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族稱

“塔塔爾”是本(ben)民族(zu)自稱“tatar” 一(yi)詞的音譯。

其(qi)名稱最初(chu)見于突厥碑文(wen)《闕特勤(qin)碑》中(zhong)，唐代文(wen)獻稱“達(da)旦”，之(zhi)后(hou)文(wen)獻里(li)出現的“達(da)旦”、“達(da)達(da)”、“達(da)怛”、“達(da)靼”、“韃靼”等，都是“塔塔爾”的不同音譯。

歷史

族群形成

塔塔爾族主要是由古(gu)代(dai)保(bao)加(jia)爾人、欽察人和突厥化(hua)了(le)的(de)蒙古(gu)人長期融合(he)發展而形成(cheng)的(de)。

保加(jia)(jia)爾(er)(er)是繼匈奴西遷之后出(chu)現在里海以(yi)北草(cao)原上的(de)一個游(you)牧(mu)部(bu)落(luo)。公元7世(shi)紀前后，由(you)于其他游(you)牧(mu)部(bu)落(luo)的(de)不斷襲(xi)擊，保加(jia)(jia)爾(er)(er)部(bu)落(luo)被迫遷徙(xi)，其中(zhong)一部(bu)分(fen)來(lai)到了伏(fu)爾(er)(er)加(jia)(jia)河中(zhong)游(you)和卡(ka)瑪河一帶，征服當地(di)土著(zhu)居民，組(zu)成了“伏(fu)爾(er)(er)加(jia)(jia)-卡(ka)瑪河保加(jia)(jia)爾(er)(er)部(bu)落(luo)聯盟”，并逐漸(jian)與當地(di)居民融合，改營農業。這些(xie)保加(jia)(jia)爾(er)(er)人(ren)成為(wei)后來(lai)喀山(shan)地(di)區塔塔爾(er)(er)人(ren)的(de)重要來(lai)源之一，直到20世(shi)紀初(chu)，還有(you)些(xie)塔塔爾(er)(er)人(ren)自稱為(wei)保加(jia)(jia)爾(er)(er)人(ren)。

13世紀中葉，西征的蒙古人(ren)摧毀了(le)(le)(le)“伏(fu)爾(er)加-卡瑪河保加爾(er)部落(luo)聯盟”。成吉(ji)思汗之孫拔(ba)都，建立了(le)(le)(le)地跨歐亞的金帳汗國。其居(ju)民主要是以保加爾(er)人(ren)和操(cao)突厥(jue)語的奇卜察克人(ren)（欽察）為主體(ti)。汗國的統治者蒙古人(ren)在當地居(ju)民的影響下，逐漸采用了(le)(le)(le)突厥(jue)語，并在14世紀時改信了(le)(le)(le)伊斯蘭教。

15世紀，金帳汗國(guo)逐漸衰(shuai)落(luo)，在(zai)汗國(guo)統轄的(de)(de)伏爾加河(he)中游及卡瑪河(he)一帶，代之而起的(de)(de)是喀山汗國(guo)。其首領自稱為蒙古人的(de)(de)后代塔(ta)塔(ta)爾。此后“塔(ta)塔(ta)爾”逐漸成為喀山汗國(guo)及其附(fu)近部落(luo)居民的(de)(de)名稱。

遷入中國

中(zhong)(zhong)國(guo)境內的(de)(de)塔塔爾族是19世紀二三十年代及以后陸續(xu)從現在俄羅斯（前蘇聯）統治下(xia)的(de)(de)喀山、烏法(fa)、斜米列齊、齋桑等(deng)地遷來(lai)的(de)(de)。塔塔爾族遷入中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)時間大體(ti)可分為三個時期：

第一時期(qi)是(shi)在(zai)(zai)19世紀(ji)20—30年代。19世紀(ji)以后，俄國(guo)(guo)的(de)(de)(de)農奴制(zhi)危機日益加(jia)深。伏爾(er)(er)(er)(er)加(jia)河(he)(he)、卡瑪河(he)(he)一帶塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)人的(de)(de)(de)土地(di)(di)被大量(liang)侵占(zhan)，被迫逃(tao)亡各地(di)(di)，有的(de)(de)(de)經(jing)過伏爾(er)(er)(er)(er)加(jia)河(he)(he)下游、西(xi)伯利(li)亞(ya)、哈薩克斯坦來到(dao)我國(guo)(guo)新疆北部(bu)的(de)(de)(de)布(bu)爾(er)(er)(er)(er)津、哈巴河(he)(he)等地(di)(di)，他們多(duo)數(shu)是(shi)貧困不(bu)堪的(de)(de)(de)牧(mu)民(min)；有的(de)(de)(de)南下到(dao)中(zhong)亞(ya)，又通(tong)過帕米爾(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)塔(ta)什庫(ku)爾(er)(er)(er)(er)干，進入我國(guo)(guo)新疆南部(bu)。現在(zai)(zai)居住(zhu)在(zai)(zai)阿勒泰(tai)、布(bu)爾(er)(er)(er)(er)津等地(di)(di)的(de)(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)族大多(duo)是(shi)這些(xie)人的(de)(de)(de)后代。

第二(er)時期(qi)(qi)是在(zai)(zai)(zai)19世紀(ji)中(zhong)葉到20世紀(ji)初。1851年(nian)和(he)1881年(nian)，中(zhong)俄簽訂了(le)《中(zhong)俄伊犁巴(ba)哈臺通(tong)商章程》和(he)《中(zhong)俄伊犁條約》，使沙俄攫取到在(zai)(zai)(zai)新(xin)疆通(tong)商貿易(yi)的(de)許多經濟特權。一時間，大批俄商接踵而(er)至，喀(ka)山(shan)地(di)區(qu)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾商人(ren)(ren)也聞(wen)風而(er)來(lai)(lai)，許多人(ren)(ren)因經商留居(ju)新(xin)疆。在(zai)(zai)(zai)這一時期(qi)(qi)遷入的(de)，還有一些塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾知識分(fen)(fen)子和(he)宗教(jiao)(jiao)職(zhi)業(ye)者(zhe)。他們(men)在(zai)(zai)(zai)新(xin)疆創辦(ban)了(le)一些學校和(he)修建了(le)一些清真寺。直到20世紀(ji)初，從俄國(guo)來(lai)(lai)到新(xin)疆的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾人(ren)(ren)，仍然(ran)絡(luo)繹不絕。這部分(fen)(fen)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族商人(ren)(ren)和(he)知識分(fen)(fen)子、傳(chuan)教(jiao)(jiao)士不少人(ren)(ren)后來(lai)(lai)主要居(ju)住在(zai)(zai)(zai)城鎮，分(fen)(fen)布比(bi)較零(ling)散。

第三個時(shi)期是(shi)在1914年(nian)(nian)第一次世界大(da)戰(zhan)(zhan)爆發到(dao)(dao)(dao)20世紀30年(nian)(nian)代。這(zhe)一時(shi)期遷入新(xin)(xin)疆的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人數(shu)量相當多(duo)，原因很(hen)復雜。第一次世界大(da)戰(zhan)(zhan)爆發后，一批(pi)不(bu)愿充當帝國主義戰(zhan)(zhan)爭(zheng)炮灰的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)青年(nian)(nian)流亡到(dao)(dao)(dao)新(xin)(xin)疆。十月革命(ming)以后，又(you)有不(bu)少塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)的(de)(de)小業主、手工業者(zhe)、農民、知識分子(zi)為了逃避(bi)前(qian)蘇(su)聯(lian)的(de)(de)強制(zhi)集體(ti)化來到(dao)(dao)(dao)了新(xin)(xin)疆。在這(zhe)一時(shi)期，遷來新(xin)(xin)疆的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人中也有少數(shu)是(shi)十月革命(ming)的(de)(de)打擊對象，如資(zi)本(ben)家(jia)、地主和富農等。

