芒果视频下载

族稱

保安族的族稱來源于原(yuan)居(ju)住(zhu)地(di)——青海省(sheng)同仁縣隆務河邊的保安城。

據記載，保(bao)安(an)族大約自明朝初年起，居住在保(bao)安(an)城、下莊、尕撒爾(er)（當時(shi)俗稱(cheng)(cheng)“保(bao)安(an)三莊”）一(yi)帶，自稱(cheng)(cheng)“保(bao)安(an)人”，周圍(wei)的土族、藏族稱(cheng)(cheng)其為“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”。清同治元年遷(qian)徙(xi)到甘肅省(sheng)積(ji)石山地區。

歷史上，歷代(dai)統治者不承(cheng)認保安族(zu)是一個單一民族(zu)，一直稱其為“保安回”、“番回”。

新中國(guo)成立(li)后，根據本民族(zu)意愿，中華人民共和國(guo)政務院于1952年3月25日正式(shi)批(pi)準“保安(an)族(zu)”為單一民族(zu)。

歷史

族源

關(guan)于保安族(zu)的族(zu)源和形成(cheng)，由于史(shi)料缺乏，尚未形成(cheng)統一的定論。主(zhu)要(yao)有蒙(meng)古人為(wei)主(zhu)說、回族(zu)為(wei)主(zhu)說和色目(mu)人為(wei)主(zhu)說等。

蒙(meng)古(gu)人為主說。根據保(bao)安族(zu)的傳說、語言特點(dian)和類似蒙(meng)古(gu)族(zu)的某(mou)些生活習俗方面來看(kan)，保(bao)安族(zu)可(ke)能是元明(ming)時(shi)期(qi)一(yi)(yi)批信仰伊斯(si)蘭教(jiao)的蒙(meng)古(gu)人，在青海同(tong)仁(ren)一(yi)(yi)帶駐軍墾牧，同(tong)周圍的回(hui)、漢(han)、藏、土各族(zu)長期(qi)交往，逐(zhu)步(bu)形成(cheng)的一(yi)(yi)個民族(zu)。

回族(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)主說。持此(ci)觀點(dian)者多是(shi)從(cong)保(bao)安族(zu)(zu)(zu)與回族(zu)(zu)(zu)有(you)關的(de)傳說來追溯其源流(liu)的(de)。有(you)認為(wei)(wei)保(bao)安族(zu)(zu)(zu)是(shi)從(cong)四川保(bao)寧(ning)府（今閬中市）或南京等地(di)遷至青(qing)海同仁一帶的(de)“回民(min)”，與當地(di)其他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)結親落戶融合(he)發(fa)展而(er)(er)形(xing)成的(de)；有(you)認為(wei)(wei)從(cong)陜(shan)西、甘肅(su)臨夏(xia)等地(di)派往保(bao)安地(di)方屯墾守(shou)邊的(de)回、漢“營伍人(ren)”（即戍邊部隊），落戶定居發(fa)展而(er)(er)成保(bao)安族(zu)(zu)(zu)；還(huan)有(you)認為(wei)(wei)是(shi)臨夏(xia)大河家地(di)方的(de)“回回”，因長期在同仁等地(di)經商，后落戶定居發(fa)展形(xing)成了保(bao)安族(zu)(zu)(zu)。

色(se)目(mu)人為主說。認為保安(an)族(zu)原先居(ju)住過的(de)(de)青海(hai)同(tong)(tong)仁地(di)(di)區(qu)，早(zao)在(zai)(zai)(zai)漢、唐之際，曾先后(hou)為西羌、吐(tu)谷渾、吐(tu)蕃的(de)(de)屬地(di)(di)。1032年(nian)，李元昊建立西夏政權后(hou)，其勢力也涉及同(tong)(tong)仁地(di)(di)區(qu)。遼、金時期(qi)，女真人控制了黃河(he)流域的(de)(de)廣大(da)地(di)(di)區(qu)，其影響直達包括(kuo)同(tong)(tong)仁在(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)積石州(zhou)(zhou)(zhou)境域。13世紀初，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉思汗在(zai)(zai)(zai)統(tong)一(yi)大(da)漠南北(bei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)諸部以后(hou)，進(jin)行大(da)規(gui)模的(de)(de)西征(zheng)。在(zai)(zai)(zai)西征(zheng)過程中(zhong)，將中(zhong)亞諸國大(da)批被俘的(de)(de)青壯年(nian)編(bian)入“探馬赤軍(jun)”，協助蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)作(zuo)戰(zhan)。這(zhe)些人包括(kuo)回回、哈剌魯、康里、阿兒(er)渾、撒爾(er)塔、汪古(gu)(gu)等多種(zhong)人，大(da)部分信(xin)仰(yang)伊斯(si)蘭教，當時被通(tong)稱為“色(se)目(mu)人”（意為“各(ge)色(se)各(ge)目(mu)”）。1225年(nian)，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉思汗由中(zhong)亞回師蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)，這(zhe)批信(xin)仰(yang)伊斯(si)蘭教的(de)(de)色(se)目(mu)人又隨蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)進(jin)入并留牧西北(bei)等地(di)(di)。1227年(nian)，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)滅掉西夏，并渡(du)河(he)攻打(da)積石州(zhou)(zhou)(zhou)，占領了包括(kuo)同(tong)(tong)仁在(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)河(he)州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)(di)區(qu)。1247年(nian)，西藏(zang)薩班會(hui)見蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)太子闊端后(hou)，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)與西藏(zang)的(de)(de)往(wang)來隨之頻繁。從此，同(tong)(tong)仁一(yi)帶成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為兵家(jia)過往(wang)的(de)(de)交通(tong)要道，同(tong)(tong)時成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為溝通(tong)內地(di)(di)與西域貿易的(de)(de)據點，駐(zhu)扎著(zhu)包括(kuo)中(zhong)亞諸國人在(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)軍(jun)隊(dui)。1259年(nian)，元世祖忽必烈統(tong)一(yi)全國后(hou)，隨著(zhu)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)減少，遂將“探馬赤軍(jun)”編(bian)入民籍，就(jiu)地(di)(di)駐(zhu)扎屯墾，允許他們(men)娶妻生子，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)家(jia)立業，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“民戶”。從此，在(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)仁一(yi)帶戍邊屯墾的(de)(de)軍(jun)士，就(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為保安(an)族(zu)的(de)(de)“先民”。

