《桃(tao)花(hua)庵(an)》又名(ming)《桃(tao)花(hua)庵(an)鼓(gu)詞》。共四(si)卷、二十(shi)四(si)回(hui)，每回(hui)七字(zi)(zi)(zi)單句(ju)，僅第五回(hui)、第六回(hui)為(wei)八字(zi)(zi)(zi)，目錄題“新刻繡像(xiang)桃(tao)花(hua)庵(an)目錄”，卷首(shou)附(fu)圖有石印本(ben)(ben)及光緒十(shi)三年京(jing)都琉璃廠刊本(ben)(ben)，不題撰人，書中多(duo)破(po)體字(zi)(zi)(zi)，如“竇(dou)”字(zi)(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“豆”、“谷”字(zi)(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“谷”、“師父”作(zuo)(zuo)“師付”、“滋”字(zi)(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“旨”、“蘇”字(zi)(zi)(zi)作(zuo)(zuo)“禾(he)”等等不一。蘇州(zhou)城內張員(yuan)(yuan)外，因洪武爺與陳有諒大戰，兵敗破(po)荒(huang)而逃在內無糧草，外無救兵危亡之際，即時贈于廿萬石倉谷援助。事(shi)后洪武爺獲勝即位，重加封賞(shang)，由于張員(yuan)(yuan)外官金不授(shou)，皇命(ming)恩賜(si)世(shi)襲進士。
張員外謝恩回家，幾年身亡。留(liu)下一(yi)子，名叫張才，字學富，十(shi)六歲取妻竇氏，守制三(san)午，日(ri)日(ri)家中誦讀詩書。
正值三月虎丘山迎春大會(hui)，欲(yu)往游覽，遂告知竇氏，出外觀(guan)會(hui)。
在會上(shang)遇(yu)(yu)見(jian)桃花庵中(zhong)少尼陳妙(miao)禪(chan)與師父(fu)前來(lai)觀(guan)游，兩(liang)(liang)人搭上(shang)線張(zhang)才隨妙(miao)禪(chan)師徒回返桃花庵中(zhong)，妙(miao)禪(chan)瞞(man)過師父(fu)老(lao)道姑(gu)，將(jiang)張(zhang)才打(da)扮成(cheng)女尼，要求(qiu)老(lao)道姑(gu)收其(qi)為(wei)徒。爾后兩(liang)(liang)人行影不離，夜日不分(fen)地行歡(huan)作(zuo)樂，張(zhang)才留于庵中(zhong)三(san)月有余，終極病懨纏身，未幾離世。妙(miao)禪(chan)懷孕在身，待產(chan)，后生(sheng)一子，托付(fu)媒婆王三(san)思將(jiang)遺孤送回松竹庵竇氏夫人處撫(fu)養。途中(zhong)，王婆遇(yu)(yu)蘇州府大人盤詰，因(yin)無法遮攔，遂(sui)順水推舟以紋銀(yin)十兩(liang)(liang)賣于蘇大人，蘇大人為(wei)其(qi)取名蘇寶玉。
十(shi)五(wu)年后，寶玉(yu)長(chang)成(cheng)，一(yi)日途經竇(dou)氏房宅(zhai)門前，被(bei)竇(dou)氏看見(jian)(jian)，引進(jin)收為(wei)義子，詳(xiang)述其(qi)夫婿(xu)出走(zou)十(shi)五(wu)年，乍見(jian)(jian)寶玉(yu)如同(tong)夫婿(xu)像貌(mao)，咸慨良深。此時王(wang)婆(po)七十(shi)有(you)余(yu)，家無柴米度日，想起當年還(huan)有(you)一(yi)件藍(lan)衫(shan)可以打換幾兩銀子，遂來至城中(zhong)干女(nv)(nv)兒處商議，干女(nv)(nv)兒將藍(lan)衫(shan)拿至竇(dou)氏處請議，竇(dou)氏一(yi)見(jian)(jian)，萬分驚嘆，遂將王(wang)婆(po)叫至客舍詰問，方知事情緣由，遂囑咐王(wang)婆(po)領路，往桃花庵中(zhong)走(zou)訪(fang)。
