“塔(ta)塔(ta)爾”是本民族(zu)自稱“tatar” 一詞的音譯。
其名稱最初見于突厥碑(bei)文(wen)《闕特勤碑(bei)》中(zhong),唐(tang)代文(wen)獻稱“達(da)旦(dan)”,之后文(wen)獻里出現(xian)的“達(da)旦(dan)”、“達(da)達(da)”、“達(da)怛”、“達(da)靼”、“韃靼”等,都(dou)是“塔塔爾(er)”的不同音譯。
族群形成
塔塔爾(er)(er)族主要是(shi)由古代保加爾(er)(er)人、欽察人和突厥化(hua)了的蒙古人長(chang)期融(rong)合發展(zhan)而形成的。
保加(jia)(jia)爾(er)是繼匈奴西遷之后出現(xian)在里海以北草原上的(de)一(yi)個游(you)牧部(bu)落(luo)(luo)。公元7世(shi)紀前后,由(you)于其他(ta)游(you)牧部(bu)落(luo)(luo)的(de)不斷(duan)襲擊,保加(jia)(jia)爾(er)部(bu)落(luo)(luo)被迫(po)遷徙,其中(zhong)一(yi)部(bu)分來(lai)到了(le)伏(fu)爾(er)加(jia)(jia)河(he)中(zhong)游(you)和卡瑪河(he)一(yi)帶,征服當地土著居(ju)民(min),組成了(le)“伏(fu)爾(er)加(jia)(jia)-卡瑪河(he)保加(jia)(jia)爾(er)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)”,并逐漸與當地居(ju)民(min)融合,改營農業。這些保加(jia)(jia)爾(er)人成為(wei)后來(lai)喀山(shan)地區塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人的(de)重要來(lai)源之一(yi),直到20世(shi)紀初,還有些塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人自稱為(wei)保加(jia)(jia)爾(er)人。
13世(shi)紀中葉,西征的(de)(de)蒙古人(ren)摧毀(hui)了(le)(le)“伏爾(er)加-卡瑪河保加爾(er)部落聯(lian)盟”。成(cheng)吉思汗之孫拔(ba)都,建立了(le)(le)地(di)跨歐亞的(de)(de)金帳汗國(guo)。其居民主要是以保加爾(er)人(ren)和(he)操突厥語(yu)的(de)(de)奇卜察克(ke)人(ren)(欽察)為主體。汗國(guo)的(de)(de)統(tong)治者蒙古人(ren)在當(dang)地(di)居民的(de)(de)影響下,逐漸采用了(le)(le)突厥語(yu),并(bing)在14世(shi)紀時改(gai)信了(le)(le)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)。
15世紀,金帳汗國逐(zhu)漸衰落,在汗國統(tong)轄的伏(fu)爾加河(he)中(zhong)游及卡瑪河(he)一帶,代之而起的是喀山(shan)汗國。其首領自稱(cheng)(cheng)為蒙古人(ren)的后(hou)代塔塔爾。此后(hou)“塔塔爾”逐(zhu)漸成為喀山(shan)汗國及其附近部落居民的名稱(cheng)(cheng)。
遷入中國
中國(guo)境內的塔(ta)塔(ta)爾族是19世紀二(er)三十年代及以后陸(lu)續(xu)從現在俄(e)羅(luo)斯(前(qian)蘇聯(lian))統治下的喀山、烏法、斜米(mi)列齊、齋桑(sang)等地遷(qian)來(lai)的。塔(ta)塔(ta)爾族遷(qian)入中國(guo)的時間大體可分為三個時期:
第(di)一時期是在19世紀20—30年代(dai)。19世紀以后,俄國(guo)的(de)(de)農奴制危機日益(yi)加(jia)深。伏爾(er)加(jia)河(he)、卡(ka)瑪河(he)一帶(dai)塔(ta)塔(ta)爾(er)人的(de)(de)土地被大(da)量侵(qin)占(zhan),被迫逃亡(wang)各地,有的(de)(de)經過伏爾(er)加(jia)河(he)下游、西(xi)伯利亞、哈薩克斯坦來(lai)到我國(guo)新(xin)疆北部(bu)的(de)(de)布爾(er)津(jin)(jin)、哈巴河(he)等(deng)地,他們多數(shu)是貧(pin)困不堪的(de)(de)牧民;有的(de)(de)南下到中亞,又通過帕米爾(er)的(de)(de)塔(ta)什庫爾(er)干,進入(ru)我國(guo)新(xin)疆南部(bu)。現在居住在阿勒泰、布爾(er)津(jin)(jin)等(deng)地的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族大(da)多是這些人的(de)(de)后代(dai)。
第二時(shi)(shi)期是在19世紀(ji)中(zhong)葉到(dao)20世紀(ji)初。1851年(nian)(nian)和1881年(nian)(nian),中(zhong)俄(e)簽(qian)訂(ding)了(le)《中(zhong)俄(e)伊犁(li)巴哈臺通商章程》和《中(zhong)俄(e)伊犁(li)條約》,使沙俄(e)攫取到(dao)在新疆(jiang)通商貿易的(de)許多(duo)經濟(ji)特權。一(yi)時(shi)(shi)間,大批(pi)俄(e)商接(jie)踵而至,喀山(shan)地(di)區(qu)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾商人(ren)也(ye)聞風而來(lai)(lai),許多(duo)人(ren)因經商留居(ju)新疆(jiang)。在這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期遷(qian)入(ru)的(de),還有一(yi)些塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾知識分(fen)(fen)子和宗教職業者。他們在新疆(jiang)創辦了(le)一(yi)些學校(xiao)和修建了(le)一(yi)些清真(zhen)寺。直到(dao)20世紀(ji)初,從俄(e)國來(lai)(lai)到(dao)新疆(jiang)的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾人(ren),仍然絡(luo)繹不(bu)絕(jue)。這(zhe)部(bu)分(fen)(fen)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族商人(ren)和知識分(fen)(fen)子、傳教士不(bu)少人(ren)后來(lai)(lai)主要(yao)居(ju)住在城鎮,分(fen)(fen)布(bu)比(bi)較零散。
第三個(ge)時期(qi)是(shi)在1914年第一(yi)(yi)次世(shi)界大(da)戰爆(bao)(bao)發(fa)到(dao)(dao)20世(shi)紀30年代。這一(yi)(yi)時期(qi)遷入新疆的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾人數(shu)量相當多,原因(yin)很(hen)復(fu)雜。第一(yi)(yi)次世(shi)界大(da)戰爆(bao)(bao)發(fa)后,一(yi)(yi)批不(bu)愿充當帝國主(zhu)(zhu)義(yi)戰爭(zheng)炮灰的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族青年流亡到(dao)(dao)新疆。十月革命以(yi)后,又有(you)不(bu)少塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾的(de)(de)(de)小業主(zhu)(zhu)、手(shou)工業者、農民、知(zhi)識分子為(wei)了(le)逃(tao)避(bi)前蘇聯(lian)的(de)(de)(de)強(qiang)制集體(ti)化來到(dao)(dao)了(le)新疆。在這一(yi)(yi)時期(qi),遷來新疆的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾人中也有(you)少數(shu)是(shi)十月革命的(de)(de)(de)打擊(ji)對象,如資本(ben)家(jia)、地主(zhu)(zhu)和富農等。
首批進(jin)入新(xin)疆的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人,有的(de)來到阿勒泰額爾(er)齊斯(si)河流(liu)域,在哈薩(sa)克族的(de)喀拉(la)喀斯(si)部落安(an)家落戶(hu)。其后代為了擺(bai)脫喀拉(la)喀斯(si)部落束(shu)縛,先是向(xiang)準噶爾(er)盆地(di)(di)東南邊緣遷徙,后于20世紀初(chu)遷徙到了吉(ji)木薩(sa)爾(er)和(he)奇臺(tai)縣交界處的(de)白楊河兩岸。其后又有一(yi)些境(jing)外的(de)和(he)烏魯木齊等(deng)地(di)(di)的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人來此定居。隨著(zhu)塔(ta)塔(ta)爾(er)人口和(he)牲畜的(de)增多,經過(guo)上書請(qing)求,清政府(fu)準許將西至(zhi)小東溝、東至(zhi)四泉(quan)溝的(de)一(yi)片草場(chang)劃(hua)給(gei)他們(men)從事(shi)游牧生產,從而在今(jin)天的(de)昌吉(ji)回族自治州境(jing)內形成了一(yi)個相對集中居住(zhu)的(de)區域。
1944年(nian)(nian)—1949年(nian)(nian)的(de)三區革(ge)(ge)命時期,不少塔(ta)塔(ta)爾族人民積極參與,為三區革(ge)(ge)命事(shi)業都做出了貢獻。
中華人(ren)民(min)(min)共和(he)國成(cheng)立后,塔塔爾族(zu)和(he)其他(ta)各(ge)民(min)(min)族(zu)人(ren)民(min)(min)一樣開始(shi)了(le)新的生活(huo),與各(ge)民(min)(min)族(zu)一樣平(ping)等地享受著(zhu)各(ge)種民(min)(min)主權(quan)利,參(can)與國家大(da)事和(he)當地各(ge)項事務的管(guan)理。
