望岳
岱宗夫(fu)如(ru)何⑴？齊魯青未了(le)⑵。
造化鐘神秀⑶，陰陽割昏曉⑷。
蕩胸生曾（層(ceng)）云(yun)⑸，決(jue)眥入(ru)歸鳥⑹。
會當(dang)凌(ling)絕頂(ding)⑺，一覽眾山小(xiao)⑻。
詞句注釋
⑴岱宗(zong)：泰(tai)(tai)山(shan)(shan)亦(yi)名岱山(shan)(shan)或岱岳，五岳之(zhi)(zhi)首(shou)，在(zai)今山(shan)(shan)東省泰(tai)(tai)安市城北。古代以泰(tai)(tai)山(shan)(shan)為五岳之(zhi)(zhi)首(shou)，諸山(shan)(shan)所(suo)宗(zong)，故又稱“岱宗(zong)”。歷代帝王凡舉(ju)行(xing)封(feng)禪大典(dian)，皆在(zai)此山(shan)(shan)，這里(li)指對泰(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)尊稱。夫：讀“fú”。句首(shou)發語詞，無(wu)實在(zai)意義，語氣詞，強(qiang)調疑問語氣。如(ru)何：怎么樣。
⑵齊(qi)、魯(lu)：古(gu)代(dai)齊(qi)魯(lu)兩國(guo)(guo)以泰山(shan)為界(jie)，齊(qi)國(guo)(guo)在(zai)(zai)泰山(shan)北，魯(lu)國(guo)(guo)在(zai)(zai)泰山(shan)南。原是春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時代(dai)的兩個國(guo)(guo)名，在(zai)(zai)今山(shan)東(dong)境內，后用齊(qi)魯(lu)代(dai)指山(shan)東(dong)地區。青(qing)未(wei)了(le)：指郁郁蒼蒼的山(shan)色無邊無際，浩茫(mang)渾涵，難以盡言。青(qing)：指蒼翠、翠綠的美好山(shan)色。未(wei)了(le)：不盡，不斷。
⑶造化：大(da)自然(ran)。鐘：聚集。神秀(xiu)：天地之靈氣，神奇秀(xiu)美。
⑷陰陽(yang)：陰指山(shan)的北(bei)面，陽(yang)指山(shan)的南面。這里指泰山(shan)的南北(bei)。割：分。夸張的說法。此句是說泰山(shan)很(hen)高(gao)，在(zai)同一(yi)時間(jian)，山(shan)南山(shan)北(bei)判(pan)若早晨和(he)晚上(shang)。昏曉：黃(huang)昏和(he)早晨。極言泰山(shan)之(zhi)高(gao)，山(shan)南山(shan)北(bei)因之(zhi)判(pan)若清曉與黃(huang)昏，明暗迥然(ran)不同。
⑸蕩(dang)胸(xiong)：心胸(xiong)搖(yao)蕩(dang)。曾：同“層”，重疊(die)。
⑹決眥（zì）：眥：眼(yan)眶。眼(yan)眶（幾(ji)乎(hu)）要裂開。這是(shi)由于極力張(zhang)大眼(yan)睛遠望歸鳥入山所(suo)致。決：裂開。入：收入眼(yan)底，即(ji)看到。
⑺會當：終當，定要(yao)。凌：登上(shang)。凌絕(jue)頂，即登上(shang)最高峰(feng)。
⑻小：形容詞(ci)的意(yi)動用(yong)法，意(yi)思為“以(yi)······為小，認為······小”。
白話譯文
東岳泰山(shan)，美景如何？走出齊魯，山(shan)色仍然歷(li)歷(li)在(zai)目。
神奇自然，匯聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛(fei)入賞景(jing)眼圈(quan)。
定要登上泰山頂(ding)峰(feng)，俯瞰(kan)群山豪情滿懷。
唐(tang)玄宗開元二(er)十三年(nian)（735），詩人(ren)到洛陽(yang)應(ying)進士(shi)，結果落第而(er)歸，開元二(er)十四(si)年(nian)（736），二(er)十四(si)歲的詩人(ren)開始(shi)過一種不羈的漫游(you)生活(huo)。作(zuo)者北游(you)齊、趙（今河(he)南、河(he)北、山(shan)東等地(di)），這首詩就是在漫游(you)途中所(suo)作(zuo)。
