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人物簡介

緊那羅（外文名Kinnara），又名"樂天(tian)”，意(yi)為“音樂天(tian)”、“歌神”，是佛教天(tian)神“天(tian)龍(long)八部”之(zhi)一。緊那羅有男女(nv)之(zhi)分，男性(xing)長一馬頭，女(nv)性(xing)相貌端莊。

其他信息

名稱簡介

因其頭(tou)上(shang)長角又(you)被稱為“人(ren)非人(ren)”。此(ci)外(wai)緊那(nei)羅還有男女之分，男性(xing)長一馬頭(tou)，女性(xing)相貌端莊，聲音(yin)絕(jue)美(mei)。在(zai)中國佛(fo)教里，緊那(nei)羅曾化為少林(lin)寺香積廚火頭(tou)老和尚(shang)，持(chi)三尺撥火棍(gun)打退(tui)圍寺的紅巾(jin)軍，因之被少林(lin)寺尊(zun)為護法伽藍，又(you)稱其為“監齋菩薩”。

監齋菩薩像有(you)三尊，分(fen)別為持(chi)法法身(shen)(shen)、護法法身(shen)(shen)、妙法法身(shen)(shen)。頭頂塑有(you)發表上(shang)升的青煙，煙霧(wu)上(shang)有(you)赤腳而(er)立的觀音(yin)像，法身(shen)(shen)形象(xiang)則袒胸赤腳，手握燒火棍，完完全(quan)全(quan)一(yi)副武林(lin)人物模樣。

典籍記載

《玄(xuan)應音義(yi)》卷三云(yun)：“甄陀羅，又作(zuo)真(zhen)陀羅，或作(zuo)緊(jin)那羅，皆訛也；正言緊(jin)捺洛，此譯云(yun)是人(ren)非人(ren)。”

《慧(hui)琳音義》卷十一云（大正(zheng)54·374c）：“真陀羅，古云緊(jin)那羅，音樂天也。有(you)美妙音聲(sheng)能(neng)作歌(ge)舞，男則馬首人身能(neng)歌(ge)，女(nv)則端(duan)正(zheng)能(neng)舞，次此天女(nv)多與干(gan)闥(ta)婆天為妻(qi)室也。”在大乘諸經中，緊(jin)那羅眾常列席于佛之說法會中。

《大(da)圣緊那(nei)羅(luo)王所(suo)問經》卷一載，大(da)圣緊那(nei)羅(luo)王（Druma-Kinnara-rāja）與無量之緊那(nei)羅(luo)、干闥婆、諸(zhu)(zhu)天、摩侯羅(luo)伽等，共自(zi)香山來(lai)詣佛所(suo)，于如(ru)(ru)(ru)來(lai)前彈琉(liu)璃琴(qin)，大(da)迦葉等嘆言：“此妙調和雅(ya)之音(yin)鼓動我心(xin)，如(ru)(ru)(ru)旋嵐風吹諸(zhu)(zhu)樹身，不能自(zi)持。一切諸(zhu)(zhu)法向寂靜(jing)，如(ru)(ru)(ru)是(shi)乃至上(shang)中下，空靜(jing)寂滅(mie)無惱患，無垢最上(shang)今(jin)顯現(xian)。”

《舍利弗問經(jing)》記載(zai)：“緊那羅神者。昔好勸(quan)人(ren)發菩提心。未正(zheng)其志。逐諸邪(xie)行。故得今身。”

在密(mi)教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，緊(jin)那(nei)(nei)羅(luo)為俱(ju)毗羅(luo)之(zhi)眷屬，位于阿阇梨(li)所傳曼(man)(man)荼羅(luo)圖(tu)位中(zhong)(zhong)(zhong)北(bei)方第三重；在現圖(tu)曼(man)(man)荼羅(luo)中(zhong)(zhong)(zhong)，外金剛部北(bei)方之(zhi)摩侯羅(luo)伽眾之(zhi)北(bei)，有(you)二(er)尊緊(jin)那(nei)(nei)羅(luo)。俱(ju)呈(cheng)肉(rou)色(se)，一于膝(xi)上(shang)安(an)置橫(heng)鼓，另一于膝(xi)前安(an)置二(er)豎鼓，俱(ju)作欲擊鼓之(zhi)勢。

