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基本介紹

《臺北(bei)人》是白先(xian)勇(yong)創(chuang)作的短篇小說(shuo)集，收錄了20世紀60年代白先(xian)勇(yong)創(chuang)作并于《現(xian)代文(wen)學》發表的14篇短篇小說(shuo)，首次(ci)出版于1971年。

該書是一(yi)(yi)部深(shen)具復雜性(xing)的(de)短篇(pian)小(xiao)說集，描寫了(le)臺(tai)灣社會(hui)各階層人(ren)(ren)物(wu)在(zai)新舊時代交替中的(de)人(ren)(ren)生轉變，具有歷史興衰和人(ren)(ren)世滄桑感。不但(dan)小(xiao)說之幅面廣(guang)，使讀者看到社會(hui)之“眾生相”，更(geng)(geng)重要的(de)，由于主題命意之一(yi)(yi)再重復，與互相陪襯輔佐，使讀者能(neng)更(geng)(geng)進一(yi)(yi)步深(shen)入了(le)解作(zuo)品之含義，并得(de)以(yi)一(yi)(yi)窺隱藏在(zai)作(zuo)品內的(de)作(zuo)者之人(ren)(ren)生觀(guan)與宇(yu)宙觀(guan)。

角色介紹

尹雪艷

尹(yin)(yin)雪艷(yan)(yan)(yan)——“總(zong)也不老”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高級交際花，從上(shang)海到臺北(bei)，不管(guan)時空如何(he)變換(huan)，她(ta)卻是凝固(gu)不動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“總(zong)有一(yi)(yi)份世人(ren)(ren)不及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)情”，“有她(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律，有她(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拍子(zi)”，“絕不因外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷移，影響她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)均衡”，然而(er)她(ta)卻“八字帶(dai)著重煞，犯(fan)了白(bai)虎(hu)，沾(zhan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，輕者家(jia)敗，重者人(ren)(ren)亡”。圍(wei)繞著尹(yin)(yin)雪艷(yan)(yan)(yan)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子(zi)都(dou)劫數難逃：王(wang)貴生(sheng)犯(fan)下(xia)了官商勾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重罪(zui)，被(bei)槍斃正法(fa)；洪處(chu)長在(zai)(zai)娶(qu)尹(yin)(yin)雪艷(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)年后丟官，兩年破(po)產，空空如也；年輕有為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徐壯(zhuang)圖死于(yu)非命(ming)。白(bai)先勇在(zai)(zai)小說中把尹(yin)(yin)雪艷(yan)(yan)(yan)形(xing)容為(wei)“像(xiang)(xiang)個(ge)通(tong)身(shen)銀白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)祭司”，“一(yi)(yi)身(shen)白(bai)顏色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣衫，雙手合(he)抱在(zai)(zai)胸前，像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)尊觀世音(yin)”，“冰雪化成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精靈”。尹(yin)(yin)雪艷(yan)(yan)(yan)既有迷男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫，又有迷女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫，白(bai)先勇賦(fu)予她(ta)一(yi)(yi)種神(shen)(shen)性，好像(xiang)(xiang)在(zai)(zai)用一(yi)(yi)只無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手操縱著眾(zhong)人(ren)(ren)，將眾(zhong)人(ren)(ren)都(dou)”拘到面前來“，然后”叼著金嘴子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)九，徐徐地噴(pen)著煙圈，以(yi)悲天憫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)看(kan)著她(ta)這一(yi)(yi)群(qun)得意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、失意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、老年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、壯(zhuang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、曾(ceng)叱詫風(feng)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，曾(ceng)風(feng)華(hua)曠世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客人(ren)(ren)們，狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)相廝殺，互(hu)相宰割“。尹(yin)(yin)雪艷(yan)(yan)(yan)就如一(yi)(yi)個(ge)命(ming)運之(zhi)神(shen)(shen)在(zai)(zai)毫不留情地撥弄著眾(zhong)生(sheng)，肆意(yi)張揚(yang)地擺(bai)布著人(ren)(ren)類。