發展

明朝(chao)時(shi)(shi)，統治者為(wei)(wei)了(le)(le)(le)“守邊防(fang)番”，在(zai)各(ge)地(di)增修城堡(bao)，并派兵駐守。洪武時(shi)(shi)期(qi)，在(zai)今青(qing)海(hai)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)地(di)區(qu)設(she)置保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)站、保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)堡(bao)；萬歷年(nian)間，在(zai)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)隆務地(di)區(qu)設(she)置“保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)營”，并擴(kuo)建(jian)為(wei)(wei)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)城，隸(li)屬河州衛，置都指揮(hui)，管轄同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)十二(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)（亦稱“保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)十二(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”，意為(wei)(wei)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)地(di)方的(de)(de)十二(er)(er)個以藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、土族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)民(min)(min)為(wei)(wei)主的(de)(de)大部落）。這時(shi)(shi)在(zai)包括同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)仁(ren)(ren)在(zai)內的(de)(de)河州一(yi)帶落戶的(de)(de)蒙古(gu)人、色(se)目(mu)(mu)人仍然居(ju)多。原信仰伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)(de)居(ju)民(min)(min)主要聚居(ju)在(zai)隆務河邊的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)城、下莊和尕撒爾等地(di)。后來(lai)明朝(chao)政府不斷從(cong)各(ge)地(di)調來(lai)大批回(hui)、漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)軍士屯田戍邊。“保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)營”得到發展和擴(kuo)大，保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)地(di)方的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)分(fen)也發生(sheng)了(le)(le)(le)變(bian)化(hua)，以色(se)目(mu)(mu)人后裔為(wei)(wei)基礎(chu)，回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、土族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)相(xiang)鄰共處，聯姻(yin)結(jie)親，在(zai)長期(qi)的(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)生(sheng)活中(zhong)，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)語言，具有了(le)(le)(le)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)心理素(su)質，大致在(zai)明朝(chao)中(zhong)葉，自(zi)然融合成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個新的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)——保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。

清(qing)咸豐、同(tong)治年(nian)(nian)間，由于(yu)受當地喇(la)嘛教隆務寺封建農奴(nu)主的(de)(de)欺壓，保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族被(bei)迫遷徙，在(zai)(zai)循化住了幾年(nian)(nian)，又轉(zhuan)入甘(gan)(gan)肅，在(zai)(zai)積石(shi)山邊臨(lin)夏大(da)河(he)家、劉集(ji)一帶定居(ju)下來(lai)，在(zai)(zai)新的(de)(de)定居(ju)地，保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族仍按同(tong)仁居(ju)住時的(de)(de)習慣，尕撒爾(er)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)(zai)大(da)墩村，下莊(zhuang)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)(zai)甘(gan)(gan)河(he)灘村，保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)城(cheng)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)(zai)梅坡村，形成今(jin)天的(de)(de)“保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)三莊(zhuang)”。從清(qing)末至(zhi)民國時期，保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族一直處在(zai)(zai)地方軍閥馬安(an)(an)良、馬步(bu)芳等(deng)統治下。1930年(nian)(nian)起，國民黨政府(fu)推(tui)行保(bao)(bao)(bao)甲制，將(jiang)該地劃(hua)為“兩保(bao)(bao)(bao)”。

歷史上，保安族人(ren)民(min)曾以不同形式參(can)加了(le)臨(lin)夏地區(qu)回、漢各族人(ren)民(min)的(de)(de)反(fan)封建(jian)斗(dou)爭。清同治(zhi)初年(nian)，保安族在由青海同仁向臨(lin)夏遷徙的(de)(de)過程中，參(can)加了(le)當地回族反(fan)清起(qi)義。1900年(nian)八國(guo)聯軍(jun)侵犯(fan)北(bei)京時，駐守京城(cheng)的(de)(de)“甘(gan)軍(jun)”中有十(shi)幾名保安族戰(zhan)士(shi)同兄弟(di)民(min)族士(shi)兵一(yi)道(dao)，英(ying)勇地打擊(ji)外國(guo)侵略者，一(yi)些保安族戰(zhan)士(shi)獻(xian)出(chu)了(le)自(zi)己的(de)(de)生命。在國(guo)民(min)黨政(zheng)府(fu)統治(zhi)期間，保安族人(ren)民(min)不斷地同封建(jian)統治(zhi)階級和國(guo)民(min)黨政(zheng)府(fu)的(de)(de)派捐、派差、抓丁、強占(zhan)水利資源和山林等(deng)暴行展開(kai)斗(dou)爭。他(ta)們常(chang)常(chang)男女(nv)老少一(yi)起(qi)出(chu)動(dong)，拿起(qi)斧頭、刀子(zi)同反(fan)動(dong)鄉政(zheng)府(fu)以及地主(zhu)爪(zhua)牙(ya)們展開(kai)英(ying)勇的(de)(de)斗(dou)爭。

