芒果视频下载

基本介紹

寺院介紹

普(pu)濟(ji)禪(chan)院位于澳(ao)門(men)美(mei)副將大馬路，是(shi)(shi)(shi)澳(ao)門(men)著名(ming)旅游景點之一(yi),而且來往交通極(ji)之方便。觀(guan)音堂又稱普(pu)濟(ji)禪(chan)院，是(shi)(shi)(shi)澳(ao)門(men)三(san)大禪(chan)院中(zhong)規(gui)模宏大、歷史(shi)(shi)悠久、占地廣闊、建筑雄偉的(de)(de)(de)(de)一(yi)家。建于明朝末(mo)年(nian)(nian)，是(shi)(shi)(shi)澳(ao)門(men)現存最(zui)大及(ji)歷史(shi)(shi)最(zui)悠久的(de)(de)(de)(de)廟宇之一(yi)，距(ju)今約(yue)(yue)三(san)百六十多年(nian)(nian)，廟貌巍(wei)峨，深入三(san)進(jin)，棋連幾座(zuo)。觀(guan)音堂之名(ming)聞(wen)遐邇(er)，除(chu)(chu)在于其(qi)悠久歷史(shi)(shi)以(yi)外(wai)，更是(shi)(shi)(shi)簽署中(zhong)美(mei)《望廈條(tiao)約(yue)(yue)》的(de)(de)(de)(de)地方。禪(chan)院為(wei)中(zhong)國(guo)古(gu)飛式的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教建筑，具(ju)(ju)中(zhong)國(guo)名(ming)山(shan)古(gu)剎的(de)(de)(de)(de)特色，禪(chan)院的(de)(de)(de)(de)首座(zuo)是(shi)(shi)(shi)大雄寶(bao)殿(dian)，次殿(dian)是(shi)(shi)(shi)長壽佛(fo)(fo)殿(dian)，后(hou)座(zuo)正(zheng)殿(dian)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)音殿(dian)。院后(hou)還有(you)(you)廣闊幽(you)深的(de)(de)(de)(de)后(hou)花園(yuan)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)座(zuo)頗具(ju)(ju)規(gui)模，港澳(ao)罕有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)寺建筑群。除(chu)(chu)極(ji)具(ju)(ju)歷史(shi)(shi)和藝(yi)術價值的(de)(de)(de)(de)建筑和雕塑之外(wai)，禪(chan)院還藏有(you)(you)不少(shao)珍貴經卷(juan)，以(yi)及(ji)名(ming)家留下的(de)(de)(de)(de)字畫，均為(wei)澳(ao)門(men)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)文物(wu)。禪(chan)院東面的(de)(de)(de)(de)后(hou)花園(yuan)，有(you)(you)一(yi)株生(sheng)態奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)連理樹，吸引不少(shao)游客來觀(guan)賞，有(you)(you)一(yi)張石(shi)桌(zhuo)，四條(tiao)石(shi)凳，清道光二(er)十四年(nian)(nian)（1844年(nian)(nian)）的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)美(mei)望廈條(tiao)約(yue)(yue)”，即(ji)在此處簽訂(ding)。石(shi)桌(zhuo)石(shi)凳保存，側面的(de)(de)(de)(de)碑亭讓人重(zhong)溫這段沉痛的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。

大雄(xiong)寶(bao)(bao)殿正對禪院，莊(zhuang)嚴(yan)宏緯(wei)，供奉三(san)尊三(san)寶(bao)(bao)佛(fo)像，皆為丈八金(jin)身，魁梧雄(xiong)偉，其(qi)中之一為佛(fo)祖釋迦牟尼(ni),還有燃燈佛(fo)與彌勒佛(fo)。

殿(dian)旁懸有(you)一個銅鐘，古色斑(ban)駁，已(yi)有(you)三個半世紀的(de)歷史。殿(dian)頂的(de)頭瓦脊，鑲有(you)明朝(chao)琉(liu)璃瓦及精(jing)(jing)(jing)工(gong)鑲嵌(qian)的(de)石灣公(gong)仔(zi)，栩栩如生，維肖維妙。 次殿(dian)是長(chang)壽佛(fo)殿(dian)，供(gong)奉長(chang)壽佛(fo)，佛(fo)像安詳，象(xiang)征佛(fo)陀普渡眾(zhong)生的(de)精(jing)(jing)(jing)神。進入主殿(dian)觀音殿(dian)，供(gong)奉觀音大(da)士蓮(lian)臺(tai)，樟木雕塑。十(shi)八羅(luo)漢分列(lie)主殿(dian)兩(liang)旁，雕工(gong)精(jing)(jing)(jing)細，造(zao)型神態活現，其中位于左面的(de)一尊羅(luo)漢，眼睛(jing)浮突(tu)、鼻骨高隆、鬢曲，極像外國人(ren)，據稱(cheng)就是意大(da)利(li)威尼斯人(ren)馬可(ke)索羅(luo)，他曾(ceng)在中國研(yan)習佛(fo)理(li)。