19世(shi)紀(ji)初至20世(shi)紀(ji)初,伊犁(li)、塔(ta)城、阿(a)勒泰、迪(di)化、奇(qi)臺等地(di)區的城鎮和農牧區已(yi)有塔(ta)塔(ta)爾(er)族居民。
據新(xin)疆省警察廳調(diao)查,1921年迪化(今烏魯木(mu)齊(qi))貿易圈內共有俄籍正(zheng)戶(hu)101戶(hu),附戶(hu)500余(yu)戶(hu),其中正(zheng)戶(hu)指俄羅斯族(zu) ,附戶(hu)則指塔(ta)塔(ta)爾(er)、烏孜(zi)別克(ke)等(deng)民族(zu)。
1944年,新(xin)疆(jiang)(jiang)警(jing)備(bei)司令部調查,新(xin)疆(jiang)(jiang)塔塔爾(er)族(zu)總人(ren)(ren)口(kou)為(wei)5610人(ren)(ren),占(zhan)新(xin)疆(jiang)(jiang)省總人(ren)(ren)口(kou)的0.14%;1947年,新(xin)疆(jiang)(jiang)省警(jing)務(wu)處調查,新(xin)疆(jiang)(jiang)塔塔爾(er)族(zu)總人(ren)(ren)口(kou)為(wei) 5519 人(ren)(ren),占(zhan)新(xin)疆(jiang)(jiang)省總人(ren)(ren)口(kou)的 0.13%。
1949年,塔塔爾(er)族總人(ren)口為5900人(ren),到1953年第一次全國
人(ren)(ren)口普查時上升到6900人(ren)(ren),5年中凈增(zeng)1000人(ren)(ren),增(zeng)長(chang)了17%;平均每年增(zeng)長(chang)200人(ren)(ren),年均增(zeng)長(chang)率為3.39%。
1954-1977年(nian)新疆(jiang)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)總人(ren)口出(chu)現了快速(su)下降,1954年(nian)新疆(jiang)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)人(ren)口為6300人(ren),到(dao)1977年(nian)新疆(jiang)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)人(ren)口下降為2900人(ren),主要原因為遷回(hui)蘇(su)聯、受(shou)到(dao)極“左”路線的沖擊、改稱維吾爾族(zu)或哈薩克(ke)族(zu)。
1998年,塔塔爾(er)族人口(kou)(kou)增加到(dao)(dao)4700人,2000年第(di)五次全國(guo)人口(kou)(kou)普查時(shi)為4890人,2010年第(di)六次人口(kou)(kou)普查時(shi)又減少到(dao)(dao)了3556人 。
新中國(guo)(guo)成立后,塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)與各(ge)民(min)族(zu)一樣在政(zheng)治(zhi)上享(xiang)受到平等的權(quan)(quan)利,參與國(guo)(guo)家大事(shi)和當地各(ge)項事(shi)務的管理。在全國(guo)(guo)人民(min)代表大會(hui)(hui)、新疆各(ge)級(ji)人民(min)代表大會(hui)(hui)和國(guo)(guo)家權(quan)(quan)力機(ji)關中,都有(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)代表參加。在塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)聚居的地方各(ge)級(ji)政(zheng)府(fu)機(ji)關、企(qi)事(shi)業單位都有(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)干(gan)部職工,塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)人民(min)充分行(xing)使著當家作主的權(quan)(quan)利。
在1956年(nian)8月召開的(de)自(zi)治(zhi)區人(ren)大(da)一(yi)屆三次會(hui)議上艾斯(si)海提(ti)·斯(si)哈庫夫(塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu))被增(zeng)選為新疆維吾(wu)爾(er)(er)自(zi)治(zhi)區副(fu)主席(xi)。1989年(nian)7月25日,根據塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)人(ren)民的(de)請(qing)求和新疆維吾(wu)爾(er)(er)自(zi)治(zhi)區、昌吉回族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州有(you)關(guan)部門的(de)批準,將奇(qi)臺(tai)縣東(dong)灣(wan)鄉(xiang)的(de)大(da)泉村、東(dong)灣(wan)牧場等(deng)村劃(hua)出,成立了奇(qi)臺(tai)縣大(da)泉塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)民族(zu)(zu)鄉(xiang),這(zhe)是(shi)惟一(yi)的(de)以塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)為主體(ti)的(de)民族(zu)(zu)鄉(xiang)。
在(zai)黨和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)家民(min)(min)族(zu)(zu)政策的關懷下(xia),塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾民(min)(min)族(zu)(zu)干部不斷成(cheng)長(chang)。新疆(jiang)和(he)(he)平解放初期,黨在(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾居住(zhu)區(qu)進行(xing)的民(min)(min)主改革和(he)(he)社會主義改造運動,就培養和(he)(he)鍛(duan)煉了(le)一(yi)大(da)(da)(da)批(pi)(pi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)干部。新中國(guo)(guo)(guo)(guo)成(cheng)立以(yi)來(lai),各(ge)級各(ge)類(lei)學(xue)校(xiao),特別(bie)是中央(yang)民(min)(min)族(zu)(zu)大(da)(da)(da)學(xue)和(he)(he)西北民(min)(min)族(zu)(zu)大(da)(da)(da)學(xue)等(deng)高校(xiao)為塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)培養了(le)一(yi)批(pi)(pi)又(you)一(yi)批(pi)(pi)男女青年人(ren)才。這些人(ren)才活(huo)(huo)躍在(zai)社會各(ge)個領域,為社會主義建設事(shi)業作出(chu)了(le)重要貢獻。各(ge)屆中華全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)婦(fu)女聯合會、中華全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)總(zong)工會及自治區(qu)各(ge)級政協都有塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)委員和(he)(he)代表(biao)(biao)。大(da)(da)(da)泉(quan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾鄉成(cheng)立以(yi)來(lai),還有十(shi)多位塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)(zu)干部群(qun)眾(zhong)參加(jia)了(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的各(ge)類(lei)政治活(huo)(huo)動,如參加(jia)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)代表(biao)(biao)大(da)(da)(da)會、團(tuan)中央(yang)代表(biao)(biao)大(da)(da)(da)會、世界婦(fu)女大(da)(da)(da)會、赴(fu)日觀(guan)摩團(tuan)、國(guo)(guo)(guo)(guo)慶閱(yue)兵觀(guan)禮(li)等(deng)活(huo)(huo)動。
商業
新疆(jiang)和平(ping)解(jie)放前(qian)商業是塔塔爾(er)族(zu)的主要經濟領域。
