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名稱來源

“塔吉(ji)克”是本民(min)族(zu)的自稱。關于“塔吉(ji)克”一詞的意思，有(you)古代阿拉伯部落“塔伊”、“大食”及11世紀中亞突厥(jue)人對操波斯(si)語的“塔特”民(min)族(zu)的稱呼等說法。

但一(yi)般認為“塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)”出自“塔吉(ji)(ji)”一(yi)詞，塔吉(ji)(ji)克(ke)(ke)語(yu)為“王冠”之意(yi) 。

歷史

塔吉(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)族(zu)源可上溯到公(gong)元(yuan)前若干世(shi)(shi)紀(ji)分布在帕(pa)(pa)米(mi)爾(er)(er)高原東部(bu)操伊朗語的(de)(de)諸(zhu)部(bu)族(zu)。這些部(bu)族(zu)在很早的(de)(de)時(shi)候就分布在我國(guo)天山以南的(de)(de)許多地(di)(di)方。11世(shi)(shi)紀(ji)時(shi)，突厥游牧(mu)部(bu)落將(jiang)中亞地(di)(di)區操伊朗語、信奉伊斯(si)蘭教的(de)(de)人(ren)民統稱為“塔吉(ji)克(ke)”。以后，“塔吉(ji)克(ke)”逐漸成為這一地(di)(di)區人(ren)民的(de)(de)民族(zu)自(zi)稱。在歷史(shi)上，自(zi)古就繁衍生(sheng)息(xi)在新疆廣大地(di)(di)區的(de)(de)塔吉(ji)克(ke)人(ren)，和(he)不同時(shi)期從帕(pa)(pa)米(mi)爾(er)(er)西部(bu)東遷并定(ding)居塔什庫爾(er)(er)干一帶(dai)的(de)(de)塔吉(ji)克(ke)人(ren)，是我國(guo)塔吉(ji)克(ke)族(zu)的(de)(de)先民。

兩千多(duo)年以前，張(zhang)騫通西(xi)(xi)域(yu)(yu)，西(xi)(xi)漢(han)王朝(chao)在西(xi)(xi)域(yu)(yu)設置“西(xi)(xi)域(yu)(yu)都護”。帕(pa)(pa)米爾(er)東部的(de)各伊朗(lang)語部落與中央(yang)王朝(chao)確立了(le)行政上(shang)的(de)從屬關系。在張(zhang)騫通西(xi)(xi)域(yu)(yu)之(zhi)后，前往大(da)月氏、安息等國的(de)使(shi)節和(he)商人不斷經過帕(pa)(pa)米爾(er)地(di)區，帕(pa)(pa)米爾(er)成為古(gu)代(dai)“絲綢之(zhi)路”上(shang)東西(xi)(xi)交(jiao)通的(de)必經之(zhi)路，使(shi)得塔吉克(ke)族(zu)和(he)漢(han)族(zu)等兄弟民(min)族(zu)之(zhi)間在經濟、文化等方面(mian)的(de)交(jiao)流也(ye)越來越頻(pin)繁，促進了(le)塔吉克(ke)族(zu)古(gu)代(dai)社會的(de)發展。

公元2、3世紀，生活在帕米(mi)爾高原的(de)(de)塔吉克(ke)族先民們建立了朅(qie)(qie)盤(pan)(pan)陀國。“朅(qie)(qie)盤(pan)(pan)陀”一詞在東(dong)部伊朗語中意為“山路”或(huo)“山間(jian)平地”。 朅(qie)(qie)盤(pan)(pan)陀地處(chu)絲綢之(zhi)路的(de)(de)孔道(dao)關隘，對東(dong)西方的(de)(de)經濟和文化交(jiao)流起著橋梁作用(yong)。

朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國(guo)在我(wo)國(guo)塔吉克族歷史上留下了(le)深(shen)遠的(de)(de)影(ying)響。據《大唐西(xi)域記(ji)》及(ji)其它史料(liao)的(de)(de)記(ji)述，朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國(guo)在當時塔什庫爾干及(ji)其周圍地區(qu)開挖渠(qu)道，興修水利，大力(li)發(fa)展(zhan)(zhan)灌溉農業；修建(jian)驛站及(ji)免費提供過往行(xing)旅(lv)住宿(su)的(de)(de)房舍，以保證絲綢之路(lu)的(de)(de)暢通(tong)；修建(jian)城堡、城市，社會文化也得到相當大的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。在南(nan)北朝時期(qi)國(guo)力(li)最為(wei)(wei)強盛，都(dou)城周圍約(yue)十余里，還環繞著12座(zuo)城堡。當時，朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國(guo)建(jian)筑了(le)10多座(zuo)寺(si)院，僧(seng)侶達500人之眾(zhong)，國(guo)王還恃武力(li)，從鄰邦“請”來當時號稱“四日照(zhao)世”之一的(de)(de)名僧(seng)童受(shou)，并為(wei)(wei)他修建(jian)了(le)“臺閣(ge)高廣，佛(fo)象威嚴”的(de)(de)寺(si)院，使朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)成為(wei)(wei)這(zhe)一地區(qu)小乘佛(fo)教中心(xin)。朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)國(guo)繼承并發(fa)展(zhan)(zhan)了(le)漢代蔥(cong)嶺各部與中原地區(qu)的(de)(de)密(mi)切(qie)關系，即(ji)使在中原分裂后(hou)形成南(nan)北朝期(qi)間，也屢(lv)次(ci)派(pai)遣使者，遠行(xing)萬里，同北魏和(he)梁朝進(jin)行(xing)聯系，并貢獻(xian)土產。唐初，朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)受(shou)轄于播密(mi)州(zhou)，屬(shu)安息都(dou)護府(fu)節(jie)制，同中央的(de)(de)關系更(geng)加密(mi)切(qie)。

朅盤(pan)陀(tuo)國大約存在500多(duo)年，唐朝開元(yuan)(yuan)年間（713-741年），吐(tu)蕃(fan)勢力達到帕(pa)(pa)米爾(er)一帶，朅盤(pan)陀(tuo)國國王裴星歸(gui)降吐(tu)蕃(fan)。此后，唐朝為(wei)加強西(xi)部邊防(fang)，在開元(yuan)(yuan)年間設立了屬安(an)西(xi)都(dou)護府管(guan)轄的(de)“蔥嶺守(shou)捉”，扼守(shou)帕(pa)(pa)米爾(er)高(gao)原(yuan)，實行(xing)有(you)效的(de)管(guan)轄。宋、元(yuan)(yuan)之際，塔什庫爾(er)干稱為(wei)色勒(le)庫爾(er)，朅盤(pan)陀(tuo)的(de)后代也隨(sui)之成為(wei)色勒(le)庫爾(er)人。

