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基本介紹

慶(qing)陽(yang)香包繡制，甘(gan)肅省慶(qing)陽(yang)市(shi)民間傳統(tong)美術，國(guo)家級非物質文化遺(yi)產之一。

按(an)照剪紙的(de)圖樣，在絲綢布(bu)料(liao)(liao)上用彩色的(de)線繡(xiu)出各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣的(de)圖案，然后(hou)縫制(zhi)成(cheng)不同的(de)造(zao)型，內芯填充上絲棉、香(xiang)料(liao)(liao)，就做(zuo)成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)小巧玲瓏、精(jing)致漂(piao)亮(liang)的(de)刺繡(xiu)品。這種(zhong)刺繡(xiu)品叫做(zuo)香(xiang)包，又叫荷包，慶陽(yang)民(min)(min)間稱作(zuo)耍活子，作(zuo)為(wei)慶陽(yang)地區端(duan)午節古老的(de)民(min)(min)俗(su)物品，寄托了地方勞動人民(min)(min)一(yi)(yi)種(zhong)祛(qu)邪、避(bi)災、祈(qi)福的(de)美好(hao)愿望(wang)。慶陽(yang)香(xiang)包是(shi)立(li)體造(zao)型和平面刺繡(xiu)兼容的(de)純手工藝制(zhi)品，構(gou)型簡單質樸(pu)，按(an)制(zhi)作(zuo)技藝分(fen)有“絀(chu)絀(chu)”類、線盤類、立(li)體刺繡(xiu)類、平面刺繡(xiu)類四大(da)類型。

2006年5月20日，慶陽香包繡制經中(zhong)華人(ren)民(min)共和國國務(wu)院批準列入第一批國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄(lu)，遺(yi)產(chan)編號(hao)為Ⅶ-26。

品質特點

慶陽香(xiang)包(bao)以其古拙質樸、富(fu)有(you)原(yuan)始文(wen)化遺存和手法奇特而區別于國內其他香(xiang)包(bao)，其顯著(zhu)特點有(you)：

原始(shi)生態(tai)文化(hua)味濃(nong)

慶陽位于黃(huang)河(he)流域，是華(hua)夏民族最早繁衍生息的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，遠古文化(hua)(hua)積淀深(shen)厚，很少受外來文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang)。地(di)方(fang)(fang)民間工(gong)藝刺(ci)繡(xiu)(xiu)中，大量蘊藏著人類童年(nian)期的(de)(de)(de)多神崇拜(bai)和(he)以"龍蛇(she)虎鹿"等為圖(tu)騰的(de)(de)(de)原始文化(hua)(hua)痕跡，很多香包(bao)中滲透著巫(wu)神文化(hua)(hua)和(he)古代陰陽平衡的(de)(de)(de)哲學觀念。如用綠布卷成盤蛇(she)，再(zai)扎上幾個梅花，便是龍的(de)(de)(de)化(hua)(hua)身。它是龍蛇(she)崇拜(bai)和(he)以龍蛇(she)為圖(tu)騰的(de)(de)(de)原生態文化(hua)(hua)在地(di)方(fang)(fang)民間刺(ci)繡(xiu)(xiu)中的(de)(de)(de)遺(yi)存。

表現手法奇異多樣(yang)

慶陽(yang)香(xiang)包(bao)刺繡手法多(duo)變(bian)，不(bu)講(jiang)透(tou)視，不(bu)求(qiu)比(bi)例；不(bu)講(jiang)形(xing)(xing)象，只(zhi)求(qiu)神似；夸(kua)張變(bian)形(xing)(xing)，突出頭(tou)(tou)身(shen)。各種動物(wu)(wu)香(xiang)包(bao)，或(huo)大(da)頭(tou)(tou)小(xiao)身(shen)、有頭(tou)(tou)無尾(wei)，或(huo)有頭(tou)(tou)無足、有頭(tou)(tou)有身(shen)無腿(tui)，或(huo)身(shen)長蹄短，以(yi)爪代腿(tui)等。如(ru)肩頭(tou)(tou)獅(shi)虎，一(yi)(yi)(yi)(yi)般頭(tou)(tou)比(bi)身(shen)大(da)，有爪無腿(tui)，既(ji)不(bu)是(shi)真(zhen)實形(xing)(xing)象，又不(bu)合(he)形(xing)(xing)體比(bi)例，完全(quan)由刺繡藝人(ren)隨藝術思考刺就(jiu)。慶陽(yang)婦女對生活、對環境，觀察相當熟稔。她們把身(shen)邊最常見(jian)的(de)、最豐富(fu)的(de)素材，比(bi)如(ru)花卉(hui)樹木、蟲魚(yu)鳥獸、日月風云，比(bi)如(ru)樓臺亭榭、幾何(he)圖(tu)案，以(yi)及人(ren)物(wu)(wu)，都作為自己繡制的(de)范(fan)疇。通(tong)過一(yi)(yi)(yi)(yi)針一(yi)(yi)(yi)(yi)線一(yi)(yi)(yi)(yi)把剪刀，活靈活現的(de)龍(long)、鳳(feng)、金魚(yu)、胖娃娃、小(xiao)老虎、獅(shi)子(zi)、老鼠(shu)、蛇、青(qing)蛙、螃蟹(xie)等常見(jian)的(de)圖(tu)案，就(jiu)飄搖在我們無比(bi)溫(wen)馨的(de)世界里(li)了(le)。

托物言志，祛(qu)邪(xie)祈福

是(shi)慶(qing)陽民俗文化的永(yong)久主題。以(yi)比喻(yu)象征的手(shou)法(fa)，托(tuo)物言志則是(shi)慶(qing)陽香包的主要表(biao)現手(shou)法(fa)。比如(ru)借老虎獅子(zi)的勇猛(meng)威武，祛除邪惡之氣(qi)，保護(hu)自身安全；借魚兒鉆蓮喻(yu)男(nan)女愛情(qing)；借葫蘆、石榴多籽(zi)，盼望多子(zi)多福；借大棗、花生(sheng)(sheng)、桂圓(yuan)、蓮子(zi)之名(ming)，取(qu)其諧音，寓早（棗）生(sheng)(sheng)貴（桂）子(zi)之義。

