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主要經歷

貴族出身

耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)材在金(jin)章宗明(ming)昌(chang)元年六(liu)月(yue)二十(shi)日（1190年7月(yue)24日）生于燕(yan)京(jing)（今北(bei)京(jing)），他(ta)出身契丹(dan)貴族家(jia)庭，是(shi)遼太(tai)祖耶(ye)(ye)律(lv)(lv)阿保機的(de)(de)(de)九世孫(sun)、東(dong)丹(dan)王耶(ye)(ye)律(lv)(lv)倍八(ba)世孫(sun)、金(jin)朝尚(shang)書(shu)右丞耶(ye)(ye)律(lv)(lv)履(lv)之(zhi)子。耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)材是(shi)在他(ta)的(de)(de)(de)父親花甲之(zhi)年出生的(de)(de)(de)，其父曾(ceng)經說過：“吾年六(liu)十(shi)而(er)得此子，吾家(jia)千里駒也，他(ta)日必成(cheng)偉器(qi)且當為(wei)異(yi)國用。”父親用《春秋左(zuo)氏傳》中(zhong)的(de)(de)(de)“雖楚(chu)有(you)材，晉實用之(zhi)”的(de)(de)(de)典故(gu)，給兒子起名為(wei)“楚(chu)材”，耶(ye)(ye)律(lv)(lv)楚(chu)材身材高(gao)大，滿(man)面胡須，成(cheng)吉思(si)汗稱呼他(ta)為(wei)：吾圖撒(sa)合里，意為(wei)“長髯(ran)人(ren)”。

博學多識

明昌(chang)(chang)二年(nian)(nian)（1191年(nian)(nian)）六(liu)月，耶律履去世，耶律楚材時年(nian)(nian)兩歲（另(ling)有明昌(chang)(chang)元年(nian)(nian)及(ji)明昌(chang)(chang)三年(nian)(nian)去世之說(shuo)），隨母楊(yang)氏定(ding)居義州(zhou)弘政（今錦州(zhou)義縣），受到母親(qin)全面的教育(yu)，十(shi)二歲時入閭山顯(xian)州(zhou)書(shu)院，十(shi)三歲時學習詩書(shu)。

自耶(ye)律(lv)(lv)楚材的祖父(fu)起他們(men)家(jia)(jia)世(shi)代(dai)仕(shi)于金(jin)朝，常居燕京(jing)(jing)。當時燕京(jing)(jing)有深(shen)厚(hou)的漢(han)文(wen)化的基礎，這使得(de)耶(ye)律(lv)(lv)氏世(shi)代(dai)受到漢(han)文(wen)化熏陶，形成了讀書知(zhi)禮的家(jia)(jia)風。耶(ye)律(lv)(lv)楚材從小就受到了儒(ru)家(jia)(jia)思想(xiang)的熏陶，他的理(li)想(xiang)是按照儒(ru)家(jia)(jia)的學說(shuo)來治理(li)天下。耶(ye)律(lv)(lv)楚材秉承家(jia)(jia)族(zu)傳(chuan)統，自幼學習(xi)漢(han)籍，精通漢(han)文(wen)，年(nian)紀(ji)輕輕就已“博及(ji)(ji)群書，旁通天文(wen)、地理(li)、律(lv)(lv)歷(li)、術數及(ji)(ji)釋老(lao)醫卜之(zhi)說(shuo)，下筆為文(wen)，若(ruo)宿構著”了。

泰(tai)和六年（1206年），根據金朝制(zhi)度，宰(zai)相的兒(er)子能夠被(bei)賜予省掾之職(zhi)，耶(ye)律(lv)楚材沒有(you)(you)到任。想(xiang)要參(can)與科舉考(kao)(kao)試，金章宗詢問參(can)與考(kao)(kao)試之人關(guan)于審案的多件事。當時有(you)(you)十七人參(can)與考(kao)(kao)試，而只有(you)(you)耶(ye)律(lv)楚材的回答為(wei)優等，于是被(bei)征召授予掾職(zhi)，后任開州同知。

貞祐二年（1214年），金(jin)宣宗南遷(qian)至(zhi)汴京，耶(ye)律楚材之兄耶(ye)律辨才、耶(ye)律善(shan)才均隨行。而耶(ye)律楚材留在(zai)中都，被留守燕(yan)京的丞相完顏承暉任命為左右司員外郎。

匡佐蒙古

成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)十年(nian)（1215年(nian)），蒙(meng)古(gu)軍攻占燕京(jing)，成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)得(de)知(zhi)他才華橫溢、滿腹經綸，遂(sui)派人向他詢(xun)問(wen)治國大計(ji)。據格(ge)魯塞《草原(yuan)帝國》記載：“占領北京(jing)后(hou)，在愿意支持蒙(meng)古(gu)統治的(de)俘虜中，成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)選中一(yi)位契丹族王(wang)子耶(ye)律楚(chu)材，他以‘身長八(ba)尺，美髯宏(hong)聲’博得(de)成(cheng)(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)的(de)喜愛，被任命為輔臣。

成(cheng)吉(ji)思汗十四(si)年（1219年），隨(sui)成(cheng)吉(ji)思汗西(xi)征，常曉(xiao)以征伐、治國(guo)、安民之道，屢立奇功，備受器重。

成吉(ji)思汗二十一年（1226年），又隨成吉(ji)思汗征(zheng)西夏(xia)，諫言禁止州(zhou)郡官吏(li)擅自(zi)征(zheng)發殺戮，使貪暴(bao)之(zhi)風(feng)稍斂。

窩闊(kuo)臺(tai)汗即(ji)位后，耶(ye)律(lv)楚材倡立(li)朝儀，勸親王(wang)察合臺(tai)（太宗兄(xiong)）等(deng)人行(xing)君臣(chen)禮，以尊汗權。從此更(geng)日益(yi)受到重(zhong)用，被譽為“社(she)稷之臣(chen)”。初(chu)執(zhi)掌中原地(di)區賦(fu)稅(shui)事宜，建(jian)議(yi)頒行(xing)《便宜一十八事》，設(she)立(li)州(zhou)郡長官(guan)，使軍民分治；制定初(chu)步法令(ling)，反(fan)對改(gai)漢地(di)為牧場；建(jian)立(li)賦(fu)稅(shui)制度，設(she)置(zhi)燕京等(deng)處(chu)十路征(zheng)收課稅(shui)所。