蒙(meng)古(gu)人征服中亞之(zhi)(zhi)后，色勒(le)庫爾連同中亞大(da)片土地(di)一起便歸屬于察合(he)臺汗(han)國(guo)(guo)。由于幾經(jing)(jing)戰(zhan)亂，又常遭(zao)附近割據勢(shi)力的擄掠，色勒(le)庫爾的塔(ta)吉克族人口(kou)銳減，而(er)且大(da)部(bu)分散(san)居在(zai)深山幽谷(gu)之(zhi)(zhi)中，在(zai)那些外人罕到的地(di)方放(fang)牧(mu)少量牲畜和(he)耕種小塊土地(di)，經(jing)(jing)濟(ji)發展停滯。在(zai)宗教信仰方面，則和(he)附近居民相似，普遍皈依(yi)伊(yi)斯(si)蘭教，并最遲在(zai)11世紀， 加入(ru)了伊(yi)斯(si)蘭教的伊(yi)斯(si)瑪(ma)儀教派。明朝(chao)時期，統領(ling)南(nan)疆廣大(da)地(di)區(qu)的葉(xie)爾羌(qiang)(qiang)汗(han)國(guo)(guo)一直(zhi)向(xiang)色勒(le)庫爾派駐阿奇木伯(bo)克，色勒(le)庫爾地(di)區(qu)成為葉(xie)爾羌(qiang)(qiang)汗(han)國(guo)(guo)的一部(bu)分。葉(xie)爾羌(qiang)(qiang)汗(han)汗(han)國(guo)(guo)解體之(zhi)(zhi)后，由于戰(zhan)亂仍頻，塔(ta)什庫爾干地(di)區(qu)和(he)塔(ta)吉克人的社會生(sheng)活受(shou)到嚴重損(sun)害，很(hen)多人背井離(li)(li)鄉，流離(li)(li)失所，生(sheng)產(chan)凋敝，民不聊生(sheng)。

17世(shi)紀(ji)初，色勒(le)(le)庫爾為察(cha)合臺(tai)汗后代建(jian)立的(de)東察(cha)合臺(tai)汗國(guo)所屬。由于社會環境比較安定(ding)，人口逐漸發(fa)展，在(zai)(zai)色勒(le)(le)庫爾的(de)中(zhong)心地帶建(jian)有許多小(xiao)村落。18世(shi)紀(ji)初，伊(yi)(yi)斯蘭教的(de)伊(yi)(yi)斯瑪儀教派(pai)的(de)“伊(yi)(yi)禪”色以(yi)提利在(zai)(zai)察(cha)合臺(tai)后裔的(de)支持下(xia)成(cheng)為色勒(le)(le)庫爾塔吉克的(de)統治者。

1759年，清朝政府(fu)(fu)平定(ding)了大小(xiao)和卓之亂，在(zai)新疆實行(xing)軍(jun)府(fu)(fu)制(zhi)度，設置(zhi)了統(tong)轄新疆的伊犁(li)將軍(jun)，喀什噶爾(er)以(yi)西及帕(pa)米爾(er)地區都(dou)屬喀什噶爾(er)參贊大臣(chen)直接統(tong)轄。色(se)勒(le)庫爾(er)沿明舊稱，劃為(wei)色(se)勒(le)庫爾(er)回(hui)莊(zhuang)。它與南疆其它地區一樣，實行(xing)伯克制(zhi)，由(you)(you)葉爾(er)羌辦(ban)事大臣(chen)委派五品至七品伯克，管理(li)地方行(xing)政事宜。1884年新疆建(jian)省，取消了南疆的伯克制(zhi)，色(se)勒(le)庫爾(er)由(you)(you)莎車府(fu)(fu)分(fen)設“蒲犁(li)分(fen)防(fang)通(tong)判廳”。辛亥革(ge)命以(yi)后改為(wei)蒲犁(li)縣。蒲犁(li)庭下轄27個莊(zhuang)，每莊(zhuang)由(you)(you)分(fen)防(fang)通(tong)判（后來由(you)(you)縣長）委派當地上層分(fen)子一人(ren)擔(dan)任“鄉約”管理(li)全(quan)莊(zhuang)。

塔吉(ji)克(ke)族(zu)人民富有保衛(wei)祖國(guo)的(de)(de)光榮傳統。18世紀(ji)時，帕米爾(er)附(fu)近(jin)的(de)(de)浩(hao)(hao)罕(han)汗國(guo)等(deng)部多次騷擾(rao)和掠奪(duo)色(se)勒庫爾(er)地區。1836年冬，浩(hao)(hao)罕(han)侵(qin)(qin)略(lve)軍進犯色(se)勒庫爾(er)，阿奇木伯克(ke)庫爾(er)察(cha)克(ke)率眾浴(yu)血(xue)奮(fen)戰(zhan)，被浩(hao)(hao)罕(han)入侵(qin)(qin)者殺害(hai)，為保衛(wei)祖國(guo)的(de)(de)領土，獻出(chu)了寶(bao)貴的(de)(de)生命。歌頌這位民族(zu)英(ying)雄的(de)(de)長詩《太洪》至今仍在塔吉(ji)克(ke)人之中傳唱。

1865年(nian)，浩罕(han)軍官阿(a)(a)古(gu)柏(bo)(bo)入侵新疆，建立了侵略政權哲(zhe)德(de)沙爾汗國(guo)。阿(a)(a)古(gu)柏(bo)(bo)派爪牙阿(a)(a)山夏“鎮撫”色(se)勒庫爾，對(dui)塔(ta)吉(ji)克(ke)人(ren)民(min)進行(xing)嚴密防范和(he)殘酷鎮壓。很多(duo)塔(ta)吉(ji)克(ke)人(ren)被迫遠走他鄉，逃往瓦罕(han)、布哈(ha)拉等地避難(nan)。很多(duo)居(ju)民(min)竟(jing)被阿(a)(a)古(gu)柏(bo)(bo)當作罪犯，流(liu)放到喀什(shen)城(cheng)北的帕齊牙爾和(he)莎(sha)車境(jing)內。

1877年(nian)，清(qing)朝政(zheng)府(fu)派左宗棠出(chu)兵收(shou)復新疆。原(yuan)色(se)勒庫爾(er)回莊阿奇木伯克(ke)艾里布利用清(qing)軍勝利的聲勢和塔吉克(ke)人(ren)民驅逐(zhu)侵略者的要求，殺死阿山夏，收(shou)復色(se)勒庫爾(er)。清(qing)朝政(zheng)府(fu)賞給艾里布藍(lan)翎五品(pin)頂(ding)戴，管轄(xia)原(yuan)色(se)勒庫爾(er)回莊轄(xia)地(di)，并兼管色(se)勒爾(er)西北9處柯爾(er)克(ke)孜族游牧地(di)。

1891-1894年，沙俄勾結英(ying)國，悍然瓜分(fen)了(le)帕米爾(er)，并(bing)企圖(tu)進占塔(ta)(ta)什庫爾(er)干。塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族人民為防(fang)御俄英(ying)帝國主義的繼續入侵，應募組(zu)成“色勒(le)庫爾(er)綏(sui)遠回隊”，由(you)駐防(fang)當(dang)地的馬(ma)隊旗官(guan)兼任管(guan)帶阿奇木伯克(ke)兼任總哨(shao)，負責(ze)保衛地方(fang)。許多塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)牧(mu)民自愿遷到塔(ta)(ta)什庫爾(er)干南(nan)部的熱(re)斯坎姆附(fu)近邊(bian)卡和明(ming)鐵蓋等處，長期在(zai)那里墾牧(mu)戍(shu)邊(bian)，擔任邊(bian)防(fang)重任。