審美觀點獨特

它(ta)不從物質生(sheng)活著眼，而(er)從意(yi)念出(chu)發(fa)，采用意(yi)象手法夸張造型，幻化姿(zi)態，多(duo)變視點，隨意(yi)創作，與(yu)專(zhuan)(zhuan)業美術有天壤之別。很多(duo)專(zhuan)(zhuan)業美術家(jia)認為無法理(li)喻的東西，在慶陽民間藝(yi)術家(jia)眼中是(shi)合(he)情(qing)合(he)理(li)的。比如香包(bao)"貓吃(chi)(chi)老(lao)鼠"，在貓肚(du)上繡幾(ji)個小老(lao)鼠，在他們意(yi)念中，貓吃(chi)(chi)掉(diao)老(lao)鼠后(hou)，老(lao)鼠還活在貓肚(du)里。香包(bao)"兩(liang)面人(ren)"頭上前后(hou)都長(chang)鼻子、眼睛(jing)、嘴。這是(shi)他們對人(ren)體五官(guan)功能的一(yi)種理(li)想化的想象。

品種種類

樣式

慶陽(yang)香包(bao)大體有五種類(lei)型：

頭(tou)(tou)戴(dai)(dai)型主要(yao)供孩子們頭(tou)(tou)上佩(pei)戴(dai)(dai)，常用彩色布和彩線做成虎頭(tou)(tou)、貓頭(tou)(tou)、兔頭(tou)(tou)及各種動(dong)物頭(tou)(tou)型帽，端午節(jie)戴(dai)(dai)上以祛(qu)邪護身。

肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大(da)身(shen)小、有(you)爪無(wu)腿(tui)的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡(e)。

胸(xiong)掛型樣式繁多(duo)，內容龐雜。一(yi)般用雙股(gu)彩線(xian)把香(xiang)包連起來，掛在胸(xiong)前衣(yi)扣上，少則一(yi)兩個，多(duo)則八九(jiu)個，內容常為吉祥如意的動植物，表(biao)達婦女們盼福(fu)求安，五谷豐登的心愿。

背(bei)負型主要為“五毒背(bei)心”。刺繡具有(you)毒汁(zhi)的(de)蛇(she)、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種(zhong)小(xiao)動物(wu)的(de)圖樣，縫(feng)在孩子們上(shang)衣的(de)衣背(bei)上(shang)。這些小(xiao)動物(wu)本是有(you)毒的(de)，端午這天(tian)卻要穿在身上(shang)，表達了古人“以毒攻毒”的(de)哲學觀念和護身心愿(yuan)。

腳蹬型多為飛禽走獸頭(tou)型的圖樣，如虎頭(tou)鞋(xie)、貓頭(tou)鞋(xie)、蝴蝶(die)鞋(xie)等，這種香包左(zuo)右(you)鞋(xie)雙雙對(dui)稱，古以左(zuo)為陽右(you)為陰，寓古哲學(xue)陰陽平衡之理(li)，取避邪護身、成雙成對(dui)、并蹄(ti)騰飛之義。

圖樣

傳統慶陽香包(bao)圖樣(yang)大致分(fen)為：

天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰，上為陽、下為陰，男為陽、女為陰。如古(gu)代官服上繡海水朝陽圖案，象(xiang)征百姓企盼國君(jun)清明，官員(yuan)清廉(lian)。富(fu)(fu)貴(gui)吉祥(xiang)圖———一(yi)生(sheng)吉祥(xiang)富(fu)(fu)貴(gui)是人們(men)樸素的愿(yuan)望。如香(xiang)包(bao)(bao)中(zhong)的大(da)吉圖，只(zhi)繡一(yi)只(zhi)大(da)公雞，寓意大(da)吉，還有(you)香(xiang)包(bao)(bao)由四個在心形狀的包(bao)(bao)上面繡上四季花，中(zhong)間一(yi)個貫錢，寓四季發財之(zhi)意。多(duo)福多(duo)壽(shou)圖樣。如“福祿壽(shou)”香(xiang)包(bao)(bao)，繡蝙蝠代表福、鹿(lu)寓意祿、再繡壽(shou)字，象(xiang)征富(fu)(fu)貴(gui)長(chang)壽(shou)之(zhi)意。又如慶陽香(xiang)包(bao)(bao)中(zhong)，繡一(yi)龜上站(zhan)一(yi)只(zhi)羊或一(yi)龜上站(zhan)一(yi)匹(pi)馬，名曰“羊千歲”、“馬千歲”，既(ji)有(you)富(fu)(fu)貴(gui)之(zhi)意，又有(you)長(chang)壽(shou)之(zhi)意。

愛(ai)情繁衍圖(tu)樣———“魚兒鉆蓮(lian)”、“鳳凰戲牡丹”等(deng)香包中龍鳳、牡丹、蓮(lian)花、魚兒等(deng)寓意(yi)愛(ai)情。繡一只(zhi)喜鵲站梅花枝頭，象(xiang)征喜上(shang)眉梢。又如香包“老鼠啃(ken)葡萄(tao)”等(deng)中繡鼠、葡萄(tao)、葫蘆都寓意(yi)多子。

慶(qing)陽香包的用料簡單，一布一針(zhen)一線加一珠(zhu)而已。布料多用絲綢(chou)或(huo)彩布，線絮全為五(wu)顏(yan)六色的彩線。

香(xiang)包(bao)不(bu)僅具有(you)外表(biao)的(de)(de)美(mei)，還有(you)其內在的(de)(de)香(xiang)。根據(ju)不(bu)同的(de)(de)裝飾需(xu)要，香(xiang)包(bao)里(li)裝填的(de)(de)香(xiang)料亦不(bu)同，香(xiang)型有(you)具有(you)催眠作用的(de)(de)幽香(xiang)、令人(ren)心(xin)曠神怡的(de)(de)清香(xiang)、沁人(ren)心(xin)脾的(de)(de)玫(mei)瑰香(xiang)等(deng)。不(bu)同香(xiang)型的(de)(de)香(xiang)包(bao)可以做(zuo)成香(xiang)包(bao)枕頭、汽車掛件，及各種(zhong)式樣的(de)(de)情(qing)人(ren)信物(wu)等(deng)。

