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主要經歷

求學經歷

1743年4月13日，托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)出生于弗吉尼亞(ya)州阿爾(er)貝(bei)馬(ma)爾(er)縣夏洛茨維爾(er)一個富足興(xing)旺之家(jia)，在十(shi)名手足間排(pai)行第三（有兩名小產(chan)）。

1748年，托馬斯(si)·杰(jie)(jie)斐遜在吐卡霍進入英語(yu)(yu)學(xue)(xue)校開始上學(xue)(xue)。1752年，托馬斯(si)·杰(jie)(jie)斐遜進入蘇格蘭教士威廉·道格拉斯(si)（William Douglas）所經(jing)營的(de)道格拉斯(si)拉丁(ding)語(yu)(yu)學(xue)(xue)校，學(xue)(xue)習(xi)拉丁(ding)文(wen)、古希臘文(wen)、以及法文(wen)。

1757年，托馬斯·杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)的(de)(de)父親(qin)去世，留下了(le)一(yi)(yi)大筆(bi)遺(yi)產(chan)(chan)：近八千英畝(mu)土地和(he)一(yi)(yi)百余名奴隸(li)。根據(ju)父親(qin)的(de)(de)遺(yi)囑，杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)成年后將成為這筆(bi)產(chan)(chan)業的(de)(de)主(zhu)要繼承人：約五(wu)千英畝(mu)（約20平方公(gong)里）的(de)(de)土地及數(shu)十名黑奴。父親(qin)在遺(yi)囑中還特別叮囑杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)要接受最好的(de)(de)教育。

1757年，托馬斯(si)·杰(jie)斐遜進(jin)入(ru)(ru)詹姆(mu)斯(si)·莫里牧師的學(xue)(xue)校(xiao)就讀，在這里，杰(jie)斐遜主要學(xue)(xue)習(xi)語言、古典(dian)文學(xue)(xue)及舞蹈(dao)等(deng)科目。雖然有所獲益，但他不滿(man)意(yi)莫里先生(sheng)刻板的教學(xue)(xue)方(fang)式，遂萌(meng)生(sheng)了進(jin)入(ru)(ru)威廉斯(si)堡的威廉與(yu)瑪麗學(xue)(xue)院學(xue)(xue)習(xi)的念頭(tou)。

1760年3月25日，托馬斯(si)·杰(jie)斐遜(xun)進入威廉(lian)(lian)斯(si)堡的威廉(lian)(lian)與瑪麗學(xue)院哲學(xue)系學(xue)習，在(zai)校期間，威廉(lian)(lian)·斯(si)摩爾（William Small）教授對杰(jie)斐遜(xun)產生(sheng)了巨大影響。斯(si)摩爾的主業在(zai)自然科學(xue)方面，但人文社會(hui)科學(xue)方面的學(xue)識也相當淵博。從他的身上，杰(jie)斐遜(xun)不僅學(xue)到(dao)了科學(xue)知(zhi)識，而且掌握了科學(xue)的思維方法。

1762年，托馬斯(si)·杰斐遜從威廉與瑪麗學院畢(bi)業(ye)，隨后進入喬治(zhi)·威思（George Wythe）的律師(shi)事務所學習法律。

初入政壇

1765年(nian)3月，英(ying)國政府頒布印(yin)花(hua)條例的(de)消息傳到北美殖民(min)地，5月，托馬斯·杰斐(fei)遜(xun)到弗吉尼(ni)亞議會聽帕特里(li)克·亨利做反印(yin)花(hua)條例的(de)演講，深受影響。

1766年，托馬斯·杰斐遜(xun)取(qu)得弗吉尼(ni)亞州的律(lv)師資格。

1769年3月，托(tuo)馬(ma)斯·杰斐(fei)遜當(dang)選(xuan)為(wei)弗吉尼亞州(zhou)議員。同年，在(zai)反對《湯森法案》的斗爭中(zhong)，托(tuo)馬(ma)斯·杰斐(fei)遜與喬治·華(hua)盛頓、帕特里(li)克(ke)·亨利、理查德·亨利·李是主要領導者。同年，在(zai)自家的土地上開始建造蒙蒂塞洛莊(zhuang)園。

1770年2月(yue)1日，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐(fei)遜位(wei)于夏洛茨維爾的家發生火災，房屋和藏(zang)書被燒。

1773年4月(yue)，與帕(pa)特里克·亨(heng)利等人(ren)成立弗吉(ji)尼亞(ya)通(tong)訊委員(yuan)會(hui)，進行反英(ying)斗爭。

1774年7月，托馬斯·杰斐遜(xun)出席弗吉尼亞(ya)第一次人民代表大會。同年，撰(zhuan)寫(xie)了《英屬美洲權利概論》，引領維吉尼亞(ya)地方議會走向國會。

1775年3月(yue)，托馬斯·杰(jie)斐遜出席弗吉尼(ni)亞(ya)第(di)二(er)次人民(min)代(dai)表(biao)(biao)大會(hui)(hui)，當(dang)選為大陸(lu)會(hui)(hui)議(yi)候選代(dai)表(biao)(biao)。6月(yue)，到費城參(can)加第(di)二(er)屆大陸(lu)會(hui)(hui)議(yi)。期間，與約翰·迪金森共同起(qi)草了對英《必須采用武力宣(xuan)言》。8月(yue)，當(dang)選為大陸(lu)會(hui)(hui)議(yi)代(dai)表(biao)(biao)。

1776年3月(yue)(yue)，為弗吉(ji)尼(ni)亞州(zhou)起(qi)草憲法。6月(yue)(yue)，當選為《獨(du)立(li)(li)宣(xuan)言》起(qi)草委員(yuan)會委員(yuan)，并提交了《獨(du)立(li)(li)宣(xuan)言》草案(an)。7月(yue)(yue)4 日(ri)，大陸會議通過(guo)《獨(du)立(li)(li)宣(xuan)言》。10月(yue)(yue)，出席弗吉(ji)尼(ni)亞議會，向弗吉(ji)尼(ni)亞議會提交廢除限定繼承(cheng)法的法案(an)。

當選州長

1777年，托馬斯·杰斐(fei)遜起草(cao)了弗(fu)吉尼亞宗教自由法案（1786年才通過）。

1779年(nian)6月(yue)，托馬斯·杰斐(fei)遜當(dang)選(xuan)為弗吉(ji)尼(ni)亞州州長(chang)。同年(nian)，他在弗吉(ji)尼(ni)亞州議會上提出《關于進一步普及知識的法(fa)案(an)》（Bill for the More General Diffusion of Knowledge）。

1780年，托馬斯(si)·杰(jie)斐遜連任(ren)了弗吉尼(ni)亞州(zhou)州(zhou)長。同年，他將弗吉尼(ni)亞州(zhou)州(zhou)治(zhi)由威廉斯(si)堡市遷(qian)移至里(li)士滿(man)。

1781年1月，英(ying)軍入(ru)侵弗吉(ji)尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)州(zhou)，托馬(ma)(ma)斯·杰斐遜命(ming)令(ling)民兵抗(kang)擊英(ying)軍侵略。6月，州(zhou)長(chang)任(ren)期屆滿。12月，弗吉(ji)尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)州(zhou)議會表彰(zhang)了(le)托馬(ma)(ma)斯·杰斐遜在州(zhou)長(chang)任(ren)期內的政績，而杰斐遜則開始(shi)撰寫《弗吉(ji)尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀事》。

1783年6月，托馬(ma)斯·杰斐遜當選(xuan)為國(guo)會議員(yuan)。期間(jian)，他向國(guo)會提交了(le)一系(xi)列重要法(fa)案。

