合臺汗國所屬。由于(yu)社會環境比較(jiao)安定(ding)，人口逐漸發(fa)展，在色勒庫(ku)爾(er)(er)的(de)中心地帶建(jian)有許多小村落。18世(shi)紀(ji)(ji)初，伊(yi)斯蘭教的(de)伊(yi)斯瑪儀教派的(de)“伊(yi)禪”色以(yi)提利在察合臺后裔的(de)支(zhi)持下成為色勒庫(ku)爾(er)(er)塔(ta)吉克的(de)統治者。

1759年，清朝(chao)政(zheng)府平定了大小和卓之亂(luan)，在新疆實(shi)行(xing)軍府制度，設置了統轄新疆的伊犁(li)將軍，喀什(shen)噶爾(er)以西及帕(pa)米(mi)爾(er)地(di)區都(dou)屬喀什(shen)噶爾(er)參贊大臣直接統轄。色(se)(se)勒(le)(le)庫爾(er)沿明舊稱，劃為色(se)(se)勒(le)(le)庫爾(er)回(hui)莊(zhuang)。它(ta)(ta)與南(nan)疆其它(ta)(ta)地(di)區一(yi)樣，實(shi)行(xing)伯(bo)克制，由(you)葉爾(er)羌辦事大臣委派五品至七(qi)品伯(bo)克，管理地(di)方行(xing)政(zheng)事宜(yi)。1884年新疆建省，取消了南(nan)疆的伯(bo)克制，色(se)(se)勒(le)(le)庫爾(er)由(you)莎(sha)車府分(fen)(fen)設“蒲(pu)犁(li)分(fen)(fen)防(fang)通判(pan)廳”。辛亥革命以后改為蒲(pu)犁(li)縣。蒲(pu)犁(li)庭下轄27個莊(zhuang)，每(mei)莊(zhuang)由(you)分(fen)(fen)防(fang)通判(pan)（后來由(you)縣長(chang)）委派當地(di)上層分(fen)(fen)子一(yi)人擔(dan)任(ren)“鄉約”管理全莊(zhuang)。

塔吉克(ke)族人民富(fu)有保衛(wei)祖國(guo)的(de)光榮傳統(tong)。18世紀時，帕米(mi)爾(er)(er)附近的(de)浩罕(han)汗國(guo)等部多次騷(sao)擾和掠奪色勒(le)庫爾(er)(er)地區。1836年冬，浩罕(han)侵略(lve)軍進犯色勒(le)庫爾(er)(er)，阿(a)奇木伯克(ke)庫爾(er)(er)察克(ke)率(lv)眾浴血奮戰，被浩罕(han)入侵者殺害，為保衛(wei)祖國(guo)的(de)領土，獻出了(le)寶(bao)貴的(de)生命。歌(ge)頌這位民族英雄的(de)長詩(shi)《太洪》至今仍在塔吉克(ke)人之中(zhong)傳唱。

1865年，浩(hao)罕軍官阿(a)古柏入(ru)侵新(xin)疆(jiang)，建(jian)立了侵略政(zheng)權哲德沙爾汗國。阿(a)古柏派爪牙阿(a)山夏“鎮撫”色勒庫爾，對塔(ta)吉克(ke)人(ren)(ren)民進行嚴(yan)密防(fang)范和殘酷鎮壓。很(hen)多(duo)(duo)塔(ta)吉克(ke)人(ren)(ren)被(bei)迫遠(yuan)走他鄉，逃(tao)往(wang)瓦罕、布哈(ha)拉等地避難。很(hen)多(duo)(duo)居民竟被(bei)阿(a)古柏當(dang)作罪犯，流放到(dao)喀什城北(bei)的帕齊(qi)牙爾和莎車境內。

1877年，清朝政(zheng)府(fu)派左(zuo)宗棠出兵收復新疆(jiang)。原色勒(le)庫(ku)爾(er)(er)回莊(zhuang)阿(a)奇木(mu)伯(bo)克艾(ai)里布利用(yong)清軍(jun)勝利的聲勢和(he)塔(ta)吉克人(ren)民驅逐(zhu)侵略者的要(yao)求，殺死阿(a)山夏，收復色勒(le)庫(ku)爾(er)(er)。清朝政(zheng)府(fu)賞給艾(ai)里布藍(lan)翎五品頂(ding)戴，管(guan)轄(xia)原色勒(le)庫(ku)爾(er)(er)回莊(zhuang)轄(xia)地，并兼(jian)管(guan)色勒(le)爾(er)(er)西北9處柯爾(er)(er)克孜族游牧地。

1891-1894年，沙俄勾(gou)結英國(guo)，悍然瓜(gua)分(fen)了帕(pa)米爾，并(bing)企圖進占(zhan)塔什庫爾干。塔吉(ji)(ji)克族人民為防御俄英帝國(guo)主義(yi)的繼續入侵，應募組成“色(se)勒庫爾綏遠回隊”，由駐防當地(di)的馬隊旗官兼任(ren)(ren)管(guan)帶阿奇木伯克兼任(ren)(ren)總哨，負責(ze)保衛地(di)方。許多塔吉(ji)(ji)克牧民自愿遷到塔什庫爾干南部的熱斯坎姆附(fu)近(jin)邊(bian)卡和明鐵蓋等(deng)處，長(chang)期在那(nei)里(li)墾牧戍邊(bian)，擔任(ren)(ren)邊(bian)防重任(ren)(ren)。

