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基本介紹

慶(qing)陽(yang)香(xiang)包(bao)繡(xiu)制，甘肅省慶(qing)陽(yang)市民間(jian)傳統(tong)美術，國家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產之(zhi)一。

按照剪紙的(de)(de)(de)圖(tu)樣，在絲綢布料上(shang)用彩色的(de)(de)(de)線(xian)繡(xiu)出各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)圖(tu)案(an)，然后(hou)縫制成不同的(de)(de)(de)造型(xing)，內芯填充上(shang)絲棉(mian)、香料，就做(zuo)成一(yi)種(zhong)(zhong)小(xiao)巧玲瓏、精致漂亮(liang)的(de)(de)(de)刺繡(xiu)品(pin)(pin)。這種(zhong)(zhong)刺繡(xiu)品(pin)(pin)叫(jiao)做(zuo)香包，又叫(jiao)荷包，慶陽民間稱作耍活子，作為慶陽地區端午節古老的(de)(de)(de)民俗(su)物品(pin)(pin)，寄托(tuo)了(le)地方勞(lao)動(dong)人民一(yi)種(zhong)(zhong)祛邪、避災(zai)、祈福的(de)(de)(de)美好愿望(wang)。慶陽香包是立(li)體造型(xing)和平(ping)面刺繡(xiu)兼容的(de)(de)(de)純手工藝制品(pin)(pin)，構型(xing)簡(jian)單質樸，按制作技藝分有“絀絀”類、線(xian)盤(pan)類、立(li)體刺繡(xiu)類、平(ping)面刺繡(xiu)類四(si)大類型(xing)。

2006年5月20日，慶陽香包繡(xiu)制經中華人(ren)民(min)共和(he)國國務院批準列入第(di)一(yi)批國家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)(chan)名錄，遺產(chan)(chan)編號為Ⅶ-26。

品質特點

慶陽香(xiang)包以(yi)其古拙質樸、富有原(yuan)始文(wen)化遺(yi)存和手法奇(qi)特而區(qu)別于國(guo)內(nei)其他香(xiang)包，其顯著(zhu)特點有：

原始(shi)生態(tai)文化味濃(nong)

慶陽位于黃河流(liu)域，是華(hua)夏民族最早繁衍生(sheng)息(xi)的地(di)方，遠古文化積淀深厚，很少受外(wai)來(lai)文化的影響。地(di)方民間工藝刺繡中(zhong)，大量蘊藏著人類童年期的多(duo)神(shen)崇拜和(he)以(yi)(yi)"龍(long)蛇(she)虎鹿"等為(wei)圖騰的原始文化痕跡，很多(duo)香包中(zhong)滲透(tou)著巫(wu)神(shen)文化和(he)古代陰陽平衡的哲學觀念(nian)。如用綠布卷成盤蛇(she)，再扎上(shang)幾個梅花(hua)，便是龍(long)的化身(shen)。它是龍(long)蛇(she)崇拜和(he)以(yi)(yi)龍(long)蛇(she)為(wei)圖騰的原生(sheng)態文化在地(di)方民間刺繡中(zhong)的遺存(cun)。

表現手法(fa)奇異多(duo)樣

慶陽(yang)香包(bao)刺繡(xiu)手(shou)法多變，不(bu)講透視，不(bu)求比例(li)；不(bu)講形(xing)象，只求神似；夸張(zhang)變形(xing)，突出頭(tou)(tou)(tou)身。各種動物(wu)香包(bao)，或大(da)頭(tou)(tou)(tou)小身、有(you)頭(tou)(tou)(tou)無(wu)尾(wei)，或有(you)頭(tou)(tou)(tou)無(wu)足、有(you)頭(tou)(tou)(tou)有(you)身無(wu)腿，或身長蹄短(duan)，以爪(zhua)代(dai)腿等(deng)。如肩頭(tou)(tou)(tou)獅(shi)虎，一般(ban)頭(tou)(tou)(tou)比身大(da)，有(you)爪(zhua)無(wu)腿，既不(bu)是真實形(xing)象，又不(bu)合形(xing)體比例(li)，完全由(you)刺繡(xiu)藝人隨藝術思考刺就。慶陽(yang)婦(fu)女對生活、對環境，觀察相(xiang)當熟(shu)稔。她們把身邊最(zui)常(chang)見的(de)(de)(de)、最(zui)豐富的(de)(de)(de)素材(cai)，比如花(hua)卉(hui)樹木(mu)、蟲魚鳥獸、日(ri)月風云，比如樓(lou)臺亭榭、幾(ji)何圖案，以及人物(wu)，都作為(wei)自己(ji)繡(xiu)制的(de)(de)(de)范疇。通過一針(zhen)一線(xian)一把剪刀，活靈活現的(de)(de)(de)龍、鳳(feng)、金魚、胖娃(wa)娃(wa)、小老虎、獅(shi)子、老鼠、蛇、青(qing)蛙(wa)、螃蟹等(deng)常(chang)見的(de)(de)(de)圖案，就飄搖(yao)在我(wo)們無(wu)比溫馨的(de)(de)(de)世界里了。

托(tuo)物言志，祛邪祈福

是(shi)慶(qing)陽民俗(su)文化(hua)的(de)永(yong)久(jiu)主(zhu)題(ti)。以比(bi)喻象征的(de)手(shou)法，托物言志(zhi)則是(shi)慶(qing)陽香(xiang)包的(de)主(zhu)要表(biao)現手(shou)法。比(bi)如借老(lao)虎獅(shi)子(zi)的(de)勇猛威武，祛(qu)除邪惡之(zhi)(zhi)氣，保護自身安全；借魚(yu)兒鉆(zhan)蓮(lian)喻男女愛情；借葫蘆、石榴多(duo)(duo)籽，盼望多(duo)(duo)子(zi)多(duo)(duo)福(fu)；借大棗、花生、桂圓(yuan)、蓮(lian)子(zi)之(zhi)(zhi)名，取其諧音，寓早(zao)（棗）生貴（桂）子(zi)之(zhi)(zhi)義(yi)。