杜(du)甫（712～770），字子美，嘗自稱(cheng)(cheng)少陵野(ye)老(lao)。舉進(jin)士不第，曾任檢校工部(bu)員外郎，故世稱(cheng)(cheng)杜(du)工部(bu)。是唐代最偉大的(de)(de)現(xian)實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣(sheng)”，與(yu)李(li)白并稱(cheng)(cheng)“李(li)杜(du)”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對(dui)窮(qiong)苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品(pin)，顯示了唐代由盛轉衰的(de)(de)歷史(shi)過程，因(yin)被稱(cheng)(cheng)為“詩史(shi)”。在藝術上，善于運(yun)用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉(lian)，具有高度的(de)(de)表(biao)達能(neng)力。存(cun)詩1400多首，有《杜(du)工部(bu)集》。
這首詩(shi)是(shi)(shi)杜甫(fu)青(qing)年(nian)時代的(de)(de)作品，充滿(man)了(le)詩(shi)人青(qing)年(nian)時代的(de)(de)浪(lang)漫與激情。全(quan)詩(shi)沒有一個“望(wang)(wang)(wang)”字，卻緊(jin)緊(jin)圍繞詩(shi)題“望(wang)(wang)(wang)岳”的(de)(de)“望(wang)(wang)(wang)”字著(zhu)(zhu)筆，由遠望(wang)(wang)(wang)到近望(wang)(wang)(wang)，再到凝望(wang)(wang)(wang)，最(zui)后是(shi)(shi)俯望(wang)(wang)(wang)。詩(shi)人描寫了(le)泰(tai)山雄偉磅礴的(de)(de)氣象，抒發了(le)自己勇(yong)于(yu)攀登(deng)，傲(ao)視一切的(de)(de)雄心(xin)壯志，洋溢(yi)著(zhu)(zhu)蓬勃(bo)向(xiang)上的(de)(de)朝氣。
首句(ju)“岱(dai)宗夫(fu)如(ru)何？”寫乍(zha)一望見泰山時(shi)，高興得(de)不知怎樣形容才好的那種揣(chuai)摹勁和驚嘆仰慕之(zhi)情(qing)，非常(chang)傳神(shen)。岱(dai)是(shi)(shi)(shi)泰山的別名(ming)，因居五岳之(zhi)首，故(gu)尊為岱(dai)宗。“夫(fu)如(ru)何”，就是(shi)(shi)(shi)“到底怎么樣呢？”“夫(fu)”字在(zai)古(gu)文中通常(chang)是(shi)(shi)(shi)用于句(ju)首的語氣助詞，這里把它融入(ru)詩句(ju)中，是(shi)(shi)(shi)個新創，很別致(zhi)。這個“夫(fu)”字，雖無實在(zai)意義，卻少它不得(de)，所謂(wei)“傳神(shen)寫照，正在(zai)阿堵中”。可謂(wei)匠心獨具。
接(jie)下來(lai)(lai)“齊魯(lu)(lu)青未了”一(yi)句(ju)，是經過一(yi)番揣摹(mo)后(hou)得出(chu)的(de)(de)答案。它(ta)沒(mei)有從(cong)海拔角(jiao)度單純形容(rong)泰(tai)山(shan)之高(gao)，也不是像(xiang)謝靈運《泰(tai)山(shan)吟》那(nei)(nei)樣用“崔崒刺(ci)云(yun)天”這類一(yi)般化的(de)(de)語(yu)言來(lai)(lai)形容(rong)，而(er)是別出(chu)心裁地寫出(chu)自己的(de)(de)體驗──在古代齊魯(lu)(lu)兩大(da)國的(de)(de)國境外還能望見(jian)遠遠橫(heng)亙在那(nei)(nei)里的(de)(de)泰(tai)山(shan)，以(yi)(yi)距(ju)離之遠來(lai)(lai)烘托(tuo)出(chu)泰(tai)山(shan)之高(gao)。泰(tai)山(shan)之南為(wei)魯(lu)(lu)，泰(tai)山(shan)之北為(wei)齊，所以(yi)(yi)這一(yi)句(ju)描寫出(chu)的(de)(de)地理特(te)點，在寫其(qi)他山(shan)岳時不能挪用。明代莫如(ru)忠(zhong)《登東郡望岳樓》特(te)別提出(chu)這句(ju)詩，并認為(wei)無人能繼。