首(shou)批進入新疆(jiang)的(de)(de)(de)塔塔爾(er)(er)人(ren)(ren)，有的(de)(de)(de)來(lai)到阿勒泰額爾(er)(er)齊斯(si)河(he)流域，在哈薩(sa)(sa)克族的(de)(de)(de)喀(ka)拉喀(ka)斯(si)部落(luo)安家落(luo)戶(hu)。其后代(dai)為了擺脫喀(ka)拉喀(ka)斯(si)部落(luo)束縛，先是向準噶(ga)爾(er)(er)盆地東南(nan)邊(bian)緣遷(qian)徙，后于20世紀初遷(qian)徙到了吉(ji)木薩(sa)(sa)爾(er)(er)和奇臺縣交界處的(de)(de)(de)白(bai)楊河(he)兩岸(an)。其后又有一些(xie)境外的(de)(de)(de)和烏魯木齊等地的(de)(de)(de)塔塔爾(er)(er)人(ren)(ren)來(lai)此定居(ju)。隨著塔塔爾(er)(er)人(ren)(ren)口和牲畜的(de)(de)(de)增多(duo)，經過上(shang)書請求，清(qing)政府準許將西至(zhi)小東溝、東至(zhi)四泉溝的(de)(de)(de)一片草場劃給(gei)他(ta)們(men)從事(shi)游牧生產，從而(er)在今天(tian)的(de)(de)(de)昌吉(ji)回族自(zi)治州境內形(xing)成了一個(ge)相對集中居(ju)住的(de)(de)(de)區域。

1944年—1949年的(de)三(san)區革命時期，不(bu)少(shao)塔塔爾族(zu)人民(min)積(ji)極參與，為三(san)區革命事業都做出了貢獻。

中華(hua)人(ren)民(min)共(gong)和國(guo)成立后，塔塔爾族(zu)和其(qi)他各(ge)(ge)民(min)族(zu)人(ren)民(min)一(yi)樣開始了新的生(sheng)活，與各(ge)(ge)民(min)族(zu)一(yi)樣平等(deng)地享受(shou)著各(ge)(ge)種民(min)主權利，參與國(guo)家大事和當地各(ge)(ge)項事務(wu)的管理。

人口

19世紀初至20世紀初，伊(yi)犁、塔城(cheng)、阿(a)勒泰(tai)、迪(di)化、奇臺(tai)等(deng)地區(qu)的城(cheng)鎮和農牧區(qu)已有塔塔爾族居民。

據(ju)新(xin)疆省警察廳調(diao)查，1921年迪化（今烏魯木(mu)齊）貿易圈(quan)內共有俄(e)籍正戶(hu)(hu)101戶(hu)(hu)，附戶(hu)(hu)500余(yu)戶(hu)(hu)，其中正戶(hu)(hu)指(zhi)俄(e)羅(luo)斯族(zu) ，附戶(hu)(hu)則(ze)指(zhi)塔塔爾、烏孜別(bie)克等民族(zu)。

1944年，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)警備司令部調查，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)為(wei)5610人(ren)(ren)，占(zhan)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)省(sheng)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的0.14%；1947年，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)省(sheng)警務(wu)處調查，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)為(wei) 5519 人(ren)(ren)，占(zhan)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)省(sheng)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的 0.13%。

1949年，塔塔爾族總人口為5900人，到1953年第一(yi)次全國

人(ren)(ren)口普查時(shi)上升(sheng)到6900人(ren)(ren)，5年中凈增(zeng)1000人(ren)(ren)，增(zeng)長了(le)17%；平(ping)均(jun)每年增(zeng)長200人(ren)(ren)，年均(jun)增(zeng)長率為(wei)3.39%。

1954-1977年新疆塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)出(chu)現(xian)了快速(su)下(xia)降，1954年新疆塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)為6300人(ren)(ren)，到(dao)1977年新疆塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)下(xia)降為2900人(ren)(ren)，主(zhu)要原因為遷回蘇聯(lian)、受到(dao)極“左”路線的沖(chong)擊、改稱維吾爾族(zu)(zu)或哈薩克族(zu)(zu)。

1998年，塔塔爾族人口增加(jia)到4700人，2000年第五次全國人口普查(cha)時為4890人，2010年第六次人口普查(cha)時又減少到了3556人 。

政治

新中(zhong)國(guo)(guo)成立(li)后(hou)，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)與各民(min)(min)族(zu)一樣在(zai)政治(zhi)上(shang)享受(shou)到平等的權利，參與國(guo)(guo)家大(da)事和當(dang)地(di)(di)各項(xiang)事務的管理。在(zai)全國(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)代表大(da)會(hui)、新疆各級(ji)人(ren)民(min)(min)代表大(da)會(hui)和國(guo)(guo)家權力機(ji)關中(zhong)，都有塔(ta)塔(ta)爾族(zu)代表參加(jia)。在(zai)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)聚居的地(di)(di)方各級(ji)政府機(ji)關、企事業單位(wei)都有塔(ta)塔(ta)爾族(zu)干部(bu)職工，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)人(ren)民(min)(min)充(chong)分行(xing)使著當(dang)家作主的權利。

在1956年(nian)8月召開的(de)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)人大一屆三次會議上艾斯(si)海提(ti)·斯(si)哈(ha)庫夫(fu)（塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族）被(bei)增選為(wei)新疆維(wei)吾爾自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)副主(zhu)席。1989年(nian)7月25日，根據塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族人民的(de)請(qing)求和新疆維(wei)吾爾自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)、昌(chang)吉(ji)回族自(zi)治(zhi)(zhi)州有關部門的(de)批準，將奇(qi)臺(tai)縣東灣鄉(xiang)的(de)大泉(quan)村、東灣牧場(chang)等村劃出，成立了奇(qi)臺(tai)縣大泉(quan)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾民族鄉(xiang)，這是(shi)惟一的(de)以塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)民族鄉(xiang)。

在黨(dang)和國(guo)家民族(zu)(zu)政策的關懷(huai)下，塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾民族(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)不斷(duan)成(cheng)長。新疆和平解放初期(qi)，黨(dang)在塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾居住區進行的民主(zhu)改革和社會主(zhu)義改造運動(dong)，就培(pei)養和鍛(duan)煉了一大(da)(da)批(pi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立以來，各(ge)(ge)級各(ge)(ge)類(lei)學(xue)校，特別(bie)是中(zhong)央民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)和西北民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)等高(gao)校為塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)培(pei)養了一批(pi)又一批(pi)男女青年人才。這些人才活(huo)躍在社會各(ge)(ge)個領域，為社會主(zhu)義建設事業作出了重要(yao)貢獻(xian)。各(ge)(ge)屆中(zhong)華(hua)全國(guo)婦女聯合會、中(zhong)華(hua)全國(guo)總工會及(ji)自(zi)治(zhi)區各(ge)(ge)級政協都有(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)委(wei)員和代(dai)表(biao)。大(da)(da)泉(quan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾鄉(xiang)成(cheng)立以來，還有(you)十多(duo)位塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)干(gan)(gan)部(bu)群眾參加(jia)了國(guo)家的各(ge)(ge)類(lei)政治(zhi)活(huo)動(dong)，如參加(jia)全國(guo)人民代(dai)表(biao)大(da)(da)會、團中(zhong)央代(dai)表(biao)大(da)(da)會、世界婦女大(da)(da)會、赴(fu)日觀摩團、國(guo)慶閱兵(bing)觀禮(li)等活(huo)動(dong)。