審美觀點獨特

它不從(cong)物質生(sheng)活著眼，而從(cong)意念出發，采用意象手(shou)法(fa)夸張造型，幻化(hua)姿態，多變視點，隨意創作(zuo)，與專業(ye)美術有天壤之別。很多專業(ye)美術家(jia)認(ren)為無法(fa)理(li)喻的(de)東(dong)西，在(zai)慶陽民間藝術家(jia)眼中是合情合理(li)的(de)。比如香(xiang)包"貓(mao)吃老鼠(shu)(shu)"，在(zai)貓(mao)肚(du)上繡(xiu)幾個小老鼠(shu)(shu)，在(zai)他(ta)們(men)意念中，貓(mao)吃掉老鼠(shu)(shu)后，老鼠(shu)(shu)還活在(zai)貓(mao)肚(du)里(li)。香(xiang)包"兩面人(ren)(ren)"頭上前后都長鼻子、眼睛、嘴。這是他(ta)們(men)對人(ren)(ren)體(ti)五官(guan)功能的(de)一種理(li)想(xiang)化(hua)的(de)想(xiang)象。

品種種類

樣式

慶(qing)陽(yang)香包大體有五種類型：

頭戴型(xing)(xing)主要供(gong)孩子們頭上佩戴，常用彩(cai)色布和彩(cai)線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動物頭型(xing)(xing)帽，端午節(jie)戴上以祛邪護身。

肩(jian)臥型一般以猛虎雄(xiong)獅為圖樣，繡成頭(tou)大身(shen)小、有(you)爪(zhua)無腿(tui)的老(lao)虎、獅子，縫(feng)在(zai)孩子們(men)肩(jian)上(shang)，以祛邪(xie)惡(e)。

胸掛型(xing)樣式繁多(duo)，內容(rong)龐雜。一(yi)(yi)般用雙股彩線把香包(bao)連(lian)起來，掛在(zai)胸前衣扣上，少則一(yi)(yi)兩個，多(duo)則八九個，內容(rong)常為吉祥如(ru)意的(de)動植物(wu)，表達婦女們盼福求安(an)，五谷豐登的(de)心愿。

背負型(xing)主(zhu)要(yao)(yao)為(wei)“五毒(du)背心(xin)”。刺(ci)繡具有(you)毒(du)汁的(de)(de)蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈(wu)蚣五種(zhong)小動(dong)物的(de)(de)圖樣，縫在孩子們上(shang)衣(yi)的(de)(de)衣(yi)背上(shang)。這(zhe)些小動(dong)物本(ben)是有(you)毒(du)的(de)(de)，端午這(zhe)天(tian)卻要(yao)(yao)穿在身(shen)上(shang)，表達了古(gu)人“以毒(du)攻毒(du)”的(de)(de)哲學(xue)觀念和護(hu)身(shen)心(xin)愿。

腳(jiao)蹬(deng)型多為飛(fei)禽走獸頭(tou)型的圖樣，如虎(hu)頭(tou)鞋(xie)、貓頭(tou)鞋(xie)、蝴蝶鞋(xie)等，這種香(xiang)包左右(you)鞋(xie)雙雙對(dui)稱，古以(yi)左為陽右(you)為陰，寓古哲學陰陽平衡之理(li)，取避(bi)邪(xie)護身(shen)、成(cheng)雙成(cheng)對(dui)、并蹄騰飛(fei)之義。

圖樣

傳統慶陽(yang)香包圖(tu)樣大致分(fen)為：

天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰，上為陽、下為陰，男為陽、女為陰。如古(gu)代(dai)官服上(shang)繡(xiu)海(hai)水朝(chao)陽(yang)圖(tu)案，象(xiang)征百姓企盼國(guo)君清明，官員(yuan)清廉。富貴(gui)吉(ji)(ji)祥圖(tu)———一(yi)(yi)生(sheng)吉(ji)(ji)祥富貴(gui)是(shi)人(ren)們樸素的愿望。如(ru)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)中(zhong)(zhong)的大(da)吉(ji)(ji)圖(tu)，只(zhi)(zhi)繡(xiu)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)大(da)公雞(ji)，寓意大(da)吉(ji)(ji)，還有香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)由四個在心形狀的包(bao)(bao)上(shang)面繡(xiu)上(shang)四季(ji)花，中(zhong)(zhong)間一(yi)(yi)個貫錢，寓四季(ji)發(fa)財之意。多福(fu)多壽圖(tu)樣。如(ru)“福(fu)祿壽”香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)，繡(xiu)蝙蝠代(dai)表福(fu)、鹿寓意祿、再繡(xiu)壽字，象(xiang)征富貴(gui)長壽之意。又如(ru)慶(qing)陽(yang)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)中(zhong)(zhong)，繡(xiu)一(yi)(yi)龜上(shang)站一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)羊或一(yi)(yi)龜上(shang)站一(yi)(yi)匹馬，名(ming)曰(yue)“羊千(qian)歲”、“馬千(qian)歲”，既有富貴(gui)之意，又有長壽之意。

愛(ai)情繁衍圖(tu)樣———“魚(yu)兒(er)(er)鉆(zhan)蓮”、“鳳凰戲牡(mu)丹”等(deng)香包中(zhong)龍鳳、牡(mu)丹、蓮花、魚(yu)兒(er)(er)等(deng)寓(yu)(yu)意愛(ai)情。繡一(yi)只喜(xi)鵲站梅花枝頭，象征喜(xi)上眉(mei)梢。又如香包“老鼠啃葡萄(tao)(tao)”等(deng)中(zhong)繡鼠、葡萄(tao)(tao)、葫蘆都寓(yu)(yu)意多(duo)子。

慶陽(yang)香包的(de)用料簡單，一布(bu)一針一線(xian)加一珠(zhu)而已。布(bu)料多用絲綢或(huo)彩(cai)布(bu)，線(xian)絮全為五顏六(liu)色的(de)彩(cai)線(xian)。

