孤(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)位于(yu)西湖(hu)的(de)里(li)(li)湖(hu)與外湖(hu)之間。是西湖(hu)中(zhong)(zhong)最大的(de)島，高(gao)38米。這里(li)(li)碧波(bo)縈(ying)繞，山(shan)(shan)(shan)(shan)上花(hua)木繁(fan)茂(mao)。南宋(song)理(li)宗皇帝和清(qing)帝康(kang)熙都在(zai)此營建行宮、御(yu)花(hua)園，占(zhan)了大半個孤(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)。1927年為(wei)紀念(nian)孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)先生，改稱為(wei)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)公園。
孤(gu)山(shan)(shan)正(zheng)北面(mian)的(de)山(shan)(shan)崖上鐫刻(ke)著“孤(gu)山(shan)(shan)”兩個(ge)朱紅大字，字高一(yi)米五，楷體，是南宋人(ren)的(de)手筆。孤(gu)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)雖不高，卻(que)是觀賞西湖(hu)景色最佳之地。園(yuan)內一(yi)個(ge)精致絕倫的(de)小(xiao)園(yuan)林叫“西湖(hu)天下景”，人(ren)在園(yuan)中仿佛置(zhi)身深山(shan)(shan)谷底，獲得“小(xiao)中見大”的(de)藝術效果(guo)。其中溪(xi)、潭、花、木、亭、橋等布置(zhi)得疏密(mi)有(you)致，參差有(you)序。
孤(gu)山景色早在(zai)(zai)唐(tang)(tang)宋(song)就已(yi)聞名。唐(tang)(tang)代(dai)有孤(gu)山寺(si)，南(nan)宋(song)時(shi)建西太乙宮、四圣延祥(xiang)觀，清代(dai)曾(ceng)在(zai)(zai)此建行宮，康熙、乾隆(long)南(nan)巡時(shi)都在(zai)(zai)這里住過。雍正時(shi)（1727年(nian)）改為圣因寺(si)，與靈(ling)隱、昭慶、凈慈(ci)三(san)寺(si)合稱西湖四大叢林。
孤山(shan)既(ji)是風景(jing)勝地，又是文物(wu)薈(hui)萃之(zhi)處，南(nan)麓(lu)有(you)文瀾閣(ge)、西(xi)(xi)湖天下景(jing)、浙江(jiang)博物(wu)館和中山(shan)公園，山(shan)頂西(xi)(xi)部(bu)有(you)西(xi)(xi)泠印(yin)社(she)，西(xi)(xi)麓(lu)有(you)秋(qiu)瑾(jin)之(zhi)墓，東(dong)北坡有(you)放鶴亭等。其中山(shan)北麓(lu)的放鶴亭是為(wei)紀念宋代隱(yin)居詩人林和靖而(er)建(jian)，他(ta)有(you)梅妻鶴子之(zhi)傳說。
林(lin)系杭州人，長期隱居孤山，終身不仕不婚，遂有(you)以(yi)梅為妻，以(yi)鶴為子，有(you)“梅妻鶴子”之說。林(lin)死后葬(zang)在(zai)孤山，鶴在(zai)墓(mu)前哀(ai)鳴而亡。亭內(nei)立“鶴舞賦”刻石，碑文為清康熙(xi)皇帝臨摹明(ming)朝董其昌書法的手跡。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。
孤山散景
孤(gu)山散(san)景(52張)
孤山是(shi)一座風景(jing)(jing)如(ru)畫的山，也(ye)是(shi)一座文(wen)化(hua)堆積(ji)起來的山。孤山景(jing)(jing)色早在唐(tang)宋已聞(wen)名遐邇，唐(tang)詩(shi)人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平云(yun)腳低”，明代凌云(yun)翰有“凍(dong)木晨聞(wen)尾(wei)畢浦，孤山景(jing)(jing)好勝(sheng)披(pi)圖”的佳句(ju)。古人有詩(shi)曰：“人間蓬萊(lai)是(shi)孤山，有梅(mei)花處好憑欄”。
孤(gu)(gu)山碧波環繞(rao)，山間花木繁(fan)茂，亭(ting)臺(tai)樓(lou)閣(ge)錯落(luo)別(bie)致，是一(yi)(yi)座融自然美和藝(yi)術美為一(yi)(yi)體(ti)的立體(ti)園林。聞(wen)其(qi)名便知，乃(nai)湖中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)孤(gu)(gu)峙之(zhi)島，白居易稱之(zhi)為“蓬萊宮(gong)在水中(zhong)(zhong)央”。有時一(yi)(yi)棵樹一(yi)(yi)塊石頭(tou)，就承載著一(yi)(yi)段歷史，或記錄(lu)著一(yi)(yi)件人文趣事。
這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透著清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含著幾分神秘，孤峙湖(hu)中，形如黛簇的孤山(shan)，挽著里(li)湖(hu)，牽(qian)著外湖(hu)，四周云水(shui)茫茫，煙波渺渺。湖(hu)山(shan)一體一韻，淡冶相(xiang)得(de)。若是朝日始(shi)出，夕(xi)陽末落，可見(jian)湖(hu)水(shui)染綠(lv)之功，山(shan)嵐設色之妙。日聞(wen)漁歌裊(niao)繞，夜見(jian)輕棹悠悠。人說孤山(shan)是造化鐘靈秀，藏神奇的地方，一點不假。
孤山(shan)頂上奇(qi)絕秀(xiu)麗(li)之氣磅礴，畫棟宏麗(li)，飛閣凌空。云樹古木，枝茂(mao)葉(xie)密，凝綠(lv)疊(die)翠(cui)(cui)。千尋佛塔，挺(ting)出翠(cui)(cui)微。山(shan)陽坡明麗(li)而(er)俊秀(xiu)。亭榭樓臺，參差錯落，掩映在綠(lv)樹叢中(zhong)。山(shan)花爭艷斗妍，四(si)季(ji)芬芳(fang)。好鳥飛來枝頭，歌(ge)喉千囀，舞姿翩翩。還有日夜(ye)噴涌的(de)甘甜清澈的(de)山(shan)泉(quan)和(he)陪伴在旁的(de)奇(qi)石(shi)靈巖。
冬天(tian)是探梅(mei)、賞(shang)雪(xue)勝(sheng)地。孤山(shan)(shan)的雪(xue)景(jing)最為引(yin)人入(ru)勝(sheng)。雪(xue)后(hou)看山(shan)(shan)：“兀峙水(shui)中(zhong)，后(hou)帶葛嶺，高低(di)層疊，塑雪(xue)平(ping)鋪；日(ri)光(guang)(guang)初(chu)照，與全湖波光(guang)(guang)相(xiang)激射，璀(cui)璨奪目”。泛舟湖上，如(ru)見瓊樓玉宇，遍山(shan)(shan)一色銀裝。若置峰山(shan)(shan)間，宜往放鶴亭踏雪(xue)尋梅(mei)，除了(le)檀香梅(mei)急(ji)性先(xian)開，其他如(ru)宮粉梅(mei)俏麗香濃，朱(zhu)砂梅(mei)紫艷色重，綠萼梅(mei)潔白素雅，灑金(jin)梅(mei)紅(hong)白相(xiang)間，各逞妖嬈，各具情趣(qu)。
南(nan)朝人(ren)陸(lu)凱，曾在花(hua)(hua)(hua)期精心(xin)剪下杭州的梅(mei)花(hua)(hua)(hua)，特意(yi)請(qing)人(ren)帶給遠在長安的友人(ren)范曄，更(geng)附上一首(shou)小(xiao)詩(shi)說(shuo)：“折花(hua)(hua)(hua)逢驛使，寄與(yu)隴頭人(ren)。江南(nan)無別(bie)信，聊贈一枝(zhi)梅(mei)。”這首(shou)詩(shi)明白如話，情感蘊藉，對(dui)朋友的關切和對(dui)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)的厚愛(ai)，同(tong)時躍然(ran)紙上。
位(wei)于孤(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)部，是(shi)利(li)用(yong)清(qing)行宮御花園(yuan)一部分(fen)改建而(er)成的。中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)公(gong)園(yuan)門(men)前的一對漢(han)白玉獅(shi)子，是(shi)明代的遺(yi)物，左(zuo)邊的是(shi)雄獅(shi)，右邊的是(shi)雌獅(shi)。1927年(nian)（民(min)國16年(nian)）為紀(ji)(ji)念孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)先生而(er)命名。公(gong)園(yuan)建在清(qing)朝御花園(yuan)原址上，建有中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)紀(ji)(ji)念林和(he)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)紀(ji)(ji)念亭。園(yuan)內布(bu)局十分(fen)巧妙，將天(tian)然（孤(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)景色(se)）和(he)人工（亭臺幽徑）結合一體。
公(gong)園高處(chu)建有萬(wan)菊(ju)亭、四照亭、團結亭，還有一處(chu)以湖(hu)石疊成的(de)(de)假山(shan)(shan)，遠(yuan)遠(yuan)望去(qu)，猶如(ru)浮動(dong)的(de)(de)朵朵青云，名為(wei)綠云徑。石上嵌一詩碑，刻詩描繪孤山(shan)(shan)景色，并贊其(qi)為(wei)國(guo)內園林(lin)之(zhi)絕勝(sheng)。詩后(hou)有一方篆(zhuan)章政在養民，據說是乾隆所寫。山(shan)(shan)后(hou)還有雞(ji)毛(mao)信塑(su)像、中(zhong)山(shan)(shan)紀念亭、營(ying)造(zao)于1929年的(de)(de)中(zhong)山(shan)(shan)紀念林(lin)。
庭園中(zhong)央是以蘇東坡詩句命名的西湖天下景亭，亭上一副以不同字(zi)體(ti)書(shu)寫的楹聯十分引(yin)人(ren)注目：水(shui)水(shui)山(shan)(shan)山(shan)(shan)處(chu)處(chu)明明秀秀，晴晴雨(yu)(yu)雨(yu)(yu)時(shi)(shi)時(shi)(shi)好好奇(qi)奇(qi)。此聯巧(qiao)用疊字(zi)，順涌倒讀(du)均成聯。有人(ren)將(jiang)疊字(zi)折開，略加(jia)移動，讀(du)作山(shan)(shan)處(chu)明，水(shui)處(chu)秀，山(shan)(shan)明水(shui)秀；晴時(shi)(shi)好，雨(yu)(yu)時(shi)(shi)奇(qi)，晴好雨(yu)(yu)奇(qi)，別有一番情(qing)趣(qu)。
中山(shan)紀(ji)念亭(ting)在孤山(shan)后麓(lu)，有一座(zuo)民(min)國風格的亭(ting)子，中山(shan)紀(ji)念亭(ting)，正對西(xi)泠橋(qiao)。
清行宮是(shi)清代多(duo)位帝王(wang)出行西(xi)湖(hu)時的居住(zhu)之地，始建于清康(kang)熙(xi)四十四年(nian)（公元1705年(nian)），現存有建筑園林遺址(zhi)遺跡。它見證了18世紀(ji)上半葉清代康(kang)熙(xi)、乾(qian)隆南巡杭州，并對“西(xi)湖(hu)十景(jing)”進行“康(kang)熙(xi)欽定、乾(qian)隆題詞”的史實，以(yi)及西(xi)湖(hu)景(jing)觀因獲得皇家(jia)推(tui)崇而再(zai)度振(zhen)興這一重要歷史事件。
行宮(gong)(gong)位(wei)于(yu)孤山(shan)南(nan)麓中部(bu)，南(nan)臨西湖，整(zheng)(zheng)體(ti)院落座北(bei)朝南(nan)，南(nan)部(bu)為(wei)(wei)建筑(zhu)院落，北(bei)部(bu)為(wei)(wei)因借孤山(shan)地形建造的后苑(yuan)。院落和(he)園林的整(zheng)(zheng)體(ti)格(ge)局基(ji)本保存，建筑(zhu)遺跡(ji)較為(wei)(wei)豐富，包括院墻墻基(ji)、頭宮(gong)(gong)門(men)、垂(chui)花門(men)遺址(zhi)、楠木寢宮(gong)(gong)遺址(zhi)、鷲香庭遺址(zhi)、玉蘭館遺址(zhi)等(deng)(deng)。后苑(yuan)現存“行宮(gong)(gong)八(ba)景”的部(bu)分園林建筑(zhu)遺跡(ji)，包括鷲香庭、玉蘭館、戲臺、貯月泉、領要閣(ge)、御(yu)碑亭(ting)、綠(lv)云(yun)徑、四照亭(ting)等(deng)(deng)。
