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名稱來源

“塔(ta)吉(ji)克(ke)”是本民族(zu)的自稱。關于(yu)“塔(ta)吉(ji)克(ke)”一詞的意(yi)思，有古代阿拉伯部落“塔(ta)伊”、“大食”及11世紀中亞突厥(jue)人(ren)對操波斯語的“塔(ta)特”民族(zu)的稱呼等(deng)說法。

但一般認為(wei)“塔吉(ji)克(ke)”出(chu)自“塔吉(ji)”一詞，塔吉(ji)克(ke)語為(wei)“王(wang)冠”之意 。

歷史

塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)族(zu)源可上(shang)溯(su)到公元前若干(gan)(gan)世(shi)紀分(fen)布(bu)(bu)在(zai)帕米爾高原(yuan)東(dong)部操伊朗語(yu)的(de)諸部族(zu)。這些(xie)部族(zu)在(zai)很早的(de)時(shi)(shi)候就(jiu)分(fen)布(bu)(bu)在(zai)我國(guo)天山以南的(de)許多地(di)方(fang)。11世(shi)紀時(shi)(shi)，突厥(jue)游(you)牧部落將中(zhong)亞地(di)區(qu)操伊朗語(yu)、信奉(feng)伊斯(si)蘭教的(de)人民統稱為“塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)”。以后(hou)，“塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)”逐漸(jian)成為這一地(di)區(qu)人民的(de)民族(zu)自稱。在(zai)歷史上(shang)，自古就(jiu)繁衍生(sheng)息在(zai)新(xin)疆廣(guang)大地(di)區(qu)的(de)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)人，和不同時(shi)(shi)期(qi)從帕米爾西部東(dong)遷并定居塔(ta)什(shen)庫爾干(gan)(gan)一帶的(de)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)人，是我國(guo)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)先民。

兩千多年以前(qian)，張騫通西(xi)域(yu)，西(xi)漢王朝在西(xi)域(yu)設置“西(xi)域(yu)都(dou)護(hu)”。帕米爾(er)(er)東部的(de)各伊朗語部落(luo)與中央王朝確(que)立了行政(zheng)上(shang)的(de)從(cong)屬關系。在張騫通西(xi)域(yu)之后，前(qian)往(wang)大月氏(shi)、安息(xi)等國的(de)使(shi)節和商人不斷(duan)經過(guo)帕米爾(er)(er)地區，帕米爾(er)(er)成(cheng)為(wei)古代(dai)“絲綢(chou)之路(lu)”上(shang)東西(xi)交通的(de)必(bi)經之路(lu)，使(shi)得塔吉克族和漢族等兄弟民族之間在經濟(ji)、文化(hua)等方面的(de)交流也越來越頻(pin)繁，促進了塔吉克族古代(dai)社會的(de)發展(zhan)。

公元(yuan)2、3世紀(ji)，生活在(zai)帕米爾高原的(de)塔吉克族(zu)先(xian)民(min)們建立了朅盤陀(tuo)國。“朅盤陀(tuo)”一詞在(zai)東部伊朗語中意為“山(shan)(shan)路”或(huo)“山(shan)(shan)間平地”。 朅盤陀(tuo)地處絲綢之路的(de)孔道關隘，對東西方的(de)經濟和文化交(jiao)流起著橋(qiao)梁作用(yong)。

朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)在(zai)我國(guo)(guo)塔吉克族歷史(shi)上留下了(le)深遠的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。據《大唐西域記(ji)》及(ji)其它史(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)記(ji)述，朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)在(zai)當時塔什庫(ku)爾干及(ji)其周(zhou)圍地(di)區開挖(wa)渠道，興修水利，大力(li)發展灌溉農業(ye)；修建驛站(zhan)及(ji)免費提供過(guo)往行(xing)旅(lv)住(zhu)宿的(de)(de)(de)(de)房(fang)舍，以保證絲(si)綢之(zhi)(zhi)路的(de)(de)(de)(de)暢(chang)通(tong)；修建城堡(bao)(bao)、城市，社會文化也得到(dao)相(xiang)當大的(de)(de)(de)(de)發展。在(zai)南北朝時期國(guo)(guo)力(li)最為(wei)強盛，都城周(zhou)圍約十余(yu)里(li)，還環繞著12座(zuo)城堡(bao)(bao)。當時，朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)建筑了(le)10多座(zuo)寺院，僧(seng)侶達500人之(zhi)(zhi)眾，國(guo)(guo)王還恃武(wu)力(li)，從鄰邦“請”來當時號稱“四日照世(shi)”之(zhi)(zhi)一的(de)(de)(de)(de)名僧(seng)童受，并(bing)為(wei)他修建了(le)“臺(tai)閣高(gao)廣，佛象威(wei)嚴”的(de)(de)(de)(de)寺院，使朅(qie)盤陀(tuo)成(cheng)為(wei)這一地(di)區小乘佛教中心。朅(qie)盤陀(tuo)國(guo)(guo)繼承并(bing)發展了(le)漢代蔥嶺各部與(yu)中原地(di)區的(de)(de)(de)(de)密(mi)切(qie)關系(xi)(xi)(xi)，即使在(zai)中原分裂后(hou)形成(cheng)南北朝期間(jian)，也屢次(ci)派遣使者，遠行(xing)萬里(li)，同北魏(wei)和(he)梁朝進行(xing)聯系(xi)(xi)(xi)，并(bing)貢獻土產。唐初，朅(qie)盤陀(tuo)受轄于播密(mi)州，屬安息都護府節(jie)制，同中央的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)更加密(mi)切(qie)。

朅(qie)(qie)盤陀國(guo)大(da)約(yue)存在500多年，唐朝開元年間（713-741年），吐蕃勢力達到帕米爾(er)一帶，朅(qie)(qie)盤陀國(guo)國(guo)王裴星歸降吐蕃。此后，唐朝為(wei)(wei)加(jia)強西(xi)部(bu)邊防，在開元年間設(she)立(li)了屬安西(xi)都護(hu)府管轄(xia)的(de)“蔥嶺守捉”，扼(e)守帕米爾(er)高原，實行有(you)效的(de)管轄(xia)。宋、元之(zhi)際，塔什庫爾(er)干稱為(wei)(wei)色勒(le)庫爾(er)，朅(qie)(qie)盤陀的(de)后代也隨之(zhi)成(cheng)為(wei)(wei)色勒(le)庫爾(er)人(ren)。

蒙古人征(zheng)服中亞之(zhi)后(hou)，色勒庫(ku)(ku)爾連同中亞大片土地(di)(di)一起便(bian)歸屬(shu)于察合臺汗(han)國(guo)(guo)。由于幾經戰亂，又常遭附(fu)近割據勢力(li)的(de)擄(lu)掠，色勒庫(ku)(ku)爾的(de)塔吉克(ke)族人口銳減，而且大部(bu)分散(san)居(ju)在(zai)(zai)深(shen)山幽谷(gu)之(zhi)中，在(zai)(zai)那些(xie)外(wai)人罕到的(de)地(di)(di)方(fang)放(fang)牧少量牲畜和(he)耕種小塊土地(di)(di)，經濟發展停滯。在(zai)(zai)宗教信(xin)仰方(fang)面，則(ze)和(he)附(fu)近居(ju)民相似，普遍皈依伊斯(si)蘭教，并最遲在(zai)(zai)11世(shi)紀， 加入了伊斯(si)蘭教的(de)伊斯(si)瑪(ma)儀教派(pai)。明朝時(shi)期，統領南疆廣大地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)葉(xie)爾羌汗(han)國(guo)(guo)一直向色勒庫(ku)(ku)爾派(pai)駐(zhu)阿奇木伯克(ke)，色勒庫(ku)(ku)爾地(di)(di)區(qu)(qu)成為葉(xie)爾羌汗(han)國(guo)(guo)的(de)一部(bu)分。葉(xie)爾羌汗(han)汗(han)國(guo)(guo)解體之(zhi)后(hou)，由于戰亂仍(reng)頻，塔什庫(ku)(ku)爾干地(di)(di)區(qu)(qu)和(he)塔吉克(ke)人的(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)活受到嚴重損(sun)害，很多人背井離(li)(li)鄉，流離(li)(li)失所，生(sheng)(sheng)產凋敝，民不聊生(sheng)(sheng)。