香(xiang)包(bao)不僅具有(you)外表的(de)(de)美，還有(you)其(qi)內(nei)在(zai)的(de)(de)香(xiang)。根(gen)據不同(tong)(tong)的(de)(de)裝飾(shi)需(xu)要，香(xiang)包(bao)里裝填的(de)(de)香(xiang)料亦不同(tong)(tong)，香(xiang)型有(you)具有(you)催眠作用的(de)(de)幽香(xiang)、令人(ren)心(xin)曠神怡的(de)(de)清香(xiang)、沁(qin)人(ren)心(xin)脾的(de)(de)玫(mei)瑰香(xiang)等。不同(tong)(tong)香(xiang)型的(de)(de)香(xiang)包(bao)可以做成香(xiang)包(bao)枕頭、汽(qi)車掛件，及(ji)各種式樣的(de)(de)情人(ren)信物(wu)等。

制作方法

慶陽香包是一種(zhong)立體造型和平面刺(ci)(ci)繡兼容的純手工藝(yi)制品，構型簡單(dan)質樸，按制作(zuo)技(ji)藝(yi)分有"絀絀"類(lei)、線盤(pan)類(lei)、立體刺(ci)(ci)繡類(lei)、平面刺(ci)(ci)繡類(lei)四大類(lei)型。

"絀(chu)絀(chu)"又名藏針繡(xiu)，其特點是把針線藏起來，以造(zao)型(xing)狀物、形神兼(jian)備而不見針線為(wei)佳境(jing)，其工藝流程(cheng)包括創意、選料(liao)、剪裁、狀物等環節。

線(xian)盤(pan)(pan)類香包是用各色線(xian)條盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)五角菱形的(de)"粽子"，其技藝包括折(zhe)殼(ke)子、配色線(xian)、盤(pan)(pan)線(xian)成(cheng)(cheng)型、成(cheng)(cheng)果（即將線(xian)盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)品連(lian)綴，吊上彩穗）等，如此制成(cheng)(cheng)的(de)香包可(ke)以(yi)隨身佩戴，可(ke)以(yi)掛在門庭，也(ye)可(ke)以(yi)饋(kui)贈他人，以(yi)寓示祥和平安。

立體刺繡類(lei)香包內容龐雜，形式繁多，有單面(mian)掛、佩(pei)(pei)件(jian)(jian)，雙面(mian)掛、佩(pei)(pei)件(jian)(jian)，立體掛件(jian)(jian)和擺件(jian)(jian)等(deng)近四(si)百(bai)種樣式，其(qi)制作(zuo)過(guo)程分(fen)構圖、刺繡、彩染、縫(feng)合、成果(guo)等(deng)環節，有過(guo)樣子、打(da)樣子、擴背(bei)子、上樣子、繡花(hua)、狀物、成果(guo)、打(da)扮等(deng)工藝(yi)步驟，制品講究神似而不求(qiu)形似。

平(ping)面刺繡類(lei)香包風(feng)格敦(dun)厚凝(ning)重，厚實中(zhong)流露出雋永，其(qi)制作有破(po)線繡、合線繡、掇繡及齊針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻(chan)針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤金、點(dian)金、圈金等方法。

歷史起源

香(xiang)(xiang)包，古名香(xiang)(xiang)囊(nang)，又叫(jiao)荷(he)包，慶陽當地(di)俗(su)稱(cheng)“絀絀”、“絀兒”、“耍活”。慶陽地(di)方民間一直沿襲(xi)著巧女嫻婦制做香(xiang)(xiang)包比手工，端午節贈(zeng)送、佩戴香(xiang)(xiang)包祛邪(xie)納福(fu)的(de)傳統習慣。

慶陽香包(bao)刺繡廣泛分布于(yu)慶陽8縣（區），淵源(yuan)可(ke)追溯(su)到黃帝時期的衛生風習“薰(xun)蒸法”和新(xin)石期時代(dai)(dai)的衣飾文明和稚拙(zhuo)工(gong)藝。其工(gong)藝成熟于(yu)舜命禹制作袞服十二章的“衣繪而裳(shang)繡”時期，明清時期最為豐富(fu)，民國至(zhi)解放后的60年代(dai)(dai)普及全(quan)市(shi)。

慶陽香包刺繡(xiu)工藝(yi)(yi)是遺風千(qian)古的(de)針工造(zao)型(xing)藝(yi)(yi)術(shu)，是立(li)體造(zao)型(xing)藝(yi)(yi)術(shu)和平面(mian)刺繡(xiu)相兼融的(de)一(yi)種純手工工藝(yi)(yi)，立(li)體造(zao)型(xing)技藝(yi)(yi)和技能主要有三個類別：一(yi)是絀(chu)絀(chu)類。二是線盤類。三是立(li)體類，分單(dan)面(mian)掛(gua)(gua)件、佩件、雙面(mian)掛(gua)(gua)佩件、立(li)體掛(gua)(gua)件和擺件。

慶陽香包（絀絀）構型(xing)(xing)簡單質樸，但不失美觀(guan)和(he)多樣；刺繡(xiu)粗拙敦(dun)厚，有浮雕和(he)蠻荒韻味，給人(ren)以(yi)(yi)原(yuan)始(shi)生(sheng)命的狀美感。造(zao)型(xing)(xing)五花八門，千(qian)姿百態，既(ji)是(shi)慶陽婦(fu)女世世代代對原(yuan)始(shi)、傳統手工技能的承(cheng)襲，又是(shi)個人(ren)技能和(he)智慧的再現。多以(yi)(yi)人(ren)類童(tong)年時期的多神崇(chong)拜和(he)原(yuan)始(shi)圖騰為(wei)主(zhu)題，以(yi)(yi)遠古歷史紋飾(shi)為(wei)主(zhu)要內容，以(yi)(yi)裝飾(shi)功用為(wei)目的，兼以(yi)(yi)觀(guan)賞和(he)佩戴(dai)，式樣以(yi)(yi)香包為(wei)主(zhu)，有掛片、衣(yi)袖、桌(zhuo)裙(qun)、褂子、枕頂(ding)等多種類型(xing)(xing)。

