孤(gu)山(shan)位于西(xi)湖(hu)的里湖(hu)與外(wai)湖(hu)之間。是西(xi)湖(hu)中最大(da)(da)的島，高38米。這(zhe)里碧波(bo)縈繞，山(shan)上花木繁茂。南(nan)宋(song)理宗皇帝(di)和清(qing)帝(di)康熙都在此營(ying)建(jian)行宮、御花園，占了大(da)(da)半個孤(gu)山(shan)。1927年為(wei)紀念孫中山(shan)先生(sheng)，改稱為(wei)中山(shan)公園。
孤(gu)(gu)山(shan)(shan)正北面的山(shan)(shan)崖上(shang)鐫刻著“孤(gu)(gu)山(shan)(shan)”兩個(ge)(ge)朱紅大字(zi)，字(zi)高(gao)一(yi)米五，楷體，是南宋人的手(shou)筆(bi)。孤(gu)(gu)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)雖(sui)不高(gao)，卻是觀賞西湖景(jing)(jing)色最(zui)佳之(zhi)地(di)。園(yuan)內一(yi)個(ge)(ge)精致絕倫的小園(yuan)林叫“西湖天下景(jing)(jing)”，人在園(yuan)中(zhong)仿佛置(zhi)身深山(shan)(shan)谷底，獲得(de)“小中(zhong)見大”的藝(yi)術(shu)效(xiao)果。其中(zhong)溪、潭、花、木、亭、橋等布(bu)置(zhi)得(de)疏密(mi)有致，參差有序。
孤山景(jing)色早在(zai)(zai)唐宋(song)(song)就已聞名。唐代(dai)有孤山寺(si)，南宋(song)(song)時(shi)建(jian)西太(tai)乙(yi)宮、四(si)圣延祥觀(guan)，清代(dai)曾在(zai)(zai)此(ci)建(jian)行(xing)宮，康熙、乾隆南巡時(shi)都在(zai)(zai)這里住過(guo)。雍正時(shi)（1727年）改為圣因寺(si)，與(yu)靈隱、昭慶、凈慈(ci)三寺(si)合稱西湖四(si)大叢林。
孤山(shan)既是風景(jing)勝(sheng)地，又是文物薈萃(cui)之處(chu)，南麓(lu)有(you)文瀾閣、西(xi)湖天下(xia)景(jing)、浙(zhe)江(jiang)博(bo)物館和中(zhong)山(shan)公園，山(shan)頂(ding)西(xi)部有(you)西(xi)泠印(yin)社，西(xi)麓(lu)有(you)秋瑾之墓，東北坡有(you)放鶴亭等。其中(zhong)山(shan)北麓(lu)的放鶴亭是為紀(ji)念(nian)宋(song)代隱居(ju)詩人(ren)林和靖(jing)而建(jian)，他有(you)梅(mei)妻鶴子之傳說。
林系杭州人(ren)，長期(qi)隱居孤山(shan)，終(zhong)身不(bu)仕不(bu)婚，遂(sui)有以(yi)梅(mei)為(wei)妻(qi)，以(yi)鶴為(wei)子，有“梅(mei)妻(qi)鶴子”之說。林死后葬在孤山(shan)，鶴在墓前哀(ai)鳴(ming)而亡。亭(ting)內立(li)“鶴舞賦”刻石，碑文為(wei)清康熙皇帝(di)臨摹(mo)明朝董其昌書法的(de)手跡。亭(ting)外廣植(zhi)梅(mei)花，為(wei)湖上賞(shang)梅(mei)勝地(di)。
孤山散景
孤山(shan)散景(jing)(52張(zhang))
孤山(shan)是一座(zuo)(zuo)風景(jing)(jing)如畫的(de)(de)山(shan)，也是一座(zuo)(zuo)文化堆積起來(lai)的(de)(de)山(shan)。孤山(shan)景(jing)(jing)色早在唐宋已聞(wen)名遐邇，唐詩人(ren)白居易有“孤山(shan)寺北賈亭(ting)西，水面初平云(yun)(yun)腳(jiao)低”，明(ming)代凌云(yun)(yun)翰有“凍木晨聞(wen)尾畢浦，孤山(shan)景(jing)(jing)好(hao)勝披圖”的(de)(de)佳(jia)句。古(gu)人(ren)有詩曰：“人(ren)間蓬萊是孤山(shan)，有梅(mei)花處好(hao)憑欄”。
孤山碧波(bo)環繞，山間花(hua)木繁茂，亭臺(tai)樓閣錯(cuo)落(luo)別致，是(shi)一(yi)(yi)座融自(zi)然美(mei)和藝術美(mei)為一(yi)(yi)體(ti)的立體(ti)園林。聞(wen)其(qi)名(ming)便(bian)知(zhi)，乃湖中一(yi)(yi)孤峙之島，白居易稱(cheng)之為“蓬(peng)萊宮在水中央”。有時一(yi)(yi)棵樹一(yi)(yi)塊石頭，就承(cheng)載著一(yi)(yi)段歷史，或記(ji)錄著一(yi)(yi)件人(ren)文趣事。
這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透著清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含著幾分神秘，孤峙湖(hu)中，形如黛簇的(de)孤山(shan)，挽著里湖(hu)，牽著外湖(hu)，四周云水茫茫，煙波渺渺。湖(hu)山(shan)一體一韻(yun)，淡冶相得。若(ruo)是(shi)朝日(ri)始出，夕陽末(mo)落，可見(jian)湖(hu)水染綠之功，山(shan)嵐設(she)色(se)之妙。日(ri)聞漁(yu)歌(ge)裊繞，夜見(jian)輕棹悠悠。人說孤山(shan)是(shi)造化鐘(zhong)靈(ling)秀，藏神(shen)奇的(de)地方，一點(dian)不假。
孤山(shan)(shan)頂上奇絕(jue)秀麗之氣(qi)磅礴，畫棟宏(hong)麗，飛(fei)閣凌空。云樹古木(mu)，枝(zhi)茂(mao)葉密，凝綠疊翠。千(qian)尋佛塔，挺出翠微(wei)。山(shan)(shan)陽坡明麗而俊秀。亭榭樓臺，參差錯(cuo)落，掩映在綠樹叢中。山(shan)(shan)花爭艷斗妍，四季芬芳。好鳥飛(fei)來枝(zhi)頭，歌(ge)喉千(qian)囀，舞(wu)姿翩翩。還有(you)日夜噴涌的(de)甘甜清澈(che)的(de)山(shan)(shan)泉和陪伴在旁的(de)奇石靈巖。
冬天是探梅(mei)(mei)、賞雪(xue)(xue)勝地。孤山(shan)的(de)雪(xue)(xue)景最為引人入勝。雪(xue)(xue)后看山(shan)：“兀峙(zhi)水中，后帶葛嶺，高低層疊(die)，塑雪(xue)(xue)平(ping)鋪；日(ri)光初(chu)照，與全(quan)湖波光相激射，璀(cui)璨奪目”。泛舟湖上(shang)，如見(jian)瓊樓玉宇，遍山(shan)一色銀裝。若置峰山(shan)間(jian)，宜往放鶴亭踏雪(xue)(xue)尋梅(mei)(mei)，除了檀香梅(mei)(mei)急性先開，其(qi)他如宮粉梅(mei)(mei)俏麗香濃，朱砂梅(mei)(mei)紫艷色重，綠萼(e)梅(mei)(mei)潔白素雅，灑金梅(mei)(mei)紅白相間(jian)，各(ge)逞妖嬈(rao)，各(ge)具(ju)情趣。
南朝人(ren)陸(lu)凱，曾(ceng)在(zai)花期精心剪下杭州的梅花，特意請人(ren)帶(dai)給(gei)遠在(zai)長安的友(you)(you)人(ren)范曄，更(geng)附(fu)上一首小詩(shi)說：“折花逢驛使，寄(ji)與隴(long)頭人(ren)。江南無(wu)別信，聊贈一枝梅。”這首詩(shi)明白如話，情感蘊(yun)藉，對(dui)(dui)朋友(you)(you)的關切和對(dui)(dui)梅花的厚愛，同時(shi)躍(yue)然紙上。
位于(yu)孤山(shan)中(zhong)部，是(shi)利(li)用清行(xing)宮(gong)御花園(yuan)一部分(fen)改建而成的(de)(de)。中(zhong)山(shan)公園(yuan)門前的(de)(de)一對(dui)漢白(bai)玉獅(shi)子，是(shi)明代的(de)(de)遺物，左邊的(de)(de)是(shi)雄獅(shi)，右(you)邊的(de)(de)是(shi)雌(ci)獅(shi)。1927年（民國16年）為(wei)紀念孫中(zhong)山(shan)先(xian)生而命名。公園(yuan)建在清朝御花園(yuan)原址上，建有中(zhong)山(shan)紀念林和中(zhong)山(shan)紀念亭(ting)。園(yuan)內布局(ju)十分(fen)巧妙，將天然（孤山(shan)景色）和人(ren)工（亭(ting)臺幽徑）結(jie)合一體。
公園高(gao)處(chu)建有(you)(you)萬菊亭、四照(zhao)亭、團結亭，還有(you)(you)一(yi)處(chu)以湖石(shi)疊成的(de)假山，遠遠望去，猶如浮動的(de)朵朵青(qing)云，名為綠(lv)云徑。石(shi)上嵌一(yi)詩碑，刻詩描(miao)繪孤山景色(se)，并贊(zan)其為國內園林(lin)之絕勝。詩后有(you)(you)一(yi)方篆章政在養民，據說(shuo)是乾(qian)隆所(suo)寫。山后還有(you)(you)雞毛信(xin)塑像、中山紀(ji)念亭、營造于1929年的(de)中山紀(ji)念林(lin)。
庭園中央是以蘇(su)東坡詩句命(ming)名的(de)西湖天下(xia)景(jing)亭(ting)，亭(ting)上一副(fu)以不同字體書寫的(de)楹聯十分(fen)引人(ren)注目：水(shui)水(shui)山(shan)山(shan)處處明(ming)明(ming)秀秀，晴晴雨(yu)雨(yu)時時好(hao)好(hao)奇奇。此聯巧用疊字，順涌倒讀均成聯。有(you)人(ren)將疊字折開，略加移動，讀作(zuo)山(shan)處明(ming)，水(shui)處秀，山(shan)明(ming)水(shui)秀；晴時好(hao)，雨(yu)時奇，晴好(hao)雨(yu)奇，別有(you)一番(fan)情趣。
中山紀念亭(ting)(ting)在孤山后麓，有一座民國風格的(de)亭(ting)(ting)子，中山紀念亭(ting)(ting)，正對西泠橋。
清行宮是清代多(duo)位帝王出行西湖時的居住之地，始建(jian)于清康(kang)熙(xi)四十四年（公元1705年），現存有建(jian)筑園林遺址遺跡。它見證了18世紀上半(ban)葉清代康(kang)熙(xi)、乾隆(long)南巡(xun)杭州(zhou)，并對“西湖十景”進行“康(kang)熙(xi)欽定、乾隆(long)題詞(ci)”的史(shi)實，以及西湖景觀因獲得皇家推崇而再度振興這(zhe)一重要歷史(shi)事(shi)件(jian)。
行宮位于孤山(shan)南(nan)麓中部(bu)，南(nan)臨西湖，整體院(yuan)(yuan)落(luo)(luo)(luo)座北朝南(nan)，南(nan)部(bu)為建(jian)筑(zhu)院(yuan)(yuan)落(luo)(luo)(luo)，北部(bu)為因借孤山(shan)地形建(jian)造的(de)后苑。院(yuan)(yuan)落(luo)(luo)(luo)和園(yuan)林的(de)整體格局基本保存(cun)，建(jian)筑(zhu)遺(yi)跡(ji)較為豐富(fu)，包(bao)括(kuo)院(yuan)(yuan)墻墻基、頭宮門、垂花門遺(yi)址(zhi)(zhi)、楠木寢宮遺(yi)址(zhi)(zhi)、鷲香庭(ting)遺(yi)址(zhi)(zhi)、玉蘭館遺(yi)址(zhi)(zhi)等(deng)。后苑現存(cun)“行宮八景(jing)”的(de)部(bu)分園(yuan)林建(jian)筑(zhu)遺(yi)跡(ji)，包(bao)括(kuo)鷲香庭(ting)、玉蘭館、戲(xi)臺、貯月泉(quan)、領要(yao)閣、御碑亭、綠云徑、四照(zhao)亭等(deng)。
中國著(zhu)名教育家，“美育”倡導者蔡元(yuan)培先生（坐者）和首(shou)任(ren)國立藝術(shu)(shu)院院長、著(zhu)名藝術(shu)(shu)家林風眠先生（站(zhan)者）致敬(jing)！作(zuo)品位于西湖美術(shu)(shu)館（孤山(shan)路(lu)15號）南面(mian)綠(lv)化帶,原(yuan)國立藝術(shu)(shu)院羅苑舊址(zhi)所在地。
浙(zhe)江省(sheng)博(bo)物館(guan)(guan)始建于1929年，原名“浙(zhe)江省(sheng)立西湖(hu)博(bo)物館(guan)(guan)”，是(shi)浙(zhe)江省(sheng)內(nei)最(zui)大的(de)集收藏、陳列、研(yan)究于一體的(de)綜合性(xing)人文科學(xue)博(bo)物館(guan)(guan)，館(guan)(guan)藏文物達(da)十萬(wan)余件。分為孤(gu)山館(guan)(guan)區、文瀾(lan)閣、西湖(hu)美術館(guan)(guan)、武林館(guan)(guan)區、黃賓虹紀念(nian)室、沙孟海舊居(ju)、文保科研(yan)基(ji)地(di)這(zhe)七個景區。
