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族稱

“塔(ta)塔(ta)爾”是(shi)本民(min)族自稱“tatar” 一(yi)詞的音譯。

其(qi)名稱(cheng)最初(chu)見于突(tu)厥碑(bei)文(wen)(wen)《闕特勤(qin)碑(bei)》中，唐代文(wen)(wen)獻稱(cheng)“達(da)旦(dan)”，之(zhi)后文(wen)(wen)獻里(li)出(chu)現的“達(da)旦(dan)”、“達(da)達(da)”、“達(da)怛”、“達(da)靼”、“韃靼”等(deng)，都是“塔塔爾”的不(bu)同(tong)音(yin)譯。

歷史

族群形成

塔塔爾族主要(yao)是(shi)由古代保(bao)加爾人、欽察人和突厥化了的(de)蒙古人長期融合發展而形成的(de)。

保加(jia)爾(er)是繼匈(xiong)奴(nu)西遷(qian)(qian)之(zhi)后(hou)出(chu)現在(zai)里海以北(bei)草原(yuan)上的一個(ge)游(you)(you)牧部落(luo)。公元(yuan)7世紀前后(hou)，由于其他游(you)(you)牧部落(luo)的不斷襲(xi)擊(ji)，保加(jia)爾(er)部落(luo)被迫遷(qian)(qian)徙，其中一部分來到了伏爾(er)加(jia)河中游(you)(you)和卡瑪(ma)河一帶，征服當地土著居民(min)，組成(cheng)了“伏爾(er)加(jia)-卡瑪(ma)河保加(jia)爾(er)部落(luo)聯(lian)盟”，并逐漸與當地居民(min)融合，改營農業(ye)。這些保加(jia)爾(er)人成(cheng)為后(hou)來喀山地區塔(ta)塔(ta)爾(er)人的重要(yao)來源之(zhi)一，直到20世紀初，還有些塔(ta)塔(ta)爾(er)人自(zi)稱為保加(jia)爾(er)人。

13世紀(ji)中葉，西征的蒙古(gu)人摧(cui)毀了(le)“伏爾(er)加-卡瑪河(he)保(bao)加爾(er)部落聯(lian)盟(meng)”。成吉思汗之(zhi)孫拔(ba)都，建(jian)立了(le)地(di)跨歐(ou)亞的金帳汗國(guo)。其居民主要是以(yi)保(bao)加爾(er)人和操突厥(jue)(jue)語(yu)的奇卜察(cha)克人（欽察(cha)）為主體(ti)。汗國(guo)的統治者蒙古(gu)人在當地(di)居民的影(ying)響下，逐漸(jian)采用(yong)了(le)突厥(jue)(jue)語(yu)，并在14世紀(ji)時改(gai)信了(le)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教。

15世紀，金帳(zhang)汗(han)國逐(zhu)漸衰落，在(zai)汗(han)國統轄的伏(fu)爾加河中游及卡瑪河一帶，代之(zhi)而起的是喀(ka)山汗(han)國。其首領自稱為蒙古人的后代塔(ta)塔(ta)爾。此后“塔(ta)塔(ta)爾”逐(zhu)漸成(cheng)為喀(ka)山汗(han)國及其附(fu)近(jin)部落居民的名稱。

遷入中國

中國(guo)境內的(de)(de)(de)塔塔爾族是19世紀二三(san)十年代(dai)及以(yi)后陸續(xu)從現在俄羅斯(si)（前蘇聯）統(tong)治下的(de)(de)(de)喀山、烏法(fa)、斜米列齊、齋桑等地遷來的(de)(de)(de)。塔塔爾族遷入中國(guo)的(de)(de)(de)時間大體可(ke)分(fen)為(wei)三(san)個時期：

第一(yi)時期是(shi)(shi)在19世紀20—30年代(dai)。19世紀以后，俄國(guo)的(de)農奴制危(wei)機日(ri)益加深。伏爾(er)(er)加河、卡瑪河一(yi)帶(dai)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人的(de)土(tu)地被(bei)大量侵占(zhan)，被(bei)迫逃亡各地，有的(de)經過伏爾(er)(er)加河下(xia)游、西伯利(li)亞(ya)、哈(ha)薩克斯坦來(lai)到(dao)我國(guo)新疆北部的(de)布爾(er)(er)津、哈(ha)巴河等地，他們多數是(shi)(shi)貧困(kun)不堪的(de)牧民；有的(de)南下(xia)到(dao)中亞(ya)，又通過帕米(mi)爾(er)(er)的(de)塔(ta)(ta)什庫爾(er)(er)干，進入(ru)我國(guo)新疆南部。現在居住在阿勒泰(tai)、布爾(er)(er)津等地的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族大多是(shi)(shi)這(zhe)些人的(de)后代(dai)。

第二(er)時期是在(zai)19世(shi)(shi)紀中(zhong)(zhong)葉到(dao)20世(shi)(shi)紀初。1851年和1881年，中(zhong)(zhong)俄(e)簽(qian)訂了(le)(le)《中(zhong)(zhong)俄(e)伊犁巴哈臺通(tong)商(shang)(shang)章程(cheng)》和《中(zhong)(zhong)俄(e)伊犁條(tiao)約》，使沙俄(e)攫取(qu)到(dao)在(zai)新(xin)疆(jiang)通(tong)商(shang)(shang)貿易的(de)許多經(jing)濟特(te)權。一(yi)(yi)時間，大(da)批俄(e)商(shang)(shang)接(jie)踵而至，喀山地區(qu)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)商(shang)(shang)人也聞風(feng)而來(lai)(lai)，許多人因經(jing)商(shang)(shang)留(liu)居新(xin)疆(jiang)。在(zai)這一(yi)(yi)時期遷入的(de)，還有一(yi)(yi)些塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)知識分子(zi)(zi)和宗教(jiao)職業者。他(ta)們在(zai)新(xin)疆(jiang)創辦了(le)(le)一(yi)(yi)些學校(xiao)和修(xiu)建了(le)(le)一(yi)(yi)些清(qing)真寺。直到(dao)20世(shi)(shi)紀初，從俄(e)國(guo)來(lai)(lai)到(dao)新(xin)疆(jiang)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人，仍然絡繹(yi)不絕。這部分塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族商(shang)(shang)人和知識分子(zi)(zi)、傳教(jiao)士不少(shao)人后來(lai)(lai)主要居住(zhu)在(zai)城鎮，分布比較(jiao)零散。

第三個時期(qi)是在(zai)1914年第一次(ci)世界(jie)大戰(zhan)爆發到(dao)(dao)20世紀30年代。這一時期(qi)遷入新(xin)疆的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人數量相當多，原(yuan)因(yin)很復雜。第一次(ci)世界(jie)大戰(zhan)爆發后，一批不愿充當帝國(guo)主義戰(zhan)爭炮(pao)灰的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族青年流亡到(dao)(dao)新(xin)疆。十月(yue)革命(ming)以后，又有(you)不少(shao)塔(ta)塔(ta)爾(er)的(de)小業(ye)主、手工業(ye)者(zhe)、農民、知識分(fen)子為了逃避前蘇聯的(de)強制集體化來到(dao)(dao)了新(xin)疆。在(zai)這一時期(qi)，遷來新(xin)疆的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人中也有(you)少(shao)數是十月(yue)革命(ming)的(de)打擊對象(xiang)，如資本家、地主和(he)富農等。