據史書(shu)記載(zai)，香(xiang)包，又稱(cheng)荷(he)包，亦(yi)稱(cheng)香(xiang)囊、佩幃(wei)、容臭(chou)，慶(qing)陽(yang)(yang)俗稱(cheng)"絀(chu)(chu)(chu)絀(chu)(chu)(chu)"或"耍活"。慶(qing)陽(yang)(yang)地區有(you)端午節(jie)制(zhi)作佩帶"絀(chu)(chu)(chu)絀(chu)(chu)(chu)"（"絀(chu)(chu)(chu)"原(yuan)指原(yuan)始(shi)骨(gu)針的一種縫制(zhi)方(fang)法(fa)，后借(jie)稱(cheng)用布縫制(zhi)、袋口能松(song)能緊的包袋）的習(xi)俗。其起始(shi)時間尚不(bu)可考，據說形成于公元前兩千(qian)三百多年(nian)，《黃帝(di)內(nei)經》的作者歧(qi)伯(bo)曾攜一藥(yao)袋防疫(yi)驅瘟、禁蛇毒，開創"薰(xun)蒸法(fa)"。因歧(qi)伯(bo)生于慶(qing)陽(yang)(yang)，故此法(fa)在當(dang)地漸(jian)成習(xi)俗，流傳不(bu)斷。草(cao)藥(yao)被稱(cheng)為"香(xiang)草(cao)"，因而(er)藥(yao)袋便稱(cheng)為"香(xiang)包"或"絀(chu)(chu)(chu)絀(chu)(chu)(chu)"。

中華醫學(xue)最早(zao)的經典之作《黃帝內經》中就有關于香(xiang)包的記載。

戰國時(shi)(shi)期(qi)，屈原(yuan)《離騷》中有"扈(hu)江籬與辟芷兮，紉秋蘭(lan)以為佩(pei)(pei)"。江離、辟芷、秋蘭(lan)均(jun)為香草(cao)。紉，乃連綴之(zhi)意。佩(pei)(pei)即(ji)佩(pei)(pei)幃，在這(zhe)里既指(zhi)香包，也含佩(pei)(pei)帶(dai)之(zhi)意。全句的(de)意思是(shi)把裝(zhuang)滿(man)香草(cao)的(de)佩(pei)(pei)幃帶(dai)在身上。這(zhe)說明(ming)香包早在屈子所處的(de)戰國時(shi)(shi)代(dai)已是(shi)一種飾物了(le)。漢代(dai)《禮記(ji)》有云："男(nan)(nan)女未冠(guan)笄者……衿纓皆陪容(rong)臭"。容(rong)臭即(ji)香包，說明(ming)漢代(dai)未成年的(de)男(nan)(nan)女都(dou)是(shi)佩(pei)(pei)戴香包的(de)。

到了唐(tang)宋時期，香(xiang)囊逐漸成為仕(shi)女、美(mei)人的(de)(de)(de)專用品。而男(nan)官吏(li)們則(ze)開始佩(pei)戴(dai)荷包了。有的(de)(de)(de)官吏(li)上(shang)朝(chao)時干(gan)脆把荷包綴于朝(chao)服之上(shang)。當(dang)然(ran)，那時的(de)(de)(de)荷包與香(xiang)包不完全一樣(yang)，香(xiang)包里主要裝的(de)(de)(de)是香(xiang)草(cao)，而荷包主要是"盛手巾細物(wu)"的(de)(de)(de)。這與2003年時慶陽市(shi)華池縣雙塔寺出(chu)土的(de)(de)(de)手包型"千(qian)歲香(xiang)包"比較(jiao)吻合(he)。

至(zhi)明清(qing)兩代，慶陽香包十(shi)分興(xing)盛，成為(wei)人們(men)佩(pei)戴或饋(kui)贈(zeng)的佳品。至(zhi)清(qing)代，香囊已成為(wei)愛(ai)情的信物(wu)了。

而(er)歷史演化到近代，香包則多半用于(yu)地(di)方(fang)民間端午節的贈(zeng)品，主要(yao)功能是(shi)求吉(ji)祈福，驅惡(e)避邪的。

民國至解放(fang)后的(de)60年代，慶陽(yang)香包的(de)繡制普(pu)及到家家戶戶，慶陽(yang)女孩兒多"七(qi)歲(sui)八歲(sui)學針(zhen)線"。

其他信息

傳承保護

傳承意義

綜觀(guan)慶(qing)陽香(xiang)包，傳統色彩濃(nong)重，工(gong)藝精湛，立體感強，動靜互補，民俗意識深厚，均有其(qi)美好的(de)(de)象征性，是地(di)(di)方傳統藝術瑰寶。作為端午(wu)節的(de)(de)地(di)(di)方民間傳統飾物，慶(qing)陽香(xiang)包寄托著人(ren)們心靈(ling)深處的(de)(de)美好訴求，滲透著"祈福避邪"的(de)(de)象征意義，件件都被賦予展現(xian)生命、活力，表達(da)思(si)想、信仰，揭示(shi)人(ren)性、欲(yu)望的(de)(de)地(di)(di)方民俗文(wen)化(hua)內涵，充分反(fan)映(ying)了(le)地(di)(di)方勞動人(ren)民純樸、健康、向上的(de)(de)精神風貌(mao)，蘊含著華夏(xia)古老(lao)文(wen)明博大、雄奇、陽剛的(de)(de)民族魂(hun)魄。

慶(qing)陽香(xiang)(xiang)包(bao)之所(suo)(suo)以有如此久遠的(de)(de)歷史，主要因為慶(qing)陽有著(zhu)(zhu)濃郁(yu)的(de)(de)農耕(geng)(geng)文(wen)化習俗。農耕(geng)(geng)文(wen)化一(yi)個(ge)最顯著(zhu)(zhu)的(de)(de)特點是(shi)男耕(geng)(geng)女(nv)織(zhi)。在生產力(li)較(jiao)為發展的(de)(de)前提下，女(nv)人(ren)們除完成(cheng)織(zhi)布縫衣外，還做一(yi)些工藝品、禮品用來點綴生活，聯絡感情(qing)，香(xiang)(xiang)包(bao)也就由(you)此而生并廣為流傳。這些香(xiang)(xiang)包(bao)給(gei)人(ren)以原始生命的(de)(de)壯(zhuang)美感，包(bao)含和浸(jin)透著(zhu)(zhu)古代哲學的(de)(de)神秘色彩，內容無所(suo)(suo)不(bu)包(bao)，多(duo)以人(ren)類童(tong)年期的(de)(de)多(duo)種崇(chong)拜(bai)和原始圖騰為主題。

