芒果视频下载

族稱

保安(an)族的(de)族稱來源于原居住地——青海省同仁縣(xian)隆務河邊的(de)保安(an)城。

據記載，保安(an)(an)族(zu)大約自明朝初年(nian)起，居(ju)住在保安(an)(an)城、下莊、尕(ga)撒爾（當(dang)時(shi)俗稱(cheng)(cheng)“保安(an)(an)三莊”）一帶(dai)，自稱(cheng)(cheng)“保安(an)(an)人(ren)”，周圍的土族(zu)、藏族(zu)稱(cheng)(cheng)其為“回(hui)回(hui)”。清同治元年(nian)遷(qian)徙到甘(gan)肅省積石山地區。

歷(li)史上，歷(li)代統治者不承認保安族是一個單一民族，一直稱其為“保安回(hui)”、“番(fan)回(hui)”。

新中國成立后，根據本民(min)族(zu)(zu)意愿，中華人民(min)共和國政務院于1952年3月25日正(zheng)式(shi)批準“保安族(zu)(zu)”為單(dan)一民(min)族(zu)(zu)。

歷史

族源

關于保安族的族源和(he)形(xing)成，由于史料缺乏，尚未形(xing)成統(tong)一的定論。主(zhu)(zhu)要有蒙(meng)古人(ren)為主(zhu)(zhu)說、回(hui)族為主(zhu)(zhu)說和(he)色目人(ren)為主(zhu)(zhu)說等。

蒙(meng)古人(ren)為主說。根(gen)據保安族(zu)(zu)(zu)的傳說、語言特點(dian)和類(lei)似蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)的某些生活(huo)習俗方面來看，保安族(zu)(zu)(zu)可能是元明(ming)時期一(yi)批信仰伊斯蘭教的蒙(meng)古人(ren)，在青海(hai)同仁一(yi)帶駐軍墾(ken)牧(mu)，同周(zhou)圍的回、漢、藏、土各族(zu)(zu)(zu)長期交往，逐步形成的一(yi)個民族(zu)(zu)(zu)。

回(hui)(hui)族(zu)(zu)為主說。持此觀點者多是從保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)與回(hui)(hui)族(zu)(zu)有(you)關的(de)傳說來追溯其源流的(de)。有(you)認為保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)是從四(si)川保(bao)(bao)(bao)寧府（今閬中市）或南京(jing)等(deng)(deng)地(di)(di)遷至(zhi)青海同仁(ren)一帶的(de)“回(hui)(hui)民(min)(min)”，與當(dang)地(di)(di)其他民(min)(min)族(zu)(zu)結(jie)親落戶融合發(fa)展而形成的(de)；有(you)認為從陜西、甘(gan)肅臨夏等(deng)(deng)地(di)(di)派往(wang)保(bao)(bao)(bao)安地(di)(di)方(fang)屯墾守邊的(de)回(hui)(hui)、漢“營伍人(ren)”（即戍邊部隊），落戶定居(ju)發(fa)展而成保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)；還有(you)認為是臨夏大河家地(di)(di)方(fang)的(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，因長期在同仁(ren)等(deng)(deng)地(di)(di)經商，后落戶定居(ju)發(fa)展形成了保(bao)(bao)(bao)安族(zu)(zu)。

色目人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)說。認為(wei)(wei)(wei)(wei)保安族原(yuan)先居住過(guo)的(de)青(qing)海同(tong)仁(ren)(ren)地(di)(di)(di)區，早在(zai)(zai)漢、唐之(zhi)際(ji)，曾(ceng)先后(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)羌(qiang)、吐(tu)谷(gu)渾、吐(tu)蕃的(de)屬地(di)(di)(di)。1032年(nian)，李元昊建立(li)西(xi)(xi)夏政權后(hou)，其(qi)勢力也(ye)涉(she)及同(tong)仁(ren)(ren)地(di)(di)(di)區。遼、金時期，女真人(ren)(ren)控制了(le)黃河流(liu)域(yu)的(de)廣大(da)(da)地(di)(di)(di)區，其(qi)影(ying)響直(zhi)達包括同(tong)仁(ren)(ren)在(zai)(zai)內的(de)積石州境域(yu)。13世(shi)(shi)紀初，成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)在(zai)(zai)統(tong)(tong)一大(da)(da)漠南北蒙古諸(zhu)部以后(hou)，進行大(da)(da)規模的(de)西(xi)(xi)征(zheng)。在(zai)(zai)西(xi)(xi)征(zheng)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，將中(zhong)(zhong)(zhong)亞諸(zhu)國(guo)大(da)(da)批被(bei)俘的(de)青(qing)壯年(nian)編入“探馬(ma)(ma)赤軍”，協助蒙古軍隊(dui)作(zuo)戰。這些(xie)人(ren)(ren)包括回回、哈剌魯、康(kang)里、阿(a)兒渾、撒爾(er)塔(ta)、汪古等多(duo)種人(ren)(ren)，大(da)(da)部分信仰(yang)伊斯(si)蘭(lan)教，當時被(bei)通(tong)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“色目人(ren)(ren)”（意為(wei)(wei)(wei)(wei)“各(ge)(ge)色各(ge)(ge)目”）。1225年(nian)，成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)由中(zhong)(zhong)(zhong)亞回師(shi)蒙古，這批信仰(yang)伊斯(si)蘭(lan)教的(de)色目人(ren)(ren)又隨蒙古軍隊(dui)進入并(bing)留牧西(xi)(xi)北等地(di)(di)(di)。1227年(nian)，蒙古軍隊(dui)滅掉西(xi)(xi)夏，并(bing)渡河攻(gong)打積石州，占領了(le)包括同(tong)仁(ren)(ren)在(zai)(zai)內的(de)河州地(di)(di)(di)區。1247年(nian)，西(xi)(xi)藏(zang)薩班會見蒙古太子(zi)闊端后(hou)，蒙古軍隊(dui)與(yu)西(xi)(xi)藏(zang)的(de)往來隨之(zhi)頻繁。從(cong)此(ci)，同(tong)仁(ren)(ren)一帶成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)兵家過(guo)往的(de)交通(tong)要(yao)道，同(tong)時成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)溝通(tong)內地(di)(di)(di)與(yu)西(xi)(xi)域(yu)貿易的(de)據點，駐(zhu)(zhu)扎著(zhu)包括中(zhong)(zhong)(zhong)亞諸(zhu)國(guo)人(ren)(ren)在(zai)(zai)內的(de)蒙古軍隊(dui)。1259年(nian)，元世(shi)(shi)祖忽(hu)必烈統(tong)(tong)一全國(guo)后(hou)，隨著(zhu)戰爭的(de)減少，遂將“探馬(ma)(ma)赤軍”編入民(min)籍，就地(di)(di)(di)駐(zhu)(zhu)扎屯墾，允許他們(men)娶妻生(sheng)子(zi)，成(cheng)(cheng)家立(li)業(ye)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“民(min)戶”。從(cong)此(ci)，在(zai)(zai)同(tong)仁(ren)(ren)一帶戍邊屯墾的(de)軍士，就成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)保安族的(de)“先民(min)”。

