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族稱

保(bao)安族(zu)的(de)族(zu)稱來源于原(yuan)居住(zhu)地(di)——青海(hai)省同仁(ren)縣隆務(wu)河(he)邊的(de)保(bao)安城。

據記載，保安族大約自明朝初年(nian)起(qi)，居住(zhu)在保安城、下莊(zhuang)、尕撒爾（當(dang)時(shi)俗(su)稱(cheng)“保安三莊(zhuang)”）一帶，自稱(cheng)“保安人”，周圍的(de)土族、藏(zang)族稱(cheng)其為“回(hui)回(hui)”。清同治元年(nian)遷(qian)徙到甘肅省積石(shi)山地區。

歷史上(shang)，歷代(dai)統(tong)治(zhi)者(zhe)不(bu)承認保安族是一(yi)(yi)個單(dan)一(yi)(yi)民族，一(yi)(yi)直(zhi)稱其為“保安回”、“番回”。

新中國(guo)(guo)成(cheng)立后，根據本民族意愿，中華人民共(gong)和國(guo)(guo)政務院于1952年(nian)3月25日正式批準“保安族”為(wei)單一民族。

歷史

族源

關于保(bao)安族的族源和形(xing)成，由于史料缺乏，尚未形(xing)成統一的定論。主要有蒙古人為(wei)主說(shuo)、回族為(wei)主說(shuo)和色目人為(wei)主說(shuo)等。

蒙古(gu)人為主說。根(gen)據(ju)保安族(zu)的(de)傳說、語言特點和類似(si)蒙古(gu)族(zu)的(de)某些生活習俗方(fang)面(mian)來看，保安族(zu)可能是元(yuan)明(ming)時期一批信(xin)仰伊斯蘭教的(de)蒙古(gu)人，在青海同仁一帶駐軍墾牧，同周(zhou)圍的(de)回、漢、藏(zang)、土各(ge)族(zu)長期交往，逐步(bu)形成的(de)一個民(min)族(zu)。

回(hui)族為(wei)(wei)主說(shuo)。持此觀點者(zhe)多是(shi)從保(bao)安(an)族與回(hui)族有(you)關(guan)的(de)傳說(shuo)來追溯其源流的(de)。有(you)認(ren)為(wei)(wei)保(bao)安(an)族是(shi)從四川保(bao)寧府（今閬中市(shi)）或(huo)南京等(deng)地(di)(di)(di)遷至青海同(tong)仁一帶的(de)“回(hui)民”，與當地(di)(di)(di)其他民族結(jie)親落戶融合發(fa)展而形(xing)成的(de)；有(you)認(ren)為(wei)(wei)從陜(shan)西(xi)、甘肅臨(lin)夏(xia)等(deng)地(di)(di)(di)派往保(bao)安(an)地(di)(di)(di)方(fang)屯墾(ken)守邊的(de)回(hui)、漢“營(ying)伍(wu)人”（即戍邊部隊），落戶定居發(fa)展而成保(bao)安(an)族；還有(you)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)臨(lin)夏(xia)大(da)河家地(di)(di)(di)方(fang)的(de)“回(hui)回(hui)”，因長(chang)期在(zai)同(tong)仁等(deng)地(di)(di)(di)經商(shang)，后(hou)落戶定居發(fa)展形(xing)成了(le)保(bao)安(an)族。

色(se)目(mu)人(ren)為(wei)主說(shuo)。認為(wei)保(bao)安族(zu)原先居住過的(de)(de)青海同仁(ren)(ren)(ren)地(di)區(qu)，早在(zai)(zai)漢、唐之際，曾先后(hou)為(wei)西(xi)(xi)羌(qiang)、吐谷渾(hun)、吐蕃(fan)的(de)(de)屬地(di)。1032年，李元昊建立(li)西(xi)(xi)夏政權后(hou)，其勢(shi)力也涉及同仁(ren)(ren)(ren)地(di)區(qu)。遼、金時期，女真人(ren)控(kong)制了黃河流域的(de)(de)廣大地(di)區(qu)，其影響直(zhi)達(da)包括(kuo)(kuo)同仁(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)內(nei)(nei)的(de)(de)積石(shi)州境域。13世(shi)紀(ji)初，成(cheng)吉思汗在(zai)(zai)統(tong)(tong)一(yi)大漠(mo)南(nan)北蒙(meng)(meng)古(gu)諸(zhu)部以后(hou)，進(jin)行(xing)大規模的(de)(de)西(xi)(xi)征(zheng)。在(zai)(zai)西(xi)(xi)征(zheng)過程(cheng)中(zhong)，將(jiang)中(zhong)亞(ya)諸(zhu)國(guo)大批被(bei)(bei)俘(fu)的(de)(de)青壯(zhuang)年編入(ru)“探馬赤(chi)軍”，協助蒙(meng)(meng)古(gu)軍隊作(zuo)戰(zhan)。這(zhe)些(xie)人(ren)包括(kuo)(kuo)回(hui)回(hui)、哈剌魯(lu)、康里、阿兒渾(hun)、撒(sa)爾塔、汪古(gu)等多種人(ren)，大部分信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)教，當(dang)時被(bei)(bei)通稱為(wei)“色(se)目(mu)人(ren)”（意(yi)為(wei)“各色(se)各目(mu)”）。1225年，成(cheng)吉思汗由中(zhong)亞(ya)回(hui)師蒙(meng)(meng)古(gu)，這(zhe)批信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)色(se)目(mu)人(ren)又隨(sui)蒙(meng)(meng)古(gu)軍隊進(jin)入(ru)并留牧西(xi)(xi)北等地(di)。1227年，蒙(meng)(meng)古(gu)軍隊滅(mie)掉西(xi)(xi)夏，并渡河攻打積石(shi)州，占(zhan)領了包括(kuo)(kuo)同仁(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)內(nei)(nei)的(de)(de)河州地(di)區(qu)。1247年，西(xi)(xi)藏薩班會見蒙(meng)(meng)古(gu)太子闊端(duan)后(hou)，蒙(meng)(meng)古(gu)軍隊與西(xi)(xi)藏的(de)(de)往(wang)來隨(sui)之頻繁。從此(ci)，同仁(ren)(ren)(ren)一(yi)帶成(cheng)為(wei)兵家(jia)過往(wang)的(de)(de)交通要道，同時成(cheng)為(wei)溝通內(nei)(nei)地(di)與西(xi)(xi)域貿易的(de)(de)據點，駐扎著包括(kuo)(kuo)中(zhong)亞(ya)諸(zhu)國(guo)人(ren)在(zai)(zai)內(nei)(nei)的(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)軍隊。1259年，元世(shi)祖忽必烈(lie)統(tong)(tong)一(yi)全國(guo)后(hou)，隨(sui)著戰(zhan)爭的(de)(de)減少，遂將(jiang)“探馬赤(chi)軍”編入(ru)民(min)籍，就(jiu)地(di)駐扎屯(tun)墾，允許他們娶妻生子，成(cheng)家(jia)立(li)業，成(cheng)為(wei)“民(min)戶”。從此(ci)，在(zai)(zai)同仁(ren)(ren)(ren)一(yi)帶戍邊屯(tun)墾的(de)(de)軍士，就(jiu)成(cheng)為(wei)保(bao)安族(zu)的(de)(de)“先民(min)”。