1993年(nian)，浙江省博物館(guan)(guan)改擴(kuo)建(jian)工(gong)程(cheng)竣工(gong)，新(xin)館(guan)(guan)占地20400平(ping)方米，建(jian)筑(zhu)面積7360平(ping)方米，新(xin)增(zeng)歷(li)史文物館(guan)(guan)、青瓷館(guan)(guan)、書畫館(guan)(guan)、錢幣館(guan)(guan)、呂霞光藝術(shu)館(guan)(guan)、常書鴻美術(shu)館(guan)(guan)、明清家(jia)具館(guan)(guan)等十個展館(guan)(guan)。館(guan)(guan)舍建(jian)筑(zhu)以富有(you)江南地域(yu)特色(se)的(de)單體建(jian)筑(zhu)和連廊(lang)組合(he)而成(cheng)，形成(cheng)了“園中(zhong)館(guan)(guan)，館(guan)(guan)中(zhong)園”的(de)獨特格局
孤(gu)山(shan)西(xi)南麓的(de)一小塊平地上，孤(gu)山(shan)南麓六一泉旁(pang)，在(zai)綠(lv)樹翠竹的(de)環(huan)抱之(zhi)中，有一座(zuo)歇山(shan)式兩層三開間的(de)樓(lou)(lou)閣，門(men)牌為孤(gu)山(shan)路32號。樓(lou)(lou)檐(yan)下懸著“俞(yu)(yu)(yu)曲園紀(ji)念(nian)館”匾額，柱上有聯：“千古一詩(shi)人文章有交(jiao)神有道；五湖(hu)三畝宅青(qing)山(shan)為屋水為鄰(lin)”。這里便是一代國學大師俞(yu)(yu)(yu)樾的(de)舊居，人稱俞(yu)(yu)(yu)樓(lou)(lou)。
俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字蔭甫(fu)，自號曲園(yuan)居士(shi)，浙江德清(qing)城關(guan)鄉南(nan)埭村人。清(qing)末(mo)著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書(shu)法家。現代詩人俞平伯(bo)的曾祖父，章太(tai)炎、吳昌碩(shuo)、日(ri)本(ben)井上陳政皆出其(qi)門下。清(qing)道光(guang)三(san)十年(nian)(nian)（1850年(nian)(nian)）進(jin)士(shi)，曾任翰(han)林院編修。
俞樾(yue)后受咸豐皇帝賞識，放(fang)任河(he)南(nan)學(xue)(xue)(xue)政，被(bei)御史曹(cao)登庸劾奏“試題割裂經(jing)義”，因(yin)而罷官。遂移居蘇(su)州(zhou)，潛心學(xue)(xue)(xue)術(shu)達40余(yu)載。治學(xue)(xue)(xue)以(yi)經(jing)學(xue)(xue)(xue)為主(zhu)，旁及諸子學(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)、訓詁學(xue)(xue)(xue)，乃至戲(xi)曲、詩詞、小(xiao)說、書(shu)法(fa)等，可謂(wei)博大(da)精深(shen)。海內及日本(ben)、朝鮮等國向他求(qiu)學(xue)(xue)(xue)者甚眾，尊之(zhi)為樸(pu)學(xue)(xue)(xue)大(da)師。
所(suo)著凡五百余卷(juan)(juan)(juan)，稱《春在堂全書》。除《群(qun)經(jing)平議(yi)(yi)》五十(shi)卷(juan)(juan)(juan)、《諸子平議(yi)(yi)》五十(shi)卷(juan)(juan)(juan)、《茶香室經(jing)說》十(shi)六(liu)卷(juan)(juan)(juan)、《古書疑義舉例》七卷(juan)(juan)(juan)外，其《第一樓(lou)叢書》三十(shi)卷(juan)(juan)(juan)、《曲園俞樓(lou)雜(za)纂》共百卷(juan)(juan)(juan)。《清史稿》有傳。
在杭州水利歷史上，白(bai)居(ju)易(yi)和蘇(su)東(dong)坡有很(hen)大的(de)功勞，特(te)別是(shi)對(dui)西(xi)湖疏(shu)浚貢獻很(hen)大。為了(le)紀(ji)念白(bai)居(ju)易(yi)和蘇(su)東(dong)坡的(de)功績(ji)，嘉慶三(san)年（1798年），經大學(xue)士(shi)阮公的(de)提議，在孤(gu)山(shan)(shan)(shan)南(nan)麓(lu)(lu)建(jian)(jian)造了(le)“白(bai)蘇(su)二公祠”。白(bai)蘇(su)二公祠，位于孤(gu)山(shan)(shan)(shan)東(dong)南(nan)麓(lu)(lu)的(de)原孤(gu)山(shan)(shan)(shan)路(lu)1號、后(hou)孤(gu)山(shan)(shan)(shan)路(lu)5號，占地面積2100平(ping)方(fang)米，建(jian)(jian)筑面積700平(ping)方(fang)米。
位于孤山路二十(shi)六號(hao)，古舊的(de)大(da)門常年緊鎖著(zhu)(zhu)，門上豎著(zhu)(zhu)一塊用滿漢(han)兩種文字寫著(zhu)(zhu)“文瀾閣”的(de)匾額(e)。清乾(qian)隆37年（1772），由紀曉(xiao)嵐、陸(lu)錫(xi)熊任(ren)總纂官，多位知名學(xue)者如程晉芳、任(ren)大(da)椿、戴震、姚鼐、翁(weng)方(fang)綱等參與修纂的(de)《四庫全書》，歷時(shi)十(shi)年，于乾(qian)隆47年（1782）告成(cheng)。
收書3503種(zhong)，編(bian)成79330卷，分裝36000多冊。是一部(bu)薈(hui)萃所有典籍的(de)綜合叢書。雖有錯訛之處，但(dan)在保存古(gu)代文(wen)化，整理歷史文(wen)獻方面具有重要(yao)價值(zhi)。成書后共抄(chao)寫七部(bu)，分藏(zang)七閣(ge)，其中一部(bu)就(jiu)珍藏(zang)在杭州孤山的(de)文(wen)瀾閣(ge)。
放鶴亭初建于元代，為(wei)郡任陳子安為(wei)紀念林和靖而建。現亭為(wei)1915年重建，面(mian)闊875米，進深885米，重檐攜三灶。
放鶴(he)(he)亭位于孤山(shan)的東北(bei)麓，是為紀念(nian)林(lin)和靖(jing)而修(xiu)建的。林(lin)和靖(jing)（967—1028），名(ming)(ming)逋，字(zi)君復(fu)，錢塘（今杭(hang)州）人，北(bei)宋(song)詩人。林(lin)和靖(jing)長期隱居孤山(shan)，終(zhong)生不娶(qu)也(ye)不出(chu)仕，平(ping)時除了作詩繪畫外，喜歡種梅養鶴(he)(he)，以梅為“妻”，以鶴(he)(he)為“子(zi)”，有“梅妻鶴(he)(he)子(zi)”之(zhi)說。他(ta)死(si)后(hou)便葬(zang)(zang)在孤山(shan)北(bei)麓。傳(chuan)說他(ta)養的那只鶴(he)(he)也(ye)在墓前(qian)悲鳴而死(si)，人們將它葬(zang)(zang)于墓側，取(qu)名(ming)(ming)鶴(he)(he)冢。
放鶴(he)(he)亭最早為元代郡人陳子安所修(xiu)建(jian)，明(ming)嘉靖年問錢塘(tang)縣令王代又加(jia)以(yi)擴建(jian)。現有(you)的(de)放鶴(he)(he)亭是1915年重(zhong)建(jian)的(de)。平臺(tai)寬闊(kuo)，欄桿精巧；亭內(nei)有(you)聯，有(you)曰：“水(shui)青石出魚可(ke)數，人去(qu)山(shan)空(kong)鶴(he)(he)不(bu)歸(gui)”有(you)曰：“山(shan)外斜陽湖外雪，窗前流(liu)水(shui)枕(zhen)前書”，點(dian)明(ming)放鶴(he)(he)亭景物(wu)，而林(lin)則(ze)徐的(de)“世(shi)無遺(yi)草真能隱(yin)，山(shan)有(you)名花轉不(bu)孤”則(ze)含(han)意幽深，令人心不(bu)勝(sheng)揣摩(mo)。
亭(ting)內石壁有《舞鶴賦》行書刻石一(yi)塊，面(mian)朝東北，長方(fang)形，通高2.4米(mi)(mi)，寬2.94米(mi)(mi)，上有巨(ju)樟覆蓋(gai)，其前構筑(zhu)石欄，面(mian)臨(lin)(lin)西(xi)湖。碑(bei)文(wen)取自南北朝鮑照作(zuo)的《舞鶴賦》，全賦466字，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地描繪了鶴的美(mei)麗動人的形象和(he)能歌善舞的才(cai)能。字跡系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此(ci)臨(lin)(lin)摹明代(dai)書法(fa)家(jia)董其昌手跡所書，字體(ti)圓(yuan)勁(jing)透逸，布局(ju)疏朗勻稱。碑(bei)上還(huan)有“康熙御筆之寶(bao)”、“萬歲作(zuo)暇”等三印，似見(jian)風流皇帝的神采。四(si)周邊陰刻云、龍、火(huo)焰(yan)、寶(bao)珠作(zuo)為裝飾。
亭東(dong)有兩株高(gao)可參天(tian)的大樹，濃蔭之下(xia)，就是(shi)林(lin)逋的墓(mu)廬。墓(mu)亦草(cao)(cao)草(cao)(cao)，環石圍砌，青草(cao)(cao)封頂(ding)，惟四下(xia)梅(mei)花(hua)擁(yong)衛，鶴冢(zhong)相伴，至(zhi)死也(ye)不失風雅。張岱《林(lin)和靖墓(mu)柱銘》：“云出(chu)無心，誰放(fang)(fang)林(lin)間雙鶴。月明有意，即思冢(zhong)上孤梅(mei)”，倒(dao)也(ye)鐫刻出(chu)林(lin)逋的風骨。放(fang)(fang)鶴亭一(yi)(yi)帶是(shi)西湖(hu)孤山賞(shang)梅(mei)勝(sheng)地，左右已(yi)廣植(zhi)臘(la)梅(mei)，一(yi)(yi)直(zhi)延伸(shen)到(dao)西泠橋堍。每到(dao)嚴冬早春，寒梅(mei)怒放(fang)(fang)，清(qing)香(xiang)四溢，成為一(yi)(yi)片香(xiang)雪海。這里曾被譽為“梅(mei)林(lin)歸鶴”，系清(qing)代“西湖(hu)十八景”之一(yi)(yi)。
蘇(su)(su)曼(man)殊（1884～1918年(nian)(nian)），近代作家、詩(shi)人、翻譯家，廣東香山（今廣東珠海）人。蘇(su)(su)曼(man)殊早(zao)年(nian)(nian)投(tou)身革命事業，是集(ji)情(qing)僧(seng)、詩(shi)僧(seng)、畫僧(seng)于一身的奇僧(seng)，嘗(chang)與章炳麟、柳(liu)亞(ya)子等(deng)交游。他一生能(neng)詩(shi)擅畫，通曉(xiao)日文(wen)、英文(wen)、梵(fan)文(wen)等(deng)多(duo)種語言，可(ke)謂多(duo)才(cai)多(duo)藝，在詩(shi)歌、小說等(deng)多(duo)種領域皆取(qu)得了(le)成就，后(hou)柳(liu)亞(ya)子將其著作編成《蘇(su)(su)曼(man)殊全集(ji)》（共5卷）。作為(wei)革新派的文(wen)學團(tuan)體(ti)南社的重要成員，蘇(su)(su)曼(man)殊曾在《民報》，《新青年(nian)(nian)》等(deng)刊物上投(tou)稿，他的詩(shi)風“清艷(yan)明秀”，別具(ju)一格，在當時(shi)影響(xiang)甚大(da)。
亭(ting)(ting)(ting)楣上(shang)(shang)有(you)當今書(shu)法家張繼先生(sheng)隸書(shu)“范(fan)(fan)公亭(ting)(ting)(ting)”三字。柱子上(shang)(shang)有(you)一副(fu)姜東舒(shu)先生(sheng)書(shu)吳亟卿(qing)先生(sheng)頌范(fan)(fan)公亭(ting)(ting)(ting)聯(lian)，上(shang)(shang)聯(lian)為(wei)“慕子陵和靖之高節(jie)”，下(xia)聯(lian)為(wei)“貽百(bai)世(shi)千(qian)秋以美(mei)文”。讀此聯(lian)可悟出此范(fan)(fan)公亭(ting)(ting)(ting)是(shi)為(wei)紀念范(fan)(fan)仲(zhong)淹先生(sheng)而建。除(chu)此之外，亭(ting)(ting)(ting)內亭(ting)(ting)(ting)外無其它有(you)關范(fan)(fan)仲(zhong)淹的文字記載及(ji)片言(yan)說明，可謂孤山孤亭(ting)(ting)(ting)孤聯(lian)。
