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內容介紹

白頭吟

皚如山上雪⑵，皎若云間月⑶。

聞君有兩(liang)意⑷，故來相(xiang)決絕⑸。

今日斗酒會⑹，明旦溝(gou)水頭。

躞蹀(die)御溝上⑺，溝水(shui)東西流。

凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)復凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)⑻，嫁娶不(bu)須(xu)啼。

愿得一心人，白頭不相離。

竹(zhu)竿何嫋嫋⑼，魚(yu)尾何簁(xi)簁(xi)⑽！

男兒重意(yi)氣⑾，何用錢刀為⑿！

注釋譯文

詞句注釋

⑴白頭吟(yin)：樂(le)府《相和歌辭·楚調(diao)(diao)曲》調(diao)(diao)名(ming)，后世多用此調(diao)(diao)寫婦女的(de)被遺棄。

⑵皚：潔白。

⑶皎：白而亮。

⑷兩意：猶“二(er)心”（和下(xia)文“一心”相對），指(zhi)情變。

⑸決絕：斷絕。

⑹斗(dou)：盛酒的器具。

⑺躞蹀(die)（xiè dié）：走(zou)貌。御溝：流經御苑(yuan)或(huo)環繞宮墻的溝。

⑻凄(qi)凄(qi)：悲傷(shang)狀。

⑼竹(zhu)竿：指釣(diao)竿。嫋嫋：同“裊(niao)裊(niao)”，動搖貌。一(yi)說柔(rou)弱貌。

⑽簁（shāi）簁：形(xing)容魚尾像濡濕的羽毛。在中(zhong)國歌謠(yao)里釣魚是(shi)男(nan)女求偶的象征隱語。這里用隱語表示(shi)男(nan)女相愛的幸(xing)福。

⑾意(yi)氣：這里指感情、恩義。

⑿錢(qian)刀：古時的錢(qian)有鑄成馬(ma)刀形的，叫做刀錢(qian)。所以錢(qian)又(you)稱為錢(qian)刀。

白話譯文

潔白猶如山上雪，純潔就像云(yun)間月。

聽(ting)說你(ni)(ni)已生二(er)心，所(suo)以來與你(ni)(ni)決(jue)絕。

今日(ri)相(xiang)會飲斗酒，明日(ri)溝邊兩分別。

小步徘徊御溝上，溝水(shui)東西在流淌。

孤寂凄涼又悲傷(shang)，我嫁你娶莫哭嚷。

只(zhi)愿誠得一人心，白頭(tou)到(dao)老(lao)不相忘。

竹(zhu)竿柔弱有多長，魚尾搖動多歡(huan)暢！

男兒本應重情義，為何(he)恃富將我(wo)忘？

背景介紹

據(ju)《西京雜記(ji)》卷三(san)記(ji)載卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)文君作(zuo)《白頭吟》。相(xiang)(xiang)傳卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)文君十七歲便守(shou)寡。司馬相(xiang)(xiang)如一(yi)曲《鳳求(qiu)凰(huang)》多(duo)情(qing)而又大(da)膽(dan)的(de)(de)表(biao)白，讓她一(yi)聽傾心，一(yi)見鐘情(qing)。他們的(de)(de)愛情(qing)遭到了(le)(le)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)父的(de)(de)強烈阻撓。作(zuo)者(zhe)憑著自己對(dui)愛情(qing)的(de)(de)憧憬和(he)對(dui)幸(xing)福的(de)(de)追求(qiu)，毅然逃(tao)出(chu)了(le)(le)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)府，與(yu)深愛之(zhi)人私奔(ben)。可是司馬相(xiang)(xiang)如卻讓作(zuo)者(zhe)失(shi)望了(le)(le)。當他在事業上略(lve)顯(xian)鋒芒之(zhi)后(hou)，久居京城，產生了(le)(le)納妾之(zhi)意，準備(bei)娶茂陵(ling)的(de)(de)一(yi)個女子為妾。于是卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)文君作(zuo)此(ci)《白頭吟》，表(biao)達她對(dui)愛情(qing)的(de)(de)執著和(he)向(xiang)往，以(yi)及一(yi)個女子獨特(te)的(de)(de)堅定和(he)堅韌。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩塑造了一(yi)位個(ge)性鮮明的(de)棄婦(fu)形(xing)(xing)象。全詩每四句構(gou)成一(yi)個(ge)意(yi)群。詩意(yi)遞進，穩當(dang)而有(you)規(gui)律。大致又可(ke)分為兩(liang)個(ge)部分。“溝(gou)水(shui)東西流”以前(qian)敘(xu)述女子(zi)(zi)與男子(zi)(zi)相決絕的(de)場(chang)景，“凄凄復凄凄”以下寫她由自己愛情(qing)(qing)生(sheng)活經(jing)歷(li)的(de)曲折(zhe)引出對女子(zi)(zi)要怎樣的(de)擇偶標準的(de)一(yi)種(zhong)認識。這兩(liang)部分內容(rong)有(you)機的(de)結合(he)在一(yi)起，不僅為讀(du)者完整的(de)塑造了一(yi)個(ge)容(rong)貌窈窕美麗，性格似柔實剛的(de)，感情(qing)(qing)豐(feng)富真摯的(de)女子(zi)(zi)形(xing)(xing)象，還給涉世未深的(de)女子(zi)(zi)奉獻了切實，深刻，有(you)益(yi)的(de)生(sheng)活誨語。敘(xu)事性與教(jiao)誨性相結合(he)成了此詩的(de)一(yi)個(ge)明顯的(de)特(te)點(dian)。

