孤山(shan)(shan)位(wei)于(yu)西湖(hu)的里(li)湖(hu)與外(wai)湖(hu)之間(jian)。是西湖(hu)中最大的島，高38米。這里(li)碧(bi)波縈繞，山(shan)(shan)上花(hua)木繁茂。南宋理宗皇帝和清帝康熙都在(zai)此營建行宮、御花(hua)園(yuan)，占了大半(ban)個孤山(shan)(shan)。1927年為紀(ji)念孫中山(shan)(shan)先生(sheng)，改(gai)稱為中山(shan)(shan)公園(yuan)。
孤(gu)山正北面的山崖上(shang)鐫刻著(zhu)“孤(gu)山”兩個朱(zhu)紅大(da)字，字高(gao)一(yi)米五(wu)，楷體(ti)，是南宋人的手筆(bi)。孤(gu)山，山雖不(bu)高(gao)，卻(que)是觀賞西(xi)湖景色最佳之地。園(yuan)內一(yi)個精致絕倫(lun)的小園(yuan)林叫“西(xi)湖天(tian)下景”，人在園(yuan)中(zhong)仿佛置(zhi)(zhi)身深山谷底，獲得(de)“小中(zhong)見大(da)”的藝(yi)術效果(guo)。其(qi)中(zhong)溪(xi)、潭、花、木、亭、橋等布置(zhi)(zhi)得(de)疏(shu)密有致，參差有序。
孤山景色早在(zai)唐(tang)宋就已(yi)聞名。唐(tang)代有孤山寺(si)，南宋時建(jian)西(xi)太(tai)乙宮、四圣延祥(xiang)觀，清代曾在(zai)此建(jian)行宮，康熙、乾隆南巡時都在(zai)這里(li)住(zhu)過。雍正時（1727年）改為圣因寺(si)，與靈隱(yin)、昭慶、凈慈三寺(si)合稱西(xi)湖四大叢林。
孤山(shan)(shan)既是風景勝(sheng)地，又(you)是文物(wu)薈萃之處，南麓有(you)(you)文瀾閣、西(xi)(xi)湖天下景、浙江博(bo)物(wu)館和(he)(he)中山(shan)(shan)公園，山(shan)(shan)頂西(xi)(xi)部(bu)有(you)(you)西(xi)(xi)泠印社，西(xi)(xi)麓有(you)(you)秋瑾(jin)之墓(mu)，東北坡有(you)(you)放(fang)(fang)鶴亭等。其中山(shan)(shan)北麓的放(fang)(fang)鶴亭是為紀念(nian)宋(song)代(dai)隱居(ju)詩人林和(he)(he)靖而建，他有(you)(you)梅妻鶴子之傳說。
林系杭州人，長(chang)期隱(yin)居(ju)孤山(shan)，終(zhong)身不仕不婚，遂有以(yi)梅(mei)為妻，以(yi)鶴(he)為子(zi)，有“梅(mei)妻鶴(he)子(zi)”之說(shuo)。林死后葬在孤山(shan)，鶴(he)在墓前(qian)哀鳴而(er)亡。亭內立“鶴(he)舞賦”刻石，碑(bei)文為清康熙皇帝(di)臨(lin)摹明朝董(dong)其昌書法的手跡。亭外廣植梅(mei)花，為湖(hu)上(shang)賞(shang)梅(mei)勝地(di)。
孤山散景
孤山散(san)景(52張)
孤(gu)山(shan)(shan)是一座風景(jing)如畫的山(shan)(shan)，也是一座文化堆積起(qi)來(lai)的山(shan)(shan)。孤(gu)山(shan)(shan)景(jing)色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩(shi)人白居易有(you)“孤(gu)山(shan)(shan)寺北賈亭西(xi)，水面初平(ping)云腳低”，明(ming)代凌云翰(han)有(you)“凍木(mu)晨聞尾畢浦，孤(gu)山(shan)(shan)景(jing)好(hao)勝披圖”的佳句。古人有(you)詩(shi)曰(yue)：“人間蓬萊是孤(gu)山(shan)(shan)，有(you)梅花處好(hao)憑欄”。
孤山碧波環繞(rao)，山間花木繁茂，亭臺樓閣錯落別(bie)致，是一(yi)座融自然美(mei)和藝術美(mei)為一(yi)體的立體園(yuan)林。聞(wen)其名便知(zhi)，乃湖中一(yi)孤峙之(zhi)(zhi)島，白(bai)居(ju)易稱之(zhi)(zhi)為“蓬萊宮(gong)在水中央”。有(you)時一(yi)棵樹(shu)一(yi)塊石(shi)頭，就承(cheng)載著一(yi)段歷史(shi)，或記錄著一(yi)件人文趣事。
這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透著清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含著幾分神秘，孤峙湖(hu)(hu)中(zhong)，形如黛簇的(de)孤山(shan)，挽著里湖(hu)(hu)，牽著外(wai)湖(hu)(hu)，四周(zhou)云水(shui)茫(mang)茫(mang)，煙波渺渺。湖(hu)(hu)山(shan)一(yi)體一(yi)韻，淡冶相得。若(ruo)是(shi)朝(chao)日(ri)始出，夕陽末落，可見(jian)湖(hu)(hu)水(shui)染(ran)綠之功，山(shan)嵐設(she)色(se)之妙。日(ri)聞漁歌(ge)裊(niao)繞，夜見(jian)輕棹悠(you)悠(you)。人說孤山(shan)是(shi)造化鐘靈秀，藏神奇的(de)地(di)方，一(yi)點(dian)不假(jia)。
孤山頂(ding)上(shang)奇(qi)絕(jue)秀(xiu)麗(li)之氣(qi)磅礴(bo)，畫棟宏麗(li)，飛閣凌空。云樹古木，枝茂葉(xie)密(mi)，凝綠(lv)(lv)疊翠。千尋佛塔，挺出翠微。山陽坡明(ming)麗(li)而俊秀(xiu)。亭榭樓(lou)臺，參(can)差(cha)錯落，掩(yan)映(ying)在(zai)綠(lv)(lv)樹叢(cong)中(zhong)。山花爭艷斗(dou)妍，四(si)季(ji)芬芳。好(hao)鳥飛來(lai)枝頭，歌喉千囀，舞姿翩翩。還有日(ri)夜噴涌的甘甜清(qing)澈的山泉和陪伴在(zai)旁的奇(qi)石(shi)靈巖。
冬天是探梅(mei)、賞雪(xue)(xue)勝(sheng)地。孤山(shan)的雪(xue)(xue)景最(zui)為引(yin)人入勝(sheng)。雪(xue)(xue)后看山(shan)：“兀峙水中，后帶葛嶺，高(gao)低層疊，塑雪(xue)(xue)平鋪(pu)；日光(guang)初照(zhao)，與全湖波光(guang)相激射，璀璨奪目”。泛(fan)舟(zhou)湖上(shang)，如見(jian)瓊(qiong)樓玉宇，遍山(shan)一色銀裝。若置峰山(shan)間(jian)，宜往放鶴亭踏雪(xue)(xue)尋(xun)梅(mei)，除了檀(tan)香(xiang)梅(mei)急性先開，其他(ta)如宮粉梅(mei)俏麗(li)香(xiang)濃，朱砂梅(mei)紫艷色重，綠(lv)萼梅(mei)潔(jie)白(bai)(bai)素雅(ya)，灑金梅(mei)紅白(bai)(bai)相間(jian)，各逞妖(yao)嬈，各具情(qing)趣(qu)。
南朝人陸凱，曾在(zai)花(hua)(hua)期精心剪下杭州(zhou)的(de)(de)(de)(de)梅花(hua)(hua)，特意請人帶(dai)給(gei)遠在(zai)長(chang)安的(de)(de)(de)(de)友人范(fan)曄，更(geng)附上(shang)一首小(xiao)詩說：“折花(hua)(hua)逢驛使，寄與隴頭人。江南無別信(xin)，聊贈一枝梅。”這(zhe)首詩明白如(ru)話，情感(gan)蘊藉，對朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)關切和對梅花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)厚愛，同時躍然紙上(shang)。
位于孤(gu)山(shan)中(zhong)部，是利用清(qing)行宮御(yu)花(hua)園一部分改建而(er)成(cheng)的。中(zhong)山(shan)公園門前(qian)的一對漢白玉(yu)獅子，是明(ming)代的遺(yi)物，左邊的是雄(xiong)獅，右(you)邊的是雌(ci)獅。1927年(nian)（民國16年(nian)）為紀(ji)念(nian)孫中(zhong)山(shan)先生而(er)命名。公園建在清(qing)朝御(yu)花(hua)園原址上，建有中(zhong)山(shan)紀(ji)念(nian)林和中(zhong)山(shan)紀(ji)念(nian)亭(ting)。園內布局十分巧妙(miao)，將(jiang)天然（孤(gu)山(shan)景(jing)色）和人工(gong)（亭(ting)臺(tai)幽徑(jing)）結合一體。
公園(yuan)高處(chu)建(jian)有萬菊亭(ting)、四(si)照亭(ting)、團結亭(ting)，還(huan)有一(yi)處(chu)以(yi)湖石疊(die)成的假山(shan)(shan)，遠遠望去，猶如浮動的朵朵青云(yun)，名為綠云(yun)徑。石上嵌一(yi)詩碑，刻(ke)詩描繪孤(gu)山(shan)(shan)景色，并贊其為國(guo)內(nei)園(yuan)林之絕勝。詩后有一(yi)方篆章政(zheng)在養民(min)，據說是(shi)乾(qian)隆所寫(xie)。山(shan)(shan)后還(huan)有雞毛信塑(su)像、中山(shan)(shan)紀念亭(ting)、營造于1929年的中山(shan)(shan)紀念林。
庭園(yuan)中央是(shi)以蘇東(dong)坡詩句命名的西湖天下(xia)景(jing)亭(ting)，亭(ting)上(shang)一副以不同字(zi)體書寫的楹聯(lian)十分引人(ren)注(zhu)目：水水山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)處處明(ming)明(ming)秀(xiu)秀(xiu)，晴晴雨(yu)雨(yu)時時好(hao)好(hao)奇奇。此聯(lian)巧用疊(die)字(zi)，順涌倒讀(du)均成(cheng)聯(lian)。有人(ren)將疊(die)字(zi)折開，略加移動，讀(du)作(zuo)山(shan)(shan)(shan)處明(ming)，水處秀(xiu)，山(shan)(shan)(shan)明(ming)水秀(xiu)；晴時好(hao)，雨(yu)時奇，晴好(hao)雨(yu)奇，別有一番情趣。
中山紀念(nian)亭(ting)(ting)在孤山后麓(lu)，有一座民國(guo)風格的亭(ting)(ting)子，中山紀念(nian)亭(ting)(ting)，正對(dui)西泠橋(qiao)。
清行宮是(shi)清代多位帝王出行西(xi)湖(hu)時的(de)居住之地，始建(jian)于清康(kang)熙(xi)四(si)十(shi)四(si)年（公元1705年），現(xian)存有(you)建(jian)筑園林遺址遺跡。它(ta)見(jian)證了18世(shi)紀上半(ban)葉清代康(kang)熙(xi)、乾(qian)隆南(nan)巡杭州，并(bing)對“西(xi)湖(hu)十(shi)景”進行“康(kang)熙(xi)欽定、乾(qian)隆題(ti)詞”的(de)史(shi)實，以及西(xi)湖(hu)景觀因獲得(de)皇(huang)家推崇而再度(du)振興這(zhe)一重(zhong)要歷史(shi)事件。
行宮位于孤(gu)(gu)山南(nan)麓(lu)中部，南(nan)臨西(xi)湖，整(zheng)體院落(luo)座北朝南(nan)，南(nan)部為建筑院落(luo)，北部為因借孤(gu)(gu)山地(di)形(xing)建造的后苑(yuan)。院落(luo)和(he)園林的整(zheng)體格(ge)局基(ji)本保(bao)存，建筑遺跡(ji)較為豐富，包(bao)括(kuo)院墻(qiang)(qiang)墻(qiang)(qiang)基(ji)、頭宮門、垂(chui)花門遺址(zhi)、楠(nan)木寢宮遺址(zhi)、鷲(jiu)香庭(ting)遺址(zhi)、玉蘭(lan)館遺址(zhi)等。后苑(yuan)現存“行宮八景”的部分園林建筑遺跡(ji)，包(bao)括(kuo)鷲(jiu)香庭(ting)、玉蘭(lan)館、戲臺、貯(zhu)月泉、領要閣(ge)、御(yu)碑亭、綠云徑、四照亭等。
中國著(zhu)(zhu)名(ming)教育(yu)家(jia)，“美(mei)育(yu)”倡導者蔡元(yuan)培(pei)先生（坐(zuo)者）和首任國立(li)藝(yi)術院(yuan)院(yuan)長(chang)、著(zhu)(zhu)名(ming)藝(yi)術家(jia)林風眠先生（站者）致敬！作品位于西湖美(mei)術館（孤山路15號(hao)）南(nan)面綠化(hua)帶(dai),原國立(li)藝(yi)術院(yuan)羅苑舊址所在(zai)地。