制作方法

慶陽香包是一(yi)種立體造型和平(ping)面(mian)(mian)刺繡兼容(rong)的純手工(gong)藝制品(pin)，構型簡單質樸(pu)，按(an)制作技藝分有"絀絀"類、線盤類、立體刺繡類、平(ping)面(mian)(mian)刺繡類四大類型。

"絀絀"又(you)名藏針(zhen)繡，其(qi)特點是把針(zhen)線藏起來，以造型狀(zhuang)物、形神(shen)兼(jian)備(bei)而不見針(zhen)線為佳境，其(qi)工藝(yi)流程包括創意、選(xuan)料(liao)、剪裁(cai)、狀(zhuang)物等環節。

線(xian)盤(pan)(pan)類香(xiang)包是(shi)用各色線(xian)條盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)(cheng)五角菱(ling)形的"粽子(zi)"，其技藝包括折殼子(zi)、配色線(xian)、盤(pan)(pan)線(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)型、成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)（即將線(xian)盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)(cheng)品連綴，吊(diao)上彩穗(sui)）等，如此制成(cheng)(cheng)(cheng)的香(xiang)包可(ke)以(yi)隨身(shen)佩(pei)戴，可(ke)以(yi)掛在門庭，也(ye)可(ke)以(yi)饋(kui)贈他人，以(yi)寓示祥和平安(an)。

立體刺繡類香包(bao)內(nei)容龐雜，形(xing)式繁多(duo)，有單面掛、佩(pei)件(jian)，雙面掛、佩(pei)件(jian)，立體掛件(jian)和擺件(jian)等(deng)近四(si)百種樣式，其制作過程分構圖(tu)、刺繡、彩(cai)染、縫合、成果(guo)等(deng)環節，有過樣子(zi)、打樣子(zi)、擴背子(zi)、上(shang)樣子(zi)、繡花、狀物、成果(guo)、打扮等(deng)工藝步驟，制品講究(jiu)神似(si)而不求(qiu)形(xing)似(si)。

平面刺(ci)繡(xiu)類(lei)香包風格敦厚凝重，厚實中(zhong)流露(lu)出雋永，其制(zhi)作有破(po)線繡(xiu)、合線繡(xiu)、掇繡(xiu)及(ji)齊針(zhen)、辮針(zhen)、緝針(zhen)、摻針(zhen)、搶針(zhen)、挽(wan)針(zhen)、盤金(jin)、點(dian)金(jin)、圈金(jin)等方法。

歷史起源

香(xiang)(xiang)包，古名香(xiang)(xiang)囊，又叫荷包，慶(qing)陽當地俗稱“絀絀”、“絀兒”、“耍活”。慶(qing)陽地方民間一直沿襲著巧女嫻婦制做香(xiang)(xiang)包比(bi)手(shou)工，端午節贈送、佩戴香(xiang)(xiang)包祛邪納福的傳(chuan)統習慣。

慶陽(yang)香包刺(ci)繡(xiu)廣泛分布于慶陽(yang)8縣（區），淵(yuan)源可追溯(su)到(dao)黃帝時期(qi)的(de)(de)(de)衛生風習(xi)“薰蒸法”和新石期(qi)時代(dai)的(de)(de)(de)衣飾(shi)文明和稚拙工(gong)(gong)藝(yi)。其工(gong)(gong)藝(yi)成(cheng)熟于舜(shun)命(ming)禹制作袞(gun)服(fu)十二章的(de)(de)(de)“衣繪而裳(shang)繡(xiu)”時期(qi)，明清時期(qi)最為豐富，民國至(zhi)解放(fang)后的(de)(de)(de)60年代(dai)普及全市。

慶陽香包刺繡工(gong)藝(yi)是(shi)遺風(feng)千古的(de)針工(gong)造(zao)型藝(yi)術，是(shi)立體(ti)造(zao)型藝(yi)術和平面刺繡相兼融的(de)一(yi)種純手工(gong)工(gong)藝(yi)，立體(ti)造(zao)型技(ji)(ji)藝(yi)和技(ji)(ji)能(neng)主要有三個類別：一(yi)是(shi)絀(chu)絀(chu)類。二是(shi)線盤(pan)類。三是(shi)立體(ti)類，分單面掛件、佩(pei)(pei)件、雙面掛佩(pei)(pei)件、立體(ti)掛件和擺件。

慶陽(yang)香(xiang)包（絀(chu)絀(chu)）構(gou)型(xing)簡(jian)單質樸，但不失美觀和多(duo)樣；刺繡粗拙敦厚，有(you)浮雕和蠻荒韻味(wei)，給人(ren)以原(yuan)始(shi)生(sheng)命(ming)的(de)(de)狀美感。造型(xing)五花八門，千姿(zi)百態，既是(shi)(shi)慶陽(yang)婦女(nv)世世代(dai)代(dai)對(dui)原(yuan)始(shi)、傳(chuan)統手工技能的(de)(de)承襲，又(you)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)技能和智(zhi)慧(hui)的(de)(de)再現。多(duo)以人(ren)類童年(nian)時期(qi)的(de)(de)多(duo)神崇(chong)拜(bai)和原(yuan)始(shi)圖騰(teng)為(wei)主題，以遠古歷史紋飾為(wei)主要內容，以裝飾功用為(wei)目(mu)的(de)(de)，兼以觀賞和佩戴，式樣以香(xiang)包為(wei)主，有(you)掛片、衣袖、桌裙、褂子(zi)、枕(zhen)頂等多(duo)種(zhong)類型(xing)。

