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主要經歷

求學經歷

1743年(nian)4月13日，托馬斯·杰斐遜出生于(yu)弗吉尼亞州阿爾貝馬爾縣(xian)夏(xia)洛茨維爾一個富足興旺之家，在十名(ming)手足間排(pai)行(xing)第(di)三（有兩名(ming)小產）。

1748年(nian)，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐(fei)遜(xun)在吐卡(ka)霍進(jin)入英語學校開(kai)始(shi)上學。1752年(nian)，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐(fei)遜(xun)進(jin)入蘇格蘭教(jiao)士威廉·道(dao)格拉斯（William Douglas）所經(jing)營的道(dao)格拉斯拉丁語學校，學習(xi)拉丁文(wen)、古希臘文(wen)、以及(ji)法文(wen)。

1757年，托馬(ma)斯·杰斐遜的(de)父親去世，留下了一大筆(bi)遺(yi)產(chan)：近八千(qian)英(ying)畝(mu)土(tu)(tu)地和(he)一百余名(ming)奴隸(li)。根(gen)據(ju)父親的(de)遺(yi)囑(zhu)，杰斐遜成年后將(jiang)成為這筆(bi)產(chan)業(ye)的(de)主要繼承人：約五千(qian)英(ying)畝(mu)（約20平方公里）的(de)土(tu)(tu)地及數十名(ming)黑奴。父親在遺(yi)囑(zhu)中還特別叮囑(zhu)杰斐遜要接受最好的(de)教育。

1757年，托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)進入(ru)詹姆斯·莫里牧師的學(xue)校就讀，在這里，杰斐遜(xun)主要學(xue)習語言(yan)、古典文(wen)學(xue)及舞蹈等科(ke)目。雖然有所獲益，但他不(bu)滿意莫里先生刻板(ban)的教學(xue)方(fang)式(shi)，遂萌生了進入(ru)威廉(lian)斯堡的威廉(lian)與瑪麗學(xue)院學(xue)習的念(nian)頭(tou)。

1760年(nian)3月(yue)25日，托馬斯·杰斐(fei)遜進(jin)入威廉斯堡的(de)威廉與瑪麗學院哲學系學習(xi)，在校(xiao)期間(jian)，威廉·斯摩爾（William Small）教授(shou)對杰斐(fei)遜產生了巨大影響。斯摩爾的(de)主業在自然科學方(fang)面，但(dan)人文(wen)社(she)會科學方(fang)面的(de)學識(shi)也相當淵博。從他的(de)身上，杰斐(fei)遜不僅學到了科學知識(shi)，而且(qie)掌握了科學的(de)思(si)維方(fang)法。

1762年，托(tuo)馬斯·杰斐遜從威廉與(yu)瑪麗學院畢業(ye)，隨后進入喬治·威思（George Wythe）的律師事務所學習(xi)法(fa)律。

初入政壇

1765年3月，英國政府(fu)頒布印花條(tiao)例的(de)消息傳到北美殖民地，5月，托(tuo)馬斯·杰斐遜到弗吉(ji)尼亞議會(hui)聽帕特里克(ke)·亨利做反(fan)印花條(tiao)例的(de)演講，深受影響(xiang)。

1766年，托馬斯·杰斐遜取得(de)弗(fu)吉尼亞州的律師(shi)資格。

1769年(nian)3月，托馬(ma)斯·杰(jie)斐遜當選為弗吉尼亞(ya)州議員(yuan)。同年(nian)，在(zai)反對《湯森法案(an)》的(de)斗(dou)爭中，托馬(ma)斯·杰(jie)斐遜與喬治(zhi)·華盛頓、帕特里(li)克·亨(heng)利、理(li)查德·亨(heng)利·李(li)是主要領導者。同年(nian)，在(zai)自(zi)家的(de)土地(di)上開始建(jian)造(zao)蒙蒂塞(sai)洛莊園。

1770年2月1日，托(tuo)馬斯·杰斐遜位于夏洛茨(ci)維爾的家發生(sheng)火(huo)災，房(fang)屋和藏書被燒。

1773年4月，與帕特(te)里(li)克·亨利(li)等人成立弗(fu)吉尼亞(ya)通(tong)訊委員會，進行反英斗爭。

1774年7月，托馬(ma)斯·杰斐遜出席弗吉(ji)尼(ni)(ni)亞(ya)第一次人民代表大會(hui)。同年，撰寫(xie)了《英屬美洲(zhou)權利概論》，引領維吉(ji)尼(ni)(ni)亞(ya)地方(fang)議會(hui)走向(xiang)國(guo)會(hui)。

1775年3月(yue)，托馬斯·杰斐遜出席(xi)弗吉尼亞第二(er)次人(ren)民(min)代表大會，當選(xuan)為大陸(lu)會議候選(xuan)代表。6月(yue)，到費城參(can)加(jia)第二(er)屆(jie)大陸(lu)會議。期(qi)間，與約翰·迪金森共同起(qi)草了(le)對英《必須采用武力宣(xuan)言》。8月(yue)，當選(xuan)為大陸(lu)會議代表。

1776年(nian)3月，為弗吉(ji)(ji)尼亞州起草憲法。6月，當(dang)選為《獨立(li)宣言(yan)(yan)》起草委(wei)員會委(wei)員，并提交(jiao)了《獨立(li)宣言(yan)(yan)》草案。7月4 日(ri)，大(da)陸(lu)會議(yi)通過《獨立(li)宣言(yan)(yan)》。10月，出席弗吉(ji)(ji)尼亞議(yi)會，向弗吉(ji)(ji)尼亞議(yi)會提交(jiao)廢除限定繼承法的法案。

當選州長

1777年，托馬斯·杰斐遜(xun)起(qi)草(cao)了(le)弗吉尼亞(ya)宗教自由(you)法案(an)（1786年才通(tong)過(guo)）。

1779年6月，托馬斯·杰斐遜當選為弗(fu)吉尼亞州(zhou)州(zhou)長。同年，他在弗(fu)吉尼亞州(zhou)議會上提出(chu)《關(guan)于進一步普及知識的法案》（Bill for the More General Diffusion of Knowledge）。

1780年，托馬斯·杰斐遜連任了弗(fu)吉尼(ni)亞州州長。同年，他將弗(fu)吉尼(ni)亞州州治由威廉斯堡市遷移至里士滿。

1781年(nian)1月，英(ying)(ying)軍入侵弗(fu)吉(ji)尼亞(ya)州(zhou)，托馬斯(si)·杰斐遜(xun)命令民兵抗擊英(ying)(ying)軍侵略。6月，州(zhou)長(chang)任期屆滿。12月，弗(fu)吉(ji)尼亞(ya)州(zhou)議會(hui)表彰(zhang)了托馬斯(si)·杰斐遜(xun)在(zai)州(zhou)長(chang)任期內的(de)政績，而杰斐遜(xun)則開(kai)始撰寫《弗(fu)吉(ji)尼亞(ya)紀事(shi)》。

1783年6月，托馬斯(si)·杰斐遜當選為國(guo)會議員。期(qi)間，他向國(guo)會提交了一系列重(zhong)要法(fa)案。

外交生涯

1784年(nian)5月，托馬斯·杰(jie)斐遜與約(yue)(yue)翰(han)·亞當斯、本杰(jie)明·富蘭克(ke)林一(yi)起被任命(ming)為(wei)與歐洲各國簽訂友(you)好通商條(tiao)約(yue)(yue)的談判代表。9月，安(an)排出版了《弗吉(ji)尼亞紀(ji)事》。