外交生涯

1784年5月，托馬斯(si)·杰斐遜(xun)與(yu)約翰·亞(ya)(ya)當斯(si)、本杰明·富蘭克林一起被任命為與(yu)歐(ou)洲各(ge)國簽訂友好通(tong)商條約的談判(pan)代表。9月，安排出版了《弗吉(ji)尼(ni)亞(ya)(ya)紀(ji)事》。

1785年5月，托馬斯·杰斐(fei)遜被國會任命為(wei)美(mei)國駐法公使(shi)。1786年3月，托馬斯·杰斐(fei)遜赴倫敦會見約翰·亞當斯，5月返回巴黎。

1787年9月，托馬(ma)斯·杰斐遜同意美國制憲(xian)會議通過聯(lian)邦憲(xian)法。

1789年(nian)9月，托馬斯·杰斐遜被提名為美(mei)國(guo)國(guo)務卿，隨后他離開巴黎(li)啟程回國(guo)，于11月回到美(mei)國(guo)。

1790年3月(yue)，托馬斯·杰斐遜(xun)當選為美(mei)國藝術與科學學院會員。4月(yue)21日，杰斐遜(xun)抵達(da)紐約，出任美(mei)國第(di)一任國務卿(qing)，組建了美(mei)國國務院。

1792年，托(tuo)馬斯·杰斐遜(xun)創立(li)了(le)“民主共(gong)和黨”。

1793年1月4日，托馬斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜(xun)當選(xuan)為美(mei)國哲學(xue)學(xue)會副會長。12月，他(ta)辭去了國務卿職務。

總統任期

1794年(nian)1月，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜回到(dao)了蒙(meng)蒂塞洛莊(zhuang)園。

1795年4月23日，托馬斯(si)·杰斐遜致信聯(lian)邦(bang)眾議員詹姆斯(si)·麥(mai)迪遜，明確(que)拒絕出任官職。

1796年12月，經各州選舉投票，約翰·亞當(dang)斯當(dang)選為美國總統(tong)，托馬斯·杰斐遜(xun)當(dang)選為副總統(tong)。

1797年3月(yue)，托馬斯(si)·杰斐(fei)遜當選(xuan)為美(mei)國(guo)哲學學會主席。3月(yue)4日，就任副總統。

1798年(nian)7月，托馬斯·杰斐遜反對執政黨聯邦黨通過(guo)的《客籍(ji)法(fa)》和《懲(cheng)治(zhi)叛亂法(fa)》。

1800年(nian)(nian)5月(yue)，托馬斯·杰(jie)斐遜被(bei)提名為總(zong)統候選人。同年(nian)(nian)夏，著手改組(zu)威廉與瑪麗學(xue)院。

1801年2月(yue)(yue)，托馬斯·杰斐遜當選(xuan)為美國(guo)第三任總統(tong)，阿倫·伯爾為副總統(tong)。3月(yue)(yue)，宣誓就任美國(guo)總統(tong)。12月(yue)(yue)，向國(guo)會提(ti)交第一個國(guo)會咨(zi)文(wen)。

1802年(nian)12月(yue)，托馬(ma)斯·杰(jie)斐遜向國會(hui)提(ti)(ti)交(jiao)第二(er)個國會(hui)咨文。1803年(nian)1月(yue)，托馬(ma)斯·杰(jie)斐遜就派遣梅里韋瑟·劉易(yi)(yi)斯和威廉·克(ke)拉克(ke)組織西部探險一事向國會(hui)提(ti)(ti)出(chu)(chu)特別說明。5月(yue)，美法(fa)在巴黎簽署《路(lu)易(yi)(yi)斯安那條(tiao)約》，美國從(cong)法(fa)國手中購得路(lu)易(yi)(yi)斯安納。7月(yue)，擬(ni)就購買路(lu)易(yi)(yi)斯安納提(ti)(ti)出(chu)(chu)憲法(fa)修正案。10月(yue)，向國會(hui)提(ti)(ti)交(jiao)第三個國會(hui)咨文。隨后(hou)，《路(lu)易(yi)(yi)斯安那條(tiao)約》得到(dao)參議院批準(zhun)。

1806年11月，托馬斯·杰斐遜頒布(bu)逮捕前副總統阿倫·伯爾的(de)公告(gao)。

1807年1月(yue)，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜再(zai)次當(dang)選為(wei)美(mei)國(guo)哲(zhe)學學會(hui)主(zhu)席。3月(yue)，簽(qian)署禁(jin)止販賣奴隸的(de)法(fa)案。7月(yue)，頒(ban)布反(fan)對英國(guo)戰艦(jian)的(de)公告。12月(yue)，簽(qian)署《禁(jin)運法(fa)》。

創建大學

1809年(nian)，蒙(meng)(meng)蒂(di)塞洛(luo)莊園(yuan)建成。同(tong)年(nian)3月，托馬斯·杰斐遜隱退，3月15日回(hui)到蒙(meng)(meng)蒂(di)塞洛(luo)。

1811年1月，托馬斯·杰(jie)斐遜(xun)為(wei)美國農業協會起草工作計劃。

1814年(nian)，托馬斯·杰斐遜(xun)把私人藏書7000冊(ce)作價(jia)賣給(gei)美國國家圖書館(guan)。

1815年1月，托馬斯(si)·杰斐遜提出弗吉尼(ni)亞大(da)學(xue)綱(gang)要(yao)。

1819年1月，弗(fu)吉尼亞議會(hui)通過創(chuang)辦弗(fu)吉尼亞大學決議。3月，托馬斯·杰斐遜當選為弗(fu)吉尼亞大學校(xiao)長，他(ta)親自設(she)(she)計了第一批校(xiao)舍，并派(pai)人去歐(ou)洲延聘教(jiao)授，設(she)(she)法籌措經費。

1824年5月，弗吉(ji)尼亞(ya)大學建(jian)成開學。

1826年(nian)3月，托馬斯(si)·杰(jie)(jie)斐遜(xun)立下遺(yi)囑。6月24日，謝絕了(le)參加(jia)7月4日國(guo)慶(qing)的邀請。7月4日，托馬斯(si)·杰(jie)(jie)斐遜(xun)于蒙蒂(di)塞洛去世，享(xiang)年(nian)83歲(sui)。

貢獻影響

發明創造

旋轉門、升降梯

托馬斯·杰斐(fei)(fei)遜(xun)是一個(ge)興(xing)趣廣泛，極喜歡自己(ji)想(xiang)出一些新鮮玩藝(yi)兒的人。他(ta)家(jia)客廳的雙(shuang)開大門，兩扇(shan)門會同(tong)步轉動開閉，是他(ta)自己(ji)在地板下安裝了(le)連動兩個(ge)門軸的裝置。地下室廚房里(li)(li)做好的飯菜，通過升降(jiang)梯送到樓上餐廳，這(zhe)個(ge)裝置在現代(dai)的飯店里(li)(li)司空見(jian)慣，卻是杰斐(fei)(fei)遜(xun)第一個(ge)搞出來的

日歷鐘

托馬斯·杰斐遜改造(zao)了(le)自己家墻上(shang)的鐘(zhong)，裝上(shang)了(le)一(yi)個(ge)(ge)垂直移動(dong)的指(zhi)針，用來指(zhi)示(shi)星期幾，可(ke)以說是(shi)世界上(shang)第一(yi)個(ge)(ge)日歷(li)鐘(zhong)

復寫裝置

托馬斯·杰斐遜一(yi)輩子寫下大量書(shu)信文(wen)稿，那個時候還沒有發明復寫紙，他設計了一(yi)個特殊的復寫裝置，能夠一(yi)次得(de)到兩(liang)份一(yi)模一(yi)樣的書(shu)寫稿，所以他寫的信，自己都(dou)有一(yi)份底(di)稿

