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基本介紹

玉(yu)皇(huang)(huang)洞石(shi)(shi)(shi)窟(ku)上層(ceng)為玉(yu)皇(huang)(huang)洞，人間(jian)層(ceng)有玉(yu)金(jin)洞、毫筆洞、墨(mo)池洞、虎龍(long)洞、雄獅洞、孔(kong)圣洞，地府(fu)為因果洞，八(ba)洞組成一(yi)(yi)個完整的(de)(de)(de)混沌世(shi)界。居八(ba)洞之首的(de)(de)(de)玉(yu)皇(huang)(huang)洞，雕(diao)(diao)(diao)有玉(yu)皇(huang)(huang)大(da)帝(di)神(shen)像，意為“天堂”至尊(zun)，統(tong)帥(shuai)中層(ceng)的(de)(de)(de)“人間(jian)”和下層(ceng)的(de)(de)(de)“地府(fu)”，故八(ba)洞統(tong)稱玉(yu)皇(huang)(huang)洞。此洞于1799年(nian)(nian)動(dong)工，到1807年(nian)(nian)完成，歷(li)時(shi)八(ba)年(nian)(nian)。洞內雕(diao)(diao)(diao)鑿了(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)歷(li)史(shi)人物(wu)的(de)(de)(de)神(shen)像以(yi)及(ji)大(da)量詩詞匾(bian)對，不(bu)僅(jin)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)(diao)精湛獨特，雕(diao)(diao)(diao)像神(shen)韻生動(dong)，書(shu)法(fa)遒勁(jing)大(da)氣，而且在(zai)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)藝術(shu)的(de)(de)(de)主題構(gou)思上，抒發了(le)(le)主持捐修者李京開懷才不(bu)遇、憤(fen)世(shi)嫉(ji)俗、向往太平盛世(shi)的(de)(de)(de)情感(gan)，鞭撻了(le)(le)腐朽的(de)(de)(de)科舉制度，對于研究(jiu)清代社會和科舉制度，以(yi)及(ji)當時(shi)一(yi)(yi)般(ban)讀(du)書(shu)人的(de)(de)(de)思想情感(gan)，都具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)史(shi)料價值。整座(zuo)洞窟(ku)東西長300余米，現存石(shi)(shi)(shi)像19尊(zun)，石(shi)(shi)(shi)刻50多處(chu)，是我省唯一(yi)(yi)保(bao)存完好的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)藝術(shu)群(qun)，1959年(nian)(nian)玉(yu)皇(huang)(huang)洞被列入(ru)湖南省重點文物(wu)保(bao)護(hu)單位。

景點景觀

玉金洞

玉金洞(dong)(dong)又叫土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)洞(dong)(dong)，此洞(dong)(dong)于(yu)嘉慶(qing)十二年(nian)（1807年(nian)）建成(cheng)。請大家(jia)抬頭看，石壁上端坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)就是人人皆知(zhi)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)。土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)是古代傳(chuan)說中管理一(yi)(yi)個(ge)地(di)(di)(di)(di)面的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)，有關人世間的(de)(de)(de)(de)修屋(wu)建房(fang)、挖土(tu)(tu)(tu)(tu)鑿石工程，都是他(ta)的(de)(de)(de)(de)職權(quan)范圍(wei)。傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)有天門土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)、地(di)(di)(di)(di)府土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)、街坊土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)、橋梁土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)及山神(shen)(shen)(shen)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)等。我們都知(zhi)道，土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)是整個(ge)人類以(yi)(yi)及世間萬物賴以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)載(zai)體，也是一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)命之(zhi)源，按照過去的(de)(de)(de)(de)風俗(su)，凡動(dong)土(tu)(tu)(tu)(tu)，必擇吉(ji)日，以(yi)(yi)免犯煞；每逢大年(nian)三十吃團年(nian)飯之(zhi)前(qian)，各家(jia)各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)廟前(qian)祭祀，感謝(xie)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)賜予(yu)，祈求(qiu)來年(nian)的(de)(de)(de)(de)豐收(shou)。李京開先(xian)生(sheng)(sheng)也在各洞(dong)(dong)修成(cheng)之(zhi)后，立(li)此土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)以(yi)(yi)謝(xie)之(zhi)。

