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基本介紹

《斷魂(hun)槍》講的是(shi)清朝末(mo)年(nian)，列(lie)強(qiang)入侵。鏢局被洋槍取代(dai)后，身懷絕技“五(wu)虎(hu)(hu)斷魂(hun)槍”的鏢師(shi)沙(sha)子(zi)龍(long)無(wu)奈把鏢局解(jie)散(san)；而(er)“五(wu)虎(hu)(hu)斷魂(hun)槍”的槍法也決不再傳(chuan)。有時徒(tu)弟們來討教，沙(sha)子(zi)龍(long)用(yong)說句笑(xiao)話(hua)的方法敷衍(yan)過去，甚至直(zhi)接(jie)把他們趕(gan)出(chu)去。王(wang)三勝是(shi)沙(sha)子(zi)龍(long)的大徒(tu)弟，在(zai)與孫(sun)老(lao)(lao)者的較量(liang)中被打(da)敗，于(yu)是(shi)王(wang)三勝想(xiang)用(yong)師(shi)傅的能力威(wei)望(wang)懾服對方，就引著孫(sun)老(lao)(lao)者來拜(bai)會(hui)沙(sha)子(zi)龍(long)。但不管孫(sun)老(lao)(lao)者怎么說，沙(sha)子(zi)龍(long)就是(shi)無(wu)動于(yu)衷，絕口不提武藝，從而(er)威(wei)名大跌。深(shen)夜，往日的老(lao)(lao)鏢師(shi)在(zai)后院耍起了(le)槍法，望(wang)著星空(kong)，想(xiang)起了(le)當年(nian)押鏢的歲月，說了(le)4個字(zi)：“不傳(chuan)，不傳(chuan)”。

角色介紹

沙子龍

沙子(zi)龍(long)(long)曾經是(shi)威震江湖(hu)的(de)(de)俠(xia)客(ke)(ke)，因(yin)為(wei)保鏢(biao)職業吃的(de)(de)就(jiu)是(shi)江湖(hu)飯，雖(sui)然過的(de)(de)是(shi)刀口舔血的(de)(de)日子(zi)，但作(zuo)為(wei)鏢(biao)局堂主，他是(shi)江湖(hu)的(de)(de)中心(xin)。沙子(zi)龍(long)(long)的(de)(de)鏢(biao)局改成了(le)客(ke)(ke)棧(zhan)，作(zuo)為(wei)客(ke)(ke)棧(zhan)老板，雖(sui)然日子(zi)安逸了(le)許多。但是(shi)沙子(zi)龍(long)(long)從(cong)一個(ge)優秀的(de)(de)鏢(biao)師，變成了(le)一個(ge)平凡無奇的(de)(de)客(ke)(ke)棧(zhan)老板，即(ji)便是(shi)自己(ji)的(de)(de)門徒重新找(zhao)回了(le)當(dang)年的(de)(de)場子(zi)，也(ye)無論孫(sun)姓長(chang)者如何指名道(dao)姓地提出挑戰(zhan)(zhan)，沙子(zi)龍(long)(long)都(dou)無心(xin)戀戰(zhan)(zhan)，沙子(zi)龍(long)(long)就(jiu)是(shi)想將自己(ji)的(de)(de)槍法帶(dai)進棺材，沙子(zi)龍(long)(long)明顯地感覺到了(le)屬于自己(ji)鏢(biao)師的(de)(de)那個(ge)時代(dai)已經過去了(le)，現在的(de)(de)時代(dai)就(jiu)是(shi)一個(ge)茍(gou)延殘喘(chuan)的(de)(de)世界(jie)，他的(de)(de)覺悟(wu)是(shi)明顯的(de)(de)，因(yin)為(wei)他知道(dao)，國家(jia)無法靠一身好武藝來拯救，民族的(de)(de)希望(wang)也(ye)不(bu)再(zai)是(shi)武林(lin)英雄(xiong)們(men)的(de)(de)一身好本事。

孫老者

孫(sun)老者(zhe)他只(zhi)醉心(xin)于功夫本身，他對(dui)武(wu)(wu)術(shu)的(de)熱愛已到癡迷的(de)程度。他在賣藝場上(shang)顯(xian)露的(de)身手，以及(ji)他給沙(sha)(sha)子龍的(de)表演，明(ming)顯(xian)是(shi)位武(wu)(wu)林名家(jia)。他那深藏不(bu)露的(de)性格和沙(sha)(sha)子龍頗為接近。他執著堅韌，為學習傳統的(de)武(wu)(wu)林絕技而風塵仆仆地(di)奔(ben)走江湖。作為一(yi)個江湖人士，肯定早就聽說過傳聞已久、威震西(xi)北的(de)斷魂槍，但也一(yi)定知(zhi)道，沙(sha)(sha)老師不(bu)傳斷魂槍。但是(shi)武(wu)(wu)迷那種不(bu)到黃河心(xin)不(bu)死的(de)信念讓他來找沙(sha)(sha)子龍。

