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族稱

烏(wu)(wu)孜別(bie)克族的名稱，最早來源(yuan)于14世紀時蒙古帝國(guo)的組(zu)成部(bu)分、四大汗(han)(han)國(guo)之一的金帳（欽(qin)察）汗(han)(han)國(guo)的烏(wu)(wu)孜別(bie)克汗(han)(han)，在元史上稱為(wei)“月(yue)即別(bie)”、“月(yue)祖(zu)伯”等。烏(wu)(wu)孜別(bie)克汗(han)(han)信奉(feng)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)，在汗(han)(han)國(guo)內推(tui)行崇信伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)的政策，受到教(jiao)(jiao)眾擁戴，國(guo)勢一度強(qiang)盛(sheng)，聲名大振，由此被稱為(wei)“烏(wu)(wu)孜別(bie)克汗(han)(han)國(guo)”，居民被稱為(wei)“烏(wu)(wu)孜別(bie)克汗(han)(han)人”。

15世(shi)(shi)紀(ji)時，金帳汗國瓦(wa)解。部(bu)(bu)分(fen)居(ju)民遷到楚河流域，留在這(zhe)一地(di)區的各種來源不同的牧(mu)民被泛(fan)稱為(wei)烏孜別克人，組成(cheng)了(le)(le)(le)烏孜別克聯盟(meng)。15世(shi)(shi)紀(ji)末16世(shi)(shi)紀(ji)初(chu)，這(zhe)部(bu)(bu)分(fen)烏孜別克游牧(mu)部(bu)(bu)落(luo)(luo)南下(xia)，進入(ru)了(le)(le)(le)中(zhong)亞農耕區，占領了(le)(le)(le)布哈拉、撒馬爾(er)罕(han)、希(xi)瓦(wa)、烏爾(er)根(gen)奇和塔(ta)什干(gan)等城市，和當地(di)操突(tu)厥語、從事農業的居(ju)民相(xiang)互融合。但是，烏孜別克部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)中(zhong)的許多部(bu)(bu)落(luo)(luo)仍保留了(le)(le)(le)原有的地(di)域名稱。

歷史上，中國對(dui)中亞烏孜別(bie)克(ke)人的稱(cheng)呼也大都(dou)冠以地名，如撒馬爾(er)罕(han)人、浩罕(han)人、布哈拉(la)人、安(an)集延人等(deng)，就(jiu)是明、清兩代對(dui)中亞各地烏孜別(bie)克(ke)人的通稱(cheng)，其中以安(an)集延人之名使用最為廣泛。

歷史

874年(nian)(nian)，中亞薩(sa)曼王朝建立，薩(sa)曼王朝多年(nian)(nian)采取戰(zhan)爭、貿易的(de)(de)方式，將大批突(tu)厥(jue)游牧民裹挾到(dao)自己的(de)(de)版圖(tu)內，同時(shi)也有大量的(de)(de)突(tu)厥(jue)語游牧民南(nan)下，這(zhe)些人主(zhu)要有葛邏(luo)祿人、卡(ka)拉吉(ji)人、阿(a)兒(er)渾人、烏古斯(si)人等，他們同當地的(de)(de)波斯(si)人，塔吉(ji)克人混居、融合，形成了被稱為撒爾(er)塔人的(de)(de)一個以定居農業(ye)生活(huo)為主(zhu)的(de)(de)新群體，這(zhe)便組(zu)成了烏孜別克族的(de)(de)基本構(gou)架(jia)。

而烏(wu)(wu)孜(zi)(zi)(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)(ke)族(zu)的(de)名稱(cheng)，則來源(yuan)于14世紀(ji)時蒙(meng)古(gu)帝國的(de)組成(cheng)部分(fen)、四大(da)汗國之一(yi)的(de)金帳(zhang)（欽察）汗國的(de)烏(wu)(wu)孜(zi)(zi)(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)(ke)汗。15世紀(ji)時，金帳(zhang)汗國瓦解。部分(fen)居民(min)(min)遷到(dao)楚河(he)流域，留在這(zhe)一(yi)地區(qu)(qu)的(de)各種來源(yuan)不同的(de)牧(mu)民(min)(min)被泛稱(cheng)為烏(wu)(wu)孜(zi)(zi)(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)(ke)人(ren)，組成(cheng)了(le)烏(wu)(wu)孜(zi)(zi)(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)(ke)聯盟。15世紀(ji)末16世紀(ji)初，這(zhe)部分(fen)烏(wu)(wu)孜(zi)(zi)(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)(ke)游(you)牧(mu)部落南下，進(jin)入了(le)中亞農(nong)耕區(qu)(qu)，占領了(le)布哈拉(la)、撒馬爾(er)罕、希瓦、烏(wu)(wu)爾(er)根奇和(he)塔(ta)什(shen)干等城市(shi)，和(he)當地操突厥(jue)語、從事農(nong)業的(de)居民(min)(min)相(xiang)互融合。但(dan)是，烏(wu)(wu)孜(zi)(zi)(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)(ke)部落聯盟中的(de)許多部落仍保留了(le)原(yuan)有的(de)地域名稱(cheng)。

烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)族的(de)(de)(de)(de)(de)先民很早就從中亞遷(qian)入新(xin)(xin)疆(jiang)。中亞河中地(di)(di)區與新(xin)(xin)疆(jiang)毗鄰，兩地(di)(di)地(di)(di)理環(huan)境相似，由于經濟(ji)生活的(de)(de)(de)(de)(de)需要，兩地(di)(di)居民有(you)(you)經常(chang)性的(de)(de)(de)(de)(de)交往活動。烏(wu)茲(zi)別(bie)克(ke)(ke)古代長詩《亞迪卡爾》，詳盡(jin)地(di)(di)敘述了約在14、15世紀欽察克(ke)(ke)普恰(qia)克(ke)(ke)烏(wu)茲(zi)別(bie)克(ke)(ke)人(ren)(ren)有(you)(you)組織地(di)(di)遷(qian)居新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛過程(cheng)。元代，金(jin)帳(zhang)汗國的(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)人(ren)(ren)沿著古代“絲綢之路”經新(xin)(xin)疆(jiang)到(dao)我國內(nei)(nei)地(di)(di)經商。從16世紀至17世紀，烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)人(ren)(ren)商隊以新(xin)(xin)疆(jiang)葉爾羌為中轉地(di)(di)，經營絲綢、茶葉、瓷器、皮張、大(da)黃和(he)各種土特(te)產。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)道經阿克(ke)(ke)蘇、吐(tu)魯番至肅州（今甘肅酒(jiu)泉），將貨(huo)物轉銷內(nei)(nei)地(di)(di)。自(zi)(zi)此來自(zi)(zi)中亞的(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)孜別(bie)克(ke)(ke)人(ren)(ren)開(kai)始居留(liu)于新(xin)(xin)疆(jiang)一些城市，而且人(ren)(ren)數逐年增多(duo)。

18世紀50年代，清(qing)政府平(ping)定(ding)(ding)了準噶爾貴族集(ji)團的(de)叛亂，與(yu)浩罕(han)建立了外(wai)交關系(xi)。此后(hou)，除喀什噶爾、葉爾羌、阿克蘇之外(wai)，南(nan)疆(jiang)(jiang)其他(ta)城市(shi)甚(shen)至在(zai)北疆(jiang)(jiang)也(ye)都有了定(ding)(ding)居的(de)烏孜(zi)別(bie)克人。在(zai)歷史上，烏孜(zi)別(bie)克族的(de)商業(ye)活動對促進(jin)中國(guo)新疆(jiang)(jiang)和中亞(ya)地(di)區的(de)經濟(ji)文化交流起了一定(ding)(ding)的(de)作用。在(zai)這(zhe)以后(hou)的(de)不(bu)同時(shi)期，直到20世紀初，仍不(bu)斷(duan)有安集(ji)延(yan)人遷入并定(ding)(ding)居新疆(jiang)(jiang)，這(zhe)些人中除商人外(wai)，還有農民、手工業(ye)者和知識分子。

政治

1951年4月，新疆(jiang)省舉行第一屆(jie)各族(zu)(zu)各界代(dai)表會(hui)議，烏(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)(zu)共(gong)有11位(wei)代(dai)表出(chu)(chu)席(xi)，他們直(zhi)接參與討論國家(jia)大(da)事，表達了烏(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)熱(re)切(qie)向往社會(hui)主義新生活的(de)共(gong)同愿(yuan)(yuan)望。1954年初，烏(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)以飽滿的(de)政治熱(re)情，積極參加了中(zhong)華人(ren)(ren)民(min)共(gong)和(he)(he)國的(de)第一次普選，推選出(chu)(chu)了代(dai)表自己意(yi)愿(yuan)(yuan)的(de)人(ren)(ren)民(min)代(dai)表。根據共(gong)和(he)(he)國選舉法規定(ding)，在新疆(jiang)各級(ji)人(ren)(ren)民(min)代(dai)表大(da)會(hui)中(zhong)，均有一定(ding)數量的(de)烏(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)(zu)代(dai)表。如當時(shi)的(de)伊寧(ning)市(shi)，烏(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)(zu)人(ren)(ren)口占全市(shi)人(ren)(ren)口總數的(de)4.5%，出(chu)(chu)席(xi)伊寧(ning)有關區、鄉第一屆(jie)人(ren)(ren)民(min)代(dai)表大(da)會(hui)的(de)代(dai)表為21人(ren)(ren)，占代(dai)表總數的(de)5.4%。