“造化鐘神(shen)秀(xiu)，陰(yin)陽(yang)割昏曉”兩句，寫(xie)近望中(zhong)所見泰(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)神(shen)奇(qi)秀(xiu)麗和(he)巍峨高(gao)大的(de)(de)形象，是上句“青未了”的(de)(de)注腳。一(yi)(yi)(yi)個“鐘”字把(ba)天(tian)(tian)地萬物一(yi)(yi)(yi)下寫(xie)活了，整(zheng)個大自(zi)(zi)然(ran)如(ru)此(ci)(ci)有(you)情致，把(ba)神(shen)奇(qi)和(he)秀(xiu)美都給了泰(tai)(tai)山(shan)(shan)。山(shan)(shan)前向日(ri)(ri)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)為“陽(yang)”，山(shan)(shan)后背(bei)日(ri)(ri)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)為“陰(yin)”（山(shan)(shan)南水(shui)北(bei)為“陽(yang)”，山(shan)(shan)北(bei)水(shui)南為陰(yin)），由于山(shan)(shan)高(gao)，天(tian)(tian)色的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)昏一(yi)(yi)(yi)曉被(bei)割于山(shan)(shan)的(de)(de)陰(yin)、陽(yang)面(mian)(mian)，所以(yi)說“割昏曉”。這本是十分正常(chang)的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)現(xian)象，可詩(shi)人(ren)妙筆生花，用(yong)一(yi)(yi)(yi)個“割”字，則寫(xie)出(chu)了高(gao)大的(de)(de)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)種主宰的(de)(de)力量，這力量不(bu)是別的(de)(de)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)以(yi)其高(gao)度將山(shan)(shan)南山(shan)(shan)北(bei)的(de)(de)陽(yang)光(guang)割斷，形成不(bu)同的(de)(de)景觀，突出(chu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)遮(zhe)天(tian)(tian)蔽(bi)日(ri)(ri)的(de)(de)形象。這里詩(shi)人(ren)此(ci)(ci)用(yong)筆使靜止的(de)(de)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)頓時充滿了雄渾的(de)(de)力量，而那種“語不(bu)驚人(ren)死不(bu)休”的(de)(de)創作風格，也在(zai)此(ci)(ci)得(de)到顯現(xian)。
“蕩(dang)胸(xiong)生(sheng)曾（層(ceng)）云(yun)，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望(wang)。見山(shan)(shan)(shan)中云(yun)氣層(ceng)出不窮(qiong)，故心胸(xiong)亦為(wei)之蕩(dang)漾。“決眥”二字尤為(wei)為(wei)傳神(shen)，生(sheng)動(dong)地體現了(le)詩人在(zai)這(zhe)神(shen)奇縹(piao)緲的(de)景(jing)觀面前像著了(le)迷(mi)(mi)似的(de)，想(xiang)把這(zhe)一切(qie)看(kan)個夠，看(kan)個明白(bai)，因而使(shi)勁地睜大眼(yan)睛(jing)張望(wang)，故感到眼(yan)眶有似決裂(lie)。這(zhe)情景(jing)使(shi)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)迷(mi)(mi)人的(de)景(jing)色表現得更為(wei)形(xing)象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的(de)鳥，可(ke)知時已薄暮，詩人還在(zai)望(wang)。其中蘊藏著詩人對祖國河山(shan)(shan)(shan)的(de)熱愛和對祖國山(shan)(shan)(shan)河的(de)贊美之情。