據史(shi)書記載，香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)，又稱荷包(bao)(bao)，亦稱香(xiang)(xiang)囊、佩(pei)幃、容(rong)臭(chou)，慶陽俗稱"絀(chu)絀(chu)"或"耍(shua)活"。慶陽地區有端午(wu)節制作(zuo)佩(pei)帶"絀(chu)絀(chu)"（"絀(chu)"原指原始骨針的一種縫(feng)制方法(fa)，后借稱用布縫(feng)制、袋口能松能緊(jin)的包(bao)(bao)袋）的習俗。其起(qi)始時間尚不可(ke)考，據說形成于公元前(qian)兩千三百(bai)多年，《黃帝內經》的作(zuo)者(zhe)歧伯曾攜一藥(yao)(yao)袋防(fang)疫驅瘟、禁(jin)蛇(she)毒，開(kai)創"薰蒸法(fa)"。因(yin)歧伯生于慶陽，故此法(fa)在當地漸成習俗，流傳(chuan)不斷。草藥(yao)(yao)被稱為(wei)"香(xiang)(xiang)草"，因(yin)而藥(yao)(yao)袋便(bian)稱為(wei)"香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)"或"絀(chu)絀(chu)"。

中(zhong)華醫學最(zui)早的經(jing)(jing)典之作《黃(huang)帝(di)內經(jing)(jing)》中(zhong)就(jiu)有(you)關于香包的記載。

戰(zhan)國時期，屈原《離騷(sao)》中有"扈江籬與辟(pi)芷兮(xi)，紉秋蘭(lan)以(yi)為佩(pei)"。江離、辟(pi)芷、秋蘭(lan)均(jun)為香(xiang)(xiang)草(cao)。紉，乃連綴之意(yi)。佩(pei)即(ji)(ji)佩(pei)幃，在這里(li)既指香(xiang)(xiang)包，也含佩(pei)帶之意(yi)。全句的(de)意(yi)思是把裝滿香(xiang)(xiang)草(cao)的(de)佩(pei)幃帶在身上(shang)。這說(shuo)明香(xiang)(xiang)包早(zao)在屈子所處的(de)戰(zhan)國時代(dai)已是一種飾物了(le)。漢代(dai)《禮(li)記》有云(yun)："男女(nv)未冠(guan)笄者……衿纓皆陪容臭"。容臭即(ji)(ji)香(xiang)(xiang)包，說(shuo)明漢代(dai)未成年的(de)男女(nv)都(dou)是佩(pei)戴香(xiang)(xiang)包的(de)。

到(dao)了唐宋時(shi)期，香(xiang)囊逐(zhu)漸成為仕女、美人的(de)專用品。而(er)男官吏們則開始(shi)佩戴荷包(bao)(bao)(bao)(bao)了。有的(de)官吏上朝時(shi)干脆(cui)把(ba)荷包(bao)(bao)(bao)(bao)綴于朝服之上。當(dang)然，那(nei)時(shi)的(de)荷包(bao)(bao)(bao)(bao)與香(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)不完(wan)全一(yi)樣(yang)，香(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)里主(zhu)要裝的(de)是香(xiang)草，而(er)荷包(bao)(bao)(bao)(bao)主(zhu)要是"盛手巾細物(wu)"的(de)。這與2003年(nian)時(shi)慶陽市華(hua)池(chi)縣雙塔(ta)寺出土(tu)的(de)手包(bao)(bao)(bao)(bao)型"千歲香(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)"比較(jiao)吻合(he)。

至(zhi)明清兩代(dai)，慶陽(yang)香(xiang)包十(shi)分(fen)興盛，成為人們佩戴(dai)或饋贈的佳品。至(zhi)清代(dai)，香(xiang)囊(nang)已成為愛情的信物了。

而(er)歷史演化(hua)到(dao)近代，香包則多半用于地方民(min)間(jian)端午節的(de)贈品，主要功能是求吉祈福，驅(qu)惡避邪的(de)。

民國(guo)至解放后的60年代，慶(qing)陽(yang)香包的繡制普及(ji)到家家戶戶，慶(qing)陽(yang)女孩(hai)兒多"七歲八(ba)歲學針線"。

其他信息

傳承保護

傳承意義

綜觀(guan)慶(qing)陽(yang)香(xiang)包，傳統(tong)(tong)色彩濃(nong)重，工藝精(jing)湛(zhan)，立(li)體感強，動靜互補，民俗(su)(su)意(yi)識深(shen)厚(hou)，均有其美好(hao)的(de)(de)象征性，是地(di)(di)方傳統(tong)(tong)藝術瑰寶。作為(wei)端午節的(de)(de)地(di)(di)方民間傳統(tong)(tong)飾物，慶(qing)陽(yang)香(xiang)包寄托(tuo)著人們心靈(ling)深(shen)處的(de)(de)美好(hao)訴(su)求(qiu)，滲透著"祈(qi)福避邪"的(de)(de)象征意(yi)義，件(jian)件(jian)都被(bei)賦(fu)予展現生命、活力，表達(da)思想(xiang)、信仰，揭示人性、欲望的(de)(de)地(di)(di)方民俗(su)(su)文化內涵，充分反映了地(di)(di)方勞動人民純(chun)樸、健康(kang)、向上的(de)(de)精(jing)神風貌(mao)，蘊含著華夏(xia)古老文明(ming)博大、雄奇、陽(yang)剛的(de)(de)民族魂魄。

慶(qing)陽(yang)(yang)香(xiang)(xiang)包(bao)之所(suo)以(yi)有(you)如此(ci)久(jiu)遠的(de)歷史，主(zhu)要因為(wei)(wei)慶(qing)陽(yang)(yang)有(you)著濃郁(yu)的(de)農耕(geng)文(wen)化習俗。農耕(geng)文(wen)化一(yi)個最顯著的(de)特點是男耕(geng)女(nv)織(zhi)(zhi)。在(zai)生產力(li)較為(wei)(wei)發展的(de)前(qian)提下，女(nv)人(ren)們除完成織(zhi)(zhi)布縫衣(yi)外，還做一(yi)些工藝品、禮品用來點綴生活，聯(lian)絡感(gan)情(qing)，香(xiang)(xiang)包(bao)也就由此(ci)而生并廣(guang)為(wei)(wei)流傳(chuan)。這些香(xiang)(xiang)包(bao)給(gei)人(ren)以(yi)原(yuan)始生命的(de)壯美感(gan)，包(bao)含和浸透著古代哲(zhe)學的(de)神秘色彩(cai)，內容(rong)無所(suo)不包(bao)，多以(yi)人(ren)類童年期的(de)多種崇拜和原(yuan)始圖騰為(wei)(wei)主(zhu)題。

慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)是一門傳(chuan)統(tong)工藝(yi)，主要(yao)的(de)傳(chuan)承人有李秀娥、賀梅英等。慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)繡制面(mian)(mian)臨著手工產品被現代復制品取代的(de)局面(mian)(mian)，刺繡工藝(yi)漸(jian)已失(shi)傳(chuan)，具(ju)備民俗文化(hua)知識(shi)的(de)極(ji)少數工作者多半退休，研究(jiu)人才奇缺(que)，后繼乏人，亟待搶救、保(bao)護。

寓意內涵

在(zai)慶陽(yang)，華池縣雙(shuang)塔寺出土的(de)(de)"千歲香(xiang)包"，選用(yong)變(bian)形(xing)的(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)、荷花(hua)及纏枝花(hua)為刺繡紋飾圖(tu)(tu)案(an)，是(shi)按照佛(fo)教凈(jing)土的(de)(de)教義(yi)設計的(de)(de)，其(qi)寓意(yi)(yi)是(shi)把這件小香(xiang)包看作"西(xi)方(fang)(fang)凈(jing)土"，因為變(bian)形(xing)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)從(cong)(cong)唐代(dai)起就作為佛(fo)胸前的(de)(de)吉祥標志。從(cong)(cong)慶陽(yang)民間現存清代(dai)以(yi)(yi)來的(de)(de)香(xiang)包看，大多(duo)數(shu)以(yi)(yi)花(hua)卉和(he)動物(wu)為主圖(tu)(tu)，以(yi)(yi)隱喻(yu)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)等(deng)(deng)手法表達各種情感寄托和(he)美好向往。比方(fang)(fang)，用(yong)雙(shuang)魚、雙(shuang)蝶(die)、蛟(jiao)龍等(deng)(deng)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)兩性相(xiang)愛、交合、生(sheng)育；用(yong)蓮花(hua)、荷花(hua)、牡丹(dan)、梅(mei)(mei)(mei)花(hua)等(deng)(deng)喻(yu)意(yi)(yi)女性；用(yong)登梅(mei)(mei)(mei)的(de)(de)喜鵲、采花(hua)的(de)(de)蜜蜂隱喻(yu)男性；松鶴象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)長壽、石(shi)榴象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)多(duo)子(zi)(zi)(zi)；而(er)利用(yong)漢字的(de)(de)諧音(yin)做比喻(yu)者更是(shi)隨(sui)處可見：送給新婚夫(fu)婦的(de)(de)“早生(sheng)貴子(zi)(zi)(zi)”（棗兒、花(hua)生(sheng)、桂圓、蓮子(zi)(zi)(zi)組(zu)合圖(tu)(tu)案(an)）；送給長壽老(lao)(lao)人的(de)(de)“耄耋童趣”（以(yi)(yi)貓和(he)蝴蝶(die)戲牡丹(dan)組(zu)合圖(tu)(tu)案(an)，喻(yu)意(yi)(yi)老(lao)(lao)年生(sheng)活非(fei)常有情趣）；送給小孩的(de)(de)“福壽娃娃”（以(yi)(yi)憨態十足的(de)(de)娃娃為主體，周圍環繞蝙(bian)蝠、桃子(zi)(zi)(zi)組(zu)圖(tu)(tu)，寓意(yi)(yi)此子(zi)(zi)(zi)今生(sheng)多(duo)福多(duo)壽）……

傳統的鬼神妖魔觀念，使(shi)人們認為要使(shi)孩子平(ping)安成長，無災(zai)無難，就得(de)靠神靈或吉祥物(wu)避邪驅鬼，消災(zai)護(hu)身。慶陽虎、獅圖案(an)的單(dan)體香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)和五毒(du)簸(bo)箕(ji)、五毒(du)帽等群體香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)，都屬(shu)于這一類。除此(ci)而外(wai)還有雞，雞鳴(ming)天亮(liang)，古人因(yin)此(ci)便把雞與鬼魅的消失聯系(xi)起來，認為鬼魅是(shi)怕雞的，雞能避邪驅鬼。此(ci)外(wai)蒜(suan)頭香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)（蒜(suan)骨朵）亦是(shi)避邪的象征。在葫蘆香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)里面縫(feng)入葫蘆籽，也(ye)被認為是(shi)法力(li)無邊的護(hu)耳之寶。

每種(zhong)香包都是(shi)(shi)有(you)(you)講(jiang)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，五(wu)(wu)毒香包是(shi)(shi)慶陽最具特色的(de)(de)(de)(de)(de)香包之一(yi)。它滲(shen)透著(zhu)袪病(bing)趨吉(ji)、祈(qi)福避邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義，寄(ji)托了(le)人(ren)們對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想和追求。“五(wu)(wu)毒”是(shi)(shi)幾種(zhong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)，不同地區的(de)(de)(de)(de)(de)定義略有(you)(you)不同，但基本上都是(shi)(shi)一(yi)些形象(xiang)丑惡(e)，令(ling)人(ren)厭惡(e)與恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)，如螃蟹、蟾(chan)蜍(chu)、毒蛇、蜘蛛、蝎(xie)子、蜥蜴、蜈蚣、壁虎等。“五(wu)(wu)毒”題(ti)材(cai)中經常出現的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)在遠古社會都是(shi)(shi)被人(ren)們認(ren)為對(dui)生(sheng)存構成(cheng)威脅的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險動(dong)(dong)物(wu)(wu)。遠古條(tiao)件(jian)下人(ren)們對(dui)各種(zhong)毒蟲心生(sheng)敬畏(wei)，所以賦予其某種(zhong)神(shen)性或魔性。慶陽獨具特色的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)(wu)毒”香包也借用了(le)這種(zhong)以毒攻毒、以保(bao)平安(an)、除百病(bing)、遇難(nan)呈(cheng)祥、護(hu)佑健康的(de)(de)(de)(de)(de)思想。它是(shi)(shi)人(ren)類生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)藝術和審美的(de)(de)(de)(de)(de)升華，是(shi)(shi)民族最為原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命精神(shen)與信(xin)仰(yang)內涵長期(qi)積淀于地方民間的(de)(de)(de)(de)(de)藝術觀念。