17世紀初，色(se)勒(le)庫爾為察合(he)臺(tai)(tai)汗(han)后代建立(li)的東察合(he)臺(tai)(tai)汗(han)國所屬。由于社會(hui)環境比較安定，人口逐漸發展(zhan)，在色(se)勒(le)庫爾的中心(xin)地帶(dai)建有(you)許多(duo)小村落。18世紀初，伊斯(si)蘭教的伊斯(si)瑪儀教派的“伊禪”色(se)以提利在察合(he)臺(tai)(tai)后裔的支持(chi)下成為色(se)勒(le)庫爾塔吉克的統治(zhi)者。

1759年(nian)，清朝政府(fu)(fu)平定了(le)大(da)小和卓之亂，在(zai)新疆(jiang)實(shi)行(xing)軍府(fu)(fu)制(zhi)度，設置了(le)統轄(xia)新疆(jiang)的(de)伊犁(li)將軍，喀什噶爾(er)以西及帕米(mi)爾(er)地區都屬喀什噶爾(er)參贊大(da)臣(chen)直接統轄(xia)。色勒(le)庫(ku)(ku)爾(er)沿明舊稱(cheng)，劃為(wei)色勒(le)庫(ku)(ku)爾(er)回莊(zhuang)(zhuang)。它與南疆(jiang)其它地區一樣，實(shi)行(xing)伯克(ke)制(zhi)，由葉爾(er)羌(qiang)辦事大(da)臣(chen)委(wei)派(pai)五品至七品伯克(ke)，管理地方行(xing)政事宜。1884年(nian)新疆(jiang)建省，取消了(le)南疆(jiang)的(de)伯克(ke)制(zhi)，色勒(le)庫(ku)(ku)爾(er)由莎車府(fu)(fu)分(fen)設“蒲犁(li)分(fen)防(fang)通判廳(ting)”。辛亥革命以后(hou)改為(wei)蒲犁(li)縣。蒲犁(li)庭下(xia)轄(xia)27個莊(zhuang)(zhuang)，每莊(zhuang)(zhuang)由分(fen)防(fang)通判（后(hou)來由縣長）委(wei)派(pai)當地上(shang)層分(fen)子一人擔任“鄉約”管理全(quan)莊(zhuang)(zhuang)。

塔吉克族人(ren)(ren)民富有保衛(wei)祖國(guo)的光榮傳統。18世紀時，帕米(mi)爾附近的浩(hao)罕汗國(guo)等(deng)部多次騷擾(rao)和掠奪(duo)色(se)勒(le)庫(ku)爾地區。1836年(nian)冬，浩(hao)罕侵(qin)略軍進犯(fan)色(se)勒(le)庫(ku)爾，阿奇木伯克庫(ku)爾察(cha)克率眾(zhong)浴血奮(fen)戰，被浩(hao)罕入侵(qin)者殺害，為保衛(wei)祖國(guo)的領土，獻出(chu)了寶貴的生命。歌頌這位民族英雄的長詩《太洪》至今(jin)仍(reng)在塔吉克人(ren)(ren)之中傳唱。

1865年，浩(hao)罕(han)軍官阿(a)(a)古柏入(ru)侵新疆，建立(li)了(le)侵略政(zheng)權哲德沙爾汗國(guo)。阿(a)(a)古柏派(pai)爪牙(ya)(ya)阿(a)(a)山(shan)夏“鎮撫”色(se)勒庫爾，對塔(ta)吉(ji)克(ke)人民進行嚴密防(fang)范和(he)殘酷鎮壓(ya)。很多塔(ta)吉(ji)克(ke)人被迫(po)遠(yuan)走(zou)他鄉，逃往瓦(wa)罕(han)、布哈拉等地避難。很多居(ju)民竟(jing)被阿(a)(a)古柏當作罪犯，流放到喀(ka)什城北(bei)的帕齊(qi)牙(ya)(ya)爾和(he)莎(sha)車(che)境內。

1877年，清(qing)朝(chao)政府(fu)派左(zuo)宗(zong)棠出(chu)兵(bing)收(shou)復(fu)(fu)新疆。原色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)回莊阿奇木伯克(ke)艾(ai)(ai)里布利(li)用清(qing)軍勝(sheng)利(li)的聲(sheng)勢和塔(ta)吉克(ke)人(ren)民驅逐(zhu)侵略(lve)者的要求，殺死阿山夏，收(shou)復(fu)(fu)色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)。清(qing)朝(chao)政府(fu)賞給艾(ai)(ai)里布藍翎(ling)五品(pin)頂戴，管(guan)轄原色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)回莊轄地，并兼管(guan)色(se)勒(le)(le)爾(er)西北9處柯(ke)爾(er)克(ke)孜族游(you)牧(mu)地。

1891-1894年，沙俄勾結英國(guo)，悍然瓜分了帕米(mi)爾(er)，并企圖進(jin)占塔什(shen)庫爾(er)干。塔吉克族人民為防(fang)(fang)御俄英帝(di)國(guo)主義的(de)繼續(xu)入侵，應募組成“色勒庫爾(er)綏遠(yuan)回隊”，由駐防(fang)(fang)當地的(de)馬隊旗官兼任(ren)管帶(dai)阿奇木伯克兼任(ren)總(zong)哨，負責保(bao)衛地方。許(xu)多塔吉克牧(mu)民自愿遷到塔什(shen)庫爾(er)干南部的(de)熱斯坎姆附近(jin)邊卡和明鐵蓋等處，長期在(zai)那(nei)里墾牧(mu)戍邊，擔任(ren)邊防(fang)(fang)重(zhong)任(ren)。

1938年(nian)，中國共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)在(zai)新(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)代表(biao)向當時的(de)(de)(de)新(xin)疆(jiang)省政府建議，為(wei)鞏固抗日(ri)戰爭的(de)(de)(de)大(da)后(hou)(hou)方，必須制止(zhi)帝(di)國主義在(zai)新(xin)疆(jiang)土地(di)上的(de)(de)(de)非法活(huo)動(dong)。于是(shi)，1938年(nian)至1940年(nian)間許亮、胡鑒兩位中共黨(dang)(dang)員來到塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)牧區(qu)工作，分別擔任(ren)蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)縣(xian)縣(xian)長(chang)和邊防大(da)隊(dui)(dui)隊(dui)(dui)長(chang)，領(ling)導塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)族人(ren)(ren)民(min)開展反(fan)帝(di)斗爭，發展經濟文化(hua)，改善人(ren)(ren)民(min)生活(huo)。1942年(nian)，盛世才徹底投靠國民(min)黨(dang)(dang)，共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)人(ren)(ren)被(bei)迫離(li)開，塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)人(ren)(ren)民(min)又陷入苦(ku)難之中。1945年(nian)8月22日(ri)，塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)和柯爾克(ke)(ke)孜兩族人(ren)(ren)民(min)掀起了(le)蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)革命(ming)，反(fan)對(dui)國民(min)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)統治，先(xian)后(hou)(hou)攻克(ke)(ke)蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)、葉城和澤普三(san)縣(xian)。蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)革命(ming)有(you)力的(de)(de)(de)配合了(le)三(san)區(qu)革命(ming)，沉重(zhong)(zhong)打擊(ji)了(le)國民(min)黨(dang)(dang)在(zai)新(xin)疆(jiang)南部的(de)(de)(de)統治，在(zai)塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)、柯爾克(ke)(ke)孜等族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)歷史(shi)上寫下了(le)光輝的(de)(de)(de)一頁。1946年(nian)6月，三(san)區(qu)革命(ming)政府履(lv)行(xing)與(yu)國民(min)黨(dang)(dang)政府簽訂(ding)的(de)(de)(de)和談條款(kuan)，解(jie)散了(le)蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)革命(ming)軍。國民(min)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)軍隊(dui)(dui)和官(guan)員重(zhong)(zhong)新(xin)進(jin)入蒲(pu)(pu)(pu)犁(li)，大(da)肆捕(bu)殺(sha)革命(ming)者和無辜人(ren)(ren)民(min)，被(bei)捕(bu)、被(bei)殺(sha)達(da)4000多人(ren)(ren)，生產(chan)(chan)、生活(huo)遭到嚴重(zhong)(zhong)破(po)壞。