19世紀20-30年代遷(qian)來新疆(jiang)的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)人,多(duo)(duo)以經(jing)商(shang)(shang)為業(ye)(ye)(ye)(ye)。他(ta)們主要居住在(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)和阿勒泰地(di)(di)區(qu)。當時(shi)(shi)這(zhe)些地(di)(di)區(qu)不僅(jin)商(shang)(shang)品交(jiao)易不發(fa)達,而且人口也(ye)很稀少。當時(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)市區(qu)內(nei)只有(you)兩個“巴扎”(集市)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)商(shang)(shang)人將茶(cha)葉(xie)、鹽、布匹等日常用品運到牧區(qu)出售,并從牧民那(nei)里收(shou)購畜產品帶到城(cheng)市里販賣。當時(shi)(shi)駐在(zai)(zai)這(zhe)一帶的(de)清政府軍隊也(ye)是他(ta)們的(de)貿易對(dui)象。隨著(zhu)新疆(jiang)對(dui)外貿易的(de)開展(zhan),塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)的(de)商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)活動逐漸(jian)發(fa)展(zhan)。少數塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)大商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)資本(ben)家,與(yu)國(guo)外商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)資本(ben)直接聯系(xi),擁(yong)有(you)的(de)商(shang)(shang)品種類多(duo)(duo)、檔次高。開始在(zai)(zai)伊寧、塔(ta)(ta)(ta)(ta)城(cheng)、烏魯(lu)木齊等地(di)(di)開設“洋行”和商(shang)(shang)號,還(huan)遠至(zhi)內(nei)地(di)(di)一些大城(cheng)市,設立分支機構。
他們(men)主要向俄國(guo)出口活畜(chu)(chu)、皮(pi)毛、棉(mian)花、腸衣、茶葉、絲(si)綢等;進(jin)口棉(mian)布(bu)、絲(si)、毛布(bu)、銅(tong)、鐵、糖(tang)、服裝(zhuang)、玻璃等。有的(de)(de)(de)商(shang)(shang)人(ren)為了(le)(le)壟斷原料,增加輸出額,還附(fu)設與經營項目有關的(de)(de)(de)各種加工(gong)工(gong)廠(chang)和兼(jian)營畜(chu)(chu)牧業。當中有一些(xie)人(ren)由于盈利豐(feng)厚,在短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)幾十年內,成(cheng)為新(xin)疆的(de)(de)(de)巨富。此(ci)外,塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族的(de)(de)(de)中、小商(shang)(shang)人(ren)的(de)(de)(de)活動形式(shi)也有了(le)(le)很大的(de)(de)(de)改變,除(chu)部(bu)分商(shang)(shang)人(ren)繼續跑牧區(qu)、農村外,一些(xie)商(shang)(shang)人(ren)參加到(dao)國(guo)際間的(de)(de)(de)貿(mao)易活動中,把新(xin)疆的(de)(de)(de)一些(xie)畜(chu)(chu)產(chan)品(pin)運到(dao)俄國(guo),換(huan)回各種日用工(gong)業產(chan)品(pin)。與此(ci)同(tong)時,伊寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪(di)化等城(cheng)市先后(hou)出現了(le)(le)一些(xie)由塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾商(shang)(shang)人(ren)開設的(de)(de)(de)商(shang)(shang)店(dian)。19世紀70年代以后(hou),俄國(guo)資(zi)本家在伊寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)、迪(di)化等地開設了(le)(le)許多“洋行”,塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族的(de)(de)(de)中、小商(shang)(shang)人(ren)淪為他們(men)的(de)(de)(de)附(fu)庸,少數大商(shang)(shang)人(ren)則和外國(guo)侵(qin)略勢力(li)相勾結(jie),成(cheng)為買辦資(zi)產(chan)階級。
20世紀30年代末(mo)至40年代初期,軍閥(fa)盛世才以(yi)種種“莫須(xu)有”罪(zui)名逮(dai)捕和殺(sha)害新疆各族人(ren)民(min),伊寧(ning)、塔(ta)城(cheng)、迪化等地的塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族富商幾乎被(bei)關、殺(sha)殆(dai)盡(jin),財產(chan)亦以(yi)“逆產(chan)”的罪(zui)名被(bei)沒(mei)收“充公”。迪化原有50多家(jia)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族商店,最后就只(zhi)剩下十幾家(jia)了。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族商業特別是大商業陷于一(yi)蹶不振的境地。
國(guo)民黨統治新疆時期(qi),通貨惡(e)性膨(peng)脹(zhang),物價飛漲,這十幾(ji)家(jia)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)商店只剩下了兩(liang)家(jia)。
中華人(ren)民共和(he)國成立后,在(zai)(zai)對私營(ying)工(gong)商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)實行社(she)會主(zhu)義改(gai)造時,塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)工(gong)商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)者大部分都(dou)參加了公私合(he)營(ying)企業(ye)(ye)和(he)合(he)作商(shang)(shang)(shang)店(dian)。改(gai)革(ge)開放(fang)以(yi)來,塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)的(de)(de)經(jing)商(shang)(shang)(shang)傳統得以(yi)恢復(fu),據2000年人(ren)口(kou)(kou)普(pu)查資料統計(ji),塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)在(zai)(zai)業(ye)(ye)人(ren)口(kou)(kou)中從事商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)服務業(ye)(ye)的(de)(de)人(ren)員占到了近17%。
畜牧業
長期以來,畜牧業是塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)僅次(ci)于商業的重要經濟領域。在布(bu)爾津、奇臺、吉木(mu)薩爾、青河(he)、和(he)(he)布(bu)克(ke)賽爾、哈巴河(he)等縣及烏(wu)魯木(mu)齊、伊寧、塔(ta)(ta)城(cheng)等城(cheng)鎮(zhen)都居住有(you)為(wei)(wei)數不(bu)少(shao)的塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)牧業戶,因(yin)其經濟狀況不(bu)同而分為(wei)(wei)牧主(zhu)、個體牧民和(he)(he)牧工等。絕大多數牧民沒有(you)牧場(chang)和(he)(he)草(cao)場(chang),只有(you)少(shao)量維持生活的牲畜。
為(wei)(wei)了維(wei)持(chi)生活(huo),他們(men)還需兼營(ying)農(nong)業(ye)。牧(mu)(mu)(mu)工不僅(jin)為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)放牧(mu)(mu)(mu)牲(sheng)畜(chu),為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)操作雜務,還要為(wei)(wei)其(qi)從事農(nong)業(ye)勞動(dong)。牧(mu)(mu)(mu)工的(de)家屬則(ze)要為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)做種種無(wu)償的(de)勞動(dong),如砍柴、打水、擠奶、做飯(fan)、看(kan)孩子等。牧(mu)(mu)(mu)民在牧(mu)(mu)(mu)業(ye)戶(hu)中所占(zhan)的(de)比重(zhong)最(zui)大,但他們(men)所占(zhan)有(you)的(de)牲(sheng)畜(chu)一般都不多,一般沒有(you)牧(mu)(mu)(mu)場(chang)和草場(chang),要租(zu)用牧(mu)(mu)(mu)主(zhu)(zhu)的(de)牧(mu)(mu)(mu)場(chang)。為(wei)(wei)了維(wei)持(chi)生活(huo),他們(men)不得不從事少量農(nong)業(ye)生產。
塔(ta)塔(ta)爾族的牧(mu)主出現(xian)的時間比(bi)較晚,人數也不(bu)多(duo),并且多(duo)數是由商(shang)人轉化而(er)來的。塔(ta)塔(ta)爾族牧(mu)主多(duo)數住在伊寧、塔(ta)城等城市里(li)(li),住在牧(mu)區(qu)的很少(shao)。住在城市里(li)(li)的牧(mu)主不(bu)僅不(bu)參加(jia)勞動,而(er)且也不(bu)直接參加(jia)經(jing)營管理。