中(zhong)國(guo)(guo)著名(ming)教育家，“美育”倡導者蔡元(yuan)培先(xian)(xian)生(sheng)（坐者）和首(shou)任國(guo)(guo)立(li)藝術院(yuan)院(yuan)長(chang)、著名(ming)藝術家林風(feng)眠先(xian)(xian)生(sheng)（站者）致(zhi)敬！作品位于西(xi)湖美術館（孤山路(lu)15號）南面(mian)綠化(hua)帶,原國(guo)(guo)立(li)藝術院(yuan)羅苑舊址所在地(di)。
浙(zhe)江(jiang)省(sheng)博物館始建于(yu)1929年(nian)，原(yuan)名“浙(zhe)江(jiang)省(sheng)立(li)西湖(hu)博物館”，是浙(zhe)江(jiang)省(sheng)內最大(da)的集收(shou)藏、陳列、研究于(yu)一體的綜合性人(ren)文科學博物館，館藏文物達十萬余件。分為孤山館區(qu)、文瀾(lan)閣、西湖(hu)美術館、武林(lin)館區(qu)、黃賓虹(hong)紀念室(shi)、沙(sha)孟(meng)海舊(jiu)居、文保科研基地這七個景(jing)區(qu)。
1993年，浙江(jiang)(jiang)省博物館(guan)改擴建(jian)工程竣工，新館(guan)占地20400平方米，建(jian)筑(zhu)(zhu)面(mian)積7360平方米，新增歷史(shi)文物館(guan)、青瓷館(guan)、書畫(hua)館(guan)、錢幣(bi)館(guan)、呂霞光藝術館(guan)、常書鴻美術館(guan)、明清家具(ju)館(guan)等十個展館(guan)。館(guan)舍(she)建(jian)筑(zhu)(zhu)以(yi)富有江(jiang)(jiang)南(nan)地域特色的(de)(de)單體建(jian)筑(zhu)(zhu)和連廊組合(he)而(er)成(cheng)(cheng)，形成(cheng)(cheng)了(le)“園(yuan)(yuan)中(zhong)館(guan)，館(guan)中(zhong)園(yuan)(yuan)”的(de)(de)獨特格局(ju)
孤山(shan)(shan)(shan)西南(nan)麓的(de)(de)一小塊平地上，孤山(shan)(shan)(shan)南(nan)麓六(liu)一泉旁，在綠樹翠竹(zhu)的(de)(de)環抱之中(zhong)，有一座歇山(shan)(shan)(shan)式(shi)兩層三開間(jian)的(de)(de)樓閣(ge)，門牌為(wei)孤山(shan)(shan)(shan)路32號。樓檐下懸著“俞曲園紀念(nian)館”匾額，柱上有聯：“千古(gu)一詩人(ren)文(wen)章有交神(shen)有道；五湖三畝(mu)宅(zhai)青山(shan)(shan)(shan)為(wei)屋水為(wei)鄰”。這里便是一代(dai)國學大師俞樾的(de)(de)舊居，人(ren)稱(cheng)俞樓。
俞樾(yue)（1821.12.25—1907.2.5），字蔭甫，自號曲園居士，浙(zhe)江德清(qing)城關鄉南(nan)埭村人。清(qing)末著名(ming)學(xue)者(zhe)、文學(xue)家(jia)、經學(xue)家(jia)、古文字學(xue)家(jia)、書(shu)法家(jia)。現代詩人俞平伯的曾祖(zu)父，章太炎、吳昌碩、日(ri)本井上陳政皆出其門下。清(qing)道光三(san)十年(nian)（1850年(nian)）進(jin)士，曾任翰林(lin)院編修(xiu)。
俞樾后受咸豐皇帝(di)賞識，放(fang)任河(he)南學(xue)政，被御史曹(cao)登庸劾奏“試題割裂經義(yi)”，因而罷(ba)官(guan)。遂移(yi)居蘇(su)州，潛心學(xue)術達40余載。治(zhi)學(xue)以(yi)經學(xue)為主，旁(pang)及諸子學(xue)、史學(xue)、訓詁(gu)學(xue)，乃(nai)至戲曲(qu)、詩詞(ci)、小說、書法等，可(ke)謂博大(da)精深。海內及日本(ben)、朝(chao)鮮等國向他求學(xue)者(zhe)甚(shen)眾，尊之為樸學(xue)大(da)師。
所著(zhu)凡五(wu)百(bai)余卷(juan)(juan)，稱《春在堂(tang)全書(shu)》。除《群經(jing)平(ping)議(yi)》五(wu)十(shi)卷(juan)(juan)、《諸(zhu)子平(ping)議(yi)》五(wu)十(shi)卷(juan)(juan)、《茶香室(shi)經(jing)說(shuo)》十(shi)六卷(juan)(juan)、《古書(shu)疑義(yi)舉例》七卷(juan)(juan)外，其《第一(yi)樓叢書(shu)》三十(shi)卷(juan)(juan)、《曲園俞樓雜(za)纂》共百(bai)卷(juan)(juan)。《清(qing)史稿》有傳。
在(zai)杭州水(shui)利歷(li)史(shi)上，白(bai)居(ju)易和蘇(su)東坡有(you)很大的功勞，特(te)別(bie)是對(dui)西湖疏浚貢獻很大。為(wei)了(le)紀念白(bai)居(ju)易和蘇(su)東坡的功績，嘉慶(qing)三年（1798年），經(jing)大學士阮公(gong)的提議，在(zai)孤(gu)山(shan)南麓(lu)建造了(le)“白(bai)蘇(su)二公(gong)祠”。白(bai)蘇(su)二公(gong)祠，位于孤(gu)山(shan)東南麓(lu)的原孤(gu)山(shan)路1號、后孤(gu)山(shan)路5號，占地(di)面(mian)積2100平方米，建筑(zhu)面(mian)積700平方米。
位于孤山路二十六號，古舊的(de)大(da)門常年緊鎖著，門上豎著一(yi)塊(kuai)用滿漢兩種文(wen)字寫著“文(wen)瀾閣”的(de)匾額。清乾隆37年（1772），由紀曉嵐、陸錫熊任(ren)總纂官，多位知名學(xue)者如程晉芳、任(ren)大(da)椿、戴震、姚鼐、翁方(fang)綱等參與修纂的(de)《四庫(ku)全(quan)書》，歷時十年，于乾隆47年（1782）告成。
收書(shu)(shu)3503種，編成(cheng)79330卷，分(fen)裝36000多冊。是一部(bu)薈萃所有(you)典籍(ji)的綜合叢書(shu)(shu)。雖有(you)錯訛(e)之處，但在保存古代文(wen)(wen)化(hua)，整理(li)歷(li)史文(wen)(wen)獻方面具有(you)重(zhong)要價值。成(cheng)書(shu)(shu)后共抄寫七(qi)部(bu)，分(fen)藏七(qi)閣，其中(zhong)一部(bu)就珍藏在杭(hang)州孤山的文(wen)(wen)瀾(lan)閣。
放鶴亭(ting)初(chu)建(jian)于(yu)元代，為(wei)(wei)郡任(ren)陳子安(an)為(wei)(wei)紀念林和靖而建(jian)。現(xian)亭(ting)為(wei)(wei)1915年重(zhong)建(jian)，面闊875米(mi)，進深885米(mi)，重(zhong)檐攜三灶。
放鶴(he)(he)亭位于孤(gu)(gu)山(shan)的東北麓，是(shi)為(wei)紀念林和(he)靖(jing)(jing)而修建的。林和(he)靖(jing)(jing)（967—1028），名(ming)逋，字君復，錢(qian)塘（今杭州(zhou)）人(ren)(ren)，北宋(song)詩人(ren)(ren)。林和(he)靖(jing)(jing)長(chang)期(qi)隱居孤(gu)(gu)山(shan)，終(zhong)生(sheng)不娶也不出仕，平時除了(le)作詩繪畫外，喜歡種梅養鶴(he)(he)，以梅為(wei)“妻(qi)(qi)”，以鶴(he)(he)為(wei)“子”，有“梅妻(qi)(qi)鶴(he)(he)子”之說。他(ta)死(si)后便葬在孤(gu)(gu)山(shan)北麓。傳說他(ta)養的那只鶴(he)(he)也在墓(mu)前(qian)悲鳴而死(si)，人(ren)(ren)們將它葬于墓(mu)側(ce)，取名(ming)鶴(he)(he)冢。
放(fang)(fang)鶴亭最早(zao)為元代郡(jun)人(ren)陳子安所修建(jian)，明嘉靖年(nian)問(wen)錢(qian)塘縣令(ling)王代又加以擴建(jian)。現有(you)的(de)放(fang)(fang)鶴亭是1915年(nian)重建(jian)的(de)。平臺(tai)寬闊(kuo)，欄桿精巧；亭內有(you)聯，有(you)曰：“水(shui)青石出(chu)魚可數(shu)，人(ren)去(qu)山空鶴不歸(gui)”有(you)曰：“山外斜陽(yang)湖(hu)外雪，窗前流水(shui)枕前書”，點明放(fang)(fang)鶴亭景物，而(er)林則徐的(de)“世(shi)無遺草(cao)真能隱，山有(you)名花(hua)轉不孤”則含意幽深，令(ling)人(ren)心不勝揣摩。
亭內石(shi)(shi)壁有《舞鶴(he)賦(fu)》行(xing)書(shu)刻(ke)石(shi)(shi)一塊(kuai)，面朝東北(bei)(bei)，長方形，通(tong)高2.4米，寬2.94米，上有巨樟覆蓋(gai)，其(qi)前構(gou)筑(zhu)石(shi)(shi)欄，面臨西湖。碑文取自南北(bei)(bei)朝鮑照作的(de)(de)《舞鶴(he)賦(fu)》，全賦(fu)466字，栩(xu)栩(xu)如生地描繪了鶴(he)的(de)(de)美麗動人的(de)(de)形象(xiang)和能(neng)歌善舞的(de)(de)才能(neng)。字跡(ji)系清康熙三(san)十八(ba)年（公元1699年），康熙帝南巡杭(hang)州(zhou)至此臨摹明代書(shu)法家(jia)董其(qi)昌手(shou)跡(ji)所書(shu)，字體圓勁(jing)透逸，布局疏朗勻(yun)稱。碑上還有“康熙御筆(bi)之寶”、“萬歲(sui)作暇”等三(san)印，似見風流皇帝的(de)(de)神采。四周邊陰刻(ke)云、龍(long)、火焰(yan)、寶珠作為裝飾(shi)。
亭(ting)東有兩株高可參天的(de)大樹，濃蔭之下(xia)，就是(shi)林逋(bu)的(de)墓(mu)廬。墓(mu)亦草草，環石圍砌(qi)，青(qing)草封頂，惟四下(xia)梅花(hua)擁衛，鶴(he)冢(zhong)相伴(ban)，至死也(ye)不失風雅(ya)。張岱《林和靖墓(mu)柱銘》：“云出無心，誰放(fang)林間(jian)雙鶴(he)。月明有意，即思冢(zhong)上孤梅”，倒也(ye)鐫刻(ke)出林逋(bu)的(de)風骨(gu)。放(fang)鶴(he)亭(ting)一帶是(shi)西(xi)(xi)湖孤山(shan)賞(shang)梅勝地，左(zuo)右已廣植臘梅，一直延(yan)伸到西(xi)(xi)泠橋堍。每到嚴冬早春，寒梅怒放(fang)，清(qing)香四溢，成(cheng)為(wei)(wei)一片(pian)香雪海(hai)。這里曾被譽(yu)為(wei)(wei)“梅林歸鶴(he)”，系清(qing)代“西(xi)(xi)湖十八景”之一。
蘇曼(man)殊（1884～1918年(nian)），近代作(zuo)家(jia)、詩(shi)人、翻譯家(jia)，廣東香山（今廣東珠(zhu)海）人。蘇曼(man)殊早(zao)年(nian)投(tou)身(shen)(shen)革命事業，是集(ji)情僧(seng)(seng)、詩(shi)僧(seng)(seng)、畫僧(seng)(seng)于(yu)一(yi)身(shen)(shen)的奇僧(seng)(seng)，嘗與章炳麟、柳亞子等(deng)交(jiao)游。他(ta)一(yi)生能詩(shi)擅畫，通(tong)曉日文(wen)、英文(wen)、梵(fan)文(wen)等(deng)多(duo)種語言，可謂多(duo)才多(duo)藝，在(zai)詩(shi)歌、小(xiao)說(shuo)等(deng)多(duo)種領域皆取得了成就，后柳亞子將其著作(zuo)編成《蘇曼(man)殊全(quan)集(ji)》（共5卷）。作(zuo)為(wei)革新(xin)派(pai)的文(wen)學團體南(nan)社(she)的重(zhong)要成員，蘇曼(man)殊曾在(zai)《民報(bao)》，《新(xin)青年(nian)》等(deng)刊(kan)物上投(tou)稿，他(ta)的詩(shi)風(feng)“清艷(yan)明秀”，別(bie)具(ju)一(yi)格，在(zai)當時影(ying)響甚(shen)大(da)。
亭(ting)(ting)楣上(shang)有當今書法家張(zhang)繼先(xian)(xian)生隸書“范公亭(ting)(ting)”三字。柱子上(shang)有一副姜東舒先(xian)(xian)生書吳亟卿(qing)先(xian)(xian)生頌(song)范公亭(ting)(ting)聯(lian)，上(shang)聯(lian)為“慕(mu)子陵和(he)靖(jing)之高節”，下聯(lian)為“貽百世千秋以(yi)美(mei)文(wen)”。讀此聯(lian)可(ke)悟出此范公亭(ting)(ting)是為紀念范仲(zhong)淹先(xian)(xian)生而(er)建。除(chu)此之外(wai)，亭(ting)(ting)內亭(ting)(ting)外(wai)無其它有關(guan)范仲(zhong)淹的文(wen)字記(ji)載及片言說明，可(ke)謂孤山(shan)孤亭(ting)(ting)孤聯(lian)。
