慶陽香(xiang)包繡制,甘肅省慶陽市(shi)民間傳統美(mei)術,國家級(ji)非物質文化遺產之一。
按(an)照剪紙的圖(tu)樣,在絲(si)綢布料(liao)(liao)上(shang)用(yong)彩色的線繡出各種各樣的圖(tu)案(an),然后縫制成不同的造(zao)型(xing),內(nei)芯(xin)填充(chong)上(shang)絲(si)棉(mian)、香(xiang)料(liao)(liao),就(jiu)做(zuo)成一種小巧玲瓏、精(jing)致漂亮的刺(ci)繡品。這(zhe)種刺(ci)繡品叫做(zuo)香(xiang)包(bao),又叫荷包(bao),慶陽民(min)間稱作(zuo)(zuo)(zuo)耍活子,作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)慶陽地區端(duan)午節(jie)古(gu)老(lao)的民(min)俗物(wu)品,寄托了地方勞動(dong)人(ren)民(min)一種祛邪(xie)、避災、祈福的美好愿望。慶陽香(xiang)包(bao)是(shi)立(li)體造(zao)型(xing)和(he)平(ping)面(mian)刺(ci)繡兼容的純手工藝制品,構型(xing)簡單質樸,按(an)制作(zuo)(zuo)(zuo)技藝分(fen)有“絀絀”類(lei)(lei)、線盤類(lei)(lei)、立(li)體刺(ci)繡類(lei)(lei)、平(ping)面(mian)刺(ci)繡類(lei)(lei)四大(da)類(lei)(lei)型(xing)。
2006年5月20日,慶陽香包(bao)繡制經中華人(ren)民共和國(guo)國(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄,遺產編(bian)號為Ⅶ-26。
慶陽香(xiang)包(bao)以其(qi)古拙(zhuo)質(zhi)樸、富(fu)有原始文(wen)化遺存(cun)和手(shou)法(fa)奇(qi)特而(er)區別(bie)于國內其(qi)他香(xiang)包(bao),其(qi)顯著特點有:
原始生(sheng)態文(wen)化味濃
慶陽(yang)(yang)位于黃河流域,是華夏民(min)族最早繁衍生(sheng)息(xi)的(de)(de)地方,遠古(gu)文(wen)化積淀深(shen)厚,很少受(shou)外來文(wen)化的(de)(de)影響。地方民(min)間工藝刺(ci)繡中(zhong),大量蘊藏著(zhu)人(ren)類童年(nian)期的(de)(de)多神崇拜(bai)和(he)以"龍(long)蛇(she)虎鹿"等為圖(tu)騰的(de)(de)原始文(wen)化痕跡,很多香包中(zhong)滲透(tou)著(zhu)巫神文(wen)化和(he)古(gu)代(dai)陰陽(yang)(yang)平衡的(de)(de)哲學(xue)觀念。如用綠布卷成盤蛇(she),再扎上幾個(ge)梅花,便是龍(long)的(de)(de)化身。它是龍(long)蛇(she)崇拜(bai)和(he)以龍(long)蛇(she)為圖(tu)騰的(de)(de)原生(sheng)態文(wen)化在地方民(min)間刺(ci)繡中(zhong)的(de)(de)遺(yi)存。
表現手法奇異多(duo)樣
慶陽(yang)香包(bao)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)手法多變,不(bu)講(jiang)透視(shi),不(bu)求(qiu)比(bi)例;不(bu)講(jiang)形(xing)象(xiang),只求(qiu)神似;夸張變形(xing),突(tu)出頭(tou)(tou)(tou)身(shen)(shen)。各種(zhong)動物(wu)(wu)香包(bao),或大頭(tou)(tou)(tou)小身(shen)(shen)、有頭(tou)(tou)(tou)無(wu)尾,或有頭(tou)(tou)(tou)無(wu)足(zu)、有頭(tou)(tou)(tou)有身(shen)(shen)無(wu)腿,或身(shen)(shen)長蹄短,以爪(zhua)代腿等。如(ru)(ru)肩頭(tou)(tou)(tou)獅(shi)虎,一(yi)般頭(tou)(tou)(tou)比(bi)身(shen)(shen)大,有爪(zhua)無(wu)腿,既不(bu)是真實(shi)形(xing)象(xiang),又不(bu)合形(xing)體比(bi)例,完全由刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)(yi)人隨藝(yi)(yi)術思(si)考刺(ci)(ci)就(jiu)。慶陽(yang)婦(fu)女(nv)對生(sheng)活、對環境(jing),觀察相當熟稔。她們(men)(men)把身(shen)(shen)邊最(zui)常見(jian)的(de)(de)、最(zui)豐富的(de)(de)素材(cai),比(bi)如(ru)(ru)花(hua)卉樹木(mu)、蟲魚(yu)鳥獸、日月(yue)風云,比(bi)如(ru)(ru)樓(lou)臺亭榭(xie)、幾(ji)何圖案(an),以及人物(wu)(wu),都作為(wei)自己繡(xiu)(xiu)(xiu)制的(de)(de)范(fan)疇。通過一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪刀,活靈活現的(de)(de)龍、鳳(feng)、金魚(yu)、胖娃(wa)娃(wa)、小老(lao)虎、獅(shi)子、老(lao)鼠、蛇、青蛙、螃蟹(xie)等常見(jian)的(de)(de)圖案(an),就(jiu)飄搖在我們(men)(men)無(wu)比(bi)溫(wen)馨(xin)的(de)(de)世界里了。
托物(wu)言志,祛邪(xie)祈福
是(shi)(shi)慶(qing)陽民俗文化的(de)永久主(zhu)(zhu)題。以比(bi)喻象征的(de)手法(fa),托物言(yan)志則是(shi)(shi)慶(qing)陽香(xiang)包的(de)主(zhu)(zhu)要表現手法(fa)。比(bi)如(ru)借(jie)老虎獅子(zi)的(de)勇猛威武,祛除邪(xie)惡之氣,保護自(zi)身(shen)安全;借(jie)魚兒(er)鉆蓮(lian)喻男(nan)女愛情;借(jie)葫蘆(lu)、石榴多籽,盼(pan)望多子(zi)多福;借(jie)大棗、花生、桂(gui)圓、蓮(lian)子(zi)之名(ming),取其諧音,寓早(棗)生貴(桂(gui))子(zi)之義。
審美觀點獨特