窩(wo)闊(kuo)臺汗三年(nian)（1231年(nian)），任中書令（宰相）。此后，他積極(ji)恢復文(wen)治(zhi)，逐步實施“以儒(ru)治(zhi)國”的方案和“定(ding)制(zhi)(zhi)度(du)、議(yi)禮樂、立宗廟(miao)、建宮室、創學校、設科舉(ju)(ju)、拔(ba)隱逸(yi)、訪遺老、舉(ju)(ju)賢良、求方正、勸農桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名(ming)節、斥縱(zong)橫、去冗員、黜酷(ku)吏、崇(chong)孝悌、賑困(kun)窮”的政(zheng)治(zhi)主(zhu)張。在政(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化各方面殫精(jing)竭慮，創舉(ju)(ju)頗多。主(zhu)要有保護(hu)農業(ye)，實行(xing)封建賦稅制(zhi)(zhi)度(du)；改革政(zheng)治(zhi)體制(zhi)(zhi)，提拔(ba)重用儒(ru)臣；反對屠(tu)殺生(sheng)命，保護(hu)百姓生(sheng)命；禁止掠民為驅，實行(xing)編戶(hu)制(zhi)(zhi)度(du)；反對撲買(mai)課(ke)稅，禁止以權謀私；主(zhu)張尊孔重教，整理儒(ru)家經典。

憂憤而卒

耶律楚材(cai)在成吉思汗、窩闊臺(tai)汗兩朝任事近(jin)三十年，多有襄助之功。皇(huang)后脫列(lie)哥那稱制時，因(yin)屢彈劾皇(huang)后寵(chong)信之奧(ao)都剌合蠻，漸被排擠。

乃馬真(zhen)后三年（1244年）五(wu)月十(shi)四日(ri)(ri)（6月20日(ri)(ri)），耶(ye)律楚材悲(bei)憤而死，享年五(wu)十(shi)五(wu)歲。“砥柱中流(liu)斷(duan)，藏舟(zhou)半夜移”，消息傳出，傾國悲(bei)哀，許多蒙古人都痛(tong)哭(ku)，如同失去自己的(de)親人。漢族的(de)士大夫(fu)更是(shi)流(liu)著(zhu)眼淚憑吊這位功勛卓(zhuo)著(zhu)的(de)契丹族政治家(jia)。大蒙古國數日(ri)(ri)內不聞(wen)樂聲。正如其同時代人暮之謙(qian)在《中書耶(ye)律公挽詞(ci)》中所言：“忽報(bao)臺(tai)星折(zhe)，仍結薤露(lu)新，斯(si)民感天極，灑淚叫蒼(cang)旻(min)。”

耶律(lv)楚材死(si)后(hou)，乃馬(ma)真(zhen)后(hou)遵照其(qi)遺(yi)愿，將他的(de)(de)遺(yi)體運回(hui)燕京故(gu)里，安葬(zang)在(zai)耶律(lv)楚材生前(qian)非常(chang)眷戀的(de)(de)玉泉山下的(de)(de)甕山泊（今昆(kun)明(ming)湖）之濱(bin)，與先于他去(qu)世(shi)的(de)(de)夫(fu)人合葬(zang)。并為(wei)其(qi)建廟立像，儀式極為(wei)隆重。

至(zhi)順元(yuan)年(nian)（1330年(nian)），元(yuan)文宗追贈耶律楚材為經(jing)國(guo)議(yi)制寅亮佐運(yun)功臣(chen)、太(tai)師、上柱國(guo)，追封廣寧王，謚號“文正”。

主要作品

律歷

“里(li)(li)(li)差(cha)(cha)(cha)”是(shi)指因(yin)兩地(di)(di)(di)地(di)(di)(di)理(li)經(jing)度不同造成的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)差(cha)(cha)(cha)，用于(yu)校正(zheng)天文現象發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)。“里(li)(li)(li)差(cha)(cha)(cha)”最早由耶律楚材(cai)引(yin)入到(dao)他所(suo)制(zhi)定的(de)(de)歷法《西征(zheng)庚午元歷》中(zhong)。耶律楚材(cai)把(ba)這(zhe)部(bu)歷法進獻給(gei)成吉(ji)思汗，并在(zai)《進西征(zheng)庚午元歷表》中(zhong)說，1220年(nian)，他跟(gen)隨成吉(ji)思汗西征(zheng)，駐(zhu)扎(zha)在(zai)尋斯干城（即撒(sa)(sa)馬(ma)爾(er)罕(han)），當年(nian)的(de)(de)五月之(zhi)望（公歷6月17日），發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)(yi)次(ci)月食(shi)。按照當時(shi)(shi)金朝通行的(de)(de)《重修大明歷》推算(suan)，這(zhe)次(ci)月食(shi)分當為二分，而“食(shi)甚”時(shi)(shi)刻(ke)當為夜里(li)(li)(li)子(zi)正(zheng)。可(ke)是(shi)他在(zai)撒(sa)(sa)馬(ma)爾(er)罕(han)觀測時(shi)(shi)卻發(fa)(fa)現，初(chu)更(geng)未(wei)盡，月食(shi)就已經(jing)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)。由此(ci)耶律楚材(cai)注意到(dao)，天上同一(yi)(yi)時(shi)(shi)刻(ke)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)月食(shi)，在(zai)中(zhong)國(guo)中(zhong)原觀測到(dao)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)，與在(zai)撒(sa)(sa)馬(ma)爾(er)罕(han)觀測到(dao)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)存(cun)在(zai)一(yi)(yi)個差(cha)(cha)(cha)值，他將這(zhe)個地(di)(di)(di)理(li)之(zhi)差(cha)(cha)(cha)造成的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)改正(zheng)稱(cheng)為“里(li)(li)(li)差(cha)(cha)(cha)”。

術數

他撰有《玉(yu)鑰匙》、《插泥劍(jian)》，后(hou)(hou)人(ren)在此基礎上撰《玉(yu)函(han)地(di)學(xue)全秘(mi)》（又名《玉(yu)函(han)通(tong)秘(mi)》），在風(feng)水術發展史上有重(zhong)要(yao)地(di)位，是(shi)后(hou)(hou)世玄空飛星風(feng)水學(xue)的源流。