西(xi)泠印(yin)社(she)是(shi)中國成(cheng)立最早(zao)的(de)著名(ming)全(quan)國性印(yin)學社(she)團，以“保存(cun)金石(shi)、研(yan)究(jiu)印(yin)學，兼及書畫”為(wei)宗旨，是(shi)海內(nei)外研(yan)究(jiu)金石(shi)篆(zhuan)(zhuan)刻歷史最悠久、成(cheng)就(jiu)(jiu)最高、影(ying)響最廣的(de)學術團體，以篆(zhuan)(zhuan)刻書畫創(chuang)作的(de)卓越(yue)成(cheng)就(jiu)(jiu)和豐富的(de)藝術收藏享譽海內(nei)外，被譽為(wei)“印(yin)學研(yan)究(jiu)中心”、“天下第(di)一名(ming)社(she)”。
創(chuang)建(jian)于清(qing)光(guang)緒三十(shi)年（1904年），由浙派篆刻(ke)家丁仁、王禔、吳(wu)(wu)隱(yin)、厲良玉、葉銘(ming)等發起創(chuang)建(jian)，吳(wu)(wu)昌碩為第一任社長。以“保存金石，研(yan)(yan)究印(yin)學，兼及書畫”為宗旨。是海內外研(yan)(yan)究金石篆刻(ke)歷史最悠久、成(cheng)就最高、影(ying)響最廣國際性(xing)的研(yan)(yan)究印(yin)學、書畫的民間(jian)藝(yi)術(shu)團體(ti)，有(you)“天下第一名社”之譽(yu)。
社址(zhi)坐落(luo)于浙江省(sheng)杭州市(shi)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)景(jing)區孤山南(nan)麓，東至白堤，西(xi)(xi)(xi)近西(xi)(xi)(xi)泠(ling)橋，北(bei)鄰里西(xi)(xi)(xi)湖(hu)，南(nan)接外西(xi)(xi)(xi)湖(hu)。占地面積7088.86平方(fang)米，建(jian)筑總面積1749.77平方(fang)米。社址(zhi)內包括(kuo)多(duo)處明清古建(jian)筑遺址(zhi)，居山而建(jian)，由上、中、下三(san)部分組(zu)成，各具特色，與周圍(wei)環(huan)境融(rong)為(wei)一體，人文景(jing)觀與自然景(jing)致互(hu)相(xiang)映襯，構思(si)布局極為(wei)精(jing)(jing)巧，園(yuan)林精(jing)(jing)雅，景(jing)致幽絕(jue)，人文景(jing)觀薈萃，摩崖(ya)題刻隨處可見，有“湖(hu)山最(zui)佳處”之譽。
印(yin)社建(jian)筑雖然沒有傳統的縱橫格局，但亭(ting)臺樓閣皆因山(shan)勢高低而錯落有致，一(yi)層(ceng)疊(die)一(yi)層(ceng)，井(jing)然有序，堪(kan)稱江南園(yuan)林之佳作。主要建(jian)筑有柏堂、竹閣、仰賢(xian)亭(ting)、還樸精廬等(deng)，均掛(gua)匾披聯，室外摩崖鑿(zao)石林立，名人(ren)墨跡觸(chu)目(mu)可見。內建(jian)中國印(yin)學博物館，收藏歷代(dai)字畫、印(yin)章多(duo)達六千余件。
1913年，舉行(xing)了(le)建社(she)(she)(she)(she)(she)十(shi)周年紀念大會，正(zheng)式定名西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)(she)，修(xiu)啟(qi)（西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)(she)成立(li)啟(qi)）立(li)約（西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)(she)約），發(fa)(fa)展(zhan)社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)，公推(tui)近代藝術(shu)大師吳昌(chang)碩出任首任社(she)(she)(she)(she)(she)長(chang)。印社(she)(she)(she)(she)(she)經過十(shi)年的(de)(de)建設，初具規模，并開展(zhan)了(le)集(ji)會、展(zhan)覽、收藏(zang)、出版等(deng)(deng)一系列活(huo)動。盛名之下，精(jing)英云(yun)集(ji)，李叔同(tong)、黃賓(bin)虹、馬(ma)一浮、豐(feng)子愷、吳湖(hu)帆、商承祚等(deng)(deng)均為西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)，楊守(shou)敬(jing)、盛宣懷、康有為等(deng)(deng)為贊助社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)。此(ci)后(hou)二十(shi)余年，西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)(she)迅速(su)發(fa)(fa)展(zhan)，聲望日隆，逐步確立(li)了(le)海內金石書畫重鎮的(de)(de)地位。受西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)(she)影響，日本(ben)篆(zhuan)刻(ke)(ke)家(jia)河井仙郎、長(chang)尾(wei)甲也來中國進(jin)行(xing)交流并加入印社(she)(she)(she)(she)(she)。河井荃廬(lu)、長(chang)尾(wei)甲等(deng)(deng)海外社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)(yuan)把源自中華的(de)(de)金石篆(zhuan)刻(ke)(ke)藝術(shu)帶回國內，在日本(ben)、韓國創立(li)了(le)全(quan)國性的(de)(de)篆(zhuan)刻(ke)(ke)創作與研(yan)究團體。西(xi)(xi)泠(ling)(ling)(ling)(ling)印社(she)(she)(she)(she)(she)促成、推(tui)動了(le)周邊漢字(zi)文(wen)化圈(quan)內篆(zhuan)刻(ke)(ke)創作與研(yan)究的(de)(de)產生、發(fa)(fa)展(zhan)和繁榮。
1、印藏
李淑同弘一法師祝(zhu)發前將其所(suo)刻印(yin)(yin)(yin)章全部(bu)捐給了西泠(ling)印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)(she)，印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)(she)便把它(ta)封藏在山崖間，故(gu)名印(yin)(yin)(yin)藏。柏堂(tang)后有兩條小徑可通山頂。曲徑在樹林香花中蜿蜒，亭榭在山坡(po)上(shang)散(san)布(bu)。山腰(yao)有印(yin)(yin)(yin)藏，旁有銘文。印(yin)(yin)(yin)藏二字為(wei)日本籍印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)(she)社(she)(she)(she)員所(suo)題。下有印(yin)(yin)(yin)泉(quan)，泉(quan)不大(da)，泉(quan)水(shui)清湛。又有仰賢亭，亭壁嵌石上(shang)刻著印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)(she)先賢像(xiang)，供人(ren)觀瞻。該(gai)處牌(pai)坊上(shang)有幅對聯，即(ji)(ji)事取(qu)材，即(ji)(ji)地取(qu)材，妙趣天成。
舊雨(yu)新(xin)雨(yu)，西(xi)泠橋(qiao)畔各(ge)題襟，溯兩(liang)漢淵源，藉徵鴻雪(xue)；
文(wen)泉印泉，四照閣邊同剔蘚，挹孤山蒼翠，合仰名賢。
2、潘天壽塑像
位于孤山(shan)西(xi)泠印社西(xi)面俞樓(lou)東(dong)面。潘天壽（1897年3月14日-1971年9月5日），字(zi)：大頤，號：壽者，浙(zhe)江(jiang)寧海(hai)縣人，現代著名畫(hua)家，美(mei)術教育家。擅畫(hua)花鳥、山(shan)水，兼善(shan)指畫(hua)，亦能書法、詩詞、篆刻。平生積極從事藝術創作(zuo)和藝術教育工作(zuo)，為(wei)繼承(cheng)和發展我(wo)國(guo)(guo)傳統繪畫(hua)藝術，為(wei)培養美(mei)術人材(cai)等方面作(zuo)出(chu)了可貴(gui)的(de)貢(gong)獻。解放后，為(wei)全國(guo)(guo)人民(min)代表大會代表。曾(ceng)任中國(guo)(guo)文(wen)聯(lian)委員，中國(guo)(guo)美(mei)術家協會副主(zhu)(zhu)席，浙(zhe)江(jiang)省文(wen)聯(lian)副主(zhu)(zhu)席，中國(guo)(guo)美(mei)協浙(zhe)江(jiang)分(fen)會主(zhu)(zhu)席，浙(zhe)江(jiang)美(mei)術學(xue)院(yuan)院(yuan)長、教授等職。
3、鑒亭
位于杭州西(xi)泠印社遁庵西(xi)邊墻下(xia)。1919年(nian)，由(you)吳(wu)(wu)善(shan)慶(qing)(qing)捐(juan)資所建(jian)，以父字題之，并為文申(shen)其(qi)義。吳(wu)(wu)善(shan)慶(qing)(qing)撰《鑒(jian)亭(ting)(ting)記》以記之。亭(ting)(ting)依墈而立(li)，朝外(wai)一面有(you)(you)玲(ling)瓏翹角。亭(ting)(ting)頂為木結(jie)構，上(shang)(shang)覆蓋瓦片。立(li)有(you)(you)四石(shi)柱，后兩柱配(pei)有(you)(you)矮(ai)欄。亭(ting)(ting)內就墈壘石(shi)，嵌碑其(qi)上(shang)(shang)。碑上(shang)(shang)勒《鑒(jian)亭(ting)(ting)記》，亭(ting)(ting)內匾額“鑒(jian)亭(ting)(ting)”二字，朱祖謀(mou)書(shu)(shu)。石(shi)柱上(shang)(shang)有(you)(you)一隸(li)書(shu)(shu)七言聯(lian)，葉為銘1920年(nian)冬(dong)題書(shu)(shu)：“樂石(shi)吉金以為鑒(jian)，蒼官青(qing)士伴斯亭(ting)(ting)。”內石(shi)碑旁有(you)(you)鑒(jian)亭(ting)(ting)聯(lian)，吳(wu)(wu)隱撰，吳(wu)(wu)昌碩題書(shu)(shu)：“攬景鑒(jian)湖同鷗鷺盡堪尋舊侶，成仁泰山重松筠猶自(zi)仰清風。”
4、還樸精廬：
建于(yu)1919年，為(wei)吳隱從孫吳善(shan)慶捐(juan)資修建，首任(ren)西泠印社社長吳昌碩為(wei)其篆(zhuan)額題(ti)記“以還樸名之”。還樸歸真，正(zheng)(zheng)切合了大師心意。其前篆(zhuan)書四言(yan)聯曰：“君子(zi)好(hao)遁，彌勒同龕(kan)。”此聯曾掛于(yu)遁，為(wei)吳昌碩先(xian)生七十二歲(sui)時題(ti)寫。精廬地處印社西端，西湖蘇堤眺于(yu)眼前，其下為(wei)鑒亭，現為(wei)印學(xue)博物館組(zu)成部(bu)分。每年春天，桃花(hua)盛開(kai)，精廬里(li)春意盎(ang)然，自然之風撲(pu)面而來，正(zheng)(zheng)是最佳賞景之所(suo)。
5、遁庵：
起名于1915年，是西(xi)泠(ling)印社(she)創始人之一吳(wu)隱(yin)的別號。吳(wu)隱(yin)“于印社(she)迤西(xi)隙地得虛堂數(shu)楹，祀(si)吳(wu)之光世泰伯仲雍(yong)季札于其中(zhong)，名曰遁(dun)庵”。匾額“遁(dun)庵”，朱(zhu)祖謀書。庵堂柱上(shang)有(you)一隸書六言(yan)聯(lian)，為張祖翼所(suo)寫：“既遁(dun)世而無悶，發潛德(de)之幽光”。正是承吳(wu)隱(yin)之意，言(yan)有(you)才德(de)的君子擅甘心退隱(yin)，就沒有(you)煩悶之虞(yu)，并且能繼(ji)續發揚大德(de)。門旁兩(liang)側(ce)有(you)聯(lian)，丁上(shang)左撰：“趣洽情自(zi)超信(xin)知翰(han)墨(mo)有(you)真樂，造(zao)極境忽辟(pi)漫從詩畫記(ji)因緣(yuan)。”現遁(dun)庵綠竹成林(lin)，四時花卉成陰(yin)，環境十(shi)分雅致。