發展

明朝(chao)時(shi)(shi)，統治者為(wei)(wei)了“守(shou)邊(bian)防番”，在(zai)各地(di)增(zeng)修城(cheng)堡，并派(pai)兵駐守(shou)。洪武(wu)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，在(zai)今青海(hai)同(tong)仁(ren)(ren)(ren)地(di)區設置(zhi)保(bao)安(an)站、保(bao)安(an)堡；萬(wan)歷年間，在(zai)同(tong)仁(ren)(ren)(ren)隆務(wu)地(di)區設置(zhi)“保(bao)安(an)營(ying)”，并擴建(jian)為(wei)(wei)保(bao)安(an)城(cheng)，隸屬河州(zhou)衛，置(zhi)都(dou)指揮，管轄同(tong)仁(ren)(ren)(ren)十二(er)族(zu)（亦(yi)稱“保(bao)安(an)十二(er)族(zu)”，意(yi)為(wei)(wei)同(tong)仁(ren)(ren)(ren)地(di)方的十二(er)個以(yi)(yi)藏族(zu)、土(tu)族(zu)居民為(wei)(wei)主的大部落(luo)(luo)）。這時(shi)(shi)在(zai)包(bao)括(kuo)同(tong)仁(ren)(ren)(ren)在(zai)內的河州(zhou)一帶落(luo)(luo)戶的蒙古人(ren)、色目人(ren)仍(reng)然居多(duo)。原信仰伊斯蘭教的居民主要聚居在(zai)隆務(wu)河邊(bian)的保(bao)安(an)城(cheng)、下莊(zhuang)和尕撒(sa)爾等地(di)。后(hou)來明朝(chao)政府不斷(duan)從各地(di)調來大批回(hui)、漢族(zu)軍(jun)士屯(tun)田戍(shu)邊(bian)。“保(bao)安(an)營(ying)”得到發展和擴大，保(bao)安(an)地(di)方的民族(zu)成分也發生(sheng)了變(bian)化，以(yi)(yi)色目人(ren)后(hou)裔為(wei)(wei)基礎，回(hui)族(zu)、蒙古族(zu)、藏族(zu)、漢族(zu)、土(tu)族(zu)等民族(zu)相鄰共處，聯姻(yin)結親(qin)，在(zai)長(chang)期(qi)(qi)的共同(tong)生(sheng)活(huo)中，形成了共同(tong)語言(yan)，具有(you)了共同(tong)心理(li)素質，大致(zhi)在(zai)明朝(chao)中葉，自然融合成為(wei)(wei)一個新的民族(zu)共同(tong)體——保(bao)安(an)族(zu)。

清咸豐、同治年(nian)間，由于受當(dang)地喇嘛教隆務寺封(feng)建農奴(nu)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)欺(qi)壓(ya)，保(bao)安(an)族(zu)(zu)被(bei)迫遷(qian)徙，在(zai)(zai)(zai)循化(hua)住了幾(ji)年(nian)，又轉入(ru)甘(gan)肅，在(zai)(zai)(zai)積石(shi)山邊臨夏大(da)河(he)家、劉集一帶定居(ju)下(xia)來，在(zai)(zai)(zai)新的(de)(de)(de)(de)定居(ju)地，保(bao)安(an)族(zu)(zu)仍按同仁居(ju)住時的(de)(de)(de)(de)習慣，尕撒爾的(de)(de)(de)(de)保(bao)安(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)(zai)(zai)大(da)墩村(cun)，下(xia)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)保(bao)安(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)(zai)(zai)甘(gan)河(he)灘(tan)村(cun)，保(bao)安(an)城的(de)(de)(de)(de)保(bao)安(an)人(ren)聚(ju)居(ju)在(zai)(zai)(zai)梅坡村(cun)，形成今天(tian)的(de)(de)(de)(de)“保(bao)安(an)三莊(zhuang)”。從清末(mo)至民國時期(qi)，保(bao)安(an)族(zu)(zu)一直處在(zai)(zai)(zai)地方軍閥馬安(an)良、馬步芳等統治下(xia)。1930年(nian)起，國民黨政府推行保(bao)甲制(zhi)，將該地劃為“兩(liang)保(bao)”。

