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主要經歷

貴族出身

耶律(lv)楚(chu)材在(zai)金章宗(zong)明昌元年六(liu)月二(er)十日（1190年7月24日）生于燕京(jing)（今北京(jing)），他出身(shen)(shen)契丹貴族家庭，是遼(liao)太祖耶律(lv)阿保機的九世(shi)孫、東丹王耶律(lv)倍八世(shi)孫、金朝(chao)尚書右丞耶律(lv)履之(zhi)子(zi)。耶律(lv)楚(chu)材是在(zai)他的父(fu)親花甲之(zhi)年出生的，其父(fu)曾經說過：“吾年六(liu)十而得此(ci)子(zi)，吾家千(qian)里駒也，他日必成偉器且當為(wei)異國用(yong)。”父(fu)親用(yong)《春(chun)秋左氏(shi)傳》中的“雖楚(chu)有材，晉實用(yong)之(zhi)”的典故，給兒(er)子(zi)起名為(wei)“楚(chu)材”，耶律(lv)楚(chu)材身(shen)(shen)材高大，滿面(mian)胡須，成吉思汗稱(cheng)呼他為(wei)：吾圖撒合里，意為(wei)“長髯(ran)人”。

博學多識

明昌(chang)(chang)二年(nian)（1191年(nian)）六月，耶律履(lv)去(qu)世，耶律楚材時年(nian)兩歲（另有明昌(chang)(chang)元(yuan)年(nian)及(ji)明昌(chang)(chang)三(san)年(nian)去(qu)世之說），隨母楊氏定居義(yi)州(zhou)弘政（今錦州(zhou)義(yi)縣），受到母親全面的教育，十二歲時入閭山顯州(zhou)書院，十三(san)歲時學習詩書。

自耶律楚(chu)材的祖父(fu)起他們家(jia)世代仕于金朝，常(chang)居燕(yan)京。當時燕(yan)京有深厚的漢(han)文(wen)(wen)(wen)化的基礎，這使(shi)得(de)耶律氏世代受到漢(han)文(wen)(wen)(wen)化熏(xun)陶(tao)，形成了讀(du)書知禮的家(jia)風。耶律楚(chu)材從小(xiao)就(jiu)受到了儒家(jia)思想的熏(xun)陶(tao)，他的理想是按照(zhao)儒家(jia)的學說來治理天下(xia)。耶律楚(chu)材秉承家(jia)族(zu)傳統，自幼學習漢(han)籍(ji)，精通(tong)漢(han)文(wen)(wen)(wen)，年紀輕輕就(jiu)已“博及群書，旁通(tong)天文(wen)(wen)(wen)、地理、律歷、術數及釋老醫卜之說，下(xia)筆為文(wen)(wen)(wen)，若宿構著”了。

泰和六(liu)年(nian)（1206年(nian)），根(gen)據金朝制度，宰相的兒(er)子能夠被賜予省(sheng)掾之職(zhi)，耶律楚(chu)材沒有(you)到任。想要參(can)與科舉(ju)考(kao)試，金章(zhang)宗詢(xun)問參(can)與考(kao)試之人(ren)關于審(shen)案的多件事。當時有(you)十(shi)七(qi)人(ren)參(can)與考(kao)試，而(er)只(zhi)有(you)耶律楚(chu)材的回答(da)為優等，于是被征召(zhao)授予掾職(zhi)，后任開州同(tong)知(zhi)。

貞祐二年（1214年），金(jin)宣宗南遷至汴京，耶(ye)律(lv)楚材之兄耶(ye)律(lv)辨才、耶(ye)律(lv)善才均隨(sui)行。而(er)耶(ye)律(lv)楚材留在(zai)中都，被留守(shou)燕京的丞相完顏承暉任(ren)命為左右司員外(wai)郎。

匡佐蒙古

成吉思汗(han)(han)十年(nian)（1215年(nian)），蒙古軍攻占燕京，成吉思汗(han)(han)得知他才華橫溢(yi)、滿(man)腹經綸，遂派人向他詢問(wen)治國(guo)大計。據格魯塞《草(cao)原帝(di)國(guo)》記(ji)載(zai)：“占領北(bei)京后，在愿意支持蒙古統(tong)治的俘虜中，成吉思汗(han)(han)選中一位契(qi)丹族王子耶(ye)律楚材，他以‘身(shen)長八尺(chi)，美髯(ran)宏(hong)聲(sheng)’博得成吉思汗(han)(han)的喜愛，被任命(ming)為輔臣。

成吉思(si)汗(han)十四年(nian)（1219年(nian)），隨成吉思(si)汗(han)西征，常曉(xiao)以征伐、治國、安(an)民之道，屢(lv)立奇功，備受器(qi)重。

成吉(ji)思汗(han)二十一年（1226年），又隨成吉(ji)思汗(han)征(zheng)西夏，諫言禁止州郡官吏(li)擅自征(zheng)發殺戮，使貪暴之風(feng)稍(shao)斂。

窩(wo)闊臺汗即(ji)位后，耶律楚材倡立(li)朝(chao)儀，勸親王察(cha)合(he)臺（太宗兄）等(deng)人行君(jun)臣禮(li)，以尊汗權(quan)。從此更日益(yi)受(shou)到(dao)重用，被譽為(wei)“社稷之臣”。初執掌(zhang)中(zhong)原地區賦稅(shui)事宜，建議頒行《便宜一十(shi)八事》，設立(li)州郡長官，使(shi)軍(jun)民分治；制定初步法令，反對改漢地為(wei)牧場；建立(li)賦稅(shui)制度，設置燕京等(deng)處(chu)十(shi)路征(zheng)收課稅(shui)所。

