“塔吉克(ke)”是本民(min)族的自(zi)稱。關(guan)于(yu)“塔吉克(ke)”一詞的意思,有(you)古代阿拉伯(bo)部(bu)落“塔伊”、“大食”及11世紀中亞突厥人(ren)對操波斯語的“塔特”民(min)族的稱呼(hu)等(deng)說法(fa)。
但一般(ban)認為“塔吉(ji)(ji)克”出自“塔吉(ji)(ji)”一詞,塔吉(ji)(ji)克語為“王(wang)冠”之意 。
塔(ta)吉(ji)克族(zu)(zu)的(de)(de)族(zu)(zu)源可上溯到公元前若干(gan)世(shi)紀(ji)分布(bu)(bu)在帕米爾(er)高原東部(bu)(bu)操伊朗(lang)語(yu)(yu)的(de)(de)諸部(bu)(bu)族(zu)(zu)。這(zhe)些部(bu)(bu)族(zu)(zu)在很早(zao)的(de)(de)時(shi)候(hou)就(jiu)分布(bu)(bu)在我國(guo)(guo)天山以南的(de)(de)許多地方。11世(shi)紀(ji)時(shi),突厥游牧部(bu)(bu)落將(jiang)中(zhong)亞地區(qu)操伊朗(lang)語(yu)(yu)、信奉(feng)伊斯(si)蘭教(jiao)的(de)(de)人(ren)民(min)(min)統稱(cheng)為“塔(ta)吉(ji)克”。以后,“塔(ta)吉(ji)克”逐漸成為這(zhe)一地區(qu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)自稱(cheng)。在歷史(shi)上,自古就(jiu)繁衍生息在新疆廣大地區(qu)的(de)(de)塔(ta)吉(ji)克人(ren),和不同時(shi)期(qi)從帕米爾(er)西部(bu)(bu)東遷并定居塔(ta)什庫爾(er)干(gan)一帶的(de)(de)塔(ta)吉(ji)克人(ren),是我國(guo)(guo)塔(ta)吉(ji)克族(zu)(zu)的(de)(de)先民(min)(min)。
兩千多年以前,張騫通西域(yu),西漢王朝在西域(yu)設置“西域(yu)都護”。帕米(mi)(mi)爾東部(bu)的各伊朗(lang)語(yu)部(bu)落(luo)與中央(yang)王朝確立(li)了(le)行政上(shang)的從屬(shu)關系。在張騫通西域(yu)之后,前往大月氏、安息等國的使(shi)節和(he)商人不斷(duan)經(jing)過帕米(mi)(mi)爾地(di)區,帕米(mi)(mi)爾成(cheng)為古代(dai)“絲綢之路”上(shang)東西交(jiao)通的必經(jing)之路,使(shi)得塔吉(ji)(ji)克族(zu)和(he)漢族(zu)等兄(xiong)弟民族(zu)之間在經(jing)濟、文化等方面的交(jiao)流也越(yue)來越(yue)頻繁,促進了(le)塔吉(ji)(ji)克族(zu)古代(dai)社會(hui)的發展。
公元2、3世紀,生(sheng)活在帕(pa)米爾高原的塔吉克族先民們建立(li)了朅盤陀國。“朅盤陀”一詞在東部伊朗語中意(yi)為“山路”或“山間平地(di)”。 朅盤陀地(di)處(chu)絲綢之路的孔道關隘(ai),對東西方的經(jing)濟和文(wen)化交流(liu)起著橋梁作用。
朅(qie)盤(pan)(pan)(pan)陀(tuo)(tuo)國在(zai)(zai)我國塔吉克族歷史(shi)上留下(xia)了深遠(yuan)的(de)影響。據《大唐(tang)西(xi)域記(ji)》及(ji)其(qi)它史(shi)料(liao)的(de)記(ji)述,朅(qie)盤(pan)(pan)(pan)陀(tuo)(tuo)國在(zai)(zai)當(dang)時(shi)塔什庫爾干及(ji)其(qi)周(zhou)圍(wei)地(di)區(qu)(qu)開挖渠道,興修(xiu)水利,大力發展灌溉農業;修(xiu)建(jian)驛站及(ji)免費(fei)提(ti)供過往行(xing)(xing)旅(lv)住宿的(de)房(fang)舍,以保證絲綢(chou)之路(lu)的(de)暢(chang)通;修(xiu)建(jian)城堡、城市,社(she)會文(wen)化也(ye)(ye)得到相當(dang)大的(de)發展。在(zai)(zai)南北朝時(shi)期國力最為(wei)強盛,都(dou)城周(zhou)圍(wei)約十余(yu)里(li),還環繞著12座城堡。當(dang)時(shi),朅(qie)盤(pan)(pan)(pan)陀(tuo)(tuo)國建(jian)筑了10多座寺(si)院,僧(seng)侶達500人之眾(zhong),國王還恃武力,從鄰邦(bang)“請(qing)”來當(dang)時(shi)號(hao)稱“四日照世(shi)”之一的(de)名僧(seng)童(tong)受,并(bing)為(wei)他修(xiu)建(jian)了“臺閣高廣(guang),佛象威嚴”的(de)寺(si)院,使(shi)(shi)朅(qie)盤(pan)(pan)(pan)陀(tuo)(tuo)成為(wei)這一地(di)區(qu)(qu)小乘(cheng)佛教(jiao)中(zhong)心。朅(qie)盤(pan)(pan)(pan)陀(tuo)(tuo)國繼(ji)承并(bing)發展了漢代蔥嶺各部與中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)(qu)的(de)密切關系,即使(shi)(shi)在(zai)(zai)中(zhong)原(yuan)分裂(lie)后形成南北朝期間,也(ye)(ye)屢次派遣使(shi)(shi)者,遠(yuan)行(xing)(xing)萬里(li),同(tong)北魏和梁朝進行(xing)(xing)聯系,并(bing)貢獻土產。唐(tang)初,朅(qie)盤(pan)(pan)(pan)陀(tuo)(tuo)受轄于播密州,屬安(an)息(xi)都(dou)護府節制,同(tong)中(zhong)央的(de)關系更加密切。
朅(qie)盤陀(tuo)國大約存在(zai)500多(duo)年,唐(tang)朝開元(yuan)年間(713-741年),吐蕃勢力(li)達到帕(pa)米(mi)爾一帶,朅(qie)盤陀(tuo)國國王裴星(xing)歸(gui)降吐蕃。此后,唐(tang)朝為(wei)加強(qiang)西部(bu)邊防,在(zai)開元(yuan)年間設立了屬安西都護府管(guan)轄(xia)的“蔥嶺守捉(zhuo)”,扼守帕(pa)米(mi)爾高原,實行有效的管(guan)轄(xia)。宋(song)、元(yuan)之(zhi)際,塔什庫(ku)爾干稱為(wei)色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾,朅(qie)盤陀(tuo)的后代也隨之(zhi)成(cheng)為(wei)色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾人(ren)。
蒙古人(ren)(ren)征服中亞之后(hou),色勒庫爾(er)連(lian)同中亞大(da)片土(tu)地一起便歸屬于(yu)察合臺汗國(guo)(guo)。由于(yu)幾經(jing)戰(zhan)亂(luan),又(you)常遭(zao)附近割據勢力的(de)擄掠,色勒庫爾(er)的(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克族(zu)人(ren)(ren)口銳減,而且大(da)部(bu)分(fen)散居在深山幽谷之中,在那(nei)些(xie)外人(ren)(ren)罕到的(de)地方放牧少量(liang)牲畜和耕(geng)種小塊(kuai)土(tu)地,經(jing)濟發(fa)展停滯。在宗教信仰方面,則和附近居民相似,普(pu)遍皈依伊(yi)斯(si)蘭教,并最遲在11世紀, 加(jia)入了伊(yi)斯(si)蘭教的(de)伊(yi)斯(si)瑪儀(yi)教派。明朝時期,統領南疆(jiang)廣大(da)地區(qu)(qu)的(de)葉爾(er)羌汗國(guo)(guo)一直向色勒庫爾(er)派駐阿奇(qi)木伯克,色勒庫爾(er)地區(qu)(qu)成為葉爾(er)羌汗國(guo)(guo)的(de)一部(bu)分(fen)。葉爾(er)羌汗汗國(guo)(guo)解體之后(hou),由于(yu)戰(zhan)亂(luan)仍頻,塔(ta)什庫爾(er)干地區(qu)(qu)和塔(ta)吉(ji)(ji)克人(ren)(ren)的(de)社會(hui)生活受到嚴重損害(hai),很多人(ren)(ren)背井離鄉,流離失所,生產凋敝(bi),民不聊生。
17世(shi)(shi)紀(ji)初,色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)為察合臺(tai)汗(han)后(hou)(hou)代建立的(de)(de)東察合臺(tai)汗(han)國所屬。由于社會環境比較安定,人口(kou)逐漸發展,在色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)的(de)(de)中心地帶(dai)建有許(xu)多小村落。18世(shi)(shi)紀(ji)初,伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)伊(yi)斯(si)瑪儀(yi)教(jiao)派的(de)(de)“伊(yi)禪”色(se)以提利在察合臺(tai)后(hou)(hou)裔的(de)(de)支持下成為色(se)勒(le)(le)庫(ku)爾(er)塔吉克的(de)(de)統治者。