首(shou)批進入新疆的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)人(ren)，有的(de)來(lai)到阿(a)勒(le)泰(tai)額爾(er)(er)(er)齊斯(si)河(he)流域(yu)，在(zai)哈薩克(ke)族的(de)喀(ka)拉喀(ka)斯(si)部落安家落戶。其(qi)后代為了擺脫喀(ka)拉喀(ka)斯(si)部落束縛(fu)，先是向(xiang)準(zhun)噶(ga)爾(er)(er)(er)盆地東南(nan)邊緣遷徙，后于20世紀初遷徙到了吉(ji)(ji)木薩爾(er)(er)(er)和奇臺縣交界處的(de)白楊(yang)河(he)兩岸。其(qi)后又(you)有一些境外的(de)和烏魯木齊等地的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)人(ren)來(lai)此定居(ju)。隨著塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)(er)人(ren)口和牲畜的(de)增(zeng)多(duo)，經過(guo)上書請求，清政府準(zhun)許將西至(zhi)小(xiao)東溝、東至(zhi)四泉溝的(de)一片草場(chang)劃給(gei)他們從事游牧生產(chan)，從而在(zai)今天的(de)昌吉(ji)(ji)回族自治(zhi)州(zhou)境內形成了一個相對集(ji)中居(ju)住(zhu)的(de)區域(yu)。

1944年(nian)—1949年(nian)的三區(qu)革命時期，不少塔塔爾(er)族人民積(ji)極參(can)與，為三區(qu)革命事業都做出了貢獻(xian)。

中華人(ren)民(min)(min)共和(he)國成立后(hou)，塔塔爾(er)族和(he)其他(ta)各(ge)民(min)(min)族人(ren)民(min)(min)一樣(yang)開始了新的生活，與各(ge)民(min)(min)族一樣(yang)平等(deng)地享受(shou)著各(ge)種民(min)(min)主權利，參與國家大事和(he)當(dang)地各(ge)項事務的管理。

人口

19世(shi)紀初至20世(shi)紀初，伊(yi)犁、塔城(cheng)、阿(a)勒泰、迪化(hua)、奇臺等地區(qu)(qu)的城(cheng)鎮和農牧區(qu)(qu)已有(you)塔塔爾族(zu)居民。

據新疆省警察廳調查，1921年(nian)迪化（今烏魯木齊）貿(mao)易圈內共有俄籍正戶(hu)(hu)101戶(hu)(hu)，附戶(hu)(hu)500余戶(hu)(hu)，其中正戶(hu)(hu)指俄羅斯族 ，附戶(hu)(hu)則指塔塔爾、烏孜別克等民族。

1944年，新(xin)疆(jiang)警備司令部調(diao)查，新(xin)疆(jiang)塔塔爾(er)族總人口為5610人，占新(xin)疆(jiang)省(sheng)(sheng)總人口的0.14%；1947年，新(xin)疆(jiang)省(sheng)(sheng)警務處(chu)調(diao)查，新(xin)疆(jiang)塔塔爾(er)族總人口為 5519 人，占新(xin)疆(jiang)省(sheng)(sheng)總人口的 0.13%。

1949年，塔塔爾族(zu)總人(ren)口(kou)為5900人(ren)，到1953年第一次全國

人口(kou)普(pu)查時上升到(dao)6900人，5年中(zhong)凈增1000人，增長(chang)了17%；平均(jun)每年增長(chang)200人，年均(jun)增長(chang)率為3.39%。

1954-1977年(nian)新(xin)疆塔塔爾族(zu)總人(ren)口(kou)出現(xian)了快(kuai)速(su)下(xia)降，1954年(nian)新(xin)疆塔塔爾族(zu)人(ren)口(kou)為6300人(ren)，到1977年(nian)新(xin)疆塔塔爾族(zu)人(ren)口(kou)下(xia)降為2900人(ren)，主要原因為遷回蘇聯、受到極“左”路線(xian)的沖擊、改(gai)稱維吾(wu)爾族(zu)或哈薩克族(zu)。

1998年，塔塔爾族人(ren)口(kou)增加到(dao)4700人(ren)，2000年第五次(ci)全國(guo)人(ren)口(kou)普查(cha)時(shi)為4890人(ren)，2010年第六次(ci)人(ren)口(kou)普查(cha)時(shi)又(you)減少到(dao)了(le)3556人(ren) 。

政治

新(xin)中國(guo)成(cheng)立后(hou)，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族與各(ge)(ge)民(min)族一樣在政治上享受到平等的權利，參與國(guo)家(jia)大事和當(dang)地(di)各(ge)(ge)項事務的管理(li)。在全(quan)國(guo)人民(min)代(dai)表大會、新(xin)疆各(ge)(ge)級人民(min)代(dai)表大會和國(guo)家(jia)權力機關中，都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族代(dai)表參加(jia)。在塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族聚居的地(di)方各(ge)(ge)級政府(fu)機關、企(qi)事業單位(wei)都(dou)有塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族干部職工，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族人民(min)充分行使著當(dang)家(jia)作主的權利。

在1956年8月(yue)召開的(de)自(zi)治區人(ren)大(da)一屆(jie)三次會議上艾斯海提·斯哈庫夫（塔(ta)塔(ta)爾(er)族）被(bei)增選為(wei)新(xin)疆維吾爾(er)自(zi)治區副主(zhu)(zhu)席。1989年7月(yue)25日，根據(ju)塔(ta)塔(ta)爾(er)族人(ren)民的(de)請(qing)求和新(xin)疆維吾爾(er)自(zi)治區、昌吉回族自(zi)治州有關部門的(de)批準，將(jiang)奇(qi)臺縣東灣鄉(xiang)的(de)大(da)泉村(cun)、東灣牧場等村(cun)劃出，成立了奇(qi)臺縣大(da)泉塔(ta)塔(ta)爾(er)民族鄉(xiang)，這是惟一的(de)以塔(ta)塔(ta)爾(er)為(wei)主(zhu)(zhu)體的(de)民族鄉(xiang)。

在黨和國(guo)(guo)家民(min)(min)族(zu)政策的關懷(huai)下，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)民(min)(min)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)不(bu)斷成(cheng)長。新疆和平解放初期，黨在塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)居住區(qu)進行的民(min)(min)主改(gai)革和社(she)會(hui)主義改(gai)造運(yun)動，就(jiu)培(pei)養(yang)和鍛(duan)煉了一(yi)(yi)大批(pi)(pi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)。新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立以來(lai)，各級(ji)各類學(xue)校(xiao)，特別是中(zhong)(zhong)央民(min)(min)族(zu)大學(xue)和西北民(min)(min)族(zu)大學(xue)等高(gao)校(xiao)為塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)培(pei)養(yang)了一(yi)(yi)批(pi)(pi)又一(yi)(yi)批(pi)(pi)男女(nv)青年人才。這些人才活躍在社(she)會(hui)各個領域，為社(she)會(hui)主義建設事業作出了重要貢獻。各屆中(zhong)(zhong)華全國(guo)(guo)婦(fu)(fu)女(nv)聯合會(hui)、中(zhong)(zhong)華全國(guo)(guo)總工會(hui)及自治(zhi)區(qu)各級(ji)政協(xie)都有塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)委員和代表(biao)(biao)。大泉(quan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)鄉成(cheng)立以來(lai)，還有十多位塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)干(gan)部(bu)(bu)群眾參(can)加了國(guo)(guo)家的各類政治(zhi)活動，如參(can)加全國(guo)(guo)人民(min)(min)代表(biao)(biao)大會(hui)、團(tuan)中(zhong)(zhong)央代表(biao)(biao)大會(hui)、世界(jie)婦(fu)(fu)女(nv)大會(hui)、赴(fu)日觀摩團(tuan)、國(guo)(guo)慶閱兵觀禮等活動。