1938年，中國(guo)(guo)共產黨在新(xin)疆的(de)(de)(de)(de)代表向當(dang)時的(de)(de)(de)(de)新(xin)疆省政(zheng)府建議，為(wei)鞏固抗(kang)日(ri)(ri)戰爭的(de)(de)(de)(de)大后方，必須制止(zhi)帝國(guo)(guo)主(zhu)義在新(xin)疆土地上的(de)(de)(de)(de)非(fei)法活動。于是，1938年至1940年間許亮、胡鑒兩(liang)位中共黨員(yuan)來到(dao)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)牧區(qu)(qu)工作，分別擔任蒲(pu)(pu)犁(li)縣(xian)縣(xian)長和邊防大隊隊長，領導塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)開展反帝斗爭，發展經濟文化，改善(shan)人(ren)民(min)(min)(min)(min)生(sheng)活。1942年，盛世才徹底投(tou)靠國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨，共產黨人(ren)被迫離開，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)人(ren)民(min)(min)(min)(min)又陷入苦難之中。1945年8月(yue)22日(ri)(ri)，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)和柯爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)兩(liang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)掀(xian)起了(le)蒲(pu)(pu)犁(li)革命(ming)(ming)，反對國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨的(de)(de)(de)(de)統治，先后攻克(ke)(ke)(ke)蒲(pu)(pu)犁(li)、葉(xie)城和澤普三縣(xian)。蒲(pu)(pu)犁(li)革命(ming)(ming)有力的(de)(de)(de)(de)配合了(le)三區(qu)(qu)革命(ming)(ming)，沉重(zhong)打擊了(le)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨在新(xin)疆南部的(de)(de)(de)(de)統治，在塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)(ke)、柯爾(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)等族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)歷史上寫(xie)下了(le)光輝的(de)(de)(de)(de)一頁。1946年6月(yue)，三區(qu)(qu)革命(ming)(ming)政(zheng)府履行與(yu)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨政(zheng)府簽訂的(de)(de)(de)(de)和談條款，解(jie)散(san)了(le)蒲(pu)(pu)犁(li)革命(ming)(ming)軍。國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨的(de)(de)(de)(de)軍隊和官員(yuan)重(zhong)新(xin)進入蒲(pu)(pu)犁(li)，大肆捕(bu)殺(sha)革命(ming)(ming)者和無(wu)辜(gu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)，被捕(bu)、被殺(sha)達4000多人(ren)，生(sheng)產、生(sheng)活遭到(dao)嚴重(zhong)破(po)壞(huai)。

經濟

塔吉(ji)克族(zu)根(gen)據帕米(mi)爾高原有(you)山、有(you)谷(gu)、有(you)水的(de)(de)地理特點，利用帕米(mi)爾牧草豐(feng)茂，水源(yuan)充沛的(de)(de)自然條件，在高山牧場上放牧牲畜，在低(di)谷(gu)農田中種(zhong)植莊稼，形成了農牧結合(he)，以畜牧業(ye)生(sheng)產為主，兼營農業(ye)的(de)(de)格局。在海拔3000米(mi)左(zuo)右的(de)(de)大、小山谷(gu)里(li)，分(fen)布著塔吉(ji)克族(zu)的(de)(de)村莊和(he)田園。牧業(ye)生(sheng)產和(he)廣(guang)種(zhong)薄收(shou)(shou)的(de)(de)農業(ye)經濟形成了村落零散的(de)(de)狀態，戶與戶之間距(ju)離也較遠。塔吉(ji)克人每年春(chun)天(tian)播(bo)種(zhong)青(qing)稞、豌豆、春(chun)小麥等耐寒作物(wu)，初(chu)夏趕著畜群到(dao)高山草原放牧，秋后回村收(shou)(shou)獲、過(guo)冬，周而復始(shi)，過(guo)著半(ban)游牧半(ban)定居的(de)(de)生(sheng)活。

清代(dai)以前，塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)社會經濟的(de)(de)(de)(de)發展是比較(jiao)緩慢的(de)(de)(de)(de)。雖然(ran)早(zao)在朅盤陀國時(shi)已(yi)經有(you)了“決(jue)水(shui)以種”的(de)(de)(de)(de)灌(guan)溉農業(ye)和紡毛織(zhi)氈(zhan)毼等(deng)手工業(ye)，但由于歷(li)史的(de)(de)(de)(de)原因，塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)的(de)(de)(de)(de)畜(chu)牧(mu)業(ye)、農業(ye)生產都比較(jiao)粗放，生產水(shui)平長(chang)時(shi)期地停(ting)滯在比較(jiao)低下的(de)(de)(de)(de)狀態。由于缺乏鐵器，一直使(shi)用(yong)帕米爾(er)(er)特有(you)的(de)(de)(de)(de)、體(ti)型高(gao)大的(de)(de)(de)(de)野羊犄角來犁地。清初，色勒庫爾(er)(er)回莊(zhuang)與喀什、葉爾(er)(er)羌(qiang)等(deng)地的(de)(de)(de)(de)貿易交換逐漸開展，每年都有(you)一定(ding)數量的(de)(de)(de)(de)糧食、棉布、鐵器等(deng)生產和生活必需品輸(shu)入(ru)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)地區(qu)。尤其(qi)是在漢族(zu)、維吾爾(er)(er)族(zu)、柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)幫助之下，塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)族(zu)在改進耕作方(fang)法、興修水(shui)利、畜(chu)產品加工、繁殖(zhi)牦牛、大尾(wei)羊等(deng)技術方(fang)面，都有(you)了較(jiao)快的(de)(de)(de)(de)提高(gao)。

17世(shi)紀末，統治色勒(le)庫爾(er)的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)、頭人(ren)強迫塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)人(ren)民(min)(min)繳(jiao)納賦(fu)稅、服(fu)無償(chang)勞役，進行(xing)封(feng)建剝削。不(bu)久(jiu)，伊斯蘭教(jiao)伊斯瑪儀勒(le)教(jiao)派的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)勢(shi)(shi)力和(he)(he)封(feng)建勢(shi)(shi)力合為(wei)一體，宗教(jiao)上層受到清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)加(jia)封(feng)，并被(bei)任(ren)命為(wei)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。他(ta)們掌管(guan)司法、稅收、民(min)(min)政(zheng)等事務，逐漸(jian)形(xing)成了以伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)為(wei)主體的(de)(de)(de)(de)世(shi)襲封(feng)建統治集團。具(ju)有明顯封(feng)建領主性質的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)級(ji)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，除由朝廷按季(ji)發給“養(yang)廉費”外，還(huan)按照等級(ji)，封(feng)賜幾(ji)戶(hu)至幾(ji)十戶(hu)數(shu)量不(bu)等的(de)(de)(de)(de)佃(dian)役戶(hu)“諾(nuo)坎爾(er)”（塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)語，奴(nu)(nu)仆）。“諾(nuo)坎爾(er)”全家終身(shen)供(gong)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)役使，為(wei)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)耕種土地、放牧牲畜和(he)(he)從事家務勞動。此(ci)外，有的(de)(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)還(huan)蓄(xu)養(yang)奴(nu)(nu)隸(li)“鄧干力克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”（塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)語，像牲畜一樣買來的(de)(de)(de)(de)人(ren)）。清(qing)(qing)代的(de)(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)賦(fu)予塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)封(feng)建貴族(zu)以政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)種種特權，同時，清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)又(you)通過各(ge)(ge)級(ji)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)統治塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)各(ge)(ge)族(zu)人(ren)民(min)(min)。因此(ci)，伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)們無不(bu)仗(zhang)勢(shi)(shi)欺壓百姓、橫行(xing)地方(fang)。世(shi)代充當色勒(le)庫爾(er)阿奇木(mu)(mu)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)（相當于縣級(ji)地方(fang)行(xing)政(zheng)官吏）的(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里木(mu)(mu)，為(wei)了擴大莊園，憑(ping)借政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)權勢(shi)(shi)，作威作福，竟用(yong)一紙公文(wen)就(jiu)把小同莊四(si)十多(duo)戶(hu)牧民(min)(min)變(bian)成沒(mei)(mei)有人(ren)身(shen)自(zi)由、沒(mei)(mei)有戶(hu)籍、類似農(nong)奴(nu)(nu)的(de)(de)(de)(de)“陽切克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”。在(zai)封(feng)建統治和(he)(he)壓迫之下，塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)人(ren)民(min)(min)生產得不(bu)到發展，生活極端貧困，沒(mei)(mei)有任(ren)何政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)權利。

