芒果视频下载

基本介紹

寺院介紹

普濟禪(chan)院(yuan)位于澳(ao)門美(mei)副將(jiang)大馬路，是(shi)澳(ao)門著名旅游(you)景(jing)點之(zhi)一(yi),而(er)且來(lai)往(wang)交通極之(zhi)方便(bian)。觀(guan)(guan)音堂又(you)稱普濟禪(chan)院(yuan)，是(shi)澳(ao)門三大禪(chan)院(yuan)中規模(mo)宏大、歷史悠(you)久(jiu)、占地(di)廣(guang)闊(kuo)、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)雄偉(wei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)家(jia)。建(jian)(jian)(jian)于明朝末年(nian)(nian)，是(shi)澳(ao)門現存最大及(ji)歷史最悠(you)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)廟宇之(zhi)一(yi)，距今約三百(bai)六十多年(nian)(nian)，廟貌巍峨，深入三進，棋連(lian)幾座(zuo)。觀(guan)(guan)音堂之(zhi)名聞遐(xia)邇，除(chu)在于其悠(you)久(jiu)歷史以(yi)外，更(geng)是(shi)簽(qian)署中美(mei)《望廈條(tiao)約》的(de)(de)(de)(de)地(di)方。禪(chan)院(yuan)為中國(guo)古飛式的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，具(ju)(ju)中國(guo)名山古剎的(de)(de)(de)(de)特色，禪(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)首座(zuo)是(shi)大雄寶(bao)殿，次殿是(shi)長壽佛(fo)殿，后座(zuo)正(zheng)殿是(shi)觀(guan)(guan)音殿。院(yuan)后還有(you)廣(guang)闊(kuo)幽深的(de)(de)(de)(de)后花(hua)(hua)園，是(shi)一(yi)座(zuo)頗具(ju)(ju)規模(mo)，港澳(ao)罕有(you)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群。除(chu)極具(ju)(ju)歷史和(he)(he)藝術價值的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)和(he)(he)雕塑之(zhi)外，禪(chan)院(yuan)還藏有(you)不少珍貴經卷(juan)，以(yi)及(ji)名家(jia)留下的(de)(de)(de)(de)字畫，均為澳(ao)門重要的(de)(de)(de)(de)文物。禪(chan)院(yuan)東面的(de)(de)(de)(de)后花(hua)(hua)園，有(you)一(yi)株生態(tai)奇特的(de)(de)(de)(de)連(lian)理樹，吸引(yin)不少游(you)客來(lai)觀(guan)(guan)賞，有(you)一(yi)張(zhang)石(shi)桌，四條(tiao)石(shi)凳，清道(dao)光二十四年(nian)(nian)（1844年(nian)(nian)）的(de)(de)(de)(de)“中美(mei)望廈條(tiao)約”，即在此(ci)處(chu)簽(qian)訂。石(shi)桌石(shi)凳保(bao)存，側面的(de)(de)(de)(de)碑(bei)亭讓人重溫這段沉痛的(de)(de)(de)(de)歷史。

大雄(xiong)寶殿(dian)正對禪院(yuan)，莊嚴宏緯(wei)，供(gong)奉三尊(zun)三寶佛(fo)像(xiang)，皆為丈(zhang)八金身，魁梧雄(xiong)偉，其中之(zhi)一為佛(fo)祖釋迦牟尼,還有(you)燃燈佛(fo)與彌勒佛(fo)。

殿(dian)旁懸有一個銅鐘(zhong)，古色斑駁，已有三個半(ban)世紀(ji)的(de)歷史。殿(dian)頂的(de)頭瓦脊，鑲(xiang)有明(ming)朝琉璃瓦及精(jing)(jing)工鑲(xiang)嵌的(de)石灣公(gong)仔(zi)，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生，維肖(xiao)維妙。 次殿(dian)是長壽佛殿(dian)，供奉長壽佛，佛像安(an)詳(xiang)，象(xiang)征(zheng)佛陀普渡眾(zhong)生的(de)精(jing)(jing)神。進入主殿(dian)觀(guan)(guan)音殿(dian)，供奉觀(guan)(guan)音大士蓮臺，樟木雕塑。十八羅(luo)漢(han)分列主殿(dian)兩旁，雕工精(jing)(jing)細(xi)，造型神態活(huo)現，其(qi)中(zhong)位于左面(mian)的(de)一尊羅(luo)漢(han)，眼睛浮突、鼻(bi)骨高(gao)隆、鬢曲，極像外國(guo)人，據稱就是意大利威尼斯(si)人馬可索羅(luo)，他曾在中(zhong)國(guo)研(yan)習佛理。

