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基本介紹

慶陽香包(bao)繡制，甘肅省慶陽市民間傳統(tong)美(mei)術(shu)，國家級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)之一。

按照剪紙的(de)圖(tu)樣，在(zai)絲綢布料上用(yong)彩色的(de)線繡(xiu)出各種各樣的(de)圖(tu)案，然后(hou)縫制(zhi)成不同的(de)造型(xing)，內芯填(tian)充上絲棉、香(xiang)(xiang)料，就做成一種小巧(qiao)玲瓏(long)、精致漂亮的(de)刺繡(xiu)品(pin)(pin)。這種刺繡(xiu)品(pin)(pin)叫做香(xiang)(xiang)包，又叫荷包，慶陽(yang)民(min)間稱作耍活子，作為慶陽(yang)地區端午節古老的(de)民(min)俗物(wu)品(pin)(pin)，寄托了地方勞動人民(min)一種祛(qu)邪(xie)、避災、祈福的(de)美好愿望。慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包是立體(ti)造型(xing)和平面刺繡(xiu)兼容的(de)純手工藝(yi)制(zhi)品(pin)(pin)，構型(xing)簡單質樸，按制(zhi)作技藝(yi)分(fen)有“絀(chu)絀(chu)”類(lei)、線盤類(lei)、立體(ti)刺繡(xiu)類(lei)、平面刺繡(xiu)類(lei)四大類(lei)型(xing)。

2006年5月20日，慶陽香包(bao)繡(xiu)制經中華人民(min)共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄，遺產編號為Ⅶ-26。

品質特點

慶陽香(xiang)包以其古拙質樸、富有原始文化遺存和手(shou)法奇特而區別于國(guo)內其他(ta)香(xiang)包，其顯著特點有：

原始生(sheng)態文化味(wei)濃(nong)

慶陽位于黃河流域，是華(hua)夏民族最早繁衍生息的(de)(de)地方，遠(yuan)古(gu)文化(hua)積淀深厚，很(hen)(hen)少受外來文化(hua)的(de)(de)影響。地方民間工(gong)藝刺(ci)繡(xiu)中(zhong)，大(da)量蘊(yun)藏著人類童年期(qi)的(de)(de)多神崇拜和(he)(he)以"龍(long)蛇(she)(she)虎鹿"等為圖(tu)騰的(de)(de)原始文化(hua)痕跡，很(hen)(hen)多香包(bao)中(zhong)滲透著巫神文化(hua)和(he)(he)古(gu)代陰(yin)陽平衡的(de)(de)哲(zhe)學觀念。如(ru)用綠布卷成(cheng)盤蛇(she)(she)，再(zai)扎上幾個(ge)梅花(hua)，便是龍(long)的(de)(de)化(hua)身(shen)。它是龍(long)蛇(she)(she)崇拜和(he)(he)以龍(long)蛇(she)(she)為圖(tu)騰的(de)(de)原生態文化(hua)在地方民間刺(ci)繡(xiu)中(zhong)的(de)(de)遺存。

表現手法奇異多樣

慶陽(yang)香包刺(ci)(ci)繡手法多變，不(bu)講透視，不(bu)求比例；不(bu)講形象(xiang)，只求神似(si)；夸張(zhang)變形，突出頭(tou)(tou)(tou)身(shen)。各(ge)種(zhong)動物香包，或大(da)頭(tou)(tou)(tou)小身(shen)、有頭(tou)(tou)(tou)無(wu)(wu)(wu)尾，或有頭(tou)(tou)(tou)無(wu)(wu)(wu)足、有頭(tou)(tou)(tou)有身(shen)無(wu)(wu)(wu)腿(tui)，或身(shen)長蹄短，以(yi)爪代腿(tui)等(deng)。如肩頭(tou)(tou)(tou)獅虎，一(yi)般頭(tou)(tou)(tou)比身(shen)大(da)，有爪無(wu)(wu)(wu)腿(tui)，既不(bu)是真實(shi)形象(xiang)，又不(bu)合(he)形體比例，完全由(you)刺(ci)(ci)繡藝人隨藝術思考刺(ci)(ci)就。慶陽(yang)婦女對(dui)生活、對(dui)環(huan)境，觀察相當熟稔。她(ta)們(men)把(ba)身(shen)邊最常見的(de)(de)、最豐富的(de)(de)素材，比如花卉樹木(mu)、蟲(chong)魚鳥獸、日月風云，比如樓臺亭榭、幾何圖案(an)，以(yi)及人物，都作為自己繡制(zhi)的(de)(de)范疇。通過一(yi)針一(yi)線一(yi)把(ba)剪刀，活靈活現的(de)(de)龍(long)、鳳、金(jin)魚、胖(pang)娃娃、小老虎、獅子、老鼠(shu)、蛇、青(qing)蛙、螃蟹等(deng)常見的(de)(de)圖案(an)，就飄搖在我(wo)們(men)無(wu)(wu)(wu)比溫馨的(de)(de)世(shi)界里(li)了。

托物言志，祛邪祈福(fu)

是(shi)慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是(shi)慶陽香包的主要表現手法。比如借老虎獅子(zi)(zi)(zi)的勇(yong)猛(meng)威武(wu)，祛除邪惡(e)之(zhi)氣，保護自身安全(quan)；借魚兒鉆(zhan)蓮喻男(nan)女愛情；借葫蘆、石榴多(duo)籽，盼望多(duo)子(zi)(zi)(zi)多(duo)福；借大棗(zao)、花生、桂(gui)圓、蓮子(zi)(zi)(zi)之(zhi)名，取其諧音，寓早（棗(zao)）生貴(gui)（桂(gui)）子(zi)(zi)(zi)之(zhi)義。

