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內容介紹

白頭吟

皚如山上雪(xue)⑵，皎(jiao)若云間月⑶。

聞君有兩意⑷，故來相決(jue)絕⑸。

今日斗酒(jiu)會(hui)⑹，明(ming)旦(dan)溝水頭。

躞蹀御溝(gou)上⑺，溝(gou)水東(dong)西流。

凄凄復凄凄⑻，嫁娶(qu)不須啼。

愿得一心(xin)人，白頭不相離(li)。

竹竿(gan)何嫋嫋⑼，魚尾何簁簁⑽！

男(nan)兒(er)重(zhong)意氣(qi)⑾，何用(yong)錢刀為⑿！

注釋譯文

詞句注釋

⑴白(bai)頭吟：樂(le)府《相和歌辭·楚調(diao)曲(qu)》調(diao)名，后世多用此(ci)調(diao)寫婦女的被遺棄。

⑵皚：潔白。

⑶皎：白而亮。

⑷兩意(yi)：猶“二心”（和下文(wen)“一心”相對(dui)），指情變。

⑸決絕：斷絕。

⑹斗：盛酒(jiu)的(de)器具(ju)。

⑺躞(xie)蹀（xiè dié）：走貌。御溝：流經御苑或環繞宮墻的溝。

⑻凄凄：悲傷狀。

⑼竹竿(gan)：指釣竿(gan)。嫋(niao)(niao)嫋(niao)(niao)：同“裊裊”，動搖貌(mao)。一說柔弱貌(mao)。

⑽簁(xi)（shāi）簁(xi)：形容魚尾像濡(ru)濕的(de)羽毛。在中(zhong)國(guo)歌謠里釣魚是男女求偶的(de)象(xiang)征隱(yin)語(yu)(yu)。這里用隱(yin)語(yu)(yu)表(biao)示男女相愛的(de)幸(xing)福(fu)。

⑾意氣：這(zhe)里(li)指(zhi)感情、恩義。

⑿錢(qian)(qian)刀(dao)：古時的錢(qian)(qian)有鑄成馬刀(dao)形(xing)的，叫(jiao)做刀(dao)錢(qian)(qian)。所以錢(qian)(qian)又稱為(wei)錢(qian)(qian)刀(dao)。

白話譯文

潔(jie)白猶(you)如山上雪，純潔(jie)就像云間月。

聽說你已生(sheng)二心，所以(yi)來與你決絕。

今日相會飲斗酒，明(ming)日溝邊(bian)兩分(fen)別。

小步徘徊御溝上，溝水東西(xi)在流淌(tang)。

孤寂凄涼又(you)悲(bei)傷(shang)，我嫁你(ni)娶莫(mo)哭嚷(rang)。

只(zhi)愿(yuan)誠得一(yi)人心(xin)，白頭到老不相忘(wang)。

竹竿柔弱有(you)多(duo)(duo)長，魚(yu)尾搖動(dong)多(duo)(duo)歡暢！

男兒本應重情(qing)義(yi)，為何(he)恃富將我(wo)忘(wang)？

背景介紹

據《西京(jing)雜記(ji)》卷三記(ji)載卓(zhuo)文君作(zuo)《白頭吟(yin)》。相傳(chuan)卓(zhuo)文君十(shi)七歲便守寡。司馬相如一(yi)(yi)曲(qu)《鳳求(qiu)凰》多情(qing)(qing)而又大膽的(de)(de)(de)表白，讓她一(yi)(yi)聽傾心，一(yi)(yi)見鐘情(qing)(qing)。他們的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)遭到了(le)卓(zhuo)父的(de)(de)(de)強(qiang)烈阻撓。作(zuo)者憑著自己對愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)憧憬和(he)對幸福的(de)(de)(de)追求(qiu)，毅然逃(tao)出了(le)卓(zhuo)府，與深(shen)愛(ai)之人(ren)私奔。可(ke)是司馬相如卻(que)讓作(zuo)者失望了(le)。當他在事業上略顯鋒芒之后(hou)，久(jiu)居(ju)京(jing)城，產(chan)生(sheng)了(le)納妾(qie)(qie)之意，準(zhun)備娶茂陵(ling)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個女子為妾(qie)(qie)。于是卓(zhuo)文君作(zuo)此(ci)《白頭吟(yin)》，表達她對愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)執著和(he)向往，以及一(yi)(yi)個女子獨特(te)的(de)(de)(de)堅定和(he)堅韌(ren)。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)塑造了一(yi)(yi)位個(ge)(ge)性鮮明的棄婦形象。全詩(shi)每(mei)四句構成一(yi)(yi)個(ge)(ge)意群。詩(shi)意遞進，穩當而有規律。大(da)致又可分(fen)(fen)為兩個(ge)(ge)部分(fen)(fen)。“溝水東西流”以前敘述(shu)女(nv)(nv)子(zi)與男子(zi)相決絕(jue)的場景，“凄凄復凄凄”以下寫(xie)她由自己愛情生(sheng)活經歷(li)的曲折(zhe)引出對女(nv)(nv)子(zi)要怎樣的擇偶標(biao)準的一(yi)(yi)種(zhong)認(ren)識。這兩部分(fen)(fen)內容有機(ji)的結合在一(yi)(yi)起，不(bu)僅為讀者完整的塑造了一(yi)(yi)個(ge)(ge)容貌窈窕美麗，性格似(si)柔實(shi)剛的，感(gan)情豐富(fu)真(zhen)摯的女(nv)(nv)子(zi)形象，還(huan)給涉世未深(shen)的女(nv)(nv)子(zi)奉獻了切實(shi)，深(shen)刻，有益的生(sheng)活誨語。敘事(shi)性與教誨性相結合成了此詩(shi)的一(yi)(yi)個(ge)(ge)明顯的特點。