它不從(cong)(cong)物質生活著眼(yan),而從(cong)(cong)意念(nian)出發,采用意象手法夸張造型,幻化姿態,多變(bian)視點,隨意創作,與(yu)專業(ye)美(mei)術有天壤之(zhi)別。很多專業(ye)美(mei)術家認為無法理喻(yu)的(de)東西,在慶陽(yang)民間藝術家眼(yan)中是合情(qing)合理的(de)。比(bi)如(ru)香包"貓(mao)(mao)吃老(lao)鼠(shu)",在貓(mao)(mao)肚(du)上(shang)(shang)繡幾個小老(lao)鼠(shu),在他們(men)意念(nian)中,貓(mao)(mao)吃掉老(lao)鼠(shu)后,老(lao)鼠(shu)還活在貓(mao)(mao)肚(du)里。香包"兩面人"頭上(shang)(shang)前后都長鼻(bi)子、眼(yan)睛、嘴。這是他們(men)對人體(ti)五官功(gong)能(neng)的(de)一種理想(xiang)化的(de)想(xiang)象。
慶(qing)陽香包大體有(you)五種類(lei)型(xing):
頭(tou)戴(dai)(dai)型主要供(gong)孩子們頭(tou)上佩戴(dai)(dai),常用彩色布和彩線(xian)做(zuo)成虎頭(tou)、貓頭(tou)、兔頭(tou)及各種動物頭(tou)型帽(mao),端午節戴(dai)(dai)上以祛(qu)邪護身(shen)。
肩(jian)臥型一般(ban)以(yi)(yi)猛虎(hu)雄獅為(wei)圖樣,繡成(cheng)頭大身小、有爪無腿(tui)的老虎(hu)、獅子(zi),縫在孩子(zi)們(men)肩(jian)上,以(yi)(yi)祛邪(xie)惡(e)。
胸(xiong)掛型樣式繁(fan)多,內(nei)容龐雜。一(yi)般(ban)用雙(shuang)股彩線把香(xiang)包(bao)連起來,掛在胸(xiong)前衣扣(kou)上(shang),少(shao)則一(yi)兩(liang)個,多則八九個,內(nei)容常為吉祥(xiang)如意的(de)(de)動(dong)植物,表達(da)婦女們盼福求(qiu)安,五谷豐登的(de)(de)心愿(yuan)。
背負型主(zhu)要為“五(wu)毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈(wu)蚣五(wu)種(zhong)小動物(wu)的圖(tu)樣,縫在孩子們上(shang)衣的衣背上(shang)。這些小動物(wu)本是(shi)有毒的,端午這天卻要穿(chuan)在身上(shang),表(biao)達(da)了古人“以毒攻毒”的哲學(xue)觀念和護身心愿。
腳蹬型多為(wei)飛禽(qin)走獸(shou)頭(tou)型的圖樣,如虎頭(tou)鞋、貓頭(tou)鞋、蝴蝶鞋等,這種香包左(zuo)右鞋雙(shuang)雙(shuang)對稱,古(gu)以左(zuo)為(wei)陽右為(wei)陰,寓古(gu)哲學陰陽平衡之理,取(qu)避邪護身(shen)、成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對、并(bing)蹄騰(teng)飛之義(yi)。
圖樣
傳(chuan)統慶(qing)陽(yang)香包圖樣大致(zhi)分為:
天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰,上為陽、下為陰,男為陽、女為陰。如古(gu)代(dai)(dai)官服(fu)上(shang)繡(xiu)(xiu)海水朝(chao)陽圖(tu)案(an),象征百姓企盼國君清明,官員清廉。富貴(gui)吉(ji)祥(xiang)圖(tu)———一(yi)(yi)(yi)(yi)生吉(ji)祥(xiang)富貴(gui)是人們(men)樸素的(de)愿(yuan)望。如(ru)香(xiang)包(bao)中(zhong)(zhong)的(de)大吉(ji)圖(tu),只繡(xiu)(xiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)只大公雞(ji),寓意(yi)(yi)大吉(ji),還有香(xiang)包(bao)由四(si)個(ge)在(zai)心形狀(zhuang)的(de)包(bao)上(shang)面繡(xiu)(xiu)上(shang)四(si)季花(hua),中(zhong)(zhong)間一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)貫(guan)錢,寓四(si)季發財(cai)之(zhi)意(yi)(yi)。多福(fu)多壽圖(tu)樣(yang)。如(ru)“福(fu)祿壽”香(xiang)包(bao),繡(xiu)(xiu)蝙(bian)蝠代(dai)(dai)表福(fu)、鹿寓意(yi)(yi)祿、再繡(xiu)(xiu)壽字,象征富貴(gui)長壽之(zhi)意(yi)(yi)。又如(ru)慶陽香(xiang)包(bao)中(zhong)(zhong),繡(xiu)(xiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)龜上(shang)站一(yi)(yi)(yi)(yi)只羊或一(yi)(yi)(yi)(yi)龜上(shang)站一(yi)(yi)(yi)(yi)匹(pi)馬,名(ming)曰“羊千歲”、“馬千歲”,既(ji)有富貴(gui)之(zhi)意(yi)(yi),又有長壽之(zhi)意(yi)(yi)。
愛情繁衍(yan)圖(tu)樣———“魚兒鉆蓮(lian)”、“鳳凰戲牡(mu)丹”等香(xiang)包中龍鳳、牡(mu)丹、蓮(lian)花、魚兒等寓意愛情。繡一只喜鵲站梅花枝頭,象征喜上眉梢。又(you)如(ru)香(xiang)包“老鼠啃葡萄”等中繡鼠、葡萄、葫蘆(lu)都寓意多(duo)子。
慶(qing)陽香包的(de)用(yong)料(liao)簡單,一(yi)布(bu)一(yi)針一(yi)線加(jia)一(yi)珠而已。布(bu)料(liao)多用(yong)絲(si)綢或(huo)彩(cai)布(bu),線絮全(quan)為五顏六色的(de)彩(cai)線。