新中國(guo)成立前(qian)，聚居在蒲犁的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克族(zu)，主要經營畜牧(mu)業，并有(you)(you)小量(liang)農業，過著(zhu)半游(you)牧(mu)半定(ding)居生活，春播以(yi)后上山放牧(mu)，秋(qiu)季回村收(shou)獲過冬。畜牧(mu)業、農業的(de)(de)(de)(de)生產(chan)水(shui)平(ping)都很低，自給自足(zu)的(de)(de)(de)(de)自然經濟只(zhi)能提供(gong)數量(liang)極少的(de)(de)(de)(de)牲畜和(he)畜產(chan)品，用以(yi)交換(huan)糧食、茶、布等生活必需品。沉重的(de)(de)(de)(de)封(feng)建壓榨形(xing)成的(de)(de)(de)(de)貧富(fu)分(fen)(fen)化，從生產(chan)資料占有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)狀況就(jiu)可以(yi)得到充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)說明。廣大貧苦塔(ta)吉(ji)克族(zu)牧(mu)民只(zhi)有(you)(you)少量(liang)不(bu)足(zu)以(yi)維持最低生活水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)(de)牲畜，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)一無所有(you)(you)；少量(liang)富(fu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)主則不(bu)僅有(you)(you)著(zhu)數不(bu)清的(de)(de)(de)(de)牦牛、駱駝和(he)馬(ma)、羊(yang)，還霸占著(zhu)大片牧(mu)草(cao)場和(he)良田(tian)。以(yi)塔(ta)什(shen)庫爾(er)干為例，1925年，當地(di)834戶塔(ta)吉(ji)克牧(mu)民，共有(you)(you)羊(yang)43171只(zhi)，平(ping)均(jun)每戶應有(you)(you)50多(duo)只(zhi)，然而，其中最富(fu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一戶就(jiu)有(you)(you)900只(zhi)之多(duo)，最窮的(de)(de)(de)(de)一戶只(zhi)有(you)(you)8只(zhi)，相(xiang)差100多(duo)倍。

在(zai)塔吉克族地區，牧(mu)(mu)主(zhu)(zhu)和(he)富裕牧(mu)(mu)民(min)用以(yi)進行剝(bo)削的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)主(zhu)(zhu)要是雇工。牧(mu)(mu)工每放(fang)100只(zhi)(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)(yang)，一(yi)(yi)般半年(nian)(nian)工資只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)綿(mian)羊(yang)(yang)(yang)和(he)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)(yang)羔。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)主(zhu)(zhu)將(jiang)牲畜交給貧苦牧(mu)(mu)民(min)代牧(mu)(mu)，而代牧(mu)(mu)200只(zhi)(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)(yang)，一(yi)(yi)年(nian)(nian)也只(zhi)(zhi)(zhi)能得(de)到20只(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)羊(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)奶(nai)(nai)和(he)毛的(de)(de)(de)(de)報酬(chou)。占有(you)(you)大量(liang)牲畜的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)僅占有(you)(you)了(le)全村共有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)場(chang)，還利用“氏族互助(zhu)”的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，榨(zha)取貧苦牧(mu)(mu)民(min)的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)。在(zai)親(qin)戚(qi)、鄉親(qin)的(de)(de)(de)(de)掩蓋下，窮牧(mu)(mu)民(min)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)依附著牧(mu)(mu)主(zhu)(zhu)、富牧(mu)(mu)，終年(nian)(nian)為牧(mu)(mu)主(zhu)(zhu)從事放(fang)牧(mu)(mu)、擠奶(nai)(nai)、制作奶(nai)(nai)制品等生產勞動(dong)及家務勞動(dong)，為的(de)(de)(de)(de)是換取一(yi)(yi)些糊口的(de)(de)(de)(de)奶(nai)(nai)食。新疆建省以(yi)后，各地都廢除(chu)了(le)縣(xian)級以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)伯克，唯獨色勒庫爾的(de)(de)(de)(de)正副(fu)阿奇(qi)木伯克依然存在(zai)，直(zhi)到辛亥革命后十多(duo)年(nian)(nian)，才予以(yi)撤銷。因此，直(zhi)到1925年(nian)(nian)，“陽切克”才得(de)以(yi)免(mian)除(chu)無償勞役，恢(hui)復自由(you)，取得(de)戶籍(ji)。

分布在莎車(che)、澤普、葉城等(deng)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉克(ke)族居(ju)(ju)民(min)(min)定(ding)居(ju)(ju)務農(nong)(nong)，其中絕大(da)多數(shu)都(dou)是無(wu)(wu)地(di)(di)(di)、少(shao)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)貧苦農(nong)(nong)民(min)(min)。土(tu)地(di)(di)(di)集中在少(shao)數(shu)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)手中，如(ru)澤普縣一戶塔(ta)吉克(ke)族地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)占地(di)(di)(di)多達4500畝。大(da)多數(shu)塔(ta)吉克(ke)族貧民(min)(min)和(he)(he)當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)維吾爾、回、漢等(deng)族人民(min)(min)一樣，遭(zao)受(shou)占有大(da)量土(tu)地(di)(di)(di)、壟斷水源的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)級地(di)(di)(di)租(zu)(zu)、水租(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)沉重盤(pan)剝(bo)。在這些地(di)(di)(di)區，“伙種(zhong)”是主(zhu)(zhu)(zhu)要剝(bo)削形式，即地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)將土(tu)地(di)(di)(di)撥(bo)給“鄰居(ju)(ju)農(nong)(nong)民(min)(min)”耕(geng)種(zhong)，收獲時(shi)先由地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)扣除種(zhong)子和(he)(he)耕(geng)牛等(deng)費用(yong)，然(ran)后雙方對(dui)分。田賦歸農(nong)(nong)民(min)(min)負擔，同時(shi)農(nong)(nong)民(min)(min)還必須以60%左右的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)日到(dao)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)直接(jie)經營(ying)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)上服(fu)勞(lao)(lao)役，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家屬也要為地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)無(wu)(wu)償從(cong)事各(ge)種(zhong)家務勞(lao)(lao)動(dong)。可(ke)以說佃農(nong)(nong)與農(nong)(nong)奴無(wu)(wu)甚差(cha)別，僅僅是稍(shao)有人身自由而已。

