烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族的(de)名稱(cheng),最早來源于14世(shi)紀時蒙古帝國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)組成部分、四(si)大汗(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)之一的(de)金帳(欽察)汗(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)汗(han),在元史上稱(cheng)為“月即別(bie)”、“月祖伯”等。烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)汗(han)信(xin)奉伊斯(si)蘭教(jiao),在汗(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)內推行崇信(xin)伊斯(si)蘭教(jiao)的(de)政策,受到教(jiao)眾擁戴,國(guo)(guo)(guo)(guo)勢一度(du)強(qiang)盛,聲名大振,由此被稱(cheng)為“烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)汗(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)”,居(ju)民被稱(cheng)為“烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)汗(han)人”。
15世紀(ji)時,金(jin)帳汗國瓦(wa)解。部(bu)分居民(min)(min)遷(qian)到(dao)楚河流域(yu),留(liu)在這(zhe)(zhe)一地區的各種(zhong)來源不(bu)同(tong)的牧(mu)民(min)(min)被(bei)泛稱(cheng)為(wei)烏孜(zi)別克人,組成了烏孜(zi)別克聯盟(meng)。15世紀(ji)末16世紀(ji)初,這(zhe)(zhe)部(bu)分烏孜(zi)別克游牧(mu)部(bu)落(luo)南(nan)下,進入了中(zhong)(zhong)亞農耕區,占領了布哈(ha)拉、撒(sa)馬爾(er)罕、希瓦(wa)、烏爾(er)根奇和塔什(shen)干等城市,和當地操突厥語、從(cong)事農業(ye)的居民(min)(min)相互融(rong)合(he)。但是,烏孜(zi)別克部(bu)落(luo)聯盟(meng)中(zhong)(zhong)的許(xu)多部(bu)落(luo)仍保留(liu)了原有的地域(yu)名稱(cheng)。
歷史上,中國對中亞烏(wu)孜(zi)別克(ke)人(ren)的(de)稱呼也大(da)都冠以(yi)地名,如撒馬爾罕人(ren)、浩罕人(ren)、布(bu)哈拉人(ren)、安集延(yan)人(ren)等,就(jiu)是明、清(qing)兩代(dai)對中亞各地烏(wu)孜(zi)別克(ke)人(ren)的(de)通稱,其中以(yi)安集延(yan)人(ren)之名使(shi)用(yong)最為廣(guang)泛。
874年,中亞(ya)薩曼王(wang)朝(chao)建立,薩曼王(wang)朝(chao)多年采取戰(zhan)爭、貿(mao)易的方式,將大(da)批突厥游(you)牧民(min)裹挾到自己的版圖內(nei),同時也有大(da)量的突厥語游(you)牧民(min)南下(xia),這些(xie)人(ren)(ren)主要有葛邏祿(lu)人(ren)(ren)、卡拉吉人(ren)(ren)、阿兒渾人(ren)(ren)、烏(wu)古斯人(ren)(ren)等,他們同當地的波斯人(ren)(ren),塔吉克人(ren)(ren)混(hun)居(ju)、融合,形成了被稱為撒爾塔人(ren)(ren)的一個以(yi)定居(ju)農(nong)業生活為主的新群體,這便組成了烏(wu)孜別克族的基本構架。
而烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)族的(de)(de)名稱(cheng),則來源(yuan)于14世(shi)(shi)紀(ji)時(shi)蒙古帝國的(de)(de)組成部分(fen)、四大(da)汗國之一的(de)(de)金帳(欽察)汗國的(de)(de)烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)汗。15世(shi)(shi)紀(ji)時(shi),金帳汗國瓦解。部分(fen)居民(min)遷(qian)到楚(chu)河流(liu)域(yu),留在這一地(di)區(qu)的(de)(de)各種來源(yuan)不同(tong)的(de)(de)牧民(min)被泛稱(cheng)為烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)人,組成了烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)聯(lian)盟。15世(shi)(shi)紀(ji)末16世(shi)(shi)紀(ji)初(chu),這部分(fen)烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)游牧部落南下(xia),進入(ru)了中(zhong)亞農耕(geng)區(qu),占領(ling)了布哈(ha)拉(la)、撒(sa)馬爾罕、希(xi)瓦、烏(wu)爾根奇和塔什(shen)干等(deng)城市,和當地(di)操突厥(jue)語、從事農業的(de)(de)居民(min)相互(hu)融合。但是(shi),烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)部落聯(lian)盟中(zhong)的(de)(de)許多(duo)部落仍保留了原有(you)的(de)(de)地(di)域(yu)名稱(cheng)。
烏(wu)(wu)孜別(bie)克族的先民(min)很早就(jiu)從(cong)中亞(ya)遷(qian)入新疆(jiang)(jiang)。中亞(ya)河(he)中地(di)區(qu)與新疆(jiang)(jiang)毗鄰,兩地(di)地(di)理(li)環境相似,由于經(jing)(jing)濟生活(huo)的需要,兩地(di)居民(min)有(you)經(jing)(jing)常(chang)性的交往活(huo)動(dong)。烏(wu)(wu)茲別(bie)克古代長(chang)詩《亞(ya)迪(di)卡爾》,詳(xiang)盡地(di)敘(xu)述了約(yue)在14、15世(shi)紀(ji)欽察克普恰克烏(wu)(wu)茲別(bie)克人(ren)(ren)有(you)組(zu)織地(di)遷(qian)居新疆(jiang)(jiang)的艱辛過(guo)程。元代,金帳汗國(guo)的烏(wu)(wu)孜別(bie)克人(ren)(ren)沿著古代“絲綢之路”經(jing)(jing)新疆(jiang)(jiang)到(dao)我(wo)國(guo)內(nei)(nei)地(di)經(jing)(jing)商。從(cong)16世(shi)紀(ji)至(zhi)(zhi)17世(shi)紀(ji),烏(wu)(wu)孜別(bie)克人(ren)(ren)商隊以新疆(jiang)(jiang)葉爾羌為中轉(zhuan)地(di),經(jing)(jing)營絲綢、茶葉、瓷器(qi)、皮張、大黃和各(ge)種土特產。有(you)的還(huan)道經(jing)(jing)阿(a)克蘇(su)、吐魯番至(zhi)(zhi)肅州(今(jin)甘(gan)肅酒泉),將貨物轉(zhuan)銷內(nei)(nei)地(di)。自(zi)此來自(zi)中亞(ya)的烏(wu)(wu)孜別(bie)克人(ren)(ren)開始居留于新疆(jiang)(jiang)一些城市,而且(qie)人(ren)(ren)數逐年增多。
18世紀50年(nian)代(dai),清(qing)政(zheng)府平定(ding)了準噶爾(er)貴族集團的(de)叛亂,與浩罕建立(li)了外(wai)交關系。此后(hou),除(chu)喀(ka)什噶爾(er)、葉爾(er)羌(qiang)、阿克蘇之外(wai),南疆(jiang)其(qi)他城市甚至在(zai)(zai)(zai)北疆(jiang)也都有了定(ding)居的(de)烏孜別克人(ren)。在(zai)(zai)(zai)歷史上,烏孜別克族的(de)商業活動(dong)對促(cu)進中(zhong)國新(xin)疆(jiang)和中(zhong)亞(ya)地區的(de)經(jing)濟文化交流起了一定(ding)的(de)作用。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)以(yi)后(hou)的(de)不同時期,直到20世紀初(chu),仍不斷(duan)有安集延(yan)人(ren)遷入并定(ding)居新(xin)疆(jiang),這(zhe)些人(ren)中(zhong)除(chu)商人(ren)外(wai),還有農民、手工業者和知識分子。
1951年4月,新(xin)疆省(sheng)舉行(xing)第一屆(jie)各族(zu)各界(jie)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)會(hui)議,烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族(zu)共(gong)有11位代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)出席,他(ta)們直接參與討論國家大(da)事,表(biao)(biao)(biao)達了烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族(zu)人民(min)熱(re)(re)切(qie)向(xiang)往社會(hui)主義新(xin)生活的共(gong)同愿望。1954年初,烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族(zu)人民(min)以飽滿的政治(zhi)熱(re)(re)情,積極參加了中華人民(min)共(gong)和國的第一次普選(xuan)(xuan),推選(xuan)(xuan)出了代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)自(zi)己意愿的人民(min)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)。根據共(gong)和國選(xuan)(xuan)舉法(fa)規(gui)定(ding),在新(xin)疆各級人民(min)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)大(da)會(hui)中,均有一定(ding)數(shu)量的烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族(zu)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)。如(ru)當時的伊(yi)(yi)寧市,烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族(zu)人口(kou)占(zhan)全市人口(kou)總數(shu)的4.5%,出席伊(yi)(yi)寧有關(guan)區、鄉第一屆(jie)人民(min)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)大(da)會(hui)的代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)為21人,占(zhan)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)總數(shu)的5.4%。