觀(guan)音(yin)殿(dian)(dian)(dian)是禪(chan)院的正殿(dian)(dian)(dian)，每(mei)逢觀(guan)音(yin)誕期，殿(dian)(dian)(dian)內香火鼎(ding)盛，善信絡(luo)繹不絕，場面熱(re)鬧。觀(guan)音(yin)殿(dian)(dian)(dian)旁有一(yi)(yi)小庭園，圍繞(rao)著園中(zhong)的蓮(lian)花(hua)池有十數(shu)盆栽(zai)，其中(zhong)之一(yi)(yi)盆栽(zai)生長形態獨特(te)，歷經(jing)數(shu)十寒暑，樹枝彎曲長成一(yi)(yi)個“壽(shou)”字(zi)，傳(chuan)說善信只要手觸“壽(shou)”字(zi)，便(bian)可長命(ming)百歲。禪(chan)院內進(jin)的前廳掛有一(yi)(yi)幅畫像，人(ren)稱(cheng)“大笑(xiao)佛(fo)”，無論從哪個方向欣賞畫像，佛(fo)像均咧嘴相視(shi)而笑(xiao)。

禪(chan)院(yuan)內收藏了很多名家的(de)書畫、書法(fa)、文(wen)物，包括(kuo)馳(chi)譽中外畫壇的(de)嶺南(nan)派大(da)(da)師高劍父(fu)乃(nai)乃(nai)徒(tu)關山月(yue)，有嶺南(nan)三(san)大(da)(da)詩家之稱的(de)陳恭尹(yin)，著名學者章太炎等人，他們的(de)作品(pin)懸掛于(yu)殿(dian)堂(tang)，供(gong)游客欣賞。在院(yuan)內僧舍客堂(tang)屏(ping)(ping)壁(bi)，雕花(hua)金飾，而書法(fa)雕刻，亦(yi)見清(qing)雅。兩度屏(ping)(ping)風，每(mei)度刻四(si)屏(ping)(ping)條(tiao)，收米芾、董其昌、劉墉等歷代名人手跡(ji)，刻工精細(xi)。步入后(hou)花(hua)園，有一花(hua)岡石桌(zhuo)和四(si)條(tiao)長石凳(deng)，就是(shi)簽訂中美(mei)不平(ping)等條(tiao)約──《望(wang)廈條(tiao)約》的(de)地方。1844年，清(qing)政府(fu)國勢日(ri)衰，列強覬覦，美(mei)國以顧(gu)盛為代表，與清(qing)欽差(cha)大(da)(da)臣(chen)耆英于(yu)澳(ao)門(men)簽署(shu)《望(wang)廈條(tiao)約》，強迫中國開放通商港(gang)口，擴(kuo)大(da)(da)美(mei)領事(shi)(shi)裁判(pan)權。1944年，禪(chan)院(yuan)于(yu)石桌(zhuo)后(hou)方立一亭碑，記述(shu)此事(shi)(shi)。

在(zai)后(hou)山花園中的(de)連(lian)理樹(shu)，是一(yi)棵有(you)數百(bai)年樹(shu)齡的(de)高大(da)榕樹(shu)，美髯飄拂，狀(zhuang)貌古拙，高逾數丈。樹(shu)的(de)莖部四株相連(lian)，造型頗似長頸(jing)鹿。近年不幸枯(ku)萎，但仍(reng)具(ju)吸引(yin)力。“連(lian)理樹(shu)”的(de)命(ming)名，取意于(yu)“在(zai)天愿(yuan)(yuan)為(wei)比翼鳥(niao)，在(zai)地愿(yuan)(yuan)為(wei)連(lian)理枝”。有(you)關此(ci)樹(shu)，流傳著一(yi)個哀怨動(dong)人的(de)故事，在(zai)觀音堂(tang)建廟之(zhi)初(chu)，附(fu)近有(you)一(yi)雙(shuang)(shuang)情(qing)侶，因家庭反對成婚而雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)殉情(qing)自殺，死(si)后(hou)合(he)葬之(zhi)處長出這棵連(lian)理樹(shu)，以(yi)表示愛情(qing)堅(jian)貞不渝及(ji)至死(si)不離之(zhi)意。

