保(bao)安(an)(an)族(zu)的族(zu)稱來源于原居(ju)住地——青海省同仁縣隆務河邊的保(bao)安(an)(an)城。
據(ju)記(ji)載(zai),保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)大約自明朝初年起,居(ju)住在保(bao)(bao)安(an)城、下莊、尕撒爾(當時俗稱“保(bao)(bao)安(an)三莊”)一帶,自稱“保(bao)(bao)安(an)人”,周圍的土族(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)稱其為(wei)“回(hui)回(hui)”。清(qing)同治元年遷徙到(dao)甘肅省積(ji)石(shi)山地(di)區。
歷(li)(li)史上,歷(li)(li)代統治者不(bu)承(cheng)認保(bao)(bao)安族(zu)是一個單一民族(zu),一直稱(cheng)其為“保(bao)(bao)安回(hui)”、“番回(hui)”。
新(xin)中國成立后(hou),根據本民族意愿,中華人民共和國政務院(yuan)于1952年3月25日正式批準“保安族”為(wei)單一民族。
族源
關于保安族的族源(yuan)和形成,由于史料缺乏,尚(shang)未形成統一的定論。主(zhu)(zhu)要有蒙(meng)古人(ren)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)說(shuo)、回族為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)說(shuo)和色目人(ren)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)說(shuo)等。
蒙古(gu)人為主說。根(gen)據保安族(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)說、語言特(te)點和類似蒙古(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)某些生活習俗方面來(lai)看,保安族(zu)(zu)可能是(shi)元明(ming)時期一(yi)(yi)批信仰伊(yi)斯蘭教的(de)(de)蒙古(gu)人,在(zai)青海同仁一(yi)(yi)帶駐軍墾(ken)牧(mu),同周圍的(de)(de)回(hui)、漢、藏、土各(ge)族(zu)(zu)長期交往(wang),逐(zhu)步形成的(de)(de)一(yi)(yi)個民族(zu)(zu)。
回族為主(zhu)說。持此觀點者(zhe)多是從保(bao)(bao)安(an)族與回族有(you)關的傳說來追溯其(qi)源流的。有(you)認為保(bao)(bao)安(an)族是從四川保(bao)(bao)寧府(今(jin)閬中市)或(huo)南京等地(di)(di)遷(qian)至(zhi)青海同(tong)仁一(yi)帶的“回民”,與當地(di)(di)其(qi)他民族結親(qin)落戶(hu)融合發(fa)展(zhan)而(er)形(xing)(xing)成(cheng)的;有(you)認為從陜西、甘肅臨夏(xia)等地(di)(di)派往保(bao)(bao)安(an)地(di)(di)方屯墾守邊的回、漢“營(ying)伍人(ren)”(即戍邊部隊),落戶(hu)定居發(fa)展(zhan)而(er)成(cheng)保(bao)(bao)安(an)族;還有(you)認為是臨夏(xia)大河家地(di)(di)方的“回回”,因(yin)長期在同(tong)仁等地(di)(di)經商(shang),后落戶(hu)定居發(fa)展(zhan)形(xing)(xing)成(cheng)了(le)保(bao)(bao)安(an)族。
色(se)目(mu)(mu)人(ren)為(wei)(wei)主說。認為(wei)(wei)保安族原先(xian)居住過(guo)的(de)(de)(de)(de)青海(hai)同(tong)(tong)仁(ren)地(di)區(qu)(qu),早在(zai)(zai)(zai)(zai)漢、唐之際(ji),曾先(xian)后(hou)為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)羌、吐(tu)谷渾、吐(tu)蕃的(de)(de)(de)(de)屬地(di)。1032年(nian),李元昊建立西(xi)(xi)(xi)夏(xia)政權(quan)后(hou),其(qi)勢力也涉(she)及同(tong)(tong)仁(ren)地(di)區(qu)(qu)。遼、金時期,女真人(ren)控制了黃河(he)流域的(de)(de)(de)(de)廣大(da)地(di)區(qu)(qu),其(qi)影響直(zhi)達包(bao)(bao)括(kuo)同(tong)(tong)仁(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)石(shi)州境域。13世紀初,成(cheng)吉思汗在(zai)(zai)(zai)(zai)統一(yi)大(da)漠南北蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)諸部以后(hou),進行大(da)規模的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)征。在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)征過(guo)程(cheng)中,將(jiang)中亞諸國大(da)批被(bei)俘的(de)(de)(de)(de)青壯年(nian)編(bian)入“探馬赤軍(jun)(jun)”,協助(zhu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)隊(dui)作戰(zhan)。這些人(ren)包(bao)(bao)括(kuo)回回、哈(ha)剌魯、康里、阿兒渾、撒爾(er)塔、汪古(gu)(gu)等(deng)多種人(ren),大(da)部分信仰伊(yi)斯(si)蘭教,當時被(bei)通稱為(wei)(wei)“色(se)目(mu)(mu)人(ren)”(意為(wei)(wei)“各色(se)各目(mu)(mu)”)。1225年(nian),成(cheng)吉思汗由中亞回師蒙(meng)(meng)古(gu)(gu),這批信仰伊(yi)斯(si)蘭教的(de)(de)(de)(de)色(se)目(mu)(mu)人(ren)又隨蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)隊(dui)進入并(bing)留(liu)牧西(xi)(xi)(xi)北等(deng)地(di)。1227年(nian),蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)隊(dui)滅掉(diao)西(xi)(xi)(xi)夏(xia),并(bing)渡河(he)攻打積(ji)(ji)石(shi)州,占(zhan)領了包(bao)(bao)括(kuo)同(tong)(tong)仁(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)河(he)州地(di)區(qu)(qu)。1247年(nian),西(xi)(xi)(xi)藏(zang)薩班會(hui)見蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)太子(zi)闊(kuo)端后(hou),蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)隊(dui)與(yu)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)往來隨之頻繁。