詩歌

他酷愛詩(shi)歌(ge)，寫過不少詩(shi)作，現(xian)存于世的有《湛(zhan)然居士文(wen)集(ji)》共14卷。

他曾隨從(cong)成吉(ji)思汗和窩闊(kuo)臺(tai)遠征(zheng)四方，寫(xie)下了(le)大量詩(shi)歌，其(qi)《湛然居士文(wen)集》收錄了(le)660余首(shou)詩(shi)。他的詩(shi)應酬之作(zuo)頗多(duo)，往往流于率易，缺少錘煉。其(qi)律詩(shi)韻律流暢(chang)沉穩，風(feng)骨雄健豪放，境(jing)界開闊(kuo)，情(qing)調(diao)蒼涼。王士禛(zhen)在《池北(bei)偶談(tan)》中(zhong)稱其(qi)文(wen)集“中(zhong)多(duo)禪悅之語。其(qi)詩(shi)亦質(zhi)率，間有可采者”，并舉其(qi)《贈李郡(jun)王筆》、《寄平陽凈名(ming)院潤(run)老》、《過(guo)武川(chuan)贈仆散令人》等(deng)幾首(shou)作(zuo)品(pin)，稱“已(yi)上數作(zuo)，頗有風(feng)味，皆(jie)從(cong)軍(jun)西(xi)域之作(zuo)也(ye)。”

史地

耶律(lv)楚(chu)材隨成吉思汗西征時，著《西游(you)錄》，記載(zai)了關(guan)于西域(yu)的所見所聞(wen)。

書法

《元史》本(ben)傳稱其(qi)：“善書(shu)，晚(wan)(wan)年所作(zuo)字畫(hua)(hua)尤勁健，如(ru)鑄鐵所成，剛毅(yi)之(zhi)(zhi)氣，至老不衰。”耶(ye)律楚材的(de)(de)書(shu)法氣魄(po)宏大(da)，筆(bi)法蒼老，有(you)(you)如(ru)顏(yan)魯公(gong)，奇崛挺拔(ba)、潑(po)辣(la)豪放(fang)，又如(ru)黃山(shan)谷(gu)。他(ta)的(de)(de)書(shu)法繼承(cheng)了唐宋(song)顏(yan)真卿(qing)，黃庭(ting)堅(jian)書(shu)風，雄放(fang)剛健、硬拙挺拔(ba)，以端嚴剛勁著稱，有(you)(you)“河(he)朔偉氣”，與后來趙孟頫提倡的(de)(de)晉(jin)人(ren)韻味(wei)迥異。明人(ren)宋(song)濂說：“耶(ye)律文正(zheng)晚(wan)(wan)年所作(zuo)字畫(hua)(hua)尤勁健，如(ru)鑄鐵所成，剛毅(yi)之(zhi)(zhi)氣，至老不衰。”耶(ye)律楚材少(shao)年時受(shou)金代文化(hua)影響(xiang)至深，在趙孟頫扭(niu)轉金及南宋(song)末(mo)午書(shu)法流風之(zhi)(zhi)前(qian)，他(ta)的(de)(de)書(shu)法具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)代表(biao)性。

貢獻影響

政治

官制

蒙古(gu)建(jian)國之(zhi)(zhi)初，實行(xing)軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)(zheng)合一制度，只有萬戶(hu)、千戶(hu)、百戶(hu)等(deng)統率軍(jun)(jun)隊的(de)長官(guan)，沒有治理政(zheng)(zheng)(zheng)事的(de)長官(guan)。耶(ye)律(lv)(lv)楚材為了(le)改變(bian)這(zhe)種狀況，提(ti)出(chu)建(jian)議：“地方(fang)上應設(she)(she)置官(guan)吏統治老百姓，另設(she)(she)萬戶(hu)總管軍(jun)(jun)隊，使軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)(zheng)互(hu)相(xiang)遏制，防止(zhi)獨斷獨行(xing)。”窩(wo)(wo)闊臺(tai)采納了(le)。窩(wo)(wo)闊臺(tai)還根據他的(de)建(jian)議，在中央設(she)(she)立(li)了(le)最(zui)高(gao)行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)機構中書(shu)省，任命(ming)耶(ye)律(lv)(lv)楚材為中書(shu)令(宰相(xiang))。此外，耶(ye)律(lv)(lv)楚材還主張用孔孟之(zhi)(zhi)道作為治國治民(min)的(de)準則，選用儒生來(lai)擔任各級官(guan)吏。

禮制

蒙古(gu)國雖然有貴賤(jian)尊(zun)卑(bei)之分，但(dan)是(shi)從來沒有像中原地區封建王朝那樣有嚴格的(de)君(jun)臣之別。1229年(nian)秋天(tian)，蒙古(gu)國的(de)宗王和大(da)(da)(da)臣們在曲綠(lv)連河曲雕阿蘭地方舉(ju)行忽(hu)鄰(lin)勒塔（大(da)(da)(da)會）。窩(wo)闊臺被選為(wei)大(da)(da)(da)汗(han)之后，耶律楚材對(dui)察合臺說“你雖然是(shi)大(da)(da)(da)汗(han)的(de)哥哥，但(dan)是(shi)從地位上講，你是(shi)臣子，應當對(dui)大(da)(da)(da)汗(han)行跪拜禮。你帶頭下跪了，就沒有人敢不(bu)拜。”于是(shi)，察合臺就率領黃金(jin)家族和各(ge)級長官向(xiang)大(da)(da)(da)汗(han)窩(wo)闊臺下拜。從此，蒙古(gu)國有了尊(zun)汗(han)的(de)下拜禮。

法制

成吉思汗并(bing)沒有(you)制定完整(zheng)的法律，“札撒(sa)黑”只(zhi)是一(yi)種適用于草原(yuan)的習慣法。蒙古統制范圍擴大到中原(yuan)以后，刑(xing)事案件(jian)大大增加了，情(qing)況也復雜(za)得多(duo)了，耶律楚材便提出《便宜十八事》作為臨時(shi)法律，嚴(yan)禁地方(fang)官(guan)擅(shan)自(zi)濫殺老(lao)百姓，不準(zhun)商人(ren)財主貪(tan)污公物，打擊地痞流氓殺人(ren)盜竊，禁止地主富豪奪取(qu)農民田地，這樣，社會秩(zhi)序(xu)就(jiu)漸(jian)漸(jian)安(an)定下來。