觀(guan)音(yin)(yin)殿(dian)是禪(chan)院(yuan)的(de)正殿(dian)，每逢觀(guan)音(yin)(yin)誕(dan)期，殿(dian)內(nei)香火鼎盛，善(shan)信(xin)絡繹不絕，場面熱鬧。觀(guan)音(yin)(yin)殿(dian)旁(pang)有一小庭(ting)園(yuan)，圍繞著園(yuan)中的(de)蓮花池有十數盆栽，其中之一盆栽生長(chang)形態(tai)獨特，歷經(jing)數十寒暑，樹枝彎曲長(chang)成(cheng)一個(ge)“壽”字，傳說(shuo)善(shan)信(xin)只要手觸(chu)“壽”字，便(bian)可(ke)長(chang)命百歲。禪(chan)院(yuan)內(nei)進的(de)前廳掛有一幅(fu)畫(hua)像(xiang)，人(ren)稱(cheng)“大笑佛”，無論(lun)從(cong)哪個(ge)方向(xiang)欣(xin)賞畫(hua)像(xiang)，佛像(xiang)均咧嘴相視(shi)而笑。

禪院(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)收藏(zang)了很多名家的(de)書(shu)畫(hua)、書(shu)法(fa)、文(wen)物(wu)，包(bao)括馳譽中(zhong)外畫(hua)壇的(de)嶺南派大(da)師(shi)高劍父(fu)乃乃徒關(guan)山月，有嶺南三(san)大(da)詩家之(zhi)稱的(de)陳恭(gong)尹，著名學者章太炎(yan)等(deng)人，他(ta)們(men)的(de)作品懸掛于(yu)殿堂，供游(you)客欣賞(shang)。在院(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)僧舍(she)客堂屏壁(bi)，雕花金飾，而(er)書(shu)法(fa)雕刻，亦見清雅。兩度屏風，每度刻四屏條(tiao)，收米芾(fei)、董其(qi)昌、劉墉等(deng)歷代名人手跡，刻工(gong)精細。步入后(hou)花園(yuan)，有一花岡石桌(zhuo)和(he)四條(tiao)長石凳，就(jiu)是簽(qian)訂中(zhong)美(mei)不平等(deng)條(tiao)約(yue)──《望廈條(tiao)約(yue)》的(de)地(di)方。1844年，清政府國(guo)勢日(ri)衰(shuai)，列強(qiang)覬覦，美(mei)國(guo)以顧盛為代表，與(yu)清欽差大(da)臣耆英(ying)于(yu)澳門簽(qian)署《望廈條(tiao)約(yue)》，強(qiang)迫中(zhong)國(guo)開放通商(shang)港口(kou)，擴大(da)美(mei)領事裁判權。1944年，禪院(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)石桌(zhuo)后(hou)方立一亭碑，記述此事。

在后(hou)(hou)山(shan)花(hua)園(yuan)中的連(lian)理樹(shu)(shu)，是一(yi)棵有(you)數百年樹(shu)(shu)齡(ling)的高大榕樹(shu)(shu)，美髯(ran)飄拂，狀貌古拙，高逾數丈。樹(shu)(shu)的莖部四(si)株相連(lian)，造(zao)型頗似長頸鹿(lu)。近(jin)年不幸枯萎，但(dan)仍具(ju)吸引力(li)。“連(lian)理樹(shu)(shu)”的命名，取(qu)意(yi)于“在天愿為比(bi)翼鳥，在地(di)愿為連(lian)理枝”。有(you)關此樹(shu)(shu)，流傳著一(yi)個哀怨動(dong)人的故事，在觀音(yin)堂建廟之(zhi)初，附近(jin)有(you)一(yi)雙情(qing)侶，因家庭(ting)反(fan)對成婚而雙雙殉情(qing)自殺，死(si)(si)后(hou)(hou)合葬之(zhi)處長出這(zhe)棵連(lian)理樹(shu)(shu)，以表示愛情(qing)堅貞不渝及至死(si)(si)不離(li)之(zhi)意(yi)。