政治

南疆地(di)(di)區自十世(shi)紀(ji)末就(jiu)傳入(ru)了(le)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)較早地(di)(di)接受(shou)了(le)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)。塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)的(de)(de)統治(zhi)集團，還利用宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)特權，榨取勞動(dong)人民的(de)(de)血汗。塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)原來信仰(yang)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)遜尼派。十八世(shi)紀(ji)初，兩個封(feng)建貴(gui)族(zu)集團互相爭權，隨(sui)著(zhu)自稱穆罕(han)默德“圣裔(yi)”“依禪”的(de)(de)色以提沙利的(de)(de)得勢，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)人民改信了(le)什葉派的(de)(de)支派伊斯瑪儀勒派。這一(yi)教(jiao)(jiao)派宣(xuan)揚崇信宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)領袖(xiu)“依禪”。“依禪”的(de)(de)職位世(shi)襲，對教(jiao)(jiao)徒有很(hen)大的(de)(de)特權。雖然(ran)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)地(di)(di)區的(de)(de)清真(zhen)寺很(hen)少(shao)，禮拜、封(feng)齋(zhai)等(deng)(deng)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)也(ye)不多(duo)，但是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)和(he)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)人民的(de)(de)生活(huo)卻有著(zhu)密切(qie)的(de)(de)關(guan)系。宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)職業者“卡孜”、“阿蘭(lan)姆(mu)”、“海(hai)力派”等(deng)(deng)都藉掌(zhang)管宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)法律、主(zhu)持節(jie)日活(huo)動(dong)、誦經(jing)禮拜等(deng)(deng)活(huo)動(dong)勒索(suo)教(jiao)(jiao)徒。“依禪”每年(nian)(nian)出巡一(yi)次，教(jiao)(jiao)徒按例送(song)牲畜錢財等(deng)(deng)“禮物”以示虔誠。并以每年(nian)(nian)收(shou)入(ru)的(de)(de)十分之一(yi)作(zuo)“供獻”。此外，教(jiao)(jiao)主(zhu)和(he)“依禪”們所占(zhan)有的(de)(de)大量土地(di)(di)也(ye)都由教(jiao)(jiao)徒無償(chang)代(dai)耕(geng)。名目(mu)繁多(duo)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)負擔一(yi)般達到(dao)每戶牧民年(nian)(nian)收(shou)入(ru)的(de)(de)三分之一(yi)以上。

不(bu)論牧(mu)(mu)區還是農(nong)(nong)村，各種(zhong)苛捐雜稅徭(yao)役(yi)多不(bu)勝數(shu)(shu)。尤其(qi)是1947－1949年(nian)(nian)，塔什(shen)庫爾(er)干的(de)塔吉(ji)克(ke)(ke)牧(mu)(mu)民(min)(min)每年(nian)(nian)被迫向(xiang)國(guo)民(min)(min)黨政(zheng)府繳(jiao)納羊三千多只(zhi)，柴草(cao)上百萬斤。國(guo)民(min)(min)黨軍隊(dui)為了制作馬掌，將塔吉(ji)克(ke)(ke)族地區的(de)鐵(tie)器也搜刮殆盡，許多地方(fang)全村只(zhi)剩(sheng)下(xia)一(yi)把砍土鏝，以致塔吉(ji)克(ke)(ke)族人民(min)(min)不(bu)得不(bu)用野(ye)羊角(jiao)、木犁(li)耕地，使(shi)農(nong)(nong)業生產人為地倒(dao)退了幾個世紀。在苛政(zheng)暴(bao)斂之(zhi)下(xia)，解放前夕的(de)塔什(shen)庫爾(er)干，畜(chu)牧(mu)(mu)業生產急劇下(xia)降，牲(sheng)畜(chu)總數(shu)(shu)比1942年(nian)(nian)減少了一(yi)半，約有(you)(you)50%的(de)牧(mu)(mu)戶牲(sheng)畜(chu)不(bu)足二十頭，有(you)(you)20%的(de)牧(mu)(mu)戶只(zhi)有(you)(you)一(yi)、二只(zhi)山羊或者完全沒有(you)(you)牲(sheng)畜(chu)。廣大(da)塔吉(ji)克(ke)(ke)族人民(min)(min)饑寒交(jiao)迫，無(wu)以為生，疾病蔓(man)延，人口銳(rui)減，新中國(guo)成立前，塔什(shen)庫爾(er)干的(de)塔吉(ji)克(ke)(ke)族只(zhi)剩(sheng)下(xia)7000多人。苦難深(shen)重(zhong)的(de)塔吉(ji)克(ke)(ke)族人民(min)(min)，日(ri)夜盼望著解放。

1949年(nian)12月，五星紅旗插(cha)上(shang)了白雪皚皚的(de)(de)帕米爾(er)高原，塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克人(ren)(ren)(ren)民(min)從(cong)此開始了光明、幸(xing)福(fu)的(de)(de)新(xin)生活。1954年(nian)，塔(ta)(ta)(ta)什庫爾(er)干(gan)(gan)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)成(cheng)立(li)，1955年(nian)改自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)為自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)。在其他的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)聚居地，也都先后建立(li)了塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克民(min)族(zu)(zu)鄉。1954年(nian)至2004年(nian)，自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)共召開9次(ci)人(ren)(ren)(ren)代(dai)(dai)會，每(mei)次(ci)參加大(da)會的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)都在全(quan)體代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)80%以上(shang)。自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)每(mei)屆人(ren)(ren)(ren)代(dai)(dai)會都有(you)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)參加，在自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)第五屆人(ren)(ren)(ren)代(dai)(dai)會上(shang)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)還(huan)被(bei)選為常委(wei)會委(wei)員。從(cong)第三次(ci)全(quan)國人(ren)(ren)(ren)民(min)代(dai)(dai)表(biao)(biao)大(da)會至今(jin)的(de)(de)每(mei)屆全(quan)國人(ren)(ren)(ren)民(min)代(dai)(dai)表(biao)(biao)大(da)會都有(you)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)代(dai)(dai)表(biao)(biao)參加，共商國家大(da)事。 新(xin)中國成(cheng)立(li)后，塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)干(gan)(gan)部隊伍不斷壯大(da)。1953年(nian)，塔(ta)(ta)(ta)什庫爾(er)干(gan)(gan)縣(xian)共有(you)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)干(gan)(gan)部44名，科級(ji)以上(shang)只有(you)6人(ren)(ren)(ren)。2004年(nian)底，全(quan)縣(xian)塔(ta)(ta)(ta)吉(ji)(ji)(ji)克族(zu)(zu)干(gan)(gan)部已達729人(ren)(ren)(ren)，其中103人(ren)(ren)(ren)擔任科級(ji)以上(shang)職務(wu)，占全(quan)縣(xian)科級(ji)以上(shang)干(gan)(gan)部總數(shu)的(de)(de)67%。

文化

信仰

歷史上(shang)，塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)曾信(xin)仰過祆教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)等多種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)。這兩種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文化至今在(zai)塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族中還有遺存。約(yue)10世(shi)紀，塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族開始信(xin)仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)。公元11世(shi)紀在(zai)著名的(de)(de)塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)詩人(ren)(ren)和伊斯瑪(ma)(ma)儀派(pai)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士納賽爾·霍斯魯的(de)(de)勸說下，開始遵(zun)奉伊斯蘭教(jiao)(jiao)什葉派(pai)的(de)(de)一個支(zhi)派(pai)——伊斯瑪(ma)(ma)儀派(pai)。塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活動較(jiao)少，清(qing)真寺也很少。部分(fen)老人(ren)(ren)每天在(zai)家中作兩次禮拜外，一般群眾僅在(zai)節日進行(xing)禮拜。

塔吉克村(cun)落中(zhong)設有“加(jia)瑪艾提哈納(na)”（聚會所），其結構、布局與清真寺(si)不大相同，如不設伊瑪目站立(li)之(zhi)位的壁龕，而在兩面墻(qiang)上設有懸掛伊瑪目畫像的龕洞。加(jia)瑪艾提哈納(na)舉(ju)行宗教(jiao)活動時，非本派信(xin)徒(tu)不準(zhun)入內。