經濟

商業

新(xin)疆和平解放(fang)前(qian)商業是塔(ta)塔(ta)爾族的主要經濟領(ling)域(yu)。

19世紀20-30年代遷來新(xin)疆的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾人(ren)，多以經(jing)商為(wei)業。他們(men)主要居住在(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)和(he)阿(a)勒泰地(di)(di)區。當(dang)時這(zhe)(zhe)些(xie)地(di)(di)區不(bu)僅(jin)商品交(jiao)易不(bu)發達，而且人(ren)口也很稀少。當(dang)時塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)市(shi)區內只有兩個“巴扎”（集(ji)市(shi)）。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾族商人(ren)將茶葉、鹽、布(bu)匹等日常(chang)用品運到牧(mu)區出售(shou)，并從牧(mu)民那里收購畜產品帶到城(cheng)市(shi)里販賣。當(dang)時駐在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)帶的(de)清政府軍隊(dui)也是他們(men)的(de)貿易對象。隨著(zhu)新(xin)疆對外貿易的(de)開展，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾族的(de)商業活動逐漸發展。少數(shu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾族大商業資(zi)本家，與國(guo)外商業資(zi)本直接(jie)聯系，擁有的(de)商品種類多、檔次高。開始在(zai)伊寧(ning)、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)、烏(wu)魯木(mu)齊等地(di)(di)開設(she)“洋(yang)行(xing)”和(he)商號，還遠至內地(di)(di)一(yi)些(xie)大城(cheng)市(shi)，設(she)立(li)分支機構。

他(ta)們(men)主要向俄國(guo)(guo)(guo)出(chu)(chu)口(kou)(kou)活畜(chu)、皮(pi)毛(mao)、棉花、腸衣(yi)、茶葉(xie)、絲綢(chou)等；進口(kou)(kou)棉布(bu)、絲、毛(mao)布(bu)、銅、鐵、糖、服裝、玻璃等。有(you)的(de)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)為了(le)壟斷原料(liao)，增加輸出(chu)(chu)額，還附設(she)與經營項目有(you)關的(de)各種加工工廠和兼(jian)營畜(chu)牧業。當中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)些人(ren)(ren)(ren)由(you)于盈利豐厚，在短短的(de)幾(ji)十(shi)年內，成為新疆的(de)巨富。此外(wai)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)、小商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)的(de)活動形式(shi)也有(you)了(le)很大(da)的(de)改變(bian)，除部(bu)分(fen)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)繼續(xu)跑牧區(qu)、農村(cun)外(wai)，一(yi)些商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)參加到國(guo)(guo)(guo)際間的(de)貿易活動中(zhong)(zhong)(zhong)，把新疆的(de)一(yi)些畜(chu)產(chan)品運到俄國(guo)(guo)(guo)，換回各種日用(yong)工業產(chan)品。與此同(tong)時(shi)，伊(yi)寧、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪化(hua)等城(cheng)市先后出(chu)(chu)現了(le)一(yi)些由(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)開設(she)的(de)商(shang)(shang)店。19世紀(ji)70年代(dai)以后，俄國(guo)(guo)(guo)資本家在伊(yi)寧、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪化(hua)等地開設(she)了(le)許多(duo)“洋行”，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)、小商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)淪為他(ta)們(men)的(de)附庸(yong)，少數大(da)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)則和外(wai)國(guo)(guo)(guo)侵略勢力相勾結，成為買辦資產(chan)階級。

20世紀30年(nian)代末至40年(nian)代初期(qi)，軍閥盛世才以(yi)種(zhong)種(zhong)“莫須有”罪名逮捕和殺(sha)(sha)害(hai)新疆各族(zu)(zu)人民，伊寧(ning)、塔(ta)城、迪化(hua)等(deng)地的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)富商幾乎(hu)被(bei)(bei)關(guan)、殺(sha)(sha)殆盡，財產(chan)亦以(yi)“逆產(chan)”的(de)(de)罪名被(bei)(bei)沒(mei)收(shou)“充公”。迪化(hua)原有50多家塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)商店(dian)，最(zui)后就只剩下十(shi)幾家了。塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)商業特別是大商業陷于一蹶不振的(de)(de)境地。

國民黨統治新疆時期，通(tong)貨(huo)惡性膨(peng)脹，物價(jia)飛(fei)漲，這十幾家塔塔爾族商店(dian)只(zhi)剩下了兩家。

中華人(ren)民(min)共和國成(cheng)立后，在對私營(ying)工商業(ye)實行社(she)會主義改造時，塔塔爾(er)族(zu)工商業(ye)者大(da)部分都參加(jia)了公私合營(ying)企業(ye)和合作商店(dian)。改革開放以來，塔塔爾(er)族(zu)的(de)(de)經商傳(chuan)統(tong)得以恢(hui)復，據2000年人(ren)口普查資料統(tong)計，塔塔爾(er)族(zu)在業(ye)人(ren)口中從事商業(ye)服(fu)務業(ye)的(de)(de)人(ren)員占到了近17%。

畜牧業

長期(qi)以來，畜牧(mu)業是(shi)塔塔爾(er)(er)族(zu)僅次于商業的(de)重(zhong)要經濟領域。在布爾(er)(er)津、奇臺、吉木(mu)(mu)薩爾(er)(er)、青河、和布克賽(sai)爾(er)(er)、哈巴(ba)河等縣及(ji)烏魯木(mu)(mu)齊、伊(yi)寧(ning)、塔城等城鎮都居(ju)住有為數不少(shao)的(de)塔塔爾(er)(er)族(zu)牧(mu)業戶(hu)，因其經濟狀況不同而分為牧(mu)主(zhu)、個體牧(mu)民和牧(mu)工等。絕大(da)多數牧(mu)民沒有牧(mu)場(chang)和草場(chang)，只(zhi)有少(shao)量維(wei)持生活的(de)牲畜。

為(wei)(wei)了(le)(le)維持生活，他們還(huan)需兼(jian)營農(nong)業(ye)。牧(mu)(mu)工不僅為(wei)(wei)牧(mu)(mu)主(zhu)放牧(mu)(mu)牲畜(chu)，為(wei)(wei)牧(mu)(mu)主(zhu)操作雜務，還(huan)要(yao)為(wei)(wei)其從(cong)事農(nong)業(ye)勞動。牧(mu)(mu)工的(de)家(jia)屬則要(yao)為(wei)(wei)牧(mu)(mu)主(zhu)做(zuo)種種無償(chang)的(de)勞動，如砍(kan)柴、打(da)水(shui)、擠奶、做(zuo)飯、看(kan)孩(hai)子等。牧(mu)(mu)民在牧(mu)(mu)業(ye)戶中(zhong)所占的(de)比(bi)重最大，但他們所占有的(de)牲畜(chu)一(yi)般(ban)都不多，一(yi)般(ban)沒有牧(mu)(mu)場和草場，要(yao)租用牧(mu)(mu)主(zhu)的(de)牧(mu)(mu)場。為(wei)(wei)了(le)(le)維持生活，他們不得不從(cong)事少量農(nong)業(ye)生產。

塔(ta)塔(ta)爾族的牧主(zhu)出現的時(shi)間比(bi)較(jiao)晚(wan)，人數(shu)也(ye)不(bu)多(duo)，并且(qie)多(duo)數(shu)是由商人轉化而(er)來(lai)的。塔(ta)塔(ta)爾族牧主(zhu)多(duo)數(shu)住(zhu)在伊(yi)寧、塔(ta)城(cheng)等(deng)城(cheng)市(shi)里(li)，住(zhu)在牧區的很少。住(zhu)在城(cheng)市(shi)里(li)的牧主(zhu)不(bu)僅不(bu)參加勞動，而(er)且(qie)也(ye)不(bu)直(zhi)接參加經營管理。

新(xin)中(zhong)國(guo)成立前，少數塔塔爾(er)族(zu)從事農業(ye)(ye)和手(shou)工業(ye)(ye)。有個別塔塔爾(er)族(zu)大商人(ren)則在在阿(a)勒泰租賃土地，用(yong)先進的(de)生產(chan)方式經營農業(ye)(ye)。他(ta)們(men)使用(yong)新(xin)式馬(ma)拉農具，修(xiu)建了小型(xing)的(de)灌溉設(she)施，并有能(neng)力防治(zhi)農作物的(de)病蟲害，所以糧食產(chan)量高(gao)出當地幾倍。