1954年3-9月,新疆(jiang)先后成立(li)(li)5個自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、6個自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣,1955年10月,新疆(jiang)維吾爾自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)正式成立(li)(li)。由于烏孜別克(ke)(ke)族(zu)人口少,居住分散,所以沒(mei)有條件實行民族(zu)區(qu)域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi),但是在自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)及地、州、縣(市)中(zhong),烏孜別克(ke)(ke)族(zu)人民同實行自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)的(de)新疆(jiang)各(ge)民族(zu)一樣(yang),享(xiang)有充分而(er)平等(deng)的(de)民主權利,共同管理本地區(qu)的(de)地方性事務(wu),一些烏孜別克(ke)(ke)族(zu)人還擔(dan)當了(le)各(ge)級領導職務(wu)。
1987年7月2日,在木壘哈薩克(ke)自治縣(xian)境內的(de)大南溝成(cheng)立了烏(wu)孜別(bie)克(ke)民族鄉,這是全國惟(wei)一的(de)烏(wu)孜別(bie)克(ke)族民族鄉。
商業
在19世(shi)紀中葉以(yi)前,烏孜別克人絕大(da)部分從事商(shang)(shang)業(ye)。有的(de)組成(cheng)商(shang)(shang)隊,趕(gan)著數以(yi)百計的(de)駱駝、騾(luo)、馬往來于中亞各地和新(xin)疆之間;有的(de)就在南疆和北疆之間販運牲畜和農畜產品(pin)。
鴉片(pian)戰爭以后,隨著中國(guo)淪(lun)為半(ban)殖民地(di)半(ban)封(feng)建社會,新疆(jiang)也成為帝國(guo)主義垂(chui)涎之地(di)。英(ying),俄兩國(guo)對(dui)新疆(jiang)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)資源和(he)廣闊的(de)(de)(de)(de)市場(chang)展開了(le)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)爭奪(duo)(duo)。通(tong)過一系列不(bu)平等條約(yue),沙(sha)俄不(bu)僅割占(zhan)了(le)我國(guo)新疆(jiang)大片(pian)領(ling)土,又進(jin)一步(bu)攫取到政(zheng)治、經(jing)濟方面的(de)(de)(de)(de)特權,使(shi)沙(sha)俄得以壟斷了(le)北疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)對(dui)外貿易(yi),控制著新疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟命脈(mo)。大批俄商為了(le)掠奪(duo)(duo)廉價(jia)的(de)(de)(de)(de)原料、占(zhan)領(ling)市場(chang),蜂涌而(er)至。在19世紀(ji)80年代至20世紀(ji)初,新疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)城市都有俄商的(de)(de)(de)(de)行(xing)跡(ji),劣質俄貨也充斥各地(di)市場(chang)。英(ying)帝國(guo)主義鑒于沙(sha)俄勢力的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷擴張(zhang),對(dui)南疆(jiang)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)掠奪(duo)(duo)也更加(jia)急不(bu)可(ke)待。這(zhe)些情況直接影(ying)響(xiang)了(le)久已(yi)經(jing)營商業,承擔(dan)著新疆(jiang)各地(di)區(qu)(qu)之間(jian)和(he)國(guo)內外貿易(yi)的(de)(de)(de)(de)烏孜(zi)別(bie)克族,并使(shi)烏孜(zi)別(bie)克族的(de)(de)(de)(de)社會經(jing)濟發(fa)生急劇的(de)(de)(de)(de)變化。
19世紀末葉(xie)以(yi)后(hou),隨著新疆地區商業(ye)經濟的(de)(de)(de)發展,從(cong)事商業(ye)活動(dong)的(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)克(ke)(ke)族開始出(chu)(chu)現了坐商、行(xing)商和(he)(he)(he)(he)小商販的(de)(de)(de)分(fen)(fen)化。以(yi)經營進出(chu)(chu)口貿(mao)易為(wei)主的(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)克(ke)(ke)族大(da)小商人(ren)(ren),在(zai)(zai)不同程度上都(dou)仰仗(zhang)和(he)(he)(he)(he)依(yi)附于外國資(zi)(zi)本。烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)克(ke)(ke)族大(da)商人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)外國侵略勢(shi)力(li)(li)相勾結(jie),依(yi)靠國外市場和(he)(he)(he)(he)經濟勢(shi)力(li)(li),開始以(yi)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)的(de)(de)(de)形式出(chu)(chu)現。那時(shi),烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)克(ke)(ke)商人(ren)(ren)開設在(zai)(zai)烏(wu)(wu)(wu)魯木齊貿(mao)易圈里的(de)(de)(de)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)就有德盛(sheng)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)、德和(he)(he)(he)(he)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)、吉利(li)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)、仁忠(zhong)信洋(yang)(yang)(yang)行(xing)和(he)(he)(he)(he)茂外洋(yang)(yang)(yang)行(xing)。在(zai)(zai)烏(wu)(wu)(wu)魯木齊較大(da)的(de)(de)(de)8家洋(yang)(yang)(yang)行(xing)中(zhong),烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)克(ke)(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)就占(zhan)5家。洋(yang)(yang)(yang)行(xing)資(zi)(zi)金(jin)雄(xiong)厚、經營規模大(da),直接(jie)和(he)(he)(he)(he)英、俄、印度、阿富汗等國資(zi)(zi)本家聯系。他(ta)們從(cong)新疆低價收(shou)購農(nong)(nong)畜產(chan)品(pin)和(he)(he)(he)(he)手工業(ye)產(chan)品(pin),遠銷(xiao)國外,又從(cong)國外輸進洋(yang)(yang)(yang)布、毛織品(pin)、鐵器、皮(pi)革、白糖、火柴等商品(pin),傾銷(xiao)新疆各(ge)地,牟取暴利(li)。但是(shi),大(da)多(duo)數烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)克(ke)(ke)中(zhong)小商人(ren)(ren)由于資(zi)(zi)金(jin)短缺,無力(li)(li)與(yu)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)競爭,逐漸轉(zhuan)而(er)成(cheng)為(wei)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)收(shou)購、推(tui)銷(xiao)貨物的(de)(de)(de)代理人(ren)(ren)或推(tui)銷(xiao)人(ren)(ren)員(yuan)。他(ta)們在(zai)(zai)大(da)商業(ye)資(zi)(zi)本的(de)(de)(de)壓力(li)(li)下,除(chu)了破(po)產(chan)、倒(dao)閉、被(bei)迫停業(ye)沒有別(bie)(bie)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)路。許(xu)多(duo)烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)克(ke)(ke)族小商人(ren)(ren)在(zai)(zai)喪失(shi)資(zi)(zi)金(jin)以(yi)后(hou),有的(de)(de)(de)淪為(wei)洋(yang)(yang)(yang)行(xing)及(ji)其附設加工廠的(de)(de)(de)職工,有的(de)(de)(de)從(cong)城(cheng)市流(liu)落(luo)到農(nong)(nong)村(cun),他(ta)們絕大(da)部分(fen)(fen)沒有土(tu)地,牲畜和(he)(he)(he)(he)其他(ta)生產(chan)資(zi)(zi)料。