慶(qing)陽香包(bao)(bao)是一門傳統工(gong)藝，主(zhu)要的傳承人(ren)有李秀娥、賀梅英等。慶(qing)陽香包(bao)(bao)繡制面(mian)臨著手工(gong)產(chan)品被現(xian)代(dai)(dai)復制品取代(dai)(dai)的局面(mian)，刺繡工(gong)藝漸已失傳，具備民俗文化知識的極少數工(gong)作者(zhe)多半退休(xiu)，研究人(ren)才奇缺(que)，后繼(ji)乏人(ren)，亟待搶(qiang)救、保護。

寓意內涵

在慶(qing)陽，華池縣雙(shuang)塔寺出(chu)土的(de)(de)"千歲香包"，選用變形(xing)的(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)及纏枝花(hua)(hua)為(wei)(wei)刺繡紋飾(shi)圖(tu)案，是按照佛教(jiao)凈(jing)土的(de)(de)教(jiao)義設計的(de)(de)，其寓(yu)意是把這件小(xiao)香包看作(zuo)"西方凈(jing)土"，因為(wei)(wei)變形(xing)梅(mei)花(hua)(hua)從唐代(dai)起就作(zuo)為(wei)(wei)佛胸前的(de)(de)吉祥標(biao)志。從慶(qing)陽民間現存清代(dai)以(yi)(yi)來的(de)(de)香包看，大多(duo)(duo)數以(yi)(yi)花(hua)(hua)卉和動物(wu)為(wei)(wei)主圖(tu)，以(yi)(yi)隱(yin)(yin)喻(yu)象征等(deng)手(shou)法(fa)表達各(ge)種情感寄托和美好向往(wang)。比方，用雙(shuang)魚、雙(shuang)蝶(die)、蛟(jiao)龍等(deng)象征兩性(xing)(xing)相愛(ai)、交合(he)(he)、生(sheng)育；用蓮花(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)、牡丹、梅(mei)花(hua)(hua)等(deng)喻(yu)意女性(xing)(xing)；用登梅(mei)的(de)(de)喜鵲、采花(hua)(hua)的(de)(de)蜜蜂隱(yin)(yin)喻(yu)男性(xing)(xing)；松鶴(he)象征長(chang)壽(shou)(shou)、石榴象征多(duo)(duo)子(zi)；而利用漢(han)字的(de)(de)諧音做比喻(yu)者更是隨處(chu)可見(jian)：送給新婚夫婦(fu)的(de)(de)“早生(sheng)貴子(zi)”（棗兒、花(hua)(hua)生(sheng)、桂圓、蓮子(zi)組(zu)(zu)合(he)(he)圖(tu)案）；送給長(chang)壽(shou)(shou)老(lao)人的(de)(de)“耄耋童趣(qu)”（以(yi)(yi)貓和蝴蝶(die)戲牡丹組(zu)(zu)合(he)(he)圖(tu)案，喻(yu)意老(lao)年生(sheng)活非常(chang)有(you)情趣(qu)）；送給小(xiao)孩的(de)(de)“福(fu)壽(shou)(shou)娃娃”（以(yi)(yi)憨態十足的(de)(de)娃娃為(wei)(wei)主體(ti)，周(zhou)圍環繞蝙蝠、桃子(zi)組(zu)(zu)圖(tu)，寓(yu)意此子(zi)今(jin)生(sheng)多(duo)(duo)福(fu)多(duo)(duo)壽(shou)(shou)）……

傳(chuan)統的(de)(de)鬼(gui)神(shen)妖魔(mo)觀念，使人(ren)們認為(wei)要(yao)使孩子平安成長(chang)，無(wu)災無(wu)難，就得(de)靠(kao)神(shen)靈或吉祥物避邪驅(qu)(qu)鬼(gui)，消(xiao)災護身。慶陽虎、獅圖案的(de)(de)單體香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)和五(wu)毒簸(bo)箕、五(wu)毒帽(mao)等群(qun)體香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)，都屬(shu)于這一類。除此(ci)而外還(huan)有雞(ji)，雞(ji)鳴(ming)天亮，古人(ren)因(yin)此(ci)便(bian)把雞(ji)與鬼(gui)魅(mei)的(de)(de)消(xiao)失聯系起來，認為(wei)鬼(gui)魅(mei)是(shi)(shi)怕雞(ji)的(de)(de)，雞(ji)能避邪驅(qu)(qu)鬼(gui)。此(ci)外蒜(suan)頭香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)（蒜(suan)骨朵）亦是(shi)(shi)避邪的(de)(de)象征。在葫蘆(lu)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)里面縫入葫蘆(lu)籽，也被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)法力(li)無(wu)邊的(de)(de)護耳之寶。

每種香(xiang)(xiang)包都是(shi)(shi)有(you)講究的(de)(de)，五毒(du)香(xiang)(xiang)包是(shi)(shi)慶(qing)陽(yang)最具特(te)色(se)的(de)(de)香(xiang)(xiang)包之一。它滲透著袪病趨吉、祈福避(bi)邪的(de)(de)象(xiang)征意(yi)義，寄托了(le)人們對(dui)生(sheng)活的(de)(de)理(li)想和(he)追求。“五毒(du)”是(shi)(shi)幾種動(dong)物，不同(tong)地(di)區的(de)(de)定義略(lve)有(you)不同(tong)，但基本上都是(shi)(shi)一些形象(xiang)丑惡(e)，令人厭惡(e)與恐懼(ju)的(de)(de)動(dong)物，如螃(pang)蟹(xie)、蟾蜍、毒(du)蛇、蜘蛛、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、壁虎等。“五毒(du)”題材(cai)中經常出現的(de)(de)動(dong)物在遠(yuan)(yuan)古社會(hui)都是(shi)(shi)被人們認為對(dui)生(sheng)存構成威脅的(de)(de)危險動(dong)物。遠(yuan)(yuan)古條(tiao)件下人們對(dui)各(ge)種毒(du)蟲心生(sheng)敬畏，所(suo)以賦予其某種神(shen)性或魔性。慶(qing)陽(yang)獨具特(te)色(se)的(de)(de)“五毒(du)”香(xiang)(xiang)包也(ye)借用了(le)這種以毒(du)攻(gong)毒(du)、以保平安、除百病、遇難(nan)呈祥、護(hu)佑健康的(de)(de)思想。它是(shi)(shi)人類生(sheng)命(ming)的(de)(de)藝術和(he)審美的(de)(de)升(sheng)華，是(shi)(shi)民(min)族最為原始的(de)(de)生(sheng)命(ming)精神(shen)與信仰內涵長期積(ji)淀(dian)于(yu)地(di)方民(min)間的(de)(de)藝術觀念。