1759年,清朝(chao)政(zheng)府(fu)平(ping)定了(le)大(da)小和(he)卓之亂,在新疆(jiang)實行軍(jun)府(fu)制度,設置(zhi)了(le)統(tong)轄新疆(jiang)的伊(yi)犁(li)(li)將軍(jun),喀(ka)什(shen)噶(ga)爾(er)(er)以西及(ji)帕米爾(er)(er)地(di)(di)區(qu)(qu)都屬喀(ka)什(shen)噶(ga)爾(er)(er)參(can)贊大(da)臣(chen)直接(jie)統(tong)轄。色(se)勒(le)庫爾(er)(er)沿明舊(jiu)稱(cheng),劃為(wei)色(se)勒(le)庫爾(er)(er)回莊(zhuang)。它(ta)與南疆(jiang)其它(ta)地(di)(di)區(qu)(qu)一(yi)樣,實行伯(bo)克(ke)制,由葉(xie)爾(er)(er)羌辦事大(da)臣(chen)委派五品至七品伯(bo)克(ke),管(guan)理地(di)(di)方行政(zheng)事宜(yi)。1884年新疆(jiang)建省,取消了(le)南疆(jiang)的伯(bo)克(ke)制,色(se)勒(le)庫爾(er)(er)由莎車(che)府(fu)分(fen)(fen)設“蒲犁(li)(li)分(fen)(fen)防(fang)通(tong)(tong)判(pan)廳”。辛亥(hai)革(ge)命以后改為(wei)蒲犁(li)(li)縣。蒲犁(li)(li)庭下轄27個莊(zhuang),每莊(zhuang)由分(fen)(fen)防(fang)通(tong)(tong)判(pan)(后來由縣長)委派當(dang)地(di)(di)上層分(fen)(fen)子一(yi)人擔任“鄉約”管(guan)理全(quan)莊(zhuang)。
塔吉(ji)克族人(ren)民富有保(bao)衛(wei)祖國(guo)的(de)(de)(de)光榮傳統(tong)。18世紀時,帕米(mi)爾(er)附(fu)近的(de)(de)(de)浩(hao)(hao)罕汗國(guo)等部多次騷擾和掠奪色勒庫爾(er)地區。1836年冬,浩(hao)(hao)罕侵(qin)(qin)略軍進犯(fan)色勒庫爾(er),阿奇木伯克庫爾(er)察克率眾浴血奮戰,被浩(hao)(hao)罕入侵(qin)(qin)者殺害,為保(bao)衛(wei)祖國(guo)的(de)(de)(de)領土(tu),獻出了(le)寶貴的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。歌頌這位民族英雄的(de)(de)(de)長詩《太(tai)洪》至今仍在塔吉(ji)克人(ren)之中傳唱。
1865年,浩(hao)罕(han)軍官阿(a)古柏入侵新疆,建立了侵略政權哲德(de)沙(sha)爾(er)汗國。阿(a)古柏派爪牙阿(a)山夏“鎮撫”色(se)勒庫爾(er),對塔(ta)吉(ji)克人民進行嚴密防范(fan)和殘酷(ku)鎮壓。很(hen)多(duo)塔(ta)吉(ji)克人被迫(po)遠走他(ta)鄉,逃往(wang)瓦罕(han)、布哈拉等地避難。很(hen)多(duo)居民竟(jing)被阿(a)古柏當作罪(zui)犯,流放(fang)到喀(ka)什城北(bei)的(de)帕齊牙爾(er)和莎車境內。
1877年,清(qing)朝(chao)政府派左(zuo)宗棠出(chu)兵收復新疆(jiang)。原(yuan)(yuan)色勒(le)庫(ku)爾回莊阿奇木伯克(ke)艾里(li)布(bu)利(li)用清(qing)軍勝(sheng)利(li)的聲勢和塔吉(ji)克(ke)人民驅逐侵略者(zhe)的要求,殺死阿山夏,收復色勒(le)庫(ku)爾。清(qing)朝(chao)政府賞給(gei)艾里(li)布(bu)藍翎五品頂(ding)戴,管(guan)轄原(yuan)(yuan)色勒(le)庫(ku)爾回莊轄地,并(bing)兼管(guan)色勒(le)爾西北(bei)9處柯爾克(ke)孜族游牧地。
1891-1894年,沙俄勾結英(ying)國(guo),悍然瓜分了帕米(mi)爾(er),并企圖(tu)進占塔什庫爾(er)干。塔吉克族人民為(wei)防御俄英(ying)帝國(guo)主(zhu)義(yi)的繼續入侵,應募組成“色勒庫爾(er)綏(sui)遠回隊”,由(you)駐(zhu)防當地的馬隊旗官(guan)兼(jian)任(ren)管帶阿奇木伯(bo)克兼(jian)任(ren)總哨(shao),負責保衛地方。許多塔吉克牧民自愿遷到塔什庫爾(er)干南部的熱斯坎姆(mu)附近邊(bian)卡和(he)明鐵(tie)蓋等(deng)處,長期在那里墾牧戍邊(bian),擔(dan)任(ren)邊(bian)防重任(ren)。
1938年(nian),中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)(dang)在新(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)代表向當時的(de)(de)新(xin)疆(jiang)(jiang)省政府建議,為鞏(gong)固抗日(ri)戰爭的(de)(de)大后(hou)方,必須制止帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義在新(xin)疆(jiang)(jiang)土地上(shang)(shang)的(de)(de)非法(fa)活動。于(yu)是,1938年(nian)至1940年(nian)間許亮、胡鑒兩(liang)位中(zhong)共黨(dang)(dang)(dang)員來到塔(ta)吉克(ke)牧區工(gong)作,分別擔任蒲犁(li)縣縣長和邊防大隊(dui)(dui)(dui)隊(dui)(dui)(dui)長,領導塔(ta)吉克(ke)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)開展反帝斗爭,發展經濟文(wen)化,改善人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)生(sheng)活。1942年(nian),盛世才徹底投靠國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang),共產黨(dang)(dang)(dang)人(ren)(ren)被(bei)(bei)(bei)迫離開,塔(ta)吉克(ke)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)又陷入(ru)苦難之中(zhong)。1945年(nian)8月22日(ri),塔(ta)吉克(ke)和柯爾克(ke)孜(zi)兩(liang)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)掀起了(le)蒲犁(li)革命(ming)(ming),反對國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)統(tong)治,先(xian)后(hou)攻克(ke)蒲犁(li)、葉城和澤普(pu)三縣。蒲犁(li)革命(ming)(ming)有力的(de)(de)配合(he)了(le)三區革命(ming)(ming),沉(chen)重打(da)擊了(le)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)在新(xin)疆(jiang)(jiang)南部的(de)(de)統(tong)治,在塔(ta)吉克(ke)、柯爾克(ke)孜(zi)等族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)歷史上(shang)(shang)寫下(xia)了(le)光輝的(de)(de)一頁。1946年(nian)6月,三區革命(ming)(ming)政府履行(xing)與國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)政府簽訂的(de)(de)和談條(tiao)款,解散了(le)蒲犁(li)革命(ming)(ming)軍。國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)軍隊(dui)(dui)(dui)和官員重新(xin)進入(ru)蒲犁(li),大肆捕(bu)殺革命(ming)(ming)者和無辜人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min),被(bei)(bei)(bei)捕(bu)、被(bei)(bei)(bei)殺達(da)4000多人(ren)(ren),生(sheng)產、生(sheng)活遭到嚴重破壞。
