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族稱

保(bao)安族的(de)(de)族稱來源于原(yuan)居住地(di)——青海省同仁縣隆務河邊的(de)(de)保(bao)安城。

據記載，保(bao)安族大約自(zi)明(ming)朝初年(nian)起，居(ju)住在保(bao)安城、下莊、尕撒爾(er)（當時俗(su)稱“保(bao)安三莊”）一帶，自(zi)稱“保(bao)安人”，周(zhou)圍(wei)的土(tu)族、藏(zang)族稱其為(wei)“回(hui)回(hui)”。清同治元年(nian)遷徙到甘肅省積石山地區(qu)。

歷(li)史上，歷(li)代統治者不(bu)承(cheng)認保安(an)族是(shi)一個單一民族，一直稱其為“保安(an)回”、“番回”。

新中國成立后，根據本民(min)族(zu)意愿，中華人(ren)民(min)共和國政務院于1952年3月25日正式批(pi)準“保(bao)安族(zu)”為單(dan)一民(min)族(zu)。

歷史

族源

關(guan)于保安族(zu)的族(zu)源和形成，由于史料缺(que)乏，尚未形成統一的定論。主(zhu)(zhu)要有(you)蒙古人為主(zhu)(zhu)說(shuo)、回族(zu)為主(zhu)(zhu)說(shuo)和色目人為主(zhu)(zhu)說(shuo)等。

蒙古(gu)人(ren)為主說。根(gen)據保安(an)族(zu)的(de)傳說、語言特點和類似蒙古(gu)族(zu)的(de)某些生活(huo)習俗方(fang)面來看，保安(an)族(zu)可能是元明時(shi)期一批信仰(yang)伊斯(si)蘭教的(de)蒙古(gu)人(ren)，在青(qing)海同(tong)仁(ren)一帶駐軍墾牧，同(tong)周圍的(de)回(hui)、漢、藏、土各族(zu)長期交往，逐步形成的(de)一個民族(zu)。

回(hui)(hui)族(zu)為主說。持(chi)此觀點(dian)者多(duo)是從(cong)保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)與回(hui)(hui)族(zu)有關的(de)(de)傳說來追溯其源流的(de)(de)。有認為保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)是從(cong)四川(chuan)保(bao)(bao)(bao)寧府(fu)（今閬(lang)中(zhong)市）或南京(jing)等地遷至青海同仁一帶的(de)(de)“回(hui)(hui)民(min)”，與當(dang)地其他民(min)族(zu)結親落(luo)戶(hu)融合發(fa)展(zhan)(zhan)而形(xing)成的(de)(de)；有認為從(cong)陜西、甘肅(su)臨(lin)夏(xia)等地派往保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)地方(fang)(fang)屯墾守邊(bian)的(de)(de)回(hui)(hui)、漢“營伍人(ren)”（即戍邊(bian)部隊），落(luo)戶(hu)定居(ju)發(fa)展(zhan)(zhan)而成保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)；還(huan)有認為是臨(lin)夏(xia)大(da)河家地方(fang)(fang)的(de)(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，因長期(qi)在同仁等地經(jing)商，后落(luo)戶(hu)定居(ju)發(fa)展(zhan)(zhan)形(xing)成了保(bao)(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)。

色目(mu)(mu)人(ren)為(wei)主說。認為(wei)保安族原先居住過的(de)(de)青海同(tong)(tong)仁(ren)地(di)(di)區(qu)(qu)，早在(zai)(zai)漢、唐之際，曾先后(hou)為(wei)西羌、吐谷渾(hun)、吐蕃的(de)(de)屬地(di)(di)。1032年(nian)，李元昊建立(li)(li)西夏(xia)政權后(hou)，其勢力也涉及同(tong)(tong)仁(ren)地(di)(di)區(qu)(qu)。遼、金(jin)時期(qi)，女真人(ren)控制(zhi)了黃河(he)(he)流域的(de)(de)廣大地(di)(di)區(qu)(qu)，其影響直達(da)包括同(tong)(tong)仁(ren)在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)積(ji)石(shi)(shi)州境(jing)域。13世紀(ji)初，成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)在(zai)(zai)統一大漠南(nan)北蒙(meng)古(gu)(gu)諸部以后(hou)，進行大規模的(de)(de)西征。在(zai)(zai)西征過程中，將(jiang)中亞諸國大批(pi)被俘(fu)的(de)(de)青壯(zhuang)年(nian)編入(ru)“探(tan)馬赤軍(jun)(jun)(jun)(jun)”，協助蒙(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊作戰。這(zhe)些人(ren)包括回回、哈剌魯、康(kang)里(li)、阿兒渾(hun)、撒爾塔、汪古(gu)(gu)等多種人(ren)，大部分信仰伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教，當(dang)時被通稱為(wei)“色目(mu)(mu)人(ren)”（意為(wei)“各色各目(mu)(mu)”）。1225年(nian)，成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)由中亞回師蒙(meng)古(gu)(gu)，這(zhe)批(pi)信仰伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教的(de)(de)色目(mu)(mu)人(ren)又隨(sui)蒙(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊進入(ru)并留牧西北等地(di)(di)。1227年(nian)，蒙(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊滅掉西夏(xia)，并渡河(he)(he)攻打(da)積(ji)石(shi)(shi)州，占領了包括同(tong)(tong)仁(ren)在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)河(he)(he)州地(di)(di)區(qu)(qu)。1247年(nian)，西藏(zang)薩班會見蒙(meng)古(gu)(gu)太子(zi)闊端后(hou)，蒙(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊與(yu)西藏(zang)的(de)(de)往(wang)來隨(sui)之頻繁。從此(ci)，同(tong)(tong)仁(ren)一帶(dai)成(cheng)(cheng)為(wei)兵家過往(wang)的(de)(de)交通要道，同(tong)(tong)時成(cheng)(cheng)為(wei)溝通內(nei)地(di)(di)與(yu)西域貿易(yi)的(de)(de)據(ju)點，駐(zhu)(zhu)扎(zha)著包括中亞諸國人(ren)在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊。1259年(nian)，元世祖忽必烈統一全國后(hou)，隨(sui)著戰爭的(de)(de)減(jian)少，遂將(jiang)“探(tan)馬赤軍(jun)(jun)(jun)(jun)”編入(ru)民(min)籍，就地(di)(di)駐(zhu)(zhu)扎(zha)屯墾，允許他們娶(qu)妻(qi)生子(zi)，成(cheng)(cheng)家立(li)(li)業，成(cheng)(cheng)為(wei)“民(min)戶(hu)”。從此(ci)，在(zai)(zai)同(tong)(tong)仁(ren)一帶(dai)戍邊屯墾的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)士(shi)，就成(cheng)(cheng)為(wei)保安族的(de)(de)“先民(min)”。