手工業
烏(wu)孜別(bie)克族手工業比較集中和發展(zhan)的地區是(shi)莎(sha)車,其(qi)中絕大部分是(shi)絲織業。
清末民初(chu),僅莎車(che)一地就(jiu)有(you)烏孜(zi)別克族(zu)的(de)(de)絲織手工作坊200余(yu)家,較大的(de)(de)作坊雇傭工人(ren)約(yue)150人(ren),成為具有(you)資本主(zhu)義萌(meng)芽性(xing)質的(de)(de)手工業(ye)作坊。由(you)于絲織手工業(ye)的(de)(de)原料收購和產品推銷直接受到外國壟(long)斷資本的(de)(de)控制,同時又遭(zao)受到地方封(feng)建制度的(de)(de)摧殘(can),因此一度興盛(sheng)的(de)(de)烏孜(zi)別克手工業(ye)未能(neng)得到充分的(de)(de)發展就(jiu)很快衰落下去了。
在(zai)國外(wai)經(jing)濟勢力(li)沖擊下(xia),得(de)以保存下(xia)來的(de)僅僅是一些特種(zhong)(zhong)工(gong)藝品(pin)——烏(wu)孜別克(ke)婦女的(de)手(shou)工(gong)刺繡,如小花帽、花邊、床單、枕(zhen)套等,大多屬于家(jia)庭副業(ye)生產性質(zhi)。即(ji)使是這種(zhong)(zhong)數量(liang)極少的(de)工(gong)藝產品(pin),也(ye)因為(wei)原料和銷(xiao)路都(dou)掌握在(zai)洋行手(shou)中,其生產也(ye)受到很(hen)大的(de)限制(zhi)。
畜牧業
以(yi)畜牧(mu)(mu)業為(wei)主(zhu)或(huo)兼營牧(mu)(mu)業的烏孜別克(ke)族為(wei)數(shu)較少(shao),主(zhu)要分布在新(xin)疆北部的木壘(lei)、奇臺(tai)、新(xin)源、昭蘇、鞏留(liu)、特克(ke)斯、尼勒克(ke)、伊寧和(he)(he)塔城等地(di),為(wei)牧(mu)(mu)主(zhu)放牧(mu)(mu)。這(zhe)些(xie)地(di)區的烏孜別克(ke)族牧(mu)(mu)民(min)大都與哈薩克(ke)牧(mu)(mu)民(min)雜居在一起,在使用牧(mu)(mu)場和(he)(he)草場時,經常受到當地(di)哈薩克(ke)族牧(mu)(mu)民(min)的支援和(he)(he)幫助(zhu)。
新(xin)(xin)中國成立以(yi)(yi)后(hou),北(bei)(bei)疆(jiang)(jiang)的(de)烏(wu)孜別克(ke)族(zu)牧(mu)(mu)(mu)民主動改變(bian)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)經(jing)營方式,調(diao)整產業(ye)結(jie)構,向現(xian)代農牧(mu)(mu)(mu)產業(ye)轉型。如實行(xing)系(xi)列責任(ren)制以(yi)(yi)提高(gao)養殖(zhi)水(shui)平;提高(gao)牧(mu)(mu)(mu)畜數量(liang)與(yu)質量(liang);修(xiu)建(jian)實用的(de)房屋和(he)圈(quan)棚(peng)以(yi)(yi)便配(pei)套定(ding)居(ju);與(yu)維吾爾、哈薩克(ke)等(deng)族(zu)群眾一起在保護(hu)天然(ran)草(cao)地的(de)同時建(jian)立人(ren)工草(cao)料(liao)基地;建(jian)立高(gao)水(shui)平、新(xin)(xin)設(she)備獸(shou)醫(yi)站;引進和(he)推廣新(xin)(xin)技術以(yi)(yi)改良牲畜品種;采(cai)用新(xin)(xin)式機械(xie)進行(xing)乳、肉(rou)、毛(mao)現(xian)場加工以(yi)(yi)促進牧(mu)(mu)(mu)業(ye)生產。同時,北(bei)(bei)疆(jiang)(jiang)的(de)烏(wu)孜別克(ke)族(zu)人(ren)因地制宜,大力(li)發展農業(ye),綜合開(kai)發農牧(mu)(mu)(mu)業(ye)資源(yuan)。
農業
從事農業的(de)烏(wu)(wu)孜別克(ke)(ke)族大多分布于南疆的(de)喀什、莎車、巴楚、阿(a)克(ke)(ke)蘇和(he)北疆的(de)伊(yi)寧等(deng)大城市(shi)附(fu)近。在(zai)城市(shi)和(he)農村(cun),烏(wu)(wu)孜別克(ke)(ke)族人民(min)與(yu)新疆各族人民(min)交往頻繁,和(he)維吾爾、哈薩(sa)克(ke)(ke)族人民(min)的(de)關系尤為密切和(he)融洽。各民(min)族之(zhi)間生活和(he)文化的(de)相(xiang)互影(ying)響已經逐漸形成了許多彼此相(xiang)似甚至完全相(xiang)同的(de)特點。
國(guo)家實施西部大開(kai)發(fa)戰略以(yi)來,烏孜別克族人民為新疆(jiang)經濟(ji)(ji)社會的發(fa)展(zhan)(zhan)穩定作(zuo)(zuo)出(chu)了自己的貢獻,如(ru)發(fa)展(zhan)(zhan)特色(se)農(nong)業(ye),開(kai)展(zhan)(zhan)集約化的農(nong)業(ye)耕作(zuo)(zuo),規(gui)模(mo)化利用(yong)綠洲土地(di)資源,優化農(nong)作(zuo)(zuo)物(wu)品(pin)種,狠(hen)抓優質果蔬生產與栽(zai)培,盡可(ke)能給農(nong)業(ye)生產注入科技成分(fen),開(kai)展(zhan)(zhan)范圍不等(deng)的區域協(xie)作(zuo)(zuo)等(deng)。同時還加強以(yi)水利為中心的農(nong)業(ye)綜合開(kai)發(fa),發(fa)展(zhan)(zhan)以(yi)棉(mian)紡、食品(pin)、絲(si)綢、皮革為主的加工(gong)業(ye),試(shi)辦出(chu)口加工(gong)區,擴大對(dui)外貿(mao)易(yi)和經濟(ji)(ji)技術合作(zuo)(zuo),積極(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)旅(lv)游(you)業(ye),開(kai)發(fa)旅(lv)游(you)商(shang)品(pin)和民族工(gong)藝品(pin),經濟(ji)(ji)結構明顯優化。
信仰
烏(wu)孜(zi)別克(ke)族(zu)很早就信仰(yang)伊斯(si)蘭(lan)教。自從十八世紀越來越多的烏(wu)孜(zi)別克(ke)族(zu)定(ding)居新(xin)疆(jiang)以(yi)后,在喀什(shen)、莎(sha)車、伊犁、奇臺等(deng)地由烏(wu)孜(zi)別克(ke)族(zu)民(min)眾捐獻(xian)建造了一些較大的清真(zhen)寺。各類宗教職業者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)伊斯(si)蘭(lan)教活動具體執行者(zhe)(zhe)(zhe)和組織者(zhe)(zhe)(zhe),如(ru)阿(a)(a)訇(hong)、毛拉、卡孜(zi)、阿(a)(a)拉木(mu)、伊瑪木(mu)、買曾等(deng)。
伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)對烏孜(zi)別克(ke)族的文(wen)化教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)產(chan)生(sheng)很大的影響。長(chang)期以來,烏孜(zi)別克(ke)族的青(qing)少年主(zhu)(zhu)要受宗教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。舊中國的一(yi)些(xie)烏孜(zi)別克(ke)族學(xue)校(xiao)(xiao)實際上是宗教(jiao)(jiao)學(xue)校(xiao)(xiao),被稱為(wei)“經文(wen)學(xue)校(xiao)(xiao)”。經文(wen)學(xue)校(xiao)(xiao)由(you)宗教(jiao)(jiao)職(zhi)業者(zhe)毛拉擔任教(jiao)(jiao)師(shi),以講授阿拉伯語、《古蘭經》和《圣(sheng)訓》為(wei)主(zhu)(zhu)要課程。
服飾
烏孜別克族的(de)服(fu)裝以(yi)男(nan)女都帶各式各樣(yang)的(de)小帽(mao)為(wei)特(te)點(dian)。
早(zao)在(zai)公元6世(shi)紀至7世(shi)紀之(zhi)前,中(zhong)亞(ya)農(nong)業居民已(yi)開(kai)始(shi)穿(chuan)著用(yong)(yong)絲(si)綢(chou)(chou)、毛織品縫制的(de)(de)(de)各(ge)類服(fu)飾(shi),不僅(jin)刺繡(xiu)(xiu)精(jing)美(mei),色(se)(se)(se)彩(cai)艷麗,而(er)(er)且圖案多變,頗具匠(jiang)心(xin)。公元8世(shi)紀中(zhong)葉,受(shou)伊斯蘭(lan)教的(de)(de)(de)影(ying)響,中(zhong)亞(ya)操突(tu)厥語的(de)(de)(de)農(nong)業居民服(fu)飾(shi)中(zhong)又增加了(le)來自中(zhong)東的(de)(de)(de)纏頭,長(chang)袍,軟(ruan)皮靴等(deng)(deng),這(zhe)大(da)(da)大(da)(da)豐(feng)富了(le)烏茲別克(ke)族人(ren)的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)種(zhong)類。現代烏孜(zi)(zi)別克(ke)族男(nan)子(zi)一般都(dou)穿(chuan)帶有(you)花紋的(de)(de)(de)長(chang)衫 “托(tuo)尼”,無紐扣,右(you)衽(ren)斜領(右(you)衽(ren)有(you)的(de)(de)(de)帶有(you)花邊),長(chang)及膝蓋(gai)。腰間束以(yi)各(ge)種(zhong)綢(chou)(chou)緞、花布及棉料(liao)繡(xiu)(xiu)織而(er)(er)成的(de)(de)(de)三角形繡(xiu)(xiu)花腰帶。青年人(ren)的(de)(de)(de)腰帶色(se)(se)(se)彩(cai)艷麗,老(lao)年人(ren)的(de)(de)(de)較為(wei)淡雅。托(tuo)尼多選質地較厚(hou)的(de)(de)(de)綢(chou)(chou)料(liao)——伯克(ke)賽木綢(chou)(chou)或金絲(si)絨,也有(you)用(yong)(yong)毛料(liao)做的(de)(de)(de)。