經濟

賦稅

在(zai)(zai)經濟上，耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)針對中(zhong)原腹地遭受多(duo)年的(de)(de)戰爭(zheng)破壞，生產凋敝，百(bai)姓困(kun)苦(ku)的(de)(de)情況，主(zhu)張(zhang)輕徭薄賦，愛惜民力，發展生產。在(zai)(zai)耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)的(de)(de)建議(yi)(yi)下，窩(wo)闊臺改變(bian)了過去“裂土分(fen)區”的(de)(de)分(fen)封(feng)制，窩(wo)闊臺登基后，有人(ren)建議(yi)(yi)把中(zhong)原變(bian)為牧場。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)說(shuo)，軍隊(dui)征服南宋需(xu)要供(gong)給；如果在(zai)(zai)中(zhong)原平均(jun)征收地稅(shui)(shui)、商稅(shui)(shui)、鹽稅(shui)(shui)和(he)鐵(tie)冶稅(shui)(shui)，以(yi)及其(qi)他(ta)山澤之利(li)，每年可以(yi)獲得白銀五(wu)十(shi)(shi)萬兩、帛(bo)八萬匹(pi)、粟四十(shi)(shi)余萬石，就(jiu)足夠軍需(xu)之用了。窩(wo)闊臺聽了，就(jiu)委派耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)主(zhu)持(chi)中(zhong)原賦稅(shui)(shui)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)于(yu)是在(zai)(zai)中(zhong)原設立了十(shi)(shi)路(lu)課(ke)稅(shui)(shui)使，全(quan)部委任儒士，使中(zhong)原地方(fang)避免了一次歷史大倒退。

課稅

建立(li)在游牧經濟基礎上(shang)的(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)家(jia)對(dui)中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)區的(de)(de)農耕經濟制(zhi)度毫(hao)無(wu)(wu)所知(zhi)(zhi)，更談不上(shang)管理(li)。起(qi)初(chu)，對(dui)中(zhong)(zhong)原(yuan)是“春(chun)去秋來，惟事抄掠(lve)”。中(zhong)(zhong)原(yuan)成為(wei)(wei)占領(ling)(ling)地(di)以(yi)后，無(wu)(wu)從(cong)抄掠(lve)，這時主(zhu)要(yao)通過中(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)歸降將領(ling)(ling)和(he)土豪管轄所占城池，并由這些官(guan)員(yuan)(yuan)自行征(zheng)(zheng)斂，向蒙(meng)(meng)古(gu)統(tong)治者交納貢賦。到(dao)窩闊臺(tai)即位之前，中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)區并沒(mei)(mei)有(you)(you)建立(li)起(qi)有(you)(you)效的(de)(de)統(tong)治秩(zhi)序。歷史記載(zai)：太祖時代，西(xi)(xi)征(zheng)(zheng)西(xi)(xi)域，沒(mei)(mei)有(you)(you)時間治理(li)中(zhong)(zhong)原(yuan)，官(guan)吏(li)多(duo)聚斂私財(cai)、貨物數額巨(ju)大(da)，而(er)政府(fu)沒(mei)(mei)有(you)(you)儲備(bei)，倉凜府(fu)庫沒(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)斗糧食和(he)一(yi)尺帛。汗(han)廷(ting)和(he)官(guan)府(fu)無(wu)(wu)收(shou)(shou)(shou)人(ren)。耶律楚材適(shi)時提出(chu)設(she)立(li)十(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)(shou)(shou)課(ke)(ke)稅(shui)(shui)(shui)所，任用(yong)懂得治理(li)中(zhong)(zhong)原(yuan)之道的(de)(de)儒(ru)士(shi)為(wei)(wei)官(guan)的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。窩闊臺(tai)同(tong)意了(le)耶律楚材的(de)(de)建議(yi)，始置十(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)(shou)(shou)課(ke)(ke)稅(shui)(shui)(shui)使(shi)。每路(lu)都任命正副(fu)課(ke)(ke)稅(shui)(shui)(shui)使(shi)，皆由儒(ru)士(shi)擔任。以(yi)陳時可、趙防(fang)使(shi)燕京，劉中(zhong)(zhong)、劉桓使(shi)宣德(de)，周立(li)和(he)、王(wang)(wang)貞使(shi)西(xi)(xi)京，呂振、劉子振使(shi)太原(yuan)，楊簡、高廷(ting)英使(shi)平陽，王(wang)(wang)晉、賈從(cong)使(shi)真定，瑜(yu)、王(wang)(wang)銳(rui)使(shi)東(dong)平，王(wang)(wang)德(de)亨、侯顯使(shi)北京，夾谷永、程(cheng)泰使(shi)平州，田木西(xi)(xi)、李天翼使(shi)濟南。十(shi)路(lu)征(zheng)(zheng)收(shou)(shou)(shou)課(ke)(ke)稅(shui)(shui)(shui)使(shi)的(de)(de)人(ren)選(xuan)是蒙(meng)(meng)古(gu)征(zheng)(zheng)服華北后，首次在蒙(meng)(meng)人(ren)和(he)地(di)方土豪外選(xuan)拔官(guan)員(yuan)(yuan)，被稱(cheng)為(wei)(wei)：凡是主(zhu)、副(fu)官(guan)員(yuan)(yuan)全用(yong)士(shi)人(ren)、達到(dao)了(le)天下之選(xuan)。課(ke)(ke)稅(shui)(shui)(shui)所在為(wei)(wei)蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)擴大(da)財(cai)政收(shou)(shou)(shou)人(ren)方面(mian)表現得為(wei)(wei)出(chu)色。在實行課(ke)(ke)稅(shui)(shui)(shui)所制(zhi)度的(de)(de)第(di)二年(nian)，即1231年(nian)，窩闊臺(tai)到(dao)云中(zhong)(zhong)，十(shi)路(lu)都上(shang)進糧食、書籍(ji)及金帛，陳放于宮廷(ting)中(zhong)(zhong)。一(yi)年(nian)就得銀五(wu)十(shi)萬兩(liang)，帛八萬匹、粟四十(shi)余萬石(shi)，以(yi)至窩闊臺(tai)驚異地(di)問耶律楚材；不知(zhi)(zhi)道南國(guo)又有(you)(you)愛卿一(yi)樣的(de)(de)人(ren)嗎？初(chu)次使(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)統(tong)者嘗到(dao)了(le)不用(yong)兵戈而(er)獲得中(zhong)(zhong)原(yuan)巨(ju)大(da)財(cai)富的(de)(de)甜頭。