環境介紹

普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)位于(yu)(yu)美副將大(da)(da)馬(ma)(ma)路，是(shi)鬧市當中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方凈土(tu)。她是(shi)澳(ao)(ao)門最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)剎。由此(ci)(ci)憑高(gao)(gao)遠(yuan)望(wang)，珠海(hai)清(qing)晰可(ke)見。昔日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)在澳(ao)(ao)門城外(wai)望(wang)廈村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東面(mian)。相(xiang)傳望(wang)廈村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)邊有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)觀(guan)音古(gu)(gu)廟(miao)，為(wei)(wei)當地(di)(di)(di)村(cun)(cun)(cun)民所建(jian)(jian)，村(cun)(cun)(cun)外(wai)人(ren)(ren)不(bu)得入(ru)寺(si)(si)(si)(si)參拜(bai)。明朝天(tian)(tian)(tian)(tian)啟年(nian)(nian)(nian)間(jian)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)位游方僧(seng)(seng)來到望(wang)廈村(cun)(cun)(cun)，在村(cun)(cun)(cun)東荒(huang)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)樟樹(shu)(shu)上懸掛(gua)觀(guan)音菩薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)(xiang)，并(bing)且每天(tian)(tian)(tian)(tian)在樹(shu)(shu)下(xia)(xia)誦經(jing)，藉此(ci)(ci)化緣(yuan)。當時寓居(ju)澳(ao)(ao)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閩籍人(ren)(ren)士(shi)因(yin)為(wei)(wei)不(bu)能進入(ru)觀(guan)音寺(si)(si)(si)(si)，便(bian)與(yu)此(ci)(ci)僧(seng)(seng)一(yi)(yi)(yi)起(qi)誦經(jing)。以后，信徒便(bian)在此(ci)(ci)地(di)(di)(di)集資(zi)興建(jian)(jian)了(le)觀(guan)音堂(tang)(tang)，這(zhe)(zhe)座(zuo)(zuo)觀(guan)音堂(tang)(tang)就是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)身。鴉片(pian)戰(zhan)爭(zheng)以后，葡萄牙政(zheng)府將澳(ao)(ao)門屬地(di)(di)(di)逐步(bu)向北擴展，并(bing)開辟(pi)了(le)美副將大(da)(da)馬(ma)(ma)路，占(zhan)用了(le)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)門前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)地(di)(di)(di)。二(er)(er)(er)十(shi)世(shi)(shi)紀五(wu)十(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)帶興建(jian)(jian)了(le)多(duo)(duo)棟樓(lou)房，這(zhe)(zhe)片(pian)清(qing)凈簡(jian)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郊野(ye)變成了(le)熱鬧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)街市。普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)占(zhan)地(di)(di)(di)很廣，寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)巍峨。寺(si)(si)(si)(si)門前(qian)寫著“普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)”四字(zi)(zi)(zi)，兩(liang)旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯為(wei)(wei)：“貝葉傳經(jing)西(xi)天(tian)(tian)(tian)(tian)竺境，蓮華(hua)(hua)妙法南(nan)海(hai)潮(chao)音。”廟(miao)內(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)殿(dian)(dian)堂(tang)(tang)多(duo)(duo)層。第(di)一(yi)(yi)(yi)重為(wei)(wei)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)供奉三世(shi)(shi)佛(fo)像(xiang)(xiang)。旁懸一(yi)(yi)(yi)口(kou)大(da)(da)銅鐘(zhong)，鑄(zhu)于(yu)(yu)明代(dai)崇(chong)禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)。第(di)二(er)(er)(er)重為(wei)(wei)長(chang)壽佛(fo)殿(dian)(dian)。第(di)三重為(wei)(wei)觀(guan)音殿(dian)(dian)。大(da)(da)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)側(ce)依次(ci)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)后殿(dian)(dian)、地(di)(di)(di)藏殿(dian)(dian)、語清(qing)殿(dian)(dian)、龍華(hua)(hua)堂(tang)(tang)、靜(jing)樂堂(tang)(tang)和祖師堂(tang)(tang)。大(da)(da)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東側(ce)依次(ci)為(wei)(wei)關帝殿(dian)(dian)、客堂(tang)(tang)、檀越堂(tang)(tang)。再向東伸展還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)報(bao)恩堂(tang)(tang)、齋堂(tang)(tang)、方丈室、藏經(jing)閣等。后面(mian)還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)幽(you)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)。