望岳
岱宗(zong)夫如何(he)⑴？齊魯青未(wei)了⑵。
造(zao)化鐘神(shen)秀⑶，陰陽割昏曉⑷。
蕩胸(xiong)生曾（層(ceng)）云(yun)⑸，決(jue)眥入(ru)歸鳥⑹。
會當凌絕頂⑺，一覽眾山小⑻。
詞句注釋
⑴岱(dai)宗：泰山(shan)(shan)亦名岱(dai)山(shan)(shan)或岱(dai)岳，五岳之首(shou)(shou)，在(zai)今(jin)山(shan)(shan)東省泰安市城北。古代(dai)以泰山(shan)(shan)為五岳之首(shou)(shou)，諸山(shan)(shan)所宗，故又稱(cheng)“岱(dai)宗”。歷(li)代(dai)帝王凡舉行封禪大典，皆在(zai)此山(shan)(shan)，這里指對泰山(shan)(shan)的(de)尊(zun)稱(cheng)。夫：讀“fú”。句首(shou)(shou)發語(yu)詞，無(wu)實在(zai)意義，語(yu)氣(qi)詞，強調(diao)疑問語(yu)氣(qi)。如何：怎么樣。
⑵齊、魯(lu)：古代(dai)齊魯(lu)兩國以(yi)泰(tai)山(shan)為界(jie)，齊國在(zai)泰(tai)山(shan)北，魯(lu)國在(zai)泰(tai)山(shan)南。原是春秋戰(zhan)國時(shi)代(dai)的(de)(de)兩個國名，在(zai)今山(shan)東境(jing)內，后(hou)用齊魯(lu)代(dai)指山(shan)東地區。青未了：指郁(yu)郁(yu)蒼蒼的(de)(de)山(shan)色(se)無(wu)邊(bian)無(wu)際，浩茫渾(hun)涵，難(nan)以(yi)盡(jin)言(yan)。青：指蒼翠(cui)、翠(cui)綠(lv)的(de)(de)美好山(shan)色(se)。未了：不盡(jin)，不斷。
⑶造化(hua)：大(da)自然(ran)。鐘：聚集。神秀(xiu)：天地(di)之靈氣(qi)，神奇秀(xiu)美。
⑷陰陽：陰指(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)北面，陽指(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)南面。這里指(zhi)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)南北。割：分。夸張的(de)說法。此句(ju)是(shi)說泰山(shan)(shan)(shan)(shan)很高(gao)，在同(tong)一時間，山(shan)(shan)(shan)(shan)南山(shan)(shan)(shan)(shan)北判若早(zao)晨和(he)晚上。昏曉(xiao)：黃(huang)昏和(he)早(zao)晨。極言泰山(shan)(shan)(shan)(shan)之高(gao)，山(shan)(shan)(shan)(shan)南山(shan)(shan)(shan)(shan)北因之判若清曉(xiao)與黃(huang)昏，明(ming)暗迥然(ran)不同(tong)。
⑸蕩(dang)胸：心胸搖(yao)蕩(dang)。曾：同(tong)“層”，重疊。
⑹決眥（zì）：眥：眼(yan)(yan)眶。眼(yan)(yan)眶（幾(ji)乎）要裂(lie)開。這是由于極力張大眼(yan)(yan)睛遠(yuan)望歸鳥入山所致(zhi)。決：裂(lie)開。入：收入眼(yan)(yan)底，即看到。
⑺會(hui)當(dang)：終當(dang)，定要(yao)。凌(ling)：登上(shang)。凌(ling)絕頂，即登上(shang)最高(gao)峰。
⑻小：形容詞的意(yi)動用(yong)法，意(yi)思為(wei)(wei)“以······為(wei)(wei)小，認為(wei)(wei)······小”。
白話譯文
東岳(yue)泰山，美景如何(he)？走出齊魯，山色(se)仍然(ran)歷(li)(li)歷(li)(li)在目。
神奇自然，匯聚千種美景，山南山北(bei)，分出(chu)清(qing)晨(chen)黃(huang)昏(hun)。
層(ceng)層(ceng)白云，蕩滌(di)胸中(zhong)溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼(yan)圈。
定(ding)要登上泰(tai)山(shan)頂(ding)峰(feng)，俯瞰群山(shan)豪(hao)情(qing)滿懷(huai)。