青年男(nan)子(zi)衣著花色(se)(se)(se)較多樣,老(lao)年男(nan)子(zi)則多穿(chuan)黑(hei)色(se)(se)(se)托(tuo)尼。男(nan)子(zi)襯衣的(de)(de)(de)領邊,前襟(jin)開(kai)口(kou)處和袖口(kou)常(chang)繡(xiu)(xiu)有(you)紅、綠、藍相間的(de)(de)(de)彩(cai)色(se)(se)(se)圖案花邊。女(nv)(nv)子(zi)穿(chuan)手工做的(de)(de)(de)高筒繡(xiu)(xiu)花皮靴,稱為(wei)“艾(ai)特(te)克(ke)”。婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)連衣裙稱“魁納克(ke)”,寬大(da)(da)多褶,不束腰帶,也有(you)穿(chuan)各(ge)式(shi)各(ge)種(zhong)短裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de),顏色(se)(se)(se)十分艷麗。老(lao)年婦女(nv)(nv)扎頭巾(jin),服(fu)裝(zhuang)(zhuang)多用(yong)(yong)黑(hei)色(se)(se)(se)、深綠色(se)(se)(se)或咖(ka)啡色(se)(se)(se)等(deng)(deng)。婦女(nv)(nv)不論老(lao)幼,都(dou)留有(you)發辮,愛戴(dai)耳環、耳墜、戒指、手鐲、項鏈、發卡等(deng)(deng)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)物品。佩戴(dai)首飾(shi)是烏孜(zi)(zi)別克(ke)族婦女(nv)(nv)禮儀文(wen)化的(de)(de)(de)一部分。男(nan)子(zi)喜歡(huan)腰際攜掛工藝精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)小刀。
烏孜別克族人不論(lun)男女(nv),都愛戴(dai)小(xiao)花(hua)(hua)(hua)帽(mao)(mao)——朵帕(doppa)。花(hua)(hua)(hua)帽(mao)(mao)多為(wei)硬殼,無檐,圓形或四棱形,四棱角的(de)(de)可以折疊。男帽(mao)(mao)布(bu)料采用墨綠,黑(hei)色(se)(se),淺藍色(se)(se),女(nv)子則喜(xi)用白(bai)色(se)(se)、棗紅(hong)色(se)(se)的(de)(de)金絲絨和(he)燈(deng)心(xin)絨。帽(mao)(mao)子頂端和(he)四邊繡有各種幾何與花(hua)(hua)(hua)卉圖(tu)案,做工精(jing)巧。較為(wei)有名的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)帽(mao)(mao)有巴旦木(mu)花(hua)(hua)(hua)帽(mao)(mao),繡有白(bai)色(se)(se)巴旦木(mu)圖(tu)案,白(bai)花(hua)(hua)(hua)黑(hei)底(di)(di),古樸大(da)方。塔什干花(hua)(hua)(hua)帽(mao)(mao)源出(chu)(chu)于塔什干,和(he)田花(hua)(hua)(hua)帽(mao)(mao)繡工精(jing)細最為(wei)著名。還(huan)有胡(hu)那拜(bai)小(xiao)帽(mao)(mao)、安集延小(xiao)帽(mao)(mao)等。青年(nian)男子一般(ban)喜(xi)戴(dai)紅(hong)底(di)(di)色(se)(se)小(xiao)帽(mao)(mao),老年(nian)男子則多戴(dai)深綠底(di)(di)色(se)(se)小(xiao)帽(mao)(mao),也有戴(dai)用燈(deng)心(xin)絨做的(de)(de)不繡花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)小(xiao)帽(mao)(mao)。過去,按宗(zong)教(jiao)習慣,婦女(nv)出(chu)(chu)門必(bi)須穿斗篷(peng),頭上(shang)蒙面紗。現代除戴(dai)小(xiao)帽(mao)(mao)外,還(huan)圍方頭巾,或在(zai)小(xiao)帽(mao)(mao)外再罩上(shang)挑花(hua)(hua)(hua)繡邊披巾。
飲食
烏孜(zi)別(bie)克(ke)族一日三餐(can)。用(yong)餐(can)時,長者居(ju)上座,幼(you)者居(ju)下(xia)座。許多(duo)食(shi)物可(ke)用(yong)手(shou)抓(zhua)食(shi)。現代烏孜(zi)別(bie)克(ke)族人(ren)吃(chi)飯大(da)都改用(yong)筷子和(he)(he)匙子,但有些婦(fu)女和(he)(he)孩子,尤(you)其在牧(mu)區,仍以手(shou)抓(zhua)食(shi)。
烏孜別克族人遵(zun)從(cong)伊斯蘭(lan)教在飲食方面的禁忌(ji),吃羊、牛(niu)、馬肉及其乳制品。
馕(nang)(nang)是烏(wu)孜(zi)別克族的(de)主食,用(yong)面粉(fen)略加鹽(yan)水(shui)稍稍發酵后烤(kao)(kao)制而成。或在面內加入牛奶、清油(you)、羊油(you)或酥油(you),稱(cheng)作油(you)馕(nang)(nang)。還有用(yong)羊肉(rou)丁、孜(zi)然粉(fen)、胡椒粉(fen)、洋(yang)蔥末等(deng)佐料拌餡(xian)烤(kao)(kao)制的(de)肉(rou)馕(nang)(nang)。此外,還有窩(wo)窩(wo)馕(nang)(nang)、片馕(nang)(nang)等(deng)。
奶茶也是烏孜別克族(zu)人的日常生活(huo)中(zhong)不可缺少的飲料。
“納仁”是(shi)烏(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)用以款待賓(bin)客的佳肴(yao),最富(fu)民族(zu)風味。將煮熟的肉(rou)剔下切碎,加上洋蔥、胡椒和酸奶子,攪(jiao)拌混合,澆肉(rou)湯(tang),用手抓食。抓飯是(shi)烏(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)用來招待賓(bin)客的風味食品之(zhi)一。
逢(feng)年過節,婚喪(sang)嫁娶的日子(zi),都必備抓(zhua)飯待客。抓(zhua)飯用大(da)米、新鮮羊(yang)肉、清油、胡蘿(luo)卜、洋蔥做成。或用葡萄干,杏干等干果來(lai)做,俗稱甜抓(zhua)飯或素抓(zhua)飯,營養極為豐富。
烏(wu)孜別克(ke)族常(chang)吃的(de)食(shi)品還(huan)有“庫爾達克(ke)”(土豆(dou)燉肉),“尼沙拉”(是用蛋清和(he)白糖(tang)做成(cheng)的(de)食(shi)品)以及抓肉、烤肉、烤包子、拉面、大米綠豆(dou)湯(tang)等(deng)。喜食(shi)水果(guo)(guo),常(chang)食(shi)用的(de)水果(guo)(guo)有桑葚、杏、桃(tao)、梨、葡萄(tao)、無花果(guo)(guo)、石榴、甜(tian)瓜等(deng),水果(guo)(guo)成(cheng)熟季節(jie)常(chang)以果(guo)(guo)代菜,佐馕而食(shi)。
烏孜(zi)別克族(zu)人(ren)民喜(xi)愛的(de)傳統小吃還(huan)有米(mi)腸子(zi)、面(mian)(mian)肺子(zi)。米(mi)腸子(zi)是將肺腸洗至白(bai)凈(jing),將調好(hao)的(de)米(mi)、肝、心等(deng)(deng)餡灌入腸內(nei)。洗面(mian)(mian)筋,把面(mian)(mian)漿灌擠入肺葉,加入調料(liao)。然后把米(mi)腸子(zi)、面(mian)(mian)肺子(zi)、羊肚子(zi)及面(mian)(mian)筋一起放人(ren)鍋內(nei)煮。熟后取出切(qie)成(cheng)片塊,食時(shi)蘸以醬油、醋(cu)、辣椒(jiao)等(deng)(deng)風(feng)味(wei)獨特,是烏孜(zi)別克風(feng)味(wei)之上品。
南疆氣(qi)候干燥溫和(he),降水量小,烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族居(ju)住的(de)房(fang)(fang)子(zi)一(yi)般(ban)為(wei)平頂而稍有(you)傾(qing)斜(xie)的(de)長方形的(de)土(tu)(tu)房(fang)(fang),自成庭院。這(zhe)種(zhong)(zhong)土(tu)(tu)木(mu)結(jie)構的(de)房(fang)(fang)屋(wu)墻(qiang)很厚,冬暖(nuan)夏涼。許(xu)多(duo)房(fang)(fang)子(zi)用(yong)土(tu)(tu)圍(wei)墻(qiang)搭(da)成,這(zhe)種(zhong)(zhong)圍(wei)墻(qiang)被稱(cheng)為(wei)安(an)集延墻(qiang),烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)人則(ze)稱(cheng)之為(wei)滑稽泥墻(qiang)。這(zhe)是一(yi)種(zhong)(zhong)用(yong)柵欄將(jiang)土(tu)(tu)坯連接固定(ding)成一(yi)個(ge)整體的(de)建筑(zhu)物,穩定(ding)性(xing)強,適合在沙漠或沼(zhao)澤地中(zhong)建造。房(fang)(fang)頂可(ke)(ke)堆放什物或曬制干果,夏季則(ze)可(ke)(ke)納(na)涼。房(fang)(fang)前多(duo)搭(da)有(you)棚架,葡(pu)萄藤(teng)枝蔓延其上(shang)。室內墻(qiang)壁(bi)(bi)上(shang)有(you)壁(bi)(bi)龕,壁(bi)(bi)龕周圍(wei)用(yong)雕花石膏鑲(xiang)砌起各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)(ge)樣的(de)圖(tu)案,內可(ke)(ke)存放各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)用(yong)具和(he)擺設(she),以顯示主人的(de)興趣愛好。室內木(mu)柱上(shang)還刻有(you)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)圖(tu)案。烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族有(you)置(zhi)火塘(tang)取暖(nuan)的(de)習慣。這(zhe)種(zhong)(zhong)火塘(tang)與其他(ta)民(min)族的(de)火塘(tang)不同,可(ke)(ke)把褥(ru)子(zi)放在火塘(tang)上(shang),把腳腿(tui)伸到褥(ru)子(zi)里取暖(nuan)。也有(you)在室內挖一(yi)小坑,將(jiang)火爐(lu)置(zhi)于坑內。坑上(shang)放置(zhi)木(mu)板,鋪上(shang)毯(tan)子(zi)可(ke)(ke)供坐臥。頂樓(lou)呈圓形的(de)稱(cheng)為(wei)“阿瓦”,玻璃(li)窗(chuang),木(mu)門(men)多(duo)成拱形,考究(jiu)的(de)還設(she)有(you)拱廊。