從此,同(tong)(tong)仁(ren)一(yi)帶成(cheng)為(wei)(wei)兵(bing)家(jia)過(guo)往的(de)(de)(de)(de)交(jiao)通要道,同(tong)(tong)時成(cheng)為(wei)(wei)溝通內地(di)與(yu)西(xi)(xi)(xi)域貿(mao)易(yi)的(de)(de)(de)(de)據點,駐扎著(zhu)包(bao)(bao)括(kuo)中亞諸國人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)隊(dui)。1259年(nian),元世祖忽必烈統一(yi)全國后(hou),隨著(zhu)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)減少,遂將(jiang)“探馬赤軍(jun)(jun)”編(bian)入民(min)籍,就地(di)駐扎屯(tun)墾,允許他們(men)娶妻生(sheng)子(zi),成(cheng)家(jia)立業,成(cheng)為(wei)(wei)“民(min)戶”。從此,在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)仁(ren)一(yi)帶戍邊屯(tun)墾的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)士,就成(cheng)為(wei)(wei)保安族的(de)(de)(de)(de)“先(xian)民(min)”。
發展
明朝(chao)時,統治(zhi)者為(wei)(wei)了(le)“守邊防番”,在(zai)各(ge)地(di)增修城堡(bao),并派(pai)兵駐守。洪武時期,在(zai)今青海同(tong)(tong)仁地(di)區(qu)設置保(bao)(bao)安站、保(bao)(bao)安堡(bao);萬歷年間,在(zai)同(tong)(tong)仁隆務(wu)地(di)區(qu)設置“保(bao)(bao)安營(ying)”,并擴建為(wei)(wei)保(bao)(bao)安城,隸屬河州(zhou)衛(wei),置都(dou)指揮,管(guan)轄同(tong)(tong)仁十(shi)二(er)族(zu)(zu)(亦稱“保(bao)(bao)安十(shi)二(er)族(zu)(zu)”,意為(wei)(wei)同(tong)(tong)仁地(di)方(fang)的(de)十(shi)二(er)個以藏族(zu)(zu)、土族(zu)(zu)居(ju)(ju)民(min)為(wei)(wei)主的(de)大(da)部落(luo)(luo))。這時在(zai)包(bao)括同(tong)(tong)仁在(zai)內的(de)河州(zhou)一(yi)帶落(luo)(luo)戶的(de)蒙古(gu)人(ren)(ren)、色(se)目人(ren)(ren)仍(reng)然居(ju)(ju)多。原信(xin)仰伊(yi)斯蘭教的(de)居(ju)(ju)民(min)主要(yao)聚居(ju)(ju)在(zai)隆務(wu)河邊的(de)保(bao)(bao)安城、下莊(zhuang)和尕撒爾等地(di)。后來明朝(chao)政府不斷從各(ge)地(di)調來大(da)批(pi)回、漢族(zu)(zu)軍士屯田戍邊。“保(bao)(bao)安營(ying)”得(de)到發展(zhan)和擴大(da),保(bao)(bao)安地(di)方(fang)的(de)民(min)族(zu)(zu)成分也(ye)發生了(le)變化,以色(se)目人(ren)(ren)后裔為(wei)(wei)基礎(chu),回族(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、土族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)相鄰共(gong)(gong)處,聯(lian)姻結親,在(zai)長期的(de)共(gong)(gong)同(tong)(tong)生活中(zhong),形成了(le)共(gong)(gong)同(tong)(tong)語言,具有了(le)共(gong)(gong)同(tong)(tong)心(xin)理素質,大(da)致在(zai)明朝(chao)中(zhong)葉,自然融合成為(wei)(wei)一(yi)個新(xin)的(de)民(min)族(zu)(zu)共(gong)(gong)同(tong)(tong)體——保(bao)(bao)安族(zu)(zu)。
清咸豐、同治年(nian)間,由于(yu)受當地喇嘛教隆務寺封建農奴(nu)主的(de)欺壓,保(bao)安(an)族(zu)被迫遷徙,在(zai)循(xun)化住了幾(ji)年(nian),又轉(zhuan)入甘肅,在(zai)積石山邊臨(lin)夏大河家、劉集一(yi)帶定居(ju)下來,在(zai)新的(de)定居(ju)地,保(bao)安(an)族(zu)仍按同仁居(ju)住時的(de)習(xi)慣,尕撒(sa)爾的(de)保(bao)安(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)大墩村,下莊的(de)保(bao)安(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)甘河灘(tan)村,保(bao)安(an)城的(de)保(bao)安(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)梅坡村,形成(cheng)今天的(de)“保(bao)安(an)三莊”。從清末至民(min)國(guo)(guo)時期,保(bao)安(an)族(zu)一(yi)直(zhi)處在(zai)地方軍(jun)閥馬(ma)安(an)良、馬(ma)步芳等統治下。1930年(nian)起,國(guo)(guo)民(min)黨政府推行(xing)保(bao)甲制,將該地劃(hua)為(wei)“兩保(bao)”。
歷(li)史上(shang),保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)曾(ceng)以(yi)不(bu)同(tong)(tong)(tong)形(xing)式(shi)參(can)加(jia)了(le)臨夏地(di)(di)區回(hui)、漢各族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)反封建斗爭(zheng)。清(qing)同(tong)(tong)(tong)治初(chu)年(nian),保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)在由青海同(tong)(tong)(tong)仁向(xiang)臨夏遷徙的(de)(de)過程中,參(can)加(jia)了(le)當(dang)地(di)(di)回(hui)族(zu)(zu)反清(qing)起(qi)義。1900年(nian)八(ba)國聯軍侵犯北京時,駐守京城的(de)(de)“甘軍”中有十幾名保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)戰士(shi)同(tong)(tong)(tong)兄(xiong)弟民(min)(min)族(zu)(zu)士(shi)兵一(yi)道(dao),英勇地(di)(di)打擊(ji)外國侵略者,一(yi)些保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)戰士(shi)獻出(chu)了(le)自己(ji)的(de)(de)生命(ming)。在國民(min)(min)黨政(zheng)(zheng)府(fu)統治期間,保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)不(bu)斷地(di)(di)同(tong)(tong)(tong)封建統治階級(ji)和(he)國民(min)(min)黨政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)派捐、派差、抓丁、強(qiang)占水利資源和(he)山林等暴(bao)行展開斗爭(zheng)。他們常(chang)常(chang)男女老少一(yi)起(qi)出(chu)動,拿起(qi)斧頭、刀子同(tong)(tong)(tong)反動鄉政(zheng)(zheng)府(fu)以(yi)及地(di)(di)主爪牙們展開英勇的(de)(de)斗爭(zheng)。