1954年3-9月(yue)，新(xin)疆(jiang)先后成立5個自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、6個自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)，1955年10月(yue)，新(xin)疆(jiang)維吾爾自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區正(zheng)式成立。由于烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)人口少，居住分散，所以沒有條件實行民族(zu)區域自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)，但是(shi)在自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區及(ji)地、州(zhou)、縣(xian)（市）中，烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)人民同實行自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)新(xin)疆(jiang)各民族(zu)一樣，享有充分而平等的(de)民主(zhu)權利，共同管理本地區的(de)地方(fang)性事務(wu)，一些烏(wu)(wu)(wu)孜(zi)別(bie)克族(zu)人還(huan)擔當了各級(ji)領導(dao)職務(wu)。

1987年(nian)7月2日(ri)，在木壘哈薩克自治縣境內的大南溝成(cheng)立了烏(wu)孜(zi)別克民(min)族(zu)鄉(xiang)，這(zhe)是全國惟一(yi)的烏(wu)孜(zi)別克族(zu)民(min)族(zu)鄉(xiang)。

經濟

商業

在19世紀中(zhong)(zhong)葉以(yi)(yi)前(qian)，烏(wu)孜別克人絕大部分從事商業。有的組成商隊，趕著數(shu)以(yi)(yi)百計的駱(luo)駝(tuo)、騾、馬往(wang)來于(yu)中(zhong)(zhong)亞各地和(he)新疆之間；有的就(jiu)在南疆和(he)北疆之間販運牲(sheng)畜(chu)(chu)和(he)農畜(chu)(chu)產品。

鴉片(pian)戰爭(zheng)以后，隨著中(zhong)國(guo)淪為(wei)半(ban)殖民地半(ban)封建社會(hui)，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)也(ye)(ye)成為(wei)帝國(guo)主義垂涎之地。英(ying)，俄(e)兩國(guo)對(dui)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)豐富的資(zi)源和廣闊的市(shi)(shi)場(chang)展開了(le)激烈的爭(zheng)奪(duo)。通(tong)過一(yi)系(xi)列不(bu)平等條約，沙俄(e)不(bu)僅割(ge)占了(le)我國(guo)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)大片(pian)領(ling)土，又進(jin)一(yi)步攫取到政(zheng)治(zhi)、經濟(ji)方面(mian)的特權，使沙俄(e)得(de)以壟斷(duan)了(le)北疆(jiang)的對(dui)外(wai)貿易(yi)，控制著新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)的經濟(ji)命脈(mo)。大批俄(e)商(shang)為(wei)了(le)掠奪(duo)廉價(jia)的原料、占領(ling)市(shi)(shi)場(chang)，蜂涌(yong)而至。在19世紀(ji)(ji)80年代至20世紀(ji)(ji)初，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)的主要城市(shi)(shi)都有(you)俄(e)商(shang)的行跡，劣質俄(e)貨也(ye)(ye)充(chong)斥各(ge)地市(shi)(shi)場(chang)。英(ying)帝國(guo)主義鑒于沙俄(e)勢力的不(bu)斷(duan)擴張，對(dui)南疆(jiang)地區(qu)的掠奪(duo)也(ye)(ye)更加急不(bu)可待。這些情況(kuang)直接影(ying)響了(le)久已經營商(shang)業，承擔著新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)各(ge)地區(qu)之間和國(guo)內外(wai)貿易(yi)的烏孜別克(ke)族，并使烏孜別克(ke)族的社會(hui)經濟(ji)發生急劇(ju)的變化。

19世(shi)紀(ji)末葉以后，隨著新(xin)疆地區商(shang)(shang)(shang)業(ye)經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)發(fa)展，從事商(shang)(shang)(shang)業(ye)活動的(de)(de)烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)族開(kai)始出(chu)現了坐商(shang)(shang)(shang)、行(xing)(xing)商(shang)(shang)(shang)和(he)(he)小(xiao)商(shang)(shang)(shang)販的(de)(de)分化。以經(jing)(jing)(jing)營(ying)進(jin)出(chu)口(kou)貿易(yi)為(wei)主(zhu)的(de)(de)烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)族大小(xiao)商(shang)(shang)(shang)人，在不同程度(du)上(shang)都(dou)仰仗(zhang)和(he)(he)依附于外國(guo)(guo)資(zi)(zi)本。烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)族大商(shang)(shang)(shang)人和(he)(he)外國(guo)(guo)侵略(lve)勢力相勾結，依靠(kao)國(guo)(guo)外市(shi)場和(he)(he)經(jing)(jing)(jing)濟勢力，開(kai)始以洋(yang)(yang)行(xing)(xing)的(de)(de)形式出(chu)現。那時，烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)商(shang)(shang)(shang)人開(kai)設在烏(wu)(wu)魯(lu)(lu)木齊(qi)貿易(yi)圈(quan)里(li)的(de)(de)洋(yang)(yang)行(xing)(xing)就有(you)德盛洋(yang)(yang)行(xing)(xing)、德和(he)(he)洋(yang)(yang)行(xing)(xing)、吉利洋(yang)(yang)行(xing)(xing)、仁忠(zhong)信洋(yang)(yang)行(xing)(xing)和(he)(he)茂外洋(yang)(yang)行(xing)(xing)。在烏(wu)(wu)魯(lu)(lu)木齊(qi)較大的(de)(de)8家(jia)洋(yang)(yang)行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)，烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)人的(de)(de)就占5家(jia)。洋(yang)(yang)行(xing)(xing)資(zi)(zi)金(jin)雄厚、經(jing)(jing)(jing)營(ying)規模大，直接和(he)(he)英(ying)、俄、印度(du)、阿富汗等國(guo)(guo)資(zi)(zi)本家(jia)聯(lian)系。他們從新(xin)疆低價(jia)收購農(nong)畜產品和(he)(he)手(shou)工(gong)業(ye)產品，遠銷國(guo)(guo)外，又從國(guo)(guo)外輸進(jin)洋(yang)(yang)布(bu)、毛織品、鐵器、皮革、白糖、火柴(chai)等商(shang)(shang)(shang)品，傾(qing)銷新(xin)疆各地，牟取暴利。但是，大多數烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)中(zhong)(zhong)小(xiao)商(shang)(shang)(shang)人由于資(zi)(zi)金(jin)短缺，無力與洋(yang)(yang)行(xing)(xing)競爭，逐(zhu)漸轉而(er)成為(wei)洋(yang)(yang)行(xing)(xing)收購、推(tui)銷貨物的(de)(de)代理人或推(tui)銷人員。他們在大商(shang)(shang)(shang)業(ye)資(zi)(zi)本的(de)(de)壓力下，除了破產、倒閉(bi)、被(bei)迫停(ting)業(ye)沒(mei)有(you)別(bie)(bie)(bie)的(de)(de)出(chu)路(lu)。許多烏(wu)(wu)孜(zi)別(bie)(bie)(bie)克(ke)族小(xiao)商(shang)(shang)(shang)人在喪失(shi)資(zi)(zi)金(jin)以后，有(you)的(de)(de)淪為(wei)洋(yang)(yang)行(xing)(xing)及(ji)其(qi)附設加(jia)工(gong)廠的(de)(de)職(zhi)工(gong)，有(you)的(de)(de)從城市(shi)流落到(dao)農(nong)村(cun)，他們絕大部(bu)分沒(mei)有(you)土地，牲畜和(he)(he)其(qi)他生產資(zi)(zi)料。

手工業

烏孜別克族手工業比較(jiao)集中和發展的地區是(shi)莎車，其中絕大部分是(shi)絲織業。

清(qing)末民初，僅莎車一地就有(you)烏(wu)孜別克(ke)族(zu)的(de)(de)絲織手(shou)工(gong)作(zuo)坊200余家(jia)，較大(da)的(de)(de)作(zuo)坊雇傭工(gong)人(ren)約150人(ren)，成(cheng)為(wei)具有(you)資本主(zhu)義萌芽(ya)性(xing)質的(de)(de)手(shou)工(gong)業作(zuo)坊。由于(yu)絲織手(shou)工(gong)業的(de)(de)原料(liao)收(shou)購和產品推銷直接受(shou)到(dao)外(wai)國(guo)壟斷資本的(de)(de)控制，同時又遭(zao)受(shou)到(dao)地方封建制度(du)的(de)(de)摧殘，因此一度(du)興盛的(de)(de)烏(wu)孜別克(ke)手(shou)工(gong)業未能得(de)到(dao)充分的(de)(de)發展就很快衰落下(xia)去了。

在國(guo)外經濟勢力沖擊(ji)下(xia)，得(de)以保存下(xia)來的(de)(de)僅(jin)僅(jin)是一些特種工(gong)藝品——烏孜別克婦女的(de)(de)手工(gong)刺繡(xiu)，如小花帽、花邊、床單、枕套等(deng)，大(da)多(duo)屬于(yu)家庭副(fu)業生產性質。即使是這種數量極(ji)少的(de)(de)工(gong)藝產品，也(ye)因為原料和銷路都掌握在洋行(xing)手中，其生產也(ye)受到很大(da)的(de)(de)限(xian)制(zhi)。