毫筆洞

毫筆洞又叫(jiao)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)洞。這副雕像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)內容(rong)是(shi)(shi)“魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)點(dian)斗(dou)，獨(du)占鰲(ao)頭(tou)”。你看那魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)足(zu)有(you)八尺多高(gao)，它赤足(zu)袒胸，腳踏(ta)鰲(ao)頭(tou)，左手握拳，右手舉(ju)筆，昂著(zhu)仰(yang)望，飄然有(you)騰云駕(jia)霧(wu)、直飛北(bei)上之勢。而(er)他腳下的(de)(de)鰲(ao)魚(yu)則鱗斑迭迭有(you)致(zhi)，魚(yu)翅翩翩欲飛，形象生動，栩栩如生。大(da)家也許要問(wen)，為什么(me)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)模樣人(ren)不(bu)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)鬼不(bu)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鬼？站在鰲(ao)魚(yu)頭(tou)上是(shi)(shi)什么(me)意思(si)？大(da)家知(zhi)道，魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)北(bei)斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)前四顆星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)總稱，又稱奎宿。在中(zhong)國古代神(shen)(shen)話中(zhong)，魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)主宰文章興衰的(de)(de)神(shen)(shen)，明清之際的(de)(de)大(da)學者顧(gu)炎武認為神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)能(neng)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)“奎”而(er)改“奎”為“魁(kui)”，又不(bu)能(neng)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)魁(kui)，而(er)取之字(zi)形，為鬼舉(ju)足(zu)而(er)起其斗(dou)。故(gu)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)頭(tou)部像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鬼，一(yi)腳向后翹(qiao)起，如“魁(kui)”字(zi)的(de)(de)在彎(wan)鉤(gou)；一(yi)手捧斗(dou)，如“魁(kui)”字(zi)中(zhong)間(jian)的(de)(de)“斗(dou)”字(zi)，一(yi)手執筆，意思(si)是(shi)(shi)用筆點(dian)定中(zhong)試人(ren)的(de)(de)姓(xing)名。鰲(ao)頭(tou)，我國唐(tang)宋時(shi)期皇(huang)帝殿前陛階(jie)上鐫刻有(you)巨大(da)的(de)(de)鰲(ao)魚(yu)，凡翰林學士、狀元(yuan)和承旨官朝見皇(huang)帝時(shi)立于陛階(jie)正(zheng)中(zhong)的(de)(de)鰲(ao)頭(tou)上，故(gu)稱入翰林院為“上鰲(ao)頭(tou)”。這就是(shi)(shi)“魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)點(dian)斗(dou)，獨(du)占鰲(ao)頭(tou)”的(de)(de)由(you)來。

洞放青云

兩邊“毫(hao)毛拔到(dao)南天月(yue)，筆陣追回(hui)北斗(dou)星”的對(dui)聯和上面“洞(dong)放青(qing)(qing)云”的匾(bian)額。這是李京開先生隱喻自己才華(hua)過人，有(you)應(ying)試奪魁(kui)、獨占鰲頭之凌云壯志，可(ke)惜當時不(bu)合理(li)的科舉制(zhi)度(du)埋(mai)沒(mei)了(le)他的才華(hua)，他只(zhi)好(hao)在這些洞(dong)里施展，所以(yi)在洞(dong)口(kou)題寫“洞(dong)放青(qing)(qing)云”的巨大匾(bian)額以(yi)表情懷。

魯班石像

洞(dong)壁正中(zhong)上(shang)方有(you)一(yi)(yi)尊石像，這(zhe)就是(shi)(shi)被古今建筑木工尊為(wei)(wei)祖師的(de)(de)(de)(de)魯班。楹(ying)聯是(shi)(shi)“毫厘(li)不(bu)(bu)外規矩(ju)，筆墨深藏準繩”，匾額(e)寫著“方圓(yuan)至(zhi)也(ye)”。表面看來是(shi)(shi)稱贊魯班工藝之所(suo)以(yi)精美(mei)高超，并為(wei)(wei)人(ren)們(men)所(suo)尊崇，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)他按一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)準繩尺(chi)度云辦事，實際(ji)上(shang)李京開先生巧妙借喻(yu)，抨擊當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)科考取錄不(bu)(bu)能(neng)(neng)像魯班那樣堅持嚴格的(de)(de)(de)(de)規矩(ju)和遵(zun)循一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)準繩，致(zhi)使有(you)真才實學的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)金榜題名(ming)，得到重用(yong)，進(jin)而感嘆“不(bu)(bu)以(yi)規矩(ju)不(bu)(bu)能(neng)(neng)成方圓(yuan)”也(ye)。