歷史(shi)上，保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)人民曾以不(bu)(bu)同(tong)形式參(can)加了臨夏(xia)地(di)區(qu)回、漢(han)各族(zu)(zu)人民的反(fan)封建(jian)斗(dou)爭。清同(tong)治(zhi)初(chu)年(nian)(nian)，保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)在由青海(hai)同(tong)仁(ren)向臨夏(xia)遷徙(xi)的過程中，參(can)加了當地(di)回族(zu)(zu)反(fan)清起義。1900年(nian)(nian)八國(guo)(guo)聯軍侵犯北京時，駐守京城的“甘(gan)軍”中有十幾(ji)名(ming)保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)戰(zhan)士(shi)(shi)同(tong)兄弟民族(zu)(zu)士(shi)(shi)兵一(yi)(yi)道，英勇(yong)地(di)打擊外國(guo)(guo)侵略(lve)者，一(yi)(yi)些保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)戰(zhan)士(shi)(shi)獻出了自己的生(sheng)命。在國(guo)(guo)民黨政府(fu)統(tong)治(zhi)期間，保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)人民不(bu)(bu)斷地(di)同(tong)封建(jian)統(tong)治(zhi)階級和國(guo)(guo)民黨政府(fu)的派捐、派差、抓丁、強占(zhan)水利資源和山林等暴行展開(kai)斗(dou)爭。他們常(chang)常(chang)男女(nv)老少一(yi)(yi)起出動，拿起斧頭、刀子(zi)同(tong)反(fan)動鄉政府(fu)以及地(di)主爪牙們展開(kai)英勇(yong)的斗(dou)爭。

政治

據民(min)間傳說(shuo)，約在清同(tong)治時從(cong)青(qing)海(hai)遷到(dao)甘肅以前，社會生活中已經(jing)呈現出很多封建(jian)社會的特征。保安(an)族的早期社會，大體(ti)沿(yan)襲(xi)歷史舊制(zhi)，除以部落組織的形式，受地方土司管轄外，各(ge)村(cun)都設有(you)頭人主持(chi)事務，稱作“坊(fang)頭”。很多“坊(fang)頭”倚仗權勢，霸占土地，進行(xing)殘酷的封建(jian)剝削。

1980年6月(yue)(yue)，國務院批準建立(li)(li)積石(shi)山(shan)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)，次(ci)年9月(yue)(yue)30日，積石(shi)山(shan)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)正式成立(li)(li)。隨著民(min)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)地方的(de)(de)建立(li)(li)，保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部隊伍不斷成長壯大(da)。1981年，自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成立(li)(li)時，全縣(xian)(xian)(xian)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部434名(ming)(ming)，其中(zhong)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部70多名(ming)(ming)，占(zhan)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部總(zong)數(shu)的(de)(de)16.2%。2001年，全縣(xian)(xian)(xian)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部發展到1631人(ren)，其中(zhong)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部311人(ren)，比(bi)自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成立(li)(li)時增長4.4倍，占(zhan)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部總(zong)數(shu)的(de)(de)19.1%，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)高于保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)的(de)(de)比(bi)例。自治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)縣(xian)(xian)(xian)長由保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)公民(min)擔任，縣(xian)(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)(xian)人(ren)大(da)、縣(xian)(xian)(xian)政協也有保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)公民(min)擔任領導職(zhi)務。全國各(ge)級人(ren)民(min)代表大(da)會中(zhong)均有保(bao)(bao)安(an)(an)(an)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)代表。

經濟

保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)遷到(dao)甘肅臨(lin)夏(xia)大河(he)家(jia)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區以后(hou)，原來的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)頭(tou)人(ren)便與(yu)當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)、教主(zhu)(zhu)們(men)(men)勾結，霸(ba)占(zhan)了大片農(nong)(nong)田、林(lin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)、果園，壟斷了保(bao)安(an)(an)三(san)(san)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)條峽水。在(zai)(zai)保(bao)安(an)(an)三(san)(san)莊(zhuang)，占(zhan)總戶數(shu)(shu)6.7%的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)、富農(nong)(nong)卻(que)占(zhan)有(you)(you)(you)全部耕地(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)33%以上，并和(he)當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)回族(zu)(zu)官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)共同霸(ba)占(zhan)著(zhu)大河(he)家(jia)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)大片林(lin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)和(he)果園，幾乎壟斷了當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)水利(li)資源。貧(pin)苦農(nong)(nong)民只能耕種沿山根的(de)(de)(de)(de)(de)干旱地(di)(di)(di)(di)(di)(di)或河(he)灘地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，他們(men)(men)多數(shu)(shu)淪為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)佃(dian)戶，受到(dao)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)和(he)高(gao)利(li)貸剝(bo)削(xue)。在(zai)(zai)這里(li)，實物地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)是地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)對佃(dian)農(nong)(nong)進行剝(bo)削(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)形式(shi)，租(zu)率一般在(zai)(zai)50%以上。高(gao)利(li)貸剝(bo)削(xue)名目繁多，其中(zhong)被稱為“驢打(da)滾”的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)利(li)一般為一分(fen)，致使農(nong)(nong)民負債累(lei)累(lei)。佃(dian)農(nong)(nong)們(men)(men)每年(nian)起碼要為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)無償勞役(yi)三(san)(san)個月(yue)，替地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)家(jia)修房子(zi)、打(da)堡子(zi)、整(zheng)果園等(deng)(deng)等(deng)(deng)，甚至農(nong)(nong)忙時節(jie)也(ye)要隨(sui)(sui)叫隨(sui)(sui)到(dao)。正如地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)叫囂(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)：“你們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)油缸倒了，也(ye)得先(xian)扶我的(de)(de)(de)(de)(de)水缸。”保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)居住的(de)(de)(de)(de)(de)梅坡、麻池(chi)、岔口三(san)(san)個自然村，新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)前(qian)就有(you)(you)(you)180戶人(ren)家(jia)給地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)扛長(chang)工(gong)和(he)短工(gong)。不僅如此，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)階級還通過(guo)雇傭長(chang)工(gong)、買賣(mai)丫環等(deng)(deng)形式(shi)進行剝(bo)削(xue)和(he)壓榨。這些(xie)都顯示了新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)社會封(feng)建(jian)性較強的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在(zai)(zai)野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)壓榨下，保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)十分(fen)落后(hou)，貧(pin)苦農(nong)(nong)民過(guo)著(zhu)糠菜(cai)半年(nian)糧的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘生(sheng)活。