唐玄宗開元(yuan)二(er)十(shi)三年（735），詩人到洛陽(yang)應進士，結(jie)果(guo)落第而歸，開元(yuan)二(er)十(shi)四(si)年（736），二(er)十(shi)四(si)歲的詩人開始過一(yi)種(zhong)不羈的漫游(you)(you)生活。作(zuo)者北游(you)(you)齊(qi)、趙(zhao)（今河南、河北、山(shan)東等(deng)地），這首詩就是在漫游(you)(you)途中所(suo)作(zuo)。
杜甫（712～770），字(zi)子美，嘗自稱少陵(ling)野老。舉進士不第(di)，曾任檢校工部員外郎(lang)，故世稱杜工部。是(shi)唐(tang)代最偉大(da)的(de)現實主義詩(shi)人(ren)，宋以(yi)后被(bei)尊為“詩(shi)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shi)大(da)膽揭(jie)露當時(shi)社會矛(mao)盾，對窮苦人(ren)民寄予深切同(tong)情，內容深刻(ke)。許多(duo)優(you)秀(xiu)作品，顯示了唐(tang)代由盛轉衰(shuai)的(de)歷史(shi)過程，因被(bei)稱為“詩(shi)史(shi)”。在藝術上，善(shan)于運(yun)用各種(zhong)詩(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)；風(feng)格多(duo)樣，而以(yi)沉(chen)郁為主；語言精煉，具有高(gao)度的(de)表(biao)達(da)能力。存詩(shi)1400多(duo)首，有《杜工部集》。
這首詩(shi)是(shi)杜甫青年時(shi)代的(de)作品，充滿了詩(shi)人青年時(shi)代的(de)浪漫與激情。全(quan)詩(shi)沒有一(yi)個“望(wang)”字(zi)，卻緊緊圍繞詩(shi)題“望(wang)岳(yue)”的(de)“望(wang)”字(zi)著(zhu)筆，由(you)遠(yuan)望(wang)到(dao)近望(wang)，再到(dao)凝望(wang)，最后是(shi)俯望(wang)。詩(shi)人描(miao)寫(xie)了泰山(shan)雄偉磅礴的(de)氣象，抒發了自己勇于攀登(deng)，傲視一(yi)切的(de)雄心壯志，洋溢著(zhu)蓬勃向(xiang)上的(de)朝氣。
首(shou)(shou)句“岱(dai)宗夫(fu)(fu)如何(he)？”寫乍一望見泰山(shan)時，高(gao)興(xing)得不知怎(zen)樣形容才好的(de)那種揣摹勁和驚嘆仰(yang)慕之(zhi)情，非(fei)常傳神。岱(dai)是泰山(shan)的(de)別(bie)(bie)名，因居五岳之(zhi)首(shou)(shou)，故尊為岱(dai)宗。“夫(fu)(fu)如何(he)”，就是“到底怎(zen)么樣呢？”“夫(fu)(fu)”字在古文中(zhong)通(tong)常是用(yong)于句首(shou)(shou)的(de)語氣(qi)助詞，這里把它(ta)融入詩(shi)句中(zhong)，是個新創，很別(bie)(bie)致(zhi)。這個“夫(fu)(fu)”字，雖無(wu)實(shi)在意義，卻少它(ta)不得，所(suo)謂“傳神寫照，正在阿堵中(zhong)”。可謂匠心獨具(ju)。
接下來(lai)“齊魯(lu)青未了”一(yi)句，是經(jing)過一(yi)番揣摹后(hou)得出的(de)(de)答案。它(ta)沒有(you)從(cong)海拔角度單純(chun)形容(rong)泰(tai)(tai)山之高(gao)(gao)，也不是像(xiang)謝靈運《泰(tai)(tai)山吟(yin)》那(nei)樣(yang)用“崔崒刺云天”這類一(yi)般化的(de)(de)語言來(lai)形容(rong)，而是別出心裁地(di)寫出自己的(de)(de)體(ti)驗──在(zai)古代齊魯(lu)兩大國的(de)(de)國境外還(huan)能(neng)望(wang)見遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)橫亙在(zai)那(nei)里(li)的(de)(de)泰(tai)(tai)山，以距離(li)之遠(yuan)(yuan)來(lai)烘托出泰(tai)(tai)山之高(gao)(gao)。泰(tai)(tai)山之南為(wei)魯(lu)，泰(tai)(tai)山之北為(wei)齊，所(suo)以這一(yi)句描寫出的(de)(de)地(di)理(li)特點，在(zai)寫其他山岳(yue)時不能(neng)挪(nuo)用。