政治

據民間傳說，約在清同治時從青(qing)海遷到甘肅以(yi)前，社會(hui)生活中已(yi)經呈現出很多封建社會(hui)的(de)特征(zheng)。保(bao)安族的(de)早期社會(hui)，大(da)體沿襲(xi)歷(li)史舊制，除以(yi)部落組織的(de)形(xing)式，受地方(fang)土司(si)管(guan)轄外(wai)，各村都設有頭人主(zhu)持(chi)事務，稱作(zuo)“坊(fang)頭”。很多“坊(fang)頭”倚仗權勢，霸占土地，進(jin)行殘酷(ku)的(de)封建剝削。

1980年6月，國務院批準(zhun)建(jian)立積石(shi)(shi)山(shan)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)撒拉族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)，次年9月30日，積石(shi)(shi)山(shan)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)撒拉族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)正(zheng)式成(cheng)立。隨著民(min)(min)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)地(di)方的(de)建(jian)立，保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)干部(bu)隊伍不斷成(cheng)長壯大(da)。1981年，自治(zhi)(zhi)縣(xian)成(cheng)立時，全(quan)(quan)縣(xian)少數民(min)(min)族(zu)(zu)干部(bu)434名，其(qi)中(zhong)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)干部(bu)70多(duo)名，占少數民(min)(min)族(zu)(zu)干部(bu)總數的(de)16.2%。2001年，全(quan)(quan)縣(xian)少數民(min)(min)族(zu)(zu)干部(bu)發展到1631人(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)干部(bu)311人(ren)(ren)，比(bi)自治(zhi)(zhi)縣(xian)成(cheng)立時增(zeng)長4.4倍，占少數民(min)(min)族(zu)(zu)干部(bu)總數的(de)19.1%，遠遠高于保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)人(ren)(ren)口的(de)比(bi)例。自治(zhi)(zhi)縣(xian)縣(xian)長由(you)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)公民(min)(min)擔任，縣(xian)委、縣(xian)人(ren)(ren)大(da)、縣(xian)政協也有(you)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)公民(min)(min)擔任領(ling)導職(zhi)務。全(quan)(quan)國各級人(ren)(ren)民(min)(min)代表大(da)會中(zhong)均(jun)有(you)保(bao)(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)的(de)代表。

經濟

保安族遷到甘(gan)肅(su)臨夏(xia)大河家地(di)區以后，原來的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)頭人便(bian)與當地(di)官(guan)僚(liao)、地(di)主(zhu)(zhu)、教主(zhu)(zhu)們(men)勾結，霸占(zhan)(zhan)了(le)(le)大片農田、林地(di)、果(guo)(guo)園(yuan)，壟(long)斷了(le)(le)保安三(san)莊的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)條峽水。在保安三(san)莊，占(zhan)(zhan)總(zong)戶數(shu)6.7%的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主(zhu)(zhu)、富農卻占(zhan)(zhan)有(you)全部耕(geng)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)33%以上，并和(he)(he)當地(di)回族官(guan)僚(liao)、地(di)主(zhu)(zhu)共(gong)同霸占(zhan)(zhan)著(zhu)(zhu)大河家地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)大片林地(di)和(he)(he)果(guo)(guo)園(yuan)，幾乎壟(long)斷了(le)(le)當地(di)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)水利(li)(li)資源。貧苦農民只能耕(geng)種沿(yan)山根的(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)旱地(di)或河灘(tan)地(di)，他們(men)多(duo)數(shu)淪為(wei)地(di)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)佃(dian)戶，受到沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)租(zu)和(he)(he)高(gao)利(li)(li)貸剝削(xue)。在這(zhe)里，實物(wu)地(di)租(zu)是地(di)主(zhu)(zhu)對佃(dian)農進行剝削(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍形式，租(zu)率(lv)一(yi)(yi)般(ban)在50%以上。高(gao)利(li)(li)貸剝削(xue)名目繁多(duo)，其中被(bei)稱為(wei)“驢打滾”的(de)(de)(de)(de)(de)月利(li)(li)一(yi)(yi)般(ban)為(wei)一(yi)(yi)分，致使農民負債累累。佃(dian)農們(men)每年起碼要為(wei)地(di)主(zhu)(zhu)無償勞役三(san)個(ge)月，替(ti)地(di)主(zhu)(zhu)家修(xiu)房子、打堡(bao)子、整果(guo)(guo)園(yuan)等等，甚(shen)至農忙時節也(ye)要隨叫隨到。正如(ru)地(di)主(zhu)(zhu)叫囂的(de)(de)(de)(de)(de)：“你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)油缸倒了(le)(le)，也(ye)得先扶我的(de)(de)(de)(de)(de)水缸。”保安族居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)坡(po)、麻池、岔口三(san)個(ge)自(zi)然(ran)村，新中國成立(li)前就有(you)180戶人家給地(di)主(zhu)(zhu)扛長工(gong)和(he)(he)短工(gong)。不僅如(ru)此，地(di)主(zhu)(zhu)階級還通(tong)過(guo)雇傭長工(gong)、買賣(mai)丫環等形式進行剝削(xue)和(he)(he)壓榨。這(zhe)些都顯(xian)示了(le)(le)新中國成立(li)前的(de)(de)(de)(de)(de)保安族社會封(feng)建(jian)(jian)性較強的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)壓榨下，保安族地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)農業生(sheng)產(chan)十分落后，貧苦農民過(guo)著(zhu)(zhu)糠菜半年糧的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘生(sheng)活。