浙江省博(bo)物(wu)館(guan)(guan)始建于(yu)1929年，原名(ming)“浙江省立西(xi)湖博(bo)物(wu)館(guan)(guan)”，是浙江省內最大的集收(shou)藏、陳列、研究于(yu)一體的綜合性人文科(ke)學(xue)博(bo)物(wu)館(guan)(guan)，館(guan)(guan)藏文物(wu)達十萬余件(jian)。分為孤山館(guan)(guan)區、文瀾閣、西(xi)湖美術(shu)館(guan)(guan)、武林(lin)館(guan)(guan)區、黃(huang)賓(bin)虹(hong)紀念室、沙孟海舊居、文保(bao)科(ke)研基地這七個(ge)景區。
1993年(nian)，浙江省(sheng)博物館(guan)(guan)(guan)改擴建(jian)(jian)工(gong)程竣工(gong)，新(xin)館(guan)(guan)(guan)占地20400平方米，建(jian)(jian)筑面積7360平方米，新(xin)增歷史文物館(guan)(guan)(guan)、青瓷館(guan)(guan)(guan)、書(shu)畫館(guan)(guan)(guan)、錢幣館(guan)(guan)(guan)、呂(lv)霞光藝術(shu)館(guan)(guan)(guan)、常書(shu)鴻美(mei)術(shu)館(guan)(guan)(guan)、明(ming)清家(jia)具館(guan)(guan)(guan)等(deng)十個展館(guan)(guan)(guan)。館(guan)(guan)(guan)舍(she)建(jian)(jian)筑以富有江南地域(yu)特(te)色的單(dan)體建(jian)(jian)筑和連廊組(zu)合而成(cheng)，形成(cheng)了(le)“園(yuan)中館(guan)(guan)(guan)，館(guan)(guan)(guan)中園(yuan)”的獨特(te)格局
孤(gu)山(shan)(shan)西南麓的一小塊平地上，孤(gu)山(shan)(shan)南麓六一泉旁，在綠(lv)樹翠竹的環抱之中，有一座歇(xie)山(shan)(shan)式(shi)兩(liang)層(ceng)三開(kai)間的樓閣，門牌(pai)為孤(gu)山(shan)(shan)路32號。樓檐下懸著“俞(yu)曲(qu)園紀念館”匾額(e)，柱(zhu)上有聯：“千古一詩人文章有交(jiao)神有道；五湖三畝(mu)宅青(qing)山(shan)(shan)為屋水為鄰”。這里(li)便是一代國(guo)學大師俞(yu)樾(yue)的舊居，人稱俞(yu)樓。
俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字(zi)蔭甫，自號曲園居士，浙江(jiang)德清城(cheng)關鄉南埭村人。清末著名學者(zhe)、文學家(jia)、經(jing)學家(jia)、古(gu)文字(zi)學家(jia)、書法家(jia)。現(xian)代詩(shi)人俞平伯的曾(ceng)(ceng)祖父，章太炎(yan)、吳(wu)昌碩、日本井上陳(chen)政(zheng)皆出(chu)其門下。清道光三十年(nian)(nian)（1850年(nian)(nian)）進士，曾(ceng)(ceng)任翰(han)林院編修。
俞(yu)樾后受咸(xian)豐皇帝賞識，放任(ren)河南學(xue)(xue)(xue)(xue)政，被御(yu)史曹登庸(yong)劾奏“試(shi)題割裂經(jing)義”，因而罷官。遂移居(ju)蘇州，潛心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)達40余(yu)載。治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)以經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)為主，旁及諸(zhu)子(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)、訓詁學(xue)(xue)(xue)(xue)，乃至(zhi)戲曲、詩(shi)詞、小說、書法等(deng)，可(ke)謂博(bo)大(da)精深(shen)。海內及日本、朝鮮等(deng)國向他求學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)甚(shen)眾，尊(zun)之為樸學(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)師。
所著凡五(wu)百余卷(juan)(juan)，稱(cheng)《春在堂全書》。除《群經(jing)平(ping)議》五(wu)十卷(juan)(juan)、《諸子(zi)平(ping)議》五(wu)十卷(juan)(juan)、《茶香室經(jing)說》十六(liu)卷(juan)(juan)、《古書疑義舉(ju)例(li)》七卷(juan)(juan)外，其《第(di)一樓(lou)叢書》三(san)十卷(juan)(juan)、《曲園俞樓(lou)雜纂》共百卷(juan)(juan)。《清史(shi)稿》有傳。
在杭(hang)州水利歷史上，白居易和(he)蘇東(dong)坡有很(hen)大的功勞，特別是(shi)對西湖(hu)疏浚貢獻很(hen)大。為了紀念白居易和(he)蘇東(dong)坡的功績，嘉慶三年(nian)（1798年(nian)），經大學士阮(ruan)公的提議(yi)，在孤(gu)山(shan)南(nan)麓建造了“白蘇二公祠”。白蘇二公祠，位于孤(gu)山(shan)東(dong)南(nan)麓的原孤(gu)山(shan)路1號(hao)、后孤(gu)山(shan)路5號(hao)，占地(di)面(mian)積2100平(ping)(ping)方(fang)米，建筑面(mian)積700平(ping)(ping)方(fang)米。
位(wei)于孤山(shan)路二十六號，古舊的(de)大門常年(nian)緊(jin)鎖著，門上豎著一(yi)塊(kuai)用滿漢兩種文(wen)字寫(xie)著“文(wen)瀾閣(ge)”的(de)匾額。清乾(qian)隆37年(nian)（1772），由紀(ji)曉嵐、陸錫熊任(ren)(ren)總纂(zuan)官，多位(wei)知名學者如程晉芳、任(ren)(ren)大椿、戴震、姚鼐、翁方綱等參與修纂(zuan)的(de)《四庫全書》，歷(li)時十年(nian)，于乾(qian)隆47年(nian)（1782）告(gao)成。
收書(shu)(shu)3503種，編成79330卷(juan)，分裝36000多冊(ce)。是(shi)一(yi)部(bu)薈萃(cui)所有(you)典籍的(de)綜合叢書(shu)(shu)。雖有(you)錯訛之處，但在保存古(gu)代文化，整理歷史文獻方面具有(you)重要價值。成書(shu)(shu)后共抄寫七部(bu)，分藏(zang)七閣，其中一(yi)部(bu)就珍藏(zang)在杭州孤山的(de)文瀾閣。
放鶴亭(ting)(ting)初(chu)建(jian)于元代，為郡任(ren)陳(chen)子安為紀(ji)念林和靖而建(jian)。現亭(ting)(ting)為1915年重建(jian)，面闊(kuo)875米(mi)，進深885米(mi)，重檐(yan)攜三(san)灶。
放鶴(he)亭位于孤山(shan)的(de)東(dong)北麓，是為(wei)(wei)紀念林(lin)和(he)靖而修建的(de)。林(lin)和(he)靖（967—1028），名逋，字君復，錢塘（今杭州）人，北宋(song)詩人。林(lin)和(he)靖長期(qi)隱居孤山(shan)，終生不娶也不出仕，平時除了作詩繪畫外，喜歡種梅(mei)養(yang)鶴(he)，以(yi)梅(mei)為(wei)(wei)“妻”，以(yi)鶴(he)為(wei)(wei)“子(zi)”，有“梅(mei)妻鶴(he)子(zi)”之說。他(ta)死后便葬在孤山(shan)北麓。傳說他(ta)養(yang)的(de)那只鶴(he)也在墓前悲鳴(ming)而死，人們(men)將它葬于墓側，取名鶴(he)冢。
放鶴(he)(he)亭最早為元代郡人陳(chen)子安所(suo)修建，明嘉靖年問錢塘(tang)縣令王代又加以擴建。現有(you)(you)的(de)放鶴(he)(he)亭是1915年重建的(de)。平(ping)臺(tai)寬闊(kuo)，欄桿精巧；亭內有(you)(you)聯，有(you)(you)曰(yue)：“水(shui)青石出魚可(ke)數，人去山(shan)(shan)空鶴(he)(he)不(bu)歸”有(you)(you)曰(yue)：“山(shan)(shan)外斜陽湖(hu)外雪(xue)，窗前(qian)流水(shui)枕(zhen)前(qian)書”，點明放鶴(he)(he)亭景物，而林則徐的(de)“世無遺草真(zhen)能隱，山(shan)(shan)有(you)(you)名(ming)花轉不(bu)孤(gu)”則含意幽深，令人心不(bu)勝(sheng)揣摩(mo)。
亭內石壁有《舞鶴賦》行書(shu)刻石一塊，面朝東(dong)北，長方形，通高2.4米(mi)(mi)，寬2.94米(mi)(mi)，上(shang)有巨樟(zhang)覆(fu)蓋，其前構筑石欄(lan)，面臨(lin)(lin)西湖。碑(bei)文取自南(nan)北朝鮑照作的《舞鶴賦》，全賦466字，栩栩如生地描繪了(le)鶴的美麗動(dong)人的形象和(he)能歌善舞的才能。字跡系清康熙(xi)三(san)十八年(nian)（公元1699年(nian)），康熙(xi)帝南(nan)巡(xun)杭(hang)州至此臨(lin)(lin)摹明代書(shu)法家董(dong)其昌手跡所書(shu)，字體圓勁透逸，布局疏朗勻(yun)稱。碑(bei)上(shang)還有“康熙(xi)御筆之寶(bao)”、“萬(wan)歲作暇”等三(san)印，似(si)見風流皇帝的神采。四周(zhou)邊陰刻云、龍、火焰、寶(bao)珠作為裝飾。
亭東(dong)有(you)兩株高可參天的大(da)樹(shu)，濃蔭(yin)之下(xia)(xia)，就是林逋(bu)的墓廬。墓亦草(cao)草(cao)，環(huan)石圍砌，青草(cao)封頂，惟四(si)下(xia)(xia)梅(mei)(mei)(mei)花擁(yong)衛，鶴(he)冢相伴，至死也不(bu)失風雅(ya)。張岱《林和靖墓柱銘》：“云出(chu)無心，誰放(fang)林間雙鶴(he)。月(yue)明有(you)意(yi)，即思冢上孤梅(mei)(mei)(mei)”，倒也鐫刻出(chu)林逋(bu)的風骨。放(fang)鶴(he)亭一帶是西湖孤山(shan)賞梅(mei)(mei)(mei)勝(sheng)地(di)，左(zuo)右已(yi)廣植臘梅(mei)(mei)(mei)，一直(zhi)延伸到西泠橋堍。每到嚴冬早春，寒(han)梅(mei)(mei)(mei)怒放(fang)，清(qing)香(xiang)四(si)溢，成為(wei)一片香(xiang)雪(xue)海。這(zhe)里曾(ceng)被譽為(wei)“梅(mei)(mei)(mei)林歸(gui)鶴(he)”，系清(qing)代“西湖十(shi)八(ba)景”之一。
蘇(su)曼殊(shu)（1884～1918年），近(jin)代作(zuo)家(jia)、詩(shi)人(ren)、翻譯家(jia)，廣(guang)東香山（今廣(guang)東珠海）人(ren)。蘇(su)曼殊(shu)早年投(tou)(tou)身革命(ming)事(shi)業，是集情僧(seng)、詩(shi)僧(seng)、畫僧(seng)于一身的奇僧(seng)，嘗與章炳麟、柳亞子等(deng)(deng)交游。他(ta)一生(sheng)能詩(shi)擅畫，通曉日文(wen)、英文(wen)、梵文(wen)等(deng)(deng)多種語言，可(ke)謂多才多藝，在詩(shi)歌、小說等(deng)(deng)多種領域皆取(qu)得(de)了成(cheng)(cheng)就(jiu)，后柳亞子將其著作(zuo)編成(cheng)(cheng)《蘇(su)曼殊(shu)全集》（共5卷）。作(zuo)為革新(xin)派的文(wen)學團體南社的重要成(cheng)(cheng)員，蘇(su)曼殊(shu)曾(ceng)在《民報(bao)》，《新(xin)青年》等(deng)(deng)刊(kan)物上投(tou)(tou)稿(gao)，他(ta)的詩(shi)風“清艷(yan)明(ming)秀”，別(bie)具一格，在當(dang)時影響甚大(da)。
亭(ting)(ting)(ting)楣上(shang)有當今書法家張(zhang)繼先生隸書“范(fan)公(gong)(gong)亭(ting)(ting)(ting)”三字。柱子上(shang)有一副姜東舒先生書吳亟卿先生頌(song)范(fan)公(gong)(gong)亭(ting)(ting)(ting)聯(lian)，上(shang)聯(lian)為(wei)“慕子陵(ling)和(he)靖(jing)之(zhi)高節”，下聯(lian)為(wei)“貽百世(shi)千(qian)秋以美文”。讀此聯(lian)可悟出此范(fan)公(gong)(gong)亭(ting)(ting)(ting)是(shi)為(wei)紀念范(fan)仲(zhong)淹(yan)先生而建。除(chu)此之(zhi)外(wai)，亭(ting)(ting)(ting)內亭(ting)(ting)(ting)外(wai)無其(qi)它(ta)有關范(fan)仲(zhong)淹(yan)的(de)文字記載(zai)及(ji)片言(yan)說明，可謂(wei)孤(gu)山(shan)孤(gu)亭(ting)(ting)(ting)孤(gu)聯(lian)。