手提式寫字臺

因為經常(chang)出門(men)，托馬斯·杰斐遜發明了一(yi)個手提(ti)式的(de)(de)(de)寫(xie)字臺，提(ti)在手里(li)(li)是個手提(ti)箱，放下蓋板就是一(yi)個寫(xie)字臺，翻開就是他(ta)(ta)自(zi)己(ji)喜歡的(de)(de)(de)紙(zhi)，小抽屜(ti)里(li)(li)有(you)墨水(shui)瓶，鵝毛筆(bi)，還有(you)削(xue)鵝毛筆(bi)的(de)(de)(de)小刀。側面的(de)(de)(de)抽屜(ti)里(li)(li)有(you)他(ta)(ta)日常(chang)用的(de)(de)(de)小用品(pin)，還有(you)政(zheng)治家必用的(de)(de)(de)封蠟和封印。總(zong)之，箱子(zi)雖(sui)小，但一(yi)個紳(shen)士在書房里(li)(li)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)東西卻(que)樣樣俱全，不管到了什么(me)地方，他(ta)(ta)都有(you)自(zi)己(ji)需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)東西了。

改良犁鏵

托馬斯(si)·杰斐遜還改良(liang)了一種犁鏵，得到過國(guo)際組(zu)織(zhi)嘉(jia)獎。

政治成就

領導廢止《湯森法案》

1769年，在(zai)(zai)反對《湯(tang)森法案(an)》的斗爭中，弗吉(ji)尼亞議(yi)會(hui)(hui)作出了(le)抵制這(zhe)一稅法的決議(yi)，弗吉(ji)尼亞總督強令解散(san)議(yi)會(hui)(hui)，而議(yi)員們(men)則(ze)將會(hui)(hui)址轉移到雷利(li)酒店的阿波羅大廳繼(ji)續開會(hui)(hui)，形成(cheng)了(le)“被解散(san)的議(yi)會(hui)(hui)”。當時，托馬斯·杰斐遜與喬治·華盛頓、帕特(te)里(li)克·亨(heng)利(li)、理查德(de)·亨(heng)利(li)·李成(cheng)為這(zhe)個議(yi)會(hui)(hui)的核心人物。在(zai)(zai)他們(men)的領導(dao)下，《湯(tang)森法案(an)》終于被廢除。

起草《獨立宣言》

1775年5月，第二屆(jie)大陸會議(yi)(yi)在(zai)費城召開，托(tuo)馬(ma)斯·杰斐(fei)遜(xun)與(yu)華(hua)盛頓(dun)、富蘭(lan)克林一起到弗吉尼亞參(can)加了這次會議(yi)(yi)。在(zai)這次會議(yi)(yi)上，杰斐(fei)遜(xun)被任命(ming)為《獨立宣言(yan)》的(de)(de)(de)主筆人。大約(yue)半個月的(de)(de)(de)時間內，杰斐(fei)遜(xun)完全忙于(yu)起草和(he)修改宣言(yan)的(de)(de)(de)工作，他(ta)字斟句酌，仔細地推敲詞句。當(dang)時，他(ta)的(de)(de)(de)母親突然(ran)過世，一個孩子(zi)夭(yao)折，妻(qi)子(zi)患有(you)重(zhong)病。在(zai)內心極度苦楚(chu)的(de)(de)(de)情況(kuang)下，杰斐(fei)遜(xun)寫出了《獨立宣言(yan)》。《獨立宣言(yan)》提出“人人生而平等”的(de)(de)(de)自然(ran)權利(li)，將啟(qi)蒙(meng)運(yun)動以來的(de)(de)(de)不同哲學家所闡述的(de)(de)(de)自然(ran)權利(li)、社會契約(yue)等抽象觀念轉化為具體的(de)(de)(de)政治(zhi)行動和(he)原則。更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)是，它(ta)指出了國家的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在(zai)于(yu)保(bao)障國民生命(ming)、自由(you)和(he)追(zhui)求(qiu)幸福的(de)(de)(de)權利(li)，而國家的(de)(de)(de)正(zheng)當(dang)性來源于(yu)被治(zhi)者的(de)(de)(de)同意。

改革弗吉尼亞州立法

1776年10月(yue)，杰斐遜投入改(gai)革弗吉尼亞州的(de)立法工作(zuo)，提出廢除長子繼(ji)承法和(he)續嗣限定法兩項(xiang)法令及(ji)宗教信仰(yang)自由法案。

編寫《弗吉尼亞紀事》

1781年(nian)，杰斐(fei)遜編(bian)寫了(le)《弗(fu)吉尼亞紀事》一書，書中描述了(le)該地區的地理環境、風(feng)土(tu)人情；提(ti)(ti)出了(le)宗教自(zi)由(you)的思想；批判(pan)了(le)奴隸制；主張將美國(guo)建成(cheng)一個獨(du)立的農業(ye)和手工業(ye)者的自(zi)由(you)、民(min)主的社會(hui)；批駁了(le)某些(xie)歐州作家對美國(guo)所(suo)作的種種歪曲報(bao)道，提(ti)(ti)高了(le)美國(guo)人民(min)的民(min)族自(zi)信心與自(zi)豪感。

貨幣十進制

1783年至1784年間，杰斐(fei)遜擔任(ren)國(guo)(guo)(guo)會(hui)議員，向國(guo)(guo)(guo)會(hui)提交了一系列重(zhong)要法案，根據他(ta)的(de)意見，國(guo)(guo)(guo)會(hui)采納了貨幣的(de)十進位制，因而(er)杰斐(fei)遜被稱為“美元之父”。

民主共和黨領袖

托馬斯·杰斐(fei)(fei)遜就任美國第一(yi)任國務卿(qing)，杰斐(fei)(fei)遜敏銳地預感到(dao)現在(zai)的(de)政(zheng)(zheng)府行為在(zai)某種程度上是對(dui)(dui)民主(zhu)(zhu)的(de)挑戰，他和(he)麥(mai)迪(di)遜站在(zai)同一(yi)立場上，開始了(le)與財政(zheng)(zheng)部(bu)部(bu)長漢密(mi)爾頓(dun)針鋒相對(dui)(dui)的(de)斗(dou)爭，這使得政(zheng)(zheng)府內(nei)部(bu)開始形成(cheng)民主(zhu)(zhu)共和(he)黨(dang)和(he)聯(lian)邦(bang)(bang)黨(dang)兩大政(zheng)(zheng)治(zhi)派(pai)系，杰斐(fei)(fei)遜和(he)麥(mai)迪(di)遜成(cheng)了(le)民主(zhu)(zhu)共和(he)黨(dang)的(de)領袖。他們(men)創辦了(le)一(yi)份(fen)報紙——《國民公報》，來(lai)消除(chu)親聯(lian)邦(bang)(bang)黨(dang)人的(de)《合眾國公報》的(de)影響，這份(fen)報紙的(de)目的(de)主(zhu)(zhu)要是揭批漢密(mi)爾頓(dun)的(de)“君主(zhu)(zhu)制陰謀”，幾乎(hu)所有漢密(mi)爾頓(dun)的(de)財政(zheng)(zheng)政(zheng)(zheng)策(ce)都被該報指責。這份(fen)報紙的(de)出(chu)現，奠定了(le)杰斐(fei)(fei)遜在(zai)民主(zhu)(zhu)共和(he)黨(dang)的(de)領導(dao)地位。