開頭四句(ju)是(shi)(shi)全(quan)詩故事(shi)的(de)開端(duan)。頭兩(liang)句(ju)含有(you)(you)兩(liang)個(ge)意(yi)思(si)，一(yi)是(shi)(shi)女(nv)主人(ren)公用(yong)以比喻和自白她(ta)的(de)愛情(qing)的(de)純潔，二(er)是(shi)(shi)她(ta)用(yong)潔白的(de)雪(xue)，清亮的(de)月來形容自己(ji)的(de)美貌。它們(men)是(shi)(shi)一(yi)篇的(de)起興(xing)。言男女(nv)愛情(qing)應(ying)(ying)該是(shi)(shi)純潔無瑕的(de)，猶如(ru)(ru)高山(shan)的(de)白雪(xue)那樣(yang)一(yi)塵不染；應(ying)(ying)該是(shi)(shi)光明(ming)永恒的(de)，好似云(yun)(yun)間(jian)的(de)月亮皎皎長在(zai)。這不僅是(shi)(shi)一(yi)般人(ren)情(qing)物理的(de)美好象征，也當是(shi)(shi)女(nv)主人(ren)公與其丈夫當初信誓(shi)旦(dan)旦(dan)的(de)見證(zheng)。誠(cheng)如(ru)(ru)清人(ren)王堯衢云(yun)(yun)：“如(ru)(ru)雪(xue)之(zhi)潔，如(ru)(ru)月之(zhi)明(ming)，喻昔日(ri)信誓(shi)之(zhi)明(ming)也。”但也有(you)(you)解為“以‘山(shan)上(shang)雪(xue)’，‘云(yun)(yun)間(jian)月’之(zhi)易(yi)消易(yi)蔽(bi)，比起有(you)(you)兩(liang)意(yi)人(ren)。”意(yi)亦(yi)可(ke)通。細玩詩意(yi)，解為反面起興(xing)，欲抑先揚，似更(geng)覺(jue)有(you)(you)味(wei)。接著二(er)句(ju)突轉(zhuan)。“有(you)(you)兩(liang)意(yi)”，既與首二(er)句(ju)“雪(xue)”“月”相乖(guai)，構成轉(zhuan)折，又與下文“一(yi)心人(ren)”相反，形成對(dui)比，前后照應(ying)(ying)自然，而譴責之(zhi)意(yi)亦(yi)彰(zhang)，揭示出全(quan)詩的(de)決絕(jue)之(zhi)旨。

“今日”以下四句寫兩(liang)人(ren)告別(bie)歡日，決(jue)絕(jue)于(yu)御(yu)溝之上。“今日”“明旦(dan)”是為了追求(qiu)詩歌表(biao)述生動才選用(yong)的措辭(ci)，如果把(ba)“明旦(dan)”句理(li)解為“明天就可在溝邊(bian)分手”，不免過于(yu)拘泥字句的意思，反而(er)失去(qu)了詩人(ren)的真(zhen)意。此句承上正面寫決(jue)絕(jue)之辭(ci)。“東(dong)西流”以渠水分岔而(er)流喻各奔東(dong)西；或解作偏義復詞，形容愛(ai)情如溝水東(dong)流，一(yi)去(qu)不復返了，義亦可通。

“凄(qi)(qi)(qi)凄(qi)(qi)(qi)”四句忽(hu)一(yi)筆宕(dang)開，言(yan)一(yi)般女(nv)子(zi)出嫁(jia)，總是(shi)悲傷而又悲傷地啼(ti)哭，其實這是(shi)大可(ke)不(bu)必(bi)的；只要嫁(jia)得(de)一(yi)個情意專(zhuan)一(yi)的男子(zi)，白頭(tou)偕老(lao)，永不(bu)分(fen)離，就(jiu)算很幸福了。言(yan)外之(zhi)意，自己今日(ri)遭到(dao)遺棄才最堪凄(qi)(qi)(qi)慘悲傷，這是(shi)初嫁(jia)女(nv)子(zi)無法體會到(dao)的滋(zi)味。作(zuo)者泛言(yan)他人而暗含自己，辭意婉約而又見(jian)頓(dun)挫(cuo)；已臨決絕而猶望男方轉變，感情沉痛而不(bu)失(shi)溫厚。