百家衣是(shi)向(xiang)各(ge)家取一點布頭縫制成(cheng)的(de)，每一個(ge)布片都(dou)是(shi)八卦變形(xing)的(de)八角花，一共(gong)八個(ge)，代表八八六(liu)十(shi)四(si)卦，小(xiao)孩子生下來八字缺什么(me)，穿(chuan)上就能補上。

還(huan)有一種叫“細水長流”的香包，里面是竹子(zi)，外面用絲(si)線纏起來。多(duo)是婆婆送給(gei)兒媳(xi)婦，意思是過日子(zi)要節儉，要細水長流。結婚時(shi)用的香包也有講(jiang)究，男的叫 “四靈喜慶鎖”，女的叫“甜(tian)蜜(mi)鎖”，有七(qi)顆用紅線穿的珠子(zi)，代表七(qi)月七(qi)月老(lao)穿紅線，成親時(shi)交換(huan)，如同(tong)西(xi)方(fang)婚禮中的交換(huan)戒指。

藥用價值

地處隴東黃土高原的(de)慶陽，是華夏始(shi)祖軒轅黃帝(di)活動的(de)搖籃和周人(ren)的(de)發祥地，也(ye)是祖國中醫(yi)藥學文化創始(shi)人(ren)岐伯的(de)故鄉。

慶陽香包其歷史悠久，地方(fang)民間(jian)文化(hua)藝(yi)術沉淀(dian)十分(fen)豐厚，與岐黃醫學一脈(mo)相承的香包便是這種地方(fang)民間(jian)藝(yi)術之(zhi)花中的一朵奇葩，不僅具有極高的審美(mei)價(jia)值，更有防病治(zhi)病的特殊功效，千百(bai)年來曾為(wei)人(ren)類(lei)的繁衍生息(xi)做出過一定(ding)的貢獻。茲就其醫用價(jia)值探(tan)討(tao)如(ru)下。

慶陽香(xiang)包，種類齊全(quan)，名目(mu)繁多。其中(zhong)形式各異的香(xiang)包、耳枕、兜肚對(dui)健身防(fang)病功(gong)不可沒。

香(xiang)包(bao)多選用蒼術、雄(xiong)黃、藿香(xiang)、佩蘭、薄荷、白芷(zhi)、桂枝、良姜、冰(bing)片、防風等芳(fang)香(xiang)辟穢(hui)解(jie)表藥，以防治上感(gan)、流感(gan)、鼻(bi)炎、汗(han)臭、皮膚(fu)濕疹及時行傳染病。

至于耳枕，是指在枕頭中(zhong)間挖(wa)去一塊，空間大小恰巧可保(bao)護耳朵不受壓而(er)得名。注(zhu)重清熱解毒、清肝明(ming)目，多用菊(ju)花(hua)、鉤藤、蠶砂、薄荷、石菖蒲、艾葉、燈芯、辛荑(ti)、防(fang)風(feng)、金(jin)銀花(hua)等，用來防(fang)治失眠、頭昏痛(tong)、高血壓、頸椎病、頭面五官諸疾及小兒夜啼等。若在其(qi)中(zhong)再裝入菊(ju)花(hua)、燈芯等藥(yao)物，既(ji)清腦健(jian)體，又賞心悅目。

兜(dou)肚則以吳萸、丁香(xiang)、艾葉、茴香(xiang)、砂仁、山柰、甘松、肉桂、蒼術、良姜等溫陽散(san)寒藥為(wei)主，既(ji)可防(fang)治腹脹、腹痛(tong)、腹瀉，又能增(zeng)進食欲(yu)，增(zeng)強免疫(yi)。醫學研究(jiu)表明(ming)，芳香(xiang)走(zou)竄藥成分多(duo)為(wei)揮發油，含有酮、酚(fen)、醛、醇等物質，能促(cu)進血液循環(huan)和腺體分泌。

佩(pei)帶香囊(nang)(nang)和使用藥(yao)(yao)枕(zhen)均可使藥(yao)(yao)物濃郁(yu)的(de)(de)(de)香氣經口、鼻聞吸，通過對大腦的(de)(de)(de)嗅神(shen)經產(chan)生良(liang)好的(de)(de)(de)香味刺激及對局部(bu)俞(yu)穴產(chan)生緩慢刺激，促(cu)進(jin)機體免疫球蛋白的(de)(de)(de)含量增(zeng)高，增(zeng)強人體防御能(neng)(neng)力，借以(yi)達到(dao)防病保健的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。研究(jiu)表(biao)明，其中(zhong)(zhong)一些中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)成分(fen)不(bu)僅(jin)能(neng)(neng)作用于(yu)皮膚感覺(jue)神(shen)經末(mo)梢，還能(neng)(neng)反射性地(di)引起深部(bu)血(xue)管擴張，認為這可能(neng)(neng)是(shi)其“宣痹通絡(luo)(luo)、活血(xue)止痛(tong)”的(de)(de)(de)機理(li)之一。蘇(su)州醫學院(yuan)附屬兒(er)童醫院(yuan)用山柰(nai)、雄(xiong)黃(huang)、良(liang)姜、冰片、桂枝、佩(pei)蘭等制成香囊(nang)(nang)，給小(xiao)兒(er)佩(pei)帶能(neng)(neng)提高機體免疫球蛋白SIgA的(de)(de)(de)含量，并(bing)有殺(sha)菌(jun)和抗病毒(du)作用。安徽蚌埠市(shi)中(zhong)(zhong)醫門診部(bu)用良(liang)姜、川椒、蒼術(shu)、蓽澄茄等藥(yao)(yao)物作香囊(nang)(nang)，治療小(xiao)兒(er)厭食癥(zheng)也(ye)取得了較好的(de)(de)(de)效(xiao)果。兜肚法作用部(bu)位主要在臍部(bu)。臍，位于(yu)大腹中(zhong)(zhong)央，且居一身之中(zhong)(zhong)，穴名(ming)神(shen)厥，屬任(ren)脈(mo)，任(ren)督(du)二脈(mo)互為表(biao)里共(gong)理(li)人體諸經百脈(mo)。臍部(bu)與經絡(luo)(luo)的(de)(de)(de)特殊關(guan)系為兜肚防病治病提供了科學依據(ju)。

