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人物簡介

緊那(nei)羅（外(wai)文(wen)名(ming)Kinnara），又名(ming)"樂(le)天(tian)”，意為“音樂(le)天(tian)”、“歌(ge)神”，是(shi)佛教(jiao)天(tian)神“天(tian)龍八部(bu)”之一。緊那(nei)羅有(you)男女之分，男性長(chang)一馬頭，女性相貌端莊。

其他信息

名稱簡介

因其頭上長(chang)角又(you)(you)被稱(cheng)為(wei)(wei)“人(ren)(ren)非(fei)人(ren)(ren)”。此(ci)外緊那羅還有男女之分，男性長(chang)一馬頭，女性相貌(mao)端莊，聲(sheng)音絕美(mei)。在中國佛教里(li)，緊那羅曾(ceng)化為(wei)(wei)少林寺(si)香積廚火(huo)頭老和尚，持三尺撥火(huo)棍打退圍(wei)寺(si)的紅(hong)巾軍(jun)，因之被少林寺(si)尊為(wei)(wei)護(hu)法伽藍，又(you)(you)稱(cheng)其為(wei)(wei)“監(jian)齋菩薩(sa)”。

監(jian)齋菩薩像(xiang)有三尊，分別為持法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)身(shen)、護法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)身(shen)、妙法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)身(shen)。頭頂塑(su)有發表(biao)上(shang)(shang)升的(de)青(qing)煙，煙霧上(shang)(shang)有赤腳而立(li)的(de)觀音(yin)像(xiang)，法(fa)(fa)(fa)身(shen)形象則袒(tan)胸赤腳，手握燒(shao)火棍，完完全全一副武林人物模樣(yang)。

典籍記載

《玄應音義(yi)》卷三云：“甄陀(tuo)羅(luo)(luo)，又作真陀(tuo)羅(luo)(luo)，或作緊那羅(luo)(luo)，皆訛也；正言緊捺洛(luo)，此譯云是人非人。”

《慧琳音義(yi)》卷(juan)十(shi)一云（大(da)正54·374c）：“真陀羅，古云緊(jin)那(nei)羅，音樂(le)天也(ye)。有美妙音聲能作歌舞(wu)，男(nan)則(ze)馬首人身能歌，女則(ze)端正能舞(wu)，次此天女多與干闥婆(po)天為妻室也(ye)。”在(zai)大(da)乘諸(zhu)經中，緊(jin)那(nei)羅眾常列席(xi)于佛(fo)之(zhi)說法會中。

《大(da)(da)(da)圣緊那羅王所問經》卷一(yi)載，大(da)(da)(da)圣緊那羅王（Druma-Kinnara-rāja）與(yu)無量之緊那羅、干闥婆、諸天(tian)、摩(mo)侯(hou)羅伽等(deng)，共自香山(shan)來詣佛所，于如來前彈琉璃琴，大(da)(da)(da)迦葉等(deng)嘆言(yan)：“此妙(miao)調(diao)和(he)雅之音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身，不能自持。一(yi)切諸法向寂(ji)靜，如是乃至上中下(xia)，空靜寂(ji)滅無惱(nao)患，無垢最上今顯現。”

《舍利弗問經(jing)》記載：“緊那(nei)羅神者。昔(xi)好(hao)勸人發菩提心。未正(zheng)其志。逐諸邪行。故(gu)得今身。”

在密教中，緊(jin)那羅(luo)為俱毗羅(luo)之(zhi)眷屬，位于阿阇(du)梨(li)所傳曼荼羅(luo)圖(tu)位中北方(fang)第三(san)重；在現(xian)圖(tu)曼荼羅(luo)中，外金(jin)剛部北方(fang)之(zhi)摩侯羅(luo)伽眾之(zhi)北，有(you)二尊(zun)緊(jin)那羅(luo)。俱呈肉色，一于膝上安置(zhi)橫鼓(gu)，另一于膝前安置(zhi)二豎鼓(gu)，俱作(zuo)欲擊(ji)鼓(gu)之(zhi)勢。