普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后山(shan)上有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)棵(ke)百年(nian)(nian)(nian)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老榕樹(shu)(shu)，高(gao)(gao)數丈，綠葉婆娑。這(zhe)(zhe)棵(ke)榕樹(shu)(shu)四株相(xiang)連(lian)，人(ren)(ren)稱其為(wei)(wei)連(lian)理(li)樹(shu)(shu)。此(ci)(ci)中流傳著一(yi)(yi)(yi)個動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)：三百年(nian)(nian)(nian)前(qian)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)位吳姓少女與(yu)鄰村(cun)(cun)(cun)一(yi)(yi)(yi)位農家(jia)子相(xiang)戀(lian)。但(dan)是(shi)女方父母(mu)卻嫌棄(qi)男方家(jia)窮而(er)加(jia)以阻攔，致(zhi)使兩(liang)人(ren)(ren)好夢難圓，二(er)(er)(er)人(ren)(ren)于(yu)(yu)是(shi)相(xiang)約同(tong)縊于(yu)(yu)山(shan)崗上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)大(da)(da)樹(shu)(shu)下(xia)(xia)。女方父母(mu)懊(ao)悔之余乃答(da)應(ying)讓兩(liang)人(ren)(ren)合(he)(he)葬(zang)(zang)。后來墓(mu)地(di)(di)(di)上就長(chang)出了(le)這(zhe)(zhe)棵(ke)連(lian)理(li)樹(shu)(shu)。此(ci)(ci)外(wai)，花園(yuan)后面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)丘上還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)普(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)，塔(ta)(ta)內(nei)安(an)放(fang)歷(li)代(dai)高(gao)(gao)僧(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨灰。普(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)形如古(gu)(gu)墓(mu)，以石砌成。塔(ta)(ta)后立(li)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)碑志(zhi)：“本山(shan)至(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)啟三年(nian)(nian)(nian)由循智祖師斥衣缽資(zi)購下(xia)(xia)。崇(chong)禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)建(jian)(jian)斯(si)普(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)。雍正(zheng)癸酉，比(bi)丘天(tian)(tian)(tian)(tian)樹(shu)(shu)，乾(qian)隆丙午，比(bi)丘靜(jing)持，同(tong)治癸酉，比(bi)丘暢(chang)瀾，均重修(xiu)之。至(zhi)民國丙子，塔(ta)(ta)漸頹毀。比(bi)丘遐齡、比(bi)丘濟(ji)(ji)航經(jing)營(ying)之，遂成今觀(guan)焉。”除了(le)普(pu)(pu)(pu)(pu)同(tong)塔(ta)(ta)之外(wai)，后山(shan)還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)八十(shi)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)合(he)(he)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)冢。1874年(nian)(nian)(nian)澳(ao)(ao)門遭遇臺風，死(si)傷無(wu)數。事(shi)后將部分尸體合(he)(he)葬(zang)(zang)于(yu)(yu)沙崗。1905年(nian)(nian)(nian)，由于(yu)(yu)開辟(pi)馬(ma)(ma)路，因(yin)而(er)將沙崗墓(mu)地(di)(di)(di)遷移(yi)到普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后山(shan)。普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)缺(que)乏創立(li)禪(chan)(chan)(chan)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑志(zhi)記載，其初創時日(ri)(ri)已(yi)(yi)經(jing)難于(yu)(yu)確(que)考。寺(si)(si)(si)(si)內(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)塊高(gao)(gao)四尺(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑，中間(jian)刻有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)“祀壇(tan)”兩(liang)字(zi)(zi)(zi)，其下(xia)(xia)署日(ri)(ri)“天(tian)(tian)(tian)(tian)啟七年(nian)(nian)(nian)七月(yue)吉日(ri)(ri)立(li)”。“天(tian)(tian)(tian)(tian)啟七年(nian)(nian)(nian)”即1627年(nian)(nian)(nian)。寺(si)(si)(si)(si)內(nei)還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)刻有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)崇(chong)禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)(1632)鑄(zhu)造(zao)字(zi)(zi)(zi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)口(kou)大(da)(da)鐘(zhong)。根據這(zhe)(zhe)兩(liang)條材(cai)料推斷(duan)，普(pu)(pu)(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)至(zhi)少已(yi)(yi)經(jing)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)三百六十(shi)余年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。