環境介紹

普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)位于(yu)(yu)美副將(jiang)大(da)馬路(lu)，是(shi)鬧市當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)凈土(tu)。她是(shi)澳門(men)最著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)古(gu)剎。由(you)此(ci)(ci)憑(ping)高(gao)(gao)(gao)遠望，珠海清晰可見(jian)。昔日的(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)在澳門(men)城外(wai)望廈村(cun)的(de)(de)(de)(de)東(dong)面(mian)。相(xiang)傳(chuan)望廈村(cun)的(de)(de)(de)(de)西(xi)邊(bian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座觀音(yin)(yin)古(gu)廟(miao)，為當(dang)地(di)(di)村(cun)民(min)所建(jian)，村(cun)外(wai)人(ren)(ren)不(bu)得入寺(si)(si)參拜。明朝天(tian)(tian)啟(qi)年(nian)(nian)(nian)間(jian)(jian)，有(you)(you)位游方(fang)(fang)僧來(lai)到望廈村(cun)，在村(cun)東(dong)荒地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)棵樟樹(shu)(shu)(shu)上懸(xuan)掛觀音(yin)(yin)菩薩的(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)，并且(qie)每天(tian)(tian)在樹(shu)(shu)(shu)下(xia)誦經(jing)，藉此(ci)(ci)化(hua)緣。當(dang)時寓(yu)居澳門(men)的(de)(de)(de)(de)閩籍(ji)人(ren)(ren)士因(yin)(yin)為不(bu)能進入觀音(yin)(yin)寺(si)(si)，便與此(ci)(ci)僧一(yi)(yi)(yi)起誦經(jing)。以后(hou)(hou)(hou)，信徒便在此(ci)(ci)地(di)(di)集資(zi)興(xing)建(jian)了(le)觀音(yin)(yin)堂(tang)，這(zhe)(zhe)座觀音(yin)(yin)堂(tang)就是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)前身。鴉片戰爭以后(hou)(hou)(hou)，葡萄牙政府(fu)將(jiang)澳門(men)屬地(di)(di)逐(zhu)步(bu)向(xiang)北擴展(zhan)，并開辟(pi)了(le)美副將(jiang)大(da)馬路(lu)，占用了(le)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)門(men)前的(de)(de)(de)(de)空地(di)(di)。二十(shi)(shi)世紀五(wu)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)代，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)帶興(xing)建(jian)了(le)多棟(dong)樓(lou)房，這(zhe)(zhe)片清凈簡樸的(de)(de)(de)(de)郊野變成了(le)熱鬧的(de)(de)(de)(de)街市。普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)占地(di)(di)很廣，寺(si)(si)廟(miao)巍(wei)峨。寺(si)(si)門(men)前寫著(zhu)“普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)”四(si)(si)字(zi)，兩(liang)旁(pang)的(de)(de)(de)(de)對聯為：“貝(bei)葉(xie)(xie)傳(chuan)經(jing)西(xi)天(tian)(tian)竺(zhu)境，蓮華妙(miao)法(fa)南海潮音(yin)(yin)。”廟(miao)內(nei)(nei)有(you)(you)殿(dian)堂(tang)多層。第一(yi)(yi)(yi)重為大(da)雄(xiong)寶殿(dian)，殿(dian)內(nei)(nei)供(gong)奉(feng)三(san)世佛像(xiang)。旁(pang)懸(xuan)一(yi)(yi)(yi)口(kou)大(da)銅鐘(zhong)，鑄于(yu)(yu)明代崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)。第二重為長壽佛殿(dian)。第三(san)重為觀音(yin)(yin)殿(dian)。大(da)殿(dian)的(de)(de)(de)(de)西(xi)側依次(ci)為天(tian)(tian)后(hou)(hou)(hou)殿(dian)、地(di)(di)藏殿(dian)、語清殿(dian)、龍華堂(tang)、靜(jing)樂堂(tang)和祖師(shi)堂(tang)。大(da)殿(dian)的(de)(de)(de)(de)東(dong)側依次(ci)為關帝殿(dian)、客堂(tang)、檀越(yue)堂(tang)。再向(xiang)東(dong)伸展(zhan)還有(you)(you)報恩堂(tang)、齋堂(tang)、方(fang)(fang)丈室、藏經(jing)閣等。后(hou)(hou)(hou)面(mian)還有(you)(you)幽靜(jing)的(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)。普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)山(shan)上有(you)(you)棵百(bai)年(nian)(nian)(nian)歷史的(de)(de)(de)(de)老榕(rong)樹(shu)(shu)(shu)，高(gao)(gao)(gao)數丈，綠葉(xie)(xie)婆(po)娑。這(zhe)(zhe)棵榕(rong)樹(shu)(shu)(shu)四(si)(si)株(zhu)相(xiang)連(lian)，人(ren)(ren)稱其(qi)為連(lian)理樹(shu)(shu)(shu)。