6、阿彌陀(tuo)經幢(chuang)：
位(wei)置在杭(hang)州孤山歲青(qing)巖西南(nan)，西泠(ling)印社遁庵東，小盤古(gu)北巖石(shi)上(shang)。攢尖(jian)頂石(shi)柱狀，高(gao)110厘米(mi)。1923年6月，由(you)吳(wu)隱之(zhi)子(zi)吳(wu)熊捐(juan)資建造，印社將弘(hong)一大師所(suo)書(shu)(shu)“阿(a)彌陀佛經”勒于石(shi)柱上(shang)，每(mei)面(mian)八行，每(mei)行39字(zi)。幢(chuang)下有石(shi)刻吳(wu)隱題(ti)行書(shu)(shu)“隱閑”，款識為楷(kai)書(shu)(shu)三行，12字(zi)。該經幢(chuang)是(shi)我(wo)國佛教文(wen)化和書(shu)(shu)法藝術的(de)一處(chu)重要(yao)史跡。
7、華嚴經塔：
位(wei)于(yu)(yu)杭州孤(gu)山(shan)山(shan)頂(ding)平面(mian)正中，是西泠印(yin)社(she)建筑制高點，為西泠印(yin)社(she)的(de)標志性建筑。此處原(yuan)為古四照閣舊(jiu)址(zhi)，1924年西泠印(yin)社(she)同人遷(qian)四照閣于(yu)(yu)涼堂之上，于(yu)(yu)原(yuan)址(zhi)建華(hua)嚴(yan)經(jing)(jing)(jing)塔(ta)，又名(ming)西林(lin)塔(ta)或西泠印(yin)社(she)石(shi)塔(ta)。經(jing)(jing)(jing)塔(ta)呈八角(jiao)形，共十(shi)一層置于(yu)(yu)須彌座(zuo)上每(mei)級中間雕有(you)飛檐，檐角(jiao)懸掛鈴(ling)(ling)鐺，微風過處，似有(you)鈴(ling)(ling)聲泠泠成韻。石(shi)座(zuo)邊緣刻著十(shi)八羅(luo)漢(han)像，底層刻有(you)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)《華(hua)嚴(yan)經(jing)(jing)(jing)》經(jing)(jing)(jing)文。《華(hua)嚴(yan)經(jing)(jing)(jing)》是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)主要(yao)經(jing)(jing)(jing)典，筑塔(ta)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)，一般用于(yu)(yu)廣結佛(fo)(fo)緣、弘傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)實現其以慈悲普度眾生(sheng)理想的(de)重要(yao)方式。
8、吳昌碩紀念(nian)室(shi)（觀樂(le)樓(lou)）：
觀(guan)(guan)樂(le)(le)樓(lou)(lou)位(wei)于杭州西泠印社(she)華嚴經塔西，文(wen)泉(quan)北有，1920年(nian)由印社(she)創始(shi)人之(zhi)一吳(wu)隱的(de)重孫吳(wu)善慶捐資所建，用來(lai)紀念吳(wu)氏祖先季(ji)札，丁仁撰文(wen)，吳(wu)昌碩書丹，勒(le)碑(bei)記之(zhi)。季(ji)札是春(chun)秋時(shi)吳(wu)國(guo)的(de)公子，曾訪問魯國(guo)，請求聆聽觀(guan)(guan)看周(zhou)朝等的(de)音樂(le)(le)舞蹈(dao),觀(guan)(guan)樂(le)(le)就由此得名。1927年(nian)夏，吳(wu)昌碩曾小住西泠印社(she)觀(guan)(guan)樂(le)(le)樓(lou)(lou)。1957年(nian)觀(guan)(guan)樂(le)(le)樓(lou)(lou)辟為吳(wu)昌碩紀念館，并將(jiang)原(yuan)吳(wu)昌碩為題襟館所題之(zhi)聯(lian)移(yi)至觀(guan)(guan)樂(le)(le)樓(lou)(lou)，上聯(lian)“印詎無原(yuan)讀書坐(zuo)風雨晦明數布衣曾開浙(zhe)派(pai)”，下聯(lian)“社(she)何敢長識字僅鼎彝瓴甓一耕(geng)夫(fu)來(lai)自田間”。
9、漢三老石室：
位于(yu)(yu)西泠印社觀樂樓南，文泉西。建(jian)于(yu)(yu)1921年。內藏迄今(jin)為(wei)止浙(zhe)江省(sheng)最古的(de)《漢(han)三(san)老(lao)諱字忌(ji)日碑》及自漢(han)魏以來至明清各代的(de)原始(shi)石碑十多塊。漢(han)三(san)老(lao)石室整體(ti)外形仿吳越寶篋印經塔（阿育王舍(she)利(li)塔），重檐攢尖頂，頂部又是一個小型的(de)石質寶篋印經塔，造型結構(gou)是僅有孤例，在(zai)建(jian)筑藝術上有很高(gao)價值。
三(san)老(lao)石(shi)室上多有(you)(you)楹(ying)(ying)聯(lian)匾額(e)。石(shi)室門楣有(you)(you)匾額(e)“漢(han)三(san)老(lao)石(shi)室”，楷書，馮煦1923年(nian)書。石(shi)墻上有(you)(you)楹(ying)(ying)聯(lian)三(san)副(fu)，其中門旁有(you)(you)楹(ying)(ying)聯(lian)兩(liang)幅，中間一(yi)副(fu)為丁上左(zuo)撰(zhuan)，黃葆戊1925年(nian)書：“競傳炎漢(han)一(yi)片石(shi)，永共(gong)明(ming)湖萬斯年(nian)。”此聯(lian)外還有(you)(you)一(yi)聯(lian)，1924年(nian)張(zhang)鈞衡集葩經(jing)。上聯(lian)“我思古(gu)人有(you)(you)扁斯石(shi)”，下聯(lian)“其究安宅莫高匪(fei)山”。北面石(shi)柱(zhu)上有(you)(you)一(yi)聯(lian)，由朱景彝1924年(nian)題(ti)：“東漢(han)文章留(liu)片石(shi)，西泠翰墨著千秋。”
10、小龍泓洞：
小(xiao)(xiao)龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)(dong)位于杭州西(xi)泠印社社址內，于1922年7月人工開鑿，以“浙(zhe)派(pai)”篆刻始祖(zu)丁(ding)敬的號命(ming)之(zhi)。從印社北門進入，再沿小(xiao)(xiao)徑往左(zuo)，為小(xiao)(xiao)龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)(dong)，洞(dong)(dong)內匯聚吳昌碩、葉(xie)為銘(ming)、王(wang)一亭手跡。洞(dong)(dong)的上(shang)部有(you)摩崖刻石四字隸(li)書(shu)“小(xiao)(xiao)龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)(dong)”，無款識(shi)。下有(you)西(xi)泠印社創始人之(zhi)一葉(xie)為銘(ming)隸(li)書(shu)所(suo)題《小(xiao)(xiao)龍(long)泓(hong)(hong)洞(dong)(dong)記》。
清西湖(hu)十八景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。清雍(yong)(yong)正(zheng)八年(1730年)李(li)衛(wei)建“西爽亭(ting)”于(yu)此，因以名景(jing)。清雍(yong)(yong)正(zheng)《西湖(hu)志》卷四：“圣因寺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)右接(jie)孤山，西麓有(you)(you)高阜如平臺，其(qi)下為宋時西太乙宮故址，上(shang)有(you)(you)挹翠堂、望(wang)海閣，今皆無考。雍(yong)(yong)正(zheng)八年，總督臣李(li)衛(wei)構亭(ting)其(qi)上(shang)，顏(yan)曰‘西爽’，蓋孤山在西湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)西，而亭(ting)又在孤山之(zhi)(zhi)(zhi)西，昔人謂：西山朝來致有(you)(you)爽氣，當(dang)于(yu)斯亭(ting)得之(zhi)(zhi)(zhi)。”
六一泉位于杭州市孤(gu)山(shan)南麓，西泠(ling)印(yin)社(she)之西，俞樓之東。泉池約(yue)二平方米(mi)，上有(you)(you)半(ban)壁(bi)亭(ting)(ting)。在(zai)西泠(ling)印(yin)社(she)與俞樓中(zhong)間(jian)，有(you)(you)一片不太(tai)大(da)的(de)空地(di)(di)。空地(di)(di)中(zhong)間(jian)有(you)(you)大(da)樹，游人常在(zai)樹下小憩。靠(kao)北依(yi)山(shan)崖建有(you)(you)半(ban)亭(ting)(ting)，高不到(dao)三(san)米(mi)，亭(ting)(ting)下山(shan)崖凹進去，亭(ting)(ting)內有(you)(you)四五(wu)平方米(mi)可避風雨的(de)平地(di)(di)。亭(ting)(ting)前(qian)有(you)(you)清泉一眼(yan)，泉水汩(gu)汩(gu)，泉口呈半(ban)圓形，最(zui)寬的(de)地(di)(di)方兩米(mi)多。這就是六一泉。
熙寧四(si)年（1701），蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)遭貶去(qu)杭州作通判(pan)，歐陽修把友(you)人(ren)惠勤(qin)(qin)和尚(shang)介紹給了(le)他：“西湖僧惠勤(qin)(qin)甚文(wen)，而長于(yu)(yu)詩(shi)，吾昔為(wei)《山中樂》三章以(yi)贈之。子(zi)間于(yu)(yu)民事，求人(ren)湖山間而不可得，則盍往從勤(qin)(qin)乎(hu)？”蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)到(dao)杭州的(de)(de)第(di)二(er)(er)(er)天(tian)就迫不及待地(di)“訪(fang)勤(qin)(qin)于(yu)(yu)孤山之下(xia)，抵掌而論人(ren)物。”惠勤(qin)(qin)十分尊崇歐陽修，說：“公，天(tian)人(ren)也。”從此(ci)蘇(su)、惠結為(wei)摯友(you)。第(di)二(er)(er)(er)年歐陽修辭世(shi)，蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)到(dao)惠勤(qin)(qin)處同哭。元佑五年（1090），蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)第(di)二(er)(er)(er)次去(qu)杭州，惠勤(qin)(qin)也已化去(qu)。蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)在(zai)惠勤(qin)(qin)舊居探訪(fang)，惠勤(qin)(qin)弟子(zi)告(gao)訴他，前幾個月，講堂后的(de)(de)孤山腳(jiao)下(xia)突然冒出一(yi)眼清泉，“汪然溢流，甚白(bai)而甘。”說這(zhe)是(shi)惠勤(qin)(qin)師父出泉相迎，要蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)作銘。蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)遂取名(ming)為(wei)六一(yi)泉（歐陽修號六一(yi)居士），并寫了(le)那篇(pian)情(qing)文(wen)并茂(mao)的(de)(de)《六一(yi)泉銘》。
泉出天然，本無(wu)心(xin)無(wu)情(qing)，然而(er)蘇(su)東坡(po)舊地(di)重游，深深地(di)懷念(nian)著(zhu)恩師歐陽修，深深地(di)懷念(nian)著(zhu)好友惠勤，遂借泉寄(ji)情(qing)，妙筆(bi)點化，六一(yi)泉便成(cheng)了(le)兩位大文學家、一(yi)位詩(shi)僧(seng)友情(qing)的印證(zheng)，成(cheng)了(le)千古讀不完的文章。