北(bei)疆伊(yi)犁地區的烏孜別克(ke)族房屋(wu)都是土木結構。北(bei)疆地區冬季寒(han)冷,房屋(wu)墻(qiang)壁厚實,一(yi)般比(bi)較高大寬敞,屋(wu)頂取平面略有坡度,覆(fu)草泥頂。房屋(wu)的基(ji)腳(jiao)用磚堆砌或用泥包裹。屋(wu)檐用紅磚或青(qing)磚裝飾,堆砌各種花紋圖案。主體房屋(wu)延伸(shen)出廊檐。庭院以土筑墻(qiang)圍(wei)成(cheng),院內栽種花草,果木。葡(pu)萄架搭至廊檐口與整個屋(wu)宇連(lian)接起(qi)來,架下形成(cheng)林蔭甬道。講究的人家還引渠水流(liu)經院內,顯出靜穆幽遠的意境。
北疆牧(mu)區烏(wu)孜別克(ke)(ke)族牧(mu)民(min)春夏(xia)秋季(ji)住(zhu)(zhu)(zhu)氈(zhan)房(fang)(fang)。氈(zhan)房(fang)(fang)高約3米左右(you),占地二三(san)十平方(fang)米。用(yong)柳木桿(gan)縱橫交錯(cuo)連接(jie)成柵(zha)欄,圍(wei)成圓形。上(shang)部(bu)呈(cheng)穹形,以撐桿(gan)搭成骨架。撐桿(gan)下端略彎與柵(zha)欄相接(jie);上(shang)端插入天(tian)窗(chuang)蓋的圓圈內。外(wai)部(bu)全用(yong)毛氈(zhan)覆蓋,用(yong)皮繩(sheng)加固(gu)。通(tong)風透亮依靠(kao)天(tian)窗(chuang),上(shang)用(yong)一(yi)(yi)塊活動毛氈(zhan)覆蓋,可隨時(shi)啟閉。冬季(ji)則多住(zhu)(zhu)(zhu)固(gu)定的土屋或木屋。20世(shi)紀80年代(dai)以來,政府實行牧(mu)民(min)定居(ju)工程,烏(wu)孜別克(ke)(ke)族牧(mu)民(min)的居(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)方(fang)式發生(sheng)了很大變化(hua)。木壘(lei)縣大南溝烏(wu)孜別克(ke)(ke)族鄉人(ren)除了在(zai)放牧(mu)點的還(huan)居(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)氈(zhan)房(fang)(fang)外(wai),目前都已定居(ju)。定居(ju)新村住(zhu)(zhu)(zhu)房(fang)(fang)由政府統(tong)一(yi)(yi)規劃修(xiu)建,房(fang)(fang)子均為磚木結(jie)構(gou),正房(fang)(fang)4間,一(yi)(yi)間大客廳,一(yi)(yi)間大臥(wo)室,一(yi)(yi)間小臥(wo)室,一(yi)(yi)間廚(chu)房(fang)(fang),面(mian)積(ji)90平方(fang)米左右(you)。定居(ju)后,牧(mu)民(min)實現(xian)了“四(si)通(tong)”,“四(si)有(you)”,“四(si)配(pei)(pei)套(tao)(tao)”。四(si)通(tong)指通(tong)水、通(tong)電、通(tong)路、通(tong)郵;四(si)有(you)指有(you)聲、有(you)地、有(you)暖(nuan)圈、有(you)微貯池;四(si)配(pei)(pei)套(tao)(tao)即(ji)學(xue)校配(pei)(pei)套(tao)(tao)、糧店配(pei)(pei)套(tao)(tao)、衛生(sheng)所配(pei)(pei)套(tao)(tao)、獸醫所配(pei)(pei)套(tao)(tao)。
烏孜(zi)別克(ke)語屬阿爾泰語系突(tu)厥語族葛邏祿語支。
烏茲(zi)別克語有三種字(zi)(zi)母:拉(la)丁字(zi)(zi)母、西里爾字(zi)(zi)母和阿(a)拉(la)伯字(zi)(zi)母拼寫
的(de)(de)文字(zi),烏(wu)(wu)茲別(bie)(bie)克(ke)(ke)斯坦的(de)(de)烏(wu)(wu)茲別(bie)(bie)克(ke)(ke)族(zu)使(shi)(shi)用拉丁(ding)(ding)字(zi)母(mu)(mu)(過去(qu)使(shi)(shi)用西里(li)爾字(zi)母(mu)(mu)),阿富汗的(de)(de)烏(wu)(wu)茲別(bie)(bie)克(ke)(ke)族(zu)使(shi)(shi)用阿拉伯字(zi)母(mu)(mu),中(zhong)國的(de)(de)烏(wu)(wu)孜別(bie)(bie)克(ke)(ke)族(zu)亦使(shi)(shi)用阿拉伯字(zi)母(mu)(mu),不過,在1990年以后逐(zhu)漸普及了跟烏(wu)(wu)茲別(bie)(bie)克(ke)(ke)斯坦一樣的(de)(de)拉丁(ding)(ding)字(zi)母(mu)(mu),越來越多的(de)(de)新疆烏(wu)(wu)孜別(bie)(bie)克(ke)(ke)族(zu)群(qun)眾會使(shi)(shi)用拉丁(ding)(ding)字(zi)母(mu)(mu)的(de)(de)烏(wu)(wu)茲別(bie)(bie)克(ke)(ke)文字(zi)。
由于烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)在(zai)中(zhong)國非(fei)常分散,1949年以后(hou),中(zhong)國境(jing)內的烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)文(wen)字的使用逐漸發生變化(hua)。南疆的烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)人與維(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)雜(za)居,基(ji)本使用維(wei)吾(wu)爾語(yu)和(he)維(wei)吾(wu)爾文(wen)字。生活(huo)在(zai)牧區的烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)人,因長(chang)期與哈(ha)(ha)薩克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)雜(za)居,基(ji)本使用哈(ha)(ha)薩克(ke)(ke)(ke)語(yu)和(he)哈(ha)(ha)薩克(ke)(ke)(ke)文(wen)。
烏孜(zi)別克族(zu)的民間體(ti)育活動多在(zai)傳統民族(zu)節日(ri)里(li)舉行(xing),有(you)時(shi)也(ye)在(zai)百花盛開、陽光明媚的節假日(ri)里(li)舉行(xing)。
由于(yu)長(chang)期和其他兄弟民(min)族(zu)雜居相處,烏孜別克族(zu)的民(min)間體育與維吾(wu)爾、哈(ha)薩(sa)克族(zu)大(da)體相同(tong),喜好賽馬、叼羊、摔跤等(deng)活動。
節日
烏孜別克族(zu)主要(yao)節(jie)日有“圣紀節(jie)”、“肉孜節(jie)”、“古爾邦(bang)節(jie)”等(deng)。
傳統節(jie)日與(yu)當地(di)其他信奉伊斯蘭教民族的(de)(de)節(jie)日基本相同(tong),以肉(rou)孜節(jie)和古(gu)爾邦節(jie)為一年(nian)之中最(zui)隆(long)重(zhong)的(de)(de)節(jie)日。過“肉(rou)孜節(jie)”前(qian)的(de)(de)齋月里成(cheng)年(nian)人(ren)都(dou)要封齋,吃齋飯時,親友鄰(lin)里要互相邀請(qing),如有客至,主人(ren)要熱情款待。
古爾邦節(jie)要(yao)屠宰牛羊炸油餅,吃手抓(zhua)(zhua)肉(rou)和抓(zhua)(zhua)飯以及民(min)間特有(you)的風(feng)味食品(pin)“那仁(ren)”。
每年春季,烏孜(zi)別克族還要舉行(xing)“蘇(su)麥萊克”儀(yi)式,屆時以村(cun)為單位,大家自帶各種生(sheng)食品集中在一(yi)起,用一(yi)大鍋熬(ao)熟(shu)后共餐。在此過程中,人們(men)聚在一(yi)起進行(xing)歌舞娛樂活動,預祝風(feng)調雨(yu)順、人畜兩旺。
婚禮
烏孜別(bie)克族實(shi)行(xing)一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻制(zhi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin),主(zhu)要是在本民族內部進行(xing),姑表(biao)、姨表(biao)和堂兄妹之間可(ke)以通婚(hun)(hun)(hun)(hun),也(ye)允許與信(xin)仰(yang)伊斯蘭教的外族人通婚(hun)(hun)(hun)(hun)。過去,烏孜別(bie)克族婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)大多(duo)由父(fu)母(mu)包辦。一(yi)(yi)般都(dou)實(shi)行(xing)早婚(hun)(hun)(hun)(hun),男子(zi)(zi)十(shi)七八歲即可(ke)娶(qu)妻,女(nv)(nv)子(zi)(zi)十(shi)四五歲就必(bi)須出嫁。子(zi)(zi)女(nv)(nv)沒(mei)有戀愛(ai)自由。父(fu)母(mu)在為女(nv)(nv)兒擇(ze)婿時(shi),比較注重男方的經濟(ji)狀況、社(she)會地位、道(dao)德(de)品質、年(nian)齡及(ji)外貌長相(xiang)等。有時(shi)候(hou),當父(fu)母(mu)準備為子(zi)(zi)女(nv)(nv)確(que)定(ding)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)關系(xi)時(shi),事先告(gao)知子(zi)(zi)女(nv)(nv)。這實(shi)際上是向子(zi)(zi)女(nv)(nv)打招呼,要他們做(zuo)好結婚(hun)(hun)(hun)(hun)的思想準備。青(qing)(qing)年(nian)人一(yi)(yi)般來說都(dou)會同(tong)意(yi)父(fu)母(mu)的安排。新中國成立以來,青(qing)(qing)年(nian)男女(nv)(nv)戀愛(ai)自由和婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)自主(zhu)日(ri)漸普(pu)遍,但(dan)選擇(ze)對象也(ye)須主(zhu)動征得父(fu)母(mu)的同(tong)意(yi)。在當代,父(fu)母(mu)雖然過問青(qing)(qing)年(nian)的婚(hun)(hun)(hun)(hun)戀情況,一(yi)(yi)般都(dou)尊重兒女(nv)(nv)選擇(ze),不會執意(yi)阻攔。