和(he)沙子(zi)龍(long)(long)見面之后，他(ta)看出(chu)沙子(zi)龍(long)(long)的(de)精明，但是學(xue)武(wu)的(de)癡迷讓(rang)他(ta)直(zhi)接(jie)說(shuo)出(chu)“我來領(ling)教(jiao)領(ling)教(jiao)槍法”。然(ran)而沙子(zi)龍(long)(long)并沒(mei)有(you)接(jie)碴(cha)兒(er)，反而讓(rang)他(ta)喝茶吃飯，孫老(lao)(lao)者再次強調“我來為(wei)(wei)領(ling)教(jiao)領(ling)教(jiao)槍法”，沙子(zi)龍(long)(long)的(de)回答(da)進一(yi)步(bu)讓(rang)他(ta)失望了“功夫(fu)早擱下了”“已經放(fang)了肉”。但是這并沒(mei)有(you)讓(rang)孫老(lao)(lao)者放(fang)棄，“不(bu)比武(wu)，交給(gei)我那趟(tang)五虎斷(duan)魂槍”，并且還將自己學(xue)得的(de)武(wu)藝(yi)(yi)(yi)展(zhan)(zhan)示(shi)給(gei)沙子(zi)龍(long)(long)，看夠不(bu)夠學(xue)藝(yi)(yi)(yi)。“我不(bu)逛(guang)，也(ye)用不(bu)著錢，我來學(xue)藝(yi)(yi)(yi)”“我練趟(tang)給(gei)你看看，看夠得上學(xue)藝(yi)(yi)(yi)不(bu)夠”，自以為(wei)(wei)是的(de)認為(wei)(wei)，自己的(de)功夫(fu)不(bu)錯，展(zhan)(zhan)示(shi)后沙子(zi)龍(long)(long)就會教(jiao)斷(duan)魂槍，帶有(you)一(yi)點固執(zhi)和(he)盲目的(de)性格特征，這是長期活在自己武(wu)藝(yi)(yi)(yi)世界里產生的(de)結果。

王三勝

王三勝(sheng)自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)是沙子龍的(de)徒弟(di)，到處炫耀老師的(de)威風以抬高自(zi)(zi)(zi)己(ji)，面對世事的(de)變遷，他(ta)(ta)似乎渾然不(bu)(bu)知(zhi)，一如(ru)既往地賣藝(yi)掙錢、練武(wu)露臉。他(ta)(ta)同其(qi)他(ta)(ta)的(de)師弟(di)一樣，為了糊口(kou)，每(mei)天靠著一點(dian)小功(gong)夫(fu)，賣點(dian)力氣(qi)，到廟(miao)會去賣藝(yi)。并且很愛(ai)吹噓自(zi)(zi)(zi)己(ji)。沙子龍從來不(bu)(bu)承(cheng)認自(zi)(zi)(zi)己(ji)收過徒弟(di)，因為自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)為是自(zi)(zi)(zi)己(ji)徒弟(di)的(de)人(ren)從來就只會在廟(miao)會上賣武(wu)藝(yi)，把武(wu)藝(yi)僅僅當做一種賺錢的(de)本領，憑著三腳貓功(gong)夫(fu)去贏取民眾稀且薄的(de)幾個(ge)銅板，而這幾個(ge)銅板根本不(bu)(bu)夠他(ta)(ta)們自(zi)(zi)(zi)己(ji)糊口(kou)。

背景介紹

時代背景

從小說的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)來看(kan)，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)已處(chu)在國(guo)(guo)破(po)家(jia)亡的(de)(de)(de)深重危機(ji)之中。1931年(nian)“九·一八(ba)事(shi)變后，東三省已淪陷于日本帝國(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)鐵蹄之下，日本軍國(guo)(guo)主義(yi)為實(shi)現(xian)其(qi)吞并中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，不斷挑起(qi)事(shi)端，妄圖實(shi)現(xian)華北自(zi)治；同(tong)時(shi)，國(guo)(guo)共兩黨的(de)(de)(de)內戰和(he)軍閥混戰正打得(de)如(ru)火如(ru)荼(tu)。在國(guo)(guo)家(jia)和(he)整(zheng)個中華民(min)(min)族面(mian)臨亡國(guo)(guo)滅種(zhong)之際，作(zuo)(zuo)者深感(gan)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)盲目自(zi)大、無知和(he)麻木不仁。作(zuo)(zuo)者知道一個文化(hua)的(de)(de)(de)生存，必賴它有自(zi)我批判，時(shi)時(shi)矯正自(zi)己(ji)(ji)，充(chong)實(shi)自(zi)己(ji)(ji)，以(yi)(yi)老(lao)牌號(hao)自(zi)夸自(zi)傲，固(gu)執地拒絕更進一步，是自(zi)取滅亡。由于個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)私(si)保守，祖國(guo)(guo)有多少寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)遺產都被埋葬掉了。作(zuo)(zuo)者痛感(gan)這種(zhong)“把生命鬧(nao)著玩”的(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)(min)劣根性(xing)已經構成了中華民(min)(min)族潛在危機(ji)的(de)(de)(de)基因，故而借沙子龍“斷魂”槍術的(de)(de)(de)泯滅，發出呼嘯(xiao)，以(yi)(yi)期喚醒那些仍徜徉在“東方的(de)(de)(de)大夢”中的(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)(min)的(de)(de)(de)靈魂。