窩闊臺汗三年（1231年），任(ren)中書令（宰相）。此(ci)后，他積極恢復(fu)文(wen)治(zhi)，逐步實(shi)施“以(yi)儒治(zhi)國”的方(fang)案(an)和“定制(zhi)度(du)(du)、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設(she)科舉(ju)(ju)、拔隱逸、訪遺老(lao)、舉(ju)(ju)賢良、求(qiu)方(fang)正、勸(quan)農桑、抑游(you)惰(duo)、省(sheng)刑罰、薄賦(fu)斂、尚(shang)名節、斥(chi)縱橫(heng)、去(qu)冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政(zheng)治(zhi)主張。在(zai)政(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化各方(fang)面殫精竭慮(lv)，創舉(ju)(ju)頗多(duo)。主要有保(bao)護(hu)農業，實(shi)行(xing)封建賦(fu)稅制(zhi)度(du)(du)；改革政(zheng)治(zhi)體制(zhi)，提拔重(zhong)用(yong)儒臣(chen)；反對(dui)屠殺生(sheng)命，保(bao)護(hu)百姓生(sheng)命；禁止掠民為驅(qu)，實(shi)行(xing)編戶(hu)制(zhi)度(du)(du)；反對(dui)撲買課稅，禁止以(yi)權謀(mou)私；主張尊孔重(zhong)教，整理儒家經典(dian)。

憂憤而卒

耶(ye)律楚材(cai)在(zai)成吉思汗(han)、窩闊(kuo)臺汗(han)兩朝任事近三十年(nian)，多(duo)有襄(xiang)助之功(gong)。皇后脫列哥那稱制時，因屢(lv)彈劾皇后寵信之奧(ao)都剌合(he)蠻，漸被排擠(ji)。

乃馬(ma)真后三年(nian)（1244年(nian)）五(wu)月十(shi)四日（6月20日），耶律楚材(cai)悲憤而死，享年(nian)五(wu)十(shi)五(wu)歲。“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，消息傳(chuan)出，傾(qing)國(guo)悲哀，許(xu)多蒙古(gu)人都痛哭，如(ru)同(tong)失(shi)去自己的親人。漢族的士大(da)夫(fu)更是流著眼(yan)淚(lei)憑(ping)吊這位(wei)功(gong)勛(xun)卓著的契(qi)丹(dan)族政(zheng)治家(jia)。大(da)蒙古(gu)國(guo)數(shu)日內不聞樂聲。正如(ru)其同(tong)時代人暮之謙在《中書耶律公挽詞》中所言：“忽報(bao)臺星折，仍(reng)結(jie)薤露新，斯(si)民感天極(ji)，灑淚(lei)叫(jiao)蒼(cang)旻。”

耶律楚材死后，乃(nai)馬真后遵照其遺愿，將他的(de)遺體運回燕京故(gu)里，安葬(zang)在耶律楚材生前(qian)非常(chang)眷戀的(de)玉(yu)泉山下的(de)甕山泊（今昆明湖）之濱，與先于他去世(shi)的(de)夫人合葬(zang)。并(bing)為(wei)其建廟立像，儀式極為(wei)隆重。

至(zhi)順元年(nian)（1330年(nian)），元文宗追贈耶律楚(chu)材為經國議(yi)制寅亮(liang)佐運功臣、太師(shi)、上(shang)柱國，追封廣寧王(wang)，謚號“文正”。

主要作品

律歷

“里(li)(li)差(cha)”是(shi)指因兩地地理經度(du)不同造(zao)成(cheng)的(de)時間(jian)差(cha)，用于校(xiao)正(zheng)天(tian)文現象發生(sheng)(sheng)的(de)時間(jian)。“里(li)(li)差(cha)”最早由耶(ye)律楚(chu)材(cai)引入到(dao)他(ta)所制定的(de)歷(li)(li)(li)法(fa)《西征庚(geng)午(wu)元(yuan)歷(li)(li)(li)》中(zhong)(zhong)。耶(ye)律楚(chu)材(cai)把這(zhe)部(bu)歷(li)(li)(li)法(fa)進獻給(gei)成(cheng)吉思(si)汗，并在《進西征庚(geng)午(wu)元(yuan)歷(li)(li)(li)表》中(zhong)(zhong)說，1220年(nian)，他(ta)跟隨成(cheng)吉思(si)汗西征，駐扎在尋斯(si)干城(cheng)（即撒馬爾(er)罕），當年(nian)的(de)五月(yue)(yue)之望(wang)（公歷(li)(li)(li)6月(yue)(yue)17日），發生(sheng)(sheng)了一(yi)次月(yue)(yue)食(shi)。按照當時金朝通(tong)行的(de)《重修大明歷(li)(li)(li)》推算，這(zhe)次月(yue)(yue)食(shi)分當為二分，而(er)“食(shi)甚(shen)”時刻當為夜(ye)里(li)(li)子正(zheng)。可是(shi)他(ta)在撒馬爾(er)罕觀(guan)測時卻發現，初(chu)更(geng)未盡，月(yue)(yue)食(shi)就已經發生(sheng)(sheng)了。由此耶(ye)律楚(chu)材(cai)注意到(dao)，天(tian)上同一(yi)時刻發生(sheng)(sheng)的(de)月(yue)(yue)食(shi)，在中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)原觀(guan)測到(dao)的(de)時間(jian)，與在撒馬爾(er)罕觀(guan)測到(dao)的(de)時間(jian)存在一(yi)個(ge)差(cha)值，他(ta)將這(zhe)個(ge)地理之差(cha)造(zao)成(cheng)的(de)時間(jian)改正(zheng)稱(cheng)為“里(li)(li)差(cha)”。

術數

他撰(zhuan)有(you)(you)《玉鑰(yao)匙》、《插泥劍》，后人(ren)在此基礎上撰(zhuan)《玉函地學(xue)全(quan)秘(mi)》（又名《玉函通秘(mi)》），在風水術發展史上有(you)(you)重(zhong)要地位，是(shi)后世玄(xuan)空飛星風水學(xue)的(de)源(yuan)流。