保安(an)族(zu)(zu)以經(jing)營(ying)農業生產為主(zhu)，部分人兼營(ying)手工業和副業。他們的(de)農業生產在東(dong)遷以前已見諸記(ji)載(zai)，至清雍正初年，保安(an)、撒拉(la)地區，凡有(you)成(cheng)熟之(zhi)地，久為恒產。東(dong)遷后學(xue)習漢(han)、回(hui)等(deng)(deng)族(zu)(zu)生產技術(shu)，耕作采(cai)用豆、麥倒茬輪歇(xie)制，使用先進的(de)生產工具等(deng)(deng)，開始大量種(zhong)植小麥。保安(an)族(zu)(zu)的(de)糧食作物(wu)(wu)主(zhu)要有(you)小麥、大麥、玉米、青稞、胡(hu)麥、豆類、洋芋等(deng)(deng)，經(jing)濟(ji)作物(wu)(wu)有(you)胡(hu)麻(ma)、油(you)菜、大麻(ma)、花(hua)椒(jiao)。蔬菜品(pin)種(zhong)主(zhu)要有(you)白(bai)菜、茄(qie)子、西(xi)紅柿、辣椒(jiao)等(deng)(deng)。果樹(shu)(shu)(shu)品(pin)種(zhong)亦繁多,有(you)桃(tao)樹(shu)(shu)(shu)、梨樹(shu)(shu)(shu)、核桃(tao)樹(shu)(shu)(shu)、蘋果樹(shu)(shu)(shu)等(deng)(deng)。

保安族(zu)最具民族(zu)特色的(de)(de)手(shou)工業是打刀(dao)，被(bei)稱為“保安刀(dao)”，已(yi)經有(you)100多年的(de)(de)歷(li)史。保安刀(dao)的(de)(de)生(sheng)產以一(yi)家一(yi)戶為生(sheng)產單(dan)位，制作技藝高(gao)超，鋒利耐用(yong)(yong)，精致美觀(guan)。著名的(de)(de)“雙刀(dao)”和“雙壘(lei)刀(dao)”的(de)(de)刀(dao)把(ba)，多用(yong)(yong)黃銅(tong)或紅銅(tong)、牛骨(gu)壘(lei)疊而(er)成，圖案清雅美麗，享有(you)“十樣景(jing)”的(de)(de)贊詞，譽滿甘肅、青海、西藏等省(sheng)區。

文化

信仰

保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)是中(zhong)國信(xin)仰伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)之一。早在青海同仁(ren)居住時，保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)就全民(min)信(xin)仰伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)。伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)不僅對保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)(de)精神領域，而(er)且對他們的(de)(de)(de)政治、經濟(ji)、文化和(he)日常生活等(deng)方面，特別是對保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)凝聚力，都產生過重大(da)的(de)(de)(de)影響。保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)信(xin)仰的(de)(de)(de)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)，主要(yao)包括老教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)新教(jiao)(jiao)(jiao)兩個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)派，屬于(yu)嘎(ga)底林耶(ye)派和(he)伊(yi)合瓦尼派。各(ge)派在教(jiao)(jiao)(jiao)律(lv)上基本一致(zhi)。大(da)約在清代早期(qi)，伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)在西北地區的(de)(de)(de)發展中(zhong)出現了(le)“門宦”。在保(bao)(bao)安族(zu)(zu)(zu)地區主要(yao)形(xing)成(cheng)了(le)崖(ya)頭門宦和(he)高趙家門宦兩個(ge)門宦，都屬于(yu)嘎(ga)底林耶(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)派。

清真(zhen)寺(si)(si)(si)是穆斯(si)林(lin)進(jin)行宗(zong)教(jiao)(jiao)活動的(de)中心。保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)穆斯(si)林(lin)同樣也在清真(zhen)寺(si)(si)(si)舉(ju)行禮(li)拜(bai)、講經(jing)宣(xuan)教(jiao)(jiao)和從事宗(zong)教(jiao)(jiao)經(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)育、培養教(jiao)(jiao)職人員、舉(ju)行宗(zong)教(jiao)(jiao)活動等(deng)。保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)清真(zhen)寺(si)(si)(si)多為中國宮(gong)殿(dian)式古(gu)典建(jian)(jian)筑，內設大殿(dian)、宣(xuan)禮(li)塔、沐浴室、教(jiao)(jiao)長室、經(jing)房(fang)及滿拉房(fang)。積石山縣內凡(fan)有(you)(you)穆斯(si)林(lin)聚居的(de)自然村都(dou)建(jian)(jian)有(you)(you)清真(zhen)寺(si)(si)(si)，保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)聚居的(de)保(bao)安(an)(an)三莊(zhuang)都(dou)有(you)(you)自己本(ben)村的(de)清真(zhen)寺(si)(si)(si)（梅坡(po)寺(si)(si)(si)、大墩寺(si)(si)(si)和甘河灘寺(si)(si)(si)）。保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)分教(jiao)(jiao)派(pai)、不(bu)(bu)分門(men)宦(huan)、不(bu)(bu)分民族(zu)(zu)(zu)都(dou)在同一(yi)個清真(zhen)寺(si)(si)(si)里做禮(li)拜(bai)，這是保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰的(de)一(yi)個顯著(zhu)特點。

保(bao)安(an)族的(de)生活習俗(su)一(yi)方面受伊斯蘭教信(xin)仰的(de)約束，一(yi)方面由于長期與漢、回、蒙古、藏、土等民族交往(wang)，不同程度地相互影響，在此基礎上，形成了具有(you)自己特點(dian)的(de)民族文(wen)化(hua)。

服飾

保安族(zu)起先與(yu)蒙古族(zu)相鄰(lin)而居，服飾與(yu)蒙古族(zu)相似。

在青海同仁居住的(de)后(hou)期（元朝后(hou)期），受藏(zang)、土族的(de)影響，服(fu)飾(shi)有所變化：男(nan)女在春、夏、秋三季穿長衫(shan)、戴禮帽，有的(de)男(nan)子(zi)還(huan)穿高(gao)領的(de)白色(se)短褂(gua)，外套黑色(se)的(de)坎肩。女子(zi)腳穿繡花鞋(xie)，服(fu)飾(shi)色(se)彩比較鮮艷。