經濟

商業

新(xin)疆和平(ping)解放前商業是塔塔爾(er)族的主要經濟領(ling)域。

19世(shi)紀20-30年代(dai)遷來新疆的(de)(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人(ren)，多以經商(shang)(shang)為業(ye)。他(ta)們主要居(ju)住在塔(ta)城(cheng)和阿勒泰地區。當(dang)(dang)時(shi)(shi)這些(xie)地區不(bu)僅(jin)商(shang)(shang)品交易不(bu)發(fa)(fa)達，而(er)且人(ren)口也(ye)很稀少。當(dang)(dang)時(shi)(shi)塔(ta)城(cheng)市區內只有兩(liang)個“巴扎”（集市）。塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)商(shang)(shang)人(ren)將茶(cha)葉、鹽、布(bu)匹等日常用品運到(dao)牧(mu)區出(chu)售，并從牧(mu)民那里收購畜(chu)產品帶到(dao)城(cheng)市里販賣。當(dang)(dang)時(shi)(shi)駐在這一(yi)帶的(de)(de)(de)清政府軍隊也(ye)是他(ta)們的(de)(de)(de)貿(mao)易對(dui)象。隨著新疆對(dui)外貿(mao)易的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展，塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)活動逐漸(jian)發(fa)(fa)展。少數塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)大(da)商(shang)(shang)業(ye)資本家，與國外商(shang)(shang)業(ye)資本直(zhi)接(jie)聯系，擁有的(de)(de)(de)商(shang)(shang)品種類多、檔次高。開(kai)(kai)始在伊(yi)寧、塔(ta)城(cheng)、烏魯木齊等地開(kai)(kai)設“洋行”和商(shang)(shang)號(hao)，還遠至(zhi)內地一(yi)些(xie)大(da)城(cheng)市，設立分支機(ji)構。

他們(men)(men)主要向(xiang)俄國(guo)(guo)出口活畜(chu)、皮毛(mao)、棉花、腸衣、茶葉、絲綢(chou)等(deng)；進口棉布、絲、毛(mao)布、銅(tong)、鐵、糖、服(fu)裝、玻(bo)璃等(deng)。有(you)的(de)(de)商人(ren)為(wei)了(le)壟斷(duan)原料(liao)，增加輸出額(e)，還附(fu)設與經營(ying)項目有(you)關的(de)(de)各種加工工廠和兼(jian)營(ying)畜(chu)牧業。當中(zhong)有(you)一(yi)些人(ren)由于盈利(li)豐厚，在(zai)短短的(de)(de)幾(ji)十年(nian)內，成(cheng)為(wei)新疆(jiang)的(de)(de)巨富。此(ci)外(wai)，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)(de)中(zhong)、小商人(ren)的(de)(de)活動(dong)形(xing)式也有(you)了(le)很大的(de)(de)改(gai)變(bian)，除(chu)部分商人(ren)繼續跑牧區、農村外(wai)，一(yi)些商人(ren)參加到(dao)國(guo)(guo)際間的(de)(de)貿易活動(dong)中(zhong)，把新疆(jiang)的(de)(de)一(yi)些畜(chu)產品(pin)運(yun)到(dao)俄國(guo)(guo)，換回(hui)各種日用工業產品(pin)。與此(ci)同時，伊寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪化(hua)等(deng)城(cheng)市先后(hou)出現了(le)一(yi)些由塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾商人(ren)開(kai)設的(de)(de)商店。19世紀70年(nian)代以后(hou)，俄國(guo)(guo)資(zi)本(ben)家(jia)在(zai)伊寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪化(hua)等(deng)地(di)開(kai)設了(le)許多(duo)“洋行(xing)”，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)(de)中(zhong)、小商人(ren)淪(lun)為(wei)他們(men)(men)的(de)(de)附(fu)庸，少數大商人(ren)則和外(wai)國(guo)(guo)侵略勢力相勾結，成(cheng)為(wei)買辦資(zi)產階級。

20世(shi)紀30年代末(mo)至40年代初期(qi)，軍閥盛世(shi)才以(yi)(yi)種(zhong)種(zhong)“莫須有(you)”罪名(ming)逮捕和(he)殺害(hai)新疆(jiang)各族(zu)人民，伊寧、塔城、迪化等地的塔塔爾族(zu)富(fu)商幾(ji)乎被關、殺殆盡，財產(chan)亦以(yi)(yi)“逆產(chan)”的罪名(ming)被沒收“充公”。迪化原有(you)50多家塔塔爾族(zu)商店，最后就只剩下十幾(ji)家了。塔塔爾族(zu)商業特別(bie)是(shi)大商業陷(xian)于(yu)一蹶不振(zhen)的境地。

國民黨統治新疆時期，通(tong)貨(huo)惡性膨脹(zhang)，物價飛漲(zhang)，這十幾(ji)家(jia)塔塔爾(er)族商(shang)店(dian)只剩下了兩家(jia)。

中華人(ren)民共和國成(cheng)立后，在(zai)對私營工商(shang)業(ye)實行(xing)社會主義改造時(shi)，塔塔爾族工商(shang)業(ye)者大部(bu)分都(dou)參加了(le)公私合營企業(ye)和合作商(shang)店。改革開(kai)放以(yi)來(lai)，塔塔爾族的經(jing)商(shang)傳統(tong)得以(yi)恢復(fu)，據2000年(nian)人(ren)口普查資料統(tong)計，塔塔爾族在(zai)業(ye)人(ren)口中從事商(shang)業(ye)服務業(ye)的人(ren)員占到(dao)了(le)近(jin)17%。

畜牧業

長期(qi)以來，畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)(ye)是塔塔爾族(zu)僅次于(yu)商(shang)業(ye)(ye)的(de)重要經濟(ji)領域。在布爾津、奇臺、吉木(mu)薩(sa)爾、青河、和布克賽爾、哈(ha)巴河等(deng)(deng)縣及(ji)烏魯木(mu)齊(qi)、伊(yi)寧、塔城等(deng)(deng)城鎮都居住有(you)為(wei)數不少的(de)塔塔爾族(zu)牧(mu)(mu)(mu)業(ye)(ye)戶，因其經濟(ji)狀況不同而(er)分(fen)為(wei)牧(mu)(mu)(mu)主、個體(ti)牧(mu)(mu)(mu)民(min)和牧(mu)(mu)(mu)工等(deng)(deng)。絕(jue)大多數牧(mu)(mu)(mu)民(min)沒有(you)牧(mu)(mu)(mu)場和草場，只有(you)少量維持生活(huo)的(de)牲畜(chu)(chu)。

為(wei)(wei)了維持生(sheng)活，他們還需兼營農業。牧(mu)(mu)(mu)(mu)工不(bu)僅為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)放(fang)牧(mu)(mu)(mu)(mu)牲畜(chu)，為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)操(cao)作雜務，還要為(wei)(wei)其從(cong)事農業勞(lao)動。牧(mu)(mu)(mu)(mu)工的(de)家(jia)屬(shu)則(ze)要為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)做種種無償的(de)勞(lao)動，如砍柴、打水、擠奶、做飯、看孩子等。牧(mu)(mu)(mu)(mu)民在牧(mu)(mu)(mu)(mu)業戶(hu)中所占的(de)比重最(zui)大，但他們所占有的(de)牲畜(chu)一(yi)般都不(bu)多，一(yi)般沒有牧(mu)(mu)(mu)(mu)場(chang)和草場(chang)，要租用牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)的(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)場(chang)。為(wei)(wei)了維持生(sheng)活，他們不(bu)得(de)不(bu)從(cong)事少量農業生(sheng)產。

塔塔爾族的(de)牧主(zhu)出現的(de)時間比較晚(wan)，人數(shu)(shu)也不多(duo)，并(bing)且多(duo)數(shu)(shu)是由(you)商(shang)人轉(zhuan)化而(er)來的(de)。塔塔爾族牧主(zhu)多(duo)數(shu)(shu)住在伊寧、塔城等城市(shi)里，住在牧區的(de)很少。住在城市(shi)里的(de)牧主(zhu)不僅不參(can)加勞(lao)動，而(er)且也不直(zhi)接參(can)加經(jing)營管理(li)。

新(xin)中國成立前，少數塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族從事(shi)農(nong)業和(he)手工業。有個別塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族大商人則在在阿勒泰租賃土地，用先進的(de)(de)生(sheng)產方式經營農(nong)業。他們使用新(xin)式馬(ma)拉(la)農(nong)具(ju)，修建了(le)小型的(de)(de)灌溉設施，并有能力防(fang)治農(nong)作物的(de)(de)病蟲(chong)害，所以(yi)糧(liang)食產量高(gao)出當地幾倍。