通過專利法

1790年，華(hua)盛頓(dun)就(jiu)任總(zong)統的(de)第二年，他就(jiu)讓托馬斯·杰斐遜盡(jin)快(kuai)確立專利(li)(li)保護制度。就(jiu)在(zai)華(hua)盛頓(dun)總(zong)統任內，杰斐遜一(yi)手操辦，美國通(tong)過了保護創新和發明的(de)專利(li)(li)法，從此(ci)美國成為(wei)世界上(shang)保護創新最嚴格的(de)地方。

《議會實施手冊》

1796年，杰斐遜(xun)(xun)被選為副總統。在此任間，杰斐遜(xun)(xun)寫了《議會(hui)(hui)實施手(shou)冊》，闡明了許多有關議會(hui)(hui)的(de)規則，直到現在仍在美國(guo)國(guo)會(hui)(hui)兩(liang)院實施。

起草《肯塔基決議案》

1798年(nian)(nian)7月(yue)，聯邦黨人(ren)多(duo)數派通(tong)過了(le)《外(wai)國(guo)僑(qiao)民(min)法》和《鎮壓叛亂法》，等(deng)于取(qu)消了(le)保障人(ren)民(min)自由和權利的憲法的前10條修(xiu)正案。因此，這兩個法津遭到(dao)了(le)杰斐遜的堅決反對，同年(nian)(nian)，他起草了(le)《肯塔基決議(yi)案》，嚴厲譴責了(le)聯邦政府摧殘民(min)主(zhu)權利的行為，重申州權理論，并鼓(gu)舞民(min)主(zhu)共和黨人(ren)要(yao)堅持斗(dou)爭，迎(ying)接(jie)1800年(nian)(nian)的大選(xuan)。

建筑成就

托馬斯·杰斐遜不僅(jin)是(shi)政治(zhi)家，更(geng)是(shi)一個建(jian)筑(zhu)師。他親(qin)自設計建(jian)造(zao)了蒙(meng)蒂(di)塞洛莊園。這座(zuo)莊園的主(zhu)建(jian)筑(zhu)兼具古希臘和(he)羅馬建(jian)筑(zhu)風格，在采光、通(tong)風、節能(neng)、實用等方面多有創意，采用多利安式的門廊，白(bai)色的圓(yuan)頂以(yi)及低矮的紅(hong)磚為主(zhu)體的搭(da)配。

杰(jie)斐遜(xun)(xun)對弗吉尼亞州議會山莊的建(jian)筑(zhu)(zhu)設計亦(yi)有貢(gong)獻(xian)，該建(jian)筑(zhu)(zhu)以法(fa)國南部(bu)尼姆（N?mes）的古羅馬式廟宇——方堂（Maison Carrée）為原型。杰(jie)斐遜(xun)(xun)的建(jian)案開啟了美國后續的聯邦(bang)式建(jian)筑(zhu)(zhu)風潮。

杰斐遜還親(qin)自規(gui)劃了弗吉(ji)尼亞(ya)大(da)學校(xiao)園(yuan)的(de)(de)(de)建筑(zhu)風(feng)格(ge)。他大(da)量使用古(gu)羅馬風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)建筑(zhu)，并在其中有(you)所(suo)革新，認(ren)為(wei)這才能(neng)體現美國人民主與(yu)創(chuang)新的(de)(de)(de)精(jing)神。與(yu)牛津、劍(jian)橋、哈佛等大(da)學截然不(bu)同，弗吉(ji)尼亞(ya)大(da)學拒絕(jue)哥特式(shi)的(de)(de)(de)尖頂，而以雪(xue)白小(xiao)巧(qiao)的(de)(de)(de)亭(ting)樓(lou)(lou)為(wei)主。樓(lou)(lou)與(yu)樓(lou)(lou)之(zhi)間的(de)(de)(de)間距很大(da)，給人一(yi)(yi)種開(kai)放(fang)自由之(zhi)感。亭(ting)樓(lou)(lou)之(zhi)間大(da)都有(you)白色圓(yuan)柱連(lian)成一(yi)(yi)條條走廊，與(yu)開(kai)闊(kuo)的(de)(de)(de)綠地相輔相成。校(xiao)園(yuan)主樓(lou)(lou)TheRotunda模仿古(gu)羅馬的(de)(de)(de)萬神廟，是整個學校(xiao)的(de)(de)(de)核心(xin)。1976年，美國建筑(zhu)學會將(jiang)其評(ping)為(wei)美國建國200年中最讓人驕傲的(de)(de)(de)建筑(zhu)。

政治理念

威脅來自強權政府

杰斐(fei)遜(xun)(xun)認為自(zi)治是(shi)人的天賦權利。杰斐(fei)遜(xun)(xun)在信中寫(xie)道：“我確(que)信，如果天意(yi)沒有注定人永遠不(bu)得(de)自(zi)由(相信這點是(shi)褻瀆上(shang)帝的)，秘訣就(jiu)在于使(shi)他(ta)自(zi)己保管有關他(ta)自(zi)己的權力”，而且世界上(shang)每一(yi)個(ge)人和(he)每一(yi)個(ge)集體(ti)都有自(zi)治的權利。他(ta)們的這種(zhong)權利是(shi)與生俱來(lai)的。什(shen)么樣的政體(ti)可以(yi)讓人民實(shi)現自(zi)治呢？杰斐(fei)遜(xun)(xun)在寫(xie)給詹姆斯·麥迪(di)遜(xun)(xun)的信中寫(xie)道：

人類社會存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)三種(zhong)大(da)相(xiang)徑庭的(de)(de)(de)形式下(xia)(xia)。1.存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)沒有(you)政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態下(xia)(xia)，例如(ru)在(zai)(zai)(zai)我們(men)的(de)(de)(de)印第(di)(di)安(an)人中間。2.存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)有(you)政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態下(xia)(xia)，其中每個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)意志都(dou)有(you)一(yi)定(ding)影(ying)響，例如(ru)較(jiao)小(xiao)程(cheng)度在(zai)(zai)(zai)英國(guo)，較(jiao)大(da)程(cheng)度在(zai)(zai)(zai)我們(men)的(de)(de)(de)州(zhou)。3.存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)強權政(zheng)(zheng)府(fu)下(xia)(xia)，例如(ru)在(zai)(zai)(zai)其他(ta)一(yi)切君(jun)(jun)主(zhu)國(guo)以及大(da)多(duo)(duo)數共和國(guo)。要了(le)解生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)最(zui)后一(yi)種(zhong)形式下(xia)(xia)的(de)(de)(de)痛苦，就(jiu)必須把它(ta)(ta)們(men)予以揭(jie)露。這是(shi)(shi)狼對(dui)羊(yang)的(de)(de)(de)統治。我不(bu)知道第(di)(di)一(yi)種(zhong)形式是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)最(zui)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)我認(ren)為它(ta)(ta)和較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)人口是(shi)(shi)不(bu)相(xiang)容的(de)(de)(de)。第(di)(di)二種(zhong)形式有(you)很多(duo)(duo)好(hao)(hao)處(chu)(chu)。在(zai)(zai)(zai)那種(zhong)形式下(xia)(xia)，多(duo)(duo)數人享受(shou)很大(da)程(cheng)度的(de)(de)(de)自由(you)和幸福。它(ta)(ta)也有(you)弊(bi)端，其中最(zui)大(da)的(de)(de)(de)弊(bi)端是(shi)(shi)容易發生(sheng)(sheng)騷亂。但是(shi)(shi)拿它(ta)(ta)來同君(jun)(jun)主(zhu)國(guo)的(de)(de)(de)壓迫相(xiang)比就(jiu)微(wei)不(bu)足道了(le)。我寧(ning)愛有(you)危(wei)險(xian)的(de)(de)(de)自由(you)也不(bu)愿自由(you)自在(zai)(zai)(zai)地(di)做(zuo)奴隸。就(jiu)連這個(ge)(ge)弊(bi)病也有(you)好(hao)(hao)處(chu)(chu)。它(ta)(ta)能防止政(zheng)(zheng)府(fu)蛻(tui)化墮落(luo)，促進人民對(dui)國(guo)家大(da)事的(de)(de)(de)關(guan)心。我認(ren)為時不(bu)時發生(sheng)(sheng)一(yi)次小(xiao)規模的(de)(de)(de)叛亂是(shi)(shi)件(jian)好(hao)(hao)事，它(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)政(zheng)(zheng)治界(jie)就(jiu)像暴風(feng)雨在(zai)(zai)(zai)自然界(jie)一(yi)樣地(di)必不(bu)可少……造(zao)反(fan)是(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)健康必不(bu)可少的(de)(de)(de)良藥。