審美觀點獨特

它不從物質(zhi)生活(huo)著(zhu)眼，而從意念(nian)出發，采用意象手法夸張造型(xing)，幻化姿態，多變視點，隨意創作，與專(zhuan)業美(mei)(mei)術有(you)天壤之別(bie)。很多專(zhuan)業美(mei)(mei)術家(jia)認為無(wu)法理(li)喻(yu)的(de)東西，在(zai)(zai)(zai)慶陽民間藝(yi)術家(jia)眼中(zhong)是(shi)合情合理(li)的(de)。比如香包"貓(mao)吃(chi)老(lao)(lao)鼠(shu)"，在(zai)(zai)(zai)貓(mao)肚上繡幾(ji)個小(xiao)老(lao)(lao)鼠(shu)，在(zai)(zai)(zai)他們(men)意念(nian)中(zhong)，貓(mao)吃(chi)掉老(lao)(lao)鼠(shu)后，老(lao)(lao)鼠(shu)還活(huo)在(zai)(zai)(zai)貓(mao)肚里。香包"兩面人(ren)"頭上前后都長鼻子(zi)、眼睛、嘴。這是(shi)他們(men)對人(ren)體(ti)五官功能(neng)的(de)一種理(li)想化的(de)想象。

品種種類

樣式

慶陽(yang)香包大體有五種類型：

頭(tou)戴(dai)(dai)(dai)型主要供孩子們頭(tou)上(shang)佩戴(dai)(dai)(dai)，常用彩(cai)色布和彩(cai)線做(zuo)成虎頭(tou)、貓(mao)頭(tou)、兔頭(tou)及各種動物頭(tou)型帽，端(duan)午節戴(dai)(dai)(dai)上(shang)以祛邪護身。

肩臥型一(yi)般以(yi)猛虎雄獅(shi)為圖樣，繡成(cheng)頭大(da)身小、有(you)爪無(wu)腿的老虎、獅(shi)子，縫(feng)在孩子們肩上，以(yi)祛邪惡。

胸掛(gua)型(xing)樣(yang)式繁多(duo)，內容(rong)(rong)龐雜。一般用雙股彩線(xian)把(ba)香包連起來(lai)，掛(gua)在胸前衣扣上，少則(ze)一兩個，多(duo)則(ze)八九個，內容(rong)(rong)常為吉祥如意(yi)的動植物，表達婦女們盼(pan)福(fu)求(qiu)安，五谷(gu)豐登(deng)的心愿。

背(bei)負型主要為(wei)“五(wu)毒背(bei)心(xin)”。刺繡具有(you)毒汁的蛇(she)、蝎(xie)、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五(wu)種(zhong)小(xiao)動物的圖樣，縫在孩子(zi)們上(shang)衣(yi)的衣(yi)背(bei)上(shang)。這(zhe)些小(xiao)動物本是(shi)有(you)毒的，端午這(zhe)天卻要穿(chuan)在身(shen)上(shang)，表達了(le)古人“以毒攻(gong)毒”的哲(zhe)學觀(guan)念和護身(shen)心(xin)愿。

腳(jiao)蹬型多(duo)為飛禽走獸頭(tou)(tou)型的圖樣(yang)，如(ru)虎(hu)頭(tou)(tou)鞋(xie)、貓頭(tou)(tou)鞋(xie)、蝴蝶(die)鞋(xie)等(deng)，這種香包左(zuo)右(you)鞋(xie)雙雙對稱，古(gu)以左(zuo)為陽右(you)為陰，寓古(gu)哲學陰陽平衡之(zhi)理，取避邪護身(shen)、成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對、并蹄(ti)騰飛之(zhi)義(yi)。

圖樣

傳統(tong)慶陽(yang)香包(bao)圖樣大(da)致分為：

天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰，上為陽、下為陰，男為陽、女為陰。如古(gu)代官服上繡(xiu)(xiu)(xiu)海水朝陽圖案，象(xiang)征百姓(xing)企(qi)盼國(guo)君清明，官員清廉。富貴(gui)吉祥(xiang)圖———一(yi)(yi)生吉祥(xiang)富貴(gui)是人們樸(pu)素的(de)(de)愿望(wang)。如(ru)香(xiang)包中的(de)(de)大(da)吉圖，只(zhi)繡(xiu)(xiu)(xiu)一(yi)(yi)只(zhi)大(da)公雞，寓意(yi)(yi)大(da)吉，還有(you)香(xiang)包由四個(ge)在心形狀的(de)(de)包上面繡(xiu)(xiu)(xiu)上四季花，中間一(yi)(yi)個(ge)貫錢，寓四季發財之(zhi)意(yi)(yi)。多福(fu)多壽(shou)(shou)圖樣。如(ru)“福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”香(xiang)包，繡(xiu)(xiu)(xiu)蝙蝠代表(biao)福(fu)、鹿寓意(yi)(yi)祿(lu)、再(zai)繡(xiu)(xiu)(xiu)壽(shou)(shou)字(zi)，象(xiang)征富貴(gui)長壽(shou)(shou)之(zhi)意(yi)(yi)。又(you)如(ru)慶陽香(xiang)包中，繡(xiu)(xiu)(xiu)一(yi)(yi)龜上站一(yi)(yi)只(zhi)羊或一(yi)(yi)龜上站一(yi)(yi)匹馬(ma)，名(ming)曰(yue)“羊千(qian)歲”、“馬(ma)千(qian)歲”，既有(you)富貴(gui)之(zhi)意(yi)(yi)，又(you)有(you)長壽(shou)(shou)之(zhi)意(yi)(yi)。

愛情繁衍圖樣(yang)———“魚兒鉆(zhan)蓮(lian)”、“鳳(feng)凰戲(xi)牡丹”等香包中(zhong)龍鳳(feng)、牡丹、蓮(lian)花、魚兒等寓(yu)(yu)意(yi)愛情。繡一只(zhi)喜鵲站梅花枝頭，象征(zheng)喜上(shang)眉梢。又如香包“老鼠啃葡(pu)萄”等中(zhong)繡鼠、葡(pu)萄、葫(hu)蘆都寓(yu)(yu)意(yi)多子。

慶陽香(xiang)包的用料(liao)簡(jian)單，一(yi)布一(yi)針一(yi)線加一(yi)珠而已。布料(liao)多用絲綢或彩布，線絮(xu)全為五(wu)顏六色的彩線。