墨池洞

墨池洞(dong)又叫文(wen)(wen)昌洞(dong)，建成于嘉慶五年（公元(yuan)(yuan)1800年）。洞(dong)里塑(su)像(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)晉(jin)代(dai)張(zhang)(zhang)亞子的(de)(de)像(xiang)(xiang)，上面(mian)的(de)(de)匾額有(you)“文(wen)(wen)學(xue)赤(chi)膽(dan)”四(si)個字。相傳張(zhang)(zhang)亞子在(zai)晉(jin)做(zuo)官(guan)，為(wei)(wei)(wei)人清正，忠心赤(chi)膽(dan)，文(wen)(wen)武全(quan)才(cai)，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國神話中(zhong)主宰功(gong)名祿位(wei)的(de)(de)神，舊時(shi)多為(wei)(wei)(wei)讀書(shu)人所祭祀。元(yuan)(yuan)仁宗延祐三年（公元(yuan)(yuan)1316年）將梓潼（東漢、西晉(jin)時(shi)地(di)名）帝君張(zhang)(zhang)亞子封(feng)為(wei)(wei)(wei)“輔文(wen)(wen)開化文(wen)(wen)昌司祿宏仁帝君”，以后便合(he)二為(wei)(wei)(wei)一(yi)稱“文(wen)(wen)昌帝君”，掌管人間功(gong)名祿位(wei)。李京開塑(su)此歷(li)史人物像(xiang)(xiang)，其用(yong)意大概在(zai)二。一(yi)是作為(wei)(wei)(wei)讀書(shu)人，表示自(zi)己對文(wen)(wen)昌帝君的(de)(de)尊(zun)崇與紀念；二是憧憬當時(shi)能有(you)象文(wen)(wen)昌帝君這樣的(de)(de)人掌管科考祿位(wei)，讓(rang)那些真才(cai)實學(xue)的(de)(de)讀書(shu)人有(you)顯露自(zi)己才(cai)華(hua)(hua)并得到重用(yong)的(de)(de)機會。然而這一(yi)切都是幻想文(wen)(wen)昌不復再世，功(gong)名也完(wan)全(quan)無望。他在(zai)文(wen)(wen)昌帝君石像(xiang)(xiang)兩(liang)側(ce)題聯嘆息：“淡(dan)墨題名固是文(wen)(wen)章蓋世，丹池變化無非祖(zu)德驚天”。一(yi)方(fang)面(mian)炫耀自(zi)己才(cai)華(hua)(hua)出眾，另一(yi)方(fang)面(mian)又自(zi)我解嘲，認為(wei)(wei)(wei)屢試不第是因為(wei)(wei)(wei)沒有(you)驚天的(de)(de)祖(zu)德。

對聯之謎

為(wei)什(shen)么石(shi)壁上(shang)有幾副(fu)對(dui)聯(lian)只刻(ke)上(shang)聯(lian)而沒有下聯(lian)，磨平的石(shi)碑上(shang)也不刻(ke)詩文？不知是李京開先生當時思(si)盡才竭還是有意戲考后輩？您如果詩興大發的話，能(neng)不能(neng)賦(fu)詩答對(dui)，續寫下聯(lian)，留下自己的感(gan)慨呢(ni)？

雷(lei)電(dian)洞，洞名雷(lei)電(dian)，是指(zhi)玉帝(di)以雷(lei)鳴(ming)閃電(dian)代(dai)言。您看，那位頭(tou)戴金冠(guan)、身穿龍袍(pao)的(de)就是主宰乾坤(kun)世界的(de)玉皇大帝(di)。他手持乾坤(kun)帶，神(shen)態威然，端坐正中(zhong)(zhong)。周圍有青藤綠(lv)樹(shu)，奇(qi)花異草。有時(shi)云霧繚繞，紫(zi)氣升騰，站(zhan)在上面，俯瞰人(ren)間，看那田(tian)園村莊，錯落有致；道路(lu)縱橫，人(ren)來車往；如置身于(yu)幻境之(zhi)中(zhong)(zhong)，有飄然登天之(zhi)感(gan)，仿佛一下子由(you)凡夫俗(su)子變成了仙風道骨。