畜牧業

以畜牧(mu)(mu)(mu)(mu)業為主(zhu)或兼營牧(mu)(mu)(mu)(mu)業的烏孜別克(ke)(ke)族(zu)為數較少，主(zhu)要分布在(zai)新疆北(bei)部的木壘、奇臺、新源、昭蘇、鞏留、特(te)克(ke)(ke)斯、尼勒(le)克(ke)(ke)、伊寧和塔城等(deng)地，為牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)放牧(mu)(mu)(mu)(mu)。這(zhe)些地區的烏孜別克(ke)(ke)族(zu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)民大(da)都與哈薩克(ke)(ke)牧(mu)(mu)(mu)(mu)民雜居在(zai)一(yi)起(qi)，在(zai)使(shi)用牧(mu)(mu)(mu)(mu)場和草場時，經(jing)常受到當地哈薩克(ke)(ke)族(zu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)民的支援和幫助。

新中(zhong)國成立以(yi)(yi)后，北(bei)疆的烏(wu)孜別克族(zu)牧(mu)民主動改(gai)變牧(mu)業經營方式(shi)，調整產業結(jie)構，向現代農(nong)牧(mu)產業轉型。如(ru)實行系列責任制(zhi)以(yi)(yi)提高養殖水平；提高牧(mu)畜(chu)(chu)數量與(yu)質量；修(xiu)建實用的房屋和(he)圈棚以(yi)(yi)便配套定居；與(yu)維(wei)吾爾(er)、哈薩克等族(zu)群眾一起(qi)在(zai)保護天(tian)然草地的同(tong)(tong)時建立人工草料基地；建立高水平、新設備(bei)獸醫站；引進和(he)推廣新技術以(yi)(yi)改(gai)良牲畜(chu)(chu)品種；采用新式(shi)機械進行乳、肉、毛現場加(jia)工以(yi)(yi)促進牧(mu)業生產。同(tong)(tong)時，北(bei)疆的烏(wu)孜別克族(zu)人因地制(zhi)宜，大力發(fa)展農(nong)業，綜合開發(fa)農(nong)牧(mu)業資源。

農業

從事農(nong)業(ye)的(de)(de)烏(wu)孜(zi)(zi)別(bie)克(ke)族(zu)大(da)多分布于南疆的(de)(de)喀什(shen)、莎(sha)車、巴楚、阿克(ke)蘇和(he)(he)(he)北疆的(de)(de)伊寧(ning)等大(da)城(cheng)市附近。在城(cheng)市和(he)(he)(he)農(nong)村(cun)，烏(wu)孜(zi)(zi)別(bie)克(ke)族(zu)人(ren)(ren)民與新疆各族(zu)人(ren)(ren)民交往頻(pin)繁(fan)，和(he)(he)(he)維吾爾、哈(ha)薩(sa)克(ke)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)關系尤為密切和(he)(he)(he)融洽。各民族(zu)之(zhi)間生(sheng)活和(he)(he)(he)文化(hua)的(de)(de)相(xiang)(xiang)互影響已經逐漸形(xing)成了許多彼(bi)此相(xiang)(xiang)似(si)甚(shen)至完(wan)全(quan)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)特(te)點。

國家實(shi)施(shi)西部大開發(fa)戰略以來，烏孜別(bie)克族人民為(wei)新疆(jiang)經濟社會的發(fa)展穩定作出了自(zi)己的貢獻，如發(fa)展特色農(nong)(nong)業，開展集約化(hua)的農(nong)(nong)業耕作，規(gui)模(mo)化(hua)利用綠洲(zhou)土地(di)資(zi)源，優化(hua)農(nong)(nong)作物品種，狠抓優質果蔬生產與(yu)栽培，盡(jin)可能給農(nong)(nong)業生產注入(ru)科技(ji)成分，開展范圍不等(deng)的區(qu)域協作等(deng)。同時還加強以水利為(wei)中心(xin)的農(nong)(nong)業綜合開發(fa)，發(fa)展以棉(mian)紡、食品、絲綢、皮革(ge)為(wei)主的加工(gong)業，試(shi)辦出口加工(gong)區(qu)，擴大對外貿易和經濟技(ji)術合作，積極發(fa)展旅(lv)游業，開發(fa)旅(lv)游商品和民族工(gong)藝品，經濟結構(gou)明顯優化(hua)。

文化

信仰

烏孜別(bie)克族(zu)很(hen)早就信(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)(lan)教。自從十八世(shi)紀(ji)越來越多的烏孜別(bie)克族(zu)定(ding)居新疆(jiang)以后，在喀什、莎(sha)車、伊犁、奇臺等(deng)地由烏孜別(bie)克族(zu)民眾捐獻(xian)建(jian)造了(le)一些較大的清(qing)真(zhen)寺。各(ge)類宗教職業(ye)者(zhe)是伊斯(si)蘭(lan)(lan)教活動具體執行者(zhe)和(he)組織者(zhe)，如(ru)阿(a)訇、毛拉、卡孜、阿(a)拉木(mu)、伊瑪(ma)木(mu)、買(mai)曾等(deng)。

伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)對(dui)烏(wu)孜(zi)別克(ke)族的(de)文化教(jiao)(jiao)育(yu)產生很大(da)的(de)影響。長期以來，烏(wu)孜(zi)別克(ke)族的(de)青少(shao)年主(zhu)(zhu)要受(shou)宗教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)。舊中國的(de)一些烏(wu)孜(zi)別克(ke)族學校(xiao)(xiao)實際(ji)上(shang)是宗教(jiao)(jiao)學校(xiao)(xiao)，被稱為(wei)“經文學校(xiao)(xiao)”。經文學校(xiao)(xiao)由宗教(jiao)(jiao)職(zhi)業者毛拉擔任教(jiao)(jiao)師，以講授阿拉伯語、《古蘭經》和(he)《圣(sheng)訓》為(wei)主(zhu)(zhu)要課程。

服飾

烏(wu)孜別克族的服裝以男女都帶(dai)各式各樣的小帽為(wei)特點。

早在公(gong)元6世紀至7世紀之前(qian)，中(zhong)亞農業居民已開(kai)始(shi)穿著(zhu)用(yong)絲綢(chou)(chou)、毛織品縫制的(de)(de)(de)各類服(fu)飾(shi)，不(bu)僅刺繡(xiu)精(jing)美(mei)，色(se)彩艷麗，而且圖(tu)(tu)案多(duo)(duo)變，頗具匠心(xin)。公(gong)元8世紀中(zhong)葉，受伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)影響，中(zhong)亞操(cao)突厥語的(de)(de)(de)農業居民服(fu)飾(shi)中(zhong)又增加了來自(zi)中(zhong)東的(de)(de)(de)纏(chan)頭(tou)，長袍，軟(ruan)皮(pi)(pi)靴等，這大大豐富了烏(wu)茲別克(ke)族(zu)人的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)種類。現代烏(wu)孜(zi)別克(ke)族(zu)男子(zi)(zi)(zi)一(yi)般都穿帶(dai)(dai)有花(hua)(hua)紋(wen)的(de)(de)(de)長衫 “托(tuo)(tuo)尼”，無(wu)紐扣，右衽斜領（右衽有的(de)(de)(de)帶(dai)(dai)有花(hua)(hua)邊(bian)），長及(ji)膝蓋(gai)。腰間束(shu)以各種綢(chou)(chou)緞、花(hua)(hua)布及(ji)棉料繡(xiu)織而成的(de)(de)(de)三角形繡(xiu)花(hua)(hua)腰帶(dai)(dai)。青年(nian)人的(de)(de)(de)腰帶(dai)(dai)色(se)彩艷麗，老(lao)年(nian)人的(de)(de)(de)較為淡(dan)雅。托(tuo)(tuo)尼多(duo)(duo)選質地較厚的(de)(de)(de)綢(chou)(chou)料——伯克(ke)賽木(mu)綢(chou)(chou)或金(jin)絲絨，也有用(yong)毛料做的(de)(de)(de)。青年(nian)男子(zi)(zi)(zi)衣著(zhu)花(hua)(hua)色(se)較多(duo)(duo)樣(yang)，老(lao)年(nian)男子(zi)(zi)(zi)則多(duo)(duo)穿黑(hei)色(se)托(tuo)(tuo)尼。男子(zi)(zi)(zi)襯衣的(de)(de)(de)領邊(bian)，前(qian)襟(jin)開(kai)口(kou)處和袖口(kou)常繡(xiu)有紅、綠、藍相間的(de)(de)(de)彩色(se)圖(tu)(tu)案花(hua)(hua)邊(bian)。女子(zi)(zi)(zi)穿手工做的(de)(de)(de)高(gao)筒(tong)繡(xiu)花(hua)(hua)皮(pi)(pi)靴，稱(cheng)為“艾(ai)特克(ke)”。婦女的(de)(de)(de)連衣裙稱(cheng)“魁納(na)克(ke)”，寬大多(duo)(duo)褶，不(bu)束(shu)腰帶(dai)(dai)，也有穿各式各種短(duan)裝的(de)(de)(de)，顏色(se)十分艷麗。老(lao)年(nian)婦女扎頭(tou)巾，服(fu)裝多(duo)(duo)用(yong)黑(hei)色(se)、深綠色(se)或咖(ka)啡色(se)等。婦女不(bu)論老(lao)幼，都留(liu)有發辮，愛戴耳環、耳墜(zhui)、戒(jie)指、手鐲(zhuo)、項鏈、發卡等裝飾(shi)物品。佩戴首飾(shi)是(shi)烏(wu)孜(zi)別克(ke)族(zu)婦女禮儀文化的(de)(de)(de)一(yi)部分。男子(zi)(zi)(zi)喜(xi)歡腰際攜掛工藝精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)小刀。

