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族稱

“塔(ta)塔(ta)爾”是本民族自稱“tatar” 一詞的(de)音譯。

其名稱最初見于突厥碑文《闕特勤碑》中(zhong)，唐代(dai)文獻稱“達(da)旦(dan)”，之后(hou)文獻里(li)出現的“達(da)旦(dan)”、“達(da)達(da)”、“達(da)怛”、“達(da)靼(da)”、“韃靼(da)”等，都是“塔塔爾(er)”的不同音(yin)譯。

歷史

族群形成

塔塔爾(er)族主要是由古(gu)(gu)代保加爾(er)人(ren)、欽察人(ren)和(he)突厥(jue)化了的蒙古(gu)(gu)人(ren)長期融合發展而(er)形(xing)成的。

保(bao)加爾(er)(er)是繼匈奴西(xi)遷(qian)之(zhi)后出(chu)現在里海以北草原上的一個(ge)游(you)牧部落(luo)(luo)。公元7世紀前后，由于(yu)其他游(you)牧部落(luo)(luo)的不斷襲擊，保(bao)加爾(er)(er)部落(luo)(luo)被迫遷(qian)徙，其中一部分來到了(le)伏爾(er)(er)加河(he)中游(you)和卡瑪河(he)一帶，征服當(dang)地土著居民(min)，組成(cheng)了(le)“伏爾(er)(er)加-卡瑪河(he)保(bao)加爾(er)(er)部落(luo)(luo)聯盟”，并逐漸與(yu)當(dang)地居民(min)融合，改營(ying)農業。這些保(bao)加爾(er)(er)人(ren)成(cheng)為(wei)(wei)后來喀山(shan)地區塔塔爾(er)(er)人(ren)的重要來源之(zhi)一，直(zhi)到20世紀初，還有些塔塔爾(er)(er)人(ren)自稱為(wei)(wei)保(bao)加爾(er)(er)人(ren)。

13世紀(ji)中葉，西征的(de)蒙古人摧毀了“伏爾加-卡瑪河保(bao)加爾部落聯盟(meng)”。成吉思汗(han)之(zhi)孫拔都，建立了地跨歐亞的(de)金(jin)帳(zhang)汗(han)國(guo)。其居(ju)民(min)主要是以保(bao)加爾人和(he)操突厥語(yu)的(de)奇卜察克人（欽察）為主體。汗(han)國(guo)的(de)統治者蒙古人在當地居(ju)民(min)的(de)影響下，逐漸采用了突厥語(yu)，并在14世紀(ji)時改(gai)信(xin)了伊斯(si)蘭教。

15世(shi)紀，金帳汗(han)(han)國逐漸(jian)衰(shuai)落，在汗(han)(han)國統轄的(de)伏爾加河(he)(he)中(zhong)游及(ji)卡瑪(ma)河(he)(he)一(yi)帶，代(dai)之而起的(de)是(shi)喀山汗(han)(han)國。其首領自稱(cheng)為蒙古人的(de)后代(dai)塔塔爾。此后“塔塔爾”逐漸(jian)成為喀山汗(han)(han)國及(ji)其附近部落居民的(de)名稱(cheng)。

遷入中國

中國境內的塔塔爾族是19世紀二三十(shi)年代及以(yi)后(hou)陸續從現在俄羅斯（前(qian)蘇聯）統治下的喀(ka)山、烏法、斜米列(lie)齊(qi)、齋(zhai)桑等地遷來的。塔塔爾族遷入中國的時間(jian)大(da)體(ti)可分為三個時期：

第(di)一時期是(shi)在19世紀20—30年(nian)代(dai)。19世紀以后，俄國的農(nong)奴制危機日益(yi)加深。伏爾(er)(er)加河(he)、卡瑪河(he)一帶塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)人的土地(di)被大量侵占，被迫逃亡各地(di)，有的經過(guo)伏爾(er)(er)加河(he)下游、西伯利(li)亞、哈薩克(ke)斯坦來到我國新疆北(bei)部(bu)的布(bu)爾(er)(er)津(jin)、哈巴河(he)等地(di)，他們(men)多數(shu)是(shi)貧困(kun)不堪的牧民；有的南下到中亞，又通(tong)過(guo)帕米爾(er)(er)的塔(ta)什庫(ku)爾(er)(er)干(gan)，進入我國新疆南部(bu)。現(xian)在居住在阿勒泰、布(bu)爾(er)(er)津(jin)等地(di)的塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族大多是(shi)這些人的后代(dai)。

第二時(shi)期(qi)是在(zai)19世紀(ji)中(zhong)葉到(dao)20世紀(ji)初(chu)。1851年和(he)(he)1881年，中(zhong)俄(e)簽訂了《中(zhong)俄(e)伊犁巴哈臺(tai)通商(shang)章程》和(he)(he)《中(zhong)俄(e)伊犁條約》，使沙俄(e)攫取到(dao)在(zai)新疆(jiang)通商(shang)貿易的(de)許多經濟特權。一(yi)(yi)時(shi)間，大(da)批俄(e)商(shang)接踵而(er)至，喀(ka)山地區的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)商(shang)人(ren)也聞(wen)風而(er)來，許多人(ren)因經商(shang)留居(ju)新疆(jiang)。在(zai)這一(yi)(yi)時(shi)期(qi)遷入的(de)，還有(you)一(yi)(yi)些塔(ta)塔(ta)爾(er)知(zhi)識分子和(he)(he)宗教職(zhi)業者(zhe)。他們(men)在(zai)新疆(jiang)創辦了一(yi)(yi)些學校和(he)(he)修建了一(yi)(yi)些清(qing)真(zhen)寺。直到(dao)20世紀(ji)初(chu)，從俄(e)國(guo)來到(dao)新疆(jiang)的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人(ren)，仍然(ran)絡(luo)繹不絕(jue)。這部(bu)分塔(ta)塔(ta)爾(er)族商(shang)人(ren)和(he)(he)知(zhi)識分子、傳教士不少人(ren)后來主(zhu)要居(ju)住在(zai)城鎮，分布(bu)比較(jiao)零散。

第(di)三個時(shi)期(qi)(qi)是在1914年(nian)第(di)一(yi)次世(shi)界(jie)大戰爆發到20世(shi)紀30年(nian)代。這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)遷入新(xin)疆的(de)塔(ta)塔(ta)爾人(ren)數(shu)量相當(dang)多，原因很(hen)復雜。第(di)一(yi)次世(shi)界(jie)大戰爆發后(hou)，一(yi)批不愿充當(dang)帝(di)國主義戰爭炮灰的(de)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)青年(nian)流亡到新(xin)疆。十(shi)月革命(ming)以后(hou)，又有(you)不少塔(ta)塔(ta)爾的(de)小業主、手工(gong)業者、農民、知(zhi)識(shi)分(fen)子為了逃避(bi)前蘇(su)聯的(de)強制集(ji)體化來到了新(xin)疆。在這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)，遷來新(xin)疆的(de)塔(ta)塔(ta)爾人(ren)中也(ye)有(you)少數(shu)是十(shi)月革命(ming)的(de)打(da)擊對象，如(ru)資(zi)本家、地主和(he)富農等(deng)。

首批進入新疆的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人，有(you)的(de)(de)來(lai)到阿勒泰額爾(er)齊斯河流域(yu)，在哈(ha)薩克族的(de)(de)喀拉(la)喀斯部(bu)落(luo)安(an)家落(luo)戶。其后代為了擺脫喀拉(la)喀斯部(bu)落(luo)束(shu)縛，先是(shi)向準(zhun)(zhun)噶爾(er)盆(pen)地東南(nan)邊緣遷(qian)徙，后于20世(shi)紀初(chu)遷(qian)徙到了吉(ji)木薩爾(er)和奇臺縣交界處的(de)(de)白楊河兩(liang)岸(an)。其后又(you)有(you)一(yi)些境外的(de)(de)和烏魯木齊等地的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人來(lai)此定(ding)居。隨著塔(ta)塔(ta)爾(er)人口和牲(sheng)畜的(de)(de)增多，經過(guo)上書請求，清政(zheng)府準(zhun)(zhun)許將西至小東溝、東至四(si)泉(quan)溝的(de)(de)一(yi)片草場劃給他們從(cong)事(shi)游牧生產(chan)，從(cong)而在今天的(de)(de)昌吉(ji)回(hui)族自治(zhi)州境內形成了一(yi)個相對(dui)集中居住的(de)(de)區域(yu)。