藍田玉（錢夫人）

藍田玉(yu)原是南京秦(qin)淮河畔得(de)月臺(tai)名(ming)伶，擅長昆曲，尤長于名(ming)段《游園驚夢》，被錢鵬志大(da)將(jiang)軍看上(shang)，娶為(wei)填房，但由于兩人年齡懸殊，使(shi)她事實上(shang)是在一(yi)(yi)種生命的(de)死亡狀態下享(xiang)受這種外在物質形(xing)態的(de)榮(rong)華富貴。錢將(jiang)軍去世后(hou)，當(dang)年的(de)藍田玉(yu)經歷了將(jiang)軍夫人的(de)顯(xian)赫后(hou)又成為(wei)一(yi)(yi)介(jie)平民，一(yi)(yi)切輝(hui)煌(huang)成為(wei)過去，一(yi)(yi)人獨居(ju)臺(tai)南，孤(gu)獨黯然(ran)的(de)消磨自己的(de)歲月。

小說中的(de)(de)(de)錢夫(fu)人(ren)(ren)，這(zhe)位曾(ceng)是(shi)繁華熱鬧的(de)(de)(de)”舞臺“上的(de)(de)(de)主角(jiao)人(ren)(ren)物，如今卻只是(shi)站(zhan)在舞臺一(yi)(yi)(yi)旁的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位”看客“，眾(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精彩出場一(yi)(yi)(yi)次又一(yi)(yi)(yi)次勾起(qi)她對往事的(de)(de)(de)傷心回憶(yi)。錢夫(fu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)經(jing)歷其實早(zao)已被流(liu)逝的(de)(de)(de)時(shi)間和不可更改的(de)(de)(de)命(ming)運所操縱，曾(ceng)經(jing)的(de)(de)(de)榮華富(fu)貴中將謝幕，最后只留下些許殘存的(de)(de)(de)記憶(yi)，偶(ou)爾在別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)晚宴中被喚起(qi)，今昔對比(bi)的(de)(de)(de)落寞、物是(shi)人(ren)(ren)非的(de)(de)(de)蒼涼是(shi)時(shi)光流(liu)逝和命(ming)運流(liu)轉(zhuan)的(de)(de)(de)必然結果(guo)。

金兆麗

原本(ben)是(shi)上海百樂門時代出(chu)過風(feng)(feng)頭的(de)(de)舞女。來(lai)到臺(tai)北(bei)，在(zai)(zai)”夜巴黎(li)“的(de)(de)風(feng)(feng)月場中(zhong)打了(le)(le)二十(shi)年的(de)(de)滾。她(ta)趁”徐娘半老(lao)“之(zhi)時，為(wei)自己(ji)”找到個(ge)(ge)戶頭“。四十(shi)歲(sui)的(de)(de)女人沒有(you)功夫(fu)談戀愛，四十(shi)歲(sui)的(de)(de)女人連真正的(de)(de)男人都(dou)可以不要(yao)了(le)(le)。那么(me)四十(shi)歲(sui)的(de)(de)女人到底要(yao)什么(me)呢？在(zai)(zai)她(ta)身上在(zai)(zai)她(ta)身上，愛情、婚姻、家庭(ting)完全失(shi)去了(le)(le)本(ben)來(lai)的(de)(de)意(yi)義(yi)，成了(le)(le)她(ta)在(zai)(zai)風(feng)(feng)月場中(zhong)角逐的(de)(de)種種手段的(de)(de)延續。她(ta)也失(shi)去了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)女性的(de)(de)正常感情，成了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)變態人。

內容介紹

小說中(zhong)所謂“臺北(bei)人(ren)(ren)”，實質上是淪落臺北(bei)的(de)(de)(de)大陸客(ke)。“客(ke)們”朝思暮想遠在大陸的(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)，懷(huai)戀(lian)往(wang)日(ri)的(de)(de)(de)輝煌與(yu)風光，在今不(bu)如昔的(de)(de)(de)對比中(zhong)形成一股濃郁(yu)的(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)“大陸情結(jie)”。白先勇的(de)(de)(de)“臺北(bei)人(ren)(ren)”較集中(zhong)地體現了這種有異于以往(wang)文學主題(ti)的(de)(de)(de)情結(jie)。