發展

明(ming)朝(chao)時(shi)，統治(zhi)者為(wei)(wei)了(le)“守邊防番(fan)”，在(zai)各(ge)地(di)(di)(di)增修城(cheng)堡(bao)，并派兵駐守。洪(hong)武時(shi)期，在(zai)今青海同(tong)(tong)仁(ren)地(di)(di)(di)區設置保(bao)(bao)(bao)安(an)站、保(bao)(bao)(bao)安(an)堡(bao)；萬(wan)歷年間(jian)，在(zai)同(tong)(tong)仁(ren)隆務地(di)(di)(di)區設置“保(bao)(bao)(bao)安(an)營(ying)(ying)”，并擴建(jian)為(wei)(wei)保(bao)(bao)(bao)安(an)城(cheng)，隸(li)屬河州(zhou)衛，置都指揮，管(guan)轄同(tong)(tong)仁(ren)十二(er)族(zu)(zu)（亦(yi)稱“保(bao)(bao)(bao)安(an)十二(er)族(zu)(zu)”，意(yi)為(wei)(wei)同(tong)(tong)仁(ren)地(di)(di)(di)方(fang)的(de)十二(er)個以藏族(zu)(zu)、土族(zu)(zu)居(ju)民(min)(min)為(wei)(wei)主的(de)大(da)部(bu)落）。這時(shi)在(zai)包括(kuo)同(tong)(tong)仁(ren)在(zai)內的(de)河州(zhou)一帶落戶的(de)蒙(meng)古(gu)人(ren)(ren)、色(se)目人(ren)(ren)仍(reng)然(ran)(ran)居(ju)多。原信仰(yang)伊斯蘭教(jiao)的(de)居(ju)民(min)(min)主要聚居(ju)在(zai)隆務河邊的(de)保(bao)(bao)(bao)安(an)城(cheng)、下莊和尕(ga)撒爾等地(di)(di)(di)。后來明(ming)朝(chao)政(zheng)府(fu)不斷從各(ge)地(di)(di)(di)調來大(da)批回(hui)、漢族(zu)(zu)軍(jun)士屯田(tian)戍邊。“保(bao)(bao)(bao)安(an)營(ying)(ying)”得(de)到發展和擴大(da)，保(bao)(bao)(bao)安(an)地(di)(di)(di)方(fang)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)成分也發生(sheng)了(le)變化，以色(se)目人(ren)(ren)后裔為(wei)(wei)基(ji)礎，回(hui)族(zu)(zu)、蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、土族(zu)(zu)等民(min)(min)族(zu)(zu)相鄰共(gong)處，聯姻結親(qin)，在(zai)長期的(de)共(gong)同(tong)(tong)生(sheng)活中，形成了(le)共(gong)同(tong)(tong)語(yu)言，具(ju)有了(le)共(gong)同(tong)(tong)心理素質(zhi)，大(da)致(zhi)在(zai)明(ming)朝(chao)中葉，自然(ran)(ran)融合成為(wei)(wei)一個新的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)共(gong)同(tong)(tong)體(ti)——保(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)。

清咸豐、同治年(nian)間，由于受當(dang)地(di)(di)喇嘛教隆務寺封建農奴主的欺壓，保(bao)(bao)安族(zu)被迫(po)遷(qian)徙，在循(xun)化住(zhu)了(le)幾年(nian)，又轉入甘(gan)肅，在積石山邊臨夏大河家(jia)、劉集一帶定(ding)居下(xia)來，在新的定(ding)居地(di)(di)，保(bao)(bao)安族(zu)仍(reng)按同仁居住(zhu)時(shi)的習慣，尕撒爾的保(bao)(bao)安人(ren)聚(ju)居在大墩村，下(xia)莊(zhuang)的保(bao)(bao)安人(ren)聚(ju)居在甘(gan)河灘(tan)村，保(bao)(bao)安城的保(bao)(bao)安人(ren)聚(ju)居在梅(mei)坡村，形成今天的“保(bao)(bao)安三莊(zhuang)”。從清末至民(min)國時(shi)期(qi)，保(bao)(bao)安族(zu)一直(zhi)處在地(di)(di)方軍閥(fa)馬安良、馬步芳等統治下(xia)。1930年(nian)起，國民(min)黨政(zheng)府推行(xing)保(bao)(bao)甲(jia)制，將該(gai)地(di)(di)劃為(wei)“兩保(bao)(bao)”。