新(xin)中國成(cheng)立前,少數(shu)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)從事農(nong)業和(he)手工業。有個別塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族(zu)大商人則在在阿勒泰租賃土地(di),用(yong)先進的生(sheng)產方(fang)式經(jing)營(ying)農(nong)業。他們使用(yong)新(xin)式馬(ma)拉農(nong)具,修建了小(xiao)型的灌(guan)溉(gai)設(she)施,并有能力防治農(nong)作物的病蟲害,所以糧食產量高出當地(di)幾(ji)倍。
從(cong)1956年(nian)開(kai)始,逐步對(dui)畜牧(mu)(mu)業(ye)實行了(le)合(he)(he)作化(hua),絕大部分塔塔爾(er)族牧(mu)(mu)民(min)都分別在各地參加了(le)畜牧(mu)(mu)業(ye)生(sheng)產合(he)(he)作社(she)。政府在引導牧(mu)(mu)民(min)走(zou)合(he)(he)作化(hua)的(de)(de)(de)道(dao)路的(de)(de)(de)同時,也采用和平的(de)(de)(de)方式,對(dui)牧(mu)(mu)主(zhu)經濟進(jin)行了(le)社(she)會主(zhu)義改造。分散(san)在新疆(jiang)各地的(de)(de)(de)十(shi)幾戶(hu)塔塔爾(er)族牧(mu)(mu)主(zhu),自1957年(nian)開(kai)始陸(lu)續(xu)參加了(le)各地的(de)(de)(de)公私合(he)(he)營(ying)牧(mu)(mu)場。他們對(dui)待改造的(de)(de)(de)態度一般(ban)是積極的(de)(de)(de)。牧(mu)(mu)主(zhu)參加合(he)(he)營(ying)牧(mu)(mu)場時,通常(chang)將(jiang)牲畜折股入場,按股分紅。他們本人也得到了(le)適當(dang)的(de)(de)(de)安(an)排,一些人當(dang)上了(le)副(fu)場長、技術(shu)員等職。
在農業(ye)合作(zuo)(zuo)化高潮(chao)以前,散居在各地的塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族農民(min),就同各兄弟民(min)族農民(min)一起(qi),組(zu)織了(le)一些季(ji)節性(xing)(xing)和長年(nian)性(xing)(xing)的互助組(zu)。到1956年(nian)6月(yue),在農業(ye)的社(she)會主義改造高潮(chao)中,絕大部分塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族農民(min)都參加(jia)了(le)農業(ye)合作(zuo)(zuo)社(she)。現在塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族的農業(ye)戶也(ye)實行了(le)責(ze)任制。
手工業
塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)(de)手工(gong)業(ye)主要是經營(ying)皮(pi)(pi)革、腸衣、成衣、水磨(mo)、蠟(la)燭、肥皂加工(gong)和修理(li)鐘表(biao)、照相等(deng)(deng)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)木匠擅(shan)長(chang)制作各(ge)(ge)種(zhong)造型(xing)優美(mei)、典雅大(da)方的(de)(de)桌椅板凳(deng)、木床。還(huan)善于制作桶、壺、爐、盤、碗(wan)、刀、叉等(deng)(deng)用(yong)具(ju)。采用(yong)敲、砸(za)、壓、彎、拉(la)、鉚、接等(deng)(deng)先進工(gong)序制做(zuo)各(ge)(ge)種(zhong)鐵制工(gong)藝品。還(huan)善于制作各(ge)(ge)種(zhong)銅器、鋁器、陶瓷(ci)器皿與金銀(yin)器物。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)工(gong)匠用(yong)皮(pi)(pi)毛制作的(de)(de)皮(pi)(pi)衣、鞋靴(xue)、皮(pi)(pi)囊、皮(pi)(pi)繩、皮(pi)(pi)鞭、牲畜用(yong)具(ju)等(deng)(deng)深受(shou)各(ge)(ge)族(zu)消費(fei)者的(de)(de)青睞(lai)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)家庭婦女多善長(chang)刺(ci)繡,繡制的(de)(de)民族(zu)小花(hua)帽尤為精致。
新(xin)中(zhong)國(guo)成立后(hou)(hou),從事手工(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族人(ren)(ren)民都順利(li)實(shi)現了(le)身(shen)份轉換,成為國(guo)家或集體工(gong)(gong)人(ren)(ren)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族的(de)(de)手工(gong)(gong)業(ye)戶在(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)和平解(jie)放前(qian)夕(xi),多陷于倒(dao)閉的(de)(de)境(jing)地。新(xin)疆(jiang)(jiang)和平解(jie)放后(hou)(hou)在(zai)黨(dang)和政府的(de)(de)領導與幫助下(xia),生(sheng)(sheng)產都有了(le)不同(tong)程度的(de)(de)恢復與發展。在(zai)社(she)會主義改造高潮中(zhong),這些手工(gong)(gong)業(ye)戶都分別(bie)參加了(le)各種手工(gong)(gong)業(ye)生(sheng)(sheng)產合作(zuo)社(she),全疆(jiang)(jiang)參加各種手工(gong)(gong)業(ye)生(sheng)(sheng)產合作(zuo)社(she)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族手工(gong)(gong)業(ye)者大約在(zai)20戶左右。新(xin)中(zhong)國(guo)成立后(hou)(hou),黨(dang)和政府對(dui)一些失去(qu)自(zi)己生(sheng)(sheng)計的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族手工(gong)(gong)業(ye)者進行了(le)妥善的(de)(de)安置,一些塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族青年和手工(gong)(gong)工(gong)(gong)人(ren)(ren)也被(bei)吸收到各個工(gong)(gong)礦企業(ye)中(zhong)去(qu)當工(gong)(gong)人(ren)(ren)。
信仰
塔塔爾(er)族和(he)其他突厥語民(min)族一(yi)樣(yang),在(zai)接受伊斯(si)蘭教之前,曾經歷過一(yi)個萬物有靈的(de)原始宗教信仰的(de)時期。塔塔爾(er)先民(min)曾把蒼狼(lang)作為民(min)族的(de)圖騰,相信其具有非凡(fan)(fan)的(de)超(chao)自然(ran)(ran)力(li)。在(zai)流傳至(zhi)(zhi)今的(de)《古麗奇要(yao)克(ke)》等塔塔爾(er)民(min)間(jian)傳說和(he)民(min)俗中(zhong),仍可窺(kui)見(jian)到一(yi)些遺跡(ji)。至(zhi)(zhi)今,塔塔爾(er)民(min)間(jian)還保留著(zhu)佩戴狼(lang)牙飾物,珍(zhen)藏(zang)狼(lang)的(de)后腳踝(huai)骨等習慣,相信它們具有避邪(xie)的(de)非凡(fan)(fan)超(chao)自然(ran)(ran)力(li)。
塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)信(xin)(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的(de)歷史較早。約在公(gong)元10世紀,伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)就已傳入塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)先民活動的(de)伏爾(er)加河流域。塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)信(xin)(xin)奉遜尼派(pai),教(jiao)法屬(shu)于哈乃(nai)斐(fei)學派(pai)。同一(yi)切伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)信(xin)(xin)徒一(yi)樣,塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)信(xin)(xin)教(jiao)群眾也(ye)嚴格按(an)照(zhao)伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)教(jiao)義規定履行宗教(jiao)義務。