妙(miao)禪見(jian)竇夫人來(lai)庵參拜(bai)佛像，自承素果(guo)茶食，亦欲探其子消息幾番對辭，兩相情結化開，急于(yu)赴蘇(su)大(da)人處認親。時值蘇(su)大(da)人領(ling)著(zhu)州(zhou)府各縣(xian)舉子進京送(song)考，蘇(su)寶玉入(ru)試，連過幾場，皇(huang)榜出示，寶玉中了頭名狀元(yuan)，又為(wei)承相招了女婿(xu)，蘇(su)大(da)人派人報喜(xi)(xi)回(hui)(hui)府，同時打(da)點回(hui)(hui)家一路領(ling)著(zhu)竇玉進了蘇(su)州(zhou)地界(jie)，各縣(xian)大(da)小(xiao)官員(yuan)迎接(jie)，翌日俱(ju)來(lai)叩(kou)喜(xi)(xi)，大(da)廳上排下宴(yan)席，命狀元(yuan)一一拜(bai)見(jian)，竇氏(shi)聞訊(xun)前(qian)來(lai)叩(kou)喜(xi)(xi)，蘇(su)大(da)人接(jie)至(zhi)后堂，竇氏(shi)詰問蘇(su)府要人，遂引出王婆道其根源。
蘇(su)大(da)(da)人(ren)百般無奈，請出(chu)府堂大(da)(da)人(ren)、教授商議(yi)，因狀元出(chu)于張門(men)禮宜歸宗，蘇(su)大(da)(da)人(ren)撫養成(cheng)人(ren)，名登(deng)金(jin)榜，膝下無后(hou)，亦不可缺，隨即裁定雙(shuang)挑入(ru)贅。即承(cheng)相女(nv)，生子(zi)承(cheng)挑蘇(su)門(men)，另擇妻妾成(cheng)婚，生子(zi)承(cheng)挑張門(men)，蘇(su)大(da)(da)人(ren)與竇氏(shi)皆喜，終(zhong)得兩全(quan)其美。
《桃花(hua)庵(an)》一書(shu)，作品(pin)藝術水平低俗，立(li)意構(gou)思與才(cai)(cai)子(zi)佳人如同一轍，內容簡(jian)單，大部份多(duo)在(zai)論及張(zhang)(zhang)才(cai)(cai)與陳妙(miao)禪相遇后，在(zai)桃花(hua)庵(an)中(zhong)作樂，張(zhang)(zhang)才(cai)(cai)貪(tan)歡，留念忘返，以致(zhi)病懨身亡。書(shu)中(zhong)最無知者老道(dao)姑她對張(zhang)(zhang)才(cai)(cai)是(shi)男是(shi)女一概分辨(bian)不清，任憑(ping)妙(miao)禪說張(zhang)(zhang)才(cai)(cai)的樣兒，道(dao)姑皆以為是(shi)。尤其是(shi)在(zai)男女歡幸的動(dong)作上，更(geng)是(shi)蒼(cang)白的癡(chi)愚不近常理。
本書(shu)在(zai)(zai)人物(wu)方面(mian)，僅以張才、妙禪、王(wang)婆、蘇大人、竇氏(shi)夫人為主體回繞在(zai)(zai)他們身上(shang)打(da)轉，十八(ba)回以后(hou)提到蘇寶(bao)玉的成長，進京會試(shi)中了頭名狀元以及入贅承相(xiang)府等只幾筆帶過，在(zai)(zai)句情(qing)上(shang)濃縮故(gu)事的發展過程作(zuo)個(ge)(ge)結局，對古典小說該有(you)的浪漫情(qing)調，掌握變化反應，融入人物(wu)的真實性，它沒有(you)；在(zai)(zai)形象、性格與(yu)鮮明(ming)的表征方面(mian)，僅將妙禪視作(zuo)淫蕩女，情(qing)有(you)獨鐘(zhong)于張才，待(dai)其身亡(wang)，卻(que)孤守一生(sheng)，判(pan)若從前的豪放女亦不合乎(hu)常理。竇氏(shi)望夫歸來，十五午后(hou)見(jian)寶(bao)玉面(mian)，口若懸河即認作(zuo)親夫般地念慮過頭，認其子為義子，顯得(de)草率而為，諸如類似(si)寫作(zuo)，似(si)有(you)頭重腳輕。在(zai)(zai)整(zheng)個(ge)(ge)架(jia)構(gou)上(shang)，強調的是桃(tao)(tao)(tao)花庵(an)中一段男女之(zhi)情(qing)。書(shu)名《桃(tao)(tao)(tao)花庵(an)》乃因庵(an)后(hou)有(you)桃(tao)(tao)(tao)樹一株之(zhi)故(gu)，整(zheng)個(ge)(ge)故(gu)事情(qing)節以書(shu)尾詩(shi)詞全(quan)然概恬，此后(hou)了無新(xin)意。
張才(cai)可為風流男，忽遇窈窕陳妙(miao)禪，少年難禁原(yuan)心樂(le)張才(cai)理當染黃(huang)泉，妙(miao)姑雖為淫蕩女，一生恩愛無二男庵中(zhong)產下(xia)狀元(yuan)子，母子見(jian)面十五年，蘇(su)門教子成名早竇氏(shi)可為女中(zhong)賢，志(zhi)在張門留(liu)根業，得收夫骨張家還可算一部(bu)勛烈(lie)傳，提筆寫在桃(tao)花庵。
巧笑倩兮 