孤山(shan)北麓依山(shan)臨水的(de)(de)園路(lu)旁，有一座六角石亭(ting)，亭(ting)名(ming)單取一個“云”字的(de)(de)云亭(ting)。這座全石結構(gou)的(de)(de)亭(ting)子(zi)(zi)通透、簡潔(jie)、素(su)樸，凡取道后孤山(shan)路(lu)，往來西泠(ling)橋(qiao)與放(fang)鶴(he)亭(ting)之間的(de)(de)游客，大多會與它(ta)擦肩而過。在亭(ting)子(zi)(zi)的(de)(de)六根(gen)方形石柱上，四(si)面用楷、隸、行、篆等各種字體，鐫刻著一批耐人尋味的(de)(de)楹聯。
云(yun)亭建(jian)造于(yu)1920年(nian)，它的(de)建(jian)造者是清末民初詩詞書法(fa)金石(shi)(shi)名家許(xu)炳璈，祖籍錢塘，因(yin)為(wei)熱愛西(xi)湖(hu)，在湖(hu)邊買下一(yi)(yi)(yi)塊地皮建(jian)“生壙”，并修筑(zhu)了一(yi)(yi)(yi)座石(shi)(shi)亭，作為(wei)生壙的(de)標識，許(xu)炳璈選的(de)地方(fang)原是西(xi)湖(hu)歷史上(shang)的(de)著名勝跡“瑪(ma)瑙坡”。云(yun)亭偏東不(bu)遠(yuan)處山(shan)坡上(shang)，有(you)清康(kang)熙(xi)初始建(jian)的(de)敬一(yi)(yi)(yi)書院(yuan)，書院(yuan)外墻上(shang)嵌有(you)清嘉慶年(nian)間浙(zhe)江(jiang)布政使朱(zhu)嶟題書的(de)“孤山(shan)一(yi)(yi)(yi)片云(yun)”大字(zi)刻石(shi)(shi)。“一(yi)(yi)(yi)片云(yun)”，許(xu)炳璈取其意用于(yu)石(shi)(shi)亭的(de)命名，則有(you)自(zi)況的(de)意味(wei)。云(yun)亭旁的(de)巖壁上(shang)，至今存有(you)許(xu)氏自(zi)題的(de)“一(yi)(yi)(yi)片云(yun)”三字(zi)。
早在北宋(song)初年，這(zhe)(zhe)里曾有(you)一座(zuo)佛(fo)寺(si)“瑪(ma)(ma)瑙(nao)寶勝院(yuan)(yuan)”，因有(you)天(tian)臺宗著名(ming)高僧(seng)釋智圓(yuan)住持而(er)馳(chi)名(ming)湖(hu)上，有(you)：“瑪(ma)(ma)瑙(nao)坡前住，清幽絕(jue)世緣。湖(hu)澄(cheng)秋(qiu)夜月，山(shan)碧晚(wan)晴(qing)天(tian)。了性方成佛(fo)，燒丹漫學仙。會逢溫伯雪，目擊道(dao)還(huan)全”之語。南宋(song)《咸淳臨(lin)安志》稱(cheng)其“地有(you)碎石如(ru)瑪(ma)(ma)瑙(nao)狀，故(gu)名(ming)”；明《西湖(hu)游覽志》說這(zhe)(zhe)里“碎石文瑩(ying)，若瑪(ma)(ma)瑙(nao)然(ran)，人多采之，以(yi)鐫圖篆”；清《湖(hu)山(shan)便(bian)覽》中則這(zhe)(zhe)樣(yang)記錄，“明萬歷間(jian)，金學曾建(jian)關(guan)帝殿(dian)于坡前，薙(ti)除草礫，得(de)大瑪(ma)(ma)瑙(nao)石，以(yi)其紋理形(xing)似，號之曰(yue)‘梅花石’。”南宋(song)初，孤山(shan)建(jian)皇(huang)家專用(yong)道(dao)觀(guan)(guan)四圣延祥觀(guan)(guan)，瑪(ma)(ma)瑙(nao)寶勝院(yuan)(yuan)遷(qian)到葛(ge)嶺南麓，也(ye)就是如(ru)今的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)瑙(nao)寺(si)所(suo)在，與(yu)(yu)孤山(shan)原址隔湖(hu)相望。瑪(ma)(ma)瑙(nao)坡的(de)(de)(de)聲名(ming)與(yu)(yu)熱鬧(nao)，似乎也(ye)隨著佛(fo)寺(si)的(de)(de)(de)遷(qian)移而(er)漸漸消隱，一直到1920年，許(xu)炳璈在此建(jian)云亭。
敬一書(shu)院，清(qing)康熙二十四年(1685)，浙江巡撫趙(zhao)士麟在孤山山巔東北隅辟建1994年，在孤山東麓一處被稱(cheng)為(wei)“財神殿(dian)”的民居院落，挖(wa)出(chu)一塊(kuai)“敬一書(shu)院界(jie)”的碑石(shi)，人們又重新認識了這(zhe)座書(shu)院。
1999年按清式書院(yuan)建(jian)筑(zhu)風格對(dui)它進(jin)行了重修。主體(ti)建(jian)筑(zhu)由(you)前后(hou)兩進(jin)廳堂(tang)和左右兩廂(xiang)房構成四合院(yuan)，院(yuan)西側另辟(pi)園(yuan)林(lin)。書院(yuan)前一進(jin)廳堂(tang)題額“瀛嶼芬(fen)馨”，書院(yuan)后(hou)進(jin)廳堂(tang)題額“秀萃(cui)明湖(hu)”，堂(tang)內(nei)展出孤山(shan)歷代名勝圖，包(bao)括平湖(hu)秋月、孤山(shan)霽(ji)雪、清帝(di)西湖(hu)行宮八景等，串聯成一幅“文化的孤山(shan)”長(chang)卷。
清(qing)康熙二(er)十四年（1685年），浙江巡(xun)撫趙士(shi)麟(lin)創建(jian)敬(jing)(jing)(jing)一書(shu)院(yuan)趙士(shi)麟(lin)是有書(shu)院(yuan)情(qing)結的。當他(ta)還是小小的河北(bei)容城縣(xian)令(ling)時，就試著辦了(le)一所“正(zheng)學書(shu)院(yuan)”。他(ta)有一個(ge)信念：“養民必先造(zao)士(shi)，造(zao)士(shi)必先明理”，老百(bai)姓有文化就會(hui)有見(jian)識，有見(jian)識才能構造(zao)和諧社會(hui)。因為(wei)平生(sheng)最重一個(ge)“敬(jing)(jing)(jing)”字，他(ta)將(jiang)書(shu)院(yuan)取(qu)名(ming)為(wei)“敬(jing)(jing)(jing)一”，意謂(wei)“一念不(bu)(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，心便放逸；一刻不(bu)(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，體便松懈；一言不(bu)(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，言便招尤；一事不(bu)(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，事便取(qu)悔”——這(zhe)般(ban)明朗正(zheng)直(zhi)的個(ge)性(xing)，近乎苛刻的道德(de)自律(lv)。那個(ge)年代(dai)的讀書(shu)人，是有使命感的，他(ta)們稱(cheng)自己(ji)為(wei)“士(shi)”，士(shi)可(ke)殺不(bu)(bu)(bu)可(ke)辱，士(shi)為(wei)知己(ji)者死，士(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)弘毅。
敬一(yi)書院開張了，址設孤山，與梅妻鶴子(zi)(zi)的(de)(de)林(lin)和靖之墓為鄰。嚴格(ge)說(shuo)來，敬一(yi)書院更像(xiang)是百家講(jiang)壇的(de)(de)性(xing)質(zhi)，每月集會(hui)兩(liang)次，初(chu)一(yi)聚名(ming)士談(tan)心性(xing)，十(shi)五(wu)請儒師(shi)授經道。趙(zhao)士麟也會(hui)親自為士子(zi)(zi)授課——身為康熙三年的(de)(de)進(jin)士，他的(de)(de)學(xue)養可不低，著名(ming)的(de)(de)《臺灣善后疏(shu)》僅五(wu)百多(duo)字，字字珠璣。巡撫(fu)大人的(de)(de)演講(jiang)最有(you)轟(hong)動效(xiao)應，旁聽者一(yi)直站到院子(zi)(zi)里。清風(feng)明(ming)月，道德文章，孤山從(cong)此又多(duo)了一(yi)道風(feng)雅的(de)(de)傳說(shuo)。
一年(nian)后(hou)，趙士麟(lin)離開浙江(jiang)，敬(jing)一書院便散了，成了杭(hang)人紀念他(ta)的(de)(de)“趙公(gong)祠(ci)”。到清(qing)代后(hou)期，趙公(gong)祠(ci)的(de)(de)來歷在(zai)(zai)民間記憶中(zhong)已漫洇不(bu)清(qing)，認(ren)為此趙公(gong)敬(jing)的(de)(de)是財神(shen)爺趙公(gong)明，索(suo)性將(jiang)它改(gai)建成了財神(shen)廟。清(qing)道光年(nian)間，浙江(jiang)布政史、趙士麟(lin)的(de)(de)云(yun)南同鄉(xiang)朱嶟登(deng)上孤(gu)(gu)(gu)山，命(ming)人在(zai)(zai)趙公(gong)祠(ci)的(de)(de)外(wai)墻上，刻下五個大(da)字(zi)。今日(ri)我們上得孤(gu)(gu)(gu)山，還能(neng)在(zai)(zai)那(nei)片綠樹(shu)掩(yan)映的(de)(de)白(bai)墻上面，看到那(nei)五個孤(gu)(gu)(gu)寂而溫暖的(de)(de)大(da)字(zi)：“孤(gu)(gu)(gu)山一片云(yun)”。
清朝初(chu)年(nian)的(de)(de)(de)敬一(yi)書院，到民國(guo)時光，已(yi)經是(shi)(shi)座(zuo)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)廟會(hui)(hui)(hui)(hui)，因年(nian)久失修(xiu)，破敗下(xia)來(lai)(lai)。1929年(nian)，杭(hang)州(zhou)(zhou)舉行(xing)(xing)西(xi)湖博(bo)覽(lan)會(hui)(hui)(hui)(hui)，“孤山一(yi)片(pian)云”地(di)界被(bei)征作西(xi)博(bo)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)博(bo)物(wu)館。上(shang)海灘流氓(mang)大亨張(zhang)嘯林與浙(zhe)江(jiang)省省長張(zhang)靜江(jiang)關系不(bu)錯(cuo)，他來(lai)(lai)參觀西(xi)博(bo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，見此地(di)是(shi)(shi)個財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)廟，便上(shang)了心。待西(xi)博(bo)會(hui)(hui)(hui)(hui)結束以(yi)(yi)后，同(tong)他的(de)(de)(de)兩位拜(bai)把兄(xiong)弟(di)黃(huang)金榮、杜月笙一(yi)起，出資將財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)廟修(xiu)繕一(yi)新，人稱“西(xi)泠財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)”。時人都說(shuo)，“西(xi)泠財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)是(shi)(shi)上(shang)海人哄起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。”每月初(chu)一(yi)、十五，到西(xi)泠財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)參加“財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)會(hui)(hui)(hui)(hui)”，成為(wei)杭(hang)州(zhou)(zhou)市區生意(yi)(yi)人的(de)(de)(de)一(yi)項休閑(xian)活動(dong)。所(suo)謂“財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)會(hui)(hui)(hui)(hui)”，實際上(shang)是(shi)(shi)行(xing)(xing)業(ye)的(de)(de)(de)聚餐聯誼活動(dong)，是(shi)(shi)生意(yi)(yi)人難得的(de)(de)(de)愜意(yi)(yi)時光。不(bu)是(shi)(shi)所(suo)有的(de)(de)(de)行(xing)(xing)業(ye)都有這種聚會(hui)(hui)(hui)(hui)，參加西(xi)泠財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)，以(yi)(yi)綢(chou)業(ye)、絲織業(ye)居多。絲織業(ye)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)行(xing)(xing)業(ye)顏(yan)料業(ye)，也就是(shi)(shi)傳統(tong)意(yi)(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)染坊，則以(yi)(yi)葛嶺(ling)的(de)(de)(de)抱樸道院為(wei)聚會(hui)(hui)(hui)(hui)場(chang)所(suo)——煉丹的(de)(de)(de)葛洪是(shi)(shi)他們(men)的(de)(de)(de)祖師爺(ye)。