烏孜(zi)別克(ke)族(zu)的(de)訂婚(hun)(hun)儀式,大致有下面(mian)幾個步(bu)驟:第(di)一(yi)步(bu)是(shi)(shi)親(qin)朋(peng)提(ti)親(qin)。男子的(de)對象選(xuan)擇(ze)有了眉目后(hou)(hou),父(fu)母拜托親(qin)朋(peng)好(hao)友(you)到(dao)姑(gu)娘(niang)家(jia)(jia)去提(ti)親(qin)。第(di)二步(bu)是(shi)(shi)確定(ding)婚(hun)(hun)姻關(guan)系(xi)。分兩(liang)個階(jie)段(duan),前(qian)一(yi)階(jie)段(duan)是(shi)(shi)初議(yi),只(zhi)(zhi)由(you)婦女(nv)參加。后(hou)(hou)一(yi)階(jie)段(duan)是(shi)(shi)定(ding)親(qin)及初送禮(li)。第(di)三步(bu)是(shi)(shi)送彩禮(li)。訂婚(hun)(hun)后(hou)(hou),男方(fang)(fang)的(de)母親(qin)在十(shi)幾位(wei)女(nv)性親(qin)友(you)的(de)陪(pei)同下前(qian)往女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia),每人(ren)(ren)手(shou)里掌著一(yi)個滿盛食物的(de)托盤走在前(qian)面(mian),后(hou)(hou)邊有人(ren)(ren)牽著一(yi)只(zhi)(zhi)犄角上系(xi)著紅綢(chou)的(de)綿羊。當這(zhe)一(yi)行人(ren)(ren)到(dao)達女(nv)家(jia)(jia)門前(qian)時,女(nv)方(fang)(fang)母親(qin)率領親(qin)友(you)在屋外(wai)迎候。兩(liang)位(wei)親(qin)家(jia)(jia)母熱烈擁抱,為(wei)這(zhe)門親(qin)事(shi)祝福。第(di)四(si)步(bu)是(shi)(shi)回禮(li)。在定(ding)親(qin)幾天(tian)后(hou)(hou),女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)去男方(fang)(fang)家(jia)(jia)作禮(li)節性回訪,姑(gu)娘(niang)的(de)父(fu)母在親(qin)友(you)的(de)陪(pei)伴下,帶(dai)些(xie)禮(li)物去男方(fang)(fang)家(jia)(jia)里,男方(fang)(fang)家(jia)(jia)以(yi)盛情周到(dao)的(de)接待(dai)表示誠(cheng)意。第(di)五步(bu)是(shi)(shi)選(xuan)擇(ze)婚(hun)(hun)期。即男方(fang)(fang)家(jia)(jia)去女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)商(shang)定(ding)婚(hun)(hun)禮(li)的(de)良辰吉日以(yi)及婚(hun)(hun)禮(li)中各自分擔的(de)任務等。所(suo)有這(zhe)些(xie)環節中,新郎和新娘(niang)都(dou)是(shi)(shi)不準與對方(fang)(fang)家(jia)(jia)人(ren)(ren)見(jian)面(mian)的(de)。
結婚用(yong)品(pin)一般是男方(fang)(fang)準備彩禮(li)和婚禮(li)宴席的所(suo)需物品(pin),女方(fang)(fang)要(yao)準備新房用(yong)品(pin)、鋪蓋、窗簾(lian)、房間布(bu)置等。婚禮(li)費(fei)用(yong)基本由男方(fang)(fang)承擔(dan)。婚禮(li)前幾(ji)天就要(yao)把婚禮(li)費(fei)用(yong)——大(da)米、肉、油、胡蘿卜、馕、糖(tang)果(guo)、水果(guo)、方(fang)(fang)塊糖(tang)、茶葉等物品(pin)送(song)到女方(fang)(fang)家(jia),協商確(que)定邀請客人(ren)名單(dan),分發請柬。之(zhi)后(hou),婚禮(li)在(zai)女方(fang)(fang)家(jia)中舉行。
烏(wu)(wu)孜(zi)別克族(zu)婚(hun)禮(li)(li)連續進行(xing)四天。第(di)一(yi)(yi)天舉(ju)行(xing)婚(hun)禮(li)(li)及證婚(hun)儀式。這一(yi)(yi)天,接(jie)到(dao)(dao)請(qing)柬的(de)(de)(de)男女雙方(fang)(fang)賓客(ke)都(dou)到(dao)(dao)女方(fang)(fang)家中(zhong)(zhong)來慶賀,雙方(fang)(fang)父(fu)母(mu)聯手招待(dai)(dai)。一(yi)(yi)般早晨接(jie)待(dai)(dai)男賓客(ke),下午招待(dai)(dai)女賓客(ke)。下午新(xin)(xin)郎的(de)(de)(de)姐(jie)妹(mei)也來新(xin)(xin)娘家。新(xin)(xin)娘家在(zai)(zai)她們進門時要鋪(pu)一(yi)(yi)塊白色(se)的(de)(de)(de)長布(bu)讓她們從(cong)上(shang)面(mian)(mian)走過,以(yi)(yi)示吉(ji)祥與(yu)歡迎。由一(yi)(yi)位阿(a)訇(hong)為新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘主持伊(yi)斯蘭教(jiao)規定的(de)(de)(de)證婚(hun)儀式,烏(wu)(wu)孜(zi)別克族(zu)稱之為“尼卡(ka)”。新(xin)(xin)娘一(yi)(yi)般站在(zai)(zai)側(ce)面(mian)(mian),只由其父(fu)親(qin)、叔(shu)叔(shu)或舅舅代替聽(ting)證。新(xin)(xin)郎則要和父(fu)母(mu)、親(qin)友(you)站在(zai)(zai)庭院中(zhong)(zhong)間,親(qin)耳聽(ting)到(dao)(dao)阿(a)訇(hong)誦讀的(de)(de)(de)經文。儀式上(shang),阿(a)訇(hong)大(da)聲詢問站在(zai)(zai)側(ce)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)娘:“你(ni)愿(yuan)(yuan)意(yi)嫁給某某為妻嗎(ma)?”新(xin)(xin)娘起(qi)初一(yi)(yi)言不(bu)發,待(dai)(dai)問三次以(yi)(yi)后(hou)才輕聲回答:“愿(yuan)(yuan)意(yi)!”有的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)不(bu)是(shi)新(xin)(xin)娘回答,而(er)(er)是(shi)其父(fu)代答。然后(hou)阿(a)訇(hong)轉問新(xin)(xin)郎:“你(ni)愿(yuan)(yuan)意(yi)娶(qu)某某為妻嗎(ma)?”新(xin)(xin)郎響亮而(er)(er)爽快地答道:“我(wo)愿(yuan)(yuan)意(yi)!”接(jie)著,阿(a)訇(hong)拿起(qi)一(yi)(yi)塊馕,用鹽水略浸,讓新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘吃下。據說,在(zai)(zai)烏(wu)(wu)孜(zi)別克族(zu)人的(de)(de)(de)心目中(zhong)(zhong),鹽是(shi)珍(zhen)品(pin),可以(yi)(yi)牢固夫妻感情,而(er)(er)吃馕又象征(zheng)著新(xin)(xin)婚(hun)夫婦豐衣足食(shi)。
第二天是探(tan)望(wang)儀(yi)式。早晨,新娘家要(yao)派人送一頓(dun)叫“伊(yi)斯(si)格(ge)勒克”的早餐來看望(wang)新人;新郎要(yao)去岳(yue)父家向二老問安。
第三天是稱做“恰利拉爾”的(de)儀式,即由(you)新(xin)娘父母舉行的(de)、由(you)朋友、親人參加(jia)的(de)答謝(xie)會(hui),宴請新(xin)郎及其父母親友等人。席(xi)上按長幼(you)分派坐(zuo)次(ci),新(xin)娘父母向(xiang)新(xin)郎和來賓分別(bie)贈送禮物。
第四天是新(xin)郎父母同樣舉辦“恰利拉爾”表示對親(qin)家(jia)的(de)答謝。這一儀式(shi)上(shang)(shang),新(xin)郎父母將為(wei)兒媳(xi)婦(fu)(fu)準(zhun)備(bei)(bei)的(de)東西交給新(xin)婚夫婦(fu)(fu),新(xin)娘父母也送(song)上(shang)(shang)為(wei)女兒準(zhun)備(bei)(bei)的(de)嫁(jia)妝,大家(jia)過目(mu)后整個婚禮才(cai)告結束。按照傳統習(xi)俗,烏(wu)孜別克族(zu)婦(fu)(fu)女從(cong)結婚那天起,就必須戴(dai)(dai)上(shang)(shang)“帕蘭結”(面(mian)(mian)紗)。頭(tou)臉遮蔽很嚴,面(mian)(mian)紗遮臉的(de)部(bu)分用馬鬃編織而成(cheng),便(bian)于(yu)通風透(tou)光。不過現在不戴(dai)(dai)面(mian)(mian)紗的(de)婦(fu)(fu)女越來(lai)越多。
隨(sui)著時(shi)代(dai)的(de)發展(zhan),烏孜別克族婚(hun)禮儀式主要程序雖(sui)然(ran)得以保持,但內容已經(jing)進(jin)一步簡(jian)化(hua),融進(jin)了一些新的(de)風尚(shang)。
烏孜別克族(zu)人(ren)注重父(fu)慈母愛(ai),子女孝(xiao)順(shun)。人(ren)們認為,父(fu)母給子女合適的(de)(de)(de)名字并(bing)撫(fu)養他(ta)(ta)們長大(da)成(cheng)人(ren),子女孝(xiao)敬父(fu)母并(bing)為他(ta)(ta)們養老送(song)終,這(zhe)是天(tian)經地義的(de)(de)(de)事(shi)情。家庭和社會(hui)普遍尊重老人(ren),愈(yu)是年長的(de)(de)(de)人(ren),愈(yu)是受到(dao)敬仰。反(fan)之,不孝(xiao)敬老人(ren)的(de)(de)(de)言行會(hui)招致(zhi)人(ren)們唾棄(qi)。一(yi)個(ge)家庭中出現不慈或不孝(xiao)的(de)(de)(de)事(shi)件,會(hui)受到(dao)公(gong)眾輿論(lun)的(de)(de)(de)譴責(ze)。