詩歌

他酷愛詩歌，寫過不少詩作，現(xian)存于世(shi)的有(you)《湛然(ran)居士文集》共(gong)14卷。

他曾隨從成吉思(si)汗和窩闊(kuo)臺遠征四方，寫下了(le)大量(liang)詩(shi)歌，其(qi)《湛然居士(shi)文集(ji)》收錄了(le)660余首詩(shi)。他的詩(shi)應酬之作(zuo)頗多，往往流(liu)于(yu)率易，缺少錘煉。其(qi)律(lv)詩(shi)韻律(lv)流(liu)暢(chang)沉穩，風骨雄(xiong)健豪(hao)放，境界開闊(kuo)，情調(diao)蒼涼。王士(shi)禛(zhen)在《池北偶談》中稱(cheng)其(qi)文集(ji)“中多禪悅之語。其(qi)詩(shi)亦質率，間有可采者”，并舉其(qi)《贈(zeng)李郡王筆》、《寄平(ping)陽凈(jing)名院潤(run)老》、《過武川贈(zeng)仆散令人(ren)》等幾首作(zuo)品，稱(cheng)“已上數作(zuo)，頗有風味，皆從軍西域之作(zuo)也。”

史地

耶律楚材(cai)隨成吉思汗西(xi)征時，著《西(xi)游錄(lu)》，記載(zai)了關(guan)于西(xi)域的所(suo)見所(suo)聞。

書法

《元史》本傳稱其：“善書(shu)(shu)(shu)，晚年(nian)所作字畫(hua)尤勁(jing)(jing)健(jian)，如(ru)鑄鐵所成(cheng)，剛毅之氣(qi)，至老(lao)(lao)不衰(shuai)。”耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)氣(qi)魄宏(hong)大，筆(bi)法(fa)(fa)蒼老(lao)(lao)，有如(ru)顏魯公，奇崛挺(ting)拔(ba)、潑(po)辣(la)豪放，又如(ru)黃山谷。他(ta)的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)繼承了唐宋顏真卿，黃庭堅書(shu)(shu)(shu)風，雄(xiong)放剛健(jian)、硬拙(zhuo)挺(ting)拔(ba)，以端嚴剛勁(jing)(jing)著稱，有“河朔(shuo)偉氣(qi)”，與后來趙孟頫提倡的(de)晉人韻味迥異。明人宋濂說：“耶(ye)(ye)律文正晚年(nian)所作字畫(hua)尤勁(jing)(jing)健(jian)，如(ru)鑄鐵所成(cheng)，剛毅之氣(qi)，至老(lao)(lao)不衰(shuai)。”耶(ye)(ye)律楚(chu)材(cai)少年(nian)時受金代(dai)文化影響(xiang)至深，在趙孟頫扭轉(zhuan)金及南宋末(mo)午(wu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)流風之前，他(ta)的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)具有一定的(de)代(dai)表性(xing)。

貢獻影響

政治

官制

蒙古建國之(zhi)初，實(shi)行(xing)軍(jun)政(zheng)合一(yi)制(zhi)度(du)，只有(you)萬戶(hu)、千戶(hu)、百戶(hu)等統率軍(jun)隊(dui)的長官，沒有(you)治理政(zheng)事的長官。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)為了(le)(le)改變這種狀況，提出建議(yi)：“地方上應設(she)(she)置官吏(li)統治老(lao)百姓，另設(she)(she)萬戶(hu)總管軍(jun)隊(dui)，使軍(jun)政(zheng)互相遏制(zhi)，防止獨斷獨行(xing)。”窩(wo)闊臺采納了(le)(le)。窩(wo)闊臺還根據他的建議(yi)，在(zai)中(zhong)央設(she)(she)立了(le)(le)最高行(xing)政(zheng)機構中(zhong)書省，任命耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)為中(zhong)書令(宰(zai)相)。此外，耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)還主張用孔孟之(zhi)道作(zuo)為治國治民的準則(ze)，選用儒(ru)生來擔任各級官吏(li)。

禮制

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國雖然(ran)有(you)貴賤(jian)尊卑之分(fen)，但是(shi)從來沒有(you)像中原(yuan)地(di)區封建王朝那樣有(you)嚴格的(de)君臣(chen)之別。1229年秋(qiu)天，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國的(de)宗(zong)王和大臣(chen)們在曲綠連(lian)河(he)曲雕阿(a)蘭地(di)方舉(ju)行(xing)忽鄰勒塔（大會）。窩闊臺(tai)(tai)被選為大汗之后，耶律楚材對(dui)察合臺(tai)(tai)說(shuo)“你(ni)雖然(ran)是(shi)大汗的(de)哥哥，但是(shi)從地(di)位上(shang)講，你(ni)是(shi)臣(chen)子，應當對(dui)大汗行(xing)跪拜禮。你(ni)帶頭下跪了(le)(le)，就(jiu)(jiu)沒有(you)人敢不拜。”于是(shi)，察合臺(tai)(tai)就(jiu)(jiu)率(lv)領(ling)黃金家族和各級長(chang)官向大汗窩闊臺(tai)(tai)下拜。從此，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國有(you)了(le)(le)尊汗的(de)下拜禮。

法制

成(cheng)吉思汗并沒(mei)有制(zhi)定(ding)完整(zheng)的法律(lv)，“札撒黑”只(zhi)是一(yi)種適用于(yu)草原(yuan)的習慣法。蒙(meng)古統制(zhi)范圍(wei)擴大(da)到(dao)中原(yuan)以后，刑事案件(jian)大(da)大(da)增加了，情(qing)況也復雜得多了，耶(ye)律(lv)楚材便提出《便宜十八事》作為臨(lin)時法律(lv)，嚴(yan)禁(jin)地(di)(di)方官(guan)擅自濫殺老百姓，不(bu)準商人財主(zhu)貪污公物(wu)，打擊地(di)(di)痞流氓殺人盜(dao)竊，禁(jin)止地(di)(di)主(zhu)富豪奪取農(nong)民田地(di)(di)，這樣，社(she)會秩序就(jiu)漸漸安定(ding)下來。