百家(jia)衣是(shi)向各家(jia)取一(yi)點(dian)布頭縫制(zhi)成的，每一(yi)個(ge)布片都是(shi)八(ba)(ba)卦變(bian)形的八(ba)(ba)角花，一(yi)共八(ba)(ba)個(ge)，代表八(ba)(ba)八(ba)(ba)六十(shi)四(si)卦，小孩子生下來八(ba)(ba)字缺什么(me)，穿上就(jiu)能(neng)補(bu)上。

還有一種叫(jiao)“細水(shui)長流”的(de)(de)(de)(de)香包，里面(mian)是竹子，外(wai)面(mian)用(yong)絲線纏(chan)起來。多是婆婆送給兒(er)媳婦，意思是過日子要節(jie)儉，要細水(shui)長流。結婚時用(yong)的(de)(de)(de)(de)香包也有講究，男的(de)(de)(de)(de)叫(jiao) “四靈(ling)喜(xi)慶鎖”，女的(de)(de)(de)(de)叫(jiao)“甜蜜鎖”，有七(qi)顆(ke)用(yong)紅線穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)珠子，代(dai)表七(qi)月(yue)七(qi)月(yue)老(lao)穿(chuan)紅線，成親時交換，如同西方婚禮中的(de)(de)(de)(de)交換戒指。

藥用價值

地處隴東黃(huang)土高原的(de)慶陽(yang)，是(shi)華夏始(shi)祖軒轅黃(huang)帝活動的(de)搖籃和周人(ren)的(de)發祥地，也是(shi)祖國(guo)中醫藥學(xue)文化創始(shi)人(ren)岐伯的(de)故鄉(xiang)。

慶陽香(xiang)(xiang)包其歷史悠久，地方民間(jian)文化(hua)藝術沉淀十分豐厚，與岐黃醫學一脈相(xiang)承(cheng)的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)包便是這種地方民間(jian)藝術之花(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)一朵奇(qi)葩，不僅(jin)具有極高的(de)(de)(de)審美價值，更有防病治病的(de)(de)(de)特殊功效，千百年來(lai)曾(ceng)為人類的(de)(de)(de)繁衍生息做(zuo)出過一定的(de)(de)(de)貢獻。茲就其醫用價值探討如下。

慶(qing)陽香包，種類齊全，名目繁多。其中形式各異的香包、耳枕、兜肚對(dui)健(jian)身防病功(gong)不可沒。

香包多選用蒼術(shu)、雄(xiong)黃、藿(huo)香、佩(pei)蘭、薄荷、白芷、桂枝、良姜(jiang)、冰片(pian)、防風等芳香辟穢解表藥(yao)，以防治上感(gan)、流感(gan)、鼻炎、汗臭、皮膚濕疹及時(shi)行傳染病。

至(zhi)于(yu)耳(er)枕，是指在枕頭(tou)中間挖去一塊，空間大小恰(qia)巧(qiao)可保護耳(er)朵不受壓而(er)得名。注重清熱解毒、清肝明目，多用菊花、鉤(gou)藤、蠶砂、薄荷、石菖蒲、艾葉、燈芯、辛荑、防風(feng)、金銀花等，用來(lai)防治失眠(mian)、頭(tou)昏痛、高血壓、頸椎病、頭(tou)面五官諸疾(ji)及小兒夜啼等。若在其中再裝入菊花、燈芯等藥物，既清腦(nao)健體，又賞(shang)心(xin)悅目。

兜肚(du)則以吳(wu)萸、丁香(xiang)、艾葉、茴香(xiang)、砂仁、山柰、甘松、肉(rou)桂、蒼術、良姜等(deng)溫(wen)陽散寒(han)藥為主，既可防治腹脹、腹痛、腹瀉，又能增(zeng)進食欲，增(zeng)強免疫。醫學研究表明(ming)，芳香(xiang)走竄藥成分多為揮發油(you)，含有酮、酚、醛、醇等(deng)物質，能促進血(xue)液循(xun)環(huan)和腺(xian)體分泌(mi)。

佩帶香囊(nang)和使(shi)用(yong)(yong)藥(yao)枕均可(ke)(ke)使(shi)藥(yao)物濃郁的(de)(de)(de)香氣經(jing)口、鼻聞吸，通(tong)(tong)過對(dui)大(da)腦的(de)(de)(de)嗅神(shen)經(jing)產(chan)生良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)香味刺激及(ji)對(dui)局(ju)部(bu)(bu)(bu)俞穴產(chan)生緩慢刺激，促進機體(ti)免疫球蛋(dan)(dan)白的(de)(de)(de)含量(liang)(liang)增高，增強(qiang)人(ren)體(ti)防(fang)御能力，借以達到防(fang)病保健的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。研(yan)究表明，其中(zhong)一些中(zhong)藥(yao)成(cheng)(cheng)分不(bu)僅能作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)于皮膚感(gan)覺(jue)神(shen)經(jing)末梢，還能反(fan)射性地引起深部(bu)(bu)(bu)血管擴張(zhang)，認為(wei)(wei)這可(ke)(ke)能是其“宣痹通(tong)(tong)絡(luo)、活血止(zhi)痛”的(de)(de)(de)機理(li)之一。蘇州(zhou)醫學院(yuan)附屬兒(er)(er)童醫院(yuan)用(yong)(yong)山柰、雄黃(huang)、良(liang)姜、冰(bing)片(pian)、桂枝、佩蘭等制成(cheng)(cheng)香囊(nang)，給小兒(er)(er)佩帶能提(ti)高機體(ti)免疫球蛋(dan)(dan)白SIgA的(de)(de)(de)含量(liang)(liang)，并有殺菌和抗病毒(du)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。安徽蚌埠市中(zhong)醫門診部(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)良(liang)姜、川(chuan)椒、蒼術、蓽澄茄等藥(yao)物作(zuo)(zuo)香囊(nang)，治(zhi)療小兒(er)(er)厭食(shi)癥(zheng)也取得了(le)較好(hao)(hao)的(de)(de)(de)效果(guo)。兜肚(du)法作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)部(bu)(bu)(bu)位主要(yao)在(zai)臍(qi)部(bu)(bu)(bu)。臍(qi)，位于大(da)腹中(zhong)央(yang)，且居一身之中(zhong)，穴名神(shen)厥，屬任(ren)脈(mo)，任(ren)督二脈(mo)互為(wei)(wei)表里共理(li)人(ren)體(ti)諸經(jing)百脈(mo)。臍(qi)部(bu)(bu)(bu)與經(jing)絡(luo)的(de)(de)(de)特殊關系為(wei)(wei)兜肚(du)防(fang)病治(zhi)病提(ti)供了(le)科(ke)學依據。