普(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪院(yuan)(yuan)可以考知姓名的祖師(shi)為(wei)大(da)汕和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)。大(da)汕和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)，字石濂，號石蓮(lian)。原籍江西南昌(chang)，生于明崇禎六(liu)(liu)(liu)年，十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)歲時在(zai)蘇州削發為(wei)僧，后移居廣州長(chang)壽(shou)寺(si)。他(ta)是位富有民族氣節的高僧。他(ta)募捐來的巨(ju)款除資(zi)助各地(di)(di)寺(si)院(yuan)(yuan)以外，還用以支(zhi)持(chi)各地(di)(di)反清義士。可惜晚(wan)年事發，于押解(jie)途中圓寂(ji)。時為(wei)康熙四十(shi)(shi)一年(1702)，享年六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)九歲。他(ta)的畫像供(gong)(gong)養在(zai)祖師(shi)堂(tang)內。大(da)汕和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)之(zhi)后，暢瀾和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)接(jie)任住持(chi)。暢瀾和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)深感寺(si)域狹小，便發心募緣以擴建修葺(qi)寺(si)院(yuan)(yuan)。此舉(ju)獲得(de)當地(di)(di)信徒(tu)的大(da)力支(zhi)持(chi)。清咸豐八年(1858)終于完工。自二十(shi)(shi)世紀(ji)三(san)十(shi)(shi)年代開(kai)始，慧因和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)住持(chi)普(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪院(yuan)(yuan)長(chang)達(da)半個世紀(ji)，為(wei)普(pu)(pu)濟(ji)(ji)禪院(yuan)(yuan)的發展做(zuo)出(chu)了(le)重大(da)貢(gong)獻。為(wei)了(le)紀(ji)念慧因和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)，1980年10月在(zai)后花園興建了(le)一座六(liu)(liu)(liu)角(jiao)亭，亭內放置一座高約兩米的慧因和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)像供(gong)(gong)人瞻(zhan)仰。