伊斯(si)瑪儀(yi)派的主(zhu)要經文為“雅森”和“蘇(su)爾(er)”。禮拜時，念“穆(mu)罕(han)穆(mu)德我(wo)念著(zhu)你！阿里我(wo)念著(zhu)你！”101遍(bian)，叩頭一次，再重復贊念五遍(bian)。虔誠(cheng)的信(xin)徒念經時用念珠(zhu)記遍(bian)數，并十(shi)分珍視念珠(zhu)。

塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)的(de)信徒分別歸屬于若干依(yi)禪(chan)(chan)。由阿迦汗委派的(de)依(yi)禪(chan)(chan)，在(zai)塔(ta)(ta)吉(ji)克(ke)信徒中享(xiang)有(you)特殊地位。依(yi)禪(chan)(chan)的(de)職位世(shi)襲，沒有(you)教區。他們(men)各(ge)有(you)若干名海里派作(zuo)為自己(ji)在(zai)各(ge)地的(de)代理人。海里派在(zai)自己(ji)居住的(de)村(cun)子(zi)里主持婚喪典禮中的(de)宗(zong)教儀式和其它宗(zong)教活(huo)動。

朝拜(bai)麻(ma)(ma)扎(zha)也是伊斯瑪儀派的一項(xiang)重要(yao)宗教(jiao)活(huo)動。麻(ma)(ma)扎(zha)是伊斯瑪儀派的“圣裔”之墓(mu)，或者是“圣裔”居留(liu)過的地(di)方。在麻(ma)(ma)扎(zha)周圍插著許(xu)多長木桿，堆著碩大的野(ye)羊角，放(fang)置著各種顏色的鵝卵(luan)石(shi)塊。

服飾

塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族的服裝(zhuang)以(yi)棉衣(yi)和(he)(he)夾衣(yi)為(wei)主，沒有(you)(you)明顯的四季(ji)更替服裝(zhuang)。成年(nian)男(nan)子(zi)一般戴黑絨圓(yuan)高統“吐馬克(ke)(ke)”帽(mao)(mao)，帽(mao)(mao)上繡有(you)(you)數道細花(hua)紋(wen)和(he)(he)一道花(hua)邊，帽(mao)(mao)里用(yong)優質黑羔皮(pi)(pi)縫(feng)制，帽(mao)(mao)的下沿卷(juan)起，露出皮(pi)(pi)毛，青(qing)少年(nian)則(ze)帶(dai)同樣的白色(se)帽(mao)(mao)。“吐馬克(ke)(ke)”帽(mao)(mao)非常適宜高原(yuan)山(shan)區使用(yong)，天(tian)氣(qi)暖和(he)(he)時(shi)可以(yi)折起帽(mao)(mao)圈(quan)，天(tian)氣(qi)寒冷時(shi)放下帽(mao)(mao)圈(quan)護住雙耳(er)和(he)(he)面(mian)頰。夏季(ji)塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)男(nan)子(zi)則(ze)戴白布縫(feng)制刺繡的謝伊達小圓(yuan)帽(mao)(mao)。男(nan)子(zi)多穿套頭的襯衣(yi)，外(wai)罩黑色(se)袷袢（對襟長外(wai)套），系繡花(hua)腰帶(dai)，冬(dong)季(ji)加穿大衣(yi)和(he)(he)不帶(dai)布面(mian)的皮(pi)(pi)大衣(yi)。

婦(fu)(fu)(fu)(fu)女平時穿連(lian)衣(yi)裙(qun)，并穿長褲，夏(xia)季(ji)在(zai)裙(qun)外(wai)加(jia)一背心，冬天外(wai)罩棉袷(jia)袢(pan)。老年(nian)(nian)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女一般穿蘭、綠(lv)花(hua)色(se)(se)的(de)連(lian)衣(yi)裙(qun)，年(nian)(nian)輕婦(fu)(fu)(fu)(fu)女和(he)(he)(he)姑娘穿紅(hong)、黃(huang)(huang)花(hua)色(se)(se)的(de)連(lian)衣(yi)裙(qun)，為了美觀和(he)(he)(he)保護裙(qun)子(zi)，已(yi)婚婦(fu)(fu)(fu)(fu)女常在(zai)腰間身后系彩色(se)(se)的(de)圍裙(qun)。“庫勒塔(ta)”帽(mao)是塔(ta)吉(ji)克婦(fu)(fu)(fu)(fu)女區(qu)別(bie)其(qi)他民族(zu)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女的(de)重(zhong)要特征和(he)(he)(he)標志。在(zai)塔(ta)吉(ji)克族(zu)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女中，幾乎人人都(dou)有(you)(you)一頂(ding)或幾頂(ding)這(zhe)種帶耳圍而又厚(hou)實(shi)的(de)圓頂(ding)帽(mao)，帽(mao)子(zi)頂(ding)部和(he)(he)(he)四周以白布做底，上面繡滿了塔(ta)吉(ji)克族(zu)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女喜愛(ai)的(de)圖(tu)案，色(se)(se)彩艷麗而奪(duo)目，帽(mao)的(de)后部垂(chui)有(you)(you)一塊厚(hou)簾，遮住后腦(nao)和(he)(he)(he)兩耳，出門時，帽(mao)外(wai)加(jia)方形(xing)大頭(tou)巾，一般為白色(se)(se)，新嫁娘則用(yong)紅(hong)色(se)(se)，小姑娘也有(you)(you)用(yong)黃(huang)(huang)色(se)(se)的(de)。男女都(dou)著(zhu)氈襪(wa)、毛線襪(wa)、長筒羊皮軟靴(xue)，用(yong)牦牛皮作靴(xue)底，輕柔堅(jian)實(shi)，適于攀緣山路。塔(ta)吉(ji)克人的(de)手工藝品引人注目，在(zai)房(fang)屋，天窗(chuang)、柱子(zi)以及炕帷、墻(qiang)帷、被褥、枕頭(tou)、盛裝(zhuang)食(shi)品和(he)(he)(he)衣(yi)物的(de)布袋上都(dou)繪(hui)、雕、刺、繡有(you)(you)各種各樣的(de)花(hua)卉(hui)和(he)(he)(he)極具民族(zu)特色(se)(se)的(de)圖(tu)案。婦(fu)(fu)(fu)(fu)女大都(dou)喜愛(ai)裝(zhuang)飾，盛裝(zhuang)時帽(mao)沿上加(jia)一排小銀鏈(lian)（“斯拉斯拉”），戴(dai)大耳環和(he)(he)(he)頸繞(rao)數道(dao)珠項鏈(lian)，胸(xiong)前佩戴(dai)名(ming)為“阿勒卡”的(de)圓形(xing)大銀飾。

飲食

塔吉克牧(mu)民(min)的(de)飲食(shi)以奶類(lei)、肉(rou)類(lei)和面食(shi)為主(zhu)；農(nong)民(min)則以面食(shi)為主(zhu)。

牧民(min)善于制奶品，如酥油、酸(suan)奶、奶疙(ge)瘩、奶皮(pi)子等。

食(shi)(shi)物以(yi)煮食(shi)(shi)為(wei)多，以(yi)“抓(zhua)肉(rou)(rou)”（清燉羊肉(rou)(rou)）、“顯(xian)爾(er)該侖起(qi)”（牛奶(nai)煮米飯(fan)）、“顯(xian)爾(er)臺力(li)提(ti)”（牛奶(nai)煮烤(kao)餅(bing)）等為(wei)上好食(shi)(shi)品。愛(ai)飲紅茶。茶煮開(kai)后，常加牛奶(nai)，做(zuo)成奶(nai)茶。