源于《黃帝內經》的(de)祖國中醫(yi)藥學，便(bian)十分重視(shi)防(fang)(fang)治(zhi)結合(he)。《素問·四(si)氣(qi)調神大論(lun)(lun)》中就(jiu)有(you)(you)(you)“不治(zhi)已(yi)病(bing)(bing)治(zhi)未病(bing)(bing)，不治(zhi)已(yi)亂(luan)治(zhi)未亂(luan)”的(de)記載；《素問·刺法論(lun)(lun)》中亦有(you)(you)(you)“正氣(qi)存內、邪不可干”之(zhi)(zhi)(zhi)說。唐代(dai)名(ming)醫(yi)孫思邈《備(bei)(bei)急千金要(yao)方(fang)·卷九》中載有(you)(you)(you)“赤散辟溫疫之(zhi)(zhi)(zhi)傷寒熱病(bing)(bing)方(fang)：藜蘆、躑(zhi)躅花、附子、桂心、珍珠、細辛、干姜(jiang)、牡丹(dan)皮(pi)、皂莢九味(wei)末之(zhi)(zhi)(zhi)，分一方(fang)寸匕，置繹囊(nang)中帶之(zhi)(zhi)(zhi)”。充分說明佩(pei)帶香囊(nang)可避瘟(wen)防(fang)(fang)疫。另據隋代(dai)巢(chao)元(yuan)方(fang)《諸病(bing)(bing)源候論(lun)(lun)·卷四(si)十五(wu)》載，“兒(er)皆(jie)須(xu)著帽，項衣(yi)(yi)取燥，菊花為枕(zhen)(zhen)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)”。至今沿(yan)用。隴東及(ji)間亦有(you)(you)(you)用蕎殼、綠豆衣(yi)(yi)、蠶砂等為枕(zhen)(zhen)，使兒(er)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)取其清利頭(tou)(tou)目之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)。否則(ze)則(ze)正如(ru)宋代(dai)陳文中《小兒(er)病(bing)(bing)源方(fang)論(lun)(lun)》所說的(de)“頭(tou)(tou)為諸陽之(zhi)(zhi)(zhi)會，諸陽所腠也(ye)。頭(tou)(tou)腦為髓之(zhi)(zhi)(zhi)海，若熱則(ze)髓溢汗泄，或頸顱(lu)腫起，或頭(tou)(tou)縫開解，或頭(tou)(tou)瘡目疾”。此(ci)外，《備(bei)(bei)急千金要(yao)方(fang)·卷六》中還有(you)(you)(you)兩個用藥枕(zhen)(zhen)治(zhi)病(bing)(bing)的(de)方(fang)子。“治(zhi)目痛不得睡(shui)方(fang)，蒸(zheng)大豆袋盛枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)”；“治(zhi)蚰蜒入耳(er)方(fang)，炒胡(hu)麻搗之(zhi)(zhi)(zhi)，以袋盛，傾耳(er)枕(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)，即出”。兜肚(du)亦可治(zhi)病(bing)(bing)，清代(dai)外治(zhi)專家吳(wu)師機《理瀹駢文》中就(jiu)有(you)(you)(you)“治(zhi)痞積……用大附子、小茴(hui)香、公(gong)丁(ding)香、母丁(ding)香、木香、升麻、五(wu)味(wei)子、甘遂、沉香、麝香，揉艾縫兜肚(du)，縛丹(dan)田穴”的(de)記載。

以上將藥(yao)物(wu)研末袋裝，采用佩帶、枕(zhen)頭、兜肚的(de)(de)治療(liao)(liao)方法，統稱為(wei)中(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)藥(yao)袋療(liao)(liao)法，屬中(zhong)(zhong)醫(yi)服飾療(liao)(liao)法的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分(fen)，在中(zhong)(zhong)醫(yi)兒科尤為(wei)適(shi)用。

枕(zhen)頭(tou)法(fa)、兜肚法(fa)更(geng)適用(yong)于老年人(ren)(ren)。作為華夏文化(hua)發祥地(di)之一(yi)的慶陽，每年端午節(jie)早晨，家家的大人(ren)(ren)們都要(yao)給孩(hai)子佩帶上(shang)精心(xin)繡制的香(xiang)囊，有(you)(you)肩上(shang)扎的、胸前吊的、背(bei)上(shang)背(bei)的、腋下(xia)掛的，袖子上(shang)縫的，渾身上(shang)下(xia)都綴滿了香(xiang)包。還有(you)(you)給老年人(ren)(ren)送(song)長(chang)壽(shou)枕(zhen)、耳枕(zhen)、兜肚等習(xi)俗(su)。中醫理論認為，小兒肌膚嬌嫩，臟(zang)氣(qi)清靈，藥物(wu)容易透達，只(zhi)要(yao)使用(yong)得當，就(jiu)能(neng)取(qu)得隨撥隨應(ying)，藥輕效捷的效果。且小兒神(shen)識未(wei)開，服藥困(kun)難，懼怕打針(zhen)，使用(yong)香(xiang)包防病(bing)保健(jian)，方法(fa)簡(jian)便。