歷史上(shang)，保(bao)安族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)曾以不同(tong)形式參(can)加了(le)臨(lin)(lin)夏(xia)地(di)(di)區回(hui)、漢各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)反(fan)封建斗爭(zheng)。清(qing)同(tong)治初(chu)年，保(bao)安族(zu)(zu)(zu)(zu)在由青(qing)海同(tong)仁向臨(lin)(lin)夏(xia)遷(qian)徙的(de)(de)過程中，參(can)加了(le)當地(di)(di)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)反(fan)清(qing)起義。1900年八國聯軍(jun)侵犯北京時，駐守京城的(de)(de)“甘(gan)軍(jun)”中有十幾名(ming)保(bao)安族(zu)(zu)(zu)(zu)戰士同(tong)兄弟民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)士兵(bing)一道(dao)，英勇地(di)(di)打擊外國侵略者(zhe)，一些保(bao)安族(zu)(zu)(zu)(zu)戰士獻(xian)出了(le)自己(ji)的(de)(de)生命。在國民(min)黨政(zheng)府統治期間，保(bao)安族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)不斷地(di)(di)同(tong)封建統治階級和國民(min)黨政(zheng)府的(de)(de)派(pai)捐、派(pai)差、抓丁、強占水利資源和山林等暴行展開(kai)斗爭(zheng)。他們(men)常常男女(nv)老少(shao)一起出動，拿起斧頭(tou)、刀子同(tong)反(fan)動鄉政(zheng)府以及(ji)地(di)(di)主爪牙們(men)展開(kai)英勇的(de)(de)斗爭(zheng)。

政治

據(ju)民間傳說，約在清同治時從青海遷到甘肅以(yi)前(qian)，社會生活中已(yi)經(jing)呈(cheng)現(xian)出(chu)很多封(feng)建社會的特征。保安族的早期(qi)社會，大體沿襲歷史舊制，除以(yi)部落(luo)組(zu)織的形式，受地(di)方土(tu)司管轄外，各村都設有頭(tou)(tou)(tou)人(ren)主(zhu)持事務，稱作“坊頭(tou)(tou)(tou)”。很多“坊頭(tou)(tou)(tou)”倚(yi)仗權勢，霸占土(tu)地(di)，進行殘酷的封(feng)建剝削。

1980年(nian)6月，國務院(yuan)批準建立積石山保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)，次(ci)年(nian)9月30日，積石山保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)東鄉族(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)正(zheng)式成(cheng)(cheng)立。隨著民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治地方的建立，保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)(bu)隊伍不斷成(cheng)(cheng)長壯大。1981年(nian)，自(zi)(zi)治縣(xian)成(cheng)(cheng)立時(shi)，全縣(xian)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)(bu)434名(ming)，其中保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)(bu)70多名(ming)，占少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)(bu)總(zong)數(shu)(shu)的16.2%。2001年(nian)，全縣(xian)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)(bu)發展到1631人(ren)，其中保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)(bu)311人(ren)，比(bi)自(zi)(zi)治縣(xian)成(cheng)(cheng)立時(shi)增長4.4倍，占少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)(bu)總(zong)數(shu)(shu)的19.1%，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)高于保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)的比(bi)例。自(zi)(zi)治縣(xian)縣(xian)長由(you)保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)公民(min)(min)(min)擔(dan)任(ren)，縣(xian)委(wei)、縣(xian)人(ren)大、縣(xian)政(zheng)協(xie)也有保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)公民(min)(min)(min)擔(dan)任(ren)領導(dao)職務。全國各級人(ren)民(min)(min)(min)代表大會中均有保(bao)(bao)安(an)族(zu)(zu)(zu)的代表。

經濟

保安(an)族(zu)遷到甘肅臨夏大河家地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區以(yi)后，原來的(de)(de)(de)(de)封建頭人便與(yu)當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)、教主(zhu)(zhu)(zhu)們(men)(men)勾結，霸(ba)占(zhan)(zhan)了大片農(nong)(nong)田(tian)、林地(di)(di)(di)(di)(di)(di)、果(guo)園，壟(long)斷了保安(an)三莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)三條峽水。在(zai)保安(an)三莊(zhuang)，占(zhan)(zhan)總(zong)戶數(shu)6.7%的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)、富農(nong)(nong)卻(que)占(zhan)(zhan)有(you)全部耕地(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)33%以(yi)上(shang)，并和(he)(he)當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)回族(zu)官僚、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)共(gong)同霸(ba)占(zhan)(zhan)著(zhu)大河家地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)大片林地(di)(di)(di)(di)(di)(di)和(he)(he)果(guo)園，幾乎(hu)壟(long)斷了當地(di)(di)(di)(di)(di)(di)所有(you)的(de)(de)(de)(de)水利資源。貧苦農(nong)(nong)民只能耕種沿山根的(de)(de)(de)(de)干(gan)旱地(di)(di)(di)(di)(di)(di)或河灘地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，他們(men)(men)多數(shu)淪為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)佃戶，受到沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)和(he)(he)高利貸剝削(xue)(xue)。在(zai)這(zhe)里，實物地(di)(di)(di)(di)(di)(di)租(zu)是地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)對佃農(nong)(nong)進行剝削(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)形(xing)式(shi)，租(zu)率一(yi)般在(zai)50%以(yi)上(shang)。高利貸剝削(xue)(xue)名目繁多，其中被稱為“驢打滾”的(de)(de)(de)(de)月利一(yi)般為一(yi)分，致(zhi)使(shi)農(nong)(nong)民負債累累。佃農(nong)(nong)們(men)(men)每年(nian)起碼要(yao)為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)無償勞役三個月，替(ti)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)家修房(fang)子、打堡(bao)子、整果(guo)園等(deng)(deng)等(deng)(deng)，甚(shen)至農(nong)(nong)忙(mang)時(shi)節也要(yao)隨叫隨到。正如(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)叫囂的(de)(de)(de)(de)：“你們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)油缸倒(dao)了，也得先扶我的(de)(de)(de)(de)水缸。”保安(an)族(zu)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)梅坡、麻池(chi)、岔口三個自然(ran)村，新中國(guo)(guo)成(cheng)立前(qian)就(jiu)有(you)180戶人家給(gei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)扛長工(gong)(gong)和(he)(he)短工(gong)(gong)。不僅如(ru)此，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階級還通過(guo)雇傭長工(gong)(gong)、買賣(mai)丫環等(deng)(deng)形(xing)式(shi)進行剝削(xue)(xue)和(he)(he)壓(ya)榨。這(zhe)些都顯示(shi)了新中國(guo)(guo)成(cheng)立前(qian)的(de)(de)(de)(de)保安(an)族(zu)社會封建性較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)特點。在(zai)野蠻的(de)(de)(de)(de)封建壓(ya)榨下，保安(an)族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)業生(sheng)產十(shi)分落后，貧苦農(nong)(nong)民過(guo)著(zhu)糠菜半(ban)年(nian)糧的(de)(de)(de)(de)悲慘生(sheng)活。