1785年5月，托(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)·杰斐遜被國會任(ren)命(ming)為(wei)美國駐法公使。1786年3月，托(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)·杰斐遜赴倫(lun)敦會見(jian)約翰·亞當斯(si)，5月返回(hui)巴黎。

1787年9月，托馬斯·杰斐(fei)遜同意美國制憲會(hui)議通過聯邦憲法。

1789年9月(yue)，托(tuo)馬斯·杰斐遜被提名為美國國務卿，隨后他離開巴黎(li)啟程回國，于11月(yue)回到(dao)美國。

1790年3月(yue)，托馬斯·杰(jie)斐遜當選(xuan)為美(mei)國(guo)(guo)藝術與科學(xue)學(xue)院會(hui)員。4月(yue)21日(ri)，杰(jie)斐遜抵達紐約，出任(ren)美(mei)國(guo)(guo)第一任(ren)國(guo)(guo)務卿，組建了美(mei)國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院。

1792年，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜創立了“民主共和黨”。

1793年1月(yue)(yue)4日(ri)，托馬斯·杰(jie)斐遜當(dang)選為美國(guo)哲學學會(hui)副會(hui)長。12月(yue)(yue)，他辭去了國(guo)務卿(qing)職務。

總統任期

1794年1月(yue)，托馬斯·杰斐遜回(hui)到了蒙(meng)蒂塞(sai)洛莊園。

1795年(nian)4月(yue)23日，托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)致信聯邦眾議員詹姆斯·麥迪(di)遜(xun)，明確拒(ju)絕出任官(guan)職。

1796年12月，經各州選(xuan)(xuan)舉投(tou)票，約翰·亞(ya)當斯(si)當選(xuan)(xuan)為美國總(zong)統，托馬斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜當選(xuan)(xuan)為副總(zong)統。

1797年3月，托馬斯·杰斐遜當選為美國哲學學會主席。3月4日，就任(ren)副總統。

1798年7月，托馬(ma)斯·杰斐遜反對執政黨聯邦黨通過的《客(ke)籍法》和《懲(cheng)治叛亂法》。

1800年5月，托馬(ma)斯·杰斐遜被提名為(wei)總(zong)統(tong)候(hou)選人。同年夏，著手(shou)改(gai)組威廉與瑪麗學院。

1801年(nian)2月(yue)，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐遜當(dang)選為美國第(di)三任(ren)總統，阿倫(lun)·伯(bo)爾為副總統。3月(yue)，宣誓就任(ren)美國總統。12月(yue)，向國會提交(jiao)第(di)一個國會咨文。

1802年12月(yue)(yue)，托(tuo)馬斯·杰斐遜向(xiang)國會(hui)提(ti)交(jiao)第二(er)個國會(hui)咨(zi)文(wen)。1803年1月(yue)(yue)，托(tuo)馬斯·杰斐遜就派遣(qian)梅里(li)韋瑟·劉(liu)易斯和威(wei)廉·克拉(la)克組織西部探險(xian)一(yi)事(shi)向(xiang)國會(hui)提(ti)出特別說明。5月(yue)(yue)，美法在巴黎簽署《路(lu)(lu)易斯安那(nei)條約》，美國從法國手中購得(de)路(lu)(lu)易斯安納(na)。7月(yue)(yue)，擬就購買路(lu)(lu)易斯安納(na)提(ti)出憲法修正(zheng)案。10月(yue)(yue)，向(xiang)國會(hui)提(ti)交(jiao)第三個國會(hui)咨(zi)文(wen)。隨后，《路(lu)(lu)易斯安那(nei)條約》得(de)到參議院批準。

1806年11月，托馬(ma)斯·杰斐遜頒布逮捕前副總統阿倫(lun)·伯爾的公告。

1807年1月，托(tuo)馬斯·杰斐遜再次當選為美國哲學(xue)學(xue)會主席。3月，簽署禁止販賣奴(nu)隸(li)的法案(an)。7月，頒(ban)布反對英國戰艦的公告。12月，簽署《禁運法》。

創建大學

1809年，蒙蒂塞洛(luo)莊園建成(cheng)。同年3月，托馬斯·杰斐遜隱退，3月15日回(hui)到(dao)蒙蒂塞洛(luo)。

1811年(nian)1月，托(tuo)馬斯·杰斐遜(xun)為美國農(nong)業(ye)協會起(qi)草工(gong)作計劃。

1814年(nian)，托馬斯·杰(jie)斐遜(xun)把私人(ren)藏書(shu)7000冊作價(jia)賣給美國國家圖書(shu)館。

1815年1月，托馬斯(si)·杰斐遜提(ti)出弗(fu)吉(ji)尼亞大學綱(gang)要。

1819年1月，弗(fu)吉(ji)(ji)尼亞議(yi)會通過創(chuang)辦弗(fu)吉(ji)(ji)尼亞大學(xue)決(jue)議(yi)。3月，托馬斯·杰斐遜當(dang)選為(wei)弗(fu)吉(ji)(ji)尼亞大學(xue)校長，他親自設計了第一(yi)批校舍，并派人去歐洲延(yan)聘教授(shou)，設法籌(chou)措經費。

1824年5月，弗吉尼亞大(da)學建成開學。

1826年3月，托馬斯·杰斐遜立下(xia)遺囑。6月24日，謝絕了(le)參加7月4日國(guo)慶(qing)的邀請。7月4日，托馬斯·杰斐遜于蒙(meng)蒂塞洛(luo)去世，享年83歲(sui)。

貢獻影響

發明創造

旋轉門、升降梯

托馬斯·杰斐遜(xun)是一個(ge)興趣廣泛，極喜歡自(zi)己(ji)想出(chu)一些新鮮玩藝兒(er)的(de)人。他(ta)家客(ke)廳(ting)的(de)雙開大門，兩扇門會同步(bu)轉動(dong)開閉，是他(ta)自(zi)己(ji)在地板下(xia)安(an)裝(zhuang)(zhuang)了連動(dong)兩個(ge)門軸的(de)裝(zhuang)(zhuang)置。地下(xia)室廚房里(li)做(zuo)好的(de)飯菜，通過升降梯送到樓上餐廳(ting)，這個(ge)裝(zhuang)(zhuang)置在現代(dai)的(de)飯店(dian)里(li)司空見慣，卻是杰斐遜(xun)第一個(ge)搞出(chu)來的(de)

日歷鐘

托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)改造了(le)自己家墻上(shang)(shang)(shang)的(de)鐘(zhong)，裝上(shang)(shang)(shang)了(le)一個垂直移動的(de)指針，用來指示星(xing)期幾，可以說是世界上(shang)(shang)(shang)第(di)一個日歷鐘(zhong)

復寫裝置

托馬(ma)斯·杰斐遜一(yi)(yi)(yi)輩子寫(xie)(xie)下大量書(shu)信(xin)文稿，那個時(shi)候還(huan)沒有發明復(fu)寫(xie)(xie)紙，他設計了一(yi)(yi)(yi)個特殊的(de)復(fu)寫(xie)(xie)裝(zhuang)置(zhi)，能夠一(yi)(yi)(yi)次得(de)到(dao)兩份一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣的(de)書(shu)寫(xie)(xie)稿，所以(yi)他寫(xie)(xie)的(de)信(xin)，自己都有一(yi)(yi)(yi)份底稿