西泠印(yin)(yin)社(she)是(shi)中(zhong)國成立最(zui)(zui)早的著名全(quan)國性印(yin)(yin)學(xue)社(she)團，以(yi)“保存金(jin)石(shi)、研(yan)究印(yin)(yin)學(xue)，兼及(ji)書畫”為(wei)宗旨，是(shi)海內外研(yan)究金(jin)石(shi)篆刻歷史最(zui)(zui)悠(you)久(jiu)、成就(jiu)最(zui)(zui)高、影響最(zui)(zui)廣的學(xue)術團體，以(yi)篆刻書畫創(chuang)作的卓(zhuo)越成就(jiu)和豐富的藝術收(shou)藏享譽(yu)海內外，被譽(yu)為(wei)“印(yin)(yin)學(xue)研(yan)究中(zhong)心(xin)”、“天下(xia)第一名社(she)”。
創(chuang)建(jian)于清光緒三十年（1904年），由浙派篆刻家(jia)丁仁(ren)、王(wang)禔、吳(wu)隱、厲良玉、葉(xie)銘等發(fa)起(qi)創(chuang)建(jian)，吳(wu)昌碩為第(di)一任社長。以“保存金石，研究印(yin)學，兼及書(shu)畫”為宗旨(zhi)。是海(hai)內外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響(xiang)最廣國際(ji)性的(de)研究印(yin)學、書(shu)畫的(de)民間藝術團體，有“天下第(di)一名社”之譽。
社(she)址坐落于(yu)浙江省杭州市西(xi)(xi)湖(hu)景(jing)區孤山(shan)南麓(lu)，東至(zhi)白(bai)堤，西(xi)(xi)近西(xi)(xi)泠橋(qiao)，北(bei)鄰里西(xi)(xi)湖(hu)，南接外西(xi)(xi)湖(hu)。占地(di)面積7088.86平(ping)(ping)方米，建(jian)筑總(zong)面積1749.77平(ping)(ping)方米。社(she)址內包括多處(chu)(chu)明(ming)清古建(jian)筑遺址，居山(shan)而建(jian)，由上、中、下三部(bu)分組成，各具特色，與周圍環境(jing)融為(wei)一體，人文(wen)景(jing)觀(guan)與自然景(jing)致(zhi)互相映襯，構思布局極為(wei)精(jing)巧，園林精(jing)雅，景(jing)致(zhi)幽(you)絕，人文(wen)景(jing)觀(guan)薈萃，摩崖題(ti)刻(ke)隨處(chu)(chu)可見(jian)，有“湖(hu)山(shan)最佳處(chu)(chu)”之譽。
印社建筑(zhu)雖然(ran)沒有(you)傳統(tong)的縱橫格局(ju)，但亭(ting)臺樓閣皆因(yin)山勢高低而(er)錯落有(you)致，一(yi)層(ceng)疊(die)一(yi)層(ceng)，井然(ran)有(you)序，堪稱江南(nan)園林之佳作。主要(yao)建筑(zhu)有(you)柏堂、竹閣、仰賢(xian)亭(ting)、還樸精廬等，均(jun)掛匾(bian)披聯，室(shi)外摩崖鑿石林立，名(ming)人墨(mo)跡觸目(mu)可見(jian)。內建中國印學博(bo)物館，收藏歷代字畫、印章多(duo)達(da)六千余件。
1913年(nian)，舉行(xing)了(le)(le)(le)建社(she)(she)(she)(she)(she)十(shi)周(zhou)年(nian)紀念大會(hui)，正式定(ding)名西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)，修啟(qi)（西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)成立(li)啟(qi)）立(li)約（西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)(she)約），發(fa)展(zhan)社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)，公推(tui)近代藝術(shu)大師(shi)吳昌(chang)碩出(chu)任(ren)(ren)首任(ren)(ren)社(she)(she)(she)(she)(she)長。印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)經過(guo)十(shi)年(nian)的(de)建設，初具規模，并開展(zhan)了(le)(le)(le)集會(hui)、展(zhan)覽、收(shou)藏、出(chu)版等(deng)一系(xi)列(lie)活動(dong)(dong)。盛(sheng)名之下，精英云集，李叔(shu)同、黃(huang)賓虹(hong)、馬一浮(fu)、豐子愷、吳湖帆、商承祚等(deng)均(jun)為西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)，楊守(shou)敬、盛(sheng)宣懷、康(kang)有為等(deng)為贊助(zhu)社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)。此后二(er)十(shi)余年(nian)，西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)迅速(su)發(fa)展(zhan)，聲望日(ri)隆，逐步(bu)確立(li)了(le)(le)(le)海內(nei)金石書畫(hua)重鎮的(de)地(di)位。受西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)影響，日(ri)本篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)家河(he)(he)井仙郎(lang)、長尾甲也(ye)來中國(guo)進(jin)行(xing)交流并加入印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)。河(he)(he)井荃廬、長尾甲等(deng)海外社(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)把源自中華的(de)金石篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)藝術(shu)帶(dai)回國(guo)內(nei)，在日(ri)本、韓國(guo)創立(li)了(le)(le)(le)全國(guo)性的(de)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)創作與(yu)研究團體。西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)(she)(she)(she)促成、推(tui)動(dong)(dong)了(le)(le)(le)周(zhou)邊漢字文化圈內(nei)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)創作與(yu)研究的(de)產生、發(fa)展(zhan)和繁榮。
1、印藏
李(li)淑同弘一(yi)法(fa)師祝發前將其所刻印(yin)(yin)(yin)章全部捐給了西泠印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)，印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)便把它封藏在(zai)山崖間(jian)，故名印(yin)(yin)(yin)藏。柏堂后(hou)有(you)(you)兩條小(xiao)徑(jing)可通(tong)山頂。曲徑(jing)在(zai)樹林香(xiang)花中蜿(wan)蜒，亭榭在(zai)山坡上(shang)(shang)散(san)布(bu)。山腰有(you)(you)印(yin)(yin)(yin)藏，旁有(you)(you)銘文。印(yin)(yin)(yin)藏二字為日(ri)本籍印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)社(she)(she)員所題。下有(you)(you)印(yin)(yin)(yin)泉，泉不大，泉水(shui)清湛。又有(you)(you)仰賢亭，亭壁嵌(qian)石上(shang)(shang)刻著印(yin)(yin)(yin)社(she)(she)先賢像，供人觀瞻。該(gai)處(chu)牌(pai)坊上(shang)(shang)有(you)(you)幅對聯，即事取(qu)材，即地(di)取(qu)材，妙(miao)趣天(tian)成。
舊雨(yu)新雨(yu)，西(xi)泠橋畔各題襟(jin)，溯兩漢(han)淵源，藉徵(zhi)鴻(hong)雪(xue)；
文泉(quan)印泉(quan)，四照閣邊同剔(ti)蘚，挹(yi)孤山蒼翠，合仰名賢。
2、潘天壽塑像
位于孤山西(xi)(xi)泠印社西(xi)(xi)面俞樓東面。潘天壽(shou)（1897年3月14日(ri)-1971年9月5日(ri)），字：大(da)頤(yi)，號(hao)：壽(shou)者，浙江(jiang)寧海縣人(ren)，現代(dai)著名畫(hua)家，美術(shu)教(jiao)(jiao)育家。擅畫(hua)花鳥、山水(shui)，兼善指(zhi)畫(hua)，亦能書法(fa)、詩詞、篆刻。平(ping)生積(ji)極從事藝(yi)術(shu)創作(zuo)和藝(yi)術(shu)教(jiao)(jiao)育工作(zuo)，為(wei)(wei)繼承(cheng)和發(fa)展我國(guo)(guo)傳統繪畫(hua)藝(yi)術(shu)，為(wei)(wei)培(pei)養(yang)美術(shu)人(ren)材(cai)等(deng)方(fang)面作(zuo)出了可貴的貢獻。解(jie)放后，為(wei)(wei)全國(guo)(guo)人(ren)民代(dai)表(biao)大(da)會(hui)代(dai)表(biao)。曾任(ren)中國(guo)(guo)文聯(lian)委員，中國(guo)(guo)美術(shu)家協會(hui)副(fu)主席，浙江(jiang)省文聯(lian)副(fu)主席，中國(guo)(guo)美協浙江(jiang)分會(hui)主席，浙江(jiang)美術(shu)學院院長、教(jiao)(jiao)授等(deng)職。
3、鑒亭
位于杭州西(xi)泠印社遁庵西(xi)邊(bian)墻下(xia)。1919年，由吳善(shan)慶(qing)(qing)捐資所建(jian)，以父字題之(zhi)，并為(wei)文申其義(yi)。吳善(shan)慶(qing)(qing)撰(zhuan)《鑒(jian)亭(ting)記(ji)(ji)》以記(ji)(ji)之(zhi)。亭(ting)依(yi)墈(kan)而立，朝外一面有玲瓏翹角。亭(ting)頂為(wei)木結構，上(shang)覆蓋瓦(wa)片(pian)。立有四(si)石(shi)柱，后兩柱配有矮欄。亭(ting)內(nei)就墈(kan)壘(lei)石(shi)，嵌碑(bei)其上(shang)。碑(bei)上(shang)勒《鑒(jian)亭(ting)記(ji)(ji)》，亭(ting)內(nei)匾額(e)“鑒(jian)亭(ting)”二字，朱祖謀書。石(shi)柱上(shang)有一隸(li)書七言聯，葉(xie)為(wei)銘(ming)1920年冬題書：“樂石(shi)吉金以為(wei)鑒(jian)，蒼(cang)官青士(shi)伴斯亭(ting)。”內(nei)石(shi)碑(bei)旁有鑒(jian)亭(ting)聯，吳隱(yin)撰(zhuan)，吳昌碩題書：“攬(lan)景鑒(jian)湖同鷗鷺盡堪尋(xun)舊侶，成仁泰山(shan)重松筠猶自(zi)仰清風。”
4、還樸精廬：
建于1919年，為(wei)吳隱從(cong)孫吳善慶(qing)捐資修建，首(shou)任西(xi)(xi)泠印(yin)社社長吳昌(chang)碩為(wei)其篆(zhuan)額題記“以還(huan)樸名(ming)之”。還(huan)樸歸真(zhen)，正切合了大師心意(yi)(yi)。其前(qian)篆(zhuan)書四言聯曰：“君子好(hao)遁，彌(mi)勒同(tong)龕。”此聯曾掛于遁，為(wei)吳昌(chang)碩先生(sheng)七十(shi)二(er)歲(sui)時題寫。精廬(lu)地(di)處印(yin)社西(xi)(xi)端，西(xi)(xi)湖蘇堤眺于眼前(qian)，其下為(wei)鑒亭，現為(wei)印(yin)學博物館組成部分。每(mei)年春天，桃花(hua)盛開，精廬(lu)里春意(yi)(yi)盎然(ran)，自然(ran)之風撲面而來，正是最佳賞景之所。
