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人物簡介

緊(jin)那羅(luo)（外文(wen)名Kinnara），又名"樂天(tian)”，意(yi)為“音(yin)樂天(tian)”、“歌神(shen)”，是佛(fo)教天(tian)神(shen)“天(tian)龍(long)八部”之(zhi)一。緊(jin)那羅(luo)有男女之(zhi)分，男性長一馬頭，女性相貌端莊。

其他信息

名稱簡介

因(yin)其(qi)頭(tou)上長角又被稱為(wei)(wei)(wei)“人非(fei)人”。此外緊那羅還有男女之(zhi)分，男性長一馬頭(tou)，女性相(xiang)貌端莊，聲音絕美。在中國佛教里，緊那羅曾(ceng)化為(wei)(wei)(wei)少(shao)林寺(si)香積(ji)廚火頭(tou)老(lao)和尚，持三尺撥(bo)火棍打退圍寺(si)的紅巾軍，因(yin)之(zhi)被少(shao)林寺(si)尊為(wei)(wei)(wei)護(hu)法伽藍，又稱其(qi)為(wei)(wei)(wei)“監齋菩(pu)薩”。

監齋菩薩像有(you)三(san)尊(zun)，分別為持法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)身、護法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)身、妙法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)身。頭頂塑有(you)發表(biao)上升(sheng)的青煙，煙霧上有(you)赤(chi)腳而立的觀音像，法(fa)(fa)(fa)身形象(xiang)則袒(tan)胸赤(chi)腳，手握(wo)燒火棍(gun)，完完全全一副武林人物模樣。

典籍記載

《玄應音義》卷(juan)三云：“甄(zhen)陀(tuo)羅，又(you)作真陀(tuo)羅，或作緊(jin)那(nei)羅，皆訛(e)也；正(zheng)言緊(jin)捺洛，此譯云是人(ren)非人(ren)。”

《慧琳音(yin)義》卷十(shi)一云（大(da)正(zheng)54·374c）：“真陀羅，古云緊那羅，音(yin)樂天也(ye)。有美妙音(yin)聲能作歌舞，男(nan)則(ze)馬首(shou)人(ren)身能歌，女則(ze)端(duan)正(zheng)能舞，次此天女多(duo)與干闥婆天為妻(qi)室也(ye)。”在(zai)大(da)乘(cheng)諸經中，緊那羅眾常列席(xi)于佛之說法會中。

《大(da)圣緊(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王(wang)所(suo)問經》卷一載(zai)，大(da)圣緊(jin)那(nei)(nei)羅(luo)王(wang)（Druma-Kinnara-rāja）與(yu)無(wu)量之緊(jin)那(nei)(nei)羅(luo)、干闥婆、諸(zhu)天、摩侯羅(luo)伽等，共自香(xiang)山來(lai)詣佛所(suo)，于(yu)如(ru)來(lai)前彈琉璃(li)琴，大(da)迦葉等嘆言：“此妙調(diao)和雅之音鼓動我心，如(ru)旋嵐風吹諸(zhu)樹身，不能自持(chi)。一切諸(zhu)法向寂靜，如(ru)是乃(nai)至(zhi)上中下(xia)，空靜寂滅無(wu)惱(nao)患，無(wu)垢最上今顯現。”

《舍利弗問(wen)經》記載：“緊(jin)那羅神者。昔好勸人發菩提心(xin)。未(wei)正(zheng)其志。逐諸(zhu)邪行。故得今身。”

在密(mi)教中，緊那(nei)(nei)羅(luo)為俱毗羅(luo)之眷(juan)屬，位(wei)于阿阇梨(li)所傳曼(man)荼羅(luo)圖(tu)位(wei)中北方(fang)第三重(zhong)；在現圖(tu)曼(man)荼羅(luo)中，外金剛部北方(fang)之摩侯(hou)羅(luo)伽(jia)眾(zhong)之北，有二(er)尊緊那(nei)(nei)羅(luo)。俱呈肉(rou)色，一(yi)于膝上(shang)安置橫鼓，另(ling)一(yi)于膝前安置二(er)豎鼓，俱作欲(yu)擊鼓之勢。