塔吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)根據帕米爾高原(yuan)有山(shan)、有谷(gu)、有水(shui)的(de)(de)地理特點,利用帕米爾牧草豐茂,水(shui)源充(chong)沛(pei)的(de)(de)自然條件(jian),在高山(shan)牧場上放(fang)牧牲畜(chu),在低谷(gu)農田中種植莊(zhuang)稼,形成(cheng)了農牧結合,以畜(chu)牧業(ye)(ye)生產(chan)為主,兼營農業(ye)(ye)的(de)(de)格局。在海(hai)拔(ba)3000米左右的(de)(de)大、小(xiao)山(shan)谷(gu)里(li),分布著(zhu)塔吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)村莊(zhuang)和(he)田園。牧業(ye)(ye)生產(chan)和(he)廣種薄(bo)收的(de)(de)農業(ye)(ye)經(jing)濟形成(cheng)了村落零散(san)的(de)(de)狀(zhuang)態,戶與戶之(zhi)間距(ju)離也較遠。塔吉(ji)(ji)克(ke)人(ren)每(mei)年春(chun)天播種青(qing)稞、豌豆、春(chun)小(xiao)麥等耐(nai)寒作物,初夏趕(gan)著(zhu)畜(chu)群到高山(shan)草原(yuan)放(fang)牧,秋后回村收獲(huo)、過冬,周而復(fu)始,過著(zhu)半游牧半定居的(de)(de)生活。
清代以前,塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)社會經(jing)濟的(de)(de)發展是(shi)比較(jiao)緩(huan)慢的(de)(de)。雖(sui)然早在朅盤陀國時已經(jing)有(you)(you)了“決水(shui)以種”的(de)(de)灌溉(gai)農(nong)業(ye)和紡(fang)毛織氈(zhan)毼等手(shou)工(gong)業(ye),但(dan)由(you)于歷史(shi)的(de)(de)原因,塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)的(de)(de)畜牧業(ye)、農(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)都比較(jiao)粗放(fang),生(sheng)產(chan)水(shui)平長時期(qi)地(di)停滯在比較(jiao)低下的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。由(you)于缺乏鐵器,一直使用(yong)帕(pa)米爾特有(you)(you)的(de)(de)、體型高大(da)的(de)(de)野羊(yang)犄(ji)角來犁地(di)。清初,色勒庫爾回莊(zhuang)與喀(ka)什、葉爾羌(qiang)等地(di)的(de)(de)貿易交換逐漸(jian)開展,每年(nian)都有(you)(you)一定(ding)數量的(de)(de)糧食、棉布、鐵器等生(sheng)產(chan)和生(sheng)活(huo)必需品輸入塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)地(di)區。尤其是(shi)在漢族(zu)(zu)、維吾(wu)爾族(zu)(zu)、柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)人民的(de)(de)幫助之下,塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)在改進耕(geng)作(zuo)方法、興(xing)修水(shui)利(li)、畜產(chan)品加(jia)工(gong)、繁殖牦牛、大(da)尾(wei)羊(yang)等技術方面(mian),都有(you)(you)了較(jiao)快的(de)(de)提高。
17世(shi)紀末,統(tong)治(zhi)色勒(le)(le)庫爾(er)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)、頭人(ren)強迫(po)塔(ta)吉克(ke)族(zu)人(ren)民繳納賦稅(shui)、服無償(chang)勞役,進行(xing)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)剝削。不(bu)久,伊斯蘭教(jiao)伊斯瑪儀勒(le)(le)教(jiao)派(pai)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)勢(shi)(shi)力(li)和封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)勢(shi)(shi)力(li)合(he)為(wei)(wei)一體,宗教(jiao)上(shang)層受到清政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)加封(feng)(feng)(feng),并被任命為(wei)(wei)伯(bo)克(ke)。他們(men)掌管司法、稅(shui)收、民政(zheng)(zheng)等事務,逐漸形成了以(yi)伯(bo)克(ke)為(wei)(wei)主體的(de)(de)(de)(de)世(shi)襲封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)集團。具(ju)有明顯封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)領主性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)各(ge)級伯(bo)克(ke),除由(you)朝廷按(an)季發(fa)給“養廉費”外(wai),還按(an)照等級,封(feng)(feng)(feng)賜幾戶至幾十戶數量不(bu)等的(de)(de)(de)(de)佃役戶“諾坎(kan)爾(er)”(塔(ta)吉克(ke)語,奴仆)。“諾坎(kan)爾(er)”全家終身供伯(bo)克(ke)役使(shi),為(wei)(wei)伯(bo)克(ke)耕種(zhong)(zhong)土地(di)、放(fang)牧(mu)牲畜(chu)和從事家務勞動。此外(wai),有的(de)(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)還蓄養奴隸“鄧干(gan)力(li)克(ke)”(塔(ta)吉克(ke)語,像牲畜(chu)一樣(yang)買來的(de)(de)(de)(de)人(ren))。清代(dai)的(de)(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)制賦予塔(ta)吉克(ke)族(zu)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)貴(gui)族(zu)以(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)特權,同時,清政(zheng)(zheng)府(fu)又通(tong)過各(ge)級伯(bo)克(ke)統(tong)治(zhi)塔(ta)吉克(ke)各(ge)族(zu)人(ren)民。因此,伯(bo)克(ke)們(men)無不(bu)仗勢(shi)(shi)欺壓(ya)百姓、橫(heng)行(xing)地(di)方。世(shi)代(dai)充當色勒(le)(le)庫爾(er)阿奇木(mu)伯(bo)克(ke)(相當于(yu)縣級地(di)方行(xing)政(zheng)(zheng)官吏)的(de)(de)(de)(de)克(ke)里木(mu),為(wei)(wei)了擴大(da)莊園,憑借政(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)權勢(shi)(shi),作(zuo)威作(zuo)福,竟用一紙公文就把(ba)小同莊四十多戶牧(mu)民變成沒有人(ren)身自(zi)由(you)、沒有戶籍、類似農奴的(de)(de)(de)(de)“陽切克(ke)”。在封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)和壓(ya)迫(po)之(zhi)下,塔(ta)吉克(ke)族(zu)人(ren)民生產得不(bu)到發(fa)展,生活極端貧(pin)困,沒有任何政(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)權利。
