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基本介紹

《斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)》講的(de)是清朝末年，列(lie)強入侵。鏢局被洋槍(qiang)(qiang)取代后(hou)，身懷絕技(ji)“五(wu)虎(hu)斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)”的(de)鏢師(shi)沙子龍無奈把鏢局解散；而“五(wu)虎(hu)斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)”的(de)槍(qiang)(qiang)法也(ye)決不再傳(chuan)。有時徒(tu)弟們(men)來討教，沙子龍用說句笑話的(de)方法敷(fu)衍過去(qu)(qu)，甚至直接把他們(men)趕出去(qu)(qu)。王(wang)三(san)勝是沙子龍的(de)大徒(tu)弟，在與孫老者的(de)較量中被打敗，于是王(wang)三(san)勝想(xiang)用師(shi)傅(fu)的(de)能力威望(wang)懾服對方，就(jiu)引著孫老者來拜(bai)會沙子龍。但(dan)不管孫老者怎么說，沙子龍就(jiu)是無動于衷，絕口(kou)不提武藝，從(cong)而威名大跌。深夜，往(wang)日的(de)老鏢師(shi)在后(hou)院耍起了(le)槍(qiang)(qiang)法，望(wang)著星(xing)空，想(xiang)起了(le)當(dang)年押鏢的(de)歲月，說了(le)4個字(zi)：“不傳(chuan)，不傳(chuan)”。

角色介紹

沙子龍

沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)曾經是(shi)(shi)(shi)(shi)威震江湖的俠客，因為保鏢(biao)(biao)(biao)職業吃(chi)的就是(shi)(shi)(shi)(shi)江湖飯(fan)，雖(sui)然過(guo)的是(shi)(shi)(shi)(shi)刀口舔血的日子(zi)，但作(zuo)為鏢(biao)(biao)(biao)局堂主，他是(shi)(shi)(shi)(shi)江湖的中(zhong)心(xin)。沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的鏢(biao)(biao)(biao)局改(gai)成了客棧，作(zuo)為客棧老板(ban)，雖(sui)然日子(zi)安逸了許多。但是(shi)(shi)(shi)(shi)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)從一(yi)(yi)(yi)個(ge)優秀(xiu)的鏢(biao)(biao)(biao)師，變成了一(yi)(yi)(yi)個(ge)平凡無(wu)(wu)奇(qi)的客棧老板(ban)，即便是(shi)(shi)(shi)(shi)自己的門徒重新找回了當(dang)年的場子(zi)，也無(wu)(wu)論(lun)孫姓(xing)長者如何(he)指名道姓(xing)地提出(chu)挑戰，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)都無(wu)(wu)心(xin)戀戰，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)就是(shi)(shi)(shi)(shi)想將自己的槍(qiang)法(fa)帶進(jin)棺材，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)明(ming)顯地感覺(jue)到了屬于自己鏢(biao)(biao)(biao)師的那個(ge)時代(dai)已經過(guo)去(qu)了，現在(zai)的時代(dai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)茍延殘喘的世(shi)界(jie)，他的覺(jue)悟是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)顯的，因為他知(zhi)道，國家無(wu)(wu)法(fa)靠(kao)一(yi)(yi)(yi)身好武藝來拯救，民族的希望也不再(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)武林(lin)英雄們(men)的一(yi)(yi)(yi)身好本事。

孫老者

孫老者他(ta)只醉心于功夫(fu)本身，他(ta)對武(wu)(wu)術的熱愛已到癡迷(mi)的程度(du)。他(ta)在賣藝(yi)場上顯露的身手，以(yi)及他(ta)給(gei)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的表演，明顯是位武(wu)(wu)林名家(jia)。他(ta)那(nei)深藏不(bu)露的性(xing)格和沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)頗為(wei)接(jie)近。他(ta)執著(zhu)堅(jian)韌，為(wei)學習(xi)傳統的武(wu)(wu)林絕技(ji)而風塵仆仆地奔走江湖。作為(wei)一(yi)(yi)個江湖人(ren)士，肯(ken)定(ding)早(zao)就聽說過傳聞已久、威震(zhen)西(xi)北的斷魂(hun)槍，但也一(yi)(yi)定(ding)知(zhi)道，沙(sha)(sha)老師不(bu)傳斷魂(hun)槍。但是武(wu)(wu)迷(mi)那(nei)種不(bu)到黃河心不(bu)死的信念(nian)讓他(ta)來(lai)找(zhao)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)。

和沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)見面之(zhi)后，他看(kan)(kan)出(chu)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)精明，但是(shi)學武的(de)(de)癡迷讓(rang)他直接說出(chu)“我(wo)(wo)來領教(jiao)(jiao)(jiao)領教(jiao)(jiao)(jiao)槍(qiang)法”。然而沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)并(bing)沒有接碴兒，反而讓(rang)他喝(he)茶吃(chi)飯，孫老者(zhe)再次強調“我(wo)(wo)來為領教(jiao)(jiao)(jiao)領教(jiao)(jiao)(jiao)槍(qiang)法”，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)回(hui)答進一(yi)步讓(rang)他失望了“功夫早擱下了”“已經放了肉”。但是(shi)這并(bing)沒有讓(rang)孫老者(zhe)放棄，“不(bu)比武，交給(gei)我(wo)(wo)那趟五虎斷魂槍(qiang)”，并(bing)且還將自(zi)己(ji)(ji)學得的(de)(de)武藝(yi)(yi)展(zhan)示給(gei)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)，看(kan)(kan)夠不(bu)夠學藝(yi)(yi)。“我(wo)(wo)不(bu)逛(guang)，也用不(bu)著錢，我(wo)(wo)來學藝(yi)(yi)”“我(wo)(wo)練趟給(gei)你看(kan)(kan)看(kan)(kan)，看(kan)(kan)夠得上學藝(yi)(yi)不(bu)夠”，自(zi)以為是(shi)的(de)(de)認(ren)為，自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)功夫不(bu)錯，展(zhan)示后沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)就會教(jiao)(jiao)(jiao)斷魂槍(qiang)，帶有一(yi)點(dian)固執和盲目(mu)的(de)(de)性格特征，這是(shi)長期活(huo)在自(zi)己(ji)(ji)武藝(yi)(yi)世(shi)界里產生的(de)(de)結果。

王三勝

王三(san)勝自(zi)稱是(shi)沙子龍的(de)(de)(de)(de)徒(tu)弟，到處(chu)炫耀老師的(de)(de)(de)(de)威風以抬高自(zi)己(ji)，面(mian)對世事的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷，他似(si)乎渾然不(bu)知(zhi)，一(yi)如既往(wang)地賣(mai)藝掙錢、練武露(lu)臉。他同其他的(de)(de)(de)(de)師弟一(yi)樣(yang)，為(wei)了糊(hu)口，每天靠(kao)著一(yi)點小功(gong)夫，賣(mai)點力(li)氣(qi)，到廟會去賣(mai)藝。并且很愛吹(chui)噓自(zi)己(ji)。沙子龍從來(lai)不(bu)承(cheng)認自(zi)己(ji)收過徒(tu)弟，因(yin)為(wei)自(zi)稱為(wei)是(shi)自(zi)己(ji)徒(tu)弟的(de)(de)(de)(de)人從來(lai)就只會在廟會上賣(mai)武藝，把武藝僅僅當做(zuo)一(yi)種賺錢的(de)(de)(de)(de)本(ben)領，憑著三(san)腳貓功(gong)夫去贏取(qu)民眾稀(xi)且薄(bo)的(de)(de)(de)(de)幾個銅板(ban)，而這幾個銅板(ban)根本(ben)不(bu)夠他們自(zi)己(ji)糊(hu)口。

背景介紹

時代背景

從小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作時間來看(kan)，當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)已(yi)處在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)破家(jia)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)重危機(ji)之(zhi)中(zhong)。1931年(nian)“九·一八事變后(hou)，東(dong)(dong)三省已(yi)淪陷(xian)于日本帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵蹄之(zhi)下，日本軍國(guo)(guo)(guo)(guo)主義為實(shi)現其(qi)吞并中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)斷挑起事端，妄(wang)圖(tu)實(shi)現華(hua)(hua)北自(zi)(zi)治；同時，國(guo)(guo)(guo)(guo)共兩(liang)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內戰和軍閥混(hun)戰正打得如(ru)火如(ru)荼。在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)和整(zheng)個中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族面臨亡(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)滅種(zhong)之(zhi)際，作者(zhe)深(shen)感國(guo)(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目自(zi)(zi)大、無知(zhi)(zhi)和麻(ma)木不(bu)仁。作者(zhe)知(zhi)(zhi)道一個文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存，必賴(lai)它有自(zi)(zi)我批判，時時矯正自(zi)(zi)己(ji)，充實(shi)自(zi)(zi)己(ji)，以老牌(pai)號自(zi)(zi)夸自(zi)(zi)傲，固執地(di)拒絕更進一步，是自(zi)(zi)取滅亡(wang)。由于個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)私(si)保守，祖國(guo)(guo)(guo)(guo)有多(duo)少寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺產都被(bei)埋(mai)葬掉了。作者(zhe)痛感這種(zhong)“把生(sheng)命鬧著(zhu)玩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)劣根性已(yi)經構(gou)成(cheng)了中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族潛在(zai)(zai)危機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)因，故而借(jie)沙子龍(long)“斷魂”槍術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泯滅，發出(chu)呼嘯，以期喚醒那(nei)些(xie)仍徜徉(yang)在(zai)(zai)“東(dong)(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夢(meng)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。