經濟

塔(ta)吉(ji)克(ke)族根據帕米爾(er)(er)高(gao)原有山、有谷(gu)、有水(shui)的(de)(de)地理特點，利用帕米爾(er)(er)牧(mu)草豐茂，水(shui)源(yuan)充沛的(de)(de)自然條件，在(zai)高(gao)山牧(mu)場(chang)上(shang)放牧(mu)牲畜，在(zai)低(di)谷(gu)農田中種植莊(zhuang)(zhuang)稼，形成了(le)農牧(mu)結合，以畜牧(mu)業生產(chan)為主(zhu)，兼營農業的(de)(de)格局。在(zai)海拔(ba)3000米左(zuo)右的(de)(de)大、小山谷(gu)里，分(fen)布著(zhu)塔(ta)吉(ji)克(ke)族的(de)(de)村(cun)莊(zhuang)(zhuang)和(he)田園。牧(mu)業生產(chan)和(he)廣種薄收(shou)(shou)的(de)(de)農業經濟形成了(le)村(cun)落零(ling)散的(de)(de)狀(zhuang)態，戶(hu)與(yu)戶(hu)之間距(ju)離也較遠。塔(ta)吉(ji)克(ke)人每年春天播(bo)種青稞、豌豆(dou)、春小麥等耐寒作物，初(chu)夏趕著(zhu)畜群到高(gao)山草原放牧(mu)，秋(qiu)后(hou)回村(cun)收(shou)(shou)獲、過(guo)冬(dong)，周而復始(shi)，過(guo)著(zhu)半游(you)牧(mu)半定居的(de)(de)生活(huo)。

清代以前(qian)，塔(ta)吉(ji)克族(zu)社會經濟的(de)(de)(de)發展是(shi)比(bi)較緩慢的(de)(de)(de)。雖然(ran)早在(zai)(zai)朅盤陀國(guo)時已(yi)經有了“決水以種”的(de)(de)(de)灌溉農業和(he)紡毛織(zhi)氈毼等(deng)手工(gong)業，但由(you)于(yu)歷史(shi)的(de)(de)(de)原(yuan)因，塔(ta)吉(ji)克族(zu)的(de)(de)(de)畜牧(mu)業、農業生(sheng)產(chan)都比(bi)較粗放，生(sheng)產(chan)水平長(chang)時期地(di)停(ting)滯在(zai)(zai)比(bi)較低下的(de)(de)(de)狀態。由(you)于(yu)缺(que)乏鐵器(qi)，一直使用帕米(mi)爾(er)特有的(de)(de)(de)、體型高大的(de)(de)(de)野羊犄角來犁地(di)。清初，色勒(le)庫爾(er)回莊(zhuang)與喀(ka)什、葉爾(er)羌等(deng)地(di)的(de)(de)(de)貿易交換逐漸開展，每年(nian)都有一定數量的(de)(de)(de)糧食、棉(mian)布、鐵器(qi)等(deng)生(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)活必需品(pin)輸入塔(ta)吉(ji)克族(zu)地(di)區。尤其是(shi)在(zai)(zai)漢族(zu)、維(wei)吾爾(er)族(zu)、柯爾(er)克孜(zi)族(zu)人民的(de)(de)(de)幫助之下，塔(ta)吉(ji)克族(zu)在(zai)(zai)改進耕(geng)作方(fang)法、興修水利、畜產(chan)品(pin)加工(gong)、繁殖牦牛、大尾羊等(deng)技術方(fang)面，都有了較快(kuai)的(de)(de)(de)提高。

17世(shi)紀末，統治(zhi)(zhi)(zhi)色(se)勒庫(ku)爾(er)的(de)(de)貴族(zu)(zu)、頭人(ren)強(qiang)迫塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)人(ren)民(min)繳納賦稅(shui)、服無償勞役，進行封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)剝削。不(bu)久，伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)伊(yi)斯瑪儀勒教(jiao)派的(de)(de)宗教(jiao)勢(shi)力(li)和(he)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)勢(shi)力(li)合為(wei)一(yi)體，宗教(jiao)上(shang)層受到清政(zheng)(zheng)(zheng)府的(de)(de)加封(feng)(feng)(feng)，并被任(ren)命為(wei)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)。他(ta)們掌(zhang)管司法、稅(shui)收、民(min)政(zheng)(zheng)(zheng)等事(shi)務，逐漸形成了(le)以伯(bo)克(ke)(ke)(ke)為(wei)主(zhu)體的(de)(de)世(shi)襲(xi)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)集(ji)團。具有(you)明(ming)顯封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)性質的(de)(de)各級(ji)(ji)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)，除(chu)由朝(chao)廷按(an)季發給“養(yang)廉費”外，還(huan)按(an)照等級(ji)(ji)，封(feng)(feng)(feng)賜幾戶至幾十(shi)(shi)戶數量(liang)不(bu)等的(de)(de)佃役戶“諾坎爾(er)”（塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)語，奴(nu)仆）。“諾坎爾(er)”全家終身供伯(bo)克(ke)(ke)(ke)役使，為(wei)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)耕(geng)種土地(di)、放(fang)牧牲(sheng)畜(chu)和(he)從(cong)事(shi)家務勞動。此(ci)外，有(you)的(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)還(huan)蓄(xu)養(yang)奴(nu)隸“鄧干力(li)克(ke)(ke)(ke)”（塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)語，像牲(sheng)畜(chu)一(yi)樣買來的(de)(de)人(ren)）。清代的(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)制賦予塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)貴族(zu)(zu)以政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)種種特權，同時，清政(zheng)(zheng)(zheng)府又通過各級(ji)(ji)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)統治(zhi)(zhi)(zhi)塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)各族(zu)(zu)人(ren)民(min)。因此(ci)，伯(bo)克(ke)(ke)(ke)們無不(bu)仗(zhang)勢(shi)欺壓百姓(xing)、橫行地(di)方。世(shi)代充(chong)當色(se)勒庫(ku)爾(er)阿奇木伯(bo)克(ke)(ke)(ke)（相當于縣級(ji)(ji)地(di)方行政(zheng)(zheng)(zheng)官吏）的(de)(de)克(ke)(ke)(ke)里木，為(wei)了(le)擴大(da)莊園，憑借政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)權勢(shi)，作威作福，竟用(yong)一(yi)紙公文(wen)就把小同莊四十(shi)(shi)多戶牧民(min)變(bian)成沒(mei)有(you)人(ren)身自由、沒(mei)有(you)戶籍、類似(si)農(nong)奴(nu)的(de)(de)“陽切克(ke)(ke)(ke)”。在(zai)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)(zhi)(zhi)和(he)壓迫之下，塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)人(ren)民(min)生產得不(bu)到發展，生活極(ji)端貧困，沒(mei)有(you)任(ren)何政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)權利。

