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基本介紹

《斷魂槍(qiang)》講的(de)是(shi)(shi)清朝末(mo)年(nian)，列強入(ru)侵。鏢(biao)局被洋槍(qiang)取(qu)代后，身懷絕技“五虎(hu)斷魂槍(qiang)”的(de)鏢(biao)師沙子(zi)(zi)龍(long)(long)無奈把(ba)鏢(biao)局解散(san)；而(er)“五虎(hu)斷魂槍(qiang)”的(de)槍(qiang)法也決不(bu)再傳。有時徒弟(di)們(men)來(lai)討教，沙子(zi)(zi)龍(long)(long)用說(shuo)句(ju)笑話的(de)方法敷(fu)衍(yan)過(guo)去，甚至直接把(ba)他們(men)趕出去。王三勝是(shi)(shi)沙子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)大徒弟(di)，在(zai)與(yu)孫老(lao)者的(de)較量中被打敗，于是(shi)(shi)王三勝想用師傅的(de)能(neng)力威望(wang)懾服對方，就引著(zhu)孫老(lao)者來(lai)拜會沙子(zi)(zi)龍(long)(long)。但不(bu)管孫老(lao)者怎(zen)么說(shuo)，沙子(zi)(zi)龍(long)(long)就是(shi)(shi)無動于衷，絕口(kou)不(bu)提武藝，從而(er)威名大跌。深(shen)夜，往日(ri)的(de)老(lao)鏢(biao)師在(zai)后院耍起了槍(qiang)法，望(wang)著(zhu)星空，想起了當年(nian)押(ya)鏢(biao)的(de)歲月，說(shuo)了4個(ge)字：“不(bu)傳，不(bu)傳”。

角色介紹

沙子龍

沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍曾經(jing)是(shi)威震江湖(hu)的(de)(de)(de)(de)俠客(ke)，因為保鏢職業(ye)吃(chi)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)江湖(hu)飯，雖然過的(de)(de)(de)(de)是(shi)刀口舔血的(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)，但(dan)作為鏢局堂主，他是(shi)江湖(hu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)鏢局改(gai)成(cheng)了客(ke)棧，作為客(ke)棧老板，雖然日子(zi)(zi)安逸了許多(duo)。但(dan)是(shi)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍從一(yi)個優(you)秀的(de)(de)(de)(de)鏢師，變成(cheng)了一(yi)個平(ping)凡無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)客(ke)棧老板，即便是(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)門徒重新找回了當(dang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)，也無(wu)論(lun)孫姓長者如(ru)何指名(ming)道姓地提出挑(tiao)戰，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍都無(wu)心戀戰，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍就(jiu)是(shi)想將(jiang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)槍法帶進棺材(cai)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍明(ming)顯地感(gan)覺到(dao)了屬于自己(ji)鏢師的(de)(de)(de)(de)那(nei)個時代已經(jing)過去了，現在的(de)(de)(de)(de)時代就(jiu)是(shi)一(yi)個茍延殘喘的(de)(de)(de)(de)世(shi)界，他的(de)(de)(de)(de)覺悟是(shi)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)，因為他知道，國家無(wu)法靠(kao)一(yi)身(shen)好武藝來拯救，民族(zu)的(de)(de)(de)(de)希望也不再是(shi)武林英雄們的(de)(de)(de)(de)一(yi)身(shen)好本事(shi)。

孫老者

孫老者(zhe)他只(zhi)醉心于功夫本身，他對武(wu)術的(de)熱愛(ai)已(yi)到(dao)癡迷的(de)程度。他在(zai)賣(mai)藝場上顯(xian)露(lu)的(de)身手(shou)，以(yi)及他給沙子(zi)龍(long)的(de)表演，明顯(xian)是(shi)位武(wu)林名家(jia)。他那深(shen)藏不露(lu)的(de)性格(ge)和(he)沙子(zi)龍(long)頗(po)為接近。他執著堅韌，為學習傳(chuan)統的(de)武(wu)林絕(jue)技而風(feng)塵(chen)仆仆地奔(ben)走江(jiang)湖。作為一個江(jiang)湖人士，肯(ken)定早就(jiu)聽說過傳(chuan)聞已(yi)久、威(wei)震西(xi)北的(de)斷(duan)魂(hun)槍(qiang)，但也一定知道，沙老師不傳(chuan)斷(duan)魂(hun)槍(qiang)。但是(shi)武(wu)迷那種不到(dao)黃河心不死的(de)信念讓他來找沙子(zi)龍(long)。

和沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍見面之后，他看(kan)(kan)出(chu)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)精明，但是(shi)學(xue)(xue)武的(de)癡迷讓(rang)(rang)他直接(jie)說出(chu)“我(wo)來(lai)領(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)領(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)槍(qiang)(qiang)法(fa)”。然而沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍并沒有接(jie)碴兒(er)，反(fan)而讓(rang)(rang)他喝(he)茶吃飯，孫(sun)老者(zhe)再次強調(diao)“我(wo)來(lai)為(wei)(wei)領(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)領(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)槍(qiang)(qiang)法(fa)”，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)回答進一步讓(rang)(rang)他失望了(le)“功(gong)夫(fu)早擱下(xia)了(le)”“已經放了(le)肉”。但是(shi)這并沒有讓(rang)(rang)孫(sun)老者(zhe)放棄，“不(bu)比武，交給(gei)我(wo)那趟五虎斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)”，并且還(huan)將自己(ji)學(xue)(xue)得(de)的(de)武藝(yi)展示(shi)(shi)給(gei)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍，看(kan)(kan)夠不(bu)夠學(xue)(xue)藝(yi)。“我(wo)不(bu)逛，也用不(bu)著(zhu)錢，我(wo)來(lai)學(xue)(xue)藝(yi)”“我(wo)練趟給(gei)你看(kan)(kan)看(kan)(kan)，看(kan)(kan)夠得(de)上學(xue)(xue)藝(yi)不(bu)夠”，自以為(wei)(wei)是(shi)的(de)認為(wei)(wei)，自己(ji)的(de)功(gong)夫(fu)不(bu)錯，展示(shi)(shi)后沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍就會教(jiao)(jiao)(jiao)斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)，帶有一點(dian)固(gu)執和盲目的(de)性格特征(zheng)，這是(shi)長期活在(zai)自己(ji)武藝(yi)世界里產生的(de)結果。

王三勝

王三勝自(zi)稱是沙子龍(long)的徒弟，到處炫耀(yao)老師(shi)的威風(feng)以抬高自(zi)己(ji)(ji)，面對世事(shi)的變遷，他似乎(hu)渾然(ran)不(bu)知，一(yi)如既(ji)往地賣(mai)(mai)藝掙錢、練(lian)武露臉(lian)。他同其他的師(shi)弟一(yi)樣，為(wei)了(le)糊口(kou)，每天靠著(zhu)一(yi)點小功夫，賣(mai)(mai)點力氣，到廟(miao)會(hui)去賣(mai)(mai)藝。并且(qie)(qie)很愛吹噓自(zi)己(ji)(ji)。沙子龍(long)從(cong)(cong)來(lai)不(bu)承認自(zi)己(ji)(ji)收(shou)過徒弟，因為(wei)自(zi)稱為(wei)是自(zi)己(ji)(ji)徒弟的人從(cong)(cong)來(lai)就(jiu)只會(hui)在(zai)廟(miao)會(hui)上賣(mai)(mai)武藝，把武藝僅(jin)僅(jin)當做一(yi)種(zhong)賺錢的本領，憑著(zhu)三腳貓功夫去贏(ying)取民眾稀且(qie)(qie)薄的幾個(ge)銅板，而(er)這幾個(ge)銅板根本不(bu)夠他們(men)自(zi)己(ji)(ji)糊口(kou)。

背景介紹

時代背景

從(cong)小(xiao)說的(de)(de)(de)創作(zuo)時(shi)間來(lai)看，當時(shi)的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)已(yi)處在(zai)國(guo)(guo)(guo)破(po)家亡的(de)(de)(de)深(shen)重危機(ji)之中。1931年“九·一(yi)八事變后，東三省已(yi)淪陷(xian)于(yu)日本帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)鐵蹄之下，日本軍國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義為實現(xian)其吞并中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，不斷(duan)挑(tiao)起事端，妄圖(tu)實現(xian)華北(bei)自(zi)治(zhi)；同時(shi)，國(guo)(guo)(guo)共兩黨的(de)(de)(de)內戰和軍閥混戰正打得如火如荼(tu)。在(zai)國(guo)(guo)(guo)家和整個中華民(min)族面臨亡國(guo)(guo)(guo)滅種之際(ji)，作(zuo)者(zhe)深(shen)感國(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)盲目(mu)自(zi)大、無(wu)知(zhi)和麻(ma)木不仁。作(zuo)者(zhe)知(zhi)道一(yi)個文(wen)化的(de)(de)(de)生存，必賴它有(you)自(zi)我批判，時(shi)時(shi)矯正自(zi)己，充實自(zi)己，以老牌號自(zi)夸自(zi)傲，固執地拒絕更進一(yi)步(bu)，是(shi)自(zi)取滅亡。由于(yu)個人的(de)(de)(de)自(zi)私保守，祖國(guo)(guo)(guo)有(you)多少(shao)寶(bao)貴的(de)(de)(de)遺(yi)產都被埋葬(zang)掉(diao)了。作(zuo)者(zhe)痛感這種“把生命鬧著玩(wan)”的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)劣根性已(yi)經構成(cheng)了中華民(min)族潛在(zai)危機(ji)的(de)(de)(de)基因，故而借沙子(zi)龍“斷(duan)魂”槍術的(de)(de)(de)泯滅，發(fa)出呼嘯(xiao)，以期喚醒那些仍徜徉在(zai)“東方的(de)(de)(de)大夢”中的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)靈魂。