保安(an)族(zu)以經(jing)營(ying)農(nong)業生產(chan)為(wei)主，部分人兼營(ying)手工(gong)業和副(fu)業。他們的農(nong)業生產(chan)在東(dong)遷(qian)以前(qian)已見諸記載，至清雍正(zheng)初年(nian)，保安(an)、撒(sa)拉地區，凡有(you)(you)成熟之地，久為(wei)恒(heng)產(chan)。東(dong)遷(qian)后學習(xi)漢(han)、回等(deng)(deng)族(zu)生產(chan)技術，耕(geng)作采用(yong)豆(dou)、麥(mai)倒(dao)茬輪(lun)歇制，使用(yong)先進的生產(chan)工(gong)具等(deng)(deng)，開始大(da)(da)量種(zhong)植小(xiao)麥(mai)。保安(an)族(zu)的糧食作物(wu)主要有(you)(you)小(xiao)麥(mai)、大(da)(da)麥(mai)、玉(yu)米、青(qing)稞(ke)、胡(hu)麥(mai)、豆(dou)類、洋(yang)芋等(deng)(deng)，經(jing)濟作物(wu)有(you)(you)胡(hu)麻、油菜、大(da)(da)麻、花椒。蔬菜品(pin)種(zhong)主要有(you)(you)白(bai)菜、茄子、西紅柿、辣(la)椒等(deng)(deng)。果樹(shu)品(pin)種(zhong)亦繁多,有(you)(you)桃樹(shu)、梨樹(shu)、核桃樹(shu)、蘋果樹(shu)等(deng)(deng)。

保安(an)(an)族(zu)最具民族(zu)特(te)色的手(shou)工業是打刀(dao)，被(bei)稱為“保安(an)(an)刀(dao)”，已經(jing)有100多年的歷史。保安(an)(an)刀(dao)的生(sheng)產(chan)以一(yi)家一(yi)戶為生(sheng)產(chan)單位，制(zhi)作技藝高超(chao)，鋒利耐用，精致(zhi)美(mei)觀。著名的“雙刀(dao)”和“雙壘(lei)刀(dao)”的刀(dao)把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘(lei)疊而成，圖案清雅美(mei)麗，享(xiang)有“十樣景”的贊詞，譽滿甘肅、青(qing)海(hai)、西藏等省區。

文化

信仰

保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)是中(zhong)國信(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)少數民族(zu)(zu)之一(yi)。早在(zai)青海同仁居住時，保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)就全民信(xin)仰(yang)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)。伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)不僅對保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)人民的(de)精神(shen)領域(yu)，而且對他們的(de)政治、經濟(ji)、文(wen)化和(he)日(ri)常生活等方面，特別是對保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)的(de)形成和(he)民族(zu)(zu)凝聚(ju)力，都產生過重大的(de)影響。保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)信(xin)仰(yang)的(de)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)，主要包括(kuo)老(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)新教(jiao)(jiao)(jiao)兩個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)，屬于嘎底(di)林耶派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)伊(yi)合瓦尼(ni)派(pai)(pai)(pai)(pai)。各派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)律(lv)上基本一(yi)致。大約在(zai)清代早期，伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)西北地區的(de)發展(zhan)中(zhong)出現了(le)“門(men)宦”。在(zai)保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)地區主要形成了(le)崖頭(tou)門(men)宦和(he)高趙家門(men)宦兩個(ge)門(men)宦，都屬于嘎底(di)林耶教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)。

清真(zhen)寺(si)(si)是穆(mu)斯(si)林(lin)進行宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)的中心。保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)穆(mu)斯(si)林(lin)同樣也在(zai)清真(zhen)寺(si)(si)舉(ju)行禮拜(bai)、講(jiang)經(jing)(jing)(jing)宣(xuan)教(jiao)(jiao)(jiao)和從事宗教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)(jing)(jing)堂教(jiao)(jiao)(jiao)育、培(pei)養教(jiao)(jiao)(jiao)職(zhi)人員、舉(ju)行宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)等。保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)清真(zhen)寺(si)(si)多為中國宮(gong)殿(dian)式古典建筑，內設大殿(dian)、宣(xuan)禮塔、沐浴室、教(jiao)(jiao)(jiao)長室、經(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)及(ji)滿(man)拉房(fang)(fang)。積(ji)石(shi)山縣內凡有穆(mu)斯(si)林(lin)聚居的自(zi)然村都建有清真(zhen)寺(si)(si)，保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)聚居的保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)三莊都有自(zi)己本村的清真(zhen)寺(si)(si)（梅坡寺(si)(si)、大墩寺(si)(si)和甘河(he)灘寺(si)(si)）。保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)不(bu)分教(jiao)(jiao)(jiao)派、不(bu)分門宦(huan)、不(bu)分民族(zu)(zu)(zu)都在(zai)同一(yi)個清真(zhen)寺(si)(si)里做禮拜(bai)，這是保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰的一(yi)個顯著特(te)點。

保安族的(de)生活習(xi)俗一方(fang)面(mian)受伊斯蘭(lan)教信(xin)仰的(de)約(yue)束，一方(fang)面(mian)由于長期與漢、回、蒙古、藏、土等(deng)民族交(jiao)往，不同程度(du)地相(xiang)互(hu)影響，在(zai)此基(ji)礎上(shang)，形成了具(ju)有(you)自己特點的(de)民族文化(hua)。

服飾

保安族(zu)起先與(yu)蒙古(gu)族(zu)相(xiang)鄰而居，服飾與(yu)蒙古(gu)族(zu)相(xiang)似(si)。

在(zai)青海同仁(ren)居住(zhu)的后期(qi)（元(yuan)朝后期(qi)），受藏(zang)、土(tu)族的影響(xiang)，服飾(shi)有所變化：男女在(zai)春(chun)、夏、秋三(san)季(ji)穿長衫、戴禮帽，有的男子(zi)還(huan)穿高領的白色短褂，外套黑色的坎肩(jian)。女子(zi)腳(jiao)穿繡花鞋，服飾(shi)色彩比較鮮(xian)艷。