寫作過程

《斷魂槍》寫于(yu)1935年秋天。老(lao)舍先(xian)生在(zai)濟(ji)(ji)南齊魯大學任教(jiao)期間，由于(yu)忙于(yu)教(jiao)學和寫作影(ying)響(xiang)了身體的健康(kang)，經(jing)朋友(you)介紹(shao)，他(ta)(ta)跟隨濟(ji)(ji)南一著名(ming)拳師練(lian)習拳術(shu)，這(zhe)也激發(fa)了其創作武俠(xia)小(xiao)說《二拳師》的意圖。后來由于(yu)種(zhong)種(zhong)原(yuan)因此(ci)小(xiao)說最終未能成形(xing)，但他(ta)(ta)將其中的主要情節(jie)抽(chou)取出來，創作了名(ming)為《斷魂槍》的短篇(pian)小(xiao)說。

作者介紹

老舍（1899年(nian)2月(yue)3日-1966年(nian)8月(yue)24日），中(zhong)國(guo)現(xian)代小說家(jia)(jia)、作家(jia)(jia)、語(yu)言大師、人民(min)(min)藝術家(jia)(jia)、北京人藝編劇，新中(zhong)國(guo)第一位獲得“人民(min)(min)藝術家(jia)(jia)”稱號的作家(jia)(jia)。其代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、《我這一輩子》、《月(yue)牙兒》、《柳家(jia)(jia)大院》、《龍(long)須溝》、《茶館》等等。

鑒賞評價

《斷魂槍(qiang)》這部(bu)短篇小說中(zhong)，沙子(zi)(zi)龍(long)(long)最后響徹夜空的(de)(de)“不傳”，包含了沙子(zi)(zi)龍(long)(long)以(yi)及他身后的(de)(de)那個(ge)(ge)深重的(de)(de)歷史氛(fen)圍。沙子(zi)(zi)龍(long)(long)在(zai)《斷魂槍(qiang)》中(zhong)就是(shi)(shi)守著(zhu)一(yi)闋殘夢，小說當(dang)中(zhong)給(gei)沙子(zi)(zi)龍(long)(long)這個(ge)(ge)人物形象以(yi)一(yi)個(ge)(ge)悲(bei)劇的(de)(de)身份，過(guo)去的(de)(de)歷史已經被埋葬(zang)了，在(zai)大時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)變化之下，沙子(zi)(zi)龍(long)(long)孤獨地在(zai)新的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)里面踽(ju)踽(ju)獨行，而這一(yi)切又和中(zhong)國(guo)人近(jin)現(xian)代(dai)的(de)(de)歷史更迭(die)有著(zhu)一(yi)種奇特(te)的(de)(de)神(shen)似之處。老舍的(de)(de)《斷魂槍(qiang)》實際上并不僅僅表達(da)了一(yi)個(ge)(ge)沙子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)悲(bei)劇，更是(shi)(shi)透過(guo)沙子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)悲(bei)劇去表現(xian)出(chu)一(yi)個(ge)(ge)時(shi)(shi)代(dai)當(dang)中(zhong)的(de)(de)悲(bei)劇人格，或者是(shi)(shi)更深一(yi)層次(ci)讓人們聯想到民族(zu)的(de)(de)沉疴(ke)宿疾，實際上社會的(de)(de)發展必然要產生各(ge)種淘(tao)汰(tai)。——重慶城市管理職業(ye)學院(yuan)講師張智明

《斷魂槍》是(shi)(shi)老(lao)舍(she)短篇小(xiao)說(shuo)之(zhi)精(jing)品。小(xiao)說(shuo)不足(zu)六千字，只寫了三個人(ren)(ren)(ren)(ren)物，卻藝(yi)術地表現了轉型時期人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)種種不同的(de)(de)心(xin)態和追求，在精(jing)短的(de)(de)篇幅中(zhong)，蘊涵(han)了深廣的(de)(de)情思。小(xiao)說(shuo)構(gou)思精(jing)致，文筆老(lao)練(lian)，內涵(han)豐富，尤其對(dui)于處在轉型時代的(de)(de)今天，更是(shi)(shi)別具一種啟人(ren)(ren)(ren)(ren)深思的(de)(de)力量。——廣州大學(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)文學(xue)院教授哈(ha)迎飛(fei)

在《斷(duan)魂(hun)槍》中(zhong)老舍把(ba)主人公(gong)沙(sha)子龍放在近代(dai)中(zhong)國動蕩不安的社會(hui)環(huan)境中(zhong)加以(yi)塑(su)造，表現了老舍對民(min)族(zu)傳統文化的原(yuan)有形態既思(si)其變又難以(yi)割舍的復雜(za)心(xin)態。——中(zhong)央(yang)民(min)族(zu)大學預科部董穎紅