清朝咸豐、同治年間，保安族(zu)(zu)遷徙(xi)到(dao)今(jin)甘肅積石山(shan)縣(xian)大河家(jia)地區后，與回族(zu)(zu)、東(dong)鄉族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)密切往(wang)來，及(ji)生產生活(huo)的(de)需要，保安族(zu)(zu)服(fu)飾又有了明顯(xian)的(de)變化(hua)。平時男女喜歡戴(dai)白色(se)或青(qing)色(se)的(de)無沿帽，穿(chuan)(chuan)白布衫，套青(qing)布坎肩(jian)。逢節慶時，男子一般頭戴(dai)禮帽，身(shen)著黑(hei)色(se)條絨(rong)長(chang)袍，這種長(chang)袍比藏族(zu)(zu)穿(chuan)(chuan)的(de)長(chang)袍稍短，飾有不同寬度和(he)色(se)彩的(de)“加邊”，外(wai)(wai)束腰帶，系腰刀，足穿(chuan)(chuan)高筒靴。女子則(ze)穿(chuan)(chuan)過膝的(de)長(chang)袍，外(wai)(wai)套深(shen)色(se)的(de)坎肩(jian)，飾有花邊。

如(ru)今，保安族男子平時戴(dai)白色(se)(se)號帽(mao)（用白布或(huo)(huo)黑布做的(de)一(yi)種(zhong)圓(yuan)頂布帽(mao)），身穿(chuan)白色(se)(se)襯衣，黑色(se)(se)坎肩(jian)，藍或(huo)(huo)灰色(se)(se)褲子；走(zou)親訪友或(huo)(huo)外出(chu)時，多穿(chuan)中山服(fu)、軍便服(fu)或(huo)(huo)夾克。女子喜穿(chuan)色(se)(se)彩艷麗的(de)右衽上衣、長褲，外套坎肩(jian)，并嵌有花邊；一(yi)般戴(dai)蓋頭(tou)，通常少女戴(dai)綠(lv)色(se)(se)的(de)，婚后戴(dai)黑色(se)(se)的(de)，老年戴(dai)白色(se)(se)的(de)。

飲食

保安(an)族日常飲食多(duo)以小麥、青(qing)稞(ke)、玉米(mi)、豆子等(deng)加工制成的(de)面(mian)食為(wei)主(zhu)。

保安(an)族的肉(rou)(rou)食(shi)(shi)品以牛(niu)羊肉(rou)(rou)為主(zhu)，忌食(shi)(shi)豬(zhu)、馬(ma)、驢、騾等(deng)和(he)其(qi)它(ta)兇(xiong)猛(meng)禽(qin)獸的肉(rou)(rou)，忌食(shi)(shi)一(yi)切自死動物(wu)的肉(rou)(rou)和(he)血(xue)，而且須經阿訇或(huo)伊斯蘭(lan)教的長輩(bei)屠宰(zai)。喜歡燉食(shi)(shi)，如手抓羊肉(rou)(rou)、碗菜(cai)（熟牛(niu)羊肉(rou)(rou)切塊(kuai)，加胡蘿卜、土豆(dou)、粉條，用牛(niu)羊肉(rou)(rou)湯燴成）等(deng)，以全(quan)羊席最為知(zhi)名。以前(qian)蔬菜(cai)較少(shao)，現在(zai)也品種(zhong)齊全(quan)，花樣繁多(duo)。保安(an)族喜歡飲(yin)茶，新(xin)中國成立(li)前(qian)多(duo)喝(he)茯茶和(he)蓋碗茶，新(xin)中國成立(li)后一(yi)般多(duo)喝(he)云南的春尖茶，來客人用“三香(xiang)茶”（在(zai)蓋碗茶內放有茶葉、冰(bing)糖、桂圓、紅棗、葡萄干(gan)、杏仁干(gan)等(deng)）招待。

保安族忌飲酒(jiu)、吸煙。

建筑

保安族(zu)早期(qi)(qi)與藏族(zu)、土族(zu)的(de)居住(zhu)(zhu)形(xing)式相同，以土木(mu)結構的(de)土房(fang)(fang)(fang)為主。遷徙定居甘(gan)肅大河家(jia)后，保安族(zu)家(jia)庭居住(zhu)(zhu)形(xing)式也有所變(bian)化。早先，戶與戶之間屋頂相連，平頂、高墻，墻體厚實，并且(qie)房(fang)(fang)(fang)連房(fang)(fang)(fang)、墻連墻，一(yi)旦有事，不(bu)出院(yuan)門，而是上屋頂，全村就可迅速聯絡到。這(zhe)是保安族(zu)戰亂時期(qi)(qi)互助、團結的(de)歷史見(jian)證。如今(jin)，仍可看到少(shao)量這(zhe)類房(fang)(fang)(fang)屋，不(bu)過(guo)更多的(de)則是獨家(jia)獨院(yuan)，一(yi)般(ban)為瓦房(fang)(fang)(fang)。

院(yuan)落布局有(you)上房(fang)(fang)、偏房(fang)(fang)之分。上房(fang)(fang)也稱堂(tang)屋，一般坐北朝(chao)南或(huo)坐東向西(xi)，房(fang)(fang)內正中(zhong)多懸掛阿拉伯文字的(de)對聯或(huo)經文掛圖等。西(xi)房(fang)(fang)，或(huo)者庭院(yuan)中(zhong)的(de)上房(fang)(fang)，通常為(wei)老人(ren)居(ju)住(zhu)。老人(ren)去世，如家中(zhong)住(zhu)房(fang)(fang)寬余則不住(zhu)人(ren)，專門接待客(ke)人(ren)或(huo)請(qing)阿訇(hong)念經時(shi)用(yong)。堂(tang)屋中(zhong)間置八仙桌子(zi)，兩(liang)邊出檐的(de)地方(fang)(fang)建兩(liang)個土炕。建造(zao)堂(tang)屋上大(da)梁(liang)時(shi)，要用(yong)紅布包麻錢裹在梁(liang)中(zhong)間，以示家事興旺。偏房(fang)(fang)是家中(zhong)年(nian)輕夫婦或(huo)未婚子(zi)女居(ju)住(zhu)的(de)地方(fang)(fang)。