新中國成立前(qian),聚居在蒲犁的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克族,主要經(jing)營畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye),并有(you)(you)(you)小量(liang)農業(ye),過著半游(you)牧(mu)(mu)(mu)半定居生(sheng)(sheng)活,春(chun)播以(yi)后(hou)上山放牧(mu)(mu)(mu),秋季回村收獲(huo)過冬。畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)、農業(ye)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)水平都(dou)很(hen)低,自(zi)給自(zi)足(zu)(zu)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)經(jing)濟只(zhi)(zhi)能提供數(shu)量(liang)極少的(de)(de)(de)牲(sheng)畜(chu)(chu)和畜(chu)(chu)產(chan)(chan)品,用以(yi)交換糧(liang)食、茶、布等生(sheng)(sheng)活必需(xu)品。沉重(zhong)的(de)(de)(de)封建壓榨形(xing)成的(de)(de)(de)貧富分化,從生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)資料占有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)狀(zhuang)況就可以(yi)得到充分的(de)(de)(de)說明。廣大貧苦塔(ta)吉(ji)克族牧(mu)(mu)(mu)民只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)少量(liang)不(bu)足(zu)(zu)以(yi)維持最低生(sheng)(sheng)活水平的(de)(de)(de)牲(sheng)畜(chu)(chu),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)甚至一(yi)無所有(you)(you)(you);少量(liang)富有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)主則不(bu)僅有(you)(you)(you)著數(shu)不(bu)清的(de)(de)(de)牦牛(niu)、駱駝和馬、羊,還霸(ba)占著大片牧(mu)(mu)(mu)草(cao)場和良田。以(yi)塔(ta)什庫(ku)爾干為例,1925年,當地834戶(hu)(hu)塔(ta)吉(ji)克牧(mu)(mu)(mu)民,共(gong)有(you)(you)(you)羊43171只(zhi)(zhi),平均每戶(hu)(hu)應有(you)(you)(you)50多只(zhi)(zhi),然(ran)而,其中最富有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)戶(hu)(hu)就有(you)(you)(you)900只(zhi)(zhi)之(zhi)多,最窮(qiong)的(de)(de)(de)一(yi)戶(hu)(hu)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)8只(zhi)(zhi),相差100多倍。
在塔吉克(ke)族地區(qu),牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)和(he)富裕(yu)牧(mu)(mu)(mu)民(min)用(yong)以(yi)進行剝削的(de)(de)手(shou)段主(zhu)要是雇工。牧(mu)(mu)(mu)工每放100只(zhi)(zhi)(zhi)羊,一(yi)(yi)(yi)般半(ban)年(nian)(nian)(nian)(nian)工資只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)綿羊和(he)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)羊羔。有(you)的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)將牲畜交(jiao)給(gei)貧苦牧(mu)(mu)(mu)民(min)代牧(mu)(mu)(mu),而代牧(mu)(mu)(mu)200只(zhi)(zhi)(zhi)羊,一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)也只(zhi)(zhi)(zhi)能得(de)到20只(zhi)(zhi)(zhi)母羊的(de)(de)奶和(he)毛的(de)(de)報酬。占有(you)大量牲畜的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)不僅占有(you)了全村共有(you)的(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)場,還利用(yong)“氏族互助(zhu)”的(de)(de)傳統,榨(zha)取貧苦牧(mu)(mu)(mu)民(min)的(de)(de)勞動(dong)。在親戚(qi)、鄉(xiang)親的(de)(de)掩蓋(gai)下,窮(qiong)牧(mu)(mu)(mu)民(min)不得(de)不依(yi)附著牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)、富牧(mu)(mu)(mu),終(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)為牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)從(cong)事放牧(mu)(mu)(mu)、擠奶、制(zhi)作奶制(zhi)品等生產(chan)勞動(dong)及家務勞動(dong),為的(de)(de)是換(huan)取一(yi)(yi)(yi)些(xie)糊口的(de)(de)奶食。新疆建省以(yi)后,各地都廢除了縣(xian)級以(yi)上(shang)的(de)(de)伯克(ke),唯獨色勒(le)庫(ku)爾(er)的(de)(de)正(zheng)副阿奇木伯克(ke)依(yi)然存在,直到辛亥革(ge)命后十多年(nian)(nian)(nian)(nian),才予(yu)以(yi)撤銷。因此(ci),直到1925年(nian)(nian)(nian)(nian),“陽切克(ke)”才得(de)以(yi)免除無償勞役,恢(hui)復自由,取得(de)戶籍。
分(fen)布(bu)在莎車、澤(ze)普(pu)、葉城等地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)塔吉(ji)克(ke)族(zu)居民(min)(min)定居務農,其中(zhong)絕(jue)大(da)多數都是無(wu)地(di)(di)(di)、少地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)貧(pin)(pin)苦農民(min)(min)。土(tu)地(di)(di)(di)集中(zhong)在少數地(di)(di)(di)主(zhu)手中(zhong),如澤(ze)普(pu)縣一戶(hu)塔吉(ji)克(ke)族(zu)地(di)(di)(di)主(zhu)占(zhan)地(di)(di)(di)多達4500畝。大(da)多數塔吉(ji)克(ke)族(zu)貧(pin)(pin)民(min)(min)和(he)當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)維吾爾、回、漢等族(zu)人民(min)(min)一樣,遭受占(zhan)有(you)大(da)量土(tu)地(di)(di)(di)、壟斷水(shui)源的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)階級(ji)地(di)(di)(di)租、水(shui)租的(de)(de)(de)沉重盤(pan)剝(bo)。在這(zhe)些地(di)(di)(di)區,“伙種(zhong)”是主(zhu)要剝(bo)削形式,即(ji)地(di)(di)(di)主(zhu)將土(tu)地(di)(di)(di)撥給(gei)“鄰居農民(min)(min)”耕(geng)種(zhong),收獲時(shi)先由地(di)(di)(di)主(zhu)扣除種(zhong)子和(he)耕(geng)牛等費用,然后雙方對分(fen)。田賦(fu)歸農民(min)(min)負擔,同時(shi)農民(min)(min)還必須以(yi)60%左右的(de)(de)(de)勞(lao)動日到(dao)地(di)(di)(di)主(zhu)直接經營(ying)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)上服勞(lao)役,他們的(de)(de)(de)家(jia)(jia)屬也要為(wei)地(di)(di)(di)主(zhu)無(wu)償從事各(ge)種(zhong)家(jia)(jia)務勞(lao)動。可以(yi)說佃農與(yu)農奴無(wu)甚差(cha)別,僅(jin)僅(jin)是稍有(you)人身(shen)自(zi)由而已。