烏(wu)孜別(bie)克族(zu)人不論男女，都愛戴小(xiao)花(hua)(hua)帽(mao)(mao)(mao)(mao)——朵帕（doppa）。花(hua)(hua)帽(mao)(mao)(mao)(mao)多為(wei)硬殼，無(wu)檐，圓形(xing)或(huo)四棱形(xing)，四棱角的(de)可以折疊(die)。男帽(mao)(mao)(mao)(mao)布料采用(yong)(yong)墨綠，黑色，淺藍色，女子則喜(xi)用(yong)(yong)白色、棗紅色的(de)金絲絨(rong)和燈心絨(rong)。帽(mao)(mao)(mao)(mao)子頂端和四邊繡(xiu)(xiu)有(you)各種幾何(he)與(yu)花(hua)(hua)卉(hui)圖(tu)案(an)，做(zuo)工精(jing)巧(qiao)。較為(wei)有(you)名(ming)的(de)花(hua)(hua)帽(mao)(mao)(mao)(mao)有(you)巴旦木花(hua)(hua)帽(mao)(mao)(mao)(mao)，繡(xiu)(xiu)有(you)白色巴旦木圖(tu)案(an)，白花(hua)(hua)黑底，古(gu)樸(pu)大方(fang)。塔什(shen)干花(hua)(hua)帽(mao)(mao)(mao)(mao)源出(chu)于(yu)塔什(shen)干，和田花(hua)(hua)帽(mao)(mao)(mao)(mao)繡(xiu)(xiu)工精(jing)細最為(wei)著(zhu)名(ming)。還(huan)有(you)胡(hu)那(nei)拜小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)、安集延小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)等。青年男子一般喜(xi)戴紅底色小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)，老年男子則多戴深綠底色小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)，也有(you)戴用(yong)(yong)燈心絨(rong)做(zuo)的(de)不繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)的(de)小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)。過去，按宗教習慣，婦(fu)女出(chu)門必須穿斗篷(peng)，頭(tou)上蒙面紗。現代除戴小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)外，還(huan)圍方(fang)頭(tou)巾(jin)，或(huo)在小(xiao)帽(mao)(mao)(mao)(mao)外再(zai)罩上挑花(hua)(hua)繡(xiu)(xiu)邊披巾(jin)。

飲食

烏孜(zi)別克族(zu)一日三(san)餐(can)。用(yong)餐(can)時，長者居上(shang)座，幼(you)者居下座。許多食物可用(yong)手(shou)抓(zhua)食。現代烏孜(zi)別克族(zu)人吃飯(fan)大(da)都改(gai)用(yong)筷(kuai)子和匙子，但有些婦女和孩子，尤其在牧區(qu)，仍(reng)以手(shou)抓(zhua)食。

烏孜別克族人遵從伊斯蘭教在飲食(shi)方面的禁忌，吃羊(yang)、牛、馬肉(rou)及(ji)其乳(ru)制(zhi)品。

馕是烏孜(zi)別(bie)克(ke)族的主食，用面粉(fen)略加鹽水稍稍發酵后烤制(zhi)而(er)成(cheng)。或(huo)在面內加入牛奶、清油(you)、羊(yang)油(you)或(huo)酥(su)油(you)，稱作油(you)馕。還(huan)有用羊(yang)肉丁、孜(zi)然粉(fen)、胡椒粉(fen)、洋蔥末等(deng)佐料拌(ban)餡烤制(zhi)的肉馕。此外，還(huan)有窩窩馕、片馕等(deng)。

奶茶也是烏(wu)孜別克(ke)族人的日常生活(huo)中不可缺少的飲(yin)料。

“納仁”是烏(wu)孜別克(ke)(ke)族用以款待賓客的佳(jia)肴，最富(fu)民族風味(wei)。將煮熟的肉剔下(xia)切(qie)碎，加(jia)上洋蔥、胡椒和酸(suan)奶子，攪拌混合(he)，澆肉湯(tang)，用手抓食。抓飯是烏(wu)孜別克(ke)(ke)族用來(lai)招待賓客的風味(wei)食品之(zhi)一。

逢年過(guo)節，婚喪嫁娶的日(ri)子，都必備抓(zhua)飯待客(ke)。抓(zhua)飯用大米、新鮮羊肉、清油、胡(hu)蘿卜、洋蔥做(zuo)成(cheng)。或用葡萄干，杏(xing)干等干果來做(zuo)，俗稱甜抓(zhua)飯或素抓(zhua)飯，營養極為豐(feng)富。

烏孜別克(ke)族常吃的食(shi)品(pin)還有(you)“庫爾達克(ke)”（土(tu)豆燉肉(rou)），“尼沙拉(la)”（是用蛋清和白糖做(zuo)成的食(shi)品(pin)）以及抓肉(rou)、烤(kao)肉(rou)、烤(kao)包子、拉(la)面、大米綠豆湯等(deng)。喜食(shi)水(shui)果，常食(shi)用的水(shui)果有(you)桑葚、杏、桃、梨(li)、葡萄、無花果、石榴、甜瓜等(deng)，水(shui)果成熟季(ji)節(jie)常以果代(dai)菜，佐馕而食(shi)。

烏孜(zi)別克(ke)族人民喜愛的傳(chuan)統(tong)小吃還有米腸(chang)子(zi)、面肺(fei)子(zi)。米腸(chang)子(zi)是將(jiang)(jiang)肺(fei)腸(chang)洗至白凈，將(jiang)(jiang)調(diao)好的米、肝、心等(deng)餡灌入(ru)腸(chang)內(nei)。洗面筋，把面漿灌擠(ji)入(ru)肺(fei)葉(xie)，加入(ru)調(diao)料。然后把米腸(chang)子(zi)、面肺(fei)子(zi)、羊肚子(zi)及面筋一起放人鍋(guo)內(nei)煮。熟(shu)后取出切(qie)成片塊，食(shi)時蘸以醬油、醋、辣椒等(deng)風味獨特，是烏孜(zi)別克(ke)風味之上品。

建筑

南疆氣候(hou)干(gan)燥溫和(he)，降水量小，烏(wu)孜別(bie)克族(zu)居住的(de)(de)房(fang)子一(yi)般為(wei)(wei)平(ping)頂(ding)而稍有傾斜的(de)(de)長方(fang)形(xing)的(de)(de)土(tu)(tu)房(fang)，自成(cheng)庭院。這(zhe)種(zhong)土(tu)(tu)木(mu)結構的(de)(de)房(fang)屋墻(qiang)很厚，冬暖夏涼。許多(duo)房(fang)子用土(tu)(tu)圍(wei)墻(qiang)搭(da)(da)成(cheng)，這(zhe)種(zhong)圍(wei)墻(qiang)被稱為(wei)(wei)安集延墻(qiang)，烏(wu)孜別(bie)克人則稱之為(wei)(wei)滑稽(ji)泥墻(qiang)。這(zhe)是一(yi)種(zhong)用柵欄將土(tu)(tu)坯連接固(gu)定成(cheng)一(yi)個整體(ti)的(de)(de)建筑物，穩定性強，適(shi)合(he)在(zai)沙漠或沼澤地中建造。房(fang)頂(ding)可(ke)(ke)堆(dui)放(fang)什物或曬制干(gan)果，夏季(ji)則可(ke)(ke)納涼。房(fang)前多(duo)搭(da)(da)有棚架，葡萄藤(teng)枝蔓延其上(shang)。室內(nei)(nei)(nei)(nei)墻(qiang)壁上(shang)有壁龕(kan)，壁龕(kan)周圍(wei)用雕花(hua)石(shi)膏鑲砌起各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)圖案，內(nei)(nei)(nei)(nei)可(ke)(ke)存(cun)放(fang)各(ge)種(zhong)用具(ju)和(he)擺(bai)設(she)，以(yi)顯示主人的(de)(de)興(xing)趣愛好。室內(nei)(nei)(nei)(nei)木(mu)柱(zhu)上(shang)還(huan)刻有各(ge)種(zhong)圖案。烏(wu)孜別(bie)克族(zu)有置(zhi)火(huo)(huo)塘(tang)取(qu)暖的(de)(de)習慣。這(zhe)種(zhong)火(huo)(huo)塘(tang)與其他民(min)族(zu)的(de)(de)火(huo)(huo)塘(tang)不同(tong)，可(ke)(ke)把(ba)(ba)褥子放(fang)在(zai)火(huo)(huo)塘(tang)上(shang)，把(ba)(ba)腳腿伸到褥子里(li)取(qu)暖。也有在(zai)室內(nei)(nei)(nei)(nei)挖一(yi)小坑，將火(huo)(huo)爐置(zhi)于坑內(nei)(nei)(nei)(nei)。坑上(shang)放(fang)置(zhi)木(mu)板，鋪上(shang)毯(tan)子可(ke)(ke)供(gong)坐臥。頂(ding)樓呈圓形(xing)的(de)(de)稱為(wei)(wei)“阿瓦”，玻璃(li)窗，木(mu)門(men)多(duo)成(cheng)拱(gong)(gong)形(xing)，考究的(de)(de)還(huan)設(she)有拱(gong)(gong)廊。