由此可見，杰(jie)斐遜(xun)非常痛恨君主(zhu)政體(ti)、貴族制政體(ti)。

建立自下而上的共和政體

杰斐遜想(xiang)要(yao)的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)府是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)(zi)下而上的(de)(de)共(gong)(gong)和(he)政(zheng)(zheng)(zheng)體。杰斐遜反對(dui)權力的(de)(de)集(ji)中。他(ta)說(shuo)：“破壞世界上曾(ceng)經有(you)過的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)政(zheng)(zheng)(zheng)府的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)自(zi)(zi)由和(he)權利的(de)(de)是(shi)什么？是(shi)把(ba)全(quan)部責任(ren)和(he)權力合(he)并起來，集(ji)中在一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)一(yi)(yi)批人(ren)(ren)(ren)(ren)手里(li)……讓(rang)全(quan)國(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)府處(chu)(chu)理(li)(li)國(guo)防以(yi)及對(dui)外關(guan)系(xi)和(he)聯邦關(guan)系(xi)；州(zhou)(zhou)政(zheng)(zheng)(zheng)府處(chu)(chu)理(li)(li)公民(min)權利、法律(lv)治安以(yi)及與(yu)州(zhou)(zhou)有(you)關(guan)的(de)(de)事(shi)(shi)務(wu)(wu)；縣政(zheng)(zheng)(zheng)府處(chu)(chu)理(li)(li)縣的(de)(de)地方性事(shi)(shi)務(wu)(wu)，區(qu)政(zheng)(zheng)(zheng)府處(chu)(chu)理(li)(li)區(qu)的(de)(de)事(shi)(shi)務(wu)(wu)。把(ba)這(zhe)些共(gong)(gong)和(he)國(guo)從全(quan)國(guo)性的(de)(de)大共(gong)(gong)和(he)國(guo)到其所有(you)從屬(shu)機構一(yi)(yi)分(fen)再分(fen)，直到每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都管理(li)(li)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)農場，每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)眼(yan)睛能監督(du)的(de)(de)都由他(ta)自(zi)(zi)己(ji)監督(du)，這(zhe)樣一(yi)(yi)切(qie)事(shi)(shi)情就(jiu)能辦(ban)得(de)最(zui)(zui)好……”。在聯邦政(zheng)(zheng)(zheng)府與(yu)州(zhou)(zhou)政(zheng)(zheng)(zheng)府之間，杰斐遜主(zhu)張“支持州(zhou)(zhou)政(zheng)(zheng)(zheng)府的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)權利，把(ba)州(zhou)(zhou)政(zheng)(zheng)(zheng)府當作管理(li)(li)內(nei)部事(shi)(shi)務(wu)(wu)最(zui)(zui)有(you)效的(de)(de)行政(zheng)(zheng)(zheng)機關(guan)以(yi)及抵制反共(gong)(gong)和(he)傾向的(de)(de)最(zui)(zui)牢靠保障”。

為(wei)(wei)此，杰斐遜提出(chu)了“百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)”的(de)(de)方案，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)方案就將共和(he)政(zheng)體(ti)(ti)與對人(ren)民(min)的(de)(de)教(jiao)育結合起(qi)來了。杰斐遜敘述“把(ba)(ba)每(mei)個(ge)(ge)縣劃分為(wei)(wei)五六英里(li)見方的(de)(de)小區，稱為(wei)(wei)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)，每(mei)個(ge)(ge)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)都設立(li)一(yi)(yi)所學校，教(jiao)學生(sheng)讀(du)、寫(xie)和(he)算術。教(jiao)師(shi)由(you)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)供養，百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)內每(mei)個(ge)(ge)人(ren)都可(ke)(ke)以送子女(nv)免費入(ru)學三(san)年(nian)，以后只(zhi)要出(chu)錢(qian)，愿意讀(du)多少年(nian)都可(ke)(ke)以……這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)法案的(de)(de)所有(you)觀點(dian)中，最重(zhong)要、最合理的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)觀點(dian)是(shi)使人(ren)民(min)成為(wei)(wei)他們本身(shen)自(zi)由(you)的(de)(de)可(ke)(ke)靠(kao)的(de)(de)、而且是(shi)最終的(de)(de)保衛者(zhe)”。通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)方案，人(ren)民(min)可(ke)(ke)以接受(shou)教(jiao)育，可(ke)(ke)以閱讀(du)報紙(zhi)，可(ke)(ke)以運用自(zi)己的(de)(de)理智獨(du)立(li)思考。百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)還是(shi)最低一(yi)(yi)級的(de)(de)人(ren)民(min)自(zi)治組(zu)織，杰斐遜設想(xiang)“每(mei)個(ge)(ge)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)的(de)(de)邑(yi)(yi)長可(ke)(ke)以召集(ji)全體(ti)(ti)居民(min)開會(hui)(hui)，讓居民(min)投(tou)票表(biao)決(jue)，把(ba)(ba)投(tou)票結果(guo)上(shang)報縣行政(zheng)委員會(hui)(hui)，縣行政(zheng)委員會(hui)(hui)把(ba)(ba)所有(you)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑(yi)(yi)的(de)(de)投(tou)票結果(guo)集(ji)中起(qi)來，當(dang)作(zuo)總(zong)的(de)(de)權威，這(zhe)(zhe)樣，全體(ti)(ti)人(ren)民(min)的(de)(de)意見就能公正(zheng)地(di)(di)、充分地(di)(di)、和(he)平(ping)地(di)(di)表(biao)達出(chu)來，經(jing)過(guo)討論，由(you)全社(she)會(hui)(hui)共同(tong)以理智做出(chu)決(jue)定(ding)”。

杰(jie)(jie)斐遜(xun)還主張用(yong)民(min)兵代替常備軍(jun)。他說：“我(wo)(wo)承認(ren)，我(wo)(wo)對一個(ge)(ge)軍(jun)事力量(liang)非常強大(da)的(de)(de)政府沒(mei)有好感。它(ta)總是壓迫性的(de)(de)。它(ta)使統(tong)治者逍遙自在，而人們卻飽受苦難。”)杰(jie)(jie)斐遜(xun)反對行政官連(lian)選連(lian)任(ren)。他說：“我(wo)(wo)從(cong)封建歷史中(zhong)(zhong)，也(ye)認(ren)識到終身官職(zhi)(zhi)是多么容易逐漸發展成為世(shi)襲。”他也(ye)反對法官終身任(ren)職(zhi)(zhi)。他說：“一個(ge)(ge)從(cong)屬于國王意志的(de)(de)司法系統(tong)業已證明(ming)是國王手(shou)中(zhong)(zhong)最富(fu)有壓迫性的(de)(de)工具。”