西(xi)泠(ling)印社(she)(she)是中(zhong)國成(cheng)(cheng)立最早的(de)著名(ming)全(quan)國性印學社(she)(she)團(tuan)，以(yi)“保存金石(shi)、研(yan)(yan)究(jiu)印學，兼及(ji)書(shu)畫”為(wei)宗(zong)旨，是海內(nei)外(wai)研(yan)(yan)究(jiu)金石(shi)篆刻歷史最悠久、成(cheng)(cheng)就(jiu)最高、影響最廣的(de)學術團(tuan)體，以(yi)篆刻書(shu)畫創作的(de)卓越成(cheng)(cheng)就(jiu)和豐富的(de)藝術收藏享譽海內(nei)外(wai)，被譽為(wei)“印學研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心(xin)”、“天下第(di)一(yi)名(ming)社(she)(she)”。
創建(jian)于(yu)清光緒三十年（1904年），由浙派(pai)篆刻(ke)(ke)家丁仁、王(wang)禔、吳隱、厲(li)良玉(yu)、葉銘等發(fa)起(qi)創建(jian)，吳昌(chang)碩為第一任社長。以“保(bao)存金石，研究印學，兼及書(shu)畫”為宗旨。是海內外研究金石篆刻(ke)(ke)歷史最(zui)悠久、成(cheng)就最(zui)高、影響最(zui)廣(guang)國際性的研究印學、書(shu)畫的民間(jian)藝術團體(ti)，有“天下第一名社”之譽。
社址坐落于(yu)浙(zhe)江省杭州市西湖景(jing)區孤山南(nan)(nan)麓，東(dong)至白堤，西近西泠(ling)橋，北鄰里(li)西湖，南(nan)(nan)接外西湖。占地面積7088.86平方米，建(jian)(jian)筑總面積1749.77平方米。社址內包括(kuo)多處(chu)明(ming)清古(gu)建(jian)(jian)筑遺(yi)址，居山而建(jian)(jian)，由上、中、下三(san)部分組(zu)成，各具特(te)色，與周圍(wei)環境(jing)融為一體(ti)，人(ren)文景(jing)觀與自然景(jing)致(zhi)互相映襯，構(gou)思布局極(ji)為精巧，園林精雅(ya)，景(jing)致(zhi)幽絕(jue)，人(ren)文景(jing)觀薈萃，摩崖題刻(ke)隨處(chu)可見，有“湖山最佳(jia)處(chu)”之譽。
印(yin)社建筑雖然沒有傳統的縱橫格局，但亭臺樓閣(ge)(ge)皆因山勢高低而錯落有致，一層疊(die)一層，井然有序，堪稱江(jiang)南園林(lin)之(zhi)佳作。主要建筑有柏堂、竹閣(ge)(ge)、仰(yang)賢亭、還(huan)樸精廬等，均(jun)掛匾披聯，室外(wai)摩崖鑿石林(lin)立，名人墨跡觸目可(ke)見。內建中國印(yin)學博(bo)物館，收(shou)藏歷代字畫、印(yin)章(zhang)多(duo)達六千余件(jian)。
1913年(nian)，舉(ju)行(xing)了(le)建(jian)社十(shi)(shi)周年(nian)紀念大會(hui)，正式定名西(xi)(xi)(xi)泠印(yin)社，修啟(qi)（西(xi)(xi)(xi)泠印(yin)社成立啟(qi)）立約（西(xi)(xi)(xi)泠印(yin)社社約），發展社員(yuan)，公推近代(dai)藝術大師(shi)吳昌碩(shuo)出任(ren)首任(ren)社長(chang)(chang)(chang)。印(yin)社經過十(shi)(shi)年(nian)的建(jian)設，初具規模，并(bing)開(kai)展了(le)集會(hui)、展覽、收藏、出版(ban)等(deng)一(yi)系列活動(dong)(dong)。盛名之下，精(jing)英(ying)云(yun)集，李叔同、黃(huang)賓虹、馬一(yi)浮(fu)、豐(feng)子愷、吳湖帆、商承祚等(deng)均為西(xi)(xi)(xi)泠印(yin)社社員(yuan)，楊守敬、盛宣懷、康有(you)為等(deng)為贊助社員(yuan)。此(ci)后二十(shi)(shi)余年(nian)，西(xi)(xi)(xi)泠印(yin)社迅(xun)速發展，聲望日隆，逐(zhu)步(bu)確立了(le)海內金石書畫重鎮的地(di)位。受西(xi)(xi)(xi)泠印(yin)社影響，日本篆(zhuan)刻(ke)家河(he)井仙郎(lang)、長(chang)(chang)(chang)尾(wei)甲也來中(zhong)國(guo)(guo)進行(xing)交流并(bing)加入印(yin)社。河(he)井荃(quan)廬、長(chang)(chang)(chang)尾(wei)甲等(deng)海外社員(yuan)把源自(zi)中(zhong)華的金石篆(zhuan)刻(ke)藝術帶(dai)回國(guo)(guo)內，在日本、韓(han)國(guo)(guo)創立了(le)全(quan)國(guo)(guo)性的篆(zhuan)刻(ke)創作(zuo)與(yu)研(yan)究團體。西(xi)(xi)(xi)泠印(yin)社促成、推動(dong)(dong)了(le)周邊漢字文化圈內篆(zhuan)刻(ke)創作(zuo)與(yu)研(yan)究的產生、發展和繁榮(rong)。
1、印藏
李(li)淑(shu)同(tong)弘一法師(shi)祝發前將(jiang)其所刻印(yin)(yin)章全部(bu)捐(juan)給了(le)西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)，印(yin)(yin)社(she)(she)(she)便把它封藏(zang)在(zai)山(shan)崖間，故名印(yin)(yin)藏(zang)。柏(bo)堂(tang)后有(you)兩(liang)條小徑(jing)可通山(shan)頂。曲徑(jing)在(zai)樹(shu)林香花中蜿蜒，亭(ting)(ting)榭在(zai)山(shan)坡上散布。山(shan)腰有(you)印(yin)(yin)藏(zang)，旁有(you)銘文。印(yin)(yin)藏(zang)二字為日本籍印(yin)(yin)社(she)(she)(she)社(she)(she)(she)員(yuan)所題。下有(you)印(yin)(yin)泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)不大，泉(quan)(quan)水(shui)清湛。又有(you)仰賢(xian)亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)壁嵌石上刻著(zhu)印(yin)(yin)社(she)(she)(she)先賢(xian)像，供人觀瞻。該處(chu)牌坊上有(you)幅(fu)對聯，即事取材(cai)，即地取材(cai)，妙趣天(tian)成(cheng)。
舊雨新雨，西泠橋畔各(ge)題襟，溯兩漢淵(yuan)源，藉徵鴻雪；
文(wen)泉印泉，四(si)照閣邊同(tong)剔(ti)蘚，挹孤山蒼翠，合仰名賢(xian)。
2、潘天壽塑像
位于(yu)孤山西(xi)泠印社西(xi)面(mian)俞樓東面(mian)。潘天壽(shou)（1897年3月14日-1971年9月5日），字：大(da)頤，號(hao)：壽(shou)者，浙江(jiang)寧海縣人，現代著名畫(hua)(hua)家，美術(shu)教(jiao)育家。擅畫(hua)(hua)花鳥、山水，兼善指(zhi)畫(hua)(hua)，亦能書法、詩(shi)詞、篆刻。平(ping)生積(ji)極(ji)從事藝術(shu)創作和藝術(shu)教(jiao)育工(gong)作，為繼承(cheng)和發展(zhan)我國(guo)傳統繪(hui)畫(hua)(hua)藝術(shu)，為培養美術(shu)人材(cai)等方面(mian)作出了(le)可貴的貢獻。解(jie)放后，為全國(guo)人民代表(biao)大(da)會代表(biao)。曾(ceng)任中國(guo)文(wen)(wen)聯委員，中國(guo)美術(shu)家協(xie)會副主席，浙江(jiang)省文(wen)(wen)聯副主席，中國(guo)美協(xie)浙江(jiang)分(fen)會主席，浙江(jiang)美術(shu)學院院長、教(jiao)授等職。
3、鑒亭
位于杭州西(xi)泠(ling)印社遁(dun)庵西(xi)邊墻下(xia)。1919年(nian)，由吳善(shan)慶(qing)捐資所建(jian)，以父(fu)字題之，并為(wei)文申其(qi)義(yi)。吳善(shan)慶(qing)撰《鑒亭(ting)(ting)(ting)(ting)記(ji)》以記(ji)之。亭(ting)(ting)(ting)(ting)依(yi)墈而立，朝外一(yi)(yi)面有(you)玲瓏翹角(jiao)。亭(ting)(ting)(ting)(ting)頂(ding)為(wei)木結構，上覆蓋瓦片。立有(you)四石(shi)柱，后兩柱配有(you)矮(ai)欄(lan)。亭(ting)(ting)(ting)(ting)內就墈壘石(shi)，嵌碑(bei)其(qi)上。碑(bei)上勒《鑒亭(ting)(ting)(ting)(ting)記(ji)》，亭(ting)(ting)(ting)(ting)內匾額“鑒亭(ting)(ting)(ting)(ting)”二字，朱(zhu)祖謀書(shu)。石(shi)柱上有(you)一(yi)(yi)隸(li)書(shu)七言聯，葉為(wei)銘(ming)1920年(nian)冬題書(shu)：“樂石(shi)吉金以為(wei)鑒，蒼(cang)官青士伴斯(si)亭(ting)(ting)(ting)(ting)。”內石(shi)碑(bei)旁有(you)鑒亭(ting)(ting)(ting)(ting)聯，吳隱撰，吳昌(chang)碩題書(shu)：“攬景鑒湖同鷗鷺盡(jin)堪尋舊侶，成仁泰山重松筠(yun)猶自仰清風。”
4、還樸精廬：
建(jian)(jian)于(yu)1919年，為(wei)吳(wu)隱從孫(sun)吳(wu)善慶捐資修建(jian)(jian)，首(shou)任西泠印社(she)社(she)長吳(wu)昌碩為(wei)其(qi)篆額題記“以還(huan)樸名(ming)之(zhi)”。還(huan)樸歸(gui)真(zhen)，正(zheng)(zheng)切合(he)了大(da)師心意。其(qi)前篆書(shu)四言聯曰：“君子好遁(dun)，彌勒同龕。”此(ci)聯曾掛于(yu)遁(dun)，為(wei)吳(wu)昌碩先(xian)生七十二歲(sui)時題寫。精廬地處印社(she)西端，西湖(hu)蘇(su)堤眺于(yu)眼(yan)前，其(qi)下為(wei)鑒亭(ting)，現(xian)為(wei)印學博(bo)物館組(zu)成(cheng)部分。每年春天，桃花盛開，精廬里春意盎然，自然之(zhi)風撲面而來，正(zheng)(zheng)是(shi)最佳賞景(jing)之(zhi)所。
5、遁庵：
起名于1915年，是西泠印社創始人(ren)之一吳隱的別號。吳隱“于印社迤西隙地得(de)虛堂數楹，祀(si)吳之光世泰伯仲雍季(ji)札于其中，名曰(yue)遁(dun)庵”。匾(bian)額“遁(dun)庵”，朱祖謀(mou)書。庵堂柱上有(you)一隸(li)書六言聯(lian)，為張祖翼所寫：“既遁(dun)世而無悶，發(fa)潛德(de)之幽光”。正是承(cheng)吳隱之意，言有(you)才德(de)的君子(zi)擅甘(gan)心退隱，就(jiu)沒有(you)煩悶之虞，并(bing)且能(neng)繼(ji)續發(fa)揚(yang)大德(de)。門旁兩(liang)側有(you)聯(lian)，丁(ding)上左撰：“趣洽情自超(chao)信知翰墨有(you)真樂，造極境(jing)(jing)忽辟(pi)漫從詩(shi)畫記因(yin)緣。”現(xian)遁(dun)庵綠(lv)竹成(cheng)林，四時(shi)花卉成(cheng)陰，環(huan)境(jing)(jing)十分(fen)雅致(zhi)。
6、阿彌陀經幢(chuang)：
位置在(zai)杭州孤山(shan)歲(sui)青巖西南，西泠印社(she)(she)遁庵東，小盤古(gu)北巖石(shi)(shi)(shi)上(shang)。攢(zan)尖頂石(shi)(shi)(shi)柱狀(zhuang)，高110厘(li)米。1923年6月，由(you)吳(wu)隱(yin)之子吳(wu)熊捐資建造，印社(she)(she)將弘一大師所(suo)書(shu)“阿彌陀(tuo)佛經(jing)(jing)”勒于石(shi)(shi)(shi)柱上(shang)，每面八(ba)行，每行39字(zi)。幢下有石(shi)(shi)(shi)刻吳(wu)隱(yin)題行書(shu)“隱(yin)閑”，款識(shi)為楷書(shu)三行，12字(zi)。該經(jing)(jing)幢是我國佛教(jiao)文(wen)化和書(shu)法藝術的一處重要史跡(ji)。
7、華嚴經塔：