從1956年(nian)開始(shi)，逐步對畜牧(mu)業實行(xing)了(le)(le)合(he)(he)作化，絕大部分(fen)(fen)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族牧(mu)民都分(fen)(fen)別(bie)在(zai)各(ge)地(di)參加(jia)了(le)(le)畜牧(mu)業生(sheng)產合(he)(he)作社。政(zheng)府在(zai)引導牧(mu)民走合(he)(he)作化的(de)(de)道路的(de)(de)同時，也(ye)采用和平(ping)的(de)(de)方式，對牧(mu)主(zhu)經濟進(jin)行(xing)了(le)(le)社會主(zhu)義改(gai)造。分(fen)(fen)散在(zai)新疆各(ge)地(di)的(de)(de)十幾戶塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族牧(mu)主(zhu)，自1957年(nian)開始(shi)陸(lu)續(xu)參加(jia)了(le)(le)各(ge)地(di)的(de)(de)公私合(he)(he)營牧(mu)場(chang)(chang)。他(ta)們(men)對待(dai)改(gai)造的(de)(de)態度一般(ban)是積極的(de)(de)。牧(mu)主(zhu)參加(jia)合(he)(he)營牧(mu)場(chang)(chang)時，通(tong)常將牲畜折股(gu)入場(chang)(chang)，按股(gu)分(fen)(fen)紅。他(ta)們(men)本人也(ye)得到了(le)(le)適當的(de)(de)安排，一些人當上了(le)(le)副場(chang)(chang)長(chang)、技術(shu)員等(deng)職。

在(zai)農業合(he)(he)作化高(gao)潮以(yi)前(qian)，散居在(zai)各地的(de)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)農民，就同各兄弟民族(zu)(zu)農民一(yi)起(qi)，組織(zhi)了(le)(le)一(yi)些(xie)季節(jie)性(xing)和(he)長年性(xing)的(de)互助組。到1956年6月，在(zai)農業的(de)社(she)會主(zhu)義改造高(gao)潮中，絕大部分塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)農民都參加了(le)(le)農業合(he)(he)作社(she)。現(xian)在(zai)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)的(de)農業戶(hu)也實行了(le)(le)責(ze)任制。

手工業

塔塔爾族(zu)(zu)的(de)手工(gong)業(ye)主(zhu)要是經營皮(pi)革、腸衣、成(cheng)衣、水磨、蠟燭(zhu)、肥(fei)皂加工(gong)和修(xiu)理鐘表、照相等(deng)。塔塔爾族(zu)(zu)木匠擅(shan)長(chang)制(zhi)(zhi)作各種(zhong)造(zao)型(xing)優美(mei)、典雅(ya)大方的(de)桌椅板凳、木床。還(huan)善于(yu)制(zhi)(zhi)作桶、壺、爐(lu)、盤(pan)、碗、刀、叉(cha)等(deng)用具(ju)。采用敲、砸、壓、彎、拉、鉚、接等(deng)先進工(gong)序制(zhi)(zhi)做各種(zhong)鐵制(zhi)(zhi)工(gong)藝品。還(huan)善于(yu)制(zhi)(zhi)作各種(zhong)銅(tong)器、鋁器、陶(tao)瓷器皿與金銀器物。塔塔爾族(zu)(zu)工(gong)匠用皮(pi)毛制(zhi)(zhi)作的(de)皮(pi)衣、鞋(xie)靴(xue)、皮(pi)囊、皮(pi)繩、皮(pi)鞭(bian)、牲畜(chu)用具(ju)等(deng)深受(shou)各族(zu)(zu)消費者的(de)青(qing)睞。塔塔爾族(zu)(zu)家(jia)庭婦女多善長(chang)刺繡，繡制(zhi)(zhi)的(de)民(min)族(zu)(zu)小花帽尤為精致。

新中國成立后，從事手(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民都順利(li)實現了(le)(le)身份轉換，成為國家或集體工(gong)(gong)(gong)人。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)手(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)戶(hu)(hu)在新疆和(he)平解(jie)放(fang)前夕，多(duo)陷于倒(dao)閉的(de)(de)境(jing)地。新疆和(he)平解(jie)放(fang)后在黨(dang)和(he)政府的(de)(de)領導(dao)與幫(bang)助下(xia)，生產都有(you)了(le)(le)不同程度的(de)(de)恢(hui)復與發(fa)展(zhan)。在社(she)會(hui)主義改造(zao)高潮中，這些(xie)手(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)戶(hu)(hu)都分(fen)別參加了(le)(le)各(ge)種手(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)生產合(he)作社(she)，全疆參加各(ge)種手(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)生產合(he)作社(she)的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)手(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)者大約在20戶(hu)(hu)左右。新中國成立后，黨(dang)和(he)政府對一(yi)(yi)些(xie)失去自己生計的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)手(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)者進行(xing)了(le)(le)妥善的(de)(de)安(an)置，一(yi)(yi)些(xie)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)青年(nian)和(he)手(shou)工(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)人也被(bei)吸收到各(ge)個工(gong)(gong)(gong)礦企業(ye)中去當工(gong)(gong)(gong)人。

文化

信仰

塔塔爾族和其他突(tu)厥語民(min)(min)(min)(min)族一樣，在接受伊斯(si)蘭教之前，曾經歷過一個萬物(wu)有靈的(de)(de)原(yuan)始宗教信(xin)仰的(de)(de)時期(qi)。塔塔爾先民(min)(min)(min)(min)曾把蒼(cang)狼(lang)作為民(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)圖騰，相信(xin)其具有非凡(fan)的(de)(de)超(chao)自然(ran)力。在流傳至今的(de)(de)《古麗奇(qi)要克》等(deng)塔塔爾民(min)(min)(min)(min)間(jian)傳說和民(min)(min)(min)(min)俗中，仍(reng)可窺見到一些遺跡。至今，塔塔爾民(min)(min)(min)(min)間(jian)還保留(liu)著佩戴狼(lang)牙飾物(wu)，珍(zhen)藏狼(lang)的(de)(de)后腳踝(huai)骨等(deng)習慣，相信(xin)它(ta)們具有避邪的(de)(de)非凡(fan)超(chao)自然(ran)力。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族信仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)的歷史較早。約在公元10世紀，伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)就已(yi)傳入塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族先民活(huo)動的伏爾(er)加河流域。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族信奉遜尼派(pai)(pai)，教(jiao)(jiao)(jiao)法屬于(yu)哈乃斐學派(pai)(pai)。同(tong)一切伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)信徒一樣，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族信教(jiao)(jiao)(jiao)群眾也(ye)嚴格按(an)照伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)規定履行宗教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)務。

中(zhong)華人(ren)(ren)(ren)民(min)共和國成立以前(qian)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具有(you)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)特權(quan)，經常(chang)干涉塔塔爾族的(de)文化、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、婚姻、家庭等(deng)。中(zhong)華人(ren)(ren)(ren)民(min)共和國成立以后(hou)(hou)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)特權(quan)被廢除(chu)，群(qun)(qun)眾(zhong)正(zheng)常(chang)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動受到(dao)保護(hu)。十一(yi)屆三中(zhong)全會以后(hou)(hou)，黨的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰自由政策(ce)得(de)到(dao)貫(guan)徹(che)落實，廣大信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)(qun)眾(zhong)根(gen)據自己的(de)個人(ren)(ren)(ren)意愿(yuan)參加(jia)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動。政府(fu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部門通(tong)過辦培訓班，培養(yang)了一(yi)批熱愛祖國、維護(hu)民(min)族團結、擁護(hu)社會主義的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)士，有(you)許多人(ren)(ren)(ren)被選為各(ge)(ge)級人(ren)(ren)(ren)民(min)代(dai)表(biao)大會的(de)代(dai)表(biao)和政協(xie)委(wei)員(yuan)，參與討論、研究、制定國家的(de)大政方針，發(fa)揮了積極的(de)作用。