此(ci)(ci)中(zhong)流傳(chuan)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)故事：三(san)百(bai)年(nian)(nian)(nian)前，有(you)(you)位吳姓少女(nv)與鄰村(cun)一(yi)(yi)(yi)位農家(jia)子相(xiang)戀。但是(shi)女(nv)方(fang)(fang)父母(mu)卻嫌棄男(nan)方(fang)(fang)家(jia)窮而(er)加以阻攔，致使兩(liang)人(ren)(ren)好夢難圓，二人(ren)(ren)于(yu)(yu)是(shi)相(xiang)約同(tong)(tong)縊于(yu)(yu)山(shan)崗上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)棵大(da)樹(shu)(shu)(shu)下(xia)。女(nv)方(fang)(fang)父母(mu)懊(ao)悔之(zhi)余乃答應(ying)讓兩(liang)人(ren)(ren)合(he)葬(zang)。后(hou)(hou)(hou)來(lai)墓(mu)(mu)地(di)(di)上就長出了(le)這(zhe)(zhe)棵連(lian)理樹(shu)(shu)(shu)。此(ci)(ci)外(wai)，花(hua)園(yuan)(yuan)后(hou)(hou)(hou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)丘(qiu)上還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)(tong)塔(ta)，塔(ta)內(nei)(nei)安放歷代高(gao)(gao)(gao)僧的(de)(de)(de)(de)骨灰。普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)(tong)塔(ta)形如古(gu)墓(mu)(mu)，以石(shi)(shi)砌成。塔(ta)后(hou)(hou)(hou)立(li)(li)有(you)(you)碑(bei)志：“本山(shan)至(zhi)(zhi)天(tian)(tian)啟(qi)三(san)年(nian)(nian)(nian)由(you)循智祖師(shi)斥衣缽資(zi)購下(xia)。崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)建(jian)斯(si)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)(tong)塔(ta)。雍正癸(gui)酉，比(bi)丘(qiu)天(tian)(tian)樹(shu)(shu)(shu)，乾(qian)隆丙午(wu)，比(bi)丘(qiu)靜(jing)持，同(tong)(tong)治癸(gui)酉，比(bi)丘(qiu)暢瀾，均重修之(zhi)。至(zhi)(zhi)民(min)國(guo)丙子，塔(ta)漸頹(tui)毀(hui)。比(bi)丘(qiu)遐齡、比(bi)丘(qiu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)航經(jing)營之(zhi)，遂成今觀焉。”除了(le)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)(tong)塔(ta)之(zhi)外(wai)，后(hou)(hou)(hou)山(shan)還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座八十(shi)(shi)二人(ren)(ren)合(he)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)冢。1874年(nian)(nian)(nian)澳門(men)遭遇臺風，死傷無數。事后(hou)(hou)(hou)將(jiang)部分尸體合(he)葬(zang)于(yu)(yu)沙崗。1905年(nian)(nian)(nian)，由(you)于(yu)(yu)開辟(pi)馬路(lu)，因(yin)(yin)而(er)將(jiang)沙崗墓(mu)(mu)地(di)(di)遷移到普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)山(shan)。普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)缺乏(fa)創(chuang)立(li)(li)禪(chan)(chan)(chan)門(men)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)志記載，其(qi)初創(chuang)時日已(yi)經(jing)難于(yu)(yu)確(que)考。寺(si)(si)內(nei)(nei)有(you)(you)塊高(gao)(gao)(gao)四(si)(si)尺的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)碑(bei)，中(zhong)間(jian)(jian)刻有(you)(you)“祀壇”兩(liang)字(zi)，其(qi)下(xia)署日“天(tian)(tian)啟(qi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)吉日立(li)(li)”。“天(tian)(tian)啟(qi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)”即(ji)1627年(nian)(nian)(nian)。寺(si)(si)內(nei)(nei)還有(you)(you)刻有(you)(you)崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)(1632)鑄造字(zi)樣的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)口(kou)大(da)鐘(zhong)。根據這(zhe)(zhe)兩(liang)條材(cai)料(liao)推斷，普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)至(zhi)(zhi)少已(yi)經(jing)有(you)(you)三(san)百(bai)六十(shi)(shi)余年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史。