農民觀、經濟觀

在杰(jie)(jie)斐遜的(de)(de)(de)(de)(de)觀念里，農(nong)民是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)公民，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)農(nong)民有(you)著維持共和(he)(he)政體所必需的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德。這(zhe)一(yi)(yi)思想可能是(shi)(shi)基于(yu)“對經濟(ji)上(shang)(shang)自(zi)食其(qi)力與政治(zhi)上(shang)(shang)獨立(li)自(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)對應關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論以及對自(zi)由(you)勞動的(de)(de)(de)(de)(de)價值的(de)(de)(de)(de)(de)重視。”當然，這(zhe)也同美(mei)國當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)國情有(you)關，“人口(kou)90%以上(shang)(shang)是(shi)(shi)鄉(xiang)野村夫，大多數是(shi)(shi)土地保有(you)者，沒(mei)(mei)有(you)貧窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)兩極(ji)分化，沒(mei)(mei)有(you)嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)階級組織”。如果按照杰(jie)(jie)斐遜所說(shuo)“共和(he)(he)主義的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要(yao)原(yuan)則是(shi)(shi)‘多數裁決’”，那么毫無疑問，杰(jie)(jie)斐遜是(shi)(shi)站(zhan)在農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)。更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，杰(jie)(jie)斐遜對維持共和(he)(he)政體和(he)(he)捍衛人民的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)有(you)著近乎瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)執著，政治(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)考慮主導了他(ta)(ta)在經濟(ji)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)思考。為(wei)了實現政治(zhi)理(li)想中的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，他(ta)(ta)曾(ceng)寫道：“我寧愿看到半(ban)個(ge)(ge)世界(jie)人口(kou)滅絕，也不愿這(zhe)個(ge)(ge)事業失(shi)敗；即(ji)使(shi)每(mei)個(ge)(ge)國家只(zhi)剩下一(yi)(yi)個(ge)(ge)亞當和(he)(he)一(yi)(yi)個(ge)(ge)夏娃，只(zhi)要(yao)他(ta)(ta)們是(shi)(shi)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，也勝于(yu)目前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)”。

杰斐遜希望美國(guo)如果不是永遠，那么(me)，至少應該在相當(dang)長的時(shi)間里是一個農(nong)業國(guo)。

在(zai)(zai)1785年，杰斐(fei)遜(xun)給約翰·杰伊的(de)(de)(de)(de)信中寫(xie)道(dao)：“耕(geng)種者是最(zui)(zui)(zui)(zui)有(you)價值的(de)(de)(de)(de)公(gong)民。他們(men)是最(zui)(zui)(zui)(zui)活躍、最(zui)(zui)(zui)(zui)獨立、最(zui)(zui)(zui)(zui)道(dao)德高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)，他們(men)被最(zui)(zui)(zui)(zui)耐(nai)久的(de)(de)(de)(de)紐帶同他們(men)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)連接在(zai)(zai)一起，并且與國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)和(he)利益(yi)融為(wei)(wei)一體。因此，只要(yao)他們(men)能在(zai)(zai)農(nong)業(ye)中找到工(gong)作，我(wo)就不會把(ba)他們(men)變(bian)成海(hai)員、工(gong)匠或任何其他人(ren)(ren)……我(wo)認為(wei)(wei)工(gong)匠是助(zhu)長罪惡的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是被用來(lai)全面顛(dian)覆國(guo)(guo)家(jia)一切自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)工(gong)具”。在(zai)(zai)1804年杰斐(fei)遜(xun)仍然在(zai)(zai)信中寫(xie)道(dao)：“讓我(wo)們(men)所有(you)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)力都從事(shi)農(nong)業(ye)勞(lao)動(dong)(dong)豈不是更(geng)好嗎？……我(wo)們(men)應該承認農(nong)業(ye)工(gong)人(ren)(ren)在(zai)(zai)精神(shen)上和(he)物質上對從事(shi)制造的(de)(de)(de)(de)工(gong)人(ren)(ren)占有(you)優勢”。其實(shi)，杰斐(fei)遜(xun)堅持這樣的(de)(de)(de)(de)想法，也跟美(mei)國(guo)(guo)地廣人(ren)(ren)稀的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)情(qing)有(you)關，以及(ji)基于“為(wei)(wei)了(le)消除盡可能多的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭起因，我(wo)們(men)最(zui)(zui)(zui)(zui)好把(ba)海(hai)洋(yang)完(wan)全放棄”的(de)(de)(de)(de)中立國(guo)(guo)思想有(you)關。但是，最(zui)(zui)(zui)(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)還(huan)是由(you)(you)于杰斐(fei)遜(xun)對維持共和(he)政體、保(bao)障人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)有(you)著(zhu)近乎瘋狂的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)。

司法觀點

杰斐遜認為(wei)法(fa)(fa)(fa)官應為(wei)技術(shu)性專家，不能(neng)設定政策。他(ta)(ta)譴責(ze)最高(gao)(gao)法(fa)(fa)(fa)院于1801年馬(ma)伯里(li)訴麥迪遜案一(yi)(yi)案中的(de)(de)判(pan)(pan)決為(wei)違反民主，但(dan)無(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)在國(guo)會中取得足額支(zhi)持(chi)以提(ti)出憲(xian)法(fa)(fa)(fa)修(xiu)正案來駁回該判(pan)(pan)決。他(ta)(ta)在《對最高(gao)(gao)法(fa)(fa)(fa)院馬(ma)伯里(li)訴麥迪遜案判(pan)(pan)決的(de)(de)批評》中指出：以法(fa)(fa)(fa)官為(wei)一(yi)(yi)切(qie)憲(xian)政疑(yi)義(yi)之最高(gao)(gao)仲裁者之說法(fa)(fa)(fa)十分危險，任何釋憲(xian)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)官皆可(ke)置我等于寡(gua)頭獨(du)裁之下。我們(men)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)官既與常人一(yi)(yi)般正直(zhi)，亦無(wu)(wu)逾常人。法(fa)(fa)(fa)官們(men)對黨(dang)派、權(quan)力(li)(li)(li)與自(zi)身特(te)權(quan)之偏(pian)好，亦無(wu)(wu)異于人。他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)權(quan)力(li)(li)(li)最是危險，因其(qi)為(wei)終身職，且不如其(qi)他(ta)(ta)部門一(yi)(yi)般對選民負責(ze)。“一(yi)(yi)切(qie)有(you)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)人都容易濫用(yong)(yong)權(quan)力(li)(li)(li)，這是萬(wan)古不易的(de)(de)一(yi)(yi)條(tiao)經(jing)驗。有(you)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)人們(men)使用(yong)(yong)權(quan)力(li)(li)(li)一(yi)(yi)直(zhi)到遇有(you)界限(xian)的(de)(de)地方才休止。”

宗教思想

獨(du)立前后的北美，是一個宗教的社會。當(dang)時，北美十三個殖(zhi)民地的教派(pai)多(duo)達26個，宗教組織竟有3105個，居民幾乎(hu)人人信教，即使(shi)很多(duo)人不是正式教徒，但(dan)名義(yi)上十之有九(jiu)是教徒。當(dang)時，公理會派(pai)教會和圣(sheng)公會分屬于北、南各州的官(guan)方(fang)教會。官(guan)方(fang)教會一般都壓迫和歧視其它教派(pai)。