軍事

蒙古軍(jun)隊(dui)侵略亞歐(ou)各(ge)國和(he)征服(fu)國內各(ge)民(min)族的(de)時候，曾有(you)這樣的(de)規定(ding)：凡是(shi)進攻(gong)敵人的(de)城(cheng)(cheng)鎮，只(zhi)要對方(fang)進行(xing)抵(di)抗(kang)，一旦攻(gong)克，不問老幼、貧富(fu)(fu)、逆順，除工匠外(wai)，大部分殺(sha)戮，少(shao)數婦女(nv)和(he)兒童成為奴隸。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)還堅決(jue)反對戰爭(zheng)中的(de)殘(can)暴行(xing)為，建議(yi)：凡是(shi)很巧的(de)工匠，擁有(you)財(cai)富(fu)(fu)的(de)大戶，都集(ji)中在(zai)汴(bian)京(jing)城(cheng)(cheng)里，這些人一概(gai)不能(neng)殺(sha)。國家興兵打仗，就是(shi)為了(le)得(de)到土地和(he)人民(min)，得(de)地無民(min)，又有(you)何用！窩闊(kuo)臺(tai)猶豫不決(jue)。耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)說，奇工巧匠、富(fu)(fu)厚之家皆薈萃(cui)于(yu)此(ci)城(cheng)(cheng)中，若悉(xi)數屠戮，我(wo)軍(jun)入城(cheng)(cheng)將一無所獲(huo)。窩闊(kuo)臺(tai)覺得(de)有(you)道理，采納了(le)耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)的(de)建議(yi)。下令(ling)，除完顏氏一族外(wai)，余(yu)皆赦免，汴(bian)京(jing)147萬生(sheng)靈始得(de)保全(quan)性命。金朝覆亡后，秦(qin)（今甘(gan)肅(su)天水）、鞏（今甘(gan)肅(su)隴(long)西(xi)）等(deng)20余(yu)州軍(jun)民(min)因害怕屠城(cheng)(cheng)，皆抗(kang)命不降，又是(shi)耶(ye)(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)居中調停，窩闊(kuo)臺(tai)下詔(zhao)不殺(sha)，于(yu)是(shi)秦(qin)、隴(long)等(deng)處(chu)皆稽首(shou)歸附。其后蒙古軍(jun)攻(gong)取淮(huai)、漢諸(zhu)城(cheng)(cheng)，也(ye)照此(ci)辦理，遂成定(ding)例。

文化

尊孔崇儒

文化上，耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)大力倡導儒學(xue)，推崇孔(kong)(kong)子。金(jin)滅亡后，他(ta)派遣(qian)人進入城中，尋訪孔(kong)(kong)子的(de)后裔，得(de)五十一(yi)代孫孔(kong)(kong)元惜，在耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)的(de)建議(yi)下，1233年孔(kong)(kong)元措襲封衍圣(sheng)公稱號，并(bing)返回山東曲阜奉祀(si)，使宋(song)、金(jin)以(yi)來，衍圣(sheng)公的(de)稱號在新(xin)朝得(de)以(yi)繼(ji)續。他(ta)征得(de)太宗的(de)同意，修復(fu)了孔(kong)(kong)廟，優待(dai)孔(kong)(kong)子后裔，建立了國子學(xue)，用封建文化教育民眾(zhong)。公元1237年，耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)又提(ti)出恢復(fu)科舉取士(shi)(shi)。第二年，元朝首(shou)次開科取士(shi)(shi)，一(yi)次錄(lu)取了4000多人。

保護人才

耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)為(wei)了使蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)上(shang)層接受(shou)漢(han)文化，利用蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)用主(zhu)義(yi)思想，名為(wei)因俗而治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，主(zhu)要(yao)從保護(hu)和任用儒(ru)(ru)(ru)(ru)才(cai)、傳播儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)入(ru)手，但是(shi)基本未(wei)被(bei)(bei)采納。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)深知要(yao)統(tong)治(zhi)中原(yuan)非用中原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度不可，而熟知漢(han)法(fa)統(tong)治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)漢(han)儒(ru)(ru)(ru)(ru)士(shi)(shi)。為(wei)窩闊(kuo)臺所倚重的(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)作為(wei)金(jin)(jin)朝舊臣,很清(qing)楚(chu)汁(zhi)梁(liang)(liang)城(cheng)中聚集(ji)了絕大(da)(da)多數金(jin)(jin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)(da)官世(shi)宦(huan)、國(guo)學生員和在(zai)(zai)(zai)野(ye)名士(shi)(shi)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)年三月(yue)汁(zhi)梁(liang)(liang)還未(wei)被(bei)(bei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)軍占領時,就(jiu)“書索翰林學士(shi)(shi)趙秉文、衍圣公孔元(yuan)措(cuo)二十七(qi)家(jia)(jia)”，又“召名儒(ru)(ru)(ru)(ru)梁(liang)(liang)險、王萬慶、趙著等(deng)(deng)(deng)”。還包括金(jin)(jin)戶部員外郎劉(liu)汝(ru)翼、著名琴師(shi)苗(miao)秀實(shi)(shi)及其子苗(miao)蘭(lan)等(deng)(deng)(deng)人(ren)(ren)。汁(zhi)梁(liang)(liang)城(cheng)下(xia)后，耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)和窩闊(kuo)臺的(de)(de)(de)(de)(de)侍醫鄭(zheng)景賢等(deng)(deng)(deng)人(ren)(ren)進(jin)言，勸阻屠城(cheng)。他(ta)(ta)還親自到(dao)城(cheng)中，辦理各項善后事務(wu)，在(zai)(zai)(zai)救濟親族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)很關心(xin)城(cheng)中士(shi)(shi)大(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)確實(shi)(shi)盡自己所能，盡量(liang)為(wei)士(shi)(shi)大(da)(da)夫們提供(gong)保護(hu)。當時在(zai)(zai)(zai)汴(bian)梁(liang)(liang)躲避兵(bing)禍(huo)者(zhe)一百四十七(qi)萬”，耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)建議選(xuan)工匠、儒(ru)(ru)(ru)(ru)、釋、道、醫、卜之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)，散居于(yu)河北(bei)，官為(wei)給(gei)贍(shan)養(yang)，給(gei)予一定的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊照(zhao)顧(gu)。亡(wang)金(jin)(jin)戰爭中招集(ji)儒(ru)(ru)(ru)(ru)士(shi)(shi)等(deng)(deng)(deng)專門人(ren)(ren)才(cai)，并給(gei)予一定特(te)殊照(zhao)顧(gu)，這(zhe)一措(cuo)施在(zai)(zai)(zai)以后蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)對宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中繼續得到(dao)實(shi)(shi)行，成為(wei)定例。于(yu)是(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)得勢之(zhi)(zhi)(zhi)時大(da)(da)力保護(hu)漢(han)儒(ru)(ru)(ru)(ru)士(shi)(shi)并引薦他(ta)(ta)們進(jin)入(ru)仕(shi)途，在(zai)(zai)(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)滅金(jin)(jin)國(guo)、吐(tu)蕃、大(da)(da)理和征伐南(nan)宋(song)時，許多名士(shi)(shi)如元(yuan)好問、趙復、竇默、王磐(pan)等(deng)(deng)(deng)人(ren)(ren)都被(bei)(bei)保護(hu)并起用。這(zhe)對于(yu)北(bei)方學風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)興盛有很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。1237年，隨(sui)著金(jin)(jin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡(wang)，統(tong)治(zhi)地域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)(da)，國(guo)家(jia)(jia)需要(yao)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)來治(zhi)國(guo)。耶(ye)律(lv)楚(chu)材(cai)上(shang)奏說：制(zhi)造兵(bing)器的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須(xu)用良工，守成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須(xu)用儒(ru)(ru)(ru)(ru)臣。窩闊(kuo)臺聽從了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建議，于(yu)是(shi)命(ming)宣德州宣課使劉(liu)中隨(sui)郡考(kao)試，以經義(yi)、辭賦、論(lun)分為(wei)三科(ke)，儒(ru)(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)被(bei)(bei)俘為(wei)奴(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)命(ming)令考(kao)試，其主(zhu)人(ren)(ren)藏匿不遣散的(de)(de)(de)(de)(de)處死。得到(dao)士(shi)(shi)人(ren)(ren)達(da)(da)四千三十人(ren)(ren)，免為(wei)奴(nu)隸的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)(da)四分之(zhi)(zhi)(zhi)一。