政治
據民間傳說,約在(zai)清同治時從青海遷到(dao)甘肅以(yi)前,社會生活中已經(jing)呈現出(chu)很(hen)多封建(jian)社會的特征。保安(an)族的早期社會,大體沿襲歷(li)史(shi)舊(jiu)制,除以(yi)部落組織的形式,受地(di)方土司管轄外,各村都設有(you)頭人主(zhu)持事務,稱作(zuo)“坊(fang)頭”。很(hen)多“坊(fang)頭”倚仗權勢,霸占(zhan)土地(di),進行殘酷的封建(jian)剝削。
1980年(nian)6月(yue),國務院(yuan)批準建(jian)立(li)(li)(li)(li)積石山保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)(xian),次年(nian)9月(yue)30日,積石山保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)(xian)正式成(cheng)立(li)(li)(li)(li)。隨(sui)著民族(zu)(zu)(zu)自治地方(fang)的建(jian)立(li)(li)(li)(li),保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)隊伍不斷成(cheng)長壯大。1981年(nian),自治縣(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)(li)時,全縣(xian)(xian)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)434名,其中(zhong)保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)70多(duo)名,占(zhan)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)總(zong)數(shu)的16.2%。2001年(nian),全縣(xian)(xian)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)發(fa)展到1631人(ren)(ren)(ren),其中(zhong)保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)311人(ren)(ren)(ren),比自治縣(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)(li)時增長4.4倍,占(zhan)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)總(zong)數(shu)的19.1%,遠遠高于保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)的比例。自治縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)長由保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)公民擔任(ren),縣(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)大、縣(xian)(xian)政協也(ye)有保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)公民擔任(ren)領導職務。全國各(ge)級(ji)人(ren)(ren)(ren)民代表(biao)大會(hui)中(zhong)均有保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)的代表(biao)。
經濟
保安族遷到(dao)甘肅臨(lin)夏大河家(jia)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區以(yi)后,原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建頭人(ren)便與當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)官(guan)(guan)僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)、教(jiao)主(zhu)(zhu)們勾結(jie),霸占(zhan)了(le)大片農田、林(lin)(lin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)、果園(yuan),壟(long)斷了(le)保安三莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三條(tiao)峽(xia)水。在(zai)保安三莊,占(zhan)總戶數6.7%的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)、富農卻占(zhan)有(you)全部耕地(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)33%以(yi)上(shang),并和(he)(he)當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)回(hui)族官(guan)(guan)僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)共同(tong)霸占(zhan)著(zhu)大河家(jia)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大片林(lin)(lin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)和(he)(he)果園(yuan),幾乎壟(long)斷了(le)當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水利資源。貧苦(ku)農民(min)只能(neng)耕種(zhong)沿山根的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干旱(han)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)或河灘地(di)(di)(di)(di)(di)(di),他們多(duo)數淪為(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佃(dian)(dian)戶,受到(dao)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)和(he)(he)高利貸剝削(xue)(xue)。