在(zai)中(zhong)國(guo)，這(zhe)(zhe)位菩(pu)薩和神差(cha)不多，是(shi)(shi)專門管理廚房的(de)，所(suo)以在(zai)供養(yang)時，也有加稱這(zhe)(zhe)位菩(pu)薩名字的(de)。緊那羅(luo)(luo)原(yuan)是(shi)(shi)護(hu)法神之(zhi)一，而(er)所(suo)以傳說為神那樣(yang)的(de)性質，是(shi)(shi)由于中(zhong)國(guo)向來流傳著(zhu)一個故事：有一座寺廟(miao)里，遭到(dao)了(le)(le)強(qiang)盜(dao)的(de)搶劫騷亂，眼看就要危害了(le)(le)三寶道(dao)場(chang)，當時寺里的(de)出(chu)家(jia)人(ren)，都想不出(chu)退盜(dao)之(zhi)計。就在(zai)這(zhe)(zhe)時，廚房里一位伙頭師傅(fu)，拿了(le)(le)一把大鏟子(zi)(zi)出(chu)來，一下子(zi)(zi)就把強(qiang)盜(dao)都趕(gan)跑了(le)(le)；之(zhi)后，這(zhe)(zhe)位出(chu)家(jia)人(ren)也不見了(le)(le)蹤(zong)影。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)傳說中(zhong)的(de)緊那羅(luo)(luo)王菩(pu)薩，也就因此和廚房結上了(le)(le)關(guan)系。其實，佛經中(zhong)只是(shi)(shi)大圣緊那羅(luo)(luo)王菩(pu)薩。

緊那羅(luo)，是(shi)印度語，與(yu)龍、夜叉等同屬于天(tian)(tian)龍八(ba)部。他(ta)是(shi)諸天(tian)(tian)的音樂神之(zhi)一，與(yu)干闥婆（如山(shan)門里面四(si)大金剛之(zhi)中，彈琵琶(pa)的那一位，就(jiu)是(shi)干闥婆之(zhi)一）是(shi)同一性(xing)質；凡是(shi)諸天(tian)(tian)舉(ju)行法(fa)會，都是(shi)由他(ta)們擔(dan)任奏樂的工作。

名稱來歷

為(wei)(wei)什么稱他們為(wei)(wei)“緊(jin)(jin)那(nei)羅(luo)”？緊(jin)(jin)那(nei)羅(luo)譯成中文則為(wei)(wei)“疑神”，這是由(you)于他們頭上長了角(jiao)，似(si)人非(fei)人，似(si)天非(fei)天，有點令(ling)人疑惑不定(ding)，故(gu)名為(wei)(wei)疑神。緊(jin)(jin)那(nei)羅(luo)中的(de)領(ling)導(dao)者，即(ji)是緊(jin)(jin)那(nei)羅(luo)王(wang)。其中最著名的(de)一(yi)位大菩薩，現緊(jin)(jin)那(nei)羅(luo)王(wang)身(shen)來領(ling)導(dao)緊(jin)(jin)那(nei)羅(luo)的(de)，即(ji)是這位大圣緊(jin)(jin)那(nei)羅(luo)王(wang)。

監齋菩薩

1月22日農歷12月23日恭逢(feng)監齋菩(pu)(pu)薩圣誕，佛教(jiao)在(zai)印度時(shi)就(jiu)有在(zai)廚房繪制監齋菩(pu)(pu)薩的傳(chuan)統，在(zai)佛說(shuo)經典和義凈三藏的記(ji)載中都有所記(ji)載。在(zai)中國(guo)佛教(jiao)里，監齋菩(pu)(pu)薩有一段富有傳(chuan)奇性的故事。

據《河南府志》說，元代至正（一(yi)三四一(yi)至一(yi)三六八）初年，少林(lin)寺有(you)(you)位(wei)行者(zhe)，蓬頭裸背跣足(zu)，手中常(chang)提著一(yi)根燒火棍，在廚(chu)房做雜(za)務，盡職盡責，十分勤勞。由于地位(wei)平(ping)平(ping)，寺中竟然沒有(you)(you)人知道(dao)他的姓名(ming)和法號。

至(zhi)正十(shi)年（一三五(wu)〇），劉福通等領導的紅巾軍突然(ran)圍攻少(shao)(shao)林(lin)寺(si)，由于事發突然(ran)，寺(si)中僧眾(zhong)皆不(bu)知(zhi)所措，在(zai)這危急關頭(tou)，這位(wei)干燒(shao)火雜務的行(xing)者手提燒(shao)火棍，沖出(chu)山門(men)，身體忽然(ran)長高數十(shi)丈，站立山峰之(zhi)上，大(da)叫(jiao)“吾乃緊那(nei)羅王也”，紅巾軍見(jian)此(ci)(ci)情狀驚恐萬分，到處逃竄(cuan)，少(shao)(shao)林(lin)寺(si)因(yin)此(ci)(ci)免遭大(da)難(nan)，但這位(wei)行(xing)者也在(zai)隨(sui)后圓(yuan)寂。至(zhi)此(ci)(ci)，少(shao)(shao)林(lin)寺(si)僧眾(zhong)才知(zhi)道這位(wei)行(xing)者就(jiu)是(shi)緊那(nei)羅王的化身。