禮節

保安族(zu)注重禮節，講究(jiu)禮貌(mao)。

相見時先說“賽倆(lia)目”（意(yi)為問(wen)候祝安）。

保安(an)族尊重長者，忌子女(nv)不孝(xiao)，長幼無(wu)序。

保安族人(ren)民(min)熱情(qing)好客。客人(ren)到(dao)家，立即請到(dao)炕上(shang)，用(yong)最好的茶飯招待(dai)。先是倒茶，接著端(duan)上(shang)干鮮(xian)果品、手抓羊肉、雞肉等食品，并再三揖讓，客人(ren)吃得越多，主人(ren)越感到(dao)高興。

文學

保(bao)安族文(wen)學(xue)可分為口(kou)頭文(wen)學(xue)和書面文(wen)學(xue)。

保(bao)安(an)(an)族人(ren)(ren)民(min)在生產生活的(de)歷(li)史長河中，創作了不少反映本民(min)族的(de)精神世(shi)界和社會(hui)風貌的(de)傳說(shuo)故(gu)事。比較(jiao)有(you)名(ming)的(de)有(you)《積石山的(de)來(lai)歷(li)》、《妥(tuo)勒尕(ga)(ga)尕(ga)(ga)上(shang)天取雨》、《神馬》、《保(bao)安(an)(an)腰(yao)刀的(de)傳說(shuo)》等。保(bao)安(an)(an)族神話故(gu)事的(de)一個顯(xian)著特(te)點(dian)，就(jiu)是主人(ren)(ren)公大都以(yi)平民(min)百姓為主。通(tong)過這些(xie)平常人(ren)(ren)物(wu)，來(lai)反映保(bao)安(an)(an)族人(ren)(ren)民(min)的(de)宗教信(xin)仰、社會(hui)生活、思想美德，以(yi)及當(dang)時當(dang)地(di)的(de)自然(ran)風物(wu)。

體育

保安(an)族(zu)(zu)的傳(chuan)統體育(yu)是在長(chang)期(qi)的實踐和適應本民(min)族(zu)(zu)特(te)點中發展起來的，一般(ban)在冬閑時舉行競(jing)賽活動。

保(bao)安(an)族(zu)保(bao)留下來的民(min)間(jian)傳(chuan)統體育項目，主要有頂牛、打石頭、奪腰刀、響鈴(ling)操、打五(wu)槍等(deng)，其中(zhong)“奪腰刀”、“打石頭”被列為(wei)全國(guo)少數民(min)族(zu)傳(chuan)統體育運動會表演項目。

語言

保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)有自(zi)己的(de)語(yu)(yu)言，保(bao)安(an)(an)語(yu)(yu)屬阿爾(er)泰語(yu)(yu)系蒙古語(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)一支，比較接近于東(dong)鄉(xiang)語(yu)(yu)、土(tu)族(zu)(zu)語(yu)(yu)，它們的(de)很多常(chang)用詞匯基本(ben)相同。由于保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)與漢族(zu)(zu)、回(hui)族(zu)(zu)人民(min)在(zai)歷史上(shang)有著長期交往的(de)密切關系，所以保(bao)安(an)(an)語(yu)(yu)中，不僅(jin)吸(xi)收了(le)大(da)量的(de)漢語(yu)(yu)借詞，而且在(zai)語(yu)(yu)音(yin)和語(yu)(yu)法上(shang)也(ye)受到了(le)漢語(yu)(yu)的(de)影響。大(da)多數保(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)人兼通漢語(yu)(yu)，并(bing)以漢語(yu)(yu)文作為社會交往的(de)工(gong)具。

保安語(yu)(yu)有(you)11個元(yuan)音(yin)，復元(yuan)音(yin)較多(duo)，有(you)26個輔音(yin)，其中5個輔音(yin)不穩(wen)定(ding)(ding)。保安語(yu)(yu)在(zai)語(yu)(yu)法上(shang)名詞、代(dai)詞、數(shu)詞和在(zai)句子里名物化的(de)形容詞以及形動(dong)詞有(you)格的(de)范(fan)疇，謂語(yu)(yu)是(shi)句子的(de)主(zhu)要成(cheng)分，可(ke)以單獨構成(cheng)句子。語(yu)(yu)序(xu)是(shi)主(zhu)語(yu)(yu)-賓語(yu)(yu)-謂語(yu)(yu)，定(ding)(ding)語(yu)(yu)多(duo)在(zai)中心語(yu)(yu)前(qian)，數(shu)量詞做(zuo)定(ding)(ding)語(yu)(yu)也可(ke)以在(zai)中心語(yu)(yu)后。借(jie)詞多(duo)，派生詞較少(shao)。

藝術

歌曲

宴席曲(qu)(qu)是保安族(zu)舉行(xing)婚(hun)禮時，在(zai)宴席場地演唱的(de)一種民間傳統(tong)樂曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)調優美(mei)，歡快明朗，節奏性(xing)強，有(you)(you)時還伴有(you)(you)簡(jian)單的(de)舞(wu)蹈動作。保安族(zu)的(de)宴席曲(qu)(qu)，大致可分(fen)為(wei)散曲(qu)(qu)、敘事曲(qu)(qu)、說唱曲(qu)(qu)。