保護文化

1236年(nian)年(nian)六月(yue)，耶(ye)律楚(chu)材(cai)請求(qiu)在燕(yan)京設(she)立立編修(xiu)所(suo)，在平陽設(she)立經(jing)籍(ji)所(suo)，編集經(jing)史，召儒士梁陸充任(ren)長官，以(yi)王萬慶、趙著為(wei)副長官。燕(yan)京編修(xiu)所(suo)和平陽經(jing)籍(ji)所(suo)是大蒙古國時期(qi)編輯、印(yin)(yin)刷圖(tu)書的(de)(de)重要機構。燕(yan)京編修(xiu)所(suo)負責編撰、出(chu)版圖(tu)書，平陽經(jing)籍(ji)所(suo)主要負責刻(ke)印(yin)(yin)圖(tu)書。編修(xiu)所(suo)與(yu)經(jing)籍(ji)所(suo)的(de)(de)設(she)立一方面為(wei)士大夫提供了一個容(rong)身(shen)之所(suo)，使(shi)他們得以(yi)繼(ji)續研討學(xue)問，另一方面也有助于中原(yuan)傳(chuan)統文化的(de)(de)保存和恢復(fu)。

戊戌選試

大蒙古國(guo)初(chu)次(ci)任用(yong)(yong)(yong)儒士(shi)(shi)治理中(zhong)原(yuan)取(qu)得一(yi)定成效(xiao)后，耶律楚材適時向窩(wo)(wo)(wo)闊臺指出(chu)：儒臣的(de)(de)事(shi)業，不積(ji)累幾(ji)十年，幾(ji)乎(hu)不是很容易做到(dao)的(de)(de)，因此應同僧(seng)、道一(yi)樣，保(bao)護和使(shi)用(yong)(yong)(yong)儒士(shi)(shi)。窩(wo)(wo)(wo)闊臺同意了他的(de)(de)建議，可以(yi)任用(yong)(yong)(yong)儒士(shi)(shi)作為(wei)官員。并同意耶律楚材提出(chu)的(de)(de)“校(xiao)試(shi)(shi)(shi)”中(zhong)原(yuan)儒士(shi)(shi)的(de)(de)辦(ban)法，丁酉年（1237年），窩(wo)(wo)(wo)闊臺發布了試(shi)(shi)(shi)選儒士(shi)(shi)的(de)(de)詔(zhao)書。考(kao)試(shi)(shi)(shi)主要在次(ci)年，即1238年（戊(wu)戌年）舉行，史(shi)稱戊(wu)戌選試(shi)(shi)(shi)。奏請在中(zhong)原(yuan)諸路舉行儒士(shi)(shi)考(kao)試(shi)(shi)(shi)，選取(qu)儒士(shi)(shi)4030人(ren)，這些中(zhong)選儒士(shi)(shi)有不少人(ren)后來(lai)成為(wei)元世祖忽必(bi)烈朝名臣。于是我們不得不說，元朝的(de)(de)科舉制之不過是一(yi)種形式，并沒有在耶律楚材的(de)(de)基礎上走多遠。

人物評價

總評

耶(ye)律楚材是十三世紀中(zhong)國的(de)(de)一(yi)位大(da)(da)政治(zhi)家和大(da)(da)學者(zhe)。就他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)政治(zhi)活(huo)(huo)動(dong)而言(yan)，在窩闊臺時(shi)期，他(ta)(ta)(ta)主(zhu)持大(da)(da)蒙(meng)古國對中(zhong)原(yuan)地區(qu)的(de)(de)治(zhi)理，使蒙(meng)古游牧貴族(zu)在適應(ying)中(zhong)原(yuan)封建文明的(de)(de)道路上(shang)大(da)(da)大(da)(da)前進了(le)一(yi)步。他(ta)(ta)(ta)以自己積極的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)促使大(da)(da)蒙(meng)古國居庸關內外的(de)(de)地方(fang)很有特(te)色的(de)(de)聯系在一(yi)起了(le)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)事業在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)晚年遭到挫折，但(dan)后(hou)來又在忽必烈時(shi)期得(de)到了(le)恢復和發展(zhan)。耶(ye)律楚材的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)是適應(ying)著當時(shi)的(de)(de)歷史趨勢的(de)(de)，因而他(ta)(ta)(ta)在歷史上(shang)是一(yi)位值得(de)肯定(ding)的(de)(de)人(ren)物。