在中(zhong)國，這位(wei)菩(pu)(pu)薩和神差(cha)不多(duo)，是專門(men)管(guan)理廚(chu)房的，所(suo)(suo)以(yi)在供養時，也有加稱這位(wei)菩(pu)(pu)薩名字的。緊那(nei)羅(luo)原(yuan)是護法神之一(yi)，而所(suo)(suo)以(yi)傳說(shuo)為(wei)神那(nei)樣的性質，是由于中(zhong)國向來(lai)流(liu)傳著(zhu)一(yi)個故事(shi)：有一(yi)座寺廟(miao)里(li)，遭到了(le)強盜的搶劫(jie)騷亂，眼看就(jiu)要危害了(le)三寶(bao)道場，當時寺里(li)的出家人，都(dou)想不出退盜之計。就(jiu)在這時，廚(chu)房里(li)一(yi)位(wei)伙(huo)頭師傅，拿了(le)一(yi)把(ba)大鏟子出來(lai)，一(yi)下子就(jiu)把(ba)強盜都(dou)趕跑了(le)；之后，這位(wei)出家人也不見了(le)蹤(zong)影。這就(jiu)是傳說(shuo)中(zhong)的緊那(nei)羅(luo)王菩(pu)(pu)薩，也就(jiu)因此和廚(chu)房結上了(le)關(guan)系。其實，佛經中(zhong)只是大圣緊那(nei)羅(luo)王菩(pu)(pu)薩。

緊那(nei)羅，是(shi)(shi)印度語，與龍、夜叉等同屬于天龍八部。他是(shi)(shi)諸(zhu)天的(de)音樂(le)神之一(yi)，與干闥(ta)婆(po)（如(ru)山門里面四大金剛(gang)之中，彈琵琶的(de)那(nei)一(yi)位，就是(shi)(shi)干闥(ta)婆(po)之一(yi)）是(shi)(shi)同一(yi)性質；凡是(shi)(shi)諸(zhu)天舉(ju)行法會，都是(shi)(shi)由他們擔任(ren)奏樂(le)的(de)工(gong)作。

名稱來歷

為(wei)(wei)(wei)什(shen)么稱他們為(wei)(wei)(wei)“緊那(nei)羅(luo)”？緊那(nei)羅(luo)譯成中(zhong)(zhong)文(wen)則(ze)為(wei)(wei)(wei)“疑神(shen)”，這是由于他們頭上長了角(jiao)，似人(ren)非人(ren)，似天非天，有點令人(ren)疑惑不定，故名為(wei)(wei)(wei)疑神(shen)。緊那(nei)羅(luo)中(zhong)(zhong)的(de)領(ling)導者(zhe)，即是緊那(nei)羅(luo)王(wang)。其中(zhong)(zhong)最著名的(de)一位(wei)大菩薩，現(xian)緊那(nei)羅(luo)王(wang)身來領(ling)導緊那(nei)羅(luo)的(de)，即是這位(wei)大圣(sheng)緊那(nei)羅(luo)王(wang)。

監齋菩薩

1月(yue)22日(ri)農歷12月(yue)23日(ri)恭逢監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)(sa)圣誕，佛(fo)教(jiao)在(zai)印度時就有(you)(you)在(zai)廚房(fang)繪(hui)制監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)(sa)的(de)傳統，在(zai)佛(fo)說經典和(he)義凈三藏(zang)的(de)記(ji)載(zai)中都有(you)(you)所記(ji)載(zai)。在(zai)中國佛(fo)教(jiao)里，監(jian)齋(zhai)菩薩(sa)(sa)有(you)(you)一段富有(you)(you)傳奇性(xing)的(de)故事。

據《河(he)南府志》說，元(yuan)代至(zhi)正（一(yi)三(san)四一(yi)至(zhi)一(yi)三(san)六八）初年(nian)，少林寺有位行者，蓬頭裸(luo)背跣足(zu)，手中常提著一(yi)根(gen)燒火棍，在廚房做雜務，盡(jin)(jin)職盡(jin)(jin)責，十(shi)分(fen)勤勞。由于地位平平，寺中竟(jing)然沒(mei)有人知道他的姓名和法號。

