創興長(chang)白(bai)山原始薩(sa)滿部(bu)落風景(jing)區(qu)地處白(bai)河林業局(ju)黃松蒲林場，占(zhan)地面(mian)積200余公頃，是薩(sa)滿歷(li)史文化(hua)匯聚(ju)地。在這里還可以領略紅(hong)豆杉王(wang)、紅(hong)松皇(huang)、雷擊(ji)木(mu)、怪木(mu)林、棒槌崖、獾(huan)子洞(dong)、三洗(xi)泉等獨(du)特(te)景(jing)觀。
長(chang)白山薩滿文化(hua)博(bo)(bo)物(wu)館是(shi)以(yi)滿族原始薩滿教為(wei)(wei)主題的生態博(bo)(bo)物(wu)館，2014年9月對外(wai)開(kai)放。博(bo)(bo)物(wu)館建筑面(mian)積5000余(yu)平方米，擁有藏品(pin)1萬余(yu)件，是(shi)國內薩滿文化(hua)藏品(pin)內容較(jiao)為(wei)(wei)豐富(fu)、數量較(jiao)多的生態展館。
在(zai)滿(man)族生活中，索(suo)羅桿是老罕王努(nu)爾哈赤年(nian)輕時上山采挖(wa)參(can)用的(de)“索(suo)拔棍”，民(min)間在(zai)桿座下放(fang)的(de)三塊(kuai)“神石”，則是老罕王采參(can)打(da)獵時燒飯用的(de)“支鍋石”。索(suo)羅桿在(zai)滿(man)族家祭(ji)中祭(ji)天還愿時使用，感謝天神的(de)賜(si)福和保佑，祈禱幸福平安。
黑熊(xiong)(xiong)也(ye)稱(cheng)狗(gou)熊(xiong)(xiong)，俗稱(cheng)“黑瞎子”。冬天，黑熊(xiong)(xiong)要鉆進一棵空心(xin)大樹里(li)(li)，由于(yu)沒有(you)吃的(de)食物，只能(neng)依(yi)靠舔舐自己(ji)的(de)腳掌(zhang)熬過漫長的(de)冬季，這就是(shi)黑熊(xiong)(xiong)蹲(dun)倉。待(dai)到次年春暖花開時，再從樹洞里(li)(li)爬(pa)出來，尋找食物，開始新的(de)生(sheng)活。由于(yu)熊(xiong)(xiong)掌(zhang)擁有(you)豐富的(de)營養，能(neng)幫助黑熊(xiong)(xiong)過冬，因此，熊(xiong)(xiong)掌(zhang)便被人們列入關東(dong)“四大山珍”。
長(chang)(chang)白(bai)(bai)山紅(hong)(hong)松(song)(song)原始林(lin)是(shi)世(shi)界上典型的(de)森林(lin)生(sheng)態類型之(zhi)一(yi)(yi)。紅(hong)(hong)松(song)(song)為松(song)(song)科(ke)松(song)(song)屬植(zhi)物(wu)，在(zai)長(chang)(chang)白(bai)(bai)山的(de)叢(cong)(cong)林(lin)中，一(yi)(yi)片紅(hong)(hong)松(song)(song)原始林(lin)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)個生(sheng)態世(shi)界，代表著(zhu)森林(lin)演替歷程，并以豐富的(de)物(wu)種、多樣性的(de)叢(cong)(cong)林(lin)和植(zhi)物(wu)群落(luo)著(zhu)稱。紅(hong)(hong)松(song)(song)林(lin)中有一(yi)(yi)個紅(hong)(hong)松(song)(song)王子(zi)，傳說紅(hong)(hong)松(song)(song)王子(zi)是(shi)馬鹿神的(de)化(hua)身，為救小白(bai)(bai)狐(hu)貍而(er)被天(tian)神誤傷致死，天(tian)神憐悔(hui)，點化(hua)轉(zhuan)變成挺拔的(de)紅(hong)(hong)松(song)(song)王子(zi)，又讓千年的(de)白(bai)(bai)狐(hu)貍變成王妃(fei)朝夕相伴。