明代莫如忠《登東(dong)郡望(wang)岳(yue)樓(lou)》特別提(ti)出這句詩，并認為(wei)無(wu)人能(neng)繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏(hun)曉(xiao)”兩句，寫近(jin)望中所(suo)(suo)見(jian)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)神奇(qi)秀麗(li)和巍峨高(gao)大(da)的(de)(de)(de)形象(xiang)，是(shi)上句“青未了”的(de)(de)(de)注腳(jiao)。一個“鐘”字(zi)把天地(di)萬物一下寫活了，整個大(da)自然(ran)如此(ci)(ci)有情致，把神奇(qi)和秀美都給了泰(tai)山(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)前向(xiang)日的(de)(de)(de)一面(mian)為“陽”，山(shan)(shan)(shan)后背日的(de)(de)(de)一面(mian)為“陰”（山(shan)(shan)(shan)南水北(bei)(bei)為“陽”，山(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)水南為陰），由于(yu)山(shan)(shan)(shan)高(gao)，天色的(de)(de)(de)一昏(hun)一曉(xiao)被割于(yu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)陰、陽面(mian)，所(suo)(suo)以(yi)說(shuo)“割昏(hun)曉(xiao)”。這本是(shi)十(shi)分正常的(de)(de)(de)自然(ran)現象(xiang)，可詩(shi)人(ren)妙(miao)筆(bi)生花(hua)，用一個“割”字(zi)，則寫出(chu)了高(gao)大(da)的(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)一種主宰的(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)，這力(li)量(liang)(liang)不(bu)是(shi)別的(de)(de)(de)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)以(yi)其(qi)高(gao)度將山(shan)(shan)(shan)南山(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)陽光(guang)割斷(duan)，形成不(bu)同的(de)(de)(de)景觀，突出(chu)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)遮天蔽日的(de)(de)(de)形象(xiang)。這里詩(shi)人(ren)此(ci)(ci)用筆(bi)使靜止的(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)頓時充滿了雄渾的(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)，而(er)那種“語不(bu)驚(jing)人(ren)死(si)不(bu)休(xiu)”的(de)(de)(de)創作風格，也在此(ci)(ci)得到顯(xian)現。
“蕩(dang)(dang)胸生曾（層(ceng)）云，決(jue)眥入歸鳥(niao)(niao)(niao)”兩(liang)句，是(shi)寫細望(wang)。見山(shan)中云氣層(ceng)出不窮，故(gu)心胸亦為(wei)之(zhi)蕩(dang)(dang)漾。“決(jue)眥”二字尤為(wei)為(wei)傳神(shen)，生動(dong)地(di)體(ti)現了(le)詩(shi)人在(zai)這神(shen)奇縹緲的(de)景(jing)觀面前像著了(le)迷似的(de)，想把這一(yi)切看個夠，看個明白，因而使勁(jing)地(di)睜大(da)眼睛張望(wang)，故(gu)感到眼眶有似決(jue)裂。這情(qing)景(jing)使泰(tai)山(shan)迷人的(de)景(jing)色表現得更為(wei)形象鮮明。“歸鳥(niao)(niao)(niao)”是(shi)投林還巢的(de)鳥(niao)(niao)(niao)，可知時已薄暮，詩(shi)人還在(zai)望(wang)。其中蘊藏著詩(shi)人對(dui)祖國(guo)河山(shan)的(de)熱愛和對(dui)祖國(guo)山(shan)河的(de)贊美之(zhi)情(qing)。