1938年，中國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)在新(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)代(dai)表向當時的(de)新(xin)疆(jiang)(jiang)省(sheng)政(zheng)府建(jian)議，為鞏固抗日戰爭(zheng)的(de)大(da)后(hou)方，必須制止(zhi)帝國(guo)(guo)(guo)主義在新(xin)疆(jiang)(jiang)土(tu)地上的(de)非法活動。于是，1938年至(zhi)1940年間(jian)許亮(liang)、胡鑒兩位(wei)中共黨(dang)員來到(dao)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)牧區工作(zuo)，分別擔任(ren)蒲(pu)犁縣(xian)縣(xian)長(chang)(chang)和(he)(he)邊(bian)防大(da)隊(dui)隊(dui)長(chang)(chang)，領導塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)人民(min)(min)開展反(fan)帝斗爭(zheng)，發展經(jing)濟文化，改(gai)善(shan)人民(min)(min)生活。1942年，盛(sheng)世才徹底投靠國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)，共產(chan)黨(dang)人被迫離開，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)人民(min)(min)又陷入(ru)苦難(nan)之中。1945年8月22日，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)和(he)(he)柯(ke)(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)兩族(zu)人民(min)(min)掀起了(le)蒲(pu)犁革命，反(fan)對國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)的(de)統(tong)治(zhi)(zhi)，先后(hou)攻克(ke)(ke)蒲(pu)犁、葉城和(he)(he)澤普三(san)縣(xian)。蒲(pu)犁革命有(you)力(li)的(de)配合了(le)三(san)區革命，沉重(zhong)(zhong)打(da)擊了(le)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)在新(xin)疆(jiang)(jiang)南部的(de)統(tong)治(zhi)(zhi)，在塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)、柯(ke)(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)等族(zu)人民(min)(min)的(de)歷(li)史(shi)上寫(xie)下(xia)了(le)光輝的(de)一頁(ye)。1946年6月，三(san)區革命政(zheng)府履行與國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)政(zheng)府簽訂的(de)和(he)(he)談(tan)條款，解散了(le)蒲(pu)犁革命軍(jun)。國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)的(de)軍(jun)隊(dui)和(he)(he)官(guan)員重(zhong)(zhong)新(xin)進(jin)入(ru)蒲(pu)犁，大(da)肆捕殺革命者和(he)(he)無(wu)辜人民(min)(min)，被捕、被殺達4000多人，生產(chan)、生活遭(zao)到(dao)嚴重(zhong)(zhong)破壞。

經濟

塔吉克族(zu)根據帕(pa)(pa)米爾(er)高(gao)原(yuan)有山、有谷(gu)、有水(shui)的地理(li)特點(dian)，利用帕(pa)(pa)米爾(er)牧(mu)(mu)(mu)草(cao)豐茂，水(shui)源充沛的自然(ran)條(tiao)件，在高(gao)山牧(mu)(mu)(mu)場上放牧(mu)(mu)(mu)牲畜(chu)，在低谷(gu)農(nong)(nong)田中種(zhong)植莊稼(jia)，形(xing)成了(le)農(nong)(nong)牧(mu)(mu)(mu)結合(he)，以畜(chu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)生(sheng)產為(wei)主，兼營農(nong)(nong)業(ye)的格局(ju)。在海(hai)拔3000米左右的大(da)、小山谷(gu)里(li)，分布著(zhu)塔吉克族(zu)的村(cun)莊和(he)(he)田園。牧(mu)(mu)(mu)業(ye)生(sheng)產和(he)(he)廣種(zhong)薄(bo)收(shou)的農(nong)(nong)業(ye)經(jing)濟(ji)形(xing)成了(le)村(cun)落零散的狀態，戶與(yu)戶之間距(ju)離(li)也較遠。塔吉克人(ren)每年(nian)春(chun)天播種(zhong)青稞、豌豆、春(chun)小麥等耐寒作物(wu)，初夏(xia)趕著(zhu)畜(chu)群到高(gao)山草(cao)原(yuan)放牧(mu)(mu)(mu)，秋(qiu)后回村(cun)收(shou)獲、過(guo)冬，周而復(fu)始，過(guo)著(zhu)半游(you)牧(mu)(mu)(mu)半定居的生(sheng)活。

清代以前，塔(ta)(ta)吉克族(zu)(zu)社會(hui)經濟(ji)的(de)(de)發展是(shi)比(bi)較緩慢(man)的(de)(de)。雖然早在(zai)朅盤陀國時已經有(you)了“決水以種”的(de)(de)灌溉(gai)農業(ye)和紡毛織氈毼等(deng)手工業(ye)，但由(you)(you)于歷史的(de)(de)原因(yin)，塔(ta)(ta)吉克族(zu)(zu)的(de)(de)畜(chu)牧業(ye)、農業(ye)生(sheng)(sheng)產都比(bi)較粗放(fang)，生(sheng)(sheng)產水平長時期地(di)停(ting)滯(zhi)在(zai)比(bi)較低(di)下(xia)的(de)(de)狀態。由(you)(you)于缺乏鐵器，一直使(shi)用帕米爾特有(you)的(de)(de)、體型高大(da)的(de)(de)野羊犄角來(lai)犁地(di)。清初(chu)，色(se)勒庫爾回莊與喀(ka)什、葉爾羌(qiang)等(deng)地(di)的(de)(de)貿易(yi)交(jiao)換逐漸開展，每年(nian)都有(you)一定數量的(de)(de)糧食(shi)、棉布(bu)、鐵器等(deng)生(sheng)(sheng)產和生(sheng)(sheng)活必需品輸入塔(ta)(ta)吉克族(zu)(zu)地(di)區。尤(you)其是(shi)在(zai)漢族(zu)(zu)、維吾爾族(zu)(zu)、柯爾克孜族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)幫助之下(xia)，塔(ta)(ta)吉克族(zu)(zu)在(zai)改進耕作(zuo)方法、興修水利(li)、畜(chu)產品加工、繁殖牦(mao)牛、大(da)尾(wei)羊等(deng)技術方面(mian)，都有(you)了較快的(de)(de)提(ti)高。

17世(shi)紀末，統治(zhi)(zhi)色(se)勒(le)(le)庫爾的(de)(de)貴族、頭(tou)人(ren)(ren)(ren)強迫塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)繳納賦稅、服無(wu)償勞役(yi)，進行封(feng)建(jian)剝削。不久(jiu)，伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)伊(yi)斯(si)瑪(ma)儀勒(le)(le)教(jiao)(jiao)派(pai)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)勢(shi)力和封(feng)建(jian)勢(shi)力合為(wei)(wei)一體(ti)，宗(zong)教(jiao)(jiao)上(shang)層受到清(qing)政府(fu)(fu)的(de)(de)加封(feng)，并被任(ren)命為(wei)(wei)伯(bo)(bo)克(ke)。他們掌管司法、稅收、民(min)(min)(min)政等事務，逐漸形(xing)成了以(yi)伯(bo)(bo)克(ke)為(wei)(wei)主體(ti)的(de)(de)世(shi)襲封(feng)建(jian)統治(zhi)(zhi)集團。具有(you)明(ming)顯封(feng)建(jian)領主性(xing)質的(de)(de)各級伯(bo)(bo)克(ke)，除由朝(chao)廷按(an)(an)季發(fa)給“養廉費”外，還按(an)(an)照等級，封(feng)賜幾戶(hu)至幾十(shi)戶(hu)數(shu)量不等的(de)(de)佃役(yi)戶(hu)“諾坎(kan)爾”（塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)語(yu)，奴仆）。“諾坎(kan)爾”全(quan)家終身供伯(bo)(bo)克(ke)役(yi)使，為(wei)(wei)伯(bo)(bo)克(ke)耕(geng)種土(tu)地(di)、放牧牲畜和從事家務勞動。此外，有(you)的(de)(de)伯(bo)(bo)克(ke)還蓄養奴隸“鄧干力克(ke)”（塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)語(yu)，像牲畜一樣買來的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)）。清(qing)代的(de)(de)伯(bo)(bo)克(ke)制賦予(yu)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族封(feng)建(jian)貴族以(yi)政治(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)種種特權(quan)，同時，清(qing)政府(fu)(fu)又通過各級伯(bo)(bo)克(ke)統治(zhi)(zhi)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)各族人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)。因(yin)此，伯(bo)(bo)克(ke)們無(wu)不仗勢(shi)欺壓百姓、橫行地(di)方(fang)。世(shi)代充當色(se)勒(le)(le)庫爾阿奇木(mu)伯(bo)(bo)克(ke)（相當于縣級地(di)方(fang)行政官吏）的(de)(de)克(ke)里木(mu)，為(wei)(wei)了擴大莊園，憑借政治(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)權(quan)勢(shi)，作(zuo)威作(zuo)福，竟用一紙公(gong)文就把小同莊四十(shi)多(duo)戶(hu)牧民(min)(min)(min)變(bian)成沒有(you)人(ren)(ren)(ren)身自(zi)由、沒有(you)戶(hu)籍、類(lei)似農奴的(de)(de)“陽(yang)切克(ke)”。在(zai)封(feng)建(jian)統治(zhi)(zhi)和壓迫之下，塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)生產得不到發(fa)展，生活(huo)極端貧困，沒有(you)任(ren)何政治(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)權(quan)利。