明(ming)子木(mu)(mu)即琥(hu)珀(po)木(mu)(mu)，是原始紅松自然倒伏后，被多年的(de)枯枝落葉(xie)形成(cheng)的(de)腐殖(zhi)土埋于地表層，在開墾參地時被發現，其(qi)樹干、樹釘、樹癭等含(han)松脂多的(de)部位，經歷(li)千(qian)年的(de)造化形成(cheng)，因其(qi)用(yong)途(tu)神(shen)(shen)奇又被稱為“神(shen)(shen)木(mu)(mu)”。琥(hu)珀(po)木(mu)(mu)具有(you)(you)醒腦、安神(shen)(shen)、鎮宅、避邪、驅瘴氣的(de)功效，還是居家環保的(de)藝術(shu)珍品。琥(hu)珀(po)木(mu)(mu)藝術(shu)品具有(you)(you)紅木(mu)(mu)的(de)華貴，奇石的(de)神(shen)(shen)韻和沉香(xiang)的(de)古雅，有(you)(you)詩贊云(yun)：傲骨歷(li)千(qian)年，形態出自然，紋理顯奇奧(ao)，清香(xiang)飄人間。
相傳(chuan)相戀的(de)(de)情人(ren)(ren)段生林與喬(qiao)(qiao)(qiao)參(can)(can)花為(wei)逃(tao)脫(tuo)當地惡霸的(de)(de)逼婚逃(tao)往山(shan)上，兩個(ge)人(ren)(ren)寧(ning)可在暴(bao)風雪(xue)中(zhong)凍(dong)死，依然(ran)忠(zhong)(zhong)守誓言不肯下山(shan)。轉過(guo)年來(lai)，部落(luo)的(de)(de)人(ren)(ren)在神壇(tan)山(shan)上發現了段生林和喬(qiao)(qiao)(qiao)參(can)(can)花相擁在一(yi)(yi)起(qi)(qi)的(de)(de)白骨(gu)，后(hou)來(lai)又在這(zhe)里長出(chu)一(yi)(yi)棵雙杈的(de)(de)同(tong)心(xin)樹，緊緊擁抱在一(yi)(yi)起(qi)(qi)。人(ren)(ren)們說這(zhe)棵同(tong)心(xin)椴樹是(shi)段生林和喬(qiao)(qiao)(qiao)參(can)(can)花托生的(de)(de)，因(yin)為(wei)喬(qiao)(qiao)(qiao)參(can)(can)花是(shi)喬(qiao)(qiao)(qiao)家美(mei)麗的(de)(de)女兒(er)，都叫她為(wei)嬌女、嬌美(mei)人(ren)(ren)，擁抱過(guo)這(zhe)棵樹的(de)(de)女人(ren)(ren)會(hui)變成美(mei)女，擁抱過(guo)這(zhe)棵樹的(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)會(hui)變成忠(zhong)(zhong)誠(cheng)的(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)。
這(zhe)是由(you)三(san)塊巨(ju)石組成高5米、長(chang)8.5米的(de)(de)天然石人，好似張開雙(shuang)臂迎接客人。石人左右(you)是兩個鷹(ying)嘴(zui)大(da)門(men)，高10米,寬6米，左側大(da)門(men)的(de)(de)鷹(ying)眼(yan)象征(zheng)太陽，右(you)側大(da)門(men)的(de)(de)鷹(ying)眼(yan)象征(zheng)月亮。鷹(ying)圖騰是薩滿的(de)(de)標志，鷹(ying)嘴(zui)用白色(se)鵝卵(luan)石粘貼，象征(zheng)長(chang)白山積雪皚皚，鷹(ying)嘴(zui)向上表(biao)明(ming)直擊蒼穹。