北疆伊(yi)犁地區(qu)的(de)(de)烏孜(zi)別克(ke)族房(fang)(fang)屋(wu)都是土木結構。北疆地區(qu)冬季寒(han)冷，房(fang)(fang)屋(wu)墻壁厚實，一般比(bi)較高大寬(kuan)敞，屋(wu)頂取平面略(lve)有坡度，覆(fu)草泥頂。房(fang)(fang)屋(wu)的(de)(de)基腳(jiao)用(yong)磚(zhuan)(zhuan)堆砌或(huo)用(yong)泥包裹。屋(wu)檐(yan)用(yong)紅磚(zhuan)(zhuan)或(huo)青磚(zhuan)(zhuan)裝飾，堆砌各(ge)種(zhong)花紋圖案(an)。主(zhu)體(ti)房(fang)(fang)屋(wu)延伸出廊檐(yan)。庭院以土筑墻圍成，院內栽種(zhong)花草，果木。葡萄架(jia)搭至(zhi)廊檐(yan)口與整個屋(wu)宇連(lian)接起來，架(jia)下形成林蔭甬道。講究的(de)(de)人家還引渠水流經院內，顯出靜穆幽遠的(de)(de)意境。

北疆(jiang)牧區烏孜(zi)別(bie)(bie)克族(zu)牧民春夏秋季住氈(zhan)房(fang)(fang)。氈(zhan)房(fang)(fang)高約3米左右，占(zhan)地(di)(di)二三十平方(fang)米。用柳(liu)木(mu)桿(gan)(gan)縱橫交錯連接(jie)成(cheng)柵欄(lan)，圍成(cheng)圓(yuan)形。上(shang)部(bu)呈穹形，以(yi)撐桿(gan)(gan)搭成(cheng)骨架。撐桿(gan)(gan)下端略彎與柵欄(lan)相接(jie)；上(shang)端插入天窗蓋的圓(yuan)圈內。外(wai)部(bu)全用毛(mao)氈(zhan)覆蓋，用皮繩(sheng)加固(gu)。通風透亮依靠天窗，上(shang)用一(yi)塊活動毛(mao)氈(zhan)覆蓋，可隨時啟閉。冬(dong)季則(ze)多(duo)住固(gu)定(ding)的土(tu)屋(wu)或木(mu)屋(wu)。20世紀80年代以(yi)來，政(zheng)府(fu)實(shi)(shi)行牧民定(ding)居工(gong)程，烏孜(zi)別(bie)(bie)克族(zu)牧民的居住方(fang)式發生了(le)很大(da)變化(hua)。木(mu)壘縣(xian)大(da)南溝(gou)烏孜(zi)別(bie)(bie)克族(zu)鄉(xiang)人除了(le)在放牧點的還居住氈(zhan)房(fang)(fang)外(wai)，目前(qian)都已定(ding)居。定(ding)居新村住房(fang)(fang)由政(zheng)府(fu)統一(yi)規劃修建，房(fang)(fang)子均為磚木(mu)結構，正房(fang)(fang)4間(jian)，一(yi)間(jian)大(da)客廳，一(yi)間(jian)大(da)臥(wo)室(shi)，一(yi)間(jian)小臥(wo)室(shi)，一(yi)間(jian)廚(chu)房(fang)(fang)，面積(ji)90平方(fang)米左右。定(ding)居后，牧民實(shi)(shi)現了(le)“四(si)通”，“四(si)有”，“四(si)配(pei)套(tao)”。四(si)通指通水、通電、通路(lu)、通郵；四(si)有指有聲、有地(di)(di)、有暖圈、有微(wei)貯池(chi)；四(si)配(pei)套(tao)即學校配(pei)套(tao)、糧(liang)店配(pei)套(tao)、衛生所(suo)(suo)配(pei)套(tao)、獸醫(yi)所(suo)(suo)配(pei)套(tao)。

語言

烏孜別克語(yu)屬(shu)阿爾泰語(yu)系突(tu)厥語(yu)族葛邏祿語(yu)支。

烏茲(zi)別克語(yu)有三種字(zi)(zi)母(mu)：拉丁字(zi)(zi)母(mu)、西里爾字(zi)(zi)母(mu)和(he)阿拉伯(bo)字(zi)(zi)母(mu)拼寫

的文字(zi)(zi)，烏茲別(bie)克(ke)斯(si)坦的烏茲別(bie)克(ke)族(zu)使(shi)用(yong)拉(la)(la)丁字(zi)(zi)母(mu)(mu)（過去使(shi)用(yong)西里爾字(zi)(zi)母(mu)(mu)），阿(a)富汗的烏茲別(bie)克(ke)族(zu)使(shi)用(yong)阿(a)拉(la)(la)伯字(zi)(zi)母(mu)(mu)，中國的烏孜別(bie)克(ke)族(zu)亦使(shi)用(yong)阿(a)拉(la)(la)伯字(zi)(zi)母(mu)(mu)，不(bu)過，在1990年(nian)以后逐漸普及了跟烏茲別(bie)克(ke)斯(si)坦一(yi)樣的拉(la)(la)丁字(zi)(zi)母(mu)(mu)，越來越多的新疆烏孜別(bie)克(ke)族(zu)群眾會(hui)使(shi)用(yong)拉(la)(la)丁字(zi)(zi)母(mu)(mu)的烏茲別(bie)克(ke)文字(zi)(zi)。

由于(yu)烏孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)族(zu)在中國(guo)非常分(fen)散，1949年以后，中國(guo)境內(nei)的(de)(de)烏孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)族(zu)語言文字(zi)的(de)(de)使(shi)用逐漸(jian)發生(sheng)變化。南疆(jiang)的(de)(de)烏孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)人與維吾爾(er)族(zu)雜居，基(ji)本(ben)使(shi)用維吾爾(er)語和維吾爾(er)文字(zi)。生(sheng)活在牧區的(de)(de)烏孜別(bie)克(ke)(ke)(ke)人，因(yin)長期與哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)族(zu)雜居，基(ji)本(ben)使(shi)用哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)語和哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)文。

體育

烏孜別克族的民間體育活動多在(zai)傳統民族節日里(li)舉行，有時也在(zai)百花(hua)盛開、陽光明媚的節假日里(li)舉行。

由于長期(qi)和其他兄弟民族雜(za)居相處，烏孜別克族的民間體育與維(wei)吾爾、哈薩克族大體相同，喜好賽馬、叼羊(yang)、摔(shuai)跤(jiao)等活動。

習俗

節日

烏(wu)孜(zi)別克族主要節(jie)日有(you)“圣紀(ji)節(jie)”、“肉孜(zi)節(jie)”、“古爾邦節(jie)”等。

傳統節(jie)日(ri)與當(dang)地其他信奉伊(yi)斯蘭教民族的節(jie)日(ri)基(ji)本相(xiang)同，以肉(rou)孜節(jie)和古爾邦(bang)節(jie)為一年之中最隆(long)重的節(jie)日(ri)。過(guo)“肉(rou)孜節(jie)”前的齋月里(li)成年人都要(yao)封(feng)齋，吃齋飯時，親友鄰里(li)要(yao)互相(xiang)邀請，如(ru)有客至，主(zhu)人要(yao)熱情(qing)款待。

古爾(er)邦節(jie)要(yao)屠(tu)宰牛羊炸(zha)油餅，吃(chi)手(shou)抓肉和抓飯以及民間特有的風(feng)味(wei)食品“那仁(ren)”。

每年春季，烏(wu)孜別克(ke)(ke)族還要舉行“蘇麥(mai)萊克(ke)(ke)”儀式，屆時以村(cun)為單位(wei)，大家自帶各(ge)種生食品(pin)集中在一起，用一大鍋熬熟后(hou)共(gong)餐。在此過程中，人們(men)聚在一起進行歌(ge)舞(wu)娛樂活動，預祝風調雨順、人畜兩旺。

婚姻

婚禮

烏孜(zi)別(bie)克(ke)(ke)族(zu)實(shi)行一夫一妻(qi)(qi)制(zhi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)，主要是在(zai)本民族(zu)內部進行，姑表、姨表和堂(tang)兄妹之間可(ke)以通(tong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，也允(yun)許(xu)與信(xin)仰伊斯蘭教的(de)外族(zu)人(ren)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)。過(guo)(guo)去，烏孜(zi)別(bie)克(ke)(ke)族(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)大多(duo)由父(fu)母包(bao)辦。一般都(dou)實(shi)行早婚(hun)(hun)(hun)(hun)，男(nan)子(zi)(zi)十七八歲(sui)即(ji)可(ke)娶妻(qi)(qi)，女子(zi)(zi)十四五歲(sui)就必須(xu)出嫁。子(zi)(zi)女沒(mei)有戀愛自(zi)由。父(fu)母在(zai)為女兒(er)擇(ze)婿時(shi)，比較注重男(nan)方的(de)經濟狀況、社會(hui)地位、道德品質、年(nian)齡及外貌長(chang)相等(deng)。有時(shi)候，當(dang)(dang)父(fu)母準備為子(zi)(zi)女確定婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)關系時(shi)，事先告知子(zi)(zi)女。這實(shi)際上是向子(zi)(zi)女打招呼，要他們做好(hao)結婚(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)思想(xiang)準備。青(qing)年(nian)人(ren)一般來說都(dou)會(hui)同意(yi)父(fu)母的(de)安排(pai)。新中國成立(li)以來，青(qing)年(nian)男(nan)女戀愛自(zi)由和婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)自(zi)主日(ri)漸普遍，但選擇(ze)對象也須(xu)主動(dong)征得父(fu)母的(de)同意(yi)。在(zai)當(dang)(dang)代，父(fu)母雖然過(guo)(guo)問青(qing)年(nian)的(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)戀情況，一般都(dou)尊重兒(er)女選擇(ze)，不會(hui)執意(yi)阻攔。