他的許多舉措，使(shi)新興的蒙(meng)古貴族逐漸放棄了(le)落(luo)后的游牧生活方式(shi)，采用漢族以儒教為(wei)中心(xin)的傳統思想和(he)制度來(lai)治理中原。使(shi)戰爭不斷(duan)的亂世轉為(wei)和(he)平(ping)的盛世，使(shi)先進(jin)的中原封建(jian)農業文明得以保存和(he)繼(ji)續發(fa)展，也為(wei)后來(lai)忽(hu)必烈建(jian)立元朝奠定了(le)基礎。

科舉考(kao)試的(de)(de)(de)恢復，提高了(le)(le)中原儒生的(de)(de)(de)地位，為國家(jia)發現(xian)招攬了(le)(le)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)人才，如楊(yang)奐、張(zhang)文(wen)謙、趙(zhao)良弼(bi)、董文(wen)用(yong)等人，他們(men)后來都是(shi)忽必烈時代的(de)(de)(de)名(ming)臣，為完成(cheng)蒙古(gu)國的(de)(de)(de)漢化(hua)做出了(le)(le)巨大(da)(da)貢獻。這次(ci)考(kao)試使大(da)(da)批儒士得到身(shen)份的(de)(de)(de)提高和課(ke)役上的(de)(de)(de)優待，在文(wen)化(hua)、教育、政治(zhi)、經濟各(ge)領域都發揮了(le)(le)重要的(de)(de)(de)作用(yong)。為忽必烈時期(qi)蒙古(gu)帝(di)國的(de)(de)(de)發展繁榮積(ji)蓄(xu)了(le)(le)力量(liang)，奠定了(le)(le)基礎。

點評

孛兒只(zhi)斤(jin)·鐵木真：此人(ren)是天賜(si)我家，以后(hou)軍國庶政(zheng)，都(dou)可以委托(tuo)于他。

孛兒只斤·窩闊臺：非(fei)卿，則中(zhong)原無今(jin)日。朕所以(yi)得安枕者(zhe)，卿之力(li)也。

萬(wan)松野老：湛(zhan)然居(ju)士年二十有七(qi)，受顯訣于(yu)(yu)萬(wan)松，盡棄(qi)宿學，冒(mao)寒(han)暑，無晝夜者三年；以至扈從西征六萬(wan)余里，歷艱險，困行(xing)役，而(er)(er)志(zhi)不(bu)(bu)少(shao)沮(ju)；跨昆(kun)侖，瞰(kan)瀚海，而(er)(er)志(zhi)不(bu)(bu)加(jia)大。客問其故。曰：“洋法海，涵養之力(li)也。”片言(yan)只字，皆出于(yu)(yu)萬(wan)化之原(yuan)；而(er)(er)膚(fu)淺未臻其奧者，方索諸聲偶鍛煉之余；正如檢指蒙(meng)學對句之牧豎，望涯于(yu)(yu)少(shao)陵詩史者矣(yi)。

李微：世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作文者(zhe)(zhe)非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)眾也，言(yan)語非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)工也，及其(qi)(qi)建功定業，任大持(chi)重，不(bu)(bu)(bu)(bu)若昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)胸中(zhong)所養者(zhe)(zhe)小也。今吾湛然居士其(qi)(qi)庶幾乎(hu)(hu)！公(gong)當圣朝(chao)開創之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，膺(ying)監(jian)梅鼎鼐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任，仰贊(zan)天(tian)子(zi)(zi)，茂弘德威，臣上古所不(bu)(bu)(bu)(bu)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國，籍(ji)禹貢所不(bu)(bu)(bu)(bu)籍(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功業著見(jian)於(wu)(wu)天(tian)下炳如日星，雖月氏(shi)殊(shu)俗，蠻荊遠方(fang)，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)仰戴其(qi)(qi)威名。觀其(qi)(qi)從事征(zheng)討(tao)，軍務倥傯，宜其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)暇留意(yi)于文字間(jian)，然雄(xiong)篇杰句，散落人(ren)間(jian)復如彼其(qi)(qi)多。或(huo)吟(yin)詠其(qi)(qi)情性，或(huo)寄意(yi)於(wu)(wu)玄機，千(qian)匯萬狀，會歸於(wu)(wu)正(zheng)，皆肆筆而成，若不(bu)(bu)(bu)(bu)用意(yi)為(wei)者(zhe)(zhe)。人(ren)雖服其(qi)(qi)精敏，意(yi)者(zhe)(zhe)何為(wei)而能然耶？殊(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知公(gong)善(shan)養其(qi)(qi)浩(hao)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，充於(wu)(wu)其(qi)(qi)中(zhong)，形於(wu)(wu)言(yan)動(dong)，發(fa)於(wu)(wu)功業，見(jian)於(wu)(wu)文章，有不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)然者(zhe)(zhe)矣。孔子(zi)(zi)曰：“有德者(zhe)(zhe)必有言(yan)。”其(qi)(qi)是之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂乎(hu)(hu)！

宋子貞：天姿英(ying)邁，回(hui)出人(ren)(ren)表。雖案牘滿前，左酬右答，咸適其(qi)當。又能(neng)以忠勤(qin)自(zi)將，嘗(chang)會(hui)計天下九年之賦，毫厘有(you)差，則通(tong)宵不寐。平(ping)居不妄言笑(xiao)，疑(yi)若簡傲，及一被接(jie)納，則和(he)氣溫(wen)溫(wen)，令(ling)人(ren)(ren)不能(neng)忘。平(ping)生(sheng)不治(zhi)生(sheng)產，家財未嘗(chang)問其(qi)出入(ru)。……篤(du)于好學，不舍晝(zhou)夜(ye)。……其(qi)學務為該洽。凡星歷(li)、醫卜(bu)、雜算、內算、音律、儒釋、異國之書，無不通(tong)究。

