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基本介紹

玉皇(huang)(huang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)石(shi)窟(ku)(ku)上(shang)層為玉皇(huang)(huang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，人間(jian)層有(you)玉金洞(dong)(dong)(dong)(dong)、毫筆洞(dong)(dong)(dong)(dong)、墨池洞(dong)(dong)(dong)(dong)、虎龍洞(dong)(dong)(dong)(dong)、雄(xiong)獅洞(dong)(dong)(dong)(dong)、孔(kong)圣洞(dong)(dong)(dong)(dong)，地府為因果洞(dong)(dong)(dong)(dong)，八洞(dong)(dong)(dong)(dong)組(zu)成一(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)混沌世(shi)界。居八洞(dong)(dong)(dong)(dong)之首的(de)玉皇(huang)(huang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，雕有(you)玉皇(huang)(huang)大帝神像，意為“天(tian)堂”至尊，統帥(shuai)中層的(de)“人間(jian)”和下層的(de)“地府”，故八洞(dong)(dong)(dong)(dong)統稱玉皇(huang)(huang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)。此洞(dong)(dong)(dong)(dong)于1799年(nian)動工，到(dao)1807年(nian)完(wan)成，歷時(shi)(shi)八年(nian)。洞(dong)(dong)(dong)(dong)內雕鑿了一(yi)些歷史(shi)(shi)人物的(de)神像以及大量詩(shi)詞匾對(dui)，不(bu)僅石(shi)雕精湛獨特(te)，雕像神韻生動，書(shu)法遒勁大氣，而且在石(shi)窟(ku)(ku)藝術的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)構思上(shang)，抒發了主(zhu)(zhu)持捐修者(zhe)李(li)京開懷才不(bu)遇、憤世(shi)嫉俗(su)、向往太平盛世(shi)的(de)情(qing)感，鞭撻了腐朽的(de)科(ke)舉制度，對(dui)于研究清代社會和科(ke)舉制度，以及當時(shi)(shi)一(yi)般(ban)讀書(shu)人的(de)思想情(qing)感，都具有(you)一(yi)定的(de)史(shi)(shi)料價值。整(zheng)座洞(dong)(dong)(dong)(dong)窟(ku)(ku)東西長300余米，現存(cun)石(shi)像19尊，石(shi)刻50多處，是我省(sheng)唯(wei)一(yi)保存(cun)完(wan)好的(de)石(shi)窟(ku)(ku)藝術群，1959年(nian)玉皇(huang)(huang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)被(bei)列入湖南省(sheng)重點文(wen)物保護單位。

景點景觀

玉金洞

玉金洞(dong)又叫土(tu)地(di)(di)洞(dong)，此(ci)洞(dong)于嘉慶十二年（1807年）建成。請大家(jia)抬(tai)頭(tou)(tou)看(kan)，石(shi)壁上端坐的(de)(de)就(jiu)是(shi)人人皆(jie)知的(de)(de)土(tu)地(di)(di)神。土(tu)地(di)(di)神是(shi)古代傳說中管理一(yi)個(ge)地(di)(di)面的(de)(de)神，有(you)關人世(shi)間的(de)(de)修屋建房、挖土(tu)鑿(zao)石(shi)工程，都(dou)是(shi)他(ta)的(de)(de)職權范圍。傳說中的(de)(de)土(tu)地(di)(di)神有(you)天門土(tu)地(di)(di)、地(di)(di)府土(tu)地(di)(di)、街坊(fang)土(tu)地(di)(di)、橋(qiao)梁土(tu)地(di)(di)以(yi)及山神土(tu)地(di)(di)等(deng)。我(wo)們都(dou)知道，土(tu)地(di)(di)是(shi)整個(ge)人類以(yi)及世(shi)間萬物賴以(yi)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)載體(ti)，也是(shi)一(yi)切生(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)源，按照(zhao)過去的(de)(de)風俗，凡(fan)動土(tu)，必(bi)擇吉(ji)日(ri)，以(yi)免犯煞；每逢大年三十吃團年飯之(zhi)(zhi)前，各家(jia)各戶(hu)都(dou)要拿(na)著香紙(zhi)，端上豬頭(tou)(tou)，在各自(zi)的(de)(de)土(tu)地(di)(di)廟前祭祀，感謝土(tu)地(di)(di)的(de)(de)賜予，祈求來年的(de)(de)豐(feng)收(shou)。李京(jing)開先生(sheng)(sheng)也在各洞(dong)修成之(zhi)(zhi)后(hou)，立此(ci)土(tu)地(di)(di)神以(yi)謝之(zhi)(zhi)。