香(xiang)(xiang)(xiang)包不(bu)(bu)僅具有(you)外表的美，還有(you)其內在的香(xiang)(xiang)(xiang)。根據不(bu)(bu)同(tong)(tong)的裝飾(shi)需要(yao)，香(xiang)(xiang)(xiang)包里裝填(tian)的香(xiang)(xiang)(xiang)料亦不(bu)(bu)同(tong)(tong)，香(xiang)(xiang)(xiang)型有(you)具有(you)催眠作用的幽香(xiang)(xiang)(xiang)、令人(ren)心曠神怡的清香(xiang)(xiang)(xiang)、沁人(ren)心脾的玫瑰香(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)。不(bu)(bu)同(tong)(tong)香(xiang)(xiang)(xiang)型的香(xiang)(xiang)(xiang)包可以做成香(xiang)(xiang)(xiang)包枕頭、汽車掛件，及各種式樣的情人(ren)信(xin)物等(deng)。

制作方法

慶(qing)陽香(xiang)包是一種(zhong)立(li)體造型和(he)平面(mian)刺繡(xiu)(xiu)兼容的(de)純(chun)手(shou)工藝制品，構型簡單質樸，按制作技(ji)藝分(fen)有"絀(chu)絀(chu)"類、線盤(pan)類、立(li)體刺繡(xiu)(xiu)類、平面(mian)刺繡(xiu)(xiu)類四大類型。

"絀(chu)絀(chu)"又(you)名藏針(zhen)繡，其特點(dian)是把(ba)針(zhen)線藏起來(lai)，以造型(xing)狀物(wu)、形神兼備(bei)而不見針(zhen)線為佳境，其工藝流程包括(kuo)創意(yi)、選料、剪裁、狀物(wu)等環(huan)節。

線(xian)盤(pan)類香(xiang)包是用各色線(xian)條盤(pan)成五角菱(ling)形的"粽子"，其技藝包括折殼子、配色線(xian)、盤(pan)線(xian)成型(xing)、成果（即將線(xian)盤(pan)成品連綴(zhui)，吊上彩穗）等，如此制成的香(xiang)包可以隨身佩(pei)戴，可以掛在門庭(ting)，也(ye)可以饋贈(zeng)他人，以寓示祥和(he)平安。

立體刺(ci)(ci)繡類香包(bao)內容龐(pang)雜，形(xing)(xing)式繁(fan)多，有單面掛、佩(pei)件，雙(shuang)面掛、佩(pei)件，立體掛件和擺(bai)件等(deng)近四百種樣(yang)式，其(qi)制作(zuo)過程分(fen)構圖、刺(ci)(ci)繡、彩染、縫合、成果(guo)等(deng)環節，有過樣(yang)子、打樣(yang)子、擴背子、上樣(yang)子、繡花、狀物(wu)、成果(guo)、打扮等(deng)工(gong)藝步驟，制品講究(jiu)神似而不求(qiu)形(xing)(xing)似。

平面刺繡(xiu)類香(xiang)包風格敦(dun)厚凝重，厚實中(zhong)流露出雋永，其制作有破線繡(xiu)、合(he)線繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針(zhen)、辮針(zhen)、緝針(zhen)、摻針(zhen)、搶針(zhen)、挽針(zhen)、盤(pan)金、點金、圈金等方法。

歷史起源

香(xiang)包(bao)，古名(ming)香(xiang)囊，又叫荷包(bao)，慶陽當(dang)地(di)俗(su)稱“絀(chu)絀(chu)”、“絀(chu)兒”、“耍活”。慶陽地(di)方民間一直(zhi)沿襲著(zhu)巧(qiao)女嫻(xian)婦制做香(xiang)包(bao)比手(shou)工(gong)，端午(wu)節贈送、佩戴香(xiang)包(bao)祛邪納福(fu)的傳(chuan)統習(xi)慣。

慶(qing)陽香(xiang)包刺繡廣泛分布于(yu)慶(qing)陽8縣（區），淵源可(ke)追溯(su)到(dao)黃帝時期(qi)的(de)(de)(de)衛生風(feng)習“薰蒸法(fa)”和新石期(qi)時代(dai)的(de)(de)(de)衣飾文明(ming)和稚拙工藝(yi)(yi)。其工藝(yi)(yi)成熟于(yu)舜命禹制作袞服十二章的(de)(de)(de)“衣繪而裳(shang)繡”時期(qi)，明(ming)清時期(qi)最為豐富，民國至解放后的(de)(de)(de)60年代(dai)普及全市。

慶陽香包刺繡(xiu)工(gong)藝(yi)是遺風千(qian)古的(de)針(zhen)工(gong)造型(xing)(xing)藝(yi)術(shu)，是立體(ti)(ti)造型(xing)(xing)藝(yi)術(shu)和(he)平面刺繡(xiu)相兼融的(de)一種純手工(gong)工(gong)藝(yi)，立體(ti)(ti)造型(xing)(xing)技藝(yi)和(he)技能(neng)主要(yao)有三個類(lei)(lei)(lei)別(bie)：一是絀絀類(lei)(lei)(lei)。二是線盤類(lei)(lei)(lei)。三是立體(ti)(ti)類(lei)(lei)(lei)，分(fen)單面掛件(jian)、佩件(jian)、雙面掛佩件(jian)、立體(ti)(ti)掛件(jian)和(he)擺件(jian)。

慶陽香(xiang)包（絀絀）構型簡單質樸，但不(bu)失美(mei)觀(guan)和(he)(he)多樣(yang)(yang)；刺繡(xiu)粗拙敦厚，有(you)浮(fu)雕和(he)(he)蠻(man)荒韻味(wei)，給人(ren)以(yi)原(yuan)(yuan)始(shi)生命的(de)(de)狀美(mei)感(gan)。造型五花(hua)八門，千姿(zi)百態，既(ji)是慶陽婦女世世代(dai)代(dai)對原(yuan)(yuan)始(shi)、傳統手(shou)工技能的(de)(de)承襲，又是個人(ren)技能和(he)(he)智慧的(de)(de)再現。多以(yi)人(ren)類(lei)童年(nian)時期的(de)(de)多神(shen)崇拜和(he)(he)原(yuan)(yuan)始(shi)圖(tu)騰為(wei)主題，以(yi)遠古歷史紋飾為(wei)主要內容，以(yi)裝飾功用為(wei)目(mu)的(de)(de)，兼以(yi)觀(guan)賞和(he)(he)佩戴(dai)，式樣(yang)(yang)以(yi)香(xiang)包為(wei)主，有(you)掛(gua)片(pian)、衣袖、桌裙、褂子、枕頂等(deng)多種類(lei)型。