普(pu)(pu)濟(ji)禪院(yuan)可以(yi)考知(zhi)姓(xing)名的(de)(de)祖師為(wei)(wei)大(da)(da)(da)汕(shan)和尚(shang)(shang)(shang)。大(da)(da)(da)汕(shan)和尚(shang)(shang)(shang)，字石濂，號石蓮。原籍江西南昌，生(sheng)于明崇禎六年(nian)，十六歲(sui)時在蘇州(zhou)削發(fa)(fa)為(wei)(wei)僧，后移居廣州(zhou)長壽寺。他(ta)是位富有民(min)族氣節的(de)(de)高僧。他(ta)募捐(juan)來的(de)(de)巨(ju)款除資(zi)助各地(di)寺院(yuan)以(yi)外，還用以(yi)支(zhi)持(chi)各地(di)反清(qing)義士。可惜晚(wan)年(nian)事發(fa)(fa)，于押(ya)解途中圓寂(ji)。時為(wei)(wei)康熙四十一年(nian)(1702)，享年(nian)六十九歲(sui)。他(ta)的(de)(de)畫像供(gong)養(yang)在祖師堂內(nei)。大(da)(da)(da)汕(shan)和尚(shang)(shang)(shang)之(zhi)后，暢瀾和尚(shang)(shang)(shang)接(jie)任住(zhu)持(chi)。暢瀾和尚(shang)(shang)(shang)深(shen)感寺域狹小，便發(fa)(fa)心募緣以(yi)擴建(jian)修葺(qi)寺院(yuan)。此舉獲(huo)得(de)當(dang)地(di)信徒的(de)(de)大(da)(da)(da)力支(zhi)持(chi)。清(qing)咸豐(feng)八年(nian)(1858)終于完工。自二十世紀三(san)十年(nian)代開始，慧因和尚(shang)(shang)(shang)住(zhu)持(chi)普(pu)(pu)濟(ji)禪院(yuan)長達半(ban)個世紀，為(wei)(wei)普(pu)(pu)濟(ji)禪院(yuan)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)做(zuo)出了重(zhong)大(da)(da)(da)貢(gong)獻。為(wei)(wei)了紀念慧因和尚(shang)(shang)(shang)，1980年(nian)10月在后花園(yuan)興建(jian)了一座六角亭(ting)，亭(ting)內(nei)放置一座高約兩米的(de)(de)慧因和尚(shang)(shang)(shang)像供(gong)人瞻仰(yang)。

實用信息

游客須知

景色特點:大雄寶殿(dian)正對禪(chan)院，莊嚴宏偉，供奉(feng)三(san)尊三(san)寶佛(fo)像(xiang)，皆(jie)為(wei)丈八金身，魁梧雄偉，其(qi)中(zhong)之一為(wei)佛(fo)祖釋迦牟(mou)尼。主殿(dian)供奉(feng)觀(guan)音(yin)(yin)，觀(guan)音(yin)(yin)大士雕像(xiang)的蓮臺(tai)由樟木雕塑。十八羅(luo)漢分(fen)列主殿(dian)兩旁，雕工精(jing)細，造(zao)型(xing)神龍(long)活現。觀(guan)音(yin)(yin)殿(dian)是(shi)禪(chan)院的正殿(dian)，每逢觀(guan)音(yin)(yin)誕期，殿(dian)內香(xiang)火鼎盛(sheng)，善(shan)男信(xin)女絡(luo)繹不絕，場面熱鬧(nao)。

美食小吃

牛腩撈面:牛腩、牛筋雖然是兩種不同的(de)(de)(de)口感，但(dan)一樣(yang)的(de)(de)(de)有嚼頭，而(er)且入味(wei)，與(yu)彈牙(ya)的(de)(de)(de)粗面配(pei)合，是美味(wei)組合。