服飾

塔塔爾族的傳統服飾十分講究，因居住地不同而有所差異。城市男性(xing)(xing)居民上(shang)(shang)(shang)穿(chuan)寬袖直領、對(dui)襟開胸、領邊(bian)和袖口上(shang)(shang)(shang)繡有花(hua)邊(bian)的(de)(de)翻領白(bai)襯衫，外加黑色(se)(se)齊腰的(de)(de)短背心(xin)，或者(zhe)是(shi)(shi)黑長衫，腰扎(zha)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)帶。褲子(zi)(zi)一般也是(shi)(shi)黑色(se)(se)，寬襠緊(jin)腿。冬秋兩(liang)季，身穿(chuan)各式長短大衣、短襖和用動物(wu)的(de)(de)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)毛(mao)制作(zuo)的(de)(de)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)大衣。腳(jiao)上(shang)(shang)(shang)穿(chuan)的(de)(de)是(shi)(shi)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)鞋或者(zhe)是(shi)(shi)長筒(tong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)靴(xue)，年(nian)長者(zhe)在皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)鞋或皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)靴(xue)上(shang)(shang)(shang)加套(tao)鞋。過去，貧苦牧(mu)民只能在一塊牛(niu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)上(shang)(shang)(shang)穿(chuan)上(shang)(shang)(shang)繩子(zi)(zi)包(bao)腳(jiao)當(dang)鞋穿(chuan)（俗稱(cheng)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)窩子(zi)(zi)）。夏天喜歡戴黑色(se)(se)或黑白(bai)兩(liang)色(se)(se)絲絨繡花(hua)小帽(mao)，冬天則戴一種黑色(se)(se)卷毛(mao)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)帽(mao)。鄉村牧(mu)區男性(xing)(xing)戴的(de)(de)小帽(mao)除(chu)黑色(se)(se)以外，還有紅色(se)(se)的(de)(de)和綠色(se)(se)的(de)(de)，衣服上(shang)(shang)(shang)一般都要扎(zha)上(shang)(shang)(shang)一條布腰帶。

城市(shi)女性居民喜歡(huan)(huan)穿寬大的(de)(de)(de)(de)緊腿褲和(he)(he)寬大的(de)(de)(de)(de)下邊(bian)帶皺邊(bian)的(de)(de)(de)(de)連衫長裙子，顏色(se)多(duo)為(wei)白、黃、醬色(se)。腳上(shang)多(duo)穿皮鞋。喜歡(huan)(huan)戴鑲有珍珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)絲(si)絨小花(hua)帽，少(shao)婦和(he)(he)年長的(de)(de)(de)(de)婦女還要在小帽上(shang)披絲(si)頭巾，以耳環(huan)、手鐲、戒(jie)指、項(xiang)鏈、胸針等為(wei)裝飾。農村牧區的(de)(de)(de)(de)女性一般都喜歡(huan)(huan)扎頭巾。新中國(guo)成立(li)后，男(nan)女服(fu)裝都發生了顯著的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，西服(fu)和(he)(he)各類時尚的(de)(de)(de)(de)服(fu)裝越來越受到塔塔爾族特(te)別(bie)是青年男(nan)女的(de)(de)(de)(de)喜愛。

塔塔爾族婦女(nv)善(shan)刺繡，靈巧的(de)(de)雙(shuang)手不僅(jin)在各種服(fu)飾上(shang)繡上(shang)美麗(li)的(de)(de)花紋，同時(shi)還為桌布、墻(qiang)圍(wei)、床圍(wei)等繡上(shang)多(duo)姿多(duo)彩的(de)(de)花紋和圖(tu)案，姑娘們還在自(zi)己的(de)(de)嫁妝(zhuang)上(shang)繡上(shang)花卉圖(tu)案。小伙子們也大都以(yi)姑娘們的(de)(de)刺繡水平高低(di)來作為擇偶的(de)(de)條(tiao)件之一(yi)。

教育

塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)在(zai)(zai)發展本民(min)(min)族(zu)的(de)教(jiao)育事業的(de)同時，為(wei)創辦新(xin)疆(jiang)的(de)教(jiao)育事業做了(le)很多(duo)工作。新(xin)疆(jiang)最(zui)初的(de)一(yi)批(pi)現代化學(xue)校，其(qi)中(zhong)就有(you)(you)許多(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)人(ren)參(can)與(yu)舉辦，有(you)(you)許多(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)知(zhi)識分(fen)(fen)子在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)各地的(de)維吾(wu)爾(er)族(zu)學(xue)校中(zhong)任(ren)教(jiao)，培養了(le)大(da)批(pi)人(ren)才。1934年，塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)文(wen)化促進會(hui)在(zai)(zai)迪化成(cheng)立(li)，伊寧(ning)、塔(ta)城等(deng)地也(ye)成(cheng)立(li)了(le)分(fen)(fen)支機構(gou)。促進會(hui)不(bu)僅開(kai)辦了(le)許多(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)學(xue)校，而且還開(kai)展掃盲運動(dong)，提(ti)高(gao)新(xin)疆(jiang)各族(zu)人(ren)民(min)(min)群眾的(de)文(wen)化素質。許多(duo)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)知(zhi)識分(fen)(fen)子致力于辦學(xue)、任(ren)教(jiao)，有(you)(you)的(de)還深入到(dao)農村和牧區。他們不(bu)僅在(zai)(zai)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)人(ren)民(min)(min)中(zhong)，也(ye)在(zai)(zai)維吾(wu)爾(er)、回、哈薩克、錫伯、烏孜別克等(deng)民(min)(min)族(zu)人(ren)民(min)(min)中(zhong)有(you)(you)著一(yi)定的(de)影響。

據2000年第五次人(ren)(ren)口普查資料統計，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)具有(you)小學(xue)以上文(wen)化程(cheng)度的(de)(de)人(ren)(ren)口為4045人(ren)(ren)，占6歲及(ji)6歲以上人(ren)(ren)口的(de)(de)97.32%，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)擁有(you)高中(zhong)、中(zhong)專、大(da)(da)專及(ji)大(da)(da)學(xue)本科(ke)以上學(xue)歷(li)人(ren)(ren)口的(de)(de)比重分別占到12.66%、10.04%、7.01%和6.45%，每萬人(ren)(ren)口中(zhong)具有(you)各類文(wen)化程(cheng)度人(ren)(ren)數分別為：大(da)(da)學(xue)（含研究生、大(da)(da)專）1251人(ren)(ren)、高中(zhong)（含中(zhong)專）2095人(ren)(ren)、初中(zhong)2902人(ren)(ren)、小學(xue)2717人(ren)(ren)。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)人(ren)(ren)口接受高學(xue)歷(li)教育(yu)的(de)(de)比例較(jiao)大(da)(da)，文(wen)盲(mang)(mang)率很低，文(wen)盲(mang)(mang)半(ban)文(wen)盲(mang)(mang)比例僅為2.13% 。

文學

塔塔爾族的民間文(wen)學作品(pin)豐富(fu)，有(you)神話(hua)傳(chuan)說、故(gu)事、諺語(yu)、歌謠、謎語(yu)等，尤(you)其以詩歌、民歌在新疆各族人民中享有(you)盛名(ming)。

塔塔爾族(zu)(zu)中流傳(chuan)著這(zhe)樣一句(ju)話(hua)：“有(you)(you)詩歌的地方就有(you)(you)塔塔爾人(ren)，在塔塔爾人(ren)生活的地方一定有(you)(you)詩歌。”塔塔爾族(zu)(zu)民歌《巴拉(la)米斯肯》（意為(wei)“可憐(lian)的小伙子”）等在新疆各(ge)民族(zu)(zu)中流傳(chuan)很(hen)廣，已成為(wei)新疆地區的流行歌曲，婚禮、節(jie)日普遍采用。此外，《天鵝進行曲》、《白河邊》、《那岡》等民歌也為(wei)新疆各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民所喜(xi)愛。

塔(ta)塔(ta)爾族書面文學有敘事長詩、愛情詩、小說、話劇、歌劇等，塔(ta)塔(ta)爾族還有許多歷史，文學、醫學、宗教等方(fang)面的典籍(ji) 。