手提式寫字臺

因(yin)為經常(chang)出門，托馬斯·杰斐遜(xun)發明了一個(ge)手(shou)提(ti)式(shi)的(de)寫(xie)字臺(tai)，提(ti)在手(shou)里(li)(li)(li)是個(ge)手(shou)提(ti)箱，放下蓋板就是一個(ge)寫(xie)字臺(tai)，翻開就是他自己(ji)喜歡的(de)紙，小抽(chou)屜里(li)(li)(li)有(you)墨水瓶(ping)，鵝毛筆，還有(you)削鵝毛筆的(de)小刀(dao)。側面(mian)的(de)抽(chou)屜里(li)(li)(li)有(you)他日常(chang)用(yong)(yong)的(de)小用(yong)(yong)品，還有(you)政治家必用(yong)(yong)的(de)封(feng)蠟和封(feng)印(yin)。總之，箱子(zi)雖小，但一個(ge)紳士在書房里(li)(li)(li)需要(yao)的(de)東西(xi)卻樣(yang)樣(yang)俱全，不管到了什(shen)么地方(fang)，他都有(you)自己(ji)需要(yao)的(de)東西(xi)了。

改良犁鏵

托馬斯·杰斐遜還改(gai)良了(le)一種犁(li)鏵，得到過國際組(zu)織嘉獎。

政治成就

領導廢止《湯森法案》

1769年(nian)，在反(fan)對(dui)《湯森(sen)法案》的(de)(de)斗爭中，弗(fu)吉尼(ni)亞(ya)議(yi)會(hui)作出了抵(di)制這一稅法的(de)(de)決議(yi)，弗(fu)吉尼(ni)亞(ya)總督強令解(jie)散(san)議(yi)會(hui)，而議(yi)員們(men)則(ze)將會(hui)址轉移到(dao)雷(lei)利(li)酒(jiu)店的(de)(de)阿波(bo)羅大(da)廳繼續開會(hui)，形(xing)成了“被(bei)解(jie)散(san)的(de)(de)議(yi)會(hui)”。當時，托(tuo)馬(ma)斯·杰斐遜與喬治·華(hua)盛頓、帕特里克·亨(heng)(heng)利(li)、理查德·亨(heng)(heng)利(li)·李成為這個議(yi)會(hui)的(de)(de)核心人物(wu)。在他們(men)的(de)(de)領導(dao)下，《湯森(sen)法案》終于(yu)被(bei)廢(fei)除。

起草《獨立宣言》

1775年5月，第二屆(jie)大陸會(hui)(hui)議在費城召開(kai)，托馬斯·杰斐遜與(yu)華(hua)盛(sheng)頓、富蘭克林一起到弗吉尼亞(ya)參加了這(zhe)次(ci)會(hui)(hui)議。在這(zhe)次(ci)會(hui)(hui)議上，杰斐遜被任命為《獨(du)立宣言(yan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主筆(bi)人。大約半個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間內，杰斐遜完全忙(mang)于(yu)起草和修(xiu)改宣言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作，他字(zi)斟句(ju)酌，仔細地(di)推敲詞句(ju)。當時(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親突然過世，一個(ge)孩子夭折(zhe)，妻子患(huan)有(you)重(zhong)(zhong)病。在內心極(ji)度苦(ku)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，杰斐遜寫出了《獨(du)立宣言(yan)》。《獨(du)立宣言(yan)》提出“人人生(sheng)而平等”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然權利，將啟蒙運(yun)動(dong)以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同哲學家(jia)所闡述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然權利、社會(hui)(hui)契約等抽象觀念轉化為具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治行動(dong)和原則(ze)。更重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，它指出了國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)保障國(guo)(guo)民生(sheng)命、自(zi)由和追求幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，而國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正當性來源于(yu)被治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同意。

改革弗吉尼亞州立法

1776年10月(yue)，杰斐遜投入改革(ge)弗吉尼(ni)亞州的立(li)法(fa)工作(zuo)，提出廢除長子繼承(cheng)法(fa)和續嗣限(xian)定法(fa)兩項法(fa)令及(ji)宗教信仰自由(you)法(fa)案。

編寫《弗吉尼亞紀事》

1781年，杰斐遜編寫了(le)(le)《弗(fu)吉尼亞紀事》一(yi)書，書中描述了(le)(le)該地(di)區的地(di)理(li)環境(jing)、風土人(ren)情；提(ti)出了(le)(le)宗教(jiao)自由的思想；批判了(le)(le)奴隸制；主張將美國建成一(yi)個獨立的農業(ye)和手(shou)工業(ye)者的自由、民主的社會；批駁(bo)了(le)(le)某些歐州(zhou)作家對美國所作的種(zhong)種(zhong)歪曲(qu)報道(dao)，提(ti)高了(le)(le)美國人(ren)民的民族自信心與自豪(hao)感。

貨幣十進制

1783年至1784年間，杰斐遜擔任國(guo)會(hui)(hui)(hui)議員，向國(guo)會(hui)(hui)(hui)提交(jiao)了一系列重要法案，根據他的意見，國(guo)會(hui)(hui)(hui)采納了貨幣的十進(jin)位制(zhi)，因而杰斐遜被(bei)稱為“美元之父”。

民主共和黨領袖

托馬斯·杰(jie)斐遜(xun)就任(ren)美國(guo)第一任(ren)國(guo)務卿，杰(jie)斐遜(xun)敏銳(rui)地預感到現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府(fu)行為在(zai)(zai)(zai)某(mou)種程度上是(shi)對民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)挑戰，他(ta)和麥(mai)迪(di)遜(xun)站在(zai)(zai)(zai)同一立場上，開(kai)始了(le)與財政(zheng)(zheng)部(bu)(bu)部(bu)(bu)長(chang)漢密(mi)(mi)爾頓針鋒相對的(de)(de)(de)斗爭，這(zhe)(zhe)使得政(zheng)(zheng)府(fu)內部(bu)(bu)開(kai)始形成民(min)主(zhu)共和黨(dang)和聯(lian)邦黨(dang)兩大政(zheng)(zheng)治派系，杰(jie)斐遜(xun)和麥(mai)迪(di)遜(xun)成了(le)民(min)主(zhu)共和黨(dang)的(de)(de)(de)領(ling)袖。他(ta)們創辦(ban)了(le)一份(fen)報紙(zhi)——《國(guo)民(min)公(gong)報》，來消除親聯(lian)邦黨(dang)人的(de)(de)(de)《合眾國(guo)公(gong)報》的(de)(de)(de)影(ying)響，這(zhe)(zhe)份(fen)報紙(zhi)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)主(zhu)要是(shi)揭(jie)批(pi)漢密(mi)(mi)爾頓的(de)(de)(de)“君主(zhu)制陰謀”，幾(ji)乎(hu)所有漢密(mi)(mi)爾頓的(de)(de)(de)財政(zheng)(zheng)政(zheng)(zheng)策都被該報指責。這(zhe)(zhe)份(fen)報紙(zhi)的(de)(de)(de)出現(xian)，奠定了(le)杰(jie)斐遜(xun)在(zai)(zai)(zai)民(min)主(zhu)共和黨(dang)的(de)(de)(de)領(ling)導地位。