香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)不(bu)(bu)(bu)僅具(ju)有外表的(de)(de)美(mei),還有其內在的(de)(de)香(xiang)(xiang)。根據不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)需要,香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)里裝(zhuang)填的(de)(de)香(xiang)(xiang)料亦不(bu)(bu)(bu)同(tong),香(xiang)(xiang)型(xing)有具(ju)有催眠作(zuo)用的(de)(de)幽香(xiang)(xiang)、令人心(xin)曠神怡的(de)(de)清香(xiang)(xiang)、沁(qin)人心(xin)脾的(de)(de)玫(mei)瑰香(xiang)(xiang)等(deng)。不(bu)(bu)(bu)同(tong)香(xiang)(xiang)型(xing)的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)可以做成香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)枕頭、汽車掛(gua)件,及各(ge)種式(shi)樣的(de)(de)情人信物等(deng)。
慶(qing)陽香包是一(yi)種立體(ti)造型(xing)和平面刺(ci)繡(xiu)兼容的純手工藝制(zhi)品(pin),構型(xing)簡(jian)單(dan)質樸,按制(zhi)作技藝分有"絀絀"類、線盤類、立體(ti)刺(ci)繡(xiu)類、平面刺(ci)繡(xiu)類四大類型(xing)。
"絀(chu)絀(chu)"又名藏針(zhen)(zhen)(zhen)繡,其(qi)特點(dian)是(shi)把(ba)針(zhen)(zhen)(zhen)線(xian)藏起來,以造型狀物、形神兼備(bei)而不見針(zhen)(zhen)(zhen)線(xian)為佳境,其(qi)工藝(yi)流程包括創(chuang)意、選料、剪(jian)裁、狀物等環節。
線(xian)盤類(lei)香(xiang)包是用各色線(xian)條盤成五(wu)角菱形的"粽(zong)子(zi)",其(qi)技藝包括折殼(ke)子(zi)、配色線(xian)、盤線(xian)成型、成果(即將線(xian)盤成品連綴(zhui),吊(diao)上(shang)彩穗)等,如此(ci)制成的香(xiang)包可(ke)以隨身佩戴(dai),可(ke)以掛在門庭,也可(ke)以饋贈他人,以寓示祥(xiang)和平安。
立體(ti)刺繡(xiu)類香包內容龐雜,形(xing)式繁多(duo),有單面掛(gua)(gua)、佩件(jian),雙面掛(gua)(gua)、佩件(jian),立體(ti)掛(gua)(gua)件(jian)和擺件(jian)等(deng)近(jin)四百(bai)種樣式,其制(zhi)作(zuo)過程分構圖、刺繡(xiu)、彩染、縫合、成(cheng)果等(deng)環節,有過樣子(zi)、打(da)樣子(zi)、擴背子(zi)、上樣子(zi)、繡(xiu)花、狀物、成(cheng)果、打(da)扮等(deng)工藝(yi)步(bu)驟(zou),制(zhi)品講究神似而(er)不求形(xing)似。
平面刺繡(xiu)類香包風格敦厚(hou)凝重,厚(hou)實中流露出(chu)雋永,其制作(zuo)有破(po)線(xian)繡(xiu)、合線(xian)繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針、辮(bian)針、緝針、摻(chan)針、搶針、挽(wan)針、盤金、點金、圈金等(deng)方(fang)法(fa)。
香(xiang)包(bao),古名香(xiang)囊(nang),又(you)叫荷包(bao),慶(qing)陽當(dang)地(di)俗稱“絀(chu)絀(chu)”、“絀(chu)兒(er)”、“耍活”。慶(qing)陽地(di)方民(min)間一直沿襲著巧女嫻婦制做香(xiang)包(bao)比(bi)手工,端(duan)午節(jie)贈送、佩(pei)戴(dai)香(xiang)包(bao)祛(qu)邪納福的傳(chuan)統習慣。
慶(qing)陽(yang)香(xiang)包刺(ci)繡廣泛分(fen)布于慶(qing)陽(yang)8縣(區),淵源可追溯到黃帝時(shi)期的(de)衛(wei)生(sheng)風習“薰蒸(zheng)法”和新石期時(shi)代的(de)衣(yi)飾(shi)文(wen)明和稚(zhi)拙工藝(yi)。其工藝(yi)成熟于舜命禹(yu)制作袞服十二章(zhang)的(de)“衣(yi)繪而裳繡”時(shi)期,明清(qing)時(shi)期最為豐富,民國(guo)至解放(fang)后(hou)的(de)60年代普及全市。
慶陽香包刺繡(xiu)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)是(shi)(shi)遺風千古的針工(gong)(gong)造(zao)型(xing)藝(yi)(yi)術(shu),是(shi)(shi)立(li)體(ti)造(zao)型(xing)藝(yi)(yi)術(shu)和(he)平面刺繡(xiu)相兼(jian)融的一種(zhong)純手工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝(yi)(yi),立(li)體(ti)造(zao)型(xing)技(ji)藝(yi)(yi)和(he)技(ji)能(neng)主(zhu)要有三個類別:一是(shi)(shi)絀絀類。二是(shi)(shi)線(xian)盤類。三是(shi)(shi)立(li)體(ti)類,分單面掛(gua)(gua)件(jian)(jian)(jian)、佩(pei)件(jian)(jian)(jian)、雙面掛(gua)(gua)佩(pei)件(jian)(jian)(jian)、立(li)體(ti)掛(gua)(gua)件(jian)(jian)(jian)和(he)擺件(jian)(jian)(jian)。
慶(qing)陽香(xiang)包(絀絀)構(gou)型(xing)(xing)簡單質樸,但不失美(mei)觀(guan)和多(duo)樣;刺繡粗拙敦厚,有(you)浮雕和蠻荒韻味,給人(ren)以原(yuan)始(shi)生命的(de)狀美(mei)感。造型(xing)(xing)五花八門,千(qian)姿百態,既(ji)是慶(qing)陽婦女世世代代對(dui)原(yuan)始(shi)、傳(chuan)統手工技能(neng)的(de)承襲,又是個(ge)人(ren)技能(neng)和智(zhi)慧的(de)再現。多(duo)以人(ren)類(lei)童年時期的(de)多(duo)神崇拜和原(yuan)始(shi)圖騰為(wei)主題,以遠(yuan)古歷史紋飾為(wei)主要內容,以裝飾功用為(wei)目(mu)的(de),兼以觀(guan)賞和佩(pei)戴,式(shi)樣以香(xiang)包為(wei)主,有(you)掛片、衣袖、桌裙(qun)、褂子(zi)、枕(zhen)頂等多(duo)種類(lei)型(xing)(xing)。