據(ju)史書記載(zai)，香(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)，又稱荷包(bao)(bao)(bao)(bao)，亦(yi)稱香(xiang)囊、佩幃(wei)、容臭，慶(qing)陽俗(su)(su)稱"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"或"耍活"。慶(qing)陽地(di)區有端午節制(zhi)作佩帶(dai)"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"（"絀(chu)(chu)"原指原始骨(gu)針(zhen)的(de)一(yi)種縫制(zhi)方(fang)法，后借稱用布縫制(zhi)、袋口能松能緊(jin)的(de)包(bao)(bao)(bao)(bao)袋）的(de)習俗(su)(su)。其起始時間尚不可考，據(ju)說形成于公元前兩千(qian)三百多(duo)年，《黃帝內經》的(de)作者歧伯(bo)曾(ceng)攜一(yi)藥(yao)袋防(fang)疫(yi)驅瘟、禁蛇毒(du)，開(kai)創"薰蒸法"。因歧伯(bo)生(sheng)于慶(qing)陽，故此法在當地(di)漸成習俗(su)(su)，流傳不斷。草藥(yao)被稱為"香(xiang)草"，因而藥(yao)袋便稱為"香(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)"或"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"。

中(zhong)華醫學最早(zao)的經典之作《黃(huang)帝(di)內經》中(zhong)就有關于香包的記(ji)載。

戰(zhan)國時(shi)(shi)期，屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮(xi)，紉秋蘭以為佩"。江離、辟芷、秋蘭均為香(xiang)草。紉，乃連綴之(zhi)意。佩即(ji)佩幃(wei)，在(zai)這(zhe)里(li)既指香(xiang)包，也含(han)佩帶(dai)之(zhi)意。全(quan)句(ju)的意思(si)是把裝滿香(xiang)草的佩幃(wei)帶(dai)在(zai)身(shen)上。這(zhe)說(shuo)明(ming)香(xiang)包早在(zai)屈子所處的戰(zhan)國時(shi)(shi)代已是一(yi)種(zhong)飾物了。漢代《禮記》有云："男女未冠(guan)笄者……衿纓皆陪容(rong)臭"。容(rong)臭即(ji)香(xiang)包，說(shuo)明(ming)漢代未成年(nian)的男女都是佩戴香(xiang)包的。

到(dao)了(le)唐宋時(shi)(shi)期(qi)，香(xiang)(xiang)囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們(men)則開始佩戴荷(he)包(bao)(bao)(bao)了(le)。有的官吏上(shang)朝時(shi)(shi)干(gan)脆(cui)把荷(he)包(bao)(bao)(bao)綴(zhui)于(yu)朝服(fu)之上(shang)。當然(ran)，那時(shi)(shi)的荷(he)包(bao)(bao)(bao)與香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)不完(wan)全一(yi)樣，香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)里主要裝的是(shi)香(xiang)(xiang)草，而荷(he)包(bao)(bao)(bao)主要是(shi)"盛手(shou)巾(jin)細物"的。這與2003年(nian)時(shi)(shi)慶陽市華池(chi)縣(xian)雙塔寺出(chu)土的手(shou)包(bao)(bao)(bao)型(xing)"千歲香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)"比較(jiao)吻合。

至(zhi)明清(qing)兩代，慶陽香包十分興盛，成為人們佩戴或饋贈的(de)佳品。至(zhi)清(qing)代，香囊已(yi)成為愛情的(de)信物了(le)。

而(er)歷史演化到近代，香包則多(duo)半用于地方民間端午節的(de)贈品(pin)，主要功能是求吉祈福，驅(qu)惡避(bi)邪的(de)。

民(min)國至(zhi)解(jie)放后的(de)60年代，慶(qing)陽(yang)香包的(de)繡制普及到(dao)家家戶戶，慶(qing)陽(yang)女孩兒多"七歲(sui)八歲(sui)學針線"。

其他信息

傳承保護

傳承意義

綜觀慶陽(yang)香(xiang)包，傳統(tong)色(se)彩(cai)濃重，工藝(yi)(yi)精湛(zhan)，立(li)體感強，動靜互(hu)補，民(min)俗意(yi)識(shi)深厚，均有其(qi)美好(hao)的(de)象征(zheng)(zheng)性，是地(di)方(fang)(fang)傳統(tong)藝(yi)(yi)術(shu)瑰寶。作(zuo)為端午節的(de)地(di)方(fang)(fang)民(min)間傳統(tong)飾物，慶陽(yang)香(xiang)包寄托著人(ren)們心靈深處的(de)美好(hao)訴求，滲透著"祈福避邪(xie)"的(de)象征(zheng)(zheng)意(yi)義，件件都被賦予展現生(sheng)命、活力(li)，表(biao)達思想、信仰，揭(jie)示人(ren)性、欲(yu)望(wang)的(de)地(di)方(fang)(fang)民(min)俗文化(hua)內涵，充(chong)分(fen)反映了地(di)方(fang)(fang)勞動人(ren)民(min)純(chun)樸、健康、向上的(de)精神(shen)風貌，蘊(yun)含著華夏古老文明博大、雄奇(qi)、陽(yang)剛的(de)民(min)族(zu)魂魄。

慶陽香(xiang)包(bao)(bao)之所(suo)以有(you)如此久遠的(de)(de)歷史(shi)，主要(yao)因為(wei)慶陽有(you)著(zhu)濃郁的(de)(de)農耕(geng)文(wen)化習(xi)俗。農耕(geng)文(wen)化一個最顯著(zhu)的(de)(de)特點(dian)是男耕(geng)女(nv)織(zhi)。在(zai)生產力較為(wei)發展的(de)(de)前提下，女(nv)人們(men)除完成織(zhi)布縫衣(yi)外，還做一些工藝品、禮品用(yong)來點(dian)綴(zhui)生活，聯(lian)絡感情，香(xiang)包(bao)(bao)也就由此而生并廣為(wei)流傳。這些香(xiang)包(bao)(bao)給人以原(yuan)始生命的(de)(de)壯美(mei)感，包(bao)(bao)含和浸透著(zhu)古代哲學的(de)(de)神秘色彩(cai)，內容無所(suo)不(bu)包(bao)(bao)，多以人類(lei)童年期(qi)的(de)(de)多種崇拜和原(yuan)始圖騰為(wei)主題。