從1956年開(kai)始，逐(zhu)步對(dui)畜牧業實行(xing)(xing)了合(he)(he)作化(hua)，絕大部分塔(ta)塔(ta)爾族牧民都分別在(zai)(zai)各地(di)參(can)加(jia)了畜牧業生產合(he)(he)作社。政府在(zai)(zai)引(yin)導牧民走合(he)(he)作化(hua)的(de)(de)道路的(de)(de)同時，也(ye)采用和平(ping)的(de)(de)方式，對(dui)牧主(zhu)經濟進(jin)行(xing)(xing)了社會主(zhu)義改造(zao)。分散在(zai)(zai)新疆各地(di)的(de)(de)十(shi)幾(ji)戶(hu)塔(ta)塔(ta)爾族牧主(zhu)，自1957年開(kai)始陸續(xu)參(can)加(jia)了各地(di)的(de)(de)公私合(he)(he)營牧場(chang)。他(ta)們(men)對(dui)待改造(zao)的(de)(de)態度一般是積極的(de)(de)。牧主(zhu)參(can)加(jia)合(he)(he)營牧場(chang)時，通(tong)常將牲畜折股(gu)入場(chang)，按(an)股(gu)分紅(hong)。他(ta)們(men)本(ben)人也(ye)得到了適當(dang)的(de)(de)安排(pai)，一些人當(dang)上了副場(chang)長、技(ji)術員(yuan)等職。

在(zai)農(nong)(nong)(nong)業(ye)合(he)作化高潮(chao)以前，散居在(zai)各地的塔塔爾(er)族農(nong)(nong)(nong)民，就同各兄(xiong)弟民族農(nong)(nong)(nong)民一(yi)起，組(zu)織了(le)一(yi)些季節性和長年(nian)性的互助組(zu)。到(dao)1956年(nian)6月(yue)，在(zai)農(nong)(nong)(nong)業(ye)的社會(hui)主義改(gai)造高潮(chao)中，絕大部(bu)分塔塔爾(er)族農(nong)(nong)(nong)民都參加了(le)農(nong)(nong)(nong)業(ye)合(he)作社。現在(zai)塔塔爾(er)族的農(nong)(nong)(nong)業(ye)戶也實(shi)行了(le)責任制。

手工業

塔(ta)塔(ta)爾族的(de)(de)手工(gong)業主要是(shi)經(jing)營(ying)皮革、腸衣、成衣、水(shui)磨、蠟燭、肥皂加工(gong)和修理鐘(zhong)表(biao)、照相等。塔(ta)塔(ta)爾族木(mu)匠擅長(chang)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作各種造型優(you)美(mei)、典雅大方的(de)(de)桌(zhuo)椅板(ban)凳、木(mu)床。還(huan)善(shan)(shan)于制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作桶、壺、爐、盤、碗、刀、叉等用(yong)具。采(cai)用(yong)敲、砸、壓、彎、拉、鉚、接等先進工(gong)序制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)做各種鐵制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)藝品。還(huan)善(shan)(shan)于制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作各種銅器(qi)、鋁器(qi)、陶瓷器(qi)皿與(yu)金銀器(qi)物。塔(ta)塔(ta)爾族工(gong)匠用(yong)皮毛制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作的(de)(de)皮衣、鞋靴、皮囊、皮繩、皮鞭(bian)、牲畜用(yong)具等深受各族消費者的(de)(de)青(qing)睞。塔(ta)塔(ta)爾族家庭婦女多善(shan)(shan)長(chang)刺繡，繡制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)民(min)族小花帽尤為精致。

新(xin)(xin)中國成立(li)后，從事手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)的塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族人(ren)民(min)都(dou)順利實現(xian)了(le)身份轉換，成為國家或集(ji)體工(gong)人(ren)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族的手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)戶在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)和(he)平解放前夕，多陷于(yu)倒(dao)閉的境地。新(xin)(xin)疆(jiang)和(he)平解放后在(zai)黨和(he)政(zheng)府的領導與幫助下，生(sheng)(sheng)產(chan)都(dou)有了(le)不同程度的恢復與發展。在(zai)社(she)會主義(yi)改造(zao)高潮中，這些手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)戶都(dou)分(fen)別參加了(le)各(ge)(ge)種手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)合作社(she)，全疆(jiang)參加各(ge)(ge)種手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)合作社(she)的塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)大(da)約在(zai)20戶左(zuo)右。新(xin)(xin)中國成立(li)后，黨和(he)政(zheng)府對一些失去自己生(sheng)(sheng)計的塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)進行了(le)妥善的安(an)置，一些塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族青(qing)年和(he)手(shou)(shou)工(gong)工(gong)人(ren)也被吸收到各(ge)(ge)個工(gong)礦企業(ye)(ye)(ye)中去當(dang)工(gong)人(ren)。

文化

信仰

塔(ta)塔(ta)爾(er)族和其他突(tu)厥語(yu)民(min)族一樣，在(zai)接(jie)受伊斯蘭(lan)教之(zhi)前，曾經歷過一個萬物(wu)有(you)靈的(de)原(yuan)始宗教信(xin)仰的(de)時期。塔(ta)塔(ta)爾(er)先民(min)曾把蒼狼作為民(min)族的(de)圖騰，相(xiang)信(xin)其具有(you)非凡(fan)的(de)超(chao)(chao)自(zi)然(ran)力。在(zai)流傳(chuan)至今的(de)《古麗奇要克》等(deng)塔(ta)塔(ta)爾(er)民(min)間傳(chuan)說和民(min)俗中，仍可窺見到一些遺跡(ji)。至今，塔(ta)塔(ta)爾(er)民(min)間還(huan)保留著佩戴(dai)狼牙飾(shi)物(wu)，珍(zhen)藏狼的(de)后腳踝骨等(deng)習(xi)慣(guan)，相(xiang)信(xin)它們具有(you)避邪的(de)非凡(fan)超(chao)(chao)自(zi)然(ran)力。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)信仰伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)的(de)歷史較早(zao)。約在(zai)公(gong)元10世紀，伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)就已傳(chuan)入塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)先民活動的(de)伏爾加河流(liu)域。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)信奉(feng)遜尼派(pai)，教(jiao)法屬于哈乃斐學派(pai)。同一切伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)信徒一樣，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)信教(jiao)群眾(zhong)也嚴格按照伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)教(jiao)義(yi)(yi)規定履行宗教(jiao)義(yi)(yi)務(wu)。

中(zhong)(zhong)華人(ren)(ren)民(min)共(gong)和國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立(li)以前，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具有各(ge)(ge)種(zhong)特權，經(jing)常干涉塔(ta)塔(ta)爾族的(de)文化、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、婚姻、家(jia)庭等。中(zhong)(zhong)華人(ren)(ren)民(min)共(gong)和國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立(li)以后(hou)(hou)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)種(zhong)種(zhong)特權被廢除(chu)，群(qun)眾正(zheng)常的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)受到保(bao)護。十一屆三中(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)以后(hou)(hou)，黨的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)自(zi)(zi)由政(zheng)(zheng)策得(de)到貫徹落實，廣大(da)信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾根據(ju)自(zi)(zi)己(ji)的(de)個人(ren)(ren)意愿參(can)加各(ge)(ge)種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)。政(zheng)(zheng)府宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部門(men)通過辦培(pei)(pei)訓(xun)班，培(pei)(pei)養了一批熱愛(ai)祖國(guo)(guo)(guo)、維護民(min)族團結、擁護社會(hui)主義的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)士，有許多人(ren)(ren)被選為各(ge)(ge)級人(ren)(ren)民(min)代表大(da)會(hui)的(de)代表和政(zheng)(zheng)協(xie)委員，參(can)與討論、研究、制(zhi)定國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)大(da)政(zheng)(zheng)方針(zhen)，發揮了積極(ji)的(de)作用。