經濟

賦稅

在(zai)經濟上，耶(ye)(ye)律(lv)楚材針對中原(yuan)腹地(di)遭(zao)受多年的(de)戰爭(zheng)破壞，生產凋(diao)敝，百姓困苦的(de)情況，主張輕(qing)徭薄賦(fu)，愛惜民力，發展生產。在(zai)耶(ye)(ye)律(lv)楚材的(de)建議(yi)下，窩(wo)闊臺改變(bian)了(le)過去“裂土分區”的(de)分封(feng)制，窩(wo)闊臺登基后，有人建議(yi)把(ba)中原(yuan)變(bian)為牧場。耶(ye)(ye)律(lv)楚材說，軍隊(dui)征服南(nan)宋需(xu)要供給；如果(guo)在(zai)中原(yuan)平均征收地(di)稅(shui)、商稅(shui)、鹽稅(shui)和鐵冶(ye)稅(shui)，以及其(qi)他山(shan)澤之(zhi)(zhi)利，每年可以獲得白銀五十萬(wan)(wan)兩、帛八萬(wan)(wan)匹、粟四十余萬(wan)(wan)石，就(jiu)足夠(gou)軍需(xu)之(zhi)(zhi)用了(le)。窩(wo)闊臺聽(ting)了(le)，就(jiu)委派耶(ye)(ye)律(lv)楚材主持中原(yuan)賦(fu)稅(shui)。耶(ye)(ye)律(lv)楚材于是在(zai)中原(yuan)設立(li)了(le)十路(lu)課稅(shui)使(shi)，全部委任儒士，使(shi)中原(yuan)地(di)方避免了(le)一次歷史(shi)大(da)倒退(tui)。

課稅

建立在(zai)游(you)牧經(jing)濟(ji)(ji)基礎上(shang)的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古國(guo)家對中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區的(de)(de)(de)農耕經(jing)濟(ji)(ji)制(zhi)度毫無所知，更談不上(shang)管理。起初，對中(zhong)原(yuan)(yuan)是(shi)“春去秋來，惟(wei)事(shi)抄掠(lve)”。中(zhong)原(yuan)(yuan)成(cheng)為(wei)占領(ling)地(di)(di)以后(hou)，無從(cong)抄掠(lve)，這時(shi)(shi)主(zhu)要通過中(zhong)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)歸降將領(ling)和(he)土(tu)豪管轄所占城池，并由(you)(you)這些官(guan)(guan)員(yuan)自行(xing)征斂，向蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古統治者(zhe)交納貢賦。到(dao)窩(wo)闊臺即(ji)位之(zhi)前，中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區并沒有建立起有效的(de)(de)(de)統治秩序。歷史記載(zai)：太祖時(shi)(shi)代(dai)，西(xi)征西(xi)域(yu)，沒有時(shi)(shi)間治理中(zhong)原(yuan)(yuan)，官(guan)(guan)吏多(duo)聚斂私財(cai)、貨物數額(e)巨大(da)(da)，而政(zheng)府(fu)沒有儲備，倉凜府(fu)庫沒有一斗糧(liang)(liang)食和(he)一尺帛(bo)。汗廷(ting)和(he)官(guan)(guan)府(fu)無收(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)適(shi)時(shi)(shi)提出設立十(shi)路征收(shou)(shou)課(ke)(ke)稅所，任(ren)(ren)用懂(dong)得(de)治理中(zhong)原(yuan)(yuan)之(zhi)道的(de)(de)(de)儒士(shi)為(wei)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)。窩(wo)闊臺同意(yi)了(le)耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)建議，始置十(shi)路征收(shou)(shou)課(ke)(ke)稅使(shi)(shi)。每路都任(ren)(ren)命正(zheng)副課(ke)(ke)稅使(shi)(shi)，皆由(you)(you)儒士(shi)擔任(ren)(ren)。以陳(chen)時(shi)(shi)可、趙防使(shi)(shi)燕京，劉中(zhong)、劉桓使(shi)(shi)宣德(de)，周立和(he)、王(wang)貞使(shi)(shi)西(xi)京，呂(lv)振(zhen)、劉子振(zhen)使(shi)(shi)太原(yuan)(yuan)，楊簡(jian)、高廷(ting)英使(shi)(shi)平陽，王(wang)晉、賈從(cong)使(shi)(shi)真定，瑜、王(wang)銳使(shi)(shi)東平，王(wang)德(de)亨、侯顯使(shi)(shi)北京，夾(jia)谷永(yong)、程泰使(shi)(shi)平州，田木西(xi)、李天翼使(shi)(shi)濟(ji)(ji)南。十(shi)路征收(shou)(shou)課(ke)(ke)稅使(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)選是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古征服華北后(hou)，首次在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)人(ren)(ren)(ren)和(he)地(di)(di)方土(tu)豪外選拔官(guan)(guan)員(yuan)，被(bei)稱為(wei)：凡是(shi)主(zhu)、副官(guan)(guan)員(yuan)全用士(shi)人(ren)(ren)(ren)、達到(dao)了(le)天下之(zhi)選。課(ke)(ke)稅所在(zai)為(wei)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古國(guo)擴大(da)(da)財(cai)政(zheng)收(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)方面(mian)表現得(de)為(wei)出色。在(zai)實行(xing)課(ke)(ke)稅所制(zhi)度的(de)(de)(de)第二年(nian)，即(ji)1231年(nian)，窩(wo)闊臺到(dao)云中(zhong)，十(shi)路都上(shang)進糧(liang)(liang)食、書籍及(ji)金(jin)帛(bo)，陳(chen)放于宮廷(ting)中(zhong)。一年(nian)就得(de)銀(yin)五十(shi)萬(wan)兩，帛(bo)八(ba)萬(wan)匹、粟四十(shi)余萬(wan)石，以至窩(wo)闊臺驚異(yi)地(di)(di)問耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)(cai)；不知道南國(guo)又(you)有愛卿一樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)嗎(ma)？初次使(shi)(shi)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古統者(zhe)嘗到(dao)了(le)不用兵戈(ge)而獲得(de)中(zhong)原(yuan)(yuan)巨大(da)(da)財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)甜頭。