據(ju)史書(shu)記載,香(xiang)(xiang)包,又稱荷包,亦稱香(xiang)(xiang)囊、佩幃、容臭(chou),慶(qing)(qing)陽俗稱"絀絀"或"耍活"。慶(qing)(qing)陽地(di)區有端午節(jie)制作(zuo)佩帶(dai)"絀絀"("絀"原指原始骨針的(de)一種縫(feng)制方法,后借稱用布(bu)縫(feng)制、袋(dai)口能松能緊的(de)包袋(dai))的(de)習(xi)俗。其起(qi)始時間尚(shang)不可(ke)考,據(ju)說形成于公元前兩千三(san)百多年(nian),《黃帝(di)內經》的(de)作(zuo)者(zhe)歧(qi)伯曾攜一藥袋(dai)防(fang)疫(yi)驅瘟、禁(jin)蛇毒,開創"薰(xun)蒸法"。因歧(qi)伯生于慶(qing)(qing)陽,故此法在當(dang)地(di)漸(jian)成習(xi)俗,流傳(chuan)不斷。草藥被稱為"香(xiang)(xiang)草",因而藥袋(dai)便稱為"香(xiang)(xiang)包"或"絀絀"。
中(zhong)華醫(yi)學最早的(de)經典(dian)之作《黃帝(di)內經》中(zhong)就有關于香包的(de)記載。
戰國(guo)時期,屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮,紉秋(qiu)蘭以為佩(pei)(pei)(pei)(pei)"。江離、辟芷、秋(qiu)蘭均為香草(cao)。紉,乃連綴之意。佩(pei)(pei)(pei)(pei)即(ji)佩(pei)(pei)(pei)(pei)幃,在這里(li)既指香包,也含(han)佩(pei)(pei)(pei)(pei)帶(dai)(dai)之意。全句的(de)意思是(shi)把裝滿香草(cao)的(de)佩(pei)(pei)(pei)(pei)幃帶(dai)(dai)在身上。這說明香包早在屈子(zi)所處的(de)戰國(guo)時代已(yi)是(shi)一(yi)種(zhong)飾物了。漢代《禮記》有云(yun):"男女(nv)未(wei)冠笄者……衿(jin)纓皆陪容臭(chou)"。容臭(chou)即(ji)香包,說明漢代未(wei)成年的(de)男女(nv)都是(shi)佩(pei)(pei)(pei)(pei)戴香包的(de)。
到了唐宋時期,香囊逐漸成為仕(shi)女、美人(ren)的(de)專用品。而男(nan)官吏們則(ze)開(kai)始佩(pei)戴荷(he)包(bao)了。有的(de)官吏上(shang)朝時干脆把荷(he)包(bao)綴于朝服之上(shang)。當然,那時的(de)荷(he)包(bao)與(yu)香包(bao)不完全一(yi)樣(yang),香包(bao)里主(zhu)要裝的(de)是香草(cao),而荷(he)包(bao)主(zhu)要是"盛手巾細物"的(de)。這與(yu)2003年時慶陽市華池縣雙塔寺出土的(de)手包(bao)型"千歲(sui)香包(bao)"比較吻合。
至明清兩代,慶陽(yang)香包十(shi)分興盛,成為人(ren)們佩(pei)戴或饋贈的佳品(pin)。至清代,香囊已成為愛情的信物了。
而(er)歷(li)史(shi)演(yan)化到(dao)近代(dai),香包(bao)則多(duo)半用于地方民間端午節(jie)的贈品,主要(yao)功能是求吉(ji)祈福,驅惡避邪的。
民國至解(jie)放(fang)后的60年代,慶陽香(xiang)包的繡制普(pu)及到家家戶戶,慶陽女孩兒多"七歲八歲學針(zhen)線"。
綜觀慶(qing)陽香包,傳統(tong)(tong)色(se)彩濃(nong)重,工藝(yi)精湛(zhan),立體(ti)感(gan)強,動靜互補,民(min)俗(su)意(yi)識(shi)深厚,均有其美好的(de)(de)(de)象征(zheng)性(xing),是(shi)地(di)方(fang)傳統(tong)(tong)藝(yi)術瑰寶。作為端午(wu)節的(de)(de)(de)地(di)方(fang)民(min)間(jian)傳統(tong)(tong)飾物,慶(qing)陽香包寄托著人(ren)(ren)們心靈深處(chu)的(de)(de)(de)美好訴(su)求,滲透著"祈福避邪"的(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義,件件都被賦予展現(xian)生命、活力,表達思想、信仰,揭示人(ren)(ren)性(xing)、欲望的(de)(de)(de)地(di)方(fang)民(min)俗(su)文化內涵,充分(fen)反(fan)映了地(di)方(fang)勞動人(ren)(ren)民(min)純樸、健康、向上的(de)(de)(de)精神風貌,蘊含著華夏古老文明(ming)博大、雄奇(qi)、陽剛的(de)(de)(de)民(min)族魂魄。
慶(qing)陽香包(bao)(bao)之(zhi)所以有如(ru)此久遠的(de)(de)歷史,主(zhu)要(yao)因為慶(qing)陽有著(zhu)濃郁的(de)(de)農耕文(wen)化習俗。農耕文(wen)化一(yi)(yi)個最顯著(zhu)的(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)男耕女(nv)織(zhi)(zhi)。在(zai)生(sheng)(sheng)產力(li)較為發展的(de)(de)前提下,女(nv)人們除(chu)完(wan)成織(zhi)(zhi)布縫衣(yi)外,還做一(yi)(yi)些工藝品、禮品用來點(dian)綴生(sheng)(sheng)活(huo),聯絡感情,香包(bao)(bao)也就由此而生(sheng)(sheng)并廣為流傳。這(zhe)些香包(bao)(bao)給人以原始(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)壯美感,包(bao)(bao)含和浸透(tou)著(zhu)古(gu)代哲學的(de)(de)神秘色彩,內容無(wu)所不包(bao)(bao),多以人類童(tong)年期(qi)的(de)(de)多種崇拜和原始(shi)圖騰(teng)為主(zhu)題。
慶(qing)陽(yang)香包是一門傳(chuan)統工(gong)藝,主要(yao)的傳(chuan)承人(ren)有李秀娥(e)、賀梅(mei)英等。慶(qing)陽(yang)香包繡(xiu)制面臨著手工(gong)產品(pin)被現代(dai)復制品(pin)取代(dai)的局面,刺繡(xiu)工(gong)藝漸已失(shi)傳(chuan),具(ju)備民俗文化(hua)知(zhi)識(shi)的極少(shao)數(shu)工(gong)作者多半退休,研究人(ren)才奇缺(que),后繼乏人(ren),亟待搶(qiang)救、保護。