實用信息

游客須知

景色特點:大雄寶殿(dian)正(zheng)(zheng)對禪(chan)院(yuan)，莊嚴宏(hong)偉，供奉三尊三寶佛(fo)像(xiang)(xiang)，皆為丈八金(jin)身，魁梧雄偉，其中之一為佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼。主(zhu)(zhu)殿(dian)供奉觀(guan)音，觀(guan)音大士雕像(xiang)(xiang)的蓮(lian)臺由樟木雕塑。十八羅漢(han)分列(lie)主(zhu)(zhu)殿(dian)兩旁，雕工精細(xi)，造型神(shen)龍活現。觀(guan)音殿(dian)是禪(chan)院(yuan)的正(zheng)(zheng)殿(dian)，每逢觀(guan)音誕期，殿(dian)內(nei)香火鼎(ding)盛(sheng)，善男信(xin)女(nv)絡繹不(bu)絕，場面熱鬧。

美食小吃

牛腩撈(lao)面:牛腩、牛筋雖然是兩(liang)種不(bu)同的口感(gan)，但一樣的有嚼頭，而且入味，與(yu)彈牙的粗面配合，是美味組合。

住宿

皇(huang)都酒店地址:澳(ao)門得勝馬路2-4號

交通

公交8A、17、18、19、26路

歷史沿革

創建(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)明(ming)崇禎五(wu)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1632年(nian)(nian)(nian)）的(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)，是(shi)澳(ao)(ao)門(men)本(ben)(ben)土(tu)佛教有(you)(you)史可(ke)(ke)考的(de)(de)(de)(de)最早記(ji)錄(lu)。關(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)始(shi)建(jian)年(nian)(nian)(nian)代，眾說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)紛紜。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)該寺(si)創建(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)明(ming)天(tian)(tian)啟(qi)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，其(qi)(qi)(qi)根據(ju)(ju)是(shi)院(yuan)內存有(you)(you)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)名(ming)為(wei)“祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)”的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)(shi)。據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)該碑(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)(shi)“高逾(yu)四尺，是(shi)花崗巖石(shi)(shi)(shi)，俗(su)稱(cheng)麻(ma)石(shi)(shi)(shi)，中(zhong)間(jian)刻(ke)著‘祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)’兩個大(da)字，兩邊各有(you)(you)一(yi)(yi)行(xing)小字，一(yi)(yi)為(wei)‘天(tian)(tian)啟(qi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)吉日立’，一(yi)(yi)為(wei)‘南邑許(xu)望官喜舍(she)’。”（注：李鵬翥著：《澳(ao)(ao)門(men)古今(jin)》，三聯書店(dian)香港分社/澳(ao)(ao)門(men)星光(guang)(guang)出版社，1986年(nian)(nian)(nian)11月(yue)第1版，第213頁。）又據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，此(ci)(ci)小屋(wu)位于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)今(jin)普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)慧因大(da)師紀念亭一(yi)(yi)端(duan)，屬游(you)人(ren)(ren)(ren)止步的(de)(de)(de)(de)范圍。屋(wu)內還有(you)(you)兩塊(kuai)(kuai)(kuai)重修望廈(sha)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)碑(bei)(bei)(bei)記(ji)：一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)立于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清(qing)朝道(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1823年(nian)(nian)(nian)），另一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)立于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清(qing)朝光(guang)(guang)緒八年(nian)(nian)(nian)（1882），碑(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)(shi)上刻(ke)著：“普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)建(jian)創自(zi)明(ming)天(tian)(tian)啟(qi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)閩省南邑許(xu)望冠所(suo)(suo)造也(ye)向在(zai)(zai)(zai)院(yuan)外之(zhi)(zhi)(zhi)右”，“道(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)集眾捐資重修……將祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)遷建(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)院(yuan)內之(zhi)(zhi)(zhi)花園俾香煙有(you)(you)賴且可(ke)(ke)免設司祠(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)”（注：同上引(yin)書，第213－214頁。）。其(qi)(qi)(qi)實，此(ci)(ci)“祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)”原本(ben)(ben)就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)。據(ju)(ju)鄧《志》卷(juan)三《壇(tan)(tan)(tan)(tan)廟(miao)》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“壇(tan)(tan)(tan)(tan)則(ze)不(bu)(bu)屋(wu)，達天(tian)(tian)陽也(ye)；廟(miao)則(ze)不(bu)(bu)壇(tan)(tan)(tan)(tan)，兼人(ren)(ren)(ren)享也(ye)；幽(you)明(ming)屈伸(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)。國之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)事(shi)在(zai)(zai)(zai)祀(si)(si)(si)(si)(si)與戎，祀(si)(si)(si)(si)(si)事(shi)孔明(ming)，后(hou)(hou)世(shi)所(suo)(suo)忽(hu)……”申《志》卷(juan)二《壇(tan)(tan)(tan)(tan)廟(miao)》所(suo)(suo)記(ji)與鄧《志》基(ji)本(ben)(ben)相同。由此(ci)(ci)可(ke)(ke)證，此(ci)(ci)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)確(que)本(ben)(ben)非(fei)廟(miao)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，本(ben)(ben)來是(shi)村民用來祭祀(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)魂野鬼的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)方志中(zhong)的(de)(de)(de)(de)正名(ming)為(wei)“厲壇(tan)(tan)(tan)(tan)”。又有(you)(you)別名(ming)為(wei)“義(yi)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)”或(huo)“無(wu)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)”，如(ru)蓮(lian)峰廟(miao)旁(pang)的(de)(de)(de)(de)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)便有(you)(you)此(ci)(ci)稱(cheng)。所(suo)(suo)以，此(ci)(ci)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)雖然現存于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)望廈(sha)普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)花園內，但其(qi)(qi)(qi)最初是(shi)與禪(chan)院(yuan)無(wu)涉，其(qi)(qi)(qi)紀年(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)可(ke)(ke)作禪(chan)院(yuan)創寺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)證，但卻可(ke)(ke)以為(wei)望廈(sha)村開(kai)村年(nian)(nian)(nian)代之(zhi)(zhi)(zhi)證。由天(tian)(tian)啟(qi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)“祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)”之(zhi)(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)(bei)石(shi)(shi)(shi)，可(ke)(ke)證望廈(sha)正式開(kai)村立壇(tan)(tan)(tan)(tan)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)天(tian)(tian)啟(qi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)。此(ci)(ci)“祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)”其(qi)(qi)(qi)實就(jiu)是(shi)設在(zai)(zai)(zai)望廈(sha)村村口的(de)(de)(de)(de)社稷壇(tan)(tan)(tan)(tan)，所(suo)(suo)謂開(kai)村立社，兩者應是(shi)同時進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)。但自(zi)清(qing)道(dao)(dao)光(guang)(guang)以后(hou)(hou)至，人(ren)(ren)(ren)們便一(yi)(yi)直誤認為(wei)祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)碑(bei)(bei)(bei)是(shi)屬于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)(bei)，其(qi)(qi)(qi)根本(ben)(ben)原因就(jiu)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清(qing)末以來已很少人(ren)(ren)(ren)知(zhi)道(dao)(dao)明(ming)至清(qing)前期所(suo)(suo)實行(xing)的(de)(de)(de)(de)“壇(tan)(tan)(tan)(tan)則(ze)不(bu)(bu)屋(wu)”和(he)“廟(miao)則(ze)不(bu)(bu)壇(tan)(tan)(tan)(tan)”的(de)(de)(de)(de)原則(ze)了。因此(ci)(ci)才(cai)有(you)(you)為(wei)壇(tan)(tan)(tan)(tan)加屋(wu)甚至把壇(tan)(tan)(tan)(tan)搬(ban)入廟(miao)內的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)出現和(he)流行(xing)。再說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，祀(si)(si)(si)(si)(si)壇(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)和(he)含義(yi)本(ben)(ben)身(shen)更(geng)可(ke)(ke)證明(ming)其(qi)(qi)(qi)本(ben)(ben)非(fei)崇拜觀(guan)音的(de)(de)(de)(de)觀(guan)音堂亦即普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)所(suo)(suo)應設的(de)(de)(de)(de)（注：此(ci)(ci)段參閱(yue)澳(ao)(ao)門(men)大(da)學(xue)譚世(shi)寶教授的(de)(de)(de)(de)打印稿。