發展

明(ming)朝(chao)時，統治(zhi)者(zhe)為(wei)(wei)了(le)(le)“守(shou)邊(bian)(bian)防番”，在(zai)(zai)各地(di)增(zeng)修城(cheng)堡，并(bing)派兵駐守(shou)。洪武時期，在(zai)(zai)今(jin)青海同(tong)(tong)仁地(di)區設置保(bao)安(an)站、保(bao)安(an)堡；萬(wan)歷年間，在(zai)(zai)同(tong)(tong)仁隆(long)務(wu)(wu)地(di)區設置“保(bao)安(an)營”，并(bing)擴建為(wei)(wei)保(bao)安(an)城(cheng)，隸屬河州衛(wei)，置都指揮，管轄同(tong)(tong)仁十二(er)族(zu)(zu)(zu)（亦稱(cheng)“保(bao)安(an)十二(er)族(zu)(zu)(zu)”，意為(wei)(wei)同(tong)(tong)仁地(di)方的(de)(de)十二(er)個以(yi)藏族(zu)(zu)(zu)、土族(zu)(zu)(zu)居(ju)民(min)(min)為(wei)(wei)主的(de)(de)大(da)(da)部(bu)落(luo)）。這(zhe)時在(zai)(zai)包(bao)括(kuo)同(tong)(tong)仁在(zai)(zai)內的(de)(de)河州一帶落(luo)戶(hu)的(de)(de)蒙(meng)古人、色目人仍然(ran)居(ju)多(duo)。原信仰伊斯蘭教的(de)(de)居(ju)民(min)(min)主要聚居(ju)在(zai)(zai)隆(long)務(wu)(wu)河邊(bian)(bian)的(de)(de)保(bao)安(an)城(cheng)、下莊(zhuang)和(he)(he)尕撒爾等地(di)。后(hou)來明(ming)朝(chao)政府不(bu)斷從各地(di)調來大(da)(da)批(pi)回、漢(han)族(zu)(zu)(zu)軍(jun)士屯田戍邊(bian)(bian)。“保(bao)安(an)營”得到發(fa)(fa)展和(he)(he)擴大(da)(da)，保(bao)安(an)地(di)方的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成分也發(fa)(fa)生了(le)(le)變化(hua)，以(yi)色目人后(hou)裔為(wei)(wei)基(ji)礎，回族(zu)(zu)(zu)、蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)、漢(han)族(zu)(zu)(zu)、土族(zu)(zu)(zu)等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)相鄰共(gong)處(chu)，聯姻結親，在(zai)(zai)長期的(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)生活中，形成了(le)(le)共(gong)同(tong)(tong)語言，具有了(le)(le)共(gong)同(tong)(tong)心理素質，大(da)(da)致在(zai)(zai)明(ming)朝(chao)中葉，自然(ran)融合成為(wei)(wei)一個新的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)共(gong)同(tong)(tong)體——保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)。

清咸豐、同治年間，由(you)于(yu)受當地喇嘛教隆務寺封(feng)建農(nong)奴主的(de)(de)欺壓(ya)，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)被迫(po)遷徙，在循化住(zhu)了幾年，又轉入甘(gan)肅，在積石山邊臨夏大河家、劉集一帶定居下(xia)(xia)來，在新的(de)(de)定居地，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)仍按同仁居住(zhu)時的(de)(de)習慣，尕撒爾的(de)(de)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)人(ren)聚居在大墩村(cun)，下(xia)(xia)莊的(de)(de)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)人(ren)聚居在甘(gan)河灘村(cun)，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)城的(de)(de)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)人(ren)聚居在梅(mei)坡村(cun)，形成今天的(de)(de)“保(bao)(bao)安(an)(an)(an)三莊”。從清末至民國時期，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)一直處在地方軍閥(fa)馬安(an)(an)(an)良、馬步芳等統治下(xia)(xia)。1930年起，國民黨政府推行保(bao)(bao)甲制，將該地劃為“兩保(bao)(bao)”。

