尼木(mu)吞巴景(jing)(jing)區(qu)所在地是藏(zang)文(wen)字創始(shi)(shi)人、藏(zang)香(xiang)創始(shi)(shi)人吞彌·桑布(bu)扎(zha)的(de)故鄉，景(jing)(jing)區(qu)內至今仍(reng)完整(zheng)的(de)保存了吞彌·桑布(bu)扎(zha)故居、經堂、吞巴莊園等(deng)古建筑。景(jing)(jing)區(qu)現(xian)擁(yong)有(you)(you)8項國家級(ji)、自(zi)治區(qu)級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。同時(shi)也(ye)是著名(ming)、集(ji)中、較為(wei)(wei)完整(zheng)的(de)地區(qu)的(de)民族手工業集(ji)聚地。藏(zang)香(xiang)、尼紙、雕(diao)刻(ke)并稱為(wei)(wei)“尼木(mu)三絕”。而景(jing)(jing)區(qu)擁(yong)有(you)(you)的(de)水磨長廊景(jing)(jing)觀即(ji)是西藏(zang)傳統水磨藏(zang)香(xiang)制作生產(chan)地，這種制作工藝已經被列為(wei)(wei)國家非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。
吞(tun)巴(ba)莊(zhuang)園為(wei)曾舊西(xi)(xi)藏(zang)尊貴的第(di)本家族之一吞(tun)巴(ba)家族所(suo)有(you)，而吞(tun)巴(ba)家族據(ju)說是吐(tu)蕃王(wang)朝(chao)松贊(zan)干布時期(qi)名臣(chen)吞(tun)彌·桑布扎(zha)的后裔，是西(xi)(xi)藏(zang)較早的書香門(men)地。吞(tun)巴(ba)家族財力雄厚勢力龐大，擁有(you)吞(tun)巴(ba)莊(zhuang)園和大量土地及農奴，并積(ji)極介入西(xi)(xi)藏(zang)地方(fang)政權，特別是斯居多(duo)吉在1751年(nian)就任西(xi)(xi)藏(zang)地方(fang)政府噶倫，更是讓吞(tun)巴(ba)家族顯赫無比。
“曲”在藏語中意為(wei)河(he)(he)。吞(tun)巴神(shen)曲發源(yuan)于(yu)倉(cang)雪(xue)峰(feng)西坡，長約25.9公里，在景(jing)區內河(he)(he)寬(kuan)約3-5米，最(zui)終匯入雅魯(lu)藏布江。吞(tun)彌·桑布扎利用吞(tun)巴鄉豐富的(de)(de)水(shui)(shui)利資源(yuan)，發明了(le)(le)木(mu)制(zhi)水(shui)(shui)車(che)來磨制(zhi)藏香(xiang)的(de)(de)原料柏木(mu)。有(you)一天(tian)，他在吞(tun)曲河(he)(he)邊(bian)看到水(shui)(shui)車(che)葉輪傷到水(shui)(shui)里的(de)(de)魚，便(bian)動了(le)(le)惻隱之心，于(yu)是在河(he)(he)邊(bian)立了(le)(le)一塊石碑，上(shang)面寫著：江中魚兒不(bu)得入吞(tun)巴河(he)(he)。吞(tun)曲河(he)(he)“不(bu)殺(sha)生之水(shui)(shui)”由此聞名遐邇。
藏(zang)文(wen)字(zi)(zi)博(bo)物(wu)館整體建(jian)筑結構來源于唐(tang)卡(ka)壇(tan)城，整個博(bo)物(wu)館采用(yong)傳統藏(zang)式建(jian)造工藝，其(qi)周(zhou)圍附館收(shou)藏(zang)了當代藏(zang)文(wen)字(zi)(zi)書法(fa)家噶瑪(ma)赤列親筆書法(fa)作品、西藏(zang)古代書法(fa)文(wen)具、英藏(zang)敦(dun)煌古藏(zang)文(wen)復制(zhi)品和法(fa)藏(zang)敦(dun)煌古藏(zang)文(wen)復制(zhi)品（目前國內(nei)第一家展(zhan)(zhan)示(shi)），在核(he)心館內(nei)以敘事唐(tang)卡(ka)壁畫形式描述了吞(tun)彌(mi)·桑布扎從出生(sheng)(sheng)、求(qiu)學、學成(cheng)歸(gui)藏(zang)到圣人圓寂的(de)人生(sheng)(sheng)簡史，另外展(zhan)(zhan)示(shi)了吞(tun)彌(mi)·桑布扎在瑪(ma)如宮內(nei)教授松贊干布學習(xi)藏(zang)文(wen)的(de)蠟像。