源于(yu)《黃帝內經》的(de)(de)祖國中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥學，便十(shi)(shi)分重視防治(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)合。《素問·四(si)氣調神大論(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)就有(you)“不(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)病(bing)治(zhi)(zhi)(zhi)未病(bing)，不(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)亂治(zhi)(zhi)(zhi)未亂”的(de)(de)記載(zai)；《素問·刺法論(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)亦(yi)(yi)有(you)“正氣存內、邪不(bu)可干”之(zhi)(zhi)(zhi)說。唐(tang)代(dai)名醫(yi)孫思邈《備(bei)急千金(jin)要方(fang)·卷(juan)九》中(zhong)(zhong)(zhong)載(zai)有(you)“赤散(san)辟溫疫(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)傷寒熱病(bing)方(fang)：藜蘆、躑躅花(hua)、附(fu)子、桂心、珍珠(zhu)、細辛、干姜、牡丹(dan)皮、皂(zao)莢(jia)九味(wei)末(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)，分一方(fang)寸匕，置繹囊(nang)中(zhong)(zhong)(zhong)帶之(zhi)(zhi)(zhi)”。充分說明佩(pei)帶香(xiang)(xiang)囊(nang)可避瘟防疫(yi)(yi)。另據隋(sui)代(dai)巢元方(fang)《諸(zhu)病(bing)源候論(lun)·卷(juan)四(si)十(shi)(shi)五(wu)(wu)》載(zai)，“兒皆須著(zhu)帽，項(xiang)衣取燥(zao)，菊花(hua)為枕(zhen)(zhen)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)”。至(zhi)今沿用(yong)。隴東及間亦(yi)(yi)有(you)用(yong)蕎殼、綠(lv)豆衣、蠶砂等為枕(zhen)(zhen)，使兒枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆取其(qi)清(qing)利頭(tou)(tou)目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)義。否(fou)則則正如宋代(dai)陳(chen)文中(zhong)(zhong)(zhong)《小兒病(bing)源方(fang)論(lun)》所說的(de)(de)“頭(tou)(tou)為諸(zhu)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)會，諸(zhu)陽(yang)所腠也。頭(tou)(tou)腦為髓(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)海，若(ruo)熱則髓(sui)溢汗泄，或頸顱腫起(qi)，或頭(tou)(tou)縫(feng)開解，或頭(tou)(tou)瘡目(mu)疾”。此(ci)外，《備(bei)急千金(jin)要方(fang)·卷(juan)六》中(zhong)(zhong)(zhong)還有(you)兩個用(yong)藥枕(zhen)(zhen)治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)的(de)(de)方(fang)子。“治(zhi)(zhi)(zhi)目(mu)痛不(bu)得睡方(fang)，蒸大豆袋盛枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)”；“治(zhi)(zhi)(zhi)蚰蜒入耳(er)方(fang)，炒(chao)胡麻搗之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)袋盛，傾耳(er)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)，即(ji)出”。兜肚(du)亦(yi)(yi)可治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，清(qing)代(dai)外治(zhi)(zhi)(zhi)專(zhuan)家吳師機《理瀹駢(pian)文》中(zhong)(zhong)(zhong)就有(you)“治(zhi)(zhi)(zhi)痞(pi)積……用(yong)大附(fu)子、小茴香(xiang)(xiang)、公(gong)丁(ding)香(xiang)(xiang)、母丁(ding)香(xiang)(xiang)、木(mu)香(xiang)(xiang)、升麻、五(wu)(wu)味(wei)子、甘(gan)遂、沉(chen)香(xiang)(xiang)、麝香(xiang)(xiang)，揉(rou)艾縫(feng)兜肚(du)，縛丹(dan)田穴”的(de)(de)記載(zai)。

以(yi)上將藥物研末袋裝，采用(yong)佩帶(dai)、枕頭、兜肚的治療方法(fa)，統(tong)稱為(wei)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的藥袋療法(fa)，屬中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)服飾療法(fa)的一個重要(yao)組成部分，在中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)兒(er)科尤為(wei)適(shi)用(yong)。

枕(zhen)頭法(fa)、兜肚法(fa)更適用于老(lao)(lao)年(nian)(nian)人。作為華夏文化發祥(xiang)地(di)之一(yi)的(de)(de)慶(qing)陽，每年(nian)(nian)端午節早晨，家家的(de)(de)大人們都要給孩子佩帶(dai)上(shang)精心繡(xiu)制(zhi)的(de)(de)香(xiang)囊，有肩(jian)上(shang)扎的(de)(de)、胸前吊的(de)(de)、背(bei)上(shang)背(bei)的(de)(de)、腋下(xia)掛的(de)(de)，袖子上(shang)縫的(de)(de)，渾身上(shang)下(xia)都綴(zhui)滿了香(xiang)包(bao)。還有給老(lao)(lao)年(nian)(nian)人送長壽枕(zhen)、耳枕(zhen)、兜肚等習俗。中醫理論認(ren)為，小兒肌(ji)膚嬌嫩，臟氣清靈，藥物容易透(tou)達(da)，只要使(shi)用得(de)當，就能(neng)取得(de)隨撥隨應，藥輕效捷的(de)(de)效果(guo)。且(qie)小兒神(shen)識未開，服(fu)藥困(kun)難，懼(ju)怕打針，使(shi)用香(xiang)包(bao)防病(bing)保健，方法(fa)簡便。