虎龍洞

虎龍洞(dong)成于(yu)(yu)(yu)嘉慶七年(nian)（1802年(nian)），洞(dong)里塑有(you)上古(gu)(gu)時(shi)(shi)間(jian)中(zhong)國(guo)最古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)四(si)個(ge)歷史人(ren)(ren)(ren)(ren)物唐堯(yao)(yao)(yao)(yao)、虞(yu)(yu)舜(shun)、后稷(ji)和皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)。在“巍巍蕩蕩”匾(bian)額下(xia)的(de)(de)(de)(de)唐堯(yao)(yao)(yao)(yao)。傳(chuan)說他(ta)是(shi)父系(xi)氏族(zu)社(she)會后期的(de)(de)(de)(de)部落聯盟(meng)領袖，歷史上稱為唐堯(yao)(yao)(yao)(yao)。他(ta)曾設官(guan)吏掌(zhang)管(guan)時(shi)(shi)令，制定歷法(fa)。唐堯(yao)(yao)(yao)(yao)為人(ren)(ren)(ren)(ren)賢德(de)(de)，因他(ta)的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子丹朱不(bu)肖(xiao)，他(ta)不(bu)愿兒(er)(er)子作(zuo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)接班人(ren)(ren)(ren)(ren)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)廣泛征(zheng)求天(tian)(tian)下(xia)民(min)(min)眾意(yi)(yi)(yi)見，推選(xuan)(xuan)出(chu)(chu)舜(shun)為其接班人(ren)(ren)(ren)(ren)。堯(yao)(yao)(yao)(yao)對舜(shun)進行三年(nian)考(kao)(kao)核以(yi)后，便讓(rang)(rang)舜(shun)接任職(zhi)務，行使權力。唐堯(yao)(yao)(yao)(yao)去世(shi)后，百姓哀痛不(bu)已，如喪考(kao)(kao)妣。在“遍地(di)書香”匾(bian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)是(shi)虞(yu)(yu)舜(shun)，姓姚(yao)，有(you)虞(yu)(yu)氏，名重華，歷史上稱虞(yu)(yu)舜(shun)。舜(shun)繼位也效法(fa)堯(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)(yang)，廣泛聽取人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)意(yi)(yi)(yi)見，挑選(xuan)(xuan)賢人(ren)(ren)(ren)(ren)治理(li)民(min)(min)事(shi)，選(xuan)(xuan)拔(ba)治水有(you)功的(de)(de)(de)(de)禹(yu)為接班人(ren)(ren)(ren)(ren)。據說后來(lai)(lai)被禹(yu)所放(fang)逐，死在南方的(de)(de)(de)(de)蒼梧。在“高(gao)天(tian)(tian)粟(su)滿”的(de)(de)(de)(de)匾(bian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)是(shi)后稷(ji)，他(ta)是(shi)古(gu)(gu)代(dai)周(zhou)族(zu)的(de)(de)(de)(de)始祖，關于(yu)(yu)(yu)種(zhong)植各(ge)種(zhong)糧(liang)食作(zuo)物，曾經在堯(yao)(yao)(yao)(yao)舜(shun)時(shi)(shi)代(dai)做過農官(guan)，教(jiao)民(min)(min)耕種(zhong)。他(ta)發明種(zhong)麥種(zhong)稷(ji)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)功績(ji)在于(yu)(yu)(yu)使中(zhong)國(guo)從古(gu)(gu)代(dai)游牧(mu)生活(huo)轉向(xiang)定居的(de)(de)(de)(de)農業(ye)生活(huo)，具有(you)劃時(shi)(shi)代(dai)意(yi)(yi)(yi)義。在“靜靜安(an)(an)(an)安(an)(an)(an)”匾(bian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)石刻像(xiang)是(shi)皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)，他(ta)也是(shi)舜(shun)的(de)(de)(de)(de)臣(chen)子。大(da)(da)禹(yu)繼承(cheng)舜(shun)帝(di)位以(yi)后，皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)被選(xuan)(xuan)為禹(yu)的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)。皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)死，禹(yu)又推舉(ju)皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子伯益作(zuo)繼承(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)。后來(lai)(lai)禹(yu)的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子奪伯益之(zhi)位而(er)自(zi)立，禪讓(rang)(rang)制度從此結束。傳(chuan)說皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)在舜(shun)時(shi)(shi)主管(guan)刑法(fa)典獄之(zhi)事(shi)，相當現(xian)在的(de)(de)(de)(de)司法(fa)部長(chang)。李(li)京(jing)開先(xian)生在洞(dong)里雕鑿(zao)我國(guo)古(gu)(gu)代(dai)四(si)大(da)(da)賢人(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)是(shi)什么意(yi)(yi)(yi)思(si)呢？研(yan)究人(ren)(ren)(ren)(ren)員考(kao)(kao)證分(fen)析(xi)，除了對他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)崇敬與追念，還借(jie)以(yi)表(biao)達李(li)先(xian)生本人(ren)(ren)(ren)(ren)對太平盛世(shi)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)。他(ta)希望有(you)一(yi)個(ge)像(xiang)唐堯(yao)(yao)(yao)(yao)那(nei)樣(yang)(yang)賢德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)君王掌(zhang)管(guan)國(guo)家大(da)(da)事(shi)，并(bing)且帝(di)位不(bu)傳(chuan)給不(bu)肖(xiao)子孫，而(er)讓(rang)(rang)與賢德(de)(de)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，于(yu)(yu)(yu)國(guo)于(yu)(yu)(yu)民(min)(min)，恩德(de)(de)浩蕩；要(yao)形成普遍的(de)(de)(de)(de)讀書風氣，遍地(di)書香，使人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)思(si)想開化，通曉(xiao)事(shi)理(li)，象虞(yu)(yu)舜(shun)那(nei)樣(yang)(yang)品德(de)(de)高(gao)尚、才(cai)華出(chu)(chu)眾的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)能選(xuan)(xuan)拔(ba)重用，為人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)建立功勛；要(yao)有(you)一(yi)個(ge)像(xiang)后稷(ji)那(nei)樣(yang)(yang)富于(yu)(yu)(yu)創造(zao)、大(da)(da)有(you)作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)主管(guan)農業(ye)，以(yi)致“高(gao)天(tian)(tian)粟(su)滿”，年(nian)年(nian)五谷(gu)豐(feng)登；要(yao)有(you)一(yi)個(ge)象皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)那(nei)樣(yang)(yang)正直無(wu)私、執法(fa)森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)管(guan)理(li)治安(an)(an)(an)、刑法(fa)，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)遵紀守(shou)法(fa)，安(an)(an)(an)居樂業(ye)。這樣(yang)(yang)，就(jiu)會出(chu)(chu)現(xian)一(yi)個(ge)“靜靜安(an)(an)(an)安(an)(an)(an)”的(de)(de)(de)(de)社(she)會秩序(xu)和理(li)想世(shi)界。