寫作過程

《斷(duan)魂(hun)(hun)槍》寫于1935年(nian)秋天。老(lao)舍先生在濟(ji)南齊(qi)魯大學(xue)任教(jiao)期(qi)間，由于忙于教(jiao)學(xue)和寫作(zuo)影響了身體的(de)健康，經朋友介紹，他跟隨濟(ji)南一(yi)著名拳(quan)師(shi)練習拳(quan)術，這也(ye)激發(fa)了其創作(zuo)武(wu)俠小說(shuo)(shuo)《二拳(quan)師(shi)》的(de)意圖。后(hou)來由于種(zhong)種(zhong)原因此小說(shuo)(shuo)最終未能成形(xing)，但他將其中的(de)主要情節抽取出來，創作(zuo)了名為(wei)《斷(duan)魂(hun)(hun)槍》的(de)短(duan)篇小說(shuo)(shuo)。

作者介紹

老(lao)舍（1899年2月3日-1966年8月24日），中(zhong)國現(xian)代(dai)小說家、作(zuo)家、語(yu)言大師、人(ren)民藝(yi)術(shu)家、北京(jing)人(ren)藝(yi)編劇，新中(zhong)國第一位獲(huo)得(de)“人(ren)民藝(yi)術(shu)家”稱號的作(zuo)家。其代(dai)表作(zuo)有《駱駝祥子(zi)》、《四世(shi)同堂》、《我這(zhe)一輩子(zi)》、《月牙兒》、《柳家大院》、《龍須溝》、《茶館》等(deng)等(deng)。

鑒賞評價

《斷魂(hun)(hun)槍(qiang)》這(zhe)部短篇小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)最后響徹夜空的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)傳”，包含了(le)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)以及他身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)深重的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)氛(fen)圍。沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)在《斷魂(hun)(hun)槍(qiang)》中(zhong)(zhong)就是守著(zhu)一(yi)闋殘夢(meng)，小(xiao)說(shuo)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)給沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)物形象以一(yi)個(ge)(ge)(ge)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份，過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)已(yi)經被(bei)埋葬了(le)，在大(da)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)變化之下，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)孤獨(du)地在新的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)里(li)面踽(ju)踽(ju)獨(du)行，而這(zhe)一(yi)切(qie)又和中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)近(jin)現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)更迭有著(zhu)一(yi)種奇特的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)似之處(chu)。老舍的(de)(de)(de)(de)(de)《斷魂(hun)(hun)槍(qiang)》實際上(shang)并不(bu)(bu)僅僅表達了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)，更是透過沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)去(qu)表現出一(yi)個(ge)(ge)(ge)時代(dai)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)格，或者是更深一(yi)層(ceng)次讓人(ren)(ren)(ren)們聯想到(dao)民族的(de)(de)(de)(de)(de)沉疴宿疾，實際上(shang)社會的(de)(de)(de)(de)(de)發展必然要產(chan)生(sheng)各(ge)種淘(tao)汰(tai)。——重慶城市管(guan)理職業學院講師張(zhang)智(zhi)明

《斷魂槍》是老(lao)舍短(duan)篇小說之精品(pin)。小說不(bu)足六千字，只寫了(le)三個人(ren)(ren)物，卻藝術地(di)表現了(le)轉型時(shi)期(qi)人(ren)(ren)們種(zhong)種(zhong)不(bu)同的心態和追求，在精短(duan)的篇幅中，蘊涵(han)了(le)深(shen)(shen)廣的情思(si)。小說構思(si)精致，文筆老(lao)練，內涵(han)豐(feng)富，尤其對于處在轉型時(shi)代的今(jin)天，更是別具一種(zhong)啟人(ren)(ren)深(shen)(shen)思(si)的力量。——廣州大學(xue)(xue)人(ren)(ren)文學(xue)(xue)院(yuan)教授哈(ha)迎飛

在《斷(duan)魂槍(qiang)》中老舍把主人公沙(sha)子龍放(fang)在近代(dai)中國動蕩不安的社會環(huan)境中加(jia)以塑造，表現了老舍對民(min)(min)族傳統文化(hua)的原有(you)形態既(ji)思其變又難以割舍的復雜心態。——中央民(min)(min)族大學(xue)預科部董穎紅