新中國成立前，聚居(ju)在蒲犁的(de)(de)(de)塔吉(ji)克(ke)族，主(zhu)要經營畜(chu)牧(mu)業(ye)，并有(you)(you)(you)小量(liang)(liang)農業(ye)，過著(zhu)半游牧(mu)半定居(ju)生活(huo)(huo)，春播以(yi)(yi)后上山放(fang)牧(mu)，秋季回村收(shou)獲過冬。畜(chu)牧(mu)業(ye)、農業(ye)的(de)(de)(de)生產(chan)水(shui)平(ping)(ping)都很低，自給(gei)自足(zu)的(de)(de)(de)自然經濟只(zhi)能提供數量(liang)(liang)極少(shao)的(de)(de)(de)牲畜(chu)和(he)畜(chu)產(chan)品(pin)，用以(yi)(yi)交換糧食、茶(cha)、布等生活(huo)(huo)必需品(pin)。沉重(zhong)的(de)(de)(de)封建(jian)壓(ya)榨形(xing)成的(de)(de)(de)貧富分化，從生產(chan)資料(liao)占有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)狀況就可以(yi)(yi)得到充分的(de)(de)(de)說明(ming)。廣大貧苦塔吉(ji)克(ke)族牧(mu)民只(zhi)有(you)(you)(you)少(shao)量(liang)(liang)不(bu)足(zu)以(yi)(yi)維持最(zui)低生活(huo)(huo)水(shui)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)牲畜(chu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)甚(shen)至一無所(suo)有(you)(you)(you)；少(shao)量(liang)(liang)富有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)牧(mu)主(zhu)則不(bu)僅有(you)(you)(you)著(zhu)數不(bu)清的(de)(de)(de)牦牛、駱駝和(he)馬(ma)、羊(yang)，還霸占著(zhu)大片牧(mu)草場和(he)良田(tian)。以(yi)(yi)塔什庫(ku)爾干為例(li)，1925年，當(dang)地(di)834戶(hu)塔吉(ji)克(ke)牧(mu)民，共有(you)(you)(you)羊(yang)43171只(zhi)，平(ping)(ping)均每戶(hu)應有(you)(you)(you)50多只(zhi)，然而(er)，其中最(zui)富有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一戶(hu)就有(you)(you)(you)900只(zhi)之多，最(zui)窮(qiong)的(de)(de)(de)一戶(hu)只(zhi)有(you)(you)(you)8只(zhi)，相差(cha)100多倍。

在塔(ta)吉克族地區，牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)和富(fu)裕牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)(min)用以(yi)進(jin)行(xing)剝削的(de)(de)(de)手(shou)段(duan)主(zhu)(zhu)要(yao)是雇工。牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)工每放100只羊(yang)(yang)，一(yi)(yi)般半年(nian)工資只有一(yi)(yi)只綿(mian)羊(yang)(yang)和一(yi)(yi)只羊(yang)(yang)羔。有的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)將牲(sheng)畜(chu)交給貧苦牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)(min)代(dai)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，而代(dai)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)200只羊(yang)(yang)，一(yi)(yi)年(nian)也只能得到20只母(mu)羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)奶和毛的(de)(de)(de)報酬。占有大量牲(sheng)畜(chu)的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)不僅占有了全村共有的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)場，還利用“氏族互助”的(de)(de)(de)傳統，榨取(qu)貧苦牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)(min)的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動。在親(qin)(qin)戚、鄉親(qin)(qin)的(de)(de)(de)掩蓋(gai)下(xia)，窮牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)(min)不得不依附著(zhu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)、富(fu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，終年(nian)為牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)從事(shi)放牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、擠奶、制(zhi)作奶制(zhi)品(pin)等生產(chan)勞(lao)(lao)動及家(jia)務勞(lao)(lao)動，為的(de)(de)(de)是換取(qu)一(yi)(yi)些糊(hu)口(kou)的(de)(de)(de)奶食。新疆建(jian)省以(yi)后，各地都廢(fei)除了縣級以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)伯克，唯獨色勒庫爾(er)的(de)(de)(de)正副阿奇木伯克依然存在，直(zhi)到辛亥革命后十多年(nian)，才予以(yi)撤銷。因此，直(zhi)到1925年(nian)，“陽切克”才得以(yi)免(mian)除無償勞(lao)(lao)役，恢復自由，取(qu)得戶籍。