寫作過程

《斷(duan)魂槍》寫(xie)(xie)于1935年(nian)秋天。老(lao)舍先生(sheng)在濟(ji)南(nan)齊魯大學(xue)(xue)任(ren)教期(qi)間(jian)，由于忙于教學(xue)(xue)和(he)寫(xie)(xie)作(zuo)影響了(le)(le)身體(ti)的(de)健康，經朋友(you)介紹，他(ta)跟隨濟(ji)南(nan)一著名拳(quan)師練習拳(quan)術，這也(ye)激(ji)發了(le)(le)其(qi)創(chuang)作(zuo)武俠小說《二拳(quan)師》的(de)意圖。后來由于種種原因此小說最終未能成形，但他(ta)將其(qi)中的(de)主要情節抽取出來，創(chuang)作(zuo)了(le)(le)名為(wei)《斷(duan)魂槍》的(de)短篇小說。

作者介紹

老舍（1899年(nian)2月3日(ri)-1966年(nian)8月24日(ri)），中(zhong)國現代(dai)小說家(jia)(jia)、作(zuo)家(jia)(jia)、語言(yan)大師(shi)、人(ren)民(min)藝(yi)術家(jia)(jia)、北京人(ren)藝(yi)編劇，新中(zhong)國第一(yi)位(wei)獲(huo)得“人(ren)民(min)藝(yi)術家(jia)(jia)”稱號的作(zuo)家(jia)(jia)。其代(dai)表作(zuo)有《駱(luo)駝祥子(zi)》、《四世同堂》、《我這一(yi)輩子(zi)》、《月牙兒》、《柳(liu)家(jia)(jia)大院》、《龍須溝》、《茶館(guan)》等等。

鑒賞評價

《斷(duan)(duan)魂槍(qiang)》這部短篇小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)最后(hou)響徹夜(ye)空的(de)“不(bu)傳”，包(bao)含了沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)以(yi)及(ji)他身(shen)后(hou)的(de)那(nei)個(ge)深(shen)重的(de)歷(li)(li)史氛圍。沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)在《斷(duan)(duan)魂槍(qiang)》中(zhong)(zhong)就是守著一(yi)(yi)闋殘夢，小(xiao)說(shuo)當中(zhong)(zhong)給(gei)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)這個(ge)人(ren)(ren)物形象以(yi)一(yi)(yi)個(ge)悲(bei)劇的(de)身(shen)份(fen)，過去(qu)的(de)歷(li)(li)史已經(jing)被(bei)埋葬(zang)了，在大時代(dai)的(de)變化之下(xia)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)孤獨地在新的(de)時代(dai)里面踽踽獨行，而這一(yi)(yi)切又和中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)近現代(dai)的(de)歷(li)(li)史更迭有著一(yi)(yi)種奇特的(de)神似(si)之處。老(lao)舍的(de)《斷(duan)(duan)魂槍(qiang)》實際上(shang)并不(bu)僅僅表達了一(yi)(yi)個(ge)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)悲(bei)劇，更是透過沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)悲(bei)劇去(qu)表現出一(yi)(yi)個(ge)時代(dai)當中(zhong)(zhong)的(de)悲(bei)劇人(ren)(ren)格，或者是更深(shen)一(yi)(yi)層(ceng)次讓人(ren)(ren)們聯想到民族的(de)沉疴宿疾(ji)，實際上(shang)社會的(de)發展(zhan)必然要產生各種淘(tao)汰。——重慶城市管理職業學(xue)院講師張智明

《斷魂槍》是(shi)老舍短(duan)篇(pian)小(xiao)說之精(jing)(jing)品。小(xiao)說不(bu)足六千字，只寫了(le)三個(ge)人物(wu)，卻藝術地(di)表(biao)現了(le)轉型(xing)時期人們種種不(bu)同(tong)的心(xin)態(tai)和追求，在(zai)精(jing)(jing)短(duan)的篇(pian)幅(fu)中，蘊涵(han)了(le)深廣(guang)(guang)的情思。小(xiao)說構思精(jing)(jing)致，文筆(bi)老練(lian)，內涵(han)豐富(fu)，尤(you)其對(dui)于處(chu)在(zai)轉型(xing)時代的今天，更是(shi)別(bie)具一種啟人深思的力量。——廣(guang)(guang)州(zhou)大學人文學院教(jiao)授哈迎飛

在(zai)《斷魂(hun)槍》中(zhong)老舍(she)把主(zhu)人公沙(sha)子龍(long)放在(zai)近代中(zhong)國(guo)動蕩不安的(de)社(she)會環境(jing)中(zhong)加以塑造，表現了老舍(she)對民族傳(chuan)統文化的(de)原有形態既思其變(bian)又難以割舍(she)的(de)復雜心態。——中(zhong)央民族大(da)學預科部董穎紅