烏孜(zi)別(bie)克(ke)族家(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong),父母具(ju)有(you)絕對權力。兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)結婚時(shi)可從家(jia)(jia)(jia)庭財(cai)產(chan)中(zhong)(zhong)分得一(yi)(yi)部(bu)分,女(nv)兒(er)(er)出(chu)嫁(jia)也可獲得必須的(de)陪嫁(jia)物,但(dan)給(gei)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)分配(pei)財(cai)產(chan)的(de)多(duo)少(shao),完(wan)全(quan)(quan)由父母決定。女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)出(chu)嫁(jia)前,在娘(niang)家(jia)(jia)(jia)有(you)財(cai)產(chan)繼(ji)(ji)承(cheng)權,但(dan)所繼(ji)(ji)承(cheng)財(cai)產(chan)一(yi)(yi)般要比男子(zi)(zi)(zi)(zi)少(shao)。出(chu)嫁(jia)后(hou),須把原繼(ji)(ji)承(cheng)的(de)財(cai)產(chan)帶給(gei)丈(zhang)夫(fu)保管(guan)。在相當長(chang)的(de)時(shi)間(jian)內,烏孜(zi)別(bie)克(ke)族婦女(nv)在家(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)的(de)地位(wei)很(hen)低,男子(zi)(zi)(zi)(zi)尤(you)其(qi)是丈(zhang)夫(fu)在家(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)處于中(zhong)(zhong)心地位(wei),女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)則“在家(jia)(jia)(jia)從父,出(chu)嫁(jia)從夫(fu),夫(fu)死從子(zi)(zi)(zi)(zi)”。過去,一(yi)(yi)些家(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)丈(zhang)夫(fu)任意虐待、打(da)罵以至遺棄(qi)妻子(zi)(zi)(zi)(zi),只(zhi)要丈(zhang)夫(fu)說聲“塔(ta)拉克(ke)”(遺棄(qi)),妻子(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)被拋棄(qi)了。因此,家(jia)(jia)(jia)庭內部(bu)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)無(wu)(wu)明顯財(cai)產(chan)支配(pei)權,如(ru)(ru)(ru)何安排財(cai)產(chan),如(ru)(ru)(ru)何置辦家(jia)(jia)(jia)什,全(quan)(quan)由丈(zhang)夫(fu)獨斷(duan)。如(ru)(ru)(ru)果(guo)丈(zhang)夫(fu)去世,家(jia)(jia)(jia)產(chan)只(zhi)給(gei)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)極少(shao)一(yi)(yi)部(bu)分。這時(shi),假如(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)沒(mei)有(you)能力繼(ji)(ji)承(cheng)家(jia)(jia)(jia)產(chan),妻子(zi)(zi)(zi)(zi)可暫(zan)行財(cai)產(chan)支配(pei)權,待兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)長(chang)大后(hou),無(wu)(wu)條件交于兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)個家(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)如(ru)(ru)(ru)果(guo)沒(mei)有(you)財(cai)產(chan)繼(ji)(ji)承(cheng)人(ren),那么,全(quan)(quan)部(bu)家(jia)(jia)(jia)產(chan)由清真(zhen)寺收(shou)管(guan)。
烏孜(zi)別(bie)克族十分(fen)講究禮節(jie)、注重禮貌。人(ren)們之間,相(xiang)助為樂
,舍施為(wei)榮,友善(shan)為(wei)快。年長(chang)者被(bei)稱為(wei)“阿(a)喀”(哥哥),“阿(a)恰”(姐姐),年輕者被(bei)稱為(wei)“吾康(kang)”(弟(di)弟(di)),“森額爾”(妹妹)。平常人們(men)見(jian)面(mian),都要熱情問(wen)候(hou)。按傳統習慣,男子見(jian)面(mian)時,把右手(shou)放(fang)在(zai)左邊胸(xiong)前(qian),點頭鞠躬,并(bing)致問(wen)候(hou);平輩女子相見(jian)時,雙手(shou)撫胸(xiong)鞠躬問(wen)候(hou),有時還擁(yong)抱(bao)。長(chang)輩一(yi)般(ban)吻幼者臉頰(jia)而互致問(wen)候(hou)。現在(zai)握手(shou)禮已經越(yue)來越(yue)流行了(le),有的場(chang)合(he)兩種禮節并(bing)行。
烏(wu)孜別克(ke)族人(ren)尊重老(lao)(lao)人(ren),崇尚(shang)學識(shi)。老(lao)(lao)人(ren)享有(you)很高的威望(wang)和社會地(di)位(wei)。眾(zhong)人(ren)相聚時(shi)(shi),要讓(rang)老(lao)(lao)人(ren)先說話,出門時(shi)(shi)要讓(rang)老(lao)(lao)人(ren)先走;騎(qi)(qi)(qi)馬時(shi)(shi),如果(guo)兩(liang)人(ren)共乘(cheng)一騎(qi)(qi)(qi),一般都請(qing)長(chang)者(zhe)騎(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)前面,晚輩(bei)(bei)(bei)坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)后面;吃飯時(shi)(shi),老(lao)(lao)人(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)上(shang)(shang)座,小孩坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)下(xia)席;晚輩(bei)(bei)(bei)不(bu)在(zai)(zai)長(chang)輩(bei)(bei)(bei)面前飲酒吸煙;路上(shang)(shang)相遇(yu),年少者(zhe)為年長(chang)者(zhe)讓(rang)路。有(you)學識(shi)的人(ren)被(bei)認為聰明、靈(ling)異(yi),同樣受到尊敬。
烏孜(zi)別(bie)克(ke)族保存大(da)量烏孜(zi)別(bie)克(ke)文(wen)字的文(wen)學作品,流傳較多的是敘事長詩、寓(yu)言(yan)、諺語、格言(yan)、傳說、故事、民歌等。
《阿勒帕米什(shen)》是流傳廣、影響大,有口皆碑的英(ying)雄史詩。
《墳墓中出生(sheng)的孩子》是一首廣大烏(wu)孜別(bie)克族人喜聞樂見的敘事長詩。
《母(mu)駝(tuo)和羔羊》,《猴子和木匠》,《烏龜和蝎(xie)子》是(shi)烏孜別克族最為著名的寓言詩。這些(xie)詩都善(shan)用(yong)比喻,引用(yong)諺語(yu)明(ming)(ming)辨是(shi)非,在輕松(song)愉(yu)快中闡明(ming)(ming)哲理。
作家文(wen)(wen)學(xue)的(de)產(chan)生,把(ba)烏孜別克(ke)文(wen)(wen)學(xue)乃(nai)至(zhi)整(zheng)個中亞(ya)文(wen)(wen)學(xue)推向了(le)新(xin)高峰,對形成和鞏固烏孜別克(ke)文(wen)(wen)學(xue)語言產(chan)生了(le)巨大影(ying)響。文(wen)(wen)學(xue)作品的(de)藝術形式,如格律(lv)詩(shi)注重輕重音、聲調(diao)、韻腳、復(fu)韻等,使詩(shi)句瑯瑯上口,流傳至(zhi)今。
20世(shi)紀烏孜別(bie)克族文學(xue)中蜚(fei)聲文壇的詩人(ren)和(he)文學(xue)家有福爾(er)開提(ti),納蘇茹拉·卡熱(re),許(xu)庫(ku)爾(er)·牙里坤,比(bi)拉里·艾孜則,薩帕洪·撲拉提(ti)等。
音樂
烏孜別克(ke)族的民間音樂曲調(diao)婉轉悠揚,一般速度比較急促,演出的形式主要是獨唱,有(you)的歌手自奏(zou)自唱,表達情感十分(fen)自如。
民歌歌詞內容極(ji)其廣泛,具有濃郁的生活氣息。
烏孜別克(ke)族(zu)的器(qi)樂種(zhong)類很(hen)多,大都為彈(dan)(dan)撥樂器(qi)和打(da)擊樂器(qi),主(zhu)要有:“咖爾乃”、“嗩吶”、“都塔(ta)爾”、“斜(xie)格(ge)乃”、“熱瓦甫”、“彈(dan)(dan)布(bu)爾”、“暢(chang)”、“ 薩塔(ta)”、“吾德(de)“、”咖弄”、“笛子”、“雙笛”、“暢(chang)闊卜孜”、“海拉克(ke)”、“(烏茲別克(ke)式)冬不拉”、“納(na)嘎啦”、“塔(ta)爾”)等彈(dan)(dan)撥樂器(qi)以及手鼓、撒帕依等打(da)擊樂器(qi)等。
舞蹈
烏孜別(bie)克族的舞(wu)(wu)蹈以(yi)優美、輕快(kuai)、多(duo)變著稱,快(kuai)速(su)旋(xuan)轉時雙臂動作(zuo)均在腰(yao)部(bu)以(yi)上,舞(wu)(wu)姿舒展(zhan)、爽朗(lang),以(yi)單人獨舞(wu)(wu)的形式較多(duo)。
傳統的手鼓舞具(ju)有十分別致的風格。
名人