南疆地區(qu)自十世(shi)紀末(mo)就傳入了伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao),塔吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)較(jiao)早(zao)地接受了伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)。塔吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)統治集(ji)團,還利用(yong)宗(zong)教(jiao)(jiao)特權(quan),榨取(qu)勞動人民(min)的(de)(de)(de)血汗。塔吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)原來信仰伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)遜尼派(pai)。十八(ba)世(shi)紀初(chu),兩(liang)個封(feng)建(jian)貴族(zu)(zu)集(ji)團互相爭權(quan),隨著(zhu)(zhu)自稱穆罕默德(de)“圣裔”“依(yi)(yi)禪”的(de)(de)(de)色以(yi)(yi)提沙(sha)利的(de)(de)(de)得勢,塔吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)人民(min)改信了什葉派(pai)的(de)(de)(de)支派(pai)伊(yi)(yi)斯瑪(ma)儀勒派(pai)。這(zhe)一(yi)教(jiao)(jiao)派(pai)宣揚(yang)崇信宗(zong)教(jiao)(jiao)領(ling)袖“依(yi)(yi)禪”。“依(yi)(yi)禪”的(de)(de)(de)職位世(shi)襲,對教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)有很(hen)大的(de)(de)(de)特權(quan)。雖然塔吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)清真(zhen)寺(si)很(hen)少,禮拜、封(feng)齋等宗(zong)教(jiao)(jiao)活動也不多,但是宗(zong)教(jiao)(jiao)和塔吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)(de)生活卻有著(zhu)(zhu)密切的(de)(de)(de)關系。宗(zong)教(jiao)(jiao)職業者(zhe)“卡孜”、“阿(a)蘭(lan)姆”、“海力派(pai)”等都藉掌(zhang)管宗(zong)教(jiao)(jiao)法律、主持節(jie)日(ri)活動、誦(song)經禮拜等活動勒索教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)。“依(yi)(yi)禪”每年(nian)出巡一(yi)次,教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)按例送牲畜(chu)錢財等“禮物”以(yi)(yi)示虔(qian)誠(cheng)。并以(yi)(yi)每年(nian)收入的(de)(de)(de)十分之(zhi)一(yi)作“供獻”。此(ci)外,教(jiao)(jiao)主和“依(yi)(yi)禪”們所占(zhan)有的(de)(de)(de)大量土地也都由教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)無償代耕(geng)。名(ming)目(mu)繁多的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)負擔一(yi)般達到每戶牧民(min)年(nian)收入的(de)(de)(de)三(san)分之(zhi)一(yi)以(yi)(yi)上。
不論牧區還是農村,各(ge)種(zhong)苛捐雜(za)稅(shui)徭(yao)役多不勝(sheng)數。尤(you)其是1947-1949年(nian),塔什(shen)庫爾(er)干(gan)的塔吉(ji)(ji)克牧民每年(nian)被迫向(xiang)國(guo)民黨政(zheng)(zheng)府繳(jiao)納(na)羊三千(qian)多只(zhi),柴草(cao)上百萬斤。國(guo)民黨軍隊為了(le)制(zhi)作馬掌,將塔吉(ji)(ji)克族(zu)地(di)區的鐵(tie)器也搜刮殆(dai)盡,許多地(di)方全(quan)村只(zhi)剩下一把砍土(tu)鏝,以(yi)致塔吉(ji)(ji)克族(zu)人(ren)(ren)民不得不用野羊角、木(mu)犁耕地(di),使農業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)人(ren)(ren)為地(di)倒退了(le)幾個世(shi)紀(ji)。在苛政(zheng)(zheng)暴(bao)斂之下,解(jie)(jie)放前(qian)夕(xi)的塔什(shen)庫爾(er)干(gan),畜(chu)牧業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)急劇下降,牲畜(chu)總(zong)數比1942年(nian)減(jian)少(shao)了(le)一半,約有(you)(you)50%的牧戶(hu)牲畜(chu)不足二(er)十頭,有(you)(you)20%的牧戶(hu)只(zhi)有(you)(you)一、二(er)只(zhi)山羊或者(zhe)完全(quan)沒有(you)(you)牲畜(chu)。廣大塔吉(ji)(ji)克族(zu)人(ren)(ren)民饑寒交迫,無以(yi)為生(sheng)(sheng),疾病蔓延(yan),人(ren)(ren)口銳(rui)減(jian),新中國(guo)成立前(qian),塔什(shen)庫爾(er)干(gan)的塔吉(ji)(ji)克族(zu)只(zhi)剩下7000多人(ren)(ren)。苦(ku)難深重的塔吉(ji)(ji)克族(zu)人(ren)(ren)民,日夜(ye)盼望著解(jie)(jie)放。
1949年(nian)(nian)12月,五星紅旗插上(shang)了白雪皚皚的(de)(de)(de)(de)帕(pa)米爾高原,塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)民(min)從(cong)此開始了光明、幸福的(de)(de)(de)(de)新生(sheng)活。1954年(nian)(nian),塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)什(shen)庫爾干(gan)(gan)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)成立,1955年(nian)(nian)改自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)為(wei)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)。在其他的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地,也都(dou)先(xian)后(hou)建(jian)立了塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)民(min)族(zu)(zu)(zu)鄉。1954年(nian)(nian)至2004年(nian)(nian),自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)共召開9次(ci)人(ren)(ren)代(dai)(dai)會(hui),每(mei)次(ci)參(can)加大(da)(da)會(hui)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)都(dou)在全(quan)(quan)體代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)80%以上(shang)。自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)(de)(de)每(mei)屆人(ren)(ren)代(dai)(dai)會(hui)都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)參(can)加,在自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)第(di)五屆人(ren)(ren)代(dai)(dai)會(hui)上(shang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)還被選為(wei)常(chang)委會(hui)委員。