老年(nian)人則(ze)由于機(ji)體氣血脾胃(wei)相對虛(xu)弱，頭(tou)痛、失眠、眩暈、腹脹、腹痛、腹瀉(xie)等癥常易(yi)發生(sheng)，使用藥(yao)枕(zhen)、耳(er)枕(zhen)能清利(li)頭(tou)目，穿帶(dai)兜肚(du)更能溫中散(san)寒、健脾益胃(wei)。這充分(fen)說明慶陽民(min)間頭(tou)要(yao)涼，背、腹、足要(yao)暖的(de)傳統(tong)攝生(sheng)方法(fa)是有科學道理的(de)，同時也體現(xian)了尊(zun)老愛(ai)幼這一中華民(min)族的(de)傳統(tong)美(mei)德(de)。

傳承現狀

20世(shi)紀60年代(dai)，慶陽香包(bao)開始走向沉(chen)寂。直至(zhi)20世(shi)紀80年代(dai)中(zhong)期，經中(zhong)國(guo)(guo)專家(jia)張(zhang)道一、馮真、曹振峰、靳之(zhi)林、楊先讓及法國(guo)(guo)友(you)人(ren)吉(ji)萊姆考察推介，香包(bao)刺繡(xiu)再度興(xing)旺，率(lv)先走向市場，走出中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)門。

傳承人物

賀梅英，女，漢族(zu)，1934年(nian)生，甘肅慶陽(yang)人。第一批國家級非物(wu)質文化遺產項(xiang)目(mu)慶陽(yang)香包繡(xiu)制代(dai)表(biao)性傳(chuan)承人。

保護措施

2001年，文物(wu)工作者(zhe)在華池縣雙塔(ta)寺塔(ta)體內(nei)發現了一個保存完好的(de)(de)(de)(de)金代香包(bao)(bao)。這個香包(bao)(bao)通體由黃(huang)褐色(se)織綿縫制，呈一邊(bian)平直的(de)(de)(de)(de)橢圓型(xing)，瑪瑙寶石帶鏈，周邊(bian)采用(yong)傳統鎖邊(bian)工藝，附加十字針黃(huang)白絲(si)線裝飾邊(bian)緣，底(di)部有寫意式的(de)(de)(de)(de)鳳爪紋飾。主體為(wei)海棠(tang)花(hua)，是用(yong)彩色(se)絲(si)線繡成的(de)(de)(de)(de)。花(hua)葉(xie)造(zao)型(xing)從色(se)彩到形態層次分(fen)(fen)明，富于(yu)變化(hua)。雖年代久(jiu)遠，仍艷麗如新。因雙塔(ta)寺建(jian)造(zao)于(yu)金大定10年（1171年），距今(jin)830 多年，香包(bao)(bao)至少與雙塔(ta)同庚，故稱“千歲香包(bao)(bao)”。它的(de)(de)(de)(de)出(chu)土發現，是對慶(qing)陽香包(bao)(bao)古(gu)老文化(hua)傳承最(zui)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)見證(zheng)，同時證(zheng)明了慶(qing)陽香包(bao)(bao)具有十分(fen)(fen)悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。“千歲香包(bao)(bao)”是當時作為(wei)教徒心中的(de)(de)(de)(de)珍寶獻(xian)給佛祖的(de)(de)(de)(de)，后人(ren)有詩贊曰：“千歲香囊藏佛塔(ta)，萬針刺就(jiu)海棠(tang)花(hua)，巧手繡出(chu)花(hua)藏界(jie)，誠心獻(xian)給凈(jing)土剎(cha)。”“千歲香包(bao)(bao)”因其(qi)工藝精湛，聞名(ming)遐邇，被民俗專家(jia)們盛贊為(wei)“中國最(zui)好的(de)(de)(de)(de)香包(bao)(bao)”。

2002年，慶陽市被中國民俗(su)學會命名為"香包刺繡之鄉(xiang)"。

2019年11月，《國家級非物質文(wen)化(hua)遺產代(dai)表性項目保護(hu)單(dan)(dan)位(wei)名單(dan)(dan)》公布，慶(qing)陽市文(wen)化(hua)館獲得“慶(qing)陽香包繡制(zhi)”保護(hu)單(dan)(dan)位(wei)資格。

社會影響

2002至2014年，連續(xu)十二屆香(xiang)包民俗文化節的(de)(de)成功舉辦，在國內(nei)外產生了重大而深(shen)遠的(de)(de)影響(xiang)，對推(tui)動(dong)慶陽(yang)經濟社(she)會發展產生了許多方(fang)面的(de)(de)積極成果(guo)。可(ke)謂一石激(ji)起千(qian)層浪，許多效果(guo)是逐(zhu)漸明(ming)晰起來和(he)被更多的(de)(de)干部(bu)群眾(zhong)所認識(shi)所理解的(de)(de)。

2016年6月6日，由慶(qing)陽(yang)市委(wei)、慶(qing)陽(yang)市政府(fu)主(zhu)辦(ban)(ban)，慶(qing)陽(yang)市文化廣播影視新聞(wen)出版局、西峰(feng)區政府(fu)聯合承辦(ban)(ban)的(de)第十四屆中(zhong)國(guo)慶(qing)陽(yang)端午香包民俗(su)文化節在天富億(yi)生態民俗(su)村隆(long)重開幕。

2017年5月27日，第十(shi)五屆慶(qing)陽端(duan)午香(xiang)包民(min)(min)俗文(wen)化(hua)節在甘肅慶(qing)陽市天富(fu)億民(min)(min)俗文(wen)化(hua)村開幕(mu)。在慶(qing)陽，香(xiang)包被稱(cheng)為“絀絀”或“耍活”，風格粗(cu)獷夸張，呈現出典型的民(min)(min)間(jian)刺繡(xiu)藝術風格。

2018年6月15日，第十六屆慶陽(yang)端(duan)午香包(bao)民俗(su)文化節在西(xi)峰區天富(fu)億民俗(su)文化村開幕。