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基本介紹

《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》講的(de)是清朝(chao)末年，列強入侵。鏢局被洋槍(qiang)取代后，身懷絕(jue)技“五(wu)虎(hu)斷(duan)魂(hun)槍(qiang)”的(de)鏢師沙(sha)(sha)子龍無奈(nai)把(ba)鏢局解散；而“五(wu)虎(hu)斷(duan)魂(hun)槍(qiang)”的(de)槍(qiang)法(fa)也決不(bu)(bu)(bu)再傳。有時徒(tu)弟(di)們(men)來討教(jiao)，沙(sha)(sha)子龍用說(shuo)句笑(xiao)話的(de)方(fang)(fang)法(fa)敷衍過去(qu)，甚(shen)至直接把(ba)他們(men)趕出去(qu)。王三(san)勝(sheng)是沙(sha)(sha)子龍的(de)大(da)徒(tu)弟(di)，在與孫老(lao)者的(de)較量中被打敗，于(yu)是王三(san)勝(sheng)想用師傅的(de)能(neng)力威(wei)望懾服(fu)對方(fang)(fang)，就(jiu)引(yin)著孫老(lao)者來拜會沙(sha)(sha)子龍。但(dan)不(bu)(bu)(bu)管孫老(lao)者怎么說(shuo)，沙(sha)(sha)子龍就(jiu)是無動于(yu)衷，絕(jue)口不(bu)(bu)(bu)提武藝，從而威(wei)名大(da)跌(die)。深夜，往日(ri)的(de)老(lao)鏢師在后院耍起了(le)(le)槍(qiang)法(fa)，望著星(xing)空，想起了(le)(le)當年押鏢的(de)歲月，說(shuo)了(le)(le)4個字(zi)：“不(bu)(bu)(bu)傳，不(bu)(bu)(bu)傳”。

角色介紹

沙子龍

沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)曾經是(shi)威震江湖的(de)(de)(de)俠客，因為保鏢(biao)職業吃的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)江湖飯，雖(sui)然過(guo)的(de)(de)(de)是(shi)刀(dao)口舔血(xue)的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)，但作為鏢(biao)局(ju)(ju)堂主，他是(shi)江湖的(de)(de)(de)中心(xin)。沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)鏢(biao)局(ju)(ju)改(gai)成了(le)客棧，作為客棧老板，雖(sui)然日(ri)子(zi)(zi)安(an)逸了(le)許(xu)多(duo)。但是(shi)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)從(cong)一(yi)(yi)個優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)鏢(biao)師，變成了(le)一(yi)(yi)個平凡無奇的(de)(de)(de)客棧老板，即便是(shi)自己的(de)(de)(de)門徒重(zhong)新找回了(le)當年的(de)(de)(de)場子(zi)(zi)，也無論孫姓長者如何指名道姓地(di)提出挑戰(zhan)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)都(dou)無心(xin)戀(lian)戰(zhan)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)就(jiu)是(shi)想將自己的(de)(de)(de)槍法帶進棺(guan)材，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)明(ming)顯地(di)感覺(jue)到了(le)屬(shu)于(yu)自己鏢(biao)師的(de)(de)(de)那個時(shi)代已(yi)經過(guo)去了(le)，現在(zai)的(de)(de)(de)時(shi)代就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)個茍延殘(can)喘的(de)(de)(de)世界，他的(de)(de)(de)覺(jue)悟(wu)是(shi)明(ming)顯的(de)(de)(de)，因為他知道，國家無法靠一(yi)(yi)身好(hao)(hao)武藝來(lai)拯救，民(min)族的(de)(de)(de)希望也不再是(shi)武林英雄們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)身好(hao)(hao)本事。

孫老者

孫老(lao)(lao)者他(ta)只醉(zui)心(xin)于功夫(fu)本身(shen)(shen)，他(ta)對武(wu)(wu)術的熱(re)愛(ai)已到(dao)(dao)癡迷的程度。他(ta)在賣藝場上顯露(lu)的身(shen)(shen)手，以及(ji)他(ta)給沙子龍(long)的表演(yan)，明顯是位武(wu)(wu)林名家。他(ta)那深藏(zang)不(bu)露(lu)的性格和沙子龍(long)頗為接近(jin)。他(ta)執著(zhu)堅韌，為學習(xi)傳統的武(wu)(wu)林絕(jue)技而風塵仆(pu)仆(pu)地奔走江(jiang)湖。作為一個(ge)江(jiang)湖人士，肯定(ding)早就(jiu)聽(ting)說過傳聞已久、威(wei)震西北的斷魂槍，但(dan)也(ye)一定(ding)知道，沙老(lao)(lao)師不(bu)傳斷魂槍。但(dan)是武(wu)(wu)迷那種不(bu)到(dao)(dao)黃河心(xin)不(bu)死的信念讓(rang)他(ta)來找(zhao)沙子龍(long)。

和沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍見面之后(hou)，他(ta)看(kan)出沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)精明(ming)，但是(shi)學(xue)武的(de)癡迷讓他(ta)直接說出“我來領教(jiao)(jiao)領教(jiao)(jiao)槍(qiang)法”。然(ran)而沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍并沒有(you)接碴兒，反(fan)而讓他(ta)喝茶吃飯，孫(sun)老(lao)者再(zai)次強調“我來為領教(jiao)(jiao)領教(jiao)(jiao)槍(qiang)法”，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)回答進一步讓他(ta)失望了“功(gong)(gong)夫早擱下了”“已經放了肉”。但是(shi)這并沒有(you)讓孫(sun)老(lao)者放棄，“不比武，交給(gei)我那趟五虎斷魂(hun)(hun)槍(qiang)”，并且還將自(zi)(zi)(zi)己學(xue)得(de)的(de)武藝(yi)展(zhan)示給(gei)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍，看(kan)夠不夠學(xue)藝(yi)。“我不逛(guang)，也(ye)用(yong)不著錢，我來學(xue)藝(yi)”“我練趟給(gei)你看(kan)看(kan)，看(kan)夠得(de)上學(xue)藝(yi)不夠”，自(zi)(zi)(zi)以為是(shi)的(de)認(ren)為，自(zi)(zi)(zi)己的(de)功(gong)(gong)夫不錯，展(zhan)示后(hou)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍就(jiu)會教(jiao)(jiao)斷魂(hun)(hun)槍(qiang)，帶有(you)一點(dian)固執和盲(mang)目的(de)性格特(te)征，這是(shi)長期活在自(zi)(zi)(zi)己武藝(yi)世界里產生的(de)結果。

王三勝

王(wang)三勝自稱是(shi)沙(sha)子龍的(de)徒(tu)弟，到(dao)處炫耀老師的(de)威風以抬高自己，面對世事的(de)變遷(qian)，他(ta)(ta)似乎渾(hun)然不(bu)(bu)(bu)知，一(yi)如既往地賣藝(yi)掙錢、練(lian)武露臉。他(ta)(ta)同(tong)其他(ta)(ta)的(de)師弟一(yi)樣，為了(le)糊口，每(mei)天(tian)靠著(zhu)(zhu)一(yi)點小功(gong)夫，賣點力氣，到(dao)廟會(hui)(hui)去(qu)(qu)賣藝(yi)。并(bing)且(qie)很愛吹噓自己。沙(sha)子龍從來不(bu)(bu)(bu)承認自己收過徒(tu)弟，因為自稱為是(shi)自己徒(tu)弟的(de)人從來就只(zhi)會(hui)(hui)在廟會(hui)(hui)上賣武藝(yi)，把武藝(yi)僅(jin)僅(jin)當(dang)做一(yi)種賺錢的(de)本(ben)領，憑著(zhu)(zhu)三腳貓功(gong)夫去(qu)(qu)贏取(qu)民眾稀(xi)且(qie)薄的(de)幾個銅板，而這幾個銅板根本(ben)不(bu)(bu)(bu)夠他(ta)(ta)們(men)自己糊口。

背景介紹

時代背景

從小說的(de)(de)創(chuang)作(zuo)時(shi)間來看，當(dang)時(shi)的(de)(de)中(zhong)國已處在國破家(jia)亡的(de)(de)深重危機之(zhi)中(zhong)。1931年“九·一八事(shi)變后，東(dong)(dong)三省已淪陷于日本帝國主義的(de)(de)鐵蹄之(zhi)下，日本軍國主義為實(shi)現(xian)(xian)其吞(tun)并中(zhong)國的(de)(de)目的(de)(de)，不(bu)(bu)斷挑起事(shi)端，妄圖實(shi)現(xian)(xian)華(hua)北自(zi)治；同時(shi)，國共兩(liang)黨的(de)(de)內戰和軍閥混戰正打得如火如荼(tu)。在國家(jia)和整個中(zhong)華(hua)民(min)族面臨亡國滅種(zhong)之(zhi)際，作(zuo)者(zhe)(zhe)深感(gan)國人的(de)(de)盲目自(zi)大、無知和麻木不(bu)(bu)仁。作(zuo)者(zhe)(zhe)知道一個文(wen)化的(de)(de)生(sheng)(sheng)存，必賴它有(you)自(zi)我批判，時(shi)時(shi)矯正自(zi)己，充實(shi)自(zi)己，以老牌(pai)號自(zi)夸(kua)自(zi)傲，固執地拒絕更進一步，是(shi)自(zi)取(qu)滅亡。由于個人的(de)(de)自(zi)私保守，祖國有(you)多(duo)少寶貴的(de)(de)遺產都被埋葬掉了。作(zuo)者(zhe)(zhe)痛感(gan)這種(zhong)“把生(sheng)(sheng)命(ming)鬧(nao)著玩(wan)”的(de)(de)國民(min)劣根性已經(jing)構成了中(zhong)華(hua)民(min)族潛在危機的(de)(de)基因(yin)，故而借沙子(zi)龍(long)“斷魂(hun)”槍(qiang)術的(de)(de)泯滅，發出呼嘯，以期(qi)喚醒那些仍徜徉(yang)在“東(dong)(dong)方(fang)的(de)(de)大夢(meng)”中(zhong)的(de)(de)國民(min)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)。