在(zai)這里,實物地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)是地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)對佃(dian)(dian)農進行剝削(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍形式,租(zu)率一(yi)般(ban)在(zai)50%以(yi)上(shang)。高利貸剝削(xue)(xue)名目繁多(duo),其(qi)中被稱為(wei)“驢打滾”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)利一(yi)般(ban)為(wei)一(yi)分(fen),致使農民(min)負債累累。佃(dian)(dian)農們每年(nian)起碼(ma)要(yao)為(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)無償勞(lao)役(yi)三個(ge)月(yue),替地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)家(jia)修房子(zi)、打堡子(zi)、整果園(yuan)等(deng)(deng)等(deng)(deng),甚至(zhi)農忙時(shi)節也(ye)要(yao)隨叫隨到(dao)。正如(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)叫囂(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de):“你(ni)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油缸(gang)倒了(le),也(ye)得(de)先(xian)扶(fu)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水缸(gang)。”保安族居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅坡(po)、麻池、岔(cha)口三個(ge)自(zi)然村(cun),新中國(guo)成(cheng)立(li)前就有(you)180戶人(ren)家(jia)給地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)扛長(chang)工和(he)(he)短工。不僅(jin)如(ru)(ru)此,地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)階級還通過雇傭長(chang)工、買賣丫環等(deng)(deng)形式進行剝削(xue)(xue)和(he)(he)壓(ya)榨。這些都(dou)顯示(shi)了(le)新中國(guo)成(cheng)立(li)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保安族社會封建性較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。在(zai)野(ye)蠻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建壓(ya)榨下,保安族地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農業生產(chan)十(shi)分(fen)落后,貧苦(ku)農民(min)過著(zhu)糠菜半年(nian)糧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)生活(huo)。
保安族以(yi)經營農(nong)業(ye)生(sheng)(sheng)產為(wei)主(zhu)(zhu),部分人兼營手工業(ye)和副業(ye)。他們的(de)農(nong)業(ye)生(sheng)(sheng)產在(zai)東遷(qian)以(yi)前已見(jian)諸記載(zai),至清雍正初(chu)年,保安、撒拉地(di)區,凡有(you)(you)成熟之(zhi)地(di),久為(wei)恒產。東遷(qian)后學習漢、回等族生(sheng)(sheng)產技術,耕作采用(yong)豆、麥倒茬輪歇(xie)制(zhi),使(shi)用(yong)先進(jin)的(de)生(sheng)(sheng)產工具等,開(kai)始大量種植小麥。保安族的(de)糧食作物主(zhu)(zhu)要有(you)(you)小麥、大麥、玉米、青稞、胡(hu)麥、豆類、洋(yang)芋等,經濟作物有(you)(you)胡(hu)麻、油菜、大麻、花椒(jiao)。蔬菜品種主(zhu)(zhu)要有(you)(you)白(bai)菜、茄子、西紅柿、辣椒(jiao)等。果(guo)樹(shu)(shu)(shu)品種亦繁多,有(you)(you)桃(tao)樹(shu)(shu)(shu)、梨樹(shu)(shu)(shu)、核桃(tao)樹(shu)(shu)(shu)、蘋(pin)果(guo)樹(shu)(shu)(shu)等。
保(bao)安族(zu)最具民族(zu)特(te)色的(de)手工業(ye)是(shi)打刀(dao),被稱為“保(bao)安刀(dao)”,已(yi)經(jing)有100多年的(de)歷史(shi)。保(bao)安刀(dao)的(de)生產以一家一戶為生產單位,制作技藝高超,鋒利耐用(yong),精致美(mei)觀。著名的(de)“雙刀(dao)”和(he)“雙壘(lei)刀(dao)”的(de)刀(dao)把,多用(yong)黃銅或紅(hong)銅、牛骨壘(lei)疊而成,圖案清雅(ya)美(mei)麗(li),享有“十樣景”的(de)贊(zan)詞,譽滿甘肅(su)、青海、西藏等省區。
信仰
保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)是(shi)中國信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數民族(zu)之一。早在(zai)青(qing)海同(tong)仁居住時,保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)就全民信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)不僅對(dui)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)精神領域,而且對(dui)他們的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟、文化和(he)日常生活等方面,特別是(shi)對(dui)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)民族(zu)凝聚力,都產(chan)生過重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao),主(zhu)要(yao)包括老教(jiao)和(he)新教(jiao)兩(liang)個教(jiao)派(pai)(pai),屬于嘎底(di)林耶(ye)(ye)派(pai)(pai)和(he)伊(yi)合瓦尼派(pai)(pai)。各派(pai)(pai)在(zai)教(jiao)律上基(ji)本一致。大(da)(da)約在(zai)清(qing)代(dai)早期,伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)在(zai)西北地區的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展中出現(xian)了(le)“門宦”。在(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)地區主(zhu)要(yao)形成了(le)崖(ya)頭門宦和(he)高趙(zhao)家門宦兩(liang)個門宦,都屬于嘎底(di)林耶(ye)(ye)教(jiao)派(pai)(pai)。