新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立前，聚居(ju)在蒲犁的(de)塔吉克族(zu)，主(zhu)要經營畜(chu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)，并(bing)有(you)(you)(you)小量(liang)(liang)農業(ye)，過著半游牧(mu)(mu)(mu)半定(ding)居(ju)生活(huo)，春播(bo)以(yi)后(hou)上山(shan)放牧(mu)(mu)(mu)，秋季回(hui)村收獲過冬。畜(chu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)、農業(ye)的(de)生產水平都很低，自給自足(zu)的(de)自然經濟(ji)只能提供數量(liang)(liang)極少的(de)牲(sheng)畜(chu)和(he)畜(chu)產品，用以(yi)交換糧食(shi)、茶、布等生活(huo)必需(xu)品。沉重的(de)封(feng)建壓榨形成(cheng)的(de)貧富(fu)分化，從生產資料占有(you)(you)(you)的(de)狀況就可以(yi)得到充(chong)分的(de)說明。廣大貧苦塔吉克族(zu)牧(mu)(mu)(mu)民只有(you)(you)(you)少量(liang)(liang)不(bu)足(zu)以(yi)維持最低生活(huo)水平的(de)牲(sheng)畜(chu)，有(you)(you)(you)的(de)甚至(zhi)一無所有(you)(you)(you)；少量(liang)(liang)富(fu)有(you)(you)(you)的(de)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)則不(bu)僅有(you)(you)(you)著數不(bu)清的(de)牦牛(niu)、駱駝和(he)馬、羊，還霸占著大片牧(mu)(mu)(mu)草場和(he)良田。以(yi)塔什庫爾(er)干為例，1925年，當地(di)834戶(hu)(hu)(hu)(hu)塔吉克牧(mu)(mu)(mu)民，共有(you)(you)(you)羊43171只，平均每戶(hu)(hu)(hu)(hu)應有(you)(you)(you)50多只，然而，其中(zhong)(zhong)最富(fu)有(you)(you)(you)的(de)一戶(hu)(hu)(hu)(hu)就有(you)(you)(you)900只之多，最窮的(de)一戶(hu)(hu)(hu)(hu)只有(you)(you)(you)8只，相(xiang)差100多倍。

在塔吉克(ke)族(zu)(zu)地(di)區(qu)，牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)和富(fu)裕(yu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民用(yong)以(yi)進行(xing)剝(bo)削的(de)(de)(de)(de)手段主(zhu)要是雇工。牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)工每放(fang)(fang)100只(zhi)羊，一(yi)般半年(nian)工資只(zhi)有(you)一(yi)只(zhi)綿羊和一(yi)只(zhi)羊羔(gao)。有(you)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)將牲畜交(jiao)給貧苦(ku)(ku)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民代(dai)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，而代(dai)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)200只(zhi)羊，一(yi)年(nian)也只(zhi)能得到20只(zhi)母(mu)羊的(de)(de)(de)(de)奶(nai)(nai)和毛的(de)(de)(de)(de)報酬(chou)。占有(you)大量牲畜的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)不(bu)僅(jin)占有(you)了全(quan)村(cun)共有(you)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)場，還利用(yong)“氏族(zu)(zu)互助”的(de)(de)(de)(de)傳統，榨(zha)取(qu)貧苦(ku)(ku)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民的(de)(de)(de)(de)勞動。在親(qin)戚、鄉(xiang)親(qin)的(de)(de)(de)(de)掩(yan)蓋下，窮牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)民不(bu)得不(bu)依(yi)附著牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)、富(fu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，終(zhong)年(nian)為牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)從事放(fang)(fang)牧(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、擠奶(nai)(nai)、制作奶(nai)(nai)制品等生(sheng)產勞動及(ji)家(jia)務勞動，為的(de)(de)(de)(de)是換取(qu)一(yi)些(xie)糊口的(de)(de)(de)(de)奶(nai)(nai)食。新疆建省(sheng)以(yi)后(hou)，各地(di)都廢除了縣級(ji)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)，唯獨色勒庫爾的(de)(de)(de)(de)正副阿奇木伯(bo)克(ke)依(yi)然(ran)存在，直到辛亥革(ge)命后(hou)十多年(nian)，才予以(yi)撤銷。因此，直到1925年(nian)，“陽切克(ke)”才得以(yi)免除無償勞役(yi)，恢(hui)復自由，取(qu)得戶(hu)籍。

分(fen)布在莎(sha)車、澤普、葉城(cheng)等地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)塔吉(ji)克族居民定(ding)居務農(nong)(nong)，其中(zhong)絕大(da)多數(shu)(shu)(shu)都(dou)是無地(di)(di)(di)(di)、少地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)貧苦農(nong)(nong)民。土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)集(ji)中(zhong)在少數(shu)(shu)(shu)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)手中(zhong)，如澤普縣一戶塔吉(ji)克族地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)占地(di)(di)(di)(di)多達(da)4500畝。大(da)多數(shu)(shu)(shu)塔吉(ji)克族貧民和當(dang)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)維吾爾、回、漢(han)等族人民一樣，遭受占有(you)大(da)量土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)、壟斷水(shui)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)階級地(di)(di)(di)(di)租(zu)、水(shui)租(zu)的(de)(de)(de)(de)沉重盤(pan)剝。在這些地(di)(di)(di)(di)區，“伙種(zhong)(zhong)(zhong)”是主(zhu)(zhu)要剝削形(xing)式，即地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)將土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)撥給“鄰居農(nong)(nong)民”耕(geng)種(zhong)(zhong)(zhong)，收(shou)獲時先由(you)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)扣除種(zhong)(zhong)(zhong)子和耕(geng)牛等費用，然后雙方對分(fen)。田賦歸(gui)農(nong)(nong)民負擔，同時農(nong)(nong)民還必須以60%左右的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動日到地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)直(zhi)接經營的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)上服勞(lao)役，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家(jia)屬也要為地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)無償從事各種(zhong)(zhong)(zhong)家(jia)務勞(lao)動。可(ke)以說佃農(nong)(nong)與農(nong)(nong)奴無甚(shen)差(cha)別，僅僅是稍有(you)人身自由(you)而已。

政治

南疆地(di)區自十世紀(ji)末就傳入(ru)(ru)了(le)伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)較(jiao)早地(di)接(jie)受了(le)伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)的(de)(de)統治集團，還利用宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)特權，榨取勞(lao)動人民的(de)(de)血汗。塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)原(yuan)來信(xin)仰伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)遜尼派(pai)。十八世紀(ji)初，兩個封(feng)建貴族(zu)(zu)集團互相爭權，隨著(zhu)自稱(cheng)穆罕默德“圣裔”“依(yi)(yi)禪(chan)”的(de)(de)色以(yi)提沙利的(de)(de)得(de)勢(shi)，塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)人民改信(xin)了(le)什葉派(pai)的(de)(de)支派(pai)伊斯(si)(si)瑪(ma)儀勒派(pai)。這(zhe)一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)宣(xuan)揚(yang)崇信(xin)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖“依(yi)(yi)禪(chan)”。“依(yi)(yi)禪(chan)”的(de)(de)職(zhi)位世襲，對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒有很(hen)(hen)大(da)(da)的(de)(de)特權。雖然(ran)塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)清(qing)真寺很(hen)(hen)少，禮拜(bai)、封(feng)齋(zhai)等(deng)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動也不(bu)多，但是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)塔(ta)(ta)吉克(ke)族(zu)(zu)人民的(de)(de)生活卻有著(zhu)密切的(de)(de)關系。宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職(zhi)業者“卡孜(zi)”、“阿蘭姆”、“海力(li)派(pai)”等(deng)都藉掌管宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法律(lv)、主持節日活動、誦經禮拜(bai)等(deng)活動勒索教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。“依(yi)(yi)禪(chan)”每年出(chu)巡一(yi)次(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒按例送(song)牲畜錢財(cai)等(deng)“禮物”以(yi)示虔誠。并以(yi)每年收入(ru)(ru)的(de)(de)十分之(zhi)一(yi)作“供獻”。此(ci)外，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主和(he)“依(yi)(yi)禪(chan)”們所占有的(de)(de)大(da)(da)量土地(di)也都由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒無償代耕。名目(mu)繁多的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)負擔一(yi)般達到每戶牧(mu)民年收入(ru)(ru)的(de)(de)三(san)分之(zhi)一(yi)以(yi)上。