通過專利法

1790年，華盛頓(dun)就(jiu)任總(zong)統的(de)第二年，他就(jiu)讓(rang)托(tuo)馬斯·杰斐遜(xun)(xun)盡快確立專利保護(hu)制度。就(jiu)在(zai)華盛頓(dun)總(zong)統任內(nei)，杰斐遜(xun)(xun)一手操辦，美(mei)國(guo)通過(guo)了保護(hu)創(chuang)新和發明的(de)專利法(fa)，從(cong)此(ci)美(mei)國(guo)成(cheng)為世(shi)界上保護(hu)創(chuang)新最嚴格(ge)的(de)地方(fang)。

《議會實施手冊》

1796年，杰斐(fei)遜(xun)被選為副總(zong)統。在(zai)(zai)此任間，杰斐(fei)遜(xun)寫了《議會(hui)實施手冊(ce)》，闡明了許(xu)多有關(guan)議會(hui)的規則，直到現在(zai)(zai)仍在(zai)(zai)美國(guo)國(guo)會(hui)兩院(yuan)實施。

起草《肯塔基決議案》

1798年7月，聯(lian)邦黨(dang)人多(duo)數派(pai)通過(guo)了(le)《外國(guo)僑民法(fa)》和《鎮(zhen)壓叛亂法(fa)》，等于取消(xiao)了(le)保(bao)障人民自由和權利的憲法(fa)的前10條修正(zheng)案。因此，這兩(liang)個法(fa)津遭到了(le)杰斐遜的堅決反對，同年，他起草了(le)《肯塔基(ji)決議案》，嚴(yan)厲(li)譴責了(le)聯(lian)邦政府摧殘民主權利的行為(wei)，重申(shen)州權理論，并鼓舞民主共(gong)和黨(dang)人要(yao)堅持(chi)斗爭，迎接1800年的大選(xuan)。

建筑成就

托馬斯·杰斐遜不僅(jin)是政治家，更是一個建(jian)筑師。他親(qin)自(zi)設計建(jian)造了蒙蒂塞洛莊園。這座莊園的(de)主建(jian)筑兼具古希臘(la)和羅馬建(jian)筑風(feng)格，在(zai)采(cai)光、通風(feng)、節能、實用等方面多(duo)有創(chuang)意，采(cai)用多(duo)利安式的(de)門廊(lang)，白(bai)色的(de)圓頂以及低矮的(de)紅磚(zhuan)為主體的(de)搭配。

杰斐遜對弗吉尼亞州(zhou)議會山莊的(de)(de)建筑設計(ji)亦(yi)有貢獻(xian)，該建筑以法(fa)國(guo)南部尼姆（N?mes）的(de)(de)古羅馬式(shi)廟宇——方堂（Maison Carrée）為原型。杰斐遜的(de)(de)建案開(kai)啟了美國(guo)后續的(de)(de)聯邦式(shi)建筑風潮(chao)。

杰斐遜還親自規劃(hua)了弗(fu)(fu)吉尼(ni)亞大(da)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)園的(de)建(jian)(jian)筑風格(ge)。他大(da)量使用古羅馬風格(ge)的(de)建(jian)(jian)筑，并在其(qi)中(zhong)(zhong)有所革新，認(ren)為這才能體現美國人民(min)主(zhu)與(yu)(yu)創新的(de)精(jing)神。與(yu)(yu)牛津、劍(jian)橋、哈佛等大(da)學(xue)截然不同，弗(fu)(fu)吉尼(ni)亞大(da)學(xue)拒(ju)絕哥特(te)式的(de)尖(jian)頂，而以雪(xue)白(bai)小巧(qiao)的(de)亭樓為主(zhu)。樓與(yu)(yu)樓之(zhi)間的(de)間距(ju)很大(da)，給人一種開(kai)放(fang)自由之(zhi)感。亭樓之(zhi)間大(da)都有白(bai)色圓(yuan)柱連成一條條走廊，與(yu)(yu)開(kai)闊的(de)綠地相(xiang)輔(fu)相(xiang)成。校(xiao)(xiao)(xiao)園主(zhu)樓TheRotunda模仿古羅馬的(de)萬神廟，是(shi)整個學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)核心。1976年(nian)，美國建(jian)(jian)筑學(xue)會(hui)將其(qi)評(ping)為美國建(jian)(jian)國200年(nian)中(zhong)(zhong)最讓人驕傲(ao)的(de)建(jian)(jian)筑。

政治理念

威脅來自強權政府

杰(jie)斐(fei)遜(xun)認為(wei)自治是人(ren)(ren)的(de)(de)天賦權(quan)(quan)(quan)利。杰(jie)斐(fei)遜(xun)在信中(zhong)寫道：“我確信，如果天意沒(mei)有(you)(you)注定人(ren)(ren)永遠(yuan)不得(de)自由(you)(相信這(zhe)點是褻瀆上帝的(de)(de))，秘訣就(jiu)在于(yu)使他(ta)自己保管有(you)(you)關他(ta)自己的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力”，而(er)且世界上每一個(ge)(ge)人(ren)(ren)和每一個(ge)(ge)集體都有(you)(you)自治的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利。他(ta)們(men)的(de)(de)這(zhe)種權(quan)(quan)(quan)利是與生俱來的(de)(de)。什么樣的(de)(de)政體可(ke)以讓人(ren)(ren)民實現自治呢(ni)？杰(jie)斐(fei)遜(xun)在寫給詹姆斯·麥迪遜(xun)的(de)(de)信中(zhong)寫道：

人(ren)(ren)類社(she)會存在(zai)于(yu)(yu)三種大(da)相徑庭的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)下(xia)。1.存在(zai)于(yu)(yu)沒有(you)(you)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下(xia)，例如(ru)在(zai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)印(yin)第安人(ren)(ren)中間。2.存在(zai)于(yu)(yu)有(you)(you)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下(xia)，其(qi)中每(mei)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意志都有(you)(you)一(yi)定(ding)影(ying)響，例如(ru)較(jiao)小(xiao)程度在(zai)英國，較(jiao)大(da)程度在(zai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)州。3.存在(zai)于(yu)(yu)強權政府(fu)下(xia)，例如(ru)在(zai)其(qi)他(ta)一(yi)切君主國以(yi)及大(da)多數共(gong)和國。要了(le)解生(sheng)活在(zai)最后一(yi)種形式(shi)(shi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)痛苦，就必須(xu)把它(ta)們(men)予以(yi)揭露。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)狼(lang)對(dui)羊(yang)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)。我(wo)(wo)不知道第一(yi)種形式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)認為它(ta)和較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)口是(shi)(shi)(shi)不相容的(de)(de)(de)(de)。第二種形式(shi)(shi)有(you)(you)很多好(hao)處(chu)。在(zai)那種形式(shi)(shi)下(xia)，多數人(ren)(ren)享(xiang)受很大(da)程度的(de)(de)(de)(de)自由和幸福。它(ta)也有(you)(you)弊端，其(qi)中最大(da)的(de)(de)(de)(de)弊端是(shi)(shi)(shi)容易發生(sheng)騷亂。但是(shi)(shi)(shi)拿它(ta)來同君主國的(de)(de)(de)(de)壓迫相比就微不足道了(le)。我(wo)(wo)寧愛有(you)(you)危(wei)險的(de)(de)(de)(de)自由也不愿自由自在(zai)地做奴隸。就連這(zhe)個(ge)弊病也有(you)(you)好(hao)處(chu)。它(ta)能(neng)防止政府(fu)蛻(tui)化(hua)墮落，促進人(ren)(ren)民對(dui)國家(jia)大(da)事(shi)的(de)(de)(de)(de)關心(xin)。我(wo)(wo)認為時(shi)不時(shi)發生(sheng)一(yi)次小(xiao)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)叛(pan)亂是(shi)(shi)(shi)件好(hao)事(shi)，它(ta)在(zai)政治(zhi)界就像(xiang)暴(bao)風雨在(zai)自然界一(yi)樣地必不可(ke)少……造(zao)反是(shi)(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)健(jian)康必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)良藥。