開頭(tou)四(si)句是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)詩(shi)故(gu)事的(de)(de)開端。頭(tou)兩(liang)句含有(you)兩(liang)個意思，一是(shi)(shi)(shi)(shi)女主人(ren)公(gong)(gong)用以比(bi)喻和自(zi)白她的(de)(de)愛(ai)情的(de)(de)純潔(jie)，二是(shi)(shi)(shi)(shi)她用潔(jie)白的(de)(de)雪(xue)，清亮(liang)的(de)(de)月(yue)(yue)來形(xing)容(rong)自(zi)己的(de)(de)美(mei)貌(mao)。它們是(shi)(shi)(shi)(shi)一篇的(de)(de)起(qi)興。言(yan)男女愛(ai)情應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)純潔(jie)無瑕的(de)(de)，猶(you)如高山的(de)(de)白雪(xue)那樣一塵不染；應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)光明(ming)永恒的(de)(de)，好似(si)云間(jian)的(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)皎(jiao)皎(jiao)長在。這不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)一般人(ren)情物理的(de)(de)美(mei)好象征(zheng)，也(ye)當是(shi)(shi)(shi)(shi)女主人(ren)公(gong)(gong)與其丈夫當初信(xin)誓(shi)旦(dan)旦(dan)的(de)(de)見證。誠如清人(ren)王堯衢云：“如雪(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)潔(jie)，如月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)，喻昔日信(xin)誓(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)也(ye)。”但也(ye)有(you)解為“以‘山上雪(xue)’，‘云間(jian)月(yue)(yue)’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易消易蔽，比(bi)起(qi)有(you)兩(liang)意人(ren)。”意亦(yi)(yi)可通。細玩詩(shi)意，解為反面(mian)起(qi)興，欲抑先揚，似(si)更(geng)覺有(you)味。接(jie)著二句突轉。“有(you)兩(liang)意”，既與首二句“雪(xue)”“月(yue)(yue)”相乖，構成轉折，又與下文(wen)“一心人(ren)”相反，形(xing)成對比(bi)，前后照應(ying)自(zi)然，而譴責(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意亦(yi)(yi)彰(zhang)，揭示(shi)出全(quan)詩(shi)的(de)(de)決(jue)絕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨。

“今日(ri)”以下四句(ju)寫(xie)兩(liang)人告別(bie)歡日(ri)，決絕于御溝(gou)之上。“今日(ri)”“明(ming)(ming)旦”是為(wei)了追(zhui)求詩(shi)歌表述生(sheng)動才(cai)選用的措辭，如果把(ba)“明(ming)(ming)旦”句(ju)理解為(wei)“明(ming)(ming)天就可(ke)在溝(gou)邊分手”，不(bu)免過于拘泥字句(ju)的意思，反而失去了詩(shi)人的真意。此句(ju)承上正面寫(xie)決絕之辭。“東西流”以渠水分岔而流喻各奔(ben)東西；或解作偏義復詞，形容愛(ai)情如溝(gou)水東流，一(yi)去不(bu)復返了，義亦可(ke)通(tong)。

“凄凄”四(si)句忽一(yi)筆宕(dang)開，言一(yi)般女子(zi)出嫁(jia)，總是(shi)悲傷而(er)又悲傷地啼哭，其實這是(shi)大(da)可不(bu)必(bi)的；只要嫁(jia)得一(yi)個情(qing)意專一(yi)的男子(zi)，白頭偕老，永不(bu)分離，就算(suan)很幸(xing)福了。言外之意，自(zi)己今日(ri)遭到(dao)遺棄才最堪凄慘悲傷，這是(shi)初(chu)嫁(jia)女子(zi)無法體會到(dao)的滋味(wei)。作者泛言他人而(er)暗(an)含自(zi)己，辭(ci)意婉約而(er)又見頓挫；已臨決(jue)絕而(er)猶望男方轉變，感情(qing)沉痛而(er)不(bu)失溫厚。