1944年(nian)—1949年(nian)的三區革(ge)命時期，不少塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族人民積極參與，為三區革(ge)命事業(ye)都做出了(le)貢獻(xian)。

中華人(ren)民(min)(min)共和(he)國(guo)(guo)成(cheng)立(li)后，塔(ta)塔(ta)爾(er)族和(he)其他(ta)各民(min)(min)族人(ren)民(min)(min)一樣(yang)開始了新的生(sheng)活(huo)，與(yu)各民(min)(min)族一樣(yang)平等地享受著各種民(min)(min)主權(quan)利，參與(yu)國(guo)(guo)家大(da)事和(he)當地各項事務的管理。

人口

19世紀(ji)初(chu)至(zhi)20世紀(ji)初(chu)，伊犁、塔(ta)城、阿勒泰、迪化(hua)、奇(qi)臺等(deng)地區(qu)的城鎮和農牧(mu)區(qu)已(yi)有塔(ta)塔(ta)爾族居民。

據新(xin)疆省警察廳(ting)調查，1921年(nian)迪化(hua)（今(jin)烏魯木齊(qi)）貿(mao)易圈內(nei)共有俄籍(ji)正戶(hu)101戶(hu)，附戶(hu)500余戶(hu)，其中正戶(hu)指(zhi)俄羅斯族 ，附戶(hu)則指(zhi)塔塔爾、烏孜別克等民族。

1944年，新(xin)疆警備(bei)司令(ling)部調查，新(xin)疆塔(ta)塔(ta)爾族總(zong)人(ren)(ren)口(kou)為5610人(ren)(ren)，占新(xin)疆省(sheng)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的0.14%；1947年，新(xin)疆省(sheng)警務處調查，新(xin)疆塔(ta)塔(ta)爾族總(zong)人(ren)(ren)口(kou)為 5519 人(ren)(ren)，占新(xin)疆省(sheng)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的 0.13%。

1949年(nian)，塔塔爾族總人口為(wei)5900人，到1953年(nian)第(di)一次全國

人(ren)口普查(cha)時上升到6900人(ren)，5年(nian)中凈(jing)增(zeng)1000人(ren)，增(zeng)長(chang)了17%；平均(jun)每年(nian)增(zeng)長(chang)200人(ren)，年(nian)均(jun)增(zeng)長(chang)率(lv)為3.39%。

1954-1977年新疆(jiang)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族總人(ren)口出現了(le)快速下降(jiang)，1954年新疆(jiang)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族人(ren)口為(wei)6300人(ren)，到1977年新疆(jiang)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族人(ren)口下降(jiang)為(wei)2900人(ren)，主要原因為(wei)遷回蘇聯(lian)、受(shou)到極“左”路線(xian)的沖擊(ji)、改(gai)稱維吾爾(er)族或哈薩克(ke)族。

1998年(nian)(nian)，塔塔爾族人(ren)口(kou)增(zeng)加到4700人(ren)，2000年(nian)(nian)第五次全國人(ren)口(kou)普查時(shi)為4890人(ren)，2010年(nian)(nian)第六次人(ren)口(kou)普查時(shi)又(you)減少到了3556人(ren) 。

政治

新中(zhong)(zhong)國(guo)成立后(hou)，塔(ta)塔(ta)爾(er)族與(yu)(yu)各(ge)民族一樣在政(zheng)治上享受到平(ping)等的權(quan)利，參與(yu)(yu)國(guo)家大(da)事和當(dang)地各(ge)項(xiang)事務的管理。在全(quan)國(guo)人(ren)民代表(biao)(biao)大(da)會(hui)、新疆各(ge)級人(ren)民代表(biao)(biao)大(da)會(hui)和國(guo)家權(quan)力機關(guan)中(zhong)(zhong)，都有塔(ta)塔(ta)爾(er)族代表(biao)(biao)參加。在塔(ta)塔(ta)爾(er)族聚居的地方各(ge)級政(zheng)府機關(guan)、企事業單位(wei)都有塔(ta)塔(ta)爾(er)族干部職工，塔(ta)塔(ta)爾(er)族人(ren)民充(chong)分行使(shi)著當(dang)家作主的權(quan)利。

在1956年8月召開(kai)的(de)(de)自(zi)治區人大(da)一屆三(san)次會(hui)議上艾(ai)斯海提·斯哈庫夫（塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族）被增選(xuan)為(wei)新疆(jiang)維(wei)吾(wu)爾(er)自(zi)治區副主席。1989年7月25日，根據塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族人民(min)的(de)(de)請求(qiu)和新疆(jiang)維(wei)吾(wu)爾(er)自(zi)治區、昌吉(ji)回族自(zi)治州有關部(bu)門的(de)(de)批準，將奇(qi)臺(tai)縣(xian)東(dong)(dong)灣鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)大(da)泉村、東(dong)(dong)灣牧場等村劃出，成立(li)了奇(qi)臺(tai)縣(xian)大(da)泉塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)民(min)族鄉(xiang)(xiang)，這(zhe)是惟一的(de)(de)以塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)為(wei)主體的(de)(de)民(min)族鄉(xiang)(xiang)。

在(zai)(zai)黨和國家民(min)(min)族(zu)(zu)政策(ce)的關懷(huai)下，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)民(min)(min)族(zu)(zu)干部不(bu)斷成(cheng)長。新(xin)疆和平解放初(chu)期，黨在(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)居住(zhu)區進行(xing)的民(min)(min)主(zhu)改革和社會主(zhu)義(yi)改造(zao)運動(dong)(dong)，就培養和鍛煉了(le)一大批(pi)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)干部。新(xin)中(zhong)國成(cheng)立以來，各(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)類(lei)學校，特(te)別是中(zhong)央(yang)民(min)(min)族(zu)(zu)大學和西北民(min)(min)族(zu)(zu)大學等高校為(wei)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)培養了(le)一批(pi)又一批(pi)男女青(qing)年人(ren)才。這些人(ren)才活躍在(zai)(zai)社會各(ge)(ge)個領域，為(wei)社會主(zhu)義(yi)建設(she)事業作(zuo)出了(le)重要貢獻。各(ge)(ge)屆中(zhong)華(hua)全國婦女聯合會、中(zhong)華(hua)全國總工會及自治區各(ge)(ge)級(ji)政協都有塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)委員和代表。大泉塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)鄉成(cheng)立以來，還有十多位塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)干部群眾參加(jia)了(le)國家的各(ge)(ge)類(lei)政治活動(dong)(dong)，如參加(jia)全國人(ren)民(min)(min)代表大會、團中(zhong)央(yang)代表大會、世界婦女大會、赴日觀(guan)摩(mo)團、國慶閱兵觀(guan)禮等活動(dong)(dong)。

經濟

商業

新疆(jiang)和平(ping)解放前(qian)商(shang)業(ye)是塔塔爾(er)族的主要(yao)經濟領域。

19世紀20-30年(nian)代遷來新(xin)疆的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)人(ren)，多(duo)以經商(shang)(shang)為(wei)業。他(ta)們主(zhu)要居住在塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)(cheng)(cheng)和阿勒泰地(di)區。當時這(zhe)些地(di)區不僅(jin)商(shang)(shang)品(pin)交易(yi)不發達，而且人(ren)口也很稀少(shao)。當時塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)區內(nei)只有兩個“巴扎”（集市(shi)）。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族商(shang)(shang)人(ren)將茶葉、鹽、布(bu)匹等日(ri)常用品(pin)運(yun)到牧區出售(shou)，并從牧民那里(li)(li)收購畜產品(pin)帶到城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)里(li)(li)販賣。當時駐(zhu)在這(zhe)一帶的(de)(de)(de)清政府軍隊也是他(ta)們的(de)(de)(de)貿(mao)易(yi)對(dui)象。隨著新(xin)疆對(dui)外貿(mao)易(yi)的(de)(de)(de)開展(zhan)，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族的(de)(de)(de)商(shang)(shang)業活動逐漸發展(zhan)。少(shao)數塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族大商(shang)(shang)業資本(ben)家，與國外商(shang)(shang)業資本(ben)直接聯系(xi)，擁有的(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)種類多(duo)、檔(dang)次高(gao)。開始在伊寧(ning)、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)(cheng)(cheng)、烏魯木齊(qi)等地(di)開設“洋行”和商(shang)(shang)號，還遠至內(nei)地(di)一些大城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)，設立分支機(ji)構。