吞彌·桑布(bu)扎(zha)故(gu)居約(yue)(yue)建(jian)于1300年前的(de)吐蕃松贊干布(bu)時(shi)代，為(wei)土木結(jie)構，兩層(ceng)院落(luo)建(jian)筑(zhu)，面(mian)積約(yue)(yue)為(wei)600平方米。吞彌·桑布(bu)扎(zha)在(zai)這里(li)成(cheng)長，接受了良好(hao)的(de)貴族教育，度過美好(hao)的(de)童(tong)年時(shi)光。故(gu)居一樓(lou)為(wei)牛羊圈、農奴房，炒青稞廚房；二樓(lou)有管(guan)家(jia)房、主人房、糧(liang)倉、經堂等。故(gu)居歷經千年風霜(shuang)依舊存在(zai)，無論是從建(jian)筑(zhu)學(xue)還是從歷史(shi)、文(wen)化角度來(lai)說，都有極高價值(zhi)。
經(jing)(jing)堂(tang)內(nei)原有(you)一座水(shui)轉轉經(jing)(jing)桶，室內(nei)繪有(you)松贊干布、吞彌·桑布扎(zha)、十二(er)因緣圖、21尊度母、觀(guan)音(yin)、藏(zang)傳佛(fo)教中各大護法神和(he)釋迦牟尼等精妙絕倫的(de)壁畫。這些壁畫具有(you)很(hen)高歷史價值和(he)藝術價值，實(shi)屬先人(ren)留下來的(de)珍(zhen)(zhen)貴(gui)遺產(chan)。另外經(jing)(jing)堂(tang)內(nei)還有(you)多尊如四手(shou)觀(guan)音(yin)像(xiang)、文(wen)殊菩薩像(xiang)和(he)金剛(gang)佛(fo)像(xiang)等珍(zhen)(zhen)貴(gui)佛(fo)像(xiang)及大藏(zang)經(jing)(jing)《甘珠(zhu)爾(er)》、《丹珠(zhu)爾(er)》等經(jing)(jing)書，是一座關(guan)于(yu)藏(zang)傳佛(fo)教的(de)一個豐富的(de)寶庫。
相傳此(ci)(ci)泉(quan)是吞彌(mi)·桑布扎母(mu)親卓(zhuo)瑪(ma)所(suo)流眼淚匯集而成(cheng)。當年吞彌(mi)·桑布扎背井(jing)離鄉遠(yuan)去印度學習，一(yi)走就(jiu)是多年。吞彌(mi)·桑布扎母(mu)親思念(nian)遠(yuan)方的兒子(zi)，常在吞巴神(shen)曲旁以(yi)淚洗(xi)面，時日一(yi)久，眼淚便在此(ci)(ci)處形成(cheng)了(le)一(yi)汪泉(quan)水，泉(quan)水冬暖夏涼。后人為(wei)表紀念(nian)，便以(yi)吞彌(mi)·桑布扎母(mu)親名字卓(zhuo)瑪(ma)命名此(ci)(ci)泉(quan)。
吞巴水(shui)電站(zhan)始建于公元(yuan)20世(shi)紀中(zhong)旬，為吞巴莊園(yuan)組成(cheng)部分，歸有(you)權有(you)勢的(de)吞巴家族所有(you)。水(shui)電站(zhan)最初(chu)由德國人設計，利用山體水(shui)流來(lai)發電，發電量可滿足莊園(yuan)日常所需。后來(lai)水(shui)電站(zhan)逐漸荒廢，也代表著曾(ceng)經顯(xian)赫一時的(de)吞巴家族日漸沒(mei)落。
吞(tun)(tun)彌(mi)廣場(chang)面積約250平方米，采用西藏傳統的建筑(zhu)方式片石鋪墊而(er)成。原為(wei)吞(tun)(tun)巴(ba)莊園組成部分，現(xian)已改建為(wei)旅游(you)休(xiu)閑(xian)廣場(chang)。為(wei)表(biao)達對藏文字(zi)創始人吞(tun)(tun)彌(mi)·桑(sang)布扎的紀念，廣場(chang)中央豎(shu)立起(qi)他的雕像，并以(yi)吞(tun)(tun)彌(mi)·桑(sang)布扎姓氏命名。
聰(cong)明(ming)的(de)吞(tun)巴人(ren)利用(yong)吞(tun)巴豐富的(de)水利資源，借助水動(dong)力推動(dong)石磨來研磨青(qing)稞(ke)，這樣磨出來的(de)青(qing)稞(ke)既(ji)細膩又均勻(yun)，并省時省力，是吞(tun)巴人(ren)磨制青(qing)稞(ke)的(de)常見方法(fa)，與水磨藏香(xiang)有異(yi)曲(qu)同工(gong)之妙(miao)。
水(shui)(shui)磨(mo)長廊是采用水(shui)(shui)磨(mo)手工(gong)制(zhi)香的地方，也是藏(zang)香的發源地。水(shui)(shui)磨(mo)長廊內擁(yong)有(you)古老(lao)的水(shui)(shui)磨(mo)，在此可(ke)觀賞西藏(zang)原(yuan)始的水(shui)(shui)磨(mo)藏(zang)香制(zhi)作過(guo)程，從采掘原(yuan)材料(liao)、磨(mo)料(liao)、曬磚、配料(liao)到成品(pin)，整個過(guo)程都是傳統手工(gong)制(zhi)作，令人(ren)嘆(tan)為觀止(zhi)。不僅(jin)如此，水(shui)(shui)磨(mo)長廊旁還擁(yong)有(you)村(cun)莊，樹(shu)林、田(tian)園……人(ren)文(wen)景觀與自然景觀結(jie)合得恰到好(hao)處。