位于(yu)杭州孤山山頂平面正中，是西泠印(yin)社(she)建筑(zhu)制高點，為(wei)西泠印(yin)社(she)的標志性(xing)建筑(zhu)。此處原為(wei)古四(si)照閣舊(jiu)址(zhi)，1924年(nian)西泠印(yin)社(she)同人遷四(si)照閣于(yu)涼(liang)堂之上，于(yu)原址(zhi)建華嚴經(jing)(jing)塔(ta)，又(you)名西林塔(ta)或西泠印(yin)社(she)石(shi)塔(ta)。經(jing)(jing)塔(ta)呈八角形，共(gong)十(shi)一(yi)層(ceng)置(zhi)于(yu)須(xu)彌座上每(mei)級(ji)中間雕有(you)(you)飛檐，檐角懸掛鈴(ling)鐺，微風過處，似有(you)(you)鈴(ling)聲泠泠成韻。石(shi)座邊緣刻著十(shi)八羅漢(han)像(xiang)，底層(ceng)刻有(you)(you)佛(fo)教(jiao)《華嚴經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文。《華嚴經(jing)(jing)》是佛(fo)教(jiao)的主要經(jing)(jing)典(dian)，筑(zhu)塔(ta)藏經(jing)(jing)，一(yi)般用于(yu)廣結佛(fo)緣、弘傳(chuan)佛(fo)教(jiao)，是佛(fo)教(jiao)實(shi)現其以慈悲普度(du)眾(zhong)生理(li)想的重要方式(shi)。
8、吳昌碩紀念室（觀樂樓(lou)）：
觀樂(le)(le)樓(lou)位于杭州西泠印(yin)社華嚴經塔西，文泉北有(you)，1920年由印(yin)社創(chuang)始人之一(yi)吳(wu)(wu)隱的重孫吳(wu)(wu)善慶捐資所建(jian)，用(yong)來紀念吳(wu)(wu)氏祖(zu)先季札，丁(ding)仁撰文，吳(wu)(wu)昌碩書(shu)丹，勒(le)碑記之。季札是春秋(qiu)時吳(wu)(wu)國的公子，曾(ceng)訪問魯國，請求聆聽觀看周朝等(deng)的音樂(le)(le)舞蹈,觀樂(le)(le)就由此得(de)名。1927年夏，吳(wu)(wu)昌碩曾(ceng)小住西泠印(yin)社觀樂(le)(le)樓(lou)。1957年觀樂(le)(le)樓(lou)辟為(wei)吳(wu)(wu)昌碩紀念館，并將原(yuan)吳(wu)(wu)昌碩為(wei)題襟館所題之聯(lian)(lian)移至觀樂(le)(le)樓(lou)，上聯(lian)(lian)“印(yin)詎無原(yuan)讀書(shu)坐風雨(yu)晦(hui)明數布衣(yi)曾(ceng)開浙派”，下(xia)聯(lian)(lian)“社何敢長識字僅鼎彝瓴甓一(yi)耕(geng)夫來自田間”。
9、漢三老(lao)石(shi)室：
位于西泠印(yin)(yin)社觀樂(le)樓南，文泉西。建于1921年。內藏迄今為止浙(zhe)江省最古的(de)《漢(han)三老諱字忌日碑(bei)》及自漢(han)魏以(yi)來至(zhi)明清各(ge)代的(de)原始石(shi)(shi)碑(bei)十多塊。漢(han)三老石(shi)(shi)室整(zheng)體外形仿吳越(yue)寶篋印(yin)(yin)經塔(ta)（阿育(yu)王舍利塔(ta)），重(zhong)檐攢尖頂(ding)，頂(ding)部又是一個小型(xing)的(de)石(shi)(shi)質(zhi)寶篋印(yin)(yin)經塔(ta)，造型(xing)結構是僅有孤例，在建筑藝(yi)術上有很高價值(zhi)。
三老石(shi)室(shi)上多有(you)楹聯(lian)匾額。石(shi)室(shi)門楣有(you)匾額“漢三老石(shi)室(shi)”，楷書(shu)(shu)，馮煦(xu)1923年(nian)書(shu)(shu)。石(shi)墻上有(you)楹聯(lian)三副，其中(zhong)門旁有(you)楹聯(lian)兩(liang)幅，中(zhong)間一副為丁上左撰，黃葆戊1925年(nian)書(shu)(shu)：“競傳炎漢一片石(shi)，永共明湖萬斯年(nian)。”此聯(lian)外還有(you)一聯(lian)，1924年(nian)張(zhang)鈞衡集葩經。上聯(lian)“我(wo)思古(gu)人有(you)扁斯石(shi)”，下聯(lian)“其究安(an)宅莫高匪山(shan)”。北(bei)面石(shi)柱上有(you)一聯(lian)，由朱景彝1924年(nian)題：“東漢文章留片石(shi)，西泠(ling)翰墨著千秋(qiu)。”
10、小(xiao)龍(long)泓洞：
小(xiao)(xiao)龍(long)泓洞(dong)(dong)(dong)位于杭州西(xi)泠印(yin)社社址內，于1922年(nian)7月人工開鑿，以(yi)“浙派”篆刻始祖丁敬的號(hao)命之。從印(yin)社北門進入，再沿小(xiao)(xiao)徑(jing)往(wang)左，為(wei)小(xiao)(xiao)龍(long)泓洞(dong)(dong)(dong)，洞(dong)(dong)(dong)內匯(hui)聚吳昌碩、葉為(wei)銘(ming)、王一亭手跡。洞(dong)(dong)(dong)的上(shang)部有(you)摩崖刻石四字(zi)隸書“小(xiao)(xiao)龍(long)泓洞(dong)(dong)(dong)”，無款識(shi)。下有(you)西(xi)泠印(yin)社創始人之一葉為(wei)銘(ming)隸書所(suo)題《小(xiao)(xiao)龍(long)泓洞(dong)(dong)(dong)記》。
清(qing)西(xi)(xi)湖(hu)(hu)十八(ba)景(jing)之一。清(qing)雍正(zheng)八(ba)年(nian)(1730年(nian))李衛建“西(xi)(xi)爽亭”于(yu)(yu)此(ci)，因以(yi)名(ming)景(jing)。清(qing)雍正(zheng)《西(xi)(xi)湖(hu)(hu)志》卷四：“圣因寺之右接孤(gu)山(shan)(shan)，西(xi)(xi)麓(lu)有高阜如平臺(tai)，其(qi)下為宋時西(xi)(xi)太乙(yi)宮故址，上有挹翠堂、望海閣，今皆無考。雍正(zheng)八(ba)年(nian)，總(zong)督臣(chen)李衛構亭其(qi)上，顏曰‘西(xi)(xi)爽’，蓋孤(gu)山(shan)(shan)在(zai)西(xi)(xi)湖(hu)(hu)之西(xi)(xi)，而亭又在(zai)孤(gu)山(shan)(shan)之西(xi)(xi)，昔(xi)人謂：西(xi)(xi)山(shan)(shan)朝來致有爽氣，當于(yu)(yu)斯亭得之。”
六一(yi)泉(quan)位于杭州市孤(gu)山(shan)南(nan)麓，西(xi)泠印社之(zhi)西(xi)，俞樓之(zhi)東(dong)。泉(quan)池(chi)約二平方米，上(shang)有(you)半壁亭(ting)。在(zai)西(xi)泠印社與俞樓中間，有(you)一(yi)片(pian)不(bu)太(tai)大(da)的(de)空(kong)地。空(kong)地中間有(you)大(da)樹(shu)，游人常在(zai)樹(shu)下小(xiao)憩。靠北依山(shan)崖(ya)建有(you)半亭(ting)，高不(bu)到三(san)米，亭(ting)下山(shan)崖(ya)凹進去，亭(ting)內有(you)四五平方米可避(bi)風(feng)雨的(de)平地。亭(ting)前有(you)清泉(quan)一(yi)眼，泉(quan)水汩(gu)汩(gu)，泉(quan)口呈半圓形(xing)，最寬的(de)地方兩米多(duo)。這(zhe)就是六一(yi)泉(quan)。
熙寧四年(nian)（1701），蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡(po)遭(zao)貶去(qu)杭(hang)州(zhou)作(zuo)通判，歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)把友(you)人(ren)(ren)惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)和尚(shang)介紹給了他：“西(xi)湖僧(seng)惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)甚(shen)文，而(er)長于詩，吾昔為(wei)《山中(zhong)樂》三(san)章以贈之(zhi)。子(zi)間(jian)于民事，求人(ren)(ren)湖山間(jian)而(er)不(bu)可得(de)，則盍往從勤(qin)(qin)(qin)乎(hu)？”蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡(po)到杭(hang)州(zhou)的(de)第(di)二天就迫(po)不(bu)及待(dai)地(di)“訪(fang)(fang)勤(qin)(qin)(qin)于孤山之(zhi)下(xia)(xia)，抵掌而(er)論人(ren)(ren)物(wu)。”惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)十分尊崇歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)，說：“公，天人(ren)(ren)也(ye)。”從此蘇(su)(su)、惠(hui)(hui)結(jie)為(wei)摯友(you)。第(di)二年(nian)歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)辭世(shi)，蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡(po)到惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)處同哭。元佑五年(nian)（1090），蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡(po)第(di)二次去(qu)杭(hang)州(zhou)，惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)也(ye)已化(hua)去(qu)。蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡(po)在惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)舊居探訪(fang)(fang)，惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)弟(di)子(zi)告訴他，前(qian)幾(ji)個(ge)月(yue)，講堂后的(de)孤山腳下(xia)(xia)突(tu)然冒(mao)出一眼清泉(quan)，“汪然溢(yi)流，甚(shen)白(bai)而(er)甘。”說這是惠(hui)(hui)勤(qin)(qin)(qin)師(shi)父(fu)出泉(quan)相迎，要蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡(po)作(zuo)銘。蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡(po)遂取名為(wei)六一泉(quan)（歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)號六一居士），并(bing)寫了那篇情文并(bing)茂的(de)《六一泉(quan)銘》。
泉出(chu)天然，本無心無情，然而蘇東坡舊(jiu)地重游(you)，深(shen)深(shen)地懷念著恩師歐陽修(xiu)，深(shen)深(shen)地懷念著好友(you)惠勤，遂(sui)借泉寄情，妙(miao)筆(bi)點化，六一泉便成了兩位(wei)大文(wen)學家、一位(wei)詩僧友(you)情的印(yin)證，成了千古讀不(bu)完的文(wen)章。
孤山(shan)北麓依山(shan)臨水的(de)(de)(de)(de)園路旁(pang)，有一座六(liu)角石亭(ting)，亭(ting)名(ming)單取一個“云”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)云亭(ting)。這座全(quan)石結構(gou)的(de)(de)(de)(de)亭(ting)子(zi)(zi)通透、簡(jian)潔、素樸(pu)，凡取道后孤山(shan)路，往(wang)來西泠(ling)橋與(yu)放鶴亭(ting)之間的(de)(de)(de)(de)游客(ke)，大(da)多會與(yu)它擦(ca)肩而過。在(zai)亭(ting)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)六(liu)根方形石柱(zhu)上(shang)，四面用(yong)楷、隸(li)、行(xing)、篆等各種字(zi)(zi)體，鐫刻(ke)著一批耐人尋(xun)味的(de)(de)(de)(de)楹(ying)聯。