他們(men)主要(yao)向俄國(guo)出(chu)口(kou)活(huo)畜(chu)、皮(pi)毛(mao)、棉(mian)花、腸衣、茶葉、絲(si)綢(chou)等(deng)；進口(kou)棉(mian)布、絲(si)、毛(mao)布、銅、鐵(tie)、糖(tang)、服(fu)裝、玻(bo)璃等(deng)。有(you)的(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)為了(le)(le)壟斷原料，增加(jia)輸出(chu)額，還附(fu)(fu)設與(yu)經營項目有(you)關的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)加(jia)工工廠和兼營畜(chu)牧(mu)業(ye)。當中有(you)一(yi)些(xie)人(ren)由于盈利豐厚，在(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)幾十年(nian)內，成為新(xin)(xin)疆的(de)(de)(de)(de)巨富。此(ci)外，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族的(de)(de)(de)(de)中、小商(shang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動形式(shi)也(ye)有(you)了(le)(le)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)改變(bian)，除(chu)部分商(shang)人(ren)繼續跑牧(mu)區、農(nong)村外，一(yi)些(xie)商(shang)人(ren)參加(jia)到國(guo)際間(jian)的(de)(de)(de)(de)貿易活(huo)動中，把新(xin)(xin)疆的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)畜(chu)產品運到俄國(guo)，換回各種(zhong)(zhong)日(ri)用(yong)工業(ye)產品。與(yu)此(ci)同時，伊(yi)寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪化等(deng)城(cheng)市先后(hou)出(chu)現了(le)(le)一(yi)些(xie)由塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)商(shang)人(ren)開設的(de)(de)(de)(de)商(shang)店。19世紀70年(nian)代以后(hou)，俄國(guo)資本家在(zai)伊(yi)寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪化等(deng)地開設了(le)(le)許(xu)多“洋行”，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族的(de)(de)(de)(de)中、小商(shang)人(ren)淪為他們(men)的(de)(de)(de)(de)附(fu)(fu)庸，少數大(da)商(shang)人(ren)則和外國(guo)侵略勢力相(xiang)勾結，成為買(mai)辦資產階級。

20世(shi)紀30年(nian)代末至40年(nian)代初(chu)期，軍閥(fa)盛世(shi)才(cai)以種種“莫(mo)須(xu)有”罪名(ming)逮捕和(he)殺害新疆各(ge)族(zu)(zu)(zu)人民，伊寧、塔(ta)(ta)城、迪化等地的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)富(fu)商(shang)幾乎被關、殺殆盡，財產亦以“逆產”的(de)罪名(ming)被沒收“充公”。迪化原有50多家(jia)(jia)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)商(shang)店，最后就只剩下十幾家(jia)(jia)了。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)商(shang)業特(te)別是大商(shang)業陷(xian)于一(yi)蹶(jue)不振的(de)境(jing)地。

國(guo)民黨統(tong)治新(xin)疆時期，通貨惡性(xing)膨脹(zhang)，物價飛漲，這(zhe)十幾家(jia)塔塔爾族商店只剩下了(le)兩家(jia)。

中(zhong)華人(ren)民共和國(guo)成立后(hou)，在(zai)對私(si)營(ying)工(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye)實行社(she)會主義改(gai)造時，塔(ta)塔(ta)爾族工(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye)者(zhe)大部分(fen)都(dou)參加(jia)了公(gong)私(si)合營(ying)企業(ye)(ye)和合作商(shang)(shang)店。改(gai)革開放以來，塔(ta)塔(ta)爾族的經商(shang)(shang)傳統(tong)得以恢復，據(ju)2000年(nian)人(ren)口普查資料統(tong)計，塔(ta)塔(ta)爾族在(zai)業(ye)(ye)人(ren)口中(zhong)從(cong)事商(shang)(shang)業(ye)(ye)服(fu)務業(ye)(ye)的人(ren)員(yuan)占到了近17%。

畜牧業

長期以來，畜(chu)牧業是塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族僅次(ci)于商業的重要經濟(ji)(ji)領域(yu)。在布爾(er)津、奇臺、吉木薩爾(er)、青河(he)、和(he)布克賽爾(er)、哈巴河(he)等(deng)縣及烏魯(lu)木齊(qi)、伊(yi)寧、塔(ta)(ta)城等(deng)城鎮都居住有(you)為數(shu)不(bu)少的塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族牧業戶，因其(qi)經濟(ji)(ji)狀(zhuang)況不(bu)同而(er)分為牧主、個體(ti)牧民和(he)牧工等(deng)。絕大(da)多數(shu)牧民沒有(you)牧場和(he)草場，只有(you)少量維持生活的牲(sheng)畜(chu)。

為了維持生(sheng)活，他們(men)(men)還需兼營農(nong)業(ye)(ye)。牧(mu)(mu)工不(bu)僅(jin)為牧(mu)(mu)主放(fang)牧(mu)(mu)牲畜，為牧(mu)(mu)主操作雜務，還要為其從事農(nong)業(ye)(ye)勞動(dong)。牧(mu)(mu)工的(de)(de)(de)家屬則要為牧(mu)(mu)主做(zuo)種種無償的(de)(de)(de)勞動(dong)，如(ru)砍柴、打水、擠(ji)奶、做(zuo)飯(fan)、看孩子等。牧(mu)(mu)民在(zai)牧(mu)(mu)業(ye)(ye)戶中所占的(de)(de)(de)比重最(zui)大，但他們(men)(men)所占有的(de)(de)(de)牲畜一般都(dou)不(bu)多，一般沒有牧(mu)(mu)場(chang)和(he)草場(chang)，要租用牧(mu)(mu)主的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)場(chang)。為了維持生(sheng)活，他們(men)(men)不(bu)得不(bu)從事少量(liang)農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產。

塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族的(de)牧(mu)(mu)(mu)主出現的(de)時間(jian)比較(jiao)晚，人數也不(bu)(bu)多(duo)，并且(qie)多(duo)數是由商人轉化而(er)來(lai)的(de)。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族牧(mu)(mu)(mu)主多(duo)數住在(zai)(zai)伊寧(ning)、塔(ta)(ta)(ta)城等城市(shi)里，住在(zai)(zai)牧(mu)(mu)(mu)區的(de)很少。住在(zai)(zai)城市(shi)里的(de)牧(mu)(mu)(mu)主不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)參加勞動(dong)，而(er)且(qie)也不(bu)(bu)直(zhi)接參加經營管(guan)理。

新(xin)中(zhong)國成立前，少(shao)數塔(ta)塔(ta)爾族從事農(nong)(nong)業(ye)和手工業(ye)。有個別塔(ta)塔(ta)爾族大商(shang)人(ren)則在在阿勒(le)泰租賃(lin)土地(di)，用(yong)先(xian)進的(de)生產(chan)方式經營(ying)農(nong)(nong)業(ye)。他(ta)們使用(yong)新(xin)式馬(ma)拉農(nong)(nong)具，修(xiu)建(jian)了小(xiao)型的(de)灌溉設施，并(bing)有能力防治農(nong)(nong)作物的(de)病蟲害(hai)，所以(yi)糧食產(chan)量高出當(dang)地(di)幾倍。