末句的(de)(de)(de)“會(hui)當凌絕頂(ding)(ding)，一(yi)(yi)覽(lan)眾山小”兩句，寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)從望(wang)(wang)岳產生了(le)(le)登岳的(de)(de)(de)想法(fa)，此聯號(hao)為(wei)絕響(xiang)，再一(yi)(yi)次突出了(le)(le)泰(tai)山的(de)(de)(de)高峻，寫(xie)出了(le)(le)雄視一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)雄姿(zi)和(he)氣勢，也表現出詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)心胸(xiong)氣魄。“會(hui)當”是(shi)(shi)唐人(ren)口(kou)語，意(yi)即(ji)“一(yi)(yi)定要”。如果把“會(hui)當”解作(zuo)“應(ying)當”，便欠(qian)準確，神(shen)氣索然(ran)。眾山的(de)(de)(de)小和(he)高大(da)的(de)(de)(de)泰(tai)山進行(xing)對比(bi)，表現出詩(shi)(shi)人(ren)不(bu)怕困難(nan)、敢(gan)于攀登絕頂(ding)(ding)、俯(fu)視一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)雄心和(he)氣概。 這(zhe)正是(shi)(shi)杜甫能夠成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個偉(wei)(wei)大(da)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)關鍵所在， 也是(shi)(shi)一(yi)(yi)切(qie)有所作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)所不(bu)可缺少的(de)(de)(de)。 這(zhe)就是(shi)(shi)這(zhe)兩句詩(shi)(shi)一(yi)(yi)直(zhi)為(wei)人(ren)們(men)所傳誦(song)的(de)(de)(de)原因(yin)。正因(yin)為(wei)泰(tai)山的(de)(de)(de)崇高偉(wei)(wei)大(da)不(bu)僅是(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)也是(shi)(shi)人(ren)文(wen)的(de)(de)(de)，所以登上的(de)(de)(de)極(ji)頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)想望(wang)(wang)本身，當然(ran)也具備了(le)(le)雙重的(de)(de)(de)含義。
全詩(shi)以(yi)詩(shi)題(ti)中的“望(wang)”字統攝全篇(pian)，句句寫望(wang)岳，但通篇(pian)并無(wu)一個“望(wang)”字，而能給人以(yi)身臨其境之(zhi)感，可(ke)見詩(shi)人的謀篇(pian)布局和(he)藝(yi)術構思是(shi)精妙(miao)奇(qi)絕的。這首詩(shi)寄托雖然深遠，但通篇(pian)只見登覽名山(shan)之(zhi)興會，絲毫不見刻意比興之(zhi)痕跡。若(ruo)論(lun)氣骨崢(zheng)嶸(rong)，體(ti)勢雄(xiong)渾，更以(yi)后出(chu)之(zhi)作難以(yi)企及(ji)。
杜(du)(du)甫(fu)有三首《望(wang)岳(yue)》，其旨趣(qu)、風格的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，恰好能代表杜(du)(du)甫(fu)在(zai)(zai)青年(nian)(nian)、中(zhong)年(nian)(nian)、暮年(nian)(nian)三個時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)。