芒果视频下载

人物簡介

緊(jin)那羅（外文名Kinnara），又名"樂天(tian)”，意為(wei)“音樂天(tian)”、“歌神”，是佛教天(tian)神“天(tian)龍八部”之一(yi)。緊(jin)那羅有男(nan)(nan)女(nv)之分，男(nan)(nan)性長一(yi)馬頭，女(nv)性相貌端莊。

其他信息

名稱簡介

因其(qi)頭(tou)上長角又(you)被(bei)稱(cheng)為“人(ren)非人(ren)”。此外緊那羅(luo)還有(you)男女(nv)(nv)之分(fen)，男性長一馬頭(tou)，女(nv)(nv)性相貌端(duan)莊，聲(sheng)音絕美。在中國佛教里，緊那羅(luo)曾(ceng)化為少林寺(si)(si)香積廚火頭(tou)老和尚(shang)，持三尺撥火棍打(da)退圍寺(si)(si)的(de)紅(hong)巾(jin)軍，因之被(bei)少林寺(si)(si)尊為護法伽藍，又(you)稱(cheng)其(qi)為“監(jian)齋菩薩”。

監齋(zhai)菩薩像有(you)三(san)尊，分(fen)別為持法(fa)(fa)法(fa)(fa)身、護法(fa)(fa)法(fa)(fa)身、妙法(fa)(fa)法(fa)(fa)身。頭頂塑有(you)發表上升的青煙，煙霧上有(you)赤腳而立的觀音像，法(fa)(fa)身形象則(ze)袒胸(xiong)赤腳，手握燒火棍(gun)，完(wan)(wan)完(wan)(wan)全全一副武林人物模樣(yang)。

典籍記載

《玄(xuan)應音(yin)義(yi)》卷三(san)云：“甄陀(tuo)羅，又作(zuo)真陀(tuo)羅，或(huo)作(zuo)緊那羅，皆訛也；正言緊捺洛，此譯云是人(ren)非(fei)人(ren)。”

《慧琳音義》卷十一(yi)云（大正(zheng)54·374c）：“真陀羅(luo)，古云緊那(nei)羅(luo)，音樂天也。有美妙音聲能作歌(ge)舞(wu)，男則(ze)馬首人身能歌(ge)，女(nv)則(ze)端正(zheng)能舞(wu)，次此天女(nv)多(duo)與干闥婆天為妻室也。”在大乘諸經中(zhong)，緊那(nei)羅(luo)眾常列席于佛之說法(fa)會中(zhong)。

《大(da)圣緊那(nei)羅王所問(wen)經》卷(juan)一(yi)載，大(da)圣緊那(nei)羅王（Druma-Kinnara-rāja）與無量之(zhi)緊那(nei)羅、干闥婆、諸天、摩侯(hou)羅伽等(deng)，共(gong)自香山(shan)來(lai)詣佛所，于(yu)如來(lai)前彈(dan)琉璃琴，大(da)迦葉(xie)等(deng)嘆(tan)言：“此妙調(diao)和(he)雅之(zhi)音鼓動(dong)我(wo)心，如旋嵐風吹(chui)諸樹身，不能自持(chi)。一(yi)切諸法向寂靜(jing)，如是乃至上中下(xia)，空靜(jing)寂滅無惱患，無垢最上今顯現。”

《舍利(li)弗問(wen)經》記載：“緊那羅神者。昔好勸人發菩提心。未正其志。逐諸邪(xie)行(xing)。故得今身。”

在密教中(zhong)，緊那羅(luo)為俱毗(pi)羅(luo)之(zhi)眷屬，位于(yu)阿阇(du)梨(li)所傳曼(man)荼(tu)羅(luo)圖(tu)(tu)位中(zhong)北方第三重；在現圖(tu)(tu)曼(man)荼(tu)羅(luo)中(zhong)，外金(jin)剛部北方之(zhi)摩(mo)侯羅(luo)伽眾之(zhi)北，有二尊緊那羅(luo)。俱呈肉色，一于(yu)膝上安(an)置橫鼓(gu)，另一于(yu)膝前安(an)置二豎鼓(gu)，俱作欲擊鼓(gu)之(zhi)勢(shi)。