保(bao)安(an)族以(yi)經營(ying)農業(ye)生產(chan)為(wei)主(zhu)(zhu)，部分人兼(jian)營(ying)手工(gong)業(ye)和副業(ye)。他們的(de)農業(ye)生產(chan)在東(dong)遷以(yi)前已見諸(zhu)記載，至清雍正初(chu)年，保(bao)安(an)、撒拉地區，凡有(you)成熟之地，久為(wei)恒產(chan)。東(dong)遷后學習漢、回(hui)等族生產(chan)技術，耕(geng)作采用(yong)豆、麥(mai)(mai)(mai)倒茬(cha)輪(lun)歇(xie)制，使(shi)用(yong)先進的(de)生產(chan)工(gong)具等，開始大量種植小(xiao)麥(mai)(mai)(mai)。保(bao)安(an)族的(de)糧食作物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)小(xiao)麥(mai)(mai)(mai)、大麥(mai)(mai)(mai)、玉米、青稞、胡麥(mai)(mai)(mai)、豆類、洋(yang)芋(yu)等，經濟作物(wu)(wu)有(you)胡麻(ma)、油菜、大麻(ma)、花椒(jiao)。蔬菜品(pin)種主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)白菜、茄子、西(xi)紅(hong)柿、辣椒(jiao)等。果樹(shu)品(pin)種亦繁多,有(you)桃(tao)樹(shu)、梨樹(shu)、核(he)桃(tao)樹(shu)、蘋果樹(shu)等。

保安(an)族最具民族特色的(de)手工業(ye)是打刀(dao)，被稱為“保安(an)刀(dao)”，已經(jing)有100多年(nian)的(de)歷史。保安(an)刀(dao)的(de)生產(chan)以一家一戶(hu)為生產(chan)單(dan)位，制(zhi)作技(ji)藝高(gao)超，鋒利耐用，精(jing)致美(mei)觀(guan)。著名的(de)“雙(shuang)刀(dao)”和“雙(shuang)壘(lei)刀(dao)”的(de)刀(dao)把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘(lei)疊而成，圖(tu)案清雅美(mei)麗(li)，享有“十樣(yang)景(jing)”的(de)贊(zan)詞，譽滿甘肅、青海、西藏等(deng)省區。

文化

信仰

保(bao)(bao)安族(zu)(zu)是(shi)中(zhong)國信(xin)仰伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教的(de)(de)少數民(min)族(zu)(zu)之一。早在青海(hai)同仁居住(zhu)時，保(bao)(bao)安族(zu)(zu)就全民(min)信(xin)仰伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教。伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教不僅對保(bao)(bao)安族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)精神領域，而(er)且對他們的(de)(de)政治、經濟、文化和(he)日常生(sheng)活(huo)等方面(mian)，特別是(shi)對保(bao)(bao)安族(zu)(zu)的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)民(min)族(zu)(zu)凝聚力，都產生(sheng)過(guo)重大的(de)(de)影響(xiang)。保(bao)(bao)安族(zu)(zu)信(xin)仰的(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教，主要包括老教和(he)新教兩(liang)個教派(pai)，屬于嘎底林耶(ye)派(pai)和(he)伊(yi)合瓦尼派(pai)。各派(pai)在教律(lv)上(shang)基本(ben)一致。大約在清代早期(qi)，伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教在西北地區的(de)(de)發展中(zhong)出現了(le)“門宦(huan)”。在保(bao)(bao)安族(zu)(zu)地區主要形(xing)成(cheng)了(le)崖頭(tou)門宦(huan)和(he)高趙家門宦(huan)兩(liang)個門宦(huan)，都屬于嘎底林耶(ye)教派(pai)。

清真(zhen)寺(si)(si)是穆(mu)斯林(lin)進行宗(zong)教活(huo)動的(de)中(zhong)(zhong)心。保安族穆(mu)斯林(lin)同樣也在(zai)清真(zhen)寺(si)(si)舉行禮拜(bai)、講經宣(xuan)教和(he)從(cong)事宗(zong)教經堂教育、培養教職人(ren)員、舉行宗(zong)教活(huo)動等。保安族清真(zhen)寺(si)(si)多(duo)為中(zhong)(zhong)國宮(gong)殿式古典建(jian)筑，內設大殿、宣(xuan)禮塔、沐浴室、教長(chang)室、經房(fang)及滿拉房(fang)。積石(shi)山(shan)縣內凡有(you)穆(mu)斯林(lin)聚居(ju)的(de)自然村(cun)都建(jian)有(you)清真(zhen)寺(si)(si)，保安族聚居(ju)的(de)保安三莊(zhuang)都有(you)自己本村(cun)的(de)清真(zhen)寺(si)(si)（梅(mei)坡寺(si)(si)、大墩寺(si)(si)和(he)甘河灘寺(si)(si)）。保安族不分教派、不分門宦、不分民族都在(zai)同一個清真(zhen)寺(si)(si)里做禮拜(bai)，這(zhe)是保安族宗(zong)教信仰的(de)一個顯著特點。

保(bao)安族的生活習俗(su)一(yi)方(fang)面受伊斯蘭教信仰的約束，一(yi)方(fang)面由于長期與(yu)漢(han)、回(hui)、蒙古(gu)、藏(zang)、土等民族交往(wang)，不同程度地相互影響，在此基(ji)礎上(shang)，形(xing)成(cheng)了具有自(zi)己(ji)特點(dian)的民族文化。