毫筆洞

毫筆(bi)(bi)洞(dong)又(you)(you)叫魁星(xing)(xing)(xing)洞(dong)。這(zhe)副(fu)雕像(xiang)的(de)(de)內容(rong)是(shi)(shi)“魁星(xing)(xing)(xing)點斗(dou)，獨占鰲(ao)頭(tou)(tou)”。你看那魁星(xing)(xing)(xing)足有(you)八尺多高，它(ta)赤足袒胸，腳(jiao)(jiao)踏鰲(ao)頭(tou)(tou)，左手握(wo)拳，右手舉筆(bi)(bi)，昂著仰望，飄然(ran)有(you)騰云駕霧、直飛(fei)北上之(zhi)(zhi)勢(shi)。而(er)他腳(jiao)(jiao)下(xia)的(de)(de)鰲(ao)魚則鱗斑迭迭有(you)致，魚翅翩翩欲飛(fei)，形象(xiang)生動，栩栩如生。大家也許要問，為什(shen)么魁星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)模樣人(ren)(ren)不像(xiang)人(ren)(ren)鬼不像(xiang)鬼？站在鰲(ao)魚頭(tou)(tou)上是(shi)(shi)什(shen)么意思？大家知道，魁星(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)北斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)中(zhong)前四(si)顆星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)總稱，又(you)(you)稱奎宿(su)。在中(zhong)國(guo)古代神(shen)話中(zhong)，魁星(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)主宰文章興衰的(de)(de)神(shen)，明(ming)清之(zhi)(zhi)際的(de)(de)大學(xue)者(zhe)顧(gu)炎武認為神(shen)像(xiang)不能像(xiang)“奎”而(er)改(gai)“奎”為“魁”，又(you)(you)不能像(xiang)魁，而(er)取之(zhi)(zhi)字形，為鬼舉足而(er)起(qi)其斗(dou)。故魁星(xing)(xing)(xing)神(shen)像(xiang)頭(tou)(tou)部像(xiang)鬼，一腳(jiao)(jiao)向后翹起(qi)，如“魁”字的(de)(de)在彎鉤；一手捧斗(dou)，如“魁”字中(zhong)間(jian)的(de)(de)“斗(dou)”字，一手執筆(bi)(bi)，意思是(shi)(shi)用筆(bi)(bi)點定中(zhong)試人(ren)(ren)的(de)(de)姓名。鰲(ao)頭(tou)(tou)，我國(guo)唐宋時期皇帝(di)殿(dian)前陛階上鐫刻(ke)有(you)巨大的(de)(de)鰲(ao)魚，凡翰林(lin)學(xue)士、狀元(yuan)和承(cheng)旨官朝見(jian)皇帝(di)時立(li)于陛階正中(zhong)的(de)(de)鰲(ao)頭(tou)(tou)上，故稱入翰林(lin)院為“上鰲(ao)頭(tou)(tou)”。這(zhe)就是(shi)(shi)“魁星(xing)(xing)(xing)點斗(dou)，獨占鰲(ao)頭(tou)(tou)”的(de)(de)由(you)來。

洞放青云

兩邊(bian)“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星(xing)”的(de)對聯和上面“洞(dong)(dong)放(fang)青(qing)云(yun)(yun)”的(de)匾(bian)額。這是李京(jing)開先(xian)生隱喻(yu)自己(ji)才華過人，有應(ying)試奪魁(kui)、獨占鰲頭之凌云(yun)(yun)壯志，可惜當時不合理的(de)科舉制(zhi)度埋沒了(le)他的(de)才華，他只好在(zai)這些洞(dong)(dong)里施展，所以(yi)在(zai)洞(dong)(dong)口題寫“洞(dong)(dong)放(fang)青(qing)云(yun)(yun)”的(de)巨大匾(bian)額以(yi)表情懷。