在中國，這(zhe)(zhe)位菩(pu)薩(sa)和(he)神差不(bu)多，是專(zhuan)門管理廚(chu)房(fang)的(de)(de)，所以在供養時，也(ye)有加稱這(zhe)(zhe)位菩(pu)薩(sa)名字的(de)(de)。緊(jin)(jin)那(nei)羅原是護法神之一(yi)，而所以傳說(shuo)為神那(nei)樣的(de)(de)性(xing)質，是由于中國向來流傳著一(yi)個故(gu)事：有一(yi)座寺(si)廟(miao)里，遭(zao)到了(le)強盜(dao)的(de)(de)搶劫騷亂，眼看(kan)就(jiu)要(yao)危(wei)害了(le)三寶道場(chang)，當時寺(si)里的(de)(de)出家人(ren)，都想不(bu)出退盜(dao)之計。就(jiu)在這(zhe)(zhe)時，廚(chu)房(fang)里一(yi)位伙頭師傅，拿了(le)一(yi)把大鏟子出來，一(yi)下子就(jiu)把強盜(dao)都趕跑了(le)；之后，這(zhe)(zhe)位出家人(ren)也(ye)不(bu)見(jian)了(le)蹤影。這(zhe)(zhe)就(jiu)是傳說(shuo)中的(de)(de)緊(jin)(jin)那(nei)羅王菩(pu)薩(sa)，也(ye)就(jiu)因此(ci)和(he)廚(chu)房(fang)結上(shang)了(le)關(guan)系。其實，佛(fo)經(jing)中只是大圣(sheng)緊(jin)(jin)那(nei)羅王菩(pu)薩(sa)。

緊那(nei)羅，是(shi)印(yin)度語，與(yu)龍、夜叉等同屬于天(tian)龍八部。他是(shi)諸(zhu)天(tian)的(de)音樂神(shen)之(zhi)一(yi)，與(yu)干闥婆（如山門里面(mian)四大金剛之(zhi)中(zhong)，彈琵琶的(de)那(nei)一(yi)位，就是(shi)干闥婆之(zhi)一(yi)）是(shi)同一(yi)性(xing)質；凡是(shi)諸(zhu)天(tian)舉行法(fa)會，都(dou)是(shi)由他們擔任奏樂的(de)工作。

名稱來歷

為(wei)什(shen)么稱他(ta)們為(wei)“緊(jin)(jin)(jin)那(nei)羅”？緊(jin)(jin)(jin)那(nei)羅譯成中(zhong)文(wen)則為(wei)“疑神(shen)(shen)”，這(zhe)是由于他(ta)們頭上長了角，似(si)人(ren)(ren)非人(ren)(ren)，似(si)天非天，有點(dian)令人(ren)(ren)疑惑不定，故名為(wei)疑神(shen)(shen)。緊(jin)(jin)(jin)那(nei)羅中(zhong)的(de)領(ling)(ling)導者，即(ji)是緊(jin)(jin)(jin)那(nei)羅王。其中(zhong)最著名的(de)一位大菩薩，現緊(jin)(jin)(jin)那(nei)羅王身來領(ling)(ling)導緊(jin)(jin)(jin)那(nei)羅的(de)，即(ji)是這(zhe)位大圣緊(jin)(jin)(jin)那(nei)羅王。

監齋菩薩

1月22日農歷12月23日恭(gong)逢監齋菩(pu)薩圣誕，佛(fo)教在印度(du)時(shi)就有(you)在廚房繪制(zhi)監齋菩(pu)薩的傳統(tong)，在佛(fo)說(shuo)經典和義凈三藏的記載中(zhong)都(dou)有(you)所記載。在中(zhong)國佛(fo)教里(li)，監齋菩(pu)薩有(you)一段富有(you)傳奇性的故事。

據《河(he)南府志》說，元代至(zhi)正(zheng)（一(yi)(yi)三四(si)一(yi)(yi)至(zhi)一(yi)(yi)三六八）初(chu)年，少(shao)林寺有位行(xing)者，蓬頭裸(luo)背跣足(zu)，手中常提著一(yi)(yi)根燒火(huo)棍，在廚房做雜務，盡職盡責，十分勤勞。由于地(di)位平(ping)平(ping)，寺中竟然(ran)沒有人知(zhi)道他的姓名(ming)和法號。

至正(zheng)十年(nian)（一三五〇），劉福通等(deng)領(ling)導(dao)的紅巾軍突然圍(wei)攻少(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)，由于事發突然，寺(si)中僧(seng)眾皆(jie)不知所措，在這(zhe)(zhe)危(wei)急關頭，這(zhe)(zhe)位干燒火雜務的行者(zhe)手提燒火棍，沖出山門，身體忽然長高數十丈，站(zhan)立山峰之上，大叫“吾(wu)乃緊那(nei)羅王(wang)也(ye)”，紅巾軍見此情狀(zhuang)驚恐萬分，到處逃竄，少(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)因(yin)此免遭大難，但這(zhe)(zhe)位行者(zhe)也(ye)在隨后圓寂(ji)。至此，少(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)僧(seng)眾才知道這(zhe)(zhe)位行者(zhe)就(jiu)是緊那(nei)羅王(wang)的化身。