5、遁庵：
起名于1915年，是(shi)西泠(ling)印社創始人(ren)之(zhi)一吳(wu)隱(yin)的別號(hao)。吳(wu)隱(yin)“于印社迤西隙(xi)地得虛堂數楹，祀吳(wu)之(zhi)光世泰(tai)伯仲雍(yong)季札于其(qi)中，名曰遁(dun)(dun)庵(an)”。匾額“遁(dun)(dun)庵(an)”，朱祖謀書。庵(an)堂柱上有(you)(you)(you)一隸書六言(yan)聯，為張祖翼所寫：“既遁(dun)(dun)世而無悶，發(fa)潛德之(zhi)幽光”。正是(shi)承吳(wu)隱(yin)之(zhi)意(yi)，言(yan)有(you)(you)(you)才德的君子擅甘心退隱(yin)，就(jiu)沒有(you)(you)(you)煩悶之(zhi)虞，并且能繼(ji)續發(fa)揚大德。門旁兩側有(you)(you)(you)聯，丁上左撰：“趣(qu)洽情自超(chao)信知翰墨有(you)(you)(you)真樂(le)，造(zao)極境忽辟漫從(cong)詩(shi)畫記(ji)因緣(yuan)。”現(xian)遁(dun)(dun)庵(an)綠竹成林，四時花(hua)卉(hui)成陰，環境十分雅致。
6、阿彌陀經幢(chuang)：
位置在杭(hang)州孤山歲(sui)青巖西南，西泠印社遁(dun)庵東，小盤古北(bei)巖石上。攢(zan)尖頂石柱狀，高110厘米(mi)。1923年6月(yue)，由吳隱(yin)(yin)(yin)之子吳熊捐資建造，印社將弘一大師所書(shu)“阿彌陀佛(fo)經(jing)”勒于石柱上，每面八行，每行39字(zi)。幢(chuang)下有石刻吳隱(yin)(yin)(yin)題行書(shu)“隱(yin)(yin)(yin)閑”，款識為(wei)楷書(shu)三行，12字(zi)。該經(jing)幢(chuang)是我國佛(fo)教文化和書(shu)法藝術的一處重要(yao)史跡。
7、華嚴經塔：
位于(yu)杭州孤山(shan)山(shan)頂平面正中(zhong)，是西泠(ling)印社(she)建筑(zhu)制高點，為西泠(ling)印社(she)的標志性建筑(zhu)。此處原(yuan)為古四照閣(ge)舊(jiu)址(zhi)，1924年西泠(ling)印社(she)同人遷四照閣(ge)于(yu)涼堂(tang)之上，于(yu)原(yuan)址(zhi)建華嚴(yan)經(jing)塔，又名西林塔或西泠(ling)印社(she)石(shi)塔。經(jing)塔呈八(ba)角形，共(gong)十(shi)一層置(zhi)于(yu)須彌(mi)座(zuo)(zuo)上每級中(zhong)間雕有飛檐，檐角懸掛鈴(ling)鐺，微風過(guo)處，似有鈴(ling)聲泠(ling)泠(ling)成韻。石(shi)座(zuo)(zuo)邊緣刻著(zhu)十(shi)八(ba)羅漢(han)像，底(di)層刻有佛(fo)(fo)教《華嚴(yan)經(jing)》經(jing)文。《華嚴(yan)經(jing)》是佛(fo)(fo)教的主要經(jing)典，筑(zhu)塔藏經(jing)，一般(ban)用于(yu)廣結佛(fo)(fo)緣、弘(hong)傳(chuan)佛(fo)(fo)教，是佛(fo)(fo)教實現(xian)其以慈悲(bei)普度眾生理(li)想的重要方式。
8、吳昌(chang)碩紀念室(shi)（觀樂樓(lou)）：
觀(guan)樂(le)(le)(le)樓位于(yu)杭州西(xi)(xi)泠印社華(hua)嚴(yan)經塔西(xi)(xi)，文泉(quan)北有，1920年(nian)由(you)印社創始人之(zhi)(zhi)一吳(wu)(wu)隱的重孫吳(wu)(wu)善慶捐資(zi)所建，用來(lai)紀念(nian)吳(wu)(wu)氏祖(zu)先季札(zha)，丁仁撰(zhuan)文，吳(wu)(wu)昌(chang)(chang)碩(shuo)書(shu)丹(dan)，勒(le)碑記之(zhi)(zhi)。季札(zha)是春秋時吳(wu)(wu)國的公(gong)子，曾訪(fang)問魯(lu)國，請(qing)求聆聽觀(guan)看周朝等的音樂(le)(le)(le)舞蹈(dao),觀(guan)樂(le)(le)(le)就由(you)此得名。1927年(nian)夏，吳(wu)(wu)昌(chang)(chang)碩(shuo)曾小住(zhu)西(xi)(xi)泠印社觀(guan)樂(le)(le)(le)樓。1957年(nian)觀(guan)樂(le)(le)(le)樓辟為吳(wu)(wu)昌(chang)(chang)碩(shuo)紀念(nian)館，并將原(yuan)吳(wu)(wu)昌(chang)(chang)碩(shuo)為題襟館所題之(zhi)(zhi)聯(lian)移至(zhi)觀(guan)樂(le)(le)(le)樓，上聯(lian)“印詎無原(yuan)讀(du)書(shu)坐(zuo)風(feng)雨晦明數布衣曾開浙(zhe)派”，下聯(lian)“社何敢長(chang)識字僅鼎彝(yi)瓴(ling)甓(pi)一耕夫(fu)來(lai)自田間(jian)”。
9、漢三老石室：
位于西(xi)泠(ling)印社觀樂樓南，文泉西(xi)。建(jian)于1921年。內藏迄今為止浙(zhe)江省最古的《漢(han)(han)三老諱字忌日碑(bei)》及自漢(han)(han)魏以來(lai)至明(ming)清各代的原始石(shi)碑(bei)十多塊。漢(han)(han)三老石(shi)室整體外形仿吳越寶篋(qie)印經塔(ta)（阿育王舍利塔(ta)），重(zhong)檐攢尖頂，頂部又是(shi)一個小型的石(shi)質寶篋(qie)印經塔(ta)，造型結構是(shi)僅有孤例(li)，在建(jian)筑(zhu)藝術(shu)上有很高價值(zhi)。
三(san)老石(shi)室(shi)上(shang)(shang)多有(you)楹(ying)聯匾(bian)額(e)(e)。石(shi)室(shi)門楣有(you)匾(bian)額(e)(e)“漢三(san)老石(shi)室(shi)”，楷書(shu)，馮煦1923年(nian)書(shu)。石(shi)墻上(shang)(shang)有(you)楹(ying)聯三(san)副，其(qi)(qi)中(zhong)門旁有(you)楹(ying)聯兩幅，中(zhong)間(jian)一副為丁上(shang)(shang)左撰，黃葆(bao)戊1925年(nian)書(shu)：“競傳炎(yan)漢一片石(shi)，永共(gong)明(ming)湖(hu)萬(wan)斯年(nian)。”此聯外還有(you)一聯，1924年(nian)張(zhang)鈞衡(heng)集葩經。上(shang)(shang)聯“我(wo)思古(gu)人有(you)扁斯石(shi)”，下(xia)聯“其(qi)(qi)究安宅莫高匪山”。北面石(shi)柱上(shang)(shang)有(you)一聯，由朱(zhu)景彝1924年(nian)題：“東(dong)漢文章留片石(shi)，西泠翰(han)墨著千秋。”
10、小龍泓(hong)洞：
小(xiao)(xiao)龍泓洞位于杭州西泠印社社址(zhi)內(nei)，于1922年7月人工開鑿，以“浙派”篆刻始祖丁敬的(de)號(hao)命(ming)之(zhi)。從印社北門進入，再(zai)沿小(xiao)(xiao)徑(jing)往左，為(wei)小(xiao)(xiao)龍泓洞，洞內(nei)匯聚吳(wu)昌碩、葉為(wei)銘、王(wang)一亭手跡。洞的(de)上部有摩崖(ya)刻石四字隸書(shu)(shu)“小(xiao)(xiao)龍泓洞”，無款識。下有西泠印社創(chuang)始人之(zhi)一葉為(wei)銘隸書(shu)(shu)所題《小(xiao)(xiao)龍泓洞記》。
清西(xi)湖十八景之一。清雍正(zheng)八年(nian)(1730年(nian))李(li)衛建“西(xi)爽(shuang)亭”于此(ci)，因以名景。清雍正(zheng)《西(xi)湖志》卷(juan)四：“圣(sheng)因寺之右接(jie)孤(gu)山(shan)，西(xi)麓有(you)高阜如(ru)平臺(tai)，其(qi)下(xia)為宋(song)時西(xi)太(tai)乙(yi)宮故址，上有(you)挹翠堂(tang)、望海閣，今(jin)皆無考。雍正(zheng)八年(nian)，總(zong)督臣李(li)衛構(gou)亭其(qi)上，顏曰‘西(xi)爽(shuang)’，蓋孤(gu)山(shan)在西(xi)湖之西(xi)，而亭又在孤(gu)山(shan)之西(xi)，昔人謂(wei)：西(xi)山(shan)朝來致有(you)爽(shuang)氣，當(dang)于斯亭得之。”
六(liu)一(yi)泉(quan)位(wei)于杭(hang)州市孤(gu)山(shan)南麓，西(xi)泠印社之(zhi)西(xi)，俞樓之(zhi)東。泉(quan)池約二平(ping)方(fang)(fang)米(mi)(mi)，上(shang)有(you)(you)半壁(bi)亭(ting)。在(zai)西(xi)泠印社與俞樓中間，有(you)(you)一(yi)片(pian)不(bu)太大(da)的空(kong)(kong)地(di)。空(kong)(kong)地(di)中間有(you)(you)大(da)樹，游人常在(zai)樹下小憩。靠北依(yi)山(shan)崖建有(you)(you)半亭(ting)，高不(bu)到三米(mi)(mi)，亭(ting)下山(shan)崖凹進去，亭(ting)內(nei)有(you)(you)四五平(ping)方(fang)(fang)米(mi)(mi)可避(bi)風雨的平(ping)地(di)。亭(ting)前有(you)(you)清泉(quan)一(yi)眼，泉(quan)水汩(gu)汩(gu)，泉(quan)口(kou)呈半圓形，最(zui)寬的地(di)方(fang)(fang)兩米(mi)(mi)多。這就是六(liu)一(yi)泉(quan)。
熙(xi)寧(ning)四年(nian)（1701），蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡遭貶去杭州作(zuo)通(tong)判，歐(ou)陽(yang)修把友人(ren)惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)和尚(shang)介紹給了他：“西湖(hu)僧惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)甚(shen)文(wen)，而長于(yu)詩(shi)，吾(wu)昔為《山(shan)中樂》三章以贈之。子間于(yu)民事(shi)，求人(ren)湖(hu)山(shan)間而不(bu)可得，則盍往從勤(qin)(qin)(qin)(qin)乎？”蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡到杭州的(de)第二天(tian)(tian)就迫不(bu)及待(dai)地“訪勤(qin)(qin)(qin)(qin)于(yu)孤(gu)山(shan)之下(xia)，抵掌而論(lun)人(ren)物(wu)。”惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)十(shi)分尊(zun)崇歐(ou)陽(yang)修，說(shuo)：“公，天(tian)(tian)人(ren)也。”從此(ci)蘇(su)(su)、惠結為摯友。第二年(nian)歐(ou)陽(yang)修辭世，蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡到惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)處(chu)同哭。元佑(you)五年(nian)（1090），蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡第二次去杭州，惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)也已化去。蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡在(zai)惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)舊居探(tan)訪，惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)弟子告訴他，前幾個月，講(jiang)堂(tang)后(hou)的(de)孤(gu)山(shan)腳下(xia)突然(ran)(ran)冒(mao)出(chu)一眼(yan)清泉(quan)，“汪然(ran)(ran)溢流(liu)，甚(shen)白而甘。”說(shuo)這是惠勤(qin)(qin)(qin)(qin)師父出(chu)泉(quan)相迎，要(yao)蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡作(zuo)銘(ming)。蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡遂取(qu)名為六一泉(quan)（歐(ou)陽(yang)修號六一居士），并(bing)寫(xie)了那(nei)篇情文(wen)并(bing)茂的(de)《六一泉(quan)銘(ming)》。