至正十(shi)年（一(yi)三(san)五〇），劉福(fu)通等領導的紅(hong)巾軍(jun)突然(ran)圍(wei)攻少(shao)林(lin)寺(si)，由于事發突然(ran)，寺(si)中僧眾皆不知所措，在這危急關頭(tou)，這位干燒火(huo)雜(za)務的行者手提燒火(huo)棍，沖出(chu)山門，身體(ti)忽然(ran)長(chang)高數十(shi)丈(zhang)，站立(li)山峰之上，大叫(jiao)“吾乃緊那(nei)羅王也”，紅(hong)巾軍(jun)見(jian)此(ci)(ci)情狀驚恐萬分，到(dao)處(chu)逃竄，少(shao)林(lin)寺(si)因(yin)此(ci)(ci)免遭大難，但(dan)這位行者也在隨后圓寂。至此(ci)(ci)，少(shao)林(lin)寺(si)僧眾才(cai)知道這位行者就(jiu)是(shi)緊那(nei)羅王的化(hua)身。

為了(le)(le)紀(ji)念(nian)這(zhe)(zhe)位行者的護(hu)寺(si)之(zhi)功，少林寺(si)僧眾在(zai)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)中為他(ta)塑了(le)(le)像，建立(li)了(le)(le)緊那羅(luo)殿(dian)，請他(ta)擔任(ren)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的護(hu)法伽藍菩薩(sa)，并塑化形像供(gong)于廚(chu)上，供(gong)奉為“監(jian)齋使者”，以圓(yuan)滿寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)飲食之(zhi)事。這(zhe)(zhe)種(zhong)傳說(shuo)傳出后，天(tian)下寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)都(dou)紛紛效法，普遍(bian)在(zai)寺(si)中塑起了(le)(le)“監(jian)齋菩薩(sa)”像，年年祭祀，從(cong)而形成了(le)(le)佛寺(si)在(zai)這(zhe)(zhe)天(tian)紀(ji)念(nian)監(jian)齋菩薩(sa)的傳統。

梵名介紹

梵名Kimnara，巴利名Kinnara。又作(zuo)緊捺洛、緊拏羅、緊擔路、甄陀(tuo)羅、真陀(tuo)羅。或稱歌神、歌樂(le)神、音(yin)樂(le)天(tian)(tian)。kim!為疑(yi)問詞，nara為人之(zhi)意(yi)(yi)；意(yi)(yi)譯(yi)作(zuo)疑(yi)神、疑(yi)人、人非(fei)人。原(yuan)為印度神話中(zhong)之(zhi)神，后(hou)被佛教吸收為八部眾之(zhi)第七。華(hua)(hua)嚴(yan)經探玄(xuan)記(ji)卷二載，此神形貌(mao)似人，然頂有(you)一角，人見而起疑(yi)，故譯(yi)為疑(yi)人、疑(yi)神。彼具(ju)有(you)美妙(miao)的音(yin)聲，能(neng)歌舞。華(hua)(hua)嚴(yan)經疏卷五載其(qi)為天(tian)(tian)帝之(zhi)執法(fa)樂(le)神。

大乘諸經中，佛說法之聽眾(zhong)(zhong)中常列其名(ming)。于密教，為俱(ju)毗羅之眷屬，于阿阇梨所傳(chuan)曼(man)荼(tu)羅圖位中，位居北(bei)方第三重。于現圖曼(man)荼(tu)羅，在外金剛部北(bei)方，摩睺羅伽眾(zhong)(zhong)之北(bei)有(you)二尊緊那羅，俱(ju)呈肉色，其中之一于膝上安置橫鼓，另(ling)一于膝前安置二豎鼓，俱(ju)作欲擊鼓之勢。

又觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩為(wei)濟度眾(zhong)生，而順(shun)應(ying)(ying)(ying)各種機類示現三(san)(san)十(shi)二種形(xing)相(xiang)（即三(san)(san)十(shi)二應(ying)(ying)(ying)），其(qi)中第(di)二十(shi)九即為(wei)“緊(jin)(jin)那羅應(ying)(ying)(ying)”。謂緊(jin)(jin)那羅若(ruo)欲脫(tuo)離緊(jin)(jin)那羅身，觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩即于其(qi)前應(ying)(ying)(ying)現緊(jin)(jin)那羅身，為(wei)其(qi)說法(fa)，使之成就。（大(da)圣(sheng)緊(jin)(jin)那羅王所問經卷一、法(fa)華經卷一序品、起世(shi)(shi)經卷一、大(da)智度論卷十(shi)七、注維摩(mo)詰經卷一、大(da)日經疏卷六、慧琳音(yin)義卷十(shi)一）