歷史(shi)上，保安(an)族人(ren)民曾以(yi)不(bu)同形式參加(jia)了臨夏地區回、漢各(ge)族人(ren)民的反封(feng)建斗爭(zheng)。清同治(zhi)(zhi)初年，保安(an)族在由青海同仁向臨夏遷徙(xi)的過程中，參加(jia)了當地回族反清起(qi)(qi)義(yi)。1900年八國聯(lian)軍侵(qin)犯(fan)北京時，駐守京城的“甘軍”中有十幾名保安(an)族戰士(shi)同兄弟民族士(shi)兵一道，英(ying)勇地打擊外國侵(qin)略者，一些保安(an)族戰士(shi)獻出了自己的生命。在國民黨政府統治(zhi)(zhi)期間，保安(an)族人(ren)民不(bu)斷(duan)地同封(feng)建統治(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)和國民黨政府的派捐、派差(cha)、抓丁(ding)、強占水利資(zi)源和山林等(deng)暴行(xing)展開斗爭(zheng)。他們(men)常常男女老少(shao)一起(qi)(qi)出動(dong)，拿起(qi)(qi)斧頭、刀(dao)子同反動(dong)鄉政府以(yi)及地主(zhu)爪牙們(men)展開英(ying)勇的斗爭(zheng)。

政治

據民間傳說，約(yue)在(zai)清同(tong)治時從青海遷(qian)到甘肅以前，社(she)會(hui)(hui)生活中已經呈現(xian)出很多封(feng)建(jian)社(she)會(hui)(hui)的(de)特征。保安族的(de)早期社(she)會(hui)(hui)，大體沿襲歷史舊制，除以部落組織的(de)形式，受地(di)方土司管(guan)轄外，各村(cun)都設有頭人主持事務，稱作“坊(fang)頭”。很多“坊(fang)頭”倚仗(zhang)權勢，霸占土地(di)，進行殘酷的(de)封(feng)建(jian)剝削。

1980年6月，國務(wu)院批準建(jian)立(li)(li)積石山保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)東鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)，次年9月30日(ri)，積石山保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)東鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)撒拉族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)正式成立(li)(li)。隨著民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)地方的(de)建(jian)立(li)(li)，保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部隊伍不斷成長壯大(da)。1981年，自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成立(li)(li)時，全縣(xian)(xian)(xian)少數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部434名，其(qi)中(zhong)(zhong)保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部70多名，占少數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部總(zong)數(shu)(shu)的(de)16.2%。2001年，全縣(xian)(xian)(xian)少數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部發展到(dao)1631人(ren)，其(qi)中(zhong)(zhong)保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部311人(ren)，比自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成立(li)(li)時增長4.4倍，占少數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部總(zong)數(shu)(shu)的(de)19.1%，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)高于(yu)保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口的(de)比例。自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)長由(you)保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)公(gong)民(min)擔任(ren)，縣(xian)(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)(xian)人(ren)大(da)、縣(xian)(xian)(xian)政協也有保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)公(gong)民(min)擔任(ren)領導職(zhi)務(wu)。全國各級(ji)人(ren)民(min)代(dai)表大(da)會中(zhong)(zhong)均有保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)代(dai)表。

經濟

保(bao)安(an)(an)(an)族遷到(dao)甘肅臨夏大河(he)(he)家地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區以(yi)后(hou)(hou)，原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)封建(jian)頭人便與(yu)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)、教(jiao)主(zhu)(zhu)(zhu)們(men)勾結(jie)，霸占了(le)大片(pian)農田、林地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、果(guo)園，壟(long)(long)斷了(le)保(bao)安(an)(an)(an)三(san)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)三(san)條峽水。在保(bao)安(an)(an)(an)三(san)莊(zhuang)，占總(zong)戶(hu)(hu)數6.7%的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)、富農卻占有(you)全部耕(geng)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)33%以(yi)上，并(bing)和(he)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)回族官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)共(gong)同霸占著(zhu)(zhu)大河(he)(he)家地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)大片(pian)林地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)和(he)果(guo)園，幾(ji)乎壟(long)(long)斷了(le)當(dang)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)水利資源。貧苦農民只能(neng)耕(geng)種沿山根(gen)的(de)(de)(de)(de)干旱地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)或河(he)(he)灘地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，他們(men)多數淪為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)佃戶(hu)(hu)，受到(dao)沉重的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)租和(he)高利貸剝削(xue)(xue)。在這里，實物地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)租是地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)佃農進(jin)行剝削(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍形式(shi)，租率一般在50%以(yi)上。高利貸剝削(xue)(xue)名(ming)目繁多，其(qi)中被稱為“驢打滾”的(de)(de)(de)(de)月利一般為一分(fen)，致使農民負債(zhai)累(lei)累(lei)。佃農們(men)每年(nian)起碼要為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)無償勞役三(san)個(ge)月，替地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)家修房子、打堡子、整果(guo)園等(deng)等(deng)，甚至(zhi)農忙時節也要隨(sui)叫隨(sui)到(dao)。正(zheng)如(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)叫囂的(de)(de)(de)(de)：“你們(men)的(de)(de)(de)(de)油缸(gang)倒了(le)，也得先扶我的(de)(de)(de)(de)水缸(gang)。”保(bao)安(an)(an)(an)族居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)梅坡、麻(ma)池、岔(cha)口三(san)個(ge)自然村(cun)，新(xin)中國(guo)成立(li)前就有(you)180戶(hu)(hu)人家給地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)扛長工(gong)(gong)和(he)短工(gong)(gong)。不僅如(ru)此，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階級還通(tong)過雇(gu)傭長工(gong)(gong)、買(mai)賣丫環(huan)等(deng)形式(shi)進(jin)行剝削(xue)(xue)和(he)壓榨。這些都顯示了(le)新(xin)中國(guo)成立(li)前的(de)(de)(de)(de)保(bao)安(an)(an)(an)族社(she)會封建(jian)性較強的(de)(de)(de)(de)特(te)點。在野蠻的(de)(de)(de)(de)封建(jian)壓榨下，保(bao)安(an)(an)(an)族地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)農業生產十分(fen)落后(hou)(hou)，貧苦農民過著(zhu)(zhu)糠菜半年(nian)糧的(de)(de)(de)(de)悲慘生活。