慶(qing)陽香(xiang)包(bao)是一(yi)門傳(chuan)(chuan)統工藝(yi)，主要的(de)傳(chuan)(chuan)承人(ren)有李秀娥、賀梅英等。慶(qing)陽香(xiang)包(bao)繡制面(mian)臨著手工產品(pin)(pin)被現代復制品(pin)(pin)取代的(de)局面(mian)，刺繡工藝(yi)漸已(yi)失傳(chuan)(chuan)，具備民俗文化知識的(de)極少數工作者多半退休，研(yan)究人(ren)才奇缺，后繼乏(fa)人(ren)，亟(ji)待搶(qiang)救、保(bao)護。

寓意內涵

在慶陽(yang)，華(hua)池縣雙塔寺出土(tu)(tu)的(de)(de)(de)"千歲香包"，選用變形的(de)(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)及(ji)纏枝花(hua)(hua)為(wei)(wei)刺繡紋飾圖(tu)案(an)，是(shi)按照佛教凈(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)教義設(she)計的(de)(de)(de)，其寓(yu)意是(shi)把這件小香包看作"西方凈(jing)土(tu)(tu)"，因為(wei)(wei)變形梅(mei)花(hua)(hua)從唐(tang)代(dai)起就作為(wei)(wei)佛胸(xiong)前(qian)的(de)(de)(de)吉祥標志(zhi)。從慶陽(yang)民間現存(cun)清代(dai)以來(lai)的(de)(de)(de)香包看，大多(duo)(duo)數以花(hua)(hua)卉和動物(wu)為(wei)(wei)主圖(tu)，以隱喻象征等(deng)手(shou)法(fa)表達各(ge)種情感寄托和美好向往。比(bi)方，用雙魚(yu)、雙蝶、蛟龍(long)等(deng)象征兩(liang)性相愛、交合、生(sheng)育；用蓮花(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)、牡丹(dan)、梅(mei)花(hua)(hua)等(deng)喻意女性；用登梅(mei)的(de)(de)(de)喜(xi)鵲、采花(hua)(hua)的(de)(de)(de)蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長壽(shou)(shou)、石榴象征多(duo)(duo)子(zi)(zi)；而(er)利用漢字的(de)(de)(de)諧(xie)音做比(bi)喻者更是(shi)隨處可見：送(song)給新婚夫婦的(de)(de)(de)“早生(sheng)貴子(zi)(zi)”（棗兒、花(hua)(hua)生(sheng)、桂(gui)圓、蓮子(zi)(zi)組(zu)合圖(tu)案(an)）；送(song)給長壽(shou)(shou)老人的(de)(de)(de)“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲(xi)牡丹(dan)組(zu)合圖(tu)案(an)，喻意老年生(sheng)活非(fei)常有情趣）；送(song)給小孩的(de)(de)(de)“福壽(shou)(shou)娃娃”（以憨態(tai)十(shi)足的(de)(de)(de)娃娃為(wei)(wei)主體，周(zhou)圍環繞蝙蝠、桃(tao)子(zi)(zi)組(zu)圖(tu)，寓(yu)意此子(zi)(zi)今生(sheng)多(duo)(duo)福多(duo)(duo)壽(shou)(shou)）……

傳統的(de)鬼神妖魔觀(guan)念，使(shi)人(ren)們認(ren)為(wei)要使(shi)孩(hai)子(zi)平安成長，無(wu)災(zai)無(wu)難，就(jiu)得靠神靈或吉祥物避邪(xie)驅(qu)鬼，消災(zai)護身(shen)。慶陽(yang)虎、獅圖案的(de)單體香(xiang)包和五毒簸箕(ji)、五毒帽等群體香(xiang)包，都屬(shu)于這一類。除此而外還有雞，雞鳴天亮，古人(ren)因此便把雞與鬼魅的(de)消失(shi)聯系起(qi)來，認(ren)為(wei)鬼魅是(shi)(shi)怕雞的(de)，雞能避邪(xie)驅(qu)鬼。此外蒜(suan)頭(tou)香(xiang)包（蒜(suan)骨(gu)朵）亦是(shi)(shi)避邪(xie)的(de)象征。在葫蘆香(xiang)包里面縫入葫蘆籽，也被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)法力無(wu)邊(bian)的(de)護耳之寶。

每種香(xiang)包都(dou)(dou)是(shi)(shi)有(you)講究的(de)(de)，五(wu)毒(du)(du)香(xiang)包是(shi)(shi)慶陽最具特色的(de)(de)香(xiang)包之一。它(ta)滲透著袪病趨吉、祈福避邪的(de)(de)象(xiang)征意義，寄(ji)托了人(ren)(ren)們對(dui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)理想(xiang)和(he)追求。“五(wu)毒(du)(du)”是(shi)(shi)幾種動(dong)物(wu)，不(bu)同地區的(de)(de)定義略有(you)不(bu)同，但基本(ben)上都(dou)(dou)是(shi)(shi)一些形(xing)象(xiang)丑惡，令人(ren)(ren)厭惡與恐懼的(de)(de)動(dong)物(wu)，如螃蟹、蟾蜍、毒(du)(du)蛇(she)、蜘蛛、蝎子、蜥(xi)蜴、蜈蚣、壁虎等。“五(wu)毒(du)(du)”題材中經常出現的(de)(de)動(dong)物(wu)在遠(yuan)古(gu)社會(hui)都(dou)(dou)是(shi)(shi)被人(ren)(ren)們認為對(dui)生(sheng)(sheng)存(cun)構成威(wei)脅的(de)(de)危險動(dong)物(wu)。遠(yuan)古(gu)條件下人(ren)(ren)們對(dui)各(ge)種毒(du)(du)蟲心生(sheng)(sheng)敬畏，所(suo)以賦予其(qi)某種神(shen)性或魔(mo)性。慶陽獨具特色的(de)(de)“五(wu)毒(du)(du)”香(xiang)包也(ye)借(jie)用了這種以毒(du)(du)攻毒(du)(du)、以保平安、除百病、遇難呈祥、護(hu)佑健康的(de)(de)思想(xiang)。它(ta)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)命的(de)(de)藝(yi)術和(he)審美的(de)(de)升華，是(shi)(shi)民(min)族(zu)最為原(yuan)始(shi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命精神(shen)與信仰內涵長(chang)期(qi)積淀(dian)于地方民(min)間的(de)(de)藝(yi)術觀(guan)念。