“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”是一種產生和流傳在(zai)(zai)甘、青(qing)(qing)、寧、新(xin)部分地(di)區、以(yi)愛(ai)情(qing)(qing)為主(zhu)要(yao)內容(rong)的(de)(de)山歌(ge)。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”在(zai)(zai)保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間文學中(zhong)占相當大的(de)(de)比(bi)重(zhong),是保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)人(ren)都能觸景生情(qing)(qing)、即興而唱的(de)(de)山歌(ge)。保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”在(zai)(zai)“回漢花(hua)(hua)(hua)兒(er)”的(de)(de)基礎上，吸收(shou)了蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)民歌(ge)的(de)(de)藝術(shu)(shu)特(te)點，曲調(diao)高亢激(ji)揚，并(bing)帶有顫(zhan)音，獨具特(te)色。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”內容(rong)十分豐富(fu)，有反(fan)抗舊(jiu)社(she)會(hui)(hui)統(tong)治階級壓迫剝(bo)削的(de)(de)，有表(biao)現(xian)保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)日常社(she)會(hui)(hui)生活(huo)的(de)(de)，有表(biao)達保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)青(qing)(qing)年(nian)男女真(zhen)摯(zhi)和堅貞不渝愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)，有表(biao)達對新(xin)生活(huo)的(de)(de)追求的(de)(de)，等(deng)等(deng)。其(qi)中(zhong)，愛(ai)情(qing)(qing)花(hua)(hua)(hua)兒(er)內容(rong)豐富(fu)、數量(liang)眾多、藝術(shu)(shu)性強，在(zai)(zai)保(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)花(hua)(hua)(hua)兒(er)中(zhong)占有重(zhong)要(yao)的(de)(de)地(di)位。

新中(zhong)國成立后，特(te)別(bie)是改革開(kai)放以來，保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)民族(zu)文化取得了豐碩成果(guo)。保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)作(zuo)家們立創(chuang)作(zuo)出了許多作(zuo)品。“花(hua)(hua)兒”詩的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)有(you)(you)(you)丁(ding)生智的(de)(de)(de)(de)(de)《火紅的(de)(de)(de)(de)(de)太陽當頭(tou)掛》、馬(ma)(ma)瑞的(de)(de)(de)(de)(de)《白糖(tang)里摻蜜是更(geng)甜》、馬(ma)(ma)文淵的(de)(de)(de)(de)(de)《山莊錘(chui)聲》、馬(ma)(ma)世仁的(de)(de)(de)(de)(de)《瑞雪》等等。散文的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)有(you)(you)(you)農民作(zuo)家綻(zhan)秀(xiu)義的(de)(de)(de)(de)(de)《柳葉青(qing)(qing)青(qing)(qing)》，曾獲1985年(nian)全國少(shao)數民族(zu)文學創(chuang)作(zuo)二(er)等獎(jiang)(jiang)、甘肅省民族(zu)文學創(chuang)作(zuo)特(te)別(bie)獎(jiang)(jiang)，該(gai)作(zuo)者在保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)人民中(zhong)享有(you)(you)(you)“我們的(de)(de)(de)(de)(de)莊稼漢作(zuo)家”的(de)(de)(de)(de)(de)美譽。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)品有(you)(you)(you)馬(ma)(ma)少(shao)青(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)《保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)》、《艾布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)房子》、《保(bao)(bao)安(an)(an)腰刀與雞蛋皮(pi)核桃》、《馬(ma)(ma)六(liu)》、文學作(zuo)品集《積石山的(de)(de)(de)(de)(de)路》，綻(zhan)秀(xiu)義的(de)(de)(de)(de)(de)《麻(ma)拉巴過節》等。戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)有(you)(you)(you)馬(ma)(ma)少(shao)青(qing)(qing)、郭正清合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)、反映保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)兒舞劇(ju)《桑摩爾》，該(gai)劇(ju)把“劇(ju)”和(he)“花(hua)(hua)兒”有(you)(you)(you)機(ji)地(di)融為一體。

舞蹈

保(bao)安族(zu)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)剛(gang)健有力，節(jie)奏明快，熱(re)情(qing)豪(hao)放，既帶有蒙古族(zu)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)傳統特(te)征，又巧妙地吸收和(he)融合了漢、回、土(tu)等民族(zu)歌舞(wu)的(de)(de)長處，形成(cheng)了自己(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)風(feng)格。

舞蹈(dao)《保安腰刀》曾(ceng)獲1980年全(quan)國(guo)少(shao)數民族文(wen)藝會演(yan)優秀節目(mu)獎。

習俗

婚姻

保安族的婚姻習俗，為男娶女(nv)嫁及一夫一妻(qi)制。結婚之前(qian)的儀式(shi)，主(zhu)要包括說親(qin)、下聘(pin)禮(li)和送大禮(li)等。

送大禮時(shi)，保安族(zu)中還有女方的(de)親房戶族(zu)分別請男(nan)方送禮人吃席(xi)的(de)習俗，名曰“叫(jiao)客”。叫(jiao)客越多(duo)，越能顯(xian)示女方親房戶族(zu)多(duo)和彼此團結。

女(nv)方接受大禮后，便商定舉(ju)行婚(hun)(hun)禮的日期。婚(hun)(hun)禮一(yi)般(ban)包括(kuo)娶親、送親、鬧宴席場(chang)等程序。整個婚(hun)(hun)禮過程呈(cheng)現喜慶的色彩，男(nan)女(nv)老少(shao)同樂，有“三天無大小”之說。

婚(hun)禮(li)大都(dou)選在伊斯蘭教的“主麻日(ri)”（星期五）舉行。按保安族(zu)的習俗，新(xin)娘三天不(bu)吃男方家(jia)的飯，以示父母對女兒(er)的關(guan)懷(huai)和女兒(er)不(bu)忘(wang)父母養育之恩(en)。

喪葬

保安(an)族喪葬習俗嚴格遵循著伊(yi)斯(si)蘭教規定的“土葬”、“薄葬”和“速葬”的原(yuan)則。

一般早亡午葬(zang)，晚亡晨葬(zang)。“麥(mai)體(ti)(ti)”（即尸體(ti)(ti)）停留最多不超過(guo)一天。人去世后要請(qing)阿訇念經(jing)，由本教(jiao)阿訇或(huo)教(jiao)徒中有名望的(de)兩人給亡人“抓水”（洗尸）、“穿(chuan)卡凡”（用白布裹尸），然后移入“塔卜”（清真(zhen)寺內用的(de)公共抬尸匣）。