保安(an)族(zu)以經(jing)營(ying)農業生(sheng)產為主，部(bu)分人兼(jian)營(ying)手工業和副業。他們的農業生(sheng)產在東(dong)遷以前已見諸(zhu)記載(zai)，至清雍正初年，保安(an)、撒拉地區，凡有成熟之地，久為恒產。東(dong)遷后學習(xi)漢、回等族(zu)生(sheng)產技術(shu)，耕作采用(yong)(yong)豆(dou)、麥倒茬輪歇制，使用(yong)(yong)先進(jin)的生(sheng)產工具等，開始大量種植小麥。保安(an)族(zu)的糧食作物主要(yao)有小麥、大麥、玉米(mi)、青(qing)稞(ke)、胡麥、豆(dou)類、洋芋(yu)等，經(jing)濟作物有胡麻、油(you)菜(cai)、大麻、花椒。蔬菜(cai)品種主要(yao)有白菜(cai)、茄子、西紅(hong)柿、辣(la)椒等。果樹(shu)品種亦繁多,有桃樹(shu)、梨(li)樹(shu)、核桃樹(shu)、蘋果樹(shu)等。

保(bao)安族(zu)(zu)最(zui)具民族(zu)(zu)特色的手工業是打刀(dao)，被稱(cheng)為“保(bao)安刀(dao)”，已經有100多年(nian)的歷(li)史。保(bao)安刀(dao)的生產以一家一戶為生產單位，制作技藝高(gao)超，鋒利耐用，精致(zhi)美觀。著名的“雙刀(dao)”和“雙壘(lei)刀(dao)”的刀(dao)把，多用黃銅(tong)或紅銅(tong)、牛骨(gu)壘(lei)疊而成，圖案清雅美麗，享有“十(shi)樣(yang)景(jing)”的贊(zan)詞，譽(yu)滿甘肅、青(qing)海、西藏等省區(qu)。

文化

信仰

保(bao)安族(zu)(zu)(zu)是中國信(xin)(xin)(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)的(de)少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之一(yi)。早在青(qing)海同(tong)仁居(ju)住時(shi)，保(bao)安族(zu)(zu)(zu)就全(quan)民(min)(min)信(xin)(xin)(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)不僅(jin)對保(bao)安族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)精神領域，而(er)且對他們的(de)政治、經濟、文化和日(ri)常(chang)生(sheng)活等方面，特別是對保(bao)安族(zu)(zu)(zu)的(de)形成(cheng)和民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)凝(ning)聚力(li)，都產生(sheng)過重大的(de)影響(xiang)。保(bao)安族(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)，主要包括老教(jiao)和新教(jiao)兩(liang)個教(jiao)派，屬(shu)于嘎(ga)底林耶(ye)派和伊(yi)合(he)瓦尼(ni)派。各派在教(jiao)律上基(ji)本一(yi)致。大約在清代(dai)早期(qi)，伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)在西(xi)北(bei)地(di)區的(de)發(fa)展中出現(xian)了(le)“門(men)宦(huan)”。在保(bao)安族(zu)(zu)(zu)地(di)區主要形成(cheng)了(le)崖頭門(men)宦(huan)和高趙家門(men)宦(huan)兩(liang)個門(men)宦(huan)，都屬(shu)于嘎(ga)底林耶(ye)教(jiao)派。

清(qing)真寺(si)(si)(si)(si)是穆斯林進(jin)行宗教活(huo)動的(de)(de)中心。保(bao)安(an)族穆斯林同樣也(ye)在清(qing)真寺(si)(si)(si)(si)舉行禮(li)拜、講(jiang)經宣(xuan)(xuan)教和從事(shi)宗教經堂(tang)教育、培養教職(zhi)人員、舉行宗教活(huo)動等。保(bao)安(an)族清(qing)真寺(si)(si)(si)(si)多為中國(guo)宮(gong)殿(dian)式古(gu)典建(jian)筑，內(nei)設大殿(dian)、宣(xuan)(xuan)禮(li)塔、沐(mu)浴室、教長(chang)室、經房及滿拉房。積(ji)石山縣(xian)內(nei)凡有穆斯林聚居(ju)的(de)(de)自然村(cun)都建(jian)有清(qing)真寺(si)(si)(si)(si)，保(bao)安(an)族聚居(ju)的(de)(de)保(bao)安(an)三莊都有自己本村(cun)的(de)(de)清(qing)真寺(si)(si)(si)(si)（梅坡寺(si)(si)(si)(si)、大墩寺(si)(si)(si)(si)和甘河(he)灘(tan)寺(si)(si)(si)(si)）。保(bao)安(an)族不分教派、不分門宦(huan)、不分民(min)族都在同一個(ge)清(qing)真寺(si)(si)(si)(si)里做禮(li)拜，這是保(bao)安(an)族宗教信仰的(de)(de)一個(ge)顯著特點。

保安族的(de)(de)生活(huo)習俗一(yi)方(fang)面(mian)受(shou)伊斯蘭教信(xin)仰的(de)(de)約(yue)束，一(yi)方(fang)面(mian)由(you)于長期與(yu)漢(han)、回、蒙古、藏、土等民族交往(wang)，不同程(cheng)度地相互(hu)影響，在此(ci)基礎上，形成了(le)具(ju)有自己特點的(de)(de)民族文化(hua)。