末句的(de)“會當(dang)凌絕頂(ding)，一(yi)(yi)覽眾(zhong)山(shan)小”兩句，寫詩人(ren)從(cong)望(wang)(wang)岳產(chan)生了(le)登岳的(de)想法，此聯號為(wei)絕響，再一(yi)(yi)次突(tu)出了(le)泰(tai)(tai)山(shan)的(de)高峻，寫出了(le)雄視一(yi)(yi)切(qie)(qie)的(de)雄姿和氣(qi)勢，也(ye)表現出詩人(ren)的(de)心胸氣(qi)魄(po)。“會當(dang)”是(shi)唐人(ren)口語，意即“一(yi)(yi)定(ding)要(yao)”。如果把“會當(dang)”解作(zuo)“應當(dang)”，便欠準(zhun)確，神氣(qi)索然(ran)。眾(zhong)山(shan)的(de)小和高大的(de)泰(tai)(tai)山(shan)進(jin)行對比(bi)，表現出詩人(ren)不怕困難(nan)、敢于攀登絕頂(ding)、俯視一(yi)(yi)切(qie)(qie)的(de)雄心和氣(qi)概。 這(zhe)正是(shi)杜甫能(neng)夠成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)偉(wei)大詩人(ren)的(de)關鍵(jian)所(suo)在， 也(ye)是(shi)一(yi)(yi)切(qie)(qie)有(you)所(suo)作(zuo)為(wei)的(de)人(ren)們(men)所(suo)不可缺少的(de)。 這(zhe)就(jiu)是(shi)這(zhe)兩句詩一(yi)(yi)直為(wei)人(ren)們(men)所(suo)傳誦的(de)原因。正因為(wei)泰(tai)(tai)山(shan)的(de)崇高偉(wei)大不僅是(shi)自然(ran)的(de)也(ye)是(shi)人(ren)文的(de)，所(suo)以登上的(de)極頂(ding)的(de)想望(wang)(wang)本身，當(dang)然(ran)也(ye)具備(bei)了(le)雙重的(de)含義。
全詩(shi)以(yi)詩(shi)題中的(de)“望”字(zi)統攝全篇，句(ju)句(ju)寫望岳，但通篇并(bing)無一個“望”字(zi)，而能給人以(yi)身(shen)臨其(qi)境之(zhi)感，可(ke)見詩(shi)人的(de)謀篇布局和藝術(shu)構思是精(jing)妙(miao)奇絕(jue)的(de)。這首詩(shi)寄托雖然深遠，但通篇只(zhi)見登(deng)覽(lan)名(ming)山之(zhi)興(xing)會，絲(si)毫(hao)不見刻意(yi)比興(xing)之(zhi)痕跡。若論氣(qi)骨崢嶸(rong)，體勢(shi)雄渾(hun)，更以(yi)后出之(zhi)作難以(yi)企(qi)及。
杜(du)甫(fu)有(you)三首《望(wang)岳(yue)》，其旨趣、風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)不同，恰好能代(dai)表(biao)杜(du)甫(fu)在青(qing)年(nian)、中年(nian)、暮(mu)年(nian)三個時(shi)期的(de)(de)(de)心態。詠泰山(shan)的(de)(de)(de)《望(wang)岳(yue)》表(biao)現的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)積(ji)極(ji)用世的(de)(de)(de)思(si)想，代(dai)表(biao)杜(du)甫(fu)青(qing)年(nian)時(shi)期光芒四射，積(ji)極(ji)進取的(de)(de)(de)人(ren)生，因(yin)而予人(ren)雄(xiong)(xiong)奇壯闊的(de)(de)(de)感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄(xiong)(xiong)放的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)；詠華山(shan)一(yi)首流露作者(zhe)宦途失意(yi)，報國無(wu)門之情，代(dai)表(biao)杜(du)甫(fu)中年(nian)時(shi)期失徨(huang)，動極(ji)思(si)靜的(de)(de)(de)人(ren)生，此詩因(yin)而顯(xian)得委婉曲折，沉郁(yu)頓挫(cuo)；詠衡(heng)山(shan)的(de)(de)(de)《望(wang)岳(yue)》即或(huo)是(shi)(shi)有(you)所諷喻，代(dai)表(biao)杜(du)甫(fu)晚年(nian)時(shi)期內斂安命，與(yu)人(ren)為善的(de)(de)(de)人(ren)生。