清(qing)朝咸豐(feng)、同(tong)治年間，保(bao)安族遷(qian)徙(xi)到今(jin)甘肅積石山縣(xian)大河家地區后，與回(hui)族、東(dong)鄉族、漢族密切往來，及生產生活(huo)的(de)需要，保(bao)安族服飾(shi)又有了明顯(xian)的(de)變化。平時男(nan)女(nv)喜歡(huan)戴白色或青(qing)色的(de)無沿帽，穿白布衫，套青(qing)布坎(kan)肩(jian)(jian)。逢(feng)節慶(qing)時，男(nan)子(zi)一般頭戴禮帽，身著黑(hei)色條(tiao)絨長袍(pao)(pao)，這(zhe)種(zhong)長袍(pao)(pao)比藏族穿的(de)長袍(pao)(pao)稍短，飾(shi)有不同(tong)寬度和色彩的(de)“加邊”，外束腰帶，系(xi)腰刀，足穿高筒靴(xue)。女(nv)子(zi)則穿過(guo)膝(xi)的(de)長袍(pao)(pao)，外套深(shen)色的(de)坎(kan)肩(jian)(jian)，飾(shi)有花邊。

如(ru)今，保安族(zu)男子(zi)平時(shi)戴(dai)白色(se)(se)號帽(mao)（用白布(bu)或(huo)黑布(bu)做的一種(zhong)圓頂(ding)布(bu)帽(mao)），身穿白色(se)(se)襯衣，黑色(se)(se)坎肩，藍或(huo)灰色(se)(se)褲子(zi)；走(zou)親(qin)訪友或(huo)外(wai)出(chu)時(shi)，多穿中山服、軍便服或(huo)夾克(ke)。女子(zi)喜穿色(se)(se)彩艷麗(li)的右衽(ren)上(shang)衣、長褲，外(wai)套坎肩，并嵌有花邊；一般戴(dai)蓋頭，通常(chang)少女戴(dai)綠色(se)(se)的，婚后戴(dai)黑色(se)(se)的，老(lao)年(nian)戴(dai)白色(se)(se)的。

飲食

保(bao)安族(zu)日常飲食(shi)多以小麥(mai)、青(qing)稞、玉米、豆子等加工制成的面食(shi)為主。

保安族(zu)的(de)肉食(shi)品以牛羊(yang)肉為主(zhu)，忌(ji)食(shi)豬、馬、驢、騾(luo)等(deng)(deng)和(he)(he)其它兇猛禽獸(shou)的(de)肉，忌(ji)食(shi)一切自死動物的(de)肉和(he)(he)血(xue)，而且須經(jing)阿(a)訇或伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)長輩(bei)屠宰。喜歡(huan)燉食(shi)，如手抓羊(yang)肉、碗(wan)(wan)菜(cai)（熟牛羊(yang)肉切塊(kuai)，加胡蘿卜、土(tu)豆、粉(fen)條，用牛羊(yang)肉湯燴成）等(deng)(deng)，以全羊(yang)席最為知名。以前蔬(shu)菜(cai)較少，現(xian)在(zai)也品種齊全，花(hua)樣繁多。保安族(zu)喜歡(huan)飲茶(cha)，新中(zhong)國成立前多喝(he)茯(fu)茶(cha)和(he)(he)蓋碗(wan)(wan)茶(cha)，新中(zhong)國成立后一般多喝(he)云南(nan)的(de)春尖(jian)茶(cha)，來客(ke)人用“三(san)香茶(cha)”（在(zai)蓋碗(wan)(wan)茶(cha)內放有茶(cha)葉、冰糖、桂(gui)圓、紅棗、葡萄干(gan)、杏仁(ren)干(gan)等(deng)(deng)）招(zhao)待。

保安族(zu)忌飲酒(jiu)、吸煙。

建筑

保(bao)(bao)安族早期(qi)與藏族、土族的居住(zhu)形(xing)式相同(tong)，以土木結構的土房為(wei)主。遷徙定居甘肅(su)大河家(jia)后(hou)，保(bao)(bao)安族家(jia)庭(ting)居住(zhu)形(xing)式也有所變(bian)化。早先，戶與戶之(zhi)間屋頂(ding)相連，平頂(ding)、高墻(qiang)，墻(qiang)體(ti)厚(hou)實，并且房連房、墻(qiang)連墻(qiang)，一旦有事，不(bu)(bu)出院(yuan)門，而(er)是上屋頂(ding)，全村就可(ke)迅速聯絡到。這是保(bao)(bao)安族戰亂時期(qi)互(hu)助(zhu)、團結的歷史見證。如今，仍可(ke)看到少量(liang)這類(lei)房屋，不(bu)(bu)過更(geng)多的則是獨家(jia)獨院(yuan)，一般為(wei)瓦房。

院落布局(ju)有(you)上房、偏(pian)房之分。上房也稱堂(tang)屋(wu)，一般(ban)坐北朝南或坐東向西，房內正中(zhong)多(duo)懸掛(gua)阿拉伯文字的(de)對(dui)聯(lian)或經文掛(gua)圖等(deng)。西房，或者庭(ting)院中(zhong)的(de)上房，通(tong)常(chang)為老人居(ju)住(zhu)。老人去世，如家中(zhong)住(zhu)房寬余則不住(zhu)人，專門(men)接待客人或請阿訇(hong)念(nian)經時(shi)用。堂(tang)屋(wu)中(zhong)間置八仙桌(zhuo)子，兩邊(bian)出檐(yan)的(de)地(di)方建(jian)兩個土炕。建(jian)造堂(tang)屋(wu)上大梁時(shi)，要用紅布包麻錢裹在梁中(zhong)間，以示家事(shi)興旺。偏(pian)房是家中(zhong)年輕夫婦或未婚子女居(ju)住(zhu)的(de)地(di)方。

