《五官爭功》是1987年(nian)1月28日晚(wan)（臘月二十九）進行直播演出的1987年(nian)丁卯(mao)年(nian)度第五屆中央電視臺春節聯歡(huan)晚(wan)會（簡(jian)稱央視春晚(wan)）上，由馬(ma)季(ji)創作，并與劉偉、馮鞏、趙炎、王金寶一起表演的五人群口相(xiang)聲。
該相(xiang)聲采(cai)用(yong)擬(ni)人化的表(biao)現形式(shi)，通過作(zuo)者(zhe)馬季的一個夢作(zuo)為(wei)事情(qing)起(qi)因(yin)，用(yong)四個演(yan)員(yuan)分別扮作(zuo)作(zuo)者(zhe)的嘴、眼、耳、鼻，并通過它們與(yu)作(zuo)者(zhe)的爭論(lun)及它們四方(fang)的相(xiang)互爭辯(bian)來(lai)作(zuo)為(wei)背景來(lai)構成包袱隨即產生(sheng)笑料，進而(er)表(biao)達(da)該作(zuo)品的思想主題(ti)的，所以顯(xian)得生(sheng)動自(zi)然又妙趣橫生(sheng)，在新穎(ying)的比(bi)擬(ni)中給人以新的思考(kao)。從藝術構思、結構安排、包袱設計與(yu)文(wen)學品位來(lai)看(kan)，這是群口相(xiang)聲中的一篇佳(jia)作(zuo)。
在300多(duo)段傳(chuan)統相(xiang)(xiang)聲中(zhong)，“群(qun)口相(xiang)(xiang)聲”大致(zhi)不足(zu)四分之(zhi)一，且大多(duo)數為三人相(xiang)(xiang)聲，如《扒馬褂》、《訓(xun)徒》、《拆字》、《金剛腿(tui)》、《牛頭轎》、《大審誆供》等等。四個人表(biao)演的“群(qun)活”很(hen)少(shao)。
解放以后，大(da)多(duo)數群口相(xiang)聲(sheng)(sheng)多(duo)是通過文字游戲來表達(da)作品主題(ti)的(de)，如《帝國主義紙老虎》諷刺了戰爭(zheng)狂人，《新詩風(feng)》采用(yong)了對詩、繞口令的(de)形式(shi)歌頌了新人新事。盡管60年(nian)代(dai)(dai)出現過一批化(hua)裝(zhuang)的(de)群口相(xiang)聲(sheng)(sheng)、70年(nian)代(dai)(dai)有過小(xiao)型的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)劇(ju)、80年(nian)代(dai)(dai)的(de)中型或大(da)型相(xiang)聲(sheng)(sheng)劇(ju)，但都(dou)因沒有過硬的(de)作品而未(wei)給人們留(liu)下深(shen)刻的(de)印象。
1987年，馬季創(chuang)作(zuo)群(qun)(qun)口(kou)相(xiang)聲《五(wu)官爭功(gong)(gong)》，并在中央(yang)電(dian)視臺春(chun)節聯歡(huan)晚會上與劉(liu)偉、馮(feng)鞏、趙(zhao)炎(yan)、王金(jin)寶表演(yan)(yan)的。拋開表演(yan)(yan)時的火爆熱烈、觀眾笑如涌泉不談，單就《五(wu)官爭功(gong)(gong)》的藝術構(gou)思、結構(gou)安排、包袱設計與文(wen)學(xue)品(pin)位(wei)的高新而談，的確(que)是群(qun)(qun)口(kou)相(xiang)聲中的一(yi)篇佳作(zuo)，而馬季創(chuang)作(zuo)的群(qun)(qun)口(kou)相(xiang)聲《五(wu)官爭功(gong)(gong)》在中央(yang)電(dian)視臺春(chun)節晚會上播出后(hou)，產生了(le)極強的藝術效果。
一、內(nei)容與(yu)形式的(de)完美結合
相聲《五(wu)官(guan)爭功》采用(yong)的(de)(de)(de)是寓言體的(de)(de)(de)表現(xian)形式，用(yong)四個(ge)演員分別(bie)扮作甲的(de)(de)(de)嘴、眼(yan)、耳、鼻(bi)，并通過它(ta)們與甲的(de)(de)(de)爭論及它(ta)們四方的(de)(de)(de)相互爭辯(bian)來(lai)(lai)構成包袱產(chan)生笑料，進(jin)(jin)而表達主題(ti)的(de)(de)(de)，所以顯得生動自(zi)然又妙趣橫生，在新穎的(de)(de)(de)比擬中給人以新的(de)(de)(de)思考。表達這樣一個(ge)主題(ti)，如果用(yong)甲、乙二(er)人來(lai)(lai)演述只會事倍功半(ban)，而采用(yong)演員模擬進(jin)(jin)入人物，則貼切自(zi)然，生動有趣。
二、語言與包袱的簡潔巧妙
早在(zai)(zai)(zai)1961年3月，人民(min)藝(yi)術(shu)家(jia)老舍(she)在(zai)(zai)(zai)《人民(min)日報(bao)》上(shang)發(fa)表(biao)《健康的(de)(de)(de)笑聲》一文，指(zhi)出“侯寶林(lin)先(xian)生對相聲藝(yi)術(shu)有(you)所創新，自成一家(jia)。……他的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言已是一種新的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言，不但力避(bi)粗野(ye)，而且善于用新時代的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言引起(qi)(qi)新的(de)(de)(de)諧趣。馬(ma)季繼承(cheng)這(zhe)一流派，會對相聲的(de)(de)(de)發(fa)展與提高起(qi)(qi)些作(zuo)用。”二十多年以后，馬(ma)季以他精湛的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)及(ji)豐(feng)厚的(de)(de)(de)創作(zuo)，驗證了當時老舍(she)先(xian)生的(de)(de)(de)“慧眼識珠”。在(zai)(zai)(zai)相聲創作(zuo)與表(biao)演(yan)上(shang)，馬(ma)季的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言精練風趣又(you)生動俏皮(pi)，體(ti)現(xian)在(zai)(zai)(zai)相聲《五官(guan)爭功》上(shang)，則表(biao)現(xian)為語(yu)(yu)言簡短有(you)力，幽默自然。