《臺(tai)北人(ren)(ren)(ren)(ren)》之人(ren)(ren)(ren)(ren)物，可以說囊括了(le)臺(tai)北都市社(she)會之各階層：從(cong)年邁挺拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)將(jiang)樸公（《梁(liang)父吟(yin)》）到退休了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)仆順恩嫂(sao)（《思舊賦》），從(cong)上流社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竇夫人(ren)(ren)(ren)(ren)（《游園驚夢》）到下流社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“總司令”（《孤戀(lian)花》）。有(you)知識分子，如(ru)(ru)《冬夜》之余嵚磊教授(shou)；有(you)商人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)(ru)《花橋榮記》之老板(ban)娘(niang)；有(you)幫傭(yong)工人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)(ru)《那血(xue)一般紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜鵑花》之王雄(xiong)；有(you)軍隊里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)(ru)《歲除》之賴(lai)鳴(ming)升；有(you)社(she)交(jiao)界名女(nv)(nv)，如(ru)(ru)尹雪艷(yan)；有(you)低級舞女(nv)(nv)，如(ru)(ru)金大(da)班。這些“大(da)”人(ren)(ren)(ren)(ren)物、“中”人(ren)(ren)(ren)(ren)物與(yu)“小”人(ren)(ren)(ren)(ren)物，來(lai)自中國大(da)陸不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)省籍或都市（上海、南京、四川、湖南、桂林、北平等），他們貧富懸殊(shu)，行業各異，但沒有(you)一個不(bu)背負著一段沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、斬不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往事。而(er)這份“過去”，這份“記憶”，或多或少與(yu)中華民國成立到大(da)陸淪陷那段“憂(you)患(huan)重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代”，有(you)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。

背景介紹

《臺北人》中的(de)作品，大(da)多數創作于1964—1971年之間，屬于白(bai)先勇的(de)后期作品。

作者介紹

白先勇，臺灣(wan)作家。1937年生(sheng)于廣西桂林(lin)。臺灣(wan)大(da)學外文系畢業，美國愛荷華(hua)大(da)學“作家工作室”（Writer's Workshop）文學創作碩(shuo)士。他的小(xiao)說被譯成(cheng)英、法(fa)、德、意、日(ri)、韓等(deng)多(duo)種(zhong)語言文字，在海內外擁有(you)讀者無數。著有(you)短篇(pian)小(xiao)說集《寂寞的十七歲》、《臺北(bei)人》、《紐(niu)約客》，長(chang)篇(pian)小(xiao)說《孽子》，散文集《驀(mo)然回首》、《明(ming)星咖啡館》、《第六只(zhi)手指(zhi)》、《樹猶如(ru)此(ci)》，電(dian)影劇本《金(jin)大(da)班的最(zui)后一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最(zui)后的貴(gui)族》等(deng)，重新整理明(ming)代(dai)大(da)劇作家湯顯祖(zu)的戲曲《牡丹亭》、高濂《玉簪記》，并撰(zhuan)有(you)父親白崇禧(xi)及(ji)家族傳記。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

漂泊與還鄉

《臺北人》真實刻畫了飽(bao)受(shou)悲歡離合的(de)臺灣(wan)移民(min)群(qun)體的(de)人生百(bai)態，作(zuo)品描繪了漂泊(bo)、離散者對故園的(de)無限(xian)追憶和他們在夾縫中(zhong)的(de)生存困境、身(shen)份認同的(de)危機(ji)意識，以(yi)及青年一代未知的(de)命運(yun)。