清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺是穆(mu)斯林進行宗(zong)教活動(dong)的中心。保(bao)安(an)(an)(an)族(zu)穆(mu)斯林同樣也在清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺舉(ju)行禮(li)拜、講經(jing)宣(xuan)教和從事宗(zong)教經(jing)堂教育、培養教職人員、舉(ju)行宗(zong)教活動(dong)等。保(bao)安(an)(an)(an)族(zu)清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺多(duo)為中國宮殿式古典建筑,內設大殿、宣(xuan)禮(li)塔、沐浴室(shi)、教長室(shi)、經(jing)房(fang)及滿拉房(fang)。積石山縣內凡(fan)有(you)(you)穆(mu)斯林聚(ju)居的自然村都建有(you)(you)清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺,保(bao)安(an)(an)(an)族(zu)聚(ju)居的保(bao)安(an)(an)(an)三莊都有(you)(you)自己本(ben)村的清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(梅坡(po)寺、大墩寺和甘河灘寺)。保(bao)安(an)(an)(an)族(zu)不分教派、不分門宦(huan)、不分民族(zu)都在同一(yi)個清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺里做禮(li)拜,這是保(bao)安(an)(an)(an)族(zu)宗(zong)教信仰的一(yi)個顯著(zhu)特點。
保安族的生(sheng)活(huo)習(xi)俗一方(fang)面受(shou)伊斯蘭(lan)教信(xin)仰的約束,一方(fang)面由(you)于(yu)長期與漢、回(hui)、蒙古、藏、土等民(min)族交往,不同程度地(di)相互(hu)影響,在此基礎上,形(xing)成了(le)具有自(zi)己特點(dian)的民(min)族文化(hua)。
服飾
保(bao)安族(zu)起(qi)先(xian)與(yu)蒙(meng)古族(zu)相鄰而居,服飾與(yu)蒙(meng)古族(zu)相似。
在青海同仁居住的(de)后(hou)期(元朝后(hou)期),受(shou)藏、土(tu)族的(de)影響,服(fu)飾有所(suo)變(bian)化:男女(nv)在春、夏、秋三季穿(chuan)長衫、戴禮帽,有的(de)男子還穿(chuan)高(gao)領的(de)白色短褂,外套黑色的(de)坎肩。女(nv)子腳穿(chuan)繡花鞋,服(fu)飾色彩(cai)比(bi)較(jiao)鮮(xian)艷。
清朝(chao)咸豐(feng)、同(tong)治年(nian)間,保安(an)族遷徙到今甘肅積(ji)石山縣大(da)河家地區后,與(yu)回族、東鄉(xiang)族、漢族密切(qie)往來,及生產生活的(de)(de)需要,保安(an)族服飾又有了(le)明顯的(de)(de)變化。平時男(nan)女喜歡(huan)戴(dai)白色或青色的(de)(de)無沿帽,穿白布(bu)衫,套青布(bu)坎肩。逢節慶時,男(nan)子(zi)一般頭戴(dai)禮帽,身著黑色條(tiao)絨長(chang)(chang)袍,這種長(chang)(chang)袍比藏族穿的(de)(de)長(chang)(chang)袍稍短,飾有不同(tong)寬度和色彩的(de)(de)“加邊”,外束腰(yao)帶,系腰(yao)刀(dao),足(zu)穿高筒靴。女子(zi)則穿過膝(xi)的(de)(de)長(chang)(chang)袍,外套深色的(de)(de)坎肩,飾有花邊。
如今,保安族男子平時戴(dai)白(bai)色(se)(se)號帽(mao)(用白(bai)布(bu)(bu)或(huo)黑(hei)布(bu)(bu)做的一(yi)種圓(yuan)頂布(bu)(bu)帽(mao)),身穿白(bai)色(se)(se)襯衣,黑(hei)色(se)(se)坎肩(jian),藍(lan)或(huo)灰色(se)(se)褲(ku)(ku)子;走親訪友(you)或(huo)外出時,多(duo)穿中山服、軍便服或(huo)夾(jia)克(ke)。女(nv)子喜穿色(se)(se)彩艷麗的右衽上衣、長褲(ku)(ku),外套坎肩(jian),并嵌有花邊;一(yi)般戴(dai)蓋頭,通常少女(nv)戴(dai)綠色(se)(se)的,婚后戴(dai)黑(hei)色(se)(se)的,老年(nian)戴(dai)白(bai)色(se)(se)的。
飲食
保安族日常飲食多以小麥、青稞、玉米(mi)、豆子(zi)等加(jia)工制(zhi)成的面(mian)食為主。
保安族(zu)的(de)肉食(shi)(shi)品以牛(niu)(niu)羊(yang)肉為主,忌(ji)(ji)食(shi)(shi)豬、馬、驢、騾(luo)等(deng)(deng)(deng)和(he)其它兇猛禽獸的(de)肉,忌(ji)(ji)食(shi)(shi)一切自死動物的(de)肉和(he)血,而且(qie)須(xu)經阿(a)訇或伊斯蘭教的(de)長輩屠宰(zai)。喜歡燉食(shi)(shi),如手抓羊(yang)肉、碗(wan)菜(cai)(熟牛(niu)(niu)羊(yang)肉切塊,加胡蘿(luo)卜、土豆、粉條,用牛(niu)(niu)羊(yang)肉湯燴成(cheng))等(deng)(deng)(deng),以全羊(yang)席最為知名(ming)。以前蔬(shu)菜(cai)較少,現在也品種齊全,花樣繁多(duo)。保安族(zu)喜歡飲茶(cha)(cha),新中國(guo)成(cheng)立前多(duo)喝茯(fu)茶(cha)(cha)和(he)蓋(gai)碗(wan)茶(cha)(cha),新中國(guo)成(cheng)立后(hou)一般多(duo)喝云(yun)南的(de)春尖茶(cha)(cha),來客人用“三香茶(cha)(cha)”(在蓋(gai)碗(wan)茶(cha)(cha)內放有茶(cha)(cha)葉、冰糖、桂圓(yuan)、紅(hong)棗、葡萄干、杏仁干等(deng)(deng)(deng))招(zhao)待(dai)。
保(bao)安族忌飲(yin)酒、吸煙。
建筑