在慶陽,華(hua)池縣雙塔寺(si)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"千(qian)歲香包(bao)",選用變形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅花(hua)(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)(hua)及纏枝花(hua)(hua)(hua)為(wei)刺繡紋飾圖(tu)(tu)案,是按(an)照佛教(jiao)凈土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)義設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de),其寓(yu)意(yi)是把這件小香包(bao)看(kan)(kan)作"西方凈土",因(yin)為(wei)變形梅花(hua)(hua)(hua)從(cong)唐代(dai)起(qi)就作為(wei)佛胸前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉祥標(biao)志。從(cong)慶陽民間現存(cun)清代(dai)以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香包(bao)看(kan)(kan),大(da)多(duo)(duo)數以(yi)花(hua)(hua)(hua)卉(hui)和動物為(wei)主圖(tu)(tu),以(yi)隱(yin)(yin)喻(yu)(yu)象征(zheng)等手法表達各種(zhong)情感寄托和美好向往。比方,用雙魚、雙蝶(die)(die)、蛟龍(long)等象征(zheng)兩性相愛、交合(he)(he)、生(sheng)(sheng)(sheng)育;用蓮花(hua)(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)(hua)、牡丹、梅花(hua)(hua)(hua)等喻(yu)(yu)意(yi)女性;用登(deng)梅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)鵲(que)、采(cai)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜜蜂隱(yin)(yin)喻(yu)(yu)男性;松(song)鶴象征(zheng)長壽、石榴象征(zheng)多(duo)(duo)子(zi)(zi);而利用漢字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諧音做比喻(yu)(yu)者更是隨處可見:送(song)給(gei)新婚夫婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“早生(sheng)(sheng)(sheng)貴(gui)子(zi)(zi)”(棗兒、花(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)、桂圓、蓮子(zi)(zi)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)圖(tu)(tu)案);送(song)給(gei)長壽老人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“耄(mao)耋童趣”(以(yi)貓和蝴蝶(die)(die)戲牡丹組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)圖(tu)(tu)案,喻(yu)(yu)意(yi)老年(nian)生(sheng)(sheng)(sheng)活非常有情趣);送(song)給(gei)小孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“福(fu)壽娃娃”(以(yi)憨態(tai)十足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娃娃為(wei)主體,周(zhou)圍環繞蝙蝠(fu)、桃子(zi)(zi)組(zu)(zu)(zu)圖(tu)(tu),寓(yu)意(yi)此子(zi)(zi)今生(sheng)(sheng)(sheng)多(duo)(duo)福(fu)多(duo)(duo)壽)……
傳統的鬼神妖(yao)魔觀念,使人(ren)們認(ren)為(wei)要使孩子平安(an)成長,無(wu)災無(wu)難,就得靠神靈或吉祥物避(bi)(bi)邪(xie)(xie)(xie)驅(qu)(qu)鬼,消災護身。慶陽虎、獅圖案的單(dan)體香(xiang)(xiang)包(bao)和五毒簸箕、五毒帽等群體香(xiang)(xiang)包(bao),都屬于這一類。除此(ci)而外還有雞,雞鳴天(tian)亮,古人(ren)因此(ci)便把雞與(yu)鬼魅(mei)的消失(shi)聯系起來(lai),認(ren)為(wei)鬼魅(mei)是怕雞的,雞能避(bi)(bi)邪(xie)(xie)(xie)驅(qu)(qu)鬼。此(ci)外蒜頭香(xiang)(xiang)包(bao)(蒜骨朵)亦是避(bi)(bi)邪(xie)(xie)(xie)的象征。在葫(hu)蘆(lu)香(xiang)(xiang)包(bao)里面縫(feng)入(ru)葫(hu)蘆(lu)籽,也被認(ren)為(wei)是法力無(wu)邊的護耳(er)之寶。