從(cong)第(di)三次(ci)全(quan)(quan)國(guo)人(ren)(ren)民(min)代(dai)(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)會(hui)至今的(de)(de)(de)(de)每(mei)屆全(quan)(quan)國(guo)人(ren)(ren)民(min)代(dai)(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)會(hui)都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)參(can)加,共商國(guo)家大(da)(da)事。 新中(zhong)國(guo)成立后(hou),塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部隊伍不斷壯大(da)(da)。1953年(nian)(nian),塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)什(shen)庫爾干(gan)(gan)縣(xian)(xian)共有塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部44名(ming),科(ke)級以上(shang)只有6人(ren)(ren)。2004年(nian)(nian)底,全(quan)(quan)縣(xian)(xian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部已達729人(ren)(ren),其中(zhong)103人(ren)(ren)擔任(ren)科(ke)級以上(shang)職務,占(zhan)全(quan)(quan)縣(xian)(xian)科(ke)級以上(shang)干(gan)(gan)部總(zong)數的(de)(de)(de)(de)67%。
信仰
歷史上,塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)人曾信仰(yang)過祆教(jiao)、佛教(jiao)等多種(zhong)宗(zong)教(jiao)。這兩種(zhong)宗(zong)教(jiao)文化至今在(zai)塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)還有遺(yi)存。約10世紀(ji),塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)開始信仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)。公(gong)元(yuan)11世紀(ji)在(zai)著名(ming)的(de)塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)詩人和(he)伊(yi)斯(si)瑪儀派(pai)的(de)傳教(jiao)士(shi)納賽爾·霍斯(si)魯的(de)勸說下,開始遵(zun)奉伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)什葉派(pai)的(de)一個支派(pai)——伊(yi)斯(si)瑪儀派(pai)。塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)族(zu)(zu)(zu)的(de)宗(zong)教(jiao)活動較少,清真(zhen)寺也(ye)很(hen)少。部(bu)分老人每天在(zai)家中(zhong)作(zuo)兩次禮拜(bai)(bai)外,一般群眾僅(jin)在(zai)節(jie)日進行禮拜(bai)(bai)。
塔吉克(ke)村落中(zhong)設(she)有“加瑪艾提哈納”(聚會所),其結構、布局(ju)與清真寺不大相同(tong),如不設(she)伊瑪目站立之(zhi)位的(de)壁龕,而在兩(liang)面墻(qiang)上設(she)有懸掛伊瑪目畫(hua)像的(de)龕洞(dong)。加瑪艾提哈納舉行宗教活動(dong)時,非本派信(xin)徒(tu)不準入內。
伊(yi)斯瑪儀派(pai)的(de)主要經(jing)文為“雅森”和“蘇爾”。禮拜時,念(nian)“穆(mu)罕穆(mu)德我念(nian)著你(ni)!阿里我念(nian)著你(ni)!”101遍(bian),叩頭一(yi)次,再重(zhong)復贊念(nian)五遍(bian)。虔誠的(de)信徒念(nian)經(jing)時用念(nian)珠(zhu)記遍(bian)數,并(bing)十分珍視念(nian)珠(zhu)。
塔吉(ji)克的(de)(de)信徒分別歸屬于若干依禪。由阿(a)迦(jia)汗委派(pai)的(de)(de)依禪,在塔吉(ji)克信徒中享有特殊地位(wei)。依禪的(de)(de)職位(wei)世(shi)襲,沒有教區(qu)。他(ta)們各有若干名海里派(pai)作為自(zi)己(ji)(ji)在各地的(de)(de)代理人(ren)。海里派(pai)在自(zi)己(ji)(ji)居住(zhu)的(de)(de)村子里主持婚喪(sang)典禮中的(de)(de)宗教儀式和其(qi)它宗教活動。
朝拜(bai)麻扎也是伊(yi)斯(si)瑪(ma)儀派的(de)一項重(zhong)要宗教活動。麻扎是伊(yi)斯(si)瑪(ma)儀派的(de)“圣裔(yi)”之墓(mu),或者是“圣裔(yi)”居留過的(de)地(di)方。在麻扎周(zhou)圍插著(zhu)許多長木桿,堆(dui)著(zhu)碩大的(de)野羊角,放置著(zhu)各種顏色的(de)鵝卵(luan)石塊。
服飾
塔吉(ji)克(ke)(ke)族的(de)(de)服裝以棉衣和(he)(he)夾衣為主,沒有明顯的(de)(de)四季更替(ti)服裝。成年男(nan)子(zi)一般戴黑絨圓高統“吐馬克(ke)(ke)”帽(mao)(mao),帽(mao)(mao)上(shang)繡(xiu)有數道(dao)(dao)細(xi)花(hua)紋(wen)和(he)(he)一道(dao)(dao)花(hua)邊,帽(mao)(mao)里用(yong)優質黑羔皮(pi)縫制(zhi),帽(mao)(mao)的(de)(de)下(xia)沿卷起,露出(chu)皮(pi)毛,青(qing)少(shao)年則(ze)(ze)帶同樣的(de)(de)白色帽(mao)(mao)。“吐馬克(ke)(ke)”帽(mao)(mao)非(fei)常適宜高原山區(qu)使用(yong),天氣(qi)暖和(he)(he)時可以折起帽(mao)(mao)圈,天氣(qi)寒冷時放(fang)下(xia)帽(mao)(mao)圈護(hu)住雙(shuang)耳和(he)(he)面頰。夏季塔吉(ji)克(ke)(ke)男(nan)子(zi)則(ze)(ze)戴白布(bu)(bu)縫制(zhi)刺繡(xiu)的(de)(de)謝伊達小圓帽(mao)(mao)。男(nan)子(zi)多穿套(tao)頭的(de)(de)襯衣,外罩黑色袷袢(對襟長外套(tao)),系繡(xiu)花(hua)腰帶,冬季加穿大(da)衣和(he)(he)不帶布(bu)(bu)面的(de)(de)皮(pi)大(da)衣。
婦女(nv)平時穿(chuan)連衣裙(qun),并穿(chuan)長褲,夏季(ji)在(zai)(zai)裙(qun)外(wai)加一背心,冬天外(wai)罩棉袷袢。老年(nian)(nian)婦女(nv)一般穿(chuan)蘭、綠花(hua)色(se)(se)的(de)連衣裙(qun),年(nian)(nian)輕婦女(nv)和(he)(he)姑娘(niang)穿(chuan)紅、黃花(hua)色(se)(se)的(de)連衣裙(qun),為了美觀和(he)(he)保護(hu)裙(qun)子,已婚婦女(nv)常在(zai)(zai)腰(yao)間身后系彩(cai)色(se)(se)的(de)圍裙(qun)。“庫勒塔(ta)”帽是(shi)塔(ta)吉(ji)(ji)克婦女(nv)區(qu)別其他民族(zu)婦女(nv)的(de)重要特(te)征和(he)(he)標志。在(zai)(zai)塔(ta)吉(ji)(ji)克族(zu)婦女(nv)中,幾(ji)乎人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)一頂(ding)(ding)或幾(ji)頂(ding)(ding)這種帶耳圍而又厚實的(de)圓(yuan)(yuan)頂(ding)(ding)帽,帽子頂(ding)(ding)部(bu)(bu)和(he)(he)四周以白布做底,上面繡滿了塔(ta)吉(ji)(ji)克族(zu)婦女(nv)喜愛的(de)圖案,色(se)(se)彩(cai)艷麗(li)而奪目(mu),帽的(de)后部(bu)(bu)垂有(you)一塊(kuai)厚簾,遮住(zhu)后腦和(he)(he)兩耳,出門時,帽外(wai)加方形大(da)頭巾,一般為白色(se)(se),新嫁(jia)娘(niang)則用(yong)紅色(se)(se),小姑娘(niang)也(ye)有(you)用(yong)黃色(se)(se)的(de)。男女(nv)都著氈襪、毛線襪、長筒羊皮(pi)軟靴,用(yong)牦牛皮(pi)作靴底,輕柔堅實,適(shi)于攀(pan)緣山路。塔(ta)吉(ji)(ji)克人(ren)(ren)的(de)手(shou)工(gong)藝(yi)品(pin)引人(ren)(ren)注目(mu),在(zai)(zai)房屋,天窗(chuang)、柱子以及炕帷、墻帷、被褥、枕頭、盛裝(zhuang)食品(pin)和(he)(he)衣物的(de)布袋上都繪(hui)、雕、刺、繡有(you)各種各樣的(de)花(hua)卉和(he)(he)極具民族(zu)特(te)色(se)(se)的(de)圖案。婦女(nv)大(da)都喜愛裝(zhuang)飾(shi),盛裝(zhuang)時帽沿上加一排小銀鏈(“斯(si)拉斯(si)拉”),戴大(da)耳環和(he)(he)頸(jing)繞(rao)數道珠項鏈,胸前佩戴名為“阿勒卡”的(de)圓(yuan)(yuan)形大(da)銀飾(shi)。
