《桃(tao)(tao)花(hua)庵(an)》又(you)名《桃(tao)(tao)花(hua)庵(an)鼓詞》。共(gong)四卷、二十四回，每回七字(zi)單句，僅第(di)(di)五回、第(di)(di)六回為八字(zi)，目錄(lu)題“新(xin)刻繡像桃(tao)(tao)花(hua)庵(an)目錄(lu)”，卷首附圖有石印本及光(guang)緒(xu)十三(san)年(nian)京都(dou)琉璃廠(chang)刊本，不(bu)題撰人(ren)，書(shu)中多破體字(zi)，如“竇”字(zi)作(zuo)“豆”、“谷”字(zi)作(zuo)“谷”、“師父”作(zuo)“師付”、“滋”字(zi)作(zuo)“旨(zhi)”、“蘇”字(zi)作(zuo)“禾”等等不(bu)一(yi)。蘇州城(cheng)內張員(yuan)外，因洪(hong)武爺與陳有諒大(da)戰，兵敗破荒(huang)而逃在(zai)內無糧草(cao)，外無救兵危(wei)亡之際，即時贈(zeng)于(yu)廿萬石倉谷援助。事后洪(hong)武爺獲勝即位，重加(jia)封(feng)賞，由于(yu)張員(yuan)外官(guan)金不(bu)授，皇命恩(en)賜(si)世襲(xi)進士。
張員外謝恩回家(jia)，幾年身亡。留下一子，名叫張才(cai)，字(zi)學(xue)富，十六歲取妻竇(dou)氏，守制三午，日日家(jia)中誦讀詩書。
正值三月虎丘山(shan)迎春大(da)會，欲往游覽，遂告知(zhi)竇氏(shi)，出(chu)外(wai)觀會。
在(zai)會上遇見桃花庵(an)中(zhong)少尼陳妙(miao)禪(chan)與師(shi)父(fu)前來觀游(you)，兩人(ren)搭上線張(zhang)(zhang)才隨(sui)妙(miao)禪(chan)師(shi)徒回(hui)(hui)返桃花庵(an)中(zhong)，妙(miao)禪(chan)瞞過(guo)師(shi)父(fu)老道(dao)姑，將(jiang)張(zhang)(zhang)才打扮成女(nv)尼，要求老道(dao)姑收其為徒。爾后(hou)兩人(ren)行影不離，夜(ye)日不分地行歡作樂，張(zhang)(zhang)才留于庵(an)中(zhong)三(san)月有(you)余，終極病(bing)懨纏身，未幾離世。妙(miao)禪(chan)懷(huai)孕在(zai)身，待產，后(hou)生一子，托付(fu)媒婆王(wang)三(san)思將(jiang)遺孤送(song)回(hui)(hui)松竹庵(an)竇氏(shi)夫人(ren)處撫養。途中(zhong)，王(wang)婆遇蘇州府大人(ren)盤詰(jie)，因無法(fa)遮攔，遂順水推舟以紋(wen)銀十(shi)兩賣于蘇大人(ren)，蘇大人(ren)為其取(qu)名蘇寶玉(yu)。
十(shi)五年(nian)后(hou)，寶(bao)玉(yu)長成(cheng)，一日途經竇(dou)氏(shi)房(fang)宅門前，被竇(dou)氏(shi)看(kan)見，引進收為義子，詳述其夫(fu)(fu)婿(xu)(xu)出走十(shi)五年(nian)，乍見寶(bao)玉(yu)如同夫(fu)(fu)婿(xu)(xu)像(xiang)貌，咸慨良深。此時(shi)王(wang)(wang)婆(po)七十(shi)有余，家(jia)無柴米度日，想起當年(nian)還有一件藍衫(shan)可(ke)以打(da)換幾兩銀子，遂來至城(cheng)中(zhong)干女兒處(chu)商議(yi)，干女兒將藍衫(shan)拿至竇(dou)氏(shi)處(chu)請議(yi)，竇(dou)氏(shi)一見，萬分(fen)驚(jing)嘆(tan)，遂將王(wang)(wang)婆(po)叫至客舍詰問，方(fang)知事情緣由，遂囑咐王(wang)(wang)婆(po)領路，往桃花(hua)庵中(zhong)走訪。
妙禪(chan)見竇(dou)夫人(ren)(ren)(ren)來(lai)庵參拜佛像，自承(cheng)(cheng)素(su)果(guo)茶食，亦欲(yu)探其子消息幾(ji)番對辭(ci)，兩相(xiang)(xiang)情結化開，急于赴蘇(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)處認親(qin)。時值蘇(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)領著州府各縣(xian)舉子進京(jing)送考，蘇(su)寶(bao)(bao)玉入試，連過幾(ji)場(chang)，皇榜出示(shi)，寶(bao)(bao)玉中了頭名狀元，又(you)為承(cheng)(cheng)相(xiang)(xiang)招了女婿(xu)，蘇(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)派人(ren)(ren)(ren)報(bao)喜回府，同(tong)時打點回家(jia)一路領著竇(dou)玉進了蘇(su)州地界，各縣(xian)大(da)小官員(yuan)迎(ying)接(jie)，翌日俱來(lai)叩(kou)喜，大(da)廳上排下宴(yan)席，命狀元一一拜見，竇(dou)氏聞(wen)訊前(qian)來(lai)叩(kou)喜，蘇(su)大(da)人(ren)(ren)(ren)接(jie)至后堂，竇(dou)氏詰問蘇(su)府要(yao)人(ren)(ren)(ren)，遂(sui)引出王(wang)婆(po)道其根源。