軍事

蒙古軍隊侵(qin)略亞(ya)歐(ou)各國(guo)和(he)征服(fu)國(guo)內(nei)各民族(zu)的時候，曾有(you)(you)這(zhe)樣的規(gui)定：凡(fan)是(shi)(shi)(shi)進攻(gong)敵人(ren)的城(cheng)(cheng)鎮，只要對方進行抵抗，一(yi)旦攻(gong)克，不(bu)問老(lao)幼、貧富、逆(ni)順，除(chu)工匠外，大部(bu)分殺戮(lu)，少數婦女和(he)兒童成(cheng)為(wei)奴隸。耶律(lv)楚材(cai)(cai)還堅決反(fan)對戰爭中的殘暴行為(wei)，建議(yi)：凡(fan)是(shi)(shi)(shi)很巧的工匠，擁(yong)有(you)(you)財富的大戶，都集(ji)中在汴京城(cheng)(cheng)里，這(zhe)些人(ren)一(yi)概不(bu)能殺。國(guo)家(jia)興兵(bing)打仗，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)得(de)到土地和(he)人(ren)民，得(de)地無民，又有(you)(you)何用！窩(wo)闊臺猶豫不(bu)決。耶律(lv)楚材(cai)(cai)說，奇工巧匠、富厚之家(jia)皆(jie)薈萃于此城(cheng)(cheng)中，若悉數屠(tu)戮(lu)，我軍入城(cheng)(cheng)將一(yi)無所獲。窩(wo)闊臺覺得(de)有(you)(you)道理(li)，采納了(le)耶律(lv)楚材(cai)(cai)的建議(yi)。下令(ling)，除(chu)完顏氏(shi)一(yi)族(zu)外，余皆(jie)赦免(mian)，汴京147萬生(sheng)靈始得(de)保(bao)全性命(ming)。金(jin)朝覆亡后(hou)，秦(qin)（今(jin)甘肅天水）、鞏(gong)（今(jin)甘肅隴(long)西）等20余州(zhou)軍民因害怕屠(tu)城(cheng)(cheng)，皆(jie)抗命(ming)不(bu)降，又是(shi)(shi)(shi)耶律(lv)楚材(cai)(cai)居(ju)中調停，窩(wo)闊臺下詔不(bu)殺，于是(shi)(shi)(shi)秦(qin)、隴(long)等處皆(jie)稽首歸(gui)附(fu)。其(qi)后(hou)蒙古軍攻(gong)取淮、漢(han)諸城(cheng)(cheng)，也照此辦理(li)，遂成(cheng)定例。

文化

尊孔崇儒

文化(hua)上，耶律(lv)楚(chu)材大(da)力倡導儒學(xue)，推崇孔(kong)子。金(jin)滅亡后，他派遣(qian)人進入城中，尋訪(fang)孔(kong)子的(de)后裔，得五十一代孫孔(kong)元惜，在耶律(lv)楚(chu)材的(de)建議下(xia)，1233年孔(kong)元措(cuo)襲(xi)封衍(yan)圣(sheng)公稱(cheng)號，并返回山東曲阜奉祀(si)，使宋(song)、金(jin)以(yi)來，衍(yan)圣(sheng)公的(de)稱(cheng)號在新朝得以(yi)繼(ji)續(xu)。他征得太宗的(de)同意(yi)，修復(fu)了(le)(le)孔(kong)廟，優待孔(kong)子后裔，建立了(le)(le)國子學(xue)，用封建文化(hua)教育民眾。公元1237年，耶律(lv)楚(chu)材又(you)提出恢復(fu)科(ke)(ke)舉取(qu)士。第(di)二(er)年，元朝首次開科(ke)(ke)取(qu)士，一次錄取(qu)了(le)(le)4000多人。

保護人才

耶律(lv)楚材(cai)為(wei)了使(shi)蒙古(gu)上層接(jie)受漢(han)文(wen)化，利(li)用(yong)(yong)(yong)蒙古(gu)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)主(zhu)義思想，名(ming)為(wei)因俗而治(zhi)(zhi)之，主(zhu)要從保護和(he)任用(yong)(yong)(yong)儒(ru)(ru)才(cai)、傳(chuan)播儒(ru)(ru)家(jia)禮(li)教的(de)(de)(de)(de)(de)方面入手，但是(shi)基本未被(bei)采納(na)。耶律(lv)楚材(cai)深(shen)知(zhi)要統治(zhi)(zhi)中原(yuan)非用(yong)(yong)(yong)中原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度不可(ke)，而熟知(zhi)漢(han)法統治(zhi)(zhi)之道的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)漢(han)儒(ru)(ru)士(shi)。為(wei)窩闊(kuo)(kuo)臺(tai)所(suo)倚重的(de)(de)(de)(de)(de)耶律(lv)楚材(cai)作(zuo)為(wei)金(jin)朝舊臣(chen),很清楚汁(zhi)(zhi)梁(liang)(liang)城(cheng)(cheng)中聚集了絕(jue)大(da)多數(shu)金(jin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)達官世宦、國學生員(yuan)和(he)在(zai)(zai)野名(ming)士(shi)，他(ta)在(zai)(zai)年(nian)三(san)月汁(zhi)(zhi)梁(liang)(liang)還未被(bei)蒙古(gu)軍占領時(shi)(shi),就“書索翰林學士(shi)趙秉文(wen)、衍圣(sheng)公孔(kong)元(yuan)措二十七家(jia)”，又“召(zhao)名(ming)儒(ru)(ru)梁(liang)(liang)險、王(wang)萬慶、趙著(zhu)等(deng)(deng)”。還包括金(jin)戶(hu)部員(yuan)外郎劉(liu)汝(ru)翼、著(zhu)名(ming)琴師苗秀實(shi)(shi)及其(qi)子苗蘭等(deng)(deng)人(ren)。汁(zhi)(zhi)梁(liang)(liang)城(cheng)(cheng)下后(hou)，耶律(lv)楚材(cai)和(he)窩闊(kuo)(kuo)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)侍醫鄭(zheng)景賢(xian)等(deng)(deng)人(ren)進言(yan)，勸阻屠城(cheng)(cheng)。他(ta)還親自(zi)到城(cheng)(cheng)中，辦理(li)各(ge)項善后(hou)事務，在(zai)(zai)救濟親族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，也(ye)很關心城(cheng)(cheng)中士(shi)大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。耶律(lv)楚材(cai)確實(shi)(shi)盡自(zi)己所(suo)能，盡量為(wei)士(shi)大(da)夫們提供保護。當時(shi)(shi)在(zai)(zai)汴梁(liang)(liang)躲(duo)避兵禍者(zhe)一百四十七萬”，耶律(lv)楚材(cai)建議選工匠、儒(ru)(ru)、釋(shi)、道、醫、卜(bu)之流(liu)，散居(ju)于(yu)(yu)河北，官為(wei)給(gei)贍養(yang)，給(gei)予一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊照顧(gu)。亡金(jin)戰爭中招集儒(ru)(ru)士(shi)等(deng)(deng)專門人(ren)才(cai)，并(bing)給(gei)予一定(ding)特(te)殊照顧(gu)，這(zhe)一措施(shi)在(zai)(zai)以后(hou)蒙古(gu)對宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中繼續(xu)得到實(shi)(shi)行(xing)，成(cheng)為(wei)定(ding)例。于(yu)(yu)是(shi)他(ta)在(zai)(zai)得勢之時(shi)(shi)大(da)力(li)保護漢(han)儒(ru)(ru)士(shi)并(bing)引薦他(ta)們進入仕途，在(zai)(zai)蒙古(gu)滅金(jin)國、吐蕃、大(da)理(li)和(he)征(zheng)伐南宋(song)時(shi)(shi)，許多名(ming)士(shi)如(ru)元(yuan)好問、趙復(fu)、竇默、王(wang)磐等(deng)(deng)人(ren)都(dou)被(bei)保護并(bing)起用(yong)(yong)(yong)。這(zhe)對于(yu)(yu)北方學風的(de)(de)(de)(de)(de)興盛有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。1237年(nian)，隨(sui)著(zhu)金(jin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡，統治(zhi)(zhi)地域的(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)，國家(jia)需(xu)要大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)來治(zhi)(zhi)國。耶律(lv)楚材(cai)上奏說(shuo)：制(zhi)造兵器的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必須用(yong)(yong)(yong)良工，守成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必須用(yong)(yong)(yong)儒(ru)(ru)臣(chen)。窩闊(kuo)(kuo)臺(tai)聽(ting)從了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建議，于(yu)(yu)是(shi)命(ming)宣德州宣課使(shi)劉(liu)中隨(sui)郡(jun)考(kao)試，以經義、辭賦(fu)、論分為(wei)三(san)科，儒(ru)(ru)人(ren)被(bei)俘為(wei)奴的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)命(ming)令考(kao)試，其(qi)主(zhu)人(ren)藏匿不遣散的(de)(de)(de)(de)(de)處死。得到士(shi)人(ren)達四千三(san)十人(ren)，免為(wei)奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)達四分之一。