服飾

保(bao)安(an)族起先與蒙(meng)古族相鄰而(er)居(ju)，服飾與蒙(meng)古族相似(si)。

在青(qing)海(hai)同仁居住的(de)后期（元(yuan)朝(chao)后期），受藏、土族(zu)的(de)影響，服飾有(you)所變化：男(nan)女在春、夏、秋三季穿(chuan)長(chang)衫、戴禮帽，有(you)的(de)男(nan)子還穿(chuan)高領的(de)白色(se)短褂，外套黑色(se)的(de)坎肩。女子腳(jiao)穿(chuan)繡花鞋，服飾色(se)彩比較鮮艷(yan)。

清(qing)朝(chao)咸豐、同治(zhi)年間，保(bao)安(an)族遷徙到今(jin)甘(gan)肅(su)積(ji)石山縣大河家地區后，與回族、東(dong)鄉族、漢族密切往來，及生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活的(de)需要，保(bao)安(an)族服飾又有了(le)明顯的(de)變化。平(ping)時男(nan)女(nv)喜歡戴(dai)白色(se)(se)或青色(se)(se)的(de)無(wu)沿帽(mao)，穿白布衫，套(tao)青布坎肩。逢節慶時，男(nan)子一般(ban)頭戴(dai)禮帽(mao)，身著黑色(se)(se)條絨長(chang)(chang)袍，這種長(chang)(chang)袍比藏族穿的(de)長(chang)(chang)袍稍(shao)短(duan)，飾有不(bu)同寬度和色(se)(se)彩的(de)“加邊”，外(wai)束腰帶，系腰刀，足穿高(gao)筒靴。女(nv)子則穿過膝的(de)長(chang)(chang)袍，外(wai)套(tao)深色(se)(se)的(de)坎肩，飾有花邊。

如今，保(bao)安族男(nan)子平時(shi)戴白(bai)色(se)(se)號(hao)帽(mao)（用白(bai)布(bu)或(huo)(huo)黑布(bu)做的(de)一(yi)種圓頂布(bu)帽(mao)），身穿(chuan)白(bai)色(se)(se)襯衣，黑色(se)(se)坎肩，藍或(huo)(huo)灰色(se)(se)褲(ku)子；走親(qin)訪友或(huo)(huo)外(wai)出(chu)時(shi)，多穿(chuan)中山服、軍便服或(huo)(huo)夾克。女(nv)子喜穿(chuan)色(se)(se)彩艷麗的(de)右衽上(shang)衣、長(chang)褲(ku)，外(wai)套(tao)坎肩，并嵌有花邊(bian)；一(yi)般戴蓋頭，通常少女(nv)戴綠色(se)(se)的(de)，婚(hun)后戴黑色(se)(se)的(de)，老年戴白(bai)色(se)(se)的(de)。

飲食

保安族日(ri)常飲食多(duo)以小麥(mai)、青稞(ke)、玉米、豆(dou)子等(deng)加工制成的面食為(wei)主。

保安族的(de)肉(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)品以牛羊(yang)(yang)(yang)肉(rou)(rou)為(wei)主(zhu)，忌食(shi)(shi)(shi)豬、馬、驢、騾等(deng)和其它兇猛禽獸(shou)的(de)肉(rou)(rou)，忌食(shi)(shi)(shi)一(yi)切自死(si)動物的(de)肉(rou)(rou)和血，而且須經(jing)阿訇或(huo)伊斯蘭教的(de)長輩屠(tu)宰。喜歡(huan)燉食(shi)(shi)(shi)，如(ru)手抓羊(yang)(yang)(yang)肉(rou)(rou)、碗菜(cai)（熟牛羊(yang)(yang)(yang)肉(rou)(rou)切塊(kuai)，加(jia)胡(hu)蘿卜、土豆、粉(fen)條(tiao)，用牛羊(yang)(yang)(yang)肉(rou)(rou)湯燴成(cheng)）等(deng)，以全(quan)羊(yang)(yang)(yang)席(xi)最為(wei)知名(ming)。以前(qian)蔬菜(cai)較少，現在也品種齊全(quan)，花樣繁多。保安族喜歡(huan)飲茶(cha)，新(xin)中(zhong)國(guo)成(cheng)立前(qian)多喝茯茶(cha)和蓋(gai)碗茶(cha)，新(xin)中(zhong)國(guo)成(cheng)立后一(yi)般多喝云南(nan)的(de)春尖茶(cha)，來客人用“三香(xiang)茶(cha)”（在蓋(gai)碗茶(cha)內放有茶(cha)葉、冰(bing)糖、桂圓、紅棗、葡萄(tao)干、杏仁干等(deng)）招待。

保安(an)族忌飲酒、吸煙。

建筑

保(bao)安(an)族(zu)早期(qi)與藏族(zu)、土(tu)族(zu)的居住(zhu)形(xing)式相(xiang)同，以土(tu)木結構的土(tu)房為(wei)主。遷徙定(ding)居甘肅大河家后，保(bao)安(an)族(zu)家庭(ting)居住(zhu)形(xing)式也有所(suo)變化(hua)。早先，戶與戶之間屋(wu)(wu)頂(ding)(ding)相(xiang)連，平頂(ding)(ding)、高墻，墻體(ti)厚實，并(bing)且房連房、墻連墻，一旦(dan)有事，不出(chu)院(yuan)門，而(er)是上屋(wu)(wu)頂(ding)(ding)，全村(cun)就(jiu)可(ke)迅速(su)聯絡到(dao)。這(zhe)是保(bao)安(an)族(zu)戰亂時期(qi)互助、團結的歷史見證。如(ru)今(jin)，仍可(ke)看到(dao)少量(liang)這(zhe)類房屋(wu)(wu)，不過更多的則(ze)是獨家獨院(yuan)，一般為(wei)瓦房。