禮節

保安族注(zhu)重禮節，講究禮貌。

相見時先說“賽倆目”（意(yi)為問候祝安）。

保(bao)安族尊(zun)重長者，忌子(zi)女不(bu)孝，長幼無序(xu)。

保安族人(ren)民熱(re)情好(hao)(hao)客(ke)(ke)。客(ke)(ke)人(ren)到家(jia)，立即請到炕上(shang)，用(yong)最好(hao)(hao)的(de)茶飯(fan)招(zhao)待。先是倒茶，接(jie)著端上(shang)干鮮(xian)果品、手(shou)抓羊肉、雞肉等(deng)食品，并(bing)再三(san)揖讓(rang)，客(ke)(ke)人(ren)吃得(de)越多，主人(ren)越感到高興。

文學

保安族文(wen)學可分(fen)為口頭文(wen)學和書面文(wen)學。

保(bao)安(an)族(zu)人(ren)(ren)民(min)在生(sheng)產生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)歷史長河中，創作了不少反映本(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界和社會(hui)風貌的(de)(de)(de)(de)傳說故事。比(bi)較有名的(de)(de)(de)(de)有《積石山的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷》、《妥勒(le)尕(ga)(ga)尕(ga)(ga)上天(tian)取雨(yu)》、《神馬》、《保(bao)安(an)腰刀的(de)(de)(de)(de)傳說》等。保(bao)安(an)族(zu)神話故事的(de)(de)(de)(de)一(yi)個顯(xian)著特點，就(jiu)是主人(ren)(ren)公大都以平(ping)民(min)百(bai)姓為主。通(tong)過這些(xie)平(ping)常人(ren)(ren)物，來(lai)反映保(bao)安(an)族(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教信仰、社會(hui)生(sheng)活、思想美德，以及當(dang)時(shi)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)自然(ran)風物。

體育

保安族(zu)的傳統(tong)體(ti)育(yu)是在(zai)長期的實踐和適應本民族(zu)特(te)點中發展起來的，一(yi)般在(zai)冬閑時舉(ju)行競賽活(huo)動。

保安(an)族保留下來的民間傳統(tong)體育項目，主(zhu)要有頂牛、打石頭(tou)、奪腰(yao)刀(dao)、響鈴操、打五(wu)槍等，其中(zhong)“奪腰(yao)刀(dao)”、“打石頭(tou)”被列為全國少(shao)數民族傳統(tong)體育運(yun)動會表演項目。

語言

保安(an)族(zu)有(you)自己的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)，保安(an)語(yu)(yu)(yu)(yu)屬阿爾泰語(yu)(yu)(yu)(yu)系蒙古語(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)一支，比較接近于東鄉語(yu)(yu)(yu)(yu)、土(tu)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)，它們的(de)很多常用詞匯基本相同(tong)。由(you)于保安(an)族(zu)與漢族(zu)、回族(zu)人民在歷史上(shang)有(you)著長期交往(wang)的(de)密切關(guan)系，所以保安(an)語(yu)(yu)(yu)(yu)中，不僅吸收(shou)了大(da)量的(de)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)借(jie)詞，而且在語(yu)(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)(yu)法上(shang)也(ye)受到了漢語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)影響(xiang)。大(da)多數保安(an)族(zu)人兼通漢語(yu)(yu)(yu)(yu)，并以漢語(yu)(yu)(yu)(yu)文作為社(she)會交往(wang)的(de)工具。

保安語(yu)有11個(ge)元音(yin)(yin)，復元音(yin)(yin)較多，有26個(ge)輔(fu)音(yin)(yin)，其中(zhong)(zhong)5個(ge)輔(fu)音(yin)(yin)不穩(wen)定。保安語(yu)在語(yu)法上(shang)名(ming)(ming)詞(ci)、代詞(ci)、數詞(ci)和在句(ju)子里名(ming)(ming)物化的(de)形容詞(ci)以及形動詞(ci)有格的(de)范(fan)疇(chou)，謂(wei)語(yu)是(shi)句(ju)子的(de)主要成分，可以單獨構成句(ju)子。語(yu)序是(shi)主語(yu)-賓語(yu)-謂(wei)語(yu)，定語(yu)多在中(zhong)(zhong)心語(yu)前，數量詞(ci)做定語(yu)也(ye)可以在中(zhong)(zhong)心語(yu)后。借(jie)詞(ci)多，派生詞(ci)較少。

藝術

歌曲

宴(yan)席曲(qu)是保安族(zu)舉行(xing)婚禮時(shi)(shi)，在宴(yan)席場(chang)地演(yan)唱的一種民間傳統樂曲(qu)，曲(qu)調優美，歡(huan)快(kuai)明朗，節奏性強，有時(shi)(shi)還伴有簡單的舞蹈(dao)動作。保安族(zu)的宴(yan)席曲(qu)，大(da)致可分為散(san)曲(qu)、敘(xu)事(shi)曲(qu)、說唱曲(qu)。