每(mei)種香(xiang)包(bao)都是(shi)有講究的(de)(de),五(wu)毒(du)(du)(du)香(xiang)包(bao)是(shi)慶陽(yang)最具特色的(de)(de)香(xiang)包(bao)之一(yi)。它滲(shen)透著袪病趨吉、祈福避(bi)邪的(de)(de)象征意義,寄托了(le)人們(men)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)理想(xiang)和(he)追求(qiu)。“五(wu)毒(du)(du)(du)”是(shi)幾(ji)種動(dong)物,不同(tong)(tong)地區的(de)(de)定(ding)義略(lve)有不同(tong)(tong),但基本上都是(shi)一(yi)些(xie)形象丑惡,令(ling)人厭惡與恐懼的(de)(de)動(dong)物,如(ru)螃蟹、蟾蜍(chu)、毒(du)(du)(du)蛇、蜘蛛、蝎子(zi)、蜥蜴、蜈蚣、壁虎(hu)等。“五(wu)毒(du)(du)(du)”題(ti)材(cai)中經常(chang)出(chu)現(xian)的(de)(de)動(dong)物在遠古(gu)社會都是(shi)被人們(men)認為(wei)(wei)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)存構成威脅(xie)的(de)(de)危險動(dong)物。遠古(gu)條(tiao)件下(xia)人們(men)對(dui)各(ge)種毒(du)(du)(du)蟲心生(sheng)(sheng)(sheng)敬畏,所以賦予其某(mou)種神性(xing)或魔性(xing)。慶陽(yang)獨具特色的(de)(de)“五(wu)毒(du)(du)(du)”香(xiang)包(bao)也借用(yong)了(le)這種以毒(du)(du)(du)攻毒(du)(du)(du)、以保(bao)平安、除百病、遇難呈祥、護佑健康的(de)(de)思(si)想(xiang)。它是(shi)人類生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)藝術和(he)審美的(de)(de)升華,是(shi)民族最為(wei)(wei)原始(shi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命精神與信仰內(nei)涵(han)長期積淀于地方(fang)民間的(de)(de)藝術觀念。
百家衣是向各(ge)家取一點布頭縫制(zhi)成的,每(mei)一個(ge)布片都是八(ba)卦(gua)(gua)變形的八(ba)角(jiao)花,一共八(ba)個(ge),代(dai)表八(ba)八(ba)六十四卦(gua)(gua),小孩子生下來八(ba)字缺什么(me),穿上就能補上。
還有一種叫“細水長流(liu)”的(de)香包(bao),里面(mian)是竹子,外面(mian)用(yong)絲(si)線纏起來。多是婆婆送給(gei)兒媳婦,意思是過日(ri)子要(yao)節儉,要(yao)細水長流(liu)。結婚時(shi)用(yong)的(de)香包(bao)也有講(jiang)究,男的(de)叫 “四靈喜(xi)慶鎖”,女的(de)叫“甜蜜鎖”,有七(qi)顆用(yong)紅線穿的(de)珠子,代表七(qi)月七(qi)月老穿紅線,成親(qin)時(shi)交(jiao)換,如同(tong)西方婚禮(li)中的(de)交(jiao)換戒指。
地(di)處隴東黃(huang)土(tu)高原的(de)慶(qing)陽,是華夏始祖軒轅(yuan)黃(huang)帝活動的(de)搖籃和周人的(de)發祥地(di),也是祖國中醫藥學文化創始人岐伯的(de)故鄉(xiang)。
慶陽香包其歷史悠久,地(di)方(fang)民間文(wen)化藝術沉(chen)淀(dian)十(shi)分豐(feng)厚,與(yu)岐黃醫學一脈相承的(de)香包便是這種地(di)方(fang)民間藝術之花中的(de)一朵奇葩,不僅具有極高的(de)審美價(jia)值(zhi),更有防病治病的(de)特殊功(gong)效(xiao),千百年來曾為人類的(de)繁(fan)衍生(sheng)息做出過一定的(de)貢獻。茲(zi)就其醫用價(jia)值(zhi)探(tan)討如(ru)下。
慶陽香包,種類齊(qi)全(quan),名(ming)目繁多。其(qi)中形式(shi)各(ge)異的香包、耳枕、兜(dou)肚對(dui)健身防病功不可(ke)沒。
香包多(duo)選用蒼術、雄(xiong)黃(huang)、藿(huo)香、佩蘭、薄荷(he)、白芷、桂(gui)枝、良(liang)姜、冰片、防(fang)風等芳香辟(pi)穢解表(biao)藥,以防(fang)治上(shang)感、流感、鼻炎、汗臭、皮膚濕疹(zhen)及(ji)時(shi)行傳(chuan)染病。
至于耳枕,是指在枕頭中間(jian)挖去一塊,空間(jian)大小恰(qia)巧可保護耳朵(duo)不受(shou)壓(ya)而(er)得名。注重清熱解毒、清肝明(ming)目,多用菊花、鉤(gou)藤(teng)、蠶砂、薄荷(he)、石菖蒲、艾葉、燈芯(xin)、辛荑、防風、金銀(yin)花等,用來防治(zhi)失眠、頭昏痛、高血壓(ya)、頸椎(zhui)病(bing)、頭面五官(guan)諸疾及小兒夜啼等。若在其(qi)中再裝入菊花、燈芯(xin)等藥物,既清腦健(jian)體,又賞心(xin)悅目。
兜肚則以(yi)吳萸、丁(ding)香(xiang)、艾葉、茴(hui)香(xiang)、砂仁、山柰(nai)、甘松、肉桂、蒼術、良姜等(deng)溫(wen)陽散寒(han)藥(yao)為主,既可防治腹(fu)脹、腹(fu)痛、腹(fu)瀉,又(you)能增進食欲(yu),增強(qiang)免疫(yi)。醫學(xue)研究(jiu)表(biao)明,芳(fang)香(xiang)走竄藥(yao)成分多為揮(hui)發油,含(han)有酮、酚(fen)、醛、醇(chun)等(deng)物(wu)質(zhi),能促進血液(ye)循環和腺體分泌。
佩(pei)帶香(xiang)(xiang)囊和使用(yong)(yong)藥枕均可使藥物(wu)濃郁的(de)(de)香(xiang)(xiang)氣經口(kou)、鼻聞吸,通過對大腦的(de)(de)嗅神(shen)經產(chan)生良(liang)好的(de)(de)香(xiang)(xiang)味刺激(ji)及(ji)對局部(bu)俞穴產(chan)生緩慢刺激(ji),促進機(ji)體免疫球蛋白(bai)的(de)(de)含(han)(han)量增高(gao),增強人體防(fang)御能(neng)(neng)力(li),借(jie)以達到防(fang)病保健的(de)(de)目的(de)(de)。研究表明,其(qi)中一(yi)些中藥成(cheng)分不僅能(neng)(neng)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)于(yu)(yu)皮膚感覺(jue)神(shen)經末梢,還能(neng)(neng)反(fan)射性地引起深部(bu)血管擴張,認為(wei)這可能(neng)(neng)是其(qi)“宣痹通絡(luo)(luo)、活血止痛”的(de)(de)機(ji)理之一(yi)。蘇州醫(yi)學院附屬兒(er)童醫(yi)院用(yong)(yong)山柰、雄黃(huang)、良(liang)姜、冰片、桂(gui)枝、佩(pei)蘭等制成(cheng)香(xiang)(xiang)囊,給小兒(er)佩(pei)帶能(neng)(neng)提高(gao)機(ji)體免疫球蛋白(bai)SIgA的(de)(de)含(han)(han)量,并有殺菌(jun)和抗病毒作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。