保護文化

1236年年六月(yue)，耶律楚材請求在燕京(jing)設(she)立(li)(li)立(li)(li)編修(xiu)(xiu)所(suo)，在平陽設(she)立(li)(li)經(jing)籍(ji)所(suo)，編集經(jing)史(shi)，召儒士(shi)梁陸(lu)充(chong)任長官(guan)，以王萬慶、趙著為副長官(guan)。燕京(jing)編修(xiu)(xiu)所(suo)和平陽經(jing)籍(ji)所(suo)是大蒙古國時期編輯、印刷圖書(shu)(shu)的(de)重(zhong)要(yao)機(ji)構。燕京(jing)編修(xiu)(xiu)所(suo)負(fu)(fu)責(ze)編撰、出版圖書(shu)(shu)，平陽經(jing)籍(ji)所(suo)主要(yao)負(fu)(fu)責(ze)刻(ke)印圖書(shu)(shu)。編修(xiu)(xiu)所(suo)與經(jing)籍(ji)所(suo)的(de)設(she)立(li)(li)一方面為士(shi)大夫提供了一個容身之(zhi)所(suo)，使他們得(de)以繼(ji)續研(yan)討學問(wen)，另一方面也有助于中原傳統文化的(de)保存和恢復。

戊戌選試

大蒙古國初次任用(yong)(yong)儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)治理中原取得一定成(cheng)效后，耶律(lv)楚(chu)材適(shi)時向窩(wo)(wo)闊(kuo)臺(tai)指出：儒(ru)(ru)臣的(de)(de)事業，不積累幾十年(nian)，幾乎不是很容易做(zuo)到的(de)(de)，因此應(ying)同僧、道一樣，保護和使用(yong)(yong)儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)。窩(wo)(wo)闊(kuo)臺(tai)同意了(le)他的(de)(de)建議，可以任用(yong)(yong)儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)官員。并同意耶律(lv)楚(chu)材提出的(de)(de)“校(xiao)試”中原儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)辦法，丁酉年(nian)（1237年(nian)），窩(wo)(wo)闊(kuo)臺(tai)發布(bu)了(le)試選儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)詔書。考(kao)試主要在次年(nian)，即1238年(nian)（戊(wu)戌年(nian)）舉(ju)行(xing)(xing)，史稱戊(wu)戌選試。奏請(qing)在中原諸路(lu)舉(ju)行(xing)(xing)儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)試，選取儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)4030人，這些中選儒(ru)(ru)士(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)不少人后來(lai)成(cheng)為(wei)元世祖忽必(bi)烈朝名臣。于是我們不得不說(shuo)，元朝的(de)(de)科舉(ju)制之不過是一種形式(shi)，并沒(mei)有(you)(you)在耶律(lv)楚(chu)材的(de)(de)基礎上(shang)走多遠。

人物評價

總評

耶(ye)律楚(chu)材是(shi)十三世紀(ji)中(zhong)國(guo)的一位大政(zheng)治家和大學者。就(jiu)他的政(zheng)治活(huo)動(dong)而言，在(zai)(zai)窩闊臺時(shi)期，他主持大蒙(meng)古(gu)國(guo)對中(zhong)原(yuan)地區(qu)的治理，使蒙(meng)古(gu)游牧貴族在(zai)(zai)適應中(zhong)原(yuan)封建文明的道路上大大前進了一步。他以自己積極(ji)的活(huo)動(dong)促使大蒙(meng)古(gu)國(guo)居庸關內外的地方很有特(te)色的聯系在(zai)(zai)一起了。他的事業在(zai)(zai)他的晚年遭到(dao)挫(cuo)折，但(dan)后來(lai)又在(zai)(zai)忽必烈時(shi)期得(de)(de)到(dao)了恢復和發展。耶(ye)律楚(chu)材的活(huo)動(dong)是(shi)適應著當時(shi)的歷史趨勢的，因而他在(zai)(zai)歷史上是(shi)一位值(zhi)得(de)(de)肯定的人物。