蘇(su)(su)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)百般(ban)無奈(nai)，請出府堂(tang)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)、教授商議，因狀元出于(yu)張門禮宜(yi)歸宗，蘇(su)(su)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)撫養成人(ren)(ren)(ren)，名登金榜，膝下無后，亦不可缺，隨(sui)即(ji)裁定雙挑入贅。即(ji)承(cheng)相(xiang)女，生(sheng)子(zi)承(cheng)挑蘇(su)(su)門，另擇妻(qi)妾成婚，生(sheng)子(zi)承(cheng)挑張門，蘇(su)(su)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)與(yu)竇氏(shi)皆喜，終得兩(liang)全其(qi)美。
《桃花庵(an)》一(yi)書(shu)，作(zuo)品藝術水平低俗，立意構思與才子佳人如同一(yi)轍，內容簡單(dan)，大部份多在論及張(zhang)才與陳妙禪相遇后，在桃花庵(an)中作(zuo)樂，張(zhang)才貪歡，留念忘返，以(yi)致病懨身亡。書(shu)中最(zui)無知者(zhe)老道(dao)姑她對(dui)張(zhang)才是男是女一(yi)概分辨(bian)不清，任憑(ping)妙禪說張(zhang)才的(de)樣兒，道(dao)姑皆以(yi)為是。尤(you)其是在男女歡幸的(de)動(dong)作(zuo)上，更是蒼白的(de)癡愚不近(jin)常理。
本書(shu)在人(ren)(ren)物方面(mian)(mian)，僅以(yi)(yi)張(zhang)才、妙(miao)禪、王婆(po)、蘇(su)大(da)人(ren)(ren)、竇氏夫人(ren)(ren)為主體回繞在他們身上打轉，十(shi)(shi)八回以(yi)(yi)后(hou)(hou)提(ti)到蘇(su)寶玉(yu)的(de)成長(chang)，進京會試中(zhong)了頭(tou)名狀(zhuang)元以(yi)(yi)及入(ru)贅承相府等只幾筆(bi)帶過，在句情上濃縮故(gu)事的(de)發展過程作(zuo)個結局，對古(gu)典小說該有(you)的(de)浪漫情調，掌(zhang)握變化反應，融入(ru)人(ren)(ren)物的(de)真實性(xing)(xing)，它沒有(you)；在形象、性(xing)(xing)格與鮮明的(de)表征方面(mian)(mian)，僅將(jiang)妙(miao)禪視作(zuo)淫蕩女(nv)，情有(you)獨(du)鐘于張(zhang)才，待其身亡，卻孤守一(yi)生，判若(ruo)從(cong)前(qian)的(de)豪放女(nv)亦不合乎常理。竇氏望夫歸(gui)來，十(shi)(shi)五午(wu)后(hou)(hou)見寶玉(yu)面(mian)(mian)，口若(ruo)懸(xuan)河即認作(zuo)親夫般地念慮過頭(tou)，認其子為義(yi)子，顯得草率(lv)而為，諸(zhu)如類似(si)寫作(zuo)，似(si)有(you)頭(tou)重腳輕。在整個架構上，強調的(de)是桃花庵中(zhong)一(yi)段男女(nv)之情。書(shu)名《桃花庵》乃因庵后(hou)(hou)有(you)桃樹一(yi)株之故(gu)，整個故(gu)事情節以(yi)(yi)書(shu)尾詩詞全然概恬(tian)，此后(hou)(hou)了無新意。
張(zhang)才(cai)可為風流男，忽遇(yu)窈窕(tiao)陳妙(miao)禪，少年難禁(jin)原(yuan)心樂(le)張(zhang)才(cai)理當(dang)染(ran)黃(huang)泉(quan)，妙(miao)姑雖為淫蕩女，一生恩愛(ai)無二男庵中(zhong)產下狀元子，母子見面十五年，蘇(su)門教子成名早竇氏可為女中(zhong)賢，志在(zai)張(zhang)門留根業，得(de)收夫(fu)骨張(zhang)家還可算(suan)一部勛烈傳，提筆寫在(zai)桃花(hua)庵。
巧笑倩兮 