服飾

保(bao)安族起先與(yu)蒙古(gu)族相鄰而居，服(fu)飾與(yu)蒙古(gu)族相似。

在(zai)(zai)青海同仁居住的(de)后(hou)期(qi)（元朝后(hou)期(qi)），受藏、土族(zu)的(de)影響，服飾有(you)所變化：男(nan)女在(zai)(zai)春、夏、秋三季(ji)穿長衫、戴禮帽，有(you)的(de)男(nan)子還穿高領的(de)白色(se)短褂(gua)，外(wai)套黑色(se)的(de)坎肩。女子腳穿繡(xiu)花鞋，服飾色(se)彩比較(jiao)鮮艷。

清(qing)朝咸豐(feng)、同(tong)治年間，保安族遷徙到今甘肅積(ji)石山縣大河家地區后，與回族、東鄉族、漢族密(mi)切往來，及(ji)生(sheng)產(chan)生(sheng)活的(de)(de)(de)需(xu)要，保安族服飾又(you)有了明顯的(de)(de)(de)變化。平(ping)時(shi)(shi)男(nan)(nan)女喜歡戴白(bai)色或青(qing)色的(de)(de)(de)無沿(yan)帽(mao)，穿(chuan)白(bai)布衫，套青(qing)布坎肩(jian)(jian)。逢節慶時(shi)(shi)，男(nan)(nan)子一般頭戴禮帽(mao)，身著黑色條絨長袍(pao)，這(zhe)種(zhong)長袍(pao)比藏族穿(chuan)的(de)(de)(de)長袍(pao)稍短，飾有不同(tong)寬度和(he)色彩的(de)(de)(de)“加(jia)邊”，外(wai)(wai)束腰帶，系腰刀，足穿(chuan)高筒靴。女子則穿(chuan)過膝的(de)(de)(de)長袍(pao)，外(wai)(wai)套深色的(de)(de)(de)坎肩(jian)(jian)，飾有花邊。

如(ru)今(jin)，保安族(zu)男子平時戴(dai)白(bai)色(se)號帽(mao)（用白(bai)布(bu)(bu)或(huo)(huo)黑布(bu)(bu)做(zuo)的一(yi)種(zhong)圓頂布(bu)(bu)帽(mao)），身穿(chuan)白(bai)色(se)襯衣，黑色(se)坎肩(jian)，藍或(huo)(huo)灰色(se)褲(ku)子；走親訪友或(huo)(huo)外出(chu)時，多穿(chuan)中山服(fu)、軍(jun)便服(fu)或(huo)(huo)夾克。女子喜穿(chuan)色(se)彩艷麗的右衽上衣、長褲(ku)，外套坎肩(jian)，并(bing)嵌有花邊；一(yi)般戴(dai)蓋頭，通常少女戴(dai)綠(lv)色(se)的，婚后(hou)戴(dai)黑色(se)的，老年(nian)戴(dai)白(bai)色(se)的。

飲食

保安族日(ri)常飲食(shi)多(duo)以小麥、青(qing)稞、玉米、豆子等加(jia)工制成的面食(shi)為主。

保安族的(de)肉(rou)食(shi)品以(yi)牛(niu)(niu)(niu)羊(yang)(yang)肉(rou)為主(zhu)，忌(ji)食(shi)豬、馬、驢、騾等和其它兇(xiong)猛禽獸的(de)肉(rou)，忌(ji)食(shi)一切(qie)(qie)自死(si)動物(wu)的(de)肉(rou)和血，而且須經(jing)阿訇(hong)或伊斯蘭教的(de)長輩屠宰(zai)。喜(xi)歡(huan)燉食(shi)，如(ru)手抓(zhua)羊(yang)(yang)肉(rou)、碗菜(cai)（熟牛(niu)(niu)(niu)羊(yang)(yang)肉(rou)切(qie)(qie)塊，加胡蘿卜、土豆、粉條，用牛(niu)(niu)(niu)羊(yang)(yang)肉(rou)湯燴成）等，以(yi)全羊(yang)(yang)席最(zui)為知名。以(yi)前(qian)(qian)蔬菜(cai)較少，現在(zai)也品種齊全，花(hua)樣繁多。保安族喜(xi)歡(huan)飲茶(cha)，新中(zhong)(zhong)國成立(li)前(qian)(qian)多喝茯茶(cha)和蓋碗茶(cha)，新中(zhong)(zhong)國成立(li)后一般(ban)多喝云(yun)南的(de)春尖茶(cha)，來客人用“三香茶(cha)”（在(zai)蓋碗茶(cha)內放(fang)有茶(cha)葉、冰糖、桂圓、紅棗、葡萄干、杏仁干等）招待。

保(bao)安族忌飲(yin)酒、吸煙。

建筑

保安族(zu)(zu)早(zao)期(qi)(qi)與(yu)藏族(zu)(zu)、土族(zu)(zu)的(de)居(ju)(ju)住形(xing)式相同，以土木(mu)結構的(de)土房(fang)(fang)(fang)為主。遷(qian)徙定居(ju)(ju)甘肅大河家后，保安族(zu)(zu)家庭居(ju)(ju)住形(xing)式也有(you)所變化。早(zao)先，戶與(yu)戶之間屋(wu)(wu)頂相連，平(ping)頂、高墻(qiang)，墻(qiang)體厚實，并(bing)且房(fang)(fang)(fang)連房(fang)(fang)(fang)、墻(qiang)連墻(qiang)，一(yi)旦有(you)事，不(bu)出(chu)院門，而是上屋(wu)(wu)頂，全村就可迅(xun)速聯絡到。這是保安族(zu)(zu)戰亂時期(qi)(qi)互(hu)助、團(tuan)結的(de)歷(li)史(shi)見(jian)證(zheng)。如今，仍(reng)可看到少(shao)量這類房(fang)(fang)(fang)屋(wu)(wu)，不(bu)過更多(duo)的(de)則(ze)是獨家獨院，一(yi)般(ban)為瓦(wa)房(fang)(fang)(fang)。