泉(quan)(quan)出天然，本無心無情(qing)(qing)，然而蘇東坡舊地重游，深深地懷念著(zhu)恩師歐陽修，深深地懷念著(zhu)好友惠勤，遂借泉(quan)(quan)寄情(qing)(qing)，妙筆(bi)點化，六一泉(quan)(quan)便成了兩(liang)位大文學家、一位詩(shi)僧友情(qing)(qing)的(de)(de)印證，成了千古讀不完的(de)(de)文章。
孤山(shan)北麓依山(shan)臨水的(de)(de)(de)園路旁，有一座六(liu)角石亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)名單取(qu)一個“云(yun)”字的(de)(de)(de)云(yun)亭(ting)(ting)。這座全石結構的(de)(de)(de)亭(ting)(ting)子通透(tou)、簡潔(jie)、素樸，凡取(qu)道后(hou)孤山(shan)路，往(wang)來西泠橋與放鶴亭(ting)(ting)之間的(de)(de)(de)游客，大多會與它擦(ca)肩而(er)過。在亭(ting)(ting)子的(de)(de)(de)六(liu)根方形(xing)石柱上，四面用楷、隸、行、篆等各種字體，鐫刻著一批耐人尋(xun)味的(de)(de)(de)楹聯。
云(yun)(yun)亭(ting)建(jian)造于(yu)1920年(nian)，它(ta)的(de)(de)建(jian)造者是清(qing)末民初(chu)詩詞書法金石(shi)名家許(xu)炳璈，祖籍錢塘，因(yin)為熱愛西湖，在湖邊買下(xia)一塊地皮建(jian)“生(sheng)壙(kuang)”，并修筑(zhu)了一座石(shi)亭(ting)，作為生(sheng)壙(kuang)的(de)(de)標識(shi)，許(xu)炳璈選的(de)(de)地方原是西湖歷史上(shang)的(de)(de)著名勝(sheng)跡“瑪瑙(nao)坡(po)”。云(yun)(yun)亭(ting)偏東(dong)不(bu)遠處(chu)山(shan)坡(po)上(shang)，有清(qing)康(kang)熙(xi)初(chu)始建(jian)的(de)(de)敬一書院，書院外墻上(shang)嵌有清(qing)嘉慶年(nian)間(jian)浙江布政(zheng)使朱嶟題書的(de)(de)“孤山(shan)一片云(yun)(yun)”大字(zi)刻石(shi)。“一片云(yun)(yun)”，許(xu)炳璈取其意(yi)用(yong)于(yu)石(shi)亭(ting)的(de)(de)命名，則(ze)有自況的(de)(de)意(yi)味。云(yun)(yun)亭(ting)旁的(de)(de)巖壁(bi)上(shang)，至今(jin)存(cun)有許(xu)氏自題的(de)(de)“一片云(yun)(yun)”三字(zi)。
早(zao)在(zai)(zai)北宋(song)初年，這里(li)曾有一座佛(fo)寺“瑪(ma)(ma)瑙(nao)寶(bao)勝(sheng)院”，因有天臺宗(zong)著(zhu)名(ming)高(gao)僧釋智圓住持而馳名(ming)湖(hu)上，有：“瑪(ma)(ma)瑙(nao)坡(po)前住，清幽(you)絕(jue)世緣。湖(hu)澄秋夜月，山碧晚晴(qing)天。了性方成佛(fo)，燒丹(dan)漫(man)學仙。會逢溫伯雪(xue)，目擊道還全”之(zhi)語。南宋(song)《咸淳臨安(an)志(zhi)》稱其(qi)“地有碎石(shi)(shi)如(ru)瑪(ma)(ma)瑙(nao)狀，故名(ming)”；明《西湖(hu)游(you)覽志(zhi)》說這里(li)“碎石(shi)(shi)文瑩，若(ruo)瑪(ma)(ma)瑙(nao)然，人多采之(zhi)，以(yi)鐫圖篆”；清《湖(hu)山便覽》中則(ze)這樣記錄，“明萬歷(li)間(jian)，金學曾建關帝(di)殿于坡(po)前，薙除草礫，得大瑪(ma)(ma)瑙(nao)石(shi)(shi)，以(yi)其(qi)紋理形似(si)(si)，號(hao)之(zhi)曰(yue)‘梅花石(shi)(shi)’。”南宋(song)初，孤山建皇家專(zhuan)用(yong)道觀四圣(sheng)延(yan)祥(xiang)觀，瑪(ma)(ma)瑙(nao)寶(bao)勝(sheng)院遷到(dao)(dao)葛嶺(ling)南麓，也就是如(ru)今的(de)瑪(ma)(ma)瑙(nao)寺所在(zai)(zai)，與孤山原址隔(ge)湖(hu)相望。瑪(ma)(ma)瑙(nao)坡(po)的(de)聲名(ming)與熱鬧，似(si)(si)乎也隨著(zhu)佛(fo)寺的(de)遷移而漸漸消隱，一直到(dao)(dao)1920年，許炳璈在(zai)(zai)此建云亭。
敬(jing)一書(shu)院(yuan)，清(qing)康熙(xi)二十四年(1685)，浙江巡撫趙士麟(lin)在孤(gu)山(shan)山(shan)巔(dian)東北隅辟(pi)建1994年，在孤(gu)山(shan)東麓一處被稱為“財神殿”的民(min)居院(yuan)落，挖出一塊“敬(jing)一書(shu)院(yuan)界”的碑(bei)石(shi)，人們又重新認識了(le)這座書(shu)院(yuan)。
1999年按清(qing)式書院(yuan)建筑風格對它進行了重(zhong)修。主(zhu)體建筑由前后兩(liang)進廳(ting)堂和左右(you)兩(liang)廂房構成四合(he)院(yuan)，院(yuan)西側另辟園林。書院(yuan)前一(yi)進廳(ting)堂題(ti)(ti)額“瀛嶼芬馨”，書院(yuan)后進廳(ting)堂題(ti)(ti)額“秀萃明(ming)湖”，堂內(nei)展出孤(gu)山歷代名勝圖，包括平湖秋月、孤(gu)山霽(ji)雪、清(qing)帝西湖行宮八(ba)景等(deng)，串聯成一(yi)幅“文化的孤(gu)山”長卷。
清康熙二十四(si)年(nian)（1685年(nian)），浙江巡撫趙(zhao)士麟創建敬(jing)(jing)(jing)一(yi)書(shu)院(yuan)趙(zhao)士麟是(shi)(shi)有(you)書(shu)院(yuan)情結(jie)的。當(dang)他還是(shi)(shi)小(xiao)小(xiao)的河(he)北容(rong)城(cheng)縣(xian)令時，就試(shi)著辦(ban)了一(yi)所(suo)“正學書(shu)院(yuan)”。他有(you)一(yi)個(ge)信(xin)念：“養民必先(xian)造(zao)士，造(zao)士必先(xian)明(ming)理”，老百姓有(you)文化就會有(you)見識(shi)，有(you)見識(shi)才能構造(zao)和諧社會。因(yin)為(wei)平生最重一(yi)個(ge)“敬(jing)(jing)(jing)”字，他將書(shu)院(yuan)取名為(wei)“敬(jing)(jing)(jing)一(yi)”，意謂“一(yi)念不(bu)敬(jing)(jing)(jing)，心便放逸；一(yi)刻不(bu)敬(jing)(jing)(jing)，體便松懈；一(yi)言(yan)不(bu)敬(jing)(jing)(jing)，言(yan)便招尤；一(yi)事不(bu)敬(jing)(jing)(jing)，事便取悔”——這般明(ming)朗正直的個(ge)性，近乎苛刻的道德自(zi)律。那個(ge)年(nian)代的讀書(shu)人，是(shi)(shi)有(you)使命感的，他們稱自(zi)己為(wei)“士”，士可殺不(bu)可辱，士為(wei)知己者死(si)，士不(bu)可不(bu)弘毅。
敬一(yi)書院開(kai)張(zhang)了(le)，址(zhi)設孤(gu)山(shan)，與(yu)梅妻鶴子(zi)的(de)(de)林和靖(jing)之墓(mu)為鄰。嚴格(ge)說來，敬一(yi)書院更像是百家講(jiang)壇的(de)(de)性質，每月(yue)集會兩次(ci)，初一(yi)聚名士(shi)談心性，十五(wu)請儒師授經道(dao)。趙士(shi)麟也會親自為士(shi)子(zi)授課(ke)——身為康(kang)熙三年的(de)(de)進士(shi)，他的(de)(de)學養可不低，著名的(de)(de)《臺灣(wan)善后疏》僅五(wu)百多字(zi)，字(zi)字(zi)珠(zhu)璣(ji)。巡撫(fu)大(da)人的(de)(de)演講(jiang)最有轟動效應，旁聽者一(yi)直站到院子(zi)里。清(qing)風明月(yue)，道(dao)德(de)文章，孤(gu)山(shan)從此又(you)多了(le)一(yi)道(dao)風雅(ya)的(de)(de)傳(chuan)說。
一年(nian)后，趙(zhao)士(shi)麟離開浙江，敬(jing)一書(shu)院便(bian)散(san)了(le)，成(cheng)了(le)杭人紀(ji)念他(ta)的(de)“趙(zhao)公(gong)祠”。到清代后期(qi)，趙(zhao)公(gong)祠的(de)來歷在民間(jian)記憶中已漫洇不清，認為此趙(zhao)公(gong)敬(jing)的(de)是(shi)財神(shen)爺趙(zhao)公(gong)明(ming)，索性將它改(gai)建(jian)成(cheng)了(le)財神(shen)廟(miao)。清道光年(nian)間(jian)，浙江布政史(shi)、趙(zhao)士(shi)麟的(de)云(yun)南同(tong)鄉(xiang)朱嶟登上(shang)孤山(shan)，命人在趙(zhao)公(gong)祠的(de)外墻上(shang)，刻下五個大(da)字。今日(ri)我們(men)上(shang)得孤山(shan)，還(huan)能在那片(pian)綠樹掩映的(de)白墻上(shang)面，看到那五個孤寂而溫暖的(de)大(da)字：“孤山(shan)一片(pian)云(yun)”。
清朝初(chu)年(nian)的(de)(de)敬一(yi)(yi)(yi)書院，到民國時光，已(yi)經是(shi)座財(cai)(cai)神(shen)廟會(hui)(hui)(hui)(hui)，因年(nian)久失修(xiu)，破敗(bai)下來(lai)。1929年(nian)，杭(hang)州舉行(xing)(xing)西(xi)(xi)湖(hu)博(bo)覽會(hui)(hui)(hui)(hui)，“孤山一(yi)(yi)(yi)片云”地(di)界(jie)被征作(zuo)西(xi)(xi)博(bo)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)博(bo)物館。上(shang)海(hai)灘流氓大(da)亨張嘯林與(yu)浙江省(sheng)省(sheng)長張靜江關(guan)系不(bu)錯，他來(lai)參(can)觀西(xi)(xi)博(bo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，見此(ci)地(di)是(shi)個財(cai)(cai)神(shen)廟，便(bian)上(shang)了心。待(dai)西(xi)(xi)博(bo)會(hui)(hui)(hui)(hui)結(jie)束以后，同(tong)他的(de)(de)兩位拜(bai)把兄弟(di)黃金榮、杜月(yue)(yue)笙一(yi)(yi)(yi)起(qi)，出資將(jiang)財(cai)(cai)神(shen)廟修(xiu)繕一(yi)(yi)(yi)新，人(ren)稱“西(xi)(xi)泠(ling)財(cai)(cai)神(shen)殿(dian)(dian)”。時人(ren)都(dou)說，“西(xi)(xi)泠(ling)財(cai)(cai)神(shen)殿(dian)(dian)是(shi)上(shang)海(hai)人(ren)哄(hong)起(qi)來(lai)的(de)(de)。”每月(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)(yi)、十五，到西(xi)(xi)泠(ling)財(cai)(cai)神(shen)殿(dian)(dian)參(can)加“財(cai)(cai)神(shen)會(hui)(hui)(hui)(hui)”，成為杭(hang)州市區(qu)生(sheng)意(yi)人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項休閑活動。所謂“財(cai)(cai)神(shen)會(hui)(hui)(hui)(hui)”，實際上(shang)是(shi)行(xing)(xing)業(ye)的(de)(de)聚餐聯誼活動，是(shi)生(sheng)意(yi)人(ren)難得的(de)(de)愜意(yi)時光。不(bu)是(shi)所有的(de)(de)行(xing)(xing)業(ye)都(dou)有這種(zhong)聚會(hui)(hui)(hui)(hui)，參(can)加西(xi)(xi)泠(ling)財(cai)(cai)神(shen)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)，以綢業(ye)、絲(si)織業(ye)居多(duo)。絲(si)織業(ye)的(de)(de)兄弟(di)行(xing)(xing)業(ye)顏(yan)料業(ye)，也就是(shi)傳統意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)染坊，則以葛(ge)嶺(ling)的(de)(de)抱(bao)樸道院為聚會(hui)(hui)(hui)(hui)場所——煉丹的(de)(de)葛(ge)洪是(shi)他們的(de)(de)祖師爺。