保安族早期與(yu)藏族、土(tu)族的(de)(de)居住形(xing)式相同(tong),以土(tu)木結(jie)構的(de)(de)土(tu)房為主。遷(qian)徙定居甘肅(su)大(da)河家(jia)后,保安族家(jia)庭居住形(xing)式也有(you)所變化(hua)。早先,戶(hu)(hu)與(yu)戶(hu)(hu)之間(jian)屋頂(ding)相連(lian),平頂(ding)、高(gao)墻,墻體(ti)厚(hou)實,并且房連(lian)房、墻連(lian)墻,一旦有(you)事,不(bu)出(chu)院(yuan)(yuan)門,而(er)是上屋頂(ding),全村就可迅(xun)速聯絡到(dao)。這是保安族戰亂時期互助、團結(jie)的(de)(de)歷史(shi)見證。如今(jin),仍可看到(dao)少(shao)量(liang)這類房屋,不(bu)過更多的(de)(de)則是獨家(jia)獨院(yuan)(yuan),一般為瓦(wa)房。
院落布局有上(shang)房(fang)(fang)、偏(pian)房(fang)(fang)之分。上(shang)房(fang)(fang)也稱堂(tang)屋(wu),一般坐北(bei)朝南或坐東向西(xi),房(fang)(fang)內正中多(duo)懸(xuan)掛(gua)阿拉伯(bo)文字(zi)的(de)(de)對聯或經文掛(gua)圖等。西(xi)房(fang)(fang),或者(zhe)庭院中的(de)(de)上(shang)房(fang)(fang),通(tong)常為(wei)老(lao)人(ren)居住。老(lao)人(ren)去世,如(ru)家(jia)中住房(fang)(fang)寬余則不(bu)住人(ren),專(zhuan)門接待客(ke)人(ren)或請阿訇念經時用。堂(tang)屋(wu)中間置八(ba)仙桌子,兩(liang)邊出檐的(de)(de)地(di)方建兩(liang)個土炕。建造(zao)堂(tang)屋(wu)上(shang)大(da)梁(liang)時,要(yao)用紅布包麻錢裹在梁(liang)中間,以示家(jia)事興旺。偏(pian)房(fang)(fang)是(shi)家(jia)中年(nian)輕夫婦或未婚子女居住的(de)(de)地(di)方。
禮節
保安族注重禮節,講究禮貌。
相(xiang)見時先說“賽倆目(mu)”(意為問候祝(zhu)安)。
保安族(zu)尊重長者,忌子女不孝,長幼無(wu)序。
保安族人(ren)民熱情好(hao)客。客人(ren)到(dao)家(jia),立即請到(dao)炕上(shang),用最(zui)好(hao)的茶(cha)飯招待。先(xian)是倒(dao)茶(cha),接著(zhu)端(duan)上(shang)干鮮果品(pin)、手抓羊(yang)肉(rou)、雞(ji)肉(rou)等食品(pin),并再(zai)三(san)揖(yi)讓,客人(ren)吃得越(yue)多(duo),主人(ren)越(yue)感(gan)到(dao)高興。
文學
保安族文學可(ke)分為口頭(tou)文學和書面文學。
保安族(zu)人(ren)(ren)民在生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)歷史長(chang)河中,創(chuang)作了不少反映(ying)(ying)本民族(zu)的(de)(de)精(jing)神世界和社(she)會風(feng)貌的(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事。比(bi)較有名的(de)(de)有《積(ji)石山(shan)的(de)(de)來(lai)歷》、《妥勒尕尕上天(tian)取雨》、《神馬》、《保安腰刀的(de)(de)傳說(shuo)》等(deng)。保安族(zu)神話故(gu)事的(de)(de)一個顯(xian)著特(te)點,就是主人(ren)(ren)公大都以(yi)平(ping)民百姓為(wei)主。通(tong)過(guo)這些平(ping)常(chang)人(ren)(ren)物(wu)(wu),來(lai)反映(ying)(ying)保安族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)宗教信(xin)仰、社(she)會生(sheng)活(huo)(huo)、思想美(mei)德,以(yi)及當時當地的(de)(de)自(zi)然風(feng)物(wu)(wu)。
體育
保安族的(de)傳統體(ti)育是在長期的(de)實踐和適應本(ben)民族特(te)點中(zhong)發(fa)展起(qi)來(lai)的(de),一(yi)般在冬(dong)閑時舉行競(jing)賽活動。
保安族保留下來的民間傳(chuan)統體(ti)育(yu)項目(mu),主要有頂牛(niu)、打石頭、奪(duo)腰刀、響(xiang)鈴操、打五槍等,其中“奪(duo)腰刀”、“打石頭”被列為全(quan)國(guo)少數民族傳(chuan)統體(ti)育(yu)運動會(hui)表演項目(mu)。
語言
保(bao)(bao)安族(zu)有自己的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan),保(bao)(bao)安語(yu)(yu)(yu)屬阿爾泰語(yu)(yu)(yu)系蒙古語(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)一支,比較接近(jin)于(yu)東鄉語(yu)(yu)(yu)、土族(zu)語(yu)(yu)(yu),它們的(de)很多常用詞匯基本相同。由于(yu)保(bao)(bao)安族(zu)與漢(han)族(zu)、回族(zu)人民(min)在(zai)歷史(shi)上有著長(chang)期交往的(de)密切關(guan)系,所(suo)以(yi)保(bao)(bao)安語(yu)(yu)(yu)中,不(bu)僅吸(xi)收了(le)大量的(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)借詞,而且在(zai)語(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)法上也受(shou)到了(le)漢(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)影響。大多數保(bao)(bao)安族(zu)人兼通(tong)漢(han)語(yu)(yu)(yu),并以(yi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)文作(zuo)為社會交往的(de)工具(ju)。
保安語(yu)(yu)(yu)有(you)11個元音(yin)(yin),復(fu)元音(yin)(yin)較(jiao)多,有(you)26個輔(fu)音(yin)(yin),其中5個輔(fu)音(yin)(yin)不穩定(ding)。保安語(yu)(yu)(yu)在(zai)語(yu)(yu)(yu)法上(shang)名(ming)詞(ci)(ci)、代詞(ci)(ci)、數(shu)詞(ci)(ci)和在(zai)句子(zi)里(li)名(ming)物化的(de)形(xing)容(rong)詞(ci)(ci)以及形(xing)動(dong)詞(ci)(ci)有(you)格的(de)范(fan)疇,謂(wei)語(yu)(yu)(yu)是句子(zi)的(de)主要成(cheng)分,可以單獨構(gou)成(cheng)句子(zi)。語(yu)(yu)(yu)序是主語(yu)(yu)(yu)-賓語(yu)(yu)(yu)-謂(wei)語(yu)(yu)(yu),定(ding)語(yu)(yu)(yu)多在(zai)中心(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)前,數(shu)量詞(ci)(ci)做定(ding)語(yu)(yu)(yu)也(ye)可以在(zai)中心(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)后。借詞(ci)(ci)多,派生詞(ci)(ci)較(jiao)少。