安徽蚌埠市(shi)中醫(yi)門診(zhen)部(bu)用(yong)(yong)良(liang)姜、川椒、蒼術、蓽澄茄等藥物(wu)作(zuo)(zuo)香(xiang)(xiang)囊,治(zhi)療小兒(er)厭食癥也取得(de)了較(jiao)好的(de)(de)效果。兜肚(du)(du)法作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)部(bu)位(wei)主(zhu)要在(zai)臍(qi)(qi)部(bu)。臍(qi)(qi),位(wei)于(yu)(yu)大腹中央,且居一(yi)身之中,穴名神(shen)厥,屬任脈(mo),任督二脈(mo)互為(wei)表里共理人體諸經百脈(mo)。臍(qi)(qi)部(bu)與經絡(luo)(luo)的(de)(de)特殊關系為(wei)兜肚(du)(du)防(fang)病治(zhi)病提供了科學依據。
源(yuan)于《黃帝內經》的(de)祖國(guo)中(zhong)醫(yi)藥(yao)學,便十(shi)分(fen)重視防(fang)治結合(he)。《素(su)問(wen)·四(si)氣調(diao)神大論(lun)(lun)》中(zhong)就有“不治已病(bing)(bing)(bing)治未(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing),不治已亂治未(wei)(wei)亂”的(de)記載(zai);《素(su)問(wen)·刺(ci)法(fa)論(lun)(lun)》中(zhong)亦(yi)有“正氣存內、邪不可干”之(zhi)(zhi)說(shuo)。唐代名醫(yi)孫思(si)邈《備(bei)(bei)急千金(jin)要(yao)(yao)方(fang)(fang)·卷(juan)九》中(zhong)載(zai)有“赤散辟溫疫(yi)之(zhi)(zhi)傷寒熱病(bing)(bing)(bing)方(fang)(fang):藜蘆、躑躅花、附(fu)子、桂心、珍珠(zhu)、細辛、干姜、牡(mu)丹皮、皂莢(jia)九味末之(zhi)(zhi),分(fen)一方(fang)(fang)寸匕,置繹囊中(zhong)帶之(zhi)(zhi)”。充(chong)分(fen)說(shuo)明佩帶香囊可避瘟防(fang)疫(yi)。另據隋代巢(chao)元方(fang)(fang)《諸病(bing)(bing)(bing)源(yuan)候論(lun)(lun)·卷(juan)四(si)十(shi)五》載(zai),“兒皆(jie)須著帽,項衣(yi)取燥,菊花為枕(zhen)(zhen)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)”。至(zhi)今沿用。隴東及間亦(yi)有用蕎(qiao)殼、綠(lv)豆衣(yi)、蠶(can)砂等(deng)為枕(zhen)(zhen),使(shi)兒枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi),皆(jie)取其清(qing)利頭(tou)目之(zhi)(zhi)義。否則(ze)則(ze)正如(ru)宋代陳文中(zhong)《小兒病(bing)(bing)(bing)源(yuan)方(fang)(fang)論(lun)(lun)》所說(shuo)的(de)“頭(tou)為諸陽之(zhi)(zhi)會(hui),諸陽所腠也。頭(tou)腦為髓之(zhi)(zhi)海,若熱則(ze)髓溢汗泄,或(huo)(huo)頸(jing)顱腫起(qi),或(huo)(huo)頭(tou)縫開(kai)解,或(huo)(huo)頭(tou)瘡目疾”。此外,《備(bei)(bei)急千金(jin)要(yao)(yao)方(fang)(fang)·卷(juan)六》中(zhong)還有兩個用藥(yao)枕(zhen)(zhen)治病(bing)(bing)(bing)的(de)方(fang)(fang)子。“治目痛不得睡方(fang)(fang),蒸(zheng)大豆袋盛(sheng)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)”;“治蚰蜒(yan)入耳方(fang)(fang),炒胡麻(ma)搗之(zhi)(zhi),以袋盛(sheng),傾耳枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi),即(ji)出”。兜(dou)肚亦(yi)可治病(bing)(bing)(bing),清(qing)代外治專家吳(wu)師(shi)機(ji)《理瀹駢文》中(zhong)就有“治痞積……用大附(fu)子、小茴香、公丁香、母丁香、木香、升麻(ma)、五味子、甘遂、沉(chen)香、麝(she)香,揉艾縫兜(dou)肚,縛丹田穴”的(de)記載(zai)。
以(yi)上將藥(yao)物研(yan)末袋裝(zhuang),采用佩帶、枕(zhen)頭(tou)、兜肚的治療方法,統稱(cheng)為中(zhong)醫(yi)的藥(yao)袋療法,屬中(zhong)醫(yi)服飾療法的一個重要組成部分,在中(zhong)醫(yi)兒(er)科尤為適用。
枕頭法、兜(dou)肚法更適用于老年(nian)(nian)人(ren)。作為華夏文化發(fa)祥地(di)之一的慶陽(yang),每年(nian)(nian)端午節早晨,家家的大人(ren)們都(dou)(dou)要(yao)給(gei)孩子(zi)佩帶上(shang)精(jing)心繡制的香囊,有肩上(shang)扎的、胸前吊的、背(bei)上(shang)背(bei)的、腋下掛的,袖(xiu)子(zi)上(shang)縫的,渾(hun)身上(shang)下都(dou)(dou)綴滿了香包(bao)。還(huan)有給(gei)老年(nian)(nian)人(ren)送(song)長壽(shou)枕、耳枕、兜(dou)肚等習俗。中(zhong)醫(yi)理(li)論認為,小(xiao)兒肌(ji)膚嬌嫩,臟氣清靈,藥物(wu)容易透達,只要(yao)使(shi)用得(de)當,就能取得(de)隨撥隨應,藥輕效捷的效果。且(qie)小(xiao)兒神識未開(kai),服藥困難(nan),懼怕打針(zhen),使(shi)用香包(bao)防(fang)病保健,方(fang)法簡便(bian)。
