《五官爭功》是1987年1月28日晚（臘(la)月二十九）進行直播演(yan)出的1987年丁卯年度(du)第五屆中央(yang)電視(shi)臺春節聯(lian)歡晚會（簡稱央(yang)視(shi)春晚）上，由馬季創作，并與劉(liu)偉、馮鞏(gong)、趙(zhao)炎、王金寶(bao)一(yi)起(qi)表演(yan)的五人群口相聲。
該(gai)相(xiang)聲采(cai)用(yong)擬人化的(de)(de)表現形式，通過(guo)作者(zhe)馬季的(de)(de)一個(ge)夢作為(wei)(wei)事情起因，用(yong)四(si)個(ge)演員分別扮作作者(zhe)的(de)(de)嘴、眼(yan)、耳、鼻(bi)，并通過(guo)它(ta)們(men)(men)與作者(zhe)的(de)(de)爭論及它(ta)們(men)(men)四(si)方的(de)(de)相(xiang)互(hu)爭辯來(lai)(lai)(lai)作為(wei)(wei)背(bei)景來(lai)(lai)(lai)構成包(bao)袱隨即產生笑料，進而表達該(gai)作品(pin)的(de)(de)思(si)想(xiang)主題的(de)(de)，所以顯得生動自然(ran)又(you)妙趣橫生，在新穎(ying)的(de)(de)比擬中(zhong)給人以新的(de)(de)思(si)考。從藝術構思(si)、結構安排、包(bao)袱設計與文學品(pin)位來(lai)(lai)(lai)看，這是群(qun)口(kou)相(xiang)聲中(zhong)的(de)(de)一篇佳作。
在300多段傳統相聲(sheng)中，“群(qun)口相聲(sheng)”大(da)致不足四分之(zhi)一，且大(da)多數為三人(ren)相聲(sheng)，如《扒馬褂(gua)》、《訓(xun)徒》、《拆(chai)字》、《金剛腿》、《牛頭轎》、《大(da)審誆供》等(deng)等(deng)。四個(ge)人(ren)表演的(de)“群(qun)活”很少。
解放以后，大(da)多數(shu)群口(kou)相(xiang)聲(sheng)多是通過文字(zi)游戲(xi)來表達作品主題的(de)，如《帝國(guo)主義紙老(lao)虎》諷刺了(le)戰爭狂人，《新(xin)詩風(feng)》采(cai)用(yong)了(le)對詩、繞(rao)口(kou)令的(de)形(xing)式歌(ge)頌了(le)新(xin)人新(xin)事。盡管(guan)60年代出現過一批化(hua)裝的(de)群口(kou)相(xiang)聲(sheng)、70年代有(you)過小型(xing)的(de)相(xiang)聲(sheng)劇、80年代的(de)中型(xing)或(huo)大(da)型(xing)相(xiang)聲(sheng)劇，但都因(yin)沒有(you)過硬的(de)作品而(er)未給人們留下深刻的(de)印象。
1987年，馬(ma)季(ji)(ji)創作群口相聲《五(wu)官爭功(gong)(gong)》，并在(zai)中(zhong)央電(dian)視(shi)(shi)臺(tai)春節(jie)聯歡晚會上與劉偉、馮鞏(gong)、趙炎、王金寶表演的(de)。拋開表演時的(de)火爆(bao)熱烈、觀(guan)眾(zhong)笑如(ru)涌泉不(bu)談(tan)，單就《五(wu)官爭功(gong)(gong)》的(de)藝術(shu)(shu)構(gou)思(si)、結構(gou)安排、包袱設計與文(wen)學品(pin)位的(de)高新(xin)而談(tan)，的(de)確是群口相聲中(zhong)的(de)一篇佳作，而馬(ma)季(ji)(ji)創作的(de)群口相聲《五(wu)官爭功(gong)(gong)》在(zai)中(zhong)央電(dian)視(shi)(shi)臺(tai)春節(jie)晚會上播出后(hou)，產生了(le)極強的(de)藝術(shu)(shu)效果。
一(yi)、內容與形式的完美結合
相(xiang)(xiang)聲《五(wu)官爭(zheng)(zheng)功》采(cai)用的是(shi)寓言體的表(biao)現形(xing)式，用四個演(yan)員(yuan)(yuan)分別扮作甲(jia)的嘴(zui)、眼、耳(er)、鼻，并通過它(ta)們與甲(jia)的爭(zheng)(zheng)論(lun)及它(ta)們四方(fang)的相(xiang)(xiang)互爭(zheng)(zheng)辯來(lai)構成包袱產生(sheng)笑料(liao)，進(jin)而表(biao)達主題(ti)的，所(suo)以顯得生(sheng)動自然(ran)又妙趣(qu)橫(heng)生(sheng)，在新(xin)穎的比擬(ni)中給人以新(xin)的思考。表(biao)達這樣一個主題(ti)，如果用甲(jia)、乙二人來(lai)演(yan)述只會事倍功半(ban)，而采(cai)用演(yan)員(yuan)(yuan)模擬(ni)進(jin)入人物，則貼切自然(ran)，生(sheng)動有趣(qu)。
二、語言與(yu)包袱的簡潔巧妙
早在1961年3月，人(ren)民(min)藝(yi)術(shu)家老(lao)舍在《人(ren)民(min)日報》上發(fa)(fa)表(biao)《健康的(de)(de)(de)笑聲(sheng)(sheng)》一(yi)文，指出“侯寶(bao)林先(xian)生對(dui)相聲(sheng)(sheng)藝(yi)術(shu)有所(suo)創新(xin)，自成一(yi)家。……他(ta)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言已是一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言，不但(dan)力避粗野，而且善于(yu)用新(xin)時代的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言引起新(xin)的(de)(de)(de)諧(xie)趣。馬季繼承這一(yi)流派，會對(dui)相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)與提高起些作用。”二十多年以后，馬季以他(ta)精湛(zhan)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)及豐厚的(de)(de)(de)創作，驗證(zheng)了當時老(lao)舍先(xian)生的(de)(de)(de)“慧眼識珠”。在相聲(sheng)(sheng)創作與表(biao)演(yan)上，馬季的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言精練風趣又(you)生動俏(qiao)皮，體(ti)現(xian)在相聲(sheng)(sheng)《五官爭功》上，則表(biao)現(xian)為語(yu)(yu)言簡短(duan)有力，幽默自然。