既然(ran)不能(neng)以“祀壇”的年(nian)(nian)(nian)代確定普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)的始(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)年(nian)(nian)(nian)代，那(nei)么，前(qian)述該院(yuan)(yuan)(yuan)建(jian)(jian)(jian)于崇(chong)禎(zhen)(zhen)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)的說(shuo)法(fa)根據(ju)何在(zai)呢(ni)？證據(ju)有(you)二：一(yi)是普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)大(da)(da)(da)(da)雄寶殿古銅鐘。李鵬(peng)翥在(zai)《澳(ao)門(men)古今(jin)》中(zhong)說(shuo)：“普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)的大(da)(da)(da)(da)雄寶殿，莊嚴宏偉，內供(gong)三(san)(san)(san)尊三(san)(san)(san)寶佛像，俱是丈八(ba)金身，魁梧奇(qi)偉；旁懸(xuan)一(yi)個(ge)大(da)(da)(da)(da)銅鐘，古色斑駁。原來這個(ge)銅鐘在(zai)《香山(shan)縣志(zhi)》中(zhong)有(you)所(suo)記載：‘普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)鐘款，右(you)鐘在(zai)澳(ao)門(men)望廈村，款云：崇(chong)禎(zhen)(zhen)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)。’”（注：李鵬(peng)翥著(zhu)：《澳(ao)門(men)古今(jin)》，三(san)(san)(san)聯書(shu)店香港(gang)分(fen)社/澳(ao)門(men)星光出(chu)版(ban)社，1986年(nian)(nian)(nian)11月第(di)1版(ban)，第(di)215頁。）若此(ci)(ci)說(shuo)屬實，則(ze)(ze)此(ci)(ci)廟始(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)當為(wei)崇(chong)禎(zhen)(zhen)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)（1632）。因為(wei)銅鐘應是立(li)廟的基本(ben)必須(xu)用品(pin)之(zhi)一(yi)，而且(qie)是長(chang)久性(xing)的耐用品(pin)，故(gu)開光啟(qi)用后無(wu)特別原因就不會更(geng)置。二是普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)后山(shan)的普(pu)濟(ji)寺普(pu)同(tong)塔。據(ju)普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)任住持(chi)慧因在(zai)塔后的碑志(zhi)上(shang)稱：“本(ben)山(shan)自(zi)天(tian)啟(qi)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)由循(xun)智(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)師斥衣缽資(zi)購下，崇(chong)禎(zhen)(zhen)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)建(jian)(jian)(jian)斯(si)普(pu)同(tong)塔。雍(yong)正癸卯比丘天(tian)樹(shu)、乾隆丙午比丘靜(jing)持(chi)、同(tong)治癸酉(you)比丘暢瀾均重修之(zhi)。至(zhi)(zhi)民國丙子，塔漸頹毀，比丘遐齡、比丘濟(ji)航經(jing)營之(zhi)，遂成(cheng)(cheng)(cheng)今(jin)觀焉(yan)。”此(ci)(ci)碑志(zhi)所(suo)提(ti)供(gong)給我(wo)(wo)們(men)的明(ming)(ming)確信(xin)息(xi)，正如《澳(ao)門(men)宗教》的作者(zhe)之(zhi)一(yi)鄭煒(wei)明(ming)(ming)所(suo)說(shuo)：“由此(ci)(ci)碑志(zhi)我(wo)(wo)們(men)可(ke)以推知普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)或最遲于明(ming)(ming)朝天(tian)啟(qi)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1623）起已開始(shi)(shi)經(jing)營，創院(yuan)(yuan)(yuan)祖(zu)(zu)師為(wei)循(xun)智(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)師，而普(pu)同(tong)塔則(ze)(ze)始(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)崇(chong)禎(zhen)(zhen)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)（1632），立(li)志(zhi)的慧因大(da)(da)(da)(da)師乃普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)的前(qian)任住持(chi)，他的說(shuo)法(fa)應該可(ke)信(xin)。”（注：鄭煒(wei)明(ming)(ming)、黃啟(qi)臣(chen)著(zhu)：《澳(ao)門(men)宗教》，澳(ao)門(men)基金會，1994年(nian)(nian)(nian)11月第(di)1版(ban)，第(di)13頁。）至(zhi)(zhi)于普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)的創建(jian)(jian)(jian)時(shi)間(jian)，雖無(wu)明(ming)(ming)示，但給我(wo)(wo)們(men)提(ti)供(gong)了一(yi)些線索。創院(yuan)(yuan)(yuan)祖(zu)(zu)師循(xun)智(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)師于天(tian)啟(qi)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)開始(shi)(shi)斥資(zi)經(jing)營，九年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后即崇(chong)禎(zhen)(zhen)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)普(pu)同(tong)塔建(jian)(jian)(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)，這一(yi)時(shi)間(jian)恰與(yu)普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)大(da)(da)(da)(da)銅鐘的款文相符。我(wo)(wo)們(men)是否可(ke)以做(zuo)出(chu)這樣(yang)的推論：普(pu)同(tong)塔的建(jian)(jian)(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)時(shi)間(jian)就是普(pu)濟(ji)禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)的落成(cheng)(cheng)(cheng)時(shi)間(jian)，同(tong)在(zai)崇(chong)禎(zhen)(zhen)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)。這樣(yang)規模的一(yi)座寺院(yuan)(yuan)(yuan)，從籌劃至(zhi)(zhi)建(jian)(jian)(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)，歷(li)經(jing)九年(nian)(nian)(nian)時(shi)間(jian)，是完全(quan)可(ke)能(neng)的。而若因此(ci)(ci)認(ren)為(wei)“寺廟建(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)末天(tian)啟(qi)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，1623年(nian)(nian)(nian)投入使(shi)用”（注：李桂玲編(bian)著(zhu)：《臺港(gang)澳(ao)宗教概況(kuang)》，東方(fang)出(chu)版(ban)社，1996年(nian)(nian)(nian)1月第(di)1版(ban)，第(di)442頁。），則(ze)(ze)顯(xian)然(ran)屬于誤斷。