烏(wu)孜別克族(zu)的(de)(de)(de)(de)訂(ding)婚(hun)(hun)儀式，大(da)致(zhi)有下面幾個步(bu)驟：第(di)一(yi)(yi)步(bu)是(shi)親(qin)朋提(ti)親(qin)。男子(zi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象選(xuan)(xuan)擇有了眉目(mu)后(hou)，父母拜托親(qin)朋好(hao)友到(dao)姑娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)去(qu)(qu)(qu)提(ti)親(qin)。第(di)二步(bu)是(shi)確定(ding)婚(hun)(hun)姻關系。分(fen)兩個階段(duan)，前(qian)一(yi)(yi)階段(duan)是(shi)初議，只(zhi)(zhi)由婦女參(can)加。后(hou)一(yi)(yi)階段(duan)是(shi)定(ding)親(qin)及(ji)初送禮(li)(li)。第(di)三步(bu)是(shi)送彩禮(li)(li)。訂(ding)婚(hun)(hun)后(hou)，男方(fang)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)在(zai)(zai)十幾位女性(xing)親(qin)友的(de)(de)(de)(de)陪同(tong)下前(qian)往女方(fang)家(jia)(jia)(jia)，每(mei)人手里掌(zhang)著一(yi)(yi)個滿(man)盛食(shi)物的(de)(de)(de)(de)托盤走在(zai)(zai)前(qian)面，后(hou)邊(bian)有人牽著一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)犄角上系著紅(hong)綢的(de)(de)(de)(de)綿羊。當這一(yi)(yi)行人到(dao)達女家(jia)(jia)(jia)門前(qian)時，女方(fang)母親(qin)率領親(qin)友在(zai)(zai)屋外迎候。兩位親(qin)家(jia)(jia)(jia)母熱烈擁(yong)抱(bao)，為(wei)這門親(qin)事(shi)祝(zhu)福。第(di)四步(bu)是(shi)回禮(li)(li)。在(zai)(zai)定(ding)親(qin)幾天后(hou)，女方(fang)家(jia)(jia)(jia)去(qu)(qu)(qu)男方(fang)家(jia)(jia)(jia)作禮(li)(li)節性(xing)回訪，姑娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)父母在(zai)(zai)親(qin)友的(de)(de)(de)(de)陪伴(ban)下，帶些(xie)禮(li)(li)物去(qu)(qu)(qu)男方(fang)家(jia)(jia)(jia)里，男方(fang)家(jia)(jia)(jia)以(yi)盛情周(zhou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)接待表(biao)示誠意。第(di)五步(bu)是(shi)選(xuan)(xuan)擇婚(hun)(hun)期。即男方(fang)家(jia)(jia)(jia)去(qu)(qu)(qu)女方(fang)家(jia)(jia)(jia)商定(ding)婚(hun)(hun)禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)良(liang)辰(chen)吉日以(yi)及(ji)婚(hun)(hun)禮(li)(li)中各自分(fen)擔的(de)(de)(de)(de)任務等。所有這些(xie)環節中，新郎和新娘(niang)(niang)(niang)都(dou)是(shi)不準與對(dui)(dui)方(fang)家(jia)(jia)(jia)人見面的(de)(de)(de)(de)。

結婚(hun)用(yong)品(pin)(pin)一般是男方準備(bei)彩禮(li)(li)和婚(hun)禮(li)(li)宴席的所(suo)需(xu)物(wu)品(pin)(pin)，女方要準備(bei)新房用(yong)品(pin)(pin)、鋪蓋、窗簾、房間布置等(deng)。婚(hun)禮(li)(li)費(fei)用(yong)基本由男方承(cheng)擔(dan)。婚(hun)禮(li)(li)前幾(ji)天就要把婚(hun)禮(li)(li)費(fei)用(yong)——大米、肉、油、胡蘿卜(bu)、馕、糖果、水果、方塊糖、茶葉等(deng)物(wu)品(pin)(pin)送到(dao)女方家，協商確定(ding)邀請客人名單，分發請柬。之(zhi)后，婚(hun)禮(li)(li)在女方家中舉行。

烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族婚(hun)禮連(lian)續進行(xing)(xing)四天(tian)。第一(yi)天(tian)舉行(xing)(xing)婚(hun)禮及證婚(hun)儀(yi)式。這一(yi)天(tian)，接到請柬的(de)男(nan)女雙方賓(bin)客(ke)(ke)都到女方家中(zhong)來慶(qing)賀(he)，雙方父母(mu)聯(lian)手招(zhao)待。一(yi)般早晨接待男(nan)賓(bin)客(ke)(ke)，下(xia)午招(zhao)待女賓(bin)客(ke)(ke)。下(xia)午新(xin)(xin)郎的(de)姐妹也來新(xin)(xin)娘(niang)家。新(xin)(xin)娘(niang)家在她們進門時(shi)要鋪一(yi)塊白色(se)的(de)長布讓她們從上(shang)(shang)面走過(guo)，以(yi)示吉(ji)祥與歡迎。由一(yi)位阿(a)(a)訇(hong)為(wei)新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)主持伊(yi)斯蘭教(jiao)規(gui)定的(de)證婚(hun)儀(yi)式，烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族稱之為(wei)“尼卡”。新(xin)(xin)娘(niang)一(yi)般站在側(ce)面，只由其(qi)父親、叔叔或舅(jiu)舅(jiu)代替聽證。新(xin)(xin)郎則要和父母(mu)、親友站在庭院中(zhong)間，親耳聽到阿(a)(a)訇(hong)誦(song)讀的(de)經(jing)文。儀(yi)式上(shang)(shang)，阿(a)(a)訇(hong)大聲(sheng)詢問(wen)站在側(ce)面的(de)新(xin)(xin)娘(niang)：“你愿(yuan)意(yi)嫁給(gei)某(mou)某(mou)為(wei)妻嗎(ma)？”新(xin)(xin)娘(niang)起初一(yi)言不發，待問(wen)三次以(yi)后才輕聲(sheng)回(hui)答(da)：“愿(yuan)意(yi)!”有的(de)地(di)(di)方不是新(xin)(xin)娘(niang)回(hui)答(da)，而(er)是其(qi)父代答(da)。然后阿(a)(a)訇(hong)轉問(wen)新(xin)(xin)郎：“你愿(yuan)意(yi)娶某(mou)某(mou)為(wei)妻嗎(ma)?”新(xin)(xin)郎響亮而(er)爽快地(di)(di)答(da)道：“我愿(yuan)意(yi)!”接著(zhu)，阿(a)(a)訇(hong)拿起一(yi)塊馕，用(yong)鹽水略浸，讓新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)吃(chi)下(xia)。據說，在烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)族人的(de)心目(mu)中(zhong)，鹽是珍品，可以(yi)牢固夫妻感情，而(er)吃(chi)馕又象征著(zhu)新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)豐衣足食。

第二天是探望儀式。早晨，新娘(niang)家(jia)要(yao)派人送一頓叫“伊(yi)斯格勒克”的早餐來看望新人；新郎要(yao)去岳父家(jia)向二老問(wen)安。

第三天是稱做(zuo)“恰利拉爾”的儀式，即由(you)新(xin)(xin)娘(niang)父(fu)母(mu)舉(ju)行的、由(you)朋友、親人(ren)參加的答(da)謝會，宴請(qing)新(xin)(xin)郎(lang)及其父(fu)母(mu)親友等人(ren)。席上(shang)按長幼分派坐次，新(xin)(xin)娘(niang)父(fu)母(mu)向新(xin)(xin)郎(lang)和(he)來賓分別贈送禮物。

第四天是(shi)新(xin)(xin)郎父母同樣舉辦“恰(qia)利拉爾”表(biao)示對親家的答謝(xie)。這(zhe)一儀式上，新(xin)(xin)郎父母將(jiang)為兒(er)媳婦準(zhun)備(bei)的東西交給新(xin)(xin)婚(hun)夫婦，新(xin)(xin)娘父母也送上為女(nv)兒(er)準(zhun)備(bei)的嫁(jia)妝，大(da)家過(guo)目后整個婚(hun)禮才(cai)告結(jie)束。按照(zhao)傳統(tong)習俗，烏孜別(bie)克族婦女(nv)從結(jie)婚(hun)那天起，就必(bi)須戴上“帕蘭結(jie)”（面(mian)(mian)紗(sha)）。頭臉(lian)遮(zhe)蔽很嚴，面(mian)(mian)紗(sha)遮(zhe)臉(lian)的部分用馬鬃(zong)編織(zhi)而(er)成(cheng)，便于(yu)通風(feng)透光。不過(guo)現在(zai)不戴面(mian)(mian)紗(sha)的婦女(nv)越(yue)來越(yue)多(duo)。

隨著時(shi)代的(de)發(fa)展，烏孜別克族婚禮儀式主要程(cheng)序雖然(ran)得以保(bao)持，但內容已經進一步(bu)簡(jian)化，融進了一些新的(de)風尚。