飲食
塔吉克牧民(min)(min)的飲食以奶類、肉類和面食為主;農民(min)(min)則以面食為主。
牧民(min)善(shan)于制奶(nai)品,如酥油、酸奶(nai)、奶(nai)疙(ge)瘩、奶(nai)皮子等(deng)。
食(shi)(shi)物以煮(zhu)食(shi)(shi)為多,以“抓肉”(清燉羊肉)、“顯爾該侖起”(牛(niu)(niu)奶(nai)煮(zhu)米飯)、“顯爾臺力提”(牛(niu)(niu)奶(nai)煮(zhu)烤餅)等為上好食(shi)(shi)品。愛(ai)飲紅(hong)茶(cha)。茶(cha)煮(zhu)開后,常加(jia)牛(niu)(niu)奶(nai),做成奶(nai)茶(cha)。
建筑
在(zai)塔吉克的(de)(de)(de)村莊里,大都是正方(fang)平頂(ding)、木石(shi)結構的(de)(de)(de)房屋。墻壁多(duo)用(yong)石(shi)塊、草皮(pi)砌成(cheng),厚(hou)而(er)結實(shi)。頂(ding)部架樹枝,抹上(shang)拌有(you)(you)麥草秸的(de)(de)(de)泥(ni)土。門向東開(kai),一般靠近(jin)墻角(jiao)。頂(ding)部中(zhong)央開(kai)天窗,通風透光。在(zai)院墻以內最大的(de)(de)(de)住屋稱為“賽然依”,另(ling)有(you)(you)牲畜棚圈和廚房,有(you)(you)的(de)(de)(de)還(huan)有(you)(you)客房和庫房。由(you)于高原多(duo)風雪,室(shi)內雖比較寬敞,但較低(di)矮,四(si)周筑(zhu)土炕(kang),長輩(bei)、客人和晚輩(bei)分側(ce)而(er)居,土炕(kang)上(shang)鋪毛氈以供坐臥。爐(lu)灶在(zai)大門對側(ce),灶后另(ling)有(you)(you)小間儲藏室(shi),存放油(you)、肉(rou)、干果(guo)和糧食(shi)。
牧民夏季上(shang)山放牧,多(duo)住氈房,或在牧場筑土屋。
出行
馬、牦(mao)牛(niu)、駱駝、驢等(deng)馱畜是塔吉克(ke)(ke)人的(de)重要交(jiao)通工具(ju)。牦(mao)牛(niu)有(you)“高原之舟”的(de)美(mei)稱,它在高原的(de)交(jiao)通運輸中起著非常重要的(de)作用。牧民放(fang)牧或(huo)長途跋涉,一般都騎馬,馬具(ju)基本上是自制的(de),塔吉克(ke)(ke)人的(de)很多競技活動都與馬有(you)關,如叼羊(yang)、賽馬、騎馬射擊和狩獵等(deng)。
家庭
塔吉克傳統的(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)形(xing)式(shi)是(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)制的(de)大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)。男性長(chang)者為(wei)一家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)之主,家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)員的(de)生產活動和(he)(he)生活都由家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)作主安排(pai)。尊敬(jing)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)是(shi)塔吉克族傳統的(de)道德(de)觀念和(he)(he)社會風尚。父(fu)母(mu)在世時兒子(zi)分家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)另過,會受到(dao)社會輿論(lun)的(de)責(ze)備(bei)。至今仍有不少家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)三世同堂,有的(de)甚(shen)至四世同堂。家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)以(yi)傳統的(de)方(fang)式(shi)轉相承襲的(de),一般為(wei)父(fu)死母(mu)繼,母(mu)死長(chang)子(zi)繼。大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中特別提倡尊長(chang)愛(ai)幼,孝敬(jing)父(fu)母(mu),夫妻間(jian)互相忠誠,兄弟(di)友愛(ai)等。在家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中婦女可(ke)以(yi)對家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)務事(shi)提出主見(jian),可(ke)以(yi)參(can)與商量經(jing)濟事(shi)務和(he)(he)子(zi)女的(de)婚事(shi)。
在(zai)塔吉克家庭里(li),嬰(ying)兒出(chu)生是件大(da)喜事。凡是生了男(nan)孩(hai),要(yao)鳴槍(qiang)三響或(huo)大(da)喊三聲,祝愿其長(chang)大(da)后英(ying)武有為;生了女(nv)孩(hai)則在(zai)其頭下(xia)放一把掃帚,祝愿其長(chang)大(da)后善理家務。親友聞(wen)訊,都(dou)要(yao)前(qian)來祝賀(he),在(zai)嬰(ying)兒身上撒(sa)些面粉,以示吉利。男(nan)孩(hai)在(zai)6-7歲時要(yao)舉行(xing)割禮;女(nv)孩(hai)在(zai)1-2歲時舉行(xing)剪發儀式。
禮節
塔吉克族有(you)尊(zun)(zun)重婦(fu)女的(de)(de)優良傳統。如果一起到某人家去做客(ke)(ke),或者參加婚禮、葬禮、拜節等,主人將來客(ke)(ke)中年齡最大的(de)(de)婦(fu)女視為(wei)(wei)最尊(zun)(zun)貴的(de)(de)賓客(ke)(ke),進(jin)(jin)(jin)門要請她先(xian)(xian)(xian)進(jin)(jin)(jin),其他人則按先(xian)(xian)(xian)女后(hou)(hou)男(nan)、先(xian)(xian)(xian)大后(hou)(hou)小的(de)(de)秩序進(jin)(jin)(jin)入。在(zai)塔吉克人室(shi)內炕上(shang),右邊為(wei)(wei)上(shang)席,左(zuo)邊為(wei)(wei)下席。客(ke)(ke)人進(jin)(jin)(jin)屋上(shang)炕后(hou)(hou),女賓坐右邊,男(nan)賓坐左(zuo)邊,女賓中年齡最長者坐右邊首席。如果為(wei)(wei)客(ke)(ke)人們(men)宰(zai)了羊(yang),要把裝有(you)鮮美(mei)的(de)(de)羊(yang)頭和羊(yang)尾的(de)(de)盤子(zi),先(xian)(xian)(xian)放在(zai)年齡最長的(de)(de)女賓面(mian)前,以示尊(zun)(zun)重。
塔吉克族(zu)注重(zhong)團結友愛,相互幫(bang)助。在(zai)農(nong)村(cun),生(sheng)產、生(sheng)活上的互相協(xie)作不僅(jin)僅(jin)局(ju)限(xian)于大家庭或親戚之間,而(er)是一家有難眾人(ren)相助,主要表現在(zai)鄰(lin)里互助、輪流代(dai)牧、合(he)伙耕(geng)作及(ji)事(shi)先(xian)不規定條件的“換(huan)工”等方面。
塔吉克族是個(ge)多(duo)禮好客(ke)的民族。對客(ke)人(ren)不論親疏、老幼和民族,凡是來客(ke)和投宿的過路人(ren)、生(sheng)人(ren)都(dou)熱情(qing)款待。
文學
塔吉克(ke)民間文學有傳說、故事、詩歌(ge)等。