院落布(bu)局有上房(fang)(fang)、偏房(fang)(fang)之分(fen)。上房(fang)(fang)也稱堂屋(wu)，一般(ban)坐北朝南(nan)或(huo)坐東向(xiang)西(xi)，房(fang)(fang)內正中(zhong)(zhong)多懸掛阿拉伯(bo)文字(zi)的(de)對聯(lian)或(huo)經(jing)(jing)文掛圖等。西(xi)房(fang)(fang)，或(huo)者庭院中(zhong)(zhong)的(de)上房(fang)(fang)，通常為老(lao)人居住(zhu)。老(lao)人去世，如(ru)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)住(zhu)房(fang)(fang)寬余則不住(zhu)人，專門(men)接(jie)待客人或(huo)請阿訇念(nian)經(jing)(jing)時(shi)用(yong)。堂屋(wu)中(zhong)(zhong)間置八仙桌子(zi)(zi)，兩(liang)邊出檐的(de)地方建兩(liang)個土(tu)炕。建造堂屋(wu)上大梁時(shi)，要用(yong)紅布(bu)包麻錢裹(guo)在梁中(zhong)(zhong)間，以示家(jia)(jia)事興旺。偏房(fang)(fang)是家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)年輕夫婦或(huo)未(wei)婚(hun)子(zi)(zi)女(nv)居住(zhu)的(de)地方。

禮節

保安族注重(zhong)禮節，講(jiang)究禮貌。

相見時先說“賽倆(lia)目”（意為問(wen)候祝(zhu)安）。

保安族尊重長者，忌(ji)子女不孝，長幼無序。

保(bao)安族人(ren)(ren)民熱情好客(ke)。客(ke)人(ren)(ren)到(dao)(dao)家，立即請到(dao)(dao)炕上，用(yong)最好的茶飯(fan)招待。先是倒茶，接著端上干鮮果(guo)品、手(shou)抓羊肉(rou)、雞肉(rou)等食(shi)品，并(bing)再(zai)三(san)揖讓，客(ke)人(ren)(ren)吃得越(yue)多，主人(ren)(ren)越(yue)感到(dao)(dao)高興(xing)。

文學

保安族文(wen)學可(ke)分為(wei)口頭文(wen)學和書面文(wen)學。

保安族人(ren)民(min)在生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)歷(li)史長河中(zhong)，創(chuang)作了不(bu)少(shao)反映(ying)本民(min)族的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界和(he)社(she)會風(feng)貌的(de)(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事(shi)。比較有名的(de)(de)(de)有《積石山的(de)(de)(de)來歷(li)》、《妥勒尕尕上天取雨》、《神(shen)馬》、《保安腰(yao)刀的(de)(de)(de)傳說(shuo)》等(deng)。保安族神(shen)話故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)一(yi)個顯著特點，就是(shi)主(zhu)人(ren)公大都以(yi)平民(min)百姓為主(zhu)。通過(guo)這(zhe)些平常人(ren)物(wu)，來反映(ying)保安族人(ren)民(min)的(de)(de)(de)宗教信仰(yang)、社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)、思想美德，以(yi)及當時當地的(de)(de)(de)自然風(feng)物(wu)。

體育

保安(an)族的(de)傳(chuan)統體育是在(zai)長期的(de)實踐和適應本民族特點中(zhong)發展起(qi)來的(de)，一般在(zai)冬閑時舉(ju)行競賽活動。

保(bao)安族保(bao)留下(xia)來(lai)的民(min)間傳(chuan)(chuan)統體育項目，主要有(you)頂(ding)牛、打石頭、奪(duo)腰刀(dao)、響鈴操、打五槍等，其中(zhong)“奪(duo)腰刀(dao)”、“打石頭”被列為(wei)全國(guo)少(shao)數(shu)民(min)族傳(chuan)(chuan)統體育運動會(hui)表演項目。

語言

保(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言，保(bao)(bao)(bao)安(an)語(yu)(yu)(yu)屬阿爾(er)泰(tai)語(yu)(yu)(yu)系蒙古語(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)一支，比較(jiao)接(jie)近(jin)于(yu)東鄉語(yu)(yu)(yu)、土(tu)族(zu)語(yu)(yu)(yu)，它們(men)的(de)(de)(de)(de)很多常(chang)用詞匯基(ji)本相(xiang)同(tong)。由于(yu)保(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)與漢(han)族(zu)、回族(zu)人民在歷史上(shang)有(you)(you)著長(chang)期(qi)交往的(de)(de)(de)(de)密切關系，所以(yi)保(bao)(bao)(bao)安(an)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)，不僅吸收了大量的(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)借詞，而且在語(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)法(fa)上(shang)也受到了漢(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。大多數保(bao)(bao)(bao)安(an)族(zu)人兼(jian)通漢(han)語(yu)(yu)(yu)，并以(yi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)文作為社會交往的(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)。

保安(an)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)11個(ge)元(yuan)音(yin)(yin)，復(fu)元(yuan)音(yin)(yin)較多，有(you)26個(ge)輔(fu)音(yin)(yin)，其中5個(ge)輔(fu)音(yin)(yin)不穩定。保安(an)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法上名(ming)詞(ci)(ci)、代詞(ci)(ci)、數詞(ci)(ci)和在(zai)(zai)句(ju)子里名(ming)物(wu)化的形容詞(ci)(ci)以(yi)及形動詞(ci)(ci)有(you)格的范疇，謂(wei)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是句(ju)子的主要(yao)成分，可以(yi)單獨構成句(ju)子。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)序(xu)是主語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)-賓語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)-謂(wei)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，定語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)多在(zai)(zai)中心語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)前，數量詞(ci)(ci)做定語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也可以(yi)在(zai)(zai)中心語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)后。借詞(ci)(ci)多，派生詞(ci)(ci)較少。

藝術

歌曲

宴(yan)席(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)是保安族舉(ju)行婚禮時(shi)(shi)，在宴(yan)席(xi)場(chang)地演唱的(de)一(yi)種民間傳統樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)優美(mei)，歡快(kuai)明(ming)朗，節奏(zou)性強，有時(shi)(shi)還伴有簡單的(de)舞蹈動作。保安族的(de)宴(yan)席(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，大致(zhi)可分為散(san)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、敘(xu)事曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、說唱曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。