在節目的(de)(de)(de)(de)開(kai)頭墊(dian)話部分(fen)，簡(jian)潔自然(ran)地(di)引出(chu)(chu)第(di)一個(ge)人物，“眼睛(jing)”，用“三番四(si)抖(dou)”的(de)(de)(de)(de)手法(fa)抖(dou)響開(kai)門包袱，以后(hou)(hou)(hou)“鼻子、耳朵、嘴”用同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)手法(fa)出(chu)(chu)場共(gong)產生(sheng)笑料(liao)，“重(zhong)復(fu)”這種(zhong)構成包袱的(de)(de)(de)(de)手法(fa)在這里(li)(li)運用得很(hen)自然(ran)，毫無硬山(shan)擱檁之(zhi)感(gan)。接著點出(chu)(chu)四(si)個(ge)人物為(wei)榮譽(yu)(yu)而來，這里(li)(li)先暗(an)示了(le)主題，然(ran)后(hou)(hou)(hou)在他(ta)們(men)(men)各自爭(zheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，每一位都安排(pai)(pai)了(le)貼切自然(ran)又脆爆的(de)(de)(de)(de)笑料(liao)進行(xing)揭穿，這就已經顯示出(chu)(chu)他(ta)們(men)(men)爭(zheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)無理與過(guo)錯，而馬(ma)季(ji)的(de)(de)(de)(de)高妙又在于安排(pai)(pai)了(le)口、耳、眼、鼻為(wei)了(le)榮譽(yu)(yu)相互爭(zheng)論的(de)(de)(de)(de)一筆，最后(hou)(hou)(hou)那(nei)“我(wo)的(de)(de)(de)(de)位置往(wang)上(shang)(shang)調”、“我(wo)得站最高峰(feng)”、“長你(ni)(ni)腦(nao)瓜頂上(shang)(shang)”等(deng)，使作品所要表達的(de)(de)(de)(de)寓(yu)意(yi)及暗(an)示的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)人和事(shi)清晰可(ke)見，那(nei)種(zhong)見利(li)不讓、寸(cun)功(gong)必(bi)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態暴露無遺，而最后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾“你(ni)(ni)們(men)(men)幾位全走了(le)，我(wo)腦(nao)袋(dai)成鴨蛋(dan)啦”，更是寓(yu)意(yi)深(shen)長，表明個(ge)人與集體的(de)(de)(de)(de)利(li)害關(guan)系。
三、寓(yu)意(yi)與品位的高(gao)度統一
群口相聲《五官(guan)爭功(gong)》的(de)創(chuang)作(zuo)年(nian)代(dai)是八十年(nian)代(dai)后期(qi)，當(dang)時(shi)社會上(shang)(shang)的(de)空氣中普遍存(cun)在著資產(chan)階級(ji)自由化(hua)的(de)成(cheng)分，那種脫離集體，排(pai)斥(chi)他(ta)人(ren)之(zhi)風大有蔓延(yan)之(zhi)勢(shi)，社會上(shang)(shang)看(kan)不慣他(ta)人(ren)先進或致富的(de)言(yan)(yan)(yan)行、舉(ju)止也常常溢于一些(xie)人(ren)的(de)言(yan)(yan)(yan)表之(zhi)中。相聲《五官(guan)爭功(gong)》所以(yi)(yi)能在笑(xiao)聲中產(chan)生讓人(ren)幡然醒悟的(de)作(zuo)用，就是它(ta)及(ji)時(shi)、準(zhun)確地剖析、展示了(le)(le)某些(xie)“紅眼病(bing)”者的(de)病(bing)態心理。作(zuo)品以(yi)(yi)寓言(yan)(yan)(yan)體出現又(you)給人(ren)以(yi)(yi)無限的(de)遐想空間(jian)；人(ren)物的(de)語言(yan)(yan)(yan)簡(jian)潔(jie)自然又(you)生動有趣、相互間(jian)配合默契使整段作(zuo)品無論(lun)從文字(zi)腳本上(shang)(shang)還是表演上(shang)(shang)都達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)一個盡(jin)乎完美的(de)藝(yi)術(shu)高(gao)度，從而(er)達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)寓教于樂(le)的(de)社會功(gong)效。
這段相聲演出后，《人民文(wen)學(xue)》在1987年第3期上予以發表，可見其藝術(shu)性與文(wen)學(xue)性是達到了雅俗(su)共賞、寓意深刻、耐人尋味這一審(shen)美(mei)高度的。
2009年馬東（馬季的兒子）等將(jiang)《五(wu)官(guan)(guan)爭功》改編(bian)后在(zai)2009年春晚上表演(yan)。（更名為《五(wu)官(guan)(guan)新說》）
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