詠泰山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)《望(wang)岳(yue)》表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種積(ji)極(ji)用世的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，代表杜(du)(du)甫(fu)青年(nian)(nian)時期(qi)(qi)光芒四射，積(ji)極(ji)進取的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生，因而(er)予人(ren)(ren)雄(xiong)奇壯(zhuang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，全詩形成了遒勁峻(jun)潔(jie)、氣(qi)魄雄(xiong)放的(de)(de)(de)(de)(de)風格；詠華山(shan)一首流露作者(zhe)宦途失意，報國(guo)無門之情，代表杜(du)(du)甫(fu)中(zhong)年(nian)(nian)時期(qi)(qi)失徨，動極(ji)思(si)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生，此詩因而(er)顯得(de)委婉曲折(zhe)，沉(chen)郁頓挫；詠衡山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)《望(wang)岳(yue)》即或是(shi)(shi)有所諷喻，代表杜(du)(du)甫(fu)晚(wan)年(nian)(nian)時期(qi)(qi)內斂安命，與人(ren)(ren)為善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生。從中(zhong)可(ke)稍(shao)得(de)杜(du)(du)甫(fu)思(si)想轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡。不(bu)(bu)過(guo)，無論他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)如何改變(bian)，有一點始終是(shi)(shi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，那就是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)忠君愛國(guo)之心了。青年(nian)(nian)時杜(du)(du)甫(fu)想要為國(guo)出力，中(zhong)年(nian)(nian)時他(ta)雖不(bu)(bu)得(de)意，卻(que)仍(reng)有報國(guo)之思(si)，晚(wan)年(nian)(nian)時他(ta)念(nian)茲在(zai)(zai)茲仍(reng)是(shi)(shi)君主與朝政。
宋(song)·范溫《潛溪(xi)詩(shi)眼》：《望岳(yue)》詩(shi)云“齊魯青未了”，《洞庭(ting)》詩(shi)云“吳楚東南坼(che)，乾坤日夜浮”。語既高妙有力(li)，而言東岳(yue)與洞庭(ting)之大(da)，無(wu)過于此(ci)。后來文士極(ji)力(li)道之，終(zhong)有限量，益知其不可及。《望岳(yue)》第二句如此(ci)，故先云“岱(dai)宗(zong)夫如何”……無(wu)第二句，而云“岱(dai)宗(zong)夫如何”，雖(sui)曰亂(luan)道可也。
明·高(gao)棅(bing)《唐詩(shi)品匯》：起(qi)句之(zhi)超然者也。
明·董其昌《畫禪(chan)室(shi)隨筆(bi)》：頃見(jian)岱宗(zong)詩賦六(liu)本，讀之既盡(jin)，為區檢討(tao)用儒言曰：“總不如(ru)一句。”檢討(tao)請之。曰：“齊魯青未(wei)了。”
明·莫如忠(zhong)《登東(dong)郡望岳樓(lou)》：“齊魯到今青未了，題詩(shi)誰繼杜(du)陵人？”
明(ming)·鐘惺(xing)《唐詩歸》：三字得“望(wang)”之神（首句）。險奧（“蕩胸”二句）。定用望(wang)岳語景作結(jie)，便(bian)弱便(bian)淺(qian)（末句）。此(ci)詩妙(miao)在起(qi)，后六句不(bu)稱。如(ru)此(ci)結(jie)，自(zi)難乎其稱，又今設身為作者想之。
明·周珽《唐詩(shi)選脈會通(tong)評林》：“齊魯青(qing)未了”五字雄蓋一世。“青(qing)未了”語(yu)好(hao)，“夫如何”跌蕩(dang)，非湊(cou)句(ju)也(ye)。“蕩(dang)胸”語(yu)，不(bu)必可解，登(deng)高意豁，自見(jian)其趣；對(dui)下句(ju)苦。郭(guo)浚(jun)曰：他人游泰山記，千言(yan)不(bu)了，被老杜(du)數語(yu)說盡。只言(yan)片(pian)語(yu)，說得(de)泰岳色氣(qi)凜然，為(wei)萬古開天(tian)名作。句(ju)字皆能(neng)泣(qi)鬼磷而(er)裂(lie)鬼膽。