由此可(ke)見，杰斐遜非常痛恨君主(zhu)政(zheng)體(ti)、貴族(zu)制政(zheng)體(ti)。

建立自下而上的共和政體

杰斐遜想要的(de)(de)政(zheng)府(fu)是一(yi)個(ge)自下而上(shang)(shang)的(de)(de)共和(he)(he)(he)政(zheng)體。杰斐遜反(fan)對(dui)權(quan)力(li)的(de)(de)集中。他說：“破壞(huai)世界上(shang)(shang)曾經有(you)過的(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)政(zheng)府(fu)的(de)(de)人(ren)民的(de)(de)自由和(he)(he)(he)權(quan)利(li)的(de)(de)是什么(me)？是把(ba)全(quan)部責任和(he)(he)(he)權(quan)力(li)合并起(qi)來，集中在一(yi)人(ren)或一(yi)批人(ren)手里(li)……讓全(quan)國政(zheng)府(fu)處(chu)理(li)國防以(yi)及(ji)對(dui)外關(guan)系和(he)(he)(he)聯邦關(guan)系；州(zhou)政(zheng)府(fu)處(chu)理(li)公(gong)民權(quan)利(li)、法(fa)律治(zhi)安以(yi)及(ji)與(yu)州(zhou)有(you)關(guan)的(de)(de)事(shi)務(wu)；縣政(zheng)府(fu)處(chu)理(li)縣的(de)(de)地方性(xing)事(shi)務(wu)，區(qu)政(zheng)府(fu)處(chu)理(li)區(qu)的(de)(de)事(shi)務(wu)。把(ba)這些(xie)共和(he)(he)(he)國從全(quan)國性(xing)的(de)(de)大共和(he)(he)(he)國到其所(suo)有(you)從屬機構一(yi)分再分，直(zhi)到每(mei)個(ge)人(ren)都管理(li)自己的(de)(de)農場，每(mei)個(ge)人(ren)自己的(de)(de)眼睛能監(jian)督的(de)(de)都由他自己監(jian)督，這樣一(yi)切事(shi)情就能辦(ban)得最(zui)好……”。在聯邦政(zheng)府(fu)與(yu)州(zhou)政(zheng)府(fu)之間(jian)，杰斐遜主張“支持州(zhou)政(zheng)府(fu)的(de)(de)一(yi)切權(quan)利(li)，把(ba)州(zhou)政(zheng)府(fu)當作管理(li)內部事(shi)務(wu)最(zui)有(you)效的(de)(de)行政(zheng)機關(guan)以(yi)及(ji)抵(di)制反(fan)共和(he)(he)(he)傾(qing)向的(de)(de)最(zui)牢(lao)靠(kao)保障”。

為此，杰(jie)(jie)斐遜(xun)提出(chu)(chu)了“百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)”的(de)(de)(de)方(fang)案，這個(ge)方(fang)案就(jiu)(jiu)將共(gong)和政體與(yu)對人(ren)民的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育結合(he)起(qi)來(lai)(lai)了。杰(jie)(jie)斐遜(xun)敘述“把(ba)(ba)每個(ge)縣劃分為五(wu)六(liu)英里見(jian)方(fang)的(de)(de)(de)小區，稱為百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)，每個(ge)百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)都(dou)設(she)立一所學(xue)校，教(jiao)(jiao)學(xue)生讀、寫(xie)和算(suan)術。教(jiao)(jiao)師(shi)由百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)供養，百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)內每個(ge)人(ren)都(dou)可(ke)以(yi)(yi)送子女免費入學(xue)三年，以(yi)(yi)后只要出(chu)(chu)錢，愿(yuan)意讀多(duo)少(shao)年都(dou)可(ke)以(yi)(yi)……這個(ge)法案的(de)(de)(de)所有觀(guan)點中，最重要、最合(he)理的(de)(de)(de)一個(ge)觀(guan)點是使人(ren)民成為他們(men)本身自由的(de)(de)(de)可(ke)靠的(de)(de)(de)、而且是最終的(de)(de)(de)保衛者”。通過這個(ge)方(fang)案，人(ren)民可(ke)以(yi)(yi)接(jie)受教(jiao)(jiao)育，可(ke)以(yi)(yi)閱讀報(bao)紙(zhi)，可(ke)以(yi)(yi)運用自己(ji)的(de)(de)(de)理智獨立思考。百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)還是最低(di)一級的(de)(de)(de)人(ren)民自治(zhi)組織，杰(jie)(jie)斐遜(xun)設(she)想“每個(ge)百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)的(de)(de)(de)邑(yi)(yi)長可(ke)以(yi)(yi)召集全(quan)體居民開會(hui)(hui)，讓居民投票(piao)(piao)表(biao)決(jue)(jue)，把(ba)(ba)投票(piao)(piao)結果(guo)上報(bao)縣行政委(wei)員會(hui)(hui)，縣行政委(wei)員會(hui)(hui)把(ba)(ba)所有百(bai)(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)的(de)(de)(de)投票(piao)(piao)結果(guo)集中起(qi)來(lai)(lai)，當作總的(de)(de)(de)權威，這樣(yang)，全(quan)體人(ren)民的(de)(de)(de)意見(jian)就(jiu)(jiu)能公(gong)正(zheng)地(di)、充分地(di)、和平地(di)表(biao)達(da)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，經(jing)過討論，由全(quan)社會(hui)(hui)共(gong)同以(yi)(yi)理智做出(chu)(chu)決(jue)(jue)定(ding)”。

杰(jie)斐遜還(huan)主張用民兵(bing)代替常備軍。他說(shuo)：“我(wo)承認，我(wo)對一個(ge)軍事(shi)力(li)量非(fei)常強大(da)的(de)(de)政府沒有好感。它總是壓迫(po)(po)性的(de)(de)。它使統治者(zhe)逍遙(yao)自在，而人們卻飽受(shou)苦難。”)杰(jie)斐遜反(fan)對行政官(guan)連選連任。他說(shuo)：“我(wo)從(cong)(cong)封(feng)建歷史(shi)中，也認識到(dao)終(zhong)身官(guan)職是多么容易(yi)逐漸發展成(cheng)為世襲。”他也反(fan)對法(fa)官(guan)終(zhong)身任職。他說(shuo)：“一個(ge)從(cong)(cong)屬于(yu)國(guo)王意志的(de)(de)司法(fa)系統業(ye)已證明(ming)是國(guo)王手(shou)中最富有壓迫(po)(po)性的(de)(de)工具(ju)。”