結尾四句，復用兩(liang)喻(yu)，說(shuo)明(ming)愛(ai)(ai)情應以(yi)(yi)雙方意(yi)氣(qi)相(xiang)投(tou)為基(ji)礎，若靠(kao)金錢關系，則終(zhong)難持久，點破前文忽(hu)有(you)“兩(liang)意(yi)”的原故。以(yi)(yi)魚竿的柔長(chang)輕盈擺動和魚尾的滋潤鮮活，比喻(yu)男女求偶，兩(liang)情歡(huan)洽。《詩經》這類比興較多，如《衛(wei)風·竹竿》：“籊(ti)籊(ti)竹竿，以(yi)(yi)釣(diao)于淇；豈(qi)不爾思，遠莫致之(zhi)。”《毛傳》：“釣(diao)以(yi)(yi)得魚，如婦(fu)人(ren)(ren)待禮以(yi)(yi)成為室家。”但此處聯下文之(zhi)意(yi)，似又(you)隱含愛(ai)(ai)情若不以(yi)(yi)意(yi)（義）氣(qi)相(xiang)知，僅以(yi)(yi)香(xiang)餌(er)(er)誘魚上鉤，恰似只靠(kao)金錢引誘，那愛(ai)(ai)情是(shi)靠(kao)不住(zhu)的。故清人(ren)(ren)朱(zhu)嘉微(wei)曰：“何(he)以(yi)(yi)得魚？須(xu)芳其餌(er)(er)。若一(yi)心人(ren)(ren)意(yi)氣(qi)自合，何(he)須(xu)芳餌(er)(er)為！”（《樂府廣序》）結句點破男子“有(you)兩(liang)意(yi)”是(shi)因為金錢關系。

最后八(ba)句是(shi)女主人公(gong)的(de)(de)(de)人生經(jing)驗之談，它們好似一組格言，給人們有益(yi)的(de)(de)(de)教誨。她自(zi)己從這場(chang)生活的(de)(de)(de)變故中悟到了愛情的(de)(de)(de)真(zhen)諦(di)，兩性(xing)結合的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)絕不是(shi)建筑在(zai)金(jin)錢上面(mian)的(de)(de)(de)，而是(shi)需要真(zhen)心相愛。“男兒重(zhong)義氣，何用錢刀(dao)為！”這從男子的(de)(de)(de)角度說，意(yi)(yi)謂(wei)假如(ru)真(zhen)的(de)(de)(de)懷有深重(zhong)的(de)(de)(de)情義，又(you)何必(bi)炫耀(yao)金(jin)錢，靠它來(lai)吸引異(yi)性(xing)；從女子的(de)(de)(de)方(fang)面(mian)說，意(yi)(yi)謂(wei)她們擇(ze)偶千(qian)萬不能把金(jin)錢當作首要的(de)(de)(de)條件，男人的(de)(de)(de)情意(yi)(yi)如(ru)何才是(shi)最重(zhong)要的(de)(de)(de)。

名家點評

明(ming)(ming)代(dai)徐師曾：“其格韻不凡，托意婉(wan)切，殊可諷詠。后世多有(you)擬作，方其簡古(gu)，未有(you)能(neng)過之者(zhe)。”（《樂府明(ming)(ming)辨(bian)》）

明代(dai)陸時(shi)雍：“文君驕怨，《白頭(tou)吟》意氣(qi)悍然決裂殆盡。‘愿得一心(xin)人，白頭(tou)不(bu)相離(li)’，此(ci)身已久屬長(chang)卿，顧安所得而誓不(bu)離(li)耶？魚不(bu)受(shou)餌(er)，竿長(chang)何(he)為？‘男兒重意氣(qi)，何(he)用錢刀(dao)為！’似誚(qiao)長(chang)卿富易妻也。”（丁福保《漢詩(shi)菁華(hua)錄箋注》）

清初陳(chen)祚明：“明作決絕(jue)語(yu)(yu)(yu)，然語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)有冀(ji)望之情焉，何(he)其善立言也！錢刀以比顏(yan)色，將(jiang)意氣二(er)字責之。”（丁福保《漢詩菁華錄箋注》）

清(qing)初王夫(fu)之：“亦(yi)雅亦(yi)宕(dang)，樂府(fu)絕唱。……必(bi)謂漢(han)人樂府(fu)不及三百篇，亦(yi)紙窗下眼孔耳。屢興不厭(yan)，天才，欲比文園之賦心。”（《古詩評選(xuan)》卷一）

清代張玉榖：“凄凄四句，蓋(gai)終冀其變兩意(yi)為(wei)一心，而白頭相守也。妙在從人(ren)家嫁娶時凄凄啼哭，憑(ping)空(kong)指點一婦(fu)人(ren)同有之(zhi)愿，不著己身說而己身已在里許。用筆能于占身分中(zhong)，含得勾(gou)留之(zhi)意(yi)，最為(wei)靈警。”（《古詩賞(shang)析》）