云亭(ting)建造(zao)于1920年(nian)，它的(de)(de)(de)建造(zao)者是清(qing)末民(min)初詩詞書法金石名(ming)家(jia)許炳(bing)(bing)璈，祖籍錢(qian)塘(tang)，因為熱愛(ai)西湖(hu)，在湖(hu)邊買下一塊地皮建“生(sheng)壙”，并修筑了一座石亭(ting)，作為生(sheng)壙的(de)(de)(de)標識，許炳(bing)(bing)璈選的(de)(de)(de)地方原是西湖(hu)歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)著名(ming)勝跡“瑪瑙坡”。云亭(ting)偏東不遠處山(shan)坡上(shang)(shang)，有清(qing)康熙初始建的(de)(de)(de)敬(jing)一書院(yuan)，書院(yuan)外墻上(shang)(shang)嵌有清(qing)嘉(jia)慶年(nian)間浙江布政使朱嶟題(ti)書的(de)(de)(de)“孤山(shan)一片(pian)云”大字刻石。“一片(pian)云”，許炳(bing)(bing)璈取其意(yi)用(yong)于石亭(ting)的(de)(de)(de)命名(ming)，則有自況的(de)(de)(de)意(yi)味。云亭(ting)旁的(de)(de)(de)巖壁上(shang)(shang)，至今存有許氏自題(ti)的(de)(de)(de)“一片(pian)云”三字。
早在(zai)北(bei)宋(song)(song)初年(nian)，這(zhe)里曾有一(yi)(yi)座佛(fo)寺(si)(si)“瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)寶勝院(yuan)”，因(yin)有天臺宗(zong)著名(ming)高僧釋智圓住持而馳名(ming)湖(hu)上(shang)，有：“瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)坡(po)前(qian)住，清(qing)(qing)幽絕世緣。湖(hu)澄(cheng)秋(qiu)夜月，山(shan)碧晚晴(qing)天。了性方成(cheng)佛(fo)，燒丹漫(man)學仙(xian)。會逢溫伯雪，目擊(ji)道還全”之語。南宋(song)(song)《咸淳臨安(an)志》稱(cheng)其“地有碎石(shi)如瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)狀，故名(ming)”；明(ming)《西(xi)湖(hu)游(you)覽志》說這(zhe)里“碎石(shi)文瑩(ying)，若瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)然，人(ren)多(duo)采(cai)之，以鐫圖篆(zhuan)”；清(qing)(qing)《湖(hu)山(shan)便覽》中則(ze)這(zhe)樣記(ji)錄，“明(ming)萬(wan)歷(li)間(jian)，金學曾建(jian)關帝(di)殿(dian)于坡(po)前(qian)，薙除(chu)草礫，得大(da)瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)石(shi)，以其紋理形似，號之曰‘梅花石(shi)’。”南宋(song)(song)初，孤山(shan)建(jian)皇家專用(yong)道觀四(si)圣延祥觀，瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)寶勝院(yuan)遷到葛(ge)嶺南麓(lu)，也就是如今的瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)寺(si)(si)所在(zai)，與孤山(shan)原址隔(ge)湖(hu)相望。瑪(ma)(ma)瑙(nao)(nao)(nao)坡(po)的聲名(ming)與熱鬧，似乎(hu)也隨著佛(fo)寺(si)(si)的遷移而漸漸消隱，一(yi)(yi)直到1920年(nian)，許(xu)炳璈在(zai)此建(jian)云亭。
敬一書院(yuan)，清康熙二十四(si)年(1685)，浙江巡撫趙(zhao)士麟在孤(gu)(gu)山(shan)山(shan)巔東(dong)北(bei)隅辟建1994年，在孤(gu)(gu)山(shan)東(dong)麓一處被稱為(wei)“財神(shen)殿”的民居院(yuan)落，挖出(chu)一塊“敬一書院(yuan)界”的碑(bei)石(shi)，人們(men)又重新認識了這座書院(yuan)。
1999年按清(qing)式(shi)書院建筑(zhu)(zhu)風格對它進(jin)行(xing)(xing)了重修。主(zhu)體建筑(zhu)(zhu)由前后兩進(jin)廳(ting)堂(tang)(tang)和(he)左右兩廂房構成(cheng)(cheng)四(si)合院，院西(xi)側(ce)另辟園林。書院前一(yi)進(jin)廳(ting)堂(tang)(tang)題額(e)“瀛(ying)嶼芬馨”，書院后進(jin)廳(ting)堂(tang)(tang)題額(e)“秀萃明湖(hu)”，堂(tang)(tang)內展(zhan)出孤(gu)山(shan)歷代名勝圖，包括(kuo)平湖(hu)秋月(yue)、孤(gu)山(shan)霽(ji)雪、清(qing)帝西(xi)湖(hu)行(xing)(xing)宮八景等，串聯成(cheng)(cheng)一(yi)幅“文化的(de)孤(gu)山(shan)”長卷。
清(qing)康熙二(er)十四年(nian)(nian)（1685年(nian)(nian)），浙(zhe)江巡撫(fu)趙士(shi)麟(lin)創(chuang)建敬(jing)(jing)(jing)一書(shu)院(yuan)趙士(shi)麟(lin)是有(you)書(shu)院(yuan)情結的。當他還是小(xiao)小(xiao)的河北容城(cheng)縣令時，就(jiu)(jiu)試(shi)著辦了一所“正學書(shu)院(yuan)”。他有(you)一個(ge)信(xin)念：“養民必先(xian)造(zao)士(shi)，造(zao)士(shi)必先(xian)明(ming)理”，老(lao)百姓(xing)有(you)文(wen)化就(jiu)(jiu)會(hui)有(you)見識，有(you)見識才(cai)能構(gou)造(zao)和諧社會(hui)。因為平生最重一個(ge)“敬(jing)(jing)(jing)”字，他將書(shu)院(yuan)取名為“敬(jing)(jing)(jing)一”，意謂“一念不(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，心便(bian)放逸(yi)；一刻(ke)不(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，體(ti)便(bian)松懈；一言(yan)(yan)不(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，言(yan)(yan)便(bian)招尤(you)；一事不(bu)(bu)敬(jing)(jing)(jing)，事便(bian)取悔(hui)”——這般明(ming)朗正直的個(ge)性，近乎苛刻(ke)的道德自律。那個(ge)年(nian)(nian)代(dai)的讀(du)書(shu)人，是有(you)使命感的，他們稱自己(ji)為“士(shi)”，士(shi)可殺不(bu)(bu)可辱，士(shi)為知己(ji)者死(si)，士(shi)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)弘毅。
敬一(yi)書院開張了，址設(she)孤(gu)山(shan)，與梅(mei)妻鶴子(zi)的(de)(de)林和靖之墓(mu)為鄰。嚴格說(shuo)來，敬一(yi)書院更(geng)像是百家講壇的(de)(de)性質，每月集(ji)會(hui)兩(liang)次，初一(yi)聚名士(shi)談心性，十五請儒師授經道。趙士(shi)麟也(ye)會(hui)親自為士(shi)子(zi)授課——身為康熙三年(nian)的(de)(de)進士(shi)，他的(de)(de)學(xue)養(yang)可不低，著名的(de)(de)《臺(tai)灣善(shan)后(hou)疏》僅五百多字(zi)，字(zi)字(zi)珠璣(ji)。巡撫大人的(de)(de)演(yan)講最有轟動(dong)效應，旁聽者一(yi)直站到院子(zi)里。清風(feng)明月，道德(de)文章(zhang)，孤(gu)山(shan)從(cong)此又多了一(yi)道風(feng)雅的(de)(de)傳說(shuo)。
一(yi)年后，趙(zhao)(zhao)士麟離開浙江，敬一(yi)書院(yuan)便散了(le)，成(cheng)了(le)杭人(ren)紀念他的(de)(de)“趙(zhao)(zhao)公(gong)(gong)祠(ci)(ci)”。到清代(dai)后期，趙(zhao)(zhao)公(gong)(gong)祠(ci)(ci)的(de)(de)來歷在民間(jian)記(ji)憶中已漫洇不清，認為此趙(zhao)(zhao)公(gong)(gong)敬的(de)(de)是財神(shen)爺(ye)趙(zhao)(zhao)公(gong)(gong)明，索(suo)性將它(ta)改(gai)建成(cheng)了(le)財神(shen)廟。清道光年間(jian)，浙江布政史、趙(zhao)(zhao)士麟的(de)(de)云南同(tong)鄉朱嶟登上孤(gu)(gu)山(shan)，命人(ren)在趙(zhao)(zhao)公(gong)(gong)祠(ci)(ci)的(de)(de)外(wai)墻(qiang)(qiang)上，刻下五(wu)個大(da)字(zi)。今日我們(men)上得孤(gu)(gu)山(shan)，還能在那(nei)片(pian)綠樹(shu)掩(yan)映的(de)(de)白墻(qiang)(qiang)上面，看到那(nei)五(wu)個孤(gu)(gu)寂而溫暖的(de)(de)大(da)字(zi)：“孤(gu)(gu)山(shan)一(yi)片(pian)云”。
清朝初年(nian)(nian)的(de)(de)(de)敬一(yi)(yi)書院，到民(min)國(guo)時光，已經是(shi)座財(cai)(cai)(cai)神(shen)廟會(hui)，因年(nian)(nian)久(jiu)失修，破(po)敗下(xia)來(lai)。1929年(nian)(nian)，杭(hang)州(zhou)舉行(xing)西(xi)湖(hu)博(bo)覽會(hui)，“孤(gu)山一(yi)(yi)片云”地(di)界被征(zheng)作西(xi)博(bo)會(hui)的(de)(de)(de)博(bo)物館。上海(hai)灘流氓大(da)亨張(zhang)嘯林與浙(zhe)江(jiang)省省長(chang)張(zhang)靜江(jiang)關系不錯，他(ta)來(lai)參觀(guan)西(xi)博(bo)會(hui)，見此地(di)是(shi)個財(cai)(cai)(cai)神(shen)廟，便上了心。待西(xi)博(bo)會(hui)結束以(yi)后，同他(ta)的(de)(de)(de)兩位拜把兄(xiong)弟黃(huang)金榮(rong)、杜月(yue)笙一(yi)(yi)起(qi)，出資將財(cai)(cai)(cai)神(shen)廟修繕(shan)一(yi)(yi)新，人(ren)稱“西(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)”。時人(ren)都說，“西(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)是(shi)上海(hai)人(ren)哄起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)。”每(mei)月(yue)初一(yi)(yi)、十五，到西(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)參加“財(cai)(cai)(cai)神(shen)會(hui)”，成為杭(hang)州(zhou)市區生意人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項休閑活動。所謂(wei)“財(cai)(cai)(cai)神(shen)會(hui)”，實際上是(shi)行(xing)業(ye)的(de)(de)(de)聚(ju)餐聯誼(yi)活動，是(shi)生意人(ren)難得的(de)(de)(de)愜(qie)意時光。不是(shi)所有(you)的(de)(de)(de)行(xing)業(ye)都有(you)這(zhe)種聚(ju)會(hui)，參加西(xi)泠財(cai)(cai)(cai)神(shen)會(hui)的(de)(de)(de)，以(yi)綢業(ye)、絲織業(ye)居多。絲織業(ye)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟行(xing)業(ye)顏料業(ye)，也就是(shi)傳統(tong)意義上的(de)(de)(de)染(ran)坊，則以(yi)葛(ge)嶺的(de)(de)(de)抱樸道院為聚(ju)會(hui)場所——煉丹的(de)(de)(de)葛(ge)洪是(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)祖師爺。