農民觀、經濟觀

在(zai)杰(jie)(jie)斐遜的(de)(de)(de)(de)觀念里，農民是(shi)(shi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)公民，他(ta)認為農民有著維持共和(he)(he)(he)政體所必(bi)需(xu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)德。這一思(si)想(xiang)可(ke)能是(shi)(shi)基于“對(dui)(dui)經(jing)濟(ji)上(shang)自(zi)食其(qi)力與政治上(shang)獨立自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)應關系的(de)(de)(de)(de)理論以及對(dui)(dui)自(zi)由勞動的(de)(de)(de)(de)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)重視。”當(dang)然(ran)，這也同美(mei)國(guo)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)國(guo)情有關，“人口90%以上(shang)是(shi)(shi)鄉野村夫，大(da)多(duo)數是(shi)(shi)土地(di)保有者，沒有貧窮的(de)(de)(de)(de)兩極(ji)分化，沒有嚴密的(de)(de)(de)(de)階級組織”。如果(guo)按照杰(jie)(jie)斐遜所說(shuo)“共和(he)(he)(he)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)首要(yao)(yao)原則(ze)是(shi)(shi)‘多(duo)數裁決’”，那么毫無疑問，杰(jie)(jie)斐遜是(shi)(shi)站(zhan)在(zai)農民的(de)(de)(de)(de)立場上(shang)的(de)(de)(de)(de)。更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，杰(jie)(jie)斐遜對(dui)(dui)維持共和(he)(he)(he)政體和(he)(he)(he)捍衛人民的(de)(de)(de)(de)自(zi)由有著近乎瘋狂的(de)(de)(de)(de)執著，政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)考(kao)慮主(zhu)導了(le)他(ta)在(zai)經(jing)濟(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。為了(le)實現(xian)政治理想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，他(ta)曾(ceng)寫道：“我寧愿看到半個(ge)(ge)(ge)(ge)世(shi)界人口滅絕，也不愿這個(ge)(ge)(ge)(ge)事(shi)業失敗；即(ji)使每(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)國(guo)家只(zhi)剩下一個(ge)(ge)(ge)(ge)亞當(dang)和(he)(he)(he)一個(ge)(ge)(ge)(ge)夏娃，只(zhi)要(yao)(yao)他(ta)們是(shi)(shi)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)，也勝于目前(qian)的(de)(de)(de)(de)狀況”。

杰斐遜希望美(mei)國如(ru)果不是(shi)永遠，那么(me)，至少(shao)應該在(zai)相當長的時間里是(shi)一個(ge)農業國。

在1785年，杰斐遜(xun)(xun)給約翰·杰伊的(de)(de)(de)信中(zhong)寫道(dao)：“耕種(zhong)者是最(zui)有價(jia)值的(de)(de)(de)公民。他們(men)是最(zui)活躍(yue)、最(zui)獨立(li)、最(zui)道(dao)德高(gao)尚的(de)(de)(de)，他們(men)被最(zui)耐久(jiu)的(de)(de)(de)紐(niu)帶同他們(men)的(de)(de)(de)國家連接(jie)在一(yi)起(qi)，并(bing)且與國家的(de)(de)(de)自由和(he)利益融為一(yi)體(ti)。因此，只要他們(men)能在農業中(zhong)找到工(gong)(gong)(gong)作，我就不(bu)(bu)會把他們(men)變(bian)成海(hai)員、工(gong)(gong)(gong)匠或(huo)任何其他人……我認為工(gong)(gong)(gong)匠是助長罪惡的(de)(de)(de)人，是被用來(lai)全(quan)面顛覆國家一(yi)切自由的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)具”。在1804年杰斐遜(xun)(xun)仍然在信中(zhong)寫道(dao)：“讓我們(men)所有的(de)(de)(de)勞動(dong)力都從(cong)事農業勞動(dong)豈不(bu)(bu)是更好嗎(ma)？……我們(men)應該承認農業工(gong)(gong)(gong)人在精神上(shang)和(he)物質上(shang)對(dui)從(cong)事制造的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)人占有優勢”。其實，杰斐遜(xun)(xun)堅持(chi)這樣(yang)的(de)(de)(de)想(xiang)法，也(ye)跟美國地廣人稀的(de)(de)(de)國情有關(guan)，以及基于“為了(le)消除盡(jin)可(ke)能多(duo)的(de)(de)(de)戰爭起(qi)因，我們(men)最(zui)好把海(hai)洋完全(quan)放棄”的(de)(de)(de)中(zhong)立(li)國思想(xiang)有關(guan)。但是，最(zui)主要的(de)(de)(de)還是由于杰斐遜(xun)(xun)對(dui)維持(chi)共和(he)政體(ti)、保障人民的(de)(de)(de)自由有著(zhu)近乎(hu)瘋狂的(de)(de)(de)執著(zhu)。

司法觀點

杰斐(fei)遜認為法(fa)(fa)(fa)官(guan)應為技術性專家，不能設定政(zheng)策。他譴責最高法(fa)(fa)(fa)院(yuan)于1801年馬伯里訴麥迪遜案(an)(an)一(yi)案(an)(an)中(zhong)的(de)判(pan)決為違反民(min)(min)主，但無(wu)法(fa)(fa)(fa)在(zai)國會(hui)中(zhong)取得(de)足額支(zhi)持以提出憲(xian)法(fa)(fa)(fa)修正案(an)(an)來(lai)駁回該判(pan)決。他在(zai)《對(dui)最高法(fa)(fa)(fa)院(yuan)馬伯里訴麥迪遜案(an)(an)判(pan)決的(de)批評》中(zhong)指出：以法(fa)(fa)(fa)官(guan)為一(yi)切憲(xian)政(zheng)疑義之(zhi)(zhi)(zhi)最高仲裁者之(zhi)(zhi)(zhi)說法(fa)(fa)(fa)十分危(wei)險，任(ren)何(he)釋憲(xian)的(de)法(fa)(fa)(fa)官(guan)皆可置我(wo)等于寡頭獨裁之(zhi)(zhi)(zhi)下。我(wo)們(men)的(de)法(fa)(fa)(fa)官(guan)既與常(chang)人(ren)(ren)(ren)一(yi)般(ban)正直，亦無(wu)逾常(chang)人(ren)(ren)(ren)。法(fa)(fa)(fa)官(guan)們(men)對(dui)黨派(pai)、權(quan)力(li)與自身特權(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)偏好(hao)，亦無(wu)異于人(ren)(ren)(ren)。他們(men)的(de)權(quan)力(li)最是危(wei)險，因其為終身職，且不如其他部門一(yi)般(ban)對(dui)選民(min)(min)負責。“一(yi)切有權(quan)力(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)容易濫用權(quan)力(li)，這(zhe)是萬(wan)古不易的(de)一(yi)條經(jing)驗。有權(quan)力(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)使用權(quan)力(li)一(yi)直到遇有界限的(de)地方(fang)才(cai)休止。”

宗教思想

獨(du)立前(qian)后的北(bei)美，是一個(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的社會(hui)(hui)。當時，北(bei)美十(shi)三個(ge)殖(zhi)民地(di)的教(jiao)(jiao)(jiao)派多達26個(ge)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)組織竟有(you)(you)3105個(ge)，居民幾乎人人信教(jiao)(jiao)(jiao)，即使很多人不是正式教(jiao)(jiao)(jiao)徒，但名義上十(shi)之有(you)(you)九是教(jiao)(jiao)(jiao)徒。當時，公理(li)會(hui)(hui)派教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)和圣公會(hui)(hui)分屬于北(bei)、南各(ge)州的官方教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)。官方教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)一般都(dou)壓(ya)迫和歧(qi)視其它教(jiao)(jiao)(jiao)派。