特色

玉皇洞石窟臨近茅巖(yan)河漂流終點碼(ma)頭，是西(xi)線旅游(you)景區的重要組(zu)成部分。

麻空(kong)山(shan)又名(ming)月斧(fu)山(shan)，屬咯斯特地貌(mao)，沿石壁頗多溶洞，石窟(ku)便利(li)用這些天(tian)然(ran)洞穴天(tian)鑿而成。

整座(zuo)洞窟東西長300余米(mi)，共計8洞，分(fen)上中下三層(ceng)，現存石雕像19尊，石刻50余處，保(bao)存較為完整，是中國西南唯一的石窟雕刻與塑造群(qun)像，是珍(zhen)貴的歷史文物。

石(shi)窟上層“天堂”為(wei)(wei)雷(lei)電洞(dong)(dong)；“人(ren)間”居中(zhong)，自東至西依次排列為(wei)(wei)玉金(jin)、毫筆、墨池、虎(hu)龍、獅子、孔(kong)圣六洞(dong)(dong)；下怪為(wei)(wei)因(yin)果洞(dong)(dong)，即所謂“地府”。

從“天堂”到“人間(jian)”，自(zi)“人間(jian)”至“地府(fu)”，上下三層距離分別為60米(mi)和70米(mi)，其間(jian)由寬不盈尺的曲徑(jing)于懸(xuan)崖峭(qiao)壁上相溝連，氣勢十分險峻。玉皇洞8個石窟，反映(ying)的內容(rong)十分豐富，且各(ge)具特色(se)，雖雜(za)而不亂(luan)。

實用信息

地圖

玉皇洞石窟地址(zhi)：位(wei)于張家界市城西七公(gong)里的麻(ma)空山南麓

張(zhang)家界火車站--玉皇洞石窟行車路(lu)線：11.8 公里(li)，22 分鐘(zhong) 大庸(yong)路(lu)、228省道和(he)109鄉道

張家界火車站

湖南省(sheng)張家界市永定區

大庸路

1. 向東北(bei)方(fang)向

35 米

2. 在第一個路口向左轉(zhuan)，朝官黎路行進

200 米

3. 繼續直行進入官黎路

300 米

4. 稍(shao)微向右(you)轉(zhuan)，進入迎賓路

240 米

5. 從環島的3出口上大庸路

經(jing)過 1 個環島

4.0 公里

6. 向左(zuo)轉，進入(ru)228省(sheng)道/子午路(lu)

繼續沿228省道前(qian)行

3.5 公里

7. 稍微向左(zuo)轉，進入019縣道(dao)

1.6 公里

8. 在第一個路口向(xiang)左(zuo)轉，朝109鄉道行進

1.9 公里

玉皇洞石窟

湖南(nan)省張家界市(shi)永(yong)定區