《歲(sui)除》中的(de)(de)(de)(de)(de)賴鳴升，當年為國民黨(dang)軍隊長(chang)官(guan)，經歷過無數的(de)(de)(de)(de)(de)硝煙炮火(huo)，過臺之后，卻淪為“伙頭夫”。在(zai)(zai)除夕夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)飯桌(zhuo)上，他一(yi)邊激(ji)情(qing)萬丈地(di)(di)豪飲著(zhu)(zhu)從前(qian)老部下贈(zeng)送的(de)(de)(de)(de)(de)金門(men)高粱，回(hui)味(wei)起昔日國軍生涯的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)榮戰(zhan)績和(he)滿腔熱忱的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國情(qing)懷；一(yi)邊又黯然神傷(shang)地(di)(di)抱怨現如(ru)今(jin)潦倒境遇，“不過拿了我(wo)們醫院一(yi)點鍋(guo)巴去喂豬”，主(zhu)管就(jiu)“直起眼睛跟他打官(guan)腔”。如(ru)今(jin)已(yi)(yi)無人(ren)在(zai)(zai)意這(zhe)位當年“挑起鍋(guo)頭跟著(zhu)(zhu)革命家”馳騁臺兒莊戰(zhan)場的(de)(de)(de)(de)(de)老英雄。《思(si)舊(jiu)賦》通過李(li)宅(zhai)兩位老仆的(de)(de)(de)(de)(de)對話，展(zhan)現了今(jin)昔對比強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)世滄桑畫面。舊(jiu)日里李(li)長(chang)官(guan)一(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)日子過得轟轟烈(lie)(lie)烈(lie)(lie)風光(guang)無限，年年“在(zai)(zai)園子擺酒請(qing)客(ke)，賞(shang)牡丹花”。如(ru)今(jin)卻早(zao)已(yi)(yi)家破(po)人(ren)亡，空落成一(yi)個頹敗破(po)落的(de)(de)(de)(de)(de)大公(gong)館，徒留下早(zao)已(yi)(yi)舊(jiu)病不起、欲遁空門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)老爺，還有那從國外(wai)歸(gui)來就(jiu)精(jing)神異(yi)常，成日坐(zuo)在(zai)(zai)園子中“淌著(zhu)(zhu)口(kou)水”，“捉著(zhu)(zhu)一(yi)把發了花的(de)(de)(de)(de)(de)野草(cao)在(zai)(zai)逗玩”的(de)(de)(de)(de)(de)少爺。《梁父吟》和(he)《國葬》描繪了當你叱詫風云的(de)(de)(de)(de)(de)國民黨(dang)高級將領與其部下們，赴臺后宛如(ru)風中殘燭的(de)(de)(de)(de)(de)凄慘晚(wan)年。

白(bai)先勇以(yi)局外人的眼(yan)光來見(jian)證這(zhe)段歷(li)史，這(zhe)些國民(min)黨遺老們的故事(shi)，轟轟烈烈的發展軌(gui)跡和窮途末路的殘酷結局，是(shi)如(ru)此震撼人心的凄涼。

《臺(tai)(tai)北人(ren)(ren)》中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物都因(yin)為權力系統的(de)(de)(de)(de)衰敗而(er)逃亡(wang)遷(qian)徙(xi)，失去(qu)了成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)根(gen)基。白先(xian)勇筆下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物出(chu)身、階級縱有(you)千差萬別，卻都是(shi)不行(xing)的(de)(de)(de)(de)被拋(pao)棄(qi)者、迷失的(de)(de)(de)(de)放逐者。這(zhe)樣(yang)，“臺(tai)(tai)北人(ren)(ren)”不斷地尋找現在與過(guo)去(qu)對(dui)話的(de)(de)(de)(de)可能性(xing)以及(ji)自我的(de)(de)(de)(de)精神根(gen)源。正因(yin)為如此(ci)，臺(tai)(tai)北被漂流(liu)過(guo)海的(de)(de)(de)(de)大陸人(ren)(ren)不斷地復(fu)制成(cheng)記憶中的(de)(de)(de)(de)故(gu)園(yuan)。現實中的(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)生活形態，兩(liang)種(zhong)空間范(fan)疇，兩(liang)種(zhong)人(ren)(ren)生際遇的(de)(de)(de)(de)交(jiao)錯，使“臺(tai)(tai)北人(ren)(ren)”在掙扎中或生存或毀(hui)滅。

大陸情結

作者沒(mei)有選取政治視角(jiao)，也沒(mei)有采用歷史的(de)宏大敘事，而(er)是(shi)以人為中(zhong)心，緊緊抓住人的(de)命運的(de)大起大落(luo)，在(zai)人生(sheng)際遇中(zhong)寄(ji)托人生(sheng)變遷(qian)的(de)深沉感慨，表現“臺北(bei)人”的(de)“大陸情(qing)結(jie)”。