北(bei)美殖民地的(de)(de)這些嚴酷現實(shi)，促使杰斐遜從青年時(shi)期(qi)開始(shi)就(jiu)走(zou)上反對宗(zong)教壓(ya)迫，提倡宗(zong)教信仰自由的(de)(de)斗爭(zheng)道路。他充分認識到壓(ya)迫非國(guo)教派法(fa)律(lv)的(de)(de)存在(zai)，將還會在(zai)有(you)機(ji)會的(de)(de)情況下肆虐，因此，他認為有(you)必要利用修改(gai)法(fa)典的(de)(de)機(ji)會制訂一項宗(zong)教自由的(de)(de)法(fa)律(lv)，以求實(shi)現在(zai)法(fa)律(lv)上的(de)(de)宗(zong)教自由。

杰斐遜為爭(zheng)(zheng)取宗(zong)教自由(you)，經歷(li)了漫長的(de)斗爭(zheng)(zheng)歷(li)程，發表(biao)了大量(liang)的(de)關于(yu)教會(hui)和宗(zong)教問(wen)題的(de)言論來表(biao)達他(ta)的(de)宗(zong)教自由(you)思想(xiang)。他(ta)還在青年(nian)時(shi)期就(jiu)在頭(tou)腦中(zhong)形成(cheng)(cheng)了宗(zong)教自由(you)的(de)思想(xiang)，他(ta)在一(yi)(yi)篇(pian)短(duan)文中(zhong)寫道：“宗(zong)教是一(yi)(yi)種內(nei)存(cun)的(de)、個(ge)(ge)人的(de)信仰，是人和他(ta)的(de)上帝之(zhi)間(jian)的(de)私(si)事，……不(bu)容外界(jie)力量(liang)，甚至教堂，更(geng)不(bu)用說政(zheng)府干預。”他(ta)認為教會(hui)是自由(you)的(de)敵人，是愚(yu)昧(mei)的(de)朋友(you)，反(fan)對(dui)教會(hui)與(yu)(yu)政(zheng)府結合。他(ta)說：“宗(zong)教在它成(cheng)(cheng)為國家的(de)工具時(shi)，就(jiu)成(cheng)(cheng)為對(dui)于(yu)自由(you)的(de)威脅。……在每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)國家和每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)時(shi)代，教士(shi)總是敵視自由(you)，他(ta)始終與(yu)(yu)暴(bao)君聯盟，支持暴(bao)君的(de)肆(si)虐，以報答(da)暴(bao)君對(dui)自己的(de)保護。”

杰斐(fei)(fei)遜特別(bie)強調宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰自由(you)的(de)重要性，他(ta)曾(ceng)寫(xie)道：“我們(men)從(cong)來沒有(you)放棄過信仰的(de)權利，而(er)且也(ye)不可能(neng)放棄。我們(men)對于這(zhe)個(ge)權利只向上(shang)帝負責。”他(ta)在(zai)任弗吉(ji)尼亞議(yi)(yi)員(yuan)(yuan)的(de)時候，就公開提出了(le)(le)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由(you)的(de)主張。1776年10月(yue)7日(ri)，杰斐(fei)(fei)遜被(bei)任命為處(chu)理(li)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)題(ti)的(de)19人(ren)委員(yuan)(yuan)會(hui)成員(yuan)(yuan)之一(yi)，他(ta)同(tong)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界頑固勢力展開了(le)(le)堅決斗爭(zheng)，利用(yong)各(ge)種場(chang)合發表意見(jian)。他(ta)主張一(yi)切人(ren)應享有(you)發表宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)見(jian)解的(de)自由(you)，任何人(ren)不得受(shou)強迫參加或維護某個(ge)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織，還提出政府應當保護人(ren)民的(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰自由(you)。1776年11月(yue)，杰斐(fei)(fei)遜等人(ren)起草了(le)(le)一(yi)項(xiang)法(fa)案，廢除了(le)(le)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)有(you)不同(tong)意見(jian)和不到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)作禮拜的(de)人(ren)為罪犯的(de)法(fa)律，議(yi)(yi)會(hui)通過了(le)(le)這(zhe)個(ge)法(fa)案，這(zhe)是邁向宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由(you)的(de)一(yi)大步。

1779年初(chu)，杰斐遜(xun)向議會提(ti)出了著名的(de)(de)“宗教(jiao)自由法案”，目(mu)的(de)(de)在于(yu)“把猶太教(jiao)和非猶太教(jiao)、基督教(jiao)和穆罕默德教(jiao)、印度教(jiao)及各式各樣(yang)的(de)(de)不(bu)信(xin)教(jiao)者，都置(zhi)于(yu)它(ta)的(de)(de)保護之下。”

“法(fa)案”指出：精神自由(you)(you)是(shi)人的(de)自然(ran)權(quan)利，因(yin)為上帝(di)在創造人類的(de)同時賦予了人以精神自由(you)(you)，而且這種自由(you)(you)權(quan)是(shi)上帝(di)給予人的(de)權(quan)利中(zhong)最重要的(de)權(quan)利。在杰斐遜(xun)看來，信仰(yang)自由(you)(you)是(shi)人的(de)自然(ran)權(quan)利之一，是(shi)不能(neng)被剝奪和轉(zhuan)讓的(de)。

杰(jie)斐遜(xun)提出的(de)(de)(de)(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)(you)法(fa)案”，由(you)(you)于他的(de)(de)(de)(de)離任和或保守(shou)分子的(de)(de)(de)(de)反對，幾(ji)經周折才干1786年在兩院通過成為法(fa)律。這樣，許(xu)多因宗教(jiao)(jiao)(jiao)主張(zhang)和活(huo)動而犯罪的(de)(de)(de)(de)法(fa)律被廢(fei)除了；不信官(guan)方(fang)教(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)人也不必再捐款了；無論(lun)什么種(zhong)族的(de)(de)(de)(de)公民都可自(zi)由(you)(you)信仰宗教(jiao)(jiao)(jiao)了；政教(jiao)(jiao)(jiao)終于分離了。“法(fa)案”在美國歷(li)史(shi)上“開辟了一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)時代”，“在人類進步方(fang)面(mian)是個里(li)程碑”。

杰斐(fei)遜的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)自(zi)(zi)由思(si)想，包含有兩(liang)層意思(si)：一(yi)是(shi)(shi)任(ren)(ren)何人都有信(xin)仰或(huo)不信(xin)仰任(ren)(ren)何宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)自(zi)(zi)由；二(er)是(shi)(shi)任(ren)(ren)何信(xin)教(jiao)(jiao)的(de)人有履行其所信(xin)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)和教(jiao)(jiao)儀(yi)的(de)自(zi)(zi)由，國(guo)家不得(de)強迫任(ren)(ren)何人履行任(ren)(ren)何宗(zong)教(jiao)(jiao)儀(yi)節。杰斐(fei)遜要(yao)求的(de)是(shi)(shi)取消任(ren)(ren)何占統治(zhi)地(di)位的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)，實現各教(jiao)(jiao)派(pai)的(de)完全(quan)平(ping)等和信(xin)仰的(de)完全(quan)自(zi)(zi)由，而不是(shi)(shi)以某種宗(zong)教(jiao)(jiao)為主而容忍其它教(jiao)(jiao)派(pai)的(de)存在。