中華人(ren)民共和(he)國(guo)(guo)成(cheng)立以(yi)前,宗(zong)(zong)(zong)教具有(you)(you)各種特(te)權,經常干(gan)涉塔(ta)塔(ta)爾族(zu)的(de)(de)(de)文化、教育、婚姻(yin)、家庭(ting)等(deng)。中華人(ren)民共和(he)國(guo)(guo)成(cheng)立以(yi)后,宗(zong)(zong)(zong)教的(de)(de)(de)種種特(te)權被廢除,群(qun)眾(zhong)正常的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教活(huo)動(dong)受到(dao)(dao)保(bao)護。十一屆(jie)三中全會(hui)以(yi)后,黨的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教信仰(yang)自由(you)政(zheng)(zheng)(zheng)策得到(dao)(dao)貫徹落實(shi),廣(guang)大(da)信教群(qun)眾(zhong)根據自己(ji)的(de)(de)(de)個人(ren)意愿參(can)加各種宗(zong)(zong)(zong)教活(huo)動(dong)。政(zheng)(zheng)(zheng)府宗(zong)(zong)(zong)教部門通過辦(ban)培訓班,培養(yang)了一批(pi)熱愛(ai)祖國(guo)(guo)、維護民族(zu)團結、擁護社會(hui)主義的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教人(ren)士,有(you)(you)許多人(ren)被選為各級人(ren)民代(dai)(dai)表大(da)會(hui)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表和(he)政(zheng)(zheng)(zheng)協委(wei)員,參(can)與討(tao)論、研究、制(zhi)定國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)大(da)政(zheng)(zheng)(zheng)方針,發(fa)揮了積極的(de)(de)(de)作用。
服飾
塔塔爾族的傳統服飾十分講究,因居住地不同而有所差異。城市男性居(ju)民(min)上(shang)(shang)穿寬袖(xiu)直領、對襟(jin)開胸、領邊(bian)和袖(xiu)口(kou)上(shang)(shang)繡有花(hua)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)翻領白襯(chen)衫,外加(jia)黑(hei)色(se)(se)(se)(se)齊(qi)腰(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)短(duan)背(bei)心(xin),或(huo)者是黑(hei)長(chang)衫,腰(yao)(yao)扎(zha)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)帶(dai)。褲子(zi)一般也是黑(hei)色(se)(se)(se)(se),寬襠緊腿(tui)。冬秋兩季(ji),身(shen)穿各(ge)式長(chang)短(duan)大(da)衣(yi)、短(duan)襖和用(yong)動物的(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)毛制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)大(da)衣(yi)。腳上(shang)(shang)穿的(de)(de)(de)(de)是皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)鞋(xie)或(huo)者是長(chang)筒皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)靴(xue),年長(chang)者在皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)鞋(xie)或(huo)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)靴(xue)上(shang)(shang)加(jia)套鞋(xie)。過去,貧苦牧民(min)只能在一塊牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)上(shang)(shang)穿上(shang)(shang)繩子(zi)包腳當鞋(xie)穿(俗稱皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)窩子(zi))。夏天(tian)喜歡戴(dai)黑(hei)色(se)(se)(se)(se)或(huo)黑(hei)白兩色(se)(se)(se)(se)絲絨繡花(hua)小(xiao)帽(mao),冬天(tian)則戴(dai)一種黑(hei)色(se)(se)(se)(se)卷(juan)毛皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)帽(mao)。鄉村牧區男性戴(dai)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)帽(mao)除黑(hei)色(se)(se)(se)(se)以外,還有紅色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)和綠(lv)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de),衣(yi)服上(shang)(shang)一般都(dou)要扎(zha)上(shang)(shang)一條布腰(yao)(yao)帶(dai)。
城市女(nv)(nv)性(xing)居民喜(xi)歡穿寬大的(de)緊腿褲和(he)寬大的(de)下邊帶皺邊的(de)連衫長(chang)裙子,顏色多為白(bai)、黃、醬色。腳上(shang)(shang)多穿皮鞋(xie)。喜(xi)歡戴鑲有珍珠的(de)絲(si)絨小(xiao)花(hua)帽(mao),少婦(fu)和(he)年長(chang)的(de)婦(fu)女(nv)(nv)還(huan)要在小(xiao)帽(mao)上(shang)(shang)披(pi)絲(si)頭(tou)巾(jin)(jin),以耳環、手鐲、戒指、項鏈、胸(xiong)針等(deng)為裝(zhuang)飾。農村(cun)牧區的(de)女(nv)(nv)性(xing)一般都(dou)喜(xi)歡扎頭(tou)巾(jin)(jin)。新中國成(cheng)立后,男(nan)女(nv)(nv)服(fu)裝(zhuang)都(dou)發生(sheng)了顯著的(de)變化(hua),西服(fu)和(he)各(ge)類(lei)時尚的(de)服(fu)裝(zhuang)越來越受到(dao)塔塔爾族特別(bie)是青年男(nan)女(nv)(nv)的(de)喜(xi)愛(ai)。
塔塔爾族婦女善刺繡,靈巧的(de)雙手不僅在(zai)各種服飾上(shang)繡上(shang)美麗(li)的(de)花紋,同(tong)時還為桌布、墻圍(wei)、床(chuang)圍(wei)等繡上(shang)多姿多彩的(de)花紋和圖案(an),姑娘們還在(zai)自己的(de)嫁(jia)妝上(shang)繡上(shang)花卉圖案(an)。小伙(huo)子(zi)們也大都以姑娘們的(de)刺繡水平高低來作(zuo)為擇偶的(de)條件(jian)之一。
教育
塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)在(zai)發展本(ben)民族(zu)的(de)(de)教育事業(ye)的(de)(de)同時,為(wei)創辦(ban)新疆(jiang)(jiang)的(de)(de)教育事業(ye)做了(le)(le)很多(duo)工作(zuo)。新疆(jiang)(jiang)最初的(de)(de)一批現代化(hua)學校(xiao),其中(zhong)就有許多(duo)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人參與舉辦(ban),有許多(duo)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)知識分子在(zai)新疆(jiang)(jiang)各地的(de)(de)維(wei)吾爾(er)(er)族(zu)學校(xiao)中(zhong)任(ren)教,培(pei)養了(le)(le)大批人才。1934年(nian),塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)文化(hua)促進(jin)會在(zai)迪化(hua)成立(li)(li),伊寧、塔(ta)(ta)城等地也(ye)成立(li)(li)了(le)(le)分支機(ji)構(gou)。促進(jin)會不僅開(kai)(kai)辦(ban)了(le)(le)許多(duo)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)學校(xiao),而且(qie)還(huan)開(kai)(kai)展掃盲運(yun)動,提(ti)高新疆(jiang)(jiang)各族(zu)人民群眾的(de)(de)文化(hua)素質。許多(duo)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)知識分子致力于(yu)辦(ban)學、任(ren)教,有的(de)(de)還(huan)深入到農(nong)村和牧區。他(ta)們不僅在(zai)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)人民中(zhong),也(ye)在(zai)維(wei)吾爾(er)(er)、回、哈薩克(ke)、錫伯、烏孜別克(ke)等民族(zu)人民中(zhong)有著一定的(de)(de)影響。