可觀賞(shang)水磨(mo)(mo)(mo)(mo)磨(mo)(mo)(mo)(mo)制藏香原料柏木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)過程。水磨(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)葉輪(lun)圓心是一(yi)根圓木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，延伸到(dao)旁邊(bian)的(de)(de)(de)磨(mo)(mo)(mo)(mo)池。輪(lun)軸的(de)(de)(de)一(yi)頭(tou)(tou)裝有一(yi)塊垂直(zhi)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)塊，被輪(lun)軸等分。其中(zhong)一(yi)頭(tou)(tou)連接(jie)著碗口粗的(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，長(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)另一(yi)頭(tou)(tou)鍥入待(dai)磨(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)柏木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)塊，當水流(liu)帶(dai)動葉輪(lun)轉(zhuan)動，同時(shi)帶(dai)動輪(lun)軸，輪(lun)軸帶(dai)動長(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)板，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)板引發長(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)反復(fu)運動，將柏木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)在略帶(dai)凸(tu)角的(de)(de)(de)磨(mo)(mo)(mo)(mo)池中(zhong)研磨(mo)(mo)(mo)(mo)成泥。在水渠與磨(mo)(mo)(mo)(mo)池上斜搭(da)著一(yi)根細木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)棍，細木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)棍的(de)(de)(de)中(zhong)間系著一(yi)小(xiao)根線，這(zhe)樣水滴(di)(di)沿(yan)著木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)棍到(dao)線上，線上蓄(xu)的(de)(de)(de)水垂直(zhi)向下不停頓的(de)(de)(de)均勻滴(di)(di)到(dao)研磨(mo)(mo)(mo)(mo)過的(de)(de)(de)石頭(tou)(tou)上。這(zhe)樣不但磨(mo)(mo)(mo)(mo)出來(lai)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)粉不會(hui)因(yin)干燥(zao)而四處(chu)飛揚，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)頭(tou)(tou)本身也會(hui)一(yi)直(zhi)保持著濕(shi)潤狀態，以(yi)利于研磨(mo)(mo)(mo)(mo)。水磨(mo)(mo)(mo)(mo)雖然原始，卻(que)處(chu)處(chu)閃耀著智慧的(de)(de)(de)光芒(mang)。
傳(chuan)說(shuo)文成公(gong)主將柳樹帶進西藏，因而(er)也被稱為唐柳。吞巴景區的(de)(de)柳樹與(yu)其它地區的(de)(de)柳樹稍有不(bu)同：樹干(gan)稍小，腰身稍紅，柳葉(xie)(xie)稍細。因此當(dang)地居民(min)給它取了一個極(ji)具詩意的(de)(de)名字：細葉(xie)(xie)紅柳。