為(wei)了(le)紀念這(zhe)位行者的護(hu)寺(si)(si)(si)之功，少林寺(si)(si)(si)僧眾在(zai)寺(si)(si)(si)院中為(wei)他(ta)(ta)塑(su)了(le)像(xiang)，建立了(le)緊那(nei)羅殿(dian)，請他(ta)(ta)擔任寺(si)(si)(si)院的護(hu)法伽藍菩薩(sa)，并塑(su)化形(xing)像(xiang)供于廚(chu)上，供奉(feng)為(wei)“監齋使者”，以圓滿(man)寺(si)(si)(si)院飲食之事。這(zhe)種傳說傳出后，天(tian)下(xia)寺(si)(si)(si)院都紛(fen)紛(fen)效法，普(pu)遍(bian)在(zai)寺(si)(si)(si)中塑(su)起了(le)“監齋菩薩(sa)”像(xiang)，年年祭祀，從而(er)形(xing)成了(le)佛寺(si)(si)(si)在(zai)這(zhe)天(tian)紀念監齋菩薩(sa)的傳統。

梵名介紹

梵名(ming)(ming)Kimnara，巴(ba)利名(ming)(ming)Kinnara。又作(zuo)緊捺洛、緊拏羅、緊擔路(lu)、甄陀羅、真陀羅。或稱歌神(shen)(shen)、歌樂(le)神(shen)(shen)、音樂(le)天(tian)。kim!為(wei)(wei)疑(yi)(yi)(yi)問(wen)詞，nara為(wei)(wei)人(ren)(ren)之(zhi)意(yi)；意(yi)譯作(zuo)疑(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)、疑(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)非人(ren)(ren)。原(yuan)為(wei)(wei)印度神(shen)(shen)話中之(zhi)神(shen)(shen)，后被佛(fo)教吸收(shou)為(wei)(wei)八部眾之(zhi)第七。華嚴經探玄記卷二載，此神(shen)(shen)形(xing)貌似人(ren)(ren)，然(ran)頂(ding)有一角，人(ren)(ren)見而起(qi)疑(yi)(yi)(yi)，故譯為(wei)(wei)疑(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)、疑(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)。彼具有美(mei)妙的音聲，能歌舞(wu)。華嚴經疏卷五載其為(wei)(wei)天(tian)帝之(zhi)執法樂(le)神(shen)(shen)。

大乘諸(zhu)經中，佛說法之(zhi)聽眾中常(chang)列其(qi)名(ming)。于(yu)(yu)密教，為俱(ju)毗羅之(zhi)眷屬，于(yu)(yu)阿阇梨(li)所傳曼荼羅圖位(wei)中，位(wei)居北(bei)方(fang)第三重。于(yu)(yu)現圖曼荼羅，在(zai)外金剛部北(bei)方(fang)，摩睺(hou)羅伽眾之(zhi)北(bei)有二尊緊那(nei)羅，俱(ju)呈肉色，其(qi)中之(zhi)一于(yu)(yu)膝(xi)上(shang)安置(zhi)橫鼓(gu)(gu)(gu)，另一于(yu)(yu)膝(xi)前安置(zhi)二豎(shu)鼓(gu)(gu)(gu)，俱(ju)作欲(yu)擊鼓(gu)(gu)(gu)之(zhi)勢。

又觀世音菩薩(sa)為(wei)濟(ji)度(du)(du)眾生，而(er)順應(ying)各(ge)種(zhong)機類示現三(san)十(shi)二種(zhong)形相（即三(san)十(shi)二應(ying)），其中第二十(shi)九即為(wei)“緊那(nei)羅(luo)應(ying)”。謂緊那(nei)羅(luo)若欲(yu)脫離緊那(nei)羅(luo)身(shen)，觀世音菩薩(sa)即于其前應(ying)現緊那(nei)羅(luo)身(shen)，為(wei)其說(shuo)法，使(shi)之成就。（大圣緊那(nei)羅(luo)王(wang)所問經卷(juan)(juan)一、法華經卷(juan)(juan)一序(xu)品、起世經卷(juan)(juan)一、大智(zhi)度(du)(du)論卷(juan)(juan)十(shi)七、注維(wei)摩詰經卷(juan)(juan)一、大日經疏卷(juan)(juan)六、慧琳(lin)音義卷(juan)(juan)十(shi)一）