不論牧(mu)區還是(shi)農(nong)村，各種(zhong)苛捐雜稅(shui)徭役多不勝數。尤其是(shi)1947－1949年，塔(ta)什庫爾(er)(er)(er)干(gan)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克(ke)牧(mu)民每年被迫向國民黨政(zheng)府繳納羊(yang)三千多只，柴草(cao)上百萬斤(jin)。國民黨軍隊為(wei)了制(zhi)作馬掌，將塔(ta)吉(ji)克(ke)族地(di)區的(de)(de)(de)(de)鐵器(qi)也(ye)搜刮殆盡，許多地(di)方全村只剩(sheng)(sheng)下(xia)一把(ba)砍(kan)土鏝，以致塔(ta)吉(ji)克(ke)族人民不得不用野羊(yang)角、木(mu)犁耕地(di)，使(shi)農(nong)業生(sheng)(sheng)產人為(wei)地(di)倒退了幾個世(shi)紀。在(zai)苛政(zheng)暴斂之下(xia)，解(jie)放前夕(xi)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)什庫爾(er)(er)(er)干(gan)，畜(chu)牧(mu)業生(sheng)(sheng)產急劇下(xia)降，牲(sheng)(sheng)畜(chu)總數比1942年減少了一半，約有(you)50%的(de)(de)(de)(de)牧(mu)戶牲(sheng)(sheng)畜(chu)不足二(er)(er)十頭(tou)，有(you)20%的(de)(de)(de)(de)牧(mu)戶只有(you)一、二(er)(er)只山(shan)羊(yang)或者完(wan)全沒有(you)牲(sheng)(sheng)畜(chu)。廣(guang)大塔(ta)吉(ji)克(ke)族人民饑寒交迫，無以為(wei)生(sheng)(sheng)，疾病蔓延，人口銳減，新中(zhong)國成立前，塔(ta)什庫爾(er)(er)(er)干(gan)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克(ke)族只剩(sheng)(sheng)下(xia)7000多人。苦難(nan)深重(zhong)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克(ke)族人民，日夜盼望(wang)著解(jie)放。

1949年(nian)(nian)12月，五(wu)星紅旗插上(shang)(shang)了白雪皚皚的(de)(de)(de)帕米爾(er)(er)高原，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)人(ren)(ren)民從此開(kai)始了光(guang)明、幸福的(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)活。1954年(nian)(nian)，塔(ta)什庫(ku)爾(er)(er)干(gan)(gan)自治(zhi)(zhi)(zhi)區成立，1955年(nian)(nian)改自治(zhi)(zhi)(zhi)區為自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)。在(zai)其他的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族聚居(ju)地，也都(dou)先后(hou)建立了塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)民族鄉(xiang)。1954年(nian)(nian)至(zhi)2004年(nian)(nian)，自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)共(gong)(gong)召開(kai)9次(ci)人(ren)(ren)代(dai)會，每次(ci)參加大會的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族代(dai)表(biao)都(dou)在(zai)全(quan)(quan)體代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)80%以(yi)上(shang)(shang)。自治(zhi)(zhi)(zhi)區的(de)(de)(de)每屆(jie)(jie)人(ren)(ren)代(dai)會都(dou)有塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族代(dai)表(biao)參加，在(zai)自治(zhi)(zhi)(zhi)區第五(wu)屆(jie)(jie)人(ren)(ren)代(dai)會上(shang)(shang)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族代(dai)表(biao)還被(bei)選(xuan)為常(chang)委會委員(yuan)。從第三次(ci)全(quan)(quan)國(guo)人(ren)(ren)民代(dai)表(biao)大會至(zhi)今的(de)(de)(de)每屆(jie)(jie)全(quan)(quan)國(guo)人(ren)(ren)民代(dai)表(biao)大會都(dou)有塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族代(dai)表(biao)參加，共(gong)(gong)商國(guo)家大事。 新(xin)中(zhong)國(guo)成立后(hou)，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族干(gan)(gan)部(bu)(bu)隊伍不斷(duan)壯大。1953年(nian)(nian)，塔(ta)什庫(ku)爾(er)(er)干(gan)(gan)縣(xian)(xian)共(gong)(gong)有塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族干(gan)(gan)部(bu)(bu)44名(ming)，科級以(yi)上(shang)(shang)只有6人(ren)(ren)。2004年(nian)(nian)底，全(quan)(quan)縣(xian)(xian)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族干(gan)(gan)部(bu)(bu)已達(da)729人(ren)(ren)，其中(zhong)103人(ren)(ren)擔(dan)任(ren)科級以(yi)上(shang)(shang)職務(wu)，占全(quan)(quan)縣(xian)(xian)科級以(yi)上(shang)(shang)干(gan)(gan)部(bu)(bu)總數的(de)(de)(de)67%。

文化

信仰

歷(li)史上，塔吉(ji)克人曾(ceng)信仰過(guo)祆教(jiao)、佛教(jiao)等多(duo)種宗教(jiao)。這兩(liang)種宗教(jiao)文化至今在塔吉(ji)克族中還有(you)遺存(cun)。約10世(shi)紀，塔吉(ji)克族開始(shi)信仰伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)。公元(yuan)11世(shi)紀在著(zhu)名的(de)(de)塔吉(ji)克詩人和伊(yi)斯(si)(si)瑪儀派(pai)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)士納賽爾·霍(huo)斯(si)(si)魯的(de)(de)勸說(shuo)下(xia)，開始(shi)遵奉伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)什葉派(pai)的(de)(de)一(yi)個支派(pai)——伊(yi)斯(si)(si)瑪儀派(pai)。塔吉(ji)克族的(de)(de)宗教(jiao)活動(dong)較少(shao)，清真寺也很少(shao)。部分老人每天在家(jia)中作(zuo)兩(liang)次禮(li)拜(bai)外(wai)，一(yi)般群眾僅在節日進行禮(li)拜(bai)。

塔吉克村落中(zhong)設有(you)“加瑪艾提(ti)哈納”（聚會所），其結構、布局與(yu)清真(zhen)寺不(bu)(bu)大相同，如不(bu)(bu)設伊瑪目(mu)站立之位的(de)壁(bi)龕(kan)，而(er)在兩面墻上設有(you)懸掛伊瑪目(mu)畫像的(de)龕(kan)洞(dong)。加瑪艾提(ti)哈納舉(ju)行宗教活動時，非本派信(xin)徒不(bu)(bu)準入內。