杰斐(fei)(fei)遜的(de)(de)(de)宗教自(zi)由(you)思(si)想(xiang)，是美國(guo)社會(hui)(hui)政(zheng)治和(he)(he)意(yi)(yi)識形態(tai)領域里的(de)(de)(de)一次大變革，是法國(guo)啟(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)家“自(zi)然權利學說”“社會(hui)(hui)契約論”等(deng)啟(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)在北美的(de)(de)(de)發展。杰斐(fei)(fei)遜以社會(hui)(hui)契約論為(wei)理(li)論根據，指出組織政(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就(jiu)是為(wei)了(le)保(bao)障人(ren)民的(de)(de)(de)一系列權利自(zi)由(you)，否則政(zheng)府(fu)(fu)就(jiu)無存在的(de)(de)(de)基礎和(he)(he)必(bi)要了(le)。以此(ci)說明并強調政(zheng)府(fu)(fu)應(ying)當保(bao)護人(ren)們的(de)(de)(de)宗教信(xin)仰(yang)自(zi)由(you)，這符合(he)美國(guo)資本(ben)主義(yi)經(jing)濟發展和(he)(he)自(zi)由(you)貿易的(de)(de)(de)需要，也反映了(le)資產階(jie)級共和(he)(he)政(zheng)體的(de)(de)(de)原則要求。 因而杰斐(fei)(fei)遜的(de)(de)(de)宗教自(zi)由(you)思(si)想(xiang)對于(yu)揭開(kai)當時民族壓迫(po)和(he)(he)階(jie)級壓迫(po)表現形式的(de)(de)(de)宗教壓迫(po)的(de)(de)(de)神秘(mi)面紗，喚起民族意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)覺醒，順(shun)應(ying)歷史潮流是有積極意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)。

人物評價

美國第二任總統約(yue)翰·亞(ya)當斯：他在(zai)文學和科(ke)學上(shang)享有盛(sheng)名，在(zai)寫作上(shang)獨具(ju)(ju)稟賦。他的(de)作品因其在(zai)遣詞造句方(fang)面的(de)獨具(ju)(ju)匠心(xin)而廣為(wei)流傳，為(wei)人矚目。

美(mei)國政治家(jia)亞歷山(shan)大·漢密爾頓(dun)：說杰斐遜極端(duan)狂(kuang)熱(re)，將不惜一(yi)切以(yi)(yi)推行他(ta)的(de)原則，終將和他(ta)的(de)聲望(wang)或利益(yi)不相容。實則這個人同我所知之任(ren)何人一(yi)樣能(neng)夠順(shun)時應(ying)勢(shi)一(yi)一(yi)斟酌如何有(you)利自己的(de)聲名或利益(yi)；這種氣質的(de)可能(neng)結果是使(shi)體(ti)(ti)制得(de)以(yi)(yi)維(wei)持，這一(yi)體(ti)(ti)制原來雖然遭到反對，但既已(yi)確(que)立(li)，要想推翻勢(shi)必危及推翻者。我認為，觀杰斐遜先生(sheng)的(de)品性，保證可望(wang)有(you)一(yi)順(shun)時應(ying)勢(shi)的(de)體(ti)(ti)制，并(bing)無生(sheng)成(cheng)狂(kuang)暴體(ti)(ti)制的(de)可能(neng)……況且(qie)并(bing)無充分理由推斷(duan)他(ta)有(you)墮落的(de)可能(neng)，故可斷(duan)定他(ta)必不致有(you)越軌妄為。

美國第16任總統(tong)亞伯拉罕·林肯：這(zhe)位偉人在(zai)一(yi)個民族(zu)爭(zheng)取獨立斗爭(zheng)的(de)巨(ju)大壓力(li)之(zhi)下，尚能冷靜沉著，有(you)預(yu)見有(you)能力(li)在(zai)一(yi)份充滿革命(ming)氣息的(de)文件中加入抽(chou)象的(de)真(zhen)理，這(zhe)真(zhen)理適用于任何時代(dai)的(de)所有(you)人類。

歷史學家亨利(li)·亞當斯：寥(liao)寥(liao)幾筆就能(neng)勾(gou)勒出美(mei)國早期所有總統的形象，唯有杰斐(fei)遜是個例外，只能(neng)用筆尖一筆一畫地畫，畫像是否逼真取(qu)決(jue)于(yu)能(neng)否畫出變幻(huan)、飄忽的陰影(ying)。

英國歷史(shi)學家保羅·約翰遜：就學識(shi)全面、天賦才華(hua)、領悟(wu)能力(li)和成就造詣而(er)言，從(cong)未有過哪個美國人可(ke)以跟他相媲美，幾代(dai)受過教育(yu)的(de)美國人都把他看得比華(hua)盛頓和林肯更高(gao)。

美國學者戈登·伍德：無論我們將民主(zhu)視(shi)(shi)為個人所擁有(you)的(de)生命(ming)、自(zi)由和(he)追求幸福的(de)權利，還(huan)是(shi)(shi)視(shi)(shi)為多(duo)數(shu)人自(zi)我統(tong)治的(de)權利，杰斐遜都是(shi)(shi)民主(zhu)的(de)最著名、最善表達的(de)代言人。

普(pu)利策獎得主(zhu)喬恩·米(mi)查姆(mu)《權(quan)力(li)的(de)(de)藝術：托(tuo)馬(ma)斯·杰斐遜傳》：①杰斐遜的(de)(de)天(tian)才之(zhi)處就在(zai)于，他(ta)既是哲(zhe)學家(jia)又是政治家(jia)，而且常(chang)常(chang)能同時扮演(yan)好兩種(zhong)角色。②杰斐遜在(zai)整頓思想、打動人心方(fang)面的(de)(de)能力(li)超(chao)群(qun)，激情澎湃的(de)(de)同時又不失踏實務(wu)實。為實現構想，他(ta)妥協退讓，也相機變通(tong)。③他(ta)代表了(le)一種(zhong)永(yong)恒的(de)(de)戲劇情節：在(zai)復雜(za)的(de)(de)亂世(shi)當中(zhong)，通(tong)過爭奪國(guo)家(jia)的(de)(de)領(ling)導權(quan)實現偉大的(de)(de)變革(ge)。

《中(zhong)華讀(du)書報》：①在(zai)美(mei)國(guo)歷任總統中(zhong)，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜是最難(nan)以捉摸的(de)(de)(de)(de)一位。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)與(yu)(yu)性(xing)格既單純又(you)復雜——博學(xue)多(duo)才(cai)卻又(you)過分天真(zhen)，洞悉人心卻又(you)自欺欺人，高擎理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)火(huo)炬卻又(you)放縱不(bu)羈。②同(tong)時代的(de)(de)(de)(de)華盛頓(dun)、富蘭克林以及后輩(bei)的(de)(de)(de)(de)林肯、羅(luo)斯福等人大(da)(da)都(dou)歸檔于歷史，唯杰斐(fei)遜一直屬于當(dang)下(xia)，并(bing)以巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)感參與(yu)(yu)到憲制、廢奴(nu)、墮胎(tai)、醫(yi)改、環保、平權運(yun)動(dong)乃至全球治理(li)等美(mei)國(guo)各個時期內(nei)政外交的(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)議題之中(zhong)，成(cheng)為檢驗各種信念、原則、真(zhen)理(li)成(cheng)色的(de)(de)(de)(de)試金石。杰斐(fei)遜的(de)(de)(de)(de)“當(dang)下(xia)性(xing)”讓歷史研(yan)究(jiu)者難(nan)以對(dui)其蓋棺論(lun)定，只好(hao)稱(cheng)他(ta)(ta)為“多(duo)變(bian)之人”或“美(mei)國(guo)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)凡人”，認(ren)為其真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)遺產是“對(dui)遺產的(de)(de)(de)(de)否(fou)定”。