據(ju)2000年第五次人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)普查資(zi)料統計(ji),塔(ta)塔(ta)爾(er)族具(ju)有(you)(you)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)上(shang)文化程度(du)的(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)為(wei)4045人(ren)(ren),占6歲(sui)及6歲(sui)以(yi)上(shang)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)97.32%,塔(ta)塔(ta)爾(er)族擁有(you)(you)高(gao)中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)專(zhuan)(zhuan)、大(da)專(zhuan)(zhuan)及大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)科以(yi)上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)比(bi)(bi)重(zhong)分別占到12.66%、10.04%、7.01%和(he)6.45%,每萬人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)中(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)各類文化程度(du)人(ren)(ren)數分別為(wei):大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(含研究生、大(da)專(zhuan)(zhuan))1251人(ren)(ren)、高(gao)中(zhong)(zhong)(含中(zhong)(zhong)專(zhuan)(zhuan))2095人(ren)(ren)、初中(zhong)(zhong)2902人(ren)(ren)、小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)2717人(ren)(ren)。塔(ta)塔(ta)爾(er)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)接受高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)教育的(de)比(bi)(bi)例較(jiao)大(da),文盲率很低,文盲半文盲比(bi)(bi)例僅為(wei)2.13% 。
文學
塔(ta)塔(ta)爾族的民間(jian)文學作品(pin)豐富,有神話傳(chuan)說、故事、諺語(yu)、歌謠(yao)、謎語(yu)等,尤其以詩歌、民歌在新疆(jiang)各族人民中享有盛名。
塔(ta)塔(ta)爾(er)族中流(liu)傳著(zhu)這樣一句話(hua):“有詩(shi)歌(ge)的(de)地(di)方就有塔(ta)塔(ta)爾(er)人,在(zai)(zai)塔(ta)塔(ta)爾(er)人生(sheng)活的(de)地(di)方一定有詩(shi)歌(ge)。”塔(ta)塔(ta)爾(er)族民(min)歌(ge)《巴拉米(mi)斯(si)肯(ken)》(意為“可憐的(de)小伙子(zi)”)等(deng)在(zai)(zai)新疆(jiang)各民(min)族中流(liu)傳很廣,已成(cheng)為新疆(jiang)地(di)區的(de)流(liu)行歌(ge)曲,婚禮(li)、節日普遍采用。此外,《天鵝進行曲》、《白河邊》、《那岡》等(deng)民(min)歌(ge)也為新疆(jiang)各族人民(min)所喜愛。
塔塔爾族書(shu)面(mian)文學(xue)有敘事長詩、愛情詩、小說、話劇、歌劇等,塔塔爾族還(huan)有許多歷史,文學(xue)、醫(yi)學(xue)、宗(zong)教等方(fang)面(mian)的(de)典(dian)籍 。
建筑
居(ju)住在城市里的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)居(ju)民,一(yi)般(ban)一(yi)家一(yi)戶自(zi)成庭(ting)(ting)院,庭(ting)(ting)院內(nei)種植著果(guo)樹和花(hua)(hua)草(cao),修有小(xiao)道、走廊,環境清(qing)幽,布置成宜人憩(qi)歇的(de)小(xiao)花(hua)(hua)園。
房(fang)(fang)屋(wu)多用(yong)土(tu)坯、磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)塊、木(mu)材、石塊等材料修建(jian)。房(fang)(fang)門一般朝陰面開(kai),屋(wu)頂為人(ren)字形,上(shang)(shang)蓋(gai)鐵(tie)皮(pi),刷(shua)成綠(lv)、藍(lan)等顏色(se),也(ye)建(jian)平項屋(wu),屋(wu)頂上(shang)(shang)厚(hou)厚(hou)的(de)草泥(ni)(ni),在(zai)頂邊(bian)置(zhi)排水管道。墻(qiang)壁多用(yong)石灰(hui)刷(shua)成淡藍(lan)色(se),雙層玻璃窗(chuang)內(nei)層為活動式,夏天可(ke)以取下(xia),冬(dong)天再安(an)上(shang)(shang),窗(chuang)戶上(shang)(shang)還開(kai)有(you)(you)小孔,以便通風。房(fang)(fang)內(nei)的(de)地(di)面為水泥(ni)(ni)或磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)。塔塔爾族(zu)最具代表(biao)性的(de)民(min)間(jian)住宅有(you)(you)伊寧市(shi)西(xi)側的(de)諾蓋(gai)依(yi)庫提城,城內(nei)塔塔爾族(zu)居民(min)的(de)庭院(yuan)(yuan)都(dou)是(shi)以磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)木(mu)結(jie)構為主的(de)長方形建(jian)筑。院(yuan)(yuan)內(nei)院(yuan)(yuan)外(wai)的(de)墻(qiang)壁粉(fen)刷(shua)得(de)雪白(bai),庭院(yuan)(yuan)的(de)大門門楣鏤刻(ke)著塔塔爾族(zu)傳統(tong)圖案。院(yuan)(yuan)內(nei)除住房(fang)(fang)外(wai),還配有(you)(you)廚房(fang)(fang)、庫房(fang)(fang)、浴(yu)室、花(hua)池、果園、畜(chu)圈等,庭院(yuan)(yuan)內(nei)的(de)房(fang)(fang)屋(wu)墻(qiang)壁很厚(hou),有(you)(you)的(de)房(fang)(fang)頂略有(you)(you)坡度,有(you)(you)的(de)房(fang)(fang)頂覆有(you)(you)鐵(tie)皮(pi)以防(fang)漏雨或積雪融滲。房(fang)(fang)檐下(xia)用(yong)紅(hong)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)或青(qing)(qing)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)裝飾。用(yong)藍(lan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)或青(qing)(qing)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)砌成窗(chuang)沿(yan),棱形窗(chuang)框上(shang)(shang)精刻(ke)著各(ge)種奇特好看的(de)花(hua)卉。庭院(yuan)(yuan)內(nei)的(de)住房(fang)(fang),一般是(shi)坐(zuo)南向北,一明(ming)兩(liang)暗三間(jian)房(fang)(fang)子。中間(jian)房(fang)(fang)子的(de)門向外(wai)開(kai),里(li)面左右兩(liang)間(jian)房(fang)(fang)子的(de)門向里(li)開(kai);墻(qiang)壁內(nei)外(wai)均用(yong)加有(you)(you)洋(yang)藍(lan)、群青(qing)(qing)(顏料)的(de)石灰(hui)粉(fen)刷(shua)。每個(ge)房(fang)(fang)子都(dou)設有(you)(you)壁爐(lu),窗(chuang)戶為雙層玻璃,窗(chuang)上(shang)(shang)多掛窗(chuang)簾,地(di)上(shang)(shang)多鋪地(di)毯,布置(zhi)得(de)整齊、美(mei)觀。
在森林(lin)資源豐(feng)富的地(di)方,一般多住木(mu)房,分別用(yong)天藍和(he)(he)橙紫色油(you)漆刷頂棚和(he)(he)地(di)板(ban),墻(qiang)壁(bi)上或(huo)窗戶(hu)上開有空氣流(liu)通孔,冬天可(ke)以緊閉,夏天再打開,既可(ke)防止木(mu)板(ban)腐爛,又可(ke)吸收新鮮(xian)空氣,保持(chi)室(shi)內涼(liang)爽。牧(mu)區的塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)適應游牧(mu)生活,都(dou)住氈房,其形式及結構與哈薩克族(zu)基本相(xiang)同。
戲劇
在新疆各民族中,塔塔爾(er)族的戲劇藝術發展比較早(zao)。
20世紀30年代初期成立了(le)塔塔爾劇團(tuan)。曾是(shi)活(huo)躍于伊寧、塔城、烏魯木齊等地較(jiao)有影響的(de)文(wen)藝團(tuan)體。劇目除了(le)以(yi)男女受(shou)情為(wei)主題外,也(ye)有揭露社(she)會黑暗面的(de),歌(ge)頌勞(lao)動人(ren)(ren)民的(de)勤勞(lao)、智慧、純樸(pu)、善良,先后(hou)將(jiang)《巴西瑪哈木》、《可愛的(de)人(ren)(ren)》、《哈麗亞巴諾》、《遜干尤里吐(tu)孜(zi)》、《打短工(gong)的(de)艾(ai)合買提》、《塔伯里迪克》、《為(wei)了(le)他(ta)人(ren)(ren)》等劇目搬上舞臺(tai)。
歌舞
塔塔爾族音樂節奏鮮明、旋律流暢華麗、結構短小精干、動聽而易于上口(kou)(kou),情緒熱烈,唱起(qi)來促人起(qi)舞,往往于歌舞酣時(shi)伴以尖(jian)聲呼叫(jiao)和口(kou)(kou)哨聲,表現了塔塔爾(er)族(zu)熱情豪放、活潑樂觀的民族(zu)性(xing)格(ge)。