結尾四句，復用兩(liang)喻(yu)，說明愛情應以(yi)(yi)雙(shuang)方意(yi)(yi)氣相(xiang)投為基礎，若(ruo)靠(kao)(kao)金錢(qian)關系(xi)(xi)，則終難持久，點破(po)前文忽有“兩(liang)意(yi)(yi)”的原故。以(yi)(yi)魚(yu)竿的柔長輕盈擺動和魚(yu)尾的滋潤鮮活(huo)，比喻(yu)男(nan)(nan)女(nv)求偶，兩(liang)情歡(huan)洽(qia)。《詩經》這類比興較(jiao)多(duo)，如(ru)《衛(wei)風(feng)·竹竿》：“籊籊竹竿，以(yi)(yi)釣于(yu)淇；豈不(bu)爾思，遠莫致之(zhi)。”《毛傳》：“釣以(yi)(yi)得(de)魚(yu)，如(ru)婦人待禮以(yi)(yi)成為室家。”但此(ci)處聯下文之(zhi)意(yi)(yi)，似(si)又隱含愛情若(ruo)不(bu)以(yi)(yi)意(yi)(yi)（義）氣相(xiang)知，僅(jin)以(yi)(yi)香(xiang)餌(er)誘(you)魚(yu)上鉤，恰似(si)只(zhi)靠(kao)(kao)金錢(qian)引誘(you)，那愛情是(shi)靠(kao)(kao)不(bu)住的。故清人朱嘉微曰(yue)：“何(he)以(yi)(yi)得(de)魚(yu)？須(xu)芳其餌(er)。若(ruo)一心人意(yi)(yi)氣自(zi)合，何(he)須(xu)芳餌(er)為！”（《樂府廣序》）結句點破(po)男(nan)(nan)子“有兩(liang)意(yi)(yi)”是(shi)因為金錢(qian)關系(xi)(xi)。

最后八(ba)句是(shi)(shi)(shi)女主人(ren)公的(de)(de)(de)人(ren)生經(jing)驗之談，它(ta)們好似一組格言，給(gei)人(ren)們有益的(de)(de)(de)教(jiao)誨。她(ta)自己從這(zhe)場生活的(de)(de)(de)變故中悟到了(le)愛(ai)情的(de)(de)(de)真(zhen)諦，兩性(xing)結合的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)絕不是(shi)(shi)(shi)建筑在金錢(qian)上面的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)需要(yao)真(zhen)心相愛(ai)。“男兒重(zhong)(zhong)(zhong)義氣(qi)，何用錢(qian)刀(dao)為！”這(zhe)從男子的(de)(de)(de)角(jiao)度說，意謂(wei)假如真(zhen)的(de)(de)(de)懷有深(shen)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)情義，又(you)何必炫耀金錢(qian)，靠(kao)它(ta)來吸引異性(xing)；從女子的(de)(de)(de)方面說，意謂(wei)她(ta)們擇偶千萬(wan)不能把金錢(qian)當(dang)作(zuo)首要(yao)的(de)(de)(de)條件，男人(ren)的(de)(de)(de)情意如何才是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)。

名家點評

明代徐(xu)師曾：“其格(ge)韻不(bu)凡，托意婉切，殊可諷詠。后世(shi)多有(you)擬作，方其簡(jian)古，未有(you)能過之者。”（《樂府明辨》）

明(ming)代(dai)陸(lu)時雍：“文君驕(jiao)怨，《白(bai)(bai)頭吟》意(yi)氣悍然決裂殆盡。‘愿得(de)一心人，白(bai)(bai)頭不(bu)(bu)相離(li)’，此身已久屬(shu)長(chang)卿(qing)，顧安(an)所得(de)而誓不(bu)(bu)離(li)耶？魚不(bu)(bu)受餌，竿長(chang)何(he)為(wei)？‘男兒重意(yi)氣，何(he)用錢(qian)刀為(wei)！’似誚長(chang)卿(qing)富易妻也。”（丁福保《漢詩菁華錄箋(jian)注》）

清初陳(chen)祚明(ming)：“明(ming)作決絕語(yu)，然語(yu)語(yu)有冀望之(zhi)情焉，何其善立言也(ye)！錢刀以(yi)比顏(yan)色，將(jiang)意氣二字責之(zhi)。”（丁福保《漢詩(shi)菁華(hua)錄(lu)箋注》）

清初王夫之：“亦(yi)雅亦(yi)宕，樂(le)府絕唱。……必(bi)謂漢人樂(le)府不(bu)及(ji)三(san)百篇，亦(yi)紙窗(chuang)下眼孔耳。屢(lv)興不(bu)厭，天(tian)才，欲比文園之賦心。”（《古(gu)詩評(ping)選(xuan)》卷一）

清代張玉榖：“凄凄四句，蓋終冀其變兩(liang)意為一(yi)心，而白頭相守也。妙在(zai)(zai)從(cong)人家(jia)嫁娶時凄凄啼哭，憑空指點一(yi)婦(fu)人同有之愿(yuan)，不著己身說而己身已在(zai)(zai)里許。用筆(bi)能于占身分中，含得勾(gou)留之意，最為靈警。”（《古詩賞(shang)析》）