服飾

塔塔爾族的傳統服飾十分講究，因居住地不同而有所差異。城市男(nan)性(xing)居民上穿寬袖(xiu)直(zhi)領、對(dui)襟開胸、領邊(bian)和(he)袖(xiu)口上繡有花(hua)邊(bian)的翻領白襯衫，外(wai)加黑(hei)色(se)(se)(se)(se)齊(qi)腰(yao)的短(duan)背心，或(huo)者是(shi)黑(hei)長衫，腰(yao)扎皮(pi)帶(dai)。褲(ku)子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)也(ye)是(shi)黑(hei)色(se)(se)(se)(se)，寬襠(dang)緊(jin)腿。冬(dong)秋兩(liang)季，身穿各式(shi)長短(duan)大(da)衣、短(duan)襖和(he)用動物的皮(pi)毛制作的皮(pi)大(da)衣。腳上穿的是(shi)皮(pi)鞋(xie)或(huo)者是(shi)長筒皮(pi)靴，年長者在皮(pi)鞋(xie)或(huo)皮(pi)靴上加套鞋(xie)。過去，貧苦牧民只能在一(yi)(yi)(yi)塊牛皮(pi)上穿上繩子(zi)(zi)包腳當(dang)鞋(xie)穿（俗稱(cheng)皮(pi)窩子(zi)(zi)）。夏天(tian)喜歡戴(dai)黑(hei)色(se)(se)(se)(se)或(huo)黑(hei)白兩(liang)色(se)(se)(se)(se)絲絨繡花(hua)小帽(mao)，冬(dong)天(tian)則戴(dai)一(yi)(yi)(yi)種黑(hei)色(se)(se)(se)(se)卷(juan)毛皮(pi)帽(mao)。鄉(xiang)村牧區男(nan)性(xing)戴(dai)的小帽(mao)除黑(hei)色(se)(se)(se)(se)以外(wai)，還(huan)有紅色(se)(se)(se)(se)的和(he)綠色(se)(se)(se)(se)的，衣服上一(yi)(yi)(yi)般(ban)都(dou)要扎上一(yi)(yi)(yi)條布腰(yao)帶(dai)。

城市女性居民喜(xi)(xi)歡穿(chuan)寬(kuan)大的(de)(de)緊腿褲和寬(kuan)大的(de)(de)下(xia)邊帶皺邊的(de)(de)連衫長(chang)(chang)裙子，顏色多為白(bai)、黃(huang)、醬色。腳上多穿(chuan)皮(pi)鞋(xie)。喜(xi)(xi)歡戴鑲(xiang)有(you)珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)絲絨小花帽，少婦和年(nian)長(chang)(chang)的(de)(de)婦女還要在(zai)小帽上披絲頭巾(jin)，以耳環、手鐲、戒(jie)指、項鏈、胸針等為裝飾。農村(cun)牧區(qu)的(de)(de)女性一般都喜(xi)(xi)歡扎頭巾(jin)。新中國成立后，男女服(fu)裝都發(fa)生了顯著的(de)(de)變化，西服(fu)和各類時尚(shang)的(de)(de)服(fu)裝越(yue)來越(yue)受到塔塔爾(er)族特別是青年(nian)男女的(de)(de)喜(xi)(xi)愛。

塔(ta)塔(ta)爾族婦女(nv)善刺繡(xiu)，靈巧的(de)雙(shuang)手(shou)不僅(jin)在各種服飾上(shang)繡(xiu)上(shang)美(mei)麗(li)的(de)花紋，同時還為桌布、墻(qiang)圍、床圍等繡(xiu)上(shang)多(duo)姿多(duo)彩(cai)的(de)花紋和圖(tu)案，姑(gu)娘(niang)們(men)還在自己的(de)嫁妝上(shang)繡(xiu)上(shang)花卉圖(tu)案。小伙子們(men)也大都以姑(gu)娘(niang)們(men)的(de)刺繡(xiu)水平高低來作為擇(ze)偶的(de)條件之一。

教育

塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)在發展(zhan)本民(min)族(zu)的(de)(de)(de)教育事業的(de)(de)(de)同時，為創辦(ban)新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)教育事業做了(le)(le)很多(duo)(duo)工作。新(xin)(xin)疆(jiang)最初的(de)(de)(de)一批現代化學(xue)校(xiao)，其中(zhong)就有(you)(you)許多(duo)(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)人參與舉辦(ban)，有(you)(you)許多(duo)(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)知(zhi)識(shi)分(fen)子在新(xin)(xin)疆(jiang)各(ge)地的(de)(de)(de)維(wei)吾爾(er)(er)(er)族(zu)學(xue)校(xiao)中(zhong)任(ren)(ren)教，培養了(le)(le)大批人才。1934年，塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)文化促進會在迪化成(cheng)立，伊寧、塔(ta)(ta)(ta)(ta)城等地也成(cheng)立了(le)(le)分(fen)支(zhi)機構(gou)。促進會不(bu)僅開辦(ban)了(le)(le)許多(duo)(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)學(xue)校(xiao)，而且還開展(zhan)掃盲運動，提(ti)高新(xin)(xin)疆(jiang)各(ge)族(zu)人民(min)群眾的(de)(de)(de)文化素(su)質。許多(duo)(duo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)知(zhi)識(shi)分(fen)子致力于辦(ban)學(xue)、任(ren)(ren)教，有(you)(you)的(de)(de)(de)還深入到(dao)農村和牧區。他們不(bu)僅在塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)人民(min)中(zhong)，也在維(wei)吾爾(er)(er)(er)、回、哈薩克(ke)、錫(xi)伯、烏孜別克(ke)等民(min)族(zu)人民(min)中(zhong)有(you)(you)著一定的(de)(de)(de)影響(xiang)。

據2000年(nian)第五次人(ren)(ren)口普(pu)查資料統(tong)計，塔塔爾族具有小學(xue)(xue)(xue)以上(shang)文(wen)化(hua)(hua)程度的(de)人(ren)(ren)口為(wei)4045人(ren)(ren)，占6歲及(ji)6歲以上(shang)人(ren)(ren)口的(de)97.32%，塔塔爾族擁有高(gao)(gao)中(zhong)、中(zhong)專、大(da)專及(ji)大(da)學(xue)(xue)(xue)本科以上(shang)學(xue)(xue)(xue)歷(li)人(ren)(ren)口的(de)比重(zhong)分別占到(dao)12.66%、10.04%、7.01%和6.45%，每萬人(ren)(ren)口中(zhong)具有各(ge)類文(wen)化(hua)(hua)程度人(ren)(ren)數分別為(wei)：大(da)學(xue)(xue)(xue)（含(han)研究生(sheng)、大(da)專）1251人(ren)(ren)、高(gao)(gao)中(zhong)（含(han)中(zhong)專）2095人(ren)(ren)、初中(zhong)2902人(ren)(ren)、小學(xue)(xue)(xue)2717人(ren)(ren)。塔塔爾族人(ren)(ren)口接受高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)歷(li)教育的(de)比例較大(da)，文(wen)盲率很低，文(wen)盲半(ban)文(wen)盲比例僅為(wei)2.13% 。

文學

塔塔爾族(zu)的民間(jian)文學作品(pin)豐富，有神話傳說、故事、諺語、歌(ge)(ge)謠(yao)、謎(mi)語等(deng)，尤其以詩歌(ge)(ge)、民歌(ge)(ge)在(zai)新疆(jiang)各族(zu)人民中(zhong)享有盛名。

塔塔爾族(zu)中(zhong)流(liu)傳著(zhu)這樣一句話(hua)：“有(you)(you)詩歌的(de)(de)地方就(jiu)有(you)(you)塔塔爾人，在(zai)塔塔爾人生活(huo)的(de)(de)地方一定有(you)(you)詩歌。”塔塔爾族(zu)民(min)歌《巴拉米斯肯》（意為“可憐的(de)(de)小伙子”）等(deng)在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆各民(min)族(zu)中(zhong)流(liu)傳很廣，已(yi)成為新(xin)(xin)(xin)疆地區的(de)(de)流(liu)行歌曲(qu)，婚禮、節日(ri)普(pu)遍采用。此外，《天鵝進行曲(qu)》、《白河邊(bian)》、《那(nei)岡》等(deng)民(min)歌也為新(xin)(xin)(xin)疆各族(zu)人民(min)所(suo)喜愛。