秋瑾墓位于(yu)杭州市區白(bai)堤盡(jin)頭(tou)西泠橋畔(pan)。墓正面有大理(li)石(shi)墓碑(bei)，上(shang)刻孫中山親筆題詞“巾幗英雄”四(si)字(zi)。背面立有吳芝瑛、徐白(bai)華所(suo)書的墓志(zhi)銘原石(shi)。
秋(qiu)瑾（1875-1907）是我(wo)國(guo)近(jin)代女(nv)民主革命(ming)家(jia)。字(zi)睿卿，號競雄，別署鑒(jian)湖女(nv)俠，浙(zhe)江紹(shao)興(xing)(xing)人，辛亥革命(ming)時期同盟(meng)會浙(zhe)江分會會長(chang)。致力(li)推翻(fan)清政(zheng)府統治，她積極投身于救國(guo)救民的(de)(de)革命(ming)運動。1907年7月13日在紹(shao)興(xing)(xing)大通學堂(tang)被捕(bu)，15日在軒亭口(kou)英勇(yong)就(jiu)義，犧牲時才32歲。因其生(sheng)前(qian)有“埋骨西泠(ling)”的(de)(de)愿望，經(jing)再三輾轉(zhuan)，由好友(you)吳芝瑛與徐(xu)自華將其遺(yi)體安(an)葬在西泠(ling)橋畔。她于1904年參加(jia)光(guang)復會，奔波(bo)海內外，鼓吹革命(ming)，組織軍隊。1907年犧牲于紹(shao)興(xing)(xing)軒亭口(kou)，年僅(jin)32歲。她生(sheng)前(qian)敬慕民族英雄岳飛，曾對(dui)親友(you)說(shuo)，如不幸(xing)犧牲，愿埋骨杭州西泠(ling)，現墓為(wei)1981年遷回重建。墓以花崗(gang)石砌筑，方(fang)座形，高1.75米，正面(mian)嵌大理石，上鐫孫中山(shan)題“巾幗英雄”四字(zi)。座上有漢白(bai)玉雕刻的(de)(de)秋(qiu)瑾立像，高2.7米，身著長(chang)裙，雙手拄劍，背山(shan)面(mian)湖而立，神(shen)態沉靜剛(gang)毅。
秋(qiu)瑾，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一位尋求真理的(de)(de)(de)革(ge)命先驅(qu)，而(er)且還(huan)是(shi)(shi)(shi)一位近代文學史上的(de)(de)(de)杰出女(nv)詩人(ren)，“秋(qiu)風(feng)秋(qiu)雨愁煞人(ren)”一句(ju)，便是(shi)(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)臨終絕(jue)筆。西泠橋(qiao)畔，面臨外西湖，原(yuan)秋(qiu)社遺(yi)址前，有一座由(you)十二根朱紅(hong)柱(zhu)子組成的(de)(de)(de)四(si)角(jiao)亭，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)紀念秋(qiu)瑾而(er)建的(de)(de)(de)風(feng)雨亭。秋(qiu)瑾壯烈成仁(ren)的(de)(de)(de)事跡(ji)，深為(wei)后人(ren)敬仰(yang)。1939年，周恩來同志在紹(shao)興題詞：“勿忘鑒湖女(nv)俠之遺(yi)風(feng)，望(wang)為(wei)我越東(dong)女(nv)兒爭光。”郭沫(mo)若同志也說過：“秋(qiu)瑾不(bu)僅為(wei)民(min)族解放運(yun)(yun)動，并為(wei)婦女(nv)解放運(yun)(yun)動，樹立了(le)一個先覺者的(de)(de)(de)典型。”
秋瑾(jin)(jin)(jin)烈(lie)士墓(mu)(mu)是(shi)經十次(ci)遷(qian)徙(xi)于1981年重(zhong)(zhong)新(xin)建造起來的，是(shi)浙江(jiang)省重(zhong)(zhong)點文物保護單位。墓(mu)(mu)呈方(fang)形，用(yong)花崗巖砌成(cheng)，高1.7米，正面嵌孫中山題字“巾幗英(ying)雄”石(shi)(shi)刻，背面為徐自華、吳芝瑛題書《鑒湖(hu)女俠(xia)秋瑾(jin)(jin)(jin)墓(mu)(mu)表》，兩塊碑石(shi)(shi)均為原墓(mu)(mu)被毀時收藏的原物。墓(mu)(mu)穴(xue)內秋瑾(jin)(jin)(jin)烈(lie)士遺(yi)骨(gu)(gu)骨(gu)(gu)殖壇中，置石(shi)(shi)硯一方(fang)，上(shang)刻“秋瑾(jin)(jin)(jin)墓(mu)(mu)一九(jiu)八(ba)一年九(jiu)月自雞籠山遷(qian)西(xi)泠橋畔”。墓(mu)(mu)座上(shang)端(duan)為漢白玉雕秋瑾(jin)(jin)(jin)全身塑像，高2.7米。頭(tou)梳髻，上(shang)穿大襟(jin)唐裝，下(xia)著百褶散裙，左手按腰，右手按劍，眼望西(xi)湖(hu)，英(ying)姿颯爽。
林(lin)和靖墓位(wei)于東北坡的(de)放鶴亭旁，是‘'梅妻鶴子”的(de)林(lin)和靖死(si)后所葬之地，也正(zheng)是有林(lin)和靖使(shi)得孤山成(cheng)為杭州(zhou)三(san)大賞(shang)梅勝地。
淡(dan)水濃(nong)山畫里開，無船不署(shu)好(hao)樓臺。春當花月人(ren)如戲(xi)，煙入湖燈聲亂(luan)催。萬(wan)事賢愚同一(yi)醉，百年修短未須哀。只憐(lian)逋老(lao)棲孤鶴，寂寞寒(han)籬幾樹梅。（王思任《孤山》）。沿“綠云徑(jing)”石(shi)階而下(xia)，一(yi)條花崗石(shi)板(ban)鋪就的(de)(de)小(xiao)路，夾路相映的(de)(de)梅樹林，把人(ren)引向山麓的(de)(de)放鶴亭(ting)。
林和靖少時(shi)父(fu)母早亡，但他勤奮好(hao)學，經(jing)史百家無不通曉，且擅書畫(hua)，工詩(shi)(shi)詞。他曾(ceng)言(yan)：“人生(sheng)貴適(shi)志耳，志之所適(shi)，方為(wei)吾(wu)貴。每吾(wu)志之所適(shi)，非室家也，非功名富貴也。只覺青山綠(lv)水(shui)，與我情相(xiang)宜。”決意歸(gui)隱(yin)孤山，結(jie)茅為(wei)室，編竹為(wei)籬，植樹(shu)種花。日(ri)以(yi)賦詩(shi)(shi)作書、種梅(mei)養鶴為(wei)樂。終(zhong)(zhong)生(sheng)不娶也不出仕。臨終(zhong)(zhong)留絕句曰：“湖外青山對(dui)結(jie)廬，墳(fen)前修竹亦(yi)蕭(xiao)疏。茂(mao)陵他日(ri)求遺稿，猶喜曾(ceng)無封禪書。”
徐錫麟(lin)雕(diao)像活著時(shi)名氣(qi)很大，宋(song)真(zhen)宗征之(zhi)不(bu)(bu)就，賜號和靖處士(shi)，還明令地(di)方官吏定期慰問(wen)；死后(hou)，宋(song)仁(ren)宗趙(zhao)禎賜給他“和靖先生(sheng)”的稱號，成為中國歷史(shi)上(shang)少有(you)的由皇帝賜封的隱士(shi)。林(lin)和靖隱居孤山，足(zu)跡(ji)不(bu)(bu)入城市者30余(yu)年，從無(wu)一日(ri)不(bu)(bu)恬(tian)然自足(zu)，甘(gan)心淡泊，把個隱士(shi)做得地(di)地(di)道道，竟也(ye)名垂青(qing)史(shi)。
林逋(bu)隱居孤(gu)山，常(chang)畜雙鶴(he)(he)，豢之(zhi)樊中(zhong)。林逋(bu)常(chang)常(chang)泛舟(zhou)西湖賞悅山水，每當(dang)有客(ke)來訪(fang)，童子(zi)(zi)便開樊放鶴(he)(he)，白鶴(he)(he)縱入云霄(xiao)，在(zai)湖上(shang)起舞盤旋，林逋(bu)見了(le)必棹艇遄歸(gui)，似(si)乎(hu)那時就有了(le)現代的(de)(de)傳呼機。他(ta)在(zai)孤(gu)山上(shang)種了(le)三百六十余株梅(mei)樹(shu)，不惟(wei)暗香(xiang)浮動，沁人心脾，醞成一片香(xiang)雪海，而(er)且一日取(qu)一樹(shu)之(zhi)值為(wei)用，過著自給(gei)自足的(de)(de)田園生(sheng)活。林逋(bu)在(zai)孤(gu)山上(shang)的(de)(de)生(sheng)活，自詡“梅(mei)妻鶴(he)(he)子(zi)(zi)”，雅致得引人遐思。
陳鶴在《題孤山林隱(yin)君祠》詩中吐露了艷羨的心情：
孤山春欲半，猶(you)及見梅花。笑踏王(wang)孫(sun)草，閑尋處士家。
塵心瑩水鏡，野服(fu)映山霞。巖壑長如此，榮名(ming)豈(qi)足(zu)夸。
王(wang)稚(zhi)登則(ze)在《贈林(lin)純卿卜居(ju)孤山》詩(shi)中(zhong)大加贊賞：
藏書湖上屋(wu)三間，松映(ying)軒窗竹映(ying)關。引鶴過橋(qiao)看雪去，送(song)僧(seng)歸寺(si)帶云(yun)還。
輕(qing)紅荔子(zi)家千(qian)里，疏影梅花水一灣。和靖(jing)高風今已遠(yuan)，后人猶得住孤山。
林逋愛梅(mei)，也是賞梅(mei)的高(gao)手，每當梅(mei)花將(jiang)開之(zhi)時，便經月(yue)不出門，惟以詩酒盤桓其間，淺(qian)盞微(wei)吟(yin)自成《山園(yuan)小梅(mei)》千(qian)古絕唱：
眾芳(fang)搖落(luo)獨暄妍，占(zhan)盡風情向(xiang)小園；
疏(shu)影橫(heng)斜水清(qing)淺，暗(an)香浮動月黃昏。
霜禽欲(yu)下先偷眼，粉蝶如知合斷魂(hun)；
幸有微吟可相狎(xia)，不須檀板共金尊。
林和靖的(de)(de)這首《山園小(xiao)梅》用纖巧的(de)(de)筆法，刻畫出了一個幽(you)靜(jing)淡遠的(de)(de)意境(jing)，特別(bie)是“疏影橫斜水(shui)清淺，暗(an)香浮(fu)動月黃昏”二句，膾炙人(ren)口，傳誦(song)千古(gu)。林處(chu)士雖然(ran)一生未娶，卻也(ye)深黯(an)兒女情(qing)(qing)長(chang)，一闕(que)《相(xiang)思令》令人(ren)回(hui)腸(chang)百轉——“吳山青(qing)，越山青(qing)，兩岸青(qing)山相(xiang)對(dui)迎，爭忍有離情(qing)(qing)？君淚盈(ying)，妾(qie)淚盈(ying)，羅帶同心結未成，江(jiang)邊(bian)潮已生”，情(qing)(qing)真意切，不亞于柳永的(de)(de)《雨霖(lin)鈴》，實在也(ye)是一個癡情(qing)(qing)的(de)(de)情(qing)(qing)種。
古人(ren)有詩(shi)：“人(ren)間(jian)蓬萊是孤山(shan)(shan)(shan)，有梅(mei)花處好憑欄”。山(shan)(shan)(shan)麓多梅(mei)，據(ju)說始(shi)于林(lin)(lin)逋。山(shan)(shan)(shan)坡平緩(huan)，綠茵如(ru)(ru)錦，成片的(de)(de)中山(shan)(shan)(shan)紀念林(lin)(lin)北(bei)向(xiang)逶迤(yi)，林(lin)(lin)下的(de)(de)堤岸浸潤在(zai)里西湖(hu)的(de)(de)一泓碧波(bo)里。遠處水明如(ru)(ru)鏡，塔影(ying)搖曳在(zai)粼(lin)粼(lin)波(bo)光中，近(jin)則(ze)風荷獵(lie)獵(lie)，萏菡競(jing)艷，小船游(you)移，風過(guo)處傳來陣(zhen)陣(zhen)清歌(ge)。千年(nian)歲月，孤山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)名人(ren)遺(yi)跡越(yue)來越(yue)多。已成為西湖(hu)游(you)客必到(dao)的(de)(de)勝地，雖然人(ren)們已不再(zai)著意于賞梅(mei)觀鶴(he)，但卻都要到(dao)放鶴(he)亭來看看風景，看看這位首先開發(fa)了(le)孤山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)一代名士。
張岱在《西湖夢尋》中這樣記敘的：“水黑曰(yue)盧(lu)，不(bu)流曰(yue)奴；山(shan)不(bu)連陵曰(yue)孤。梅花(hua)嶼介于兩湖之間，四(si)面巖(yan)巒(luan)，一無(wu)所麗，故(gu)曰(yue)孤也。是地水望澄(cheng)明，皦焉(yan)沖照，亭觀繡峙(zhi)，兩湖反景(jing)，若三山(shan)之倒水下(xia)。山(shan)麓多梅，為林和靖放(fang)鶴(he)之地。林逋(bu)隱居孤山(shan)，宋真宗(zong)征之不(bu)就，賜號和靖處士。常畜(chu)雙鶴(he)，豢之樊中。