王(wang)鄰：中書湛然(ran)有天然(ran)之才，如寶鑒(jian)無(wu)塵，寒冰絕翳。

宋濂：①及長(chang)，博極群(qun)書(shu)，旁通天(tian)文、地理、律歷、術數(shu)及釋老、醫卜之(zhi)(zhi)說(shuo)，下筆(bi)為文，若宿構者。②楚材(cai)當國日久，得(de)祿分(fen)其親族，未嘗私(si)以官(guan)。③惟楚有材(cai)，晉實(shi)用(yong)之(zhi)(zhi)。達(da)人先知，曰千里駒(ju)。堂堂中書(shu)，執(zhi)政之(zhi)(zhi)樞。相(xiang)我太宗，拓開鴻基(ji)。拱立龍(long)庭，上陳帝(di)謨。三靈協和(he)，萬象昭蘇。舒(shu)吾(wu)陽(yang)和(he)，脫被翦屠。人文褰開，民獻爭趍。于變時雍，上登黃虞。厥功何如，請(qing)視鼎彝。

倪謙：使無楚材，惡能立其國(guo)乎(hu)？觀其《贈劉陽(yang)門》一詩，藹然(ran)憂國(guo)恤民、褒賢嫉惡之語，豈非一代之賢相乎(hu)？

孫承恩：用(yong)夏變夷，輔仁(ren)勝殺。彌(mi)縫化工(gong)，洗濯日月。創立帝(di)制，底綏民生。仁(ren)者之功，孰能與(yu)京(jing)。

王(wang)世貞：吾嘗謂元有三仁（耶律楚材、廉希憲、伯(bo)顏(yan)）焉(yan)，楚材調乳虎而(er)馴之，使不盡血牙中國，又能(neng)以死塞(sai)利孔，其仁蔽(bi)天(tian)地(di)矣。

郭子章：耶律楚(chu)材，遼宗室(shi)子也，遼亡于(yu)金(jin)，而(er)借元(yuan)蹙金(jin)，其名曰報怨，張良(liang)之徒(tu)也。

張燧：勝(sheng)國初，欲盡殲華人，得耶律(lv)楚材(cai)諫而止。又(you)欲除張、王、趙、劉、李(li)五大(da)姓，楚材(cai)又(you)諫止之(zhi)。

顧嗣立：按元裕之《中州(zhou)集》載(zai)右相文(wen)(wen)獻公詩。又稱趙(zhao)閑閑為吾道主盟，李屏山為中州(zhou)豪杰。知(zhi)晉(jin)卿學問淵源(yuan)有自來矣。旁(pang)通詣極，而要以儒者為歸。故(gu)當經營創制之初，馳驅(qu)絕(jue)域，宜(yi)若無暇于文(wen)(wen)。而雄篇秀句，散落人間(jian)，為一代詞(ci)臣(chen)倡(chang)始，非(fei)偶然也(ye)。

汪由敦：楚材事太(tai)祖、太(tai)宗(zong)，歷三十余年，時方草(cao)昧，一(yi)切定賦稅(shui)，分郡縣(xian)，籍戶口(kou)，別軍民，皆其所(suo)經(jing)理。嘗(chang)謂治弓(gong)尚須(xu)用(yong)弓(gong)匠，治天下安可不用(yong)天下匠？遇所(suo)不便于民，必力爭不少屈，至有厭(yan)其為百姓哭者。卒(zu)賴其規畫，法制粗立，民得寧(ning)息。故論有元一(yi)代名相，必以(yi)楚材為稱首(shou)。

蔡世遠(yuan)：漢唐(tang)以來，人材(cai)輩出，后(hou)先(xian)相(xiang)望，略綜其概(gai)。……身為開(kai)國功臣，而遂相(xiang)之紀綱百度者，蕭、曹、房、杜、耶(ye)律(lv)楚材(cai)也(ye)。

愛新覺羅·弘歷：人君開(kai)國承家，創業垂統，必有通經(jing)明(ming)道(dao)(dao)、規模宏大之臣(chen)為(wei)(wei)之立(li)(li)法垂猷，使子孫有所鑒，成憲而(er)持永久，斯立(li)(li)國之要也(ye)。元自太祖(zu)、太宗(zong)以(yi)及世祖(zu)并有天下，莫不率服(fu)，亦(yi)賴(lai)有一(yi)(yi)二名臣(chen)為(wei)(wei)之左右于(yu)其間，使敷(fu)政(zheng)設教(jiao)，有以(yi)成一(yi)(yi)代之紀(ji)綱，則(ze)耶律楚材(cai)、許衡其人也(ye)。二人立(li)(li)綱陳紀(ji)，為(wei)(wei)國成憲。才智兼全，經(jing)理庶務，衡讓(rang)于(yu)楚材(cai)；而(er)明(ming)道(dao)(dao)通經(jing)，匡(kuang)君定國，講(jiang)明(ming)禮樂，立(li)(li)一(yi)(yi)國之規模，則(ze)楚材(cai)又讓(rang)于(yu)衡焉(yan)。

紀(ji)昀：史稱(cheng)其(qi)(qi)旁通天(tian)文、地理、術數及二(er)氏(shi)、醫卜之說，宜其(qi)(qi)多有(you)發(fa)揮(hui)。而文止於(wu)(wu)斯(si)，不敵詩之三四，意(yi)者(zhe)尚有(you)佚遺歟。……考僧行秀所(suo)作(zuo)《集序》，稱(cheng)楚(chu)材年二(er)十七，受顯訣於(wu)(wu)萬松，盡(jin)棄宿(su)學。其(qi)(qi)耽玩(wan)佛經，蓋亦出(chu)於(wu)(wu)素習(xi)。……今觀其(qi)(qi)詩，語皆本色。惟意(yi)所(suo)如，不以研煉為工。雖時時出(chu)入(ru)內(nei)典，而大旨(zhi)必歸於(wu)(wu)風教。鄰之所(suo)云，殆(dai)為能得其(qi)(qi)真矣。

柯(ke)劭忞：蒙(meng)古初入中原，政無紀綱，遺民(min)惵(die)惵(die)不保旦夕。耶律楚材(cai)以民(min)愛物之心(xin)，為直尋枉(wang)尺之計(ji)，委贄(zhi)仇邦，行(xing)其(qi)所(suo)學(xue)，卒使(shi)中原百(bai)姓(xing)不至踐刈于戎狄，皆夫人之力也。傳所(suo)謂，自(zi)貶損以行(xing)權者(zhe)，楚材(cai)其(qi)庶幾歟(yu)。