薩滿的(de)(de)火(huo)祭(ji)儀式，也(ye)稱為(wei)(wei)滿族(zu)(zu)男(nan)女青年(nian)的(de)(de)愛情狂歡(huan)節。在老薩滿的(de)(de)安排下，不同氏族(zu)(zu)的(de)(de)男(nan)女青年(nian)可以自由野合、交媾生子，視為(wei)(wei)神的(de)(de)旨意。野合之后(hou)，男(nan)女雙方互留信物(wu)，女方多送羽翎(ling)、蚌珠(zhu)、骨雕飾(shi)物(wu)，男(nan)方則送野豬牙、貂尾(wei)、骨箭(jian)、骨刀等，由女薩滿為(wei)(wei)證人，擇吉(ji)日男(nan)子嫁到女方氏族(zu)(zu)。
據《石(shi)(shi)頭記（紅(hong)樓夢）》所載，通靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)玉(yu)是女(nv)(nv)媧煉五色石(shi)(shi)補天剩下的，被(bei)癩頭和(he)(he)尚(shang)和(he)(he)跛足道人(ren)攜入(ru)紅(hong)塵，成(cheng)為賈寶(bao)(bao)玉(yu)護(hu)身的寶(bao)(bao)石(shi)(shi)。上有文字“通靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)玉(yu)”，背面寫著“莫失莫忘，仙壽恒昌”；與薛寶(bao)(bao)釵金鎖上的“不(bu)離(li)不(bu)棄(qi)，芳齡永繼”是一對，暗示了金玉(yu)良(liang)緣。通靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)玉(yu)是“愛情(qing)石(shi)(shi)”的象(xiang)征，據老薩滿講述凡觸摸(mo)到“通靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)玉(yu)”的人(ren)都會(hui)得到薩滿女(nv)(nv)神的保佑，找到自己的真愛，喜結連理(li)。
據(ju)《金(jin)(jin)史》記載，大(da)定十二年（公(gong)元1172年），金(jin)(jin)世宗(zong)效仿中原皇帝(di)封(feng)禪(chan)泰(tai)山(shan)之舉，始封(feng)長(chang)白山(shan)神(shen)為“興國靈應王(wang)”，并(bing)在(zai)長(chang)白山(shan)北側(ce)建廟奉安，春秋遣派官(guan)員前(qian)往祭祀。在(zai)神(shen)壇山(shan)上留下的(de)石(shi)人陣和“日”字祈天石(shi)，目前(qian)還(huan)是個未解之謎。
長白山是滿族人(ren)景仰的圣(sheng)山，也是各族兒女祈福納祥的心(xin)靈圣(sheng)地。朝圣(sheng)臺(tai)位于長白山東北(bei)方向的神壇山上，距天池主峰16公里。登臨海拔高(gao)1200米(mi)的朝圣(sheng)臺(tai)，大美(mei)長白山風光盡收眼底，一派王者(zhe)之氣，八面圣(sheng)君之風，撲面而來，撫額(e)而歸。
薩滿有(you)闖(chuang)九(jiu)關的習俗，在民(min)間流傳久遠。第(di)(di)一(yi)關，踏劍；第(di)(di)二關，滾針；第(di)(di)三關，戴鐵(tie)帽；第(di)(di)四關，美人(ren)刀；第(di)(di)五(wu)關，下(xia)火海；第(di)(di)六(liu)關，穿鐵(tie)靴；第(di)(di)七(qi)關，撈(lao)油鍋；第(di)(di)八關，上刀山(shan)；第(di)(di)九(jiu)關，滾大缸。薩滿云：凡有(you)誠心者，經過(guo)九(jiu)道關的考驗(yan)，來神壇祈天祭山(shan)，許下(xia)心愿，長白山(shan)神和天女神都(dou)會一(yi)一(yi)應(ying)諾(nuo)，回報(bao)許愿者及其親(qin)人(ren)。
巧(qiao)笑倩兮(xi)
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