“花兒(er)”是一種產生(sheng)和流傳在甘、青、寧、新部分地區、以(yi)愛情(qing)為主要(yao)內(nei)(nei)容的(de)(de)山歌。“花兒(er)”在保安(an)族(zu)(zu)民間文學中占相當大(da)的(de)(de)比重,是保安(an)族(zu)(zu)人人都(dou)能觸(chu)景生(sheng)情(qing)、即興而唱的(de)(de)山歌。保安(an)族(zu)(zu)“花兒(er)”在“回漢花兒(er)”的(de)(de)基(ji)礎上，吸(xi)收了蒙古族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)民歌的(de)(de)藝術(shu)特點，曲調高亢激(ji)揚，并帶有(you)(you)顫音，獨(du)具特色。“花兒(er)”內(nei)(nei)容十(shi)分豐富(fu)，有(you)(you)反抗舊社(she)會(hui)統治階級(ji)壓(ya)迫(po)剝削的(de)(de)，有(you)(you)表現(xian)保安(an)族(zu)(zu)日常社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)，有(you)(you)表達(da)保安(an)族(zu)(zu)青年男(nan)女真摯和堅貞(zhen)不(bu)渝愛情(qing)的(de)(de)，有(you)(you)表達(da)對(dui)新生(sheng)活的(de)(de)追求的(de)(de)，等等。其中，愛情(qing)花兒(er)內(nei)(nei)容豐富(fu)、數量眾(zhong)多、藝術(shu)性強，在保安(an)族(zu)(zu)花兒(er)中占有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)地位。

新中國成立后，特別是(shi)改革開放以來，保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)民族(zu)(zu)(zu)文化取得了豐碩成果。保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)作(zuo)(zuo)(zuo)家們立創作(zuo)(zuo)(zuo)出了許多作(zuo)(zuo)(zuo)品。“花兒(er)”詩的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)丁生智的(de)(de)(de)(de)(de)《火紅的(de)(de)(de)(de)(de)太陽當頭掛》、馬瑞(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)《白糖(tang)里摻蜜(mi)是(shi)更甜》、馬文淵的(de)(de)(de)(de)(de)《山莊(zhuang)錘(chui)聲》、馬世仁的(de)(de)(de)(de)(de)《瑞(rui)雪(xue)》等等。散文的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)農民作(zuo)(zuo)(zuo)家綻秀(xiu)(xiu)義的(de)(de)(de)(de)(de)《柳葉(xie)青青》，曾獲1985年全國少數民族(zu)(zu)(zu)文學創作(zuo)(zuo)(zuo)二等獎(jiang)、甘(gan)肅省民族(zu)(zu)(zu)文學創作(zuo)(zuo)(zuo)特別獎(jiang)，該(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)者在保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)人民中享有(you)“我們的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)稼(jia)漢作(zuo)(zuo)(zuo)家”的(de)(de)(de)(de)(de)美譽。小說的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)品有(you)馬少青的(de)(de)(de)(de)(de)《保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)》、《艾布的(de)(de)(de)(de)(de)房子》、《保(bao)安(an)(an)腰刀與雞(ji)蛋皮核桃》、《馬六》、文學作(zuo)(zuo)(zuo)品集《積石(shi)山的(de)(de)(de)(de)(de)路》，綻秀(xiu)(xiu)義的(de)(de)(de)(de)(de)《麻拉巴(ba)過節》等。戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)馬少青、郭正(zheng)清合作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)、反映保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)花兒(er)舞劇(ju)《桑摩爾》，該(gai)劇(ju)把“劇(ju)”和(he)“花兒(er)”有(you)機地融為一體。

舞蹈

保(bao)安族的(de)舞(wu)(wu)蹈剛健有力，節(jie)奏明快，熱情豪放，既帶有蒙(meng)古(gu)族舞(wu)(wu)蹈的(de)傳統特(te)征，又巧妙地吸收和融合了漢、回、土等民族歌舞(wu)(wu)的(de)長處(chu)，形成了自己獨特(te)的(de)風格。

舞蹈《保(bao)安腰刀》曾獲1980年(nian)全國少(shao)數民族文藝會演優秀節(jie)目獎。

習俗

婚姻

保安族的(de)婚姻習俗(su)，為男娶女嫁及一夫(fu)一妻制。結婚之前(qian)的(de)儀式，主要包括說(shuo)親(qin)、下聘禮和送大(da)禮等。

送大禮時，保安族(zu)中還(huan)有女(nv)方的親(qin)房(fang)戶族(zu)分別請男(nan)方送禮人吃席的習俗，名曰“叫(jiao)客”。叫(jiao)客越多，越能顯示(shi)女(nv)方親(qin)房(fang)戶族(zu)多和(he)彼(bi)此(ci)團結。

女方接受大(da)(da)禮(li)后，便(bian)商(shang)定舉行婚禮(li)的日期。婚禮(li)一般(ban)包括娶親、送親、鬧宴(yan)席場(chang)等程序。整(zheng)個(ge)婚禮(li)過程呈現喜(xi)慶的色彩，男女老少同樂，有“三(san)天無(wu)大(da)(da)小”之說。

婚禮大都選在伊(yi)斯蘭教(jiao)的“主麻(ma)日”（星期五）舉行。按保安(an)族的習俗，新娘三天(tian)不吃男方家的飯，以示父母對女兒的關懷和(he)女兒不忘父母養(yang)育之恩。

喪葬

保安(an)族喪葬習俗嚴格遵循(xun)著(zhu)伊斯蘭教規定(ding)的“土(tu)葬”、“薄(bo)葬”和“速葬”的原則。

一般早(zao)亡(wang)(wang)午葬(zang)(zang)，晚亡(wang)(wang)晨葬(zang)(zang)。“麥(mai)體”（即(ji)尸(shi)體）停留最(zui)多不(bu)超過(guo)一天。人去世后(hou)要請(qing)阿訇(hong)念經，由本教阿訇(hong)或(huo)教徒中(zhong)有(you)名(ming)望(wang)的兩人給亡(wang)(wang)人“抓水”（洗尸(shi)）、“穿卡凡”（用白布裹尸(shi)），然后(hou)移入“塔卜(bu)”（清(qing)真寺內用的公共抬尸(shi)匣(xia)）。