秋瑾墓(mu)(mu)位于杭州(zhou)市區白(bai)(bai)堤(di)盡(jin)頭(tou)西泠橋畔。墓(mu)(mu)正面(mian)有(you)大理石(shi)墓(mu)(mu)碑，上(shang)刻孫中山親筆題(ti)詞“巾幗英雄(xiong)”四(si)字。背面(mian)立有(you)吳芝瑛、徐白(bai)(bai)華所書的墓(mu)(mu)志(zhi)銘原(yuan)石(shi)。
秋瑾（1875-1907）是我(wo)國(guo)近代女民(min)(min)主革(ge)命(ming)家(jia)。字睿卿，號競雄，別署鑒(jian)湖(hu)女俠(xia)，浙(zhe)江紹興人，辛亥(hai)革(ge)命(ming)時期同盟會(hui)浙(zhe)江分會(hui)會(hui)長。致力(li)推(tui)翻清政府統治，她積極投(tou)身于(yu)救(jiu)國(guo)救(jiu)民(min)(min)的(de)革(ge)命(ming)運(yun)動(dong)。1907年(nian)7月13日在紹興大(da)通學堂被捕(bu)，15日在軒亭口英(ying)勇(yong)就義(yi)，犧(xi)牲(sheng)時才32歲(sui)。因其生前(qian)有(you)“埋骨(gu)西(xi)泠(ling)”的(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)，經再三(san)輾轉，由好友(you)吳芝瑛(ying)與徐自華將其遺體安葬在西(xi)泠(ling)橋畔。她于(yu)1904年(nian)參加光復(fu)會(hui)，奔(ben)波海內外，鼓吹革(ge)命(ming)，組(zu)織(zhi)軍隊。1907年(nian)犧(xi)牲(sheng)于(yu)紹興軒亭口，年(nian)僅32歲(sui)。她生前(qian)敬慕民(min)(min)族英(ying)雄岳(yue)飛，曾(ceng)對親友(you)說，如不幸犧(xi)牲(sheng)，愿(yuan)(yuan)埋骨(gu)杭州西(xi)泠(ling)，現墓為1981年(nian)遷回(hui)重建。墓以花崗石砌(qi)筑，方座(zuo)形，高(gao)1.75米，正(zheng)面(mian)嵌大(da)理石，上(shang)鐫孫中山(shan)題(ti)“巾幗英(ying)雄”四字。座(zuo)上(shang)有(you)漢白玉(yu)雕刻的(de)秋瑾立像，高(gao)2.7米，身著(zhu)長裙，雙手拄劍(jian)，背山(shan)面(mian)湖(hu)而立，神態沉靜(jing)剛(gang)毅。
秋(qiu)瑾，不(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)(yi)位尋(xun)求(qiu)真理的(de)(de)革命先驅，而且(qie)還是(shi)一(yi)(yi)(yi)位近代文學(xue)史上的(de)(de)杰出女(nv)詩人(ren)，“秋(qiu)風(feng)秋(qiu)雨愁煞(sha)人(ren)”一(yi)(yi)(yi)句(ju)，便是(shi)她(ta)的(de)(de)臨終絕筆。西(xi)泠橋畔，面臨外西(xi)湖，原秋(qiu)社(she)遺(yi)址(zhi)前，有一(yi)(yi)(yi)座由(you)十二根朱紅柱子組成(cheng)的(de)(de)四(si)角亭(ting)(ting)，就是(shi)為紀(ji)念秋(qiu)瑾而建(jian)的(de)(de)風(feng)雨亭(ting)(ting)。秋(qiu)瑾壯烈成(cheng)仁的(de)(de)事跡，深為后人(ren)敬仰(yang)。1939年，周恩(en)來同志(zhi)在紹興(xing)題詞：“勿忘鑒湖女(nv)俠(xia)之遺(yi)風(feng)，望為我越(yue)東女(nv)兒爭光(guang)。”郭沫若(ruo)同志(zhi)也說過(guo)：“秋(qiu)瑾不(bu)僅為民族解放(fang)運動，并為婦女(nv)解放(fang)運動，樹(shu)立了一(yi)(yi)(yi)個先覺者的(de)(de)典型。”
秋(qiu)瑾烈士墓(mu)(mu)是(shi)經十次遷(qian)(qian)徙于(yu)1981年(nian)重(zhong)新建造起(qi)來(lai)的，是(shi)浙江省重(zhong)點文物保護單位(wei)。墓(mu)(mu)呈方形(xing)，用花崗巖砌成(cheng)，高(gao)1.7米，正面嵌孫中山(shan)(shan)題字“巾幗(guo)英雄”石(shi)刻(ke)，背面為徐(xu)自華(hua)、吳芝瑛題書《鑒湖女俠秋(qiu)瑾墓(mu)(mu)表》，兩(liang)塊碑石(shi)均為原(yuan)墓(mu)(mu)被毀(hui)時收藏的原(yuan)物。墓(mu)(mu)穴內秋(qiu)瑾烈士遺骨骨殖壇中，置石(shi)硯一(yi)方，上刻(ke)“秋(qiu)瑾墓(mu)(mu)一(yi)九八一(yi)年(nian)九月自雞籠山(shan)(shan)遷(qian)(qian)西泠橋畔”。墓(mu)(mu)座上端(duan)為漢(han)白玉雕秋(qiu)瑾全身塑像，高(gao)2.7米。頭梳髻(ji)，上穿大襟唐裝，下著百褶散裙，左手按(an)(an)腰，右手按(an)(an)劍(jian)，眼望西湖，英姿颯爽。
林(lin)和(he)靖(jing)墓位(wei)于(yu)東北(bei)坡的放鶴亭旁(pang)，是‘'梅妻鶴子”的林(lin)和(he)靖(jing)死(si)后所葬(zang)之地，也正是有林(lin)和(he)靖(jing)使得孤(gu)山成為(wei)杭(hang)州三大賞梅勝地。
淡水(shui)濃山畫(hua)里開，無船(chuan)不署(shu)好樓臺。春(chun)當花(hua)月人如戲(xi)，煙入(ru)湖(hu)燈(deng)聲亂(luan)催。萬事賢(xian)愚同一醉(zui)，百年修短未須哀。只(zhi)憐逋(bu)老棲(qi)孤(gu)鶴，寂寞寒(han)籬幾樹(shu)梅。（王思任《孤(gu)山》）。沿“綠云徑”石階(jie)而下，一條花(hua)崗石板鋪就的(de)(de)小路，夾路相映的(de)(de)梅樹(shu)林，把人引向(xiang)山麓(lu)的(de)(de)放鶴亭。
林和靖少時父母早(zao)亡(wang)，但(dan)他(ta)勤奮好學，經(jing)史百家無不(bu)(bu)通曉，且(qie)擅書畫(hua)，工詩詞。他(ta)曾言：“人生(sheng)貴(gui)(gui)適(shi)志(zhi)耳，志(zhi)之所(suo)適(shi)，方為吾(wu)貴(gui)(gui)。每吾(wu)志(zhi)之所(suo)適(shi)，非(fei)室家也，非(fei)功名富貴(gui)(gui)也。只覺青(qing)山綠水，與我(wo)情(qing)相(xiang)宜。”決意(yi)歸隱(yin)孤山，結(jie)茅(mao)為室，編(bian)竹(zhu)為籬，植(zhi)樹種(zhong)(zhong)花。日(ri)以賦(fu)詩作書、種(zhong)(zhong)梅養鶴為樂。終生(sheng)不(bu)(bu)娶(qu)也不(bu)(bu)出(chu)仕。臨終留(liu)絕句曰：“湖外青(qing)山對結(jie)廬，墳前修(xiu)竹(zhu)亦蕭疏。茂陵他(ta)日(ri)求遺(yi)稿，猶喜(xi)曾無封禪書。”
徐錫麟雕像活著(zhu)時名氣很(hen)大，宋(song)真宗征(zheng)之不(bu)就，賜號和靖(jing)處(chu)士(shi)，還(huan)明(ming)令(ling)地方官吏定期慰問；死后(hou)，宋(song)仁宗趙禎賜給他(ta)“和靖(jing)先生(sheng)”的稱號，成為中國歷史上少有(you)的由皇帝(di)賜封的隱士(shi)。林和靖(jing)隱居(ju)孤山，足(zu)(zu)跡(ji)不(bu)入城市者(zhe)30余年，從(cong)無一日不(bu)恬然自足(zu)(zu)，甘(gan)心淡(dan)泊，把個隱士(shi)做得地地道(dao)道(dao)，竟也名垂(chui)青史。
林(lin)逋(bu)隱居孤(gu)山，常(chang)(chang)畜雙鶴(he)，豢之樊(fan)中。林(lin)逋(bu)常(chang)(chang)常(chang)(chang)泛舟西湖(hu)賞(shang)悅(yue)山水，每(mei)當(dang)有客來(lai)訪，童子便開樊(fan)放鶴(he)，白鶴(he)縱入(ru)云霄，在湖(hu)上(shang)起(qi)舞盤旋，林(lin)逋(bu)見了(le)(le)必棹(zhao)艇遄歸，似乎那時就有了(le)(le)現代的(de)傳呼機。他(ta)在孤(gu)山上(shang)種了(le)(le)三百(bai)六十(shi)余株梅(mei)(mei)樹，不惟暗香(xiang)浮動，沁人心脾，醞成一片香(xiang)雪海(hai)，而且一日取一樹之值為(wei)用，過著自(zi)給自(zi)足的(de)田園生活(huo)。林(lin)逋(bu)在孤(gu)山上(shang)的(de)生活(huo)，自(zi)詡“梅(mei)(mei)妻鶴(he)子”，雅致(zhi)得引人遐(xia)思。
陳鶴在(zai)《題孤山林隱君(jun)祠》詩中吐露(lu)了艷羨的心情：
孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王(wang)孫草，閑尋處(chu)士家。
塵心瑩水鏡，野服(fu)映山霞。巖壑長如此(ci)，榮名豈足夸。
王稚登則在《贈林純卿卜居(ju)孤(gu)山》詩中大加(jia)贊(zan)賞：
藏書湖(hu)上屋三間，松映軒窗竹(zhu)映關。引(yin)鶴過橋看(kan)雪去，送僧(seng)歸寺(si)帶云還。
輕紅荔子家千里，疏(shu)影梅花水一灣。和(he)靖高風今(jin)已遠，后人(ren)猶得(de)住孤山(shan)。
林逋愛梅(mei)，也是賞梅(mei)的高手，每當梅(mei)花(hua)將開之時，便經月不出門，惟以詩酒盤(pan)桓其間，淺盞微(wei)吟(yin)自成《山園(yuan)小梅(mei)》千古絕(jue)唱(chang)：
眾(zhong)芳搖(yao)落獨暄妍，占盡(jin)風情(qing)向(xiang)小園(yuan)；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合(he)斷(duan)魂；
幸有(you)微吟可相狎，不須檀板(ban)共金尊。
林(lin)和(he)靖的(de)這(zhe)首《山園(yuan)小(xiao)梅》用纖巧的(de)筆法，刻(ke)畫出了一個幽(you)靜淡(dan)遠的(de)意(yi)境，特別是“疏影(ying)橫(heng)斜水(shui)清淺，暗香浮動(dong)月黃昏”二句(ju)，膾(kuai)炙人口，傳誦千(qian)古。林(lin)處士(shi)雖然一生未娶，卻也深黯兒女情長，一闕《相思令》令人回腸百(bai)轉——“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有(you)離情？君淚盈，妾(qie)淚盈，羅帶同(tong)心結未成，江邊潮已生”，情真意(yi)切，不(bu)亞于柳永的(de)《雨霖(lin)鈴(ling)》，實在也是一個癡情的(de)情種。
古人(ren)(ren)(ren)有(you)詩：“人(ren)(ren)(ren)間(jian)蓬萊是孤山(shan)(shan)，有(you)梅花(hua)處(chu)好(hao)憑欄(lan)”。山(shan)(shan)麓多(duo)梅，據說始于林逋。山(shan)(shan)坡(po)平緩(huan)，綠茵如(ru)錦(jin)，成片的(de)中山(shan)(shan)紀念林北向逶迤(yi)，林下的(de)堤岸浸潤在(zai)里西(xi)湖(hu)的(de)一泓碧波(bo)里。遠處(chu)水明如(ru)鏡，塔影搖曳在(zai)粼(lin)粼(lin)波(bo)光中，近則風荷獵獵，萏菡競艷，小船(chuan)游(you)移(yi)，風過處(chu)傳來(lai)陣陣清歌。千年歲(sui)月，孤山(shan)(shan)的(de)名人(ren)(ren)(ren)遺跡越來(lai)越多(duo)。已成為(wei)西(xi)湖(hu)游(you)客必到的(de)勝(sheng)地，雖然人(ren)(ren)(ren)們已不再(zai)著意于賞梅觀(guan)鶴，但卻都要(yao)到放鶴亭來(lai)看看風景(jing)，看看這位首先(xian)開發了孤山(shan)(shan)的(de)一代(dai)名士。