建筑

在(zai)塔吉克的(de)村莊里，大都(dou)是正方平頂、木石結構的(de)房屋(wu)。墻(qiang)壁多用石塊、草皮砌成，厚而結實。頂部架樹枝，抹(mo)上拌有麥草秸(jie)的(de)泥土。門向(xiang)東開，一般靠近墻(qiang)角。頂部中央開天(tian)窗(chuang)，通(tong)風(feng)透光。在(zai)院(yuan)墻(qiang)以內(nei)最大的(de)住(zhu)屋(wu)稱為“賽然(ran)依”，另(ling)有牲畜棚圈(quan)和廚房，有的(de)還有客房和庫房。由(you)于高原多風(feng)雪(xue)，室(shi)內(nei)雖比較寬敞，但較低矮，四周筑土炕，長輩(bei)、客人和晚輩(bei)分側而居，土炕上鋪毛氈以供坐臥。爐灶在(zai)大門對(dui)側，灶后另(ling)有小間儲藏室(shi)，存放油、肉(rou)、干果和糧食。

牧民(min)夏季(ji)上山放牧，多住氈(zhan)房，或在牧場筑土(tu)屋。

出行

馬、牦(mao)牛、駱駝、驢(lv)等(deng)(deng)馱(tuo)畜(chu)是塔(ta)吉克人的(de)重要(yao)(yao)交通工具。牦(mao)牛有(you)“高原之舟”的(de)美(mei)稱，它在高原的(de)交通運輸中起著非常重要(yao)(yao)的(de)作(zuo)用。牧民放牧或長途跋涉，一(yi)般都(dou)騎馬，馬具基本(ben)上是自(zi)制的(de)，塔(ta)吉克人的(de)很多競技活動都(dou)與馬有(you)關，如叼羊、賽馬、騎馬射擊和(he)狩獵等(deng)(deng)。

家庭

塔吉(ji)克傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭形式(shi)是家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長制(zhi)的(de)(de)(de)(de)大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭。男性(xing)長者為(wei)一家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)之主(zhu)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)生產活動和(he)生活都由家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長作主(zhu)安排(pai)。尊(zun)敬(jing)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長是塔吉(ji)克族傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德觀念和(he)社會風(feng)尚。父(fu)母(mu)(mu)在(zai)世時兒子分家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)另過，會受到社會輿論的(de)(de)(de)(de)責(ze)備。至今仍有不少家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭三世同(tong)堂，有的(de)(de)(de)(de)甚至四(si)世同(tong)堂。家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)長以傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)轉相(xiang)承(cheng)襲的(de)(de)(de)(de)，一般為(wei)父(fu)死母(mu)(mu)繼，母(mu)(mu)死長子繼。大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭中特(te)別(bie)提倡尊(zun)長愛幼(you)，孝(xiao)敬(jing)父(fu)母(mu)(mu)，夫妻間互相(xiang)忠誠，兄弟友(you)愛等。在(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭中婦女可(ke)以對家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)務(wu)事提出主(zhu)見，可(ke)以參與商量經濟事務(wu)和(he)子女的(de)(de)(de)(de)婚事。

在塔吉克家庭里，嬰兒(er)出生(sheng)(sheng)是件大喜(xi)事(shi)。凡是生(sheng)(sheng)了(le)(le)男孩，要(yao)鳴(ming)槍三(san)響或大喊(han)三(san)聲，祝愿其(qi)(qi)長大后(hou)英武(wu)有為(wei)；生(sheng)(sheng)了(le)(le)女孩則在其(qi)(qi)頭(tou)下放(fang)一(yi)把掃帚，祝愿其(qi)(qi)長大后(hou)善理(li)家務。親友(you)聞訊(xun)，都(dou)要(yao)前來(lai)祝賀，在嬰兒(er)身上(shang)撒些面粉，以示吉利(li)。男孩在6-7歲(sui)時要(yao)舉行割(ge)禮；女孩在1-2歲(sui)時舉行剪發儀式。

禮節

塔吉克族有(you)尊重(zhong)婦(fu)女(nv)的優良(liang)傳統。如果一起到(dao)某人(ren)(ren)家去做客(ke)，或者參加婚(hun)禮、葬禮、拜(bai)節(jie)等，主人(ren)(ren)將來客(ke)中年齡最(zui)(zui)大的婦(fu)女(nv)視(shi)為(wei)(wei)最(zui)(zui)尊貴的賓客(ke)，進門要請她先進，其他人(ren)(ren)則按先女(nv)后男、先大后小的秩序(xu)進入。在(zai)塔吉克人(ren)(ren)室內炕(kang)上(shang)(shang)，右邊(bian)為(wei)(wei)上(shang)(shang)席，左邊(bian)為(wei)(wei)下席。客(ke)人(ren)(ren)進屋上(shang)(shang)炕(kang)后，女(nv)賓坐右邊(bian)，男賓坐左邊(bian)，女(nv)賓中年齡最(zui)(zui)長者坐右邊(bian)首席。如果為(wei)(wei)客(ke)人(ren)(ren)們宰了羊，要把裝有(you)鮮(xian)美的羊頭和羊尾的盤子，先放(fang)在(zai)年齡最(zui)(zui)長的女(nv)賓面前，以示尊重(zhong)。

塔吉克(ke)族注重團結友愛(ai)，相互幫(bang)助。在(zai)農村，生產、生活上的互相協(xie)作(zuo)不僅僅局限于(yu)大(da)家(jia)庭(ting)或親(qin)戚之間，而是(shi)一家(jia)有難(nan)眾人相助，主要表現在(zai)鄰里互助、輪流(liu)代牧、合伙(huo)耕作(zuo)及(ji)事(shi)先不規(gui)定條(tiao)件(jian)的“換工”等(deng)方面。

塔吉克族是(shi)個多禮好客(ke)的民(min)族。對客(ke)人不(bu)論親(qin)疏、老幼和(he)民(min)族，凡是(shi)來(lai)客(ke)和(he)投宿的過路(lu)人、生人都熱情款待。

文學

塔吉克民間文學(xue)有傳說(shuo)、故事、詩歌等。

詩(shi)(shi)歌是(shi)口頭文學中最重要的(de)形式，人(ren)們在各(ge)種(zhong)場合往往觸景生(sheng)情，即(ji)興演唱，較著(zhu)名(ming)的(de)有(you)(you)《雄鷹》、《白鷹》、《聰明的(de)寶石》、《利克(ke)斯(si)爾》、《各(ge)式各(ge)樣的(de)》等“瑪卡姆”（大曲）。這些詩(shi)(shi)歌有(you)(you)的(de)表達(da)對(dui)統治者(zhe)的(de)不滿，有(you)(you)的(de)表達(da)對(dui)未來(lai)生(sheng)活的(de)向往。

故事、傳(chuan)說大都以愛(ai)情(qing)為題材，寄(ji)托著人們對美(mei)好事物的情(qing)感和希望，充滿著濃郁的浪漫主義色(se)彩。

語言

塔吉克語(yu)屬印歐語(yu)系伊朗(lang)語(yu)族帕(pa)米爾(er)語(yu)支，它包(bao)括色勒庫爾(er)語(yu)和瓦罕語(yu)兩大(da)方(fang)言(yan)。