安葬(zang)時，亡者親屬要請阿(a)訇在“麥咱”（墓地）誦讀《古蘭經》，親屬將(jiang)亡人(ren)(ren)安葬(zang)于挖好的(de)(de)“拉海堤”（即墳(fen)墓西壁挖好的(de)(de)偏洞），堵好洞口(kou)，將(jiang)土緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)填人(ren)(ren)坑內，并向(xiang)每人(ren)(ren)散發(fa)“海底耶”（施舍金），錢數根據(ju)家(jia)庭條(tiao)件而不(bu)同。亡人(ren)(ren)的(de)(de)衣(yi)物，分送(song)阿(a)訇、親友(you)及困難人(ren)(ren)，或遵遺囑送(song)到別(bie)處(chu)，但亡者家(jia)屬不(bu)能(neng)留。

葬后三天，家里人(ren)還要去墓前(qian)悼念，以油香等食品分(fen)贈親友(you)，以示對亡人(ren)的追悼。

節日

爾(er)德(de)節(jie)、古爾(er)邦(bang)節(jie)、圣紀節(jie)既是(shi)宗教(jiao)節(jie)日，也是(shi)保安族的民族節(jie)日。

爾德節(jie)(jie)又(you)稱(cheng)開齋(zhai)節(jie)(jie)、肉孜節(jie)(jie)。伊(yi)斯蘭(lan)教規定，成年(nian)(nian)穆斯林在(zai)每年(nian)(nian)的伊(yi)斯蘭(lan)教歷9月要齋(zhai)戒一個月，在(zai)這個月里，凡男12歲、女9歲以上(shang)者，從(cong)拂曉至日落前不(bu)得進(jin)食，稱(cheng)“閉(bi)齋(zhai)”。爾德節(jie)(jie)是保安族最盛大、歡樂的節(jie)(jie)日，一般慶祝三(san)天。人們要穿(chuan)上(shang)最漂亮的衣(yi)服(fu)，親戚朋友互相請客，互道“賽倆目”，祝愿(yuan)生(sheng)活如意、節(jie)(jie)日愉快。

古(gu)爾(er)邦節(jie)，又叫(jiao)小(xiao)爾(er)德、宰(zai)(zai)牲節(jie)、贖身節(jie)，漢(han)語稱“宰(zai)(zai)牲節(jie)”。在(zai)(zai)爾(er)德節(jie)后的(de)第70天(tian)，即回歷十(shi)二月十(shi)日舉行。保安族慶(qing)祝(zhu)古(gu)爾(er)邦節(jie)時按家庭經濟情況(kuang)宰(zai)(zai)牛(niu)、宰(zai)(zai)羊(yang)，保安族認為在(zai)(zai)古(gu)爾(er)邦節(jie)宰(zai)(zai)牛(niu)、宰(zai)(zai)羊(yang)有最(zui)大(da)的(de)“塞白卜”（益處），并(bing)把所宰(zai)(zai)的(de)牛(niu)、羊(yang)肉平均分配，叫(jiao)“肉份子”。慶(qing)祝(zhu)活動(dong)同樣會持續三天(tian)。

圣(sheng)(sheng)紀節是紀念(nian)“先知”穆(mu)罕默(mo)德誕生(sheng)(sheng)和逝世的(de)日子。穆(mu)罕默(mo)德是伊斯蘭教創始(shi)人，公元570年(nian)，伊斯蘭教歷3月(yue)12日，誕生(sheng)(sheng)于沙特的(de)麥加城(cheng)，62年(nian)后的(de)這(zhe)一(yi)天，病逝于麥地(di)那。穆(mu)斯林便(bian)把(ba)這(zhe)個(ge)日子稱為“圣(sheng)(sheng)紀”。保安族人在每年(nian)“圣(sheng)(sheng)紀”這(zhe)一(yi)天，誦讀《古(gu)蘭經》，贊頌穆(mu)罕默(mo)德，進行集(ji)體(ti)紀念(nian)活動。

禁忌

保安族(zu)的禁忌(ji)滲透著(zhu)伊斯蘭教文化的意識(shi)。

所食牛(niu)、羊、雞(ji)肉(rou)，必須(xu)經阿訇(hong)或懂經典(dian)的穆斯(si)林屠宰，否則禁(jin)食。

嚴忌食(shi)豬(zhu)、驢(lv)、騾(luo)、馬、狗肉以及兇禽猛獸的肉。禁食(shi)自(zi)死牲畜和(he)一切(qie)動物的血。

忌(ji)用手去撫摸食物。

忌坐在裝(zhuang)有食品的箱蓋上。

女主人在廚房(fang)炸(zha)“油香(xiang)”、馓(san)子等油炸(zha)食品時，客人和家人均不得進入廚房(fang)。

忌婦(fu)女在河里順(shun)水(shui)舀水(shui)，必須(xu)逆流舀水(shui)，更忌反手(shou)舀水(shui)、倒(dao)水(shui)。

嚴(yan)忌客(ke)人(ren)(ren)進(jin)入女人(ren)(ren)的寢室。

忌(ji)從外地歸來的(de)家(jia)人直接進入(ru)有小孩和有病人的(de)屋(wu)子。

忌男(nan)女跨(kua)越斧子、鐮刀、繩子等生(sheng)產(chan)工(gong)具。

忌人(ren)坐在(zai)門坎上，尤忌婦女坐門坎。

宰(zai)牛(niu)、羊、雞時(shi)，忌先(xian)收拾內臟后再割開心。

出遠門的(de)人(ren)忌(ji)在途(tu)中見到(dao)(dao)擔空水桶(tong)的(de)人(ren)，若遇到(dao)(dao)須即(ji)刻(ke)返回(hui)家。

忌對(dui)長輩叫“老頭”，因為這(zhe)是不尊敬、不禮貌的表(biao)現。