“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”是一種(zhong)產生(sheng)和(he)流傳在(zai)甘、青、寧(ning)、新部分地區、以愛(ai)(ai)情為主要內容的山(shan)歌。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”在(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)民(min)間文學(xue)中占(zhan)相當大的比(bi)重,是保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)人人都(dou)能觸景生(sheng)情、即興(xing)而(er)唱的山(shan)歌。保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”在(zai)“回漢花(hua)(hua)(hua)兒(er)”的基(ji)礎(chu)上，吸收了蒙古族(zu)、藏族(zu)民(min)歌的藝術特(te)點，曲調高亢激揚，并帶有(you)(you)顫音，獨具特(te)色。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”內容十分豐富(fu)，有(you)(you)反抗舊(jiu)社會(hui)統治階級壓迫(po)剝削(xue)的，有(you)(you)表(biao)現保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)日常社會(hui)生(sheng)活的，有(you)(you)表(biao)達保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)青年男女真摯(zhi)和(he)堅(jian)貞不渝(yu)愛(ai)(ai)情的，有(you)(you)表(biao)達對新生(sheng)活的追求的，等等。其中，愛(ai)(ai)情花(hua)(hua)(hua)兒(er)內容豐富(fu)、數量眾多、藝術性(xing)強(qiang)，在(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)花(hua)(hua)(hua)兒(er)中占(zhan)有(you)(you)重要的地位。

新中(zhong)(zhong)國(guo)成立后(hou)，特(te)別(bie)是(shi)改革開放(fang)以來，保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)取得了(le)豐碩成果。保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)作(zuo)家們立創作(zuo)出了(le)許多作(zuo)品。“花(hua)兒”詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)有(you)(you)丁生智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《火紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽當頭掛》、馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《白糖里摻蜜是(shi)更甜》、馬(ma)(ma)(ma)文淵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山(shan)莊錘聲》、馬(ma)(ma)(ma)世仁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《瑞(rui)(rui)雪》等等。散(san)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)有(you)(you)農民(min)(min)作(zuo)家綻秀義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《柳葉(xie)青(qing)青(qing)》，曾獲(huo)1985年(nian)全(quan)國(guo)少數民(min)(min)族(zu)(zu)文學(xue)創作(zuo)二(er)等獎、甘肅省民(min)(min)族(zu)(zu)文學(xue)創作(zuo)特(te)別(bie)獎，該(gai)作(zuo)者(zhe)在(zai)保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)人民(min)(min)中(zhong)(zhong)享有(you)(you)“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊稼漢作(zuo)家”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美譽(yu)。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)品有(you)(you)馬(ma)(ma)(ma)少青(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)》、《艾布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房子》、《保(bao)(bao)安(an)(an)腰刀與雞蛋皮核桃》、《馬(ma)(ma)(ma)六》、文學(xue)作(zuo)品集《積(ji)石山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路》，綻秀義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《麻拉巴過節》等。戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)有(you)(you)馬(ma)(ma)(ma)少青(qing)、郭正清(qing)合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、反(fan)映保(bao)(bao)安(an)(an)族(zu)(zu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)兒舞劇《桑摩爾》，該(gai)劇把“劇”和“花(hua)兒”有(you)(you)機地融為一體(ti)。

舞蹈

保安族(zu)的(de)舞蹈剛健有力，節奏明(ming)快，熱(re)情(qing)豪放，既帶有蒙古族(zu)舞蹈的(de)傳(chuan)統特征，又巧妙地吸收和融(rong)合(he)了漢(han)、回(hui)、土等民(min)族(zu)歌舞的(de)長處，形成(cheng)了自己(ji)獨特的(de)風格(ge)。

舞蹈《保安腰刀(dao)》曾獲1980年全國(guo)少數民(min)族文(wen)藝會演優秀節(jie)目獎。

習俗

婚姻

保安族(zu)的婚(hun)姻習俗，為男娶女嫁及一夫(fu)一妻制。結婚(hun)之前的儀式(shi)，主要(yao)包(bao)括說親、下聘禮和送(song)大(da)禮等。

送(song)大禮時，保安族(zu)中(zhong)還(huan)有女方的親房戶(hu)族(zu)分別請男方送(song)禮人吃(chi)席的習俗，名(ming)曰“叫客”。叫客越(yue)(yue)多，越(yue)(yue)能顯示女方親房戶(hu)族(zu)多和彼此團結。

女方接受大禮(li)(li)后，便商定舉行婚(hun)禮(li)(li)的日期。婚(hun)禮(li)(li)一般包括娶親、送親、鬧宴席場等程序。整個婚(hun)禮(li)(li)過程呈現(xian)喜慶的色彩，男女老少同(tong)樂，有“三(san)天(tian)無大小”之說。

婚禮大都選(xuan)在(zai)伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)“主麻日”（星期五(wu)）舉行。按保安族的(de)習俗，新娘三天不(bu)吃男方家的(de)飯，以示(shi)父(fu)母對女兒的(de)關懷和女兒不(bu)忘(wang)父(fu)母養育之恩。

喪葬

保安族喪葬習俗嚴格(ge)遵(zun)循著伊斯蘭(lan)教規定的(de)“土葬”、“薄葬”和“速(su)葬”的(de)原則。

一(yi)般早亡(wang)午葬(zang)，晚亡(wang)晨葬(zang)。“麥(mai)體(ti)”（即尸(shi)體(ti)）停(ting)留最(zui)多不超過一(yi)天。人(ren)(ren)去世后(hou)要請阿(a)訇(hong)念經，由(you)本(ben)教阿(a)訇(hong)或教徒中(zhong)有名望的兩人(ren)(ren)給亡(wang)人(ren)(ren)“抓(zhua)水”（洗尸(shi)）、“穿卡凡”（用(yong)白布裹尸(shi)），然后(hou)移入“塔卜”（清真寺內用(yong)的公共抬(tai)尸(shi)匣(xia)）。