秋瑾墓位(wei)于杭州市區白(bai)(bai)堤盡頭西(xi)泠橋畔(pan)。墓正(zheng)面有(you)大理(li)石墓碑，上刻孫中(zhong)山親筆題詞“巾(jin)幗英雄”四字。背面立有(you)吳芝瑛、徐白(bai)(bai)華所書的墓志銘原(yuan)石。
秋瑾(jin)（1875-1907）是我國近代女(nv)民主革命(ming)家。字睿卿，號競(jing)雄，別署鑒湖(hu)女(nv)俠，浙江紹興人(ren)，辛亥革命(ming)時(shi)期同盟會浙江分會會長(chang)。致力推翻清政府(fu)統治，她(ta)積極投身(shen)于(yu)救(jiu)國救(jiu)民的(de)革命(ming)運動(dong)。1907年7月13日在(zai)紹興大通(tong)學堂被(bei)捕，15日在(zai)軒(xuan)亭口英(ying)勇就義，犧牲時(shi)才32歲。因其(qi)生前有“埋骨西泠(ling)(ling)”的(de)愿望，經再三輾轉，由(you)好友(you)吳芝(zhi)瑛與徐自華將(jiang)其(qi)遺體安葬在(zai)西泠(ling)(ling)橋畔。她(ta)于(yu)1904年參(can)加光復(fu)會，奔波海(hai)內外，鼓(gu)吹革命(ming)，組織軍隊(dui)。1907年犧牲于(yu)紹興軒(xuan)亭口，年僅(jin)32歲。她(ta)生前敬(jing)慕民族英(ying)雄岳飛，曾(ceng)對親(qin)友(you)說，如不(bu)幸(xing)犧牲，愿埋骨杭(hang)州(zhou)西泠(ling)(ling)，現墓為1981年遷(qian)回重建。墓以花崗石(shi)砌筑，方座形，高1.75米，正面嵌大理石(shi)，上(shang)鐫(juan)孫(sun)中山(shan)(shan)題“巾幗英(ying)雄”四字。座上(shang)有漢白玉雕刻的(de)秋瑾(jin)立像，高2.7米，身(shen)著長(chang)裙，雙手拄劍，背(bei)山(shan)(shan)面湖(hu)而立，神態沉(chen)靜剛(gang)毅。
秋(qiu)(qiu)瑾，不(bu)僅是(shi)一位(wei)尋求(qiu)真(zhen)理的(de)(de)革命先驅，而(er)且還是(shi)一位(wei)近代文學史上的(de)(de)杰出女(nv)詩人(ren)，“秋(qiu)(qiu)風秋(qiu)(qiu)雨(yu)愁煞(sha)人(ren)”一句，便(bian)是(shi)她的(de)(de)臨終絕(jue)筆。西泠(ling)橋畔，面(mian)臨外西湖(hu)，原秋(qiu)(qiu)社(she)遺址(zhi)前，有一座由十(shi)二根朱紅柱子組成的(de)(de)四角(jiao)亭(ting)，就是(shi)為紀念秋(qiu)(qiu)瑾而(er)建的(de)(de)風雨(yu)亭(ting)。秋(qiu)(qiu)瑾壯烈成仁的(de)(de)事跡，深為后人(ren)敬(jing)仰。1939年，周恩來同志在紹興題詞(ci)：“勿忘鑒(jian)湖(hu)女(nv)俠之遺風，望為我越東女(nv)兒爭光。”郭沫若同志也(ye)說(shuo)過：“秋(qiu)(qiu)瑾不(bu)僅為民族解放(fang)運動(dong)，并為婦女(nv)解放(fang)運動(dong)，樹立了一個先覺(jue)者的(de)(de)典型。”
秋(qiu)瑾(jin)烈士墓(mu)是經十(shi)次遷徙于1981年重新建(jian)造起來的，是浙江省(sheng)重點文物(wu)保護單位。墓(mu)呈方形，用花(hua)崗巖砌成，高1.7米，正面嵌孫中山(shan)題(ti)字(zi)“巾幗英雄(xiong)”石(shi)刻，背面為徐自華、吳(wu)芝瑛題(ti)書(shu)《鑒湖女(nv)俠秋(qiu)瑾(jin)墓(mu)表》，兩塊碑石(shi)均為原(yuan)墓(mu)被毀(hui)時收藏的原(yuan)物(wu)。墓(mu)穴內秋(qiu)瑾(jin)烈士遺(yi)骨(gu)骨(gu)殖壇中，置石(shi)硯一方，上刻“秋(qiu)瑾(jin)墓(mu)一九八一年九月自雞(ji)籠山(shan)遷西泠橋(qiao)畔”。墓(mu)座上端為漢白(bai)玉雕秋(qiu)瑾(jin)全身(shen)塑像，高2.7米。頭梳髻(ji)，上穿大襟唐裝，下(xia)著百褶散裙，左手按(an)(an)腰，右手按(an)(an)劍，眼望(wang)西湖，英姿颯爽。
林(lin)和(he)靖(jing)(jing)墓位于東北坡(po)的(de)放鶴(he)亭旁，是‘'梅(mei)妻鶴(he)子”的(de)林(lin)和(he)靖(jing)(jing)死后所(suo)葬之(zhi)地(di)，也正是有林(lin)和(he)靖(jing)(jing)使(shi)得孤山成為(wei)杭州三大賞梅(mei)勝地(di)。
淡水濃山畫里開，無(wu)船(chuan)不署好樓臺。春當(dang)花(hua)(hua)月(yue)人如戲，煙入(ru)湖燈聲亂催。萬事賢愚同一(yi)醉，百(bai)年修短未(wei)須哀。只憐逋老棲孤鶴，寂寞寒籬(li)幾樹梅。（王思任《孤山》）。沿“綠云徑”石階而下，一(yi)條花(hua)(hua)崗石板鋪就的(de)小(xiao)路(lu)，夾路(lu)相映的(de)梅樹林，把人引向山麓的(de)放鶴亭(ting)。
林和靖少時父母早亡，但他勤奮(fen)好學，經史(shi)百家(jia)無不(bu)通(tong)曉，且擅書畫，工詩詞(ci)。他曾(ceng)言：“人生貴(gui)適(shi)志耳，志之(zhi)所適(shi)，方為(wei)吾貴(gui)。每吾志之(zhi)所適(shi)，非室家(jia)也，非功名富(fu)貴(gui)也。只覺(jue)青山綠水，與我(wo)情相宜(yi)。”決意歸(gui)隱(yin)孤山，結(jie)茅為(wei)室，編竹(zhu)為(wei)籬，植樹種花。日以賦詩作書、種梅養(yang)鶴為(wei)樂(le)。終生不(bu)娶也不(bu)出(chu)仕。臨終留絕句曰：“湖外青山對結(jie)廬，墳前修竹(zhu)亦蕭(xiao)疏。茂陵他日求遺稿，猶喜(xi)曾(ceng)無封(feng)禪(chan)書。”
徐錫麟雕像(xiang)活(huo)著(zhu)時名氣很大，宋真宗(zong)(zong)征之不就，賜(si)號和(he)靖處士(shi)，還明令地(di)方官吏定期慰(wei)問；死后，宋仁(ren)宗(zong)(zong)趙禎賜(si)給(gei)他(ta)“和(he)靖先生”的(de)稱(cheng)號，成為(wei)中國歷史上少有的(de)由皇帝賜(si)封的(de)隱士(shi)。林和(he)靖隱居孤(gu)山，足跡不入(ru)城市者30余年，從無一日不恬然自足，甘心淡(dan)泊(bo)，把(ba)個隱士(shi)做得(de)地(di)地(di)道道，竟也名垂青史。
林(lin)逋隱居(ju)孤山(shan)，常畜雙鶴(he)，豢(huan)之樊(fan)中(zhong)。林(lin)逋常常泛舟西湖賞悅山(shan)水，每當有客(ke)來訪，童子便開樊(fan)放鶴(he)，白鶴(he)縱(zong)入云(yun)霄，在湖上(shang)起(qi)舞盤旋，林(lin)逋見了必棹艇遄歸，似乎那時就有了現代(dai)的(de)傳呼機。他(ta)在孤山(shan)上(shang)種了三(san)百六十余株梅樹，不惟暗香(xiang)浮動，沁人(ren)(ren)心脾，醞成(cheng)一片香(xiang)雪海，而且一日取(qu)一樹之值為用(yong)，過著自(zi)(zi)給自(zi)(zi)足的(de)田園生(sheng)活(huo)。林(lin)逋在孤山(shan)上(shang)的(de)生(sheng)活(huo)，自(zi)(zi)詡(xu)“梅妻鶴(he)子”，雅致得引(yin)人(ren)(ren)遐思(si)。
陳鶴在《題孤山(shan)林隱君祠》詩中吐露了艷羨的心情：
孤山春欲半，猶及(ji)見梅花(hua)。笑踏王孫(sun)草，閑(xian)尋(xun)處士(shi)家。
塵心瑩水鏡，野服映山霞。巖(yan)壑(he)長如此，榮名豈足(zu)夸(kua)。
王稚登則(ze)在《贈林純卿卜居孤山》詩中大加贊賞：
藏書湖上(shang)屋三間，松(song)映(ying)(ying)軒窗竹映(ying)(ying)關。引鶴過橋看(kan)雪去，送僧(seng)歸寺帶云還。
輕紅荔子家千里，疏影梅花水一(yi)灣。和靖高風今已遠，后人(ren)猶得(de)住孤山。
林(lin)逋愛梅(mei)，也是賞梅(mei)的高手，每當梅(mei)花將(jiang)開之時，便經(jing)月(yue)不出門，惟以詩酒盤(pan)桓其間，淺盞微吟自成《山園(yuan)小梅(mei)》千古(gu)絕(jue)唱：
眾芳(fang)搖落(luo)獨暄妍(yan)，占盡風情(qing)向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香(xiang)浮動月黃昏。
霜(shuang)禽欲下先偷(tou)眼，粉蝶如知(zhi)合斷魂；
幸有微吟(yin)可相狎，不須檀板共金尊。
林(lin)(lin)和靖的這首《山園(yuan)小梅》用纖巧的筆法，刻畫出了一個(ge)幽靜(jing)淡遠的意(yi)境，特(te)別是“疏影橫斜水(shui)清淺，暗香浮動月黃昏”二句，膾炙人(ren)口，傳誦千(qian)古。林(lin)(lin)處士(shi)雖(sui)然一生(sheng)未(wei)(wei)娶，卻也深黯兒女情(qing)長，一闕《相(xiang)思令(ling)》令(ling)人(ren)回腸(chang)百轉——“吳山青(qing)，越(yue)山青(qing)，兩岸青(qing)山相(xiang)對迎，爭忍有離情(qing)？君淚(lei)盈，妾淚(lei)盈，羅帶同心(xin)結(jie)未(wei)(wei)成，江邊潮已生(sheng)”，情(qing)真意(yi)切，不亞于柳永的《雨霖(lin)鈴》，實在也是一個(ge)癡情(qing)的情(qing)種。
古人(ren)有(you)詩(shi)：“人(ren)間蓬萊是孤山(shan)，有(you)梅花(hua)處(chu)好憑欄”。山(shan)麓多(duo)梅，據說始于(yu)林逋。山(shan)坡(po)平緩，綠茵如(ru)錦，成(cheng)片(pian)的中(zhong)山(shan)紀(ji)念林北(bei)向逶(wei)迤，林下的堤岸浸潤在(zai)里(li)西湖(hu)的一(yi)泓碧波(bo)里(li)。遠處(chu)水明如(ru)鏡，塔(ta)影(ying)搖曳(ye)在(zai)粼粼波(bo)光中(zhong)，近則風(feng)荷獵獵，萏菡(han)競艷(yan)，小船游移(yi)，風(feng)過處(chu)傳來陣(zhen)陣(zhen)清歌。千(qian)年歲(sui)月，孤山(shan)的名人(ren)遺跡越來越多(duo)。已成(cheng)為西湖(hu)游客必到的勝地，雖然人(ren)們已不再著意于(yu)賞梅觀鶴，但卻都要到放鶴亭(ting)來看看風(feng)景，看看這位首先開(kai)發了孤山(shan)的一(yi)代名士(shi)。
張(zhang)岱在《西(xi)湖(hu)夢尋(xun)》中這樣記敘的：“水黑曰盧，不(bu)流曰奴；山(shan)(shan)不(bu)連陵曰孤。梅(mei)花嶼介于(yu)兩(liang)湖(hu)之間，四面巖(yan)巒，一無所麗，故(gu)曰孤也(ye)。是地水望(wang)澄明，皦焉沖照(zhao)，亭觀(guan)繡(xiu)峙，兩(liang)湖(hu)反景，若三山(shan)(shan)之倒水下。山(shan)(shan)麓多梅(mei)，為林和(he)靖放鶴(he)之地。林逋隱(yin)居孤山(shan)(shan)，宋真宗征之不(bu)就(jiu)，賜號和(he)靖處(chu)士。常畜(chu)雙鶴(he)，豢(huan)之樊中。