他的(de)(de)許多舉措，使(shi)(shi)新興的(de)(de)蒙(meng)古貴族(zu)逐漸放(fang)棄了(le)落后(hou)的(de)(de)游(you)牧生活方式，采用(yong)漢族(zu)以(yi)儒教為(wei)中心的(de)(de)傳統思想和制度(du)來治理中原。使(shi)(shi)戰爭不斷的(de)(de)亂世(shi)轉(zhuan)為(wei)和平的(de)(de)盛世(shi)，使(shi)(shi)先進(jin)的(de)(de)中原封建農業(ye)文明得以(yi)保存和繼續發展，也為(wei)后(hou)來忽必(bi)烈建立元朝(chao)奠定了(le)基礎。

科(ke)舉考試的(de)恢復(fu)，提高了中原儒生的(de)地位，為國(guo)家(jia)發現(xian)招攬了大量的(de)人才，如楊奐、張文謙、趙良弼、董文用等人，他們后來都是忽必烈時(shi)代的(de)名(ming)臣，為完成蒙(meng)古(gu)國(guo)的(de)漢化做出了巨大貢獻。這次考試使大批儒士(shi)得到身(shen)份的(de)提高和課役(yi)上的(de)優待，在文化、教(jiao)育、政(zheng)治、經濟各領域都發揮了重要的(de)作(zuo)用。為忽必烈時(shi)期蒙(meng)古(gu)帝國(guo)的(de)發展(zhan)繁榮(rong)積蓄了力(li)量，奠定(ding)了基(ji)礎。

點評

孛兒只斤(jin)·鐵木真(zhen)：此人是(shi)天賜我家，以(yi)后軍國庶政，都可以(yi)委托于他。

孛兒只斤·窩闊臺：非卿，則中原無今日。朕所以得安(an)枕者(zhe)，卿之力(li)也。

萬(wan)松野老(lao)：湛然(ran)居士年二(er)十(shi)有七，受(shou)顯訣于萬(wan)松，盡棄宿(su)學，冒(mao)寒暑，無晝夜者(zhe)三年；以至扈從西(xi)征(zheng)六萬(wan)余(yu)里，歷艱險，困(kun)行(xing)役，而(er)志(zhi)不(bu)少沮；跨昆(kun)侖，瞰瀚(han)海，而(er)志(zhi)不(bu)加大。客問其故(gu)。曰：“洋法海，涵養(yang)之(zhi)力也。”片言只字，皆(jie)出于萬(wan)化之(zhi)原；而(er)膚淺(qian)未(wei)臻其奧者(zhe)，方(fang)索諸聲(sheng)偶鍛(duan)煉之(zhi)余(yu)；正如檢指(zhi)蒙學對句之(zhi)牧豎(shu)，望涯于少陵(ling)詩史者(zhe)矣。

李微：世之(zhi)(zhi)作(zuo)文者(zhe)(zhe)非不(bu)眾也，言語非不(bu)工也，及其(qi)(qi)建(jian)功定業(ye)(ye)，任(ren)大持(chi)重，不(bu)若(ruo)昔之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)胸中所養者(zhe)(zhe)小也。今吾湛(zhan)然(ran)居士其(qi)(qi)庶幾乎！公當圣朝開創之(zhi)(zhi)際，膺監梅鼎鼐之(zhi)(zhi)任(ren)，仰贊天子，茂弘德威，臣上古所不(bu)臣之(zhi)(zhi)國，籍禹貢所不(bu)籍之(zhi)(zhi)地，公之(zhi)(zhi)功業(ye)(ye)著見於(wu)(wu)天下炳如日星，雖(sui)月氏殊俗，蠻荊遠(yuan)方(fang)，莫不(bu)仰戴(dai)其(qi)(qi)威名。觀其(qi)(qi)從事征討，軍(jun)務倥傯，宜其(qi)(qi)不(bu)暇留(liu)意于(yu)文字(zi)間，然(ran)雄篇杰句，散(san)落人(ren)(ren)間復如彼其(qi)(qi)多。或(huo)(huo)吟(yin)詠其(qi)(qi)情性，或(huo)(huo)寄意於(wu)(wu)玄機，千匯(hui)萬狀，會(hui)歸於(wu)(wu)正，皆肆筆而成，若(ruo)不(bu)用意為者(zhe)(zhe)。人(ren)(ren)雖(sui)服(fu)其(qi)(qi)精敏(min)，意者(zhe)(zhe)何為而能然(ran)耶？殊不(bu)知公善養其(qi)(qi)浩然(ran)之(zhi)(zhi)氣，充於(wu)(wu)其(qi)(qi)中，形於(wu)(wu)言動，發於(wu)(wu)功業(ye)(ye)，見於(wu)(wu)文章，有不(bu)得(de)不(bu)然(ran)者(zhe)(zhe)矣。孔子曰：“有德者(zhe)(zhe)必(bi)有言。”其(qi)(qi)是之(zhi)(zhi)謂乎！

宋子貞(zhen)：天(tian)姿英邁，回(hui)出人(ren)表。雖案牘滿前，左酬(chou)右答，咸適(shi)其(qi)當。又能以忠勤自將(jiang)，嘗會計(ji)天(tian)下九年(nian)之賦，毫厘有差，則通宵不(bu)寐。平居不(bu)妄(wang)言笑，疑(yi)若簡傲，及一被(bei)接納，則和氣(qi)溫溫，令(ling)人(ren)不(bu)能忘(wang)。平生不(bu)治生產，家財未嘗問其(qi)出入。……篤于(yu)好學，不(bu)舍晝夜。……其(qi)學務為該洽(qia)。凡星歷(li)、醫卜、雜算、內算、音律、儒釋、異(yi)國之書，無不(bu)通究(jiu)。