柏泥香(xiang)塔是水(shui)(shui)磨(mo)(mo)藏香(xiang)生產過程中(zhong)重要的(de)步驟之一。水(shui)(shui)磨(mo)(mo)借助水(shui)(shui)動力(li)將(jiang)藏香(xiang)制作原料柏木研磨(mo)(mo)出(chu)來的(de)柏樹泥后(hou)，放置在(zai)水(shui)(shui)磨(mo)(mo)旁，堆成塔狀(zhuang)以待(dai)后(hou)期加工，稱為柏泥香(xiang)塔。
晾(liang)曬香磚是水磨藏香生產(chan)技藝的(de)(de)(de)重要(yao)過程之一。將(jiang)磨好(hao)的(de)(de)(de)柏樹泥裝(zhuang)入做好(hao)的(de)(de)(de)木(mu)制(zhi)模具內，壓實、平整再(zai)定型，將(jiang)成型的(de)(de)(de)香磚整齊的(de)(de)(de)擺放(fang)在(zai)草(cao)地(di)上(shang)(shang)等待(dai)曬干。成片的(de)(de)(de)香磚在(zai)草(cao)地(di)上(shang)(shang)整齊排列(lie)著晾(liang)曬，甚為(wei)壯觀。
狼牙(ya)(ya)刺也(ye)稱做(zuo)楊魁花，生長期(qi)4月(yue)中旬至10月(yue)下旬，落葉期(qi)10月(yue)底或11月(yue)初，屬(shu)半常綠落葉灌木樹種，是(shi)半干旱(han)、半濕潤區、干旱(han)山坡先鋒造林(lin)樹種。狼牙(ya)(ya)刺不僅適應性強，還是(shi)傳統中藥材，其枝干可作燃料(liao)，葉可做(zuo)飼料(liao)，根可入藥治牙(ya)(ya)痛。
狼毒花(hua)又名火柴(chai)花(hua)，花(hua)苞時(shi)為紅色(se)，小而嬌(jiao)艷，花(hua)開時(shi)為白色(se)。一株約開花(hua)10～20朵，5個花(hua)瓣(ban)。它的汁液含劇毒，似狼一般狠毒，因而人們給(gei)它取名狼毒花(hua)。
傳說(shuo)中(zhong)天上有(you)十(shi)二(er)仙女，能舞(wu)出人世間見(jian)所未(wei)見(jian)的絕妙舞(wu)姿(zi)。有(you)一天他們來到吞巴河谷(gu)，見(jian)此處風景(jing)優美(mei)，心曠(kuang)神怡(yi)，便帶動(dong)村民(min)們翩翩起舞(wu)。她(ta)們留戀(lian)吞巴河谷(gu)美(mei)景(jing)，不愿離去，便化作(zuo)十(shi)二(er)座(zuo)山峰，守護在吞巴河谷(gu)旁(pang)。
波多康摩崖造(zao)像中文殊菩薩(sa)雙腿盤坐(zuo)于蓮花(hua)之間，與(yu)山(shan)體(ti)垂直，造(zao)像體(ti)態豐(feng)腴，造(zao)型(xing)逼真(zhen)。傳說文殊菩薩(sa)是十(shi)二仙(xian)女之首，見她們(men)不(bu)愿離開，依依不(bu)舍(she)，便(bian)留下自己的畫像與(yu)他們(men)為(wei)伴。
當(dang)年(nian)吞(tun)彌(mi)·桑(sang)(sang)布(bu)扎(zha)發明水(shui)磨(mo)藏香(xiang)制(zhi)作技藝后，藏香(xiang)原料之一柏木需求量迅速(su)增大，而(er)當(dang)地并不盛產柏木，柏木需從很遠的地方運輸過來，制(zhi)香(xiang)成本(ben)增大。為鼓勵村民廣植柏樹(shu)，吞(tun)彌(mi)·桑(sang)(sang)布(bu)扎(zha)親手在屋前植此柏樹(shu)。
傳說中吞巴村有兄弟見到十(shi)二仙(xian)女(nv)的妙曼舞姿便(bian)心生愛(ai)意，時時刻刻期盼能再次(ci)相見。日久天長，便(bian)化(hua)作楊樹，以守望的姿勢終年(nian)佇立在吞曲旁。
也稱做連(lian)理樹(shu)(shu)，因兩棵(ke)楊樹(shu)(shu)生長(chang)在一起，當地人認為是一雌(ci)一雄，象征著夫妻百年好合。這兩棵(ke)楊樹(shu)(shu)在當地被(bei)認為是吉祥樹(shu)(shu)，每(mei)逢吞巴(ba)村民有新婚夫婦或情人都會到此樹(shu)(shu)面前(qian)觸摸(mo)許(xu)愿(yuan)，掛經幡哈達，以祈求白頭偕老。
游覽(lan)時(shi)間：1小時(shi)30分鐘
價格：240元
路線：吞彌故(gu)居(ju)經堂—藏文(wen)(wen)字博物館—文(wen)(wen)化長(chang)(chang)廊(lang)—香(xiang)水磨長(chang)(chang)廊(lang)—非物質(zhi)文(wen)(wen)化聚(ju)集(ji)地—吞巴莊園—吞巴廣場—游覽結束(shu)
巧笑倩兮(xi)
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