分(fen)布在(zai)(zai)莎車(che)、澤(ze)普、葉城等(deng)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)塔(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)居(ju)民(min)定居(ju)務農(nong)(nong)，其中(zhong)絕大多(duo)數都是(shi)無(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)、少(shao)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)貧苦農(nong)(nong)民(min)。土地(di)(di)(di)(di)(di)集中(zhong)在(zai)(zai)少(shao)數地(di)(di)(di)(di)(di)主手(shou)中(zhong)，如澤(ze)普縣一戶塔(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)主占(zhan)地(di)(di)(di)(di)(di)多(duo)達(da)4500畝。大多(duo)數塔(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)貧民(min)和(he)當地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)維吾爾、回、漢(han)等(deng)族(zu)人民(min)一樣，遭受占(zhan)有大量土地(di)(di)(di)(di)(di)、壟斷(duan)水(shui)源的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)主階級地(di)(di)(di)(di)(di)租、水(shui)租的(de)(de)沉重盤剝(bo)。在(zai)(zai)這些(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)區，“伙種”是(shi)主要剝(bo)削形(xing)式，即地(di)(di)(di)(di)(di)主將(jiang)土地(di)(di)(di)(di)(di)撥(bo)給“鄰居(ju)農(nong)(nong)民(min)”耕(geng)種，收獲(huo)時(shi)先由地(di)(di)(di)(di)(di)主扣(kou)除種子和(he)耕(geng)牛等(deng)費用(yong)，然(ran)后(hou)雙方對分(fen)。田賦歸(gui)農(nong)(nong)民(min)負(fu)擔，同時(shi)農(nong)(nong)民(min)還必須(xu)以60%左右的(de)(de)勞動日到地(di)(di)(di)(di)(di)主直接經(jing)營的(de)(de)土地(di)(di)(di)(di)(di)上服勞役，他(ta)們的(de)(de)家屬(shu)也要為地(di)(di)(di)(di)(di)主無(wu)償從(cong)事(shi)各(ge)種家務勞動。可以說(shuo)佃農(nong)(nong)與農(nong)(nong)奴(nu)無(wu)甚差別(bie)，僅(jin)僅(jin)是(shi)稍(shao)有人身自由而(er)已。

政治

南疆地(di)區自十(shi)(shi)世(shi)(shi)紀末就傳入(ru)(ru)(ru)了伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)，塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族較早(zao)地(di)接受了伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)。塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族的(de)(de)統治(zhi)集(ji)團，還利(li)用宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)特權，榨取勞動(dong)(dong)人民(min)的(de)(de)血汗。塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族原(yuan)來信仰伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)遜尼(ni)派(pai)。十(shi)(shi)八世(shi)(shi)紀初，兩(liang)個(ge)封(feng)建貴(gui)族集(ji)團互相爭權，隨(sui)著自稱穆(mu)罕默德“圣裔”“依(yi)禪(chan)”的(de)(de)色以(yi)提沙(sha)利(li)的(de)(de)得勢，塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族人民(min)改信了什葉派(pai)的(de)(de)支派(pai)伊斯(si)瑪儀勒派(pai)。這一(yi)(yi)教(jiao)(jiao)派(pai)宣揚崇信宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)領袖“依(yi)禪(chan)”。“依(yi)禪(chan)”的(de)(de)職位(wei)世(shi)(shi)襲(xi)，對教(jiao)(jiao)徒(tu)有很大的(de)(de)特權。雖(sui)然塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族地(di)區的(de)(de)清真寺很少，禮(li)拜、封(feng)齋等宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)(dong)也(ye)不多(duo)(duo)，但是(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)和塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族人民(min)的(de)(de)生活卻有著密(mi)切的(de)(de)關(guan)系。宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)職業(ye)者“卡孜”、“阿蘭姆”、“海力派(pai)”等都(dou)藉(jie)掌管宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)法律、主持節(jie)日活動(dong)(dong)、誦(song)經禮(li)拜等活動(dong)(dong)勒索教(jiao)(jiao)徒(tu)。“依(yi)禪(chan)”每年出巡(xun)一(yi)(yi)次，教(jiao)(jiao)徒(tu)按(an)例送牲畜(chu)錢財(cai)等“禮(li)物(wu)”以(yi)示虔誠。并以(yi)每年收(shou)入(ru)(ru)(ru)的(de)(de)十(shi)(shi)分之(zhi)一(yi)(yi)作“供獻”。此(ci)外，教(jiao)(jiao)主和“依(yi)禪(chan)”們所占有的(de)(de)大量土地(di)也(ye)都(dou)由(you)教(jiao)(jiao)徒(tu)無償(chang)代(dai)耕(geng)。名目繁多(duo)(duo)的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)負(fu)擔一(yi)(yi)般(ban)達(da)到每戶牧民(min)年收(shou)入(ru)(ru)(ru)的(de)(de)三分之(zhi)一(yi)(yi)以(yi)上。

不(bu)論牧區(qu)(qu)還(huan)是農(nong)村，各種(zhong)苛(ke)捐雜稅徭役多(duo)(duo)(duo)(duo)不(bu)勝數(shu)。尤其是1947－1949年，塔(ta)什(shen)庫(ku)(ku)爾干(gan)的(de)(de)塔(ta)吉克(ke)(ke)牧民(min)(min)每年被迫向國民(min)(min)黨(dang)政府繳納羊三千多(duo)(duo)(duo)(duo)只(zhi)，柴草上百萬斤。國民(min)(min)黨(dang)軍隊(dui)為了(le)(le)制作馬掌(zhang)，將(jiang)塔(ta)吉克(ke)(ke)族(zu)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)鐵器也搜刮殆盡，許多(duo)(duo)(duo)(duo)地(di)方(fang)全(quan)村只(zhi)剩(sheng)下一(yi)把砍土鏝，以致塔(ta)吉克(ke)(ke)族(zu)人民(min)(min)不(bu)得不(bu)用野(ye)羊角、木犁耕地(di)，使農(nong)業(ye)生(sheng)產人為地(di)倒退(tui)了(le)(le)幾個世紀。在苛(ke)政暴(bao)斂之下，解(jie)放(fang)前(qian)夕的(de)(de)塔(ta)什(shen)庫(ku)(ku)爾干(gan)，畜(chu)(chu)牧業(ye)生(sheng)產急劇下降，牲畜(chu)(chu)總數(shu)比1942年減少了(le)(le)一(yi)半，約有(you)(you)50%的(de)(de)牧戶(hu)牲畜(chu)(chu)不(bu)足二十頭，有(you)(you)20%的(de)(de)牧戶(hu)只(zhi)有(you)(you)一(yi)、二只(zhi)山羊或者完全(quan)沒有(you)(you)牲畜(chu)(chu)。廣(guang)大(da)塔(ta)吉克(ke)(ke)族(zu)人民(min)(min)饑寒交迫，無以為生(sheng)，疾病蔓延，人口銳減，新中國成立前(qian)，塔(ta)什(shen)庫(ku)(ku)爾干(gan)的(de)(de)塔(ta)吉克(ke)(ke)族(zu)只(zhi)剩(sheng)下7000多(duo)(duo)(duo)(duo)人。苦難深重的(de)(de)塔(ta)吉克(ke)(ke)族(zu)人民(min)(min)，日夜(ye)盼(pan)望(wang)著解(jie)放(fang)。