王鄰：中書湛(zhan)然有(you)天(tian)然之才，如(ru)寶鑒無塵，寒冰(bing)絕翳。

宋濂：①及(ji)長，博極群書，旁(pang)通天文(wen)(wen)、地理、律歷、術數(shu)及(ji)釋老、醫卜(bu)之(zhi)說，下筆(bi)為文(wen)(wen)，若宿構者。②楚(chu)材(cai)(cai)當國日久，得祿分其(qi)親(qin)族，未嘗(chang)私以官。③惟楚(chu)有材(cai)(cai)，晉(jin)實用之(zhi)。達(da)人先知(zhi)，曰千里駒。堂堂中書，執政之(zhi)樞(shu)。相我太宗，拓開鴻基。拱立龍庭，上(shang)陳帝(di)謨。三靈協和，萬象昭蘇。舒吾陽和，脫被翦屠。人文(wen)(wen)褰開，民獻爭趍。于變時雍，上(shang)登黃虞。厥功(gong)何如，請視鼎彝(yi)。

倪(ni)謙(qian)：使無楚材，惡能立其國乎？觀其《贈劉陽門》一詩，藹然憂國恤民(min)、褒賢嫉(ji)惡之語，豈非(fei)一代之賢相乎？

孫承恩：用(yong)夏變(bian)夷，輔仁(ren)勝(sheng)殺。彌(mi)縫化(hua)工，洗濯日月。創立帝制，底綏民生。仁(ren)者之功，孰(shu)能與京。

王(wang)世貞：吾(wu)嘗謂元有(you)三仁(ren)（耶律楚材、廉(lian)希憲、伯顏(yan)）焉，楚材調乳虎而馴(xun)之，使不(bu)盡血牙(ya)中(zhong)國，又能(neng)以死塞利孔，其仁(ren)蔽天地矣。

郭子章：耶律楚材(cai)，遼宗室子也，遼亡(wang)于金，而借元蹙金，其名曰報(bao)怨，張良之徒也。

張(zhang)燧：勝國初，欲盡殲華(hua)人(ren)，得耶(ye)律楚材諫而止。又(you)欲除張(zhang)、王、趙、劉、李五大姓，楚材又(you)諫止之(zhi)。

顧嗣立：按元裕之《中州集(ji)》載右相文(wen)獻公詩(shi)。又稱趙閑(xian)閑(xian)為(wei)吾道主盟，李屏山為(wei)中州豪杰。知晉(jin)卿(qing)學問淵源有自來矣。旁通詣極，而(er)要以儒者(zhe)為(wei)歸。故當經(jing)營(ying)創制之初，馳(chi)驅絕(jue)域，宜若無(wu)暇(xia)于文(wen)。而(er)雄(xiong)篇秀(xiu)句，散落(luo)人間(jian)，為(wei)一代(dai)詞臣倡始(shi)，非偶然也。

汪由敦：楚材事太祖、太宗，歷三十余年(nian)，時(shi)方草昧(mei)，一(yi)切(qie)定賦稅，分郡縣，籍戶口(kou)，別軍民，皆(jie)其所(suo)經理。嘗謂治(zhi)弓(gong)尚須用(yong)弓(gong)匠，治(zhi)天(tian)下(xia)安可不用(yong)天(tian)下(xia)匠？遇所(suo)不便于民，必力爭(zheng)不少屈，至有厭其為百姓哭者(zhe)。卒(zu)賴(lai)其規畫，法(fa)制粗立，民得寧息。故(gu)論有元一(yi)代名相，必以楚材為稱首。

蔡世遠(yuan)：漢唐(tang)以來，人(ren)材輩出，后先相望，略(lve)綜(zong)其概。……身(shen)為(wei)開國(guo)功臣，而(er)遂相之紀綱百度者(zhe)，蕭、曹、房、杜、耶律楚材也。

愛新覺羅(luo)·弘歷：人君開國(guo)承家，創業(ye)垂統，必(bi)有(you)通(tong)經明道(dao)、規模(mo)宏大(da)之臣為之立法垂猷，使子孫有(you)所鑒，成憲而持永久，斯立國(guo)之要(yao)也。元自太祖、太宗以(yi)及世祖并有(you)天(tian)下(xia)，莫不率服，亦賴(lai)有(you)一(yi)二名臣為之左(zuo)右于其間，使敷(fu)政(zheng)設(she)教，有(you)以(yi)成一(yi)代之紀綱(gang)，則耶律楚(chu)(chu)材(cai)、許衡其人也。二人立綱(gang)陳紀，為國(guo)成憲。才(cai)智(zhi)兼(jian)全，經理庶務，衡讓(rang)于楚(chu)(chu)材(cai)；而明道(dao)通(tong)經，匡君定國(guo)，講明禮樂(le)，立一(yi)國(guo)之規模(mo)，則楚(chu)(chu)材(cai)又讓(rang)于衡焉(yan)。

紀昀：史稱其(qi)旁通天文、地理、術(shu)數及二氏(shi)、醫卜之說，宜其(qi)多有發揮。而文止於斯，不(bu)敵詩(shi)之三四，意者尚(shang)有佚遺歟(yu)。……考僧行(xing)秀所(suo)作《集(ji)序》，稱楚(chu)材年二十七，受(shou)顯訣(jue)於萬松，盡棄宿(su)學。其(qi)耽玩佛經，蓋(gai)亦出(chu)於素習(xi)。……今觀其(qi)詩(shi)，語皆本色。惟意所(suo)如(ru)，不(bu)以研煉為(wei)工(gong)。雖時(shi)時(shi)出(chu)入內典(dian)，而大旨必(bi)歸於風(feng)教(jiao)。鄰之所(suo)云，殆(dai)為(wei)能得其(qi)真矣。

柯劭忞(min)：蒙古初入中原(yuan)(yuan)，政無(wu)紀綱，遺民惵惵不(bu)(bu)保旦夕。耶律楚(chu)材(cai)以民愛(ai)物之心，為直尋枉尺之計，委贄仇邦，行(xing)其所(suo)學，卒使中原(yuan)(yuan)百姓(xing)不(bu)(bu)至踐刈(yi)于戎狄，皆夫人之力也。傳所(suo)謂，自貶損以行(xing)權(quan)者，楚(chu)材(cai)其庶幾歟(yu)。