安(an)葬(zang)時，亡(wang)者親屬(shu)要請阿訇(hong)在“麥(mai)咱”（墓地）誦讀《古蘭(lan)經(jing)》，親屬(shu)將亡(wang)人(ren)安(an)葬(zang)于挖好的“拉海堤”（即墳墓西壁(bi)挖好的偏(pian)洞），堵好洞口，將土緩(huan)緩(huan)填(tian)人(ren)坑內，并向每人(ren)散發(fa)“海底耶”（施舍金(jin)），錢(qian)數根據家庭(ting)條(tiao)件而(er)不同。亡(wang)人(ren)的衣物，分送阿訇(hong)、親友及困難人(ren)，或(huo)遵遺(yi)囑送到別處，但亡(wang)者家屬(shu)不能留(liu)。

葬后三天(tian)，家里人(ren)還要(yao)去(qu)墓前悼念，以(yi)油香等食(shi)品分贈親友(you)，以(yi)示對亡人(ren)的追悼。

節日

爾德節(jie)(jie)、古爾邦節(jie)(jie)、圣紀節(jie)(jie)既是宗教節(jie)(jie)日，也是保安族的民族節(jie)(jie)日。

爾(er)(er)德(de)節(jie)(jie)(jie)又稱開齋節(jie)(jie)(jie)、肉孜(zi)節(jie)(jie)(jie)。伊斯(si)蘭教規定，成年穆斯(si)林在(zai)每(mei)年的伊斯(si)蘭教歷9月(yue)要齋戒一個(ge)月(yue)，在(zai)這個(ge)月(yue)里(li)，凡男12歲(sui)、女(nv)9歲(sui)以上者(zhe)，從拂曉至日落前不(bu)得進(jin)食，稱“閉齋”。爾(er)(er)德(de)節(jie)(jie)(jie)是保安(an)族最(zui)盛大、歡樂的節(jie)(jie)(jie)日，一般(ban)慶祝(zhu)三天。人們要穿上最(zui)漂亮的衣(yi)服，親戚朋友互(hu)相請客，互(hu)道“賽倆目”，祝(zhu)愿生活如意(yi)、節(jie)(jie)(jie)日愉快。

古爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)，又(you)叫(jiao)小爾(er)德、宰(zai)牲(sheng)節(jie)(jie)、贖身(shen)節(jie)(jie)，漢(han)語稱“宰(zai)牲(sheng)節(jie)(jie)”。在(zai)爾(er)德節(jie)(jie)后的(de)第70天，即回歷(li)十(shi)二月十(shi)日(ri)舉行。保安族慶(qing)祝古爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)時按家庭(ting)經濟情(qing)況(kuang)宰(zai)牛(niu)、宰(zai)羊，保安族認為在(zai)古爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)宰(zai)牛(niu)、宰(zai)羊有最大的(de)“塞(sai)白卜”（益處），并把所宰(zai)的(de)牛(niu)、羊肉平均分配，叫(jiao)“肉份子”。慶(qing)祝活動同樣會持續三天。

圣紀(ji)(ji)(ji)節是(shi)紀(ji)(ji)(ji)念“先知”穆罕默德(de)誕生和逝世的(de)日(ri)子(zi)。穆罕默德(de)是(shi)伊斯(si)蘭(lan)(lan)教創始人(ren)，公元570年，伊斯(si)蘭(lan)(lan)教歷3月12日(ri)，誕生于沙特(te)的(de)麥(mai)(mai)加城(cheng)，62年后的(de)這一天，病逝于麥(mai)(mai)地那。穆斯(si)林便把這個日(ri)子(zi)稱為(wei)“圣紀(ji)(ji)(ji)”。保安族人(ren)在每年“圣紀(ji)(ji)(ji)”這一天，誦讀《古蘭(lan)(lan)經》，贊頌穆罕默德(de)，進行(xing)集體紀(ji)(ji)(ji)念活動。

禁忌

保安族的禁忌滲透著(zhu)伊斯(si)蘭(lan)教文化的意識。

所食牛、羊、雞肉，必須經阿訇或(huo)懂經典的穆斯林屠宰，否則禁食。

嚴(yan)忌食(shi)豬、驢、騾、馬、狗(gou)肉以及兇(xiong)禽猛獸(shou)的(de)肉。禁食(shi)自死(si)牲(sheng)畜和(he)一(yi)切動物的(de)血。

忌(ji)用(yong)手去撫(fu)摸食物。

忌(ji)坐在(zai)裝有食品的箱蓋上。

女主人(ren)在廚房炸(zha)“油香”、馓子等油炸(zha)食(shi)品時，客人(ren)和家人(ren)均不得進入(ru)廚房。

忌婦女在河(he)里順水(shui)舀(yao)(yao)(yao)水(shui)，必(bi)須(xu)逆流舀(yao)(yao)(yao)水(shui)，更忌反手舀(yao)(yao)(yao)水(shui)、倒水(shui)。

嚴(yan)忌客人進入(ru)女人的寢室。

忌從外(wai)地歸來的(de)家人直(zhi)接進入有小孩(hai)和(he)有病人的(de)屋(wu)子。

忌男女(nv)跨越(yue)斧(fu)子、鐮刀(dao)、繩子等生(sheng)產工具。

忌(ji)人坐在門坎上，尤忌(ji)婦女坐門坎。

宰牛、羊、雞時，忌先收(shou)拾內臟(zang)后再(zai)割開心(xin)。

出遠門的(de)人(ren)忌在途中(zhong)見到(dao)擔空水(shui)桶(tong)的(de)人(ren)，若遇到(dao)須即刻返回家。

忌(ji)對長輩叫“老頭”，因為這(zhe)是不(bu)尊敬(jing)、不(bu)禮貌的表現(xian)。