伊斯(si)瑪儀派的(de)主要經文為(wei)“雅森”和(he)“蘇爾”。禮(li)拜時，念(nian)(nian)(nian)“穆(mu)(mu)罕穆(mu)(mu)德我念(nian)(nian)(nian)著你(ni)！阿(a)里我念(nian)(nian)(nian)著你(ni)！”101遍(bian)(bian)，叩頭(tou)一次，再(zai)重(zhong)復贊念(nian)(nian)(nian)五遍(bian)(bian)。虔誠(cheng)的(de)信徒念(nian)(nian)(nian)經時用(yong)念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)記遍(bian)(bian)數，并十分珍視念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)。

塔吉(ji)克的(de)信徒(tu)分別歸屬于若(ruo)干依(yi)禪(chan)(chan)。由(you)阿迦汗委派的(de)依(yi)禪(chan)(chan)，在塔吉(ji)克信徒(tu)中享(xiang)有(you)特殊地位。依(yi)禪(chan)(chan)的(de)職(zhi)位世襲，沒有(you)教(jiao)區。他們各有(you)若(ruo)干名海(hai)里(li)派作(zuo)為自(zi)己(ji)在各地的(de)代(dai)理(li)人。海(hai)里(li)派在自(zi)己(ji)居住的(de)村子(zi)里(li)主持婚(hun)喪典禮中的(de)宗教(jiao)儀式(shi)和其它宗教(jiao)活動。

朝(chao)拜(bai)麻(ma)扎(zha)也(ye)是伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)派的(de)一項重要宗教活動。麻(ma)扎(zha)是伊斯(si)瑪(ma)儀(yi)派的(de)“圣裔”之墓，或者是“圣裔”居(ju)留(liu)過的(de)地方(fang)。在麻(ma)扎(zha)周(zhou)圍插著許(xu)多長木桿(gan)，堆著碩大的(de)野羊角(jiao)，放置(zhi)著各(ge)種顏(yan)色的(de)鵝卵石塊。

服飾

塔吉克(ke)族(zu)的服(fu)裝(zhuang)(zhuang)以棉(mian)衣(yi)和(he)(he)夾衣(yi)為主，沒有明(ming)顯的四(si)季(ji)更替服(fu)裝(zhuang)(zhuang)。成(cheng)年男(nan)子一(yi)般戴黑(hei)(hei)絨圓(yuan)高統“吐(tu)(tu)馬(ma)克(ke)”帽(mao)(mao)，帽(mao)(mao)上繡(xiu)有數道(dao)細花(hua)紋和(he)(he)一(yi)道(dao)花(hua)邊，帽(mao)(mao)里用(yong)優質黑(hei)(hei)羔皮縫制(zhi)，帽(mao)(mao)的下沿卷(juan)起，露(lu)出皮毛，青少(shao)年則帶(dai)同(tong)樣(yang)的白(bai)色帽(mao)(mao)。“吐(tu)(tu)馬(ma)克(ke)”帽(mao)(mao)非常適宜(yi)高原山區(qu)使(shi)用(yong)，天氣暖和(he)(he)時(shi)可以折起帽(mao)(mao)圈(quan)，天氣寒冷時(shi)放下帽(mao)(mao)圈(quan)護住雙耳和(he)(he)面(mian)頰。夏季(ji)塔吉克(ke)男(nan)子則戴白(bai)布(bu)縫制(zhi)刺(ci)繡(xiu)的謝(xie)伊達(da)小(xiao)圓(yuan)帽(mao)(mao)。男(nan)子多穿(chuan)套頭的襯衣(yi)，外罩(zhao)黑(hei)(hei)色袷袢（對(dui)襟(jin)長(chang)外套），系繡(xiu)花(hua)腰帶(dai)，冬季(ji)加穿(chuan)大衣(yi)和(he)(he)不帶(dai)布(bu)面(mian)的皮大衣(yi)。

婦(fu)(fu)(fu)女平時穿(chuan)(chuan)連衣(yi)裙，并穿(chuan)(chuan)長(chang)褲，夏季在裙外加(jia)(jia)一(yi)背心，冬天外罩棉(mian)袷袢(pan)。老(lao)年婦(fu)(fu)(fu)女一(yi)般穿(chuan)(chuan)蘭、綠花(hua)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)連衣(yi)裙，年輕婦(fu)(fu)(fu)女和(he)姑娘穿(chuan)(chuan)紅(hong)、黃花(hua)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)連衣(yi)裙，為(wei)了美觀和(he)保護裙子(zi)，已婚(hun)婦(fu)(fu)(fu)女常在腰間身(shen)后系彩色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)圍裙。“庫勒塔(ta)”帽(mao)(mao)是塔(ta)吉克(ke)婦(fu)(fu)(fu)女區別(bie)其他民族婦(fu)(fu)(fu)女的(de)(de)(de)(de)(de)重要特征和(he)標(biao)志。在塔(ta)吉克(ke)族婦(fu)(fu)(fu)女中，幾乎人(ren)人(ren)都(dou)有(you)(you)一(yi)頂(ding)或幾頂(ding)這種(zhong)帶耳(er)(er)(er)圍而(er)又(you)厚實的(de)(de)(de)(de)(de)圓頂(ding)帽(mao)(mao)，帽(mao)(mao)子(zi)頂(ding)部和(he)四(si)周以白布(bu)做底，上(shang)(shang)面(mian)繡滿了塔(ta)吉克(ke)族婦(fu)(fu)(fu)女喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)圖案，色(se)彩艷麗而(er)奪(duo)目(mu)，帽(mao)(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)后部垂有(you)(you)一(yi)塊厚簾，遮住后腦和(he)兩(liang)耳(er)(er)(er)，出門時，帽(mao)(mao)外加(jia)(jia)方形大(da)(da)頭巾，一(yi)般為(wei)白色(se)，新(xin)嫁娘則用紅(hong)色(se)，小(xiao)姑娘也有(you)(you)用黃色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)。男女都(dou)著氈襪、毛線襪、長(chang)筒羊皮軟靴，用牦牛皮作靴底，輕柔堅實，適于攀緣山路。塔(ta)吉克(ke)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手工藝品(pin)引人(ren)注目(mu)，在房屋(wu)，天窗(chuang)、柱子(zi)以及(ji)炕帷、墻帷、被褥、枕頭、盛(sheng)裝(zhuang)食品(pin)和(he)衣(yi)物的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)袋上(shang)(shang)都(dou)繪、雕、刺、繡有(you)(you)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)卉和(he)極(ji)具(ju)民族特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)圖案。婦(fu)(fu)(fu)女大(da)(da)都(dou)喜愛裝(zhuang)飾(shi)，盛(sheng)裝(zhuang)時帽(mao)(mao)沿上(shang)(shang)加(jia)(jia)一(yi)排(pai)小(xiao)銀(yin)鏈(lian)(lian)（“斯拉(la)斯拉(la)”），戴(dai)大(da)(da)耳(er)(er)(er)環和(he)頸繞數(shu)道珠項鏈(lian)(lian)，胸前佩戴(dai)名為(wei)“阿(a)勒卡(ka)”的(de)(de)(de)(de)(de)圓形大(da)(da)銀(yin)飾(shi)。

飲食

塔(ta)吉克牧民的飲食(shi)以(yi)(yi)奶(nai)類、肉類和面(mian)食(shi)為主(zhu)；農(nong)民則以(yi)(yi)面(mian)食(shi)為主(zhu)。

牧民善于制奶品(pin)，如酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等。

食物以(yi)(yi)煮(zhu)食為(wei)多，以(yi)(yi)“抓肉(rou)”（清(qing)燉羊肉(rou)）、“顯(xian)爾(er)該侖起”（牛奶(nai)煮(zhu)米(mi)飯）、“顯(xian)爾(er)臺力提”（牛奶(nai)煮(zhu)烤(kao)餅）等為(wei)上好食品。愛飲紅茶(cha)。茶(cha)煮(zhu)開后，常加牛奶(nai)，做成奶(nai)茶(cha)。