老(lao)年人則由于(yu)機體氣血脾(pi)胃相對(dui)虛弱,頭痛、失(shi)眠、眩暈、腹(fu)脹、腹(fu)痛、腹(fu)瀉(xie)等癥常(chang)易(yi)發(fa)生(sheng),使(shi)用藥(yao)枕、耳(er)枕能清(qing)利(li)頭目,穿帶兜(dou)肚更(geng)能溫中(zhong)散(san)寒、健脾(pi)益胃。這充分說明慶陽民間頭要涼,背、腹(fu)、足要暖的傳(chuan)統攝生(sheng)方法是有科學道(dao)理的,同時(shi)也體現了(le)尊老(lao)愛幼這一中(zhong)華民族的傳(chuan)統美德。
20世紀(ji)60年代(dai),慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包(bao)開始走(zou)向(xiang)沉(chen)寂(ji)。直(zhi)至20世紀(ji)80年代(dai)中(zhong)期(qi),經中(zhong)國專家張道一、馮真、曹(cao)振峰、靳(jin)之(zhi)林、楊先(xian)讓(rang)及法國友(you)人(ren)吉萊姆考察推(tui)介(jie),香(xiang)(xiang)包(bao)刺繡再度(du)興(xing)旺,率先(xian)走(zou)向(xiang)市(shi)場,走(zou)出中(zhong)國國門。
賀梅英,女,漢族,1934年生,甘肅(su)慶陽人(ren)。第一批國家級非(fei)物質文化遺產項目慶陽香包繡制代表性傳承人(ren)。
2001年,文物工(gong)作(zuo)者在華池縣雙(shuang)塔(ta)寺塔(ta)體內發現(xian)了一(yi)個保存完好的(de)(de)(de)(de)金代香(xiang)包(bao)。這個香(xiang)包(bao)通體由(you)黃褐(he)色織綿縫(feng)制,呈一(yi)邊平直(zhi)的(de)(de)(de)(de)橢圓型(xing),瑪瑙(nao)寶(bao)石(shi)帶(dai)鏈,周邊采用傳統鎖邊工(gong)藝(yi),附加十字針黃白絲(si)線(xian)裝飾(shi)邊緣,底部有寫(xie)意(yi)式的(de)(de)(de)(de)鳳爪紋(wen)飾(shi)。主體為(wei)海棠花,是用彩色絲(si)線(xian)繡(xiu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。花葉造(zao)型(xing)從色彩到(dao)形態層(ceng)次分明,富于變化。雖年代久(jiu)遠,仍艷麗如新。因雙(shuang)塔(ta)寺建造(zao)于金大(da)定10年(1171年),距今830 多年,香(xiang)包(bao)至少(shao)與雙(shuang)塔(ta)同(tong)庚,故稱“千(qian)歲(sui)香(xiang)包(bao)”。它的(de)(de)(de)(de)出土(tu)發現(xian),是對慶陽香(xiang)包(bao)古老文化傳承最直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)見證(zheng),同(tong)時(shi)(shi)證(zheng)明了慶陽香(xiang)包(bao)具有十分悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷史。“千(qian)歲(sui)香(xiang)包(bao)”是當時(shi)(shi)作(zuo)為(wei)教(jiao)徒心中的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)寶(bao)獻給佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de),后人有詩贊曰(yue):“千(qian)歲(sui)香(xiang)囊藏佛(fo)(fo)塔(ta),萬針刺(ci)就(jiu)海棠花,巧手繡(xiu)出花藏界,誠心獻給凈土(tu)剎。”“千(qian)歲(sui)香(xiang)包(bao)”因其(qi)工(gong)藝(yi)精湛,聞(wen)名(ming)遐邇,被民俗專家們(men)盛贊為(wei)“中國最好的(de)(de)(de)(de)香(xiang)包(bao)”。
2002年,慶陽(yang)市被中國民俗(su)學會(hui)命名(ming)為"香包刺繡之鄉"。
2019年(nian)11月,《國家(jia)級非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產代(dai)表(biao)性項目(mu)保(bao)護單(dan)位名單(dan)》公布(bu),慶(qing)陽市(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)獲(huo)得“慶(qing)陽香包繡(xiu)制”保(bao)護單(dan)位資(zi)格。
2002至2014年,連續十二屆(jie)香包民俗文化(hua)節的(de)(de)成功(gong)舉辦(ban),在(zai)國(guo)內(nei)外產生了(le)(le)重(zhong)大而深(shen)遠的(de)(de)影響,對推(tui)動慶(qing)陽經濟社會發展(zhan)產生了(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)方(fang)面的(de)(de)積極成果(guo)。可謂一石激起千層(ceng)浪,許(xu)多(duo)(duo)效果(guo)是(shi)逐漸明晰起來和被更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)干部群眾所認識所理解(jie)的(de)(de)。
2016年6月6日,由(you)慶(qing)(qing)陽市(shi)委、慶(qing)(qing)陽市(shi)政(zheng)府(fu)主辦(ban),慶(qing)(qing)陽市(shi)文(wen)化廣播影視新聞出版局、西峰(feng)區政(zheng)府(fu)聯合(he)承辦(ban)的第十四屆中國慶(qing)(qing)陽端午香(xiang)包民俗(su)文(wen)化節在(zai)天富(fu)億生態民俗(su)村隆重(zhong)開幕。
2017年5月(yue)27日,第十五屆慶(qing)(qing)陽端午香包民(min)俗文化(hua)節在甘肅慶(qing)(qing)陽市天富億民(min)俗文化(hua)村開幕。在慶(qing)(qing)陽,香包被(bei)稱為“絀(chu)絀(chu)”或“耍(shua)活”,風格粗(cu)獷夸張,呈現出典型的民(min)間(jian)刺(ci)繡藝(yi)術風格。
2018年6月(yue)15日(ri),第十六屆(jie)慶(qing)陽端午香包民俗(su)(su)文(wen)化節在西峰區天富億民俗(su)(su)文(wen)化村開幕(mu)。