北美(mei)殖民地(di)的(de)(de)(de)這些嚴酷(ku)現實(shi)，促使杰斐(fei)遜(xun)從(cong)青(qing)年時期開(kai)始就走上反對(dui)宗教壓(ya)迫，提倡(chang)宗教信(xin)仰自(zi)由(you)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)道路。他充(chong)分認識到壓(ya)迫非(fei)國教派法律(lv)的(de)(de)(de)存在(zai)，將還會在(zai)有(you)機會的(de)(de)(de)情(qing)況下肆虐，因此(ci)，他認為有(you)必要(yao)利(li)用修改法典的(de)(de)(de)機會制訂一(yi)項宗教自(zi)由(you)的(de)(de)(de)法律(lv)，以求實(shi)現在(zai)法律(lv)上的(de)(de)(de)宗教自(zi)由(you)。

杰斐遜為(wei)爭取宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)(you)，經(jing)歷了(le)漫長的(de)(de)(de)斗爭歷程，發表了(le)大量的(de)(de)(de)關于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會和(he)(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問題的(de)(de)(de)言論來表達他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)(you)思(si)想(xiang)。他(ta)(ta)(ta)還在(zai)青年時(shi)期(qi)就在(zai)頭腦中形成(cheng)了(le)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)一(yi)篇短文中寫道：“宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)一(yi)種內(nei)存的(de)(de)(de)、個人的(de)(de)(de)信仰，是(shi)人和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)上帝之間的(de)(de)(de)私事，……不容外界(jie)力量，甚至(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂，更不用(yong)說(shuo)政府(fu)干預。”他(ta)(ta)(ta)認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會是(shi)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)敵(di)人，是(shi)愚昧的(de)(de)(de)朋友，反對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與政府(fu)結合。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)它成(cheng)為(wei)國家的(de)(de)(de)工具時(shi)，就成(cheng)為(wei)對于自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)威(wei)脅。……在(zai)每(mei)一(yi)個國家和(he)(he)每(mei)一(yi)個時(shi)代，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士總是(shi)敵(di)視自(zi)由(you)(you)，他(ta)(ta)(ta)始終與暴(bao)君(jun)聯盟，支持暴(bao)君(jun)的(de)(de)(de)肆虐，以報(bao)答暴(bao)君(jun)對自(zi)己的(de)(de)(de)保護。”

杰斐(fei)遜特別(bie)強調宗(zong)教(jiao)信仰(yang)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)重要性，他曾寫道：“我(wo)(wo)們從來沒有放棄過(guo)信仰(yang)的(de)(de)權(quan)利，而(er)且(qie)也(ye)不可能放棄。我(wo)(wo)們對(dui)于(yu)這(zhe)個(ge)權(quan)利只向上帝負責。”他在(zai)任弗吉尼亞議員的(de)(de)時候，就公開提(ti)出(chu)了(le)宗(zong)教(jiao)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。1776年10月7日，杰斐(fei)遜被任命為處(chu)理宗(zong)教(jiao)問題(ti)的(de)(de)19人(ren)委(wei)員會成員之一，他同(tong)(tong)宗(zong)教(jiao)界頑固勢力展(zhan)開了(le)堅(jian)決(jue)斗爭，利用各種場合發表(biao)意見。他主(zhu)張(zhang)一切(qie)人(ren)應享有發表(biao)宗(zong)教(jiao)見解的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，任何人(ren)不得受強迫參加(jia)或(huo)維護(hu)某個(ge)宗(zong)教(jiao)組織(zhi)，還提(ti)出(chu)政府應當保護(hu)人(ren)民的(de)(de)宗(zong)教(jiao)信仰(yang)自(zi)(zi)由(you)。1776年11月，杰斐(fei)遜等人(ren)起草了(le)一項法案，廢除了(le)宗(zong)教(jiao)上有不同(tong)(tong)意見和不到教(jiao)會作禮拜的(de)(de)人(ren)為罪犯(fan)的(de)(de)法律(lv)，議會通過(guo)了(le)這(zhe)個(ge)法案，這(zhe)是邁向宗(zong)教(jiao)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)一大步。

1779年初，杰斐遜向議會(hui)提出了著(zhu)名的“宗教(jiao)(jiao)(jiao)自由法案(an)”，目的在于(yu)“把猶太(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)非(fei)猶太(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)穆(mu)罕默德教(jiao)(jiao)(jiao)、印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)及各式各樣的不信教(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)，都置于(yu)它的保護之下。”

“法案”指(zhi)出：精(jing)神自由(you)(you)是(shi)人(ren)的自然權(quan)(quan)利，因為(wei)上帝(di)在創造人(ren)類的同時賦予了人(ren)以精(jing)神自由(you)(you)，而且(qie)這(zhe)種自由(you)(you)權(quan)(quan)是(shi)上帝(di)給(gei)予人(ren)的權(quan)(quan)利中最重(zhong)要的權(quan)(quan)利。在杰斐遜看來，信仰自由(you)(you)是(shi)人(ren)的自然權(quan)(quan)利之一，是(shi)不能被剝(bo)奪和(he)轉(zhuan)讓(rang)的。

杰斐遜提出(chu)的(de)(de)(de)(de)“宗教自(zi)由法案(an)(an)”，由于他的(de)(de)(de)(de)離任和或保守分子的(de)(de)(de)(de)反對，幾經周折才干(gan)1786年在(zai)兩院通過成(cheng)為法律。這樣，許多(duo)因宗教主張和活動而(er)犯罪的(de)(de)(de)(de)法律被廢除了(le)(le)(le)；不信(xin)官方(fang)(fang)教會的(de)(de)(de)(de)人也不必再捐(juan)款(kuan)了(le)(le)(le)；無論(lun)什么種族的(de)(de)(de)(de)公民都(dou)可自(zi)由信(xin)仰宗教了(le)(le)(le)；政教終于分離了(le)(le)(le)。“法案(an)(an)”在(zai)美國(guo)歷史上“開(kai)辟了(le)(le)(le)一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)時代”，“在(zai)人類進步(bu)方(fang)(fang)面是個里程(cheng)碑”。

杰(jie)斐遜的(de)(de)宗(zong)(zong)教自(zi)(zi)由(you)思想，包含有兩層意思：一是(shi)任(ren)何(he)人(ren)都有信(xin)仰(yang)或不信(xin)仰(yang)任(ren)何(he)宗(zong)(zong)教的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)；二是(shi)任(ren)何(he)信(xin)教的(de)(de)人(ren)有履行其所信(xin)教教義和教儀的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，國家不得強迫任(ren)何(he)人(ren)履行任(ren)何(he)宗(zong)(zong)教儀節。杰(jie)斐遜要求的(de)(de)是(shi)取消任(ren)何(he)占統(tong)治(zhi)地位(wei)的(de)(de)宗(zong)(zong)教，實(shi)現各教派(pai)的(de)(de)完全平等和信(xin)仰(yang)的(de)(de)完全自(zi)(zi)由(you)，而不是(shi)以某種(zhong)宗(zong)(zong)教為主而容(rong)忍(ren)其它教派(pai)的(de)(de)存在。