百家(jia)衣是向各家(jia)取一(yi)點布(bu)頭縫制成的，每一(yi)個(ge)布(bu)片都是八(ba)卦變形(xing)的八(ba)角花(hua)，一(yi)共(gong)八(ba)個(ge)，代表八(ba)八(ba)六十(shi)四卦，小孩子生下來八(ba)字缺什么，穿上(shang)就能補上(shang)。

還有一種叫(jiao)“細水長流(liu)”的(de)香包，里面(mian)是(shi)竹子，外面(mian)用(yong)(yong)絲線纏起來(lai)。多(duo)是(shi)婆婆送給兒媳婦，意思是(shi)過(guo)日子要節儉，要細水長流(liu)。結婚時用(yong)(yong)的(de)香包也有講究(jiu)，男的(de)叫(jiao) “四(si)靈喜慶鎖(suo)”，女的(de)叫(jiao)“甜蜜鎖(suo)”，有七(qi)(qi)顆用(yong)(yong)紅(hong)(hong)線穿的(de)珠(zhu)子，代表(biao)七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)月(yue)老穿紅(hong)(hong)線，成(cheng)親時交換，如同西方婚禮中的(de)交換戒指。

藥用價值

地處(chu)隴東黃土(tu)高原的(de)慶陽，是華夏始(shi)祖(zu)軒轅黃帝活(huo)動(dong)的(de)搖籃和(he)周人(ren)的(de)發祥地，也(ye)是祖(zu)國(guo)中醫藥學(xue)文化(hua)創始(shi)人(ren)岐(qi)伯的(de)故(gu)鄉(xiang)。

慶陽(yang)香(xiang)包其歷史悠久，地方民(min)間(jian)文化藝術(shu)沉淀十分豐厚(hou)，與岐(qi)黃醫(yi)學一脈相承的香(xiang)包便是這種地方民(min)間(jian)藝術(shu)之(zhi)花中的一朵(duo)奇葩，不(bu)僅具有極高(gao)的審(shen)美價值(zhi)(zhi)，更(geng)有防病(bing)治病(bing)的特殊功(gong)效，千百年來(lai)曾(ceng)為人類的繁(fan)衍生息(xi)做出(chu)過一定的貢獻(xian)。茲就(jiu)其醫(yi)用(yong)價值(zhi)(zhi)探討如下。

慶(qing)陽香包，種類齊(qi)全，名目(mu)繁(fan)多。其(qi)中形式各(ge)異的香包、耳枕(zhen)、兜肚對健身防病功不可沒。

香(xiang)包(bao)多(duo)選用蒼(cang)術、雄(xiong)黃、藿(huo)香(xiang)、佩(pei)蘭、薄荷、白芷、桂(gui)枝(zhi)、良(liang)姜、冰片、防(fang)風等(deng)芳香(xiang)辟穢解表藥，以防(fang)治上感、流感、鼻(bi)炎、汗臭、皮膚濕(shi)疹及時行傳染病(bing)。

至(zhi)于(yu)耳(er)枕(zhen)，是(shi)指在枕(zhen)頭(tou)中間挖去一(yi)塊，空間大(da)小恰巧(qiao)可(ke)保護耳(er)朵不受壓而得名。注重清熱解毒、清肝(gan)明(ming)目，多用(yong)菊花(hua)(hua)、鉤藤(teng)、蠶砂、薄(bo)荷、石菖(chang)蒲(pu)、艾(ai)葉、燈芯、辛(xin)荑、防(fang)風、金(jin)銀花(hua)(hua)等，用(yong)來防(fang)治失眠、頭(tou)昏痛、高血(xue)壓、頸椎(zhui)病、頭(tou)面(mian)五官諸疾(ji)及小兒夜啼等。若在其中再(zai)裝(zhuang)入菊花(hua)(hua)、燈芯等藥物，既清腦健體，又賞(shang)心悅(yue)目。

兜肚則以吳萸(yu)、丁(ding)香、艾葉、茴(hui)香、砂仁、山柰、甘松、肉桂、蒼術、良姜等溫陽散(san)寒藥(yao)為主，既可防治腹脹、腹痛、腹瀉(xie)，又(you)能增進食欲，增強免疫。醫學研究表明，芳香走竄(cuan)藥(yao)成分(fen)多為揮發油，含(han)有酮、酚(fen)、醛、醇等物質(zhi)，能促(cu)進血液循環和腺體分(fen)泌(mi)。

佩(pei)帶香囊(nang)(nang)和使用藥枕均可使藥物濃郁的(de)香氣經口、鼻聞吸(xi)，通(tong)過對大腦(nao)的(de)嗅神經產生(sheng)良好的(de)香味刺(ci)激及(ji)對局部(bu)(bu)俞(yu)穴(xue)產生(sheng)緩慢刺(ci)激，促進機體(ti)(ti)免疫球(qiu)蛋(dan)白的(de)含量(liang)(liang)增(zeng)高，增(zeng)強人體(ti)(ti)防(fang)御能力，借以(yi)達到(dao)防(fang)病(bing)保健的(de)目的(de)。研究表明(ming)，其(qi)中(zhong)一(yi)些中(zhong)藥成(cheng)分不僅(jin)能作用于皮膚感覺神經末梢，還能反射性(xing)地引(yin)起深部(bu)(bu)血管擴張，認為這可能是(shi)其(qi)“宣痹通(tong)絡(luo)、活血止痛”的(de)機理之一(yi)。蘇州醫學院附屬兒(er)童醫院用山柰、雄黃(huang)、良姜(jiang)、冰片、桂枝、佩(pei)蘭(lan)等(deng)制成(cheng)香囊(nang)(nang)，給小(xiao)兒(er)佩(pei)帶能提(ti)高機體(ti)(ti)免疫球(qiu)蛋(dan)白SIgA的(de)含量(liang)(liang)，并(bing)有殺菌和抗病(bing)毒(du)作用。安徽蚌埠市中(zhong)醫門(men)診部(bu)(bu)用良姜(jiang)、川(chuan)椒、蒼(cang)術、蓽澄茄等(deng)藥物作香囊(nang)(nang)，治療小(xiao)兒(er)厭食癥也取得了較(jiao)好的(de)效果。兜肚(du)法作用部(bu)(bu)位主要(yao)在臍部(bu)(bu)。臍，位于大腹(fu)中(zhong)央(yang)，且居一(yi)身(shen)之中(zhong)，穴(xue)名神厥，屬任(ren)脈(mo)，任(ren)督二(er)脈(mo)互為表里共理人體(ti)(ti)諸經百(bai)脈(mo)。臍部(bu)(bu)與經絡(luo)的(de)特(te)殊關(guan)系為兜肚(du)防(fang)病(bing)治病(bing)提(ti)供了科學依據。