普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)是澳(ao)門最(zui)古(gu)(gu)老巨剎，歷史悠久(jiu)、規(gui)模宏(hong)大、建筑雄偉。《澳(ao)門紀略》曰：“舊有(you)普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)。”《香山(shan)縣(xian)志》亦云：“普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)在澳(ao)門望廈(sha)(sha)(sha)村(cun)(cun)。”普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)，原(yuan)名觀(guan)(guan)音堂(tang)，在昔日(ri)望廈(sha)(sha)(sha)村(cun)(cun)的東面，因(yin)供奉觀(guan)(guan)音菩薩而得(de)名。在望廈(sha)(sha)(sha)村(cun)(cun)的西面，原(yuan)有(you)一所(suo)觀(guan)(guan)音古(gu)(gu)廟，是土著村(cun)(cun)民(min)所(suo)建，規(gui)模較小，每逢觀(guan)(guan)音誕辰，只許本地村(cun)(cun)民(min)膜(mo)拜(bai)，排擠外地信眾，因(yin)此當時居澳(ao)的福(fu)建籍人士便發起建成比原(yuan)古(gu)(gu)廟更為軒(xuan)昂的觀(guan)(guan)音堂(tang)。觀(guan)(guan)音堂(tang)建成后，三百多年來，幾經擴建，終于發展為規(gui)模巨大、莊嚴宏(hong)偉的普(pu)(pu)濟(ji)禪(chan)(chan)院(yuan)(yuan)。