建筑

居住在城市里的(de)塔塔爾(er)族居民，一(yi)(yi)般(ban)一(yi)(yi)家一(yi)(yi)戶自成庭院(yuan)，庭院(yuan)內種植著果樹和(he)花草，修有小道、走廊，環境(jing)清(qing)幽，布(bu)置成宜人憩歇的(de)小花園。

房(fang)(fang)(fang)屋多用(yong)土(tu)坯、磚(zhuan)塊、木(mu)(mu)材、石塊等(deng)材料修建(jian)(jian)。房(fang)(fang)(fang)門(men)一般朝(chao)陰面開，屋頂為(wei)(wei)(wei)人(ren)字形(xing)，上(shang)(shang)蓋鐵皮，刷成綠、藍等(deng)顏色，也建(jian)(jian)平項屋，屋頂上(shang)(shang)厚厚的草泥，在(zai)頂邊置(zhi)(zhi)排水(shui)管道。墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)多用(yong)石灰(hui)刷成淡藍色，雙(shuang)層玻(bo)璃窗內(nei)(nei)(nei)層為(wei)(wei)(wei)活動式，夏天可以取下，冬天再安(an)上(shang)(shang)，窗戶上(shang)(shang)還(huan)開有(you)(you)(you)小孔，以便(bian)通風。房(fang)(fang)(fang)內(nei)(nei)(nei)的地面為(wei)(wei)(wei)水(shui)泥或(huo)磚(zhuan)。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族最(zui)具(ju)代表性(xing)的民間(jian)(jian)(jian)住(zhu)宅有(you)(you)(you)伊寧(ning)市(shi)西側的諾(nuo)蓋依庫提(ti)城，城內(nei)(nei)(nei)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族居(ju)民的庭(ting)院(yuan)(yuan)都(dou)是以磚(zhuan)木(mu)(mu)結構為(wei)(wei)(wei)主的長(chang)方形(xing)建(jian)(jian)筑。院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)(nei)院(yuan)(yuan)外(wai)的墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)粉(fen)刷得雪白，庭(ting)院(yuan)(yuan)的大門(men)門(men)楣鏤(lou)刻著塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族傳統圖案。院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)(nei)除住(zhu)房(fang)(fang)(fang)外(wai)，還(huan)配(pei)有(you)(you)(you)廚房(fang)(fang)(fang)、庫房(fang)(fang)(fang)、浴室、花(hua)池(chi)、果園、畜圈等(deng)，庭(ting)院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)(nei)的房(fang)(fang)(fang)屋墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)很厚，有(you)(you)(you)的房(fang)(fang)(fang)頂略(lve)有(you)(you)(you)坡(po)度，有(you)(you)(you)的房(fang)(fang)(fang)頂覆有(you)(you)(you)鐵皮以防漏雨或(huo)積雪融滲。房(fang)(fang)(fang)檐下用(yong)紅磚(zhuan)或(huo)青磚(zhuan)裝(zhuang)飾(shi)。用(yong)藍磚(zhuan)或(huo)青磚(zhuan)砌成窗沿，棱形(xing)窗框上(shang)(shang)精刻著各種奇特好看的花(hua)卉。庭(ting)院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)(nei)的住(zhu)房(fang)(fang)(fang)，一般是坐南向(xiang)北(bei)，一明兩(liang)暗(an)三間(jian)(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)子(zi)(zi)。中間(jian)(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)子(zi)(zi)的門(men)向(xiang)外(wai)開，里面左右兩(liang)間(jian)(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)子(zi)(zi)的門(men)向(xiang)里開；墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)內(nei)(nei)(nei)外(wai)均用(yong)加(jia)有(you)(you)(you)洋藍、群青（顏料）的石灰(hui)粉(fen)刷。每個房(fang)(fang)(fang)子(zi)(zi)都(dou)設有(you)(you)(you)壁(bi)(bi)爐，窗戶為(wei)(wei)(wei)雙(shuang)層玻(bo)璃，窗上(shang)(shang)多掛窗簾(lian)，地上(shang)(shang)多鋪地毯，布置(zhi)(zhi)得整齊(qi)、美觀。

在森林資(zi)源豐(feng)富的(de)地(di)方，一般多(duo)住木(mu)房(fang)，分(fen)別用天(tian)藍和橙紫色油漆刷頂棚和地(di)板，墻壁(bi)上或窗戶上開有空(kong)氣流通(tong)孔，冬天(tian)可(ke)以(yi)緊(jin)閉，夏天(tian)再打開，既可(ke)防(fang)止木(mu)板腐爛，又可(ke)吸收新鮮空(kong)氣，保持(chi)室內涼(liang)爽(shuang)。牧區的(de)塔塔爾族(zu)適應(ying)游牧生活，都住氈房(fang)，其形式及結構(gou)與哈薩(sa)克(ke)族(zu)基本相同。

藝術

戲劇

在新疆(jiang)各民族(zu)(zu)中，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)的戲劇藝術(shu)發展比(bi)較早。

20世紀30年代初期成立(li)了(le)塔(ta)塔(ta)爾劇團(tuan)。曾是活(huo)躍于伊(yi)寧、塔(ta)城、烏魯木齊(qi)等地(di)較(jiao)有影響的文(wen)藝團(tuan)體。劇目(mu)除了(le)以男女受(shou)情為主題外，也有揭(jie)露社會黑暗面(mian)的，歌(ge)頌(song)勞動人(ren)民的勤勞、智慧、純樸、善良，先后(hou)將《巴西瑪哈木》、《可愛的人(ren)》、《哈麗亞巴諾》、《遜干(gan)尤里吐(tu)孜》、《打短工(gong)的艾合買提》、《塔(ta)伯里迪克》、《為了(le)他人(ren)》等劇目(mu)搬(ban)上舞臺。

歌舞

塔塔爾族音樂節奏鮮明、旋律流暢華麗、結構短小精干、動聽(ting)而易于上口(kou)，情緒熱(re)烈(lie)，唱(chang)起來促人起舞(wu)，往(wang)往(wang)于歌舞(wu)酣時伴以尖聲呼叫和口(kou)哨聲，表現了塔塔爾族(zu)熱(re)情豪放、活潑樂觀(guan)的民族(zu)性格。

塔塔爾(er)族(zu)樂器種類很多，有“庫涅”（二孔直(zhi)吹(chui)的木簫）、“科比斯（置于唇間吹(chui)奏的口琴）、二弦小提琴等。

歌(ge)唱和跳(tiao)舞(wu)時多用手風琴、曼陀林等(deng)伴奏(zou)。塔塔爾族舞(wu)蹈動作(zuo)靈巧、活潑、開朗(lang)，男子多踢蹲、跳(tiao)躍等(deng)腿部動作(zuo)，女子則(ze)多為手和腰部動作(zuo)，它兼收并蓄了維(wei)吾爾、俄羅斯、烏孜別(bie)克等(deng)民族舞(wu)蹈的特點，又(you)具有(you)自己獨(du)特的風格。

在喜慶之日，塔(ta)塔(ta)爾族常常舉行群(qun)眾性(xing)的舞蹈比賽。

習俗

飲食

塔塔爾族主食主要有“去買西”（烤面餅）、抓飯、馕、拌面、餡餅等；喜食(shi)(shi)(shi)牛羊肉，食(shi)(shi)(shi)用的蔬(shu)菜較少，主(zhu)要有(you)土豆(dou)、南瓜(gua)、番茄、白(bai)菜、洋蔥、胡(hu)蘿卜等(deng)。富有(you)特色的塔塔爾族風味食(shi)(shi)(shi)品是“古(gu)拜底(di)埃”和“伊特白(bai)里西”。“古(gu)拜底(di)埃”是將大米洗凈后晾干，上覆奶油(you)、杏干、葡(pu)萄干，再放在(zai)火爐中烤制而成的一種餅，其(qi)味香(xiang)甜(tian)可(ke)口；“伊特白(bai)里西”做(zuo)法與“古(gu)拜底(di)埃”相同，所不是的是材料是以南瓜(gua)為(wei)主(zhu)，再加入米和肉。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)婦女善于(yu)制作(zuo)各種(zhong)糕點(dian)，她們(men)做出來的糕點(dian)，不僅味(wei)美可口、品種(zhong)繁多，而且形狀也很(hen)美觀。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)除喜(xi)歡(huan)飲(yin)各類(lei)茶外，還喜(xi)歡(huan)喝奶茶、馬奶等。富有民(min)族(zu)特色的飲(yin)料是“克(ke)爾(er)(er)(er)西曼”和“克(ke)賽勒”。“克(ke)爾(er)(er)(er)西曼”類(lei)似(si)啤酒，是用蜂蜜和啤酒化(hua)發酵后釀制而成的；“克(ke)賽勒”是用野葡萄的酒，這兩種(zhong)飲(yin)料都塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)人(ren)民(min)喜(xi)愛(ai)的飲(yin)料。

塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)的(de)飲(yin)食習慣為(wei)一(yi)(yi)日三餐(can)(can)，進餐(can)(can)時(shi)全家圍(wei)坐在一(yi)(yi)起(qi)，由主婦主持盛(sheng)飯(fan)(fan)。飯(fan)(fan)前(qian)飯(fan)(fan)后(hou)洗(xi)手，念經禱(dao)告(gao)，富有人家飯(fan)(fan)后(hou)有吃水果的(de)習慣。吃飯(fan)(fan)時(shi)用勺，用筷子是來新疆后(hou)學的(de)。在遷來新疆之初(chu)，塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)居(ju)民(min)還不大習慣吃各種炒(chao)菜(cai)，后(hou)來在其他(ta)民(min)族(zu)的(de)影響下，炒(chao)菜(cai)也逐漸(jian)成為(wei)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)居(ju)民(min)日常飲(yin)食的(de)一(yi)(yi)部分 。

婚姻

按照塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)的(de)(de)傳統(tong)習慣，兒子(zi)(zi)在(zai)結婚后一般與(yu)父母(mu)(mu)分居，只有少(shao)數仍與(yu)父母(mu)(mu)共(gong)同(tong)(tong)生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)一起(qi)(qi)，因此，傳統(tong)的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)的(de)(de)傳統(tong)家(jia)庭(ting)(ting)是(shi)以一對夫妻(qi)(qi)和(he)其(qi)子(zi)(zi)女(nv)生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)一起(qi)(qi)的(de)(de)核(he)心家(jia)庭(ting)(ting)基礎為主，伴有一些(xie)兩(liang)代夫妻(qi)(qi)一起(qi)(qi)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)混合家(jia)庭(ting)(ting)。三四(si)代人共(gong)同(tong)(tong)生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)一起(qi)(qi)的(de)(de)大家(jia)庭(ting)(ting)在(zai)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)很(hen)少(shao)見。父母(mu)(mu)對子(zi)(zi)女(nv)有撫養(yang)、教育的(de)(de)義務，子(zi)(zi)女(nv)婚后贍(shan)養(yang)父母(mu)(mu)，養(yang)老送(song)終，對長(chang)者(zhe)十分尊敬。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族人實(shi)行一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻制。在傳統的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族家(jia)(jia)庭(ting)中，丈夫是一(yi)(yi)家(jia)(jia)之主(zhu)、一(yi)(yi)家(jia)(jia)之長(chang)。家(jia)(jia)庭(ting)大(da)權(quan)(quan)都掌握(wo)在他(ta)(ta)手中，家(jia)(jia)中一(yi)(yi)切大(da)事都由(you)他(ta)(ta)做主(zhu)和(he)安(an)排，經濟(ji)收支(zhi)也主(zhu)要由(you)他(ta)(ta)支(zhi)配(pei)。妻子(zi)和(he)婦(fu)女(nv)在家(jia)(jia)庭(ting)中則處于無權(quan)(quan)或少權(quan)(quan)的(de)(de)地(di)位。在家(jia)(jia)庭(ting)經濟(ji)生(sheng)活中，男子(zi)主(zhu)要從事放牧和(he)商(shang)業等生(sheng)產(chan)活動(dong)，女(nv)子(zi)主(zhu)要在家(jia)(jia)里從事擠奶、搗酥(su)油、打羊毛、織氈子(zi)等生(sheng)產(chan)勞動(dong)和(he)家(jia)(jia)務勞動(dong)。新中國成立后，隨(sui)著婦(fu)女(nv)經濟(ji)和(he)社(she)(she)會(hui)地(di)位的(de)(de)提高(gao)，已逐漸發生(sheng)了(le)變化(hua)，婦(fu)女(nv)已經活動(dong)自由(you)參與各種社(she)(she)會(hui)、經濟(ji)活動(dong)，從而在社(she)(she)會(hui)和(he)家(jia)(jia)庭(ting)中獲得(de)了(le)獨立的(de)(de)經濟(ji)地(di)位，取得(de)了(le)與男子(zi)平(ping)等的(de)(de)權(quan)(quan)利和(he)地(di)位。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人(ren)的(de)(de)婚(hun)(hun)姻有(you)一(yi)(yi)套程(cheng)序。過(guo)去，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人(ren)一(yi)(yi)般實行(xing)(xing)(xing)族內婚(hun)(hun)，但現在(zai)，隨著(zhu)民(min)族交往的(de)(de)增多，與信仰伊斯(si)蘭教的(de)(de)維吾(wu)爾(er)族、哈(ha)薩克族等民(min)族的(de)(de)通婚(hun)(hun)越來(lai)越多。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族結(jie)婚(hun)(hun)一(yi)(yi)般要經過(guo)說親(qin)、訂親(qin)、婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)等幾個階段。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)一(yi)(yi)般是(shi)在(zai)新(xin)娘(niang)家舉行(xing)(xing)(xing)。結(jie)婚(hun)(hun)前幾天，男方(fang)要把為(wei)(wei)新(xin)娘(niang)制作(zuo)全部(bu)服(fu)裝、炊具、陳設、婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)時食用(yong)的(de)(de)食品(pin)(pin)和為(wei)(wei)新(xin)娘(niang)父母(mu)準(zhun)備(bei)的(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)送(song)到新(xin)娘(niang)家去。女(nv)方(fang)準(zhun)備(bei)床(chuang)上(shang)用(yong)品(pin)(pin)以(yi)及窗簾(lian)等物(wu)品(pin)(pin)。男方(fang)家和女(nv)方(fang)家各請(qing)一(yi)(yi)個“金(jin)哥(ge)”（女(nv)性(xing)），結(jie)婚(hun)(hun)期間主要由“金(jin)哥(ge)”來(lai)伺候料理新(xin)郎(lang)和新(xin)娘(niang)的(de)(de)生(sheng)活起(qi)居。婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)當天要請(qing)阿訇(hong)念“尼卡(ka)”，并分(fen)別詢問雙方(fang)是(shi)否愿意結(jie)為(wei)(wei)夫妻，之(zhi)后(hou)請(qing)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦共飲(yin)一(yi)(yi)杯糖水，象征甜甜蜜蜜，白頭(tou)到老(lao)。中午親(qin)戚朋友(you)帶著(zhu)禮(li)(li)(li)物(wu)紛紛到女(nv)方(fang)家祝(zhu)賀。晚上(shang)身著(zhu)新(xin)婚(hun)(hun)服(fu)的(de)(de)新(xin)郎(lang)在(zai)伴郎(lang)及親(qin)朋好友(you)的(de)(de)陪同下，拉(la)著(zhu)手風琴，唱(chang)著(zhu)“幾爾(er)”（歡樂的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)流(liu)行(xing)(xing)(xing)歌曲(qu)，曲(qu)子固定，歌詞(ci)即興編唱(chang)），一(yi)(yi)路(lu)歌聲(sheng)琴聲(sheng)不斷，以(yi)增添歡樂氣氛。迎新(xin)隊伍(wu)到女(nv)方(fang)家后(hou)被攔住，迎新(xin)隊伍(wu)需環(huan)繞院一(yi)(yi)圈(quan)，新(xin)郎(lang)在(zai)院前唱(chang)歌吟詩，并送(song)上(shang)攜帶的(de)(de)錢財后(hou)，才準(zhun)許(xu)進(jin)門，人(ren)們為(wei)(wei)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦祝(zhu)福。這天女(nv)方(fang)家宰羊煮肉，準(zhun)備(bei)豐盛的(de)(de)筵席來(lai)接(jie)待來(lai)賓(bin)，青(qing)年(nian)人(ren)唱(chang)歌跳舞進(jin)行(xing)(xing)(xing)慶賀。