從中可稍(shao)得杜(du)甫(fu)思(si)想轉變的(de)(de)(de)軌(gui)跡。不過，無(wu)論他(ta)的(de)(de)(de)心態如何(he)改變，有(you)一(yi)點始終是(shi)(shi)相同的(de)(de)(de)，那就是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)忠君愛國之心了。青(qing)年(nian)時(shi)杜(du)甫(fu)想要為國出力，中年(nian)時(shi)他(ta)雖(sui)不得意(yi)，卻(que)仍有(you)報國之思(si)，晚年(nian)時(shi)他(ta)念(nian)茲在茲仍是(shi)(shi)君主與(yu)朝政。
宋·范溫《潛溪詩(shi)眼(yan)》：《望岳(yue)》詩(shi)云“齊魯青未了”，《洞庭》詩(shi)云“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。語既高妙有力，而言東岳(yue)與洞庭之大，無過(guo)于此(ci)。后來文(wen)士極力道之，終有限量，益知(zhi)其不可及。《望岳(yue)》第(di)二句(ju)如此(ci)，故(gu)先云“岱宗(zong)(zong)夫(fu)如何”……無第(di)二句(ju)，而云“岱宗(zong)(zong)夫(fu)如何”，雖(sui)曰(yue)亂道可也。
明·高棅《唐詩品匯(hui)》：起(qi)句之超(chao)然者(zhe)也。
明·董其昌《畫(hua)禪室(shi)隨筆》：頃見岱(dai)宗詩(shi)賦六本(ben)，讀(du)之既盡，為(wei)區(qu)檢(jian)討用(yong)儒言曰：“總不如一句。”檢(jian)討請之。曰：“齊魯青未了。”
明·莫如忠(zhong)《登東(dong)郡望(wang)岳樓》：“齊魯到今青(qing)未了，題詩(shi)誰繼杜陵人？”
明(ming)·鐘惺(xing)《唐詩歸》：三字得“望”之(zhi)神（首句）。險奧（“蕩胸”二句）。定用望岳語景作結，便弱(ruo)便淺(qian)（末句）。此(ci)(ci)詩妙在起(qi)，后六(liu)句不(bu)稱。如此(ci)(ci)結，自(zi)難乎其(qi)稱，又今設身為作者想之(zhi)。
明·周(zhou)珽《唐(tang)詩選(xuan)脈(mo)會通評林》：“齊魯青未(wei)了”五字雄蓋(gai)一世。“青未(wei)了”語好，“夫如何(he)”跌蕩，非湊句(ju)也。“蕩胸”語，不必可解(jie)，登高意(yi)豁，自(zi)見其趣；對下(xia)句(ju)苦。郭浚(jun)曰：他(ta)人游泰山(shan)記，千言不了，被老杜數(shu)語說盡。只(zhi)言片語，說得泰岳色(se)氣凜然，為(wei)萬古開天名(ming)作。句(ju)字皆能泣鬼磷而裂鬼膽。
明·王嗣奭《杜(du)臆》：“齊魯青(qing)未了”、“蕩(dang)胸(xiong)(xiong)生云”、“決眥入鳥”，皆望見(jian)(jian)岱岳之高大(da)，揣(chuai)摹(mo)想象而(er)得之，故首用“夫如(ru)何(he)”，正(zheng)想象光景(jing)，三字直管(guan)到“入歸鳥”，此(ci)詩(shi)(shi)中大(da)開合也(ye)。······集中《望岳》詩(shi)(shi)三見(jian)(jian)，獨此(ci)辭(ci)愈少，力愈大(da)，直與(yu)泰岱爭衡。詩(shi)(shi)垂近千(qian)年(nian)，未有賞識者(zhe)。余(yu)初亦嫌“蕩(dang)胸(xiong)(xiong)”一聯為累句(ju)，今始知其奇。鐘伯敬乃謂：“此(ci)詩(shi)(shi)妙在起，后(hou)六句(ju)不(bu)稱。”猶然俗人之見(jian)(jian)也(ye)，又謂：“定用望岳語(yu)作(zuo)結(jie)，便弱便淺。”請(qing)問將(jiang)用何(he)語(yu)作(zuo)結(jie)耶？