從1956年開(kai)始(shi)，逐(zhu)步對(dui)畜牧(mu)業(ye)實行(xing)了合作化(hua)，絕大部(bu)分塔塔爾族(zu)牧(mu)民都(dou)分別在(zai)(zai)各地參加(jia)了畜牧(mu)業(ye)生(sheng)產合作社。政府在(zai)(zai)引導牧(mu)民走合作化(hua)的(de)道路的(de)同時，也采用(yong)和(he)平(ping)的(de)方式，對(dui)牧(mu)主經濟(ji)進行(xing)了社會主義改(gai)造。分散(san)在(zai)(zai)新(xin)疆各地的(de)十幾戶塔塔爾族(zu)牧(mu)主，自1957年開(kai)始(shi)陸續參加(jia)了各地的(de)公私合營(ying)牧(mu)場(chang)。他(ta)們對(dui)待改(gai)造的(de)態(tai)度一(yi)般是(shi)積極的(de)。牧(mu)主參加(jia)合營(ying)牧(mu)場(chang)時，通常將牲畜折股入場(chang)，按股分紅。他(ta)們本(ben)人也得到了適當的(de)安排，一(yi)些(xie)人當上(shang)了副場(chang)長、技術員(yuan)等職。

在農(nong)(nong)業(ye)(ye)合(he)作化高(gao)(gao)潮以前，散(san)居在各地的(de)塔塔爾(er)(er)族農(nong)(nong)民(min)，就同各兄弟民(min)族農(nong)(nong)民(min)一起，組(zu)織了(le)一些季節性和長年性的(de)互(hu)助組(zu)。到(dao)1956年6月(yue)，在農(nong)(nong)業(ye)(ye)的(de)社會主義改造高(gao)(gao)潮中，絕大部分塔塔爾(er)(er)族農(nong)(nong)民(min)都參加了(le)農(nong)(nong)業(ye)(ye)合(he)作社。現(xian)在塔塔爾(er)(er)族的(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)戶也(ye)實行了(le)責(ze)任制。

手工業

塔塔爾(er)族(zu)(zu)的(de)(de)手工(gong)(gong)(gong)業主要是經營皮(pi)革、腸衣、成(cheng)衣、水磨、蠟燭、肥皂加工(gong)(gong)(gong)和修(xiu)理鐘表、照相(xiang)等(deng)。塔塔爾(er)族(zu)(zu)木(mu)(mu)匠(jiang)(jiang)擅(shan)長(chang)制作(zuo)(zuo)各(ge)種(zhong)造型優美、典雅大方(fang)的(de)(de)桌椅板凳、木(mu)(mu)床。還(huan)善于制作(zuo)(zuo)桶、壺(hu)、爐、盤、碗、刀、叉等(deng)用具。采用敲(qiao)、砸(za)、壓、彎、拉、鉚、接等(deng)先進工(gong)(gong)(gong)序制做各(ge)種(zhong)鐵制工(gong)(gong)(gong)藝品。還(huan)善于制作(zuo)(zuo)各(ge)種(zhong)銅器(qi)、鋁器(qi)、陶(tao)瓷器(qi)皿(min)與金銀(yin)器(qi)物。塔塔爾(er)族(zu)(zu)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)用皮(pi)毛制作(zuo)(zuo)的(de)(de)皮(pi)衣、鞋靴、皮(pi)囊、皮(pi)繩、皮(pi)鞭(bian)、牲(sheng)畜用具等(deng)深(shen)受各(ge)族(zu)(zu)消費者的(de)(de)青睞。塔塔爾(er)族(zu)(zu)家(jia)庭(ting)婦女(nv)多(duo)善長(chang)刺繡，繡制的(de)(de)民族(zu)(zu)小花(hua)帽(mao)尤為精致。

新(xin)中(zhong)國成(cheng)立后(hou)，從事手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族人(ren)(ren)民都順(shun)利(li)實現了(le)身份(fen)轉換，成(cheng)為國家或(huo)集體工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族的(de)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)戶(hu)(hu)在(zai)新(xin)疆和平解放前夕，多陷于倒閉的(de)境(jing)地(di)。新(xin)疆和平解放后(hou)在(zai)黨和政府的(de)領導與幫助下(xia)，生(sheng)(sheng)產(chan)都有了(le)不同程度的(de)恢復(fu)與發展。在(zai)社會主義改造高(gao)潮中(zhong)，這(zhe)些手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)戶(hu)(hu)都分別參加(jia)了(le)各種手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)合作社，全疆參加(jia)各種手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)合作社的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)大約在(zai)20戶(hu)(hu)左右(you)。新(xin)中(zhong)國成(cheng)立后(hou)，黨和政府對一(yi)些失(shi)去自己生(sheng)(sheng)計(ji)的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)進行了(le)妥善的(de)安置(zhi)，一(yi)些塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族青年和手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)也被吸(xi)收到各個工(gong)(gong)(gong)(gong)礦企業(ye)(ye)中(zhong)去當(dang)工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)。

文化

信仰

塔塔爾(er)族(zu)和其(qi)他(ta)突厥語民(min)族(zu)一樣，在(zai)接受伊斯(si)蘭教之前(qian)，曾經歷過一個(ge)萬物有靈的(de)原始宗教信(xin)仰的(de)時期。塔塔爾(er)先(xian)民(min)曾把蒼狼(lang)(lang)(lang)作(zuo)為民(min)族(zu)的(de)圖騰(teng)，相信(xin)其(qi)具有非凡(fan)的(de)超自然(ran)力。在(zai)流傳至今的(de)《古麗奇要(yao)克》等塔塔爾(er)民(min)間(jian)傳說和民(min)俗中，仍(reng)可(ke)窺見到一些(xie)遺跡(ji)。至今，塔塔爾(er)民(min)間(jian)還保留(liu)著佩(pei)戴狼(lang)(lang)(lang)牙飾物，珍藏狼(lang)(lang)(lang)的(de)后腳踝骨等習慣，相信(xin)它們具有避邪的(de)非凡(fan)超自然(ran)力。

塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族信仰(yang)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的歷史(shi)較早。約在公元10世紀，伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)就已傳入(ru)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族先民(min)活動的伏爾(er)加河(he)流域。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族信奉遜尼派，教(jiao)(jiao)法(fa)屬于哈乃(nai)斐學派。同一切伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)信徒一樣，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族信教(jiao)(jiao)群眾也嚴格(ge)按照(zhao)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義規(gui)定履行宗(zong)教(jiao)(jiao)義務(wu)。

中華(hua)(hua)人民共(gong)和(he)(he)國(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)前，宗(zong)(zong)教(jiao)具有各種特權，經(jing)常干涉塔塔爾族(zu)的(de)(de)(de)文化、教(jiao)育(yu)、婚姻(yin)、家庭等。中華(hua)(hua)人民共(gong)和(he)(he)國(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)后(hou)(hou)，宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)種種特權被(bei)廢除(chu)，群眾正常的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)活動受到保護。十(shi)一屆三中全會以(yi)(yi)后(hou)(hou)，黨(dang)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)自由政(zheng)(zheng)策得到貫徹落(luo)實，廣大信教(jiao)群眾根據自己的(de)(de)(de)個人意愿參加(jia)各種宗(zong)(zong)教(jiao)活動。政(zheng)(zheng)府(fu)宗(zong)(zong)教(jiao)部門通過(guo)辦培訓班，培養了一批(pi)熱(re)愛(ai)祖國(guo)、維護民族(zu)團(tuan)結、擁護社會主義的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)人士，有許多人被(bei)選為各級人民代表(biao)大會的(de)(de)(de)代表(biao)和(he)(he)政(zheng)(zheng)協委員，參與討論、研究、制定國(guo)家的(de)(de)(de)大政(zheng)(zheng)方針，發揮了積極的(de)(de)(de)作用。