張岱在《西湖夢尋(xun)》中這樣(yang)記敘的：“水黑曰(yue)盧，不流曰(yue)奴(nu)；山(shan)不連陵曰(yue)孤(gu)。梅(mei)花嶼(yu)介于兩湖之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，四面巖巒，一無所麗，故曰(yue)孤(gu)也。是地水望澄明，皦焉沖(chong)照，亭觀繡峙，兩湖反景(jing)，若三山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)倒水下。山(shan)麓多梅(mei)，為林(lin)(lin)和(he)靖(jing)放鶴之(zhi)(zhi)(zhi)地。林(lin)(lin)逋隱居(ju)孤(gu)山(shan)，宋真宗征之(zhi)(zhi)(zhi)不就，賜號和(he)靖(jing)處(chu)士。常(chang)畜雙鶴，豢之(zhi)(zhi)(zhi)樊中。
逋每(mei)泛小(xiao)艇(ting)，游(you)湖中(zhong)諸寺，有客來，童子開樊放鶴(he)，縱入云霄，盤旋良久，逋必棹艇(ting)遄歸，蓋以(yi)鶴(he)起為客至之驗也(ye)。臨(lin)終留(liu)(liu)絕句曰：“湖外(wai)青山對結廬(lu)，墳前修竹亦(yi)蕭疏(shu)。茂陵他日(ri)求(qiu)遺稿，猶(you)喜曾無封禪書。”紹興十六年建四(si)圣延祥觀(guan)，盡徙(xi)諸院剎及士民之墓，獨逋墓詔留(liu)(liu)之，弗徙(xi)。
至元，楊連真伽發其墓，唯端硯(yan)一(yi)、玉(yu)簪(zan)一(yi)。明成化十年，郡守李(li)瑞修復之。天啟間，有(you)王道(dao)士欲于此地種梅(mei)千樹。云間張(zhang)侗初太史補《孤山種梅(mei)序(xu)》”。
1、袁宏道(dao)《孤山小記》：
孤(gu)山(shan)處士，妻梅子鶴，是(shi)(shi)世間第一種便(bian)宜人。我輩只為有了妻子，便(bian)惹許多閑事，撇之不(bu)得(de)，傍之可厭，如衣敗絮行荊(jing)棘中，步步牽掛。近日，雷峰(feng)下有虞僧儒，亦無妻室，殆是(shi)(shi)孤(gu)山(shan)后身。所著《溪(xi)上落花詩》，雖(sui)不(bu)知于和靖如何，然一夜得(de)百五十首，可謂迅捷之極(ji)。至于食淡參禪，則(ze)又加孤(gu)山(shan)一等矣，何代(dai)無奇人哉！
2、張(zhang)京元《孤山(shan)小(xiao)記》：
孤山東麓有亭翼然。和靖(jing)故址，今悉編籬插棘。諸(zhu)巨家規種桑養魚之利，然亦賴其稍葺亭榭，點綴(zhui)山容。楚人(ren)之弓，何問(wen)官與民(min)也。
3、《蕭(xiao)照畫(hua)壁》：
西湖涼堂，紹興間(jian)所構。高宗將(jiang)臨(lin)觀之。有素(su)壁四堵(du)，高二丈(zhang)，中(zhong)貴人促蕭(xiao)照(zhao)往繪山水。照(zhao)受命，即(ji)乞尚方(fang)酒四斗，夜出孤山，每一(yi)鼓即(ji)飲一(yi)斗，盡一(yi)斗則一(yi)堵(du)已成，而(er)照(zhao)亦沉醉。上至，覽之嘆(tan)賞，宣賜金帛(bo)。
凡梅界人士都知道杭(hang)州有許多(duo)賞(shang)梅勝地，而且知道杭(hang)州西湖(hu)的小孤山有許多(duo)梅花，那里有放鶴亭及林和(he)靖先(xian)生墓(mu)，北宋時代(dai)的著名詩人林逋(即林和(he)靖)就長眠在那里。
張(zhang)岱《林和靖墓柱銘》：
云出(chu)無心，誰(shui)放林間雙(shuang)鶴。
月明有(you)意，即思冢上孤梅。
林(lin)逋(bu)（967一1028），字君復(fu)，又稱和靖(jing)(jing)先生(sheng)，漢族，浙江大里黃賢(xian)村(cun)(cun)（今奉化市(shi)裘村(cun)(cun)鎮黃賢(xian)村(cun)(cun)）人，一說(shuo)杭(hang)州錢塘，北(bei)宋(song)著名詩(shi)人。幼時刻苦好學，通(tong)曉經(jing)史百(bai)家。書載性孤(gu)高自(zi)好，喜恬淡，勿趨榮(rong)利。長大后(hou)，曾漫游江淮間，后(hou)隱居杭(hang)州西(xi)湖，結廬孤(gu)山(shan)。常駕小舟遍游西(xi)湖諸寺廟，與高僧(seng)詩(shi)友相往還。每逢(feng)客至(zhi)，叫門童子縱鶴放飛，林(lin)逋(bu)見鶴必棹(zhao)舟歸來。作詩(shi)隨就隨棄，從不(bu)留存。1028年（天(tian)圣六(liu)年）卒(zu)。其侄林(lin)彰（朝(chao)散大夫）、林(lin)彬（盈州令(ling)）同至(zhi)杭(hang)州，治(zhi)喪盡禮。宋(song)仁宗(zong)賜謚“和靖(jing)(jing)先生(sheng)”。林(lin)逋(bu)隱居西(xi)湖孤(gu)山(shan)，終生(sheng)不(bu)仕(shi)不(bu)娶，惟喜植梅養(yang)鶴，自(zi)謂 “以梅為妻(qi)，以鶴為子”，人稱“梅妻(qi)鶴子”。
宋史記載：
”林逋，字君復，杭州錢塘人。少孤(gu)，力學(xue)，不為(wei)章句。性恬(tian)淡好(hao)古，弗趨榮利，家(jia)貧衣食(shi)不足(zu)(zu)，晏如也。初放游江、淮間，久之歸(gui)杭州，結廬(lu)西湖之孤(gu)山，二十年足(zu)(zu)不及城市(shi)。真(zhen)宗(zong)聞(wen)其(qi)名，賜粟(su)帛(bo)，詔長吏歲(sui)時勞(lao)問。薛(xue)映、李及在杭州，每造其(qi)廬(lu)，清(qing)談終日(ri)而去。嘗自為(wei)墓于(yu)其(qi)廬(lu)側。臨(lin)終為(wei)詩(shi)，有“茂(mao)陵他日(ri)求遺稿(gao)，猶喜曾無《封(feng)禪書》”之句。既卒，州為(wei)上聞(wen)，仁宗(zong)嗟悼，賜謚和靖先生，賻粟(su)帛(bo)。
逋善行(xing)書，喜為詩，其詞澄浹(jia)峭特(te)，多奇句。既就稿，隨輒棄之。或(huo)謂：“何(he)不錄以(yi)示后(hou)(hou)世？”逋曰(yue)：“吾(wu)方(fang)晦跡林壑，且不欲以(yi)詩名一時(shi)，況后(hou)(hou)世乎！”然好事者往(wang)往(wang)竊記之，今所傳(chuan)尚三百余(yu)篇。
逋嘗(chang)客(ke)臨(lin)江，時李諮方舉進士，未有知者，逋謂人(ren)曰：“此公(gong)輔器也。”及(ji)逋卒，諮適罷三司使為(wei)州守，為(wei)素服，與其門人(ren)臨(lin)七日，葬之，刻遺句(ju)內壙中。逋不娶，無子(zi)(zi)，教兄子(zi)(zi)宥，登進士甲科。宥子(zi)(zi)大年(nian)，頗介(jie)潔(jie)自喜(xi)，英宗時，為(wei)侍御(yu)史，連被臺(tai)移出治(zhi)獄，拒(ju)不肯行(xing)，為(wei)中丞唐介(jie)所奏，降知蘄(qi)州，卒于官“。
宋·沈括《夢溪筆談(tan)·人(ren)事二》：“林逋隱居(ju)杭州孤山，常(chang)畜(chu)兩鶴(he)，縱之(zhi)則(ze)飛入(ru)云霄，盤旋久之(zhi)，復入(ru)籠(long)中。逋常(chang)泛小艇，游(you)西湖(hu)諸寺(si)。有客(ke)至逋所(suo)居(ju)，則(ze)一童子出應門，延客(ke)坐，為開籠(long)縱鶴(he)。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗(chang)以鶴(he)飛為驗(yan)也(ye)”。
宋室南渡(du)之后(hou)，杭州變成了帝都。下令在孤山(shan)上修建皇家寺(si)廟，山(shan)上原有的(de)宅田墓(mu)地等(deng)完全(quan)遷出，可唯獨留下了林(lin)(lin)逋的(de)墳(fen)墓(mu)。而這也(ye)給林(lin)(lin)逋帶(dai)來了最(zui)后(hou)的(de)禍事，南宋滅(mie)亡之后(hou)，有盜墓(mu)賊以為(wei)林(lin)(lin)逋是(shi)大名士，墓(mu)中的(de)珍(zhen)寶必定極多，于是(shi)去挖(wa)。可是(shi)墳(fen)墓(mu)之中，陪葬的(de)竟然只(zhi)(zhi)有一(yi)只(zhi)(zhi)端(duan)硯和一(yi)支玉(yu)簪。端(duan)硯乃硯之珍(zhen)品，那是(shi)林(lin)(lin)逋自用之物，那只(zhi)(zhi)玉(yu)簪呢？終(zhong)生不(bu)娶的(de)林(lin)(lin)逋到底(di)有著怎樣(yang)的(de)往事，才讓(rang)他(ta)(ta)在青年時就灰心于世途，歸隱林(lin)(lin)泉終(zhong)老此生？在人(ren)們(men)心目中，這位清心寡欲、幾(ji)乎不(bu)食人(ren)間煙(yan)火的(de)“和靖先生”，貌似是(shi)與愛情無緣(yuan)。其(qi)實不(bu)然。一(yi)闋《長相思》，便道出了他(ta)(ta)關懷人(ren)間情愛的(de)款款心曲，展(zhan)示了他(ta)(ta)內心世界的(de)另一(yi)面，或許他(ta)(ta)的(de)另一(yi)首以女(nv)子口吻所(suo)寫的(de)小詞才是(shi)他(ta)(ta)的(de)心聲(sheng)：
《長相思·吳山(shan)青》
林逋
吳山(shan)青，越(yue)山(shan)青。
兩岸青山相(xiang)對(dui)迎(ying)，誰知(zhi)離別(bie)情？
君(jun)淚(lei)盈，妾(qie)淚(lei)盈。
羅帶同心結(jie)未成，江頭潮己平。
此詞擬一女子(zi)與情(qing)人(ren)訣別的(de)情(qing)景，運用《詩(shi)經》中(zhong)回(hui)環詠(yong)唱即民歌中(zhong)常見的(de)復沓形式，以回(hui)旋往復、一唱三嘆的(de)節(jie)奏和清新優美(mei)的(de)語言，托為一個(ge)女子(zi)聲口，抒寫了她因愛情(qing)生活受到破(po)壞，被迫與心上(shang)(shang)人(ren)在(zai)江邊(bian)訣別的(de)悲懷。全詞上(shang)(shang)片起(qi)興，點(dian)明送(song)別，下片寫情(qing)，寄托離恨，語言直(zhi)白(bai)，蓄(xu)意深沉，令(ling)人(ren)回(hui)味無(wu)窮(qiong)。
小詞一(yi)闋，隱(yin)藏(zang)著文人(ren)(ren)的(de)(de)幾多(duo)傷心惆悵，俱(ju)往矣！至(zhi)今我(wo)們為林逋嘆息，不如為他祝(zhu)福，愿他在天(tian)上一(yi)切如意，能見到他一(yi)生懷念的(de)(de)人(ren)(ren)……但無(wu)論怎(zen)樣(yang)，他再高潔(jie)出(chu)塵，也只(zhi)是(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)情懷，清和淡雅(ya)之(zhi)(zhi)風敵不過剛(gang)烈直腸之(zhi)(zhi)輩。人(ren)(ren)類社(she)會延續，一(yi)個(ge)民族的(de)(de)興(xing)旺都離不開心懷天(tian)下的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)支撐。這樣(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)，和他們的(de)(de)詞，才是(shi)宋(song)代文人(ren)(ren)的(de)(de)真正精華。
林逋(bu)之后，一個(ge)真(zhen)正的(de)傳奇正在(zai)默(mo)(mo)默(mo)(mo)無(wu)聞(wen)地耕耘，這個(ge)人(ren)(ren)的(de)偉大(da)，讓后來以品(pin)評歷代人(ren)(ren)物為己任，把刻薄當樂(le)趣的(de)南宋大(da)圣(sheng)人(ren)(ren)朱熹都(dou)稱譽(yu)為――宋亡，而此人(ren)(ren)不(bu)亡，為國朝三百年間第(di)一人(ren)(ren)！
林逋(bu)是以(yi)杰出(chu)的詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)詩(shi)詞聞名于世的。他隱居孤山，躬耕(geng)農桑并(bing)大量植梅(mei)，寫(xie)出(chu)了(le)不少詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)佳句，其中《山園小梅(mei)》傳出(chu)后膾炙人口(kou)，“疏影(ying)橫(heng)斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，在(zai)詩(shi)詞界引起了(le)轟動，成為從古至今(jin)詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)的第(di)一(yi)佳句，無人能與倫(lun)比：
《山園小梅》
林逋
眾芳搖落獨(du)暄妍，占盡風情向小園；
疏影橫斜水清淺(qian)，暗香浮動月黃(huang)昏。
霜禽欲(yu)下先偷眼，粉(fen)蝶如知合斷魂；
幸有微(wei)吟(yin)可(ke)相(xiang)狎，不(bu)須檀板共金尊。