院(yuan)落布局(ju)有上房(fang)(fang)、偏(pian)(pian)房(fang)(fang)之(zhi)分。上房(fang)(fang)也稱堂屋，一般坐(zuo)北朝南或(huo)坐(zuo)東向西(xi)，房(fang)(fang)內(nei)正中多懸掛(gua)阿拉伯文(wen)字的對聯或(huo)經文(wen)掛(gua)圖(tu)等。西(xi)房(fang)(fang)，或(huo)者庭院(yuan)中的上房(fang)(fang)，通(tong)常為老人居住(zhu)。老人去世，如(ru)家(jia)中住(zhu)房(fang)(fang)寬余則不住(zhu)人，專門接(jie)待(dai)客(ke)人或(huo)請阿訇念(nian)經時(shi)(shi)用。堂屋中間置(zhi)八仙桌子，兩邊出檐的地方(fang)建兩個土炕。建造堂屋上大梁時(shi)(shi)，要(yao)用紅布包麻錢裹在梁中間，以示家(jia)事興旺。偏(pian)(pian)房(fang)(fang)是(shi)家(jia)中年輕夫婦(fu)或(huo)未婚子女居住(zhu)的地方(fang)。

禮節

保安族注重禮節，講(jiang)究禮貌。

相見(jian)時先說“賽倆(lia)目”（意為問(wen)候祝安）。

保安(an)族尊(zun)重長者(zhe)，忌子女不孝，長幼無(wu)序。

保安族人(ren)民(min)熱情好(hao)客(ke)。客(ke)人(ren)到(dao)家，立即請到(dao)炕上(shang)，用最好(hao)的茶飯招待。先是倒(dao)茶，接著端上(shang)干鮮果品、手抓羊(yang)肉(rou)、雞肉(rou)等食(shi)品，并再三揖(yi)讓，客(ke)人(ren)吃(chi)得越多(duo)，主人(ren)越感到(dao)高(gao)興。

文學

保安族文學可分(fen)為口頭(tou)文學和書(shu)面文學。

保安族人民在(zai)生產(chan)生活的(de)(de)(de)歷(li)史長河中(zhong)，創作(zuo)了不少反映本(ben)民族的(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)和社會風(feng)(feng)貌的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)故事。比較有(you)名的(de)(de)(de)有(you)《積石山(shan)的(de)(de)(de)來歷(li)》、《妥勒尕尕上天取雨(yu)》、《神馬(ma)》、《保安腰刀(dao)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)》等。保安族神話故事的(de)(de)(de)一個顯著特點，就是主(zhu)人公大(da)都以(yi)(yi)平(ping)民百姓為主(zhu)。通過這(zhe)些平(ping)常人物(wu)，來反映保安族人民的(de)(de)(de)宗(zong)教信仰、社會生活、思(si)想美(mei)德，以(yi)(yi)及當時當地的(de)(de)(de)自然風(feng)(feng)物(wu)。

體育

保安(an)族(zu)(zu)的(de)傳統體育是在(zai)長期的(de)實(shi)踐和適應本民族(zu)(zu)特點中發展起(qi)來(lai)的(de)，一般在(zai)冬閑時舉行競賽活(huo)動。

保安族保留下來的民間傳統體育項(xiang)目，主要有頂(ding)牛(niu)、打(da)石頭、奪腰刀(dao)、響鈴操、打(da)五槍(qiang)等，其中“奪腰刀(dao)”、“打(da)石頭”被列為全國(guo)少數民族傳統體育運動會表(biao)演項(xiang)目。

語言

保安族有自己(ji)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言，保安語(yu)(yu)(yu)(yu)屬阿爾泰語(yu)(yu)(yu)(yu)系蒙古語(yu)(yu)(yu)(yu)族的(de)(de)一支，比較(jiao)接(jie)近(jin)于東鄉(xiang)語(yu)(yu)(yu)(yu)、土族語(yu)(yu)(yu)(yu)，它們的(de)(de)很(hen)多常用詞(ci)匯(hui)基本相同(tong)。由于保安族與漢(han)(han)(han)族、回族人(ren)(ren)民(min)在歷史上有著長期交(jiao)往的(de)(de)密切關系，所以保安語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)，不(bu)僅吸收(shou)了大量的(de)(de)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)借詞(ci)，而(er)且在語(yu)(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)(yu)法上也受到了漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)影響。大多數保安族人(ren)(ren)兼通漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)，并以漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)文作為社會交(jiao)往的(de)(de)工具。

保安語(yu)(yu)有(you)11個(ge)元音，復元音較(jiao)多(duo)，有(you)26個(ge)輔(fu)音，其中(zhong)5個(ge)輔(fu)音不穩定(ding)。保安語(yu)(yu)在(zai)語(yu)(yu)法上名詞、代詞、數詞和在(zai)句(ju)子里名物(wu)化(hua)的形容詞以(yi)及形動詞有(you)格的范疇，謂語(yu)(yu)是句(ju)子的主要成(cheng)分，可(ke)以(yi)單獨構成(cheng)句(ju)子。語(yu)(yu)序是主語(yu)(yu)-賓語(yu)(yu)-謂語(yu)(yu)，定(ding)語(yu)(yu)多(duo)在(zai)中(zhong)心語(yu)(yu)前，數量(liang)詞做定(ding)語(yu)(yu)也可(ke)以(yi)在(zai)中(zhong)心語(yu)(yu)后。借詞多(duo)，派生詞較(jiao)少(shao)。

藝術

歌曲

宴(yan)席曲(qu)是保(bao)安(an)族舉行婚禮時，在(zai)宴(yan)席場(chang)地演唱的(de)一種(zhong)民間傳統樂曲(qu)，曲(qu)調優美，歡快明(ming)朗，節奏性強(qiang)，有時還伴有簡單的(de)舞蹈動作(zuo)。保(bao)安(an)族的(de)宴(yan)席曲(qu)，大致可分為散曲(qu)、敘事曲(qu)、說(shuo)唱曲(qu)。