明(ming)·王嗣(si)奭《杜臆》：“齊(qi)魯青未了”、“蕩胸生云”、“決眥入(ru)鳥”，皆望(wang)見岱岳(yue)之(zhi)(zhi)高大(da)，揣(chuai)摹想象(xiang)而得之(zhi)(zhi)，故(gu)首用(yong)“夫如何”，正想象(xiang)光景，三字直管到“入(ru)歸(gui)鳥”，此(ci)詩中大(da)開(kai)合也。······集中《望(wang)岳(yue)》詩三見，獨(du)此(ci)辭愈少，力愈大(da)，直與泰岱爭衡。詩垂近(jin)千(qian)年，未有賞識者。余(yu)初亦嫌“蕩胸”一聯為累句，今始知其奇。鐘(zhong)伯(bo)敬乃謂：“此(ci)詩妙(miao)在起，后(hou)六句不稱。”猶然俗人之(zhi)(zhi)見也，又(you)謂：“定(ding)用(yong)望(wang)岳(yue)語作結，便(bian)(bian)弱便(bian)(bian)淺。”請問(wen)將用(yong)何語作結耶？
清(qing)·金(jin)圣(sheng)嘆(tan)《杜詩(shi)解》：“岳(yue)(yue)(yue)”字(zi)(zi)(zi)已難(nan)著(zhu)語(yu)(yu)，“望(wang)”字(zi)(zi)(zi)何(he)(he)處下筆？試想先(xian)生當日有題無詩(shi)時，何(he)(he)等慘淡經營(ying)！一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)未(wei)落，卻(que)已使讀者(zhe)胸中(zhong)、眼中(zhong)隱隱隆(long)(long)隆(long)(long)具有“岳(yue)(yue)(yue)”字(zi)(zi)(zi)、“望(wang)”字(zi)(zi)(zi)。蓋此(ci)(ci)(ci)題非(fei)此(ci)(ci)(ci)三(san)字(zi)(zi)(zi)（“夫如(ru)何(he)(he)”）亦起不得(de)；而(er)此(ci)(ci)(ci)三(san)字(zi)(zi)(zi)非(fei)此(ci)(ci)(ci)題，亦用不著(zhu)也。······此(ci)(ci)(ci)起二(er)(er)(er)語(yu)(yu)，皆神助之(zhi)句(ju)（首句(ju)）。凡(fan)歷二(er)(er)(er)國，尚不盡其青，寫(xie)“岳(yue)(yue)(yue)”奇絕，寫(xie)“望(wang)”又奇絕。五字(zi)(zi)(zi)何(he)(he)曾一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)是“岳(yue)(yue)(yue)”？何(he)(he)曾一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)是“望(wang)”？而(er)五字(zi)(zi)(zi)天造地設，恰是“望(wang)岳(yue)(yue)(yue)”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)(zi)（“齊(qi)魯”句(ju)）。二(er)(er)(er)句(ju)寫(xie)“岳(yue)(yue)(yue)”。“岳(yue)(yue)(yue)”是造化間氣所(suo)特鐘，先(xian)生望(wang)“岳(yue)(yue)(yue)”，直算到(dao)未(wei)有岳(yue)(yue)(yue)以前，想見其胸中(zhong)咄(duo)咄(duo)！“割昏曉”者(zhe)，猶《史記》云(yun)：“日月(yue)所(suo)相隱辟為(wei)光明”也。一(yi)(yi)句(ju)寫(xie)其從(cong)地發來，一(yi)(yi)句(ju)寫(xie)其到(dao)天始盡，只十字(zi)(zi)(zi)寫(xie)“岳(yue)(yue)(yue)”遂盡（“造化”二(er)(er)(er)句(ju)）。翻“望(wang)”字(zi)(zi)(zi)為(wei)“凌”字(zi)(zi)(zi)已奇，乃至翻“岳(yue)(yue)(yue)”字(zi)(zi)(zi)為(wei)“眾(zhong)山”字(zi)(zi)(zi)，益奇也。如(ru)此(ci)(ci)(ci)作結，真有力如(ru)虎(hu)（末二(er)(er)(er)句(ju)）。