在中國，這位菩(pu)薩(sa)和神差不多，是(shi)專門(men)管(guan)理(li)廚(chu)房(fang)(fang)(fang)的(de)(de)，所以在供養(yang)時，也(ye)有加稱這位菩(pu)薩(sa)名(ming)字的(de)(de)。緊(jin)那羅(luo)原是(shi)護法神之一(yi)，而所以傳說為神那樣的(de)(de)性質，是(shi)由于中國向來流傳著一(yi)個故事：有一(yi)座寺(si)廟里，遭(zao)到(dao)了(le)強盜的(de)(de)搶劫騷(sao)亂，眼看就(jiu)(jiu)要危害(hai)了(le)三寶道(dao)場(chang)，當時寺(si)里的(de)(de)出(chu)家(jia)人，都(dou)想不出(chu)退盜之計。就(jiu)(jiu)在這時，廚(chu)房(fang)(fang)(fang)里一(yi)位伙頭師傅，拿了(le)一(yi)把(ba)(ba)大鏟子出(chu)來，一(yi)下子就(jiu)(jiu)把(ba)(ba)強盜都(dou)趕跑了(le)；之后，這位出(chu)家(jia)人也(ye)不見了(le)蹤(zong)影(ying)。這就(jiu)(jiu)是(shi)傳說中的(de)(de)緊(jin)那羅(luo)王(wang)菩(pu)薩(sa)，也(ye)就(jiu)(jiu)因此和廚(chu)房(fang)(fang)(fang)結(jie)上了(le)關系。其實，佛經中只(zhi)是(shi)大圣緊(jin)那羅(luo)王(wang)菩(pu)薩(sa)。

緊(jin)那(nei)羅，是(shi)印度語(yu)，與(yu)(yu)龍(long)、夜叉等同屬(shu)于(yu)天龍(long)八部。他(ta)是(shi)諸(zhu)天的(de)音樂(le)神之(zhi)一，與(yu)(yu)干闥婆（如山門(men)里(li)面四大(da)金剛之(zhi)中，彈(dan)琵琶的(de)那(nei)一位，就是(shi)干闥婆之(zhi)一）是(shi)同一性質；凡是(shi)諸(zhu)天舉行(xing)法會，都是(shi)由他(ta)們擔任奏樂(le)的(de)工作。

名稱來歷

為什么稱(cheng)他們(men)為“緊那(nei)(nei)羅”？緊那(nei)(nei)羅譯成中(zhong)文(wen)則為“疑(yi)神”，這是(shi)由于他們(men)頭上(shang)長了角，似(si)人非人，似(si)天(tian)非天(tian)，有點令人疑(yi)惑不定，故名(ming)為疑(yi)神。緊那(nei)(nei)羅中(zhong)的領(ling)導(dao)者，即是(shi)緊那(nei)(nei)羅王。其中(zhong)最著名(ming)的一位(wei)(wei)大菩薩，現緊那(nei)(nei)羅王身來領(ling)導(dao)緊那(nei)(nei)羅的，即是(shi)這位(wei)(wei)大圣(sheng)緊那(nei)(nei)羅王。

監齋菩薩

1月22日農歷12月23日恭逢監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)圣誕，佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)印度時(shi)就有(you)在(zai)廚房(fang)繪制(zhi)監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)的(de)傳統，在(zai)佛(fo)(fo)說(shuo)經典(dian)和(he)義凈三藏的(de)記載中都(dou)有(you)所記載。在(zai)中國佛(fo)(fo)教(jiao)里，監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)有(you)一段富有(you)傳奇性的(de)故事。

據《河(he)南府志》說，元代至正(zheng)（一三(san)四一至一三(san)六(liu)八）初年，少林(lin)寺(si)有位行(xing)者，蓬頭裸背(bei)跣足，手中常提著(zhu)一根燒(shao)火棍，在廚(chu)房(fang)做雜務，盡職盡責，十(shi)分勤(qin)勞。由于(yu)地位平平，寺(si)中竟然沒有人知(zhi)道他的姓名(ming)和法號(hao)。

至(zhi)正十年（一三五(wu)〇），劉福通等領導的(de)(de)紅(hong)巾軍突然圍攻少(shao)林寺，由于事發突然，寺中僧眾皆不知所措，在(zai)這危急(ji)關(guan)頭，這位(wei)干燒(shao)火雜務的(de)(de)行(xing)者(zhe)手提燒(shao)火棍，沖出山門，身體(ti)忽然長高數十丈，站立山峰(feng)之上，大叫“吾(wu)乃(nai)緊(jin)那(nei)羅王也”，紅(hong)巾軍見此情狀驚(jing)恐萬分，到處逃竄，少(shao)林寺因此免遭大難，但這位(wei)行(xing)者(zhe)也在(zai)隨后圓寂。至(zhi)此，少(shao)林寺僧眾才知道這位(wei)行(xing)者(zhe)就是緊(jin)那(nei)羅王的(de)(de)化身。