“花(hua)兒(er)(er)”是(shi)一種產生和流(liu)傳在(zai)(zai)甘、青、寧、新部分地(di)區(qu)、以(yi)愛情(qing)(qing)為主要內容的(de)山歌。“花(hua)兒(er)(er)”在(zai)(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)民(min)間文學中(zhong)(zhong)占相當大的(de)比重(zhong)(zhong),是(shi)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都能觸景生情(qing)(qing)、即(ji)興而唱(chang)的(de)山歌。保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)“花(hua)兒(er)(er)”在(zai)(zai)“回漢花(hua)兒(er)(er)”的(de)基礎上，吸收了蒙古族(zu)、藏族(zu)民(min)歌的(de)藝(yi)術特(te)(te)點，曲調高(gao)亢激揚，并帶有(you)顫(zhan)音，獨具(ju)特(te)(te)色。“花(hua)兒(er)(er)”內容十分豐富，有(you)反抗舊社會統治階級壓迫剝削的(de)，有(you)表現保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)日常社會生活的(de)，有(you)表達保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)青年男女真摯和堅貞不渝愛情(qing)(qing)的(de)，有(you)表達對新生活的(de)追求的(de)，等等。其中(zhong)(zhong)，愛情(qing)(qing)花(hua)兒(er)(er)內容豐富、數(shu)量眾多、藝(yi)術性(xing)強(qiang)，在(zai)(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)花(hua)兒(er)(er)中(zhong)(zhong)占有(you)重(zhong)(zhong)要的(de)地(di)位。

新中國成立后，特別(bie)(bie)是(shi)改革開放以(yi)來，保(bao)安族(zu)民族(zu)文化取得了豐(feng)碩成果。保(bao)安族(zu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家們(men)立創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出了許多作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。“花兒(er)”詩的(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)丁生智的(de)(de)《火紅(hong)的(de)(de)太陽(yang)當頭(tou)掛》、馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)的(de)(de)《白糖(tang)里(li)摻蜜是(shi)更(geng)甜》、馬(ma)(ma)文淵的(de)(de)《山莊錘聲》、馬(ma)(ma)世(shi)仁的(de)(de)《瑞(rui)(rui)雪》等等。散文的(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)農民作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家綻(zhan)秀義的(de)(de)《柳(liu)葉青青》，曾(ceng)獲(huo)1985年(nian)全(quan)國少(shao)數(shu)民族(zu)文學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)二等獎、甘肅省民族(zu)文學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)特別(bie)(bie)獎，該作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者在保(bao)安族(zu)人民中享有(you)“我(wo)們(men)的(de)(de)莊稼(jia)漢作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家”的(de)(de)美譽。小說(shuo)的(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品有(you)馬(ma)(ma)少(shao)青的(de)(de)《保(bao)安族(zu)》、《艾布的(de)(de)房子》、《保(bao)安腰刀與雞蛋皮核桃》、《馬(ma)(ma)六》、文學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品集(ji)《積石山的(de)(de)路》，綻(zhan)秀義的(de)(de)《麻拉巴過(guo)節》等。戲劇的(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有(you)馬(ma)(ma)少(shao)青、郭正清(qing)合作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)、反映保(bao)安族(zu)歷史的(de)(de)花兒(er)舞(wu)劇《桑摩爾》，該劇把“劇”和(he)“花兒(er)”有(you)機地融為一(yi)體(ti)。

舞蹈

保安(an)族(zu)的(de)舞蹈(dao)剛健(jian)有(you)力，節(jie)奏明(ming)快，熱情豪放，既帶(dai)有(you)蒙古族(zu)舞蹈(dao)的(de)傳統特征(zheng)，又巧(qiao)妙地吸(xi)收和(he)融合了漢(han)、回、土等民族(zu)歌舞的(de)長處，形成了自己獨特的(de)風格(ge)。

舞蹈《保安腰(yao)刀》曾(ceng)獲1980年(nian)全國少數(shu)民族文藝會(hui)演優秀節目(mu)獎。

習俗

婚姻

保安族的(de)婚姻(yin)習俗，為男娶女嫁(jia)及一夫一妻制。結(jie)婚之前的(de)儀(yi)式，主要包(bao)括(kuo)說親、下聘禮和送大禮等(deng)。

送大(da)禮時(shi)，保安(an)族(zu)中還有女方的親(qin)房(fang)戶(hu)(hu)族(zu)分別請男(nan)方送禮人吃席(xi)的習俗，名曰(yue)“叫客”。叫客越多，越能顯示女方親(qin)房(fang)戶(hu)(hu)族(zu)多和彼此團結。

女(nv)方接受大(da)禮后(hou)，便商定(ding)舉行婚禮的(de)日(ri)期(qi)。婚禮一般包括(kuo)娶親、送(song)親、鬧宴席場等程序。整(zheng)個婚禮過程呈現喜慶的(de)色彩，男女(nv)老少同(tong)樂，有“三天無大(da)小”之說。

婚(hun)禮大(da)都選在(zai)伊斯(si)蘭教(jiao)的“主麻日”（星期五）舉行。按保安族的習俗，新(xin)娘三天不(bu)吃(chi)男方家的飯，以示父母(mu)(mu)對女(nv)兒的關(guan)懷和(he)女(nv)兒不(bu)忘父母(mu)(mu)養育之恩。

喪葬

保安族喪葬習(xi)俗嚴(yan)格遵循著伊斯蘭教規定(ding)的“土葬”、“薄葬”和(he)“速葬”的原(yuan)則。

一般(ban)早(zao)亡午葬，晚亡晨葬。“麥體(ti)”（即尸(shi)體(ti)）停留最(zui)多不超(chao)過一天。人(ren)去(qu)世后要請阿訇念經，由(you)本教阿訇或教徒中有名望的兩人(ren)給亡人(ren)“抓水”（洗(xi)尸(shi)）、“穿卡凡”（用白布(bu)裹(guo)尸(shi)），然后移入“塔(ta)卜”（清真(zhen)寺(si)內用的公共抬尸(shi)匣(xia)）。