1949年(nian)12月(yue)，五星紅旗插上了白雪皚(ai)皚(ai)的(de)帕米爾(er)高原，塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)人(ren)(ren)民(min)從此(ci)開(kai)始了光明、幸(xing)福(fu)的(de)新生活(huo)。1954年(nian)，塔(ta)什庫爾(er)干(gan)自(zi)治(zhi)區(qu)成立，1955年(nian)改自(zi)治(zhi)區(qu)為(wei)自(zi)治(zhi)縣。在(zai)(zai)其他的(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)聚居地，也都先后(hou)建立了塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)民(min)族(zu)鄉。1954年(nian)至(zhi)2004年(nian)，自(zi)治(zhi)縣共召開(kai)9次(ci)(ci)人(ren)(ren)代會，每(mei)次(ci)(ci)參(can)(can)加大(da)(da)會的(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)代表都在(zai)(zai)全(quan)體代表的(de)80%以上。自(zi)治(zhi)區(qu)的(de)每(mei)屆人(ren)(ren)代會都有塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)代表參(can)(can)加，在(zai)(zai)自(zi)治(zhi)區(qu)第(di)五屆人(ren)(ren)代會上塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)代表還被選為(wei)常委(wei)(wei)會委(wei)(wei)員(yuan)。從第(di)三次(ci)(ci)全(quan)國(guo)人(ren)(ren)民(min)代表大(da)(da)會至(zhi)今的(de)每(mei)屆全(quan)國(guo)人(ren)(ren)民(min)代表大(da)(da)會都有塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)代表參(can)(can)加，共商國(guo)家大(da)(da)事。 新中(zhong)國(guo)成立后(hou)，塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)干(gan)部隊(dui)伍(wu)不斷(duan)壯大(da)(da)。1953年(nian)，塔(ta)什庫爾(er)干(gan)縣共有塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)干(gan)部44名，科級(ji)以上只有6人(ren)(ren)。2004年(nian)底(di)，全(quan)縣塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)干(gan)部已達729人(ren)(ren)，其中(zhong)103人(ren)(ren)擔任(ren)科級(ji)以上職(zhi)務，占(zhan)全(quan)縣科級(ji)以上干(gan)部總數的(de)67%。

文化

信仰

歷(li)史上，塔(ta)(ta)吉克人曾信仰(yang)過祆教(jiao)、佛教(jiao)等多種宗教(jiao)。這(zhe)兩種宗教(jiao)文化至(zhi)今在(zai)塔(ta)(ta)吉克族中(zhong)還有遺存。約10世紀，塔(ta)(ta)吉克族開始(shi)信仰(yang)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)。公(gong)元11世紀在(zai)著(zhu)名的塔(ta)(ta)吉克詩人和伊斯(si)(si)瑪儀派的傳教(jiao)士納賽爾·霍斯(si)(si)魯(lu)的勸說下，開始(shi)遵奉伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)什葉派的一個支(zhi)派——伊斯(si)(si)瑪儀派。塔(ta)(ta)吉克族的宗教(jiao)活動較少，清(qing)真寺(si)也很少。部分老(lao)人每天(tian)在(zai)家中(zhong)作兩次禮拜外，一般群眾僅(jin)在(zai)節日進行禮拜。

塔吉克村落中設(she)有(you)“加瑪艾提(ti)哈(ha)納”（聚會所(suo)），其結構(gou)、布局(ju)與清真寺不大相同，如不設(she)伊瑪目站立(li)之位的(de)壁龕(kan)(kan)，而在兩面墻上(shang)設(she)有(you)懸掛伊瑪目畫像的(de)龕(kan)(kan)洞(dong)。加瑪艾提(ti)哈(ha)納舉行(xing)宗教活動(dong)時，非(fei)本(ben)派(pai)信徒(tu)不準入內。

伊斯(si)瑪儀派(pai)的主要經文為“雅森”和“蘇爾”。禮(li)拜時(shi)，念“穆罕穆德我念著你！阿里我念著你！”101遍，叩頭(tou)一次，再重(zhong)復贊(zan)念五遍。虔(qian)誠的信徒念經時(shi)用念珠(zhu)記遍數，并十分珍視念珠(zhu)。

塔吉克的信徒(tu)分別(bie)歸(gui)屬于若(ruo)干(gan)依(yi)(yi)禪(chan)。由阿(a)迦汗委派的依(yi)(yi)禪(chan)，在(zai)塔吉克信徒(tu)中享有特(te)殊地位。依(yi)(yi)禪(chan)的職位世襲，沒有教(jiao)區。他們各有若(ruo)干(gan)名海里派作為自(zi)己在(zai)各地的代理人。海里派在(zai)自(zi)己居住的村子里主持婚喪(sang)典禮中的宗教(jiao)儀式和其它(ta)宗教(jiao)活動(dong)。

朝拜麻(ma)(ma)(ma)扎(zha)(zha)也是伊斯瑪儀(yi)派的一(yi)項重要宗(zong)教活動(dong)。麻(ma)(ma)(ma)扎(zha)(zha)是伊斯瑪儀(yi)派的“圣裔(yi)”之(zhi)墓，或者(zhe)是“圣裔(yi)”居(ju)留(liu)過的地方。在麻(ma)(ma)(ma)扎(zha)(zha)周圍(wei)插著(zhu)(zhu)許多長木桿，堆著(zhu)(zhu)碩大(da)的野羊角，放置著(zhu)(zhu)各種(zhong)顏色的鵝卵(luan)石塊。

服飾

塔吉克族(zu)的(de)(de)(de)服(fu)裝以棉衣(yi)(yi)和夾衣(yi)(yi)為主，沒有(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)四季更(geng)替(ti)服(fu)裝。成(cheng)年男(nan)子一般戴黑絨圓高(gao)統“吐馬(ma)克”帽(mao)(mao)(mao)，帽(mao)(mao)(mao)上繡有(you)數道細(xi)花紋和一道花邊，帽(mao)(mao)(mao)里(li)用(yong)優質黑羔(gao)皮(pi)縫制，帽(mao)(mao)(mao)的(de)(de)(de)下沿卷起，露出皮(pi)毛(mao)，青少年則帶同樣的(de)(de)(de)白色帽(mao)(mao)(mao)。“吐馬(ma)克”帽(mao)(mao)(mao)非常適宜高(gao)原山(shan)區使用(yong)，天氣暖(nuan)和時可以折起帽(mao)(mao)(mao)圈(quan)，天氣寒(han)冷時放下帽(mao)(mao)(mao)圈(quan)護住(zhu)雙耳和面(mian)頰。夏(xia)季塔吉克男(nan)子則戴白布(bu)縫制刺繡的(de)(de)(de)謝伊(yi)達(da)小(xiao)圓帽(mao)(mao)(mao)。男(nan)子多穿套(tao)頭的(de)(de)(de)襯衣(yi)(yi)，外罩黑色袷袢（對(dui)襟長外套(tao)），系繡花腰(yao)帶，冬季加穿大衣(yi)(yi)和不帶布(bu)面(mian)的(de)(de)(de)皮(pi)大衣(yi)(yi)。

婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)平(ping)時(shi)穿連衣(yi)(yi)裙(qun)，并(bing)穿長褲(ku)，夏季在裙(qun)外(wai)加一(yi)背心，冬(dong)天(tian)外(wai)罩棉袷袢。老年婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)一(yi)般穿蘭、綠花(hua)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)連衣(yi)(yi)裙(qun)，年輕(qing)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)和(he)(he)(he)姑(gu)娘穿紅、黃(huang)花(hua)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)連衣(yi)(yi)裙(qun)，為了美(mei)觀和(he)(he)(he)保護裙(qun)子，已婚婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)常在腰(yao)間身后(hou)系彩色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)圍(wei)裙(qun)。“庫勒塔(ta)”帽是塔(ta)吉克(ke)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)區別(bie)其他民(min)族(zu)(zu)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)重要特征和(he)(he)(he)標志。在塔(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)中，幾乎(hu)人(ren)人(ren)都有一(yi)頂(ding)或幾頂(ding)這種帶耳(er)圍(wei)而(er)又厚(hou)實的(de)(de)(de)圓頂(ding)帽，帽子頂(ding)部和(he)(he)(he)四(si)周以白(bai)布做底(di)(di)，上(shang)面(mian)繡滿了塔(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)喜愛的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩艷(yan)麗而(er)奪目(mu)，帽的(de)(de)(de)后(hou)部垂有一(yi)塊厚(hou)簾，遮住后(hou)腦和(he)(he)(he)兩耳(er)，出門時(shi)，帽外(wai)加方(fang)形大(da)頭(tou)巾，一(yi)般為白(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，新嫁娘則用紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，小姑(gu)娘也(ye)有用黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)。男女(nv)(nv)都著氈襪、毛線襪、長筒羊皮軟(ruan)靴(xue)，用牦牛皮作靴(xue)底(di)(di)，輕(qing)柔堅實，適于攀緣山(shan)路。塔(ta)吉克(ke)人(ren)的(de)(de)(de)手工藝品引人(ren)注目(mu)，在房屋(wu)，天(tian)窗、柱子以及炕帷、墻帷、被褥(ru)、枕頭(tou)、盛(sheng)裝食品和(he)(he)(he)衣(yi)(yi)物(wu)的(de)(de)(de)布袋上(shang)都繪、雕、刺(ci)、繡有各種各樣的(de)(de)(de)花(hua)卉(hui)和(he)(he)(he)極具民(min)族(zu)(zu)特色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案。婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)大(da)都喜愛裝飾，盛(sheng)裝時(shi)帽沿(yan)上(shang)加一(yi)排(pai)小銀(yin)鏈(lian)（“斯拉斯拉”），戴大(da)耳(er)環(huan)和(he)(he)(he)頸繞數道珠(zhu)項(xiang)鏈(lian)，胸前(qian)佩戴名為“阿勒卡”的(de)(de)(de)圓形大(da)銀(yin)飾。

飲食

塔吉克(ke)牧民的飲食(shi)(shi)以奶類(lei)、肉類(lei)和(he)面(mian)食(shi)(shi)為主；農民則(ze)以面(mian)食(shi)(shi)為主。

牧(mu)民善于制奶品，如酥(su)油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等。

食(shi)物以煮(zhu)食(shi)為多(duo)，以“抓肉”（清燉羊(yang)肉）、“顯(xian)爾該(gai)侖起”（牛奶(nai)(nai)煮(zhu)米飯）、“顯(xian)爾臺力提”（牛奶(nai)(nai)煮(zhu)烤餅）等為上好食(shi)品。愛飲紅茶(cha)。茶(cha)煮(zhu)開后，常(chang)加牛奶(nai)(nai)，做成(cheng)奶(nai)(nai)茶(cha)。

建筑

在(zai)塔吉(ji)克的(de)村莊里(li)，大都是正方(fang)平頂(ding)、木石結構的(de)房(fang)屋(wu)。墻(qiang)壁多(duo)(duo)用石塊、草皮砌成，厚而結實。頂(ding)部架樹枝，抹上拌有(you)麥草秸的(de)泥土。門向東開，一般靠近墻(qiang)角。頂(ding)部中央開天(tian)窗，通風(feng)透光。在(zai)院墻(qiang)以內(nei)最大的(de)住屋(wu)稱為(wei)“賽然依”，另(ling)有(you)牲畜棚圈和(he)廚房(fang)，有(you)的(de)還有(you)客房(fang)和(he)庫房(fang)。由于高原多(duo)(duo)風(feng)雪，室內(nei)雖比較(jiao)寬敞，但較(jiao)低矮，四周筑土炕(kang)，長輩(bei)、客人和(he)晚輩(bei)分側而居，土炕(kang)上鋪毛氈以供坐臥(wo)。爐灶在(zai)大門對(dui)側，灶后另(ling)有(you)小間儲藏室，存放油、肉、干果和(he)糧食。

牧民(min)夏季上山(shan)放(fang)牧，多(duo)住(zhu)氈(zhan)房，或在牧場筑土(tu)屋。

出行

馬(ma)、牦牛(niu)、駱駝、驢等(deng)馱(tuo)畜是塔(ta)吉克人(ren)的(de)重(zhong)要交(jiao)通工具(ju)。牦牛(niu)有(you)“高原之舟”的(de)美稱，它在高原的(de)交(jiao)通運輸中起著(zhu)非常重(zhong)要的(de)作用。牧民放牧或長途跋涉，一(yi)般都(dou)(dou)騎(qi)馬(ma)，馬(ma)具(ju)基本(ben)上(shang)是自(zi)制(zhi)的(de)，塔(ta)吉克人(ren)的(de)很多競技活動都(dou)(dou)與馬(ma)有(you)關(guan)，如叼羊、賽(sai)馬(ma)、騎(qi)馬(ma)射擊(ji)和(he)狩獵等(deng)。