為了紀(ji)念這(zhe)位行者的護寺(si)(si)(si)之功(gong)，少(shao)林寺(si)(si)(si)僧眾在(zai)寺(si)(si)(si)院(yuan)中為他塑(su)了像，建立了緊那(nei)羅殿，請(qing)他擔任寺(si)(si)(si)院(yuan)的護法伽藍菩薩，并塑(su)化(hua)形像供于(yu)廚上，供奉為“監齋(zhai)使者”，以圓(yuan)滿寺(si)(si)(si)院(yuan)飲(yin)食之事(shi)。這(zhe)種傳(chuan)(chuan)說傳(chuan)(chuan)出后，天下寺(si)(si)(si)院(yuan)都紛紛效法，普(pu)遍在(zai)寺(si)(si)(si)中塑(su)起(qi)了“監齋(zhai)菩薩”像，年年祭祀，從而形成(cheng)了佛寺(si)(si)(si)在(zai)這(zhe)天紀(ji)念監齋(zhai)菩薩的傳(chuan)(chuan)統。

梵名介紹

梵名(ming)(ming)Kimnara，巴(ba)利名(ming)(ming)Kinnara。又作緊(jin)捺洛(luo)、緊(jin)拏羅(luo)(luo)(luo)、緊(jin)擔(dan)路、甄陀羅(luo)(luo)(luo)、真陀羅(luo)(luo)(luo)。或稱歌神(shen)(shen)(shen)、歌樂(le)神(shen)(shen)(shen)、音樂(le)天。kim!為疑(yi)問詞，nara為人(ren)(ren)(ren)之意；意譯(yi)作疑(yi)神(shen)(shen)(shen)、疑(yi)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)非人(ren)(ren)(ren)。原為印度神(shen)(shen)(shen)話中之神(shen)(shen)(shen)，后(hou)被佛教吸(xi)收為八部(bu)眾(zhong)之第(di)七(qi)。華(hua)嚴經探玄記(ji)卷二載，此神(shen)(shen)(shen)形貌似人(ren)(ren)(ren)，然頂(ding)有一(yi)角，人(ren)(ren)(ren)見而(er)起疑(yi)，故譯(yi)為疑(yi)人(ren)(ren)(ren)、疑(yi)神(shen)(shen)(shen)。彼具有美妙(miao)的音聲，能歌舞。華(hua)嚴經疏卷五載其為天帝(di)之執法樂(le)神(shen)(shen)(shen)。

大乘諸經中(zhong)，佛說法(fa)之(zhi)(zhi)聽(ting)眾中(zhong)常列其名。于(yu)(yu)密(mi)教(jiao)，為俱毗羅(luo)之(zhi)(zhi)眷屬(shu)，于(yu)(yu)阿阇梨所傳曼(man)荼(tu)羅(luo)圖(tu)位(wei)中(zhong)，位(wei)居北方(fang)(fang)第三重。于(yu)(yu)現圖(tu)曼(man)荼(tu)羅(luo)，在外金(jin)剛部北方(fang)(fang)，摩睺羅(luo)伽眾之(zhi)(zhi)北有(you)二尊(zun)緊那羅(luo)，俱呈肉色，其中(zhong)之(zhi)(zhi)一(yi)于(yu)(yu)膝(xi)上安置橫鼓，另一(yi)于(yu)(yu)膝(xi)前(qian)安置二豎鼓，俱作(zuo)欲擊(ji)鼓之(zhi)(zhi)勢。

又觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音菩薩為(wei)濟度(du)眾生(sheng)，而順(shun)應各種機類示(shi)現三十(shi)二(er)(er)種形相（即(ji)三十(shi)二(er)(er)應），其中第二(er)(er)十(shi)九即(ji)為(wei)“緊那(nei)羅應”。謂緊那(nei)羅若欲脫(tuo)離緊那(nei)羅身，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音菩薩即(ji)于其前應現緊那(nei)羅身，為(wei)其說法(fa)，使之成就。（大(da)圣緊那(nei)羅王(wang)所問經(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、法(fa)華經(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)序(xu)品、起世(shi)(shi)(shi)經(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、大(da)智度(du)論卷(juan)(juan)(juan)十(shi)七、注(zhu)維摩詰經(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、大(da)日經(jing)疏卷(juan)(juan)(juan)六、慧琳音義卷(juan)(juan)(juan)十(shi)一(yi)）