塔塔爾(er)族樂器種類很多,有“庫涅”(二(er)孔直吹的(de)(de)木(mu)簫(xiao))、“科比斯(置于唇(chun)間吹奏的(de)(de)口琴(qin))、二(er)弦小提琴(qin)等。
歌唱和跳(tiao)舞(wu)時多(duo)用手風(feng)琴、曼陀林等伴(ban)奏(zou)。塔塔爾族舞(wu)蹈動作靈巧、活潑(po)、開朗,男子多(duo)踢蹲(dun)、跳(tiao)躍等腿部動作,女子則多(duo)為手和腰部動作,它(ta)兼收并(bing)蓄了維吾爾、俄羅斯(si)、烏(wu)孜別克(ke)等民族舞(wu)蹈的特點,又具有自己獨特的風(feng)格。
在喜慶之日(ri),塔塔爾族常常舉行群眾性的(de)舞蹈比賽。
飲食
塔塔爾族主食主要有“去買西”(烤面餅)、抓飯、馕、拌面、餡餅等;喜食(shi)牛(niu)羊肉,食(shi)用(yong)的蔬(shu)菜(cai)較少,主要有土豆、南(nan)瓜(gua)、番茄、白(bai)(bai)菜(cai)、洋蔥、胡(hu)蘿(luo)卜等。富有特色(se)的塔(ta)塔(ta)爾族風(feng)味食(shi)品是“古拜底(di)埃(ai)”和(he)“伊(yi)(yi)特白(bai)(bai)里西”。“古拜底(di)埃(ai)”是將(jiang)大(da)米(mi)洗凈后晾干(gan)(gan),上覆奶(nai)油(you)、杏干(gan)(gan)、葡(pu)萄干(gan)(gan),再放在火爐中烤(kao)制而成的一(yi)種餅,其味香甜可(ke)口;“伊(yi)(yi)特白(bai)(bai)里西”做法與(yu)“古拜底(di)埃(ai)”相(xiang)同(tong),所不(bu)是的是材料(liao)是以南(nan)瓜(gua)為主,再加入米(mi)和(he)肉。
塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)婦女善于制(zhi)作各種糕點,她們做(zuo)出來(lai)的(de)糕點,不僅味美可口、品種繁多,而(er)(er)且形狀也很美觀。塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)除(chu)喜(xi)歡飲(yin)各類(lei)茶外,還(huan)喜(xi)歡喝奶茶、馬奶等。富有(you)民族(zu)特色(se)的(de)飲(yin)料(liao)是(shi)“克(ke)(ke)爾(er)(er)西曼”和(he)“克(ke)(ke)賽(sai)勒”。“克(ke)(ke)爾(er)(er)西曼”類(lei)似啤酒(jiu),是(shi)用蜂蜜和(he)啤酒(jiu)化發酵后釀制(zhi)而(er)(er)成(cheng)的(de);“克(ke)(ke)賽(sai)勒”是(shi)用野葡萄的(de)酒(jiu),這兩種飲(yin)料(liao)都(dou)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)人民喜(xi)愛的(de)飲(yin)料(liao)。
塔(ta)塔(ta)爾族(zu)的(de)飲食(shi)習(xi)慣(guan)為一(yi)日三餐(can)(can),進餐(can)(can)時全家圍坐在一(yi)起,由主(zhu)婦主(zhu)持盛飯。飯前飯后(hou)(hou)洗手,念經禱告,富有人家飯后(hou)(hou)有吃(chi)水果(guo)的(de)習(xi)慣(guan)。吃(chi)飯時用勺,用筷子是來(lai)新疆(jiang)后(hou)(hou)學的(de)。在遷來(lai)新疆(jiang)之初,塔(ta)塔(ta)爾族(zu)居(ju)民還不大習(xi)慣(guan)吃(chi)各種炒菜,后(hou)(hou)來(lai)在其他民族(zu)的(de)影響下,炒菜也逐(zhu)漸成為塔(ta)塔(ta)爾族(zu)居(ju)民日常飲食(shi)的(de)一(yi)部分 。
婚姻
按(an)照(zhao)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)習(xi)慣,兒子(zi)在結婚(hun)后一(yi)(yi)般與父母分居,只有少(shao)數仍與父母共同生(sheng)活在一(yi)(yi)起,因此,傳(chuan)統(tong)的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)家(jia)庭(ting)是以一(yi)(yi)對(dui)夫妻(qi)和其(qi)子(zi)女(nv)生(sheng)活在一(yi)(yi)起的(de)核心(xin)家(jia)庭(ting)基礎為主,伴(ban)有一(yi)(yi)些(xie)兩(liang)代夫妻(qi)一(yi)(yi)起生(sheng)活的(de)混(hun)合家(jia)庭(ting)。三四代人共同生(sheng)活在一(yi)(yi)起的(de)大家(jia)庭(ting)在塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)很少(shao)見。父母對(dui)子(zi)女(nv)有撫(fu)養、教(jiao)育(yu)的(de)義(yi)務,子(zi)女(nv)婚(hun)后贍養父母,養老送終,對(dui)長者十分尊敬。
塔塔爾族人實行一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制。在(zai)傳統(tong)的(de)塔塔爾族家(jia)(jia)庭中(zhong),丈夫(fu)是一(yi)家(jia)(jia)之主(zhu)、一(yi)家(jia)(jia)之長。家(jia)(jia)庭大(da)權都掌握在(zai)他(ta)手中(zhong),家(jia)(jia)中(zhong)一(yi)切(qie)大(da)事(shi)都由(you)他(ta)做主(zhu)和安排,經(jing)濟(ji)收支(zhi)也(ye)主(zhu)要(yao)由(you)他(ta)支(zhi)配。妻(qi)子和婦女(nv)在(zai)家(jia)(jia)庭中(zhong)則處于無權或少權的(de)地位(wei)。在(zai)家(jia)(jia)庭經(jing)濟(ji)生(sheng)活中(zhong),男子主(zhu)要(yao)從事(shi)放牧和商業等生(sheng)產活動(dong)(dong),女(nv)子主(zhu)要(yao)在(zai)家(jia)(jia)里(li)從事(shi)擠奶、搗酥(su)油、打羊毛、織氈子等生(sheng)產勞(lao)動(dong)(dong)和家(jia)(jia)務勞(lao)動(dong)(dong)。新中(zhong)國(guo)成立(li)后,隨著婦女(nv)經(jing)濟(ji)和社會(hui)地位(wei)的(de)提高,已逐漸發生(sheng)了(le)變(bian)化(hua),婦女(nv)已經(jing)活動(dong)(dong)自由(you)參與各種社會(hui)、經(jing)濟(ji)活動(dong)(dong),從而在(zai)社會(hui)和家(jia)(jia)庭中(zhong)獲得(de)了(le)獨(du)立(li)的(de)經(jing)濟(ji)地位(wei),取得(de)了(le)與男子平等的(de)權利(li)和地位(wei)。
塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)人(ren)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻有一(yi)(yi)(yi)套程序。過(guo)去,塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)人(ren)一(yi)(yi)(yi)般(ban)實行(xing)族(zu)(zu)(zu)內婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun),但現在,隨著(zhu)民(min)族(zu)(zu)(zu)交往的(de)(de)(de)增多(duo),與(yu)信(xin)仰伊斯蘭教的(de)(de)(de)維吾(wu)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)通婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)一(yi)(yi)(yi)般(ban)要(yao)(yao)經過(guo)說(shuo)親、訂親、婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)(li)等幾個階(jie)段。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)(li)一(yi)(yi)(yi)般(ban)是在新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(jia)舉行(xing)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)前幾天(tian),男方(fang)(fang)(fang)(fang)要(yao)(yao)把為新(xin)(xin)娘(niang)制作(zuo)全部(bu)服(fu)裝、炊具、陳設、婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)(li)時食用的(de)(de)(de)食品和為新(xin)(xin)娘(niang)父母準備(bei)的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物送(song)到(dao)(dao)(dao)新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(jia)去。女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)準備(bei)床上(shang)用品以及(ji)窗簾等物品。男方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)和女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)各請一(yi)(yi)(yi)個“金(jin)哥(ge)(ge)”(女(nv)(nv)(nv)性),結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)期間主要(yao)(yao)由“金(jin)哥(ge)(ge)”來(lai)伺候料(liao)理新(xin)(xin)郎(lang)(lang)和新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)(de)生活起居。婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)(li)當天(tian)要(yao)(yao)請阿訇念“尼卡”,并分別詢問(wen)雙方(fang)(fang)(fang)(fang)是否愿意結(jie)為夫妻,之后(hou)請新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦共飲一(yi)(yi)(yi)杯糖水,象征甜甜蜜蜜,白頭到(dao)(dao)(dao)老。中午親戚朋友帶著(zhu)禮(li)(li)(li)物紛(fen)紛(fen)到(dao)(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)祝賀。晚上(shang)身著(zhu)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)服(fu)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)在伴郎(lang)(lang)及(ji)親朋好友的(de)(de)(de)陪同下,拉著(zhu)手風(feng)琴(qin),唱著(zhu)“幾爾(er)(er)(er)”(歡樂的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)流行(xing)歌曲(qu),曲(qu)子固定,歌詞即(ji)興編唱),一(yi)(yi)(yi)路歌聲琴(qin)聲不斷,以增添歡樂氣(qi)氛。迎新(xin)(xin)隊(dui)伍到(dao)(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)后(hou)被攔住,迎新(xin)(xin)隊(dui)伍需環繞院一(yi)(yi)(yi)圈(quan),新(xin)(xin)郎(lang)(lang)在院前唱歌吟詩,并送(song)上(shang)攜帶的(de)(de)(de)錢財后(hou),才準許進門,人(ren)們為新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦祝福。這天(tian)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)宰(zai)羊煮肉,準備(bei)豐盛的(de)(de)(de)筵席(xi)來(lai)接待來(lai)賓(bin),青年人(ren)唱歌跳(tiao)舞進行(xing)慶賀。
按(an)照傳統習(xi)慣(guan),新(xin)郎和新(xin)娘婚(hun)后先要(yao)在(zai)女(nv)(nv)方(fang)家住一段時(shi)間,一般為一兩個(ge)(ge)月,長(chang)的(de)住一年左右,有(you)的(de)甚至要(yao)到第一個(ge)(ge)孩子(zi)出(chu)世后,再把(ba)妻子(zi)娶回(hui)家。沒有(you)兒子(zi)的(de)人家,女(nv)(nv)婿可以留下(xia),與岳(yue)父母共(gong)同生(sheng)活,并有(you)繼承岳(yue)父母財產的(de)權利。現(xian)在(zai)塔塔爾人結婚(hun),雖然新(xin)郎要(yao)提前到女(nv)(nv)方(fang)家中(zhong)去,但結婚(hun)那(nei)天就(jiu)把(ba)新(xin)娘接回(hui)男方(fang)家。
葬禮
塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族實行(xing)土(tu)葬,葬禮都按伊斯蘭教的規定進行(xing)。
人死后必須(xu)立即埋(mai)葬,至(zhi)多(duo)不能超(chao)過一天。如人死異(yi)鄉,便就(jiu)地埋(mai)葬。
當(dang)人死后,要(yao)請(qing)阿訇念經,用溫水凈身,纏上白布(bu),還要(yao)在(zai)尸體(ti)上放一把(ba)刀(dao)或(huo)者是一塊石(shi)頭。親(qin)人默哀服(fu)孝,男子(zi)(zi)在(zai)帽上覆黑紗,女子(zi)(zi)頭戴白紗巾,妻子(zi)(zi)兒女要(yao)戴孝3-7天(tian)。服(fu)孝期(qi)間不(bu)做飯,由(you)鄰居(ju)送飯吃。
出(chu)(chu)殯時(shi),要作“吉那孜乃(nai)孜爾(er)”,即將尸體放在“吉那孜”(清(qing)真寺公用(yong)抬(tai)尸木架(jia))上之后(hou)舉行(xing)的一次(ci)“乃(nai)孜爾(er)”(替死(si)者的祝福(fu))。如果死(si)者是(shi)男性,就在“吉那孜”上放一塊白布,如果是(shi)女性,則(ze)放一條頭(tou)巾(jin)。抬(tai)“吉那孜”出(chu)(chu)門時(shi),先出(chu)(chu)腳(jiao)后(hou)出(chu)(chu)頭(tou),出(chu)(chu)門之后(hou)轉變方向,運至墓地(di)。
下葬時,死(si)者頭北腳南(nan)面向西方放入墓穴,由阿訇領著送(song)葬的(de)人(ren)祈(qi)禱,然(ran)后每(mei)(mei)個(ge)送(song)葬的(de)人(ren)都(dou)抓一把土在(zai)手(shou)中,口(kou)誦古(gu)蘭經,由一個(ge)人(ren)把每(mei)(mei)個(ge)人(ren)手(shou)中的(de)土集中起來,放在(zai)死(si)者的(de)胸上(shang),隨即埋葬。墳堆做成圓形,前后立石碑。
死后(hou)的(de)第(di)三天(tian)、第(di)七天(tian)、第(di)四十天(tian)和一周年,家屬要為死者作“乃(nai)孜(zi)爾”,請阿訇(hong)誦經,并在舉行第(di)一次“乃(nai)孜(zi)爾”時,將死者的(de)衣(yi)物分(fen)給阿訇(hong)等人。
節日
塔塔爾(er)族(zu)的(de)傳(chuan)統節(jie)日主要有“肉孜節(jie)”、“古爾(er)邦(bang)節(jie)”和“撒班節(jie)”。
“肉孜”為波斯語,意(yi)為“齋(zhai)戒”。伊(yi)斯蘭教(jiao)法規定成(cheng)(cheng)年(nian)的(de)穆斯林在每(mei)年(nian)齋(zhai)月(yue)(yue)都應封齋(zhai)一個月(yue)(yue),肉孜節(jie)在伊(yi)斯蘭教(jiao)歷每(mei)年(nian)十(shi)月(yue)(yue)一日舉行,主要(yao)是(shi)慶祝齋(zhai)月(yue)(yue)期(qi)滿(man)。節(jie)前,家家戶戶打掃衛生,粉刷墻(qiang)壁(bi),炸馓子、油餅,制(zhi)作糕(gao)點、果醬等食品。節(jie)日早晨,成(cheng)(cheng)年(nian)男性去(qu)清真寺(si)做節(jie)日禮拜(bai),禮拜(bai)結(jie)束后(hou),人們去(qu)墓悼念亡故(gu)的(de)親人,然(ran)后(hou)開始熱鬧的(de)節(jie)日活動。
“古(gu)爾邦”是(shi)阿拉(la)伯(bo)語(yu),意為“獻(xian)(xian)牲(sheng)”、“獻(xian)(xian)祭(ji)”,是(shi)根(gen)據(ju)古(gu)代阿拉(la)伯(bo)地區的(de)宗教傳(chuan)說(shuo)演變而來的(de)。伊斯蘭(lan)教法規定,教歷每(mei)年十(shi)二(er)月(yue)(yue)上旬為教徒履(lv)行宗教功課前(qian)往麥(mai)加(jia)朝(chao)覲的(de)日期,在(zai)最后一天(即(ji)十(shi)二(er)月(yue)(yue)十(shi)日)以(yi)宰殺牛羊慶祝。與肉孜節不(bu)同的(de)是(shi),古(gu)爾邦節要預先(xian)準備(bei)好(hao)作為“獻(xian)(xian)牲(sheng)”的(de)牲(sheng)畜。男人們從(cong)清真寺做完聚禮回到家,第一件事(shi)就是(shi)宰牛羊,據(ju)說(shuo)節日聚禮之后的(de)早晨是(shi)獻(xian)(xian)牲(sheng)祭(ji)祀、取悅安拉(la)的(de)最佳時機(ji)。節日期間,幾乎(hu)家家要煮肉待客(ke),互相(xiang)拜節。
撒(sa)班節,是塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)特(te)有的(de)傳統節日(ri)(ri)。“撒(sa)班”是塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)犁(li)地的(de)一種(zhong)農(nong)(nong)具,據(ju)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)傳說(shuo),由于撒(sa)班的(de)產(chan)生,促進了塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)農(nong)(nong)業生產(chan)力的(de)發展。塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾人為(wei)了紀念這(zhe)種(zhong)新式犁(li)的(de)發明,每年(nian)6月20日(ri)(ri)至25日(ri)(ri)農(nong)(nong)忙(mang)期(qi)間舉族(zu)歡慶,久(jiu)而久(jiu)之(zhi)這(zhe)種(zhong)慶祝(zhu)活(huo)動(dong)演變為(wei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)傳統節日(ri)(ri)。撒(sa)班節的(de)慶祝(zhu)活(huo)動(dong)多在風景優美(mei)的(de)地方進行(xing),節日(ri)(ri)那天,舉行(xing)摔跤、賽跑、穿麻袋賽跑、叼(diao)匙競走、跳遠、爬滑、賽馬等各種(zhong)娛樂活(huo)動(dong),演出文藝(yi)節目(mu)等。