杰斐遜的(de)(de)(de)宗教自(zi)(zi)由(you)(you)思想，是(shi)美國社會政(zheng)治和(he)(he)意(yi)識(shi)形態領域(yu)里(li)的(de)(de)(de)一(yi)次大變革，是(shi)法國啟蒙思想家“自(zi)(zi)然權(quan)利學說”“社會契約論(lun)(lun)”等(deng)啟蒙思想在北(bei)美的(de)(de)(de)發展。杰斐遜以(yi)社會契約論(lun)(lun)為(wei)理論(lun)(lun)根(gen)據(ju)，指出組織(zhi)政(zheng)府的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是(shi)為(wei)了(le)(le)保障人民的(de)(de)(de)一(yi)系(xi)列(lie)權(quan)利自(zi)(zi)由(you)(you)，否則政(zheng)府就無存在的(de)(de)(de)基礎(chu)和(he)(he)必要了(le)(le)。以(yi)此(ci)說明并(bing)強調政(zheng)府應當(dang)保護人們(men)的(de)(de)(de)宗教信仰自(zi)(zi)由(you)(you)，這符(fu)合(he)美國資本主義經濟發展和(he)(he)自(zi)(zi)由(you)(you)貿易的(de)(de)(de)需要，也反(fan)映(ying)了(le)(le)資產階級共和(he)(he)政(zheng)體的(de)(de)(de)原(yuan)則要求。 因而杰斐遜的(de)(de)(de)宗教自(zi)(zi)由(you)(you)思想對于揭開當(dang)時(shi)民族(zu)壓(ya)迫(po)和(he)(he)階級壓(ya)迫(po)表(biao)現形式的(de)(de)(de)宗教壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)神秘(mi)面紗(sha)，喚起民族(zu)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)覺醒，順應歷史潮流是(shi)有積極意(yi)義的(de)(de)(de)。

人物評價

美國(guo)第二任總統約(yue)翰·亞(ya)當斯：他在文學和科學上(shang)享有盛(sheng)名，在寫作(zuo)上(shang)獨具稟賦(fu)。他的(de)作(zuo)品(pin)因其在遣詞造句方面(mian)的(de)獨具匠心而廣為(wei)流傳，為(wei)人矚目。

美國政治(zhi)家亞歷山大·漢密爾(er)頓(dun)：說杰斐遜極(ji)端狂熱，將不惜一(yi)切(qie)以推行他的(de)(de)原則(ze)(ze)，終將和他的(de)(de)聲望(wang)或利益不相容。實則(ze)(ze)這(zhe)個人同我所知(zhi)之(zhi)任何人一(yi)樣(yang)能夠(gou)順(shun)時(shi)(shi)應勢(shi)一(yi)一(yi)斟酌如何有利自己的(de)(de)聲名或利益；這(zhe)種氣質的(de)(de)可(ke)(ke)能結果是使體(ti)制得以維(wei)持(chi)，這(zhe)一(yi)體(ti)制原來(lai)雖然遭到反對，但既(ji)已確立，要想推翻勢(shi)必危(wei)及推翻者。我認為(wei)，觀杰斐遜先生的(de)(de)品(pin)性，保(bao)證可(ke)(ke)望(wang)有一(yi)順(shun)時(shi)(shi)應勢(shi)的(de)(de)體(ti)制，并無(wu)生成狂暴體(ti)制的(de)(de)可(ke)(ke)能……況且(qie)并無(wu)充分理由推斷(duan)他有墮落的(de)(de)可(ke)(ke)能，故可(ke)(ke)斷(duan)定他必不致有越(yue)軌妄為(wei)。

美國第16任(ren)總統亞伯拉罕·林肯：這位(wei)偉人在(zai)一(yi)個(ge)民族爭取獨(du)立斗(dou)爭的巨大(da)壓力(li)(li)之下(xia)，尚能冷靜沉著，有預見有能力(li)(li)在(zai)一(yi)份充(chong)滿(man)革(ge)命氣(qi)息的文件中加入抽象的真(zhen)理，這真(zhen)理適用(yong)于任(ren)何時代的所(suo)有人類。

歷史(shi)學家(jia)亨利·亞當斯：寥寥幾筆(bi)(bi)(bi)就能勾勒出美國早(zao)期(qi)所有總(zong)統的(de)形象，唯(wei)有杰斐(fei)遜是個例外，只(zhi)能用筆(bi)(bi)(bi)尖一(yi)筆(bi)(bi)(bi)一(yi)畫(hua)(hua)地畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)像(xiang)是否(fou)逼真取決于能否(fou)畫(hua)(hua)出變幻、飄忽的(de)陰影。

英(ying)國歷(li)史學家保羅·約翰遜(xun)：就學識全面(mian)、天賦才華(hua)、領悟能力和成(cheng)就造詣而(er)言，從(cong)未有過哪個美(mei)(mei)國人可以跟他相媲美(mei)(mei)，幾代受過教育的美(mei)(mei)國人都把他看(kan)得(de)比華(hua)盛頓和林(lin)肯更高(gao)。

美國(guo)學者(zhe)戈登·伍(wu)德：無論我們將(jiang)民(min)主(zhu)視(shi)為個人所(suo)擁(yong)有的(de)(de)生命、自(zi)由和追求幸(xing)福(fu)的(de)(de)權利(li)(li)，還是視(shi)為多數人自(zi)我統治(zhi)的(de)(de)權利(li)(li)，杰斐遜都是民(min)主(zhu)的(de)(de)最著名、最善表達的(de)(de)代言人。

普利(li)策(ce)獎得主喬恩·米(mi)查姆《權(quan)力的(de)藝術：托馬斯·杰斐遜(xun)(xun)傳(chuan)》：①杰斐遜(xun)(xun)的(de)天才(cai)之處就在于，他既(ji)是哲學(xue)家(jia)又(you)是政(zheng)治家(jia)，而且常常能同(tong)時扮演好(hao)兩種角色(se)。②杰斐遜(xun)(xun)在整頓思想(xiang)、打動人心方(fang)面的(de)能力超(chao)群，激(ji)情澎(peng)湃的(de)同(tong)時又(you)不失踏實(shi)(shi)務(wu)實(shi)(shi)。為實(shi)(shi)現構(gou)想(xiang)，他妥協退讓，也(ye)相機變(bian)通。③他代(dai)表(biao)了一種永恒的(de)戲劇(ju)情節：在復雜的(de)亂世當中，通過爭奪國家(jia)的(de)領導權(quan)實(shi)(shi)現偉大(da)的(de)變(bian)革。

《中華讀書報》：①在美(mei)國(guo)歷任(ren)總統中，托馬斯·杰斐(fei)遜是(shi)最(zui)難以捉(zhuo)摸的(de)一(yi)位(wei)。他(ta)的(de)思想與(yu)(yu)性格(ge)既單(dan)純又復雜(za)——博學多(duo)才卻(que)又過分天真，洞(dong)悉(xi)人(ren)心(xin)卻(que)又自(zi)欺欺人(ren)，高擎(qing)理(li)(li)想的(de)火炬(ju)卻(que)又放縱不羈。②同(tong)時(shi)代的(de)華盛(sheng)頓、富蘭克(ke)林(lin)以及后(hou)輩(bei)的(de)林(lin)肯(ken)、羅斯福(fu)等人(ren)大(da)都歸(gui)檔(dang)于歷史(shi)，唯杰斐(fei)遜一(yi)直屬于當(dang)下，并以巨大(da)的(de)存在感參與(yu)(yu)到憲制、廢奴(nu)、墮胎、醫改、環(huan)保、平權運動乃至(zhi)全球(qiu)治理(li)(li)等美(mei)國(guo)各個(ge)時(shi)期內政(zheng)外交的(de)重大(da)議題之中，成為(wei)檢驗各種信念(nian)、原則、真理(li)(li)成色的(de)試金(jin)石(shi)。杰斐(fei)遜的(de)“當(dang)下性”讓歷史(shi)研究者難以對(dui)其(qi)蓋棺論定，只好稱(cheng)他(ta)為(wei)“多(duo)變之人(ren)”或“美(mei)國(guo)偉(wei)大(da)的(de)凡人(ren)”，認(ren)為(wei)其(qi)真正的(de)遺產(chan)是(shi)“對(dui)遺產(chan)的(de)否定”。