家庭

塔(ta)吉(ji)克傳統的家(jia)(jia)庭(ting)形(xing)式是(shi)家(jia)(jia)長(chang)制的大(da)家(jia)(jia)庭(ting)。男性長(chang)者為一家(jia)(jia)之主，家(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)員的生產活動和生活都由家(jia)(jia)長(chang)作(zuo)主安排(pai)。尊(zun)敬家(jia)(jia)長(chang)是(shi)塔(ta)吉(ji)克族(zu)傳統的道德觀念和社會風尚。父母(mu)(mu)在(zai)世時(shi)兒(er)子(zi)分家(jia)(jia)另過，會受到(dao)社會輿(yu)論(lun)的責備(bei)。至今(jin)仍有不少(shao)家(jia)(jia)庭(ting)三世同(tong)堂，有的甚至四世同(tong)堂。家(jia)(jia)長(chang)以(yi)傳統的方式轉相承(cheng)襲的，一般為父死(si)母(mu)(mu)繼，母(mu)(mu)死(si)長(chang)子(zi)繼。大(da)家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)特(te)別(bie)提倡尊(zun)長(chang)愛(ai)幼(you)，孝(xiao)敬父母(mu)(mu)，夫妻間互相忠誠，兄弟友愛(ai)等。在(zai)家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)婦女(nv)可以(yi)對家(jia)(jia)務事(shi)提出主見(jian)，可以(yi)參與商量經濟事(shi)務和子(zi)女(nv)的婚事(shi)。

在塔吉克家庭里，嬰兒出生(sheng)(sheng)是件大(da)喜(xi)事。凡是生(sheng)(sheng)了男(nan)孩(hai)(hai)(hai)，要鳴槍(qiang)三(san)響或大(da)喊三(san)聲，祝愿其長大(da)后(hou)英(ying)武(wu)有為；生(sheng)(sheng)了女(nv)孩(hai)(hai)(hai)則在其頭(tou)下(xia)放一把掃帚，祝愿其長大(da)后(hou)善理家務(wu)。親友(you)聞(wen)訊，都要前來祝賀，在嬰兒身上撒些面粉，以示吉利。男(nan)孩(hai)(hai)(hai)在6-7歲時要舉行(xing)割禮；女(nv)孩(hai)(hai)(hai)在1-2歲時舉行(xing)剪發(fa)儀式。

禮節

塔吉(ji)克(ke)族有(you)尊重婦(fu)女的(de)(de)優良(liang)傳(chuan)統(tong)。如(ru)果一起到某人(ren)家去做客(ke)(ke)，或者(zhe)參加婚(hun)禮(li)、葬禮(li)、拜(bai)節等，主人(ren)將(jiang)來(lai)客(ke)(ke)中年(nian)齡(ling)(ling)最大(da)(da)的(de)(de)婦(fu)女視(shi)為(wei)最尊貴的(de)(de)賓(bin)客(ke)(ke)，進門(men)要請她(ta)先(xian)進，其他人(ren)則(ze)按先(xian)女后男、先(xian)大(da)(da)后小的(de)(de)秩序進入。在塔吉(ji)克(ke)人(ren)室內(nei)炕(kang)上，右邊(bian)(bian)為(wei)上席(xi)，左(zuo)邊(bian)(bian)為(wei)下(xia)席(xi)。客(ke)(ke)人(ren)進屋上炕(kang)后，女賓(bin)坐右邊(bian)(bian)，男賓(bin)坐左(zuo)邊(bian)(bian)，女賓(bin)中年(nian)齡(ling)(ling)最長者(zhe)坐右邊(bian)(bian)首(shou)席(xi)。如(ru)果為(wei)客(ke)(ke)人(ren)們(men)宰了羊，要把裝(zhuang)有(you)鮮美的(de)(de)羊頭和羊尾的(de)(de)盤子，先(xian)放在年(nian)齡(ling)(ling)最長的(de)(de)女賓(bin)面(mian)前(qian)，以(yi)示(shi)尊重。

塔吉克族注(zhu)重(zhong)團(tuan)結友愛，相互幫助(zhu)。在農村，生(sheng)(sheng)產(chan)、生(sheng)(sheng)活(huo)上的互相協作不僅僅局限于大家庭或親戚之(zhi)間，而是一家有難(nan)眾人(ren)相助(zhu)，主要(yao)表現(xian)在鄰里互助(zhu)、輪流代牧、合伙(huo)耕作及事(shi)先不規定(ding)條件的“換(huan)工”等方面(mian)。

塔吉克族(zu)是個多禮好客的民族(zu)。對客人(ren)不論親疏、老(lao)幼和民族(zu)，凡是來客和投(tou)宿的過路人(ren)、生(sheng)人(ren)都熱(re)情款待。

文學

塔(ta)吉克(ke)民間文(wen)學有傳說(shuo)、故(gu)事、詩歌等。

詩歌是(shi)口頭文學中最重要的(de)(de)形式，人們在各種場合往往觸景(jing)生情，即興演(yan)唱，較著名(ming)的(de)(de)有(you)(you)《雄(xiong)鷹》、《白(bai)鷹》、《聰明的(de)(de)寶石》、《利克斯爾》、《各式各樣的(de)(de)》等“瑪卡(ka)姆”（大曲）。這些詩歌有(you)(you)的(de)(de)表(biao)達對統治者(zhe)的(de)(de)不滿，有(you)(you)的(de)(de)表(biao)達對未來生活的(de)(de)向(xiang)往。

故事、傳說(shuo)大都以愛情為題材，寄(ji)托著人(ren)們(men)對美好事物的情感和希望，充滿著濃郁(yu)的浪漫主(zhu)義色彩。

語言

塔吉(ji)克語(yu)(yu)屬(shu)印(yin)歐語(yu)(yu)系伊朗語(yu)(yu)族帕米爾(er)語(yu)(yu)支，它包(bao)括(kuo)色勒庫爾(er)語(yu)(yu)和瓦罕語(yu)(yu)兩(liang)大方言。

色勒庫(ku)爾(er)語是塔什庫(ku)爾(er)干塔吉(ji)克居民日常生(sheng)活中進行交際(ji)的(de)主要(yao)口(kou)語，使用(yong)色勒庫(ku)爾(er)語的(de)塔吉(ji)克人數(shu)約(yue)3萬，使用(yong)瓦罕語的(de)人數(shu)約(yue)1萬。

由于(yu)民間(jian)交往頻繁，許(xu)多塔吉克人兼通維吾(wu)爾(er)語和柯爾(er)克孜語，普遍使用(yong)維吾(wu)爾(er)語言(yan)文字。塔吉克族是中國(guo)唯一操伊朗語族語言(yan)的民族。