逋每泛小艇(ting)(ting)，游湖中(zhong)諸寺，有客來，童子開樊放鶴(he)，縱入云(yun)霄，盤(pan)旋(xuan)良久(jiu)，逋必(bi)棹(zhao)艇(ting)(ting)遄歸，蓋以鶴(he)起為客至(zhi)之驗也。臨終留絕句曰(yue)：“湖外青山(shan)對結(jie)廬(lu)，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶(you)喜曾無封禪(chan)書。”紹(shao)興十六年建四圣延祥觀(guan)，盡徙(xi)諸院剎及(ji)士民之墓，獨逋墓詔(zhao)留之，弗徙(xi)。
至元，楊連(lian)真伽發其墓，唯端硯一、玉簪(zan)一。明成化十年，郡守(shou)李瑞修復之。天啟間(jian)，有(you)王道士(shi)欲(yu)于此地種(zhong)梅(mei)千樹。云間(jian)張侗初(chu)太史補《孤山種(zhong)梅(mei)序》”。
1、袁宏道《孤(gu)山小(xiao)記》：
孤(gu)山處士，妻梅子鶴，是(shi)世間(jian)第一種便宜人(ren)。我輩只為有(you)了妻子，便惹許多閑事，撇之不得，傍之可厭(yan)，如衣敗(bai)絮行荊棘中(zhong)，步步牽掛。近日，雷峰下有(you)虞僧儒，亦無妻室，殆是(shi)孤(gu)山后身。所(suo)著《溪(xi)上落花(hua)詩》，雖不知于和靖如何，然一夜得百五十首，可謂迅(xun)捷之極。至于食淡參禪，則又加孤(gu)山一等矣，何代無奇人(ren)哉！
2、張京元《孤山小記》：
孤山東麓(lu)有亭翼(yi)然(ran)(ran)。和(he)靖故(gu)址，今悉編籬插棘。諸巨家(jia)規種桑(sang)養魚(yu)之利，然(ran)(ran)亦賴其稍葺(qi)亭榭，點綴(zhui)山容。楚人(ren)之弓，何問官與民也。
3、《蕭照畫(hua)壁》：
西湖涼堂，紹興間所(suo)構(gou)。高宗將臨(lin)觀之。有素壁四堵(du)，高二(er)丈(zhang)，中貴人促蕭照(zhao)往繪山(shan)水(shui)。照(zhao)受命，即乞尚方酒四斗(dou)，夜出孤(gu)山(shan)，每一鼓即飲一斗(dou)，盡一斗(dou)則(ze)一堵(du)已(yi)成，而(er)照(zhao)亦(yi)沉醉。上至，覽之嘆賞，宣(xuan)賜(si)金帛(bo)。
凡梅界人士都(dou)知(zhi)道(dao)杭(hang)州有(you)許多(duo)賞梅勝地，而且(qie)知(zhi)道(dao)杭(hang)州西湖(hu)的小孤山有(you)許多(duo)梅花，那(nei)里有(you)放鶴亭及林(lin)和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林(lin)逋(即林(lin)和靖)就長眠(mian)在那(nei)里。
張岱(dai)《林和靖墓柱銘》：
云出無(wu)心，誰(shui)放林(lin)間(jian)雙鶴(he)。
月(yue)明有(you)意，即思冢上孤梅。
林(lin)逋（967一(yi)(yi)1028），字君復(fu)，又稱和靖(jing)先生(sheng)，漢族，浙江大里黃賢村（今奉化(hua)市裘(qiu)村鎮黃賢村）人(ren)(ren)，一(yi)(yi)說杭(hang)州(zhou)(zhou)錢塘，北宋(song)著名詩人(ren)(ren)。幼(you)時刻苦好學(xue)，通曉經史百家。書載(zai)性孤(gu)(gu)(gu)高(gao)自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大后，曾漫游江淮間，后隱居杭(hang)州(zhou)(zhou)西湖，結(jie)廬孤(gu)(gu)(gu)山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟(miao)，與高(gao)僧詩友相往(wang)還。每(mei)逢(feng)客至(zhi)(zhi)，叫門童(tong)子縱鶴(he)(he)(he)放飛(fei)，林(lin)逋見(jian)鶴(he)(he)(he)必棹舟歸(gui)來。作詩隨(sui)就隨(sui)棄，從不(bu)(bu)留存(cun)。1028年（天圣六(liu)年）卒。其(qi)侄林(lin)彰(zhang)（朝散(san)大夫）、林(lin)彬（盈州(zhou)(zhou)令(ling)）同至(zhi)(zhi)杭(hang)州(zhou)(zhou)，治喪盡禮。宋(song)仁(ren)宗(zong)賜謚“和靖(jing)先生(sheng)”。林(lin)逋隱居西湖孤(gu)(gu)(gu)山，終生(sheng)不(bu)(bu)仕不(bu)(bu)娶，惟喜植梅(mei)養(yang)鶴(he)(he)(he)，自謂 “以梅(mei)為妻，以鶴(he)(he)(he)為子”，人(ren)(ren)稱“梅(mei)妻鶴(he)(he)(he)子”。
宋史記載：
”林逋，字君復，杭州錢塘人。少(shao)孤，力學，不(bu)為(wei)章句(ju)。性恬淡(dan)好古，弗趨榮(rong)利，家貧衣食不(bu)足，晏如也(ye)。初放游江、淮(huai)間，久之(zhi)歸杭州，結廬(lu)(lu)西(xi)湖之(zhi)孤山，二十年足不(bu)及城市(shi)。真(zhen)宗聞(wen)(wen)其(qi)(qi)名(ming)，賜(si)(si)粟帛，詔長吏(li)歲時勞問。薛映(ying)、李及在杭州，每造(zao)其(qi)(qi)廬(lu)(lu)，清(qing)談終日而去。嘗自(zi)為(wei)墓于(yu)其(qi)(qi)廬(lu)(lu)側。臨終為(wei)詩，有“茂陵他日求遺稿(gao)，猶(you)喜曾無《封禪(chan)書》”之(zhi)句(ju)。既卒(zu)，州為(wei)上聞(wen)(wen)，仁宗嗟悼，賜(si)(si)謚和靖先生(sheng)，賻粟帛。
逋善行書(shu)，喜(xi)為詩(shi)，其詞澄(cheng)浹峭(qiao)特，多(duo)奇句。既就稿，隨輒棄之。或謂：“何不(bu)錄以(yi)示后世(shi)(shi)？”逋曰(yue)：“吾方(fang)晦跡(ji)林壑，且不(bu)欲(yu)以(yi)詩(shi)名一時，況(kuang)后世(shi)(shi)乎(hu)！”然好事者往(wang)往(wang)竊記之，今所傳(chuan)尚三百余篇。
逋(bu)(bu)嘗客臨(lin)江，時李諮(zi)方舉進(jin)士(shi)，未(wei)有知者，逋(bu)(bu)謂(wei)人(ren)曰：“此(ci)公(gong)輔(fu)器也(ye)。”及逋(bu)(bu)卒，諮(zi)適罷三司(si)使為(wei)(wei)州守，為(wei)(wei)素服，與(yu)其門人(ren)臨(lin)七日，葬之，刻遺句內壙中(zhong)。逋(bu)(bu)不(bu)(bu)娶，無(wu)子，教(jiao)兄子宥(you)，登進(jin)士(shi)甲科。宥(you)子大年，頗(po)介潔自喜(xi)，英宗時，為(wei)(wei)侍御史，連被臺移出治獄，拒不(bu)(bu)肯(ken)行，為(wei)(wei)中(zhong)丞唐介所奏(zou)，降知蘄州，卒于官“。
宋·沈(shen)括《夢溪(xi)筆談·人事(shi)二》：“林(lin)逋隱(yin)居(ju)(ju)杭州孤山(shan)，常(chang)畜兩鶴(he)，縱之(zhi)則飛(fei)入(ru)云霄，盤旋久之(zhi)，復入(ru)籠中。逋常(chang)泛小艇，游西湖諸寺(si)。有客至逋所(suo)居(ju)(ju)，則一(yi)童子出(chu)應(ying)門，延客坐，為開籠縱鶴(he)。良久，逋必(bi)棹(zhao)小船而歸。蓋嘗以鶴(he)飛(fei)為驗也”。
宋(song)室南(nan)渡之(zhi)后(hou)，杭州變成了帝都。下(xia)(xia)令在(zai)孤山(shan)上修建(jian)皇家寺廟，山(shan)上原有的宅田墓(mu)地等完全遷出，可唯獨留下(xia)(xia)了林(lin)逋(bu)(bu)的墳(fen)墓(mu)。而這也給(gei)林(lin)逋(bu)(bu)帶來了最后(hou)的禍事(shi)，南(nan)宋(song)滅亡之(zhi)后(hou)，有盜墓(mu)賊以為林(lin)逋(bu)(bu)是大名士，墓(mu)中(zhong)的珍寶必(bi)定(ding)極多，于是去挖(wa)。可是墳(fen)墓(mu)之(zhi)中(zhong)，陪葬的竟然只有一只端(duan)硯(yan)(yan)和(he)一支玉簪(zan)。端(duan)硯(yan)(yan)乃(nai)硯(yan)(yan)之(zhi)珍品，那(nei)是林(lin)逋(bu)(bu)自用之(zhi)物，那(nei)只玉簪(zan)呢？終生不娶的林(lin)逋(bu)(bu)到底有著怎樣的往(wang)事(shi)，才(cai)讓他(ta)在(zai)青(qing)年時就灰心(xin)(xin)于世途，歸隱林(lin)泉終老此生？在(zai)人(ren)(ren)們心(xin)(xin)目中(zhong)，這位清心(xin)(xin)寡(gua)欲(yu)、幾乎(hu)不食人(ren)(ren)間(jian)煙火(huo)的“和(he)靖先生”，貌(mao)似(si)是與愛情無緣。其實不然。一闋《長相思》，便道出了他(ta)關懷人(ren)(ren)間(jian)情愛的款(kuan)款(kuan)心(xin)(xin)曲(qu)，展示了他(ta)內心(xin)(xin)世界的另(ling)一面，或許他(ta)的另(ling)一首以女(nv)子口吻所寫的小(xiao)詞才(cai)是他(ta)的心(xin)(xin)聲：
《長相(xiang)思·吳山青》
林逋
吳山青(qing)，越(yue)山青(qing)。
兩岸青(qing)山相對迎，誰(shui)知離(li)別情？
君淚盈(ying)，妾淚盈(ying)。
羅帶同心結未(wei)成，江頭潮己平。
此詞擬一(yi)女子與情(qing)人訣別的情(qing)景，運(yun)用(yong)《詩經》中回(hui)環詠(yong)唱即民(min)歌中常見的復沓形式，以回(hui)旋往(wang)復、一(yi)唱三嘆的節奏和清新優美的語(yu)(yu)言，托為一(yi)個女子聲(sheng)口，抒寫了她(ta)因(yin)愛(ai)情(qing)生活受到破(po)壞，被(bei)迫與心上(shang)人在江(jiang)邊訣別的悲懷(huai)。全詞上(shang)片起興(xing)，點明送別，下片寫情(qing)，寄托離恨，語(yu)(yu)言直白(bai)，蓄(xu)意(yi)深(shen)沉，令人回(hui)味無窮。
小詞(ci)一闋，隱藏著文(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)幾多傷心(xin)惆悵，俱往(wang)矣！至今(jin)我們為林逋嘆息，不(bu)如(ru)為他(ta)(ta)祝福，愿他(ta)(ta)在天上一切如(ru)意，能(neng)見到他(ta)(ta)一生懷(huai)念的(de)(de)(de)(de)(de)人……但無論怎樣，他(ta)(ta)再高(gao)潔出塵，也只(zhi)是個人的(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)，清和淡雅(ya)之風敵(di)不(bu)過(guo)剛(gang)烈直腸之輩。人類社會延續，一個民族的(de)(de)(de)(de)(de)興旺都離不(bu)開心(xin)懷(huai)天下的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)撐。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人，和他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)，才是宋(song)代文(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)真正精華。
林逋之后，一個真正的傳奇正在默(mo)默(mo)無聞地耕耘，這個人(ren)(ren)(ren)的偉(wei)大，讓后來(lai)以品評歷代(dai)人(ren)(ren)(ren)物為己(ji)任(ren)，把刻薄(bo)當樂趣(qu)的南宋(song)大圣人(ren)(ren)(ren)朱熹都稱譽為――宋(song)亡，而此人(ren)(ren)(ren)不亡，為國朝(chao)三百(bai)年間第一人(ren)(ren)(ren)！