服飾

塔塔爾族的傳統服飾十分講究，因居住地不同而有所差異。城市男性居民上(shang)(shang)穿(chuan)(chuan)(chuan)寬(kuan)袖(xiu)直(zhi)領(ling)(ling)(ling)、對襟開胸、領(ling)(ling)(ling)邊(bian)和袖(xiu)口上(shang)(shang)繡有花(hua)邊(bian)的(de)(de)翻領(ling)(ling)(ling)白襯衫(shan)，外(wai)加黑(hei)(hei)色(se)(se)(se)齊腰(yao)的(de)(de)短背心，或者(zhe)是黑(hei)(hei)長(chang)衫(shan)，腰(yao)扎皮(pi)帶。褲子一(yi)般也是黑(hei)(hei)色(se)(se)(se)，寬(kuan)襠緊腿(tui)。冬秋(qiu)兩(liang)(liang)季，身穿(chuan)(chuan)(chuan)各式(shi)長(chang)短大(da)衣(yi)、短襖和用動物的(de)(de)皮(pi)毛制作的(de)(de)皮(pi)大(da)衣(yi)。腳(jiao)上(shang)(shang)穿(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)是皮(pi)鞋(xie)或者(zhe)是長(chang)筒皮(pi)靴，年長(chang)者(zhe)在皮(pi)鞋(xie)或皮(pi)靴上(shang)(shang)加套鞋(xie)。過去(qu)，貧苦牧民只能在一(yi)塊牛皮(pi)上(shang)(shang)穿(chuan)(chuan)(chuan)上(shang)(shang)繩子包(bao)腳(jiao)當鞋(xie)穿(chuan)(chuan)(chuan)（俗稱皮(pi)窩子）。夏(xia)天喜(xi)歡戴黑(hei)(hei)色(se)(se)(se)或黑(hei)(hei)白兩(liang)(liang)色(se)(se)(se)絲絨繡花(hua)小帽(mao)，冬天則戴一(yi)種黑(hei)(hei)色(se)(se)(se)卷毛皮(pi)帽(mao)。鄉村牧區男性戴的(de)(de)小帽(mao)除黑(hei)(hei)色(se)(se)(se)以外(wai)，還有紅(hong)色(se)(se)(se)的(de)(de)和綠(lv)色(se)(se)(se)的(de)(de)，衣(yi)服上(shang)(shang)一(yi)般都要扎上(shang)(shang)一(yi)條(tiao)布腰(yao)帶。

城市女性(xing)居民喜(xi)(xi)歡穿(chuan)寬(kuan)大的(de)(de)(de)緊腿褲和(he)寬(kuan)大的(de)(de)(de)下邊帶皺邊的(de)(de)(de)連衫長(chang)裙(qun)子，顏色多為白(bai)、黃(huang)、醬色。腳上多穿(chuan)皮鞋。喜(xi)(xi)歡戴鑲有珍珠的(de)(de)(de)絲絨小花(hua)帽，少婦(fu)和(he)年(nian)長(chang)的(de)(de)(de)婦(fu)女還(huan)要在小帽上披絲頭(tou)(tou)巾，以耳(er)環(huan)、手鐲(zhuo)、戒指、項鏈、胸針等為裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)。農村(cun)牧區的(de)(de)(de)女性(xing)一般(ban)都(dou)喜(xi)(xi)歡扎(zha)頭(tou)(tou)巾。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后，男女服裝(zhuang)(zhuang)都(dou)發生了顯著的(de)(de)(de)變化，西(xi)服和(he)各類時(shi)尚的(de)(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)越來越受到塔(ta)塔(ta)爾族特別(bie)是青年(nian)男女的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)愛(ai)。

塔塔爾族(zu)婦女(nv)善刺繡(xiu)，靈巧(qiao)的(de)雙手不(bu)僅在各種服(fu)飾上(shang)繡(xiu)上(shang)美麗的(de)花紋(wen)，同時還(huan)為桌布(bu)、墻圍、床圍等(deng)繡(xiu)上(shang)多姿(zi)多彩的(de)花紋(wen)和圖案(an)，姑娘(niang)們還(huan)在自(zi)己的(de)嫁妝(zhuang)上(shang)繡(xiu)上(shang)花卉圖案(an)。小伙子們也大都(dou)以姑娘(niang)們的(de)刺繡(xiu)水(shui)平高低來作(zuo)為擇偶的(de)條件之一。

教育

塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)在發展(zhan)(zhan)本(ben)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)教(jiao)育事業(ye)(ye)的(de)同時，為創(chuang)辦新(xin)(xin)(xin)疆的(de)教(jiao)育事業(ye)(ye)做了很多(duo)工作。新(xin)(xin)(xin)疆最(zui)初(chu)的(de)一(yi)批(pi)(pi)現代化學校，其中(zhong)(zhong)就有(you)許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾人(ren)(ren)(ren)參與舉辦，有(you)許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)知識分(fen)子(zi)在新(xin)(xin)(xin)疆各(ge)地(di)的(de)維吾(wu)爾族(zu)學校中(zhong)(zhong)任教(jiao)，培養了大批(pi)(pi)人(ren)(ren)(ren)才。1934年，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)文化促進(jin)會(hui)在迪化成立，伊寧、塔(ta)(ta)(ta)城等地(di)也成立了分(fen)支機構。促進(jin)會(hui)不(bu)僅(jin)開辦了許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)學校，而且還(huan)開展(zhan)(zhan)掃(sao)盲運(yun)動，提(ti)高(gao)新(xin)(xin)(xin)疆各(ge)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)群眾的(de)文化素質(zhi)。許(xu)(xu)多(duo)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)知識分(fen)子(zi)致(zhi)力于辦學、任教(jiao)，有(you)的(de)還(huan)深入到農村和牧(mu)區。他們(men)不(bu)僅(jin)在塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)，也在維吾(wu)爾、回、哈薩克、錫伯、烏孜別克等民(min)(min)(min)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)有(you)著一(yi)定(ding)的(de)影響。

據2000年(nian)第五次人(ren)口(kou)(kou)普查資料統(tong)計(ji)，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族具有(you)小學(xue)(xue)以(yi)上(shang)文(wen)化程度的(de)人(ren)口(kou)(kou)為4045人(ren)，占6歲(sui)及(ji)6歲(sui)以(yi)上(shang)人(ren)口(kou)(kou)的(de)97.32%，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族擁有(you)高(gao)中、中專(zhuan)、大專(zhuan)及(ji)大學(xue)(xue)本科以(yi)上(shang)學(xue)(xue)歷人(ren)口(kou)(kou)的(de)比(bi)重分(fen)別占到12.66%、10.04%、7.01%和6.45%，每萬人(ren)口(kou)(kou)中具有(you)各類文(wen)化程度人(ren)數(shu)分(fen)別為：大學(xue)(xue)（含研究(jiu)生、大專(zhuan)）1251人(ren)、高(gao)中（含中專(zhuan)）2095人(ren)、初(chu)中2902人(ren)、小學(xue)(xue)2717人(ren)。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族人(ren)口(kou)(kou)接受高(gao)學(xue)(xue)歷教育的(de)比(bi)例(li)較(jiao)大，文(wen)盲率很低，文(wen)盲半文(wen)盲比(bi)例(li)僅為2.13% 。

文學

塔(ta)塔(ta)爾族的民間文(wen)學作品豐(feng)富，有(you)神話傳說(shuo)、故事、諺(yan)語、歌謠、謎語等，尤其以詩歌、民歌在新疆(jiang)各族人民中(zhong)享有(you)盛名。

塔(ta)塔(ta)爾族(zu)中流傳著這樣一句話：“有(you)(you)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)就有(you)(you)塔(ta)塔(ta)爾人(ren)(ren)，在塔(ta)塔(ta)爾人(ren)(ren)生活的(de)(de)地(di)(di)方(fang)一定有(you)(you)詩(shi)歌(ge)。”塔(ta)塔(ta)爾族(zu)民(min)歌(ge)《巴(ba)拉米斯肯》（意(yi)為(wei)“可憐的(de)(de)小伙子(zi)”）等在新疆(jiang)各民(min)族(zu)中流傳很廣(guang)，已成(cheng)為(wei)新疆(jiang)地(di)(di)區的(de)(de)流行歌(ge)曲(qu)，婚禮、節日普遍采用。此外(wai)，《天鵝進行曲(qu)》、《白河邊》、《那岡(gang)》等民(min)歌(ge)也(ye)為(wei)新疆(jiang)各族(zu)人(ren)(ren)民(min)所喜(xi)愛(ai)。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族書面文學(xue)有敘事長詩(shi)、愛情(qing)詩(shi)、小說(shuo)、話劇(ju)、歌劇(ju)等(deng)，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族還有許(xu)多歷史，文學(xue)、醫學(xue)、宗教等(deng)方面的典籍 。