家庭

烏孜別克族人注重父(fu)(fu)慈母愛，子女孝順(shun)。人們認為，父(fu)(fu)母給子女合(he)適的(de)(de)(de)名字并撫養他(ta)們長大成(cheng)人，子女孝敬父(fu)(fu)母并為他(ta)們養老(lao)(lao)送終，這是(shi)天經地義(yi)的(de)(de)(de)事情(qing)。家庭和社會(hui)普遍尊重老(lao)(lao)人，愈(yu)是(shi)年長的(de)(de)(de)人，愈(yu)是(shi)受(shou)到敬仰。反(fan)之，不(bu)孝敬老(lao)(lao)人的(de)(de)(de)言行會(hui)招致人們唾棄。一(yi)個(ge)家庭中出現不(bu)慈或不(bu)孝的(de)(de)(de)事件(jian)，會(hui)受(shou)到公(gong)眾輿論的(de)(de)(de)譴責。

烏孜別克族(zu)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)，父母具有絕對權(quan)力。兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)結婚時可從家(jia)(jia)(jia)(jia)庭財(cai)(cai)產(chan)(chan)中(zhong)(zhong)分得一(yi)部(bu)分，女(nv)(nv)兒(er)出嫁(jia)也可獲得必須的陪嫁(jia)物，但(dan)給兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)分配(pei)(pei)財(cai)(cai)產(chan)(chan)的多少，完全(quan)由(you)父母決定。女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)出嫁(jia)前，在娘家(jia)(jia)(jia)(jia)有財(cai)(cai)產(chan)(chan)繼承(cheng)權(quan)，但(dan)所繼承(cheng)財(cai)(cai)產(chan)(chan)一(yi)般要(yao)比男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)少。出嫁(jia)后，須把原繼承(cheng)的財(cai)(cai)產(chan)(chan)帶給丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)保管(guan)。在相當長的時間內，烏孜別克族(zu)婦女(nv)(nv)在家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)的地(di)位很低，男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尤其(qi)是丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)在家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)處于中(zhong)(zhong)心地(di)位，女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)則(ze)“在家(jia)(jia)(jia)(jia)從父，出嫁(jia)從夫(fu)(fu)，夫(fu)(fu)死從子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”。過去(qu)，一(yi)些家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)任意虐待、打罵(ma)以至遺棄妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，只(zhi)要(yao)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)說聲“塔拉克”（遺棄），妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)被(bei)拋(pao)棄了。因(yin)此，家(jia)(jia)(jia)(jia)庭內部(bu)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)無(wu)明顯財(cai)(cai)產(chan)(chan)支配(pei)(pei)權(quan)，如何安排財(cai)(cai)產(chan)(chan)，如何置辦(ban)家(jia)(jia)(jia)(jia)什(shen)，全(quan)由(you)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)獨(du)斷。如果丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)去(qu)世，家(jia)(jia)(jia)(jia)產(chan)(chan)只(zhi)給妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)極少一(yi)部(bu)分。這(zhe)時，假如子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)沒(mei)有能力繼承(cheng)家(jia)(jia)(jia)(jia)產(chan)(chan)，妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)可暫行財(cai)(cai)產(chan)(chan)支配(pei)(pei)權(quan)，待兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)長大后，無(wu)條件交于兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)個家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中(zhong)(zhong)如果沒(mei)有財(cai)(cai)產(chan)(chan)繼承(cheng)人，那么，全(quan)部(bu)家(jia)(jia)(jia)(jia)產(chan)(chan)由(you)清真寺收管(guan)。

禮節

烏(wu)孜別克族十分(fen)講(jiang)究禮節、注(zhu)重禮貌。人們(men)之間，相助為(wei)樂

，舍施為榮，友(you)善為快(kuai)。年長(chang)者被稱為“阿喀(ka)”（哥哥），“阿恰(qia)”（姐姐），年輕者被稱為“吾康”（弟(di)弟(di)），“森額爾(er)”（妹妹）。平常人們(men)見(jian)面(mian)，都(dou)要熱情問(wen)候。按傳統(tong)習慣，男(nan)子(zi)見(jian)面(mian)時(shi)，把右手(shou)放在左邊胸前，點(dian)頭鞠躬，并致問(wen)候；平輩女子(zi)相見(jian)時(shi)，雙手(shou)撫(fu)胸鞠躬問(wen)候，有時(shi)還擁(yong)抱(bao)。長(chang)輩一般吻幼者臉(lian)頰而互致問(wen)候。現在握手(shou)禮(li)已經(jing)越來(lai)越流行了(le)，有的場(chang)合兩(liang)種禮(li)節(jie)并行。

烏孜別克族人(ren)(ren)(ren)(ren)尊重老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，崇尚(shang)學(xue)識。老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)享有很高的威(wei)望和社會(hui)地位(wei)。眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)相聚時(shi)(shi)(shi)，要讓(rang)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)先說話，出門時(shi)(shi)(shi)要讓(rang)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)先走；騎(qi)馬時(shi)(shi)(shi)，如果兩人(ren)(ren)(ren)(ren)共乘(cheng)一騎(qi)，一般都請長者(zhe)騎(qi)在(zai)(zai)前面(mian)，晚(wan)輩(bei)(bei)(bei)坐(zuo)在(zai)(zai)后面(mian)；吃飯(fan)時(shi)(shi)(shi)，老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)坐(zuo)在(zai)(zai)上(shang)座，小孩(hai)坐(zuo)在(zai)(zai)下席；晚(wan)輩(bei)(bei)(bei)不在(zai)(zai)長輩(bei)(bei)(bei)面(mian)前飲酒吸(xi)煙；路(lu)上(shang)相遇，年少者(zhe)為年長者(zhe)讓(rang)路(lu)。有學(xue)識的人(ren)(ren)(ren)(ren)被認(ren)為聰明、靈異，同樣受到(dao)尊敬。

文學

烏孜(zi)別(bie)克族保存(cun)大量烏孜(zi)別(bie)克文(wen)字的(de)文(wen)學作品，流傳較多的(de)是敘事(shi)長詩、寓言、諺語、格(ge)言、傳說、故事(shi)、民歌等。

《阿勒帕米什》是流傳廣、影響大，有口(kou)皆(jie)碑(bei)的英雄史詩(shi)。

《墳(fen)墓中出生(sheng)的孩子》是一(yi)首廣(guang)大烏孜別克(ke)族人喜(xi)聞樂見的敘事長詩。

《母駝和羔羊(yang)》，《猴(hou)子(zi)和木匠》，《烏龜和蝎子(zi)》是烏孜別(bie)克族最(zui)為著名的(de)寓言詩。這些詩都善用(yong)比喻，引(yin)用(yong)諺語明(ming)(ming)辨(bian)是非，在輕松愉(yu)快中闡明(ming)(ming)哲理。

作家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)產生，把烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)乃至(zhi)整個中亞文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)推向了(le)新高(gao)峰，對形成和鞏固烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)語言產生了(le)巨大影響。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作品的(de)(de)藝術形式，如格律詩注(zhu)重輕重音、聲調、韻腳、復韻等，使詩句瑯瑯上口(kou)，流傳至(zhi)今(jin)。

20世紀烏(wu)孜別克族(zu)文學中蜚聲文壇的(de)詩人和文學家有福爾(er)開提，納(na)蘇(su)茹拉·卡(ka)熱，許庫(ku)爾(er)·牙里(li)坤，比拉里(li)·艾孜則，薩帕洪·撲(pu)拉提等。

藝術

音樂

烏孜別克族的民間音(yin)樂曲(qu)調(diao)婉轉悠揚，一般速度(du)比(bi)較(jiao)急促，演出的形(xing)式主要(yao)是獨唱，有的歌手自奏(zou)自唱，表(biao)達(da)情感十分(fen)自如(ru)。

民(min)歌歌詞內容(rong)極其廣(guang)泛(fan)，具有濃郁的生活氣息。

烏孜別克族的器(qi)(qi)樂(le)種類很多，大都為彈(dan)撥樂(le)器(qi)(qi)和打(da)擊樂(le)器(qi)(qi)，主要(yao)有：“咖爾(er)乃”、“嗩吶”、“都塔爾(er)”、“斜格乃”、“熱(re)瓦甫”、“彈(dan)布爾(er)”、“暢”、“ 薩塔”、“吾德“、”咖弄”、“笛子”、“雙笛”、“暢闊卜(bu)孜”、“海(hai)拉(la)克”、“（烏茲別克式）冬不(bu)拉(la)”、“納(na)嘎啦”、“塔爾(er)”)等(deng)彈(dan)撥樂(le)器(qi)(qi)以及手(shou)鼓(gu)、撒帕(pa)依等(deng)打(da)擊樂(le)器(qi)(qi)等(deng)。

舞蹈

烏孜別克族的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈以(yi)優美(mei)、輕快、多(duo)變著稱(cheng)，快速旋轉時雙臂動作均在腰部以(yi)上，舞(wu)(wu)姿(zi)舒展、爽朗，以(yi)單人獨舞(wu)(wu)的(de)(de)形式較多(duo)。

傳統的手鼓舞具有十分(fen)別致的風(feng)格。

名人

帖木兒（Temurlane或(huo)Amir Temur）（1336年(nian)4月8日～1405年(nian)2月18日），生(sheng)于烏茲別克斯坦撒馬爾罕以(yi)南的碣石(今沙赫里夏勃茲)。世(shi)界(jie)歷史上著名的政(zheng)治家(jia)，軍事家(jia)，戰略家(jia)，橫(heng)跨(kua)歐亞(ya)的帖木爾帝國的奠基(ji)人，帖木兒帝國開國君主（1370年(nian)-1405年(nian)在位）。