住宿

皇都酒店地址:澳門得(de)勝馬路2-4號

交通

公交8A、17、18、19、26路

歷史沿革

創(chuang)建(jian)于(yu)(yu)明(ming)崇禎五年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1632年(nian)(nian)(nian)(nian)）的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)，是(shi)(shi)澳門本(ben)(ben)土佛教有(you)(you)(you)史可(ke)(ke)考的(de)(de)(de)(de)(de)最早記(ji)錄。關于(yu)(yu)普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)始建(jian)年(nian)(nian)(nian)(nian)代，眾說紛紜。有(you)(you)(you)人認(ren)(ren)為(wei)(wei)該寺創(chuang)建(jian)于(yu)(yu)明(ming)天(tian)啟(qi)(qi)(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，其(qi)根據是(shi)(shi)院(yuan)內(nei)存(cun)有(you)(you)(you)一塊(kuai)名(ming)為(wei)(wei)“祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”的(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)石(shi)(shi)(shi)。據說該碑(bei)石(shi)(shi)(shi)“高逾(yu)四尺(chi)，是(shi)(shi)花(hua)(hua)崗巖石(shi)(shi)(shi)，俗稱(cheng)麻石(shi)(shi)(shi)，中(zhong)(zhong)間(jian)刻(ke)著‘祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)’兩個(ge)大字(zi)，兩邊各(ge)有(you)(you)(you)一行(xing)小(xiao)字(zi)，一為(wei)(wei)‘天(tian)啟(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)(qi)月吉日(ri)立(li)(li)’，一為(wei)(wei)‘南邑(yi)(yi)許(xu)望官喜舍’。”（注：李鵬翥著：《澳門古今》，三(san)聯(lian)書店(dian)香港分社/澳門星光出(chu)版(ban)社，1986年(nian)(nian)(nian)(nian)11月第(di)(di)(di)1版(ban)，第(di)(di)(di)213頁(ye)(ye)。）又據說，此(ci)(ci)(ci)小(xiao)屋(wu)位于(yu)(yu)今普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)慧因(yin)大師紀念亭一端，屬游人止步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍。屋(wu)內(nei)還有(you)(you)(you)兩塊(kuai)重修望廈(sha)祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)碑(bei)記(ji)：一塊(kuai)立(li)(li)于(yu)(yu)清(qing)朝(chao)道(dao)(dao)(dao)光十三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1823年(nian)(nian)(nian)(nian)），另一塊(kuai)立(li)(li)于(yu)(yu)清(qing)朝(chao)光緒(xu)八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1882），碑(bei)石(shi)(shi)(shi)上(shang)刻(ke)著：“普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建(jian)創(chuang)自明(ming)天(tian)啟(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)閩省南邑(yi)(yi)許(xu)望冠所造(zao)也向在院(yuan)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右”，“道(dao)(dao)(dao)光十三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)集(ji)眾捐(juan)資重修……將祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)遷建(jian)于(yu)(yu)院(yuan)內(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)花(hua)(hua)園俾香煙有(you)(you)(you)賴(lai)且可(ke)(ke)免設(she)司(si)祠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人”（注：同(tong)上(shang)引書，第(di)(di)(di)213－214頁(ye)(ye)。）。其(qi)實，此(ci)(ci)(ci)“祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”原(yuan)(yuan)本(ben)(ben)就不(bu)是(shi)(shi)普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)。據鄧(deng)《志(zhi)(zhi)》卷三(san)《壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)廟(miao)(miao)》說：“壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)則(ze)不(bu)屋(wu)，達天(tian)陽也；廟(miao)(miao)則(ze)不(bu)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，兼(jian)人享也；幽明(ming)屈伸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也。國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大事在祀(si)(si)(si)與戎，祀(si)(si)(si)事孔明(ming)，后(hou)世所忽……”申《志(zhi)(zhi)》卷二《壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)廟(miao)(miao)》所記(ji)與鄧(deng)《志(zhi)(zhi)》基(ji)本(ben)(ben)相同(tong)。