清(qing)·金(jin)圣嘆《杜詩解》：“岳(yue)(yue)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)已(yi)(yi)難(nan)著(zhu)語，“望(wang)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)何(he)(he)處(chu)下筆？試想先(xian)(xian)生當日(ri)有題無詩時，何(he)(he)等(deng)慘淡經營！一字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)未落，卻已(yi)(yi)使讀者胸中、眼中隱(yin)隱(yin)隆(long)隆(long)具有“岳(yue)(yue)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、“望(wang)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。蓋此(ci)題非此(ci)三字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（“夫如何(he)(he)”）亦(yi)起(qi)不得；而此(ci)三字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)非此(ci)題，亦(yi)用不著(zhu)也。······此(ci)起(qi)二(er)(er)語，皆神(shen)助(zhu)之句(ju)(ju)(ju)（首句(ju)(ju)(ju)）。凡歷二(er)(er)國，尚不盡其青，寫(xie)(xie)“岳(yue)(yue)”奇絕，寫(xie)(xie)“望(wang)”又奇絕。五字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)何(he)(he)曾一字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)“岳(yue)(yue)”？何(he)(he)曾一字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)“望(wang)”？而五字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)天造地設，恰(qia)是(shi)“望(wang)岳(yue)(yue)”二(er)(er)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（“齊(qi)魯”句(ju)(ju)(ju)）。二(er)(er)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)“岳(yue)(yue)”。“岳(yue)(yue)”是(shi)造化間氣所特鐘，先(xian)(xian)生望(wang)“岳(yue)(yue)”，直算到未有岳(yue)(yue)以前(qian)，想見其胸中咄(duo)咄(duo)！“割昏曉(xiao)”者，猶《史記》云：“日(ri)月所相(xiang)隱(yin)辟(pi)為光明(ming)”也。一句(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)其從地發來(lai)，一句(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)其到天始盡，只十字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)“岳(yue)(yue)”遂盡（“造化”二(er)(er)句(ju)(ju)(ju)）。翻“望(wang)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為“凌”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)已(yi)(yi)奇，乃至翻“岳(yue)(yue)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為“眾山”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，益奇也。如此(ci)作結，真(zhen)有力如虎（末二(er)(er)句(ju)(ju)(ju)）。
清·黃(huang)周(zhou)星《唐(tang)詩快》：只此五字(zi)(zi)，可以小(xiao)天下矣，何(he)小(xiao)儒存(cun)乎(hu)見少也（首(shou)二(er)句）。“割”字(zi)(zi)奇（“陰陽(yang)”句）。“入”字(zi)(zi)又奇，然“割”字(zi)(zi)人(ren)尚能用(yong)(yong)，“入”字(zi)(zi)人(ren)不能用(yong)(yong)（“決眥”句）。
清·張培仁(ren)《古歡堂集雜著》：余問(wen)聰山；老杜《望岳》詩“夫如(ru)何”、“青未(wei)了”六(liu)字，畢竟(jing)作何解？曰：子美一生，唯中(zhong)年諸(zhu)詩靜(jing)練(lian)有神(shen)，晚則頹放(fang)。此乃少時有意造奇(qi)，非其至(zhi)者。