清(qing)·黃(huang)周星《唐詩快》：只此五字，可(ke)以小天下矣，何小儒存(cun)乎(hu)見(jian)少也(ye)（首二句(ju)）。“割”字奇（“陰陽”句(ju)）。“入”字又奇，然“割”字人尚能(neng)用，“入”字人不(bu)能(neng)用（“決眥”句(ju)）。
清·張培仁(ren)《古歡堂集雜(za)著》：余問(wen)聰山；老杜《望岳(yue)》詩“夫如何(he)”、“青未了”六字(zi)，畢竟作何(he)解？曰：子美一生，唯中年(nian)諸詩靜練(lian)有神，晚則(ze)頹放。此乃少時有意造奇，非(fei)其至者(zhe)。
清·仇兆鰲(ao)《杜詩(shi)(shi)(shi)詳注》：詩(shi)(shi)(shi)用四層(ceng)寫意：首聯遠望(wang)之(zhi)色(se)，次(ci)聯近望(wang)之(zhi)勢，三聯細望(wang)之(zhi)景，末聯極望(wang)之(zhi)情。上(shang)六實敘，下二虛(xu)摹。少陵(ling)以前(qian)，題詠泰山者，有(you)謝靈運、李(li)白之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，謝詩(shi)(shi)(shi)八(ba)句，上(shang)半古秀，而(er)(er)下卻(que)平(ping)淺(qian)；李(li)詩(shi)(shi)(shi)有(you)六章，中有(you)佳句，而(er)(er)意多重復。此詩(shi)(shi)(shi)遒勁峭刻，可以俯(fu)視(shi)二家矣。《龍門》及此章，格似五律(lv)，但句中平(ping)仄未諧(xie)，蓋古詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)對偶者。而(er)(er)其(qi)氣骨崢嶸(rong)，體勢雄渾(hun)，能直(zhi)駕齊、梁(liang)之(zhi)上(shang)。盧世(shi)?曰(yue)：公初登東岳(yue)，似稍緊窄，然而(er)(er)曠甚(shen)。后望(wang)南岳(yue)，似稍錯雜，然而(er)(er)肅甚(shen)。固不必登峰造(zao)極，而(er)(er)兩岳(yue)真形已落其(qi)眼底。
《詩學纂聞(wen)》：起輕佻失體。
清·沈德潛《唐(tang)詩別(bie)裁》：“齊魯青未了”五(wu)字，已盡太(tai)山。
清·汪師(shi)韓《讀杜心解》：公望岳(yue)詩凡三首，此望東岳(yue)也(ye)。越境連綿，蒼峰(feng)不(bu)斷，寫(xie)岳(yue)勢只“青未(wei)了”三字，勝人千(qian)百矣(yi)。“鐘神(shen)秀”，在岳(yue)勢前推出；“割昏曉”，就(jiu)岳(yue)勢上顯出。“蕩胸”、“決眥”，明(ming)逗“望”字。未(wei)聯(lian)則以將來之凌眺(tiao)，剔現在之遙觀(guan)，是透過一層收也(ye)。······杜子心胸氣魄，于斯可(ke)觀(guan)。取為壓卷，屹然作(zuo)鎮。
清·楊倫(lun)《杜詩(shi)鏡銓》：“蕩(dang)胸”句不必(bi)可解，登高意豁(huo)，自(zi)見其趣(qu)。“割”字奇險（“陰陽”句）。
清·愛新覺羅(luo)·弘歷《唐宋詩醇》：四十(shi)字氣勢，欲與岱岳爭雄。
清·延君(jun)壽《老生常談》：予嘗謂(wei)：讀(du)《北征》詩(shi)與(yu)荊公《上(shang)仁宗(zong)書》，唐、宋有(you)大(da)文章，后人(ren)(ren)斂衽低首，推(tui)讓不(bu)遑，不(bu)敢復言文字矣。此言出，人(ren)(ren)必謂(wei)震其長篇大(da)作(zuo)耳。不(bu)知“齊魯青未了”才五字，《讀(du)孟嘗君(jun)傳(chuan)》才數行，后人(ren)(ren)越發不(bu)能。古人(ren)(ren)手段(duan)，縱則長河落天，收則靈珠(zhu)在握，神(shen)龍九(jiu)霄，不(bu)得(de)以大(da)小論。
清·施(shi)補華《峴傭說詩》：《望(wang)岳》一題，若(ruo)入他人手，不知(zhi)作多少語，少陵(ling)只以四韻了之(zhi)，彌見簡(jian)勁。“齊魯青未了”五字(zi)，囊(nang)括數(shu)千里，可(ke)謂雄闊。
近代(dai)·高步瀛《唐宋詩舉要》：此十字氣象旁魄，與岱(dai)宗(zong)相稱(cheng)（“造化”二句）。奇(qi)情寫望岳之神（“蕩(dang)胸(xiong)”二句）。抱負不凡。邵(shao)子湘曰(yue)：語(yu)語(yu)奇(qi)警（末(mo)二句）。
歲月靜好 