建筑

居住在城市里的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾族居民，一(yi)般一(yi)家一(yi)戶自成(cheng)庭(ting)院，庭(ting)院內(nei)種植著果樹和花草，修有小(xiao)道、走(zou)廊，環境清(qing)幽，布置成(cheng)宜(yi)人憩歇的(de)(de)小(xiao)花園。

房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)多(duo)用(yong)土坯、磚(zhuan)(zhuan)塊、木材、石塊等材料修(xiu)建(jian)。房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)門一(yi)般朝陰面開(kai)(kai)，屋(wu)頂為(wei)(wei)人字形，上蓋鐵皮，刷(shua)成綠、藍等顏色，也建(jian)平項(xiang)屋(wu)，屋(wu)頂上厚厚的(de)(de)草泥，在頂邊置排(pai)水(shui)管道。墻壁(bi)多(duo)用(yong)石灰(hui)刷(shua)成淡(dan)藍色，雙層(ceng)玻璃(li)(li)窗(chuang)(chuang)(chuang)內層(ceng)為(wei)(wei)活動式，夏天可以(yi)取下，冬天再安(an)上，窗(chuang)(chuang)(chuang)戶(hu)(hu)上還(huan)開(kai)(kai)有(you)(you)小(xiao)孔，以(yi)便通風。房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)內的(de)(de)地(di)面為(wei)(wei)水(shui)泥或(huo)磚(zhuan)(zhuan)。塔(ta)塔(ta)爾(er)族最(zui)具代(dai)表性的(de)(de)民間住(zhu)宅有(you)(you)伊(yi)寧市西(xi)側(ce)的(de)(de)諾蓋依庫提城(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)內塔(ta)塔(ta)爾(er)族居民的(de)(de)庭(ting)院(yuan)都(dou)是以(yi)磚(zhuan)(zhuan)木結(jie)構(gou)為(wei)(wei)主的(de)(de)長方形建(jian)筑。院(yuan)內院(yuan)外(wai)的(de)(de)墻壁(bi)粉刷(shua)得雪白，庭(ting)院(yuan)的(de)(de)大門門楣鏤刻著(zhu)塔(ta)塔(ta)爾(er)族傳統(tong)圖案(an)。院(yuan)內除住(zhu)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)外(wai)，還(huan)配有(you)(you)廚房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、庫房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、浴室、花池、果園、畜圈等，庭(ting)院(yuan)內的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)墻壁(bi)很厚，有(you)(you)的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)頂略有(you)(you)坡度，有(you)(you)的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)頂覆有(you)(you)鐵皮以(yi)防(fang)漏雨或(huo)積雪融滲(shen)。房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)檐下用(yong)紅磚(zhuan)(zhuan)或(huo)青(qing)磚(zhuan)(zhuan)裝飾。用(yong)藍磚(zhuan)(zhuan)或(huo)青(qing)磚(zhuan)(zhuan)砌成窗(chuang)(chuang)(chuang)沿，棱形窗(chuang)(chuang)(chuang)框(kuang)上精(jing)刻著(zhu)各(ge)種(zhong)奇特好看(kan)的(de)(de)花卉。庭(ting)院(yuan)內的(de)(de)住(zhu)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，一(yi)般是坐南向(xiang)北，一(yi)明(ming)兩(liang)暗(an)三間房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子。中(zhong)間房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子的(de)(de)門向(xiang)外(wai)開(kai)(kai)，里面左右兩(liang)間房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子的(de)(de)門向(xiang)里開(kai)(kai)；墻壁(bi)內外(wai)均(jun)用(yong)加有(you)(you)洋藍、群青(qing)（顏料）的(de)(de)石灰(hui)粉刷(shua)。每個房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子都(dou)設有(you)(you)壁(bi)爐，窗(chuang)(chuang)(chuang)戶(hu)(hu)為(wei)(wei)雙層(ceng)玻璃(li)(li)，窗(chuang)(chuang)(chuang)上多(duo)掛窗(chuang)(chuang)(chuang)簾，地(di)上多(duo)鋪地(di)毯，布置得整齊、美觀(guan)。

在森(sen)林資源(yuan)豐富的(de)地方，一般多(duo)住木房，分別用天藍和橙紫(zi)色油漆刷(shua)頂棚和地板，墻(qiang)壁上(shang)或窗戶上(shang)開有(you)空(kong)氣(qi)流通孔，冬天可(ke)以緊閉，夏(xia)天再打開，既可(ke)防止(zhi)木板腐爛(lan)，又可(ke)吸收新鮮空(kong)氣(qi)，保持室內涼爽。牧區的(de)塔(ta)塔(ta)爾族適應游牧生活，都(dou)住氈房，其形式及結構與哈薩(sa)克族基(ji)本相同。

藝術

戲劇

在(zai)新疆各民族中，塔塔爾族的戲(xi)劇藝術(shu)發展比較(jiao)早。

20世紀30年代(dai)初期(qi)成立了(le)塔塔爾劇(ju)團。曾(ceng)是活(huo)躍于伊寧(ning)、塔城、烏魯木齊等(deng)地(di)較有影響的(de)文藝團體。劇(ju)目除了(le)以男女受情(qing)為主題外，也有揭露社(she)會黑暗面的(de)，歌頌勞動人(ren)民的(de)勤勞、智(zhi)慧、純樸、善(shan)良，先后將《巴西瑪哈木》、《可愛的(de)人(ren)》、《哈麗亞巴諾》、《遜干(gan)尤里吐孜》、《打短工的(de)艾(ai)合買提》、《塔伯里迪克》、《為了(le)他(ta)人(ren)》等(deng)劇(ju)目搬上(shang)舞臺。

歌舞

塔塔爾族音樂節奏鮮明、旋律流暢華麗、結構短小精(jing)干、動聽而易于(yu)上口(kou)，情(qing)緒熱烈，唱起來促人(ren)起舞，往(wang)往(wang)于(yu)歌舞酣(han)時(shi)伴以尖(jian)聲呼叫和口(kou)哨聲，表現了(le)塔塔爾族熱情(qing)豪(hao)放、活(huo)潑樂觀(guan)的民族性(xing)格。

塔(ta)塔(ta)爾族樂器種類很多，有“庫涅”（二孔(kong)直吹(chui)的木簫）、“科比斯（置(zhi)于唇間吹(chui)奏的口琴(qin)）、二弦小(xiao)提琴(qin)等(deng)。

歌唱和(he)跳(tiao)舞時多用手風(feng)琴、曼陀林(lin)等(deng)伴奏。塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)舞蹈動(dong)(dong)(dong)作靈巧、活潑(po)、開朗，男子多踢蹲、跳(tiao)躍等(deng)腿部動(dong)(dong)(dong)作，女(nv)子則多為手和(he)腰(yao)部動(dong)(dong)(dong)作，它(ta)兼收(shou)并蓄了維吾爾、俄(e)羅斯、烏(wu)孜別(bie)克等(deng)民族(zu)(zu)舞蹈的特點，又具有自己(ji)獨特的風(feng)格。