逋(bu)每泛小艇(ting)(ting)，游(you)湖(hu)中諸(zhu)寺，有(you)客(ke)來，童子開樊放鶴(he)(he)，縱入云霄，盤旋(xuan)良久(jiu)，逋(bu)必(bi)棹艇(ting)(ting)遄歸，蓋以鶴(he)(he)起為客(ke)至(zhi)之(zhi)(zhi)驗也。臨終留(liu)絕(jue)句(ju)曰：“湖(hu)外(wai)青山對結廬(lu)，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜(xi)曾無封(feng)禪(chan)書。”紹興十(shi)六(liu)年(nian)建四圣(sheng)延祥觀，盡徙(xi)諸(zhu)院剎及士民之(zhi)(zhi)墓(mu)，獨逋(bu)墓(mu)詔留(liu)之(zhi)(zhi)，弗徙(xi)。
至元，楊連真伽發(fa)其墓，唯端硯(yan)一(yi)、玉簪一(yi)。明成化十年，郡守李瑞(rui)修復之。天啟間，有王(wang)道(dao)士欲于此地(di)種梅千樹。云間張侗初太(tai)史補《孤山種梅序(xu)》”。
1、袁(yuan)宏(hong)道《孤(gu)山小記》：
孤(gu)山處(chu)士(shi)，妻(qi)梅子鶴，是世間第一(yi)種便宜人(ren)。我輩只為有了妻(qi)子，便惹許(xu)多閑事，撇之(zhi)(zhi)不得，傍之(zhi)(zhi)可厭，如(ru)衣敗絮行(xing)荊棘中，步步牽(qian)掛。近日，雷峰下有虞(yu)僧儒，亦無妻(qi)室，殆是孤(gu)山后(hou)身。所著《溪上落花詩》，雖不知于(yu)和靖如(ru)何，然一(yi)夜得百五十(shi)首，可謂迅捷(jie)之(zhi)(zhi)極。至于(yu)食(shi)淡(dan)參禪，則(ze)又加孤(gu)山一(yi)等矣，何代無奇人(ren)哉！
2、張(zhang)京元《孤山小記》：
孤山東(dong)麓有亭(ting)翼然。和靖故址，今悉編(bian)籬插棘。諸(zhu)巨家規(gui)種桑(sang)養魚之(zhi)(zhi)利，然亦賴(lai)其稍葺亭(ting)榭，點綴山容(rong)。楚人(ren)之(zhi)(zhi)弓(gong)，何問官與民也。
3、《蕭(xiao)照畫壁》：
西(xi)湖涼堂(tang)，紹興間(jian)所(suo)構。高宗將臨觀之。有素壁(bi)四堵(du)，高二丈，中貴人促蕭照往繪(hui)山水。照受命，即乞尚方(fang)酒(jiu)四斗(dou)，夜出孤山，每一(yi)鼓即飲一(yi)斗(dou)，盡一(yi)斗(dou)則一(yi)堵(du)已成，而照亦沉醉。上(shang)至，覽之嘆賞(shang)，宣賜金帛。
凡(fan)梅界(jie)人(ren)士都知(zhi)道(dao)杭州有(you)許多賞梅勝地(di)，而且知(zhi)道(dao)杭州西(xi)湖的(de)小孤山有(you)許多梅花，那里(li)有(you)放鶴亭及林(lin)和(he)(he)靖先生墓，北宋時代(dai)的(de)著名詩人(ren)林(lin)逋(bu)(即林(lin)和(he)(he)靖)就長眠在那里(li)。
張岱(dai)《林和(he)靖(jing)墓柱(zhu)銘》：
云出無心，誰放林(lin)間雙鶴。
月明有意，即思冢上孤梅(mei)。
林(lin)逋（967一(yi)1028），字君復，又稱和靖(jing)先生(sheng)(sheng)，漢族，浙江大(da)(da)里(li)黃(huang)(huang)賢村（今奉化市(shi)裘村鎮(zhen)黃(huang)(huang)賢村）人，一(yi)說(shuo)杭州(zhou)(zhou)錢(qian)塘(tang)，北宋(song)著名詩人。幼時刻(ke)苦(ku)好(hao)學，通曉經史百家。書載性孤高(gao)自好(hao)，喜(xi)恬淡，勿趨榮(rong)利。長(chang)大(da)(da)后，曾(ceng)漫(man)游(you)江淮(huai)間，后隱(yin)居杭州(zhou)(zhou)西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游(you)西湖諸寺(si)廟，與高(gao)僧詩友相往還。每逢客至，叫(jiao)門(men)童子(zi)縱鶴放飛，林(lin)逋見鶴必棹舟歸(gui)來(lai)。作(zuo)詩隨就隨棄，從不留(liu)存。1028年（天圣六(liu)年）卒(zu)。其侄林(lin)彰（朝(chao)散(san)大(da)(da)夫）、林(lin)彬(bin)（盈州(zhou)(zhou)令）同至杭州(zhou)(zhou)，治喪盡(jin)禮。宋(song)仁宗賜謚“和靖(jing)先生(sheng)(sheng)”。林(lin)逋隱(yin)居西湖孤山，終生(sheng)(sheng)不仕不娶，惟喜(xi)植(zhi)梅養鶴，自謂 “以梅為妻(qi)，以鶴為子(zi)”，人稱“梅妻(qi)鶴子(zi)”。
宋史記載：
”林逋(bu)，字君復，杭州(zhou)錢塘人。少孤，力學，不(bu)為(wei)章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不(bu)足，晏如也。初放游江(jiang)、淮(huai)間，久之(zhi)歸杭州(zhou)，結廬西湖之(zhi)孤山，二(er)十年足不(bu)及(ji)(ji)城市。真宗聞其(qi)名，賜(si)粟(su)帛，詔長吏歲時勞問。薛映(ying)、李及(ji)(ji)在杭州(zhou)，每(mei)造其(qi)廬，清談終日(ri)(ri)而(er)去。嘗自為(wei)墓于其(qi)廬側。臨終為(wei)詩，有“茂(mao)陵他日(ri)(ri)求遺稿，猶喜曾無《封禪(chan)書》”之(zhi)句。既卒，州(zhou)為(wei)上(shang)聞，仁宗嗟悼，賜(si)謚和靖先生，賻粟(su)帛。
逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭特(te)，多奇(qi)句。既就(jiu)稿，隨輒棄(qi)之。或(huo)謂：“何不(bu)錄以示后世(shi)？”逋曰：“吾方晦跡林壑，且不(bu)欲以詩名一時(shi)，況后世(shi)乎！”然好(hao)事者往往竊記之，今所(suo)傳尚三(san)百(bai)余篇(pian)。
逋(bu)嘗(chang)客臨江，時李諮方舉(ju)進(jin)士(shi)，未有(you)知者，逋(bu)謂(wei)人曰：“此公輔(fu)器也。”及逋(bu)卒，諮適罷三司使為州守，為素服，與(yu)其門(men)人臨七(qi)日(ri)，葬之，刻遺句內壙中。逋(bu)不(bu)娶，無子(zi)，教兄子(zi)宥，登(deng)進(jin)士(shi)甲科。宥子(zi)大年，頗介(jie)潔自喜，英(ying)宗(zong)時，為侍御史，連(lian)被臺移出(chu)治獄，拒不(bu)肯行，為中丞唐介(jie)所奏(zou)，降知蘄州，卒于官“。
宋·沈括《夢溪筆談·人事二(er)》：“林逋隱居杭(hang)州孤山，常畜(chu)兩(liang)鶴，縱(zong)之則(ze)飛入云霄(xiao)，盤旋久(jiu)(jiu)之，復(fu)入籠(long)(long)中。逋常泛(fan)小(xiao)艇，游西湖諸寺。有客至逋所(suo)居，則(ze)一童(tong)子出(chu)應門，延(yan)客坐(zuo)，為(wei)開籠(long)(long)縱(zong)鶴。良久(jiu)(jiu)，逋必棹小(xiao)船(chuan)而歸。蓋嘗以鶴飛為(wei)驗也”。
宋室南渡之后，杭州變成了(le)帝都。下令(ling)在(zai)孤山上修建皇(huang)家(jia)寺廟(miao)，山上原有(you)的(de)宅田墓地等完全遷出，可唯(wei)獨(du)留(liu)下了(le)林(lin)(lin)逋(bu)的(de)墳(fen)墓。而這(zhe)也給林(lin)(lin)逋(bu)帶來了(le)最后的(de)禍(huo)事，南宋滅亡之后，有(you)盜墓賊(zei)以為林(lin)(lin)逋(bu)是(shi)(shi)大名(ming)士，墓中的(de)珍寶必定極多，于(yu)是(shi)(shi)去挖。可是(shi)(shi)墳(fen)墓之中，陪(pei)葬的(de)竟然只有(you)一(yi)只端硯(yan)和一(yi)支玉簪(zan)。端硯(yan)乃(nai)硯(yan)之珍品，那(nei)(nei)是(shi)(shi)林(lin)(lin)逋(bu)自用之物，那(nei)(nei)只玉簪(zan)呢？終生不娶的(de)林(lin)(lin)逋(bu)到底有(you)著怎樣的(de)往事，才讓他(ta)(ta)在(zai)青年(nian)時就灰心(xin)于(yu)世途(tu)，歸隱林(lin)(lin)泉終老此生？在(zai)人(ren)們(men)心(xin)目(mu)中，這(zhe)位清心(xin)寡欲、幾(ji)乎不食人(ren)間煙火的(de)“和靖先生”，貌似是(shi)(shi)與(yu)愛(ai)(ai)情無緣。其(qi)實不然。一(yi)闋《長相思》，便(bian)道出了(le)他(ta)(ta)關(guan)懷人(ren)間情愛(ai)(ai)的(de)款款心(xin)曲，展示了(le)他(ta)(ta)內心(xin)世界的(de)另(ling)一(yi)面，或許他(ta)(ta)的(de)另(ling)一(yi)首以女(nv)子(zi)口吻所寫的(de)小詞才是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)心(xin)聲：
《長相思·吳山青(qing)》
林逋
吳山(shan)青，越(yue)山(shan)青。
兩岸青山相對(dui)迎，誰知離別(bie)情？
君淚(lei)盈，妾淚(lei)盈。
羅帶同心(xin)結未(wei)成，江頭潮(chao)己平。
此詞擬(ni)一(yi)女子與(yu)情人訣(jue)別(bie)的(de)情景，運用《詩經》中回(hui)環詠(yong)唱(chang)即民(min)歌中常(chang)見的(de)復(fu)沓形式，以回(hui)旋往復(fu)、一(yi)唱(chang)三(san)嘆的(de)節奏和清(qing)新優美(mei)的(de)語(yu)言，托為一(yi)個女子聲口(kou)，抒寫(xie)了她因愛情生活受到破壞，被(bei)迫與(yu)心上人在江邊訣(jue)別(bie)的(de)悲(bei)懷。全詞上片(pian)起(qi)興，點明(ming)送(song)別(bie)，下片(pian)寫(xie)情，寄托離(li)恨(hen)，語(yu)言直(zhi)白，蓄(xu)意深沉，令人回(hui)味無(wu)窮。
小詞(ci)一(yi)(yi)闋，隱藏著文人(ren)的(de)幾多(duo)傷心惆悵，俱往(wang)矣！至今我(wo)們為(wei)林逋嘆息，不(bu)如(ru)為(wei)他祝(zhu)福，愿他在天(tian)上(shang)一(yi)(yi)切如(ru)意，能(neng)見到(dao)他一(yi)(yi)生懷(huai)念(nian)的(de)人(ren)……但無論怎樣(yang)，他再高潔出塵，也只是個(ge)人(ren)的(de)情懷(huai)，清(qing)和淡雅之風敵不(bu)過剛烈(lie)直腸之輩。人(ren)類(lei)社會延續，一(yi)(yi)個(ge)民族的(de)興旺(wang)都離不(bu)開心懷(huai)天(tian)下的(de)人(ren)的(de)支撐。這樣(yang)的(de)人(ren)，和他們的(de)詞(ci)，才是宋代文人(ren)的(de)真正精華(hua)。
林(lin)逋之后，一個真(zhen)正的傳(chuan)奇(qi)正在默默無聞地耕耘(yun)，這個人(ren)(ren)的偉大(da)，讓(rang)后來(lai)以品(pin)評歷(li)代人(ren)(ren)物為(wei)己任(ren)，把刻薄(bo)當樂(le)趣的南宋(song)大(da)圣(sheng)人(ren)(ren)朱熹都稱譽為(wei)――宋(song)亡，而(er)此(ci)人(ren)(ren)不亡，為(wei)國朝三(san)百年間第一人(ren)(ren)！
林逋是以(yi)杰出的詠梅(mei)詩詞聞名(ming)于(yu)世(shi)的。他隱居孤(gu)山，躬耕農桑(sang)并大量植梅(mei)，寫出了(le)不(bu)少詠梅(mei)佳句，其(qi)中《山園小梅(mei)》傳出后膾(kuai)炙人口，“疏(shu)影橫斜(xie)水(shui)清(qing)淺，暗香浮動月黃昏”，在(zai)詩詞界引起了(le)轟動，成為從古(gu)至今詠梅(mei)的第一佳句，無人能與倫比：
《山園小梅》
林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情(qing)向小園；
疏影橫(heng)斜水清淺，暗(an)香(xiang)浮動月黃昏。
霜禽(qin)欲(yu)下先偷眼，粉蝶如知(zhi)合斷魂；
幸有(you)微吟(yin)可相狎，不須檀板共金尊。