源(yuan)(yuan)于《黃帝內經(jing)》的祖國(guo)中(zhong)醫(yi)藥(yao)學，便十(shi)分重視防(fang)(fang)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結合(he)。《素問(wen)·四氣調(diao)神大(da)論(lun)》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)“不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)病(bing)(bing)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)病(bing)(bing)，不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)亂治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)亂”的記載(zai)；《素問(wen)·刺法論(lun)》中(zhong)亦(yi)有(you)(you)“正氣存內、邪不(bu)(bu)可干”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)。唐代名醫(yi)孫思(si)邈《備(bei)急千金(jin)要(yao)方(fang)(fang)·卷九(jiu)》中(zhong)載(zai)有(you)(you)“赤散辟(pi)溫疫之(zhi)(zhi)(zhi)傷寒熱(re)病(bing)(bing)方(fang)(fang)：藜蘆、躑躅(zhu)花(hua)(hua)、附子、桂心、珍珠、細辛、干姜、牡丹(dan)皮(pi)、皂莢九(jiu)味末之(zhi)(zhi)(zhi)，分一方(fang)(fang)寸匕，置繹囊中(zhong)帶之(zhi)(zhi)(zhi)”。充分說(shuo)(shuo)明佩帶香(xiang)(xiang)囊可避(bi)瘟(wen)防(fang)(fang)疫。另據隋代巢元(yuan)方(fang)(fang)《諸病(bing)(bing)源(yuan)(yuan)候論(lun)·卷四十(shi)五》載(zai)，“兒皆須著帽(mao)，項(xiang)衣(yi)(yi)取(qu)燥，菊花(hua)(hua)為(wei)枕枕之(zhi)(zhi)(zhi)”。至(zhi)今沿(yan)用。隴東(dong)及間(jian)亦(yi)有(you)(you)用蕎殼、綠豆衣(yi)(yi)、蠶(can)砂等為(wei)枕，使兒枕之(zhi)(zhi)(zhi)，皆取(qu)其清(qing)利頭(tou)(tou)(tou)目之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)。否則(ze)則(ze)正如宋代陳文(wen)中(zhong)《小兒病(bing)(bing)源(yuan)(yuan)方(fang)(fang)論(lun)》所(suo)說(shuo)(shuo)的“頭(tou)(tou)(tou)為(wei)諸陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)，諸陽(yang)所(suo)腠也。頭(tou)(tou)(tou)腦(nao)為(wei)髓之(zhi)(zhi)(zhi)海，若熱(re)則(ze)髓溢汗泄(xie)，或(huo)頸顱腫起，或(huo)頭(tou)(tou)(tou)縫開解，或(huo)頭(tou)(tou)(tou)瘡目疾”。此外(wai)，《備(bei)急千金(jin)要(yao)方(fang)(fang)·卷六》中(zhong)還有(you)(you)兩個(ge)用藥(yao)枕治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)的方(fang)(fang)子。“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)目痛不(bu)(bu)得睡方(fang)(fang)，蒸大(da)豆袋盛枕之(zhi)(zhi)(zhi)”；“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蚰(you)蜒入(ru)耳(er)方(fang)(fang)，炒胡麻搗(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)，以袋盛，傾耳(er)枕之(zhi)(zhi)(zhi)，即(ji)出(chu)”。兜肚亦(yi)可治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，清(qing)代外(wai)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)專家吳師機(ji)《理(li)瀹(yue)駢文(wen)》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)痞積……用大(da)附子、小茴香(xiang)(xiang)、公(gong)丁(ding)香(xiang)(xiang)、母丁(ding)香(xiang)(xiang)、木香(xiang)(xiang)、升麻、五味子、甘遂、沉香(xiang)(xiang)、麝香(xiang)(xiang)，揉艾縫兜肚，縛丹(dan)田穴”的記載(zai)。

以上將藥(yao)物研末袋裝，采用佩(pei)帶、枕頭、兜肚的(de)(de)治療(liao)(liao)方法(fa)，統稱為(wei)中(zhong)醫的(de)(de)藥(yao)袋療(liao)(liao)法(fa)，屬中(zhong)醫服飾療(liao)(liao)法(fa)的(de)(de)一(yi)個重要(yao)組成部分(fen)，在中(zhong)醫兒科尤為(wei)適用。

枕(zhen)頭法、兜肚法更適用(yong)于老年人(ren)(ren)。作為(wei)華夏文(wen)化發祥地之一的(de)(de)(de)慶(qing)陽，每年端午節早(zao)晨，家家的(de)(de)(de)大人(ren)(ren)們都(dou)要給孩子(zi)佩帶上(shang)(shang)精心繡制的(de)(de)(de)香(xiang)囊，有肩上(shang)(shang)扎的(de)(de)(de)、胸前吊的(de)(de)(de)、背上(shang)(shang)背的(de)(de)(de)、腋下掛的(de)(de)(de)，袖(xiu)子(zi)上(shang)(shang)縫的(de)(de)(de)，渾身上(shang)(shang)下都(dou)綴滿了香(xiang)包。還有給老年人(ren)(ren)送長壽枕(zhen)、耳枕(zhen)、兜肚等(deng)習俗(su)。中醫理論認(ren)為(wei)，小兒肌膚嬌嫩，臟氣清(qing)靈，藥物(wu)容易透達，只要使用(yong)得當，就能取得隨撥隨應(ying)，藥輕效捷的(de)(de)(de)效果(guo)。且小兒神識未開，服藥困難，懼怕(pa)打針(zhen)，使用(yong)香(xiang)包防病(bing)保健，方法簡便。