安(an)(an)葬時，亡者(zhe)親(qin)屬(shu)(shu)要請(qing)阿訇在“麥咱”（墓地）誦讀《古蘭經》，親(qin)屬(shu)(shu)將(jiang)亡人安(an)(an)葬于挖(wa)好的“拉海(hai)堤”（即墳墓西壁挖(wa)好的偏洞(dong)(dong)），堵好洞(dong)(dong)口(kou)，將(jiang)土緩緩填人坑內，并(bing)向每人散發“海(hai)底耶(ye)”（施舍金(jin)），錢(qian)數根據家庭條件而(er)不(bu)同。亡人的衣物，分(fen)送(song)(song)阿訇、親(qin)友及困難人，或遵遺(yi)囑送(song)(song)到別(bie)處(chu)，但亡者(zhe)家屬(shu)(shu)不(bu)能留。

葬后(hou)三天，家里人(ren)還要去墓前悼念，以油香等食品分贈親(qin)友，以示對亡人(ren)的追(zhui)悼。

節日

爾德節(jie)、古爾邦節(jie)、圣紀節(jie)既是(shi)宗(zong)教節(jie)日(ri)，也是(shi)保安(an)族的民族節(jie)日(ri)。

爾(er)德(de)節(jie)(jie)又稱(cheng)開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)、肉孜節(jie)(jie)。伊斯(si)蘭(lan)教規定，成(cheng)年(nian)穆斯(si)林在每年(nian)的(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)教歷9月(yue)要齋(zhai)戒一(yi)個月(yue)，在這個月(yue)里(li)，凡男12歲、女9歲以上(shang)者，從拂曉(xiao)至日落前不得進食，稱(cheng)“閉齋(zhai)”。爾(er)德(de)節(jie)(jie)是(shi)保安族最(zui)盛大、歡樂(le)的(de)(de)節(jie)(jie)日，一(yi)般慶祝三天。人們要穿上(shang)最(zui)漂亮的(de)(de)衣服，親戚朋友互相請(qing)客，互道“賽倆目(mu)”，祝愿(yuan)生活如意、節(jie)(jie)日愉快。

古爾邦(bang)節，又(you)叫小爾德(de)、宰(zai)(zai)牲(sheng)節、贖身節，漢語(yu)稱“宰(zai)(zai)牲(sheng)節”。在爾德(de)節后的第70天(tian)，即回(hui)歷十二月十日舉行。保(bao)安族慶(qing)祝古爾邦(bang)節時按家庭經(jing)濟情況(kuang)宰(zai)(zai)牛、宰(zai)(zai)羊(yang)，保(bao)安族認為(wei)在古爾邦(bang)節宰(zai)(zai)牛、宰(zai)(zai)羊(yang)有(you)最(zui)大(da)的“塞白卜”（益(yi)處(chu)），并把所宰(zai)(zai)的牛、羊(yang)肉(rou)(rou)平均(jun)分配，叫“肉(rou)(rou)份子”。慶(qing)祝活動同樣會持續(xu)三天(tian)。

圣紀(ji)(ji)節是紀(ji)(ji)念(nian)“先知”穆罕默(mo)德(de)誕生和逝世的(de)(de)日(ri)子。穆罕默(mo)德(de)是伊斯蘭(lan)(lan)教創始人(ren)，公(gong)元(yuan)570年，伊斯蘭(lan)(lan)教歷3月12日(ri)，誕生于(yu)沙特的(de)(de)麥加城，62年后的(de)(de)這一(yi)天，病逝于(yu)麥地那。穆斯林便(bian)把這個日(ri)子稱為“圣紀(ji)(ji)”。保安族人(ren)在每年“圣紀(ji)(ji)”這一(yi)天，誦讀《古(gu)蘭(lan)(lan)經》，贊(zan)頌穆罕默(mo)德(de)，進行集體(ti)紀(ji)(ji)念(nian)活動。

禁忌

保(bao)安族(zu)的(de)禁忌(ji)滲透(tou)著伊斯蘭(lan)教(jiao)文化的(de)意識。

所食(shi)牛、羊(yang)、雞肉，必須經阿訇或懂經典的穆(mu)斯林屠宰，否(fou)則(ze)禁(jin)食(shi)。

嚴忌食豬、驢、騾(luo)、馬(ma)、狗肉以及兇(xiong)禽(qin)猛(meng)獸的肉。禁食自死牲畜(chu)和一切動物的血。

忌用(yong)手去(qu)撫摸食物。

忌坐在(zai)裝有食品的箱蓋上。

女主人(ren)在廚房(fang)(fang)炸“油香”、馓子等油炸食品時，客人(ren)和家人(ren)均(jun)不得(de)進入(ru)廚房(fang)(fang)。

忌婦(fu)女在河里順水(shui)(shui)舀水(shui)(shui)，必須逆流舀水(shui)(shui)，更忌反手(shou)舀水(shui)(shui)、倒水(shui)(shui)。

嚴忌(ji)客人(ren)進(jin)入(ru)女人(ren)的寢室。

忌從外地歸來的家人(ren)直(zhi)接(jie)進(jin)入有小孩和有病人(ren)的屋子。

忌男女跨越斧子、鐮刀、繩子等生產工具。

忌人坐在(zai)門坎上(shang)，尤忌婦(fu)女(nv)坐門坎。

宰牛、羊、雞(ji)時(shi)，忌(ji)先收拾內臟后再割開(kai)心。

出遠門的人忌在途(tu)中(zhong)見到擔空水桶的人，若(ruo)遇到須即刻返回家(jia)。

忌(ji)對長輩叫“老頭”，因為這是不尊敬、不禮貌的表現。