清(qing)·仇兆鰲《杜詩(shi)(shi)(shi)詳注》：詩(shi)(shi)(shi)用四(si)層寫意：首聯遠望(wang)(wang)之(zhi)色，次聯近望(wang)(wang)之(zhi)勢(shi)，三聯細(xi)望(wang)(wang)之(zhi)景，末聯極望(wang)(wang)之(zhi)情。上(shang)(shang)六(liu)實敘，下二虛摹。少陵(ling)以(yi)前，題詠泰(tai)山者，有(you)謝(xie)靈運、李(li)(li)白之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，謝(xie)詩(shi)(shi)(shi)八句，上(shang)(shang)半古秀(xiu)，而(er)下卻平淺；李(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)有(you)六(liu)章(zhang)，中有(you)佳(jia)句，而(er)意多重復(fu)。此詩(shi)(shi)(shi)遒(qiu)勁(jing)峭刻，可以(yi)俯視二家矣。《龍門》及此章(zhang)，格似(si)五(wu)律(lv)，但句中平仄未諧，蓋古詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)對偶者。而(er)其(qi)氣骨崢嶸，體(ti)勢(shi)雄渾，能直(zhi)駕齊(qi)、梁之(zhi)上(shang)(shang)。盧世?曰：公初登(deng)(deng)東岳，似(si)稍緊窄，然而(er)曠(kuang)甚。后望(wang)(wang)南(nan)岳，似(si)稍錯雜，然而(er)肅甚。固不(bu)必登(deng)(deng)峰(feng)造(zao)極，而(er)兩岳真(zhen)形已(yi)落其(qi)眼(yan)底。
《詩學纂聞》：起(qi)輕佻(tiao)失(shi)體。
清·沈德潛《唐詩別裁》：“齊魯青(qing)未了”五字(zi)，已盡(jin)太山。
清·汪師(shi)韓《讀杜心解》：公望岳(yue)詩凡三(san)首，此望東岳(yue)也(ye)(ye)。越境連綿，蒼峰(feng)不斷，寫岳(yue)勢(shi)只(zhi)“青(qing)未(wei)了”三(san)字(zi)，勝(sheng)人千(qian)百矣(yi)。“鐘(zhong)神秀(xiu)”，在(zai)岳(yue)勢(shi)前推(tui)出；“割昏曉(xiao)”，就岳(yue)勢(shi)上顯出。“蕩胸(xiong)”、“決眥”，明(ming)逗“望”字(zi)。未(wei)聯則以將來之凌眺，剔現在(zai)之遙觀，是透過一層收也(ye)(ye)。······杜子心胸(xiong)氣(qi)魄，于(yu)斯可觀。取為(wei)壓卷，屹然作鎮。
清·楊(yang)倫《杜詩鏡銓》：“蕩胸”句不(bu)必可解，登高意豁(huo)，自(zi)見其趣。“割”字奇險（“陰陽”句）。
清·愛新(xin)覺羅·弘歷《唐宋詩醇》：四十字氣勢，欲與岱(dai)岳(yue)爭雄。
清·延君壽《老生常(chang)談(tan)》：予嘗(chang)謂：讀(du)《北(bei)征》詩與荊(jing)公(gong)《上仁(ren)宗(zong)書》，唐、宋(song)有(you)大文章(zhang)，后人(ren)(ren)斂(lian)衽低(di)首(shou)，推讓不遑，不敢(gan)復言文字(zi)(zi)矣(yi)。此言出，人(ren)(ren)必(bi)謂震其長篇大作耳(er)。不知“齊魯青未了(le)”才(cai)五字(zi)(zi)，《讀(du)孟(meng)嘗(chang)君傳》才(cai)數行，后人(ren)(ren)越(yue)發不能(neng)。古人(ren)(ren)手段(duan)，縱則長河落(luo)天，收(shou)則靈珠在(zai)握，神(shen)龍(long)九霄，不得以大小論。
清(qing)·施補華《峴(xian)傭說(shuo)詩》：《望(wang)岳》一題，若入(ru)他人手(shou)，不知作多少語(yu)，少陵只以四韻(yun)了之，彌見簡勁。“齊魯青未了”五字，囊括數千(qian)里，可謂(wei)雄闊。
近代·高步瀛《唐宋詩(shi)舉要(yao)》：此十字氣象旁魄，與岱宗相稱（“造化”二(er)(er)句(ju)）。奇情(qing)寫望岳之(zhi)神（“蕩胸(xiong)”二(er)(er)句(ju)）。抱(bao)負不凡。邵子湘(xiang)曰(yue)：語語奇警（末二(er)(er)句(ju)）。
歲月靜好 