魯班石像

洞壁(bi)正(zheng)中(zhong)上方(fang)有一(yi)尊石像，這就是(shi)(shi)被(bei)古今建筑木工尊為(wei)祖師的魯班(ban)。楹(ying)聯是(shi)(shi)“毫厘不(bu)(bu)外(wai)規(gui)矩，筆(bi)墨(mo)深藏準繩”，匾額寫著“方(fang)圓至也”。表面看來(lai)是(shi)(shi)稱贊魯班(ban)工藝之(zhi)所以精美(mei)高(gao)超，并為(wei)人們所尊崇，是(shi)(shi)因為(wei)他按一(yi)定(ding)的準繩尺(chi)度云辦事，實際(ji)上李(li)京開先生(sheng)巧妙借(jie)喻，抨擊(ji)當時的科考取錄(lu)不(bu)(bu)能(neng)像魯班(ban)那樣堅(jian)持嚴格的規(gui)矩和遵循一(yi)定(ding)的準繩，致使有真(zhen)才實學(xue)的人不(bu)(bu)能(neng)金榜題名，得到重用，進(jin)而(er)感(gan)嘆(tan)“不(bu)(bu)以規(gui)矩不(bu)(bu)能(neng)成方(fang)圓”也。

墨池洞

墨池洞(dong)(dong)又(you)叫文(wen)昌(chang)洞(dong)(dong)，建(jian)成于嘉慶五(wu)年（公元1800年）。洞(dong)(dong)里塑像(xiang)為(wei)晉(jin)代張亞(ya)子(zi)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)，上面的(de)(de)(de)(de)匾額有“文(wen)學(xue)赤膽”四個字。相(xiang)傳(chuan)張亞(ya)子(zi)在晉(jin)做官，為(wei)人(ren)清正(zheng)，忠心赤膽，文(wen)武全(quan)(quan)才(cai)(cai)，為(wei)中(zhong)國神話中(zhong)主宰功(gong)(gong)名(ming)祿位的(de)(de)(de)(de)神，舊(jiu)時(shi)多為(wei)讀(du)書人(ren)所祭(ji)祀(si)。元仁宗延祐(you)三年（公元1316年）將梓潼(tong)（東(dong)漢、西晉(jin)時(shi)地名(ming)）帝(di)君(jun)(jun)張亞(ya)子(zi)封(feng)為(wei)“輔文(wen)開(kai)化(hua)文(wen)昌(chang)司祿宏仁帝(di)君(jun)(jun)”，以后便合二(er)為(wei)一(yi)(yi)稱“文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)(jun)”，掌管人(ren)間(jian)功(gong)(gong)名(ming)祿位。李(li)京開(kai)塑此歷史人(ren)物像(xiang)，其(qi)用意大(da)概在二(er)。一(yi)(yi)是作(zuo)為(wei)讀(du)書人(ren)，表示自(zi)(zi)己對文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)尊崇與紀念；二(er)是憧憬當時(shi)能(neng)有象文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)(jun)這樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)掌管科考祿位，讓那些真才(cai)(cai)實學(xue)的(de)(de)(de)(de)讀(du)書人(ren)有顯露自(zi)(zi)己才(cai)(cai)華并(bing)得到重用的(de)(de)(de)(de)機會。然而這一(yi)(yi)切都是幻想文(wen)昌(chang)不復再世，功(gong)(gong)名(ming)也完全(quan)(quan)無(wu)望。他在文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)(jun)石像(xiang)兩側題聯嘆息：“淡墨題名(ming)固(gu)是文(wen)章蓋世，丹(dan)池變化(hua)無(wu)非祖德驚(jing)天”。一(yi)(yi)方面炫耀自(zi)(zi)己才(cai)(cai)華出眾(zhong)，另一(yi)(yi)方面又(you)自(zi)(zi)我解嘲，認為(wei)屢(lv)試不第是因為(wei)沒(mei)有驚(jing)天的(de)(de)(de)(de)祖德。

對聯之謎

為(wei)什么(me)石(shi)壁上有幾(ji)副(fu)對聯(lian)只刻上聯(lian)而沒有下(xia)聯(lian)，磨平的石(shi)碑上也不刻詩文？不知是(shi)李(li)京開(kai)先生(sheng)當(dang)時思盡(jin)才(cai)竭還是(shi)有意戲考后輩？您(nin)如果詩興大發(fa)的話(hua)，能不能賦詩答對，續寫下(xia)聯(lian)，留下(xia)自己的感(gan)慨呢？

雷(lei)電洞，洞名雷(lei)電，是指玉帝以雷(lei)鳴閃電代(dai)言。您(nin)看，那位頭戴金冠、身穿龍袍(pao)的(de)就是主宰乾(qian)(qian)坤世(shi)界的(de)玉皇大帝。他(ta)手持(chi)乾(qian)(qian)坤帶，神態(tai)威然(ran)，端(duan)坐正中(zhong)。周圍有(you)青藤綠樹，奇(qi)花異草。有(you)時云霧繚繞，紫氣升騰，站(zhan)在上面(mian)，俯瞰人間，看那田園村莊，錯落(luo)有(you)致；道路縱(zong)橫，人來車往；如置身于幻境之中(zhong)，有(you)飄然(ran)登天之感，仿佛一下(xia)子由凡夫俗子變(bian)成了仙風道骨(gu)。