作(zuo)為現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義文(wen)學，首先《臺北人(ren)(ren)(ren)》在歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風云(yun)變幻中(zhong)(zhong)(zhong)展(zhan)現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)際遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)起(qi)大(da)落，在人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆中(zhong)(zhong)(zhong)回(hui)響著從辛亥革命、五四(si)運動、北伐(fa)戰(zhan)爭到抗日戰(zhan)爭、解放戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)腳步聲。真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)事件(jian)既構成了故事情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)，也(ye)構成了人(ren)(ren)(ren)物描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)，為“大(da)陸情(qing)結”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術審視和(he)展(zhan)現(xian)(xian)提供了生(sheng)活依據。其(qi)次，《臺北人(ren)(ren)(ren)》所(suo)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“臺北人(ren)(ren)(ren)”不管是來(lai)(lai)自四(si)川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、湖南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、廣(guang)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)是來(lai)(lai)自上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、南京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)是以(yi)生(sheng)活真實(shi)(shi)(shi)為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)具(ju)(ju)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)大(da)陸人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音容笑貌、氣(qi)質性格。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憶(yi)昔、思親(qin)、懷鄉、戀土、念舊之情(qing)，具(ju)(ju)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)心理，具(ju)(ju)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)傳統(tong)文(wen)化(hua)積淀。由于時間距離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉開，歷(li)史(shi)(shi)變動已經淡(dan)化(hua)，命運感嘆不再那(nei)么沉重，那(nei)種(zhong)“玉(yu)戶簾中(zhong)(zhong)(zhong)卷不去，搗衣砧上拂還(huan)來(lai)(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)陸情(qing)結”作(zuo)為一(yi)種(zhong)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)情(qing)至(zhi)性突現(xian)(xian)出(chu)來(lai)(lai)，這正是生(sheng)活真實(shi)(shi)(shi)與藝術真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。再次，象(xiang)親(qin)友(you)聚會、除(chu)夕守(shou)歲(sui)，唱曲打(da)牌，種(zhong)花養草，以(yi)及“舊時王(wang)謝堂(tang)前燕，飛入尋常百姓(xing)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門庭(ting)冷落、世事無常等細節(jie)描寫(xie)，也(ye)都(dou)(dou)是經得起(qi)生(sheng)活檢驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還(huan)有(you)《臺北人(ren)(ren)(ren)》貫穿著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)大(da)陸五四(si)以(yi)來(lai)(lai)所(suo)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙主(zhu)義、民主(zhu)主(zhu)義、人(ren)(ren)(ren)道主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想紅線，表(biao)現(xian)(xian)了作(zuo)家(jia)直(zhi)面人(ren)(ren)(ren)生(sheng)、正視現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任和(he)勇氣(qi)。這一(yi)切都(dou)(dou)說明(ming)《臺北人(ren)(ren)(ren)》是植根在現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)活及中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)土垠中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學奇葩！

宗教情緒

白先勇總是不自覺地帶著宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)情(qing)緒(xu)進行(xing)他的(de)文學選擇和創(chuang)作，短篇小(xiao)說(shuo)集《臺北人(ren)(ren)》就是作家在(zai)這種情(qing)緒(xu)參與下精心模塑的(de)結果(guo)。這里所說(shuo)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)情(qing)緒(xu)并非實(shi)在(zai)意義上的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)，而是一(yi)種宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)的(de)精神變(bian)體(ti)，即作家個體(ti)對于生命的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)體(ti)驗，將宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)情(qing)緒(xu)引入文學沉思，這使《臺北人(ren)(ren)》在(zai)主題和創(chuang)作構(gou)思等諸多方面與臺灣同時期的(de)鄉(xiang)愁文學作品(pin)產生差異(yi)，形成(cheng)自己(ji)鮮明的(de)個性。

《臺北(bei)(bei)人(ren)》中的悲劇(ju)很大程度上可以說是(shi)(shi)人(ren)對自身命(ming)(ming)運不可把(ba)握的悲劇(ju)。《臺北(bei)(bei)人(ren)》中白先勇(yong)用佛教的宿命(ming)(ming)論觀點(dian)解(jie)釋人(ren)的命(ming)(ming)運，把(ba)人(ren)物的生存活動看成是(shi)(shi)孽海中的升沉。恩格斯說：”一切宗教都不過是(shi)(shi)支(zhi)配人(ren)們日常(chang)生活的外部力(li)(li)量(liang)(liang)在人(ren)們頭腦中幻想的反映(ying)。在這種反映(ying)中，人(ren)間(jian)的力(li)(li)量(liang)(liang)采取了超人(ren)間(jian)的力(li)(li)量(liang)(liang)形式“。