這(zhe)首詩(shi)不(bu)僅(jin)把(ba)幽(you)靜環境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)梅花清(qing)影(ying)和神(shen)韻(yun)寫絕了(le)，而且還把(ba)梅品、人品融匯到一(yi)(yi)(yi)起，其(qi)中(zhong)“疏影(ying)”“暗香(xiang)(xiang)”兩句，更(geng)成為詠梅的(de)(de)(de)(de)千(qian)古絕唱(chang)，引起了(le)許(xu)多文人的(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴。“疏影(ying)橫斜水(shui)清(qing)淺，暗香(xiang)(xiang)浮動月(yue)黃(huang)昏”，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)聯詩(shi)，歷來(lai)被讀者(zhe)譽為詠梅的(de)(de)(de)(de)絕唱(chang)。梅花的(de)(de)(de)(de)美，不(bu)同于牡丹的(de)(de)(de)(de)富(fu)麗，更(geng)不(bu)同于桃花的(de)(de)(de)(de)夭艷(yan)，而是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)淡雅和嫻靜的(de)(de)(de)(de)美。在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)聯詩(shi)中(zhong)，正完美地表現出梅花的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)淡雅和嫻靜。怎(zen)么能取得這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果(guo)呢？作(zuo)者(zhe)不(bu)是簡單直接地介紹(shao)，而是寫她的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，寫她的(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)氣(qi)。
上(shang)句，疏疏落落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)枝，縱橫交錯，映在(zai)清淺明澈(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)池塘中。寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)姿(zi)態，但又不是(shi)(shi)(shi)直接寫(xie)(xie)姿(zi)態，而(er)是(shi)(shi)(shi)著重(zhong)寫(xie)(xie)水(shui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)影。所(suo)以，讀(du)者(zhe)(zhe)更加感(gan)到她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖(yao)曳(ye)多姿(zi)。下(xia)句，黃昏(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)月(yue)(yue)(yue)下(xia)，飄散著縷(lv)(lv)縷(lv)(lv)幽(you)香(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)梅(mei)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)氣。我們中國傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞趣(qu)味(wei)，講究雅和韻(yun)(yun)，不要求強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激。那(nei)種濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)氣撲鼻而(er)來(lai)，韻(yun)(yun)味(wei)、情趣(qu)就不免(mian)略遜一籌。這(zhe)里所(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)氣，正是(shi)(shi)(shi)那(nei)種淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)香(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)以很雅致，很有韻(yun)(yun)趣(qu)。而(er)姿(zi)態、氣味(wei)之所(suo)以給(gei)人這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為作者(zhe)(zhe)把這(zhe)些放在(zai)一個特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下(xia)來(lai)寫(xie)(xie)。疏落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)枝，是(shi)(shi)(shi)倒映在(zai)水(shui)中，讀(du)者(zhe)(zhe)感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)搖(yao)曳(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)影，著筆處是(shi)(shi)(shi)水(shui)，而(er)且是(shi)(shi)(shi)清淺明澈(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)；縷(lv)(lv)縷(lv)(lv)幽(you)香(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)月(yue)(yue)(yue)下(xia)游動飄散，這(zhe)里，月(yue)(yue)(yue)也(ye)是(shi)(shi)(shi)黃昏(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初月(yue)(yue)(yue)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)下(xia)。這(zhe)樣(yang)寫(xie)(xie)，環(huan)境氣氛，與梅(mei)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態幽(you)香(xiang)(xiang)(xiang)顯得十分(fen)和諧(xie)協調，恰(qia)到好處。
從(cong)此以后，詠(yong)梅(mei)(mei)之風日盛，如宋代(dai)(dai)文(wen)壇上的(de)幾位大家(jia)歐陽修、蘇軾(shi)、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬(wan)里、梅(mei)(mei)堯臣等(deng)，都寫過許多詠(yong)梅(mei)(mei)詩詞。蘇軾(shi)甚至(zhi)還把林逋的(de)這首(shou)詩，作(zuo)為詠(yong)物抒(shu)懷的(de)范例讓(rang)自己的(de)兒子(zi)蘇過學(xue)習。隨著(zhu)宋代(dai)(dai)詠(yong)梅(mei)(mei)風氣的(de)盛行，林逋之名與孤(gu)山(shan)(shan)梅(mei)(mei)花在文(wen)壇上也(ye)熱(re)了起來(lai)，出現(xian)了：“明月孤(gu)山(shan)(shan)處士家(jia)”(陶宗儀詩)，“瀟灑(sa)孤(gu)山(shan)(shan)半(ban)支(zhi)春”(趙(zhao)孟頫(fu)詩)，“幽人(ren)自詠(yong)孤(gu)山(shan)(shan)雪”(文(wen)征明詩)等(deng)等(deng)，到了以后的(de)明代(dai)(dai)，詩人(ren)王猗又有“不受塵埃半(ban)點浸，竹籬茅舍自甘心，只因(yin)誤識林和(he)靖(jing)，惹得(de)詩人(ren)說到今”之句，這說明從(cong)北宋開始(shi)，由于林逋佳句的(de)影響，確實把文(wen)人(ren)們的(de)詠(yong)梅(mei)(mei)風炒(chao)熱(re)了起來(lai)。其實，孤(gu)山(shan)(shan)之梅(mei)(mei)，在唐(tang)代(dai)(dai)即已(yi)見于白居易(yi)詩。當年(nian)白居易(yi)離開杭(hang)州后，曾(ceng)作(zuo)過一首(shou)《憶杭(hang)州梅(mei)(mei)花，因(yin)敘舊寄蕭協律》：
三(san)年悶悶在余杭，曾與(yu)梅花醉幾場；
伍相廟(miao)邊繁(fan)似雪(xue)，孤山園里麗如(ru)妝。
這(zhe)證明(ming)杭州西湖的(de)(de)孤山在(zai)唐代即已有梅(mei)，但(dan)為什么(me)后來林(lin)(lin)逋的(de)(de)詩掩過(guo)了白詩，這(zhe)不僅因為在(zai)詠梅(mei)詩中林(lin)(lin)有許多好(hao)句，還因“梅(mei)妻鶴子”佳話的(de)(de)流(liu)傳(chuan)，此(ci)外，還與林(lin)(lin)逋的(de)(de)人品以及當時的(de)(de)社會環境政治(zhi)背景有關。
林(lin)逋(bu)生(sheng)前，隱居孤山(shan)(shan)，當時(shi)的(de)(de)(de)杭州太守，每年(nian)都要以文(wen)(wen)字(zi)保薦，向林(lin)逋(bu)送去(qu)(qu)一(yi)些粟帛。林(lin)逋(bu)在宋仁宗(zong)(zong)天(tian)(tian)圣六年(nian)(1028年(nian))去(qu)(qu)世后，當時(shi)的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝宋仁宗(zong)(zong)特地賜了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)謚號(hao)給林(lin)逋(bu)，稱為“和(he)(he)靖先生(sheng)”，由(you)此，林(lin)逋(bu)的(de)(de)(de)名(ming)氣就更大(da)(da)了(le)(le)(le)……，這(zhe)其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)原因是(shi)：原先的(de)(de)(de)老皇(huang)(huang)帝宋真宗(zong)(zong)，正(zheng)由(you)于為了(le)(le)(le)挽回自(zi)己(ji)在異族爭戰(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)失去(qu)(qu)的(de)(de)(de)威信，而由(you)大(da)(da)臣王欽(qin)若假造帛書(shu)放在宮門上和(he)(he)泰山(shan)(shan)上，鬧了(le)(le)(le)一(yi)場“天(tian)(tian)書(shu)封(feng)禪”的(de)(de)(de)鬼(gui)把戲。后來，老皇(huang)(huang)帝宋真宗(zong)(zong)還真的(de)(de)(de)率領文(wen)(wen)武(wu)百官，裝模作樣(yang)地跪接“天(tian)(tian)書(shu)”，在濁氣沖天(tian)(tian)和(he)(he)腐(fu)敗的(de)(de)(de)朝(chao)政(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)些大(da)(da)臣與(yu)無恥文(wen)(wen)人便借“天(tian)(tian)書(shu)封(feng)禪”之機趨炎附勢(shi)，呈獻諛文(wen)(wen)。可見“天(tian)(tian)書(shu)封(feng)禪”的(de)(de)(de)鬧劇，在當時(shi)是(shi)怎樣(yang)的(de)(de)(de)不得人心(xin)，朝(chao)政(zheng)的(de)(de)(de)腐(fu)敗又是(shi)多么嚴惡的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)社會問題!林(lin)逋(bu)對朝(chao)廷(ting)這(zhe)種勞民傷財的(de)(de)(de)亂政(zheng)，是(shi)表示過不滿的(de)(de)(de)。
林(lin)逋(bu)雖然(ran)隱居于孤山(shan)，但他(ta)并不是(shi)一個遺(yi)世絕俗之人。林(lin)逋(bu)死了以后，后來的(de)皇帝(di)宋仁(ren)宗之所以賜謚號(hao)稱他(ta)為“和(he)(he)靖先生”，只不過(guo)是(shi)因他(ta)名(ming)氣太大，由(you)于他(ta)曾被人民和(he)(he)士大夫所敬(jing)重和(he)(he)欽佩(pei)，這不是(shi)沒有(you)原(yuan)因的(de)。
精靈世界 