老(lao)年(nian)人則由于機(ji)體氣血(xue)脾(pi)(pi)胃(wei)相對虛弱，頭痛(tong)(tong)、失眠、眩暈、腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)、腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)(tong)、腹(fu)(fu)(fu)瀉等癥常易發生，使(shi)用藥(yao)枕(zhen)、耳枕(zhen)能清利頭目，穿帶(dai)兜肚更能溫中散寒、健脾(pi)(pi)益胃(wei)。這充分說明慶陽民間頭要涼，背、腹(fu)(fu)(fu)、足要暖的傳統(tong)攝生方法(fa)是有(you)科學道理的，同時也體現了尊老(lao)愛(ai)幼這一中華民族(zu)的傳統(tong)美德。

傳承現狀

20世(shi)紀60年代，慶陽香(xiang)包開(kai)始(shi)走向(xiang)沉寂。直至(zhi)20世(shi)紀80年代中期(qi)，經中國(guo)專(zhuan)家張道一、馮真、曹振峰、靳(jin)之林(lin)、楊先讓及法國(guo)友人吉萊姆考察推介(jie)，香(xiang)包刺繡再度興旺，率先走向(xiang)市場，走出中國(guo)國(guo)門。

傳承人物

賀梅英(ying)，女，漢族，1934年(nian)生，甘肅慶(qing)陽(yang)人。第一批國家級非物質文化遺產項目慶(qing)陽(yang)香包繡制代表性傳承(cheng)人。

保護措施

2001年(nian)，文(wen)物(wu)工作(zuo)者在華池縣(xian)雙(shuang)(shuang)塔寺塔體內發(fa)(fa)現了一(yi)個保存完好的(de)(de)金代香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)。這個香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)通體由黃(huang)褐(he)色織(zhi)綿縫(feng)制(zhi)，呈一(yi)邊平直的(de)(de)橢圓(yuan)型，瑪瑙寶石(shi)帶鏈，周邊采用傳統鎖邊工藝，附加(jia)十字(zi)針黃(huang)白絲線裝(zhuang)飾邊緣，底部有(you)(you)寫(xie)意式的(de)(de)鳳(feng)爪紋(wen)飾。主體為海棠(tang)花，是(shi)用彩(cai)色絲線繡(xiu)(xiu)成的(de)(de)。花葉造(zao)型從色彩(cai)到形(xing)態(tai)層次分(fen)明(ming)，富于變(bian)化。雖年(nian)代久(jiu)遠(yuan)，仍艷麗如新。因雙(shuang)(shuang)塔寺建(jian)造(zao)于金大定(ding)10年(nian)（1171年(nian)），距今830 多(duo)年(nian)，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)至少與雙(shuang)(shuang)塔同庚(geng)，故稱(cheng)“千(qian)歲(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”。它的(de)(de)出土發(fa)(fa)現，是(shi)對慶陽香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)古(gu)老(lao)文(wen)化傳承最直接的(de)(de)見證，同時(shi)證明(ming)了慶陽香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)具有(you)(you)十分(fen)悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)史(shi)。“千(qian)歲(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”是(shi)當時(shi)作(zuo)為教徒心(xin)中的(de)(de)珍寶獻給佛祖的(de)(de)，后人(ren)有(you)(you)詩贊(zan)曰(yue)：“千(qian)歲(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)囊藏佛塔，萬針刺就海棠(tang)花，巧手(shou)繡(xiu)(xiu)出花藏界，誠心(xin)獻給凈土剎。”“千(qian)歲(sui)(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”因其工藝精湛，聞名遐邇，被(bei)民俗專(zhuan)家們盛贊(zan)為“中國最好的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”。

2002年，慶陽(yang)市被中國民(min)俗(su)學(xue)會命名為"香包刺(ci)繡之鄉(xiang)"。

2019年11月，《國(guo)家(jia)級非物(wu)質文化遺產(chan)代表性(xing)項目(mu)保(bao)護單位名單》公布，慶陽(yang)市文化館獲(huo)得(de)“慶陽(yang)香(xiang)包繡制”保(bao)護單位資格。

社會影響

2002至2014年，連續十二屆香包民俗文化節的(de)成功舉辦，在(zai)國(guo)內外產生(sheng)了重(zhong)大(da)而(er)深遠的(de)影響，對推動慶(qing)陽經濟社會(hui)發展(zhan)產生(sheng)了許(xu)(xu)多(duo)方面的(de)積極成果。可謂一石激起千(qian)層(ceng)浪，許(xu)(xu)多(duo)效(xiao)果是(shi)逐漸明(ming)晰起來和(he)被更多(duo)的(de)干(gan)部群(qun)眾(zhong)所認(ren)識所理解的(de)。

2016年6月6日(ri)，由慶(qing)(qing)陽(yang)市委(wei)、慶(qing)(qing)陽(yang)市政府(fu)主辦，慶(qing)(qing)陽(yang)市文化廣播(bo)影視新聞(wen)出(chu)版局(ju)、西峰區政府(fu)聯合承辦的第十四屆中國慶(qing)(qing)陽(yang)端(duan)午香(xiang)包民(min)俗文化節在天富億(yi)生態民(min)俗村隆(long)重(zhong)開(kai)幕(mu)。

2017年5月27日(ri)，第(di)十五屆慶陽(yang)端午香包(bao)民俗(su)(su)文化(hua)節在甘肅慶陽(yang)市天富億民俗(su)(su)文化(hua)村開幕。在慶陽(yang)，香包(bao)被稱為(wei)“絀絀”或“耍活”，風格粗獷夸張(zhang)，呈現出(chu)典型的民間刺繡藝(yi)術(shu)風格。

2018年(nian)6月15日，第十六屆慶(qing)陽(yang)端午香(xiang)包(bao)民俗(su)文化節在西峰(feng)區(qu)天富億民俗(su)文化村開幕。