詩歌是口頭文學中(zhong)最重要的形式(shi),人們在各種場(chang)合(he)往往觸景(jing)生情,即興演唱,較著名的有(you)《雄鷹(ying)》、《白鷹(ying)》、《聰明的寶石(shi)》、《利(li)克斯爾》、《各式(shi)各樣的》等“瑪卡姆”(大(da)曲)。這些詩歌有(you)的表達(da)(da)對統(tong)治者的不滿(man),有(you)的表達(da)(da)對未來生活的向往。
故事、傳說大都以愛情(qing)為題(ti)材,寄托著人們對美(mei)好事物的情(qing)感和希望,充滿(man)著濃郁的浪漫主義色彩。
語言
塔吉克語(yu)(yu)屬印歐語(yu)(yu)系伊朗語(yu)(yu)族帕米爾語(yu)(yu)支,它包括色(se)勒庫爾語(yu)(yu)和瓦罕語(yu)(yu)兩大方言。
色勒庫(ku)爾語是(shi)塔(ta)什(shen)庫(ku)爾干塔(ta)吉克居民日常生活中進行交(jiao)際的(de)主要口語,使(shi)用色勒庫(ku)爾語的(de)塔(ta)吉克人數(shu)約3萬(wan),使(shi)用瓦罕語的(de)人數(shu)約1萬(wan)。
由于民間交往(wang)頻繁,許多塔吉(ji)克人兼通維吾(wu)爾語(yu)(yu)和柯(ke)爾克孜語(yu)(yu),普遍使用維吾(wu)爾語(yu)(yu)言(yan)文字。塔吉(ji)克族(zu)(zu)是中國(guo)唯一(yi)操伊朗語(yu)(yu)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)的民族(zu)(zu)。
音樂
塔吉克族特有的樂器有“納依”(用鷹翅骨做的短笛)、巴郎孜闊木(mu)(彈(dan)撥的(de)(de)七弦琴(qin))、熱樸(pu)甫(fu)(彈(dan)撥的(de)(de)六弦琴(qin)),其中,納依和熱樸(pu)甫(fu)是塔吉克族最喜愛(ai)的(de)(de)兩(liang)種樂器(qi)。
舞蹈
塔吉克族舞蹈形式多樣,有鷹舞、習俗舞、模擬舞(wu)、傀儡(lei)舞(wu)和歌舞(wu)戲(xi)等,其中(zhong)以鷹舞(wu)最為(wei)著名。
鷹(ying)在塔吉克民間傳(chuan)說中是英雄(xiong)的(de)象征,鷹(ying)舞(wu)多(duo)為雙人舞(wu)。舞(wu)蹈時(shi),舞(wu)者(zhe)屈膝(xi)、聳(song)肩(jian),模擬雄(xiong)鷹(ying)展翅飛翔、回轉盤旋等(deng)動作,其(qi)動作剛(gang)健(jian)、強勁,并用鷹(ying)笛(di)、手(shou)鼓等(deng)樂器伴(ban)奏。
節日
塔吉(ji)克族以古(gu)爾邦(bang)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、肉(rou)孜(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和圣紀節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)為三大主(zhu)要節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日。此外,還有獨具特色(se)的肖公(gong)巴哈爾節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(迎(ying)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))、皮里克節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(燈節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))、祖吾爾節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(引水節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))、鐵合木祖瓦斯(si)提節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(播種節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))等(deng)。
每(mei)年三(san)月的(de)(de)肖公巴(ba)哈(ha)爾節是迎(ying)接(jie)一年開始的(de)(de)節日,節期為三(san)天。屆時,家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)清掃塵(chen)土,在墻(qiang)上用面粉撒(sa)出美(mei)麗(li)的(de)(de)花紋(wen),以(yi)示(shi)祝福。節日這天,人們(men)在推舉的(de)(de)“肖公”(互(hu)相賀節的(de)(de)領頭人)帶領下(xia)去各家(jia)(jia)祝賀,預祝來(lai)(lai)年豐收(shou)。接(jie)著,大家(jia)(jia)開始走親訪友,互(hu)相拜(bai)節。婦女們(men)衣著美(mei)麗(li)大方,等(deng)在家(jia)(jia)門前,向來(lai)(lai)客左(zuo)肩撒(sa)白面粉,以(yi)示(shi)吉祥。節日期間,家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)均(jun)準備豐盛的(de)(de)食品,以(yi)待來(lai)(lai)客;青年人則載歌載舞(wu),并舉行賽馬、叼羊、摔跤等(deng)活動。節后,人們(men)便開始準備春耕生產。
皮里克節(jie)在每(mei)年伊斯蘭(lan)教歷8月的頭兩天(tian)。節(jie)前,家家均做“卡烏(wu)日”草(cao)(cao)火把(ba)(將草(cao)(cao)用棉(mian)花(hua)裹好,上面涂滿酥(su)(su)油);節(jie)日傍晚(wan),全家每(mei)人(ren)點燃(ran)兩支自制的小酥(su)(su)油燭(zhu),在燭(zhu)前共同祈禱,求上天(tian)降(jiang)福。每(mei)家都(dou)有人(ren)上屋頂插一個扎在長桿上的大火把(ba),召(zhao)喚吉祥。節(jie)日晚(wan)上,從山村(cun)到牧場,村(cun)村(cun)火把(ba)高照,到處(chu)是歡歌笑語,人(ren)們玩樂(le)通宵。次日,各家去掃(sao)墓。
鐵合木(mu)祖瓦斯提節,意為“播(bo)種節”。屆時,各(ge)家下(xia)田做象征性的(de)犁地和播(bo)種,互往(wang)身上(shang)潑水,以示(shi)慶賀。
婚姻
塔吉(ji)克族實行一夫一妻(qi)制。本民族內通婚。
婚(hun)姻大(da)致(zhi)經過擇偶、提親(qin)、定(ding)親(qin)、結婚(hun)等諸多過程和儀(yi)(yi)式。提親(qin)稱為(wei)“庫達(da)格(ge)力”,一般由男方(fang)邀請鄰里或親(qin)朋中(zhong)的長者攜帶(dai)禮物(衣服、首(shou)飾和一只羊(yang))前往女(nv)(nv)方(fang)家提親(qin)。若女(nv)(nv)方(fang)同意求婚(hun)后(hou),即以(yi)親(qin)吻對方(fang)之手表示。隨后(hou),雙方(fang)商定(ding)婚(hun)期。從(cong)男方(fang)來(lai)的年長婦女(nv)(nv)單獨(du)會見(jian)未來(lai)的新(xin)(xin)娘(niang)(niang),給她戴上戒指,圍上紅頭巾,表示姑娘(niang)(niang)已有對象。婚(hun)禮的儀(yi)(yi)式十分(fen)隆重,一般選擇在(zai)8、9月秋高草美、牛羊(yang)肥壯的季節(jie),男女(nv)(nv)雙方(fang)都要廣(guang)宴賓客。婚(hun)后(hou),新(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)發(fa)辮上綴以(yi)一串(chuan)串(chuan)白扣子(zi),以(yi)與姑娘(niang)(niang)相區別。
大多數(shu)塔吉(ji)克(ke)人(ren)夫婦都(dou)能白頭偕老(lao)。
喪葬
塔吉克族的喪葬依照伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)規先(xian)“凈體”,再(zai)裹以白(bai)布(bu),蓋(gai)上死者的衣服,但(dan)頭部(bu)和腳(jiao)都(dou)要(yao)(yao)露在(zai)外面(mian),表(biao)示(shi)全部(bu)平安。守(shou)靈(ling)之(zhi)(zhi)夜和殯葬之(zhi)(zhi)日,親友和同村人都(dou)要(yao)(yao)前來吊(diao)唁、陪送,但(dan)是女子不能接(jie)近墓(mu)地。
葬禮中的男(nan)尊女(nv)卑還表現在墓穴(xue)(xue)的深(shen)度(du),男(nan)子(zi)的墓穴(xue)(xue)深(shen)約兩(liang)米,女(nv)子(zi)則僅及胸前。按照傳統(tong)的習慣(guan),客死(si)異鄉的塔吉克人,遺體必(bi)須運回安葬。