由(you)此(ci)(ci)(ci)可(ke)(ke)證(zheng)，此(ci)(ci)(ci)祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)本(ben)(ben)非廟(miao)(miao)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，本(ben)(ben)來(lai)是(shi)(shi)村(cun)(cun)民用來(lai)祭(ji)祀(si)(si)(si)無后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)孤魂野鬼的(de)(de)(de)(de)(de)，在方志(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)正名(ming)為(wei)(wei)“厲壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”。又有(you)(you)(you)別(bie)名(ming)為(wei)(wei)“義(yi)祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”或“無祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”，如蓮(lian)峰廟(miao)(miao)旁的(de)(de)(de)(de)(de)祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)便有(you)(you)(you)此(ci)(ci)(ci)稱(cheng)。所以(yi)，此(ci)(ci)(ci)祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)雖然現存(cun)于(yu)(yu)望廈(sha)普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)園內(nei)，但(dan)其(qi)最初是(shi)(shi)與禪(chan)院(yuan)無涉，其(qi)紀年(nian)(nian)(nian)(nian)不(bu)可(ke)(ke)作(zuo)禪(chan)院(yuan)創(chuang)寺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)證(zheng)，但(dan)卻(que)可(ke)(ke)以(yi)為(wei)(wei)望廈(sha)村(cun)(cun)開(kai)村(cun)(cun)年(nian)(nian)(nian)(nian)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)證(zheng)。由(you)天(tian)啟(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)“祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)碑(bei)石(shi)(shi)(shi)，可(ke)(ke)證(zheng)望廈(sha)正式(shi)開(kai)村(cun)(cun)立(li)(li)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)就在天(tian)啟(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。此(ci)(ci)(ci)“祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”其(qi)實就是(shi)(shi)設(she)在望廈(sha)村(cun)(cun)村(cun)(cun)口的(de)(de)(de)(de)(de)社稷壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，所謂開(kai)村(cun)(cun)立(li)(li)社，兩者應是(shi)(shi)同(tong)時進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)自清(qing)道(dao)(dao)(dao)光以(yi)后(hou)至(zhi)，人們便一直誤認(ren)(ren)為(wei)(wei)祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)碑(bei)是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)碑(bei)，其(qi)根本(ben)(ben)原(yuan)(yuan)因(yin)就在于(yu)(yu)清(qing)末以(yi)來(lai)已很(hen)少人知道(dao)(dao)(dao)明(ming)至(zhi)清(qing)前期所實行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)則(ze)不(bu)屋(wu)”和(he)“廟(miao)(miao)則(ze)不(bu)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)了。因(yin)此(ci)(ci)(ci)才有(you)(you)(you)為(wei)(wei)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)加屋(wu)甚至(zhi)把壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)搬入廟(miao)(miao)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)現象出(chu)現和(he)流行(xing)。再說，祀(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)性質和(he)含義(yi)本(ben)(ben)身更可(ke)(ke)證(zheng)明(ming)其(qi)本(ben)(ben)非崇拜觀音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)觀音(yin)堂亦(yi)即普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)所應設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)（注：此(ci)(ci)(ci)段參(can)閱澳門大學譚世寶(bao)教授的(de)(de)(de)(de)(de)打印稿。