建筑

在塔吉克的村莊里(li)，大都是正方平(ping)頂、木(mu)石結構的房屋(wu)。墻(qiang)壁多(duo)用石塊、草皮(pi)砌(qi)成，厚而結實。頂部架(jia)樹枝(zhi)，抹上拌(ban)有(you)麥草秸的泥土(tu)。門(men)向東開(kai)，一般靠近墻(qiang)角。頂部中央開(kai)天窗(chuang)，通風透光(guang)。在院墻(qiang)以(yi)內最(zui)大的住(zhu)屋(wu)稱(cheng)為“賽然依”，另(ling)有(you)牲畜棚圈(quan)和廚房，有(you)的還有(you)客房和庫房。由于高原(yuan)多(duo)風雪，室(shi)內雖比較寬敞(chang)，但較低矮，四周筑土(tu)炕，長(chang)輩(bei)、客人和晚輩(bei)分側(ce)而居(ju)，土(tu)炕上鋪毛氈以(yi)供坐臥。爐灶在大門(men)對側(ce)，灶后另(ling)有(you)小間儲藏室(shi)，存放(fang)油(you)、肉、干果(guo)和糧食(shi)。

牧(mu)民(min)夏季(ji)上山放牧(mu)，多住(zhu)氈房，或在牧(mu)場筑土屋(wu)。

出行

馬(ma)(ma)、牦牛、駱駝(tuo)、驢等馱畜(chu)是塔吉克人(ren)的重(zhong)要交通(tong)工具。牦牛有“高原之舟”的美稱，它在高原的交通(tong)運輸中起著非常(chang)重(zhong)要的作用。牧民放牧或長途(tu)跋涉，一般都(dou)騎(qi)馬(ma)(ma)，馬(ma)(ma)具基本上是自制的，塔吉克人(ren)的很(hen)多競技活動都(dou)與馬(ma)(ma)有關，如叼羊(yang)、賽(sai)馬(ma)(ma)、騎(qi)馬(ma)(ma)射擊和狩獵等。

家庭

塔吉克(ke)傳統的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)形式(shi)是家(jia)(jia)(jia)(jia)長制(zhi)的(de)(de)大家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)。男性長者為一家(jia)(jia)(jia)(jia)之主(zhu)，家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)成(cheng)員的(de)(de)生產(chan)活動和生活都(dou)由家(jia)(jia)(jia)(jia)長作(zuo)主(zhu)安(an)排。尊敬家(jia)(jia)(jia)(jia)長是塔吉克(ke)族傳統的(de)(de)道德觀念和社會(hui)風尚。父(fu)(fu)母(mu)(mu)在(zai)世(shi)(shi)(shi)時兒子分家(jia)(jia)(jia)(jia)另過，會(hui)受到社會(hui)輿論的(de)(de)責備。至(zhi)今(jin)仍有(you)不少家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)三世(shi)(shi)(shi)同堂，有(you)的(de)(de)甚至(zhi)四世(shi)(shi)(shi)同堂。家(jia)(jia)(jia)(jia)長以傳統的(de)(de)方式(shi)轉相承襲的(de)(de)，一般為父(fu)(fu)死母(mu)(mu)繼，母(mu)(mu)死長子繼。大家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)特別提(ti)倡尊長愛幼(you)，孝敬父(fu)(fu)母(mu)(mu)，夫妻間互相忠誠，兄(xiong)弟友愛等(deng)。在(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)婦女可以對家(jia)(jia)(jia)(jia)務事提(ti)出主(zhu)見(jian)，可以參與商量經濟事務和子女的(de)(de)婚事。

在塔吉克家庭里，嬰兒(er)出生是件大(da)(da)(da)喜事。凡是生了(le)(le)男(nan)孩(hai)(hai)，要鳴槍三(san)響或大(da)(da)(da)喊三(san)聲，祝(zhu)愿其(qi)長大(da)(da)(da)后英(ying)武有為；生了(le)(le)女孩(hai)(hai)則在其(qi)頭下放(fang)一把掃(sao)帚，祝(zhu)愿其(qi)長大(da)(da)(da)后善理家務。親友聞訊(xun)，都要前來祝(zhu)賀，在嬰兒(er)身上撒些面粉，以示吉利(li)。男(nan)孩(hai)(hai)在6-7歲(sui)時(shi)要舉行割禮；女孩(hai)(hai)在1-2歲(sui)時(shi)舉行剪發(fa)儀(yi)式。

禮節

塔吉克族有尊重婦(fu)女(nv)的(de)優良傳統。如果(guo)一起到某人家(jia)去做客，或者參加婚禮、葬禮、拜節(jie)等，主(zhu)人將來(lai)客中(zhong)年(nian)齡最(zui)(zui)(zui)大的(de)婦(fu)女(nv)視為(wei)最(zui)(zui)(zui)尊貴的(de)賓客，進門要(yao)請(qing)她先(xian)進，其他人則按先(xian)女(nv)后男、先(xian)大后小(xiao)的(de)秩序(xu)進入。在塔吉克人室內炕上(shang)(shang)，右(you)邊(bian)為(wei)上(shang)(shang)席，左邊(bian)為(wei)下席。客人進屋上(shang)(shang)炕后，女(nv)賓坐右(you)邊(bian)，男賓坐左邊(bian)，女(nv)賓中(zhong)年(nian)齡最(zui)(zui)(zui)長者坐右(you)邊(bian)首席。如果(guo)為(wei)客人們(men)宰了(le)羊(yang)，要(yao)把裝有鮮(xian)美的(de)羊(yang)頭和羊(yang)尾的(de)盤子，先(xian)放在年(nian)齡最(zui)(zui)(zui)長的(de)女(nv)賓面前，以示尊重。

塔(ta)吉克族注重團結友愛(ai)，相(xiang)(xiang)互(hu)幫助(zhu)。在農村，生產、生活上的互(hu)相(xiang)(xiang)協作(zuo)不僅僅局限于大家(jia)庭(ting)或親(qin)戚之間，而是一家(jia)有難眾人相(xiang)(xiang)助(zhu)，主要表(biao)現在鄰里(li)互(hu)助(zhu)、輪流代牧、合伙耕(geng)作(zuo)及(ji)事先不規定條件的“換工”等方面。

塔吉克(ke)族(zu)(zu)是個多(duo)禮好(hao)客的民族(zu)(zu)。對客人(ren)不論親疏、老幼(you)和民族(zu)(zu)，凡是來客和投宿的過路人(ren)、生人(ren)都(dou)熱情(qing)款待(dai)。

文學

塔吉克民間文學(xue)有傳(chuan)說、故(gu)事、詩歌(ge)等(deng)。

詩歌(ge)是口頭文學中最重要的(de)(de)(de)形式(shi)，人們在(zai)各(ge)種場(chang)合(he)往往觸景生(sheng)情，即興演唱，較(jiao)著(zhu)名的(de)(de)(de)有《雄鷹》、《白鷹》、《聰明(ming)的(de)(de)(de)寶石》、《利克斯爾》、《各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)(de)》等(deng)“瑪卡姆”（大曲(qu)）。這些(xie)詩歌(ge)有的(de)(de)(de)表達(da)對統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)不滿，有的(de)(de)(de)表達(da)對未來生(sheng)活的(de)(de)(de)向往。

故(gu)事、傳說大都以愛情為題(ti)材，寄托著(zhu)人們對美(mei)好(hao)事物的(de)情感和希望，充滿(man)著(zhu)濃郁的(de)浪漫主義色彩。