帖(tie)木兒(Temurlane或Amir Temur)(1336年(nian)4月(yue)8日(ri)~1405年(nian)2月(yue)18日(ri)),生于(yu)烏(wu)茲別克斯(si)坦撒(sa)馬爾罕以南的碣石(shi)(今(jin)沙赫里夏勃茲)。世界(jie)歷史上(shang)著名的政治家,軍事家,戰略家,橫跨歐亞(ya)的帖(tie)木爾帝(di)國(guo)的奠基人,帖(tie)木兒帝(di)國(guo)開國(guo)君主(1370年(nian)-1405年(nian)在位)。
昔班尼汗(Muhammad Shaybani Khan,1451~1510),中亞烏茲別克昔班尼王(wang)朝的創建者,著名軍事統(tong)帥(shuai)。舊譯沙亦虬、沙伊伯。
兀魯(lu)伯(Mirza Ulug`bek 1394-1449),中世界(jie)世界(jie)著名天文學家
巴布爾(Zahriddin Muhammad Babur1483-1530)出生(sheng)于今(jin)烏茲別克斯(si)坦安集延市,是統治印度次大陸的莫?臥兒帝國(guo)的開國(guo)君主、詩人,著(zhu)作有《巴布爾自傳》,是第一個為(wei)自己寫(xie)自傳的國(guo)王(wang)。
艾里西爾·納瓦依(Alisher Navoiy)出生于阿(a)富汗赫(he)拉特,是(shi)烏(wu)茲(zi)別(bie)克(ke)文學(xue)奠基人、科學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、藝術(shu)家(jia)、政(zheng)治(zhi)活動家(jia)。著(zhu)作有《法爾哈德和希琳(lin)》等大量詩集文學(xue)作品。
納斯(si)爾丁(ding)·阿(a)凡(fan)(fan)提 (Xo`ja Nasiriddin afandi)前蘇聯俄(e)羅斯(si)族著(zhu)名作家索洛維耶夫·列昂(ang)尼(ni)德·瓦西里整理了(le)流傳于(yu)中亞、西亞、新疆(jiang)、中東(dong)地(di)區關于(yu)阿(a)凡(fan)(fan)提的各類故(gu)事,并(bing)且按照順序(xu)排列下來(lai),編寫了(le)《納賽爾丁(ding)阿(a)凡(fan)(fan)提傳》,該書作者按照故(gu)事發生的前后順序(xu)得出結論:阿(a)凡(fan)(fan)提出生于(yu)烏茲別克斯(si)坦境內的布哈(ha)拉市(shi)。
馬合(he)穆德·麥赫穆爾(?~1844)詩人。馬合(he)穆德·麥赫穆爾是一位具有民主主義(yi)思想傾向的詩人。
穆(mu)克米(1850~1903)詩(shi)人。穆(mu)克米繼承了烏(wu)孜(zi)別克前代古典作家(jia)的(de)(de)創作傳統。他的(de)(de)作品(pin)深(shen)刻地(di)反映(ying)了現實社會,敢于抨擊(ji)一切黑暗勢力,歌頌勞(lao)動人民(min),具有明顯的(de)(de)民(min)主傾(qing)向(xiang)。穆(mu)克米在烏(wu)孜(zi)別克族的(de)(de)詩(shi)歌史上豎起了一座高大雄(xiong)偉(wei)的(de)(de)豐碑。
扎克爾江·哈勒穆(mu)罕默德·福(fu)(fu)爾凱特(1858~1909)浩(hao)罕城人(ren),詩(shi)人(ren),1896年定(ding)居于新疆莎(sha)車。福(fu)(fu)爾凱特繼承了烏(wu)茲別克古典詩(shi)歌的優秀傳統。
再娜(na)甫·斯(si)(si)的(de)克(ke)(ke)(1930~ )女,祖籍烏(wu)茲別(bie)克(ke)(ke)斯(si)(si)坦(tan)(tan)瑪爾古蘭市,現為新疆(jiang)(jiang)喀(ka)(ka)什人,著名的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家。1947年畢業于喀(ka)(ka)什師范學(xue)校,1949年被(bei)錄取為新疆(jiang)(jiang)歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)團(tuan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)演(yan)(yan)員(yuan),1950年至1952年在省文(wen)(wen)化干校深造(zao)。現為中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家協會(hui)(hui)(hui)新疆(jiang)(jiang)分(fen)會(hui)(hui)(hui)副(fu)主席,新疆(jiang)(jiang)烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)文(wen)(wen)學(xue)會(hui)(hui)(hui)副(fu)主席。1953年在北(bei)京舉行(xing)的(de)全國(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)會(hui)(hui)(hui)演(yan)(yan)中,所表(biao)演(yan)(yan)的(de)維吾爾族民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)打(da)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)獲一(yi)等(deng)獎(jiang)。1956年作為新疆(jiang)(jiang)文(wen)(wen)化代表(biao)團(tuan)成員(yuan),赴中亞烏(wu)茲別(bie)克(ke)(ke)斯(si)(si)坦(tan)(tan)、土克(ke)(ke)曼斯(si)(si)坦(tan)(tan)、吉爾吉斯(si)(si)斯(si)(si)坦(tan)(tan)、哈(ha)薩克(ke)(ke)斯(si)(si)坦(tan)(tan)、塔(ta)吉克(ke)(ke)斯(si)(si)坦(tan)(tan)等(deng)5國(guo)演(yan)(yan)出,表(biao)演(yan)(yan)的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)《打(da)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》、《盤子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)》、《項碗舞(wu)(wu)(wu)(wu)》均受到廣(guang)大觀眾的(de)好評。創作的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)有《春天舞(wu)(wu)(wu)(wu)》、《棉花》、《伊犁賽乃木(mu)》、《塔(ta)里木(mu)姑娘》、《頭巾舞(wu)(wu)(wu)(wu)》、《葡萄架下》、《紡織廠的(de)兩姐妹》等(deng)20余個,她(ta)用優美(mei)的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作表(biao)現了各族人民對(dui)祖國(guo)的(de)熱愛(ai),對(dui)未來的(de)向往,歌頌(song)了美(mei)好的(de)幸(xing)福生活。
泰來提·納(na)斯爾(er)(er)(1940~)新疆(jiang)烏孜(zi)別克(ke)族(zu)文化研究協會現任會長,1940年生于新疆(jiang)伊犁,1993年由(you)軍隊(dui)轉業,曾是新疆(jiang)作(zuo)(zuo)家(jia)協會駐會作(zuo)(zuo)家(jia)。為中(zhong)國作(zuo)(zuo)家(jia)協會會員。泰來提·納(na)斯爾(er)(er)又是一位歌(ge)詞作(zuo)(zuo)家(jia)和作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家(jia),由(you)他填詞并譜曲(qu)(qu)的具有(you)(you)濃郁的烏孜(zi)別克(ke)民(min)族(zu)特色的歌(ge)曲(qu)(qu)有(you)(you)《望(wang)著(zhu)她(ta)》、《花期》、《紅(hong)蘋果》、《歡唱》、《能說否(fou)》、《知音》等,音樂的旋律甚至飄出了國界,在(zai)中(zhong)亞的烏茲(zi)別克(ke)斯坦也(ye)頗有(you)(you)影響(xiang)。
卡里莫(mo)夫:烏茲別克(ke)斯(si)坦共和國現任總(zong)統(tong);
伊爾馬(ma)托夫(fu):(Ravshan Ermatov) 世界(jie)著(zhu)名足球裁判員,2008年(nian)、2009年(nian)、2010年(nian)、2011年(nian)、2012年(nian)、2014年(nian) 五(wu)次(ci)獲(huo)得(de)亞洲最佳裁判員稱號,也(ye)是世界(jie)杯歷史上執法次(ci)數最多的裁判員。
夏(xia)米力·夏(xia)克爾(Shamil Shakir)出生于(yu)新疆奇臺縣,國家一(yi)級演員,新疆軍區文工團(tuan)團(tuan)長。
葉(xie)爾(er)夏提·馬(ma)力克(ke)(Ershod Malik)現(xian)任(ren)烏魯(lu)木齊市絨(rong)山羊研(yan)究(jiu)所所長,研(yan)究(jiu)員,分別擔任(ren)新疆農(nong)業大(da)學(xue)、新疆大(da)學(xue)兼職和客(ke)座教(jiao)授,自(zi)治區(qu)有突出貢獻的優秀專家(jia),全(quan)國先進工作者,西部開發突出貢獻獎、全(quan)國星火項目先進個人獲得者,享受國務(wu)院特殊津貼(tie)。
許庫爾·亞里坤 (Shukir Yalqini) 新(xin)(xin)疆(jiang)烏(wu)孜(zi)別克(ke)族現(xian)代(dai)(dai)及當(dang)代(dai)(dai)文學的(de)杰出代(dai)(dai)表 ,劇作家、詩人和(he)文學家、新(xin)(xin)時期烏(wu)孜(zi)別克(ke)戲劇藝術(shu)的(de)奠基者。
烏斯(si)馬諾夫(Alisher Usmonov)世(shi)界富(fu)豪前33名,已加入俄(e)羅(luo)(luo)斯(si)國(guo)籍(ji),是(shi)俄(e)羅(luo)(luo)斯(si)首富(fu),鋼鐵大亨(heng),英國(guo)阿森(sen)納俱(ju)足(zu)球樂(le)部(bu)二老板。
阿卜(bu)杜(du)拉·卡德(de)里(Abdulla Qodiriy) 作家,(1894.04.10 – 1938.10.04)現代烏(wu)茲別克文(wen)學奠基人之(zhi)一
卡西(xi)姆加(jia)諾夫 (Rustam Qosimjonov)2014年曾經(jing)獲得過國(guo)際(ji)象棋世界冠(guan)軍
薩里占(zhan)·沙里波夫(Salizhan Sharipov)烏茲別克(ke)宇航員,出生(sheng)于吉爾吉斯(si)(si)斯(si)(si)坦,目前加入俄羅斯(si)(si)國籍。