色(se)勒庫(ku)爾語(yu)是塔(ta)什庫(ku)爾干塔(ta)吉克居民日常(chang)生活中進行交際的(de)(de)主要口(kou)語(yu)，使用色(se)勒庫(ku)爾語(yu)的(de)(de)塔(ta)吉克人數約(yue)3萬，使用瓦罕(han)語(yu)的(de)(de)人數約(yue)1萬。

由于民(min)(min)間交往頻繁，許(xu)多塔(ta)吉(ji)克(ke)人兼通維吾(wu)爾(er)語(yu)和柯(ke)爾(er)克(ke)孜語(yu)，普(pu)遍使用(yong)維吾(wu)爾(er)語(yu)言文(wen)字。塔(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)(zu)是中國唯(wei)一操伊朗語(yu)族(zu)(zu)語(yu)言的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)。

藝術

音樂

塔吉克族特有的樂器有“納依”（用鷹翅骨做的短笛）、巴郎孜闊木（彈撥的(de)七(qi)弦(xian)琴）、熱(re)樸甫(fu)（彈撥的(de)六弦(xian)琴），其中，納依和(he)熱(re)樸甫(fu)是(shi)塔吉克族最喜愛(ai)的(de)兩(liang)種樂器。

舞蹈

塔吉克族舞蹈形式多樣，有鷹舞、習俗舞、模擬舞、傀(kui)儡舞和(he)歌舞戲等(deng)，其中以鷹(ying)舞最(zui)為(wei)著名。

鷹(ying)(ying)在塔吉(ji)克民間傳(chuan)說(shuo)中是(shi)英雄的象征，鷹(ying)(ying)舞多(duo)為(wei)雙人舞。舞蹈時，舞者(zhe)屈膝(xi)、聳肩，模擬雄鷹(ying)(ying)展翅飛翔、回轉盤(pan)旋等動作(zuo)，其動作(zuo)剛健、強勁(jing)，并用鷹(ying)(ying)笛、手鼓等樂器伴奏。

習俗

節日

塔吉克族以(yi)古爾(er)邦節(jie)(jie)、肉孜(zi)節(jie)(jie)和圣紀節(jie)(jie)為(wei)三大主要節(jie)(jie)日。此外，還有獨(du)具特色的肖公巴哈爾(er)節(jie)(jie)（迎春節(jie)(jie)）、皮里克節(jie)(jie)（燈節(jie)(jie)）、祖(zu)吾爾(er)節(jie)(jie)（引水節(jie)(jie)）、鐵合木祖(zu)瓦斯提節(jie)(jie)（播種節(jie)(jie)）等。

每年(nian)三(san)月的(de)肖(xiao)公巴(ba)哈爾節(jie)是(shi)迎接一年(nian)開(kai)始(shi)的(de)節(jie)日，節(jie)期為三(san)天。屆時，家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)清(qing)掃塵土，在墻上用面粉(fen)撒出美(mei)麗的(de)花紋，以(yi)示祝福。節(jie)日這天，人(ren)們在推舉的(de)“肖(xiao)公”（互相(xiang)(xiang)賀節(jie)的(de)領(ling)頭人(ren)）帶領(ling)下去各(ge)家(jia)祝賀，預祝來年(nian)豐收。接著，大(da)家(jia)開(kai)始(shi)走親訪(fang)友，互相(xiang)(xiang)拜節(jie)。婦女們衣(yi)著美(mei)麗大(da)方(fang)，等在家(jia)門前，向來客左肩撒白面粉(fen)，以(yi)示吉祥(xiang)。節(jie)日期間，家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)均準備豐盛的(de)食(shi)品(pin)，以(yi)待(dai)來客；青年(nian)人(ren)則載歌載舞，并舉行賽馬、叼羊、摔(shuai)跤等活動。節(jie)后，人(ren)們便開(kai)始(shi)準備春耕生產(chan)。

皮里克節在每(mei)年伊斯蘭教(jiao)歷(li)8月的頭兩天(tian)。節前，家(jia)家(jia)均(jun)做“卡烏(wu)日(ri)”草火把（將草用棉花裹好(hao)，上面(mian)涂滿酥(su)油(you)）；節日(ri)傍晚(wan)，全家(jia)每(mei)人點燃(ran)兩支自(zi)制的小酥(su)油(you)燭(zhu)，在燭(zhu)前共同祈禱，求上天(tian)降福。每(mei)家(jia)都有人上屋頂(ding)插(cha)一個(ge)扎在長桿(gan)上的大火把，召喚吉祥(xiang)。節日(ri)晚(wan)上，從山(shan)村到牧場(chang)，村村火把高(gao)照，到處(chu)是歡歌(ge)笑語，人們玩樂通宵。次日(ri)，各家(jia)去掃墓。

鐵(tie)合木祖(zu)瓦斯提節(jie)，意為“播種(zhong)節(jie)”。屆(jie)時，各家下(xia)田做(zuo)象征(zheng)性的犁地和播種(zhong)，互(hu)往身上潑水(shui)，以示慶賀。

婚姻

塔吉克族實行一夫一妻制(zhi)。本民族內通(tong)婚。

婚(hun)姻大致經過擇偶、提親(qin)、定親(qin)、結婚(hun)等諸(zhu)多過程和(he)儀式。提親(qin)稱(cheng)為(wei)“庫(ku)達格(ge)力”，一般由男方邀請鄰里(li)或親(qin)朋中的(de)長(chang)(chang)者(zhe)攜帶禮(li)(li)物（衣服、首(shou)飾和(he)一只(zhi)羊）前(qian)往女方家(jia)提親(qin)。若女方同意(yi)求婚(hun)后，即以親(qin)吻對方之(zhi)手表示。隨后，雙方商定婚(hun)期。從(cong)男方來(lai)的(de)年長(chang)(chang)婦女單獨會見未來(lai)的(de)新(xin)娘，給她戴上(shang)戒指，圍上(shang)紅頭(tou)巾，表示姑(gu)娘已有(you)對象。婚(hun)禮(li)(li)的(de)儀式十分隆重，一般選擇在8、9月(yue)秋高草(cao)美、牛羊肥壯(zhuang)的(de)季節，男女雙方都要廣宴賓(bin)客。婚(hun)后，新(xin)娘在發辮上(shang)綴以一串(chuan)串(chuan)白扣(kou)子，以與姑(gu)娘相區別。

大多數塔吉(ji)克(ke)人(ren)夫婦都能(neng)白頭(tou)偕老。

喪葬

塔(ta)吉克族(zu)的(de)喪葬依照伊斯(si)蘭(lan)教規(gui)先“凈(jing)體”，再裹以白布，蓋上死(si)者(zhe)的(de)衣服，但頭部和(he)腳都要露(lu)在外面，表示(shi)全(quan)部平安(an)。守靈之夜和(he)殯葬之日(ri)，親友和(he)同(tong)村(cun)人都要前(qian)來吊唁、陪送，但是(shi)女(nv)子不(bu)能接近墓(mu)地。

葬禮中的(de)男(nan)尊(zun)女(nv)卑還表現在墓穴的(de)深(shen)度，男(nan)子的(de)墓穴深(shen)約兩(liang)米，女(nv)子則僅及(ji)胸前。按照(zhao)傳統的(de)習慣(guan)，客死異(yi)鄉的(de)塔吉克人，遺體必須運(yun)回(hui)安葬。