語言

塔吉克語屬(shu)印歐語系(xi)伊朗語族帕(pa)米爾語支，它包括(kuo)色勒庫爾語和(he)瓦罕語兩(liang)大方言(yan)。

色勒庫(ku)爾(er)語是塔(ta)(ta)什庫(ku)爾(er)干塔(ta)(ta)吉克居民日(ri)常生活中進行交際的(de)主要口語，使用(yong)色勒庫(ku)爾(er)語的(de)塔(ta)(ta)吉克人(ren)數(shu)約3萬，使用(yong)瓦罕語的(de)人(ren)數(shu)約1萬。

由于民(min)(min)間(jian)交往頻繁，許多(duo)塔吉克(ke)人兼通維(wei)吾(wu)爾(er)語(yu)和(he)柯爾(er)克(ke)孜語(yu)，普遍使用維(wei)吾(wu)爾(er)語(yu)言(yan)文字。塔吉克(ke)族(zu)是中國唯(wei)一操(cao)伊朗語(yu)族(zu)語(yu)言(yan)的民(min)(min)族(zu)。

藝術

音樂

塔吉克族特有的樂器有“納依”（用鷹翅骨做的短笛）、巴郎孜闊木（彈撥的(de)七弦(xian)琴(qin)）、熱樸(pu)甫（彈撥的(de)六弦(xian)琴(qin)），其(qi)中(zhong)，納依和熱樸(pu)甫是塔吉克族最喜愛的(de)兩(liang)種樂(le)器。

舞蹈

塔吉克族舞蹈形式多樣，有鷹舞、習俗舞、模擬舞(wu)、傀儡舞(wu)和歌舞(wu)戲等，其(qi)中以鷹舞(wu)最為(wei)著名。

鷹(ying)(ying)在塔(ta)吉克(ke)民間傳說中是(shi)英雄的象(xiang)征(zheng)，鷹(ying)(ying)舞(wu)(wu)多為雙(shuang)人舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)蹈時(shi)，舞(wu)(wu)者屈膝、聳肩，模(mo)擬雄鷹(ying)(ying)展翅飛翔、回(hui)轉盤旋等(deng)動(dong)作，其動(dong)作剛健(jian)、強勁，并(bing)用鷹(ying)(ying)笛、手鼓等(deng)樂(le)器伴奏。

習俗

節日

塔吉克(ke)族(zu)以古爾邦節(jie)(jie)、肉(rou)孜節(jie)(jie)和圣紀節(jie)(jie)為三大主(zhu)要節(jie)(jie)日。此外，還有(you)獨具特色(se)的肖(xiao)公巴(ba)哈爾節(jie)(jie)（迎春節(jie)(jie)）、皮里(li)克(ke)節(jie)(jie)（燈節(jie)(jie)）、祖吾爾節(jie)(jie)（引水節(jie)(jie)）、鐵合(he)木祖瓦斯提節(jie)(jie)（播種(zhong)節(jie)(jie)）等。

每年(nian)(nian)三月的(de)肖公巴哈爾節是迎(ying)接一(yi)年(nian)(nian)開始(shi)(shi)的(de)節日(ri)，節期為(wei)三天(tian)。屆(jie)時，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)清掃塵土，在墻上(shang)用面粉撒出美麗的(de)花(hua)紋，以示(shi)祝福。節日(ri)這天(tian)，人(ren)(ren)們在推舉的(de)“肖公”（互相賀(he)(he)節的(de)領頭(tou)人(ren)(ren)）帶領下去各家(jia)(jia)祝賀(he)(he)，預祝來年(nian)(nian)豐收。接著，大(da)家(jia)(jia)開始(shi)(shi)走親訪友(you)，互相拜節。婦(fu)女們衣著美麗大(da)方，等在家(jia)(jia)門(men)前(qian)，向來客左肩撒白面粉，以示(shi)吉(ji)祥。節日(ri)期間，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)均準備豐盛的(de)食品，以待(dai)來客；青年(nian)(nian)人(ren)(ren)則載歌(ge)載舞，并(bing)舉行(xing)賽馬、叼羊、摔跤(jiao)等活(huo)動。節后(hou)，人(ren)(ren)們便(bian)開始(shi)(shi)準備春耕生產。

皮(pi)里克節在(zai)每年伊斯蘭教(jiao)歷8月的(de)頭兩天。節前，家(jia)家(jia)均做“卡烏(wu)日(ri)”草火(huo)把（將(jiang)草用棉花裹(guo)好，上面涂(tu)滿酥(su)油）；節日(ri)傍晚(wan)，全(quan)家(jia)每人(ren)點(dian)燃兩支(zhi)自制的(de)小酥(su)油燭，在(zai)燭前共同祈禱，求上天降福(fu)。每家(jia)都有人(ren)上屋頂插一(yi)個扎(zha)在(zai)長桿上的(de)大火(huo)把，召喚吉祥。節日(ri)晚(wan)上，從山村到(dao)(dao)牧場，村村火(huo)把高照，到(dao)(dao)處是歡歌笑(xiao)語(yu)，人(ren)們玩樂通(tong)宵(xiao)。次日(ri)，各家(jia)去掃(sao)墓。

鐵合木祖瓦斯提節(jie)，意為“播種(zhong)節(jie)”。屆時，各家(jia)下田做(zuo)象征性的(de)犁地和(he)播種(zhong)，互往身(shen)上潑水，以示慶賀(he)。

婚姻

塔吉克(ke)族(zu)實行一夫(fu)一妻(qi)制。本(ben)民(min)族(zu)內通婚(hun)。

婚(hun)姻大致經過擇(ze)偶、提親(qin)、定親(qin)、結婚(hun)等諸多過程和儀式。提親(qin)稱為“庫達格力”，一(yi)(yi)般(ban)由男方邀請鄰(lin)里或(huo)親(qin)朋中的(de)長(chang)者攜(xie)帶禮(li)物（衣服、首飾(shi)和一(yi)(yi)只羊）前往女(nv)方家(jia)提親(qin)。若女(nv)方同意求婚(hun)后(hou)(hou)，即以親(qin)吻對方之(zhi)手表(biao)示。隨后(hou)(hou)，雙方商定婚(hun)期。從(cong)男方來的(de)年長(chang)婦女(nv)單(dan)獨會見未來的(de)新(xin)娘，給她戴上(shang)戒指，圍上(shang)紅頭巾(jin)，表(biao)示姑(gu)娘已(yi)有對象。婚(hun)禮(li)的(de)儀式十(shi)分(fen)隆重，一(yi)(yi)般(ban)選擇(ze)在8、9月秋高草美(mei)、牛羊肥壯的(de)季節(jie)，男女(nv)雙方都要廣(guang)宴賓客。婚(hun)后(hou)(hou)，新(xin)娘在發(fa)辮上(shang)綴以一(yi)(yi)串串白扣子，以與姑(gu)娘相區別。

大多數塔(ta)吉克人夫婦都能(neng)白頭偕老(lao)。

喪葬

塔吉克族的喪葬(zang)依照伊斯蘭(lan)教規(gui)先“凈體(ti)”，再裹以白(bai)布，蓋(gai)上死(si)者(zhe)的衣服，但頭部和(he)腳都(dou)要(yao)露在外(wai)面，表示全(quan)部平(ping)安。守靈之夜和(he)殯葬(zang)之日(ri)，親友和(he)同村人都(dou)要(yao)前來吊唁、陪送，但是女(nv)子不能(neng)接(jie)近墓地。

葬禮中(zhong)的(de)男尊女卑還表現在墓穴(xue)的(de)深(shen)度，男子(zi)的(de)墓穴(xue)深(shen)約兩米，女子(zi)則僅及胸前。按照(zhao)傳統的(de)習慣，客死異鄉的(de)塔吉(ji)克人，遺體必須(xu)運回安葬。