藝術

音樂

塔吉克族特有的樂器有“納依”（用鷹翅骨做的短笛）、巴郎孜闊木（彈撥的七弦琴(qin)）、熱(re)樸甫（彈撥的六弦琴(qin)），其中，納依和熱(re)樸甫是塔吉克族最喜愛的兩種(zhong)樂器。

舞蹈

塔吉克族舞蹈形式多樣，有鷹舞、習俗舞、模擬舞(wu)(wu)(wu)、傀儡舞(wu)(wu)(wu)和(he)歌舞(wu)(wu)(wu)戲等，其中以鷹舞(wu)(wu)(wu)最為(wei)著名。

鷹在(zai)塔吉克民間傳(chuan)說中是英(ying)雄的象(xiang)征，鷹舞多為雙人舞。舞蹈時，舞者屈膝、聳肩，模擬(ni)雄鷹展翅飛翔、回轉盤旋(xuan)等動作(zuo)，其動作(zuo)剛健、強勁，并用鷹笛、手鼓等樂(le)器伴奏。

習俗

節日

塔吉(ji)克族(zu)以古(gu)爾(er)(er)邦節(jie)(jie)(jie)、肉孜節(jie)(jie)(jie)和圣紀節(jie)(jie)(jie)為三大主要節(jie)(jie)(jie)日(ri)。此外(wai)，還有獨具(ju)特色的肖公巴哈爾(er)(er)節(jie)(jie)(jie)（迎(ying)春(chun)節(jie)(jie)(jie)）、皮里(li)克節(jie)(jie)(jie)（燈節(jie)(jie)(jie)）、祖吾爾(er)(er)節(jie)(jie)(jie)（引水節(jie)(jie)(jie)）、鐵合木祖瓦斯提節(jie)(jie)(jie)（播種節(jie)(jie)(jie)）等。

每(mei)年(nian)(nian)三月(yue)的肖(xiao)(xiao)公(gong)巴哈爾節是迎接一年(nian)(nian)開始(shi)的節日，節期為三天。屆時，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)清(qing)掃(sao)塵土，在墻上用面粉撒(sa)出(chu)美麗(li)的花紋(wen)，以(yi)示祝福。節日這天，人們(men)在推舉的“肖(xiao)(xiao)公(gong)”（互相賀節的領(ling)(ling)頭人）帶領(ling)(ling)下去各家(jia)祝賀，預祝來(lai)年(nian)(nian)豐(feng)(feng)收(shou)。接著(zhu)，大(da)家(jia)開始(shi)走親訪友(you)，互相拜(bai)節。婦女們(men)衣(yi)著(zhu)美麗(li)大(da)方，等(deng)在家(jia)門前，向來(lai)客(ke)左肩(jian)撒(sa)白面粉，以(yi)示吉(ji)祥(xiang)。節日期間，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)均(jun)準(zhun)備(bei)豐(feng)(feng)盛的食品，以(yi)待來(lai)客(ke)；青年(nian)(nian)人則載歌載舞，并舉行(xing)賽馬、叼羊(yang)、摔跤等(deng)活動。節后，人們(men)便(bian)開始(shi)準(zhun)備(bei)春耕生產(chan)。

皮(pi)里克節在每年伊斯蘭教歷8月的(de)頭兩天(tian)。節前，家(jia)(jia)家(jia)(jia)均做“卡烏日(ri)”草(cao)火(huo)(huo)把（將草(cao)用棉花(hua)裹好，上面涂滿酥油(you)）；節日(ri)傍晚(wan)(wan)，全(quan)家(jia)(jia)每人點燃兩支自制的(de)小酥油(you)燭(zhu)，在燭(zhu)前共同祈禱，求上天(tian)降(jiang)福。每家(jia)(jia)都有人上屋頂插一個扎在長桿上的(de)大火(huo)(huo)把，召喚吉祥。節日(ri)晚(wan)(wan)上，從(cong)山村到(dao)牧場(chang)，村村火(huo)(huo)把高照，到(dao)處是歡歌笑(xiao)語，人們玩樂通宵。次日(ri)，各家(jia)(jia)去掃墓。

鐵合木祖瓦斯提節，意為(wei)“播種節”。屆時，各家下田做象征(zheng)性(xing)的犁地和播種，互往身上(shang)潑水，以示慶賀。

婚姻

塔吉(ji)克族(zu)實行(xing)一夫(fu)一妻制(zhi)。本民族(zu)內通婚。

婚(hun)姻大(da)致經過(guo)擇偶、提親(qin)、定親(qin)、結婚(hun)等諸多(duo)過(guo)程和儀式。提親(qin)稱為“庫達格力”，一般由(you)男方(fang)(fang)邀請鄰里或親(qin)朋中的長者攜帶禮(li)物(wu)（衣服(fu)、首(shou)飾和一只羊）前往(wang)女方(fang)(fang)家提親(qin)。若女方(fang)(fang)同(tong)意求婚(hun)后，即以(yi)親(qin)吻對方(fang)(fang)之手表(biao)示。隨(sui)后，雙方(fang)(fang)商定婚(hun)期。從男方(fang)(fang)來的年長婦女單獨會見未來的新(xin)娘(niang)，給她戴(dai)上戒(jie)指，圍上紅頭巾，表(biao)示姑娘(niang)已有對象。婚(hun)禮(li)的儀式十分隆重，一般選擇在(zai)8、9月(yue)秋(qiu)高(gao)草美(mei)、牛羊肥壯(zhuang)的季節，男女雙方(fang)(fang)都要廣宴(yan)賓(bin)客(ke)。婚(hun)后，新(xin)娘(niang)在(zai)發(fa)辮上綴以(yi)一串(chuan)串(chuan)白扣子，以(yi)與姑娘(niang)相區(qu)別。

大多數塔吉克人夫(fu)婦都(dou)能(neng)白頭偕(xie)老。

喪葬

塔吉克族的喪(sang)葬(zang)依照(zhao)伊斯(si)蘭教規先“凈體(ti)”，再裹以白布，蓋(gai)上死(si)者的衣服，但(dan)頭部和(he)腳都(dou)要(yao)露在外面，表示全部平安(an)。守(shou)靈之夜和(he)殯葬(zang)之日，親友(you)和(he)同村(cun)人都(dou)要(yao)前來吊唁、陪送，但(dan)是女子不能接近墓地。

葬(zang)禮中的(de)男(nan)尊女(nv)卑(bei)還表現在墓穴的(de)深度，男(nan)子的(de)墓穴深約兩(liang)米(mi)，女(nv)子則僅及胸前。按照傳統的(de)習慣(guan)，客死異鄉的(de)塔吉(ji)克人，遺體必(bi)須運回安(an)葬(zang)。