既然不能以“祀壇”的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代確(que)定普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)建(jian)(jian)年(nian)(nian)(nian)代，那(nei)么，前述該(gai)院(yuan)(yuan)建(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法根(gen)據(ju)何在(zai)呢？證(zheng)據(ju)有(you)二：一是普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)古銅(tong)鐘(zhong)(zhong)。李鵬翥在(zai)《澳(ao)(ao)門(men)(men)古今(jin)》中說(shuo)(shuo)：“普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，莊嚴宏(hong)偉(wei)，內供(gong)三(san)(san)尊三(san)(san)寶(bao)佛像，俱是丈八金(jin)(jin)身(shen)，魁梧(wu)奇(qi)偉(wei)；旁懸一個大(da)(da)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)，古色(se)斑駁。原來這(zhe)(zhe)個銅(tong)鐘(zhong)(zhong)在(zai)《香(xiang)(xiang)山(shan)縣志(zhi)(zhi)》中有(you)所(suo)記載(zai)：‘普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)鐘(zhong)(zhong)款(kuan)，右(you)鐘(zhong)(zhong)在(zai)澳(ao)(ao)門(men)(men)望廈村，款(kuan)云(yun)：崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)。’”（注：李鵬翥著：《澳(ao)(ao)門(men)(men)古今(jin)》，三(san)(san)聯書店香(xiang)(xiang)港(gang)分社/澳(ao)(ao)門(men)(men)星光出版社，1986年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)第(di)1版，第(di)215頁。）若(ruo)此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)屬實，則此(ci)(ci)廟始(shi)建(jian)(jian)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)當為崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1632）。因(yin)為銅(tong)鐘(zhong)(zhong)應(ying)(ying)是立(li)廟的(de)(de)(de)(de)(de)基本必須用(yong)(yong)(yong)品之(zhi)一，而且(qie)是長久性的(de)(de)(de)(de)(de)耐用(yong)(yong)(yong)品，故開(kai)(kai)光啟用(yong)(yong)(yong)后無(wu)特(te)別原因(yin)就不會更置。二是普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)后山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)寺(si)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)(ta)。據(ju)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)上(shang)任住持(chi)慧因(yin)在(zai)塔(ta)(ta)(ta)后的(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)志(zhi)(zhi)上(shang)稱：“本山(shan)自天(tian)啟三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)由循(xun)(xun)智祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)斥(chi)衣(yi)缽(bo)資購下(xia)，崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)建(jian)(jian)斯(si)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)(ta)。雍正癸卯(mao)比(bi)丘(qiu)天(tian)樹、乾隆丙午比(bi)丘(qiu)靜持(chi)、同(tong)治癸酉比(bi)丘(qiu)暢(chang)瀾(lan)均重修之(zhi)。至(zhi)民國丙子(zi)，塔(ta)(ta)(ta)漸頹毀，比(bi)丘(qiu)遐齡、比(bi)丘(qiu)濟(ji)(ji)(ji)航經營之(zhi)，遂成(cheng)今(jin)觀焉。”此(ci)(ci)碑(bei)志(zhi)(zhi)所(suo)提供(gong)給我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)確(que)信(xin)息，正如《澳(ao)(ao)門(men)(men)宗(zong)教(jiao)》的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)之(zhi)一鄭煒明(ming)所(suo)說(shuo)(shuo)：“由此(ci)(ci)碑(bei)志(zhi)(zhi)我(wo)們可以推(tui)知普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)或最遲于(yu)(yu)(yu)明(ming)朝天(tian)啟三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1623）起(qi)已開(kai)(kai)始(shi)經營，創院(yuan)(yuan)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)為循(xun)(xun)智大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)，而普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)(ta)則始(shi)建(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)明(ming)崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1632），立(li)志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)慧因(yin)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)乃(nai)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)前任住持(chi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法應(ying)(ying)該(gai)可信(xin)。”（注：鄭煒明(ming)、黃啟臣著：《澳(ao)(ao)門(men)(men)宗(zong)教(jiao)》，澳(ao)(ao)門(men)(men)基金(jin)(jin)會，1994年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)第(di)1版，第(di)13頁。）至(zhi)于(yu)(yu)(yu)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)創建(jian)(jian)時間(jian)(jian)，雖無(wu)明(ming)示，但(dan)給我(wo)們提供(gong)了(le)一些線索。創院(yuan)(yuan)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)循(xun)(xun)智大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)天(tian)啟三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)開(kai)(kai)始(shi)斥(chi)資經營，九年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后即崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)成(cheng)，這(zhe)(zhe)一時間(jian)(jian)恰與普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)大(da)(da)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)款(kuan)文相符。我(wo)們是否可以做出這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)論：普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)成(cheng)時間(jian)(jian)就是普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)落成(cheng)時間(jian)(jian)，同(tong)在(zai)崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)。這(zhe)(zhe)樣(yang)規模的(de)(de)(de)(de)(de)一座寺(si)院(yuan)(yuan)，從籌劃至(zhi)建(jian)(jian)成(cheng)，歷經九年(nian)(nian)(nian)時間(jian)(jian)，是完全可能的(de)(de)(de)(de)(de)。而若(ruo)因(yin)此(ci)(ci)認為“寺(si)廟建(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)明(ming)末天(tian)啟年(nian)(nian)(nian)間(jian)(jian)，1623年(nian)(nian)(nian)投入使用(yong)(yong)(yong)”（注：李桂玲編著：《臺港(gang)澳(ao)(ao)宗(zong)教(jiao)概況》，東方出版社，1996年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)第(di)1版，第(di)442頁。），則顯然屬于(yu)(yu)(yu)誤(wu)斷。

普濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)是(shi)澳門(men)最古老巨剎，歷史悠(you)久、規(gui)模(mo)宏(hong)大、建筑雄偉。《澳門(men)紀略(lve)》曰：“舊有普濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)。”《香山縣志》亦云：“普濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)在(zai)澳門(men)望廈村。”普濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)，原名(ming)觀(guan)音堂(tang)，在(zai)昔(xi)日望廈村的(de)東面(mian)，因供奉(feng)觀(guan)音菩薩而(er)得名(ming)。在(zai)望廈村的(de)西面(mian)，原有一所觀(guan)音古廟(miao)(miao)，是(shi)土著村民所建，規(gui)模(mo)較小(xiao)，每(mei)逢觀(guan)音誕辰，只許本地(di)村民膜拜(bai)，排擠外(wai)地(di)信眾，因此當(dang)時(shi)居澳的(de)福(fu)建籍人士便發起(qi)建成(cheng)比原古廟(miao)(miao)更為軒(xuan)昂的(de)觀(guan)音堂(tang)。觀(guan)音堂(tang)建成(cheng)后，三百多年來，幾(ji)經(jing)擴建，終(zhong)于發展(zhan)為規(gui)模(mo)巨大、莊嚴宏(hong)偉的(de)普濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)。