昔班(ban)尼(ni)汗(Muhammad Shaybani Khan，1451～1510)，中亞(ya)烏茲別克昔班(ban)尼(ni)王朝的(de)創建者，著名軍(jun)事統帥。舊譯沙(sha)亦虬、沙(sha)伊(yi)伯。

兀魯伯（Mirza Ulug`bek 1394-1449），中世界(jie)世界(jie)著名天文學家(jia)

巴(ba)布(bu)爾（Zahriddin Muhammad Babur1483－1530）出(chu)生于今烏茲別克斯坦(tan)安集延市(shi)，是(shi)(shi)統治印(yin)度次大陸的(de)(de)(de)莫?臥(wo)兒帝國(guo)的(de)(de)(de)開國(guo)君主、詩人，著作有《巴(ba)布(bu)爾自(zi)(zi)傳(chuan)》，是(shi)(shi)第一個為自(zi)(zi)己寫自(zi)(zi)傳(chuan)的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)。

艾里(li)西爾(er)·納瓦依（Alisher Navoiy）出生于阿富汗赫拉特，是烏茲(zi)別克文(wen)學(xue)奠基人、科學(xue)家、哲(zhe)學(xue)家、藝術(shu)家、政治(zhi)活動家。著作(zuo)有(you)《法爾(er)哈德和希琳(lin)》等(deng)大量(liang)詩集文(wen)學(xue)作(zuo)品。

納(na)斯(si)爾(er)丁·阿凡提 (Xo`ja Nasiriddin afandi)前(qian)蘇聯俄(e)羅斯(si)族著名作(zuo)(zuo)家索(suo)洛(luo)維耶夫·列(lie)昂尼德·瓦西里整(zheng)理了流傳于(yu)(yu)中亞、西亞、新疆、中東地區關(guan)于(yu)(yu)阿凡提的各類(lei)故事(shi)，并且(qie)按照順序排列(lie)下來，編寫了《納(na)賽爾(er)丁阿凡提傳》，該書作(zuo)(zuo)者按照故事(shi)發生(sheng)的前(qian)后(hou)順序得出結論(lun)：阿凡提出生(sheng)于(yu)(yu)烏茲別克斯(si)坦境內(nei)的布哈拉市。

馬合穆(mu)(mu)德·麥赫穆(mu)(mu)爾（？～1844）詩人。馬合穆(mu)(mu)德·麥赫穆(mu)(mu)爾是一位具有民主主義思(si)想傾向(xiang)的詩人。

穆克(ke)米（1850～1903）詩人。穆克(ke)米繼承了(le)(le)烏(wu)孜別克(ke)前代古(gu)典作(zuo)家的創作(zuo)傳統(tong)。他的作(zuo)品(pin)深(shen)刻地反映(ying)了(le)(le)現實社會，敢于抨擊一切黑暗勢力，歌頌勞動人民，具有明顯的民主傾向。穆克(ke)米在烏(wu)孜別克(ke)族的詩歌史上豎(shu)起了(le)(le)一座高大雄偉的豐碑。

扎克爾江·哈勒穆罕默德·福(fu)(fu)爾凱(kai)特（1858～1909）浩罕城人(ren)，詩(shi)人(ren)，1896年定居于(yu)新疆莎車。福(fu)(fu)爾凱(kai)特繼承了烏茲(zi)別(bie)克古典詩(shi)歌的優秀(xiu)傳統。

再娜甫·斯(si)的(de)(de)(de)(de)克(ke)（1930～ ）女，祖籍烏茲(zi)別(bie)克(ke)斯(si)坦(tan)瑪爾(er)古蘭(lan)市，現(xian)為新(xin)(xin)疆(jiang)喀什人，著名的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家。1947年畢業于喀什師(shi)范學(xue)校，1949年被錄取為新(xin)(xin)疆(jiang)歌舞(wu)團(tuan)(tuan)舞(wu)蹈(dao)演員，1950年至(zhi)1952年在省文(wen)化(hua)干(gan)校深造。現(xian)為中(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)家協(xie)會新(xin)(xin)疆(jiang)分(fen)會副(fu)主(zhu)席，新(xin)(xin)疆(jiang)烏孜別(bie)克(ke)文(wen)學(xue)會副(fu)主(zhu)席。1953年在北京舉行的(de)(de)(de)(de)全國(guo)舞(wu)蹈(dao)會演中(zhong)，所表(biao)演的(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)族(zu)民間(jian)舞(wu)蹈(dao)打鼓(gu)舞(wu)獲一等(deng)獎。1956年作(zuo)為新(xin)(xin)疆(jiang)文(wen)化(hua)代表(biao)團(tuan)(tuan)成員，赴中(zhong)亞烏茲(zi)別(bie)克(ke)斯(si)坦(tan)、土克(ke)曼斯(si)坦(tan)、吉(ji)爾(er)吉(ji)斯(si)斯(si)坦(tan)、哈(ha)薩(sa)克(ke)斯(si)坦(tan)、塔(ta)吉(ji)克(ke)斯(si)坦(tan)等(deng)5國(guo)演出，表(biao)演的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)《打鼓(gu)舞(wu)》、《盤(pan)子(zi)舞(wu)》、《項碗舞(wu)》均(jun)受到廣大觀眾的(de)(de)(de)(de)好(hao)評(ping)。創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)有《春天舞(wu)》、《棉花》、《伊犁(li)賽乃木》、《塔(ta)里木姑娘》、《頭巾(jin)舞(wu)》、《葡萄架下》、《紡織廠的(de)(de)(de)(de)兩(liang)姐妹》等(deng)20余個(ge)，她用優美的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)表(biao)現(xian)了各族(zu)人民對(dui)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)熱愛，對(dui)未來的(de)(de)(de)(de)向往，歌頌了美好(hao)的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福生(sheng)活。

泰來提·納斯爾（1940～）新疆烏(wu)孜別(bie)克(ke)族文(wen)化(hua)研究協會(hui)現任會(hui)長，1940年(nian)生于(yu)新疆伊犁，1993年(nian)由(you)軍隊轉業，曾是新疆作(zuo)家協會(hui)駐會(hui)作(zuo)家。為中國作(zuo)家協會(hui)會(hui)員。泰來提·納斯爾又是一(yi)位(wei)歌(ge)詞作(zuo)家和作(zuo)曲(qu)家，由(you)他填(tian)詞并譜曲(qu)的(de)具有濃郁的(de)烏(wu)孜別(bie)克(ke)民族特色的(de)歌(ge)曲(qu)有《望著她》、《花期》、《紅蘋果》、《歡唱》、《能(neng)說否(fou)》、《知(zhi)音》等，音樂(le)的(de)旋律甚至飄出了國界(jie)，在(zai)中亞的(de)烏(wu)茲別(bie)克(ke)斯坦也頗有影響。

卡里莫夫：烏(wu)茲別克斯坦共(gong)和國現(xian)任總統(tong)；

伊(yi)爾馬托(tuo)夫：（Ravshan Ermatov） 世(shi)界著名足球裁判員，2008年(nian)(nian)(nian)、2009年(nian)(nian)(nian)、2010年(nian)(nian)(nian)、2011年(nian)(nian)(nian)、2012年(nian)(nian)(nian)、2014年(nian)(nian)(nian) 五次獲得亞洲(zhou)最(zui)(zui)佳(jia)裁判員稱號，也(ye)是世(shi)界杯歷史上執法次數(shu)最(zui)(zui)多的(de)裁判員。

夏米力·夏克爾（Shamil Shakir）出(chu)生于(yu)新(xin)疆(jiang)奇臺縣(xian)，國家一級演(yan)員(yuan)，新(xin)疆(jiang)軍區文工(gong)團團長。

葉爾夏提(ti)·馬(ma)力克（Ershod Malik）現(xian)任烏魯木齊市絨山(shan)羊研究所所長，研究員(yuan)，分別擔(dan)任新(xin)疆農業大學(xue)、新(xin)疆大學(xue)兼(jian)職和客(ke)座(zuo)教授，自治區(qu)有突出(chu)貢(gong)獻的優(you)秀專家，全國(guo)先進(jin)工作(zuo)者，西部開發突出(chu)貢(gong)獻獎、全國(guo)星(xing)火項目(mu)先進(jin)個人獲得者，享受國(guo)務院特殊津貼。

許庫爾·亞(ya)里坤 (Shukir Yalqini) 新疆烏孜別(bie)克族現代及(ji)當代文(wen)學的(de)杰(jie)出代表 ,劇(ju)作(zuo)家(jia)、詩人和(he)文(wen)學家(jia)、新時期烏孜別(bie)克戲(xi)劇(ju)藝(yi)術的(de)奠基者。

烏斯馬諾(nuo)夫(fu)（Alisher Usmonov）世界富豪前33名(ming)，已加入俄(e)羅斯國(guo)籍，是(shi)俄(e)羅斯首富，鋼(gang)鐵大(da)亨，英國(guo)阿森納(na)俱(ju)足球樂(le)部二老板。

阿卜杜拉·卡德里（Abdulla Qodiriy) 作家，（1894.04.10 – 1938.10.04)現代烏茲別克文學奠基人之一

卡西姆加諾夫 （Rustam Qosimjonov）2014年曾經獲得過國際象棋世界(jie)冠(guan)軍(jun)

薩里占·沙里波夫（Salizhan Sharipov）烏(wu)茲別克宇(yu)航員，出生于吉爾吉斯斯坦，目前加入俄(e)羅斯國(guo)籍。