虎龍洞

虎龍洞(dong)(dong)成于(yu)嘉慶(qing)七年（1802年），洞(dong)(dong)里(li)塑有(you)(you)上(shang)古(gu)時(shi)間中國(guo)(guo)最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個歷史人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)唐(tang)(tang)堯(yao)、虞(yu)舜(shun)(shun)、后(hou)稷和皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)。在(zai)(zai)“巍巍蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)”匾(bian)額下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)堯(yao)。傳說他(ta)是(shi)(shi)父系氏(shi)族社會后(hou)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部落聯盟(meng)領袖，歷史上(shang)稱為(wei)唐(tang)(tang)堯(yao)。他(ta)曾(ceng)設(she)官吏(li)掌管時(shi)令，制定歷法(fa)(fa)(fa)。唐(tang)(tang)堯(yao)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)賢德(de)，因他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子丹(dan)朱不(bu)(bu)肖(xiao)，他(ta)不(bu)(bu)愿兒子作(zuo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)班(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)，于(yu)是(shi)(shi)廣泛征求天下(xia)民(min)眾意(yi)見，推選(xuan)(xuan)(xuan)出(chu)舜(shun)(shun)為(wei)其(qi)接(jie)(jie)班(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)。堯(yao)對舜(shun)(shun)進行三(san)年考(kao)(kao)核以后(hou)，便讓(rang)舜(shun)(shun)接(jie)(jie)任職務，行使(shi)權(quan)力。唐(tang)(tang)堯(yao)去世后(hou)，百姓哀痛不(bu)(bu)已，如喪考(kao)(kao)妣。在(zai)(zai)“遍(bian)(bian)地書(shu)香”匾(bian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)虞(yu)舜(shun)(shun)，姓姚，有(you)(you)虞(yu)氏(shi)，名(ming)重華，歷史上(shang)稱虞(yu)舜(shun)(shun)。舜(shun)(shun)繼位也(ye)效法(fa)(fa)(fa)堯(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)(yang)，廣泛聽(ting)取人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)意(yi)見，挑(tiao)選(xuan)(xuan)(xuan)賢人(ren)(ren)(ren)(ren)治理(li)(li)民(min)事(shi)，選(xuan)(xuan)(xuan)拔(ba)治水有(you)(you)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禹為(wei)接(jie)(jie)班(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)。據(ju)說后(hou)來被(bei)禹所放逐(zhu)，死在(zai)(zai)南方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼梧。在(zai)(zai)“高(gao)天粟滿(man)(man)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匾(bian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)是(shi)(shi)后(hou)稷，他(ta)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)周族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始祖(zu)，關于(yu)種植各種糧食作(zuo)物(wu)，曾(ceng)經在(zai)(zai)堯(yao)舜(shun)(shun)時(shi)代(dai)做過農官，教民(min)耕種。他(ta)發(fa)明種麥種稷，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)績在(zai)(zai)于(yu)使(shi)中國(guo)(guo)從古(gu)代(dai)游牧生(sheng)活轉向定居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農業生(sheng)活，具(ju)有(you)(you)劃時(shi)代(dai)意(yi)義。在(zai)(zai)“靜(jing)靜(jing)安安”匾(bian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刻像(xiang)是(shi)(shi)皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)，他(ta)也(ye)是(shi)(shi)舜(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子。大(da)(da)禹繼承(cheng)舜(shun)(shun)帝(di)位以后(hou)，皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)被(bei)選(xuan)(xuan)(xuan)為(wei)禹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)。皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)死，禹又推舉(ju)皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子伯益作(zuo)繼承(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)。后(hou)來禹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子奪(duo)伯益之(zhi)(zhi)位而(er)自(zi)立，禪讓(rang)制度從此結束。傳說皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)在(zai)(zai)舜(shun)(shun)時(shi)主(zhu)管刑(xing)法(fa)(fa)(fa)典(dian)獄(yu)之(zhi)(zhi)事(shi)，相當現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)部長。李(li)京開先生(sheng)在(zai)(zai)洞(dong)(dong)里(li)雕鑿我國(guo)(guo)古(gu)代(dai)四大(da)(da)賢人(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)是(shi)(shi)什么(me)意(yi)思呢？研究人(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)考(kao)(kao)證分析，除了(le)對他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬與(yu)追念，還借以表達李(li)先生(sheng)本人(ren)(ren)(ren)(ren)對太(tai)平盛世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。他(ta)希望有(you)(you)一(yi)個像(xiang)唐(tang)(tang)堯(yao)那樣(yang)(yang)賢德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王掌管國(guo)(guo)家大(da)(da)事(shi)，并且帝(di)位不(bu)(bu)傳給不(bu)(bu)肖(xiao)子孫，而(er)讓(rang)與(yu)賢德(de)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，于(yu)國(guo)(guo)于(yu)民(min)，恩德(de)浩蕩(dang)(dang)；要形成普遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)風(feng)氣，遍(bian)(bian)地書(shu)香，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)思想(xiang)開化，通曉(xiao)事(shi)理(li)(li)，象虞(yu)舜(shun)(shun)那樣(yang)(yang)品德(de)高(gao)尚、才華出(chu)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)選(xuan)(xuan)(xuan)拔(ba)重用，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)建立功(gong)勛；要有(you)(you)一(yi)個像(xiang)后(hou)稷那樣(yang)(yang)富于(yu)創造、大(da)(da)有(you)(you)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)管農業，以致“高(gao)天粟滿(man)(man)”，年年五谷豐登；要有(you)(you)一(yi)個象皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)那樣(yang)(yang)正直無私(si)、執法(fa)(fa)(fa)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)管理(li)(li)治安、刑(xing)法(fa)(fa)(fa)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)遵(zun)紀守法(fa)(fa)(fa)，安居(ju)樂業。這樣(yang)(yang)，就會出(chu)現一(yi)個“靜(jing)靜(jing)安安”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序和理(li)(li)想(xiang)世界。