在節目的(de)(de)開頭(tou)墊話部(bu)分(fen)，簡潔自(zi)(zi)然(ran)地引出(chu)第(di)一(yi)個(ge)人(ren)物，“眼(yan)睛”，用“三番四抖”的(de)(de)手法(fa)抖響開門包(bao)袱，以(yi)后(hou)“鼻(bi)子、耳朵(duo)、嘴”用同樣的(de)(de)藝術手法(fa)出(chu)場共產生笑(xiao)料，“重復(fu)”這(zhe)種構成包(bao)袱的(de)(de)手法(fa)在這(zhe)里運(yun)用得(de)很自(zi)(zi)然(ran)，毫無(wu)硬山擱(ge)檁之感(gan)。接(jie)著點出(chu)四個(ge)人(ren)物為榮(rong)譽而來(lai)，這(zhe)里先暗示了(le)(le)(le)主題，然(ran)后(hou)在他(ta)們(men)各自(zi)(zi)爭功(gong)的(de)(de)過程中(zhong)，每(mei)一(yi)位(wei)都安排(pai)了(le)(le)(le)貼切(qie)自(zi)(zi)然(ran)又(you)脆爆(bao)的(de)(de)笑(xiao)料進行(xing)揭穿，這(zhe)就已經顯示出(chu)他(ta)們(men)爭功(gong)的(de)(de)無(wu)理與過錯(cuo)，而馬季的(de)(de)高妙(miao)又(you)在于安排(pai)了(le)(le)(le)口、耳、眼(yan)、鼻(bi)為了(le)(le)(le)榮(rong)譽相(xiang)互爭論的(de)(de)一(yi)筆，最(zui)后(hou)那(nei)“我的(de)(de)位(wei)置往(wang)上調(diao)”、“我得(de)站最(zui)高峰(feng)”、“長你(ni)腦瓜頂(ding)上”等，使作(zuo)品所要表達的(de)(de)寓意及暗示的(de)(de)社會(hui)生活中(zhong)的(de)(de)人(ren)和事(shi)清晰(xi)可(ke)見，那(nei)種見利不讓、寸功(gong)必爭的(de)(de)心態暴露無(wu)遺(yi)，而最(zui)后(hou)的(de)(de)結尾“你(ni)們(men)幾位(wei)全走了(le)(le)(le)，我腦袋成鴨蛋啦”，更是寓意深長，表明個(ge)人(ren)與集體(ti)的(de)(de)利害(hai)關(guan)系。
三、寓(yu)意與(yu)品位(wei)的高度統一
群口相聲(sheng)《五官(guan)爭(zheng)功》的(de)(de)(de)創(chuang)作年(nian)(nian)代是(shi)八十年(nian)(nian)代后(hou)期，當時社(she)會上(shang)(shang)的(de)(de)(de)空(kong)氣中(zhong)普遍存在著資產(chan)階級自由化的(de)(de)(de)成分，那種脫離集體，排斥(chi)他人(ren)之風(feng)大有(you)蔓延之勢，社(she)會上(shang)(shang)看不慣他人(ren)先進或致富的(de)(de)(de)言(yan)(yan)行、舉止也(ye)常(chang)常(chang)溢于一(yi)些(xie)人(ren)的(de)(de)(de)言(yan)(yan)表(biao)之中(zhong)。相聲(sheng)《五官(guan)爭(zheng)功》所(suo)以能在笑(xiao)聲(sheng)中(zhong)產(chan)生(sheng)讓人(ren)幡(fan)然醒悟的(de)(de)(de)作用，就是(shi)它及(ji)時、準確地(di)剖析、展示了(le)某些(xie)“紅(hong)眼病(bing)”者的(de)(de)(de)病(bing)態心理。作品(pin)以寓言(yan)(yan)體出現又給(gei)人(ren)以無限的(de)(de)(de)遐想(xiang)空(kong)間；人(ren)物的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)簡潔自然又生(sheng)動有(you)趣、相互間配(pei)合默契使整段(duan)作品(pin)無論從文字(zi)腳本上(shang)(shang)還是(shi)表(biao)演(yan)上(shang)(shang)都(dou)達到了(le)一(yi)個盡乎完美的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)高度，從而達到了(le)寓教于樂的(de)(de)(de)社(she)會功效(xiao)。
這段相聲演(yan)出后(hou)，《人(ren)(ren)民文學(xue)(xue)》在1987年第3期上予以發表(biao)，可見其藝術性(xing)與文學(xue)(xue)性(xing)是達到了(le)雅俗共賞、寓(yu)意深刻、耐人(ren)(ren)尋(xun)味這一審美高度的。
2009年(nian)馬(ma)東（馬(ma)季的兒子）等將《五官(guan)爭(zheng)功》改編后在2009年(nian)春晚上表演。（更名為《五官(guan)新說》）
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