為了(le)紀念這位(wei)行者的護(hu)寺(si)(si)(si)之(zhi)功，少(shao)林寺(si)(si)(si)僧(seng)眾在寺(si)(si)(si)院中(zhong)為他(ta)塑了(le)像，建立了(le)緊那羅殿(dian)，請他(ta)擔任寺(si)(si)(si)院的護(hu)法伽(jia)藍菩(pu)薩(sa)(sa)，并(bing)塑化形像供于廚(chu)上，供奉為“監(jian)齋使者”，以圓滿(man)寺(si)(si)(si)院飲食(shi)之(zhi)事。這種傳說傳出后，天(tian)下寺(si)(si)(si)院都紛紛效法，普(pu)遍在寺(si)(si)(si)中(zhong)塑起了(le)“監(jian)齋菩(pu)薩(sa)(sa)”像，年年祭祀，從(cong)而形成了(le)佛(fo)寺(si)(si)(si)在這天(tian)紀念監(jian)齋菩(pu)薩(sa)(sa)的傳統。

梵名介紹

梵名Kimnara，巴利名Kinnara。又作緊捺(na)洛、緊拏羅(luo)、緊擔路、甄(zhen)陀羅(luo)、真陀羅(luo)。或稱歌(ge)神(shen)、歌(ge)樂神(shen)、音樂天。kim!為疑(yi)(yi)問詞，nara為人之意；意譯(yi)作疑(yi)(yi)神(shen)、疑(yi)(yi)人、人非人。原為印度神(shen)話中之神(shen)，后被佛教(jiao)吸收(shou)為八部(bu)眾之第七。華嚴經探玄記卷(juan)二(er)載(zai)(zai)，此神(shen)形貌似人，然頂有(you)一角(jiao)，人見而起(qi)疑(yi)(yi)，故譯(yi)為疑(yi)(yi)人、疑(yi)(yi)神(shen)。彼具有(you)美(mei)妙的音聲，能(neng)歌(ge)舞。華嚴經疏卷(juan)五載(zai)(zai)其為天帝之執法樂神(shen)。

大乘諸經中，佛說法之(zhi)聽眾(zhong)中常列其名(ming)。于(yu)密教，為俱(ju)毗(pi)羅(luo)(luo)之(zhi)眷屬，于(yu)阿阇梨所傳曼荼(tu)羅(luo)(luo)圖(tu)位中，位居(ju)北方第三(san)重。于(yu)現圖(tu)曼荼(tu)羅(luo)(luo)，在外金剛部北方，摩睺羅(luo)(luo)伽(jia)眾(zhong)之(zhi)北有二尊緊那羅(luo)(luo)，俱(ju)呈肉(rou)色，其中之(zhi)一于(yu)膝上安置橫(heng)鼓，另一于(yu)膝前安置二豎鼓，俱(ju)作欲擊(ji)鼓之(zhi)勢。

又觀世音菩薩(sa)為濟度眾生(sheng)，而(er)順應(ying)各種(zhong)機類示現(xian)三十二(er)(er)種(zhong)形相（即(ji)(ji)三十二(er)(er)應(ying)），其(qi)中(zhong)第二(er)(er)十九(jiu)即(ji)(ji)為“緊那(nei)(nei)羅(luo)應(ying)”。謂緊那(nei)(nei)羅(luo)若(ruo)欲脫離(li)緊那(nei)(nei)羅(luo)身，觀世音菩薩(sa)即(ji)(ji)于其(qi)前應(ying)現(xian)緊那(nei)(nei)羅(luo)身，為其(qi)說(shuo)法，使(shi)之(zhi)成就。（大圣緊那(nei)(nei)羅(luo)王所(suo)問經(jing)卷(juan)一、法華(hua)經(jing)卷(juan)一序品、起(qi)世經(jing)卷(juan)一、大智度論(lun)卷(juan)十七、注維摩詰經(jing)卷(juan)一、大日(ri)經(jing)疏卷(juan)六、慧琳音義(yi)卷(juan)十一）