寫作過程

《斷魂(hun)槍》寫于1935年秋天(tian)。老舍先生在濟南(nan)(nan)齊魯大(da)學任教(jiao)期(qi)間，由(you)于忙(mang)于教(jiao)學和寫作影響了(le)身體的健康(kang)，經朋(peng)友介紹，他跟隨濟南(nan)(nan)一著名(ming)(ming)拳師練習拳術，這也激發(fa)了(le)其創作武俠小說《二拳師》的意(yi)圖。后來由(you)于種種原因(yin)此小說最終(zhong)未(wei)能成形，但(dan)他將其中的主(zhu)要情節抽取(qu)出來，創作了(le)名(ming)(ming)為《斷魂(hun)槍》的短篇小說。

作者介紹

老舍(she)（1899年(nian)2月(yue)3日(ri)-1966年(nian)8月(yue)24日(ri)），中國(guo)現代小說家(jia)(jia)、作家(jia)(jia)、語言(yan)大(da)(da)師、人民(min)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)、北京人藝(yi)編劇，新中國(guo)第一(yi)位獲(huo)得(de)“人民(min)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)”稱號的作家(jia)(jia)。其代表作有《駱駝(tuo)祥子》、《四世同堂》、《我這一(yi)輩(bei)子》、《月(yue)牙兒》、《柳家(jia)(jia)大(da)(da)院》、《龍須溝》、《茶(cha)館》等(deng)等(deng)。

鑒賞評價

《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)(qiang)》這部短篇小說中，沙(sha)子龍最(zui)后(hou)響徹夜(ye)空(kong)的“不傳”，包含了(le)沙(sha)子龍以及他身后(hou)的那(nei)個(ge)深重的歷史氛圍。沙(sha)子龍在(zai)《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)(qiang)》中就(jiu)是守著一(yi)闋殘夢，小說當中給沙(sha)子龍這個(ge)人物形(xing)象以一(yi)個(ge)悲(bei)(bei)劇的身份(fen)，過去(qu)的歷史已經被埋葬了(le)，在(zai)大時代(dai)(dai)的變化之(zhi)下(xia)，沙(sha)子龍孤獨(du)地在(zai)新的時代(dai)(dai)里(li)面踽(ju)踽(ju)獨(du)行，而這一(yi)切(qie)又和中國人近(jin)現(xian)(xian)代(dai)(dai)的歷史更(geng)迭有著一(yi)種奇特(te)的神似之(zhi)處。老舍的《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)(qiang)》實際(ji)上(shang)并(bing)不僅僅表達了(le)一(yi)個(ge)沙(sha)子龍的悲(bei)(bei)劇，更(geng)是透(tou)過沙(sha)子龍的悲(bei)(bei)劇去(qu)表現(xian)(xian)出(chu)一(yi)個(ge)時代(dai)(dai)當中的悲(bei)(bei)劇人格(ge)，或者是更(geng)深一(yi)層(ceng)次讓(rang)人們(men)聯想到民族(zu)的沉疴(ke)宿(su)疾，實際(ji)上(shang)社(she)會的發展必然(ran)要產生各(ge)種淘汰。——重慶城市管(guan)理(li)職業(ye)學(xue)院講師張智明

《斷魂槍(qiang)》是(shi)老(lao)舍短篇(pian)小(xiao)說(shuo)之精(jing)(jing)品。小(xiao)說(shuo)不足六千(qian)字，只(zhi)寫了(le)(le)三個人物，卻藝術地表現了(le)(le)轉型(xing)時(shi)(shi)期人們種(zhong)種(zhong)不同的(de)心態和(he)追求，在精(jing)(jing)短的(de)篇(pian)幅中(zhong)，蘊涵了(le)(le)深廣的(de)情思(si)(si)。小(xiao)說(shuo)構(gou)思(si)(si)精(jing)(jing)致(zhi)，文筆老(lao)練，內涵豐富(fu)，尤其對于處在轉型(xing)時(shi)(shi)代的(de)今(jin)天，更是(shi)別(bie)具一種(zhong)啟人深思(si)(si)的(de)力量。——廣州大學人文學院教(jiao)授(shou)哈迎飛

在(zai)《斷魂(hun)槍》中老(lao)舍(she)把主(zhu)人公(gong)沙子(zi)龍放(fang)在(zai)近代中國(guo)動蕩不(bu)安的社會環境中加(jia)以塑造，表現了老(lao)舍(she)對民族傳統文化的原有形(xing)態(tai)既思其變(bian)又難以割舍(she)的復雜心態(tai)。——中央民族大學預科部(bu)董穎紅