在喜慶之日，塔塔爾族常常舉行群眾性的舞蹈比賽。

習俗

飲食

塔塔爾族主食主要有“去買西”（烤面餅）、抓飯、馕、拌面、餡餅等；喜食(shi)牛羊肉，食(shi)用的(de)蔬菜較(jiao)少，主要有土豆、南(nan)瓜、番茄、白菜、洋(yang)蔥、胡蘿卜等。富有特(te)(te)色的(de)塔塔爾族(zu)風味食(shi)品(pin)是(shi)“古(gu)拜(bai)底(di)埃”和“伊(yi)特(te)(te)白里西”。“古(gu)拜(bai)底(di)埃”是(shi)將(jiang)大米(mi)洗凈(jing)后晾干(gan)，上覆奶油(you)、杏干(gan)、葡(pu)萄干(gan)，再放在火(huo)爐中(zhong)烤制而成的(de)一(yi)種餅，其味香甜(tian)可(ke)口；“伊(yi)特(te)(te)白里西”做法與“古(gu)拜(bai)底(di)埃”相同，所(suo)不是(shi)的(de)是(shi)材料是(shi)以南(nan)瓜為(wei)主，再加入米(mi)和肉。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族婦(fu)女善于制作各種(zhong)糕(gao)點(dian)，她們做出(chu)來的糕(gao)點(dian)，不僅味美(mei)可(ke)口、品種(zhong)繁多，而(er)且形狀也很(hen)美(mei)觀。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族除(chu)喜歡飲(yin)各類茶(cha)(cha)外，還喜歡喝奶(nai)茶(cha)(cha)、馬奶(nai)等(deng)。富有民(min)族特色的飲(yin)料是(shi)“克(ke)(ke)爾(er)(er)西曼”和(he)“克(ke)(ke)賽勒”。“克(ke)(ke)爾(er)(er)西曼”類似(si)啤酒(jiu)(jiu)，是(shi)用(yong)(yong)蜂蜜和(he)啤酒(jiu)(jiu)化(hua)發酵(jiao)后釀(niang)制而(er)成的；“克(ke)(ke)賽勒”是(shi)用(yong)(yong)野葡萄(tao)的酒(jiu)(jiu)，這兩(liang)種(zhong)飲(yin)料都(dou)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族人(ren)民(min)喜愛的飲(yin)料。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)的(de)(de)飲食習慣為一(yi)日(ri)三(san)餐，進餐時全家(jia)圍坐在一(yi)起(qi)，由主婦主持盛飯。飯前飯后(hou)(hou)洗手，念經(jing)禱告，富有(you)人家(jia)飯后(hou)(hou)有(you)吃(chi)水果的(de)(de)習慣。吃(chi)飯時用(yong)勺，用(yong)筷子(zi)是(shi)來(lai)新疆后(hou)(hou)學的(de)(de)。在遷來(lai)新疆之初，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)居(ju)民(min)還不(bu)大習慣吃(chi)各(ge)種炒菜，后(hou)(hou)來(lai)在其他民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)影響下(xia)，炒菜也逐漸成為塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)居(ju)民(min)日(ri)常飲食的(de)(de)一(yi)部分 。

婚姻

按照塔(ta)塔(ta)爾族的傳(chuan)統習慣，兒子在(zai)(zai)結婚(hun)(hun)后一(yi)(yi)般與父(fu)母分居，只有(you)少數仍與父(fu)母共同生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，因此，傳(chuan)統的塔(ta)塔(ta)爾族的傳(chuan)統家(jia)(jia)庭(ting)是以一(yi)(yi)對夫(fu)妻和其子女生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)的核(he)心家(jia)(jia)庭(ting)基(ji)礎為(wei)主，伴(ban)有(you)一(yi)(yi)些兩代夫(fu)妻一(yi)(yi)起(qi)生(sheng)活(huo)的混合家(jia)(jia)庭(ting)。三四代人共同生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)的大家(jia)(jia)庭(ting)在(zai)(zai)塔(ta)塔(ta)爾族很少見。父(fu)母對子女有(you)撫養、教(jiao)育的義務(wu)，子女婚(hun)(hun)后贍養父(fu)母，養老送終，對長者十(shi)分尊(zun)敬。

塔塔爾族人實行一夫(fu)一妻(qi)制。在傳統的(de)(de)塔塔爾族家(jia)庭中(zhong)(zhong)，丈夫(fu)是(shi)一家(jia)之主(zhu)、一家(jia)之長(chang)。家(jia)庭大權(quan)都掌握在他手(shou)中(zhong)(zhong)，家(jia)中(zhong)(zhong)一切(qie)大事都由(you)他做(zuo)主(zhu)和(he)安排，經(jing)濟(ji)收支也主(zhu)要由(you)他支配。妻(qi)子(zi)和(he)婦(fu)(fu)女(nv)在家(jia)庭中(zhong)(zhong)則處于無權(quan)或少權(quan)的(de)(de)地位(wei)。在家(jia)庭經(jing)濟(ji)生活(huo)中(zhong)(zhong)，男子(zi)主(zhu)要從事放牧和(he)商業等(deng)生產活(huo)動，女(nv)子(zi)主(zhu)要在家(jia)里從事擠奶、搗酥(su)油、打羊毛、織氈子(zi)等(deng)生產勞動和(he)家(jia)務(wu)勞動。新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成立后，隨(sui)著婦(fu)(fu)女(nv)經(jing)濟(ji)和(he)社會(hui)地位(wei)的(de)(de)提(ti)高，已逐(zhu)漸(jian)發生了(le)變化，婦(fu)(fu)女(nv)已經(jing)活(huo)動自由(you)參與各種社會(hui)、經(jing)濟(ji)活(huo)動，從而在社會(hui)和(he)家(jia)庭中(zhong)(zhong)獲(huo)得了(le)獨(du)立的(de)(de)經(jing)濟(ji)地位(wei)，取得了(le)與男子(zi)平等(deng)的(de)(de)權(quan)利和(he)地位(wei)。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人(ren)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻(yin)有一(yi)(yi)(yi)套程序(xu)。過(guo)去，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人(ren)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)實(shi)行族內婚(hun)(hun)，但現在(zai)，隨著(zhu)(zhu)民族交往的(de)(de)(de)增多，與信仰伊斯蘭教的(de)(de)(de)維(wei)吾爾(er)(er)族、哈薩克族等(deng)民族的(de)(de)(de)通婚(hun)(hun)越來越多。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族結(jie)婚(hun)(hun)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)要(yao)經過(guo)說親(qin)、訂親(qin)、婚(hun)(hun)禮(li)等(deng)幾個階段。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族婚(hun)(hun)禮(li)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)是在(zai)新(xin)(xin)娘(niang)家舉(ju)行。結(jie)婚(hun)(hun)前幾天，男方(fang)(fang)要(yao)把為(wei)新(xin)(xin)娘(niang)制作(zuo)全部服裝、炊具、陳設、婚(hun)(hun)禮(li)時食用的(de)(de)(de)食品(pin)和為(wei)新(xin)(xin)娘(niang)父母準(zhun)備的(de)(de)(de)禮(li)物送到新(xin)(xin)娘(niang)家去。女(nv)(nv)方(fang)(fang)準(zhun)備床上用品(pin)以(yi)及窗(chuang)簾等(deng)物品(pin)。男方(fang)(fang)家和女(nv)(nv)方(fang)(fang)家各(ge)請一(yi)(yi)(yi)個“金哥(ge)”（女(nv)(nv)性），結(jie)婚(hun)(hun)期間主要(yao)由“金哥(ge)”來伺候料理新(xin)(xin)郎(lang)和新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)(de)生(sheng)活起(qi)居。婚(hun)(hun)禮(li)當(dang)天要(yao)請阿訇念“尼(ni)卡”，并(bing)分別詢問雙方(fang)(fang)是否(fou)愿意(yi)結(jie)為(wei)夫妻(qi)，之后請新(xin)(xin)婚(hun)(hun)夫婦共(gong)飲一(yi)(yi)(yi)杯糖水，象(xiang)征甜甜蜜(mi)蜜(mi)，白頭到老。中午親(qin)戚朋友帶著(zhu)(zhu)禮(li)物紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)到女(nv)(nv)方(fang)(fang)家祝賀。晚上身著(zhu)(zhu)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)服的(de)(de)(de)新(xin)(xin)郎(lang)在(zai)伴郎(lang)及親(qin)朋好友的(de)(de)(de)陪同下，拉著(zhu)(zhu)手風琴(qin)，唱(chang)(chang)著(zhu)(zhu)“幾爾(er)(er)”（歡樂的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)流行歌(ge)曲(qu)，曲(qu)子固定，歌(ge)詞即興編唱(chang)(chang)），一(yi)(yi)(yi)路歌(ge)聲琴(qin)聲不斷，以(yi)增添歡樂氣氛。迎新(xin)(xin)隊伍(wu)(wu)到女(nv)(nv)方(fang)(fang)家后被攔住，迎新(xin)(xin)隊伍(wu)(wu)需(xu)環(huan)繞院一(yi)(yi)(yi)圈(quan)，新(xin)(xin)郎(lang)在(zai)院前唱(chang)(chang)歌(ge)吟詩(shi)，并(bing)送上攜帶的(de)(de)(de)錢財(cai)后，才準(zhun)許進(jin)門，人(ren)們為(wei)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)夫婦祝福。這天女(nv)(nv)方(fang)(fang)家宰羊煮肉，準(zhun)備豐(feng)盛的(de)(de)(de)筵(yan)席來接(jie)待(dai)來賓，青年人(ren)唱(chang)(chang)歌(ge)跳舞進(jin)行慶賀。