安葬時，亡(wang)者親(qin)屬要請阿訇在“麥咱”（墓(mu)地）誦讀《古蘭經》，親(qin)屬將(jiang)亡(wang)人(ren)安葬于挖(wa)好的(de)“拉海(hai)(hai)堤(di)”（即墳墓(mu)西壁挖(wa)好的(de)偏洞），堵好洞口，將(jiang)土緩緩填人(ren)坑(keng)內，并向(xiang)每人(ren)散發“海(hai)(hai)底耶”（施舍金），錢數根據家庭條(tiao)件而不同。亡(wang)人(ren)的(de)衣物，分送阿訇、親(qin)友及困(kun)難(nan)人(ren)，或遵遺囑送到別(bie)處，但亡(wang)者家屬不能留。

葬后(hou)三天，家里人還要去墓前悼念，以油香等食(shi)品分贈親(qin)友，以示對亡人的(de)追悼。

節日

爾(er)德(de)節(jie)(jie)、古爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)、圣紀節(jie)(jie)既是宗教(jiao)節(jie)(jie)日，也是保安族的民族節(jie)(jie)日。

爾德(de)節(jie)又稱(cheng)開齋節(jie)、肉孜節(jie)。伊(yi)斯蘭(lan)教規定，成(cheng)年(nian)(nian)穆斯林在每年(nian)(nian)的伊(yi)斯蘭(lan)教歷9月要齋戒一(yi)個月，在這個月里，凡(fan)男12歲(sui)、女9歲(sui)以上(shang)者，從拂曉至日落前(qian)不得進食，稱(cheng)“閉(bi)齋”。爾德(de)節(jie)是保安族最盛大(da)、歡樂的節(jie)日，一(yi)般慶(qing)祝三(san)天。人們(men)要穿(chuan)上(shang)最漂(piao)亮的衣服(fu)，親戚朋友(you)互(hu)相請客，互(hu)道“賽倆目(mu)”，祝愿(yuan)生活如意、節(jie)日愉快。

古爾(er)(er)邦(bang)節，又叫(jiao)小爾(er)(er)德、宰(zai)(zai)牲(sheng)節、贖身節，漢語稱“宰(zai)(zai)牲(sheng)節”。在(zai)爾(er)(er)德節后(hou)的(de)第70天，即回歷十二月十日(ri)舉行。保安族(zu)慶(qing)(qing)祝古爾(er)(er)邦(bang)節時按家庭經濟情況宰(zai)(zai)牛、宰(zai)(zai)羊(yang)，保安族(zu)認為在(zai)古爾(er)(er)邦(bang)節宰(zai)(zai)牛、宰(zai)(zai)羊(yang)有最大(da)的(de)“塞(sai)白卜”（益處），并把所(suo)宰(zai)(zai)的(de)牛、羊(yang)肉平(ping)均分(fen)配，叫(jiao)“肉份子”。慶(qing)(qing)祝活動同樣會持續三天。

圣紀節是紀念“先知”穆罕默(mo)德誕(dan)生(sheng)和逝世的日(ri)(ri)子。穆罕默(mo)德是伊(yi)斯蘭教(jiao)創始人(ren)，公元570年，伊(yi)斯蘭教(jiao)歷3月12日(ri)(ri)，誕(dan)生(sheng)于沙特的麥(mai)加城(cheng)，62年后的這一天(tian)，病逝于麥(mai)地那。穆斯林便把這個日(ri)(ri)子稱為“圣紀”。保安族人(ren)在每年“圣紀”這一天(tian)，誦(song)讀《古蘭經》，贊頌穆罕默(mo)德，進行集體紀念活動。

禁忌

保安族的禁忌滲(shen)透(tou)著伊(yi)斯(si)蘭教文化的意識。

所食牛、羊、雞肉，必須經(jing)阿訇或懂經(jing)典(dian)的(de)穆(mu)斯林(lin)屠(tu)宰，否則(ze)禁食。

嚴忌(ji)食豬、驢、騾、馬(ma)、狗(gou)肉以及兇禽(qin)猛獸的肉。禁食自(zi)死(si)牲畜和一切動物(wu)的血。

忌(ji)用手去撫摸(mo)食物。

忌坐在裝有食品的(de)箱蓋上。

女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)在廚房(fang)炸(zha)“油(you)香(xiang)”、馓(san)子等油(you)炸(zha)食品時，客人(ren)(ren)(ren)和家人(ren)(ren)(ren)均不得進入廚房(fang)。

忌婦女在(zai)河里順水(shui)(shui)舀水(shui)(shui)，必須逆流舀水(shui)(shui)，更(geng)忌反手舀水(shui)(shui)、倒水(shui)(shui)。

嚴忌(ji)客人進入(ru)女人的寢室。

忌從外地歸來的家(jia)人直接進入有小孩和有病人的屋(wu)子。

忌男女跨越斧子、鐮刀(dao)、繩子等生(sheng)產工具。

忌(ji)人(ren)坐在門(men)坎(kan)上，尤忌(ji)婦女坐門(men)坎(kan)。

宰牛、羊、雞時，忌(ji)先收拾內臟(zang)后再割開心。

出(chu)遠門(men)的人(ren)忌在(zai)途中見到擔空水桶(tong)的人(ren)，若(ruo)遇到須即刻(ke)返回家(jia)。

忌(ji)對長輩(bei)叫“老頭(tou)”，因(yin)為這是不尊敬(jing)、不禮貌的表現(xian)。