塔(ta)塔(ta)爾族(zu)書(shu)面(mian)文學(xue)有(you)敘事(shi)長詩、愛情詩、小(xiao)說(shuo)、話劇、歌劇等，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)還有(you)許多歷史，文學(xue)、醫(yi)學(xue)、宗教(jiao)等方面(mian)的(de)典籍 。

建筑

居住在(zai)城市里的(de)塔(ta)塔(ta)爾族居民(min)，一般(ban)一家一戶自成庭院，庭院內(nei)種植著(zhu)果樹和花草(cao)，修有小(xiao)道、走廊，環境(jing)清幽，布置成宜(yi)人(ren)憩歇的(de)小(xiao)花園。

房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)屋多用土坯(pi)、磚(zhuan)塊(kuai)、木材、石(shi)塊(kuai)等(deng)(deng)材料修建。房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)門(men)(men)一(yi)(yi)般朝陰面(mian)(mian)開(kai)，屋頂為(wei)人字形(xing)(xing)，上(shang)(shang)蓋鐵(tie)皮(pi)，刷成綠、藍等(deng)(deng)顏色(se)，也(ye)建平項(xiang)屋，屋頂上(shang)(shang)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)草泥(ni)(ni)，在頂邊(bian)置(zhi)排(pai)水(shui)管道。墻(qiang)(qiang)壁(bi)多用石(shi)灰刷成淡藍色(se)，雙層(ceng)(ceng)玻璃窗(chuang)內層(ceng)(ceng)為(wei)活動(dong)式，夏天可以(yi)取下，冬天再安(an)上(shang)(shang)，窗(chuang)戶(hu)上(shang)(shang)還(huan)開(kai)有(you)(you)小孔，以(yi)便通風(feng)。房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)內的(de)(de)(de)(de)(de)地面(mian)(mian)為(wei)水(shui)泥(ni)(ni)或(huo)(huo)磚(zhuan)。塔塔爾(er)族最具(ju)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)住宅有(you)(you)伊寧市西側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)諾蓋依(yi)庫提城，城內塔塔爾(er)族居民的(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)都(dou)是(shi)以(yi)磚(zhuan)木結構(gou)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)長方形(xing)(xing)建筑。院(yuan)(yuan)內院(yuan)(yuan)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)(qiang)壁(bi)粉刷得雪(xue)白，庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)(men)門(men)(men)楣(mei)鏤刻(ke)著塔塔爾(er)族傳(chuan)統圖案。院(yuan)(yuan)內除住房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)外(wai)(wai)，還(huan)配有(you)(you)廚房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、庫房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、浴室、花(hua)池(chi)、果園、畜圈等(deng)(deng)，庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)屋墻(qiang)(qiang)壁(bi)很厚(hou)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)頂略有(you)(you)坡度，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)頂覆有(you)(you)鐵(tie)皮(pi)以(yi)防漏雨或(huo)(huo)積雪(xue)融滲。房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)檐下用紅(hong)磚(zhuan)或(huo)(huo)青(qing)磚(zhuan)裝飾(shi)。用藍磚(zhuan)或(huo)(huo)青(qing)磚(zhuan)砌成窗(chuang)沿，棱形(xing)(xing)窗(chuang)框(kuang)上(shang)(shang)精(jing)刻(ke)著各種奇特好(hao)看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)卉。庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)(de)(de)住房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，一(yi)(yi)般是(shi)坐南向北，一(yi)(yi)明兩(liang)暗三間(jian)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子(zi)。中間(jian)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)向外(wai)(wai)開(kai)，里面(mian)(mian)左(zuo)右兩(liang)間(jian)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)向里開(kai)；墻(qiang)(qiang)壁(bi)內外(wai)(wai)均用加(jia)有(you)(you)洋(yang)藍、群(qun)青(qing)（顏料）的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)灰粉刷。每個(ge)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)子(zi)都(dou)設(she)有(you)(you)壁(bi)爐，窗(chuang)戶(hu)為(wei)雙層(ceng)(ceng)玻璃，窗(chuang)上(shang)(shang)多掛窗(chuang)簾，地上(shang)(shang)多鋪(pu)地毯(tan)，布置(zhi)得整齊、美觀。

在森林資源(yuan)豐(feng)富的地(di)方，一般多住木房，分別用天(tian)藍(lan)和橙(cheng)紫色油漆刷頂棚和地(di)板，墻壁上(shang)或窗戶上(shang)開(kai)有空氣流通孔(kong)，冬天(tian)可(ke)以緊閉，夏天(tian)再打開(kai)，既可(ke)防止(zhi)木板腐(fu)爛(lan)，又(you)可(ke)吸收新鮮空氣，保持室內涼(liang)爽。牧(mu)區的塔(ta)塔(ta)爾族(zu)適應(ying)游(you)牧(mu)生活(huo)，都住氈房，其(qi)形式及結(jie)構(gou)與哈薩克族(zu)基(ji)本相同(tong)。

藝術

戲劇

在(zai)新(xin)疆各民族(zu)中，塔塔爾族(zu)的戲(xi)劇(ju)藝術發展比較早。

20世紀30年代初期成立了塔塔爾劇(ju)(ju)團。曾(ceng)是(shi)活躍于伊寧、塔城、烏魯木齊等(deng)地較有影響的(de)文藝團體。劇(ju)(ju)目除了以男女受情為(wei)主(zhu)題外，也(ye)有揭露社會(hui)黑(hei)暗面的(de)，歌頌勞動人民的(de)勤勞、智慧、純樸、善良，先(xian)后將《巴西瑪哈木》、《可愛的(de)人》、《哈麗亞(ya)巴諾》、《遜干尤里吐孜》、《打短工的(de)艾合買提》、《塔伯里迪克》、《為(wei)了他人》等(deng)劇(ju)(ju)目搬上舞臺。

歌舞

塔塔爾族音樂節奏鮮明、旋律流暢華麗、結構短小精干、動聽而易于上口，情緒(xu)熱(re)烈，唱起來促人起舞(wu)，往往于歌舞(wu)酣時伴以尖聲呼(hu)叫(jiao)和口哨聲，表現了塔塔爾族(zu)熱(re)情豪放(fang)、活潑樂觀的民族(zu)性格。

塔塔爾族(zu)樂器種(zhong)類很(hen)多，有“庫涅”（二孔直吹(chui)的木(mu)簫）、“科比斯（置于唇間吹(chui)奏的口琴）、二弦小提琴等。

歌唱和跳舞時多用手(shou)風琴、曼陀(tuo)林等(deng)伴(ban)奏。塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)舞蹈動作靈巧(qiao)、活潑、開朗，男子(zi)多踢蹲、跳躍等(deng)腿部動作，女子(zi)則多為(wei)手(shou)和腰部動作，它兼收并蓄了維吾爾、俄羅斯、烏(wu)孜別(bie)克等(deng)民族(zu)(zu)舞蹈的特(te)點，又(you)具有自己獨(du)特(te)的風格。

在(zai)喜慶之日，塔(ta)塔(ta)爾族常常舉行群(qun)眾(zhong)性的舞(wu)蹈比(bi)賽。

習俗

飲食

塔塔爾族主食主要有“去買西”（烤面餅）、抓飯、馕、拌面、餡餅等；喜食(shi)牛羊肉，食(shi)用(yong)的(de)蔬菜較少，主要有土豆、南瓜(gua)、番茄(qie)、白菜、洋(yang)蔥、胡(hu)蘿卜(bu)等(deng)。富(fu)有特色的(de)塔塔爾族風味食(shi)品是(shi)(shi)“古拜(bai)底埃”和(he)“伊(yi)特白里西(xi)”。“古拜(bai)底埃”是(shi)(shi)將大(da)米洗凈(jing)后晾干，上(shang)覆奶油(you)、杏干、葡萄干，再(zai)放在(zai)火(huo)爐中烤制而成的(de)一種(zhong)餅，其味香甜可(ke)口；“伊(yi)特白里西(xi)”做法與(yu)“古拜(bai)底埃”相同，所不是(shi)(shi)的(de)是(shi)(shi)材料是(shi)(shi)以南瓜(gua)為主，再(zai)加(jia)入米和(he)肉。

塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)婦女(nv)善于制作各(ge)種糕點(dian)，她(ta)們做出來的糕點(dian)，不僅味美(mei)可口、品種繁多，而(er)且形狀也很(hen)美(mei)觀(guan)。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)除喜(xi)歡飲各(ge)類茶外，還喜(xi)歡喝奶(nai)茶、馬(ma)奶(nai)等(deng)。富有民(min)族(zu)特色的飲料是“克爾(er)(er)西曼”和(he)“克賽勒(le)(le)”。“克爾(er)(er)西曼”類似啤(pi)(pi)酒(jiu)(jiu)，是用(yong)蜂蜜和(he)啤(pi)(pi)酒(jiu)(jiu)化發酵后(hou)釀制而(er)成的；“克賽勒(le)(le)”是用(yong)野(ye)葡萄的酒(jiu)(jiu)，這(zhe)兩種飲料都(dou)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)人民(min)喜(xi)愛的飲料。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族的(de)(de)飲食習慣(guan)為一(yi)日(ri)三餐，進餐時全家圍(wei)坐在一(yi)起，由主婦主持盛飯。飯前飯后洗手，念經禱告，富有人家飯后有吃水果的(de)(de)習慣(guan)。吃飯時用勺，用筷子是來(lai)新疆(jiang)(jiang)后學的(de)(de)。在遷來(lai)新疆(jiang)(jiang)之初，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族居民還不大習慣(guan)吃各(ge)種炒菜，后來(lai)在其他(ta)民族的(de)(de)影響下，炒菜也逐(zhu)漸成為塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族居民日(ri)常飲食的(de)(de)一(yi)部分(fen) 。

婚姻

按照塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族的傳(chuan)(chuan)統習慣，兒子(zi)在結婚(hun)后(hou)一般與(yu)父(fu)(fu)母(mu)分居(ju)，只有(you)(you)少(shao)數仍與(yu)父(fu)(fu)母(mu)共同生(sheng)活在一起，因此(ci)，傳(chuan)(chuan)統的塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族的傳(chuan)(chuan)統家(jia)庭是以一對(dui)夫(fu)妻和其(qi)子(zi)女生(sheng)活在一起的核心家(jia)庭基礎(chu)為主，伴(ban)有(you)(you)一些兩代(dai)夫(fu)妻一起生(sheng)活的混合家(jia)庭。三四(si)代(dai)人(ren)共同生(sheng)活在一起的大家(jia)庭在塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族很少(shao)見。父(fu)(fu)母(mu)對(dui)子(zi)女有(you)(you)撫(fu)養(yang)、教育的義務，子(zi)女婚(hun)后(hou)贍養(yang)父(fu)(fu)母(mu)，養(yang)老送終，對(dui)長者十分尊敬。

塔塔爾(er)族(zu)(zu)人實(shi)行一(yi)夫一(yi)妻(qi)制。在(zai)傳統的塔塔爾(er)族(zu)(zu)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)，丈夫是一(yi)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)主、一(yi)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)長。家(jia)(jia)(jia)庭(ting)大權(quan)(quan)都(dou)掌(zhang)握在(zai)他手(shou)中(zhong)，家(jia)(jia)(jia)中(zhong)一(yi)切(qie)大事(shi)都(dou)由他做(zuo)主和安(an)排，經(jing)濟(ji)收支(zhi)也主要(yao)由他支(zhi)配(pei)。妻(qi)子(zi)(zi)和婦(fu)女(nv)(nv)在(zai)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)則處于無權(quan)(quan)或少權(quan)(quan)的地位(wei)。在(zai)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)經(jing)濟(ji)生活中(zhong)，男子(zi)(zi)主要(yao)從事(shi)放牧和商業(ye)等(deng)生產活動(dong)，女(nv)(nv)子(zi)(zi)主要(yao)在(zai)家(jia)(jia)(jia)里從事(shi)擠奶、搗酥油(you)、打羊毛、織氈子(zi)(zi)等(deng)生產勞動(dong)和家(jia)(jia)(jia)務勞動(dong)。新中(zhong)國成立后，隨著婦(fu)女(nv)(nv)經(jing)濟(ji)和社(she)會地位(wei)的提高，已(yi)逐(zhu)漸(jian)發生了(le)(le)變(bian)化，婦(fu)女(nv)(nv)已(yi)經(jing)活動(dong)自由參與各種社(she)會、經(jing)濟(ji)活動(dong)，從而在(zai)社(she)會和家(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)獲得了(le)(le)獨(du)立的經(jing)濟(ji)地位(wei)，取得了(le)(le)與男子(zi)(zi)平(ping)等(deng)的權(quan)(quan)利和地位(wei)。

塔塔爾(er)人的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻有一(yi)(yi)套程序。過去，塔塔爾(er)人一(yi)(yi)般實行(xing)族(zu)內(nei)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，但現在，隨著(zhu)民(min)族(zu)交往(wang)的(de)(de)增(zeng)多(duo)，與信仰伊斯蘭教的(de)(de)維吾爾(er)族(zu)、哈薩克族(zu)等民(min)族(zu)的(de)(de)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)越(yue)來越(yue)多(duo)。塔塔爾(er)族(zu)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)一(yi)(yi)般要(yao)(yao)經過說親、訂親、婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)等幾個(ge)階段。塔塔爾(er)族(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)一(yi)(yi)般是在新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)舉(ju)行(xing)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)前幾天(tian)，男(nan)方(fang)(fang)(fang)要(yao)(yao)把為新(xin)(xin)娘(niang)制作全部(bu)服裝、炊具、陳(chen)設、婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)時食用的(de)(de)食品(pin)和(he)為新(xin)(xin)娘(niang)父(fu)母準(zhun)(zhun)備的(de)(de)禮(li)(li)物(wu)送到(dao)新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)去。女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)準(zhun)(zhun)備床上(shang)用品(pin)以(yi)及(ji)窗簾等物(wu)品(pin)。男(nan)方(fang)(fang)(fang)家(jia)和(he)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)各請(qing)(qing)一(yi)(yi)個(ge)“金哥”（女(nv)(nv)性），結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)期間主要(yao)(yao)由(you)“金哥”來伺候料理新(xin)(xin)郎(lang)(lang)和(he)新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)生活(huo)起居(ju)。婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)當(dang)天(tian)要(yao)(yao)請(qing)(qing)阿訇念“尼卡(ka)”，并分別詢問雙方(fang)(fang)(fang)是否愿意(yi)結(jie)為夫妻，之后請(qing)(qing)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦共飲一(yi)(yi)杯糖(tang)水(shui)，象征甜甜蜜蜜，白頭到(dao)老(lao)。中(zhong)午親戚朋友帶(dai)著(zhu)禮(li)(li)物(wu)紛紛到(dao)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)祝(zhu)賀。晚上(shang)身著(zhu)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)服的(de)(de)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)在伴郎(lang)(lang)及(ji)親朋好友的(de)(de)陪同下，拉著(zhu)手風琴，唱(chang)(chang)著(zhu)“幾爾(er)”（歡樂的(de)(de)塔塔爾(er)流行(xing)歌曲，曲子(zi)固定，歌詞即興編唱(chang)(chang)），一(yi)(yi)路歌聲琴聲不斷，以(yi)增(zeng)添歡樂氣(qi)氛。迎新(xin)(xin)隊(dui)伍(wu)到(dao)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)后被攔(lan)住，迎新(xin)(xin)隊(dui)伍(wu)需環繞(rao)院(yuan)一(yi)(yi)圈，新(xin)(xin)郎(lang)(lang)在院(yuan)前唱(chang)(chang)歌吟詩，并送上(shang)攜帶(dai)的(de)(de)錢財后，才準(zhun)(zhun)許進(jin)門，人們為新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦祝(zhu)福。這天(tian)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)宰羊煮肉，準(zhun)(zhun)備豐盛的(de)(de)筵席(xi)來接(jie)待來賓(bin)，青年(nian)人唱(chang)(chang)歌跳舞進(jin)行(xing)慶賀。