歌曲
宴(yan)(yan)席曲(qu)(qu)是(shi)保安(an)族舉(ju)行婚禮時,在宴(yan)(yan)席場地演唱的一種民間傳統(tong)樂曲(qu)(qu),曲(qu)(qu)調優美,歡快明朗,節奏性(xing)強,有(you)時還伴(ban)有(you)簡單的舞(wu)蹈動作。保安(an)族的宴(yan)(yan)席曲(qu)(qu),大致可分(fen)為散曲(qu)(qu)、敘事曲(qu)(qu)、說唱曲(qu)(qu)。
“花(hua)(hua)兒(er)(er)”是一種(zhong)產生和流傳在(zai)(zai)甘、青(qing)、寧、新部分地區、以(yi)愛(ai)情為主要(yao)內容(rong)的(de)山歌。“花(hua)(hua)兒(er)(er)”在(zai)(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)民(min)間文學中占相當大的(de)比重(zhong),是保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)人(ren)人(ren)都(dou)能觸景生情、即興而唱的(de)山歌。保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)“花(hua)(hua)兒(er)(er)”在(zai)(zai)“回漢花(hua)(hua)兒(er)(er)”的(de)基礎上,吸收(shou)了(le)蒙古族(zu)、藏族(zu)民(min)歌的(de)藝術(shu)特點,曲調高亢激揚,并帶(dai)有(you)(you)(you)顫音,獨(du)具特色。“花(hua)(hua)兒(er)(er)”內容(rong)十分豐富,有(you)(you)(you)反抗舊社會(hui)統治階級壓(ya)迫剝(bo)削的(de),有(you)(you)(you)表現保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)日常社會(hui)生活的(de),有(you)(you)(you)表達(da)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)青(qing)年男(nan)女真摯和堅貞(zhen)不渝愛(ai)情的(de),有(you)(you)(you)表達(da)對新生活的(de)追求的(de),等(deng)等(deng)。其中,愛(ai)情花(hua)(hua)兒(er)(er)內容(rong)豐富、數量眾多、藝術(shu)性強(qiang),在(zai)(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)花(hua)(hua)兒(er)(er)中占有(you)(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)地位。
新中國成立(li)后,特別(bie)是(shi)改革開放以來,保(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化取得(de)了豐碩成果。保(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)們(men)立(li)創作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)了許多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。“花(hua)兒(er)”詩的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)丁生智的(de)(de)(de)(de)(de)《火(huo)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)當頭掛》、馬瑞的(de)(de)(de)(de)(de)《白糖里摻蜜是(shi)更甜》、馬文(wen)(wen)淵的(de)(de)(de)(de)(de)《山(shan)莊(zhuang)(zhuang)錘聲》、馬世仁的(de)(de)(de)(de)(de)《瑞雪》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)農民(min)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)綻秀(xiu)義的(de)(de)(de)(de)(de)《柳葉青(qing)青(qing)》,曾獲1985年(nian)全國少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)(zuo)二等(deng)(deng)獎、甘肅省(sheng)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)(zuo)特別(bie)獎,該(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)者在保(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)人民(min)中享有(you)(you)“我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)稼(jia)漢作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)美譽。小說的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)有(you)(you)馬少青(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)《保(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)》、《艾布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)房子(zi)》、《保(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)腰刀與雞蛋皮核桃(tao)》、《馬六》、文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)集《積石山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)路》,綻秀(xiu)義的(de)(de)(de)(de)(de)《麻拉(la)巴(ba)過(guo)節》等(deng)(deng)。戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)(you)馬少青(qing)、郭正清合作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)、反映保(bao)(bao)安(an)(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)兒(er)舞劇(ju)(ju)《桑摩爾》,該(gai)劇(ju)(ju)把(ba)“劇(ju)(ju)”和“花(hua)兒(er)”有(you)(you)機(ji)地融(rong)為一體。
舞蹈