按照傳統習慣，新郎和(he)新娘婚(hun)后(hou)先要在女方家(jia)(jia)(jia)住一(yi)段時間，一(yi)般為(wei)一(yi)兩個(ge)月，長(chang)的(de)住一(yi)年左右，有的(de)甚至要到第一(yi)個(ge)孩子(zi)出世后(hou)，再把妻子(zi)娶回家(jia)(jia)(jia)。沒(mei)有兒子(zi)的(de)人家(jia)(jia)(jia)，女婿(xu)可以留下，與岳父母共同(tong)生(sheng)活，并有繼承(cheng)岳父母財產(chan)的(de)權利。現在塔塔爾人結(jie)婚(hun)，雖(sui)然新郎要提前到女方家(jia)(jia)(jia)中(zhong)去，但結(jie)婚(hun)那天就把新娘接(jie)回男方家(jia)(jia)(jia)。

葬禮

塔塔爾族實行(xing)土葬，葬禮(li)都(dou)按(an)伊斯蘭教的規(gui)定進行(xing)。

人(ren)死后必須立即(ji)埋葬，至多不能超過一(yi)天。如(ru)人(ren)死異鄉，便就地埋葬。

當人死后，要請阿訇(hong)念經，用溫(wen)水凈身(shen)，纏上(shang)白(bai)布，還要在尸體上(shang)放一(yi)(yi)把刀或者是一(yi)(yi)塊石頭。親人默哀服孝(xiao)，男子在帽(mao)上(shang)覆黑紗，女子頭戴白(bai)紗巾，妻(qi)子兒(er)女要戴孝(xiao)3-7天。服孝(xiao)期間不做飯，由鄰(lin)居送(song)飯吃。

出殯時(shi)，要作(zuo)“吉那孜(zi)(zi)乃孜(zi)(zi)爾”，即(ji)將尸體放在“吉那孜(zi)(zi)”（清(qing)真寺(si)公用(yong)抬尸木架）上(shang)之(zhi)(zhi)后(hou)舉(ju)行(xing)的一次“乃孜(zi)(zi)爾”（替(ti)死者的祝福）。如果(guo)死者是(shi)(shi)男性，就在“吉那孜(zi)(zi)”上(shang)放一塊白布，如果(guo)是(shi)(shi)女性，則放一條頭巾。抬“吉那孜(zi)(zi)”出門時(shi)，先出腳后(hou)出頭，出門之(zhi)(zhi)后(hou)轉(zhuan)變(bian)方(fang)向，運至(zhi)墓(mu)地。

下葬時，死者(zhe)頭北腳南面向西方(fang)放(fang)入墓(mu)穴，由(you)阿訇(hong)領(ling)著送葬的(de)人(ren)祈禱，然后每(mei)個(ge)送葬的(de)人(ren)都抓一(yi)把(ba)土(tu)在(zai)手(shou)(shou)中(zhong)，口誦古蘭(lan)經，由(you)一(yi)個(ge)人(ren)把(ba)每(mei)個(ge)人(ren)手(shou)(shou)中(zhong)的(de)土(tu)集中(zhong)起(qi)來，放(fang)在(zai)死者(zhe)的(de)胸上，隨即埋葬。墳堆(dui)做成圓形，前(qian)后立石碑。

死(si)(si)后的第(di)(di)三天、第(di)(di)七天、第(di)(di)四(si)十天和一周年，家屬要為死(si)(si)者(zhe)作(zuo)“乃(nai)孜爾”，請阿訇誦經，并在舉行第(di)(di)一次“乃(nai)孜爾”時，將死(si)(si)者(zhe)的衣(yi)物分給(gei)阿訇等人。

節日

塔塔爾族的傳統節日主要有“肉孜節”、“古(gu)爾邦節”和“撒(sa)班節”。

“肉孜”為(wei)波(bo)斯語，意為(wei)“齋(zhai)戒”。伊斯蘭教(jiao)法規定成年的(de)穆斯林在每年齋(zhai)月都應封齋(zhai)一個月，肉孜節(jie)(jie)在伊斯蘭教(jiao)歷(li)每年十月一日(ri)舉行,主要是慶祝齋(zhai)月期滿。節(jie)(jie)前，家(jia)家(jia)戶戶打掃衛生，粉刷墻壁(bi)，炸馓子、油餅，制作糕點、果醬等食品(pin)。節(jie)(jie)日(ri)早晨，成年男(nan)性去清真(zhen)寺做(zuo)節(jie)(jie)日(ri)禮(li)拜(bai)，禮(li)拜(bai)結束后(hou)(hou)，人們去墓悼(dao)念亡故的(de)親(qin)人，然后(hou)(hou)開始熱鬧的(de)節(jie)(jie)日(ri)活動。

“古(gu)爾邦”是(shi)(shi)阿(a)拉伯語，意為“獻牲”、“獻祭”，是(shi)(shi)根據(ju)古(gu)代阿(a)拉伯地(di)區的(de)宗教(jiao)傳說演變而來的(de)。伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)法規定，教(jiao)歷每年十二月(yue)上旬為教(jiao)徒履行宗教(jiao)功課前往麥加(jia)朝覲(jin)的(de)日(ri)(ri)期(qi)，在(zai)最后一天（即十二月(yue)十日(ri)(ri)）以宰殺牛羊慶祝。與(yu)肉孜(zi)節(jie)(jie)不同的(de)是(shi)(shi)，古(gu)爾邦節(jie)(jie)要預先準備(bei)好作為“獻牲”的(de)牲畜(chu)。男人(ren)們從(cong)清真寺做完聚禮回到家，第一件事就是(shi)(shi)宰牛羊，據(ju)說節(jie)(jie)日(ri)(ri)聚禮之后的(de)早晨是(shi)(shi)獻牲祭祀、取悅安拉的(de)最佳時機(ji)。節(jie)(jie)日(ri)(ri)期(qi)間，幾乎家家要煮肉待客(ke)，互相拜節(jie)(jie)。

撒(sa)班節(jie)，是塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)特有的(de)(de)傳統節(jie)日(ri)(ri)。“撒(sa)班”是塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)犁地的(de)(de)一種(zhong)(zhong)農(nong)具，據塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)傳說，由(you)于撒(sa)班的(de)(de)產(chan)生，促進了塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)農(nong)業生產(chan)力的(de)(de)發(fa)展。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)人為(wei)了紀念這種(zhong)(zhong)新式犁的(de)(de)發(fa)明，每年(nian)6月20日(ri)(ri)至(zhi)25日(ri)(ri)農(nong)忙期(qi)間舉族(zu)歡慶，久(jiu)而久(jiu)之這種(zhong)(zhong)慶祝(zhu)活(huo)動(dong)演變為(wei)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)的(de)(de)傳統節(jie)日(ri)(ri)。撒(sa)班節(jie)的(de)(de)慶祝(zhu)活(huo)動(dong)多在風景優美的(de)(de)地方進行，節(jie)日(ri)(ri)那天，舉行摔跤、賽跑、穿麻(ma)袋賽跑、叼匙競走、跳遠、爬(pa)滑、賽馬等各(ge)種(zhong)(zhong)娛(yu)樂活(huo)動(dong)，演出文藝節(jie)目等。