林逋是以杰出(chu)的(de)詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)詩詞聞名于(yu)世(shi)的(de)。他(ta)隱居孤山，躬耕農桑并大(da)量(liang)植梅(mei)，寫出(chu)了(le)不少詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)佳(jia)句，其(qi)中(zhong)《山園(yuan)小梅(mei)》傳出(chu)后(hou)膾炙人(ren)口，“疏影(ying)橫斜水清(qing)淺，暗香浮(fu)動月黃昏”，在詩詞界引起了(le)轟動，成為從古(gu)至今詠(yong)(yong)(yong)梅(mei)的(de)第一佳(jia)句，無人(ren)能(neng)與倫比：
《山園小梅》
林逋
眾芳(fang)搖落獨暄妍，占(zhan)盡風情向小園；
疏影橫斜(xie)水清(qing)淺，暗香浮動月黃(huang)昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知(zhi)合斷(duan)魂；
幸有微吟可(ke)相狎，不須檀(tan)板共金尊。
這(zhe)首(shou)詩不僅把(ba)幽靜(jing)(jing)環境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)梅(mei)花(hua)清影和神韻寫(xie)絕(jue)了(le)，而且還把(ba)梅(mei)品、人品融匯到(dao)一(yi)起，其中(zhong)“疏影”“暗(an)香”兩(liang)句，更成為詠(yong)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)千古(gu)絕(jue)唱，引起了(le)許多文人的(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴。“疏影橫斜水清淺，暗(an)香浮動月黃(huang)昏”，這(zhe)一(yi)聯詩，歷來(lai)被讀者(zhe)譽(yu)為詠(yong)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)唱。梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，不同(tong)于(yu)牡(mu)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)富麗，更不同(tong)于(yu)桃花(hua)的(de)(de)(de)(de)夭艷，而是一(yi)種淡(dan)雅和嫻靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)。在(zai)這(zhe)一(yi)聯詩中(zhong)，正完美(mei)地表現出梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種淡(dan)雅和嫻靜(jing)(jing)。怎么能取得這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)藝術效果呢？作者(zhe)不是簡單直接地介紹，而是寫(xie)她的(de)(de)(de)(de)姿態，寫(xie)她的(de)(de)(de)(de)香氣。
上句(ju)，疏疏落(luo)落(luo)的(de)(de)梅枝(zhi)，縱橫交錯，映在(zai)清淺(qian)明澈的(de)(de)池塘(tang)中(zhong)。寫(xie)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)姿(zi)(zi)態(tai)(tai)(tai)，但又不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接寫(xie)姿(zi)(zi)態(tai)(tai)(tai)，而(er)是(shi)(shi)(shi)著重寫(xie)水(shui)中(zhong)的(de)(de)梅影。所(suo)(suo)以，讀者(zhe)更加感到她的(de)(de)搖(yao)(yao)曳多姿(zi)(zi)。下(xia)(xia)句(ju)，黃昏的(de)(de)淡(dan)月(yue)(yue)下(xia)(xia)，飄散著縷(lv)縷(lv)幽(you)(you)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)梅花(hua)(hua)的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣。我們中(zhong)國傳統的(de)(de)欣賞趣味，講究雅和韻(yun)，不(bu)(bu)要求(qiu)強烈的(de)(de)刺激。那種濃郁的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣撲(pu)鼻而(er)來，韻(yun)味、情趣就(jiu)不(bu)(bu)免略遜(xun)一(yi)籌。這(zhe)里(li)所(suo)(suo)寫(xie)的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣，正是(shi)(shi)(shi)那種淡(dan)淡(dan)的(de)(de)幽(you)(you)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)(suo)以很(hen)(hen)雅致，很(hen)(hen)有韻(yun)趣。而(er)姿(zi)(zi)態(tai)(tai)(tai)、氣味之所(suo)(suo)以給(gei)人(ren)這(zhe)樣的(de)(de)美感，是(shi)(shi)(shi)因為作者(zhe)把這(zhe)些放在(zai)一(yi)個(ge)特殊的(de)(de)背景下(xia)(xia)來寫(xie)。疏落(luo)的(de)(de)梅枝(zhi)，是(shi)(shi)(shi)倒(dao)映在(zai)水(shui)中(zhong)，讀者(zhe)感受到的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)搖(yao)(yao)曳的(de)(de)梅影，著筆處是(shi)(shi)(shi)水(shui)，而(er)且是(shi)(shi)(shi)清淺(qian)明澈的(de)(de)水(shui)；縷(lv)縷(lv)幽(you)(you)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)月(yue)(yue)下(xia)(xia)游動飄散，這(zhe)里(li)，月(yue)(yue)也是(shi)(shi)(shi)黃昏的(de)(de)初(chu)月(yue)(yue)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)淡(dan)淡(dan)的(de)(de)月(yue)(yue)下(xia)(xia)。這(zhe)樣寫(xie)，環境氣氛，與梅花(hua)(hua)的(de)(de)姿(zi)(zi)態(tai)(tai)(tai)幽(you)(you)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)顯得(de)十分和諧協(xie)調，恰到好處。
從此(ci)以后(hou)(hou)，詠梅(mei)之風日盛，如宋(song)(song)代文(wen)(wen)壇上(shang)的(de)(de)幾位(wei)大家歐(ou)陽修、蘇軾、王安石、陸(lu)游、辛棄疾、楊萬(wan)里、梅(mei)堯臣等，都寫(xie)過許多詠梅(mei)詩(shi)(shi)詞。蘇軾甚至(zhi)還把林逋的(de)(de)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)，作為詠物抒(shu)懷(huai)的(de)(de)范例讓自(zi)己的(de)(de)兒子蘇過學習。隨(sui)著宋(song)(song)代詠梅(mei)風氣的(de)(de)盛行，林逋之名與孤(gu)山(shan)梅(mei)花在文(wen)(wen)壇上(shang)也熱了(le)起來，出現(xian)了(le)：“明月(yue)孤(gu)山(shan)處士家”(陶宗儀(yi)詩(shi)(shi))，“瀟灑孤(gu)山(shan)半(ban)支春”(趙孟頫詩(shi)(shi))，“幽人自(zi)詠孤(gu)山(shan)雪”(文(wen)(wen)征明詩(shi)(shi))等等，到了(le)以后(hou)(hou)的(de)(de)明代，詩(shi)(shi)人王猗又有“不受塵埃半(ban)點(dian)浸，竹籬茅舍自(zi)甘心，只因誤識林和靖，惹(re)得詩(shi)(shi)人說(shuo)到今”之句(ju)，這(zhe)說(shuo)明從北宋(song)(song)開始，由于林逋佳句(ju)的(de)(de)影(ying)響，確(que)實把文(wen)(wen)人們的(de)(de)詠梅(mei)風炒熱了(le)起來。其實，孤(gu)山(shan)之梅(mei)，在唐代即已(yi)見于白(bai)居易(yi)詩(shi)(shi)。當(dang)年白(bai)居易(yi)離開杭州后(hou)(hou)，曾作過一首(shou)《憶杭州梅(mei)花，因敘舊寄蕭協律》：
三年悶(men)悶(men)在余(yu)杭(hang)，曾與梅花(hua)醉幾(ji)場；
伍相廟邊繁似雪(xue)，孤山園里麗如妝。
這證(zheng)明杭州西湖的(de)孤山(shan)在唐(tang)代即已有(you)梅(mei)，但為什(shen)么后來林(lin)逋(bu)的(de)詩(shi)掩(yan)過了白詩(shi)，這不僅因為在詠梅(mei)詩(shi)中林(lin)有(you)許多(duo)好句，還因“梅(mei)妻鶴子”佳話的(de)流傳，此外，還與(yu)林(lin)逋(bu)的(de)人品以(yi)及(ji)當時(shi)的(de)社會環境政治背景有(you)關(guan)。
林逋生(sheng)前，隱居孤山，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)杭(hang)州太守(shou)，每年都要(yao)以(yi)文字(zi)保薦，向林逋送去一(yi)些粟(su)帛(bo)。林逋在(zai)宋(song)(song)仁(ren)宗天圣六(liu)年(1028年)去世后(hou)，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)宋(song)(song)仁(ren)宗特地賜了一(yi)個謚號給林逋，稱為(wei)“和(he)靖先生(sheng)”，由(you)此，林逋的(de)(de)(de)(de)名(ming)氣就更大了……，這其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)原因是：原先的(de)(de)(de)(de)老皇(huang)帝(di)宋(song)(song)真(zhen)(zhen)宗，正(zheng)由(you)于為(wei)了挽回自己在(zai)異族爭戰中(zhong)(zhong)失去的(de)(de)(de)(de)威信(xin)，而(er)由(you)大臣(chen)王欽若假造帛(bo)書(shu)(shu)放在(zai)宮門(men)上(shang)和(he)泰(tai)山上(shang)，鬧(nao)了一(yi)場“天書(shu)(shu)封(feng)禪”的(de)(de)(de)(de)鬼把戲(xi)。后(hou)來(lai)，老皇(huang)帝(di)宋(song)(song)真(zhen)(zhen)宗還(huan)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)率領文武百官，裝模作樣地跪(gui)接“天書(shu)(shu)”，在(zai)濁氣沖天和(he)腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)朝政中(zhong)(zhong)，一(yi)些大臣(chen)與無恥文人(ren)便(bian)借“天書(shu)(shu)封(feng)禪”之機趨炎附勢(shi)，呈(cheng)獻(xian)諛文。可(ke)見“天書(shu)(shu)封(feng)禪”的(de)(de)(de)(de)鬧(nao)劇(ju)，在(zai)當時(shi)是怎樣的(de)(de)(de)(de)不得人(ren)心，朝政的(de)(de)(de)(de)腐敗(bai)又是多(duo)么(me)嚴惡的(de)(de)(de)(de)一(yi)個社會問題!林逋對(dui)朝廷這種勞民(min)傷財的(de)(de)(de)(de)亂政，是表(biao)示過(guo)不滿的(de)(de)(de)(de)。
林逋雖然隱居于孤(gu)山，但他并不是(shi)(shi)一個遺(yi)世絕俗之人(ren)。林逋死了以后，后來的皇(huang)帝宋仁宗之所以賜謚(shi)號稱他為“和(he)靖先生”，只不過是(shi)(shi)因(yin)(yin)他名氣(qi)太大，由于他曾被人(ren)民和(he)士大夫所敬重和(he)欽佩，這(zhe)不是(shi)(shi)沒有原因(yin)(yin)的。
精靈世界 