保安族的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈剛健有力(li),節奏(zou)明快,熱情豪(hao)放,既帶(dai)有蒙古族舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)傳統特征,又巧妙地(di)吸收(shou)和融合了(le)漢、回、土(tu)等民(min)族歌舞(wu)(wu)的(de)(de)長處,形(xing)成了(le)自(zi)己獨特的(de)(de)風格(ge)。
舞蹈(dao)《保安腰刀》曾獲1980年全(quan)國(guo)少數(shu)民(min)族文藝會演(yan)優(you)秀節目獎(jiang)。
婚姻
保安(an)族的(de)(de)婚(hun)姻習俗,為男娶女嫁及一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制(zhi)。結婚(hun)之(zhi)前的(de)(de)儀式,主要(yao)包(bao)括說親、下聘禮(li)和送(song)大禮(li)等。
送(song)大禮時(shi),保安族中還有(you)女(nv)方(fang)的親房(fang)戶族分別請男方(fang)送(song)禮人吃席的習俗,名曰“叫(jiao)客”。叫(jiao)客越多,越能顯(xian)示女(nv)方(fang)親房(fang)戶族多和彼此團結(jie)。
女方(fang)接受大禮(li)(li)后(hou),便商(shang)定舉(ju)行婚禮(li)(li)的日期(qi)。婚禮(li)(li)一般包括娶親、送親、鬧宴席場等程序。整個(ge)婚禮(li)(li)過程呈現喜慶的色彩(cai),男女老少同樂,有“三天無大小”之說(shuo)。
婚(hun)禮(li)大(da)都(dou)選在伊斯(si)蘭教的(de)(de)“主麻(ma)日”(星期五)舉行。按保(bao)安族的(de)(de)習俗,新(xin)娘三天(tian)不吃男方家的(de)(de)飯,以示父母對女兒的(de)(de)關懷(huai)和女兒不忘父母養育之恩(en)。
喪葬
保安(an)族喪葬(zang)習(xi)俗嚴格遵循著(zhu)伊斯(si)蘭(lan)教規定的“土葬(zang)”、“薄(bo)葬(zang)”和“速葬(zang)”的原則。
一般早亡午葬,晚(wan)亡晨葬。“麥體”(即尸體)停留(liu)最多(duo)不超過一天。人去世后(hou)要(yao)請阿訇念經,由本教阿訇或教徒中(zhong)有名望的兩人給亡人“抓水(shui)”(洗尸)、“穿(chuan)卡凡”(用白布(bu)裹尸),然后(hou)移入“塔(ta)卜”(清真寺內用的公共抬(tai)尸匣(xia))。
安葬時,亡(wang)者親屬(shu)要請阿(a)(a)訇在(zai)“麥咱”(墓(mu)地(di))誦讀《古蘭經(jing)》,親屬(shu)將亡(wang)人(ren)(ren)安葬于挖(wa)好(hao)的(de)“拉(la)海堤”(即墳(fen)墓(mu)西壁(bi)挖(wa)好(hao)的(de)偏洞(dong)(dong)),堵好(hao)洞(dong)(dong)口(kou),將土緩緩填人(ren)(ren)坑(keng)內(nei),并向每(mei)人(ren)(ren)散發“海底耶”(施(shi)舍金),錢(qian)數根據家庭條件而(er)不(bu)同(tong)。亡(wang)人(ren)(ren)的(de)衣(yi)物,分送(song)阿(a)(a)訇、親友及困難(nan)人(ren)(ren),或遵(zun)遺囑送(song)到別處,但亡(wang)者家屬(shu)不(bu)能留。
葬(zang)后三天(tian),家里人還要(yao)去墓(mu)前悼(dao)念,以油香等(deng)食品(pin)分贈親友,以示對亡人的(de)追悼(dao)。
節日
爾德(de)節、古(gu)爾邦(bang)節、圣紀節既是宗教節日(ri),也(ye)是保安族的民(min)族節日(ri)。
爾德(de)節(jie)又稱開(kai)齋節(jie)、肉孜節(jie)。伊斯蘭(lan)教(jiao)規定,成年穆斯林(lin)在(zai)每年的伊斯蘭(lan)教(jiao)歷9月要齋戒一(yi)個(ge)月,在(zai)這個(ge)月里,凡(fan)男12歲(sui)、女9歲(sui)以上者,從拂(fu)曉(xiao)至(zhi)日落前不得進食,稱“閉齋”。爾德(de)節(jie)是保安(an)族最(zui)盛(sheng)大、歡樂的節(jie)日,一(yi)般慶祝三(san)天。人們要穿(chuan)上最(zui)漂亮的衣(yi)服,親戚朋友互相請客,互道(dao)“賽倆目”,祝愿生活(huo)如意、節(jie)日愉快。
古(gu)(gu)爾(er)邦節,又叫小爾(er)德、宰(zai)(zai)牲節、贖身(shen)節,漢(han)語(yu)稱“宰(zai)(zai)牲節”。在爾(er)德節后的(de)第70天(tian),即回歷十二(er)月十日舉(ju)行。保安族(zu)慶(qing)祝古(gu)(gu)爾(er)邦節時(shi)按(an)家庭經濟情況宰(zai)(zai)牛(niu)、宰(zai)(zai)羊(yang)(yang),保安族(zu)認為(wei)在古(gu)(gu)爾(er)邦節宰(zai)(zai)牛(niu)、宰(zai)(zai)羊(yang)(yang)有最大的(de)“塞白卜”(益處),并把所宰(zai)(zai)的(de)牛(niu)、羊(yang)(yang)肉(rou)平均(jun)分配,叫“肉(rou)份子”。慶(qing)祝活(huo)動同樣會持續三(san)天(tian)。
圣紀節是(shi)紀念“先知(zhi)”穆(mu)罕(han)(han)默德(de)誕生和逝世的(de)日(ri)子(zi)(zi)。穆(mu)罕(han)(han)默德(de)是(shi)伊斯蘭教(jiao)創始人,公元570年(nian),伊斯蘭教(jiao)歷3月12日(ri),誕生于(yu)沙特的(de)麥加城(cheng),62年(nian)后的(de)這(zhe)一(yi)天,病(bing)逝于(yu)麥地那。穆(mu)斯林(lin)便(bian)把(ba)這(zhe)個日(ri)子(zi)(zi)稱為“圣紀”。保安族人在每年(nian)“圣紀”這(zhe)一(yi)天,誦(song)讀《古蘭經》,贊頌穆(mu)罕(han)(han)默德(de),進行集體紀念活(huo)動。
禁忌
保安族的(de)禁忌滲透著(zhu)伊斯蘭教文化(hua)的(de)意識。
所食牛、羊、雞肉(rou),必(bi)須(xu)經阿訇或懂(dong)經典的穆斯林屠宰,否則禁食。
嚴忌食豬、驢、騾、馬、狗肉(rou)以(yi)及兇(xiong)禽猛(meng)獸(shou)的肉(rou)。禁食自死牲畜和一(yi)切動物的血。
忌用手去撫摸食物。
忌坐在裝(zhuang)有食品的(de)箱蓋上。
女主(zhu)人在廚(chu)(chu)房(fang)(fang)炸“油香”、馓(san)子等油炸食品時,客人和(he)家人均不得進入廚(chu)(chu)房(fang)(fang)。
忌婦(fu)女在河(he)里順水(shui)(shui)舀(yao)水(shui)(shui),必須(xu)逆流舀(yao)水(shui)(shui),更忌反手舀(yao)水(shui)(shui)、倒水(shui)(shui)。
嚴忌客人進入(ru)女(nv)人的寢室。
忌(ji)從外地歸(gui)來的(de)家人直接(jie)進入有小孩和有病人的(de)屋子。
忌(ji)男女(nv)跨越斧子、鐮刀、繩子等生產工具。
忌(ji)人坐在門坎(kan)(kan)上(shang),尤忌(ji)婦女坐門坎(kan)(kan)。
宰牛、羊、雞時,忌先收拾內臟(zang)后再割(ge)開心。
出遠門(men)的人忌在途中見到擔空水桶的人,若(ruo)遇(yu)到須即(ji)刻(ke)返回家。
忌對長(chang)輩叫“老(lao)頭”,因(yin)為這是不(bu)尊敬、不(bu)禮貌的表現。