老年人則由于(yu)機體氣(qi)血脾(pi)胃相(xiang)對(dui)虛弱，頭痛、失眠、眩(xuan)暈、腹(fu)脹、腹(fu)痛、腹(fu)瀉(xie)等癥常易(yi)發生，使用藥枕、耳枕能清利頭目，穿帶兜肚更能溫中散寒、健脾(pi)益胃。這充分說明慶陽民間頭要(yao)涼，背、腹(fu)、足要(yao)暖的(de)傳統攝(she)生方法是有科學道(dao)理的(de)，同時也(ye)體現了尊(zun)老愛幼這一中華民族的(de)傳統美(mei)德。

傳承現狀

20世紀60年代，慶陽香(xiang)包(bao)開始走(zou)向沉(chen)寂。直至(zhi)20世紀80年代中(zhong)期，經中(zhong)國專家(jia)張道一、馮真、曹振峰、靳(jin)之林、楊(yang)先讓(rang)及法國友人吉萊姆考(kao)察推(tui)介，香(xiang)包(bao)刺繡再度興旺(wang)，率先走(zou)向市場，走(zou)出(chu)中(zhong)國國門。

傳承人物

賀梅英(ying)，女，漢族(zu)，1934年生，甘肅(su)慶(qing)陽(yang)人。第一批國家級(ji)非物質文化(hua)遺產項目慶(qing)陽(yang)香包繡制代表性(xing)傳承(cheng)人。

保護措施

2001年(nian)，文物工(gong)作(zuo)者在華池(chi)縣雙塔寺塔體內發現(xian)(xian)了一個(ge)保(bao)存完好(hao)的(de)金(jin)代(dai)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)。這個(ge)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)通(tong)體由黃褐色(se)織(zhi)綿(mian)縫制，呈(cheng)一邊(bian)平直的(de)橢圓(yuan)型(xing)(xing)，瑪(ma)瑙寶石帶鏈，周邊(bian)采用傳統鎖邊(bian)工(gong)藝，附加十字針(zhen)黃白絲(si)線裝飾(shi)邊(bian)緣，底(di)部有(you)寫意式的(de)鳳爪(zhua)紋飾(shi)。主體為海棠(tang)花(hua)，是用彩(cai)色(se)絲(si)線繡成的(de)。花(hua)葉造(zao)型(xing)(xing)從色(se)彩(cai)到形態層次分明(ming)，富于(yu)(yu)變化。雖年(nian)代(dai)久遠，仍艷麗如新。因雙塔寺建造(zao)于(yu)(yu)金(jin)大定10年(nian)（1171年(nian)），距今830 多年(nian)，香(xiang)包(bao)(bao)(bao)至(zhi)少與雙塔同庚，故稱“千歲(sui)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)”。它的(de)出土發現(xian)(xian)，是對(dui)慶陽香(xiang)包(bao)(bao)(bao)古老文化傳承最直接的(de)見證(zheng)，同時證(zheng)明(ming)了慶陽香(xiang)包(bao)(bao)(bao)具有(you)十分悠(you)久的(de)歷史。“千歲(sui)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)”是當時作(zuo)為教(jiao)徒心中(zhong)的(de)珍寶獻給佛(fo)祖(zu)的(de)，后人有(you)詩贊(zan)曰：“千歲(sui)香(xiang)囊(nang)藏佛(fo)塔，萬針(zhen)刺就(jiu)海棠(tang)花(hua)，巧手(shou)繡出花(hua)藏界，誠(cheng)心獻給凈土剎。”“千歲(sui)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)”因其工(gong)藝精湛，聞名遐邇，被民俗專家們盛贊(zan)為“中(zhong)國最好(hao)的(de)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)”。

2002年，慶陽市被(bei)中(zhong)國民俗(su)學(xue)會命名為"香包刺(ci)繡之鄉"。

2019年(nian)11月，《國家級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)代(dai)表性項目(mu)保(bao)護單(dan)位名(ming)單(dan)》公布，慶陽(yang)市(shi)文化館獲得“慶陽(yang)香(xiang)包(bao)繡制”保(bao)護單(dan)位資格(ge)。

社會影響

2002至2014年，連續十二屆香包民俗文化節的(de)(de)成功舉(ju)辦，在國內(nei)外產生了(le)重大而深遠的(de)(de)影響，對推動慶陽經濟(ji)社(she)會發展(zhan)產生了(le)許多(duo)(duo)方面的(de)(de)積極成果。可謂(wei)一石激起千層浪，許多(duo)(duo)效果是逐漸明(ming)晰起來和(he)被(bei)更多(duo)(duo)的(de)(de)干部群眾(zhong)所認識(shi)所理解的(de)(de)。

2016年(nian)6月(yue)6日，由(you)慶陽(yang)(yang)市委、慶陽(yang)(yang)市政府(fu)主辦(ban)(ban)，慶陽(yang)(yang)市文(wen)化廣播影視新聞出版局、西(xi)峰區政府(fu)聯(lian)合承辦(ban)(ban)的(de)第十四屆中(zhong)國慶陽(yang)(yang)端午香包民俗文(wen)化節在天(tian)富(fu)億生態民俗村隆重開幕(mu)。

2017年(nian)5月(yue)27日，第十五屆(jie)慶(qing)(qing)陽(yang)端午香(xiang)包(bao)民(min)俗(su)文化節在甘肅慶(qing)(qing)陽(yang)市天富億民(min)俗(su)文化村(cun)開幕。在慶(qing)(qing)陽(yang)，香(xiang)包(bao)被稱(cheng)為(wei)“絀絀”或“耍(shua)活”，風格粗獷夸張，呈現出(chu)典型的民(min)間(jian)刺繡(xiu)藝術風格。

2018年6月15日，第十六屆慶(qing)陽端午香(xiang)包民(min)俗文(wen)化節(jie)在西峰(feng)區天富億民(min)俗文(wen)化村(cun)開幕。