按(an)照傳統習慣，新郎和(he)新娘(niang)婚后先(xian)要(yao)在女(nv)方(fang)(fang)家(jia)住一段時間，一般為一兩個月，長(chang)的住一年左右，有的甚至要(yao)到(dao)第一個孩子(zi)(zi)出世后，再把妻子(zi)(zi)娶回(hui)家(jia)。沒有兒(er)子(zi)(zi)的人家(jia)，女(nv)婿可以留下，與(yu)岳父(fu)(fu)母共同生活，并(bing)有繼承岳父(fu)(fu)母財產(chan)的權利。現在塔塔爾人結婚，雖然新郎要(yao)提前到(dao)女(nv)方(fang)(fang)家(jia)中去(qu)，但結婚那天(tian)就把新娘(niang)接回(hui)男(nan)方(fang)(fang)家(jia)。

葬禮

塔(ta)塔(ta)爾族實(shi)行土(tu)葬，葬禮(li)都按(an)伊(yi)斯蘭教(jiao)的規定進(jin)行。

人(ren)死(si)(si)后必(bi)須(xu)立即埋葬，至(zhi)多不(bu)能超(chao)過一天。如人(ren)死(si)(si)異(yi)鄉，便就(jiu)地埋葬。

當(dang)人死(si)后，要(yao)請(qing)阿訇念經，用溫水凈身，纏(chan)上白布，還要(yao)在(zai)(zai)尸體上放(fang)一把刀或(huo)者是(shi)一塊石(shi)頭(tou)。親人默哀(ai)服孝(xiao)，男子(zi)(zi)在(zai)(zai)帽上覆黑紗(sha)(sha)，女子(zi)(zi)頭(tou)戴(dai)白紗(sha)(sha)巾，妻子(zi)(zi)兒女要(yao)戴(dai)孝(xiao)3-7天。服孝(xiao)期間不做飯，由(you)鄰居送飯吃(chi)。

出(chu)殯時(shi)，要作“吉那(nei)(nei)孜(zi)乃(nai)孜(zi)爾(er)”，即(ji)將尸體放(fang)在“吉那(nei)(nei)孜(zi)”（清真寺公用抬尸木架）上(shang)之后(hou)舉行的一(yi)次“乃(nai)孜(zi)爾(er)”（替(ti)死者(zhe)的祝福）。如(ru)果死者(zhe)是(shi)男(nan)性，就在“吉那(nei)(nei)孜(zi)”上(shang)放(fang)一(yi)塊白(bai)布，如(ru)果是(shi)女性，則放(fang)一(yi)條頭(tou)巾。抬“吉那(nei)(nei)孜(zi)”出(chu)門時(shi)，先出(chu)腳(jiao)后(hou)出(chu)頭(tou)，出(chu)門之后(hou)轉(zhuan)變(bian)方向，運至墓地。

下葬(zang)時(shi)，死者頭北腳南面(mian)向西(xi)方放入墓穴，由(you)阿訇領著送葬(zang)的(de)人(ren)祈(qi)禱，然后每個送葬(zang)的(de)人(ren)都抓一(yi)把(ba)土在手(shou)中，口(kou)誦(song)古蘭經，由(you)一(yi)個人(ren)把(ba)每個人(ren)手(shou)中的(de)土集(ji)中起來，放在死者的(de)胸上，隨即埋(mai)葬(zang)。墳堆做成(cheng)圓形，前后立(li)石(shi)碑。

死后的第三天、第七天、第四十天和一(yi)周(zhou)年，家屬(shu)要為死者作“乃孜(zi)爾(er)”，請(qing)阿(a)訇(hong)誦經，并在(zai)舉行第一(yi)次(ci)“乃孜(zi)爾(er)”時，將死者的衣物分給阿(a)訇(hong)等(deng)人。

節日

塔塔爾(er)族的傳(chuan)統節日主要有(you)“肉孜節”、“古(gu)爾(er)邦節”和“撒班節”。

“肉孜”為(wei)波斯語，意(yi)為(wei)“齋(zhai)戒”。伊斯蘭教法(fa)規定(ding)成(cheng)年的穆斯林在(zai)每年齋(zhai)月都應封齋(zhai)一個(ge)月，肉孜節在(zai)伊斯蘭教歷每年十(shi)月一日(ri)舉行,主要是慶(qing)祝齋(zhai)月期滿(man)。節前，家(jia)家(jia)戶戶打掃衛(wei)生，粉刷墻(qiang)壁，炸馓子、油餅，制作糕點、果醬等食品。節日(ri)早(zao)晨，成(cheng)年男性去清真寺做節日(ri)禮(li)拜，禮(li)拜結束后，人們去墓(mu)悼念亡(wang)故的親人，然后開始(shi)熱(re)鬧的節日(ri)活(huo)動。

“古爾邦(bang)”是(shi)阿拉(la)伯語，意為“獻牲(sheng)”、“獻祭”，是(shi)根(gen)據古代阿拉(la)伯地區的(de)宗教(jiao)傳(chuan)說演變而來的(de)。伊斯蘭教(jiao)法規(gui)定，教(jiao)歷(li)每年(nian)十(shi)二(er)月上旬為教(jiao)徒履行(xing)宗教(jiao)功課前往(wang)麥加(jia)朝覲的(de)日(ri)期，在(zai)最(zui)后(hou)一天（即十(shi)二(er)月十(shi)日(ri)）以宰殺牛羊(yang)慶(qing)祝。與肉孜節(jie)(jie)不同的(de)是(shi)，古爾邦(bang)節(jie)(jie)要預先準備好作(zuo)為“獻牲(sheng)”的(de)牲(sheng)畜。男人(ren)們從(cong)清真寺(si)做完聚禮回到家(jia)，第一件事就是(shi)宰牛羊(yang)，據說節(jie)(jie)日(ri)聚禮之(zhi)后(hou)的(de)早晨是(shi)獻牲(sheng)祭祀、取悅安拉(la)的(de)最(zui)佳(jia)時機(ji)。節(jie)(jie)日(ri)期間，幾乎家(jia)家(jia)要煮肉待客，互(hu)相(xiang)拜節(jie)(jie)。

撒(sa)(sa)(sa)班(ban)節(jie)，是塔塔爾(er)(er)(er)族特(te)有的(de)傳(chuan)統節(jie)日。“撒(sa)(sa)(sa)班(ban)”是塔塔爾(er)(er)(er)族犁(li)地的(de)一(yi)種農具，據塔塔爾(er)(er)(er)族傳(chuan)說，由(you)于撒(sa)(sa)(sa)班(ban)的(de)產生(sheng)，促進了塔塔爾(er)(er)(er)族農業生(sheng)產力(li)的(de)發展。塔塔爾(er)(er)(er)人為了紀念這(zhe)種新式(shi)犁(li)的(de)發明，每年6月20日至25日農忙(mang)期(qi)間舉(ju)族歡(huan)慶(qing)，久而久之這(zhe)種慶(qing)祝(zhu)活動(dong)演(yan)變為塔塔爾(er)(er)(er)族的(de)傳(chuan)統節(jie)日。撒(sa)(sa)(sa)班(ban)節(jie)的(de)慶(qing)祝(zhu)活動(dong)多在風景優(you)美的(de)地方進行，節(jie)日那天，舉(ju)行摔跤、賽跑、穿(chuan)麻(ma)袋賽跑、叼匙競走(zou)、跳遠、爬滑、賽馬等各(ge)種娛樂活動(dong)，演(yan)出文(wen)藝節(jie)目(mu)等。