特色

玉皇洞石窟臨(lin)近茅(mao)巖河漂流終點(dian)碼(ma)頭，是西線旅游景區的重要組成部分。

麻空山又名月斧山，屬咯斯(si)特地貌，沿石壁頗(po)多(duo)溶(rong)洞，石窟便利(li)用這些(xie)天(tian)然洞穴天(tian)鑿而成。

整座洞窟東西(xi)長300余米，共計(ji)8洞，分上中(zhong)下(xia)三(san)層，現(xian)存石雕(diao)像(xiang)19尊，石刻(ke)50余處(chu)，保存較為完整，是中(zhong)國西(xi)南唯一的石窟雕(diao)刻(ke)與(yu)塑造群像(xiang)，是珍(zhen)貴(gui)的歷史(shi)文物(wu)。

石窟上層“天堂”為雷電洞(dong)；“人間”居中，自東至西依(yi)次排列為玉金、毫筆、墨(mo)池、虎(hu)龍、獅(shi)子、孔(kong)圣六洞(dong)；下怪為因果洞(dong)，即所謂“地(di)府”。

從“天堂”到(dao)“人間(jian)(jian)”，自“人間(jian)(jian)”至“地府”，上下三(san)層距離分別為(wei)60米(mi)和70米(mi)，其(qi)間(jian)(jian)由寬(kuan)不盈尺的曲徑(jing)于懸崖峭壁(bi)上相溝連，氣勢十(shi)分險峻。玉皇洞8個石窟，反映(ying)的內(nei)容十(shi)分豐富，且各具特色，雖(sui)雜(za)而不亂。

實用信息

地圖

玉(yu)皇洞(dong)石窟地址：位于張(zhang)家界市城西七公里的麻空山南麓

張(zhang)家界(jie)火車站--玉皇洞石窟行車路線：11.8 公(gong)里，22 分(fen)鐘 大庸路、228省(sheng)道和(he)109鄉道

張家界火車站

湖南省張家界市(shi)永定區

大庸路

1. 向(xiang)東北方向(xiang)

35 米

2. 在第一(yi)個路(lu)(lu)口向(xiang)左轉，朝官黎路(lu)(lu)行進(jin)

200 米

3. 繼續直行(xing)進入官黎路

300 米

4. 稍微向右(you)轉，進入(ru)迎賓路

240 米

5. 從環島的3出口上大庸路

經過 1 個環島

4.0 公里

6. 向(xiang)左轉(zhuan)，進入228省道/子午路

繼續(xu)沿(yan)228省(sheng)道前行

3.5 公里

7. 稍微向左轉，進(jin)入(ru)019縣道

1.6 公里

8. 在(zai)第一個(ge)路口向左轉(zhuan)，朝109鄉(xiang)道行(xing)進

1.9 公里

玉皇洞石窟

湖南省張家界市永定(ding)區