按(an)照(zhao)傳統習(xi)慣，新郎(lang)和新娘婚后(hou)先要在女(nv)方(fang)(fang)家(jia)住一(yi)段時(shi)間，一(yi)般為一(yi)兩個月，長的(de)住一(yi)年左(zuo)右，有(you)(you)的(de)甚至要到第(di)一(yi)個孩子(zi)(zi)出世后(hou)，再把妻子(zi)(zi)娶(qu)回家(jia)。沒有(you)(you)兒(er)子(zi)(zi)的(de)人家(jia)，女(nv)婿可以(yi)留(liu)下(xia)，與(yu)岳父母共同生活，并(bing)有(you)(you)繼承岳父母財產的(de)權利。現在塔塔爾人結婚，雖然新郎(lang)要提前到女(nv)方(fang)(fang)家(jia)中去，但結婚那天就把新娘接回男方(fang)(fang)家(jia)。

葬禮

塔(ta)塔(ta)爾族(zu)實行(xing)土葬，葬禮都按伊斯蘭教的規定進行(xing)。

人死(si)后必須立即埋葬(zang)，至多不能(neng)超過一(yi)天。如人死(si)異(yi)鄉，便就地埋葬(zang)。

當人(ren)死后(hou)，要(yao)(yao)請阿訇念(nian)經，用溫水凈(jing)身，纏上白(bai)(bai)布，還要(yao)(yao)在(zai)尸體上放(fang)一把刀或者是一塊石頭。親人(ren)默(mo)哀服孝，男(nan)子(zi)在(zai)帽上覆黑(hei)紗，女(nv)子(zi)頭戴(dai)白(bai)(bai)紗巾，妻(qi)子(zi)兒(er)女(nv)要(yao)(yao)戴(dai)孝3-7天。服孝期間不做飯(fan)，由(you)鄰(lin)居(ju)送飯(fan)吃。

出(chu)(chu)(chu)殯時，要作“吉那孜(zi)乃孜(zi)爾(er)”，即將尸(shi)體放(fang)(fang)在“吉那孜(zi)”（清真寺(si)公用抬(tai)尸(shi)木架）上(shang)之(zhi)后舉行的(de)一次“乃孜(zi)爾(er)”（替(ti)死(si)者(zhe)的(de)祝福）。如(ru)果死(si)者(zhe)是男性(xing)，就在“吉那孜(zi)”上(shang)放(fang)(fang)一塊白布，如(ru)果是女性(xing)，則放(fang)(fang)一條(tiao)頭(tou)巾。抬(tai)“吉那孜(zi)”出(chu)(chu)(chu)門時，先(xian)出(chu)(chu)(chu)腳后出(chu)(chu)(chu)頭(tou)，出(chu)(chu)(chu)門之(zhi)后轉變(bian)方(fang)向，運至墓地(di)。

下葬時(shi)，死者(zhe)頭北腳南面向西方放入墓穴，由(you)阿訇領(ling)著(zhu)送(song)(song)葬的人(ren)(ren)祈禱(dao)，然后每(mei)個(ge)送(song)(song)葬的人(ren)(ren)都抓(zhua)一把(ba)土在手中(zhong)，口誦(song)古(gu)蘭經，由(you)一個(ge)人(ren)(ren)把(ba)每(mei)個(ge)人(ren)(ren)手中(zhong)的土集中(zhong)起(qi)來，放在死者(zhe)的胸上(shang)，隨(sui)即埋葬。墳堆做成圓(yuan)形(xing)，前(qian)后立石碑。

死(si)后的第三天、第七(qi)天、第四十天和一(yi)(yi)周年，家屬要為死(si)者作“乃(nai)孜爾”，請阿訇(hong)誦經，并在舉行(xing)第一(yi)(yi)次“乃(nai)孜爾”時，將死(si)者的衣物分給阿訇(hong)等人。

節日

塔(ta)塔(ta)爾(er)族的(de)傳統節(jie)日主(zhu)要有(you)“肉孜節(jie)”、“古(gu)爾(er)邦節(jie)”和“撒班節(jie)”。

“肉(rou)孜”為波斯語，意為“齋戒(jie)”。伊(yi)斯蘭教(jiao)法規定成(cheng)年的(de)穆(mu)斯林在(zai)(zai)每年齋月都應封齋一個月，肉(rou)孜節(jie)在(zai)(zai)伊(yi)斯蘭教(jiao)歷每年十月一日舉行,主要是慶祝齋月期(qi)滿。節(jie)前，家家戶(hu)戶(hu)打掃衛(wei)生，粉刷墻壁(bi)，炸馓(san)子、油餅，制作糕點、果醬等(deng)食品。節(jie)日早晨，成(cheng)年男性去清真寺(si)做節(jie)日禮(li)拜(bai)，禮(li)拜(bai)結束后，人們(men)去墓悼念亡故的(de)親人，然(ran)后開始熱鬧的(de)節(jie)日活動(dong)。

“古爾(er)邦”是(shi)阿拉伯語，意為(wei)“獻(xian)牲”、“獻(xian)祭”，是(shi)根據古代(dai)阿拉伯地區的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)傳說演變而來(lai)的(de)(de)(de)(de)。伊斯蘭教(jiao)法規(gui)定，教(jiao)歷每年十二(er)(er)月(yue)上(shang)旬(xun)為(wei)教(jiao)徒履(lv)行宗(zong)(zong)教(jiao)功課前往麥加朝覲的(de)(de)(de)(de)日(ri)期(qi)，在最后一(yi)(yi)天(tian)（即十二(er)(er)月(yue)十日(ri)）以宰(zai)殺牛羊慶祝。與肉(rou)孜節(jie)(jie)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)是(shi)，古爾(er)邦節(jie)(jie)要預先(xian)準備好(hao)作為(wei)“獻(xian)牲”的(de)(de)(de)(de)牲畜(chu)。男人們(men)從清真寺(si)做完(wan)聚(ju)禮回到(dao)家(jia)，第一(yi)(yi)件事就(jiu)是(shi)宰(zai)牛羊，據說節(jie)(jie)日(ri)聚(ju)禮之后的(de)(de)(de)(de)早晨(chen)是(shi)獻(xian)牲祭祀、取(qu)悅(yue)安(an)拉的(de)(de)(de)(de)最佳時機。節(jie)(jie)日(ri)期(qi)間(jian)，幾乎家(jia)家(jia)要煮肉(rou)待客，互相拜節(jie)(jie)。

撒(sa)班節(jie)(jie)，是(shi)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)特有的(de)(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)。“撒(sa)班”是(shi)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)犁(li)地(di)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)農(nong)(nong)具，據塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)傳說，由于撒(sa)班的(de)(de)產生(sheng)，促(cu)進(jin)了(le)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)農(nong)(nong)業(ye)生(sheng)產力的(de)(de)發(fa)展。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人(ren)為了(le)紀念(nian)這種(zhong)(zhong)新式犁(li)的(de)(de)發(fa)明，每年6月(yue)20日(ri)至25日(ri)農(nong)(nong)忙期間舉族(zu)歡慶，久而久之這種(zhong)(zhong)慶祝(zhu)活動(dong)演變(bian)為塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)的(de)(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)。撒(sa)班節(jie)(jie)的(de)(de)慶祝(zhu)活動(dong)多在風景優美的(de)(de)地(di)方進(jin)行(xing)，節(jie)(jie)日(ri)那天，舉行(xing)摔跤(jiao)、賽跑(pao)、穿麻袋(dai)賽跑(pao)、叼匙競走、跳遠、爬(pa)滑、賽馬等各(ge)種(zhong)(zhong)娛樂活動(dong)，演出文藝(yi)節(jie)(jie)目等。