在《臺北人(ren)》中，白(bai)先勇不厭其煩(fan)地(di)重復(fu)著以悲傷(shang)的(de)(de)命運而告(gao)終的(de)(de)幸運兒和顯赫人(ren)物的(de)(de)故事，展示他(ta)(ta)們(men)(men)由順境到逆境的(de)(de)命運變遷，這種(zhong)(zhong)看起來有(you)些(xie)模(mo)式化的(de)(de)悲劇范(fan)型(xing)是一個不可忽視的(de)(de)要素(su)。從這種(zhong)(zhong)不斷的(de)(de)重復(fu)中我們(men)(men)隱隱約約感覺到作者(zhe)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)急于表達的(de)(de)欲望，他(ta)(ta)要將自己對歷(li)(li)史和人(ren)生的(de)(de)認知傳(chuan)達給讀者(zhe)，告(gao)訴他(ta)(ta)們(men)(men)一個簡單悲傷(shang)的(de)(de)道理(li)：歷(li)(li)史總在重演(yan)，但(dan)這種(zhong)(zhong)重演(yan)并非毫(hao)無意(yi)義，他(ta)(ta)們(men)(men)都遵循著某種(zhong)(zhong)神秘的(de)(de)必然法則。

藝術特色

1.人物形(xing)象的塑造(zao)：“過去”與“現在”

《臺北人(ren)》中的(de)(de)主(zhu)人(ren)公，幾乎都是從大(da)陸流亡(wang)到臺灣的(de)(de)。這和(he)白先勇本人(ren)的(de)(de)生平經歷有關(guan)。在(zai)父親(qin)白崇禧(xi)失(shi)(shi)勢、家(jia)庭榮辱不再的(de)(de)特殊環境下，白先勇的(de)(de)作品中總(zong)有一種莫名(ming)的(de)(de)感傷和(he)失(shi)(shi)落(luo)，他所塑造的(de)(de)小(xiao)說人(ren)物也都是今昔對比的(de)(de)差別存在(zai)，分為“過(guo)去(qu)”的(de)(de)人(ren)和(he)“現(xian)在(zai)”的(de)(de)人(ren)。

2.巧妙的(de)結構布局：橫縱(zong)相接(jie)

從結(jie)構上看(kan)，《臺北人》中的(de)(de)短篇小說總體是按(an)照時間順序(xu)展開情節(jie)的(de)(de)。《冬夜》中從余教(jiao)授(shou)坐(zuo)在(zai)客廳(ting)里等(deng)候吳柱(zhu)(zhu)國(guo)教(jiao)授(shou)，太(tai)(tai)太(tai)(tai)去(qu)隔壁打麻將，老朋友到來，兩人共(gong)憶往(wang)事到吳柱(zhu)(zhu)國(guo)離開，整體符合傳統(tong)的(de)(de)縱剖面寫法，然而(er)作者又常(chang)常(chang)在(zai)文中局(ju)部(bu)展開細膩深入的(de)(de)橫向剖析，比如(ru)余教(jiao)授(shou)在(zai)等(deng)候吳教(jiao)授(shou)的(de)(de)過程中，回(hui)憶起二十(shi)年(nian)(nian)前在(zai)北平(ping)替(ti)吳柱(zhu)(zhu)國(guo)餞行的(de)(de)情景，表現了(le)當(dang)年(nian)(nian)吳柱(zhu)(zhu)國(guo)教(jiao)授(shou)儒雅(ya)、備(bei)受尊崇的(de)(de)形象，與現如(ru)今失去(qu)激情、泯滅理想的(de)(de)吳教(jiao)授(shou)形成了(le)鮮明(ming)的(de)(de)對比。

3成熟的(de)語言風(feng)格：老辣又耐人品味(wei)

首(shou)先(xian)，《臺(tai)北人》中(zhong)的語言(yan)，將文言(yan)、傳統白(bai)話(hua)和現代白(bai)話(hua)相(xiang)糅合，形成了白(bai)先(xian)勇本人獨(du)特的語言(yan)風格。其(qi)次(ci)，白(bai)先(xian)勇的語言(yan)老辣(la)而精到，無(wu)論(lun)是寫(xie)人還(huan)是狀物，都能夠達到恰(qia)如其(qi)分的效果，給(gei)人以深刻(ke)的印象。

作品影響

《臺北人》入(ru)選20世紀(ji)中(zhong)文小(xiao)說100強（第(di)7位，是仍在世作家作品的(de)最高排名(ming)）。