這(zhe)首詩(shi)不(bu)(bu)僅把幽靜(jing)(jing)環境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)清影和(he)神(shen)韻寫(xie)絕(jue)了，而(er)且還把梅(mei)(mei)(mei)(mei)品、人(ren)品融匯到一起，其中(zhong)“疏(shu)影”“暗香”兩句，更成為詠梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)千古(gu)絕(jue)唱，引(yin)起了許(xu)多(duo)文人(ren)的(de)(de)(de)(de)共鳴。“疏(shu)影橫斜水清淺，暗香浮(fu)動月黃(huang)昏”，這(zhe)一聯(lian)詩(shi)，歷來被讀者(zhe)譽(yu)為詠梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)唱。梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，不(bu)(bu)同于(yu)牡丹的(de)(de)(de)(de)富麗，更不(bu)(bu)同于(yu)桃花(hua)的(de)(de)(de)(de)夭(yao)艷，而(er)是一種淡雅和(he)嫻靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)。在這(zhe)一聯(lian)詩(shi)中(zhong)，正完美(mei)地(di)(di)表現出(chu)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種淡雅和(he)嫻靜(jing)(jing)。怎么能取得這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)藝術效果呢？作者(zhe)不(bu)(bu)是簡單直接地(di)(di)介紹，而(er)是寫(xie)她(ta)的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，寫(xie)她(ta)的(de)(de)(de)(de)香氣。
上句，疏(shu)(shu)疏(shu)(shu)落落的(de)(de)(de)(de)(de)梅枝，縱橫(heng)交錯，映(ying)在清(qing)(qing)淺(qian)明澈的(de)(de)(de)(de)(de)池塘中。寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)姿(zi)態(tai)，但又不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直接寫(xie)(xie)姿(zi)態(tai)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)重寫(xie)(xie)水(shui)(shui)中的(de)(de)(de)(de)(de)梅影。所(suo)(suo)以，讀(du)(du)者更加(jia)感(gan)到(dao)她的(de)(de)(de)(de)(de)搖曳(ye)多姿(zi)。下句，黃昏的(de)(de)(de)(de)(de)淡月(yue)(yue)(yue)下，飄散著(zhu)縷(lv)縷(lv)幽(you)(you)香(xiang)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)梅花的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣。我(wo)們中國傳統的(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞趣味，講究(jiu)雅(ya)和(he)(he)韻，不要求(qiu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激。那種濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣撲鼻而(er)(er)來，韻味、情(qing)趣就不免略遜一籌。這(zhe)(zhe)里所(suo)(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那種淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)(you)香(xiang)。所(suo)(suo)以很雅(ya)致(zhi)，很有韻趣。而(er)(er)姿(zi)態(tai)、氣味之所(suo)(suo)以給人(ren)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為作者把這(zhe)(zhe)些(xie)放在一個特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)背景下來寫(xie)(xie)。疏(shu)(shu)落的(de)(de)(de)(de)(de)梅枝，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倒映(ying)在水(shui)(shui)中，讀(du)(du)者感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)搖曳(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)梅影，著(zhu)筆(bi)處是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)，而(er)(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)(qing)淺(qian)明澈的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)；縷(lv)縷(lv)幽(you)(you)香(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在月(yue)(yue)(yue)下游(you)動飄散，這(zhe)(zhe)里，月(yue)(yue)(yue)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃昏的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)月(yue)(yue)(yue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)下。這(zhe)(zhe)樣寫(xie)(xie)，環境氣氛，與梅花的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)幽(you)(you)香(xiang)顯得十(shi)分和(he)(he)諧(xie)協調，恰到(dao)好處。
從(cong)此(ci)以(yi)后，詠(yong)梅(mei)之(zhi)風日盛，如宋代文(wen)(wen)壇上的幾位大家(jia)歐陽(yang)修、蘇(su)(su)軾、王安石、陸游(you)、辛棄(qi)疾、楊萬(wan)里(li)、梅(mei)堯臣(chen)等，都寫過許多詠(yong)梅(mei)詩(shi)(shi)詞(ci)。蘇(su)(su)軾甚至(zhi)還把林逋(bu)的這首詩(shi)(shi)，作(zuo)為詠(yong)物(wu)抒懷的范例(li)讓自(zi)己的兒子蘇(su)(su)過學(xue)習。隨著宋代詠(yong)梅(mei)風氣的盛行(xing)，林逋(bu)之(zhi)名(ming)與孤(gu)山(shan)梅(mei)花(hua)在文(wen)(wen)壇上也熱了(le)(le)起(qi)來，出(chu)現了(le)(le)：“明月孤(gu)山(shan)處士家(jia)”(陶宗儀詩(shi)(shi))，“瀟灑(sa)孤(gu)山(shan)半支春(chun)”(趙孟頫(fu)詩(shi)(shi))，“幽人自(zi)詠(yong)孤(gu)山(shan)雪(xue)”(文(wen)(wen)征明詩(shi)(shi))等等，到(dao)了(le)(le)以(yi)后的明代，詩(shi)(shi)人王猗(yi)又有“不受塵埃(ai)半點浸(jin)，竹籬(li)茅舍自(zi)甘心(xin)，只(zhi)因誤識(shi)林和(he)靖，惹得詩(shi)(shi)人說到(dao)今”之(zhi)句(ju)，這說明從(cong)北宋開始(shi)，由于(yu)林逋(bu)佳句(ju)的影響，確(que)實(shi)把文(wen)(wen)人們(men)的詠(yong)梅(mei)風炒熱了(le)(le)起(qi)來。其實(shi)，孤(gu)山(shan)之(zhi)梅(mei)，在唐代即已見于(yu)白(bai)居易詩(shi)(shi)。當年白(bai)居易離開杭州后，曾作(zuo)過一(yi)首《憶(yi)杭州梅(mei)花(hua)，因敘舊寄蕭協律》：
三年悶悶在余杭，曾(ceng)與(yu)梅(mei)花醉(zui)幾場；
伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。
這證明杭州西湖(hu)的(de)孤山在唐(tang)代即(ji)已有(you)梅，但(dan)為什么后來林(lin)(lin)逋的(de)詩(shi)掩過了白詩(shi)，這不僅因為在詠梅詩(shi)中(zhong)林(lin)(lin)有(you)許多(duo)好句，還(huan)因“梅妻(qi)鶴子(zi)”佳話的(de)流傳，此外，還(huan)與林(lin)(lin)逋的(de)人品以及(ji)當時的(de)社會環境政治背景(jing)有(you)關。
林(lin)(lin)逋(bu)生前(qian)，隱居孤(gu)山，當時(shi)的(de)(de)(de)杭州(zhou)太守，每(mei)年都要(yao)以文(wen)字保薦，向林(lin)(lin)逋(bu)送(song)去一(yi)些粟帛。林(lin)(lin)逋(bu)在(zai)宋仁宗(zong)天圣六年(1028年)去世后，當時(shi)的(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)宋仁宗(zong)特地賜(si)了一(yi)個(ge)謚(shi)號給林(lin)(lin)逋(bu)，稱為(wei)“和(he)靖先生”，由(you)此，林(lin)(lin)逋(bu)的(de)(de)(de)名氣就(jiu)更大(da)了……，這其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)原(yuan)因是(shi)：原(yuan)先的(de)(de)(de)老(lao)(lao)皇(huang)帝(di)宋真(zhen)宗(zong)，正(zheng)由(you)于為(wei)了挽回自己在(zai)異族爭戰中(zhong)(zhong)失去的(de)(de)(de)威信，而由(you)大(da)臣王(wang)欽若假(jia)造帛書放在(zai)宮門上(shang)和(he)泰山上(shang)，鬧(nao)了一(yi)場(chang)“天書封(feng)禪(chan)”的(de)(de)(de)鬼把戲。后來，老(lao)(lao)皇(huang)帝(di)宋真(zhen)宗(zong)還真(zhen)的(de)(de)(de)率領文(wen)武(wu)百官(guan)，裝模作樣地跪(gui)接(jie)“天書”，在(zai)濁氣沖天和(he)腐敗的(de)(de)(de)朝(chao)政(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)，一(yi)些大(da)臣與無恥(chi)文(wen)人便借“天書封(feng)禪(chan)”之(zhi)機趨炎附勢(shi)，呈獻諛文(wen)。可見“天書封(feng)禪(chan)”的(de)(de)(de)鬧(nao)劇(ju)，在(zai)當時(shi)是(shi)怎樣的(de)(de)(de)不得(de)人心，朝(chao)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)腐敗又是(shi)多么嚴惡的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)社會問題!林(lin)(lin)逋(bu)對朝(chao)廷這種(zhong)勞民傷財的(de)(de)(de)亂政(zheng)(zheng)，是(shi)表示過不滿(man)的(de)(de)(de)。
林逋(bu)雖然隱居于孤山，但他并不(bu)是(shi)(shi)一個遺世絕俗(su)之(zhi)人。林逋(bu)死了以后(hou)(hou)，后(hou)(hou)來(lai)的皇帝宋仁(ren)宗之(zhi)所以賜(si)謚號稱(cheng)他為“和靖先(xian)生”，只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)因(yin)(yin)他名氣太大，由于他曾被人民和士(shi)大夫所敬重(zhong)和欽佩，這不(bu)是(shi)(shi)沒有原因(yin)(yin)的。
精靈世界 
